HISTRIA POLTICA:

DA EXPANSO CONCEITUAL S NOVAS

CONEXES INTRADISCIPLINARES
POLITICAL HISTORY:
FROM CONCEPTUAL EXPANSION TO INTRADISCIPLINARY
CONNECTIONS

Jos DAssuno Barros*

Resumo: Este artigo busca esclarecer
e discutir alguns aspectos relacionados
Nova Histria Poltica, e ao processo que habitualmente chamado de
retorno do Poltico, enfatizando a
emergncia de novos objetos e modalidades para a Histria Poltica. Os
novos interesses da Histria Poltica
examinados so o Discurso, o Imaginrio, o Teatro do Poder, a Histria
das Idias Polticas, a Histria Conceitual e modalidades historiogrficas
hbridas que conectam a Histria Poltica com outros campos de estudo,
tal como a Histria Cultural.

Abstract: This article attempts to

discuss some aspects related to the
New Political History, and the process that is habitually called retour
of the Politic in history, emphasizing the emergence of new modalities
and objects for the Political History.
The new interests of the Political History examined are the Discourse, the
Imaginary, the Power Theatre, The
History of Political Ideas, the Conceptual History and hybrid historic
modalities that connects the Politics
History with other fields of study, as
the Cultural History.

Palavras-chave: Histria Poltica;

Poder; Retorno do Poltico.

Key Words: Political History; Power; Discourse; Political Retour

*
Professor Adjunto da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, nos cursos de graduao e ps-graduao em Histria, e professor-colaborador do Programa de Ps-Graduao
em Histria Comparada da Universidade Federal do Rio de Janeiro . Doutor em Histria
pela Universidade Federal Fluminense. Publicou os livros O Campo da Histria (2004), O
Projeto de Pesquisa em Histria (2005), Cidade e Histria (2007), A Construo Social
da Cor (2009), Teoria da Histria, volumes I a V, todos pela Editora Vozes, e tambm o
livro Razes da Msica Brasileira, pela Editora Hucitec. Endereo de e-mail: jose.d.assun@
globomail.com

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1. Poder: consideraes sob a histria de uma reelaborao conceitual.

Fala-se muito no retorno historiogrfico do poltico. Antes de
iniciarmos neste conjunto de consideraes sobre a Histria Poltica, ser
oportuno refletirmos se efetivamente, em alguma poca da historiografia
ocidental, o Poltico saiu realmente de cena, ou se apenas ele deixou de
ocupar o centro das atenes nos estudos sobre as sociedades humanas no
tempo em favor de outras instncias do social. E, mais, de que poltico estamos falando? Apenas como um exemplo entre outros, citaremos a posio
de um dos maiores historiadores do sculo XX com relao a uma de suas
obras primas. Marc Bloch acreditava que seu livro Os Reis Taumaturgos
(BLOCH, 1924) representava uma contribuio especfica histria poltica, mas no verdadeiro sentido do que deveria ser o poltico. Em certa
passagem de sua obra, citada por Peter Burke em seu ensaio introdutrio sobre A Escola dos Annales (BURKE, 1990, p.29), Marc Bloch chega a afirmar
que o milagre real [a crena no poder de cura dos reis atravs do toque] foi
acima de tudo a expresso de uma concepo particular do poder poltico
supremo (BLOCH, 1991, p.21).
Conforme podemos ver nesta pequena fala de Marc Bloch a respeito
da temtica de sua obra, uma nova concepo de histria poltica poderia
perfeitamente surgir para substituir a anterior aquela velha histria poltica
acontecimental, na qual eram examinadas as naes nos seus confrontos blicos e diplomticos, ou atravs da figura de grandes homens que pretensamente conduziriam a Histria1. Engajado na construo de uma histria na
qual importariam mais os fenmenos coletivos do que as aes polticas de
uma pequena elite de indivduos, e na qual o poder se revelava em muitas
instncias que no apenas os meios de represso estatal e de enfrentamento
blico, Marc Bloch podia pensar neste seu ensaio que antecipa os estudos
sobre o imaginrio e sobre as mentalidades como um trabalho que tambm no deixava de ser uma contribuio Histria Poltica. verdade que
os interesses dos historiadores dos Annales voltaram-se para a economia e
sociedade nas quatro primeiras dcadas de sua institucionalizao (BURKE,
1990, p.16-79; DOSSE, 1994, p.21-100; REIS, 2000, p.91-146). Mas um
comentrio como o de Bloch deixa entrever que no era especificamente
contra a instncia poltica que a Nova Histria se voltava, mas sim contra
uma maneira mais especfica de trabalhar esta instncia poltica.
Ao lado de Marc Bloch, que, em favor de uma concepo de Histria Total tambm alveja
as restries da Histria Poltica tradicional em Apologia da Histria (BLOCH, 2001, p.134),
a crtica Histria Poltica tradicional ainda encaminhada por outros historiadores ligados s
primeiras duas geraes dos Annales. Lucien Febvre, por exemplo, aborda este combate contra
a histria poltica tradicional em alguns artigos clssicos: FEBVRE, 1978-c, p.103-107 e FEBVRE, 1953, p.18-33. Em Face ao Vento: manifesto dos novos Annales, escrito em 1946,
remarca igualmente a Histria Poltica tradicional como uma das instncias da velha histria a
ser combatida (FEBVRE, 2011, p.75-85).

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De fato, no defensvel pensar que em algum momento o poltico

tenha estado ausente da historiografia. A ocorrncia de grandes fenmenos
polticos como as ditaduras totalitrias, por exemplo no deixou de ser
estudada propriamente em nenhum momento da historiografia ocidental,
e os contnuos estudos sobre o Nazismo e as ditaduras fascistas oferecem
um grande exemplo (DE FELICE, 1969 e 1970). O que ocorre, sim,
um duplo fenmeno do qual j nos ocuparemos. De um lado, o poltico
passa a dividir a ateno dos historiadores com instncias como a economia
e a demografia (na verdade, estes campos passam a ser mais freqentados
por certos grupos de historiadores, no h como negar, mas isto sem que
o poltico desaparea do quadro dos interesses historiogrficos, o que no
faria sentido em um sculo XX to agitado por acontecimentos polticos de
toda a ordem).
De outro lado, entre outros aspectos a serem oportunamente considerados, o que esteve em jogo na passagem de uma Velha Histria Poltica
a uma Nova Histria Poltica uma passagem que estabelece de fato o
seu percurso atravs de uma fase de relativo eclipse da modalidade foram
profundas mutaes e disputas que se deram no interior da palavra poder
ou atravs dos complexos desenvolvimentos histricos de sua compreenso
pela comunidade cientfica2. Da mesma maneira que a noo de cultura
seria beneficiada por expanses que passaram a considerar de modo cada
vez mais evidente que cultura deveria ser entendida em sentido mais amplo,
no se referindo apenas alta cultura das elites (BURKE, 2005, p.4243), tambm a palavra poder beneficiou-se de um movimento anlogo
de expanso.
Poder no seria apenas aquele que, na tica dos historiadores e pensadores polticos do sculo XIX, emanava sempre do Estado ou das grandes
Instituies ou que a estes podia se confrontar atravs de revolues capazes de destronar um rei e impor uma nova ordem igualmente centralizada
e nem seria apenas aquele poder que de resto mostrava-se exercido fundamentalmente pelos personagens que ocupavam lugar de destaque nos quadros governamentais, institucionais e militares da vrias naes-estados (cfe.
BURKE, 2002, p.108-113; MORGENTHAU, 2004, p.18 e STOPPINO,
2008, p.933). Poder de acordo com uma nova tica que foi se impondo
gradualmente aquilo que exercemos tambm na nossa vida cotidiana,
uns sobre os outros, como membros de uma famlia, de uma vizinhana ou
de uma comunidade falante. Poder o que exercemos atravs das palavras
ou das imagens, atravs dos modos de comportamento, dos preconceitos.
Esta relao entre Histria Poltica e Poder tem sido examinada por autores diversos. Em 1991,
Jacques Le Goff escreveu um balano sobre o tema que j um clssico (LE GOFF, 1975.
p.221-242). No Brasil, temos referncias importantes com artigos de FALCON, 1997, p.61-89;
BORGES, 1996. p.59-84; GOMES, 1996. p.151-160; e FERREIRA, 1992, p.265-271.

