A Produção de Sentidos Através Da Eufemização

A PRODUO DE SENTIDOS
ATRAVS DA EUFEMIZAO
NO ACONTECIMENTO ENUNCIATIVO
E SEUS EFEITOS NA DESCRIO
DA SOCIEDADE BRASILEIRA
Carolina de Paula Machado
UFSCar/UEHPOSOL
Resumo: De uma perspectiva enunciativa, este artigo prope

investigar os sentidos da palavra preconceito em Razes do Brasil
(1936), de Srgio Buarque de Holanda, buscando compreender a
eufemizao como um dos modos pelos quais as relaes sociais
brasileiras so descritas na primeira metade do sculo XX. Carolina
Machado mostra o preconceito contraditoriamente inscrito na sua
eufemizao.
Abstract: From an enunciative perspective, this paper proposes to
investigate the meanings of the word 'prejudice' in Roots of Brazil
(1936), by Srgio Buarque de Holanda, seeking to understand
euphemization as one of the ways in which Brazilian social relations
are described in the first half of twentieth century. Carolina Machado
shows the prejudice contradictorily included in its euphemization.
Investigar os sentidos de uma palavra de nosso ponto de vista

tambm observar, do lugar especfico da semntica, a maneira como
uma parte do real interpretada. Ao analisar a maneira como a palavra
preconceito significada na famosa obra Razes do Brasil (1936), de
Srgio Buarque de Holanda, buscamos compreender uma das maneiras
Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014
47
A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

EUFEMIZAO NO ACONTECIMENTO ENUNCIATIVO
E SEUS EFEITOS NA DESCRIO DA SOCIEDADE BRASILEIRA
como as relaes sociais brasileiras so descritas na primeira metade do

sculo XX.
Nesse processo analtico constatamos que poucas vezes a palavra
preconceito aparecia ao longo do texto, algo que nos chamou a ateno
por se tratar de uma obra que analisa a formao social brasileira. A
pouca ocorrncia dessa palavra levou-nos a olhar para uma srie de
outras palavras e expresses que, num primeiro olhar analtico,
considerando a histria de enunciaes da palavra preconceito em
outros textos1, estavam relacionadas aos sentidos da palavra, levandonos a questionar se, na textualidade, elas poderiam estar substituindo a
palavra preconceito.
Analisamos a relao semntica da palavra preconceito com estas
outras palavras e expresses no livro de Holanda, considerando que
expresses como orgulho de raa, sentimento de distncia, entre
outras, funcionam no acontecimento enunciativo do texto como formas
de redizer a palavra preconceito suspendendo a sua circulao e
atribuindo-lhe outros sentidos.
Consideramos que os sentidos, assim como os sujeitos, se
constituem no acontecimento enunciativo e que a linguagem posta em
funcionamento pela histria. assim que chegamos quilo que a
palavra designa no acontecimento. Nesse caso, buscamos compreender
como ocorre o processo de designao, perguntando-nos se a produo
de sentidos se d atravs de um mecanismo textual que eufemiza o
preconceito.
1. Enunciao: acontecimento de linguagem
A anlise dos sentidos de uma palavra, a partir da Semntica do
Acontecimento, leva em considerao o fato de que essa palavra integra
um enunciado que por sua vez enunciado de um texto. O sentido, ou
48
seja, o que a palavra designa, se d na relao entre textualidade e

enunciao.
Definindo o que enunciao, Guimares (1995) estabelece a
relao entre sujeito, sentido e histria, pensando a histria no como
sucesso de fatos no tempo, sem considerar o sujeito como centro do
dizer e considerando que o sentido, juntamente com os sujeitos, se
constitui no acontecimento na relao entre textualidade e
historicidade. Ele define a enunciao como
um acontecimento de linguagem perpassado pelo interdiscurso,
que se d como espao de memria no acontecimento. um
acontecimento que se d porque a lngua funciona ao ser afetada
pelo interdiscurso. , portanto, quando o indivduo se encontra
interpelado como sujeito e se v como identidade que a lngua se
pe em funcionamento (1995, p.70).
A relao com a histria se d atravs do conceito de interdiscurso,

proveniente da Anlise de Discurso francesa, fazendo intervir o j dito
para a produo de sentidos na enunciao. assim que o autor define
o sentido de um enunciado como os efeitos de sua enunciao (p. 70).
Quando passa a tratar mais especificamente do acontecimento na
relao com a enunciao, Guimares considera que a temporalidade
definida pelo acontecimento enunciativo, que estabelece um presente
que recorta um passado e projeta um futuro. Para o autor,
algo acontecimento enquanto diferena na sua prpria ordem.

