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Autoria: Dbora Ge

Tema 05
A Educao na Modernidade

7HPD
A Educao na Modernidade
Autoria: Dbora Geraldi

Como citar esse documento:

GERALDI, Dbora. )XQGDPHQWRV)LORVyFRVH6RFLROyJLFRVGD(GXFDomR. A Educao na Modernidade. Caderno de Atividades. Valinhos:
Anhanguera Educacional, 2014.

ndice

CONVITELEITURA
Pg. 3

ACOMPANHENAWEB

PORDENTRODOTEMA
Pg. 3

Pg. 8

Pg. 9

Pg. 12

Pg. 12

Pg. 13

Pg. 13

 $QKDQJXHUD (GXFDFLRQDO 3URLELGD D UHSURGXomR QDO RX SDUFLDO SRU TXDOTXHU PHLR GH LPSUHVVmR HP IRUPD LGrQWLFD UHVXPLGD RX PRGLFDGD HP OtQJXD
SRUWXJXHVDRXTXDOTXHURXWURLGLRPD

CONVITELEITURA
$ GLVFLSOLQD )XQGDPHQWRV )LORVyFRV H 6RFLROyJLFRV GD (GXFDomR SRVVXL FRPR REMHWLYR ID]HU FRP TXH YRFr
DOXQR WRPH FRQKHFLPHQWR H UHLWD DFHUFD GDV FRQWULEXLo}HV GD )LORVRD H GD 6RFLRORJLD SDUD D FRPSUHHQVmR GD
(GXFDomR1HVWHWHPDHPHVSHFtFRYRFrHQWUDUiHPFRQWDWRFRPRVSULQFLSDLVSHQVDGRUHVGRFDPSRHGXFDFLRQDOQD
0RGHUQLGDGHDPGHFRPSUHHQGHUTXDLVIRUDPDVFRQWULEXLo}HVGHFDGDXPSDUDRGHVHQYROYLPHQWRGDSHGDJRJLD
Primeiramente ser feita uma contextualizao da poca, apresentando o Iluminismo e os seus ideais, e em seguida,
sero abordados os ideais da pedagogia iluminista, principalmente advindos de Kant, do naturalismo de Rousseau e
SRUPGDVH[SHULrQFLDVGH-RKDQQ+HLQULFK3HVWDOR]]L(VSHUDVHTXHDRQDOGHVWHWHPDYRFrWHQKDFRPSUHHQGLGR
como a educao foi concebida para os autores citados, assim como sobre o quanto a educao est em constante
WUDQVIRUPDomRVHPSUHVHUHQRYDQGRDPGHDWHQGHUDVGHPDQGDVGDpSRFDHPTXHHVWiLQVHULGD

PORDENTRODOTEMA
A Ed
Educao
na M
Modernidade
d
id d
A pedagogia no Sculo XVIII O Iluminismo e a Educao
O iluminismo foi um Movimento Intelectual que ocorreu durante o sculo XVIII, na Inglaterra, Frana, Itlia e
Alemanha, e pretendia criar uma nova sociedade, focada na Razo e na Cincia, criticando o dogmatismo e as doutrinas
religiosas tradicionais. De acordo com Marrach (2009, p. 38), um pensamento que trabalha com paradoxos e dicotomias:
razo e f, luzes e sombra, ilustrao e ignorncia, direitos e privilgios, contrato social e absolutismo etc..
O iluminismo trouxe consigo a consagrao dos direitos civis e a ideia de renovar uma sociedade que at ento colocava
a f enquanto o elemento central na vida humana. Com o foco na cincia e na razo, o iluminismo passa a oferecer aos
LQGLYtGXRVDSRVVLELOLGDGHGHGHVHQYROYLPHQWRHFRQ{PLFRHVRFLDODPGHTXHRFRUUDXPDVRFLHGDGHPDLVLJXDOLWiULD
e elevada no mbito cultural (BASSALOBRE, 2010). De acordo com Aranha (2006), essa exaltao em relao razo

PORDENTRODOTEMA
advm do Renascimento, no processo da secularizao da conscincia que antes era impregnada pela religiosidade
medieval.
Esse movimento foi permeado pelo debate existente entre empirismo e racionalismo:
No racionalismo, o Iluminismo, encontrou seu mtodo crtico e uma atitude demolidora da tradio, para alcanar
DOX]DFODUH]DHDGLVWLQomRGDUD]mR-iRHPSLULVPRSURSRUFLRQRXSURFHGLPHQWRVVLPSOHVSDUDDFRQVWUXomR
da realidade mediante o mecanicismo e o associacionismo (ZENI, 2010, p.4).

