A Dramaturgia dos Encontros e o Jogo Ritual:

Revoada e A Conferncia dos Pssaros

Resumo:
O presente artigo resultado de uma pesquisa realizada no Arkhtypos Grupo de Teatro
da UFRN e consolidada no estudo de Ps-Doutorado A Arte do Encontro: A
Conferncia dos Pssaros em Viena realizada na Universidade de Msica e Artes
Cnicas de Viena ustria. O trabalho discorre sobre a dramaturgia dos encontros e
sobre o jogo ritual, termos presentes na metodologia de criao do Grupo e
sistematizadas no processo laboratorial do espetculo teatral Revoada.
Palavras-Chave: Dramaturgia dos Encontros; Jogo Ritual; Arte do Encontro; Mitologia
Pessoal; Processo Laboratorial;

Abstract:
This article is resulted of a research developed in the Arkhtypos Theater Group of
UFRN and consolidated in the study Postdoctoral "The Art of Encounter: The
Conference of the Birds in Vienna" made in the University of Music and Performing
Arts Vienna - Austria. The work discusses about the "dramaturgy of the encounters" and
the "ritual play," terms present in the methodology of creation from the Group and
systematized in the laboratory process of the theatrical play "Revoada".
Key-Words: Dramaturgy of the Encounters; Ritual Play; Art of Encounter; Personal
Mythology; Laboratorial Process;

Rsum:
Cet article est le rsultat d'une recherche mene en Arkhtypos Grupo de Teatro da
UFRN et consolid dans l'tude postdoctorale "L'Art de la runion: La Confrence des
oiseaux Vienne" tenue l'Universit de Musique et des Arts de Vienne - Autriche. Le
text parle sur la "dramaturgie de les runions et le jeu rituel," termes prsents dans la
mthodologie de cration de groupe et systmatises dans le processus de laboratoire de
la reprsentation thtrale "Revoada".
Mots-Cls: Dramaturgie de les Runions; Jeu Rituel; Art de la Runion; Mythologie
Personnelles; Procdure de Laboratoire;

A Arte do Encontro e o Jogo Ritual

A ideia de arte do encontro foi criada por Jerzy Grotowski1 para falar do
encontro de humanidades promovido pelo teatro, e o presente artigo se apropria do
termo para propor a dramaturgia dos encontros. Trabalhamos na perspectiva dos
encontros de humanidades, mas, ampliamos a significao do termo incluindo
tambm o encontro de animalidades e de arqutipos.
A terminologia dramaturgia dos encontros decorrente da Pesquisa de PsDoutorado A Arte do Encontro: A Conferncia dos Pssaros em Viena2, realizada na
Universidade de Msica e Artes Cnicas de Viena. O estudo em questo leva em
considerao o trabalho de pesquisa desenvolvido pelo Arkhtypos Grupo de Teatro da
UFRN que est em atividade desde 2010.
Durante a criao do espetculo Revoada (2014) realizado no Brasil e
concebido dentro da perspectiva do Teatro Ritual, ns pudemos elaborar um novo
procedimento de criao que foi sistematizado e re-significado na montagem da
Conferncia dos Pssaros (2015) realizada em Viena.
De acordo com Jerzy Grotowski:
A essncia do teatro o encontro. O homem que faz um ato de
autorrevelao , digamos assim, aquele que estabelece contato com ele
mesmo. Isto , uma confrontao extrema, sincera, disciplinada, exata e total
no simplesmente uma confrontao com seus pensamentos, mas a que
envolve todo o seu ser, desde seus instintos e seu inconsciente at seu estado
mais lcido. (2011, p.44)

H seis anos vimos pesquisando o conceito de arte do encontro e temos

buscado transport-lo para uma prtica artstica e pedaggica. Desde que o Grupo
Arkhtypos de Teatro da UFRN foi criado temos trabalhado sob uma perspectiva
laboratorial que tem como base o jogo ritual da cena:
O teatro era (e permaneceu, mas em um mbito residual) algo como um ato
coletivo, um jogo ritual. No ritual no h atores e no h espectadores. H
participantes principais (por exemplo, o xam) e secundrios (por exemplo, a
multido que observa as aes mgicas do xam e as acompanha com a
magia dos gestos, do canto, da dana etc.). (GROTOWSKI, 2007, p. 41).
1

Pesquisador polons do teatro do sculo XX, diretor do Teatro-Laboratrio. Em 1959 em Opole, uma
cidade no sudoeste da Polnia, Jerzy Grotowski criou o Teatro Laboratrio e em 1965 o Teatro
Laboratrio transferiu-se para a cidade de Wroclaw e transformou-se num Instituto de Pesquisa Teatral.
2
Pesquisa The Art of Encounter: The Conference of the Birds in Vienna com superviso da Prof.
Angelika Hauser-Dellefant e da Prof Ursula Hofrichter - Department of Music and Movementtraining.