E o que caracteriza a diferena que o acontecimento no um
fato no tempo. Ou seja, no um fato novo enquanto distinto de
qualquer outro ocorrido antes no tempo. O que o caracteriza
49

como diferena que o acontecimento temporaliza. Ele no est

num presente de um antes e um depois no tempo. O
acontecimento instala sua prpria temporalidade: essa a sua
diferena (GUIMARES, 2002, p.11-12).
Nesse caso, o presente do acontecimento recorta o passado, como

memorvel2, isto , trata-se de uma rememorao de enunciaes
recortada pelo presente do acontecimento. Ao mesmo tempo,
estabelece-se um futuro, uma projeo de interpretao e nessa
relao temporal no acontecimento de linguagem, observada a partir da
textualidade, que os sentidos se constituem.
Considerando a noo de enunciao como acontecimento de
linguagem, passemos agora textualidade. Os procedimentos de
reescriturao e de articulao entre as palavras so os responsveis
pela textualidade.
Segundo Guimares, o procedimento de reescriturao
(...) o procedimento pelo qual a enunciao de um texto rediz

insistentemente o que j foi dito fazendo interpretar uma forma
como diferente de si. Este procedimento atribui (predica) algo ao
reescriturado (2007, p.84).
Ou seja, a reescriturao o procedimento de redizer uma palavra

pela sua repetio, por outras palavras que a substituem, expandem,
condensam, a definem, ou pelo apagamento da palavra (elipse),
produzindo-se, assim, sentidos.
50
Por outro lado, segundo o autor, a articulao diz respeito s

relaes prprias das contigidades locais. De como o funcionamento
de certas formas afetam outras que elas no redizem (GUIMARES,
2007, p.88). Nesse caso, trata-se da maneira como uma palavra se
articula a outra, seja atravs de conjunes, de preposies, por
exemplo.
Outra questo que consideramos importante destacar a relao
integrativa3 dos enunciados no texto (GUIMARES, 2002), ou seja, o
sentido de uma palavra e do enunciado depende do texto que integram,
isto , o sentido de uma palavra depende do sentido do texto do qual ela
faz parte.
A utilizao desses conceitos permitiu que percebssemos que, na
medida em que o autor ia descrevendo as relaes sociais entre brancos
e negros, dominadores e escravos, na obra que analisamos Razes do
Brasil , havia uma srie de expresses que descreviam como essas
relaes aconteciam e que essas expresses estavam relacionadas
semanticamente com o domnio semntico de determinao da palavra
preconceito se consideramos a histria de enunciaes dessa palavra.
2. Anlise
i) Reescriturao por repetio da palavra preconceito
Primeiramente, vejamos as reescrituras da palavra preconceito por
repetio que esto em negrito, que ocorrem nos seguintes recortes
retirados da obra Razes do Brasil:
1) Outras ocupaes reclamam agora igual eminncia, ocupaes

nitidamente citadinas, como a atividade poltica, a burocracia, as
51

profisses liberais. bem compreensvel que semelhantes ocupaes

venham a caber, em primeiro lugar, gente principal do pas, toda ela
constituda de lavradores e donos de engenhos. E que, transportada de
sbito para as cidades, essa gente carregue consigo a mentalidade, os
preconceitos e, tanto quanto possvel, o teor de vida que tinham sido
atributos especficos de sua primitiva condio (HOLANDA, 1995,
p.82).
2) Dos fidalgos portugueses que andavam ento pelas partes do Oriente

sabemos como, apesar de toda a sua prospia (altivez, orgulho), no
desdenhavam os bens da fortuna, mesmo nos casos em que, para
alcan-los precisassem desfazer-se at certo ponto de preconceitos
associados sua classe e condio (Ibidem, p.136).
3) A relativa inconsistncia dos preconceitos de raa e de cor (Ibidem,

p.184).
4) A tese das origens especificamente protestantes dos modernos

preconceitos raciais, e, em ltima anlise das teorias racistas,
atualmente defendida com nfase pelo historiador ingls Arnold J.
Toynbee (Ibidem, p.198).
No primeiro recorte, o preconceito atribudo gente dos engenhos

que o traz para a cidade. Engenho oposto cidade, oposio que
remete ao memorvel da oposio entre rural/urbano, ento vamos
52
considerar que cidade est no domnio antonmia com engenho (meio

rural) e que palavra preconceito determina4 o sentido de engenho.
No segundo recorte temos a articulao de preconceito expresso
associados a sua classe e condio articulao que nos leva a
considerar que se trata de um tipo de preconceito, o preconceito de
classe. Mas preciso atentar que o Locutor explica que os fidalgos
portugueses desfaziam-se dos preconceitos quando precisavam.
E temos mais dois tipos de preconceito elencados nos dois ltimos
recortes, o preconceito de raa/ preconceitos raciais e preconceito de
cor. O que podemos ento ver so especificaes para a palavra
preconceito que mostram tipos distintos de preconceitos mencionados
pelo autor da obra a partir da sua descrio da formao da sociedade
brasileira. Vejamos o Domnio Semntico de Determinao (DSD)5 da
palavra at agora:
preconceitos raciais/de raa
fidalguia Preconceito preconceitos de cor
Engenho (rural)
___________________________________________
Observando esse DSD especificaes no dizem muito do sentido
que a palavra preconceito tem na obra analisada.
citadino
53

