DEUSA VIVA

Uma publicao do Crculo de Mulheres da Teia de Thea

Lua Cheia, Novembro de 2011, n 145

Mirella Faur

poderes dos elementos e por isso, com o passar do tempo e o

esquecimento da sua verdadeira origem e poder, eles foram
reduzidos s figuras elementais dos silfos, salamandras, duendes,
gnomos, ondinas, nereides (em funo do elemento em que
habitavam ou regiam). Nos contos de fadas lhes foi atribudo o
papel de fadas madrinhas, as conselheiras e protetoras
individuais. Aos poucos, as fadas ficaram restritas ao folclore
anglo-saxo e celta, conhecidas como protetoras e guardis das
rvores, flores ou jardins, confundindo-se depois com outras
entidades sobrenaturais e, s vezes, sendo consideradas magas e
feiticeiras. Foram descritos muitos tipos, desde as belas fadas das
flores, rvores, lagos e rios, os simpticos gnomos
protetores das moradias, at as entidades
perigosas com dentes pontiagudos e garras
afiadas.
Presentes em todas as formas e manifestaes da
natureza, as fadas fizeram parte das lendas e do
folclore de vrios pases, mas nenhum povo como o
irlands conseguiu captar, conhecer e
compreender to bem os Fays, provavelmente por
serem seus descendentes. O mundo ferico das
fadas ainda vive nas crenas e rituais dos
camponeses da Irlanda, Pas de Gales, Esccia,
Inglaterra e Bretanha e conta-se que vrios mortais
tiveram contato com o povo das fadas, aprendendo delas a arte da
poesia, msica, dana, metalurgia, tecelagem, magia e cura. A
Irlanda at hoje habitada por duas raas: a visvel, dos celtas, e a
invisvel dos Sidhe, mas que podia ser vista e visitada pelos
clarividentes e magos. As divindades mais conhecidas,
consideradas o Rei e a Rainha das Fadas so a deusa Aine
(pronuncia-se oine), a regente da fertilidade, cujo festival era no
dia anterior ao solstcio de vero e o deus Gwynn Ap Nudd
(pronuncia-se guin ap niid), o Senhor do Outro Mundo. De
acordo com as lendas, a Rainha das Fadas oferecia o galho de
cristal, para mortais dignos deste privilgio, garantindo-lhes
passagem e estadia agradvel no seu reino.
Existem inmeras lendas e contos de fada - em todas as
naes - descrevendo de maneira romantizada a outrora relao
amistosa entre humanos e o povo das fadas, que auxiliava nas
tarefas domsticas em troca de moradia, comida (frutas, po, bolo,
mel doces, leite e derivados) e de objetos brilhantes. Elas podiam
ser vistas cantando e danando em crculo nas noites de lua cheia
e, ao amanhecer, o local onde tinham danado aparecia como um
crculo de grama verde luminosa ou formado por cogumelos. Mas,
se um homem, atrado pelos seus cantos e beleza entrasse na sua
dana, era feito prisioneiro e obrigado a danar com elas at a
exausto. Acreditava-se que o anel das fadas era o portal para o
seu mundo e a pessoa que nele entrasse, perdia a noo do tempo
e ficava preso se elas fechassem o
portal. A nica forma de escapar era
levar consigo um pedao de ferro,
metal a que tinham averso.
Como os fays tiveram que se retirar
para o outro mundo devido
perseguio dos invasores, eles no
gostavam do contato com os humanos
por no confiar neles; por isso podiam