'HIRUPDJHUDOHVVDIUDVHH[SUHVVDSHUIHLWDPHQWHRLGHDOLOXPLQLVWD&RQTXLVWDUDVDOPDVOLYUiODVGDVVXSHUVWLo}HVH
GRPLWRGDUOKHVDVOX]HVGDUD]mRHGDFLrQFLDHUUDGLFDURREVFXUDQWLVPRFRQVFLHQWL]DUVmRRVREMHWLYRVGR,OXPLQLVPR
HGD3HGDJRJLD0$55$&+S
No que concerne educao, Zeni (2010) observa que neste perodo ocorreu uma ampla potencializao do problema
educativo, o qual foi posto cada vez mais no centro da vida social. A escola aqui desponta como um espao no qual os
indivduos iro se constituir enquanto cidados, e a proposta do conhecimento/educao para todos os extratos sociais
HUDDIRUPDLGHDOSDUDPHOKRUDUDVRFLHGDGHHWRUQiODPDLVMXVWDFRPSUHHQVLYDHGLJQD%$66$/2%5($TXL
WRUQDVHFODURDSRVLomRGHIHQGLGDSRU0DUUDFKDRDUPDUTXHQRWDVHTXHDSHGDJRJLDLOXPLQLVWDVDLGRFDPSR
GRORVyFRSDUDHQWUDUQRFDPSRSROtWLFRURPSHQGRFRPDLGHLDGHHGXFDomRHOLWL]DGDHHQFLFORSpGLFDGHL[DQGRGH
ser privilgio de alguns, para se tornar direito de todos.
8PGRVHVIRUoRVSULQFLSDLVGRLOXPLQLVPRIRLWRUQDUDHVFRODOHLJDHIXQomRGR(VWDGRUHFRPHQGDQGRVHDLQGDTXH
utilizassem as lnguas vernculas ao invs do latim, assim como, a predominncia de uma pedagogia mais prtica,
IRFDQGRDVFLrQFLDVWpFQLFDVHRItFLRVHPGHWULPHQWRGRHVWXGRHVWULWDPHQWHGDVFLrQFLDVKXPDQDV$5$1+$
6mR RV ,OXPLQLVWDV GH IDWR TXH GHOLQHLDP XPD UHQRYDomR GRV QV GD HGXFDomR EHP FRPR GRV PpWRGRV H
GHSRLVGDVLQVWLWXLo}HVHPSULPHLUROXJDUGDHVFRODTXHGHYHUHRUJDQL]DUVHVREUHEDVHVHVWDWDLVHVHJXQGR
QDOLGDGHVFLYLVGHYHQGRSURPRYHUSURJUDPDVGHHVWXGRUDGLFDOPHQWHQRYRVIXQFLRQDLVSDUDDIRUPDomRGR
homem moderno (mais livre, mais ativo, mais responsvel na sociedade) e nutridos de esprito burgus (utilitrio
HFLHQWtFR&$0%,SDSXG=(1,S

De acordo com Zeni (2010) foi na Frana que o Iluminismo produziu as teorias pedaggicas mais inovadoras e mais
RUJkQLFDV H[SULPLQGR WDPEpP DV VROXo}HV PDLV UDGLFDLV (QWUH RV SULQFLSDLV QRPHV TXH HPERUD QmR HGXFDGRUHV
FRQVLGHUDYDPRHQVLQRFRPRYHtFXORLPSRUWDQWHGDUD]mRQRFRPEDWHDRREVFXUDQWLVPRUHOLJLRVRSRGHVHFLWDU'LGHURW
'$OHPEHUW9ROWDLUH+HOYHWLXVH5RXVVHDXRTXDOVHUiDSUHVHQWDGRFRPPDLVGHWDOKHVDVHJXLU