Podemos perceber que na descrio do Locutor os preconceitos so

da vida do engenho (meio rural) e quem os tem so os lavradores e os
donos de engenho. Por outro lado, o Locutor afirma que os fidalgos
portugueses desfazem-se deles quando precisam, e afirma uma relativa
inconsistncia dos preconceitos. Ora o Locutor fala de uma posio
em que afirma a existncia do preconceito entre fidalgos, entre
trabalhadores e senhores de engenho, ora fala de uma posio em que
considera relativamente inconsistente os preconceitos ou afirma que os
fidalgos portugueses desfazem-se deles.
ii) O apagamento da palavra ou reescriturao por substituio

Buscando saber mais sobre a significao da palavra preconceito na
obra Razes do Brasil, observamos que ela era retomada no texto atravs
de outras expresses que a substituem mesmo no estando diretamente
articuladas a ela no funcionamento sinttico.
Essas expresses no foram tomadas aleatoriamente no texto.
Chegamos a elas atravs de palavras que tm relaes de sentidos com
a palavra preconceito por sua histria de enunciaes, observadas em
outras obras por ns analisadas6. Assim, selecionamos recortes nos
quais encontramos certas expresses que estabelecem, no
acontecimento enunciativo, relaes de sentido com a palavra
preconceito por estarem tambm especificadas por palavras ou
expresses que remetem a de cor e de raa.
Outro critrio utilizado foi o do contexto imediato: o Locutor estava
descrevendo
como
se
dava
as
relaes
entre
brancos/portugueses/dominadores/donos de engenho/homens de cor/
escravos/trabalhadores, quando justamente a palavra preconceito serve
como categoria explicativa da sociedade, mas que nos recortes no
54
aparece. Alm disso, h uma certa regularidade sinttica, pois as

expresses so complementos verbais.
Vejamos, ento, as expresses que esto sublinhadas nos recortes
que seguem:
(5a) A vida parece ter sido aqui incomparavelmente mais suave,

mais acolhedora das dissonncias sociais, raciais e morais.
(5b) (...) Nossos colonizadores eram, antes de tudo, homens que

sabiam repetir o que estava feito ou o que lhes ensinara a rotina. Bem
assentes no solo, no tinham exigncias mentais muito grandes e o
Cu parecia-lhes uma realidade excessivamente espiritual, remota,
pstuma, para interferir em seus negcios de cada dia. A isso cumpre
acrescentar outra face bem tpica de sua extraordinria plasticidade
social: a ausncia completa ou praticamente completa, entre eles, de
qualquer orgulho de raa.
(6a) Compreende-se, assim, que j fosse exguo o sentimento de

distncia entre os dominadores, aqui, e a massa trabalhadora
constituda de homens de cor.
(6b) O escravo das plantaes e das minas no era um simples

manancial de energia, um carvo humano espera de que a poca
industrial o substitusse pelo combustvel. Com freqncia as suas
relaes com os donos oscilavam da situao de dependente para a
de protegido, e at de solidrio e afim.
55

Sua influncia penetrava sinuosamente o recesso domstico, agindo

como dissolvente de qualquer idia de separao de castas ou
raas, de qualquer disciplina fundada em tal separao.
(6c) Era essa a regra geral: no impedia que tenham existido casos
particulares de esforos tendentes a coibir a influncia excessiva do
homem de cor na vida da colnia (...).
(6d) Mas resolues como essa decorrentes, ao que consta, da

conjurao dos negros e mulatos, anos antes, naquela capitania
estavam condenadas a ficar no papel e no perturbavam seriamente
a tendncia da populao para um abandono de todas as barreiras
sociais, polticas e econmicas entre brancos e homens de cor, livres
e escravos.
(7) (...) o exclusivismo racista, como se diria hoje, nunca chegou a

ser, aparentemente, o fator determinante das medidas que visavam
reservar a brancos puros o exerccio de determinados empregos.
Muito mais decisivo do que semelhante exclusivismo teria sido o
labu tradicionalmente associado aos trabalhos vis a que obriga a
escravido (...).
(8) A essas inestimveis vantagens acrescente-se ainda, em favor