O jogo ritual um procedimento de criao essencial na prtica artstica do

Grupo Arkhtypos e foi a partir dele que chegamos ideia de dramaturgia dos
encontros. O estudo teve incio em 2010 quando desenvolvemos uma pesquisa
intitulada Histria de Pescador que buscou, atravs de um estudo de campo, coletar
material (histrias, causos e testemunhos) de pescadores que moravam na regio de
Natal/RN, para criar um espetculo teatral.
A pesquisa citada partiu do elemento gua e deu origem ao espetculo teatral
Santa Cruz do No Sei, que estreou em junho de 2011. Este processo de criao nos
colocou em contato com os arqutipos presentes no imaginrio da populao local, e, o
encontro com as histrias de pescadores ativou as nossas guas internas, nos
ajudando a construir nossa primeira dramaturgia, repleta de smbolos.
Em 2012 o Grupo Arkhtypos comeou a trabalhar num novo projeto de criao
cnica, desta vez utilizando como referncia o elemento: terra. O objetivo neste
segundo momento era construir um espetculo que valorizasse as vozes que vinham do
interior do Rio Grande do Norte, pretendamos criar um trabalho que falasse sobre a
terra e sobre o universo simblico das pessoas que vivem nas cidades do serto. Desta
pesquisa nasceu o espetculo Aboi3 contemplado com o Prmio Myriam Muniz de
Teatro 2012 Categoria Montagem. Este processo nos aproximou do que chamamos
de animalidades, pois, a pesquisa sobre o universo sertanejo acordou os bois
adormecidos dentro ns, tanto aqueles que pastam tranqilos, como aqueles que se
embrenham no meio da mata.
Na realidade, quando pesquisamos as animalidades estvamos trabalhando
com um processo de zoomorfizao. Atravs da figura do boi os atores mergulhavam no
universo primitivo e dele submergiam as humanidades, os conflitos e principalmente os
arqutipos inerentes ao contexto do serto nordestino, como por exemplo: a morte, o
diabo, o boi-encantado e o fantasma da mulher morta. Ficou evidente para ns neste
trabalho que o encontro com o princpio animal presente no homem, o re-conecta com
a sua humanidade.

O processo de criao do espetculo Aboi foi guiado pelos mesmos princpios laboratoriais do
Revoada e serviu de base para a criao do artigo O Ator, o Corpo Quntico e o Inconsciente
Coletivo publico pela Revista Moringa (2015).

Em setembro de 2013 o Arkhtypos Grupo de Teatro iniciou uma pesquisa sobre

o elemento ar e teve como ponto de partida o conto A Conferncia dos Pssaros,
texto originrio da mitologia persa, escrito por Farid Ud- Din Attar, que fala sobre a
busca por si, pela liberdade, pela integrao do ser com o cosmos. uma caracterstica
do Grupo Arkhtypos, eleger dentro do processo um elemento da natureza como mote
criador; no primeiro espetculo trabalhamos com a gua, no segundo com a terra e
neste terceiro elegemos o ar.
O que nos inspirou a trabalhar com o tema da Conferncia dos Pssaros foi o
livro Um Ator Errante4, do ator japons Yoshi Oida. O livro conta a trajetria de
Yoshi Oida que deixa o Japo para trabalhar com o diretor Peter Brook no Centro
Internacional de Pesquisas Teatrais, em Paris, 1970. No decorrer do livro o autor nos
fala sobre o seu encontro com outro mundo, com outra maneira de pensar a arte
teatral, e com outra cultura. A ideia de mergulhar num outro mundo, em outra cultura,
tambm nos seduziu e em agosto de 2014 o Grupo Arkhtypos estreou o espetculo
teatral Revoada, decorrente do processo ar.

Espetculo teatral Revoada (2014) Foto: Diego

Marcel

Em ingls o ttulo original An Actor Adrift, 1992.

