Doi: 10.4025/7cih.pphuem.

1394

O LUXO NAS FRONTEIRAS DO IMPRIO PORTUGUS: AS SEDAS E JIAS

FEMININAS EM SO PAULO NO SCULO XVII.
Juliana de Mello Moraes
(Fundao Universidade Regional de Blumenau)

Resumo.
Esse estudo explora a relao entre a aquisio de bens de luxo e as estratgias de
distino das mulheres em So Paulo na segunda metade do sculo XVII. De
acordo com a historiografia, esse perodo foi marcado pela conformao de uma
sociedade hierarquizada e com forte concentrao de riqueza entre aqueles
dedicados produo e ao comrcio, determinando a afirmao e sedimentao da
elite paulista. A partir dos inventrios post mortem possvel verificar os bens dos
mais abastados, destacando-se a existncia de jias e vesturio refinado nos
esplios das senhoras. Nesse sentido, a anlise centra-se nos vnculos entre os
jogos de aparncia, atravs do uso de indumentria suntuosa, e o papel
desempenhado pelas mulheres naquela sociedade, pois elas congregavam, por
meio dos seus dotes, parte significativa dos cabedais no momento da formao de
novas famlias. Os bens das mulheres no somente corroboravam as hierarquias
estamentais, inclusive em cenrios afastados dos centros poltico-administrativos ou
econmicos do imprio portugus, mas tambm expressavam a complexidade
inerente a cultura de consumo e as relaes de gnero. Enquanto elemento
inseparvel da realidade circundante, o consumo de bens, mais do que o desejo de
ostentao ou mimetismo social, emerge como um dos aspectos relevantes para a
consolidao da elite paulista, especialmente entre as mulheres, sinalizando sua
visibilidade e proeminncia naquele contexto.

Palavras-chave: Indumentria feminina; So Paulo; consumo; sculo XVII.

Em 1655, Izabel de Freitas, desejando por sua alma "no caminho da

salvao", elaborou seu testamento. Possuidora de avultado cabedal, totalizando
mais de 930 mil ris, Izabel de Freitas fazia parte do restrito grupo de grandes
proprietrios da vila de So Paulo, pois a maior parte da populao possua at 200
mil ris. 1 Alm da riqueza, sua famlia tinha visibilidade social, pois seu av materno
1

ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO. Inventrios e testamentos. vol. 47. So Paulo: Diviso do Arquivo do
Estado de So Paulo, 1999. p. 93-135. Sobre os nveis de riqueza nos inventrios de So Paulo consultar SILVA,
Luciana da. Artefatos, sociabilidades e sensibilidades: cultura material em So Paulo (1580-1640). Campinas,
2013. 240f. Dissertao (Mestrado em Histria) - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de
Campinas. p. 57.

1887

Antonio Rodrigues de Alvarenga participara da fundao da vila, exercendo o ofcio

de tabelio, enquanto seu pai, oriundo de Portugal, Sebastio de Freitas possua a
patente de "capito da gente de Piratininga do campo de S. Paulo".

Portanto, ela

descendia de imigrantes portugueses que aqui assumiram posio social destacada

tanto no mbito civil quanto militar. Como outros fiis da sua poca, Izabel temendo
pela hora da morte, devido doena que lhe acometia, quis garantir seus ritos
fnebres. Entre esses consta a escolha cuidadosa da mortalha, pois a aparncia
daquele que morria tambm influenciava o seu destino no alm-mundo.

preferncia recaiu sobre o hbito carmelita, indicando sua devoo. Porm, esse
pedido pstumo contrastava com seu vesturio cotidiano afeito a roupas luxuosas e
jias.
Este estudo analisa os vnculos entre os jogos de aparncia, atravs do
consumo de indumentria suntuosa, e o papel desempenhado pelas mulheres da
elite na sociedade paulistana, na segunda metade do sculo XVII, tendo como foco
o inventrio de Izabel de Freitas.
Os inventrios post-mortem fornecem informaes sobre as posses de bens
mveis e imveis, incluindo o vesturio e ornamentos, permitindo mapear e avaliar a
cultura material, o consumo, enfim, diversos aspectos do cotidiano das populaes
do passado. No entanto, essas fontes possuem alguns limites e fragilidades, pois se
referem a um momento especfico da trajetria dos inventariados, sendo os itens
designados no documento pouco elucidativos sobre os ritmos e mudanas nas
fortunas dos sujeitos.

