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Histrias infantis: Quem tem medo do Lobo Mau? - Guia do Estudante

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Aventuras na Histria

Histrias infantis: Quem tem medo do Lobo Mau?


No sculo 16, os contos de fada no eram brincadeira de criana. Sexo, violncia e
fomeapimentavam as tramas inventadas por camponesas nas poucas horas de diverso

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na Histria.

Flvia Ribeiro | 29/01/2013 15h33

E se o lenhador no chegasse no fim da histria para salvar Chapeuzinho Vermelho e sua vovozinha? E
se a menina, antes de ser devorada pelo Lobo Mau, ainda fosse induzida por ele a beber o sangue da
av, alm de tirar a roupa e deitar-se nua na cama? Voc contaria tal historinha a seu filho? Os
camponeses da Frana do sculo 16 contavam - e os detalhes violentos e libidinosos desta e de outras
histrias que povoam o nosso imaginrio infantil no param por a. Se voc nunca ouviu as verses
apimentadas, foi por obra e graa de escritores como o francs Charles Perrault, os alemes Jacob e
Wilhelm Grimm e o dinamarqus Hans Christian Andersen, que entre o fim do sculo 17 e o incio do
sculo 19 pesquisaram, recolheram e adaptaram as histrias contadas por camponesas criadas em
comunidades de forte tradio oral.
Chapeuzinho Vermelho, Cinderela, Branca de Neve, Joo e Maria, A Bela Adormecida e outros contos
de fadas to familiares foram passados de gerao para gerao por trabalhadores analfabetos, que
se sentavam noite em volta de fogueiras para contar histrias. Nestas reunies, chamadas de
veilles pelos franceses, as mulheres narravam seus casos enquanto fiavam e teciam, o que originou
expresses como "tecer uma trama" e "costurar uma histria". Os homens consertavam suas
ferramentas ou quebravam nozes. No universo dos camponeses franceses pr-Revoluo, nos sculos
17 e 18, no havia tempo para descanso. Durante o Antigo Regime, diverso e trabalho misturavamse, como na histria da pobre Gata Borralheira.

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Sem papas na lngua, as contadoras de histrias caprichavam nos detalhes, digamos, escabrosos. Na
verso original, A Bela Adormecida, por exemplo, foi violada por um ano durante o sono. Isso
acontecia porque, naqueles tempos, essas no eram exatamente histrias infantis. "Era uma cultura
rstica. No havia distino entre infncia, adolescncia e idade adulta. As crianas vestiam-se
como adultos, ouviam e falavam como adultos, participavam do mundo do trabalho e do mundo
familiar como adultos", diz o historiador Antnio Edmlson Martins Rodrigues, professor das
universidades UERJ e PUC-RJ. "Esses contos eram galhofas, que serviam para unir a comunidade, mas
j com a funo de educar: no saia da estrada, obedea ao mais sbio, no ande sozinho noite,
que o diziam", completa.
Tanta inspirao nascia do cotidiano: a segurana da casa e da aldeia opunha-se aos perigos da
estrada e da floresta, como em Chapeuzinho Vermelho. A crueldade fazia parte do roteiro pois era
pobreza e morte que se esperava do mundo no sculo 16. A fome, o maior mal daquele tempo,
protagonizava muitas das narrativas, como em Joo e Maria, em que os pais abandonam as crianas
na floresta por no ter como aliment-los. "De forma simblica ou realista, produtos culturais
tematizam valores e aspectos sociais. Por isso fcil ouvi-los ou l-los e deixar-se envolver por eles",
diz Marisa Philbert Lajolo, professora de Teoria e Histria Literria da Unicamp. "O exemplo clssico
ver no abandono de Joozinho e Maria tanto o registro de um comportamento adulto em poca de
grande fome quanto a representao do medo infantil de ser abandonado".
O mundo dos contos de fada s fica cor-de-rosa quando comea a ser feita a distino entre infncia
e vida adulta. "A inveno da infncia ocorre no sculo 18, quando as casas so separadas em quarto,

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sala e cozinha, e as tarefas e interesses tambm comeam a ser divididos. quando a redeno
chega aos contos e se enfatiza o final feliz", diz Antnio Edmlson. Foi nesse momento da histria que
entraram em ao Perrault, os irmos Grimm e, mais tarde, Andersen. Eles no foram os primeiros a
passar para o papel as histrias dos camponeses, mas foram os mais bem-sucedidos em sua adaptao
ao gosto da nobreza e das crianas. Perrault, por exemplo, incluiu comentrios sobre os costumes e a
moda das elites em suas verses para dar uma cara nao francesa.
O que o escritor fez em seu Contos da Mame Gansa, de 1697, de certa forma foi o que os contadores
faziam nas aldeias: adaptou um fio condutor comum a sua realidade, eliminando detalhes violentos
ou de contedo sexual - e incluindo a "moral da histria". A adaptao ao gosto do contador, alis,
uma marca que atravessa os tempos. Em uma histria da China do sculo 9, por exemplo, uma moa
chamada Yeh-Hsien ajudada por um peixe mgico, que lhe d chinelas de ouro para a festa da
aldeia. Na volta para casa, ela perde uma das chinelas, que vai parar nas mos do governante. No
fim, o chefe local apaixona-se pelos ps pequenos de Yeh-Hsien, em consonncia com os costumes
chineses de enfaixar os ps das meninas para que no crescessem. As diferenas culturais esto
claras, mas pode-se reconhecer as origens de Cinderela no conto. "Uma histria contada oralmente
pode ser adaptada situao e aos ouvintes. J um conto escrito tem sua forma fixada. Mas o que a
escrita fixa, o leitor e o ouvinte reescrevem, adaptando sua prpria experincia", diz Marisa
Lajolo. , quem conta um conto sempre aumenta um ponto, seja na China do sculo 9, na Frana do
sculo 18 ou nos dias de hoje.

