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Arte Resistncia Biopoltica

A experincia de rdio livre do coletivo os aparecidos polticos
Alexandre de Albuquerque Mouro

Resistncia?
Partimos do pressuposto de que a educao encontra-se inserida num contexto
sociofilosfico do capitalismo. Sob essa perspectiva, podemos dizer que a mesma
engendra-se numa governamentalidade neoliberal em que:
[...] indivduos e coletividades vm sendo cada vez mais investidos por novas
tecnologias e mecanismos de governo que fazem de sua formao e de sua
educao, num sentido amplo, uma espcie de competio desenfreada,
cujo progresso se mede pelo acmulo de pontos, como num esquema de
milhagem, traduzidos como ndices de produtividade (Gadelha, 2009, p. 156).

A partir da observao de que h uma educao agenciada por esse novo

esprito do capitalismo (Boltanski; Chiapello, 2009), que, consequentemente, agencia
os trabalhadores-empresa, o indivduo-microempresa (Gadelha, 2009, p. 149),
levantamos as seguintes questes: existem subjetividades no agenciadas pela vida-capital? (Pelbart, 2003). De que modo encontramos estratgias de resistncia a essa
lgica neoliberal nos espaos educacionais? Como esses processos de subjetivao
propiciam uma educao que escape, que crie linhas de fugas dentro do contexto
biopoltico?
Levando em conta essa problematizao, escutamos repetidamente, tanto de
pensadores como dos prprios indivduos-microempresa, a concepo de que o

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capitalismo sempre se renovou e renovar, que j triunfou com o fim da histria,

sob a profecia de Francis Fukuyama1, ou que impossvel um mundo sem capital. Ou
seja, boa parte dos discursos relativos aos dispositivos do capital entoam mantras
da impossibilidade de uma vida, de uma educao fora desse circuito de acumulao
de pontos, cifras, notas e mdias de uma sociedade empreendedora. Nesse contexto,
parte das discusses tericas do campo da educao e sociologia ou se remetem
ao saudosismo de um perodo que no existe mais quando se comentava sobre a
autntica luta poltica na dcada de 1960 ou argumentam que o que existe hoje,
compreendido como os novos movimentos sociais, incapaz de tecer uma crtica e
promover prticas contundentes s novas formas de agenciamento. Nesse sentido,
faz-se necessria uma pesquisa que mapeie prticas educacionais que no estejam nas
fileiras ansiosas dos jovens empreendedores ou business men.
A partir dos pontos expostos acima, este artigo tem como objetivo pesquisar
intervenes urbanas educativas que faam resistncia governamentalidade
neoliberal e a seus agenciamentos atravs da biopoltica. Mais especificamente, trata
se de cartografar prticas de arte-educao, na cidade de Fortaleza, que se propem
a educar2 ou melhor, traar conflitos, tencionar espaos atravs da arte; a
catalogar essas prticas e relacion-las com a educao e a biopoltica; a expor de que
forma, enfim, essas estratgias de resistncia se do, ou seja, quais os processos de
subjetivao que as engendram.
Para tal, contaremos com referncia de tericos como Michel Foucault (1986,
1999), Flix Guattari (1987), Luc Boltanski e ve Chiapello (2009), Pter PalPelbart
(2003), Lilian Amaral (2008) e Sylvio Gadelha (2009). A seguir, iremos expor
brevemente alguns desses aportes tericos.

Resistncias, memrias e radiofrequncias

Peter Pl Pelbart (2003), em um captulo de Vida capital, ao fazer uma breve
sntese da obra O novo esprito do capitalismo, de Luc Boltanski e ve Chiapello
(2009), discorre sobre o que ele denomina de um capitalismo contemporneo: um
capitalismo em rede, conexionista, que, consequentemente, traz a noo de cidade
por projetos: Trata-se de uma cidade onde h, mais do que trabalho, atividades que visam
gerar projetos, que dependem dos encontros (Pelbart, 2003, p. 99). Na mesma pgina,
1. Filsofo e economista nipo-estaduniense, neoconservador, que publicou vrias obras, entre elas O fim da
histria e o ltimo homem (Fukuyama, 1992).
2. O termo educar encontra-se entre aspas, pois, quando se trabalha a partir da concepo das Filosofias da
Diferena, tal leva outra conotao, que ser abordada brevemente no referencial terico.