Doaes em perodo anterior a elaborao do inventrio ou

lapsos e lacunas nos registros tambm so razes para problematizar a sua

fiabilidade. Contudo, apesar da existncia de tais problemas, os inventrios
possibilitam a anlise do vesturio de uma determinada poca e local, uma vez que
referem as caractersticas das peas (materiais e cores), a qual gnero se destinava
o traje (masculino ou feminino), as condies de uso no momento do registro e os
valores monetrios atribudos s vestes naquela sociedade. Como ressaltou
Alcntara Machado, em estudo pioneiro, os inventrios configuram-se em "generoso
2

Sobre a famlia de Izabel de Freitas consultar LEME, Luiz Gonzaga da silva. Genealogia paulistana. Disponvel
em: <http://www.arvore.net.br/Paulistana/Alvarengas_1.htm>;
<http://www.buratto.org/paulistana/Freitas.htm>. Acesso em 02/08/2015.
3
ARAJO, Maria M. Lobo de. O mundo dos mortos no quotidiano dos vivos: celebrar a morte nas Misericrdias
portuguesas. Comunicao & Cultura, n. 10, Lisboa, 2010. p. 106.
4
Sobre os principais problemas relacionados ao uso dos inventrios como fonte consultar ROCHE, Daniel. A
cultura das aparncias. Uma histria da indumentria (Sculos XVII-XVIII). So Paulo: Senac, 2007. p. 82.

1888

manancial de notcias relativas organizao da famlia, vida ntima, economia e

cultura dos povoadores."

Ademais, a partir dessa documentao possvel

verificar as complexas conexes entre consumo e gnero, bem como as relaes

sociais envolvidas na posse e circulao dos objetos, nesse caso especfico do traje.
Mais recentemente, outros pesquisadores recorreram aos inventrios no
intuito de compreender as dinmicas sociais, culturais e materiais em So Paulo
entre os sculos XVI e XVII. Possuem especial relevncia para esta pesquisa a tese
de Igor Renato Machado de Lima a respeito das mudanas nas relaes entre
gnero, economia e a cultura indumentria na vila de So Paulo durante os anos de
1554 e 1650, bem como a dissertao de Luciana da Silva que explora a cultura
material e as redes de sociabilidades na mesma localidade. 6 Ambos analisam a vida
material integrando-a numa dimenso complexa, verificando a posio dos
indivduos e as relaes estabelecidas entre as posses, as trocas patrimoniais e os
laos familiares e de solidariedade entre os seus habitantes. No que se refere ao
vesturio arrolado entre 1580 e 1640, constatou-se sua presena acanhada em
comparao com outros bens, pois representava "o quinto elemento mais comum
registrado nos inventrios. Isso porque a maior parte das pessoas acumulava
poucas peas dessa categoria, e essas acabavam indo para o tmulo junto com os
proprietrios mais pobres."

Apesar de fundamentais para a compreenso da vida

material em So Paulo, esses estudos contemplam o conjunto da documentao at

a primeira metade do sculo XVII, no focando exclusivamente nas questes
relativas ao consumo e ao gnero para o perodo posterior.
A aquisio de bens materiais, antes de ser uma prtica desprovida de
historicidade, altera-se segundo as sociedades e pocas, explicitando tambm
nesse movimento as identidades daqueles que a praticam, como refere Isabel dos
Guimares S, ao avaliar o consumo da corte portuguesa.

