WELCH - Et - Al - Na - Primeira - Margem - Do - Rio (2013)

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Na Primeira Margem do Rio: Territrio e

Ecologia do Povo Xavante de Wedez
BOOK JANUARY 2013
CITATION
READS
96
4 AUTHORS, INCLUDING:
James R Welch
Nancy M. Flowers
Fundao Oswaldo Cruz
City University of New York - Hunter College
31 PUBLICATIONS 134 CITATIONS
21 PUBLICATIONS 455 CITATIONS
SEE PROFILE
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Carlos Coimbra
Fundao Oswaldo Cruz
147 PUBLICATIONS 1,355 CITATIONS
SEE PROFILE
Available from: James R Welch

Retrieved on: 04 February 2016
Na Primeira Margem do Rio:

Territrio e Ecologia do
Povo Xavante de Wedez
ii

James R. Welch
Ricardo Ventura Santos
Nancy M. Flowers
Carlos E. A. Coimbra Jr.
Museu do ndio FUNAI
Rio de Janeiro
2013
iii
Presidncia da Repblica
Presidente Dilma Vana Rousseff
Ministrio da Justia
Ministro Jos Eduardo Cardozo
Fundao Nacional do ndio
Presidente Marta Maria do Amaral Azevedo
Museu do ndio
Diretor Jos Carlos Levinho
Copyright 2013 dos autores
Editor da Srie & Coordenao da Edio
Carlos Augusto da Rocha Freire
Design Grfico e Finalizao
Design From Brasil: Eduardo Pina e Vladmir Avellar
Reviso
Itamar Jos de Oliveira
Capa
Vista area do Rio das Mortes com o Morro de Wedez ao fundo, 2009.
Foto: James R. Welch
Pgina de Abertura
Rio das Mortes, 2010. Foto Ricardo Ventura Santos
39(81=1-82) Xavante
W439p
WELCH, James R. et al. Na primeira

margem do rio: territrio e ecologia

do povo Xavante de Wedez. / James R.

Welch, Ricardo Ventura Santos, Nancy M.

Flowers, Carlos E. A. Coimbra Jr. Rio de

Janeiro: Museu do ndio-FUNAI, 2013.

(Publicao Avulsa do Museu do

ndio, 6)

244 p. il. color
ISBN 978-85-85986-46-9
1. Xavante 2. Laudo antropolgico

3. Territrio 4. Ecologia I. Titulo
Ficha catalogrfica: Lidia Lucia Zelesco CRB-7 / 3401
Distribuio gratuita, preferencial a bibliotecas, pesquisadores e estudantes universitrios indgenas.
iv

Territrio e Ecologia do Povo
Xavante de Wedez
Sumrio
Agradecimentos...................................................................................................xiii
Carta da Presidente............................................................................................... xv
Apresentao....................................................................................................... xvii
Prefcio: A identificao de terras indgenas e suas virtualidades
antropolgicas ..................................................................................................... xix
1. Introduo............................................................................................................ 1
2. Lngua e histria................................................................................................ 11
3. Aspectos demogrficos..................................................................................... 55
4. Contexto ambiental.......................................................................................... 87
5. Atividades de subsistncia e economia........................................................ 107
6. Plantas e animais de interesse tecnolgico e alimentar............................. 143
7. Espaos cerimoniais, sagrados e evidncias dos ancestrais....................... 167
8. Wedez: Implicaes socioambientais para os Xavante e alm................ 185
Bibliografia........................................................................................................... 195
Anexos.................................................................................................................. 211

Territrio e Ecologia do Povo
Xavante de Wedez
Lista de Figuras
Figura 1.1. Localizao das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, Mato Grosso....... 2
Figura 2.1. Mapa de localizao das antigas aldeias Xavante na regio
das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2010.............................................. 26
Figura 2.2. Cronologia aproximada dos movimentos de aldeias Xavante
na regio do Rio das Mortes desde o sculo XIX.................................... 27
Figura 2.3. Mapa de Frederick C. Glass (1911:75) com a indicao do
local onde os Xavante foram avistados em 1909 nas margens
do Rio Araguaia......................................................................................... 32
Figura 2.4. Detalhe do mapa do Instituto de Terras de Mato Grosso
(Intermat) que mostra uma Estrada do SPI que parte do antigo
P.I. Pimentel Barbosa (So Domingos), 2002........................................... 35
Figura 2.5. Foto area de uma aldeia Xavante em 1944, publicada na
revista O Cruzeiro....................................................................................... 38
Figura 2.6. Distribuio de presentes entre os Xavante de Wedez feita
por agente do SPI, 1954............................................................................. 42
Figura 2.7. Mapa de demarcao da T.I. Pimentel Barbosa, FUNAI, 1980........ 47
Figura 2.8. A atual aldeia em Wedez, Mato Grosso, 2009................................ 50
Figura 3.1. Classificao das comunidades Xavante segundo
Lopes da Silva (1986:34)............................................................................ 56
Figura 3.2. Mapa de localizao das terras indgenas Xavante,
Mato Grosso, 2010..................................................................................... 60
Figura 3.3. A atual aldeia em Wedez, Mato Grosso, 2009................................ 62
vi
Figura 3.4. Esquema de uma aldeia Xavante. segundo Giaccaria e

Heide (1984:56).......................................................................................... 64
Figura 3.5. Localizao das atuais aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa, 2010............................................................................................. 65
Figura 3.6. Distribuio da populao da aldeia Wedez e das aldeias
da T.I. Pimentel Barbosa, 2009................................................................. 66
Figura 3.7. Nmero de casas, segundo aldeia, da T.I. Pimentel
Barbosa, 2009............................................................................................. 69
Figura 3.8. Nmero mdio de moradores por domiclio nas aldeias
da T.I. Pimentel Barbosa, 2009................................................................. 70
Figura 3.9. Pirmides etrias da populao Xavante, segundo terra
indgena e total, 2008................................................................................ 74
Figura 3.10. Pirmide etria da populao Xavante total, 2004....................... 76
Figura 3.11. Pirmides etrias da populao Xavante, segundo
terra indgena, Mato Grosso, 2004........................................................... 77
Figura 3.12. Idades medianas da populao Xavante, segundo
terra indgena, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004............................ 78
Figura 4.1. Etnogeografia Xavante da T.I. Wedez.............................................. 89
Figura 4.2. Tipos de vegetao nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2010...... 91
Figura 4.3. Cerrado stricto sensu, T.I. Pimentel Barbosa, 2009............................ 93
Figura 4.4. Campo de murundu, T.I. Wedez, 2010............................................ 97
Figura 4.5. Ipuca em meio a campo de murundu, T.I. Wedez, 2009............... 98
Figura 4.6. Foto area do Morro de Wedez, T.I. Wedez, 2009......................... 99
Figura 5.1. Polpa de palmito secando ao sol, T.I. Pimentel Barbosa,
Mato Grosso, 2005................................................................................... 108
Figura 5.2. Mulher Xavante mostrando tubrculo comestvel,
T.I. Pimentel Barbosa, Mato Grosso, 2005............................................. 109
Figura 5.3. Mulher Xavante tirando mel e larvas de abelha,
T.I. Pimentel Barbosa, 2005.................................................................... 110
Figura 5.4. Imagens de satlite das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa
referentes aos anos 1990, 2000, 2005 e 2009, evidenciando
em vermelho a distribuio de reas queimadas................................ 118
vii
Figura 5.5. Sucesso vegetacional em rea de cerrado na T.I. Pimentel

Barbosa, evidenciando o rpido rebrotamento aproximadamente
cinco semanas aps a queimada, maio de 2005.................................. 119
Figura 5.6. Comparao entre rea no-queimada (lado direito) e rea
queimada quatro semanas atrs (lado esquerdo), em campo
de murundu na T.I. Pimentel Barbosa, junho de 2010........................ 120
Figura 5.7. Carne de caa obtida durante caada coletiva sendo
distribuda para a comunidade, T.I. Pimentel Barbosa, 2006.............. 128
Figura 5.8. Trabalho coletivo de ensacar arroz produzido em uma
lavoura comunitria, T.I. Pimentel Barbosa, 2006............................... 129
Figura 5.9. Rotas de trekking percorridas pelos Xavante de Wedez
entre as dcadas 1950 e 1970................................................................. 131
Figura 6.1. reas de importncia cultural e econmica na
T.I. Wedez, 2010..................................................................................... 144
Figura 7.1. Localizao dos cemitrios e sepultamentos Xavante na
T.I. Wedez, 2010..................................................................................... 174
Figura 7.2. Cermica de origem Xavante encontrada nas proximidades
do Morro de Wedez, 2009...................................................................... 178
Figura 7.3. Vista area da antiga aldeia Xavante em Wedez, na qual
se nota crescimento diferenciado de vegetao em forma de
ferradura, 2009........................................................................................ 180
Figura 8.1. Foto area das trilhas feitas pelo gado em meio aos
murundus, T.I. Wedez, 2009................................................................. 187
Figura 8.2. Desmatamento no entorno de Wedez e Pimentel Barbosa
no perodo de 1990-2005, com base em imagens de satlite.............. 188
viii

Lista de Tabelas
Tabela 2.1. Cronograma de alocao e demarcao de terras para

os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa............................................ 45
Tabela 3.1. Localizao, situao jurdica e extenso das terras
indgenas Xavante..................................................................................... 61
Tabela 3.2. Populao Xavante na T.I. Pimentel Barbosa segundo
aldeia, sexo e grupo etrio, 2009............................................................. 67
Tabela 3.3. Distribuio da populao Xavante, segundo aldeia, sexo
e grupo etrio, T.I. Pimentel Barbosa, 2009............................................. 68
Tabela 3.4. Populao Xavante segundo grupo etrio, sexo e terra
indgena, 2008............................................................................................ 71
Tabela 3.5. Distribuio da populao Xavante segundo grupo etrio
e terra indgena, sexos combinados, 2008.............................................. 72
Tabela 3.6. Distribuio da populao Xavante segundo grupo etrio
e terra indgena, sexos combinados, 2008.............................................. 73
Tabela 3.7. Populao Xavante, incremento do nmero de aldeias
e crescimento mdio anual segundo terra indgena,
1999-2004................................................................................................... 75
Tabela 3.8. Distribuio da populao Xavante por terra indgena,
segundo grupo etrio, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004................ 79
Tabela 3.9. Taxas brutas de natalidade por mil habitantes e variaes
relativas destas taxas, segundo terra indgena Xavante,
Mato Grosso, 1999- 2001 e 2002-2004..................................................... 80
ix
Tabela 3.10. Taxas de fecundidade total (TFT) observadas em

mulheres Xavante de 10-44 anos, Mato Grosso,
1999-2001 e 2002-2004.............................................................................. 80
Tabela 3.11. Taxas Brutas de Mortalidade (TBM) por mil habitantes,
segunda terra indgena, sexo e trinio, populao Xavante,
Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004...................................................... 80
Tabela 3.12. Taxas de Mortalidade Infantil (TMI) por mil nascidos
vivos, segundo terra indgena Xavante, Mato Grosso,
1999-2001 e2002-2004............................................................................... 81
Tabela 4.1. Etno-classificao Xavante de tipos de vegetao
do cerrado.................................................................................................. 92
Tabela 5.1. Alimentos comumente cultivados nas roas das
T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2009................................................... 123
Tabela 5.2. Sistema Xavante de classificao de milhos tradicionais
segundo a cor........................................................................................... 124
Tabela 5.3. Calendrio de produo anual na economia Xavante
tradicional................................................................................................ 127
Tabela 6.1. Lista parcial de plantas de importncia na alimentao
dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa................................ 146
Tabela 6.2. Lista parcial de plantas de valor tecnolgico dos Xavante
das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa...................................................... 151
Tabela 6.3. Lista parcial de insetos de importncia na alimentao
Tabela 6.4. Lista parcial de peixes de importncia na alimentao
Tabela 6.5. Lista parcial de rpteis de importncia na alimentao
Tabela 6.6. Lista parcial de aves de importncia na alimentao e
para obteno de penas (de uso tecnolgico ou ritual)
entre os Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa........................ 156
Tabela 6.7. Lista parcial de mamferos de importncia na alimentao

Lista de Fotos Avulsas
Lideranas Xavante em reunio sobre a demarcao da T.I. Wedez,

2009. Foto: Carlos E. A. Coimbra Jr......................................................... xiv
Aldeia Xavante na T.I. Wedez, 2009. Foto: James R. Welch............................. xvi
Lder Xavante se pronunciando sobre os limites propostos da
T.I. Wedez para outras lideranas, 2009. Foto: Carlos E. A.
Coimbra Jr...............................................................................................xviii
Jovem Xavante pescando no Rio das Mortes, 2010. Foto: James
R. Welch.................................................................................................... xxi
Vista do Morro de Wedez a partir do Rio das Mortes, 2005. Foto:
James R. Welch............................................................................... xxii/xxiii
Vereda de buritis em territrio Xavante, 2012. Foto: Carlos E. A.
Coimbra Jr............................................................................................... xxiv
Embarcaes atracadas s margens do Corixo So Domingos, prximo
ao posto de atrao, 1949. Foto: Autor desconhecido (acervo
do SPI, Museu do ndio)...........................................................................8-9
Homens Xavante por ocasio dos primeiros contatos com equipe do
SPI liderada por Francisco Meireles, 1946. Foto: Autor
desconhecido (acervo do SPI, Museu do ndio)...................................... 10
Sertanista Francisco Meireles mostrando o uso de arma de fogo
para homem Xavante, 1949. Foto: Autor desconhecido
(acervo do SPI, Museu do ndio).........................................................52-53
Sertanistas do SPI e homem Xavante, 1947. Foto: Heinz Forthmann
(acervo do SPI, Museu do ndio).............................................................. 54
xi
Mulher e criana Xavante a caminho da roa, 2005. Foto: James R.