PORDENTRODOTEMA
A pedagogia de Rousseau
Entre as principais obras de Jean-Jacques RousseauGHVWDFDPVH'LVFXUVRVREUHDRULJHPGDGHVLJXDOGDGH
entre os homens, Do Contrato Social e Emlio ou da Educao. De acordo com Aranha (2006), Rousseau ocupou um
SDSHOGHGHVWDTXHQDORVRDSROtWLFDYLVWRTXHVXDVREUDVDQWHFLSDPRLGHiULRGDRevoluo Francesa, assim como
no campo educacional, visto que seu pensamento ir constituir um marco na pedagogia contempornea.
Basicamente, sua teoria poltica parte do pressuposto de que o indivduo em estado de natureza bom, mas com o tempo,
a sociedade o corrompe e elimina sua liberdade. Dessa forma ele prev a existncia de um pacto social, que institua um
governo que no resulte na submisso do povo a ele, defendendo assim, a democracia direta: os governantes apenas
executam a vontade do povo. O cidado para Rousseau um ser ativo, autnomo e soberano e seria pela educao
TXHVHDOFDQoDULDDVREHUDQLDSRSXODU$5$1+$
&RVWXPDVH GL]HU TXH 5RXVVHDX SURYRFRX XPD UHYROXomR FRSHUQLFD QD SHGDJRJLD DVVLP FRPR Coprnico
inverteu o modelo astronmico, retirando a Terra do centro, Rousseau centralizou os interesses pedaggicos
QRDOXQRHQmRPDLVQRSURIHVVRU0DLVTXHLVVRUHVVDOWRXDHVSHFLFLGDGHGDFULDQoDTXHQmRGHYLDVHUPDLV
HQFDUDGDFRPRXPDGXOWRHPPLQLDWXUD$5$1+$S

'HVVDIRUPDSRGHVHFRPSUHHQGHUDLPSRUWkQFLDTXH5RXVVHDXSRVVXLSDUDDHGXFDomRUHWLUDQGRRIRFRGDIRUPDomR
GRLQGLYtGXRSDUD'HXVSDUDFRORFiORQDIRUPDomRGRLQGLYtGXRSDUDVLPHVPR(PHGLDQWHLVVRDHGXFDomRDJRUD
passa a ser centrada nos interesses do aluno e no mais no do professor. Em sua obra sobre a Educao, Emlio o
DXWRUUHVVDOWDDLPSRUWkQFLDGHVHEXVFDUDVXDYHUGDGHLUDQDWXUH]DRXVHMDDVXDYRFDomR(OHFRQVLGHUDLPSRUWDQWH
GRLVWLSRVGHHGXFDomR$5$1+$
 Educao Natural
1D SHGDJRJLD QDWXUDOLVWD GH 5RXVVHDX GHYHVH EXVFDU D HVSRQWDQHLGDGH RULJLQDO OLYUH GD HVFUDYLGmR DRV KiELWRV
H[WHULRUHV JDUDQWLQGR TXH R LQGLYtGXR VHMD DXW{QRPR GRQR GH VL PHVPR$ HGXFDomR QDWXUDO SURFXUDVH DIDVWDU GR
LQWHOHFWXDOLVPRIRUoDGRYLVWRTXHDVSHVVRDVWDPEpPSRVVXHPVHQWLGRVHPRo}HVLQVWLQWRVHVHQWLPHQWRVRVTXDLV
so at mesmo anteriores ao pensar.
 Educao Negativa
3RUVHUGHVFRQDGRGDVRFLHGDGHH[LVWHQWH5RXVVHDXDFUHGLWDYDVHULPSRUWDQWHRSUHFHSWRUDIDVWDUDFULDQoDGRPXQGR
FRUURPSLGRDEVWHQGRVHGHDERUGDUTXHVW}HVFRPRDYLUWXGHHDYHUGDGHDPGHQmRFULDUSUHFRQFHLWRVHKiELWRVTXH
LPSHoDPRRUHVFLPHQWRHVSRQWkQHRGDQDWXUH]DGDFULDQoD

PORDENTRODOTEMA
'HPRGRJHUDOSDUD5RXVVHDXRSURIHVVRUQmRGHYHLPSRURVDEHUDFULDQoDPDVHPFRQWUDSDUWLGDQmRSRGHGHL[iOD
por si s: necessrio haver um equilbrio.
$SUHQGHQGRDFRQWURODUVHQRPXQGRItVLFRHQDVUHODo}HVFRPDVSHVVRDVDRVDQRVFRPHoDSDUDRMRYHP
a educao moral propriamente dita. De posse da verdadeira razo, s ento ele poder observar as pessoas e
VXDVSDL[}HVHWDPEpPLQLFLDUDLQVWUXomRUHOLJLRVDSRUTXHIDODUSUHFRFHPHQWHGH'HXVFRPDFULDQoDpDSHQDV
OKHHQVLQDULGRODWULD$5$1+$S

