O Amor de Deus

Os profetas s vezes fazem coisas estranhas. Por trs anos, Isaas perturbou as pessoas andando
pelas ruas vestido como um prisioneiro de guerra. Durante vrios meses, Jeremias carregou um jugo
sobre os ombros. O profeta Ezequiel comportou-se como um menino "brincando de guerra" e, em
certa ocasio, usou um corte de cabelo como ilustrao. Depois da morte sbita de sua esposa,
Ezequiel transformou sua experincia dolorosa num sermo.' Por que esses homens fizeram tais
esquisitices? Essas "coisas esquisitas", na verdade, foram gestos de misericrdia. O povo de Deus
havia se tornado surdo para a voz do Senhor e no se importava mais com sua aliana. O Senhor
chamou seus servos a fazer coisas incomuns - "sermes prticos" - na esperana de que o povo
despertasse e ou visse o que Deus tinha a dizer. S ento poderiam ser poupados da disciplina e do
julgamento divinos.
No entanto, nenhum profeta pregou um "sermo prtico" mais doloroso que Osias. Ele foi instrudo a
casar-se com uma prostituta chamada Gmer que lhe deu trs filhos, sendo que o profeta nem sequer
tinha certeza de que era o pai das duas ltimas crianas. Ento, Gmer abandonou-o para juntar-se
com outro homem, e coube a Osias a responsabilidade humilhante de comprar de volta sua prpria
esposa.
O que vem a ser tudo isso? Trata-se de um retrato muito claro daquilo que o povo de Israel havia feito
com seu Deus, prostituindo-se com dolos e cometendo "adultrio espiritual". Ou seja, eram infiis
para com Deus.
Devemos considerar aquilo que Osias escreveu a seu povo. Cada uma das pessoas desse drama Osias, Gmer e os filhos - nos ensina uma lio espiritual importante sobre o Deus a quem Israel
estava desobedecendo e entristecendo.
Oseias 1:2

Gmer Mulher de Oseias, A prostituta

Idolatria Gomer tinha amantes. O povo tambm, estavam adorando Baal.
Ingratido O marido dava tudo a ela, mas ela foi ingrata. Ela iria buscar um amante para dar as
coisas a ele, porm, o marido dela j dava a ela.
Hipocrisia Gomer, festejava as festas judaica, porm, tinha amantes e era uma prostituta.

Oseias Profeta, Marido de Gmer

Deus queria que Oseias fosse o seu retrato. Queria que ele passasse pelo que Ele sentia.

O amor de Deus no apenas largo, longo ou alto, Ele tambm um amor profundo. um amor que
no se importa de ser chamado de sem-vergonha. A Bblia conta a histria de um homem chamado
Osias. Ele era um profeta e sua esposa se chamava Gmer. Deus mandou que ele buscasse sua
mulher no prostbulo e se casasse com ela. Ele foi, se apaixonou por ela, trouxe-a para dentro de
casa e teve trs filhos com ela.
Num belo dia, ele chega em casa e ela no est. Pergunta aos vizinhos, que dizem: Olha, Osias,
voc no vai gostar, mas apareceram aqui uns homens e eles levaram sua mulher para o prostbulo.
Osias fica completamente transtornado. O que fazer nessa situao? Ele vai atrs dela no
prostbulo, tira-a de l e a traz de volta para casa. Mas, depois de alguns dias, a mulher some
novamente. Olha, Osias, eu no queria falar, mas ela est lhe traindo! Osias quebra a loua da
casa inteira, pensa at em matar a mulher. Mas, quando ele olha para ela, seu corao se derrete de
amor. Ela pede desculpas e ele s sabe dizer que a ama, a me dos seus filhos. Ela volta para
casa. Mas, depois de algum tempo, novamente volta para a promiscuidade.
O que os vizinhos estariam falando de Osias? safado. Merece a mulher que tem! um homem
sem vergonha! Quem mais sem vergonha? Aquele que trai ou quem perdoa o traidor? A verdade
que todos condenam aquele que perdoa. Normalmente, quem perdoa taxado de sem vergonha.
Mas Deus chamou Osias para que o homem pudesse entender o Seu amor. Voc j caiu tantas
vezes no mesmo pecado que comea a pensar que est abusando da bondade de Deus. Mas Ele
mansamente o aceita novamente. Voc pede perdo uma, dez e setenta vezes sete, Ele diz: Eu te
perdoo. O amor de Deus to constrangedor quanto o amor de Osias. Qualquer caracterstica de
Deus no homem loucura, mas em Deus simplesmente a Sua natureza.