Welch.......................................................................................................... 83
Vista da aldeia Wedez a partir do morro de mesmo nome, com
Rio das Mortes ao fundo, 2011. Foto: James R. Welch......................84-85
Vista area de escarpa da Serra do Roncador em territrio Xavante,
2009. Foto: James R. Welch....................................................................... 86
Lagoa do Rio das Mortes em Wedez, 2011. Foto: Carlos E. A.
Coimbra Jr.........................................................................................102-103
Variedades de milho Xavante tradicional, 2009. Foto: James R.
Welch.................................................................................................104-105
Peixes expostos ao sol para secar na aldeia Wedez, 2009. Foto: Jos
Rodolfo Mendona de Lucena............................................................... 106
Arroz e milho em roa Xavante, 2004. Foto: James R. Welch.......................... 139
Homem Xavante durante caada de fogo, 2005. Foto: James R.
Welch.................................................................................................140-141
Mulher Xavante retornando de expedio de coleta de tubrculos
no cerrado, 2005. Foto: James R. Welch................................................. 142
Mscaras cerimoniais sendo preparadas em clareira aberta na
mata para o rito de iniciao danhono, 2011.
Foto: James R. Welch........................................................................164-165
Cerimnia de nomeao de mulheres, 1976. Foto: Nancy M. Flowers.......... 166
Meninos Xavante assistindo competio realizada durante rito
danhono, a partir da linha de chegada dos corredores, 2005.
Foto: James R. Welch................................................................................. 81
Homens danando durante cerimnia de nomeao de mulheres,
1976. Foto: Nancy M. Flowers..........................................................182-183
Carne obtida durante caada de fogo coletiva assando em
moqum, 2009. Foto: Carlos E. A. Coimbra Jr....................................... 184
Milho Xavante e cocos de babau secando ao sol, 2010. Foto: James R.
Welch........................................................................................................ 193
Homem Xavante retornando de caada coletiva carregando
queixada, 2005. Foto: James R. Welch................................................... 194
Caadores atravessando o Rio das Mortes entre as T.I. Wedez
e Pimentel Barbosa, 2009. Foto: Romeu Xavante e
Lincon Xavante....................................................................................... 221
Vista area de campos de murundu, T.I. Wedez, 2009.
Foto: James R. Welch........................................................................222-223
xii
Agradecimentos
Muitas pessoas ajudaram de forma expressiva no processo de construo

do presente livro. Eduardo Brondizio e Scott S. Hetrick, do Anthropological
Center for Training and Research on Global Environmental Change (ACT), da
Indiana University, nos EUA, conduziram as anlises das imagens de satlite e nos ajudaram na preparao de vrios mapas de contedo ambiental.
Luciene Guimares de Souza, na poca trabalhando na Fundao Nacional de
Sade (FUNASA), desde muitos anos vem estudando demografia indgena e
nos forneceu dados recentes sobre a populao Xavante. Jos Carlos Louzada
Morelli, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), preparou diversos mapas. Gostaramos de agradecer tambm a Jos Carlos Levinho, do
Museu do ndio/FUNAI, no Rio de Janeiro, pelo apoio e estmulo ao longo das
diversas etapas de pesquisa que conduziram a esta publicao. Labiuai H.
Coimbra fez a traduo e reviso de diversos trechos de trabalhos sobre
os Xavante originalmente em ingls. Maurcio Viana Gomes de Oliveira e
Jos Rodolfo Mendona de Lucena, ps-graduandos na Escola Nacional de
Sade Pblica/FIOCRUZ, deram importante apoio durante o trabalho de campo na regio do Rio das Mortes.
James R. Welch
Nancy M. Flowers
Carlos E. A. Coimbra Jr.
xiii
xiv
Carta da Presidente
Historicamente, no contexto do continente americano, o Brasil tem exercido importante protagonismo no reconhecimento dos direitos dos povos indgenas aos seus territrios. Para essas sociedades, a terra constitui espao
essencial no apenas para o desenvolvimento de subsistncias cotidianas e
atividades econmicas, como tambm para sua plena reproduo social e
cultural. A Constituio de 1988 estabelece esse princpio que, no caso brasileiro, assegura o direito desses povos sua terra ancestral.
Cabe Fundao Nacional do ndio FUNAI, rgo de Estado responsvel
por promover e assegurar os direitos dos povos indgenas no pas, coordenar o
processo que envolve o reconhecimento de um dado territrio indgena, desde sua identificao e delimitao, at sua efetiva demarcao. Em consonncia com a legislao vigente, a formalizao do reconhecimento de uma terra
indgena tem incio com a designao de um grupo de trabalho coordenado
por um antroplogo. Tal grupo tem como funo realizar os levantamentos
documentais, etnogrficos, ambientais e cartogrficos necessrios produo de relatrio circunstanciado que constitui a pea-chave do processo de
identificao e delimitao de uma terra indgena.
Atravs do Museu do ndio, a FUNAI busca atuar na preservao e disseminao do patrimnio cultural, memria e histria dos povos indgenas.
Alinhado com essa perspectiva, o documento que ora vem a pblico resulta
de um importante trabalho de pesquisadores da Fundao Oswaldo Cruz e o
Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro com vistas produo de informaes para subsidiar o processo de identificao e delimitao de uma terra indgena Xavante (Wedez), no Estado do Mato Grosso.
O intento deste livro disseminar os conhecimentos histricos, antropolgicos e etnoecolgicos sistematizados pelos pesquisadores James R. Welch,
Ricardo Ventura Santos, Nancy M. Flowers e Carlos E.A. Coimbra Jr. no mbito
do processo de identificao da Terra Indgena Wedez. Esses quatro autores
tem uma longa trajetria de investigao entre os Xavante, o que se manifesta claramente na densa e diversificada anlise presente nestas pginas.
Trata-se, portanto, de uma publicao que se beneficia da combinao de slida pesquisa antropolgica e ambiental com dados oriundos de trabalho de
campo realizado no mbito de um processo de identificao e delimitao.
Por sua abrangncia e completude, Na Primeira Margem do Rio: Territrio e
Ecologia do Povo Xavante de Wedez uma contribuio que ajuda a alicerar o
princpio constitucional de que so reconhecidos aos ndios sua organizao
social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as
terras que tradicionalmente ocupam.
Marta Maria do Amaral Azevedo
Presidente da Fundao Nacional do ndio FUNAI
xv
xvi
Apresentao
O reconhecimento do direito terra constitui um dos mais caros princpios da

poltica indigenista brasileira contempornea. O processo que culmina com a
demarcao de uma terra indgena e sua homologao por ato da presidncia
da repblica segue um rito administrativo e legal que tem na produo de
um relatrio circunstanciado uma das etapas mais importantes. Isso porque
tal documento no constitui mera pea formal de um processo demarcatrio,
mas representa importante dossi sobre determinado povo indgena, contemplando aspectos fundamentais de sua cultura, organizao social, etnohistria, economia e ecologia.
O presente volume apresenta e contextualiza a etnohistria e ecologia humana dos Xavante que subsidiaram a preparao do Relatrio Circunstanciado
de Identificao e Delimitao: Wedez Populao Indgena Xavante. Este trabalho
foi produzido por Ricardo Ventura Santos, Carlos E.A. Coimbra Jr. e James R.
Welch, da Fundao Oswaldo Cruz e Museu Nacional, em colaborao com
Nancy M. Flowers, City University of New York. O referido relatrio compe
processo de identificao de terra indgena no leste mato-grossense e sua
verso original encontra-se arquivada na Diretoria de Proteo Territorial na
sede da Fundao Nacional do ndio em Braslia.
Dentre as misses do Museu do ndio, destaco o empenho da instituio na
sistematizao, salvaguarda e disseminao da memria dos povos indgenas
no Brasil. Nesse sentido, este livro contm informaes e interpretaes que,
sem dvida, so de grande interesse para os estudiosos da cultura Xavante e,
acima de tudo, os prprios ndios. Por tudo o que Na Primeira Margem do Rio:
Territrio e Ecologia do Povo Xavante de Wedez representa no somente para os
Xavante, como tambm para a poltica indigenista no Brasil, com orgulho
que o Museu do ndio traz a pblico a presente obra, com a expectativa de
que esta contribua para a valorizao da cultura Xavante e do papel do ambiente na sua continuidade.
Jos Carlos Levinho

Diretor do Museu do ndio
xvii
xviii
Prefcio
A identificao de terras indgenas e suas

virtualidades antropolgicas
Antonio Carlos de Souza Lima
LACED/Departamento de Antropologia
Museu Nacional UFRJ
A prtica da identificao de terras indgenas tem sido objeto de regulaes por

parte da administrao pblica, seu campo de origem; de algumas reflexes
de antroplogos; e de falsas polmicas que envolvem a grande mdia impressa e audiovisual. A mdia, aliada ao agronegcio e aos interesses extrativistas, beneficiando-se da ignorncia da grande maioria da populao brasileira
sobre a histria real de nosso pas e, nela, da presena indgena, aproveita
para desconhecer os direitos indgenas e questionar a autenticidade dos povos indgenas, bem como do reconhecimento de seus direitos a 13% das terras
brasileiras, conquistadas que foram na luta pela efetivao dos direitos constitucionais, questionando a idoneidade dos antroplogos que as estudaram
para comprovar que os ndios a elas autctones, tm mesmo direito sua
prpria autoctonia!
A antropologia brasileira, embora no se reivindique ou reconhea como
uma antropologia aplicada ou da/na ao, produziu questionamentos importantes sobre o processo de territorializao dos povos indgenas no Brasil,
sobre o modus operandi da Fundao Nacional do ndio no tocante regularizao de terras, e sobre a prpria genealogia da prtica da identificao,
sua operacionalizao e transformaes. Se juntarmos a essas abordagens
especficas a ampla discusso sobre o que faz o antroplogo quando atua
como perito (em laudos para as agncias do Executivo e do Judicirio, etc.),
o seu trabalho extra muros, assim sendo chamadas todas as atividades de
antroplogos fora a docncia universitria (como se historicamente esses tivessem sido os limites do fazer antropolgico), teremos ento uma quantidade pondervel de textos que sopesam a participao de antroplogos em
prticas cujas balizas escapam aos determinantes de valores profissionais
caros disciplina.
So discusses de cunho tico e poltico, indagaes sobre a relao entre
o fazer dos antroplogos e o de outros campos disciplinares, como o do Direito, da ampla rea das cincias da sade, etc., nas quais a Associao Brasileira
xix
1 Para os diversos tpicos elencados nesse pargrafo

ver, por exemplo, dentre outros, Pacheco de Oliveira
(1998a, 1998b) (nele se encontra o estudo da
prtica fundiria da agncia indigenista escrito em
1985, juntamente com Alfredo Wagner Berno de
Almeida, intitulado Demarcao e reafirmao tnica:
uma viso do antroplogo sobre o processo de criao
das reas indgenas), Souza Lima (2005), Sampaio
Silva (1994), Leite (2005), G. Silva (2008b) e
C. T. Silva (2008a).
2 Cf., dentre outros, Leite (2002), Pacheco de Oliveira
(2003), Almeida (2006) e ODwyer (2012).
xx
de Antropologia (ABA) tem se distinguido como instncia fundamental. A