A pedagogia de Rousseau sofreu algumas crticas, ora por ser elitista, ora por defender demais a educao focada no
LQGLYtGXRVHSDUDQGRRGDVRFLHGDGHHPTXHHVWiLQVHULGR1RHQWDQWRFDEHOHPEUDUTXHVXDWHRULDpIHLWDHPFLPDGH
abstrao metodolgica sobre uma situao ideal, com o intuito de formular sua teoria pedaggica. As crticas tambm
QmRHOLPLQDPRIDWRGHTXHSDUD$UDQKDHVWHOyVRIRpFRQVLGHUDGRXPRSRVLWRUGDHGXFDomRGHVHXWHPSR
DXWRULWiULD H FRP R LQWXLWR GH DGHVWUDU DV FULDQoDV H TXH DEULX FDPLQKR SDUD DV SHGDJRJLDV GR QDO GR VpFXOR ;,;
recuperando as foras originais da criana.
A pedagogia em Kant
,PPDQXHO.DQWIRLRSULQFLSDOORVyFRLOXPLQLVWD(VWHDOHPmRIRLUHVSRQViYHOSRUUHYROXFLRQDUDPDQHLUDGHSHQVDU
GHVXDpSRFDDRDUPDUVHULPSRVVtYHODH[LVWrQFLDGHXPDUD]mRSXUDLQGHSHQGHQWHGDH[SHULrQFLDDVVLPFRPRR
IDWRGDSUySULDH[SHULrQFLDQmRVHFRQFUHWL]DUVHPDVIRUPDVDSULRULGDUD]mR$5$1+$7DPEpPpUHVSRQViYHO
SRUGHOLQHDUPRGHORVSHGDJyJLFRVLQRYDGRUHVHGHJUDQGHHPSHQKRORVyFR$VVLPFRPRSDUD5RXVVHDXSDUD.DQW
RVXMHLWRWDPEpPpFRORFDGRQRFHQWURGDUHQRYDomRSHGDJyJLFD=(1,
Para Kant atravs da conscincia moral que o ser humano rege sua vida prtica, conforme alguns princpios racionais.
Ao mesmo tempo, a lei moral resultar da luta interior entre apreos individuais e o ideal do dever.
.DQWGHQHDDXWRQRPLDHPRSRVLomRDKHWHURQRPLDRXVHMDTXDQGRDJLPRVSHQVDQGRRXPRWLYDGRVSRUIDWRUHV
RXFRQVHTXrQFLDVH[WHUQDVHLPHGLDWDVGHQRVVRVDWRVHVHJXLPRVFHUWDVGHWHUPLQDo}HVSRUPHUDLQFOLQDomR
ou interesse estamos sendo, para Kant, heternomos. Por outro lado, quando decidimos seguir certas regras ou
normas por vontade prpria independente de fatores externos e imediatos estamos sendo autnomos. Autonomia,
SRUVXDYH]H[LJHXPDUHH[mRFUtWLFDHXPDGHWHUPLQDomRTXHSDUWDGLUHWDPHQWHGRSUySULRLQGLYtGXR&RPLVVR
SRGHVHHQWHQGHUDDXWRQRPLDFRPRDFDSDFLGDGHGHFDGDXPGHJXLDUVHSRUVXDSUySULDUD]mRGHIRUPDFUtWLFD
HUHH[LYDLQGHSHQGHQWHGHWHUVHXHQWHQGLPHQWRPRWLYDGRSRUXPDFRHUomRH[WHUQD=(1,S

(VVHFDUiWHUPRUDOpIRUPDGRSHODHGXFDomRHDVVLPHVVHOyVRIRGiLQtFLRDXPDSHGDJRJLDULJRULVWDGHVWLQDGDD
formar um homem universal e racional, marcado pelo carter e pelo domnio que nele exerce a racionalidade universal
(ZENI, 2010). Para Kant o indivduo deve se libertar da tradio e da autoridade.