Nesse sentido, os

pressupostos sobre a mutabilidade do consumo ao longo do tempo e as relaes de

gnero envolvidas na aquisio de bens de luxo orientam nossa anlise.

MACHADO, Alcntara. Vida e morte do bandeirante. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1980. p. 30.
LIMA, Igor Renato Machado de. "Habitus" no serto: gnero, economia e cultura indumentria na vila de
So Paulo (1554- c.1650). So Paulo, 2011. 329f. Tese (Doutorado em Histria Econmica) - Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo; SILVA, 2013.
7
SILVA, 2013, p. 228.
8
S, Isabel dos Guimares. The uses of luxury: some examples from the Portuguese courts from 1480 to 1580.
Anlise Social, vol. XLIV, n. 192, p. 589-604, 2009.
6

1889

De acordo com as definies da poca, luxo correspondia ao "demasiado

gasto, ostentao em vestidos, mveis, banquetes" 9. pertinente ressaltar a
relao direta entre o que era considerado luxo e o dispndio excessivo, sobretudo,
com o traje.
Do mesmo modo, fundamental caracterizar as mulheres, tendo em vista a
abrangncia dessa categoria. As configuraes sociais da poca favoreciam a
multiplicidade de condies sociais e jurdicas das mulheres, sendo, alis, bastante
heterogneas as situaes concretas no universo feminino do perodo. Entre
mulheres livres, alforriadas e escravas, afortunadas ou pobres, emergiam ainda as
diferenas tnicas, no caso de So Paulo possua relevncia a presena das
indgenas entre seus habitantes. Paralelamente, fundamental referir que a seleo
das fontes no permite avanar com a caracterizao e exame do vesturio feminino
em sua globalidade, pois somente as mulheres possuidoras de bens ou mesmo com
possibilidades de acesso ao crdito originaram inventrios post-mortem. Elas
distinguiam-se do restante da populao tanto pelo seu patrimnio quanto pela sua
insero social, compondo a elite paulista.
Essas premissas nortearam a seleo do inventrio de Izabel de Freitas para
o estudo de caso, pois o seu pertencimento a elite, bem como as caractersticas do
seu inventrio permitem avaliar as relaes entre consumo e gnero na vila de So
Paulo.
Contudo, como refere Maria Beatriz Nizza da Silva, tal grupo recebeu escassa
ateno historiogrfica, pois os estudos sobre o universo feminino privilegiam
africanas ou afrodescendentes.

10

Quanto s suas vestimentas, constata-se a

importncia do traje enquanto instrumento de afirmao e diferenciao entre forras

e escravas expressa pelo uso de vestes luxuosas e de ornamentos suntuosos,
provocando, inclusive, a constante censura seja do clero ou das autoridades
coloniais. Considerava-se escandaloso o uso de sedas, rendas e jias entre a
populao negra e mestia, pois os trajes poderiam favorecer a indistino social,
abalando as hierarquias sociais.
De fato, ao longo do sculo XVII e XVIII, distintas medidas legislativas
visaram restringir o consumo de bens de luxo, em especial, proibindo o "uso de
9

BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico . vol. 5. Coimbra:
Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 - 1728. p. 212.
10
SILVA, Maria Beatriz Nizza. Donas e plebias na sociedade colonial. Lisboa: Editorial Estampa, 2002. p. 10.

1890

certos tecidos conforme a condio social das pessoas."

11

As leis pragmticas,

publicadas em Portugal reforavam as conexes entre poltica e tecido social,

atravs das tentativas de controle sobre as aparncias, restringindo e hierarquizando
os txteis e ornamentos. Os textos das leis pragmticas publicados respectivamente
em 1677 e 1749, apesar das suas distines relativas principalmente ao enfoque
atribudo a populao negra, ressaltavam, entretanto, a importncia dos trajes
enquanto referenciais simblicos e demarcadores sociais. Portanto, o vesturio
desempenhava funo essencial na conexo entre a posio dos indivduos e a
hierarquia social, podendo denotar prestgio e visibilidade.
Diferentemente de Portugal, na Amrica algumas caractersticas relativas s
hierarquias sociais e sua expresso cotidiana, por meio do consumo e do trato
pessoal, assumiram contornos especficos, tendo em vista a presena da
escravido. A historiografia ressalta a simplicidade no cotidiano dos seus moradores
evidente na precariedade das moradias e do mobilirio nos dois primeiros sculos,
em especial nas localidades mais afastadas dos centros urbanos e comerciais,
revelando que "os costumes domsticos desenvolvidos no reino foram, assim,
precariamente adaptados vida na Colnia."