O Povo das Fadas

O termo fada (hada em castelhano, fe em francs,
fay, fae, fairie ou faery em ingls) deriva do fatum ou fata em
latim, que significava o destino (determinado pelas Deusas
conhecidas como Parcas, Moiras ou Nornes) ou designava
um esprito guardio. Poucas pessoas sabem que o povo
das fadas remanescente dos primitivos povos pr-celtas,
que habitavam as Ilhas Britnicas desde a Idade de Bronze,
sendo descendentes dos mticos Tuatha de
Danann, o Povo da deusa Danu, vencidos
pelos Milesianos, eles mesmos tendo
conquistado a Irlanda aps vencerem os
primeiros colonizadores- Fir Bolg.
medida da mudana das crenas
religiosas e espirituais, os Tuatha de
Danann se afastaram cada vez mais da
dimenso material, pois eles no mais
recebiam a nutrio e sustentao da sua
egrgora pelo reconhecimento e a gratido
dos seres humanos perante os seus dons.
Para se protegerem da violncia das guerras
- sendo eles seres pacficos - se retiraram para outra
dimenso, sutil, a ilha mgica Tyr na n'Og , A terra debaixo
das guas, situada no Oeste da Irlanda e invisvel aos
homens. Uma parte deles a permaneceu e se refugiou nas
montanhas, colinas, florestas e grutas, sendo conhecidos
como O velho povo, Os bons vizinhos, O povo das colinas
(chamado em galico de Sidhe).
A comprovao deste fato encontra-se na crena
comum entre as diversas naes celtas sobre a existncia
de uma raa de seres sutis, obrigada pelas tribos invasoras
a se retirar para o Outro mundo, descrito como uma
dimenso subterrnea, dentro das colinas ou cmaras
morturias neolticas (burial chamber) ou que tinham ido
alm-mar. Os sidhe eram formados por vrios grupos ou
ordens, distintas umas das outras, mas que funcionavam
como uma coletividade. As terras ocupadas pelos seres
fericos foram chamadas de Fairyland, a terra das fadas e
seus caminhos e trilhas, imbudos de energia mgica e
telrica, ficaram conhecidos como ley lines, as linhas de
energia da terra, sobre as quais no deviam ser construdas
edificaes humanas sob o perigo de eclodirem
acontecimentos estranhos ou perniciosos sade. Os
locais sagrados dos Sidhe eram marcados por crculos de
pedras ou de cogumelos e deviam ser respeitados e evitados
pelos seres humanos. A sua atividade comum era a criao
de um gado malhado, que
pastoreavam com a ajuda de
grandes ces brancos com
orelhas vermelhas (Cwn
Annwn) ou os Ces dos
montes.
No nvel mgico, os Sidhe
conheciam e manipulavam os
1