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O Poder apresenta-se a todo instante neste imenso teatro social no qual

todos ocupamos simultaneamente a funo de atores e de espectadores da
que se possa falar hoje em um teatro do poder (BALANDIER, 1982),
ou mesmo em um contra-teatro do poder (THOMPSON, 2001, p.239240), quando examinamos a poltica nas vrias pocas histricas. Poder, no
decurso de uma srie de novas lutas polticas e sociais que redefiniu radicalmente a sociedade em que vivemos, aquilo os homens aprenderam a reconhecer nas mulheres, que as maiorias aprenderam a reconhecer nas minorias, que o mundo da ordem aprendeu a reconhecer na marginalidade, que
os adultos que aprenderam a reconhecer nos mais jovens. Essa compreenso
mais abrangente da noo de poder redefine, obviamente, os sentidos para
o que se deve entender por Histria Poltica3.
Redefinida desta maneira, os objetos da Histria Poltica passam a
ser todos aqueles que se mostrem atravessados pela noo de poder em
todas as direes e sentidos, e no mais exclusivamente de uma perspectiva da centralidade estatal ou da imposio dos grupos dominantes de uma
sociedade. Neste sentido, teremos de um lado aqueles antigos enfoques da
Histria Poltica tradicional que, apesar de terem sido parcialmente rejeitados pela historiografia mais moderna de a partir dos anos 1930 (Escola dos
Annales e novos marxismos), com as ltimas dcadas do sculo XX comearam a retornar dotados de um novo sentido. A Guerra, a Diplomacia, as
Instituies, ou at mesmo a trajetria poltica dos indivduos que ocuparam
lugares privilegiados na organizao do poder tudo isto comea a retornar
a partir do final do ltimo sculo com um novo interesse. Podemos lembrar
a ocorrncia daquilo que pode ser chamado de retorno da biografia, com
exemplos entre os quais se contam a biografia sobre Guilherme Marechal de
Georges Duby (1984), ou o So Lus de Jacques Le Goff. (1996). Trata-se,
nestes e em outros casos, de utilizar o biografado no mais para contar meramente uma histria pessoal, como era habitual na antiga histria poltica,
mas para iluminar questes sociais mais amplas. Foi tambm o que fez o historiador Christopher Hill ao estudar Cromwell, o Eleito de Deus (1970).
Exemplo de retorno de uma histria de acontecimento poltico (uma famosa batalha) pode ser dado pela obra O Domingo de Bouvines de George Duby
(1993).
Por outro lado, alm destes objetos j tradicionais que se referem s
relaes entre as grandes unidades polticas e aos modos de organizao destas macro-unidades polticas que so os Estados e as Instituies, adquirem
especial destaque, por exemplo, as relaes polticas entre grupos sociais de
diversos tipos. A rigor, as ideologias e os movimentos sociais e polticos
Dois textos que rediscutem as expanses de objetos na Histria Poltica so os de R. Rmond
e de J. Julliard. Cf. REMON, p.13-36 e JULLIARD, 1988, p.180-196. Ver ainda RMOND,
1994, p.7-19.

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(por exemplo as Revolues) sempre constituram pontos de especial interesse por parte da nova historiografia que se inicia com o sculo XX, mesmo
porque estes eram campos de interesses muito caros nova Histria Social
que estava ento se formando4. Mas por outro lado, tal como j ressaltamos,
hoje despertam um interesse anlogo as relaes inter-individuais (micropoderes, relaes de poder no interior da famlia, relacionamentos intergrupais), bem como o campo das representaes polticas, dos smbolos, dos
mitos polticos, do teatro do poder, ou do discurso5.
Um Quadro destinado a ilustrar a complexidade de campos de interesse que podem ser abarcados por uma Histria Poltica, amparada em uma
noo de Poder mais abrangente, deve registrar necessariamente uma gama
bastante diversificada de objetos que se relacionam com macro-poderes e
micro-poderes de todos os tipos (BARROS, 2004, p.106-109). H certamente os objetos de estudo que eram j tradicionais na velha Histria Poltica, e que nem por isso deixam de ser hoje estudados pelos historiadores, j
que so na verdade fundamentais para a compreenso de todas as sociedades
histricas. Assim, teremos ali desde os interesses que se correspondem
organizao das unidades polticas de todos os tipos e s relaes entre
estas unidades polticas, at os processos polticos que apontam para a
consolidao, desenvolvimento ou transmutao destas unidades e sistemas
polticos ou de suas relaes externas. Todo um mundo de possibilidades
surge aqui, abarcando o estudo dos Estados e de outros tipos de unidades de
organizao poltica, o estudo dos Sistemas Polticos no sentido mais amplo
(Fascismos, Democracias Liberais, Monarquias, etc...), e as relaes que se
estabelecem entre estas unidades e sistemas atravs da Guerra, da Diplomacia, e de diversas modalidades de relaes de dominao e interdependncia
poltica. Alm disto, o estudo dos processos que afetam o mundo poltico,
tal como se disse, era j tradicional aos historiadores que examinavam desde
os movimentos sociais e polticos at processos de colonizao e descolonizao. A partir daqui, em termos de escolhas temticas dos historiadores
polticos, comeamos a entrar no mbito da historiografia do sculo XX.
As maiores novidades relativas aos desenvolvimentos recentes da
Histria Poltica esto associados parceria entre Histria Poltica e Histria Social nos estudos que se referem s relaes Polticas entre Grupos
Sociais. A Histria Social, aqui entendida naquela acepo mais restrita que
se refere ao estudo dos grupos e grupamentos sociais (HOBSBAWM, 1998,
p.83-105), mostra-se de fato uma parceira inevitvel para a Histria Pol Apenas como um exemplo, podemos lembrar que a Revoluo Francesa nunca deixou de ser,
do sculo XIX ao sculo XX, um tema muito visitado pela historiografia (SOL, 1989, p.12-13).

Entre tantos exemplos, e aproveitando a meno anterior ao contnuo interesse historiogrfico pela Revoluo Francesa, podemos lembrar o tratamento central que atribudo por Mona
Ozouf aos smbolos da revoluo (francesa) no seu estudo sobre os festivais revolucionrios
(OZOUF, 1976).

