CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU

DIALOGUS
Revista dos cursos de Histria e Pedagogia

ISSN 1808-4656
Ribeiro Preto

v. 10

n.1 e n.2

DIALOGUS, Ribeiro Preto v.10 n.1 e n.2 2014.

2014

p. 237

DIALOGUS uma publicao semestral dos cursos de

Histria e Pedagogia mantidos pelo Centro Universitrio
Baro de Mau, Ribeiro Preto, SP. Solicita-se permuta.
As opinies emitidas so de responsabilidade dos autores.
permitida a reproduo total ou parcial dos artigos desde
que citada a fonte.

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Taciana Mirna Sambrano, prof Dr (UFMT)
Vera Lcia Salazar Pessoa, prof Dr (UEG)

FICHA CATALOGRFICA
DIALOGUS (Graduaes em Geografia, em Histria e em Pedagogia Centro Universitrio Baro
de Mau) Ribeiro Preto, SP Brasil, v.10, n.1-2, jan/dez 2014. Semestral
14,7 X 20,7. 237p.
2014, v10 n.1-2
ISSN 1808-4656
1. Educao. 2. Histria.
I. Centro Universitrio Baro de Mau.
II. Cursos de Graduao em Histria e em Pedagogia.
CAPA: Palacio Federal - ex convento de San Augustin, Quertaro, Qro., Mxico (s/ano), autoria: Coleccione Tarjetas Postales

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DOSSI/SPECIAL
APROXIMACIONES METODOLOGICAS PARA EL ESTUDIO
DE LA IGLESIA CATOLICA EN MEXICO
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Los Cabildos Catedrales de Nueva EspaaMxico: nuevos

enfoques en torno a una antigua corporacin eclesistica
The Cathedrals Councils of New Spain-Mexico: new approaches around an ancient
ecclesiastical corporation
Sergio Francisco Rosas SALAS

29

La contribucin de las fuentes econmicas para el estudio de las

rdenes religiosas: el caso de la provincia agustina de Michoacn
The contribution of economic sources for the study of religious orders: the case of
the augustinian province of Michoacn
Tzutzuqui Heredia PACHECO

39

Las congregaciones religiosas de vida activa en Mxico: una

historia en construccin
Religious congregations of active life in Mexico: a story under construction
Cecilia Adriana Bautista GARCA

54

Aproximacin a un conflicto armado a travs de las fuentes

eclesisticas: la revuelta religionera en el Bajo mexicano, 1873-1877

Approach to an armed conflict through ecclesiastical sources: religionera revolt in
Mexican Bajio, 1873-1877
Brian STAUFFER

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El anticlericalismo en la Revolucin Mexicana. Notas

metodolgicas para la investigacin
Anticlericalism in the Mexican Revolution. Methodological notes for research
Franco SAVARINO
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EL ANTICLERICALISMO EN LA REVOLUCIN MEXICANA.

NOTAS METOLGICAS PARA LA INVESTIGACIN
Franco Savarino*
RESUMEN: este ensayo propone un acercamiento metodolgico a la investigacin
sobre el tema del anticlericalismo en Mxico. Incluye propuestas conceptuales,
orientacin e indicaciones tiles para los estudios sobre este tema.
PALABRAS CLAVE: Anticlericalismo, Secularizacin, Laicismo, Iglesia catlica,
Catolicismo.
Consideraciones generales
Abordar el tema del anticlericalismo requiere ante todo explicitar los
motivos para investigar este fenmeno y establecer las herramientas conceptuales
para estudiarlo. En este breve recorrido metodolgico se examinarn los puntos
principales de la cuestin manteniendo un enfoque general, pero teniendo en
cuenta sobre todo el contexto de Mxico, uno de los pases donde ms se ha
manifestado el fenmeno anticlerical en los ltimos dos siglos.
Porqu, pues, buscamos investigar el anticlericalismo? La pregunta no
es ociosa: cualquier tema de investigacin parte de una inquietud o inters
especfico por parte del investigador, de la comunidad acadmica o de la sociedad
en general. Ser consciente de las motivaciones para investigar es una conditio
sine qua non para llevar a cabo una labor rigurosa, honesta y cientficamente
aceptable.
Los motivos, entonces, puede ser varios. La formacin ideolgica y la
cultura influyen de manera importante, as el impulso puede provenir de una
atmsfera cultural y una formacin catlica o bien anticatlica (protestante,
masnica, liberal, libertaria, nacionalista o socialista), puede provenir de un
genuino inters cientfico o de la mera curiosidad para explicar el fenmeno. En
esto influye seguramente la actualidad de las manifestaciones anticlericales.
Aunque las ms violentas y clamorosas (violencia iconoclasta, masacres de
sacerdotes o fieles catlicos, legislacin y accin represiva del Estado)
probablemente quedan relegadas en los libros de historia, el anticlericalismo no
ha cesado de manifestarse en las ltimas dcadas. En Mxico, por ejemplo,
*
Profesor e investigador del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Escuela Nacional de Antropologa
e Historia, Ciudad de Mxico, Mxico. Email: francosavarino@gmail.com