PORDENTRODOTEMA
No incio, a criana enviada para escola no para aprender contedo, mas sim para que observe o que lhes
RUGHQDGRDPGHTXHHODDSUHQGDDDJLUFRPSODQRVHSHODVXEPLVVmRDVUHJUDV$OLDQGROLEHUGDGHHHGXFDomR.DQW
UHGHQLXDUHODomRSHGDJyJLFDRQGHRDOXQRGHYHDSUHQGHUDSHQVDUSRUVLPHVPR$5$1+$3HQVDUSRUVL
PHVPRVLJQLFDSURFXUDUHPVLSUySULRLVWRpQDVXDSUySULDUD]mRDVXSUHPDSHGUDGHWRTXHGDYHUGDGHHDPi[LPD
de pensar sempre por si mesmo a Ilustrao (ZENI, 2010, p.11).
Assim como Rousseau, Kant tambm se preocupa com os riscos da idolatria religiosa inculcada nas crianas desde
FHGRVDOLHQWDQGRDVVLPDLPSRUWkQFLDGHXPDHGXFDomRODLFD$UDQKDDUPDTXHVHXVSULQFtSLRVGDHGXFDomR
VHUmRUHH[DPLQDGRVQRVpFXOR;;SRUGLYHUVRVSHQVDGRUHVGDiUHDGDHGXFDomR
A pedagogia de Pestalozzi
3RUPR~OWLPRSHQVDGRUDVHUHVWXGDGRQHVWHWHPD-RKDQQ+HLQULFK3HVWDOR]]LpXPVXtoRDOHPmRTXHHPERUD
QmRVHMDXPOyVRIRLOXPLQLVWDWUDEDOKRXFRPDHGXFDomRQRVpFXOR;9,,,HIRLXPJUDQGHHVWXGLRVRGH5RXVVHDX
De acordo com Zanatta (2012), Pestalozzi elaborou sua proposta pedaggica utilizando de Rousseau a ideia da concepo
da educao como um processo que deve seguir a natureza, assim como, princpios como a liberdade, a bondade inata
do ser e a personalidade individual de cada criana. Para essa autora, as ideias de Pestalozzi demarcam a vertente da
pedagogia tradicional, a chamada Pedagogia Intuitiva, que possui como caracterstica dados sensveis a percepo e a
REVHUYDomRGRVDOXQRVDQDOWRGDDYLGDPHQWDOVHHVWUXWXUDDSDUWLUGRVGDGRVGRVVHQWLGRVGRFRQFUHWR
3DUD3HVWDOR]]LDQDOLGDGHGDHGXFDomRVHULDDFXOWLYRGDPHQWHGRVHQWLPHQWRHGRFDUiWHUHRHQVLQRSURPRYHULD
DSHUFHSomRGDVFRLVDVHGRVREMHWRVQDWXUDLVSRUPHLRGRFRQWDWRGLUHWRHGDLQWXLomR2FHQWURGHVVDSHGDJRJLD
o professor (ZANATTA, 2012). Em relao religio, o autor a favor de uma experincia religiosa ntima e no
confessional e, portanto, aquela experincia que no se submete a dogmas e a seitas.
2REMHWLYRSULQFLSDOGH3HVWDOR]]LHUDGHVFREULUOHLVTXHSURSLFLDVVHPRGHVHQYROYLPHQWRLQWHJUDOGDFULDQoDHGHVVD
IRUPDRSHGDJRJRSUHYLDXPDHGXFDomRTXHHQYROYHVVHDOLJDomRGDVGLPHQV}HVLQWHOHFWXDLVSURVVLRQDLVHPRUDLV
Assim como para Rousseau, a criana tem potencialidades inatas que sero desenvolvidas at a maturidade: semelhante
DXPMDUGLQHLURRSURIHVVRUQmRSRGHIRUoDURDOXQRPDVPLQLVWUDUDLQVWUXomRGHDFRUGRFRPRJUDXGRSRGHUFUHVFHQWH
GDFULDQoD$5$1+$S

PORDENTRODOTEMA
Segundo Pestalozzi (1946), um dos princpios bsicos do ensino consistia no desenvolvimento das capacidades
em sintonia com a aquisio do conhecimento, o que pressupunha a aprendizagem como um processo espontneo
resultante de uma atividade livre, um produto vivo e original. Para tanto, o professor deveria buscar seu material
QRSUySULRPHLRTXHHQYROYHRDOXQRRXVHMDHPXPDVLWXDomRUHDO=$1$77$S

A principal crtica que se faz Pedagogia de Pestalozzi em relao posio passiva dos alunos, que apenas assimila
RVFRQKHFLPHQWRVWUDQVPLWLGRVRXVHMDRDOXQRQmRDJHVREUHRFRQKHFLPHQWRQmRRLQWHJUDSOHQDPHQWHYLVWRTXH
no o manipulou com as mos e com o crebro (ZANATTA, 2012). No entanto, seu trabalho foi considerado inovador,
UHFRQKHFHGRUGDIXQomRVRFLDOGRHQVLQRHH[HUFHXSURIXQGDVLQXrQFLDVQD(XURSDH(VWDGRV8QLGRV
UHFRQKHFHGRUGDIXQomRVRFLDOGRHQVLQRHH[HUFHXSURIXQGDVLQXrQFLDVQD(XURSDH(VWDGRV8QLGRV