esses podemos somar ainda dissertaes e teses universitrias construdas
muitas vezes a partir de experincias de aplicao dos conhecimentos antropolgicos, ainda que esse pano de fundo real das condies sociais de entrada
em campo dos antroplogos no surja apresentado como parte das condies
socioepistemolgicas necessrias certa produo universitria1.
Migrada da sistemtica de discriminao de terras pblicas, a prtica da
identificao de terras indgenas se tornou parte do exerccio legtimo dos
fazeres antropolgicos no Brasil contemporneo. O trabalho do antroplogo
em tais aes governamentais tornou-se mesmo necessrio e regulado pela
legislao e normatizao vigentes. Mas para quem se defronta com a necessidade de nele se envolver, a identificao tem sido pouco acessvel, sobretudo
sob a forma de seu resultado textual um relatrio. Embora muitas vezes tenha se falado, no mbito de diretorias da ABA, em montar e tornar acessvel
um banco de relatrios de identificao e de laudos antropolgicos, o acesso a essas
peas documentais (in)intencionalmente restrito2.
S por isso, a presente publicao j seria de suma importncia: cobre uma
lacuna e demonstra aos jovens praticantes da disciplina como executar muitssimo bem a sistematizao de dados e interpretaes necessrios aos trabalhos identificatrios. Mas ela bem mais que isso. Tomando como ponto de
partida um relatrio de identificao exemplar, os autores o apresentam aqui
(re)elaborado para alm dos trmites processuais. Trabalho de profissionais
de alta qualificao e seriedade, de longo tempo de envolvimento com o povo
e a rea que abordam (como se deseja sempre que sejam os antroplogos responsveis por identificaes, mas nem sempre se consegue), o livro publiciza
de maneira ampla e clara slidos dados de cunho etnohistrico, demogrfico,
etnolgico, ambiental que no s mostram que o reconhecimento do direito
dos Xavante a Wedez inscreve-se densamente no tempo e no espao, mas
tambm oferecem a oportunidade de sistematizar e delinear para a coletividade indgena, para os antroplogos e para a administrao pblica um retrato profundo da sua situao atual, atualizando a etnografia dos Xavante.
Oferecendo um panorama amplo de dados objetivos e de interpretaes
a partir desses construdas, essa publicao demonstra como possvel, entendendo as balizas administrativas do processo, produzir a melhor antropologia, fornecer instrumentos fundamentais aos poderes pblicos no cumprimento da tarefa constitucional de reconhecimento dos direitos indgenas
terra, e armar os povos indgenas com informaes sistematizadas ao modo
do branco para a luta por direitos. No tarefa fcil, e dificilmente um resultado de tal excelncia poderia ser alcanado por nefitos. Temos, pois, muito
a celebrar, inclusive que pesquisadores vindouros podero se espelhar aqui
na apresentao de dados e na argumentao por eles suportada para dialogarem com o direito, o indigenismo e administrao, fazendo ao mesmo
tempo excelente pesquisa antropolgica.
Oxal tenhamos em breve muitas outras publicaes semelhantes seguindo o caminho cuidadoso e esmeradamente palmilhado aqui.
xxi
xxii
xxiii
xxiv
1. Introduo
Em sua essncia, esse livro uma anlise acerca das relaes entre uma comunidade humana e o espao fsico. Os locais onde as pessoas residem, visitam e sobre os quais desenvolvem memrias ganham significado compartilhado atravs de experincias sociais que venham a ser associadas a eles
ao longo do tempo. Se isso se aplica para todas as sociedades humanas, para
algumas em particular, incluindo aquelas rotuladas como tradicionais (p.
ex., povos indgenas, quilombolas, caboclos, caiaras, etc.), os vnculos com
os espaos fsicos fazem-se geralmente de modo orgnico, sendo produzidos
ao longo de muitas geraes e envolvendo diversas dimenses socioculturais.
Para os povos indgenas, esses locais so comumente transformados pela experincia humana em fontes de subsistncia fsica, locais de origem, territrios, smbolos de identidade tnica e espaos de pertencimento.
A paisagem humana abordada neste livro refere-se a um territrio especfico situado na poro leste do Rio das Mortes, Mato Grosso, que figura de
maneira proeminente nas vidas, memrias e identidades do povo indgena
Xavante, autodenominado Auw . Presente no imaginrio coletivo Xavante
desde longa data, trata-se de uma rea que apenas recentemente foi identificada pela Fundao Nacional do ndio (FUNAI) como Terra Indgena (T.I.)
Wedez (Figura 1.1)3.
Wedez foi o lar da totalidade da populao Xavante h cerca de um sculo e meio atrs, quando estes escaparam violncia do julgo colonial em
Goyaz, migrando para o oeste e cruzando o Rio Araguaia. Apesar de posteriormente a populao Xavante ter se dispersado em vrios grupos, que atualmente ocupam distintas reas ao centro-sul e nordeste de Mato Grosso, parte
da populao original de Wedez permaneceu nas proximidades dessa regio
ancestral. No incio da dcada de 1970, a FUNAI os relocou para a margem
oposta do Rio das Mortes, isto , de Wedez para a rea atualmente conhecida como T.I. Pimentel Barbosa. Esse momento na histria foi documentado
fotograficamente por Nancy Flowers, em um livro recm-lanado pelo Museu
do ndio/FUNAI (Flowers 2011). Para os membros dessa populao, que atualmente soma cerca de 1.500 pessoas, o territrio de Wedez permanece integral s suas vidas, tanto fsica como simbolicamente. Eles nunca a deixaram,
cotidianamente relembrando as geraes de ancestrais l sepultados e que se
fazem presentes em suas memrias e coraes, bem como frequentemente
visitando a regio em atividades de caa, pesca e coleta.
Introduo
3 Os limites da T.I. Wedez mostrados neste livro so

aproximados.
Figura 1.1. Localizao das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, Mato Grosso.
5130'0"W
520'0"W
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Legenda
Nova Nazar
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Outras Estradas
Rodovia
Escala: 1: 490 000
0
5
10 km
Projeo : No projetada
Meridiano Central : -54
Paralelo : 0
4 O Anexo VI reproduz o resumo do Relatrio Circunstanciado publicado no Dirio Oficial da Unio

(FUNAI 2011).
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Terra Indgena
Wedez
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Terra Indgena
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Ribeiro Cascalheira
Limite Municipal
T.I. Pimental Barbosa
T.I. Wedez
Curso d' agua
Para alm de seus significados socioculturais, paisagens humanas so tambm espaos polticos e, nesse mbito, Wedez no constitui exceo. Desde
que os Xavante de Wedez foram relocados para a T.I. Pimentel Barbosa, que
inclui apenas uma pequena frao da terra por eles ocupada e utilizada em
meados do sculo XX, o grupo vem se mobilizando poltica e burocraticamente, para reconquistar o direito imemorial de uso de seu prprio territrio para
prover suas famlias com alimento e abrigo, realizar cerimnias que marcam
as transies da vida consideradas mais importantes, assim como proteger
e cuidar de seus parentes mortos. Os embates dos Xavante para reaver Wedez tem longa histria, que se inicia com representaes equivocadas, para
no dizer falsas, por parte de funcionrios de diferentes escales da agncia
indigenista governamental durante os anos de 1960, alegando que Wedez
nunca foi territrio tradicional dos Xavante. O captulo mais recente foi a
aprovao em 2011 pela FUNAI do Relatrio Circunstanciado de Identificao e
Delimitao (RCID) da Terra Indgena Wedez4, escrito por ns em colaborao
com tcnicos do rgo. Nessas seis dcadas, como veremos nesse livro, foram
muitos os desafios enfrentados pelos Xavante na busca do reconhecimento
de Wedez como terra indgena. No presente, no entanto, o status desse processo incerto, medida que os Xavante aguardam deciso da justia federal
sobre se a T.I. Wedez vir a ser efetivamente demarcada e eventualmente
homologada.
Na Primeira Margem do Rio
Estreitamente associada expanso das frentes de colonizao e s consequentes interaes com os no-ndios, a convoluta histria de deslocamentos
dos Xavante at o presente, quando uma parcela da populao original vive
em um a nica aldeia em Wedez, enquanto o restante permanece do outro
lado do rio, na T.I. Pimentel Barbosa, tem sido bem documentada. Como autores do Relatrio Circunstanciado, o nosso trabalho consistiu em sistematizar a
informao disponvel sobre os Xavante e avaliar os contextos fsico, cultural
e social da relao dessa populao com o ambiente de Wedez, tanto no que
diz respeito a sua dimenso biolgica como humana.
A identificao e delimitao de terras indgenas fazem parte de processos tcnico-jurdicos com longa e complexa trajetria na poltica indigenista
brasileira. Desde 1996, vive-se sob a gide de um marco regulatrio especfico,
definido por meio da Portaria 14 do Ministrio da Justia. Tal normatizao
estabelece, de forma detalhada, as etapas do processo de identificao e delimitao, assim como de demarcao e homologao de uma terra indgena.
No que pese o fato de relatrios desse tipo, incluindo o nosso prprio sobre
os Xavante de Wedez, em ltima instncia serem produtos tcnico-jurdicos,
eles tambm so fontes de novos conhecimentos. Infelizmente, no entanto,
muitas acabam por ficarem restritos, presos a processos e unidades governamentais que os produziram. Nesse livro, buscamos disseminar dados e interpretaes gerados no contexto das investigaes que realizamos em Wedez
e sobre as pessoas que a vivem (ou viveram).
Este livro apresenta contedos que incluem histria, demografia, ecologia e
etnologia dos Xavante, em parte oriundos de pesquisas por ns realizadas nas
T.I. Wedez e Pimentel Barbosa desde longa data (vide Coimbra et al. 2002; Flowers 2011; Santos et al. 2013) e sistematizados ao longo de dois anos durante
a elaborao do j referido Relatrio Circunstanciado. Tambm incorpora dados
originais coletados durante pesquisas realizadas especificamente para atender
ao relatrio. Nosso intuito por meio desta publicao atingir um pblico leitor mais amplo e que inclui os prprios Xavante, em especial os mais jovens,
cada vez mais interessados em conhecer aspectos de sua prpria histria.
Para ns, autores, a oportunidade de participar da elaborao de um documento voltado para subsidiar iniciativas voltadas para a preservao e demarcao de terras Xavante foi mpar. Em essncia, o conjunto de trabalhos
por ns realizados entre os Xavante dessa regio cobre um perodo de aproximadamente quatro dcadas, tendo se iniciado em 1976, quando Flowers
realizou trabalho de campo em Pimentel Barbosa. A partir de 1990, Coimbra
e Santos, em parceria com Flowers, desenvolveram um programa de pesquisa
interdisciplinar em sade e demografia em Pimentel Barbosa. Mais recentemente, em 2004, Welch iniciou suas pesquisas antropolgicas e em ecologia
humana nas mesmas comunidades. Ainda que cobrindo temticas diferentes, assim como perodos de tempo distintos, tem havido intensa e, em nossa perspectiva, convergente interao entre os conhecimentos gerados e as
perspectivas que norteiam essas investigaes. Tambm tem havido um clima de produtivo e intenso dilogo com a prpria comunidade Xavante, com
quem estamos sempre buscando compartilhar os resultados das pesquisas
realizadas e escutar suas dvidas, demandas e planos futuros com vistas a
incorpor-los em nosso trabalho, na medida do possvel.
Introduo
A expresso na primeira margem do rio que escolhemos para o ttulo

principal deste livro faz aluso ao fato de que Wedez, uma rea situada a
leste do Rio das Mortes, foi onde os Xavante primeiramente estabeleceram
um aldeamento quando chegaram regio no sculo XIX, antes de se dispersaram. Portanto, em um nvel mais abstrato e temporalmente profundo,
as pessoas as quais aqui nos referimos como os Xavante de Wedez abrangem todo o povo Xavante, medida que eles relembram o passado atravs
de narrativas transmitidas por seus ancestrais. Ao mesmo tempo, a expresso os Xavante de Wedez aqui utilizada com referncia s pessoas que
nasceram e cresceram em Wedez entre as dcadas de 1950-1960 e que, no
presente, fazem regularmente uso de seus recursos naturais para prover suas
necessidades fsicas essenciais, ou que a partir desse local derivam um senso
identitrio social e cultural que tem por base as memrias dos ancestrais ali
sepultados. Grande parte desta populao, aproximadamente 1.500 pessoas,
vive atualmente nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Fontes e metodologia utilizadas