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desde las reformas de 1992 y desde la llegada del PAN al poder en el 2000, en
diversos momentos se produjeron manifestaciones de sabor anticlerical debido
a la alarma suscitada por el abandono progresivo del viejo anticlericalismo
originado en la Revolucin mexicana y custodiado por el viejo PRI y en ambientes
de izquierda. Se trata de la defensa del Estado laico, de los derechos de la mujer,
de la libertad de expresin en temas religiosos, del pluralismo de las iglesias y de
cuestiones ticas controvertidas como el aborto y las uniones homosexuales.
Toda vez que la Iglesia catlica con todo su poder y prestigio interviene (o parece
influir) en estos asuntos, se suscitan reacciones anticlericales.
Desde luego, la Iglesia catlica es un actor social y poltico que puede y
tiene derecho a pronunciarse sobre los asuntos que les concierne, sin embargo su
enorme influencia, aun en el contexto ms plural y secularizado de hoy (y aun contando
el desprestigio causado por los escndalos y la mala conducta de algunos miembros
del clero), le brinda a su voz una fuerza y un prestigio fuera de toda comparacin.
Adems, la Iglesia catlica es un actor transversal en el campo poltico, su influencia
se extiende desde la derecha hasta la izquierda y abarca a casi todo el abanico de
los partidos polticos. De este modo, se entiende que el anticlericalismo no carece
de motivaciones, no representa solamente el rebrote de viejos prejuicios ideolgicos.
Cabe destacar tambin que existen diversos tipos de anticlericalismo, como tambin
existen diversos tipos de expresin de la Iglesia catlica, que es un actor plural, una
galaxia que abarca desde las Comunidades de base al Opus Dei.
Al ser un fenmeno fundamental y muy extendido en el espacio y el tiempo,
el anticlericalismo ha sido, naturalmente, objeto de atenciones cientficas. Los
estudios sobre la fenomenologa anticlerical no son escasos pero cabe sealar
que no han sido abundantes las investigaciones ad hoc, enfocadas principal y
exclusivamente a este fenmeno, y el anticlericalismo aparece ms bien dentro
de temticas diversas (iglesias, religiones, masonera, intelectuales, ideologas,
regmenes polticos, etc.).1
1
Vase CARO BAROJA, Julio. Introduccin a una historia contempornea del anticlericalismo espaol.
Madrid: Istmo, 1980, reimpreso ms recientemente como Historia del anticlericalismo espaol. Madrid:
Caro Raggio, 2008. Se pueden consultar tambin: DAZ MORAZ, Jos Mara. Sociologa del anticlericalismo.
Madrid: Fundacin Juan March-Ariel, 1976; RMOND, Ren. LAnticlricalisme en France de 1815 nos
jours. Paris: Fayard, 1976; y CHADWICK, Owen. The Rise of Anticlericalism, in The Secularization of
the European Mind in the Nineteenth Century. Cambridge: Cambridge UP, 1998. Para Mxico adems de
las obras clsicas sobre el conflicto religioso, como MEYER, Jean. La Cristiada. Mexico: Siglo XXI, 1994,
existen obras colectivas que renen diversos estudios recientes: BUTLER, Matthew (coord.). Faith and
Impiety in Revoutionary Mexico. New York: Palgrave MacMillan, 2007; SAVARINO, Franco, MUTOLO,
Andrea (coords.). El anticlericalismo en Mxico. Mxico: Cmara de Diputados - Miguel A. Porra ITESM, 2008; SAVARINO, Franco, SOLS, Yves (coords.). El anticlericalismo en Europa y Amrica
Latina. Una visin transatlntica. Mxico: INAH - ENAH, 2011.