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afirma ainda que o termo projeto indica um dispositivo transitrio, e a vida tida como
uma sucesso de projetos.
So justamente as vidas, os corpos, em suma, as populaes que passam a
ser formas de agenciamento do que se entende por biopoltica: Deveramos falar de
bio-poltica para designar o que faz com que a vida e seus mecanismos entrem no domnio
de clculos explcitos, e faz do poder-saber um agente de transformao da vida humana
(Foucault, 1999, p. 133).

Atravs dessa inciso sobre a vida, poderamos ser tentados a pensar que o
capitalismo educa os sujeitos a serem de tal forma, logo compreendendo a educao
como influenciada pelo capitalismo. Claro que procede o fato de, por exemplo, um
excesso de propaganda para vender tal produto influenciar o comportamento de
uma criana. Logo, grosso modo, poderamos influir que certa lgica de marketing
educou essa criana a se comportar de tal maneira. Entretanto, justamente na
crtica noo de sujeito que iremos nos deter e que guiar boa parte dessa cartografia
das intervenes urbanas no campo da arte-educao. No entanto, de que forma ser
feita esta abordagem?
Sylvio Gadelha (2009), na defesa da possibilidade de relacionar educao com
biopoltica, coloca que:
O sujeito em Foucault remete a uma inveno moderna: ele da ordem
da produo, de uma produo historicamente situada. Nesse sentido, em se
tratando da educao, poder-se-ia falar dos modos atravs dos quais ela se
agencia questo ou ao problema da subjetividade: num primeiro caso, []
de constituio de identidades, de personalidades, de formas de sensibilidade,
de maneiras de agir, sentir e pensar, normalizadas, sujeitadas, regulamentadas,
controladas; num segundo caso, em que a resistncia ao poder entra em foco,
dando-se por uma via tico-esttica, pode-se pensar como ela, a educao, se
encontra implicada na inveno de maneiras singulares de relao a si e com a
alteridade (p. 173, grifos do autor).

Este artigo se prope justamente apresentao de resistncias, inseridas no

campo educacional, ao biopoder. Ou seja, nos deteremos, como j foi explicitado,
numa investigao das estratgias de desejo no campo social por uma via tico
esttica. Nesse sentido, falar de uma via tico-esttica , em certa medida, abordar
questes referentes ao campo da potncia, da criao, em suma, ao campo da educao
em relao com a arte. As relaes de si e com a alteridade (seja ela o outro, um
corpo urbano, coletivos artsticos) sero investigadas no que se entende como uma
abordagem da arte-educao.
Mas o que seria essa abordagem em arte-educao? De que forma poderamos
propor uma investigao sem sobrepujar a educao arte ou vice-versa? Para isso,

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apresentaremos brevemente a relao entre esses dois saberes, para, em seguida,

definir mais claramente a categoria da Interveno Urbana como estratgia de
resistncia dentro do campo da arte-educao.
O arte-educador Joo Francisco Duarte JR. (1994), por exemplo, coloca que:
A educao , por certo, uma atividade profundamente esttica e criadora
em si prpria. [] Na educao joga-se com a construo do sentido do
sentido que deve fundamentar nossa compreenso do mundo e da vida que
nele vivemos. No espao educacional comprometemo-nos com nossa viso
de mundo, com nossa palavra. Estamos ali em pessoa uma pessoa que tem
os seus pontos de vista, suas opinies, desejos e paixes (p. 74).

De que forma, afinal, essa atividade criadora se relacionaria com a arte? De

que maneiras essas construes e produes de sentidos se dariam no que se convm
chamar de arte-educao? O mesmo autor complementa:
[...] arte-educao no significa o treino para algum se tornar um artista. Ela
pretende ser uma maneira mais ampla de se abordar o fenmeno educacional,
considerando-o no apenas como transmisso simblica de conhecimentos,
mas como um processo formativo do humano. Um processo que envolve a
criao de um sentido para a vida, e que emerge desde os nossos sentimentos
peculiares (Duarte JR., 1994, p. 72).