12

Todavia, os mltiplos cenrios

coloniais promoveram a formao de distintas configuraes sociais, com variaes

profundas relacionadas composio da populao, s atividades econmicas e
configurao poltico-administrativa local.
Atualmente so problematizadas as vises sobre a decadncia e a pobreza
em So Paulo, rejeitando-se perspectivas generalizantes sobre as condies
materiais de seus habitantes, pois como enfatiza Ilana Blaj verifica-se em meados do
sculo XVII as conexes comerciais da vila paulistana com outros ncleos urbanos,
os quais propiciaram a formao de uma sociedade hierarquizada com grande
concentrao de riquezas entre a elite.

13

Desse modo, as famlias controlavam

extensos recursos produtivos, sendo, contudo, garantida a diviso igualitria entre

filhas e filhos no momento da partilha. A legislao portuguesa assegurava a
sucesso filhas e esposas, havendo "inclusive um privilegiamento das mulheres
11

LARA, Slvia Hunold. Sedas, panos e balangands: o traje de senhores e escravas nas cidades do Rio de
Janeiro e de Salvador (sculo XVIII). In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (org.). Brasil: colonizao e escravido.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. p. 180
12
ALGRANTI, Leila. Famlias e vida domstica. In: SOUZA, Laura de Mello e (org.). Histria da vida privada no
Brasil. vol. 1. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 112.
13
BLAJ, Ilana. Agricultores e comerciantes em So Paulo nos incios do sculo XVIII: o processo de
sedimentao da elite paulistana. Revista Brasileira de Histria, vol. 18, n. 36, 1998, p. 281-296, 1998.

1891

em detrimento dos homens." 14 Ao longo do sculo XVII, 90% das famlias abastadas
dotaram suas filhas, lhes fornecendo, principalmente, casas, terras e escravos
indgenas.

15

Como recursos fundamentais para o pertencimento a elite local, as

partilhas atribuam s mulheres um significativo capital simblico na conformao e

reproduo desse grupo.
A partir dos inventrios da poca, Luciana da Silva constata que a posse de
escravos, ferramentas de trabalho e bens imveis se constitua no trip fundamental
dos proprietrios em So Paulo. No obstante, como esses recursos eram
relativamente comuns, a distino consistia na sua diversificao, ou seja, ter casas
em diferentes espaos (urbano e rural), plantaes em reas extensas e
ferramentas diversificadas, bem como um grande nmero de escravos.

16

Nesse

sentido, o acesso aos bens de produo no gerava necessariamente visibilidade

social, sendo essa composta por distintos fatores, entre os quais inclumos o
vesturio. Essencial para a conformao da aparncia, o vesturio estabelece as
conexes do indivduo com a comunidade. Por conseguinte, as escolhas relativas ao
consumo indumentrio regem-se por aes simblicas, as quais "exprimem sempre
a posio social, segundo uma lgica que a mesma da estrutura social, a lgica da
distino." 17
Entretanto, as condies de produo e consumo indumentrio variam de
acordo com os espaos e tempos, sendo observado no caso da regio de So Paulo
o incremento na produo de algodo ao longo do sculo XVII. Essa expanso deu
origem a uma variada gama de artefatos de uso domstico e pessoal. As peas de
algodo, principalmente os gibes, eram inclusive exportadas para Angola, onde
serviam como armaduras nas incurses militares. 18
A dinamizao da produo de algodo correspondeu ao seu uso
generalizado entre a populao do planalto paulista. A presena desse txtil nos
inventrios foi destacada por Alcntara Machado que o considerava, alm de moeda
corrente, o tecido mais relevante na regio.