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No se presentar aqu una gua exhaustiva sobre la investigacin o un

listado largo de textos, sino tan solo algunas referencias tiles para organizar una
bsqueda ms amplia y volver ms fructfera la investigacin. Como es natural, los
estudios pioneros han aparecido en pases afectados por los anticlericalismos
ms visibles y ms virulentos, como Espaa, Francia e Italia, pero en las ltimas
dos dcadas han proliferado en todas partes, especialmente en pases catlicos
europeos y americanos.
Para continuar, es preciso ahora explorar los conceptos bsicos del tema
del anticlericalismo.
Panorama conceptual: conceptos bsicos
Los conceptos ms bsicos del tema son: anticlericalismo, anticatolicismo
y atesmo. No son sinnimos, a pesar de que es frecuente que sean confundidos,
y muchos parecen actuar como si fueran lo mismo. El anticlericalismo es la
oposicin al poder, la influencia o la mera presencia de la Iglesia catlica en la
sociedad. El anticatolicismo es la hostilidad hacia la religin catlica en cuanto
tal (puede no ser antireligioso, pinsese en el anticatolicismo protestante). El
atesmo es -literalmente- la negacin de Dios, el rechazo a la existencia de una
divinidad (tambin puede nos ser antireligioso, existen formas religiosas ateas, y
la masonera anticatlica no es atea). Desde luego, estos conceptos se encuentran
muchas veces solapados en la vida real, y se observa una gran variedad de
combinaciones, sin dejar de mencionar cierta confusin o ignorancia por parte
de los sujetos. Por ejemplo ha ocurrido que personas ateas y anticlericales se
acerquen a la masonera y descubrieran que sta exige la creencia en un Dios.
Es preciso sealar que aqu nos referimos al anticlericalismo en el mundo
catlico, que es donde ms se ha manifestado histricamente y ms concierne
las sociedades latinoamericanas y del sur de Europa. Es cierto, desde luego, que
hubo y existen hoy expresiones anticlericales en otras confesiones cristianas
(protestantes, ortodoxas) y aun fuera del mbito del cristianismo, en el islam, el
hinduismo y el budismo. Hay que recordar por ejemplo la dura arremetida
anticlerical en Turqua despus de 1922 (al triunfar la revolucin nacionalista de
los jvenes turcos), o en la persecucin contra el clero budista en Mongolia
despus de 1924 (al formarse una repblica bolchevique en el pas). Puede
argumentarse tambin que en diversos aspectos y momentos, el anticlericalismo
no-cristiano es derivado de influencias occidentales. Pero no es ste el lugar para
extendernos sobre estos aspectos, nos concentraremos en el anticlericalismo en
el mbito catlico, que es el ms conocido y el ms extendido a lo largo de la
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historia, por la naturaleza particular del aparato clerical de la Iglesia catlica y su

influencia en el Mundo occidental.
Qu es, pues, el anticlericalismo? Es una ideologa? Es una creencia?
Es una actitud? El anticlericalismo puede ser mejor descrito como un movimiento
cultural y poltico que se contrapone a la Iglesia y al clero catlico, y adems al
clericalismo, que es su verdadera nmesis.
Histricamente, los adjetivos clerical y anticlerical aparecen por
primera vez en el siglo XIX, el primero hacia 1815 y el segundo alrededor de
1865. Aunque existiera el anticlericalismo antes de estas fechas, no haba
sido an reconocido y clasificado como un fenmeno especfico. El
anticlericalismo no es una ideologa en s, ms bien es un ingrediente
secundario de diversas ideologas modernas: liberalismo, anarquismo,
socialismo clsico, bolchevismo, socialismo nacional, populismo. En cada
una de stas, ocupa un lugar distinto y es la derivacin lgica de ciertos
postulados: el liberalismo es hostil a la Iglesia en cuanto entidad conservadora,
espiritual y orgnica, que frena la innovacin, detiene el materialismo e impide
el despliegue del individualismo. El anarquismo o socialismo libertario ve en
la Iglesia un poder avasallador que sofoca las libertades individuales y ayuda
a mantener las estructuras de control jerrquico tradicional. El socialismo
clsico acusa la Iglesia de mantener el yugo de los trabajadores al predicar la
sumisin y la esperanza ilusoria en un ms all, adems la doctrina social
catlica representa una alarmante competencia para las organizaciones
sindicales socialistas. El bolchevismo y sus variaciones comunistas han
atacado a la Iglesia en cuanto aliada del capitalismo y enemiga de la
revolucin roja y estorbo en la realizacin de proyectos polticos fundamentados
en la doctrina marxista. El socialismo nacional (o fascismo) ve en la Iglesia un
poder competidor que atrae la lealtad popular y frustra la completa
transformacin del hombre segn los lineamientos totalitarios basados en
las comunidades ancestrales, histricas y de destino (estirpe y nacin).2 El
populismo, en fin, tambin percibe la competencia de la Iglesia en el terreno
de la adhesin de las masas a un proyecto poltico. Estas ideologas, hay que
insistir, no son anticlericales en s, sino que incluyen el anticlericalismo como
consecuencia y derivacin de sus postulados, pero en el terreno de la praxis
El anticlericalismo fascista es hoy uno de los menos comprendidos, por el prejuicio que existe, sobre todo
en los ambientes de cultura hispana, de que el fascismo fue proclerical o catlico. Vase SAVARINO,
Franco El fascismo y la Iglesia. Reflexiones desde la experiencia italiana. En: SAVARINO, Franco,
MUTOLO, Andrea (coords.). Del conflicto a la conciliacin: Iglesia y Estado en Mxico, siglo XX. Mxico:
El Colegio de Chihuahua - AHCALC, 2006, p. 11-30.
2

