Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Como considerou David Garland, no momento em que Vigiar e Punir se tornou um obra
conhecida e utilizada como um referencial para o entendimento de vrios mecanismos
de poder, no plano dos estudos prisionais, a referncia foucaultiana se tornou uma
influncia
marcante
nos
estudos
posteriores
sobre
funcionamento
dos
estabelecimentos penais.
Antes desta mudana, a maior parte dos estudos eram realizados por profissionais
Todavia, a partir da dcada de 1980, com o aumento expressivo das taxas de
encarceramento na maior parte dos sistemas penais, novos pesquisadores das polticas
penais como David Garland e Loc Wacquant, pautados nestes novos contornos,
sugerem uma mudana estrutural que reformula o papel das prises na poca
contempornea, que estaria evidenciada por uma transio de um modelo
essencialmente disciplinar para um novo padro de encarceramento em massa. Nesta
nova tendncia de encarceramento de propores massiva, os instrumentos disciplinares
ocupariam um papel secundrio na organizao do cotidiano institucional dos
estabelecimentos penais, tendo a sua atuao diminuda em favor de questes de
segurana e mecanismos de neutralizao. Segundo esta abordagem, ainda que
reconhecendo a importncia de Vigiar e Punir, os analistas dos sistemas penais deveriam
diminuir a nfase das investigaes disciplinares e abrir novos campos de investigao
no campo punitivo. Significativas pesquisas de campo tm evidenciado que a estrutura
dos estabelecimentos penais tem mudado de forma paulatina e As recorrentes crises do
sistema penitencirioAlm dessas transformaes estruturais que impem a necessidade
de utilizao de novos instrumentais tericos, no campo analtico algumas
transformaes tambm tm ocorrido de foco dos autores contemporneos, no prprio
desdobramento das obras de Foucault (como os cursos finais do College de France e A
Histria da Sexualidade), tem-se a entrada de novos conceitos como a noo de
biopoltica,
governamentalidade,
poder
pastoral,
todos
eles
expandindo
Tomando como ponto de partida este debate da pertinncia, ou no, dos modelos
disciplinares nas anlises sobre a priso contempornea, a apresentao tentar
demonstrar que as teses de Foucault permanecem atuais para as anlises sobre o
funcionamento dos sistemas penais, e que esta permanncia possvel principalmente
por conta de uma conexo das reflexes de Foucault acerca do poder disciplinar com
suas ltimas reflexes que abordaram a governamentalidade e o biopoder. Mostrar essa
importante uma vez que
O modelo disciplinar em Vigiar e Punir e a sua influncia nos estudos sobre o
funcionamento das instituies penais.(etnografia dos sistemas penais, o funcionamento
do poder nas instituies, compreendendo melhor a dinmica das instituies)
Poderia ter tomado, em outro nvel, o exemplo da pena de morte. Por muito tempo, ela
foi, juntamente com a guerra, a outra forma do direito de gldio; constitua a resposta do
soberano a quem atacava sua vontade, sua lei, sua pessoa. Os que morrem no cadafalso
se tornaram mais numerosos e aqueles mais raros. A partir do momento em que o poder
assumiu funo de gerir a vida, j no o surgimento de sentimentos humanitrios, mas
a razo de ser do poder e a lgica de seu exerccio que tornaram cada vez mais difcil a
aplicao da pena de morte. De que modo um poder viria a exercer suas mais altas
prerrogativas e causar a morte se o seu papel mais importante o de garantir, sustentar,
reforar, multiplicar a vida e p-la em ordem? Para um poder deste tipo, a pena capital
, ao mesmo tempo, o limite, o escndalo e a contradio. Da o fato de que no se pde
mant-la a no ser invocando, nem tanto a enormidade do crime quanto a
monstruosidade do criminoso, sua incorrigibilidade e a salvaguarda da sociedade. So
mortos legitimamente aqueles que constituem uma espcie de perigo biolgico para os
outros.(FOUCAULT, pg. 129 130, 20...)
justamente nesse ponto que a genialidade analtica de Foucault se evidencia: ali onde
nosso sentido comum nos levaria a louvar o carter humanitrio de intervenes
polticas que visam incentivar, proteger, estimular e administrar o regime e as condies
vitais da populao, ali mesmo nosso autor descobrir a contrapartida sangrenta desta
obsesso do poder pelo cuidado purificador da vida. Foucault compreendeu que, a partir
do momento em que a vida passou a se constituir como elemento poltico por
excelncia, o qual tem de ser administrado, calculado, gerido, regrado e normalizado
por polticas estatais, o que se observa no uma diminuio da violncia. Pelo
contrrio, tal cuidado da vida de uns traz consigo, de maneira necessria, a exigncia
contnua e crescente da morte em massa de outros, pois apenas no contraponto da
violncia depuradora que se podem garantir mais e melhores meios de sobrevivncia a
uma dada populao. No h, portanto, contradio entre o poder de gerncia e
incremento da vida e o poder de matar milhes para garantir as melhores condies
vitais possveis: toda biopoltica tambm, intrinsecamente, uma tanatopoltica.
(DUARTE, pg. , 1999)
Andr Duarte (Sobre a biopoltica: de Foucault ao sculo XXI)
Podemos admitir dois planos nesta abordagem. De um lado temos uma rea pouco
explorada, que a necessidade de esclarecer a passagem entre o modelo disciplinar e a
biopoltica, o que tambm pode significar explorar as fronteiras que marcam as
interpretaes entre o final da fase genealgica e o incio do
Ora, durante a segunda metade do sculo XVIII, eu creio que se v aparecer algo novo,
que uma outra tecnologia de poder, no disciplinar dessa feita. Uma tecnologia de
poder que no exclui a primeira, que no exclui a tcnica disciplinar, mas que a embute,
que a integra, que a modifica parcialmente e que, sobretudo, vai utiliz-la implantandose de certo modo nela, e incrustrando-se efetivamente graas a essa tcnica disciplinar
prvia. Essa nova tcnica no suprime a tcnica disciplinar simplemente porque de
outro nvel, est noutra escala, tem outra superfcie de suporte e auxiliada por
instrumentos totalmente diferentes.
Ao que essa nova tcnica de poder no disciplinar se aplica diferentemente da
disciplina, que se dirige ao corpo a vida dos homens, ou ainda, se vocs preferirem,
ela se dirige no ao homem-corpo, mas ao homem vivo, ao homem-espcie. Mais
precisamente, eu diria isto: a disciplina tenta reger a multiplicidade dos homens na
medida em que essa multiplicidade pode e deve redundar em corpos individuais que
devem ser vigiados, treinados, utilizados, eventualmente punidos. E, depois, a nova
tecnologia que se instala se dirige multiplicidade dos homens, no na medida em que
eles se resumem em corpos, mas na medida em que ela forma, ao contrrio, uma massa
global, afetada por processos de conjunto que so prprios da vida, que so processos
como o nascimento, a morte, a produo, a doena, etc. Logo, depois de uma primeira
tomada de poder sobre o corpo que se fez consoante o modo de individualizao, temos
uma segunda tomada de poder que, por sua vez, no individualizante mas que
massificante, se vocs quiserem, que se faz em direo no ao homem-corpo, mas do
homem-espcie. Depois da antomo-poltica do corpo humano, instaurada no decorrer
do sculo XVIII, vemos aparecer, no fim do mesmo sculo, algo que j no uma
antomo-poltica do corpo humano, mas que eu chamaria de uma biopoltica da
espcie humana. (FOUCAULT, 2000, pg. 289)
Em defesa da sociedade 17 maro 1976