19

Como verificou Luciana da Silva "o

14

SAMARA, Eni Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento: So Paulo, sculo XVII. So Paulo: EDUSC, 2003.
p. 76.
15
Idem, p. 76.
16
SILVA, 2013, p. 65.
17
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2005. p. 17.
18
LIMA, 2011, p. 160.
19
MACHADO, 1980, p. 144.

1892

pano de algodo era de uso comum para se fazerem tanto alfaias quanto roupas,
fosse cru ou tingido." 20
O inventrio de Izabel de Freitas exemplar no que se refere a presena do
algodo no cotidiano dos paulistanos, nele encontram-se toalhas, lenis e um
colcho listrado produzidos dessa matria-prima. Essas peas, juntamente com os
talheres de prata, sugerem a busca por algum conforto e distino no ambiente
domstico, tendo em vista a carncia generalizada de ornamentos e mobilirio nas
residncias dos colonos.

21

Entre os seus bens constam ainda trs casas, um stio,

criao de gado (suno, bovino e ovino), foices e martelos, enfim um conjunto

aprecivel para aquele contexto. Alm disso, ela estava diretamente envolvida com
a confeco txtil, pois entre suas posses encontravam-se um tear e dez arrobas de
algodo.

22

Contudo, embora tivesse todas as condies para produzir tecidos,

dentre as roupas inventariadas no h referncias peas elaboradas com o pano

mais comum da regio. Alis, no rol sobressaem outros txteis como o damasco, a
baeta, o tafet ou, ainda, o tabi (seda lisa). Triviais entre o vesturio das senhoras,
esses tecidos indicavam a necessidade de distino, pois a maior parte da
populao, muito provavelmente, vestia-se com o pano mais comum da terra, ou
seja, aquele de algodo cru.
No somente a qualidade dos tecidos, mas os modelos das peas tambm
determinam a aparncia. As saias, gibes e mantos compunham grande parte do rol
de Izabel de Freitas. Apesar de uma pea azul, o conjunto era dominado pela cor
preta, indicando consonncia com a moda da Pennsula Ibrica. Entretanto, o traje
de maior valor correspondia ao vestido de "chambalote de flores", angua e
roupetilhas, o qual deveria ser usado principalmente nos momentos de maior
visibilidade, como as celebraes religiosas.

23

Os vestidos eram raros na Amrica

20

SILVA, 2013, p. 208.

ALGRANTI, 1997, p. 111.
22
ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO, 1999, p. 101, 102, 110.
23
Roupetilha de acordo com Eudes Campos seria " talvez o mesmo que roupinhas, tal como definidas por
Morais/ Bluteau (1789). Vestidura de mulher, que se apertava por diante, chegava at a cintura e tinha manga
at meio brao ou manga inteira. Nos inventrios paulistas aparece sendo usada com anguas (supostamente,
saias menos rodadas e decoradas que a vasquinha). Havia a verso infantil para meninas, de acordo com o
regimento dos alfaiates de 1587. Em geral, essas peas eram feitas de tecido encorpado (sarja, baeta e serafina
acabelada). Muito citadas em inventrios paulistas datados dos anos de 1649-1656." CAMPOS, Eudes. Pequena
contribuio para o estudo da indumentria dos primeiros paulistanos. Glossrio. Disponvel em:
<http://www.arquiamigos.org.br/info/info27/i-estudos4.htm>. Acesso em: 22 de Ago. de 2017.
21

1893

portuguesa, devido ao preo elevado dos tecidos, como indica Cladia Ml.