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poltica el anticlericalismo puede muy bien desaparecer o quedar inactivo si

existe conveniencia para atraer o dejar en paz la Iglesia en una coyuntura
determinada. Por ello, es correcto hablar de anticlericalismo liberal, libertario,
socialista, bolchevique, fascista y populista, pero siempre dentro de un contexto
coyuntural, no como carcter permanente y distintivo de esas ideologas.
Otro criterio que es preciso indagar es la cuestin del anticlericalismo
religioso. Nuevamente, hay que rechazar la idea difusa de que el anticlericalismo
supone necesariamente una actitud escptica o antireligiosa. En realidad, el
anticlericalismo religioso es tan antiguo como la Iglesia misma, y se ha
caracterizado histricamente por sus crticas a los vicios y los excesos del clero o
a su poder, influencia o nmero excesivo, pero generalmente (hay excepciones)
no cuestiona el papel dominante de la Iglesia en la sociedad ni su influencia
poltica. Varios movimientos herticos y cismticos de la edad media (como los
Ctaros) y comienzo de la edad moderna (como los Luteranos), estaban impulsados
por motivaciones anticlericales. Con la Reforma protestante, tambin las Iglesias
como la Luterana y la Anglicana fueron objeto de la hostilidad anticlerical desde
posiciones religiosas tanto catlicas como protestantes. En su vertiente ms radical,
el anticlericalismo religioso cuestiona no solamente la estructura jerrquica de la
Iglesia o su desempeo mundano, sino tambin el papel mediador del clero en el
ejercicio de la prctica religiosa. An hoy existe un anticlericalismo religioso tanto
fuera (protestantes) como dentro de la Iglesia catlica.
El anticlericalismo laico, en cambio, es ms reciente: abarca del siglo
XVIII a la actualidad y ataca desde una perspectiva racionalista la sociedad religiosa
y jerrquica, incluyendo el poder de las Iglesias (no solamente la catlica), que
percibe como freno para el progreso y la extensin de la igualdad y de la autonoma
individual. La Ilustracin y el pensamiento liberal, operando a travs de los
intelectuales, las logias masnicas y diversos crculos culturales, fueron los vectores
principales de este anticlericalismo. Denominado anticlericalismo no creyente
por el historiador Julio Caro Baroja, no debe ser considerado solamente en una
perspectiva negativa (la oposicin a la Iglesia y al clero), ms bien debera
considerarse su propuesta de un proyecto de transformacin social y poltica.
Este proyecto tiene una vertiente ms moderada, identificable como laicismo, que
apunta a la secularizacin del Estado (es decir, la separacin de la Iglesia y el
Estado), y una vertiente ms radical que ambiciona a secularizar toda la sociedad.3
La versin ms extrema de este ltimo es el anticlericalismo antirreligioso o ateo
DE LA CUEVA MERINO, Julio, MONTERO GARCA, Feliciano. Clericalismo y anticlericalismo en
la Espaa contempornea. En: DE LA CUEVA, Julio, MONTERO GARCA, Feliciano. La secularizacin
conflictiva. Espaa (1898-1931). Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, pp. 9-16.
3