Em todas as etapas dos estudos realizados e que culminaram nessa publicao, a participao de indgenas de todas as aldeias das T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa foi efetiva e de extrema valia. Alm de entrevistas com os Xavante sobre sua histria e conhecimentos tradicionais acerca do seu territrio descritas a seguir, foram entrevistados funcionrios da FUNAI que conviveram com
os Xavante no perodo em que moraram em aldeia prxima do Posto Indgena
(P.I.) Pimentel Barbosa (So Domingos), situada na regio de Wedez. Foram
utilizados documentos primrios do acervo do Servio de Proteo aos ndios
(SPI), arquivados no Museu do ndio e com cpias microfilmadas na FUNAI/
Braslia, assim como do acervo do Departamento de Documentao (DOC)
da Diretoria de Proteo Territorial da FUNAI, que concentra os processos
de regularizao fundiria indgena do pas e legislaes pertinentes sobre o
assunto. Foram tambm consultados antigos relatrios de identificao e delimitao da T.I. Pimentel Barbosa. Entre outros aspectos analisados neste livro, a documentao consultada na FUNAI especialmente importante, pois
apresenta cartas e documentos oficiais que comprovam as negociaes que
levaram remoo dos Xavante do P.I. Pimentel Barbosa do lado direito para
o esquerdo do Rio das Mortes, processo que foi concludo no ano de 1973.
O trabalho de campo para a coleta de dados que resultaram no Relatrio
Circunstanciado envolveu trs visitas a Wedez e Pimentel Barbosa entre 2009 e
2010, todas autorizadas pela FUNAI atravs de portarias publicadas no Dirio
Oficial da Unio. Durante as visitas, entrevistas abertas e semiestruturadas
acerca de tpicos especficos (histria oral, padres de uso dos recursos naturais, cerimnias, etnobiologia e etnogeografia, entre outros) foram realizadas
com vistas a complementar dados por ns coletados anteriormente. Essas
informaes tambm foram comparadas a dados publicados por ns e outros
antroplogos que trabalharam com a mesma populao em pocas anteriores (p.ex., Coimbra et al. 2002; Flowers 1983a, 1983b; Graham 1995; Lopes da
Silva 1986; Maybury-Lewis 1984). As perguntas foram formuladas com vistas
a prover informaes complementares, resolver inconsistncias com informaes anteriormente publicadas e, de particular importncia, possibilitar
que os Xavante se manifestassem em suas prprias palavras acerca de aspectos de sua cultura e histria que considerassem relevantes. Um ponto sempre
presente foi aquele de permitir aos entrevistados interpretar as questes e
formular as respostas de acordo com suas prprias perspectivas, com o mnimo de interferncia de nossa parte.
As entrevistas foram conduzidas de duas formas. A primeira delas foi de
carter individual, meio utilizado no caso do entrevistado ser um reconhecido especialista indgena em determinado tema e/ou apresentar profundo conhecimento pessoal sobre temas pertinentes a este relatrio. Quando
possvel, as perguntas levantadas nas entrevistas individuais tambm foram
feitas para outras pessoas da comunidade. A consistncia foi avaliada por
meio da comparao das respostas obtidas a partir de diferentes indivduos,
de modo a identificar similaridades e/ou diferenas. O segundo formato foi o
de entrevistas em grupo, utilizado no caso de questes de conhecimento mais
generalizado da populao e para estimular a recuperao da memria coletiva sobre assuntos histricos. Nesse caso, as questes foram colocadas para
grupos de adultos ou de idosos, de modo que se privilegiou o levantamento de
informaes acerca de questes de carter coletivo. Nesses casos, as respostas foram avaliadas luz do conhecimento derivado das pesquisas anteriores
conduzidas por ns na mesma populao.
Levantamentos etnoambientais foram conduzidos no mbito das pesquisas autorizadas relacionadas preparao do Relatrio Circunstanciado. Os
levantamentos foram realizados atravs de rapid-assessment (levantamento
rpido) nas duas terras indgenas. De modo a estimular informantes Xavante
a desenvolverem temas relacionados ao ambiente, foram realizadas entrevistas de grupo durante as quais eram apresentadas imagens publicadas referentes fauna e flora do cerrado (Antas et al. 2009; Carrara 1997; Emmons e
Feer 1997; Melo et al. 2005; Silva Jr et al. 2005; Silva Jr. e Pereira 2009). Sempre
que possvel, o contedo das respostas obtidas nessas entrevistas foi complementado com dados oriundos de observaes de campo. Durante todas as
etapas, foram realizadas descrio e documentao fotogrfica de paisagens
e espcies de plantas, com nfase para aquelas consideradas como marcadoras de diferentes fitofisionomias do bioma cerrado.
As entrevistas sobre elementos etnobiolgicos enfocaram principalmente
quatro pontos: tipos de vegetao, etnobotnica, etnozoologia e reas de uso.
No caso dos tipos de vegetao, as primeiras entrevistas foram feitas durante
sobrevoo da regio, assim como durante a realizao de caminhadas e viagem fluvial em Wedez, que contaram com a participao de informantes
Xavante. As coordenadas geogrficas dos diversos exemplos de cada um dos
tipos de vegetao presente nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa foram obtidas
usando-se GPS. Para cada exemplo foram descritas a estrutura da vegetao,
espcies dominantes e suas caractersticas distintivas. Os resultados foram
ento comparados a imagens de satlite das terras indgenas com vistas a
determinar, de forma aproximada, a participao relativa de cada tipo de vegetao na cobertura vegetacional total das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Em entrevistas individuais, os informantes foram indagados sobre tipos
Introduo
especficos de vegetao, quando se buscava a identificao no sistema classificatrio Xavante, o que era a seguir comparado com dados etnobiolgicos
coletados anteriormente por Welch e com trabalhos de referncia em ecologia do cerrado (Eiten 1972; Leeuwenberg et al. 2007). No caso das informaes
etnobotnicas, as investigaes enfocaram as plantas comestveis e de uso
tecnolgico. No foram estudadas plantas medicinais, pois o conhecimento
relacionado s mesmas considerado secreto pelos Xavante.
Entrevistas com os Xavante sobre os usos da rea de Wedez foram realizadas por ocasio de viagens de reconhecimento in loco e de visitas a todas as
aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Durante as entrevistas, buscou-se
levantar informaes sobre os seguintes pontos: (1) atividades econmicas e
recursos etnobiolgicos existentes (enfatizando plantas e animais previamente identificados como tendo valor econmico e/ou sociocultural); (2) vegetao e sistema de classificao das paisagens; (3) localizaes e caractersticas
etnogeogrficas especficas. O ponto 1 forneceu a base para perguntar aos
entrevistados sobre os locais de realizao de atividades e de ocorrncia de recursos naturais. No caso de dados etnobiolgicos (tanto etnobotnicos como
etnozoolgicos), os entrevistados foram perguntados sobre os locais de ocorrncia das espcies mais prevalentes ou onde as mesmas eram preferencialmente encontradas. O ponto 2 visou identificar os recursos mais valorizados
pelos Xavante em cada um dos tipos bsicos de vegetao observados em Wedez. Quanto ao ponto 3, a localizao de recursos de importncia econmica
e sociocultural foi feita por meio de visitas aos locais, entrevistas e inspeo
visual de mapas (incluindo mapas topogrficos do IBGE e imagens de satlite
Google Earth). Os entrevistados foram estimulados a identificar e descrever
recursos naturais e atividades associadas a cada tipo de vegetao.
Na anlise espacial a partir de imagens de satlite foram utilizados procedimentos de pr-processamento com vistas a preparar e calibrar imagens
Landsat para anlise multitemporal, incluindo georreferenciamento e registro
de imagens e calibrao atmosfrica e radiomtrica. Essas anlises permitiram investigar mudanas nos padres de cobertura vegetal e de uso da paisagem, em particular no que diz respeito ao desmatamento. As reas analisadas
as T.I. Wedez e Pimentel Barbosa localizam-se na interseco de quatro
quadrantes de WRS-II (Landat TM e ETM+), Trajetos 223-224 e Linhas 069-070.
A busca e a localizao dos quadrantes foram conduzidas primariamente utilizando-se ferramentas disponibilizadas pelo INPE (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais), USGS (United States Geological Survey) e o chamado The
Global Land Cover Facility (GLCF). As imagens pertinentes foram identificadas e obtidas com base no INPE e GLCF. Imagens relacionadas ao Global Land
Survey (GLS), referentes aos anos de 1990, 2000 e 2005 (GLFC: http://gls.umd.
edu/), foram analisadas em um primeiro momento e as pertinentes processadas e classificadas segundo critrios de qualidade. Alm disso, imagens referentes a 2009 foram obtidas no INPE e selecionadas para incluso no mapa
apresentado na Figura 5.4. As imagens foram individualmente calibradas e
corrigidas utilizando-se procedimentos desenvolvidos por pesquisadores ligados ao Center for the Study of Institutions, Population, and Environmental Change (CIPEC), na Indiana University, Bloomington, EUA (www.cipec.org)
(Green et al. 2002). Uma vez corrigidas e calibradas, as imagens foram justa-
postas de modo a cobrir a totalidade da rea de interesse. Justaposies de

imagens referentes aos anos de 1990, 2000 e 2005 foram geradas e posteriormente analisadas com base em classificao hbrida (i.e., supervisionada e
no supervisionada), utilizando-se metodologia descrita em Jensen (1996) e
Brondizio et al. (1996). As anlises de cobertura da terra foram conduzidas
usando-se os programas Erdas Imagine 8.3 e ArcGIS 9.3.1 Os mapas gerados
foram revisados pelos participantes da pesquisa, que tinham experincia de
campo, tendo-se realizado os ajustes e edies pertinentes. Os procedimentos de anlise espacial foram conduzidos pelo professor Eduardo Brondizio
e o tcnico Scott Hetrick, ligados ao Anthropological Center for Training and
Research on Global Environmental Change (ACT), da Indiana University, Bloomington, EUA.
Ortografia de vocbulos Xavante

Neste livro, a grafia de termos indgenas feita de acordo com a ortografia
atualmente em uso por professores Xavante na Escola Municipal de Pimentel
Barbosa. Essa ortografia est em fase de transio e foi desenvolvida originalmente por missionrios linguistas (Hall et al. 1987; Lachnitt 2003) baseada
nos dialetos falados em algumas comunidades. A mesma foi posteriormente
modificada pela sua aplicao e transmisso por pessoas Xavante escolarizadas residentes nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, e continua a se transformar. O sistema, como usado atualmente, difere de verses utilizadas em
outras comunidades Xavante (especialmente pela preferncia em se usar o
s ao invs do ts e z ao invs de dz) e de formas como foram utilizadas em
publicaes coordenadas por membros das comunidades das T.I. Wedez e
Pimentel Barbosa.
Introduo
Introduo
10
2. Lngua e histria
Filiaes lingustica e cultural

A lngua primria falada pelos moradores indgenas das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa o Xavante. Trata-se de uma lngua que pertence ao subgrupo J
Central da famlia J, tronco Macro-J (Rodrigues 1999). No incio do sculo
XIX, o naturalista Karl von Martius (1867) reconheceu as semelhanas lingusticas e culturais entre vrios povos indgenas do Brasil Central e introduziu o termo genrico G, grafado J em portugus (Rodrigues 1986), para
caracteriz-los. A classificao contempornea dos grupos J baseia-se nos
trabalhos de Loukotka (1935) e Nimuendaju (1942) que os dividem em trs
ramificaes principais.
1. O grupo J Setentrional dividido em Timbra do Leste (incluindo os
Krah, os Ramkkamekra ou Canela, os Parakatej ou Gavio e outros
grupos), Timbra do Oeste (Apinay), Kayap do Norte e do Sul
(Kreen-akarre ou Panar) e Suy.
2. Os J Centrais tm duas sub-ramificaes: uma, Akw , inclui os Xavante,
Xerente e Xakriab; a outra era constituda pelos Akro (frequentemente
divididos em Akro-Assu e Akro-Mirim), com os intimamente ligados
Guegu, hoje considerados extintos.
3. Os J Meridionais incluem os Kaingang, Xokleng (Aweikoma) e Botocudo
de Santa Catarina.
As lnguas da famlia J foram posteriormente includas no tronco MacroJ, que as situam prximas a outras lnguas relacionadas, como Bororo, Patax, Maxakali, Ofay, Karaj e Rikbaktsa (Greenberg 1956; Mason 1950). As
lnguas do tronco Macro-J so faladas pelos povos que vivem a leste e no
centro do planalto brasileiro e na parte leste do Brasil, entre o Rio de Janeiro
e a Bahia (Urban 1992).
Segundo a reconstruo histrico-lingustica feita por Urban (1992), a separao entre as lnguas J e as outras lnguas Macro-J pode ter se iniciado
h cinco ou seis mil anos atrs. O subgrupo J Central considerado o tronco
de origem das lnguas J e provavelmente surgiu nas regies das cabeceiras
dos rios So Francisco e Tocantins, perto do antigo territrio dos Xakriab.
A separao das lnguas dos J do Sul pode ter ocorrido h cerca de trs mil
anos, quando alguns grupos migraram para o sul.
Em stios arqueolgicos no Brasil Central atribudos a populaes agricultoras por volta de 1.200 AP encontram-se cermicas e evidncias de casas
dispostas em formato circular, assemelhando-se organizao das aldeias
tpicas de populaes que habitam o cerrado no presente (Wst e Barreto
1999). Uma vez que muitos dos grupos indgenas do Brasil Central falam ln-
Lngua e histria
11
guas relacionadas dos Xavante (na famlia J, tronco Macro-J), e partilham