ACOMPANHENAWEB
Iluminismo
 O Prof. Rodolfo Neves aborda neste vdeo o movimento intelectual do iluminismo, seu
surgimento, suas caractersticas gerais e seus principais pensadores, se aprofundando nos
pensamentos de Rousseau.
Disponvel em: <KWWSVZZZ\RXWXEHFRPZDWFK"Y \L947=U5IJ>.
Tempo: 29:21

Educao e Autonomia no Iluminismo

 1HVWHDUWLJRR3URI$OHQFDU%XUDWWR=HQLUHHWHVREUHRVLGHDLVGRLOXPLQLVPRDERUGDQGRDOJXQV
GRV OyVRIRV LOXPLQLVWDV H VH DSURIXQGDQGR QD ORVRD SUiWLFD GH .DQW H VXDV FRQWULEXLo}HV
para a educao.
Disponvel em: <http://www.ucs.br/ucs/tplcinfe/eventos/cinfe/artigos/artigos/arquivos/eixo_tematico9/Educa
cao%20e%20Autonomia%20no%20Iluminismo.pdf>$FHVVRHPMDQ

ACOMPANHENAWEB
O legado de Pestalozzi, Herbart e Dewey para as prticas pedaggicas escolares.
 1HVWHWH[WRDDXWRUD%HDWUL]$SDUHFLGD=DQDWWDGLVFRUUHVREUHDVWHRULDVGH3HVWDOR]]L+HUEDUW
e Dewey a respeito da educao e do mtodo de ensino, ressaltando pontos em comum e
diferenas entre as teorias.
Disponvel em: <KWWSSHULRGLFRVXHPEURMVLQGH[SKS7HRU3UDW(GXFDUWLFOHYLHZ>$FHVVRHPMDQ
KWWSSHULRGLFRVXHPEURMVLQGH[SKS7HRU3UDW(GXFDUWLFOHYLHZ
M
$FHVVRHPMDQ

AGORAASUAVEZ
Instrues:
$JRUDFKHJRXDVXDYH]GHH[HUFLWDUVHXDSUHQGL]DGR$VHJXLUYRFrHQFRQWUDUiDOJXPDVTXHVW}HVGHP~OWLSOD
HVFROKDHGLVVHUWDWLYDV/HLDFXLGDGRVDPHQWHRVHQXQFLDGRVHDWHQWHVHSDUDRTXHHVWiVHQGRSHGLGR

Questo 1
Ao longo deste tema voc teve contato com a teoria a respeito da educao de diferentes pensadores: Rousseau, Kant e Pesta
OR]]L8PGRVDVSHFWRVHQFRQWUDGRVHPFRPXPQRVSHQVDGRUHVIRLDLPSRUWkQFLDGHXPHQVLQRODLFRDPGHQmRGRJPDWL]DU
as crianas. No Brasil, nossa Constituio prev:
$UW$5HS~EOLFD)HGHUDWLYDGR%UDVLOHPREVHUYkQFLDDRGLUHLWRGHOLEHUGDGHUHOLJLRVDGDGLYHUVLGDGHFXOWXUDOHGDSOXUDOLGDGH
confessional do Pas, respeita a importncia do ensino religioso em vista da formao integral da pessoa. 1. O ensino religioso,
FDWyOLFRHGHRXWUDVFRQVV}HVUHOLJLRVDVGHPDWUtFXODIDFXOWDWLYDFRQVWLWXLGLVFLSOLQDGRVKRUiULRVQRUPDLVGDVHVFRODVS~EOLFDV
de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, em conformidade com a Constituio e
as outras leis vigentes, sem qualquer forma de discriminao.
<KWWSJHVWDRHVFRODUDEULOFRPEUSROLWLFDVSXEOLFDVOHLVEUDVLOHLUDVHQVLQRUHOLJLRVRHVFRODSXEOLFDUHOLJLDR
Disponvel
em:
OHJLVODFDRHGXFDFLRQDOFRQVWLWXLFDREUDVLOHLUDVKWPO>

Sendo assim, escreva em no mximo 10 linhas um texto explicando sua posio sobre o assunto: como voc compreende a
questo do ensino religioso nas escolas?