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tica. Foi atravs deste campo de interesses que se preocupa em entender

o poder na sociedade, e tambm a sociedade atravs do poder, que a
Histria Poltica pde fazer a sua passagem para uma historiografia mais
moderna, uma vez que era precisamente este o campo no qual ela no se
contraditava com as novas propostas de uma Histria Social trazidas pela
escola dos Annales e pelos novos marxismos, correntes que se apresentavam
como as grandes vanguardas da virada historiogrfica do sculo XX. Assim,
com relao ao estudo das ideologias, das hierarquias e formas de dominao que se do no interior das vrias sociedades histricas, nunca deixou de
se atualizar um interesse especial dos historiadores que queriam renovar a
historiografia opondo-se ao padro factual que havia imperado em boa parte da historiografia do sculo XIX.
Mas em outro mbito que iremos encontrar os novos objetos da
Histria Poltica que at ento no haviam sido imaginados como possibilidades de estudo pelos antigos historiadores polticos. Estes objetos s puderam surgir quando se transmudou efetivamente a noo de poder com
a qual at ento os historiadores haviam operado. Quando atentaram para
o fato de que o Poder no se encontra necessariamente no aparelho estatal e
em outras formas de centralidade poltica, e nem mesmo exclusivamente no
seio das classes dominantes, os historiadores polticos comearam a se voltar
para o estudo das relaes interindividuais da famlia, das vizinhanas, da
vida cotidiana e tambm para o estudo dos discursos e representaes.
Compreendiam agora, concomitantemente descoberta de novas possibilidades de objetos de estudo, que o Poder no est necessariamente onde
se anuncia, de que esse mesmo poder pode se esconder nas palavras, nas
tecnologias de poder relacionadas com a construo de discursos (FOUCAULT, 1996, p.8-9), na elaborao de diversificados sistemas de representaes e de difuso destas representaes atravs de uma cultura poltica
(ALMOND e VERBA,1963, p.12-26), na simbologia poltica, no teatro
do poder (BALANDIER, 1986), no uso de imagens de diversos tipos por
governantes e governados, pelos homens nas suas relaes de fora (PAULO KNAUSS, 2006, p.97-115). Percebia-se que to importante quanto a
Violncia armada ou policial era a Violncia Simblica e aqui poderemos
falar mais explicitamente de um poder simblico e que os prprios sistemas educativos podiam estar edificados com vistas perpetuao dos poderes tradicionais (BOURDIEU e PASSERON, 1992). E, para alm disto,
percebia-se agora inmeras formas de resistncia para alm daquelas que
haviam adquirido maior visibilidade histrica atravs das Revolues e processos de Independncia que j vinham sendo estudados pelos historiadores
polticos na sua conexo com a Histria Social6.
Apenas para dar um exemplo entre tantos, destacamos os inmeros estudos que surgiram
mais recentemente sobre a resistncia escrava no Brasil Colonial e que ressaltam outras formas

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2. Novas conexes intradisciplinares da Histria Poltica: a Cultura Poltica

Em muitos dos mbitos temticos acima citados, so evidentes as
interfaces da Histria Poltica com outros campos historiogrficos como
a Histria Cultural, a Histria Econmica, a Histria do Imaginrio, sem
falar, claro, na Histria Social. Para alm disto, e de maneira ainda mais
caracterstica, so tambm evidentes a partir dos novos objetos que se
acrescentaram aos objetos j tradicionais da Histria Poltica as interfaces
que se produzem entre a Histria Poltica e outros saberes como a Antropologia, a Sociologia, a Lingstica e a Semitica. De igual maneira, medida
que a Geografia desenvolveu uma nova noo de territrio ao examinar com
novo olhar os espaos de que os homens se apropriam (RAFFESTIN, 1993
e SANTOS, 2004), tambm se fortaleceram interfaces que j existiam entre
a Histria e a Geografia, mas agora mediadas por aspectos bastante relacionados com a Histria Poltica.
neste campo de interdisciplinaridades e de intradisciplinaridades
(os dilogos no interior da prpria disciplina), o qual pde beneficiar os
historiadores polticos em seus trabalhos mais recentes, que se foi formando
simultaneamente um novo objeto e um novo quadro conceitual para a Histria Poltica. Referimo-nos aos estudos sobre a Cultura Poltica, uma rea
temtica onde a Histria Poltica e a Histria Cultural estabelecem fortes
conexes e, sobretudo, na qual a combinao das perspectivas sociolgica,
antropolgica e psicolgica so acrescentadas de maneira enriquecedora
perspectiva histrica.
A expresso surge pela primeira vez na dcada de 60 com Almond
e Verba (1963), que estavam diretamente interessados em examinar no
mbito de estudos polticos sobre a sociedade de massas contempornea
os aspectos subjetivos relacionados s orientaes polticas (KUCHNIR e
CARNEIRO, 1999, p.227). Para tal fim, Almond e Verba definiram cultura poltica como a expresso do sistema poltico de uma determinada sociedade nas percepes, sentimentos e avaliaes de sua populao
(1963, p.3). Deste modo, a cultura poltica um conceito que permite
estabelecer uma ponte entre os sistemas polticos propriamente ditos e os
de resistncia que no apenas a rebelio ou a fuga com vistas formao de quilombos. O
olhar desses historiadores ampara-se na possibilidade de admitir que as relaes entre opresso, dominao e excluso nunca devem ser examinadas de maneira simplista. Neste sentido,
mesmo o escravo sendo juridicamente reduzido a uma mercadoria e constituir-se a violncia
tradicional em artifcio declarado para a manuteno da ordem, a resistncia do negro escravo
teria extrapolado os limites das revoltas e insurreies contra o senhor e abarcado outras formas
de resistncia inseridas nas negociaes que se davam na prpria vida cotidiana, nas redes de
solidariedade, no mundo da cultura, e assim por diante. Neste sentido, podemos dizer que a
populao escrava tambm exercia outras formas de contrapoderes para alm da afronta direta
ao poder institudo. Veja-se sobre a temtica citada a obra de Robert SLANES (1999) Na
senzala, uma flor .

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aspectos imaginrios de uma sociedade, seus rituais, prticas, discursos e

representaes polticas. Na histria poltica mais recente, portanto, a operacionalizao deste conceito corresponde possibilidade de incorporar de
modo mais integrado as perspectivas sociolgica, antropolgica e psicolgica ao estudo dos novos objetos que haviam sido conquistados pela Histria
Poltica a partir da expanso interna da noo de poder.
A estes estudos, historiadores como Jean-Franois Sirinelli e Serge
Bernstein tm se dedicado, no apenas com vistas constituio de um novo
campo temtico, como tambm direcionados para a re-elaborao do novo
conceito: a Cultura Poltica. Uma cultura poltica, segundo um ensaio de
mesmo nome de autoria de Serge Berstein (1997), um conjunto coerente
em que todos os elementos esto em estreita relao uns com os outros,
tendo por componentes fundamentais uma base filosfica ou doutrinal,
freqentemente colocada disposio da maior parte de seus participantes,
uma leitura comum do passado histrico, uma viso institucional que se traduz atravs de uma organizao poltica, uma concepo de sociedade ideal,
um discurso codificado com vocabulrio prprio, alm de ritos e smbolos
que estabelecem um plano de representao para a cultura poltica em questo. Resumindo, a noo de cultura poltica aqui se refere ao conjunto de
atitudes, crenas e sentimentos que do ordem e significado a um processo
poltico, pondo em evidncia as regras e pressupostos nos quais se baseia o
comportamento de seus atores (KUCHNIR e CARNEIRO, 199, p.227).
Uma realizao importante neste novo campo conceitual e temtico foi a
obra coletiva coordenada por Serge Berstein e Odile Rudelle sobre O Modelo
Republicano (1992).
O estudo indicado conduz reflexo de vrios autores sobre uma
cultura poltica especfica: um Modelo Republicano francs que, relativamente base filosfico-doutrinal, inscreve-se na linhagem filosfica das
Luzes e do Positivismo, no que se refere identidade histrica, reclama
uma herana histrica idealizada na Revoluo Francesa, em termo de bases
institucionais, produz um sistema poltico de base parlamentar, e a partir da
idealiza uma sociedade em que o progresso se estabelece na conexo entre
a ao do Estado e o mrito dos indivduos. Todo este sistema encontra o
seu discurso, pontuado por um vocabulrio prprio com expresses como
cidado, encontrando ainda os seus smbolos e mesmo um hino a Marselhesa. Enfim, tal como assinala Bernstein, o exemplo mostra como uma
cultura poltica articula simultaneamente uma leitura comum do passado e
uma projeo do futuro vivida em conjunto (BERSTEIN, 1992, p.351).
No esto longe dos estudos de Cultura Poltica as investigaes sobre o teatro do poder e sobre o papel das cerimnias na constituio da
imagem do poder estatal ou monrquico. Foram empreendimentos deste tipo os realizados por Richard Wortman com o livro Cenrios do Poder
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(1995), ou pelo historiador japons Takashi Fujitani em Splendid Monarchy:

Power and Pageantry in Modern Japan (1996). Nesta ltima obra, que pode
ser alinhada aos trabalhos que discutem as invenes de tradies, Fujitani
discute a reinveno e intensificao dos rituais como os cotejos cvicos, as
procisses e cerimnias pblicas no Japo por ocasio da restaurao da
Monarquia em 1868. A obra tambm se ajusta ao que, mais adiante, estaremos classificando como uma Histria Poltica do Cultural, no sentido de
que aqui se examina como a Cultura construda ou reconstruda pela Poltica (mais ainda, o prprio olhar historiogrfico que examina estas prticas
culturais do novo Japo Imperial um olhar poltico). H tambm, como
veremos, a perspectiva inversa: A Poltica, ao ser examinada a partir do olhar
cultural, produziria uma Histria Cultural da Poltica, conforme discutiremos no item relacionado s modalidades hbridas.
Os estudos de Cultura Poltica completam, at o momento, uma
diversificao bastante inovadora da Histria Poltica em relao a possibilidades de novos objetos. Se pudermos utilizar uma imagem para compreender esta nova perspectiva, seria a da interseco entre duas esferas, na
qual se cria um campo em comum, um territrio comum entre o cultural e
o poltico no qual o historiador constri o seu objeto. Mais adiante, veremos
outras formas de relao entre estes dois campos: ao invs de estabelecerem
uma interseco que remodela um novo espao chamado cultura poltica,
um campo pode se superpor ao outro, dando origem ao que poderemos
chamar em um caso de uma histria cultural do poltico, e em outro caso
de uma histria poltica do cultural. Neste ltimo caso, o poltico que
se superpe ao cultural, deixando que sua luz incida sobre o cultural de
modo a iluminar novos aspectos da cultura Carl Schorske, por exemplo,
trazendo uma interpretao e uma iluminao essencialmente polticas para
o ambiente cultural da Viena de Fim de Sculo (1979), permitindo compreender de uma nova maneira a arte de Klimt, a msica atonal de Schoenberg,
ou as pesquisas sobre o inconsciente de Freud (SCHORSKE, 1989). J no
primeiro caso, a Histria Cultural da Poltica, temos o modo inverso: a
Cultura que aqui se superpe ao Poltico, que lhe d uma especial iluminao. Bem se ajustam a esta classificao algumas das obras de Thompson que
nos fazem compreender sob a luz de uma perspectiva cultural certas movimentaes polticas das classes subalternas na Inglaterra do Sculo XVIII,
permitindo que este historiador marxista ingls perceba as desordens e atos
de violncia fsica ou simblica no como crimes, mas como movimentos
que confrontam o poder estatal em nome da preservao de antigas tradies. a iluminao cultural, neste caso, que dota o olhar historiogrfico de
uma nova percepo do poltico da mesma forma que, ao inverso, a iluminao poltica tambm pode permitir uma nova compreenso da cultura.
Voltaremos a estas questes mais adiante.
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3. Outras conexes intradisciplinares da Histria Poltica:

o Conceitual Poltico
Do que foi exposto, depreende-se que um aspecto que pode ser apontado como importante revificador do Poltico na Histria a possibilidade,
cada vez mais explorada a partir da segunda metade do sculo XX, de situar
a Histria Poltica em interao com outras modalidades da prpria histria,
e mesmo com modalidades nascentes. Um exemplo significativo o de ensaio de Reinhart Koselleck, derivado de sua Tese de Doutorado defendida
em 1954, e que leva o ttulo de Crtica e Crise: contribuio patognese
do mundo burgus (KOSELLECK, 1999). O trabalho situa-se na conexo
entre a Histria Social, a Histria Poltico, e uma modalidade ainda embrionria da qual Koselleck se tornaria o mais ilustre representante: a Histria
Conceitual. Koselleck demonstra que a formao da crtica ilustrada teria
um papel determinante para a crise do Antigo Regime e para a rejeio definitiva do Absolutismo como legtima forma de poder poltico, e j comea
aqui a explorar a semntica de certos conceitos fundamentais, antecipando
o seu interesse posterior em rastrear os significados dos conceitos decisivos
para a gnese da modernidade burguesa (KOSELLECK, 1999, p.45). Essa
preocupao prepara na verdade um grandioso empreendimento historiogrfico, alcanado entre 1972 e 1997 com a colaborao de Werner Conze e
Otto Brunner, no qual Koselleck promove a produo de um dicionrio de
nove volumes sobre os conceitos poltico-sociais fundamentais em lngua alem (KOSELLECK, CONZE e BRUNNER, 1972-1997). A Histria dos
Conceitos, e, mais especificamente, a Histria dos Conceitos Polticos, abre-se aqui como um caminho novo, atravs do qual os autores procuram estabelecer uma base de compreenso sobre os modos como o mundo moderno
vai tomando conscincia de sua prpria modernidade, particularmente entre
1750 e 1850, perodo no qual a linguagem na Europa vai sofrendo suas mais
radicais transformaes atravs da ressignificao de conceitos j tradicionais
que adquirem novos sentidos e da criao de neologismos que dem conta de
nomear e esclarecer novas experincias trazidas pela modernidade e que, alm
de serem sintomas das modificaes que vo ocorrendo, so tambm verdadeiros instrumentos para ajudar a impor estas mesmas modificaes.
At aqui falamos do retorno do Poltico em termos de uma revivicao da Histria Poltica. Mas deve-se entender tambm o retorno do
Poltico Histria, notadamente Histria Social considerada em sua
acepo mais especfica, no apenas como resgate de um campo histrico
que havia sido depreciado nas dcadas relativas ao domnio e influncia da
Escola dos Annales na Frana e em outras partes do mundo. O Poltico
retorna, ou revela a sua presena mais uma vez, tambm porque foram se
ampliando as concepes relacionadas aos sistemas de dominao. Assim, o
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conceito de violncia simblica, e sua elaborao em autores como Pierre