vrias prticas de subsistncia e caractersticas de organizao social, argumenta-se que as semelhanas observadas no registro arqueolgico indicam
um longo perodo de familiaridade dos povos J com o bioma do cerrado.
Alm de sua afinidade lingustica, os grupos que ocupam os planaltos do
Brasil Central compartilham muitas outras semelhanas culturais (Lowie
1941; Nimuendaju e Lowie 1937). De forma geral, eles tendem a construir
grandes aldeias nas quais as casas formam um crculo (ou um semicrculo
no caso dos J Centrais) ao redor de uma ptio central onde ocorrem vrios
eventos comunitrios, desde reunies e cerimnias at, hoje em dia, partidas de futebol. A organizao social das sociedades J extraordinariamente
complexa. Essa complexidade atraiu a ateno de antroplogos desde longo tempo e constituiu tema importante das pesquisas etnolgicas no Brasil
(para revises vide Carneiro da Cunha 1993; Maybury-Lewis 1979). Essas sociedades apresentam organizaes sociais que frequentemente exibem morfologias dualsticas, alm de poder incluir outras formas estruturais, como
linhagens, metades de descendncia ou no, classes de idade, sociedades secretas e laos de amizade formal. Muitos grupos J praticam corridas de tora
cerimoniais, nas quais duas equipes carregam toras pesadas, geralmente de
buriti, por uma distncia de vrios quilmetros, passando-as, sucessivamente, do ombro do membro de uma equipe para o de outro.
Embora todos os grupos J do Brasil Central venham praticando por muito
tempo a agricultura e dependam dela para sua subsistncia durante parte do
ano, a maioria deles, at recentemente, apresentava ao longo do ano perodos
de disperso, quando as famlias praticavam trekking, isto , faziam longas
expedies de caa e coleta durante as quais sobreviviam principalmente de
alimentos silvestres. No passado, essas expedies frequentemente cobriam
longas distncias, estimulando o desenvolvimento de uma familiaridade com
o ambiente fsico e seus recursos naturais em grandes territrios, bem como
com os demais povos que habitavam o entorno. Atualmente, em menor ou
maior grau, os grupos J esto confinados em terras indgenas de vrios tamanhos, todas de dimenses bem menores do que suas terras tradicionais, o
que os levou a modificar esse padro de mobilidade, atualmente realizando
excurses mais breves ou abandonando-as por completo.
Os povos J do Brasil Central tendem a manter relaes entre diferentes
aldeias de suas prprias etnias, ainda que nem sempre sejam amigveis. A
ocorrncia de variados laos de parentesco e outras filiaes sociais propicia
uma base para a formao de alianas polticas entre grupos autnomos, tecendo uma rede social ao redor de cada indivduo, que o vincula a outras comunidades. Desse modo, se as condies em sua prpria aldeia tornarem-se
desfavorveis, a pessoa, junto com membros de sua famlia e outros aliados,
pode eventualmente mudar-se para outra ou fundar uma nova.
Conforme Gross (1979) sugeriu, possvel que no passado, antes dos impactos advindos do conflito colonial, as aldeias J tenham sido maiores e sua
organizao social mais elaborada. Possivelmente, algumas aldeias chegaram a ter populaes superiores a 1.000 pessoas. Por vezes, eram organizados
grandes grupos de homens para atacar povoamentos de no ndios. Tambm
conseguiam escapar das expedies punitivas dispersando-se em grupos me-
12
nores, que podiam passar longo tempo vagando pelo cerrado sem uma aldeia
base, inclusive no praticando a agricultura. Segundo esse autor, esses perodos eram sem dvida de muita tenso e sofrimento, mas a ttica certamente
permitiu que alguns grupos sobrevivessem a eventos potencialmente catastrficos, que possivelmente se tornaram mais frequentes aps a invaso de
seu territrio pelos colonizadores.
Uma vez que alguns povos J Centrais desapareceram como grupos culturalmente ou linguisticamente diferenciados5, devemos recorrer a relatos anteriores para tentar reconstruir as relaes entre eles at a poca da migrao
dos Xavante na direo leste, quando se estabeleceram no lado oeste do Rio
Araguaia por volta de 1850. No incio do sculo XIX, von Martius (1867) compilou listas de palavras obtidas de informantes identificados como Xavante,
Xerente, Akro-Mirim e Xakriab. A comparao dessas listas de palavras sugere que, em termos de semelhanas, as lnguas faladas entre os J Centrais
eram pouco mais do que dialetos (Flowers 1983a).
Ao longo dos sculos XVIII e XIX, uma rede ampla e flexvel de aldeias de
grupos J Centrais cobriu a regio que vai desde os afluentes a oeste do Rio
So Francisco at o Rio Araguaia. Alianas, separaes e recombinaes entre
essas aldeias se deram em resposta a diversas presses que resultaram de
ataques dos colonizadores, a extino de grupos pacificados e hostilidades
que se originaram de rivalidades entre lideranas.
Em muitos aspectos, a sociedade Xavante apresenta os complexos padres
de organizao social tpicos dos grupos J em geral, como descrito anteriormente. Assim, por exemplo, constroem grandes aldeias semicirculares. Do
mesmo modo, na sociedade Xavante assim como em outros povos J (Crocker
1990; Lowie 1939; Nimuendaju e Lowie 1937), grande nfase cultural reside na
diferenciao de idade, como pode ser exemplificado pela inter-relao dos
sistemas de categorias e classes de idade (Welch 2009, 2010b). Enquanto as
categorias de idade referem-se a estgios da vida para homens e mulheres, o
sistema de classes de idade formado por oito coortes etrias nomeadas que
se sucedem em um ciclo de aproximadamente 40 anos.
Entre vrios povos J, uma casa dos homens, muitas vezes localizada no
centro do ptio da aldeia, ganha destaque cultural como o ponto focal de
atividades polticas masculinas (Lowie 1946a, 1949). No caso Xavante, diariamente no incio da noite e cedo pela manh, o conselho de homens maduros da aldeia realiza uma reunio formal (war) que se d ao ar livre no
centro da aldeia, na qual so tratados os assuntos pblicos da comunidade.
Os pontos de discusso podem envolver planos para expedies de caa ou
pesca, realizao de cerimnias, resoluo de rixas entre famlias, interaes
com a FUNAI ou a Fundao Nacional de Sade (FUNASA)/Secretaria Especial
de Sade Indgena (SESAI) e quaisquer outros assuntos que afetem a aldeia
como um todo. Quando os lderes retornam de uma viagem, costumam fazer
um relato na reunio. Se pessoas no pertencentes comunidade, como antroplogos ou outros pesquisadores, desejarem realizar trabalhos entre eles,
devem se apresentar na reunio e explicar seus planos, os quais podero ser
aceitos ou no.
Distinguindo os Xavante de algumas outras etnias J, quando os rapazes jovens, com idades entre aproximadamente oito e treze anos, tornam-se wapt
Lngua e histria
5 Os Xakriab, que guardam forte proximidade

lingustica com os Xavante e os Xerente, eram
presena importante em Gois no sculo XVIII. Esse
povo foi quase completamente dizimado nas guerras
coloniais, mas 200 Xakriab foram assentados, em
1775, em Santana do Rio das Velhas, em Minas
Gerais (Ravagnani 1978). Eles se misturaram aos
camponeses da regio e, por volta do incio do sculo
XIX, quando Saint-Hilaire (1847-1848) e Eschwege
(1830) visitaram a aldeia Xakriab, encontraram
apenas algumas pessoas que falavam sua lngua
nativa. Os Xakriab vivem atualmente no noroeste
de Minas Gerais e totalizam cerca de 5.000 pessoas
(Ricardo 1996).
13
(pr-iniciados), eles deixam suas famlias e vo viver em grupo no h, uma

casa que construda especificamente para os rapazes em uma das extremidades do semicrculo da aldeia. Um menino comea a pertencer a uma classe
de idade quando se muda para o h, onde permanecer at sua classe ser iniciada na categoria dos homens adultos recm-iniciados, aproximadamente
cinco anos depois. De acordo com Maybury-Lewis (1984:153-155):
A casa dos solteiros [] a pedra angular do sistema de classes de
idade. l que o menino Xavante sente pela primeira vez o que significa
pertencer a uma classe de idade. L, ele aprende a participar do companheirismo que caracteriza o sistema e que supera distines de cl e
linhagem []. At ento, pode-se dizer que no so considerados realmente como membros da sociedade Xavante: eles no tm ainda posio
definida em uma sociedade cujas atividades sociais e cerimoniais so
desempenhadas, em grande parte, pelas classes de idade []. Os Xavante
no se preocupam em calcular a idade de seus filhos at que eles se tornem membros de uma classe de idade. A partir da, o que importa so as
suas idades relativas, ou seja, a classe de idade a qual pertencem.
Uma vez que existem oito classes de idade Xavante, com diferena de aproximadamente cinco anos entre elas, o ciclo completo dura mais ou menos
quatro dcadas. Por exemplo, em 1953 a classe de idade tirowa entrou no h e
em 1958 foi iniciada, ou seja, seus integrantes tornaram-se parte da categoria
de idade riteiwa (adultos jovens). A classe etria que em seguida entrou no
h foi a nzu. Em 1963, os membros da classe de idade tirowa, que entraram
no h uma dcada antes, tornaram-se iprdu (adultos maduros). Uma vez que,
com o passar do tempo os Xavante reciclam os nomes das classes de idade,
chega um dado momento em que o ciclo se repete. Assim, uma nova classe de
idade de nome tirowa entrou no h em 2002 e outra de nome nzu ingressou
em 2008.
O sistema de classes de idade tambm funciona para as mulheres Xavante. Conforme destacado por Maybury-Lewis (1984:199):
Na poca em que um grupo de meninos pequenos levado pela
primeira vez casa dos solteiros e, assim, incorporado a uma classe de
idade, as meninas que tm aproximadamente a mesma idade passam
tambm a ser consideradas membros dessa mesma classe. Dessa forma,
basta dizer-se o nome de suas classes de idade para indicar-se as idades
e o grau de maturidade de homens e mulheres Xavante.
H diferenas importantes, no entanto. As meninas do mesmo grupo etrio dos meninos wapt no so separadas das famlias e j podem estar casadas. Durante os anos que marcam o fim da infncia para a adolescncia,
quando os rapazes se envolvem em atividades especiais enquanto moram
no h, elas ajudam as mes e outros parentes do sexo feminino nas tarefas
domsticas e no cuidado das crianas pequenas. importante mencionar que
h tambm um sistema informal de categorias de idade, que opera simultaneamente com o sistema formal descrito anteriormente. Nesse sistema in-
14
formal, as categorias diferem entre mulheres e homens (Lopes da Silva 1986;

Mller 1976; Welch 2010b).
Os sistemas chamados cls e linhagens so duas outras dimenses fundamentais da organizao social Xavante no encontradas da mesma forma
em outras sociedades J (Maybury-Lewis 1984). De acordo com esse autor, na
sociedade Xavante linhagens seriam grupos de descendncia relativamente estticos associados a um dos trs cls patrilineares. Subsequentemente,
essas instituies foram estudadas por outros pesquisadores, que as descreveram em outros termos. Baseando-se em pesquisas recentes entre os Xavante da T.I. Pimentel Barbosa (Graham 1995; Welch 2009), a morfologia que
Maybury-Lewis denominou de cl atualmente referida como um sistema
de metades exogmicas. Segundo Graham (1995), o terceiro cl presente no
modelo de Maybury-Lewis, o topdat, na realidade opera como uma linhagem
da metade waw .
Recentes estudos de Welch (2009), realizados tambm na T.I. Pimentel Barbosa, sugerem que a noo de linhagem de Maybury-Lewis deve ser revista.
Precedentes para essa reavaliao podem ser encontrados nos trabalhos de
Lopes da Silva (1986) e Mller (1976). Lopes da Silva reinterpretou o que Maybury-Lewis chamou de linhagens como prerrogativas no campo cerimonial.
Mller descreveu o sistema de linhagem em termos de transmisso individualizada de conhecimentos secretos, ao invs de associaes estritamente patrilineares. Welch caracterizou as linhagens Xavante como a posse de
conhecimentos que se pode herdar e que frequentemente segue linhas de
descendncia, mas que tambm pode ser passada de acordo com outros princpios. Em muitos casos, a posse de conhecimentos pode ser identificada por
meio do sufixo -tedewa (dono). Os contedos desses conhecimentos so variados e com frequncia guardados sob extremo segredo, no raro envolvendo
capacidades para controlar animais, fenmenos naturais ou reger atividades
rituais (vide Captulo 7). Enquanto os conhecimentos deste tipo possudos
por homens tendem a ser transmitido para futuras geraes atravs de relaes de parentesco patrilineares, o conhecimento secreto feminino tende a
ser transmitido matrilinearmente, de mes para filhas. Alm da transmisso
bilineal, a posse de conhecimentos pode ser dada de presente ou roubada, o
que pode resultar em sua transferncia para outras linhagens.
Outro aspecto importante da organizao social Xavante, que tambm
opera em diferentes graus de destaque cultural em outros grupos J, o faccionalismo poltico. Conforme destaca Maybury-Lewis (1984:250), As faces
competem eternamente por poder e prestgio []. As competies polticas
internas podem ser intensas, favorecendo a diviso de aldeias. Um segmento
adversrio, por vezes um grupo de famlias extensas, pode partir para fundar
uma nova aldeia ou para unir-se a outra j estabelecida a partir da ocorrncia
de conflitos internos (Maybury-Lewis 1984; Neel e Salzano 1967).
Como muitos outros povos J, os Xavante praticam a poliginia. Entre eles,
a poliginia frequentemente sororal, ou seja, um rapaz pode casar com mais
de uma irm. A residncia ps-matrimnio segue um padro de uxorilocalidade, ou seja, o marido preferencialmente se muda para a casa dos pais da
noiva. Frequentemente irmos casam-se dentro da mesma famlia. Portanto, um arranjo comum aquele de dois ou mais irmos casarem-se com as
Lngua e histria
15
filhas de uma mesma famlia. Alguns homens, depois de anos de casamento,