Revoada um espetculo ritual, proposto para trinta espectadores, que juntos

participam de um grande processo de renovao, de encontro consigo mesmos e com
o desafio do novo. O espetculo itinerante e convida o pblico a atravessar sete vales:
vale da busca, do amor, do desapego, da compreenso, da morte, da unidade e do
deslumbramento.
Aps a criao do espetculo Revoada no Brasil, foi realizado um processo de
criao sob as mesmas bases metodolgicas na Universidade de Msica e Artes Cnicas
de Viena, ustria. O projeto, tambm inspirado no conto A Conferncia dos Pssaros
teve incio em setembro de 2014 e culminou em fevereiro de 2015 com a estreia do
espetculo. Tal processo foi utilizado como objeto de estudos da pesquisa de PsDoutorado A Arte do Encontro: A Conferncia dos Pssaros em Viena que criou uma
anlise comparativa, reconhecendo as similaridades e as particularidades entre os dois
processos. A seguir, explicitamos as etapas metodolgicas adotadas na pesquisa.

Metodologia dos Encontros

A metodologia dos encontros fundamentada principalmente numa potica
corporal, desenvolvida a partir de um treinamento psicofsico que tem como base os
elementos pr-expressivos (BARBA, 2012), colocando o ator e/ou o bailarino numa
situao de jogo.
Quando se trabalha na perspectiva da metodologia dos encontros o primeiro
encontro que acontece o encontro do ator consigo mesmo, com o seu universo
interior, com a sua histria e com os aspectos arquetpicos que sero acionados dentro
do respectivo processo.
O encontro com o outro a segunda etapa do processo e muitas vezes ela
acontece paralelamente ou concomitantemente com a primeira, pois comum que ator
encontre no outro, na substncia do outro a resposta complementar da sua busca, da sua
construo cnica. Num processo como esse o ator atua como uma espcie de
curandeiro, materializando suas paixes e revelando a sua alma. como diz Artaud:
A crena em uma materialidade fludica da alma indispensvel ao ofcio do
ator. Saber que uma paixo matria, que ela est sujeita a flutuaes
plsticas da matria, d sobre as paixes um domnio que amplia nossa
soberania. Alcanar as paixes atravs de suas foras em vez de consider-las

como puras abstraes confere ao ator um domnio que o iguala a um

verdadeiro curandeiro (ARTAUD, 1993, p. 131)

Com base neste princpio, a busca dos atores segue no sentido de encontrar
metforas que possam reconectar o homem com os eternos universais, religando-os ao
sagrado. Dentro de um processo de criao de natureza ritualstica o ator torna-se um
canal de manifestao das paixes, criando fissuras no tempo e no espao e permitindo
que o inconsciente coletivo se revele atravs dos personagens/arqutipos que se
materializam no jogo ritual.
Em seu livro Os arqutipos e o inconsciente coletivo (2012) Carl Gustav Jung
nos fala dos arqutipos, contedo do inconsciente coletivo que se revela atravs de
sonhos, smbolos e mitos: O arqutipo representa essencialmente um contedo
inconsciente, o qual se modifica atravs da sua conscientizao e percepo, assumindo
matizes que variam de acordo com a conscincia individual na qual se manifesta.
(JUNG, 2012, p. 14).
Os personagens arquetpicos so tpicos deste tipo de processo em que o ator
entra num jogo ritual e passa a criar uma dramatrugia corporal a partir de si, a partir
da sua mitologia pessoal. Segundo os pesquisadores David Feinstein e Stanley
Krippner:
Os mitos, no sentido que damos ao termo, no so lendas ou falsidades, mas
modelos atravs dos quais os seres humanos organizam e codificam suas
percepes, sentimentos, pensamentos e atitudes. Sua mitologia pessoal
origina-se dos fundamentos do seu ser, sendo tambm o reflexo da mitologia
produzida pela cultura na qual voc vive. Todos criamos mitos baseados em
fontes que se encontram dentro e fora de ns e ns vivemos segundo esses
mitos. (1992, p.16).

Durante o processo de criao so utilizados tambm estmulos musicais, e a

msica surge neste caso como elemento agregador que estimula o ator e permite que ele
se expresse atravs de uma comunicao no-verbal, situada entre o teatro, a dana e a
msica. Nesta fase de realizao dos laboratrios os atores se colocam no jogo ritual e
a partir deste jogo so criadas as cenas e revelados os personagens/arqutipos que vo
delinear a dramaturgia do espetculo. Deste encontro do ator consigo mesmo nasce a
histria que ser partilhada com o espectador e da surge um terceiro encontro, o
encontro com o espectador:
(...) o ciclo das associaes pessoais do ator pode ser uma coisa e a lgica que
aparece na percepo do espectador, uma outra. Mas entre essas duas coisas

diferentes deve existir uma relao real, uma s profunda raiz, mesmo se
estiver bem escondida. (GROTOWISKI, 2007, p. 233).