ser perigosos ao se defenderem, se sentissem alguma ameaa

para o seu reino ou habitantes. Eles no dependem dos
humanos e nem os procuram, a maioria indiferente, alguns
poucos se preocupam com as pessoas e querem ajudar,
quando costumam deixar um presente fairy gift ou fairy gold,
que podia ser desde pepitas de ouro at algum dom especial,
desde que fossem preenchidas determinadas condies de
comportamento e obrigaes (no prejudicar animais, nem
destruir a natureza). So comuns as histrias de changeling,
ou seja, a troca de um beb humano recm-nascido e sadio por
um dos seus filhos, que estivesse doente ou deformado. O
poder comum s fadas era o glamour, ou seja, a capacidade de
assumir qualquer forma para aparecer aos seres humanos, ou
ficar invisveis. As fadas no so as figuras difanas, boazinhas
e bonitinhas como vemos nas estatuetas, desenhos e figuras
das lojas esotricas; na realidade elas no so boas, nem ms,
no so nossos anjos de guarda, nem esto nossa disposio
nos fazendo favores. Se fossem maltratadas, elas se vingavam
afetando as colheitas, extraviando objetos, prejudicando o
preparo das conservas e alimentos, assustando animais,
provocando efeitos atmosfricos. Porm, mesmo enganando as
pessoas com brincadeiras e histrias confusas, as fadas no
mentem, nem castigam crianas, idosos e mulheres; elas
cooperam conosco se for do interesse delas e se soubermos
conquistar sua confiana. Alguns seres fericos podem ser
hostis aos humanos, principalmente se tiverem sido violentos
ou movidos pela cobia, destruindo seus hbitats naturais, as
jazidas de minrios e cristais ou cortando suas rvores
sagradas.
Os antigos povos celtas concebiam a vida existindo em
trs nveis distintos, integrados e presentes em cada ser: o
mundo fsico, o mental e o espiritual. A verdadeira evoluo do
esprito s podia ser alcanada quando fosse encontrada a
harmonia entre corpo, mente e esprito. Ao perceber estes
mundos entrelaados, fica mais fcil para
compreendermos o conceito do outro mundo,
a dimenso onde vive o povo ferico, como um
plano existindo dentro e fora de ns, pois o
esprito no habita apenas em planos
superiores, mas em tudo e no Todo. Realizando
esta mudana de compreenso e ampliando
nossa percepo, podemos entrar em contato
com os Sidhe.
Os Tuatha De Dannan (O povo da
deusa Danu) eram associados com vrios
outros mundos alm de Tyr na n'Og (a terra
da eterna juventude), como Mag Mel (a
plancie agradvel), Emain Ablaach (a terra prometida ou A
Ilha das mulheres) e Avalach, a Ilha das Mas, conhecida
nos mitos como Avalon. No folclore havia a crena de que as
flechas de granito remanescentes da Idade de Pedra teriam
sido as flechas usadas pelas fadas para se protegerem dos
intrusos e que ocasionavam o temido elf shot (crise de citica
ou lumbago). O medo das fadas das armas de ferro devia-se ao
seu uso pelos invasores, enquanto os povos nativos possuam
apenas as pedras e por isso foram facilmente vencidos. As
roupagens verdes das fadas seriam um meio para se fundirem
com a natureza e escaparem do extermnio pelos invasores
melhor equipados.
Caractersticas
Diferentes de outros seres fericos dos pases
europeus, os Sidhe celtas eram descritos como altos e bonitos,
com trajes suntuosos e moradias muito bem decoradas,
desfrutando de alimentos requintados e com poder mgico,
que eles ofereciam aos visitantes retendo-os assim por sete
anos no seu reino. Num manuscrito sobre elfos, fadas e
gnomos escrito no ano 1691 por um padre escocs, O Povo das
Fadas era descrito como seres intermedirios entre os anjos e
os homens, altos e radiantes, com corpos fludicos, visveis
apenas em certas condies de luz (entardecer ou amanhecer)
e que se apresentavam ora como seres benficos, ora
malficos. Fairy gold era a
descrio do presente falso dado
pelas fadas, que aparecia como
ouro, mas depois se transformava
em folhas secas, galhos ou cinzas,
como resultado da magia por elas
usada para metamorfosear coisas e
a si mesmas.
A lista de seres fericos