ou aps a morte da primeira esposa, podem casar-se com uma mulher mais
nova. Nesse caso, a jovem esposa normalmente trazida para morar na casa
do marido, no seguindo necessariamente, portanto, a prtica da uxorilocalidade que se aplica na ocasio do primeiro casamento de um rapaz.
Conforme observa Graham (1995), o casamento entre os Xavante um
processo gradual. Comea com o compromiso de casamento e prossegue
quando se considera que a menina tem idade suficiente para o enlace. Em um
primeiro momento, quando o noivo j est na categoria de idade de adultos
jovens (riteiwa) e os nubentes se conhecem suficientemente, o rapaz faz visitas noturnas noiva, na casa dela. Passado um perodo, quando os nubentes
se conhecem suficientemente, o rapaz sai para caar com seus primos, tios e
outros homens da sua comunidade e oferece a carne obtida famlia de seu
futuro sogro. Quando o presente de carne aceito pelos parentes da noiva, o
casamento se oficializa (vide Graham 1995; Maybury-Lewis 1984). Geralmente, o rapaz passa a residir na casa da noiva a partir desse dia, a menos que
ainda seja membro da categoria de idade de adultos jovens (riteiwa). Nesse
caso, continuar visitando-a, mas somente noite, mudando-se quando se
tornar membro da categoria de homens maduros (iprdu).
Similarmente a outros povos J, a vida social dos Xavante intensa, sendo
ordenada e animada por atividades rituais. Alguns rituais Xavante ocorrem
diariamente, como a reunio do conselho de homens (war), assim como o
canto e a dana dos rapazes em volta da aldeia. Outros so sazonais, como
as corridas de tora (uiwede), realizadas principalmente na estao das chuvas. Em geral, as corridas de tora Xavante so disputadas por duas equipes,
formadas pela classe de idade iniciada mais recentemente e pela classe imediatamente mais velha. As equipes se pintam de forma distinta. No somente os homens, como tambm as mulheres, participam de corridas de toras.
Essa atividade d s mulheres a oportunidade de se pintarem e agirem como
membro de seu grupo etrio. Outros rituais ainda celebram eventos do ciclo
de vida, como a iniciao dos meninos, os casamentos, a formao espiritual
(vide Captulo 7).
Antecedentes histricos
A primeira referncia aos Xavante nos documentos coloniais que se tem notcia foi feita em um mapa datado de 1751, que mostra a localizao do chamado Serto do Gentio Xavante a leste da Ilha do Bananal (vide Chaim 1974).
Segundo Maybury-Lewis (1965b), haveria indcios de presena dos Xavante ao
norte da Provncia de Goyaz, na divisa com o Maranho.
Em 1762, uma carta escrita pelo Governador Joo Manuel Mello, da ento
Provncia de Goyaz, endereada ao Rei de Portugal, descreveu em detalhes
um ataque Xavante aos campos de minerao em Crixs (in RIHGB 1918).
De acordo com essa carta, o avano dos ndios contra Crixs s foi impedido
quando os colonizadores armaram 300 escravos que trabalhavam no garimpo. Os Xavante se retiraram, porm, aps poucos dias, comearam a assaltar
as lavouras com um grande nmero de guerreiros armados. Os garimpeiros
16
ficaram em estado de alerta e partiram para expulsar os ndios, mas tiveram

medo de atac-los porque os Xavante eram muito numerosos e bem armados. As foras em conflito permaneceram diante uma da outra durante dois
dias sem qualquer ataque, at que os Xavante finalmente se retiraram.
Por causa dos ataques dos Xavante, os colonizadores fizeram ao governador um apelo de socorro, com o argumento de que eram muito poucos para
resistir a um nmero to grande de ndios. Em sua carta, Mello (in RIHGB
1918) props que os garimpeiros organizassem uma bandeira. Ele tambm
observou que enviar uma bandeira a um territrio inexplorado era duplamente vantajoso, j que, alm de procurarem ouro, poderiam perseguir e punir os Xavante. Nesse perodo, aproximadamente quarenta anos depois da
descoberta de ouro em Gois pela primeira vez na dcada de 1720, os garimpos de ouro conhecidos estavam se esgotando rapidamente. proporo que
esses se tornavam cada vez menos produtivos, os garimpeiros se convenciam
de que deveria haver ricos locais inexplorados em regies onde no ousavam
se aventurar por causa da presena de ndios hostis. Portanto, as bandeiras
tinham duplo objetivo: atacar os ndios e procurar ouro.
A bandeira foi finalmente estabelecida em 1764, depois de um atraso de
dois anos em virtude de disputas sobre o pagamento dos custos envolvidos
(RIHGB 1918). Por fim, foi composta por apenas 200 homens em vez dos 500
que constavam do plano inicial. Depois de muitos dias de busca, os rastreadores de ndios que acompanhavam a bandeira encontraram uma trilha que
levava a uma aldeia Xavante muito populosa, que os bandeirantes atacaram
ao amanhecer. Os ndios foram pegos de surpresa, muitos foram mortos e os
sobreviventes fugiram, deixando apenas algumas crianas na aldeia. Todavia,
no foram longe e, quando os Xavante viram que os agressores eram pouco
numerosos, prepararam um contra-ataque. O bandeirante Joo de Godoy enviou um ndio que falava a lngua Xavante levando uma mensagem para o
lder do grupo, oferecendo a paz se declarassem lealdade ao Rei de Portugal e
abraassem a f catlica. O chefe Xavante fingiu que no estava conseguindo
ouvir a mensagem e pediu que o mensageiro se aproximasse. Quando esse o
fez, o chefe e seus guerreiros atiraram nele, matando-o (RIHGB 1918).
Os Xavante, em seguida, retiraram-se lentamente, atraindo a bandeira
para uma perseguio em terreno difcil, at alcanarem um rio largo e veloz,
que os ndios atravessaram, detendo-se na margem oposta. Qualquer entusiasmo restante s tropas para continuar a campanha foi levado pelas chuvas, que ento caam sem trgua durante aquele ms de setembro. Conforme
observou Mello (in RIHGB 1918), na estao chuvosa os mosquetes ficavam
molhados e no disparavam, dando vantagem aos adversrios armados de
arcos e flechas. A bandeira bateu em retirada e Joo de Godoy informou ao
governador que, na estao seca seguinte, tentariam destruir outras duas aldeias Xavante da regio. Segundo Mello, essa era a nica maneira eficaz de se
lidar com ndios, [] pois tem mostrado a experincia que todos estes Gentios em lhes queimando as Aldeias, e lhes aprisionando os filhos, vo buscar
Certes mais remotos para se estabelecerem, e no torno a invadir as nossas
terras (in RIHGB 1918:90).
Em vez de cessarem, as hostilidades com os Xavante s fariam aumentar
nos anos seguintes. Dez anos mais tarde, em 1774, o sucessor de Mello, Jose
Lngua e histria
17
6 Pelas normas do Diretrio, as ordens religiosas

no tinham mais controle temporal ou civil sobre os
ndios pacificados. Deviam limitar suas atividades
converso e instruo religiosas. Os ndios deveriam
ser assentados em colnias ou misses seculares,
tambm chamadas de aldeias, administradas por
diretores, autoridades nomeadas pelos governadores
(vide Almeida 1997; Hemming 1987).
18
dAlmeida e Vasconcellos (in RIHGB 1918), relatou que, na estao seca anterior, os Xavante tinham atacado quatro povoados de garimpeiros ao longo
do Rio Tocantins. Isso indica que os Xavante, naquela poca, longe de buscar
Certes mais remotos, estavam se expandindo na direo leste.
Em 1757, um novo sistema que impunha controle secular sobre os ndios
foi adotado em todo o Brasil. Essa legislao, conhecida como Diretrio6, suspendia a escravido de ndios, encorajava os casamentos intertnicos e idealizava a converso gradual das aldeias em municipalidades. O objetivo era a
integrao gradual dos ndios populao geral. Com essa legislao, a Coroa
Portuguesa enfatizou seus interesses, que eram povoar seus vastos domnios
no Brasil com sditos de Portugal, fossem eles ndios ou no, acima daqueles
dos colonizadores, para quem os ndios pacificados eram apenas uma fonte
de mo-de-obra braal (Almeida 1997; Hemming 1987; Prado 1963).
No incio da dcada de 1780, os Xavante formavam um dos poucos grupos
indgenas de Gois que permaneciam hostis. Eles eram mais ativos no norte
da capitania, onde diversas fazendas de gado tinham sido abandonadas por
causa das depredaes feitas pelos Xavante. Tambm, devido aos seguidos
assaltos s plantaes, os garimpeiros estavam ficando desabastecidos de alimentos (RIHGB 1918).
Em 1784, o governador Tristo de Menezes organizou uma nova bandeira
para pacificar os Xavante. Em 1790, o documento Relao da Conquista do Gentio
Xavante, atribudo ao Tenente dos Drages Jos Rodrigues Freire, foi publicado
em Lisboa (Freire 1951). Ele d um testemunho dos eventos que se seguiram.
Vale analisar detalhadamente esse relato porque o mesmo oferece uma excelente perspectiva acerca das motivaes, bem como das estratgias usadas
pelo governo colonial ao lidar com grupos indgenas em Gois (vide tambm
Karasch 1992).
Conforme relatado por Freire, a bandeira obteve xito ao alcanar a aldeia
dos brbaros homicidas, os quais rejeitaram firmemente todas as propostas
de paz. Freire especulou que os Xavante, uma vez que tinham matado recentemente vrios portugueses, temiam que essas propostas de paz fossem
apenas uma armadilha com a inteno de engan-los. Quando o comandante
se deu conta de que as propostas de paz no estavam levando a lugar algum,
deu aos Kayap que acompanhavam a bandeira ordens para que os prendessem, as quais executaram com muito prazer, segundo o relato, pois os
Xavante eram seus inimigos tradicionais. Dessa forma, capturaram um guerreiro, quatro mulheres e vrias crianas Xavante, retornando, em seguida,
para a capital de Goyaz. O governador tratou o prisioneiro Xavante com tanto
carinho e afabilidade que ele prometeu tentar convencer seus companheiros acerca das boas intenes dos no-ndios. Esse Xavante, que passou a se
chamar Tristo em homenagem ao governador, teve permisso para voltar
sua aldeia alguns meses depois a fim de levar a mensagem de paz do governo.
Segundo ela, os Xavante deveriam vir participar entre os brancos dos doces
frutos da sociedade civil, ficando dsse modo em perptuo esquecimento tdas as hostilidades que nos haviam feito, e todos os crimes, que contra ns
haviam aleivosamente perpetrado (Freire 1951:14-15).
Depois de muita discusso, durante as quais Tristo escapou por pouco de
ser morto por sua prpria gente sob suspeita de traio, os lderes da aldeia
ficaram aparentemente convencidos. Isso porque ele teve permisso de voltar

at os no-ndios, junto com o irmo e vrias mulheres, com a mensagem de
que os Xavante estariam prontos para a paz e que deveria ser preparado um
assentamento onde seria plantada uma lavoura para sua subsistncia. No
incio da estiagem seguinte, um guia deveria encontr-los em um local prdeterminado, quando ento todo o grupo se mudaria para o assentamento.
O governador comeou os preparativos para construir uma aldeia para os
Xavante em um local chamado Carreto, no muito longe de Vila Boa7, e mandou plantar uma lavoura para a subsistncia dos recm-chegados. Porm, o
processo de assentamento no transcorreu to tranquilamente quanto desejava o governador. No ponto de encontro combinado, o guia encontrou apenas
um grupo Xavante preparado para caar. Os soldados logo se deram conta de
que estavam cercados por um grande nmero de guerreiros que tinham vindo armados e prontos para combater, demonstrando que eles tinham pouca
confiana na boa f dos portugueses. Segundo Freire, um indivduo da tribo
Akro, que fazia parte do grupo de guias, ps os Xavante em alerta contra os
no-ndios. Foi o chefe dos Kayap que finalmente persuadiu os Xavante a
baixarem os arcos e flechas, pois ele declarou que, se no o fizessem, os prprios Kayap, junto com os portugueses, procurariam e destruiriam todas as
aldeias Xavante, qualquer que fosse a distncia.
No incio da estao seca seguinte, o governador ficou estarrecido ao receber a notcia vinda do norte de que mais de dois mil Xavante estavam marchando em direo capital. Tristo de Menezes nunca imaginou que viriam
tantos. A ideia de que os ndios poderiam chegar a Vila Boa em grande nmero
o enchia de apreenso, pois era um ano de seca e os habitantes tinham poucas provises para si mesmos, o que dir o suficiente para alimentar duas
mil bocas a mais. Depois de consultar as autoridades da cidade, o governador
decidiu dividir os Xavante em dois grupos, um para ser assentado em Carreto
e o outro em Salinas, mais ao norte, prximo ao Rio Araguaia. Isso no apenas
facilitaria prover a subsistncia dos Xavante nas duas aldeias, como tambm
diminuiria a ameaa em potencial representada por tantos guerreiros juntos.
O governador enviou uma escolta com ordens para guiar os Xavante por
estradas secundrias e evitar as cidades, mas os soldados acharam mais fcil
simplesmente lev-los de cidade a cidade. A princpio, os habitantes ficaram
aterrorizados, escondendo as famlias e fechando as lojas, mas quando viram
que os ndios eram amistosos, encheram-nos de presentes e at contriburam
com alimentos para a futura aldeia. No entanto, quando os Xavante chegaram ao local onde a estrada se bifurcava, a autoridade que deveria dividir o
grupo encontrou tanta resistncia que foi obrigada a desistir do plano. Quando deixaram a mata, os Xavante declararam que queriam viver entre os nondios e no em um lugar distante como Salinas, que era conhecido por ter
um clima pouco saudvel e estar infestado de mosquitos. Em janeiro de 1788,
depois de seis meses de viagem, pois seguiam devagar, carregando crianas,
idosos e doentes, os Xavante finalmente entraram em Carreto, segundo o
relato de Freire, ao som dos seus desagradveis instrumentos, alaridos e danas, de que se compem os seus festejos ao seu uso (Freire 1951:18).
O grupo se estabeleceu em Carreto, e apenas o chefe e alguns outros lderes foram capital onde o governador deu ao primeiro tantos presentes que,
Lngua e histria
7 Carreto no era a nica aldeia onde os Xavante

foram assentados. No final do sculo XVIII, algumas
situavam-se em Mossmedes (Chaim 1983). No
sculo XIX, missionrios italianos fundaram aldeias
ao longo do Araguaia, em Estiva, Salinas e So
Joaquim do Jamimbu, onde alguns grupos Xavante
foram assentados (Hemming 1987; Lopes da Silva
1992). Deve-se destacar que muitos grupos Xavante
nunca aceitaram a sedentarizao.
19
quando voltou aldeia, fez um discurso fervoroso a fim de convencer seus