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que ataca los textos, los dogmas, las creencias, los ritos y las prcticas devocionales
de una determinada religin.4
Siempre desde una perspectiva histrica, el anticlericalismo se puede
tambin distinguir entre un anticlericalismo de lite y un anticlericalismo popular.
El primero es propio de las minoras que detienen el poder y se ejerce desde
arriba en una perspectiva eminentemente poltica e institucional. El segundo es
caracterstico de los sectores populares y se ejerce desde abajo, en forma ms
espontnea, desorganizada y, frecuentemente, violenta. La violencia iconoclasta
o sacrofbica (ejercida contra los smbolos del culto catlico: templos, objetos,
lugares) y la violencia que arremete fsicamente contra el clero, tiene un largo
historial y es la que ms ha suscitado horror y repudio a lo largo de la historia. En
tiempos recientes sobre todo la Revolucin mexicana y la Guerra civil espaola
se han caracterizado por explosiones de este tipo de violencia, con trgicas
consecuencias para la vida de sacerdotes o fieles catlicos, y para la conservacin
del patrimonio artstico y arquitectnico religioso en estos pases.
A estas dos vertientes anticlericales -de lite y popular- se podra aadir
una vertiente intelectual, que se encontrara a medio camino entre el
anticlericalismo elitista y el popular, ya que es expresada por individuos y minoras
pertenecientes a las capas superiores de la sociedad, pero refleja tambin motivos,
lemas y temas populares, y manifiesta una conexin orgnica entre el pueblo y
sus lites. Ejemplos de intelectuales conocidos por su anticlericalismo mordaz y
penetrante fueron Dante Alighieri, Erasmo de Rotterdam, Voltaire, Victor Hugo,
Giosu Carducci y Friedrich Nietzsche.
En fin, es preciso hacer una referencia al antagonista por excelencia del
anticlericalismo, es decir, el clericalismo. El anticlericalismo se opone al clero,
pero se opone an ms al clericalismo que es la tendencia, por parte de algunos
grupos e individuos, a establecer la supremaca de la Iglesia catlica en la sociedad
(o mantener la que posea en el Antiguo rgimen), a favorecer la intromisin del
clero donde no debera actuar o ejercer influencias, y a secundar la participacin
de la iglesia catlica en proyectos polticos especficos. El clericalismo puede ser
religioso o laico. El religioso es el que expresan los miembros del clero o personajes
o grupos que se mueven en un ambiente marcadamente catlico (por ejemplo,
los cristeros mexicanos o los requets espaoles). El laico es el que expresan
personajes, movimientos o grupos polticos interesados en el servicio social o
poltico que proporciona el clero en un contexto especfico (ejemplos de ellos
4
LALOUETTE, Jacqueline. El anticlericalismo en Francia, 1877-1914. En: CRUZ, Rafael. El
anticlericalismo. Madrid: Marcial Pons, 1997, pp. 34-38.

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fueron Napolen I, Napolen III, Mussolini y Franco). El clericalismo laico no

requiere la adhesin a la religin catlica, de hecho tanto Napolen Bonaparte
como Benito Mussolini fueron hombre polticos notoriamente descredos
(agnstico el primero, ateo el segundo). Ms all de las creencias personales, en
estos personajes priva la realpolitik y se observa, por consiguiente, un movimiento
entre anticlericalismo y clericalismo segn la coyuntura poltica del momento:
Mussolini y Pern se movieron entre las dos posiciones segn les conviniera
enfrentar o bien captar el apoyo de la Iglesia y de las masas populares catlicas
en sus respectivos pases.
Procesos y espacios
En relacin al anticlericalismo debemos pensar tambin en los procesos
y los espacios donde se despliega el fenmeno.
Los procesos donde se manifiesta el anticlericalismo (y que forman parte
de ellos) son: la secularizacin y la laicizacin. Los cuales pueden adscribirse al
proceso ms amplio de la modernizacin.
Secularizacin y laicizacin, usados frecuentemente como sinnimos,
ocurren en diversas sociedades, especialmente (pero no exclusivamente) en la
occidental. Conducen a la separacin del mbito religioso de lo polticoinstitucional, y del ejercicio de la religin organizada del mbito pblico a lo privado
y, en un sentido ms amplio, llevan a la disminucin de la presencia y la importancia
de la religin tradicional en la vida social. Secularizacin proviene de la expresin
latina saeculum, que significa siglo (y tambin mundo). De ah que secular se
refiera generalmente a todo lo mundano, contrapuesto a lo espiritual, lo sagrado,
o lo divino. De este modo, secular se opone a religioso, as como profano se
opone a sagrado. El trmino secularizacin tambin se refiere la progresiva
independencia del poder poltico respecto al poder eclesistico. En este sentido,
secular equivaldra a laico, es decir, a no-confesional. Con la secularizacin el
Estado deja de ser confesional, se desprende de la tutela religiosa y se convierte
en un Estado laico.
Hay otro sentido del trmino secularizacin que se se refiere a la prdida
de influencia de la religin en el mbito cultural Si en alguna poca estuvieron
sometidas a la influencia de grupos religiosos, con la secularizacin el arte, la
ciencia, la moral y otras manifestaciones humanas se desvinculan de sus
fundamentos y referentes religiosos. Adems la secularizacin se refiere a la
autonoma de la sociedad en general y de sus instituciones (educacin, salud,
seguridad social, etc.) frente a las instituciones religiosas que, tradicionalmente,
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haban tenido mucho ms peso. Por ltimo, la secularizacin es tambin una