muito extensa e varia em funo da regio em que se

originou.Como os mais conhecidos seres, podem ser citados:
Brownies (pequenos, vestidos com roupas esfarrapadas,
aparecendo noite e cuidando da fazenda, do gado ou da casa
onde moram), Elfos (seres altos e mais sutis), Goblins
(facilmente irritveis e especialistas em pregar peas),Gnomos
(seres baixos e atarracados, guardies dos metais e pedras
preciosas, moram na profundeza da terra e so exmios
artistas), Leprechauns (semelhantes aos gnomos, trabalhando
com couro, usando aventais e touca vermelha, morando nos
pores e gostando de bebida e cigarro), Pixies (de Cornwall,
com roupas verdes, que se divertiam confundindo os viajantes)
e Pooka (seres escuros montados sobre cavalos e que gostavam
de participar das corridas). No folclore escocs as fadas eram
divididas em Seelie Court, a corte abenoada, as benficas e
Unseelie Court, as maliciosas e perigosas, associadas aos
mortos, os Sprites (incluindo silfos e nereides), as Trooping
fairies que se deslocavam em grupo e criavam assentamentos,
podendo ser malvolas ou amistosas, as White Ladies, As
senhoras brancas, descendentes etreos dos Tuatha de
Danann.
Apesar de possurem poderes mgicos, as fadas eram
vulnerveis proximidade dos objetos de ferro e ao, ao som
dos sinos (principalmente os das igrejas) e assobios, ao uso
mgico de certas plantas (sorveira, espinheiro, trevo de quatro
folhas, verbena vermelha, margaridas, erva de So Joo),
proximidade de po fresco, sal, aveia, alguns dos meios de
defesa dos humanos contra seus feitios. No entanto, sabia-se
que para agradar o Povo das Colinas recomendavam-se
oferendas de leite, creme de leite, manteiga, biscoitos, mel,
gengibre, pirita e objetos dourados. No folclore existem muitas
histrias sobre as medidas necessrias para evitar o sumio de
objetos preciosos, rapto de animais, troca de crianas ou as
travessuras das fadas que azedavam leite, amarravam a cauda
dos animais ou diminuam o seu leite,
emaranhavam o cabelo das pessoas ou
prejudicavam plantios e colheitas. Os
camponeses construam suas casas tendo a
porta da frente e dos fundos opostas e
arredondavam as quinas das paredes externas
para facilitar a passagem das fadas.
Origem
Originariamente as fadas eram reverenciadas
como divindades, mas o advento do
cristianismo foi diminuindo as prticas e
crenas antigas, substituindo-as com novas
interpretaes, transformando antigos deuses em simples
fadas. Uma crena comum na Irlanda e Esccia sustentava
que as fadas tinham se originado dos mortos (como as Ban She
irlandesas ou as Bean Shith escocesas), sendo supostamente
fantasmas de mulheres mortas. Outra teoria atribua sua
origem a um ramo intermedirio entre homens e anjos, uma
raa no humana que vivia escondida na natureza, os assim
chamados seres encantados, aspectos personalizados da
natureza ou de certos conceitos abstratos. Com o passar do
tempo e o advento do cristianismo, os termos Fay e Sidhe
passaram a ser sinnimos de anjos decados, que, por terem
se revoltado contra Deus, foram expulsos do paraso. Teria lhes
sido negado o lugar no cu por este delito cometido, mas como
no eram de todo ruins, ficaram na terra e no foram levados
para o inferno.
medida do aumento do puritanismo e da rigidez nos
dogmas, as fadas foram declaradas seres demonacos e se
relacionar com as fadas era indcio de bruxaria e punido como
tal. Cada vez se falava menos na sua origem anglica e mais na
sua natureza demonaca ou de mortos vivos. Os antigos
arqutipos dos Tuatha de Dannan foram diversificados e
transformados nas Fadas Medievais, detentoras de poder
mgico e ligadas aos mitos do ciclo Arturiano, a Avalon e
Morgan le Fay. Perdendo sua condio divina, as fadas foram
diminuindo em tamanho, se
tornando malvadas e associadas
aos mortos, sem as caractersticas
guerreiras e romnticas anteriores.
No sculo 17 apareceram imagens
de fadas minsculas com asas,
benficas para a natureza, mas
consideradas seres demonacos
com a expanso do puritanismo.
2

No sculo 18 novas teorias recuperaram sua

condio de espritos da fertilidade vegetal e de fadas
madrinhas, porm no sculo 19 as fadas foram rebaixadas
a meras personagens folclricas, pertencendo ao reino da
fantasia.
Somente na virada do
sculo os ocultistas reviveram os arqutipos
das fadas como sendo seres elementais,
herdeiros do antigo poder e energia do reino
dos Tuatha de Dannan, que detinham uma
energia telrica primal, feminina ou
masculina, que podia se manifestar em
diferentes formas. A literatura medieval e
principalmente da era vitoriana produziu
muitas obras importantes, em que os
personagens pertenciam, descendiam ou
viviam no mundo das fadas. Muitas
pinturas, desenhos e ilustraes
reproduziam formas e feies das fadas, que
variavam em funo da inspirao e
criatividade do artista. Na literatura mais
moderna, as fadas so descritas com feies
humanas, geralmente jovens e do sexo
feminino, com olhos verdes, orelhas
pontudas, de estatura baixa, s vezes com
asas, ou se deslocando voando sobre
pssaros e insetos (mariposas, liblulas,
borboletas). s vezes elas se metamorfoseavam em certos
animais, principalmente as focas, dando origem s selkies
(mulheres focas), sua forma sendo uma referncia aos
povos primitivos vestidos com peles. Na alquimia eram
consideradas como seres elementais, como Paracelso
definiu os silfos, salamandras, ondinas e gnomos,
enquanto a teosofia postulava a existncia dos espritos da
natureza oriundos de uma linha separada de evoluo,