Bourdieu, Chartier e tantos outros, tem permitido que se enxerguem novos
modos e sistemas de dominao para alm do tradicional sistema poltico
centralizador que se v como construdo a partir do aparelho estatal. O Poder no se impe de fato apenas atravs do controle estatal da violncia ou
do monoplio da justia e do fisco tal como Norbert Elias viu de maneira
particularmente lcida em seu livro sobre O Processo Centralizador (1939).
Tambm se estabelece poder no mbito do que Roger Chartier chamou de
lutas de representaes, e da imposio de representaes do poder, to
bem estudadas por Louis Marin em seus livros sobre Os Retratos do Rei
e Os poderes da Imagem (MARIN, 1981 e 1983). De igual maneira, foi
extremamente salutar para a Histria a nova maneira de enxergar o Poder
que foi proposta por Michel Foucault em obras como A Microfsica do
Poder (1979), na qual este deve ser examinado mais como uma rede que se
distribui por todo o Social do que algo que se organiza a partir de um centro
que seria o Estado, ou de centros que atuam de maneira conexa, para considerar uma outra variao desta leitura. Imaginar o poder como disseminado
em redes permite com que surjam novas possibilidades de estudo, de temas
historiogrficos, para no falar de metodologias renovadas.
4. Histria Poltica e Discurso
Nossa inteno a partir daqui ser a de examinar como a Histria
Poltica passou a se beneficiar do contato com outro campo que tambm
emergiu com especial vigor no sculo XX este que poderemos chamar de
uma Histria do Discurso no sentido de que toma como fontes, a partir de
novas leituras e parmetros inspirados em interdisciplinaridades diversas,
os discursos orais e escritos produzidos por cada Sociedade historicamente
localizada. Desde j, cumpre observar que as relaes entre poder e discurso constituram nas ltimas dcadas do sculo XX um objeto privilegiado no apenas para a Histria Poltica, como tambm para a antropologia
poltica, e relativamente a este ltimo campo oportuno lembrar a redefinio de poder proposta por Pierre Clastres. O antroplogo observava em
seus estudos etnogrficos sobre as sociedades primitivas que a finalidade do
poder no impor a vontade ou o domnio de um chefe sobre o grupo, mas
sim, de modo a preservar a solidariedade e indivisibilidade social, expressar
o discurso da sociedade sobre ela mesma (CLASTRES, 1982, p.108-109).
As relaes entre Poder e Discurso tornaram-se, a partir de redefinies como esta, objeto privilegiado de inmeras outras reflexes tericas e
filosficas que transcendem as definies habituais de poder relacionadas
exclusivamente s imposies do aparelho estatal ou das instituies oficiais
de uma determinada sociedade.
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A relao entre poder e discurso, amparada na interdisciplinaridade entre histria e lingstica, tem sido especialmente enfatizada nos tempos recentes. Apenas a ttulo de exemplo, lembraremos
o ensaio Palavras, de Antoine Prost (1988), um historiador ligado
ao circuito dos novos historiadores polticos, mas que tambm trabalha com a perspectiva da Histria Cultural (PROST, 1996, p.295330). Por outro lado, poderemos retroceder a momentos anteriores
para encontrar uma contribuio ainda mais fulcral, que talvez a
obra de Michel Foucault. Este filsofo que em algumas de suas obras
se fez historiador foi talvez o primeiro a chamar a ateno de todos,
de maneira mais enftica e claramente enunciada, para o fato de que
no a prpria sociedade que constitui a realidade a ser estudada,
mas sim os discursos que ela produz, ou ento as suas prticas. Quando um historiador estuda a Roma Antiga, na verdade est estudando
o que nos dizem as fontes a respeito da Roma Antiga. Dito de outra forma, est estudando neste caso discursos sobre a Roma Antiga. E estar estudando mais especificamente aqueles documentos da
Roma Antiga que chegaram ao nosso tempo, e na verdade aqueles
documentos, dentre estes, que o historiador resolveu constituir como
fontes histricas. De alguma maneira, para complicar a questo, poderamos dizer que a Histria tambm a Histria dos Discursos
dos Historiadores7. A revoluo de Michel Foucault no mbito da
Histria dos Discursos vai mais alm, pois o filsofo chama ateno
para a necessidade de uma ampliao da noo de discurso. Para alm
da Cincia, da Literatura e dos objetos culturais produzidos pelos
sistemas de pensamento em suas formas mais explcitas, o corpo, a
sexualidade, a loucura, a economia ou o Estado so eles mesmos discursos. Discurso ser visto ainda como a ordenao dos objetos[...]
e no apenas como grupo de signos, mas como relaes de poder
(FOUCAULT, 1972, p.48-49).
Estas noes fundamentais permitiram ainda uma verdadeira
revoluo na Histria Poltica, pois interligavam a percepo de que
o Poder no tem um centro nico (isto , no apenas uma forma de
represso encaminhada a partir dos mecanismos estatais a servio de
uma classe dominante) e a idia de que este Poder, que est por toda
a parte inclusive sob a forma de micropoderes, aparece entranhado
em diversas outras relaes que coexistem no mundo humano: a fa Esta perspectiva foi desenvolvida e radicalizada por JENKINS, 2001[original: 1991].

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mlia, a sexualidade, o amor, o parentesco, a produo, a comunicao atravs do uso da lngua. Por isto, as relaes de poder poderiam
ser estudadas por meio de todos estes discursos que vo do discurso
amoroso e da sexualidade s relaes expressas no seio da famlia ou
no mbito da produo. interessante notar que esta anlise poltica
do discurso tal como proposta por Foucault sugere que o historiador deva buscar a percepo das relaes de poder nos lugares menos
previsveis, menos formalizados, menos anunciados. Este mtodo
genealgico, que busca o poder em todos os pontos da sociedade e
no mais nos lugares congelados pelo aparato estatal, vai ao encontro, tambm, das abordagens que exigiro do historiador que este
desenvolva uma meticulosidade, que passe a cultivar os detalhes, o
acidental, aquilo que aparentemente insignificante mas que pode,
precisamente, compor com outros elementos a chave para a compreenso das relaes sociais examinadas. Esta ateno ao detalhe e ao
acidental a mesma, tambm podemos lembrar, que ser incorporada pela abordagem historiogrfica conhecida como Micro-Histria.
tambm digno de nota o fato de que a concepo de que
o Poder est em toda a parte levou Foucault a acompanhar (e a re-intensificar) a extraordinria expanso das fontes utilizadas pelos
historiadores do sculo XX. Todos os tipos de textos sero tomados
como objetos (ou meios) pela anlise foucaultiana das memrias
dos desajustados (ou considerados desajustados pelos sistemas mdicos e punitivos)8 at os dirios de indivduos annimos, os registros
criminais, as ordens de priso, os relatrios mdicos, sem desprezar
uma documentao j tradicional em sua poca como os tratados polticos e cientficos (s que agora examinados no mais como objetos
de uma Histria da Cultura tradicional, e sim como focos onde podem ser percebidas as relaes de poder e as tecnologias de poder que
se instauram nos discursos). No apenas responsvel por uma hbil
explicitao de que o que se deveria compreender como discurso
vai muito alm da noo habitual atribuda a este termo, Foucault
tambm um mestre na anlise dos discursos propriamente ditos (sejam falados, ou escritos) o que nos leva de volta s questes j colocadas sobre a inscrio dos lugares de produo e de recepo nos
discursos produzidos por uma sociedade. Michel Foucault vai mais
o caso da clebre obra organizada em 1973 por Foucault: Eu, Pierre Rivire, que degolei
minha me, minha irm e meu irmo (FOUCAULT, 1977). Esta obra que d voz ao discurso de
um parricida, e desloca os ensaios interpretativos para as notas.

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alm, e pretende identificar os lugares de excluso, de interdio, de

controle que se inscrevem no discurso ou nos sistemas de normas que
regem as prticas discursivas. Cumpre retomar A Ordem do Discurso,
que enuncia claramente a sua hiptese primordial:
[...] em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e distribuda por certo
nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar
sua pesada e temvel materialidade (FOUCAULT, 1996, p.8-9).