AGORAASUAVEZ
Questo 2
4XDLVVmRDVSULQFLSDLVFDUDFWHUtVWLFDVGRXPLQLVPR"

Questo 3
)DoDXPDOHLWXUDDWHQWDGDVWUrVDUPDo}HVDEDL[RHDVVLQDOHDDOWHUQDWLYDFRUUHWD
,4XDQGRGHFLGLPRVVHJXLUFHUWDVUHJUDVRXQRUPDVSRUYRQWDGHSUySULDLQGHSHQGHQWHGHIDWRUHVH[WHUQRVHLPHGLDWRVHVWDPRV
sendo autnomos. Esse um pensamento Kantiano.
II. Rousseau acreditava que a pedagogia deveria ser natural e negativa
,,,3DUD3HVWDOR]]LRFHQWURGDSHGDJRJLDGHYHVHURDOXQRSRLVHVWHGHYHDJLUVREUHRFRQKHFLPHQWRPDQLSXOiORFRPDVPmRV
e com o crebro.
a) Apenas a I est correta.
b) Apenas a I e a II esto corretas.
c) Apenas a I e a III esto corretas.
d) Todas esto incorretas.
e) Todas esto corretas.



AGORAASUAVEZ
Questo 4
A partir do que voc aprendeu sobre a teoria de Rousseau, assinale a alternativa INCORRETA:
a)1DSHGDJRJLDQDWXUDOLVWDGH5RXVVHDXGHYHVHEXVFDUDHVSRQWDQHLGDGHRULJLQDOOLYUHGDHVFUDYLGmRDRVKiELWRVH[WHULRUHV
JDUDQWLQGRTXHRLQGLYtGXRVHMDDXW{QRPRGRQRGHVLPHVPR
b)(QWUHDVSULQFLSDLVREUDVGRDXWRUGHVWDFDPVH'LVFXUVRVREUHDRULJHPGDGHVLJXDOGDGHHQWUHRVKRPHQV'R&RQWUDWR
Social e Emlio ou da Educao.
c) A educao agora passa a ser centrada nos interesses do aluno.
d) O cidado para Rousseau um ser passivo, pois a grande maioria no desenvolve conscincia crtica e, portanto, deve
eleger um soberano para governar.
e) e LPSRUWDQWH R SUHFHSWRU DIDVWDU D FULDQoD GR PXQGR FRUURPSLGR DEVWHQGRVH GH DERUGDU TXHVW}HV FRPR D YLUWXGH H D
YHUGDGHDPGHQmRFULDUSUHFRQFHLWRVHKiELWRVTXHLPSHoDPRRUHVFLPHQWRHVSRQWkQHRGDQDWXUH]DGDFULDQoD$HVVH
SHQVDPHQWRFKDPDVH(GXFDomR1HJDWLYD

Questo 5
Aponte uma diferena existentes a respeito do pensamento de Rousseau e de Pestalozzi a respeito da educao?



FINALIZANDO
Neste tema voc
N
teve contato com alguns
l
dos
d principais
i i i pensadores
d
d
do campo educacional
d
i
l na Modernidade
M d id d
como Kant, Rousseau e Pestalozzi. Tambm pde aprender um pouco mais sobre o iluminismo e a contribuio desse
PRYLPHQWRLQWHOHFWXDOSDUDDHGXFDomR(VSHUDVHTXHYRFrVHXWLOL]HGHVVHFRQKHFLPHQWRSDUDUHHWLUDUHVSHLWRGDVXD
prtica futura enquanto docente.