A arte-educao no Brasil passou por diversos processos. Podemos compre

end-la de acordo com Silva e Galvo (2009, p. 142), sem necessariamente seguir
uma cronologia linear, como: 1) tcnica, desde o perodo dos jesutas e da
Academia Imperial de Belas Artes; 2) expresso, no incio do sculo XX, a partir
do Modernismo, da Escola Nova e do Movimento Escolinhas de Arte; 3) entre os anos
60 e 80, como atividade, a partir da criao da Lei 5692/71, que institui a Reforma
Educacional do ensino de 1 e 2 graus; por fim, 4) hoje, como conhecimento
concepo reforada com a criao de leis que obrigam o ensino de arte, principalmente
na educao bsica, e com uma maior divulgao de arte-educao em outros espaos
como museus, galerias e at nos meios de comunicao.
importante observar que, apesar de parte das discusses sobre arte-educao
se deterem nas questes referentes ao ensino de arte nos espaos formais (colgio,
faculdades, especializaes etc), neste artigo nos detemos nos aportes tericos da arte
educao, entendendo-a como uma prtica que extrapola os espaos representativos
e comea a ir para o corpo urbano, para a cidade em si. Nesse sentido, frisamos que a
educao a qual destacamos refere-se mais especificamente a essa via tico-esttica,

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a uma maneira singular de relao de si e com a alteridade, a partir do que se entende

como um campo implicado dentro da arte-educao, a interveno urbana:
Houve um tempo em que o termo interveno era privilgio legtimo de
militares, estrategistas ou planejadores e o urbano adjetivava o futuro ainda
longnquo para a maioria da populao mundial. Se a interveno urbana foi,
no sculo XX, predominantemente heternoma, uma ordem vinda de cima,
a partir da segunda metade deste mesmo sculo, os artistas comearam a
interceptar tal heteronomia e a apropriar-se da possibilidade de intervir no
mundo real e na cultura, irreversivelmente urbanos. Neste curto intervalo
histrico, diversas iniciativas artsticas realizadas fora dos museus e galerias,
dos palcos e dos pedestais buscaram novas relaes socioespaciais e
consolidaram a ideia de interveno urbana em dois rumos: como estratgia
de transformao fsica (monumentos tambm heternomos) ou como ttica
de uso da cidade e da cultura (interferncias efmeras, imagticas, mveis,
colaborativas). Atuando atravs de foras imprevistas, de conflitos de traduo
e da expanso das noes e hierarquias tradicionais do espao, tais prticas3 (a
deriva, o minimalismo, a land art, o building cut, o happenning, o site-specific,
etc.) desmontaram de uma vez por todas a ideia clssica de arte baseada no
consenso e possibilitaram a emergncia complexa e indelvel da noo de
pblico (Marquez; Canado, 2010, p. 70).

justamente com a sada do artista dos espaos representativos que a arte

comea a adentrar, de maneira singular, no espao urbano. Dessa maneira, ao se
criar uma ao interventiva, h outra significao tanto do local como das pessoas
que por ali transitam Os significados de uma obra ou ao artstica so construdos no
encontro entre a subjetividade daquele que a prope e a subjetividade de cada um daqueles
que ativamente a tomaram para si (Amaral, 2008, p. 57).

A partir desse breve levantamento terico, apresentaremos agora exemplos de

interveno urbana que se propem a uma incurso no lcus urbano praticando novos
agenciamentos na educao e, em alguns casos, consequentemente de resistncia
biopoltica.

Os aparecidos polticos
H cerca de um ano e meio, um coletivo intitulado Os aparecidos polticos4 vem
desenvolvendo intervenes na cidade de Fortaleza, propondo quebras de consensos
no territrio urbano e articulando arte e poltica a partir da noo de que a resistncia
3. Tais prticas citadas entre parentes referem-se a categorias inseridas no campo da arte.
4. Mais informaes, fotografias, udios e vdeos do coletivo podem ser encontrados no site Aparecidos
Polticos (2012).

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da obra no o socorro que a arte presta poltica. Ela no a imitao ou antecipao da

poltica pela arte, mas propriamente a identidade de ambas. A arte poltica (Rancire, 2007,
p. 27). Tendo como estratgia de ao tais dispositivos, o coletivo prope polemizar