dos portugueses, a j aludida ausncia, neles, de qualquer orgulho
de raa.
56
Nestes recortes, alm das palavras e expresses raciais ou de raa e

de cor, tambm podemos observar outras expresses e palavras que
geralmente podem aparecer determinando a palavra preconceito pela
relao entre o passado de enunciaes e o presente do acontecimento
enunciativo. So elas:
a) locuo adjetiva e adjetivos: de castas, morais, sociais.
b) os substantivos e expresses (sintagmas nominais): dissonncias;
orgulho; sentimento de distncia; ideia de separao; esforos tendentes
a coibir; barreiras; exclusivismo.
Os substantivos e as expresses em (b) remetem palavra
preconceito. Podemos considerar que enunciadas no acontecimento
enunciativo, reescrevem a palavra preconceito por substituio e, nessa
medida, atribuem-lhe certos sentidos, constituindo-se ento o que a
palavra designa nos recortes analisados. Elaboramos ento o seguinte
DSD com os ncleos dos sitagmas e com dois sintagmas os quais:
Orgulho
dissonncias
sentimento de distncia
Preconceito
barreira
ideia de separao
O preconceito uma dissonncia social, moral e racial; o orgulho
de raa; o sentimento de
distncia;
uma barreira social, poltica e
econmica; um exclusivismo racista; o esforo que tende a coibir.
Exclusivismo coibio
57

O preconceito que referido pelo Locutor nos recortes sempre dos

brancos contra os negros: dominadores (portugueses), brancos,
colonizadores contra a massa trabalhadora; homens de cor, livres e
escravos.
preciso atentar tambm para a articulao entre as expresses no
texto. Nos recortes em questo, h negao das expresses destacadas
de forma direta ou a amenizao do preconceito. Vejamos as expresses
em negrito que se articulam, atravs de preposies, de artigos, s
expresses que consideramos serem reescrituras de preconceito:
5a) a vida parece ter sido aqui incomparavelmente mais suave,

mais acolhedora das dissonncias sociais, raciais e morais.
5b) a ausncia completa ou praticamente completa, entre eles, de

qualquer orgulho de raa.
6a) que j fosse exguo o sentimento de distncia entre os

dominadores, aqui, e a massa trabalhadora constituda de homens de
cor.
6b) agindo como dissolvente de qualquer idia de separao de

castas ou raas,
58
6c) casos particulares de esforos tendentes a coibir a influncia

excessiva do homem de cor na vida da colnia (...).
6d) para um abandono de todas as barreiras sociais, polticas e

econmicas entre brancos e homens de cor, livres e escravos.
7) exclusivismo racista, como se diria hoje, nunca chegou a ser,

aparentemente, o fator determinante das medidas que visavam
reservar a brancos puros o exerccio de determinados empregos (...)
8) a j aludida ausncia, neles, de qualquer orgulho de raa.
Vejamos o desdobramento de enunciadores no enunciado (5a), em

que E significa enunciador:
E1: a vida aqui tem dissonncias sociais, raciais e morais; (pressuposto)
E2: a vida parece ter sido incomparavelmente mais suave, mais

acolhedora das dissonncias sociais, raciais e morais.
Podemos perceber nesses enunciados que h um enunciador (E1)

que afirma, de forma genrica, a existncia das dissonncias sociais,
raciais e ao mesmo tempo em que h um enunciador individual (E2),
59

que ameniza, atenua a afirmao da existncia das dissonncias atravs

de expresses que minimizam a existncia delas (incomparavelmente
mais acolhedora; mais suave) por parte dos brancos puros / portugueses
/ colonizadores / dominadores / senhores / donos contra os homens de
cor / trabalhadores / escravos.
Nos demais recortes 5b, 6a, 6b, 6c, e 7 , esse funcionamento
se repete, sendo que apenas nos enunciados 6d e 8 no h a atenuao,
sendo negada a existncia do orgulho de raa e das barreiras sociais. O
locutor enuncia de uma posio de amenizar e de negar a existncia
dessas reescrituraes de preconceito.
O locutor minimiza, ameniza a existncia, por parte dos portugueses
/ dominadores / brancos puros / donos, de dissonncias sociais, morais,
raciais; do orgulho de raa; do sentimento de distncia; ideia de
separao; da coibio da influncia; das barreiras sociais, polticas e
econmicas; e do exclusivismo racista contra os homens de cor;
escravos; trabalhadores. Desse modo, consideramos as reescrituraes,
nesse acontecimento, como uma forma de eufemismos.
3. Eufemismo e Tabu
A partir da anlise acima realizada, em que ocorre um movimento
semntico de amenizar o preconceito, faremos uma breve reflexo
sobre o eufemismo. Benveniste (1974) em um artigo intitulado La
blasphmie et leuphmie discute a blasfmia associando-a eufemia7.
O autor analisa especificamente expresses religiosas ao tratar da
blasfmia e afirma que a eufemia simetricamente oposta blasfmia.
60
(...) o lxico da imprecao ou, se se preferir, o repertrio das