No caso do processo do Revoada, este encontro tambm se deu a partir das

animalidades presentes na cena. Os dezoito atores se transformaram em homenspssaros e estes conduziram os espectadores pelos setes vales da jornada na busca pelo
rei Simorg. Simorg em persa significa trinta pssaros, e esta a metfora que nos
conduziu ao nmero de espectadores que participaram deste encontro, de
humanidades, animalidades e arqutipos.

O encontro com espectador - espetculo teatral Revoada (2015). Foto: Diego Marcel

Grupo Arkhtypos: Procedimentos de Criao

O Grupo Arkhtypos trabalha numa perspectiva laboratorial e desenvolve seus
espetculos a partir de um mergulho no universo simblico de cada ator, sempre
associando a prtica artstica com a busca pelo autoconhecimento.
comum que nos processo de criao o grupo escolha um elemento da natureza
como mote criativo: terra, gua, fogo e ar. Chamamos este trabalho de potica dos

elementos, inspirados por Gaston Bachelard (2013) que escreve sobre a imaginao da
matria, passando pela tetralogia dos elementos:
Com efeito, acreditamos possvel estabelecer, no reino da imaginao, uma
lei dos quatro elementos, que classifica as diversas imaginaes materiais
conforme elas se associem ao fogo, ao ar, gua ou terra. E, se verdade,
como acreditamos, que toda matria deve receber componentes por fracos
que sejam de essncia material, ainda essa classificao pelos elementos
materiais fundamentais que deve aliar mais fortemente as almas poticas.
Para que um devaneio tenha prosseguimento com bastante constncia para
resultar em uma obra escrita, para que no seja simplesmente a
disponibilidade de uma hora fugaz, preciso que ele encontre sua matria,
preciso que um elemento material lhe d sua prpria substncia, sua prpria
regra, sua potica especfica. (BACHELARD, 1993, p.3-4).

Atravs

desta substncia material,

prpria

da imaginao,

buscamos

potencializar os diferentes tipos de energia provenientes de um processo de criao,

sempre tomando como referncia um universo simblico de dimenses arquetpicas. Foi
isso o que vivenciamos no processo do Revoada (2014) no Brasil e no processo A
Conferncia dos Pssaros em Viena (2015).
Com os atores estimulados, com os corpos dinamizados e com os arqutipos
latentes comea a se delinear uma dramaturgia, pautada nos encontros dos atores, da
o nome de dramaturgia dos encontros.

Laboratrio de Criao: A Conferncia dos Pssaros Viena, ustria. Foto: Fabiana Pedroso

O que acontecia era algo como o que o Jung denomina imaginao ativa5,
porm, diferente da proposta junguiana de desenhar e pintar quadros e mandalas, os
atores desenhavam histrias corporais, pintavam os arqutipos no tempo e no espao
trabalhando numa perspectiva tridimensional.
Trabalhar com esta dimenso arquetpica um privilgio, pois a cena surge
pronta, repleta de vida e significado diante dos nossos olhos, e cabe a ns observ-la,
pois a dimenso arquetpica constitui parte do encontro do ator consigo mesmo e com
a sua mitologia pessoal.
Na busca por essa mitologia pessoal chegamos fase do encontro com o outro,
com o parceiro de cena, com o companheiro de jornada. De fato um pouco difcil
separar estes dois momentos - o encontro consigo e o encontro com o outro - pois, s
vezes estas duas fases esto interligadas. H certas histrias que s so compreendidas
na relao com o outro, e alguns atores s conseguem criar atravs deste jogo ritual
com o outro. Neste momento a sala de ensaio deixa de ser a sala de ensaio e torna-se um
espao atemporal, em que presente, passado e futuro coabitam no mesmo instante, como
se uma senda se abrisse e nos transportasse para outra dimenso do universo.
neste espao-tempo liminar (TURNER, 1974) que as coisas acontecem, e
neste espao-tempo que o ator faz a total doao de si mesmo.