manera de referirse a la decadencia de las prcticas y creencias religiosas que
se observa en las sociedades modernas en diversos pases.
En cuanto los espacios, como ya mencionado antes, debemos
preguntarnos donde se manifiesta el fenmeno anticlerical. Nos referimos
nicamente a Occidente o tambin a otras civilizaciones? En mbito occidental,
existe un centro y una periferia? (pensando especialmente a Amrica con respecto
a Europa). El anticlericalismo en realidad ha existido en todas las pocas y en
todas las religiones que han contado con un clero sacerdotal. Muchas religiones
han intentado usurpar el gobierno civil y dirigirlo mediante la modalidad de gobierno
generalmente conocida como teocracia, que sera ms propiamente una
clerocracia. El cristianismo, sin embargo, a diferencia del islam, establece desde su
inicio una distincin neta entre el mbito terrenal y el espiritual, que vuelve difcil
justificar un predominio sacerdotal en mbito civil. Adems, desprendindose del
judasmo, atribuye menos centralidad a los sacerdotes en favor de la relacin directa
del creyente con Dios. Sin embargo, en mbito cristiano, hubo un cambio desde
Constantino en establecer un aparato clerical ms fuerte y relacionado con el poder
pblico, reforzndose el proceso en la transicin del mundo antiguo a la edad media.
Actores y periodizacin
Los actores que protagonizan el fenmeno son: la Iglesia, el Estado, el
pueblo, las instituciones, las corporaciones, la sociedad civil, las sociedades
secretas (especialmente la masonera), los movimientos, grupos y partidos
polticos. En trminos individuales: clrigos, polticos, intelectuales, lderes, etc.
La bsqueda y definicin de los actores es fundamental para el estudio del
fenmeno anticlerical, pero, como ocurre con la investigacin en otros temas, es
incorrecto hacer hincapi excesivamente en personalidades especficas, por
ejemplo, atribuir el problema del anticlericalismo extremo y violento en Mxico o
en Espaa principalmente a Plutarco Elas Calles o a Manuel Azaa.
Con respecto a la periodizacin, enfrentamos el problema ya sealado
antes de extender o circunscribir el mbito temporal del fenmeno. Tenemos que
decidir si tomar en cuenta las expresiones anticlericales antiguas, medievales o
de la modernidad temprana, o bien enfocarnos a los siglos XVIII, XIX y XX.
Poniendo que nuestra eleccin sea estos tres ltimos siglos (hasta la
actualidad en el siglo XXI), nos queda por definir las etapas o fases del
anticlericalismo, sealando caractersticas especficas y contenidos de cada una
de ellas.
DIALOGUS, Ribeiro Preto v.10 n.1 e n.2 2014.

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Por ejemplo, hasta el siglo XVIII los temas fuertes del anticlericalismo son
la libertad de conciencias, el pluralismo religioso, la autonoma de las ciencias.
En el siglo XIX son: la secularizacin de los bienes eclesisticos (rurales y urbanos),
la laicizacin de las instituciones pblicas (registro civil, hospitales), la educacin
laica, el reconocimiento del pluralismo religioso. En el siglo XX: la educacin
laica, el control de los jvenes y de los trabajadores, la resistencia de la Iglesia
catlica al totalitarismo. En tiempos ms recientes, entre finales del siglo XX y
comienzos del XXI: la moral privada y pblica, la tica, los derechos humanos.
Estas etapas naturalmente no son netamente definidas, sino que
representan las metas y motivos de enfrentamiento que sucesivamente
contraponen el anticlericalismo a la Iglesia catlica y los grupos conservadores.
Adems, cabe sealar que estn asociadas a procesos y sucesos histricos
determinados: la Revolucin francesa, las diversas revoluciones liberales y
nacionales del siglo XIX (especialmente el Risorgimento italiano), los conflictos
entre liberales y conservadores (como la Guerra de reforma mexicana) la accin
secularizadora de los estados liberales, la accin anticlerical de la III Repblica
francesa (1905), la Revolucin mexicana, la Guerra civil espaola, el bolchevismo
y la dictadura estalinista en Rusia.
La investigacin en Mxico
La investigacin sobre el anticlericalismo en Mxico ha seguido la senda
de los estudios sobre los conflictos liberales-conservadores del siglo XIX y de la
Revolucin mexicana y, ms recientemente, de los que abordan directamente los
temas religiosos y eclesisticos. Su periodizacin, espacialidad y definicin de
temas y actores se ajustan a los lineamientos generales ya indicados antes, con
algunas peculiaridades.
El abordaje disciplinario es mltiple: historiografa, sociologa, estudios
culturales o antropologa, segn los temas y perodos temporales elegidos. En general,
ha resultado y resulta conveniente mantenerse abiertos a enfoques pluridisciplinarios
o bien aceptar la contribucin de diversos enfoques al que se haya elegido.
La periodizacin se ajusta a los perodos de la Independencia, la Reforma,
la Guerra de Intervencin francesa, el Porfiriato, la Revolucin, el Rgimen
postrevolucionario hasta llegar al tiempo actual. Sin embargo, no es sobrado
recordar que el tema del anticlericalismo, como tambin sucede con otros temas,
no encaja rgidamente en estas subdivisiones, que han sido establecidas sobre la
base de sucesos polticos generales. Por ejemplo, el perodo revolucionario
presenta variaciones notables a lo largo de los aos que se extienden entre el
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levantamiento de Madero en 1910 y el asesinato de Carranza en 1919. Es decir,