locues blasfmicas, tem sua origem e encontra sua unidade
numa caracterstica singular: ele procede da necessidade de
violar a interdio bblica de pronunciar o nome de Deus. A
blasfemia de ponta a ponta um processo de fala; ela consiste,
de uma certa maneira, em substituir o nome de Deus por sua
injria (BENVENISTE,1974, p.259-260).
A blasfmia, no domnio discursivo da religio, relacionada ao

tabu, tal como descrito por Freud e retomado por Benveniste:
O tabu (...) uma proibio muito antiga, imposta de fora (por

uma autoridade) e dirigida contra os desejos mais intensos do
homem. A tendncia a transgredi-la persiste em seu inconsciente,
os homens que obedecem ao tabu so ambivalentes em relao
ao tabu. (FREUD apud BENVENISTE, 1974, p.260).
A blasfmia ento uma forma de profanar o nome de Deus, nome

este proibido de ser dito fora do culto ou em situaes que no sejam
solenes.
Segundo o autor, a expresso blasfmica consiste em uma
exclamao, como exemplo, ele cita a expresso em francs Nom de
Dieu! (nome de Deus!). A censura da exclamao blasfmica suscita,
segundo ele, uma eufemia. Vejamos ento aquilo que o autor chama
de eufemia:
61

A eufemia no refreia a blasfemia, ela a corrige na sua expresso

de fala e a desarma enquanto imprecao. Ela conserva o quadro
locucional da blasfemia, mas introduz trs espcies de
modificaes:
1. A substituio do nome de Deus por qualquer termo
inocente: (nom dune pipe! [nome de um cachimbo!],(nom
dun petit bonhomme![nome de um homenzinho!] ou (bon sang!
[bom sangue!]);
2. A mutilao do vocbulo Dieu [Deus] por afrese da final
par Dieu!> pardi! ou a substituio de uma mesma
assonncia: parbleu!;
3. A criao de uma forma de non-sense no lugar da expresso
blasfmica: par le sang de Dieu! transforma-se em
palsambleu!, je renie Dieu! Torna-se jarnibleu!. (p.262).
Desse modo, segundo o autor, a eufemia retira o sentido da

blasfmia. Assim anulada, a blasfmia faz aluso a uma profanao de
linguagem sem realiz-la e preenche sua funo psquica, mas
desviando-a e disfarando-a (p.262). A noo de eufemia est
intrinsecamente relacionada blasfmia, e, portanto, a uma substiuio
de palavras religiosas, mais especificamente do nome de Deus.
Silveira Bueno (1965) trata da questo do eufemismo relacionandoo, tambm, com o tabu, mas no especificamente com a blasfmia. Para
este autor, o tabu significa uma palavra, um vocbulo que no pode ser
dito em pblico, numa determinada comunidade social (p.189). J o
eufemismo o sinnimo, a perfrase que se deve usar em lugar da
palavra direta para amenizar, diminuir, velar o significado rebarbativo
ou cru que a sociedade repele (SILVEIRA BUENO, 1965, p.189).
62
Nesta definio, o eufemismo tem como contraparte um tabu

simbolizado por uma palavra a qual substituida por uma palavra
sinnima com um sentido ameno. O tabu, segundo o autor, ocorre por
causa da existncia da malcia e do medo na humanidade. Ele d como
exemplo disso, dentre outros, a folha de parra de Ado que teria sido o
primeiro objeto eufmico conhecido.
Ainda, segundo ele, os tabus e os eufemismos variam de acordo com
a poca e com a cultura de cada povo. A tabuizao (sic) de uma
palavra acontece porque atribuida uma fora que intrnseca s
palavras. Estas seriam capazes de produzir concretamente o que elas
significam havendo palavras boas, que carregam a felicidade e palavras
ruins, que carregam o azar e que so malficas. Como causas das
palavras-tabu ele aponta tambm o temor supersticioso, o
sentimento de polidez e a moralidade.
Do lado da retrica literria, Lausberg (2004) relaciona o eufemismo
noo de tropos. Ele explica que esta noo diz respeito passagem
de um contedo primitivo de um corpo de palavra para outro contedo
e a funo principal do tropos o estranhamento. Ele d como
exemplo a seguinte frase:
i. Aquiles um leo.
Nessa frase, o contedo frsico Aquiles um guerreiro feroz e

desse modo, houve uma substituio do contedo primitivo do corpo da
palavra leo. Animal feroz era o contedo primitivo de leo e
substitudo por guerreiro feroz. A substituio, segundo ele, pode se
tornar uma necessidade, como no caso em que seja necessrio banir os
verba propria, isto , os tabus.
63