tendo corpos etreos compostos de uma matria diferente,

formada por partculas menores e mais sutis do que as existentes
no plano material. Estes seres podiam ser vistos pelas pessoas que
tinham o terceiro olho ativado e possuam a viso sutil ou a
clarividncia. Na psicologia, as fadas so
consideradas entidades existentes na psique
humana, porm sem terem uma existncia real.
Os temas psicolgicos atribuem s fadas um
simbolismo sexual ou arquetpico, originrio das
antigas divindades, remanescente dos antigos
cultos pagos, ou sendo personificaes e
projees dos nossos medos do desconhecido.
Atualmente as fadas so vistas como seres
independentes, formados de uma energia imaterial
e no orgnica, sendo prximas dos humanos e
agindo como um tipo de espelho refletor. O seu
reino se adapta a tudo que existe na nossa
imaginao, sejam as imagens mentais positivas
ou negativas. A Tradio das Fadas universal e
antiga, associada aos poderes do mundo
subterrneo, os antigos locais de poder telrico e os
ancestrais; como regentes dos elementos elas
atuam como auxiliares e protetoras dos reinos
naturais e so doadoras da energia vegetal, que
vital para a cura.
O escritor R.J.Stewart, estudioso do submundo
celta do qual a tradio ferica o ramo principal, afirma que se
quisermos trabalhar para transformar nosso planeta exaurido e
abusado, o reino ferico uma boa fonte para conhecer, buscar e
usar. Mas para termos aceso a este reino sutil, no podemos
usar nossa costumeira abordagem cientfica e racional, apenas a
percepo extra-sensorial e a viso metafsica, indo alm das
limitaes da conscincia humana e nos abrindo para uma
experincia sutil e uma vivncia verdadeiramente espiritual.

Me Terra

sabe quantas toneladas de madeira e minrios saram da regio

escondidos em navios na calada da noite....

Jari e Jair

Dcada de 60? Regime militar?

Pois vejam o que acontece hoje, em um regime supostamente

Vejam o que encontrei em um livro do jornalista Lcio

democrtico do sculo 21. Exatamente a mesma coisa. Deputados

Flvio Pinto chamado Jari, toda a verdade sobre o projeto de

latifundirios em dbito com o cdigo florestal criam lei anistiando

Ludwig: Castello Branco, o primeiro dos presidentes colocados

aqueles que no cumpriram o cdigo florestal. Incrvel, no mesmo?

no poder pelo movimento militar de 1964, respondeu a Ludwig

Penso em tudo isso hoje ao receber um e-mail contendo um

que sua experincia de antigo comandante militar na Amaznia

vdeo da BASF (que produz remdios e agrotxicos) sobre fome e

levara-lo convico de que o problema do domnio da floresta

agricultura. Ainda no vi. Fiquei com preguia daquele discurso todo

equatorial, a ser solucionado pela transformao desta floresta

sobre como a populao do mundo enorme, sobre o papel do Brasil como

em plantaes homogneas e adequadas industrializao, era

produtor de comida para essa massa de bilhes de bocas... e que a

de alta prioridade e constitua a forma ideal de se criar um plo de

soluo est na tecnologia de ponta da Basf e outras corporaes do

desenvolvimento naquela regio.

mundo do agribusiness, capazes de criar variedades hiper-mega-ultra

Louvando o investidor privado que desejava correr esse

produtivas de milho e soja... que os transgnicos so a soluo...

risco. Castello declarou-se preparado no somente para aprovar

Eita... nem sei se isso que tem no vdeo, mas esse , sim, o

a destinao da terra finalidade de limpeza da floresta nativa e

discurso dessas corporaes. Porque elas no so gente, so nmeros,

reflorestamento cientfico, mas tambm a recomendar o projeto

contratos, senhas, cdigos, estatutos, regras... no so gente. E toda uma

ao governo do Estado em que se localizasse a propriedade, assim

sociedade acredita nesses discursos e defende essas corporaes, compra

como instruir os rgos federais a lhe oferecerem apoio efetivo.

delas, defende seus interesses... que nem de gente so. So de meia dzia

Percebem tudo o que est a? Percebem qual a viso que

de bilionrios que brinca de marionete com o resto da humanidade.

se tinha (ou tem?) da floresta? Percebem o quanto os bilhes de

O fato que uma plantao de gro em monocultivo, no

seres que vivem na floresta so invisveis a esses

modelo do agribusiness, que acaba com a biodiversidade

olhos? Percebem o autoritarismo? Percebem como h

(dezenas de milhares de espcies de plantas, bichos e micro-

pessoas que acham que so donos das coisas todas do

bicho), que acaba com vida do solo, enfim... que deixa o

mundo? Das coisas e das pessoas? Percebem o tipo de

ecossistema e as paisagens naturais destrudas, produz 38 a

relao que existe entre governo brasileiro e Ludwig?