seguidores das boas intenes do governo e de encoraj-los a trabalhar na
lavoura com as ferramentas que o governador lhe tinha dado para distribuir.
Tristo de Menezes tinha motivo para estar satisfeito com o aparente sucesso
do assentamento Xavante, pois agora era possvel fazer a prospeco de ouro
em regies onde ningum ousava se aventurar at aquele momento. Vrios
mineradores que tinham sido prisioneiros dos Xavante e liberados na poca
do assentamento garantiram ao governador que tinham visto locais provveis da presena de ouro durante o cativeiro, mas estavam incapazes de fazer
a prospeco porque no tinham as ferramentas necessrias.
Freire concluiu seu Relao da Conquista do Gentio Xavante de forma altamente otimista. Escreveu que um padre batizou 412 crianas Xavante em
uma visita, apesar do fato de que muitas famlias estarem ausentes da aldeia,
tendo fugido para a floresta por causa de uma epidemia que os atacou quase
que imediatamente aps a chegada, matando mais de cem pessoas. Desde
que a epidemia terminou, as condies, segundo Freire, estavam melhorando, pois os Xavante estavam se tornando agricultores e, portanto, havia mais
alimentos. O governador pde ter a satisfao de ter libertado os povos desta
Capitania de outras tantas feras, que lhe devoraram as entranhas; e ao mesmo tempo a incomparvel glria de ter grangeado Igreja igual nmero de
filhos, com outros tantos vassalos ao Imprio Portugus (Freire 1951:19).
Embora parecesse que a aldeia estava florescendo na poca em que Freire
escreveu seu relato, em poucos anos Carreto estava praticamente deserta
(Ravagnani 1978). Na dcada de 1780, devia haver bem mais de dez mil ndios
assentados em diversas aldeias em Gois. No fim do sculo, restavam apenas
alguns e qualquer tentativa de civiliz-los de acordo com as normas do Diretrio havia fracassado. A situao era bem semelhante de 50 anos antes:
praticamente no havia ndios pacificados em Gois.
Naquela poca, o grupo indgena mais poderoso e atuante em Gois era o
Xavante, que aparentemente estava se expandindo para o leste. No mesmo
perodo, os Xerente comearam a ser mencionados na literatura. Segundo
Pohl (1951), cujo informante era um colonizador que tinha sido capturado
pelos Xavante e que morou com eles durante vrios anos, os Xavante, os Xerente e os Akro-Mirim, anteriormente grupos distintos, estavam agora unidos em um s. Espalhavam-se por um vasto territrio nas duas margens do
Rio Tocantins, indo de Porto Real, rio abaixo, at So Pedro de Alcntara, e
na direo leste at a regio de Pastos Bons, no Maranho. Mattos (1875), em
escrito de 1824, calculou que os Xavante tinham quatro mil guerreiros, o que
indicaria uma populao total de, pelo menos, 12 mil pessoas, incluindo mulheres e crianas.
Depois de mais de um sculo de guerras, reassentamentos e epidemias,
os ndios em Gois ainda eram numerosos e defendiam com vigor seus territrios. Os grupos retaliavam contra as expedies de captura de escravos,
as quais eram novamente semilegalizadas, com invaso e destruio de fazendas e roubo de gado (Prado 1963). A deteriorao econmica da regio e o
resultante declnio da populao em geral tambm eram fatores relevantes.
As relaes entre ndios e no-ndios tinham piorado muito desde o sculo
XVIII, quando os governadores de Gois comemoraram o sucesso dos alde-
20
amentos na manuteno da paz. Os poucos ndios que permaneceram nas

aldeias viviam miseravelmente, sujeitos autoridade de diretores ignorantes
e frequentemente violentos.
Por volta de meados do sculo XIX, o naturalista francs Conde de Castelnau viajou cruzando Minas Gerais at Gois (Castelnau 1850). Parece claro
que naquela poca os Xavante j estavam migrando na direo oeste, pois
Castelnau ouviu falar de uma grande aldeia Xavante a oeste do Rio Araguaia.
Uma vez que os Xavante se retiraram cruzando o Araguaia, separaram-se dos
Xerente. Foi quando esses comearam a ser cercados pelos colonizadores. Na
dcada de 1860, parece que a separao entre Xavante e Xerente estava completa. Aqueles que eram ento conhecidos como Xerente estavam pacificados
e assentados ao longo do Rio Tocantins, particularmente na regio da foz do
Rio do Sono. Os Xavante se distinguiam como aqueles que migraram para
alm do Araguaia e que permaneciam, em sua maioria, livres. Na dcada de
1860, os colonizadores que viviam s margens do Rio Araguaia contaram ao
General Couto de Magalhes (1934) que uma coluna de fumaa vista ao norte
indicava os acampamentos Xavante ao longo do Rio das Mortes.
quase certo que a separao dos Xavante e Xerente, bem como a retirada
cruzando o Araguaia, foram causadas pela expanso das frentes demogrficas. Por volta de 1824, a populao no-indgena de Gois tinha crescido 25%
desde o censo de 1804 (Castelnau 1850; Pohl 1951). No sculo XVIII, os ndios
das aldeias de assentamento mantinham contato com seus parentes livres
cujas aldeias se localizavam na mesma regio (RIHGB 1918). ndios livres visitavam as aldeias de assentamento quando estavam migrando e, a seguir partiam novamente. As autoridades condenavam esse costume, mas, enquanto
a regio no estava dominada pelos colonizadores e os Xavante eram livres
para ir e vir, no podiam fazer muito para control-los. Esses contatos se tornaram cada vez mais difceis na medida em que a populao de colonizadores aumentava. Entretanto, no oeste de Gois ainda havia relativamente
poucos colonizadores, e alm do Araguaia menos ainda. Foi, portanto, nessa
direo que os Xavante migraram.
Em meados do sculo XIX, o governo imperial brasileiro tinha, em grande
parte, abandonado as tentativas de controlar os ndios por meio de expedies
punitivas. Em 1857, um decreto devolveu a administrao das aldeias para a
Igreja. No Araguaia, as autoridades provinciais estavam buscando promover
a navegao, encorajando assentamentos missionrios de indgenas pacificados. Missionrios capuchinhos italianos fundaram misses no Araguaia e
foram bem-sucedidos em assentar muitos Karaj e Xavante. Esperava-se que
essas misses, protegidas por pequenas guarnies militares, se tornassem os
ncleos de assentamentos que supririam a navegao fluvial de combustvel
e provises (Hemming 1987).
Por essa poca, alguns grupos Xavante j tinham cruzado o Araguaia e
estavam assentados na regio do Rio das Mortes. Em 1856, o Frei Sigismundo
de Taggia, juntamente com um grupo de ndios de misses, soldados e colonizadores, subiu o Rio das Mortes tentando contatar os Xavante (Hemming
1987; Karasch 1992). Alcanaram uma aldeia, mas encontraram apenas mulheres, crianas e homens velhos, pois os homens jovens estavam caando.
Apesar das ofertas de paz e presentes que os ndios das misses trouxeram,
Lngua e histria
21
um velho disse-lhes que no queria saber de no-ndios, os quais sabia serem

ruins, pois, quando os Xavante estavam em Carreto, sofreram maus-tratos.
O grupo retirou-se com prudncia antes do retorno dos caadores. Porm,
antes de alcanarem as canoas no rio, pararam para dormir e sofreram uma
emboscada. Na luta que se seguiu, os Xavante foram afugentados com tiros
e alguns foram mortos. De volta misso no Araguaia, Frei Sigismundo solicitou armas s autoridades para que pudesse tentar novamente contatar os
selvagens Xavante, mas no h registro de que o tenha feito.
A histria da expanso Xavante no leste de Mato Grosso por volta de meados do sculo XIX difcil de estabelecer em seus detalhes. Muito do que
se conhece sobre esse perodo tem origem em reconstituies com base em
histrias da tradio oral coletadas por missionrios e antroplogos no sculo XX, portanto muitas dcadas depois de os eventos terem ocorrido (vide
Giaccaria e Heide 1984; Graham 1995; Leeuwenberg e Salimon 1999; Lopes da
Silva 1992). Com exceo das disputas com os Bororo ao sul e com os Karaj
no Araguaia, no h registro de conflitos dos Xavante com outros ndios. At o
sculo XX, poucos colonizadores, cujas cidades mais prximas encontravamse ao longo do Araguaia ou distantes a oeste, nas proximidades de Cuiab,
tentaram penetrar na regio para onde os Xavante haviam migrado.
Segundo uma interpretao dos registros histricos, muitos Xavante cruzaram o Rio das Mortes em meados da dcada de 1850, e [] o grupo [que ficou] a leste do rio [das Mortes] tenha sido extinto, j que no h mais referncia a eles nos documentos da poca (Ravagnani, in Lopes da Silva 1992:365).
Entretanto, nem todos os Xavante cruzaram o Rio das Mortes. Em 1858, foi
verificada a presena de um grupo de ndios perto de uma cidade nas proximidades de Vila Boa, alarmando os moradores, ainda que os primeiros no
demonstrassem hostilidade. De acordo com o governador de Gois, esses ndios provavelmente pertenciam numerosa horda dos Chavantes que habitam, segundo estou informado, as populosas aldeias que me conta existirem
na margem esquerda do Araguaia, proximadamente foz de rio do Peixe
(Ravagnani 1978:132).
A hiptese na qual os Xavante passaram a residir exclusivamente a leste
do Rio das Mortes em meados da dcada de 1850 refutada pela tradio
oral Xavante, de acordo com a qual inmeras aldeias foram ocupadas, por
perodos extensos, entre os rios Araguaia e das Mortes. H ainda registros
histricos dos anos 1930 que indicam que os Xavante ocupavam as duas
margens do Rio das Mortes desde longa data. Parece que, em meados de
1800, a maior parte da populao Xavante migrou para as proximidades do
Rio das Mortes, onde estabeleceram aldeias em ambos os lados em diferentes momentos, at a transferncia definitiva do P.I. Pimentel Barbosa para a
margem esquerda.
Documentos histricos de 1880 confirmam a presena Xavante na regio
do Rio das Mortes. Em 1887, uma expedio que subia esse rio, liderada por
Jaci Caldas, foi atacada por um grupo Xavante. Caldas e dois outros membros
da expedio foram feridos gravemente, forando-os a recuar (Caldas 1941).
Entre os Xavante localizados na regio do Rio das Mortes, a rejeio
aproximao dos no-ndios estava to firmemente entranhada que demorou quase cem anos at que outro contato pacfico fosse realizado. provvel
22
que um dos motivos para essa rejeio fosse o medo de doenas infecciosas
epidmicas. Os Xavante inclusive rejeitavam contato com grupos indgenas
vizinhos receosos de que esses pudessem lhes transmitir doenas. Segundo
Maybury-Lewis (1984:49), Os Xavante desprezam os Karaj mas os temem.
Dizem que estes os infectam com doenas, quer por contgio, quer por feitiaria, segundo o estado de esprito do informante. Um Karaj contou a Hermano Ribeiro da Silva (1935:227) que grupos de Xerente costumavam passar
pela Ilha do Bananal a caminho de sua visita aos parentes Xavante, at que,
segundo ele, os lderes Xavante ordenaram-lhes que no retornassem, uma
vez que, em virtude da associao com os no-ndios, os Xerente seriam portadores de doenas.
De meados do sculo XIX at o incio do sculo XX, os Xavante foram deixados relativamente em paz. Um motivo pelo qual isso aconteceu foi porque as fronteiras demogrficas e econmicas mais importantes estavam, por
exemplo, nas regies do Rio Guapor e no Pantanal, longe de seus territrios.
Durante a maior parte desse perodo, uma parcela expressiva da populao
Xavante viveu nas aldeias Wedez e Srepr, a leste e oeste do Rio das Mortes,
respectivamente, nos flancos da Serra do Roncador, que constituam os locais
de referncia principal do grupo (Graham 1995; Lopes da Silva 1992). Nas dcadas seguintes, grupos que permaneceram nessa rea, ou seja, os ancestrais
da populao Xavante que reside atualmente nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, foram os primeiros a manter contato permanente com o SPI.
Histrico oral de ocupao da regio de Wedez