Em nota de rodap, Lausberg explica que o eufemismo a

substituio de uma palavra proibida por tabu (p.145), ou seja, tratase da substituio da palavra que no pode circular por causa da
interdio provocada pelo tabu. Assim, a passagem de um contedo
primitivo de um corpo de palavra para outro contedo o que ele chama
de tropos, e o eufemismo seria a substituio de uma palavra proibida
de ser pronunciada por causa da existncia do tabu, havendo assim a
substituio de contedo.
A partir do que os autores afirmaram, podemos compreender que o
eufemismo uma palavra que subistiui outra palavra impedindo a sua
circulao por causa da proibio de uma palavra tabu, que pode ser
moral, religiosa, etc, como uma forma de impedir o(s) sentido(s) da
palavra inicialmente utilizada fazendo circular outro(s) sentido(s) com
a palavra substituta.
Os trs autores acima citados colocam o tabu como o que produz a
necessidade de substituir uma palavra tabu por um eufemismo.
Lausberg e Silveira Bueno analisam o eufemismo sem considerar a
circulao da palavra na enunciao, no texto, o que possibilita
inclusive que Silveira Bueno considere haver uma fora que prpria
s palavras.
J Benveniste, para tratar da eufemia, analisa a enunciao de frases
exclamativas, mas no no texto, e considera o locutor como centro,
responsvel pela enunciao, e assim pela produo do sentido8.
Por outro lado, em outro artigo, intitulado Eufemismos antigos e
modernos, Benveniste tambm discute a explicao do termo grego do
qual eufemismo proveniente. Segundo ele, os dicionrios definem o
termo grego de duas maneiras: dizer palavras de bom augrio e
evitar as palavras de mau augrio. Benveniste afirma que a primeira
definio, a positiva, a mais adequada para o termo grego. Alm
64
disso, analisando palavras que afirma serem eufemismos, o autor nos

diz que
preciso, para apreciar um eufemismo, reconstituir tanto quanto

possvel as condies de emprego no discurso falado (...). S a
situao determina o eufemismo. E essa situao, conforme seja
permanente ou ocasional, modifica o tipo da expresso
eufemstica segundo normas prprias de cada lngua.
(BENVENISTE, 1966, p. 342).
Ele mostra assim que so as condies de emprego que vo definir
se uma expresso ou palavra ou no um eufemismo. Como no
enunciado: se me acontecer algo (=se eu morrer) (p.342), em que algo
pode ser um eufemismo de morrer se as condies de emprego assim o
permitirem. A questo ento pensar o que faz com que uma palavra
seja um eufemismo de outra, no emprego da lngua.
Buscamos ento pensar a substituio de uma palavra por outra no
funcionamento enunciativo no texto considerando a histria, o social, o
poltico e o sujeito, no como centro, na produo do sentido.
A anlise do funcionamento da palavra preconceito e das palavras e
expresses que a substituem mostrou que a eufemizao acontece com
a reescriturao por substituio, com a amenizao atravs de outras
palavras articuladas, e, tambm, pelo memorvel recortado no
acontecimento, isto , pelos sentidos que circulam no presente do
acontecimento que determinam preconceito atribuindo-lhe sentidos.
4. Algumas consideraes
A relao entre as expresses grifadas nos recortes 5b, 6a, 6b, 6c,
6d , 7, 8 e a palavra preconceito se d de forma indireta, ou seja, esto
distantes no texto numa relao transversal que rompe a
65