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Chapeuzinho vermelho
Na Frana do sculo 18, Chapeuzinho Vermelho no usava um chapeuzinho vermelho. E o Lobo
matava a vov, enchia uma jarra com o seu sangue e fatiava sua carne. Quando a menina
chegava, ele, j travestido, mandava que ela se servisse do vinho e da carne. Depois, pedia
menina para se deitar nua com ele. A cada pea de roupa que tirava, Chapeuzinho perguntava o
que fazer, e o lobo respondia: "Jogue no fogo. Voc no vai precisar mais". E ela no
perguntava dos olhos, orelhas ou nariz do algoz. Dizia, sim: "Ah, vov, como voc peluda!",
ao que ele respondia: " para me manter mais aquecida". Citava ainda seus ombros largos e suas
unhas compridas, em comentrios sensuais, antes de dizer: "Ah, vov! Que dentes grandes voc
tem!". E a histria terminava com o lobo devorando a garota. Sem caador para salv-la, sem
final feliz e sem medo de mexer com tabus.
Na verso dos irmos Grimm, do incio do sculo 19, no tem banquete canibal, nem strip-tease
ou mortes. Chapeuzinho, incitada pelo Lobo, desvia-se do caminho para colher flores. Enquanto
isso, o lobo devora a vovozinha e veste suas roupas. Quando a gorota chega, faz as perguntas
clssicas: Por que a senhora tem orelhas to grandes?" para te ouvir melhor", responde o Lobo,
e assim sucessivamente, passando pelos olhos, o nariz e as mos, at a pergunta fatal: "Por que
a senhora tem essa boca enorme? " para te comer!", diz o Lobo, devorando-a. Os Grimm
incluram na trama ainda a figura do caador, que corta a barriga do Lobo e liberta a av e a
neta. Chapeuzinho ento joga pedras na barriga do Lobo, que morre. E aprende a obedecer a
me, a andar sempre no caminho certo e a no dar papo para lobos.

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Cinderela
Incesto, assassinato, mutilao... Assim eram as verses primitivas de Cinderela. Em uma das
histrias, a moa vira empregada para fugir do assdio sexual do pai. Em outra, a madrasta,
tentando matar a enteada, joga uma de suas filhas na fogueira. Numa terceira, a madrasta
deixa Cinderela sem comer, numa poca em que a fome rondava as aldeias. H outra,
registrada por Giambattista Basile na coletnea Pentameron, do incio do sculo 17, em que o
pai de Cinderela casa-se com uma mulher que a trata mal, quando ela queria que ele se casasse
com a governanta. Cinderela, ento, assassina a madrasta.
A verso dos irmos Grimm para Cinderela ainda era sangrenta. Nela, a Gata Borralheira
plantou uma aveleira no tmulo da me e a regou com lgrimas. Na rvore morava um pssaro,
que a cobriu de ouro para trs dias de baile. No terceiro dia, o prncipe pegou o sapatinho da
desconhecida. Na hora de experimentar nas donzelas do reino, uma irm de Cinderela cortou o
dedo do p e a outra o calcanhar. Claro, o sapatinho s serviu na dona. E, no dia do casamento,
duas pombas perfuraram os olhos das irms. Na verso de Perrault, famosa hoje, no h
mutilaes, cegueira ou pssaros mgicos. E, sim, uma fada-madrinha.

A Bela Adormecida

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2012

Em relatos franceses e espanhis do sculo 14 ao 16, os detalhes de A Bela Adormecida


arrepiam. O prncipe encantado j casado e viola a princesa durante o sono. Ela tem dois
filhos com ele, ainda dormindo, e despertada no por um beijo, mas pela mordida de um dos
filhos enquanto os amamenta. A sogra do prncipe descobre tudo e tenta matar e comer a
princesa e as crianas bastardas.
No incio do sculo 17, o italiano Giambattista Basile escreveu a Pentameron, com sua verso
para A Bela Adormecida, intitulada O Sol, a Lua e a Tlia. A princesa chamava-se Tlia, e seus
filhos Sol e Lua. Ela dorme aps espetar o dedo, e acordada quando o filho suga a farpa. A
verso se assemelha da tradio oral, com a diferena de que a esposa do prncipe que
manda matar a princesa. J no fim do sculo 17, em Contos da Mame Gansa, Perrault publica
A Bela Adormecida no Bosque, em que um prncipe, belo e solteiro, desperta a princesa. A

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verso popular hoje dos irmos Grimm, do sculo 19. A princesa pica o dedo no fuso, dorme
cem anos e acorda com um beijo do prncipe encantado.

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Da Fera Loira: Sobre os Contos de Fadas e seus Narradores, Marina Warner, Companhia das
Letras, 1999. Anlise de vrias verses de contos de fadas
Contos de Grimm, volumes 1 e 2, Jacob e Wilhelm Grimm, Editora tica, 2003. As verses dos
irmos alemes para 17 contos de fadas famosos
Histrias ou Contos de Outrora, Charles Perrault, Landy, 2004. Verso completa de contos como
Cinderela e A Bela Adormecida no Bosque
A Princesa que Dormia, Charles Perrault, Jacob e Wilhelm Grimm e Giambattista Basile, Editora
da Unisc, 1996. A Bela Adormecida em suas trs verses

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As incrveis teorias e
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