Para Victor Turner:

Os atributos de liminaridade, ou de personae (pessoas) liminares so

necessariamente ambguos, uma vez que esta condio e estas pessoas
furtam-se ou escapam rede de classificaes que normalmente determinam
a localizao de estados e posies num espao cultural. As entidades
liminares no se situam aqui nem l; esto no meio e entre as posies
atribudas e ordenadas pela lei, pelos costumes, convenes e cerimonial.
Seus atributos ambguos e indeterminados exprimem-se por uma rica
variedade de smbolos, naquelas vrias sociedades que ritualizam as
transies sociais e culturais. (1974, p.117).

Se o ator no estiver aberto para o jogo ritual a cena no acontece, e essa

abertura depende de uma presena fsica ativa, e de uma entrega total do ator para o
momento presente da cena. uma espcie de transe consciente, pois no se perde a
conscincia de fato, o que h uma apropriao to grande da imagem do arqutipo que
5

A imaginao ativa uma tcnica bastante conhecida do trabalho de Carl Gustav Jung, geralmente
empregada a fim de compreender as manifestaes do inconsciente dos seus pacientes: Entende-se por
esta ltima uma sequncia de fantasias que gerada pela concentrao intencional [...] As fontes onricas
so muitas vezes instintos reprimidos, cuja tendncia natural influenciar a mente consciente. Em casos
desse tipo entregamos ao paciente a tarefa de contemplar cada fragmento de sua fantasia que lhe parece
importante dentro do seu contexto, isto , examinando-o lua do material associativo em que est
contido, at poder compreend-lo. (JUNG, 2012, p.58).

o ator deixa de seguir a sua lgica convencional cotidiana e passa a adotar uma lgica
ficcional, uma lgica ancestral, que transcende a ideia da personalidade, do eu interior e
atinge uma dimenso arquetpica, universal.
Se o processo terminasse a j seria de uma riqueza muito grande do ponto de
vista do trabalho em grupo e do desenvolvimento pessoal dos atores e das relaes
descobertas. Contudo, o processo tem uma natureza artstica e apesar de trazer uma
dimenso que aponta para o autoconhecimento, no se limita a uma prtica teraputica.
Aps a realizao da prtica laboratorial os atores sentam em um crculo e inicia-se uma
roda de conversas 6.
Depois da organizao do material cnico e a criao de um roteiro-base iniciase o ciclo de ensaios abertos. Nestes ensaios quando abrimos a nossa roda de
conversas para as impresses do pblico sempre nos surpreendemos, pois as
percepes dos convidados coadunam com a experincia narrada pelos atores.
neste momento que se faz essencial a figura do diretor, que acompanha o
processo desde o incio e que tem uma percepo ampla do todo. O diretor parte
fundamental do processo, ele atua como o self, aquele que seleciona o que vai passar
do universo inconsciente para o consciente e trazer luz para o que est sendo
elaborado.
importante ressaltar que cada participante dentro do processo faz as suas
escolhas. O ator faz as suas escolhas pessoais, seleciona suas imagens pessoais e
internas, e em seguida faz as escolhas das relaes que vai desenvolver. Do mesmo
modo, o diretor tambm faz tambm as suas escolhas, organizando a dramaturgia do
espetculo. Dentro do universo de probabilidades do jogo ritual a cena se manifesta
provocando um insight no olhar do diretor, e em seguida isso compartilhado com o
espectador.
Podemos dizer que este momento do encontro com o espectador mgico, na
medida em que ele transcende a esfera do racional, pois advm do inconsciente tornado

A roda de conversas um procedimento que integra o processo de criao a partir do jogo ritual.
Aps a realizao dos laboratrios os atores sentam-se numa roda e partilham suas experincias fazendo
relao com as experincias do outro. neste momento que registramos o que aconteceu de mais
importante dentro do laboratrio, da que nasce a dramaturgia dos encontros.

consciente e se propaga at o universo pessoal de cada espectador. Neste momento

acontece a mgica no sentido do pensamento artaudiano e se revela o teatro sagrado:
No basta que essa magia do espetculo prenda o espectador, ela no o
aprisionar se no souber onde peg-lo. Basta de magia casual, de uma poesia
que no tem mais a cincia para apoi-la. No teatro, doravante poesia e
cincia devem identificar-se. Toda emoo tem bases orgnicas. cultivando
sua emoo em seu corpo que o ator recarrega a sua densidade voltaica.
Saber antecipadamente que pontos do corpo preciso tocar significa jogar o
espectador nos transes mgicos. [dessa] espcie preciosa de cincia que a
poesia no teatro h muito se desacostumou. Conhecer as localizaes do
corpo , portanto, refazer a cadeia mgica. E com o hierglifo de uma
respirao quero reencontrar uma ideia de teatro sagrado. (ARTAUD, 1993,
p.149-150).