segmentalidade, relacionadas, portanto, semanticamente no

acontecimento enunciativo, sendo preciso levar em considerao a
exterioridade, isto , a histria de sentidos da palavra em outras
enunciaes para que se compreenda que preconceito e as expresses
grifadas pertencem ao mesmo domnio semntico de determinao.
A anlise enunciativa das expresses no funcionamento textual da
obra Razes do Brasil mostra o que a palavra preconceito designa pela
sua substituio por expresses que expandem o seu sentido
significando-a como dissonncia social, moral e racial; como orgulho
de raa; como sentimento de distncia; como uma barreira social,
poltica e econmica; como um exclusivismo racista; como o esforo
que tende a coibir. O locutor-autor-socilogo-historiador enuncia como
enunciador individual, de uma posio sujeito que minimiza e at
mesmo nega a existncia desses sentidos que substituem a palavra
preconceito no texto quando descreve as relaes sociais entre brancos
e negros (homens de cor).
Com a reescriturao da palavra atravs de outras expresses de
forma constante ao longo do texto, a circulao da palavra preconceito
suspensa e as expresses que a substituem so minimizadas e negadas.
Assim, ao invs de considerarmos o eufemismo como a palavra que
substitui a palavra tabu, entendemos que h um processo de
eufemizao em que h a substituio da palavra preconceito por outras
palavras e expresses que so articuladas a palavras e/ou expresses
que as minimizam, que as amenizam ou que as negam. O procedimento
de reescriturao atravs do qual vai se dando a textualidade feito
atravs no apenas da substituio mas atravs das articulaes
adjetivos e advrbios. Assim, a combinao da reescritura por
substituio com a articulao produz a eufemizao, configurando-se
como procedimento de reescritura por substituio por eufemizao.
66
Deste modo, ao significar o preconceito como separao,

exclusivismo, distanciamento, orgulho, coibio e, negando a sua
existncia e amenizando-a, descreve-se uma sociedade brasileira em
que as relaes sociais, trabalhistas, etc, entre negros e brancos se do
como uma convivncia quase que harmnica, com a ausncia, ou quase
ausncia de preconceito contra os negros ou homens de cor. E
justamente com a eufemizao que se d a contradio: apesar do
impedimento da circulao da palavra preconceito, ainda assim
circulam os sentidos de preconceito atravs da histria de enunciaes.
Notas
1
Refiro-me aqui as anlises realizadas em minha dissertao de mestrado intitulada

A designao da palavra preconceito em dicionrios atuais defendida em 2007, e s
outras anlises realizadas em minha tese de doutorado intitulada Poltica e Sentidos
da palavra preconceito: uma histria no pensamento social brasileiro na primeira
metade do sculo XX, defendida em 2011.
2 Schreiber da Silva (2012) trata da especificidade da noo de memorvel na relao
com a noo de acontecimento, tal como este definido por Guimares (2002). Para
a autora, o memorvel o passado pensado de maneira enunciativa e de acordo
como tempo no acontecimento (2012, p.4).
3 Segundo Guimares (2002), Benveniste props a integrao considerando-a como
o movimento integrativo de uma unidade lingstica. Para ele, esta relao
(integrativa) d o sentido de unidade. Ou seja, o sentido de um elemento lingstico
tem a ver com o modo como este elemento faz parte de uma unidade maior ou mais
ampla (GUIMARES, 2002, p.7). A questo que Benveniste considerava como
unidade mais ampla o enunciado, enquanto que Guimares prope considerar o texto
como limite.
4 Trata-se da determinao semntica entre palavras que pode se dar no interior de
um sintagma nominal. Por outro lado, a predicao a relao semntica entre
sintagma verbal e sintagmas nominais, que tambm considerada como uma relao
de determinao. Para Guimares, uma expresso determina outra na medida em
que esta se apresenta como por ela determinada pela enunciao. Isto, por outro lado,
levaria a se pensar como o processo enunciativo constri a lngua (2007, p.79).
Oliveira (2006), tratando da determinao e da predicao, faz uma discusso
interessante considerando a predicao como uma relao enunciativa.
67

O Domnio Semntico de Determinao (DSD) representa o sentido da palavra. Ele

construdo pela anlise das relaes de uma palavra com as outras que a determinam
em textos em que funciona (GUIMARES, 2007, p.80). O sinal significa determina,
tal como explicado na nota anterior.
6 Em nossa tese de doutorado intitulada Poltica e sentidos da palavra preconceito:
uma histria no pensamento social brasileiro na primeira metade do sculo XX,
analisamos mais trs obras que analisam a formao da sociedade brasileira: Casagrande e Senzala, de Gilberto Freyre; Evoluo do povo Brasileiro, de Oliveira Vianna;
Formao do Brasil contemporneo, de Caio Prado Jnior, todas da primeira metade
do sculo XX.. Alm disso, em nossa dissertao de mestrado, tambm analismos os
sentidos da palavra preconceito nas definies lexicogrficas de um conjunto de
dicionrios do sculo XX e incio do sculo XXI.
7 A palavra eufemia a traduo da palavra euphmie na edio em portugus do
artigo, do original em francs.
8 O autor define enunciao como um processo de apropriao, o locutor se
apropria do aparelho formal da lngua e enuncia sua posio de locutor por meio de
ndices especficos (...) (Benveniste, 1989, p. 84).
Referncias bibliogrficas
BENVENISTE, E. (1966). Problemas de Lingustica Geral I. Campinas:
Pontes, 1988.
______. (1974). Problemas de Lingustica Geral II. Campinas: Pontes,
1989.
BUENO, S. (1965). Tratado de Semntica Brasileira. So Paulo: Edio
Saraiva, 4 ed.
GUIMARES, E. (2002). Semntica do Acontecimento. Campinas: Pontes,
2002.
______. (2007). Domnio Semntico de Determinao. In: GUIMARES,
E.; MOLLICA, M. (orgs.). A Palavra: Forma e Sentido. Campinas:
RG/Pontes.
______. (1995). Os Limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo
da linguagem. Campinas: Pontes, 2002, 2 ED.
HOLANDA, S. B. (1936). Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.
LAUSBERG, H. Elementos de Retrica Literria. (1967). Lisboa: Fundao
Calouste Gubenkian, 2004.
68
OLIVEIRA, S. E. (2006). Cidadania: histria e poltica de uma palavra.