e afetar temas referentes a assuntos concernentes s questes da ditadura civil

militar brasileira (1964-1984), como o direito memria, justia, verdade e a falta de
democracia nos meios de comunicao.
Dentre as intervenes realizadas pelo grupo, destaca-se O que Resta da
Ditadura?, na qual realizam performances em territrios da cidade que possuam/
possuem relao com a ditadura militar: antigos centros de deteno, reas do exrcito,
ruas com nome de ditadores, locais de resistncia etc. O coletivo fixou em muros, no
mesmo momento em que um perfomer sentava-se vendado e seminu em uma cadeira,
imagens dos rostos de alguns dos 180 desaparecidos polticos. A possibilidade de se
questionar os espaos e afetar a neutralidade do local no qual a ao era realizada
foram algumas das propostas daquela interveno.
Outra interveno a ser comentada refere-se aos chamados Rebatismos
Populares: no dia 28 de maro de 2011, data de aniversrio do assassinato do
estudante Edson Lus por parte das foras repressivas do governo militar, o coletivo
rebatizou o Centro Social Urbano da cidade, que at ento levava o nome de um dos
piores ditadores daquele regime: Emlio Garrastazu Mdici. Sobre o olhar de algumas
organizaes da sociedade civil, os Aparecidos Polticos subiram em um cavalete,
pintaram de branco o nome Presidente Mdici, localizado na fachada da instituio
pblica, e escreveram o nome Edson Lus. At hoje, o nome rebatizado permanece
no local.
No entanto, para efeito deste artigo, preferimos nos deter mais profundamente
no tpico a seguir, outro trabalho do grupo realizado recentemente: a Interveno
Urbana pelo Ar.

Interveno urbana pelo ar: Rdio Livre em Fortaleza

O filsofo da diferena e ativista Flix Guattari, no prefcio do livro Rdios
Livres: a reforma agrria no ar, introduz aquilo que foi uma estratgia de resistncia
iniciada em meados da dcada de 1970:
As rdios livres no nasceram de um fantasma da belle poque dos meiaoitos, como escreveu um jornalista da Folha de So Paulo. Trata-se, pelo
contrrio, de um movimento que se instaurou, nos anos 70, como reao a
uma certa utopia abstrata dos anos 60. As rdios livres representam, antes de
qualquer outra coisa, uma utopia concreta, suscetvel de ajudar os movimentos
de emancipao desses pases a se reinventarem. Trata-se de um instrumento

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de experimentao de novas modalidades de democracia, uma democracia

que seja capaz no apenas de tolerar a expresso de singularidades sociais
e individuais, mas tambm de encorajar sua expresso, de lhes dar a devida
importncia no campo social global (Guattari, 1987, p. 12).

justamente nessa perspectiva de uma experimentao, da criao de novas

modalidades de democracia, que os movimentos de rdios livres inspiraram Os
aparecidos polticos a realizar o trabalho intitulado Interveno urbana pelo ar.
Tendo como questionamento o fato de os meios de comunicao no Brasil serem
dominados por um verdadeiro oligoplio segundo o Jornal Brasil de Fato, cerca de
10 famlias controlam mais de 80% dos veculos comunicacionais5 foram realizadas
transmisses nmades nas cidades de Recife-PE, Sabiaguaba-CE e tambm Fortaleza,
com o intuito de questionar esse lugar comum que se convencionou chamar de
comunicao. Que tipos de dispositivos operam nessas radiofrequncias dominadas
por grupos empresariais focados no vis mercadolgico? Quais ditaduras permanecem
no espectro eletromagntico territorializado por fundamentalistas religiosos e de
mercado? Tendo como noo a possibilidade de poder-resistncia, o coletivo vem
criando, por perodos especficos, transmisses na frequncia modular 103,5 MHz e
via internet.
Uma de suas mais recentes aes, a Exposio/Ocupao Rdio Arte:
Memrias e Resistncias, ocorreu durante os dias 14 de fevereiro e 17 de maro de
2012, na Galeria de Arte Antnio Bandeira, em Fortaleza. A ao tinha como objetivo,
alm de expor os registros do trabalho do coletivo, criar um espao de experimentao
onde grupos artsticos, movimentos sociais e transeuntes pudessem utilizar e criar
proposies numa estao de rdio livre, instalada dentro da galeria.
Essa tentativa de inventar maneiras singulares de relao de si com a alteridade,
intervindo no territrio do ar a partir da emisso de radiofrequncias, possibilitou se
pensar novas formas de atuao no campo artstico, poltico e educacional. Pde-se,
nesses dias, realizar diversos tipos de experimentaes, nas quais mltiplas temticas
surgiam: leituras poticas de ex-presos polticos que foram torturados na ditadura,
como o teatrlogo Oswald Barroso; depoimentos de pessoas que at hoje procuram
seus irmos desaparecidos polticos, como Breno Moroni; debates com o Comit
Estadual de Combate e Preveno Tortura; discusses sobre a falta de democracia
nos meios de comunicaes, com o Coletivo Intervozes; arte/conferncia sobre teorias
crticos-reprodutivistas, com o artista e professor Herbert Rolim; shows de bandas
e msicos independentes, como Dead Leaves, Gambiarra Sonora e Deveras, Uir
5. Para mais informaes, acesse tambm o site do projeto Donos da Mdia (2012), que rene dados
pblicos e informaes fornecidas pelos grupos de mdia para montar seu panorama completo no Brasil.