no es un perodo homogneo con respecto al anticlericalismo.
Como ya sealado antes, los estudios en Mxico se han desarrollando
inicialmente de manera complementaria a los estudios sobre otros temas. Estos
han sido: las relaciones Estado-iglesia, desamortizacin y leyes de Reforma (siglo
XIX), la historia de la Iglesia catlica, las iglesias protestantes, la Cristiada y el
Conflicto religioso, la Revolucin mexicana, el Maximato, etc. Autores destacados
en estos temas han sido, entre otros: Jean Meyer, Alicia Olvera Sedano, Gloria
Villegas, lvaro Matute, Mara Luisa Aspe Armella, Roberto Blancarte, Jos Miguel
Romero de Sols, Jean-Pierre Bastian, Josefina McGregor, Carlos Martnez Assad
(sobre Tabasco), Franco Savarino (sobre Yucatn). Ms especficos sobre
anticlericalismo son los trabajos de Nora Prez Rayn, Ben Fallaw, Adrian Bantjes,
Matthew Butler y Franco Savarino. En general, hasta hoy, son pocos los estudios que
abordan el tema globalmente y aun no se encuentra plenamente integrado en las
historias generales, con la centralidad que se merece. Han aumentado en cambio
los estudios particulares y locales. Se observa adems la tendencia a reducir el
anticlericalismo a la accin excesiva de minoras (masones, protestantes, obreros)
y personajes determinados, en lugar de verlo como un fenmeno general con su
lgica y coherencia en el contexto del perodo revolucionario. Sucede algo parecido
con el catolicismo social, aun insuficientemente estudiado en su importancia y
centralidad histrica. Recientemente en la senda de la propuesta de lvaro Matute
de reconsiderar su centralidad, el anticlericalismo est siendo cada vez ms
reconocido como uno de los ejes vertebrales de la Revolucin mexicana.5
Aqu se pueden formular algunas preguntas, destacando ciertas paradojas.
Por ejemplo: Eran todos anticlericales los liberales y los revolucionarios?
anticlericalismo es sinnimo de atesmo o de agnosticismo religioso? El
anticlericalismo apunta a liberar el pueblo del control eclesistico o a sujetarlo al
poder de grupos, de instituciones y del Estado? El anticlericalismo es inducido
desde arriba o proviene tambin desde abajo? El anticlericalismo se origina en el
pas o es producto de importacin e imitaciones? Existe acaso un fanatismo
desfanatizador?
En cuanto a los temas y sujetos a investigar, son muy variados y dejan la
puerta abierta para multiplicar los estudios sobre la temtica. La prensa, los crculos
y grupos minoritarios (colonias extranjeras, etnias indgenas), la masonera, los
MATUTE, lvaro. El anticlericalismo, Quinta revolucin?. En: SAVARINO, Franco, MUTOLO,
Andrea (coords.). El anticlericalismo en Mxico. Mxico: Cmara de Diputados - Miguel A. Porra ITESM, 2008, p. 29-37.
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personajes protagnicos, los gobiernos locales y regionales, las acciones violentas