Para Artaud poesia e cincia devem caminhar juntas a fim de fomentar a magia
deste encontro, essncia do teatro. preciso respirar junto, cultivar a emoo e
reconhecer no corpo os impulsos que nos conectam uns aos outros, necessrio este
encontro. Neste sentido, Artaud e Grotowski partilhavam da mesma busca, e foi com
base neste princpio que estruturamos as cenas do espetculo Revoada e do espetculo
A Conferncia dos Pssaros.
Este tipo de trabalho que desenvolvemos no Grupo Arkhtypos traz em si uma
influncia muito forte do ritual, por isso o chamamos de Teatro Ritual, pois para ns o
importante no apenas a apresentao formal e esttica da cena, buscamos os
encontros, a conexo com o sagrado que existe em ns, e por isso mesmo, a nossa cena
no precisa no sentido esttico, mas precisa no sentido da presena cnica, da magia
artaudiana.
As cenas do espetculo mudam a cada dia, pois o pblico a cada dia um e os
atores a cada dia esto diferentes, e por isso mesmo esto abertos para os encontros. O
encontro com o pblico potencializa a cena e por vezes modifica o modo de fazer do
ator. Por exemplo, se o pblico no primeiro dia resolver ficar de p no espetculo o ator
vai construir um tipo de relao com ele, se no dia seguinte o pblico decidir se sentar
bem prximo cena o ator ir construir outro tipo de relao com ele, e isso com
certeza vai interferir na dinmica da cena.

Vale da Unidade espetculo Revoada (2014) - Brasil. Foto: Diego Marcel

Dramaturgia dos Encontros

Para que o encontro acontea de modo espetacular e consciente, h uma
proposta cnica que deve ser levada em considerao, uma proposta cnica que
evidencia tambm um modo de fazer e de pensar, em que a poesia e a cincia
contribuem para construo de uma pedagogia de criao. Os laboratrios se constituem
excelentes espaos para se trabalhar os aspectos humanos e emocionais do ator,
contudo, o objetivo final do processo, que traz em si um carter de revelao no
apenas teraputico. O objetivo do processo criar um resultado artstico, que evidencie
a sua completude, que considere cada etapa do processo e que seja autntico justamente
por isso. Da torna-se fundamental a organizao do material cnico e a criao de uma
dramaturgia.
Como o mais importante do processo so os encontros, nada mais coerente do
que foment-los e utiliz-los para a construo da dramaturgia do espetculo, e assim
foi feito nos dois processos: Revoada no Brasil e A Conferncia dos Pssaros em de
Viena. Em vez de pedir aos atores que fixassem as cenas e as aes fsicas, foi

solicitado a eles que fixassem os encontros e que estabelecessem a ordem dos

encontros dentro de cada cena.
Como ns j trabalhvamos com uma estrutura pr-definida em vales7, no foi
difcil identificar qual encontro pertencia a qual vale. Assim, um ator poderia
desenvolver a sua histria dentro do espetculo, alimentado pelos encontros com os
demais atores, levando em conta tambm o encontro com a cenografia, com
iluminao e com a musicalidade inerente s cenas.
De modo objetivo, foi pedido aos atores que analisassem o que acontecia em
cada encontro, e que descobrissem o sentido de cada um deles para a histria que
estavam desenvolvendo. Assim foi feito, e cada ator ajudou na construo da
dramaturgia do espetculo, uma dramaturgia constituda por encontros, da a
terminologia dramaturgia dos encontros.
Contudo, essa escolha no foi feita num estudo direcionado, como muitos
trabalhos de mesa convencionais. O estudo das aes se deu no prprio laboratrio, e
em seguida, nas nossas rodas de conversa decidamos o que faria parte da cena e o
que no tinha tanta importncia naquele momento.
Vale destacar que como este tipo de dramaturgia constitudo por encontros, o
espetculo est sempre aberto, pois novos encontros podem surgir e novas aes
podem ser incorporadas. Com isso, muitas vezes at o sentido da cena pode ser alterado,
pois mais do que nunca, entendemos que teatro movimento e reflete a dinmica da
vida.
Dentro de cada um dos sete vales os atores desenvolveram os seus encontros, e
no final essa sucesso de encontros promoveu um grande encontro com o pblico.
Para elucidar com mais preciso o procedimento, traremos tona um exemplo. Num
dos primeiros laboratrios um ator que trabalhava o arqutipo da sombra, trazia em
suas aes uma relao de profunda dor:
Estava tudo ali, e antes que eu mesmo descobrisse, me disseram aos poucos,
como se me contassem um segredo, como se me revelassem a minha histria:
eu vim das sombras, ento aceitei! E quando a angstia de ser, o que no se
sabe que , repousa sobre si? Quando o desejo de poder a fora que te
movimenta? Quando sua dana faz doer, sangrar, morrer? (E um grito
contido) Garras brotam de minhas mos, mas minhas ferozes garras so meu
7