A promessa do amor de Deus (Os 2:14-22)

As vrias declaraes usando o tempo futuro nesses versculos ("eu a atrairei [...] leva rei [...] falarei
[...]") nos garantem que Deus tem um futuro maravilhoso planejado para o povo judeu. Vejamos suas
promessas.
Ele comea com "Eu a atrairei" (v. 14). Deus no tenta forar seu povo a am-lo. Antes, ele o atrai
como um homem amoroso faz com sua amada, pedindo sua mo em casamento. Por certo, Deus
falou a seu povo com ternura por meio de sua Palavra e das muitas bnos que lhe concedeu em
sua terra. Assim como ele o conduziu pelo deserto e "casou-se" com ele no Sinai, Deus encontrar
sua amada no deserto nos ltimos dias e a conduzir para sua terra em seu reino glorioso.
A promessa seguinte "E lhe darei" (v. 1 5), uma garantia do Senhor de que voltaro para a terra e
tero sua propriedade restitu- da. Mais uma vez, o Senhor muda o significado de um nome, dessa
vez, do "vale de Acor". Para Israel, o vale de Acor ("dificuldade") foi o lugar onde Ac roubou do
Senhor e trouxe a derrota vergonhosa sobre o exrcito de Israel, mas aquele fato seria apagado de
sua memria. O vale se tornaria a "porta da esperana" pela qual Israel entraria em uma nova vida.
Essa experincia produziria cnticos, como quando Israel fugiu do Egito e viu seus inimigos
derrotados diante de seus olhos (x 14 - 15). "Sarom servir de campo de pasto de ovelhas, e o vale
de Acor, de lugar de repouso de gado, para o meu povo que me buscar" (Is 65:10). Essa uma

verso do Antigo Testamento para Romanos 8:28, pois somente o Senhor pode tomar a derrota e a
vergonha e transform-las em vitria e glria.
A terceira promessa de Deus "Da sua boca tirarei" (Os 2:16, 17). Deus declara o fim da idolatria no
meio do seu povo. Teriam um novo vocabulrio e nunca mais falariam dos "baalins". O termo "Ishi", no
original, significa "Meu marido", e "Meu Baal" quer dizer "Meu mestre". Ambos os termos eram usados
pelas esposas israelitas quando se dirigiam ao marido, mas, no reino futuro, todo judeu chamar
Deus de "meu marido", pois o relacionamento matrimonial divino ser restaurado. Israel no se
prostituir mais com dolos, mas amar e servir o verdadeiro Deus vivo.
A quarta promessa de Deus "Despo- sar-te-ei comigo" (vv. 18-20). O resultado de Deus atrair
Israel ser que ela se entregar a ele e entrar num relacionamento de aliana que jamais ter fim.
Essa nova aliana incluir uma criao restaurada (ver Gn 9:1-10; Rm 8:18-22) e paz entre as
naes. Dentre os "presentes de casamento" haver bnos como a retido, a justia, o amor, a
compaixo e a fidelidade - tudo o que havia faltado a Israel durante os anos de separao de seu
Marido, o Deus Jeov.
A quinta promessa "eu serei obsequioso" (Os 2:21, 22). Esses dois versculos descrevem um
dilogo csmico extraordinrio, no qual o Senhor fala aos cus e Terra e eles respondem e se
comunicam trazendo bnos ao povo de Deus. Os cus mandam chuvas, a terra produz seus frutos,
e o Senhor envia suas ricas bnos. Trata-se de um retrato de um universo restaurado, em que o
pecado e a morte no reinam mais (Rm 5:12-21). A promessa final desse texto "Semea rei" (Os
2:23). A palavra "Jezreel" significa "Deus semeia". A imagem apresentada de Deus semeando seu
povo na terra da mesma forma como um lavrador lana sementes. Ele lhes diz: "Tu s meu povo!", e
o povo responde: "Tu s meu Deus!", o que nos remete aos nomes dos filhos que Deus, em sua
graa, havia mudado.
O retrato do amor de Deus (Os 3:1-5)
Oseias compra novamente sua esposa. Paga por ela.