REFERNCIAS
$5$1+$0DULD/GH$)LORVRDGD(GXFDomRHG6mR3DXOR0RGHUQD3/7
%$66$/2%5(-DQHWH1HWWR'DVSURPHVVDVLOXPLQLVWDVjVHUYLGmR(GXFDomRHP5HYLVWD%HOR+RUL]RQWHYQ
Dezembro, 2010. Disponvel em: <KWWSG[GRLRUJ6>$FHVVRHPMDQ
EDITORA ABRIL. $VOHLVEUDVLOHLUDVHRHQVLQRUHOLJLRVRQDHVFRODS~EOLFD. Edio 004, Out/Nov. 004. Disponvel em:
<KWWSJHVWDRHVFRODUDEULOFRPEUSROLWLFDVSXEOLFDVOHLVEUDVLOHLUDVHQVLQRUHOLJLRVRHVFRODSXEOLFDUHOLJLDROHJLVODFDR
HGXFDFLRQDOFRQVWLWXLFDREUDVLOHLUDVKWPO>$FHVVRHPMDQ
NEVES, Rodolfo. Iluminismo. Disponvel em: <KWWSVZZZ\RXWXEHFRPZDWFK"Y \L947=U5IJ>$FHVVRMDQ
0$55$&+6RQLD2XWUDVKLVWyULDVGDHGXFDomRGRLOXPLQLVPRjLQG~VWULDFXOWXUDO6mR3DXOR81(63
=$1$77$%HDWUL]$SDUHFLGD2OHJDGRGH3HVWDOR]]L+HUEDUWH'HZH\SDUDDVSUiWLFDVSHGDJyJLFDVHVFRODUHV
3HULyGLFRV8(0YQ'LVSRQtYHOHP<KWWSSHULRGLFRVXHPEURMVLQGH[SKS7HRU3UDW(GXFDUWLFOH
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Caxias do Sul, Brasil: 2010. Disponvel em: <http://www.ucs.br/ucs/tplcinfe/eventos/cinfe/artigos/artigos/arquivos/eixo_
tematico9/Educacao%20e%20Autonomia%20no%20Iluminismo.pdf>. Acesso: 23 dez. 2014.



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Coprnico:1LFRODX&RSpUQLFRIRLRDVWU{QRPRTXHGHVHQYROYHXDWHRULD+HOLRFrQWULFDGRVLVWHPDVRODURX
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Jean-Jacques Rousseau:OyVRIRQDWXUDOGD6XtoDTXHYLYHXHP3DULVQRVpFXOR;9,,,HSRVVXtDXPDYLVmRPHQRV
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Renascimento:SHUtRGRTXHRFRUUHXDSUR[LPDGDPHQWHHQWUHRQDOGRVpFXOR;,9HLQtFLRGRVpFXOR;9,,HFDUDFWHUL
]RXVHSULQFLSDOPHQWHSHODWUDQVLomRGRIHXGDOLVPRSDUDRFDSLWDOLVPR
Revoluo Francesa:RFRUUHXQD)UDQoDHPHIRLLQVSLUDGDSHORVLOXPLQLVWDVTXHHQDOWHFHUDPRVLGHDLVGH/LEHU
dade, Igualdade e Fraternidade.
Sculo XVIII:FRQKHFLGRFRPRVpFXORGDV/X]HV,OXPLQLVPRRX,OXVWUDomR/X]HVDTXLSRVVXLRVLJQLFDGRGRSRGHUGD
UD]mRKXPDQDSDUDLQWHUSUHWDUHUHRUJDQL]DURPXQGR$5$1+$
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GABARITO
Questo 1
Resposta: Essa resposta pessoal e o aluno deve responder de acordo com a sua viso a respeito do ensino religioso
nas escolas. Enquanto a Constituio prev o ensino facultativo e preza pela liberdade religiosa, os pensadores so
contrrios (pelo menos em sries iniciais) as crianas receberem uma formao religiosa, visto que a educao deve ser
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Questo 2
Resposta:'HIRUPDJHUDORLOXPLQLVPRIRLXPPRYLPHQWRLQWHOHFWXDOTXH RFRUUHXQRVpFXOR;9,,,HTXHWHYHFRPR
pressupostos a Razo e a Cincia, criticando o dogmatismo e as doutrinas religiosas tradicionais. No racionalismo,
o Iluminismo, encontrou seu mtodo crtico e uma atitude demolidora da tradio, para alcanar a luz, a clareza e a
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mecanicismo e o associacionismo.
Questo 3
Resposta: Alternativa B.
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centro do conhecimento, e na realidade, o cento do conhecimento para tal pensador o professor, pois o aluno apenas
assimila o conhecimento que lhe passado.
Questo 4
Resposta: Alternativa D.
-XVWLFDWLYDTodas as demais alternativas esto corretas, de acordo com o texto base. Apenas a alternativa D est
errada, visto que, para Rousseau, o cidado um ser ativo, autnomo e soberano e seria pela educao que se
alcanaria a soberania popular.
Questo 5
Resposta: A diferena existente entre Rousseau e Pestalozzi que o primeiro preconizava a autonomia do indivduo,
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manipulou com as mos e com o crebro.