Os vales so parte da histria original A Conferncia dos Pssaros escrita por Farid Ud-Din Attar.

prprio OLHAR. Meu prazer requer um preo caro, alto, escuro...Meu caos
institui a ordem que tanto procuram.Apesar de me julgarem o 'mal', eu no
sou o motivo de suas dores, nem to pouco o vazio que lhes assola, no est
em mim a falta de amor ou a solido que sentem. que a minha dor est
exposta em carne fresca, viva, em carmim vibrante e em rudes prantos e eu
vou deixar doer. 8

Com o passar do tempo, aquela ao foi re-significada dento do processo, pois

aconteceu um encontro com o arqutipo do sagrado, da grande me, e isso
redimensionou o encontro anterior, que continuava a existir com a mesma intensidade,
mas sob um novo olhar:
O laboratrio comeou pelo treinamento corpreo vocal, seguindo do resgate
da matriz do homem pssaro trabalhado desde o primeiro momento e
fomos aos poucos, entrando em estado de jogo, j em dilatao fsica,
recebendo orientaes sobre o tema Desapego, em um encontro com dois
atuantes do elenco (Nadja Rossana e Sebastio Silva), despertei memrias de
uma dor antiga, uma ideia ainda turva em minha mente, era claro o quanto eu
relutava pra no deixar aquilo se expor, no entanto os estmulos do encenador
foram colocando minha questo em movimento [...] Fragmento do dirio de
bordo: foi quando realmente entendi meu papel, me deparando com o
Sagrado Ser que tem cincia de minha dor e iluminou minha solido. Em seu
olhar sinto que ela confia plenamente no poder de ser mulher, nos seus
instintos, no poder do seu ventre sagrado. Ela me liberta de meus sentimentos
suprimidos de traio e abandono. Ela equilibra razo e emoo, masculino e
feminino. Ela irradia amor, confiana, beleza.9

At o final do processo de construo do espetculo, no sabamos exatamente

em que momento aquele encontro aconteceria, ele estaria presente no espetculo, isto
era um fato, pois ele era crucial para a histria daquele ator, contudo, deixamos o
encontro incubado e esperamos o momento do insight. Quando comeamos a
estruturar a dramaturgia do espetculo dentro dos sete vales, precisamos definir quais
encontros seriam realizados em cada vale, e foi assim que criamos a nossa
dramaturgia.
Cada ator dentro do espetculo desenvolvia o seu roteiro de encontros,
gerando um entrecruzamento de relaes e deixando o pblico livre para fazer as suas
associaes. fato que o espetculo no priorizava o vis racional, e que, portanto, a
relao sinestsica e subjetiva com a obra era o foco da encenao, que atravs dos
vales, buscava falar sobre a metfora da libertao.
Tanto no espetculo do Brasil, quando no processo de Viena, a metodologia
utilizada foi a mesma, no entanto, a apropriao foi diferente. Cada grupo, dentro do seu
8

Trecho extrado do Relatrio Final de Iniciao Cientfica (2015) O Processo de Transiluminao do

Ator, do discente-pesquisador Franco Fonseca, ator do espetculo Revoada.
9
Idem

contexto scio-cultural assimilou a ideia dos encontros e trabalhou sob uma

perspectiva, o que tornou o procedimento flexvel. Contudo, em ambos os processos os
atores buscaram uma conexo profunda com o arqutipo que estava trabalhando, e em
ambos conseguiram manifestar em cena os seus desejos como atores:
Aqui eu vejo a histria de vida do meu pssaro pela primeira vez muito clara,
eu sou confrontada com o pnico de meu pssaro na infncia. Sei que agora
tenho uma nova vida e sinto o poder e a profundidade dentro de mim. Eu
dano, eu gosto, eu sinto a criana alegre feliz em mim mesma. Eu gosto de
danar muito. 10

Cada ator dentro do processo tinha a sua partitura de encontros, partitura essa
que obedecia a uma tonalidade e tinha um determinado andamento. Pode-se dizer que as
partituras eram regidas o tempo todo por um ritmo, interno ou externo. E, na relao
construda entre as partituras, entre as tessituras e entre os cruzamentos de corpos,
criava-se uma sinfonia.