Assim, para alm de focalizar o discurso como lugar de lutas sociais

e de confrontos polticos, ou como um lugar onde se expressam estas lutas
e estes confrontos (o que, j de per si, abre um verdadeiro leque de possibilidades para os historiadores do discurso em todas as especialidades), Foucault chama ateno para o fato de que o prprio discurso pode ser tambm
aquilo porque se luta (FOUCAULT, 1996, p.10)9. Da a sua preocupao
em examinar os mecanismos de interdio que se afirmam nas prticas discursivas de uma sociedade seja atravs dos objetos permitidos e proibidos
(no se tem o direito de dizer tudo), dos rituais de circunstncia (no se
pode falar de tudo em qualquer circunstncia), ou dos direitos diferenciados atribudos aos sujeitos que falam (quem pode dizer o qu, sem sofrer
a reprovao social ou at uma punio). Analisar um discurso em toda a
sua complexidade, portanto, envolve muitas e muitas coisas: desde as tcnicas que visam enxergar a sociedade atravs do discurso, at as tcnicas que
visam enxergar os modos pelos quais a sociedade se apodera dos discursos.
Trabalhar com o texto, conforme pode ser percebido, muito mais difcil
do que habitualmente parece. E o historiador deve seguir adiante na sofisticao de seus mtodos de decifrao do texto. Esta uma de suas sinas,
desde Herdoto.
Para finalizar este bloco, ressaltaremos que a Histria do Discurso
com contribuies as mais variadas que no podero ser todas descritas aqui
deve ser vista (ou foi vista aqui) como um campo complexo relacionado ao
tratamento qualitativo de fontes textuais. Mas bom lembrar tambm que
pode se falar em um discurso iconogrfico, e que os semilogos e urbanistas tm examinado a prpria Cidade, em sua complexidade, como um texto
que pode ser lido. No fundo, o campo da Histria do Discurso habitado
ou visitado de uma maneira ou de outra por todos os historiadores. Por isto
muitas vezes nem se fala nele como campo. Para alm disto, faz-se notar
que muitas das observaes que fizemos com relao ao discurso que encontra uma expresso no texto escrito tambm valeriam para o discurso que
9
o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo
por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 1996, p.10).

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apenas expresso oralmente e que, neste caso, algumas das implicaes aqui
discutidas tm beneficiado tambm o campo da Histria Oral.
5. Histria Poltica, Imaginrio e Teatro do Poder
Para alm do Discurso, outro campo que tem se afirmado como territrio aberto ao Historiador Poltico ou ao historiador social que trabalha
em conexo com o Poltico o mbito do Imaginrio e das representaes.
As imagens que de algum modo tambm constituem um discurso muito
singular, seja na sua forma de imagens visuais, de imagens verbais, ou de
imagens mentais tambm se mostram ao historiador experimentado como
arenas atravs das quais as mais diversas foras se colocam em confronto.
Acompanhando as observaes que at aqui haviam sido feitas para o discurso textual, as imagens podem ser empunhadas como instrumentos de
poder ou ento se mostrarem como aquilo mesmo pelo qual se luta. Neste
sentido, ser oportuno discutir aqui tambm as interconexes possveis entre Histria do Imaginrio e Histria Poltica. Esta interao passou a ter
destaque com os trabalhos de historiadores como Raoul Girardet, que se
voltou para o estudo dos Mitos e Mitologias polticas (GIRARDET, 1987,
p.9-24) como recursos importantes para capturar a inteligibilidade das sociedades. Dito de outra forma, o poltico e mais especificamente ainda
o imaginrio poltico aqui ressaltado como caminho para a percepo
do social, e que nos coloca diretamente dentro do tema deste conjunto de
reflexes que procura examinar a Histria Social e o retorno do Poltico.
Antes de mais nada, cumpre notar que o historiador do Imaginrio
comea a fazer uma histria problematizada quando relaciona as imagens,
os smbolos, os mitos e as vises de mundo a questes sociais e polticas de
maior interesse isto , quando trabalha os elementos do Imaginrio no
como um fim em si mesmo, mas como elementos para a compreenso da
vida social, econmica, poltica, cultural e religiosa. Longe de oferecer ao
historiador apenas um interminvel repertrio de imagens, o imaginrio
deve fornecer materiais para o estabelecimento de interconexes diversas.
Esto a as obras de Jacques Le Goff mergulhando nas estruturas sociais
atravs das imagens do Purgatrio (LE GOFF, 1990), ou de Georges Duby
compreendendo a viso tripartida da sociedade atravs do Imaginrio do
Feudalismo (DUBY, 1971).
Um exemplo pioneiro de conexo entre a Histria Poltica e a Histria do Imaginrio, que remonta terceira dcada do sculo XX, a famosa
obra em que Marc Bloch estuda Os Reis Taumaturgos (1924). O que Bloch
est examinando neste caso a persistncia de um determinado imaginrio
rgio, de uma determinada crena popular em um aspecto muito especfico e delineado que seria a capacidade dos reis franceses e ingleses de duas
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dinastias medievais curarem com um simples toque as escrfulas (sintomas visveis de doenas pouco conhecidas na poca). Marc Bloch decifra
precisamente a imagem do rei taumaturgo e a sua apropriao poltica,
investigando rituais e simbologias que com ela estariam relacionados. No
portanto um modo genrico de sentir o que ele busca rastrear, o que caracterizaria uma obra mais como uma Histria das Mentalidades do que como
uma Histria do Imaginrio, mas sim a histria de uma crena muito bem
delineada e atrelada ao universo poltico e social de sua poca, com base em
um imaginrio que tem uma histria a ser decifrada e que foi se entranhando
na maneira medieval de conceber uma realeza que dialoga com a sacralidade.
Tem sido alis um campo bem significativo para os historiadores polticos esta investigao sobre a apropriao poltica do imaginrio religioso,
ou, em alguns casos, a constituio de um imaginrio poltico que se entrelaa com um imaginrio religioso. Da mesma forma que existe um imaginrio religioso, cada sociedade desenvolve tambm o seu imaginrio
poltico, como aquele que Ernst Kantorowicz estudou em Os Dois Corpos
do Rei (1957). A idia presente na Inglaterra e na Frana do Antigo Regime
de que o rei no morre jamais, ou de que a prpria sociedade constitui um
segundo corpo do rei, pode estar, segundo o historiador polons, interconectada com um imaginrio cristo ao mesmo tempo que a determinadas
motivaes polticas, percebendo-se aqui uma rede de mltiplas interaes a
serem desvendadas pelo historiador.
tambm oportuno lembrar que um determinado Imaginrio Poltico pode ser em certos casos produto de desenvolvimentos de longa durao, adaptando-se a tradies que remontam a sculos, ou em outros casos
mostrar-se produto de processos histricos circunscritos a curtas duraes.
Em muitos casos, um circuito de elementos do Imaginrio Social pode ser
produzido ou apropriado por circunstncias polticas especficas ou, ainda,
mesmo por uma bem calculada arquitetura do poder. Tambm no so raros
os casos em que o Imaginrio encontra um leito em determinadas condies
sociais, ou que se adapte a certas motivaes polticas. Na Espanha Medieval
do sculo XIII, para dar um exemplo mais recuado, os sbios e juristas do
rei Afonso X elaboraram a imagem de que o rei a cabea, o corao e a
alma do reino (MARAVALL, 1973, p.103-156)10. Este imaginrio tem
muito a ver com a maneira medieval de conceber a sociedade como um
organismo (que teria no rei a sua cabea), mas tem a ver tambm com uma
determinada maneira de governar (BARROS, 2005, p.7)11. Porque no s
a cabea, rgo que comanda de cima, ou s o corao, rgo que rege a
Essa trplice imagem aparece tanto no Especulo (libro II, ttulo I, ley 1), como nas Siete Partidas (Partida II, titulo I, ley V), fontes jurdicas atribudas a Afonso X.

10

11
Sobre este imaginrio organicista em um autor especfico da Idade Mdia, ver o estudo de
Walter Ullmann sobre Policraticus (ULLMANN, 1966).