e iconoclastas populares o institucionales, la legislacin, los procesos, los vnculos
con fenmenos anticlericales en el exterior, las ideologas. Hay que apuntar a
estudiar los personajes clave y sus trayectorias biogrficas completas: descubrir
cmo se forma su mentalidad en relacin con la Iglesia y la religin catlica.
Adems: estudiar los vnculos del anticlericalismo con grupos especficos y con
corrientes ideolgicas: por ejemplo los protestantes (como lo hizo, por ejemplo,
Jean-Pierre Bastian), 6 las minoras religiosas y extranjeras, los obreros, los
campesinos, los indgenas, el anarquismo, el fascismo, el comunismo y el
nacionalismo y con stos, las mentalidades. 7 Estudiar la combinacin de
anticlericalismos que provienen desde diversas tradiciones y grupos, locales o
llegados de fuera. Explorar la relacin entre fenmenos anticlericales en diversos
pases en clave comparativa y de posibles influencias o inspiraciones. Estudiar el
entrecruce entre anticlericalismo e identidad nacional. Analizar con ms detalle
la expresin y presencia de anticlericalismo en movimientos y corrientes
ideolgicamente plurales o heterogneas como el reysmo, el villismo y el zapatismo.
Explorar la relacin entre anticlericalismo y totalitarismo (en lugar de asociarlo con
la libertad, asociarlo con un proyecto de Estado poderoso y controlador).
Anticlericalismo e iconoclasta popular: orgenes y desarrollo. El anticlericalismo
como mito fundador (del Estado mexicano moderno, del PRI, etc.).
Las fuentes para investigar son numerosas y diversas. Se puede consultar:
prensa, folletera, archivos municipales y estatales, el Archivo General de la Nacin,
varios archivos de la UNAM, archivos privados, memorias de protagonistas. En el
extranjero: prensa extranjera, el Archivo Secreto Vaticano (Roma), archivos
diplomticos, memorias de embajadores, publicaciones de visitantes extranjeros,
archivos de Estados Unidos, archivos en otros estados latinoamericanos, etc.
En fin, para progresar y consolidarse, la investigacin sobre este universo
temtico tiene que actualizar los conceptos, los vocablos y los esquemas de trabajo.
Abandonar el dualismo reduccionista derecha-izquierda, depender menos del
dualismo decimonnico conservador-progresista, no dar por sentado que la Iglesia
es antimoderna (a pesar del Syllabus y otros indicios de rechazo a la modernidad)
y no verla como un ente monoltico. Evitar anacronismos: ubicar siempre el estudio
en una poca especfica sin anticipar sucesos y fenmenos posteriores. Incluir en
los estudios el anticlericalismo catlico. Sincronizar los estudios sobre Mxico
6
BASTIAN, Jean-Pierre. Los disidentes. Sociedades protestantes y revolucin en Mxico, 1872-1911.
Mxico: FCE El Colegio de Mxico, 1989.
7
BANTJES, Adrian A. Idolatry and Iconoclasm in Revolutionary Mexico: The de-Christianization
Campaigns, 1929-1940. Mexican Studies (Riverside, California), v. 13, p. 87-120, 1997.

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con el acontecer internacional con especial nfasis en la situacin de la Santa

Sede y de Espaa. Contextualizar las ideologas de larga duracin como el
liberalismo en cada poca y lugar, adems leer crticamente las autoadscripciones
de los actores (liberales se llaman a s mismos todos o casi todos entre 1870 y
1917, ms tarde se pone de moda la palabra socialista).
Conclusiones
A manera de conclusin, se puede retomar aqu la cuestin abordada al
comienzo de este de este ensayo: las motivaciones y justificaciones para el estudio
del anticlericalismo. No vendra mal que los investigadores del fenmeno se
acostumbraran a ser ms claros en sus motivos, ms sinceros en la exposicin
de su ambiente y formacin ideolgica o religiosa y ms enfticos en sus propsitos
de brindar a los lectores un anlisis riguroso, honesto y equilibrado de lo que
estudian. El tema del anticlericalismo es a la vez fascinante y controvertido, suscita
emociones fuertes (de repulsin o aprobacin) y puede dificultar el mantenimiento
de una sana distancia cientfica del objeto de estudio. No es una tarea imposible,
desde luego. Dar voz y consistencia humana a los diversos actores en el escenario
(clericales y anticlericales, conservadores y liberales, clrigos y funcionarios
pblicos, etc.) es una conditio sine qua non para acercarse a este ideal, pero no
es la nica. Hay que dar varios pasos ms y se necesita una especial sensibilidad
que permita, por as decirlo, una empata con los personajes que pueblan toda
investigacin. En fin, en cuanto a la urgencia de los aconteceres actuales debates
legislativos, manifestaciones polticas, dilemas ticos es inevitable que influya
de alguna manera en los estudios, y puede ser un aliciente positivo para que stos
se extiendan y se profundicen, captando la atencin de un pblico ms amplio.
Sobra decir que la influencia de la actualidad no debera afectar nunca el equilibrio,
el rigor y la honestidad del trabajo cientfico.
SAVARINO, Franco. Anticlericalism in the Mexican Revolution. Methodological notes
for research.. DIALOGUS. Ribeiro Preto. v.10, n.1 e n.2, 2014, pp. 70-82.
ABSTRACT: This paper proposes a methodological approach to research on the
subject of anti-clericalism in Mexico. Includes conceptual proposals, guidance
and useful information for studies on this topic.
KEYWORDS: Anticlericalism, Secularization, Secularism, Catholic Church,
Catholicism.
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REFERENCIAS
BANTJES, Adrian A. Idolatry and Iconoclasm in Revolutionary Mexico: The
de-Christianization Campaigns, 1929-1940. Mexican Studies (Riverside, California),
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