Espetculo A Conferncia dos Pssaros (2015) Viena. Foto: Fabiana Pedroso

10

Trecho do Relatrio Final da atriz Anna Adensamer referente ao Vale da Compresso Processo A
Conferncia dos Pssaros (2015) em Viena, ustria. Traduo livre: Here I see my story of bird life
first time very clear, I am confronted with the panic of my childhood bird. I realize that now I have a new
life and feel the power and deepness inside of me. I dance, I enjoy, I feel the happy, joyful child in
myself. I like to dance a lot.

Neste tipo de processo o diretor ou encenador se assemelhava muito a um

regente, algum que d o tom de cada cena atravs da criao de uma atmosfera e que
orquestra a dana dos encontros entre as notas, criando os acordes, as melodias e a
pea como um todo.
Aps a finalizao da Pesquisa de Ps-Doutorado Doutorado A Arte do
Encontro: A Conferncia dos Pssaros em Viena um grupo de professores da ustria
veio ao Brasil para participar de um evento de intercmbio11 promovido pela
Universidade Msica e Artes Cnicas de Viena numa parceria com a UFRN. No Brasil
eles tiveram a oportunidade de participar de uma apresentao do Revoada e o
entendimento da metodologia dos encontros utilizada na pesquisa realizada em Viena se
deu atravs da fruio, junto com os atores brasileiros.
Contudo, o grande encontro ainda estava por acontecer. Em dezembro de 2015
o Grupo Arkhtypos foi convidado para apresentar o espetculo teatral Revoada na
ustria e participar do mesmo evento de intercmbio, realizado desta vez em Viena.
Esta experincia proporcionou um encontro muito significativo com o pblico e com
os atores europeus.

Depois de dez meses os atores do processo criativo do Revoada

puderam trabalhar com os atores do processo A Conferncia dos Pssaros, e assim,

vivenciaram juntos a dramaturgia dos encontros.

Workshop The Art of Encounter: The Conference of the Birds (2015) Viena. Foto: Diego Marcel
11

Evento Cooperation Project - The Art of Encounter: Connection Brazil and Vienna, realizado no
perodo de 02 a 07 de maro de 2015 na UFRN Brasil, e de 05 a 15 de dezembro de na MDW - ustria.

Na busca por um Teatro Ritual, que tem como elemento central a figura do ator,
o jogo ritual e a arte do encontro, o Grupo Arkhtypos prope uma metodologia
que trabalha a dramaturgia dos encontros e esta agora, socializada com o intuito de
provocar novas reflexes sobre as artes da cena.

Referncias
ARTAUD, Antonin. O Teatro e seu Duplo. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
BACHELARD, Gaston. A gua e os sonhos: ensaio sobre a imaginao da matria.
So Paulo, Martins Fontes, 2013.
BARBA, Eugenio e SAVARESE, Nicola. A Arte Secreta do Ator: Dicionrio de
Antropologia Teatral. So. Paulo: Realizaes, 2012.
FEINSTEIN, David & KRIPPNER Stanley. Mitologia Pessoal: a psicologia evolutiva
do self. So Paulo: Cultrix, 1992.
GROTOWSKI, Jerzy. Por um teatro pobre. Braslia: Teatro Caleidoscpio & Editora
Dulcina, 2011.
GROTOWSKI, Jerzy; POLASTRELLI, Carla; FLASZEN, Ludwik. O Teatro
Laboratrio de Jerzy Grotowski 1959-1969. So Paulo: Fondazione Pontedera
Teatro, Editora Perspectiva, 2007.
JUNG, Carl Gustav. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Petrpolis: Vozes, 2012.
OIDA, Yoshi. Um ator errante. So Paulo: Beca Produes Culturais, 1999.
TURNER, Victor W. O Processo Ritual: estrutura e anti-estrutura. Traduo Nancy
Campi de Castro. Petrpolis: Vozes, 1974.