24

Em

So Paulo, por exemplo, o damasco estrangeiro era avaliado em 1$200 ris o

cvado. 25
Para construir sua aparncia, Izabel de Freitas contava ainda com duas
gargantilhas com seus respectivos pingentes de pedras vermelhas, quatro anis de
ouro e dois pares de brincos, esmaltados de azul e outro de branco. Desse modo,
ela tinha a sua disposio um conjunto de vestimentas e ornamentos caracterizado
pela variedade e qualidade destacando-se no panorama local.
Contudo, a situao de Izabel de Freitas, embora excepcional, no era
nica. Outros inventrios de mulheres revelam um conjunto variado de trajes
luxuosos

26

, confirmado a importncia desses objetos no cotidiano feminino da elite

paulista. As preocupaes com a aparncia e aquisio de roupas entre as mulheres

em So Paulo revelam a necessidade de demarcar sua posio social, sendo nesse
contexto o consumo indumentrio a forma mais evidente de garantir essa
visibilidade.

Consideraes Finais

Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva o consumo indumentrio entre a

populao colonial traduzia "diferenas, sobretudo, nos tecidos empregados, embora
em pocas e locais de rarefaco de objetos e de trajos seja mais difcil distinguir as
donas das plebeias."

27

Todavia, o inventrio de Izabel de Freitas nos sugere uma

perspectiva diversa, pois ainda que em meio carestia e rusticidade cotidiana

verifica-se a busca por distino, mesmo em territrios distantes dos centros
polticos e econmicos do imprio portugus.
As condies materiais da populao paulistana refletiam as mutaes da
poca e se configuraram num dos componentes relevantes para o estabelecimento
e fixao de fronteiras entre os grupos sociais e sedimentao da elite. Naquele
contexto, o dote desempenhava um papel relevante na formao das novas famlias
24

A respeito da escassez de vestidos na Amrica portuguesa consultar ML, Cladia Cristina. Entre sedas e
baetas. O vesturio das mulheres alforriadas de Vila Rica. Varia Histria, n. 32, p. 176-189, 2004.
25
Cvado, segundo Bluteau, equivalia a trs palmos, sendo a medida utilizada em sedas e tecidos de cor.
BLUTEAU, 1712 - 1728, p. 592; ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO, 1999, p. 103.
26
Sobre os inventrios de So Paulo, no sculo XVII, e a indumentria consultar MACHADO, 1980, p. 91-96;
SILVA, 2013, p. 216-224.
27
SILVA, 2002, p. 81

1894

em So Paulo, destinando s senhoras de elite um significativo status social, o qual

se manifestava no vesturio. O refinamento nas peas domsticas, atravs do uso
de toalhas e talheres de prata, juntamente com o vesturio variado e luxuoso
coadunado a um conjunto de jias de ouro e pedraria, sinalizam a valorizao de
objetos elaborados fora do mbito local. A ausncia de roupas de algodo no esplio
de Izabel de Freitas indica suas escolhas, sugerindo a desvalorizao dos trajes
produzidos a partir do tecido da terra. Intimamente conectado com a configurao
social, o consumo insere-se na "pluralidade complexa dos modelos sociais e das
prticas culturais"

28

, no sendo, todavia, um reflexo direto do contexto produtivo ou

econmico. Nesse sentido, o consumo no se baseava numa lgica estritamente

econmica, mas principalmente como mecanismo de reconhecimento social.
Enquanto elemento inseparvel do contexto circundante e das prticas
culturais, o consumo de bens, mais do que desejo de ostentao ou mimetismo
social, emerge como um dos aspectos relevantes para a consolidao da elite
paulista, sinalizando a visibilidade e proeminncia das mulheres no perodo.

Referncias:

ALGRANTI, Leila. Famlias e vida domstica. In: SOUZA, Laura de Mello e (org.).
Histria da vida privada no Brasil. vol. 1. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
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a morte nas Misericrdias portuguesas. Comunicao & Cultura, n. 10, Lisboa,
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Paulo: Diviso do Arquivo do Estado de So Paulo, 1999.
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architectonico. vol. 5. Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 1728.

28

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Jogos de escalas. A experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 215.

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