44

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vida de dentro, ou s a alma, que est em toda a parte? O que est por trs
desta hbil estratgia de unir estas trs imagens em uma nica metfora?
Um estudo inserido na Histria do Imaginrio poderia elaborar perguntas desta ordem. Cada sociedade, ou cada sistema poltico pode produzir
um imaginrio do governante que lhe seja mais apropriado. estruturao
do poder absolutista francs no sculo XVII, por exemplo, adaptou-se com
muita eficcia a imagem do Rei-Sol difundida por Lus XIV, e este imaginrio poltico tem sido objeto de estudo para historiadores interessados
em examinar a fabricao do rei nas monarquias absolutas do perodo
moderno (BURKE, 1994, p.170). Outrossim, a histria nos oferece inmeros imaginrios rgios: o rei taumaturgo, o rei-sbio, o rei santo, o rei
encoberto, s para citar alguns.
Os horizontes abertos por uma busca da compreenso do imaginrio
poltico so na verdade inmeros. Os modos como o poder representado
por exemplo em termos de centro e de periferia (BURKE, 2002, 113119) ou como a estratificao social materializa-se em imagens como a de
um espectro de alturas em que as classes sociais mais favorecidas so chamadas de classes altas ... eis aqui algumas imagens sociais e polticas que
podem passar a fazer parte da vida de uma sociedade. Imagens como estas
tem se entranhado a tal ponto nos discursos polticos e nas representaes
que as sociedades modernas fazem de si mesmas que, no raro, os analistas
polticos esquecem que temos aqui imagens espacializadas que so elas mesmas produtos de confrontos, de imposies silenciosas, de ideologias que
se infiltram sutilmente nos discursos. Foi atento a questes como esta que
Georges Duby, por exemplo, buscou recuperar precisamente o imaginrio
que estava por trs dos padres de organizao da sociedade feudal em As
Trs Ordens ou o Imaginrio do Feudalismo (DUBY, 1971).
Um exemplo a mais pode mostrar que as imagens, as cosmovises
e os smbolos no remontam sempre e necessariamente a processos de formao mais longos e estabelecidos no plano das mentalidades de longa durao. Muitas vezes, todo um sistema de Imaginrio pode ser produzido
tambm por circunstncias polticas, por necessidades sociais e at locais,
por artimanhas da poesia e da literatura, por arquitetura poltica pensada
ou intuda, ou pode mesmo ser ocasionado por grandes eventos que caem
como raios na vida das sociedades. Durante o perodo Nazista na Alemanha
do sculo XX, por exemplo, um riqussimo Imaginrio foi construdo em
umas poucas dcadas em torno da sustica, da imagem do super-homem
de raa pura, da simbologia do Reich e do papel do Fhrer no centro ou
no topo deste imaginrio poltico. Temos aqui um Imaginrio que aflora
repentinamente, mesmo que recolhendo materiais seculares como as ideias
pan-germanistas e as hostilizaes anti-semitas. A dinmica de utilizao de
imagens, no sentido visual, foi igualmente farta na construo do nazismo,
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e pode-se mesmo, para este caso, falar em um verdadeiro espetculo do

poder (PEREIRA, 2009, p.45-88).
No mbito dos historiadores que tem trabalhado com o conceito de
Representao, um destaque pode ser dado s obras de Lus Marin, particularmente O Retrato do Rei (1981) e Os poderes da Imagem (1993),
que de alguma maneira se inscrevem naquilo que Roger Chartier chamou
de histria das relaes simblicas de fora (CHARTIER, 2002, p.95).
Eis portanto um campo promissor para a Histria Poltica. Tal como o Discurso, a Imagem fez-se territrio de ao para o Historiador Poltico que
soube ultrapassar as tradicionais investigaes histricas que se restringiam
a examinar os sistemas mais visveis de dominao ou o aparato estatal e
institucional mais bvio. O Poder, tal como procuramos mostrar, tambm
se exerce atravs dos Discursos e das Imagens. E as prprias imagens e os
prprios discursos so, no fim das contas, territrios estratgicos pelos quais
os homens lutam no estabelecimento de suas relaes sociais e polticas.
Os estudos que se constroem em torno da confluncia entre Cultura e
Poltica, bem como os que investem no estudo das relaes entre Imaginrio
e Poder, abriram espao para um novo campo de possibilidades: os estudos
do Teatro do Poder, que agregam s noes anteriores a de performance, isto , a de que os atores sociais desempenham papis sociais maneira performativa. Com esta noo, examina-se o mundo social de maneira
mais dinmica, no como um sistema de regras estabelecidas, mas como um
universo cultural e poltico que se abre s performances dos atores sociais
nas diversificadas situaes. Um dos pioneiros nestes estudos foi Edward
Thompson, que tem o mrito de examinar os dois lados do teatro do poder: o dos poderosos que buscam impor a sua imagem s classes subalternas, e o dos pobres, que de sua parte tambm encenam o que Thompson
chamou de um contrateatro do poder:
Os donos do poder representam seu teatro de majestade, superstio, poder, riqueza e justia sublime. Os pobres encenam seu
contrateatro, ocupando o cenrio das ruas dos mercados e empregando o simbolismo do protesto e do ridculo (THOMPSON,
2001, p.239-240).

assim que aspectos relacionados violncia simblica seja

a violncia simblica do Estado ou a violncia simblica do protesto
popular so articulados noo utilizada por Thompson de teatro
do controle. Em relao ao primeiro aspecto, o do teatro de controle exercido atravs das execues pblicas na Inglaterra do sculo
XVIII, Thompson vai ao encontro de reflexes anlogas que coincidentemente estavam sendo desenvolvidas por Foucault em Vigiar e
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Punir (1975)12. Destaca-se aqui a importncia que se dava no sculo

XVIII tanto cerimnia de execuo diante das multides, com direito teatral procisso dos condenados, at conseqente publicidade dos exemplos atravs de folhetos com as ltimas palavras da
vtima. O caminho aberto simultaneamente por Edward Thompson
e por Michel Foucault seguiu sendo percorrido, e cada vez mais, a
partir dos anos 80. Novos aspectos comearam a ser examinados por
autores como Thomas Laqueur, que ao estudar as execues pblicas
de condenados empreendeu um deslocamento do olhar historiogrfico da dramaturgia judicial, na qual se havia concentrado Michel
Foucault, para as reaes da multido. Ser este o seu enfoque em
seu estudo publicado em 1989 com o ttulo Multides, Carnaval e
Estado nas Execues Inglesas 1604-1868 (LAQUEUR, 1989,
p.305-55).
6. Histria das Idias Polticas: um antigo campo que se renova
As idias polticas constituem um campo de estudos antiqussimo,
que remonta a Aristteles e aos gregos antigos, mas percorrido por diversos
tipos de produtores do conhecimento: dos filsofos aos cientistas polticos,
passando pelos socilogos e historiadores. Na Historiografia, no propriamente um campo antigo, pois integrado Histria das Idias constitui um
dos domnios historiogrficos mais slidos e com estabilidade institucional
em termos de pertencimento a quadros disciplinares j antigos nas universidades. Mas no h como negar que, beneficiada pela mesma vaga de retorno do poltico das ltimas dcadas do sculo XX, ela se tem se renovado
nas ltimas dcadas. Exemplo dos mais notveis est na obra de Quentin
Skinner (n.1940) e outros historiadores da histria contextualista inglesa.
Constituiu um giro metodolgico fundamental, certamente, este que nos
anos 1970 em boa parte relegou ao passado da historiografia a antiga
Histria das Idias descarnada e descontextualizada que ainda podia ser vista
nos anos 1940 e 195013. Foi com os contextualistas ingleses sobretudo
12
Na verdade, o objeto mais amplo de Foucault em Vigiar e Punir (1977) abarca a permanente
reconfigurao histrica das tecnologias de poder desde aquelas tecnologias de poder que
se sustentavam no sculo XVIII em sistemas punitivos alicerados no teatro das execues at
as tecnologias de poder que se estabelecem em relao ao corpo, como algo analisvel e manipulvel pelo poder. Para o exerccio deste poder, como bem ressaltou Foucault, so constitudos vrios mecanismos que vo desde os sistemas de punio historicamente localizveis at o
olhar panptico teatro do poder invisvel, vigilncia que dispensa a presena consolidando
uma forma de poder que faz com que o indivduo submeta-se ora sem sentir, ora por se sentir
vigiado por um olho oculto que est em toda parte.