Campinas: Pontes, RG Editores.
PAULA MACHADO, C. de. (2011). Poltica e sentidos da palavra
preconceito: uma histria no pensamento social brasileiro na primeira
metade do sculo XX. Tese de doutorado. Campinas: IEL/Unicamp.
SCHREIBER DA SILVA, S. (2012). O memorvel na relao entre lnguas.
In: Web Revista discursividade. Edio em homenagem ao prof. Dr.
Eduardo Guimares. Edio nmero 9, Janeiro/2012 Julho/2012.
Disponvel
em:
http://www.discursividade.cepad.net.br/EDICOES/09/09.htm Acesso
em: 01/10/2014.
Palavras-chave: preconceito, eufemizao, enunciao
Keywords: prejudice, euphemization, enunciation
69

70

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A PRODUO DE SENTIDOS

Resumo: De uma perspectiva enunciativa, este artigo prope

Investigar os sentidos de uma palavra de nosso ponto de vista

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014

A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

como as relaes sociais brasileiras so descritas na primeira metade do

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Carolina de Paula Machado

seja, o que a palavra designa, se d na relao entre textualidade e

A relao com a histria se d atravs do conceito de interdiscurso,

algo acontecimento enquanto diferena na sua prpria ordem.

A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

como diferena que o acontecimento temporaliza. Ele no est

Nesse caso, o presente do acontecimento recorta o passado, como

(...) o procedimento pelo qual a enunciao de um texto rediz

Ou seja, a reescriturao o procedimento de redizer uma palavra

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Carolina de Paula Machado

Por outro lado, segundo o autor, a articulao diz respeito s

1) Outras ocupaes reclamam agora igual eminncia, ocupaes

A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

profisses liberais. bem compreensvel que semelhantes ocupaes

2) Dos fidalgos portugueses que andavam ento pelas partes do Oriente

3) A relativa inconsistncia dos preconceitos de raa e de cor (Ibidem,

4) A tese das origens especificamente protestantes dos modernos

No primeiro recorte, o preconceito atribudo gente dos engenhos

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Carolina de Paula Machado

considerar que cidade est no domnio antonmia com engenho (meio

preconceitos raciais/de raa

fidalguia Preconceito preconceitos de cor

A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

Podemos perceber que na descrio do Locutor os preconceitos so

ii) O apagamento da palavra ou reescriturao por substituio

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aparece. Alm disso, h uma certa regularidade sinttica, pois as

(5a) A vida parece ter sido aqui incomparavelmente mais suave,

(5b) (...) Nossos colonizadores eram, antes de tudo, homens que

(6a) Compreende-se, assim, que j fosse exguo o sentimento de

(6b) O escravo das plantaes e das minas no era um simples

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A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

Sua influncia penetrava sinuosamente o recesso domstico, agindo

(6d) Mas resolues como essa decorrentes, ao que consta, da

(7) (...) o exclusivismo racista, como se diria hoje, nunca chegou a

(8) A essas inestimveis vantagens acrescente-se ainda, em favor

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Nestes recortes, alm das palavras e expresses raciais ou de raa e

A PRODUO DE SENTIDOS ATRAVS DA

O preconceito que referido pelo Locutor nos recortes sempre dos

5a) a vida parece ter sido aqui incomparavelmente mais suave,

5b) a ausncia completa ou praticamente completa, entre eles, de

6a) que j fosse exguo o sentimento de distncia entre os

6b) agindo como dissolvente de qualquer idia de separao de

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014

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6c) casos particulares de esforos tendentes a coibir a influncia

6d) para um abandono de todas as barreiras sociais, polticas e

7) exclusivismo racista, como se diria hoje, nunca chegou a ser,

8) a j aludida ausncia, neles, de qualquer orgulho de raa.

Vejamos o desdobramento de enunciadores no enunciado (5a), em

E1: a vida aqui tem dissonncias sociais, raciais e morais; (pressuposto)