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dos Reis; discusses sobre arte, com a Revista Crtica de Arte Reticncias e Revista
Baque6, entre outros.
Alm das chamadas Intervenes-transmisses, importante destacar que o
coletivo realizou, no incio da exposio, uma oficina, com trs dias de durao, sobre
Rdios Alternativas: teorias e prticas. Por fim, vale destacar tambm a participao
de estudantes da rede pblica municipal de ensino. Na visita galeria, guiada por uma
educadora, houve discusses sobre as temticas referentes ditadura, arte urbana
e tambm ao uso da rdio. Muitos dos colgios visitantes possuam projetos internos
voltados para a rdio e, ao visitarem a miniestao experimental, puderam, alm de
compartilhar suas experincias com a radiofonia, conhecer um pouco os equipamentos
e entrar no ar com canes, poesias e discusses.

Consideraes finais
O que nos interessou neste trabalho foi expor alguns processos nos quais a
educao de si e dos outros se insere na inveno de maneiras singulares de relaes
das alteridades (Gadelha, 2009). A partir do levantamento das aes do coletivo
Os aparecidos polticos e suas intervenes urbanas podemos observar alguns
estratgias criadoras de linhas de fuga biopoltica a esse agenciamento da vida das
populaes. Sem incidir numa proposio romntica dessas intervenes, podemos
observar que houve, nessas atividades, a possibilidade de se sair do consenso de uma
educao baseada em valores e de prticas relacionadas a uma cidade cada vez mais
acostumada a uma lgica consumista, individualista e sem nenhum tipo de memria.
Como diria Foucault (1986), O poder funciona e se exerce em rede. Nas suas
malhas os indivduos no s circulam, mas esto sempre em posio de exercer este poder
e de sofrer sua ao (p. 183). Nesse sentido, na Exposio/Ocupao Rdio Arte, a

partir da criao de uma rdio livre, pde-se observar que o poder se exerceu na
tessitura dos diversos coletivos, artistas, estudantes, msicos, poetas e ex-presos
polticos que se fizeram ento presentes. Seja em versos declamados, em poesias antes
repreendidas, em fortes relatos de torturas e desaparecimentos ou em msicas que no
encontram espao no tecido social, um pouco de resistncia fincou-se naquele espao,
reterritorializando o espao fsico da galeria e o espao do espectro eletromagntico
6. Alm dos grupos citados, participaram da Exposio/Ocupao: Andy Monrroy, Associao Anistia
64-68, Brasileiro Maracatu, Ccero Modesto, Coletivo Squat Toren, Dana no Andar de Cima, Dimitri
Nbrega, DJ Soul Rebel, Eugnia Siebra, Fernando Pudim, Homus Urbanos, Incia e Ivnia, Joo
Paulo, Jlio Lira, Lourdes Viera, Movimento de Defesa e Luta pela Moradia, Movimento Todo Teatro
Poltico, Programa Rock e Mulheres, Sandra Helena de Souza, Tnia Gurjo, Teatro Imaginarium, Paulo
Rodrigues, Tito de Andra, Z Maria, Zineteca de Fortaleza.

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do ar. Desterritorializando ainda subjetividades coletivas acostumadas a uma progra

mao centralizada na ideia representativa de emissor/receptor, produtor/consumidor
e lucro/audincia.
Por fim, acreditamos, como Gallo (2010), que
O desafio que nos coloca uma filosofia da diferena tal como pensada
por Deleuze e por Foucault o de investir em um pensamento criativo em
educao, para alm de totalizaes, seja da teoria, seja da prtica. No na
produo de novos modismos tericos e algumas vezes mesmo essa filosofia
da diferena capturada nas engrenagens da mquina de produo , mas na
produo de novas experincias de pensamento e de ao, tomadas em sua
regionalidade (p. 63).

As possibilidades de experimentaes no campo da arte e poltica, das rdios

livres e de suas polticas de resistncia, enfim, foram algumas das maneiras de se fazer
convergir pensamentos relacionados aos regimes de exceo (ditadura civil-militar,
falta de democracia nos meios de comunicao) e produo de aes voltadas para
a quebra do falso consenso de uma democracia totalmente estabelecida, pois, como
se sabe, ainda vivemos sob a permanente ameaa do retorno aos fundamentalismos.

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