Sobre Quentin Skinner, ver TULLY, 1988.

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com os trabalhos de Histria das Idias Polticas desenvolvidos por Quentin

Skinner, John Dunn e John Pocock que surge a proposta de que as idias
deveriam ser sempre e necessariamente relacionadas diretamente aos seus
contextos de enunciao, uma vez que os ambientes histricos e culturais
sempre influenciam extraordinariamente a escolha das questes a serem estudadas e, sobretudo, a formatao da prpria linguagem mais especfica
dentro da qual um debate de ideias se realiza.
Desta maneira, seria tarefa primordial do historiador das ideias, e
particularmente das ideias polticas, trazer luz a linguagem original de um
determinado circuito de idias evitando o anacronismo e aprofundando-se na adequada compreenso de suas sutilezas de significao impondo
deste modo a necessidade de recriar a temporalidade e o contexto inerente
prpria obra. Trata-se, assim, para nos atermos ainda ao caso dos estudos
sobre as idias polticas, de ultrapassar a perspectiva intemporal que s vezes
pode ser notada nas obras de historiadores das ideias e cientistas polticos
das dcadas anteriores, como ocorre por exemplo as obras de Hannah Arendt. Ressalte-se ainda que, para o novo padro de Histria das Ideias consolidado a partir dos contextualistas ingleses, seria importante no apenas
reconstituir uma adequada relao entre texto e contexto como tambm
situar a anlise dentro de uma perspectiva de que as estruturas lingsticas
so fundamentais para a construo do pensamento de qualquer sujeito histrico o que, portanto, coloca o historiador das ideias diante do desafio
de que no possvel compreender uma ideia sem a plena conscincia do
momentum lingstico dentro do qual esta ideia foi formulada.
No menos importante para o historiador das ideias perceber e dar
a perceber a rede dentro da qual est inserido determinado autor produtor
de ideias investigando dentro desta rede tanto as influncias que o autor
recebe como a recepo de suas ideias pelos seus diversos contemporneos.
Importante examinar, ainda, os dilogos do produtor de ideias com toda
uma rede intertextual que remonta tradio dentro da qual seu pensamento se inscreve ou que, tambm de modo contrrio, o contrasta com
as tradies contra as quais as ideias do autor estabelecem uma relao de
ruptura. Em que pese a importncia dos aportes metodolgicos oferecidos
pela corrente contextualista Histria das Ideias, tambm no deixaram
de ser criticados os exageros da crena de que seria rigorosamente possvel recuperar o sentido original de uma obra, particularmente chamando-se
ateno para o fato de que a interpretao dos textos e ideias de uma poca
no deixam de ser guiadas em alguma instncia pelos valores do presente
do prprio historiador que empreende a anlise. Desta maneira, pairando
criticamente entre a antiga iluso de neutralidade e o permanente estado de
alerta diante dos perigos do anacronismo, o historiador das ideias deveria se
habilitar a trabalhar concedendo um espao s vozes do passado sem preten48

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der sufocar inutilmente a sua prpria voz. Ao mesmo tempo, entre as impossibilidades de um mais-que-perfeito contextualismo e as pretenses de
um internalismo que investe nas possibilidades de buscar exclusivamente
dentro de um texto os seus significados geralmente luz das metodologias
semiticas de origem estruturalista o historiador das ideias polticas tem
hoje disponvel um repertrio fazer as suas escolhas possveis.
7. Modalidades Hbridas
O retorno do poltico na historiografia de fins do sculo XX interagiu
com outro fenmeno tpico deste fim de milnio: as modalidades hbridas
da histria. Sabe-se que as pesquisas e ensaios historiogrficos no podem
ser localizadas em um nico campo histrico, devendo ser operacionalizadas em uma conexo entre eles (uma Histria Poltica, em conexo com a
Histria Oral e a Histria da Msica, por exemplo). No entanto, estaremos
abordando aqui um outro fenmeno, que denominaremos de modalidades
hbridas. Temos aqui novos campos histricos produzidos por uma certa
maneira de tratar sob uma outra perspectiva um fato ou processo de ordem
poltica, social, cultural, econmica, e assim por diante. Roger Chartier,
com a sua definio para um novo modelo de Histria Cultural que seria
uma Histria Cultural do Social (ao invs da Histria Social da Cultura,
que era j tradicional) d-nos um exemplo de modalidade hbrida.
A idia aqui proposta ser a de investigar as modalidades hbridas
que se tornam possveis com relao ao tratamento do poltico. Entre
estas novas possibilidades, uma das experincias mais inovadoras o que
poderia ser entendido como uma abordagem cultural do poltico, ou mesmo como uma Histria Cultural do Poltico, conforme a conceituao que
estaremos propondo. Um livro-chave, talvez uma das experincias pioneiras
nesta modalidade hbrida o ensaio escrito em 1983 por Benedict Anderson, com o ttulo Comunidades Imaginadas. Trata-se, aqui, de identificar
uma cultura do nacionalismo, e um fenmeno ou processo habitualmente
examinado a luz de aspectos polticos adquire uma perspectiva inteiramente
outra quando iluminado a partir da cultura. O livro de Benedict Anderson
(ANDERSON, 1991) certamente inovador, mas j havamos tambm comentado em item anterior que certos estudos de Thompson, ao abordarem
os poderes e contrapoderes sob a incidncia de uma iluminao cultural,
tambm no apresentariam maior dificuldade de se ajustarem a esta designao. De igual maneira, seria uma histria cultural da poltica o ensaio de
E. S. Lyons publicado em 1979 com o ttulo Culture and Anarchy in Ireland, 1890-1939 (LYONS, 1982). A diviso da Irlanda em quatro culturas
distintas e incompatveis a da Inglaterra, a da Irlanda, a anlo-inglesa, e a
dos protestantes de Ulster torna-se aqui a chave-explicatica para a comOPSIS, Catalo, v. 12, n. 1, p. 29-55 - jan./jun. 2012

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preenso de uma conturbada vida social e poltica que at ento vinha sendo
estudada de modo tradicional.
O contrrio, uma Histria Poltica do Cultural, parece estar proposto em uma coletnea que foi publicada exatamente no mesmo ano da
obra atrs mencionada de Benedict Anderson. Referimo-nos ao livro organizado por Eric Hobsbawm e Ranger sob o ttulo A Inveno da Tradio
(HOBBSBAWM e RANGER, 1997). Aqui a tradio, uma instncia cultural, mostra-se em diversos dos ensaios do livro organizada ou inventada
pelo poltico. O recorte situado entre 1870 e 1914 um tempo curto
como convm Poltica e que primeira vista no pareceria ser adequado
para investigar uma Tradio, que habitualmente pressuposta como uma
construo de longa durao enfatiza a idia central da coletnea, to bem
sintetizada por Hobsbawm: as tradies que parecem ou se apresentam
como antigas so muitas vezes bastante recentes em suas origens, e algumas
vezes so inventadas. Eis aqui mais um amplo campo de investigaes para
a Histria Poltica.
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Artigo recebido em 28/02/2012 e aceito para publicao em 13/06/2012.

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