Sabemos

que

aconteceu:

40 vezes menos do que um sistema produtivo diversificado e

tal

orgnico.

reflorestamento cientfico foi um fracasso, foram

Que mundo deixaremos para os nossos filhos? Ento

desmatados pelo menos 76.000 hectares de floresta

vamos, hoje, fazer o que tem que ser feito. Cuidar da Me

amaznica entre 1972 e 1980, centenas de pessoas

Terra.

trabalharam em regime anlogo escravido, no se

Posta-restante
por Maria Amaziles
Maria,
Os ventos de Agosto
trouxeram a voc o desafio
das mudanas, provocando a
iluso da estabilidade por
vezes to sedutora e
teimosa. E voc viu seus
medos balanarem nas
rvores retorcidas do
cerrado, que pareciam cmplices da sua insegurana
em alar vo. Mas tudo era s aparncia e o temor
era seu algoz, fazendo sua mente vagar do passado
para o futuro, tornando tudo pesado e rduo.
Entretanto, sua vida pode exibir a qualidade
da leveza, transformando o que novo em deliciosa
aventura. possvel se desvencilhar desta
programao to recorrente, que condena cada
mulher ao padecimento, como um pagamento
antecipado pelo direito a ser feliz e livre, no futuro.
O futuro no existe, filha de meu corao!
Tampouco real esta eterna dvida de sofrimento
de cada mulher.
Olhe para os desafios diante do seu nariz.
Examine-os como se no fossem seus, buscando o
mirante mais elevado, abarcando o mximo de cada
situao. No espao sagrado de seu corao,
confronte sinceramente a recompensa que voc
busca alcanar, perpetuando a mscara da
sofredora. Ainda que aparentemente voc encontre
mil motivos vlidos para isto, deixe que uma anlise
crtica revele o blefe que eles encobrem e se
despea de cada um, cada vez mais revigorada em
coragem e alegria. Ento, experimente a ousadia de
cultivar a gratido diante de cada fronteira a ser
expandida, de cada obstculo a ser conquistado.
Este o caminho para retomar sua vida como o
privilgio que ela . E o fantasma do vale de lgrimas
vai consequentemente se esvair, desaguando no mar
das possibilidades.
Veja que todas as
maravilhas deste mundo
existem para o deleite de
cada filha e filho meus.
Desfrute sua estadia nesta
casa! Sinta o perfume deste
jardim!
Em beleza e alegria,
Aquela que .

AGENDA 2011
03 de dezembro - Wokshop com Mirella Faur:A
Magia das Deusas Oy e Oxum
10 de dezembro - Plenilnio: Celebrao da Deusa
celta Danu
22 de dezembro - Celebrao do solstcio: O Fogo
Sagrado da Famlia - aberto tambm para homens

AGENDA 2012
1 semestre
09 de janeiro - Plenilnio: Celebrao da Grande
Me da Mesopotmia, Deusa Antu
07 de fevereiro - Plenilnio: Celebrao da Deusa
grega Selene
08 de maro - Plenilnio: Celebrao da Deusa
chinesa Di Mu
20 de maro - Celebrao do equincio: Ano Novo
Zodiacal - aberto tambm para homens
06 de abril - Plenilnio: Celebrao da Deusa hindu
Tara
30 de abril - Celebrao dos Fogos de Beltane aberto tambm para homens
06 de maio - Plenilnio: Celebrao da Deusa
escandinava Eir
04 de junho - Plenilnio: Celebrao da Deusa
romana Pax
21 de junho - Celebrao do solstcio: aberto tambm
para homens
03 de julho - Plenilnio: Celebrao da Deusa
havaiana Haumea

Edio e Diagramao:
Nane Silva
Informaes:
Nane - 96779453 Andrea - 34084065
Web:
www.teiadethea.org
Imagens da internet

Helena Maltez
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