A tradio oral Xavante traa uma trajetria de migrao contnua, da costa
do Atlntico (prximo ao mar, onde o sol nasce, na viso Xavante) at o Brasil
Central, incluindo a travessia do Rio Araguaia na direo da regio do Rio das
Mortes (Coimbra et al. 2002; Giaccaria e Heide 1984; Graham 1995; Leeuwenberg e Robinson 1999; Lopes da Silva 1992, 1999). Essa histria narra inmeros
momentos de interaes, tanto pacficas quanto hostis, com no-indgenas.
De acordo com histrias contadas por velhos Xavante das terras indgenas de
So Marcos e Sangradouro (Giaccaria e Heide 1984), a lembrana mais remota
de uma aldeia Xavante a situa no Rio Araguaia (chamada de Dunari, casas
cobertas com capim). Tal aldeia foi habitada at a chegada dos colonizadores,
fazendo com que eles cruzassem o rio rumo a oeste. Segundo esses velhos,
os Xavante se estabeleceram ento no Rio Cristalino, em um local chamado
Martobre. Quando foram atacados nesse local por no-ndios auxiliados por
indivduos Xavante de outra comunidade, quase todos os homens adultos
foram mortos. Eles ento seguiram para um local mais distante a oeste e chegaram ao Rio das Mortes.
Segundo alguns relatos Xavante (Leeuwenberg e Salimon 1999), aps cruzarem o Araguaia os Xavante permaneceram anos entre os dois rios, at que
alguns indivduos decidiram cruzar o Rio das Mortes.
Os Xavante tm uma narrativa que relata como seus antepassados, durante sua migrao para o oeste, cruzaram um rio largo nas costas de um boto.
A histria conta como os colonizadores comearam a derrubar a floresta e
Lngua e histria
23
a plantar na margem leste do rio. Um velho de Pimentel Barbosa, Serebur,

narra o episdio do seguinte modo (Serebur et al. 1998:89):
Um pouco s atravessou o rio das Mortes para o lado onde estamos
vivendo agora. O resto do povo ficou para trs. Pensamos que ia dar tudo
certo. Mas de repente o boto apareceu e passou na frente. Eles devem ter
ficado com medo da fumaa que saiu da gua. A gente ficava com medo
mesmo. [] O grupo que atravessou pedia para os parentes cuidarem
bem dos sobrinhos. No neguem nada para o seu sobrinho! Atendam
os seus pedidos! O povo que ficou do outro lado do rio era muita gente.
Muito mais do que os que atravessaram.
8 Uma narrativa contada nos anos 1970 aos missionrios salesianos por um Xavante idoso descreve
a experincia de um homem sofrendo de uma doena
que poderia ter sido varola (Giaccaria e Heide 1975).
24
Essa histria por vezes interpretada como o momento decisivo da separao entre os Xavante e os Xerente no Rio Araguaia (Graham 1995; Lopes da
Silva 1982; Maybury-Lewis 1965b). Na verso contada por Serebur, os Xavante cruzaram o Rio das Mortes, vindo de onde nasce o sol, fugindo de lugares
onde havia muitos colonizadores (Serebur et al. 1998).
Segundo a histria oral Xavante, doenas poderiam ser provocadas por
objetos pertencentes a no-ndios ou a outros seres desconhecidos (Giaccaria
e Heide 1975:173-180). Eles explicaram um episdio particular que ocorreu
h muito tempo, quando muitos dos homens mais corajosos de uma aldeia
haviam morrido, um grupo de mulheres resolveu atacar de surpresa os nondios. Depois de dias de busca, elas chegaram a um vilarejo e se pintaram
para o ataque. Ento, ouviram gritos estranhos e comeou a soprar um vento;
no era um povoado de colonizadores, mas uma aldeia de espritos malficos que desapareceram quando as mulheres se aproximaram. Elas entraram
nas casas vazias procurando facas e outras ferramentas. No acharam esses
itens, portanto levaram algumas armas e outros objetos que pertenciam aos
espritos. Quando deixaram o vilarejo, as mulheres comearam a ficar doentes. Ficaram com medo de morrer e, afirmaram, Talvez sejam essas coisas que estamos levando. isso mesmo. As mulheres recuaram no caminho
que fizeram e, proporo que percorriam o trajeto, recuperavam-se. Quando
chegaram casa, todos ficaram impressionados com suas aventuras. E eles
como que so, como que so?, perguntavam sobre os espritos que as mulheres encontraram. Eles, eles tm rosto chato, rosto chato, so envolvidos com
penas e rosto branco []. tsimihpri!8 Essa narrativa demonstra o medo
das doenas introduzidas, presente na histria oral Xavante e a expresso,
por meio da identificao dos forasteiros como monstros, da ideia de que o
contato com no-ndios era perigoso.
Relatos orais com algumas diferenas quanto sequncia temporal das
aldeias na regio do Rio das Mortes tm sido documentados entre os residentes das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa e em outras terras Xavante. As diferenas podem ser atribudas tendncia dos membros de cada grupo tratarem
os eventos mais prximos no tempo e espao dos seus prprios grupos locais
com maior especificidade (Graham 1995).
De acordo com os relatos coletados nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, os
Xavante constituam um grupo politicamente unificado e de alta mobilidade,
vindo a construir sua primeira aldeia de longa durao (ou permanente)
em Wedez, na margem direita do Rio das Mortes9, onde residiram por vrios
anos. O local foi ocupado por muitas dcadas e habitado por toda a populao Xavante, que seria prxima de duas ou trs mil pessoas naquela poca.
Wedez altamente valorizada pelos Xavante por ter sido a primeira aldeia
permanente referida em sua histria oral e a primeira na qual todo o povo
viveu aps sua chegada ao territrio localizado a oeste do Rio Araguaia. Foi l
onde os Xavante passaram a identificar-se com o Rio das Mortes.
Apesar de se referirem ao povo Xavante, quando habitava Wedez durante
aquele perodo, como uma nica comunidade, os relatos indicam que a aldeia no se mantinha totalmente fixa em determinado lugar, como as atuais
costumam ser. Podia acontecer a mudana do local da aldeia em uma mesma
regio, mas continuavam com a mesma designao. Alm disso, ainda que
os Xavante fossem um povo unido, no quer dizer que toda a populao ocupasse os mesmos stios ao mesmo tempo. Por vezes, grupos familiares deixavam Wedez em excurses e ocasionalmente estabeleciam acampamentos e
aldeias provisrias em diferentes pontos do territrio. Consequentemente, a
comear pela primeira chegada dos Xavante em Wedez, no incio da era prcontato, cada grupo familiar tem uma histria um pouco diferente acerca de
seus movimentos histricos e dos assentamentos. No entanto, todas as histrias remetem aos mesmos movimentos bsicos realizados pela maior parte
da populao entre uma srie de aldeias antigas, reconhecidas por todos os
velhos de Wedez e Pimentel Barbosa (Figura 2.1).
De acordo com os mesmos relatos, depois de viverem por muitos anos em
Wedez, antes do contato oficial ter sido estabelecido com o SPI na mesma regio, alguns colonizadores no-indgenas adentraram a regio e se situaram
nas proximidades da aldeia Wedez10. As relaes entre alguns colonizadores
e os Xavante foram, inicialmente, amigveis. Aconteceu o caso de um homem
no-ndio que se interessou por uma mulher Xavante, que era casada, e deu
a ela muitos presentes para ganhar sua admirao. Ela chegou a visit-lo em
sua casa e eles comearam a ter relaes sexuais. Em um dado momento, ele
tambm a visitou em sua casa quando ela estava preparando comida para os
seus filhos. Ele fez sexo com ela na frente dos filhos e do marido. Sua famlia
e os demais membros da comunidade ficaram surpresos e ofendidos com
tal comportamento e por isso deixaram Wedez, cruzando o Rio das Mortes
rumo ao oeste, para situar-se um pouco mais distante dos no-indgenas que
na ocasio viviam l11. Seu marido tambm partiu, abandonando-a com o
homem no-ndio. Contudo, seus dois irmos, Pareupsewawe e Serezadut,
permaneceram para convenc-la a deixar o no-ndio e voltar aos Xavante.
Finalmente, ela decidiu ficar e seus irmos tambm deixaram o local para
juntarem-se ao seu povo.
Nesse meio tempo, depois de deixarem suas casas em Wedez, os Xavante
j tinham cruzado o Rio das Mortes e se deslocavam rumo ao noroeste, se
estabelecendo a cerca de 65 quilmetros nessa direo a partir do rio, prximo cabeceira do Rio So Joo, constituindo a aldeia Srepr. Apesar de os
Xavante realizarem visitas frequentes s terras situadas na margem esquerda do Rio das Mortes, essa teria sido a primeira vez que estabeleceram uma
aldeia permanente do lado esquerdo do rio. Segundo a histria oral Xavante,
a aldeia Srepr considerada de grande importncia por ser o local quando,
Lngua e histria
9 De acordo com a tradio oral Xavante, vrias

aldeias permanentes foram construdas no local
Wedez. A primeira, mencionada nesta passagem,
foi instalada muito antes do contato pacfico ter
sido estabelecido com o SPI na dcada de 1940,
provavelmente em meados da dcada de 1850. Uma
outra, que ocorreu aps esse contato, foi o campo de
estudo Xavante primrio do antroplogo MayburyLewis (1984) nas dcadas de 1950 e 1960.
10 Segundo a histria oral Xavante, conforme nos
foi relatada de maneira consistente pelos velhos de
Wedez e Pimentel Barbosa, o contato oficial que
teria sido estabelecido entre o povo Xavante e o SPI
em 1946 no foi o primeiro com os no-indgenas na
regio do Rio das Mortes. Esse relato est de acordo
com o que se conhece acerca do processo histrico de
expanso demogrfica e econmica na regio CentroOeste, que se intensificou a partir do sculo XIX.
11 Relatos Xavante acerca dos possveis motivos
que os levavam a mudar a localizao de aldeias
podem incluir inmeros fatores de ordem demogrfica
e ambiental. No caso especfico do primeiro
deslocamento do grupo a partir de Wedez, os velhos
mencionam especificamente o comportamento
inapropriado que caracterizou a relao entre essa
mulher Xavante e seu amante no-indgena como
o motivo que desencadeou a mudana. Em outras
palavras, a mudana poderia ter acontecido por vrias
razes, mas essa srie de eventos identificada como
motivadora da tomada de deciso que, em ltima
instncia, levou-os a efetivamente deixarem Wedez
naquele momento especfico.
25
Figura 2.1. Mapa de localizao das antigas aldeias Xavante na regio das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2010.
520'0"W
5130'0"W
Srepr
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R io C orix
a
gu a B o
Legenda
C orix o
C rre go
Escala: 1: 530 000

5
10 km
Paralelo : 0
Antigas aldeias
T. I. Pimental Barbosa
T. I. Wedez
Curso d' agua
pela ltima vez, os Xavante viveram unificados do ponto de vista poltico. Os

relatos dos velhos das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa assemelham-se queles de outras comunidades Xavante, que tambm indicam Srepr como um
importante marco na histria do povo (Graham 1995; Lopes da Silva 1992).
Segundo narrativas dos velhos, foram bons tempos para os Xavante enquanto ali viveram. A terra de Srepr era frtil, a populao cresceu, a aldeia
era grande e as pessoas viviam tanto que chegavam a uma idade em que
ficavam curvadas como tatus. Quando o conselho dos homens se reunia
no centro da aldeia, havia tantos homens que o crculo que formavam foi
composto de idosos de cabelos brancos no centro e atrs deles, conforme os
grupos etrios, os homens de meia-idade at os mais novos.
Tal como nos relatos sobre a primeira ocupao de Wedez, o local da aldeia Srepr teria se modificado inmeras vezes no perodo de sua existncia como aldeia fixa, o que ocorreu desde o fim do sculo XIX at a dcada
26
de 1920, segundo Lopes da Silva (1992). Diferentes subgrupos iam e vinham,

formando assentamentos em outros acampamentos e aldeias temporrias
da regio por perodos de tempo limitados. Embora no todas as localizaes
destas aldeias temporrias so conhecidas, entre estas os velhos identificam
Abotonhou (tambm chamada Riwahu ou Htr Zaraz), Monir e Huuhi
(Serebur et al. 1998).
Apesar de Srepr ser considerada o ltimo momento quando foram politicamente unificados, os velhos de Wedez e Pimentel Barbosa tambm identificam a disperso a partir de Srepr como um momento histrico particular no qual conflitos polticos internos suplantaram a unidade. Em contraste
saida dos Xavante de Wedez como um grupo nico, a dissoluo de Srepr
ocorreu gradualmente, com o conflito interno provocando uma srie de represlias entre diferentes subgrupos. Com o aumento dos conflitos, nem toda
a populao permaneceu em Srepr. Movimentos sucessivos de diferentes
grupos familiares resultaram no estabelecimento de novos assentamentos
em outros lugares, alguns to longe quanto aqueles localizados no Rio das
Mortes, prximo a So Flix, Mariwatsede, Rio Couto de Magalhes e Rio Sete
de Setembro (Lopes da Silva 1992). Alguns desses subgrupos posteriormente
voltaram a Srepr, mas outros se estabeleceram em diferentes locais.
Quando Srepr se dissolveu, alguns grupos se mudaram para terras mais
distantes a oeste e norte, ao passo que o grupo que atualmente ocupa as T.I.
Wedez e Pimentel Barbosa permaneceu nas proximidades. De acordo com
os velhos, o primeiro grupo se deslocou definitivamente para o norte, estabelecendo-se na regio de Mariwatsede. Posteriormente, outro grupo se deslocou para o oeste e eventualmente veio a se constituir nas populaes que
atualmente vivem nas T.I. Marechal Rondon, Parabubure, Sangradouro/Volta
Grande e So Marcos.
A histria oral dos movimentos que aconteceram aps Srepr, como
foi contada pelo grupo que veio a se estabelecer nas T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa, enfoca as terras situadas em ambos os lados do Rio das Mortes. A
cronologia das principais aldeias que foram estabelecidas durante esse perodo, at a identificao e delimitao das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa,
so apontadas na Figura 2.2. De acordo com esses velhos, uma das primeiras
aldeias foi Aserer, que situava entre as aldeias atuais de Caula e Pimentel
Barbosa, nos limites da atual T.I. Pimentel Barbosa. Esse stio foi habitado por
algum tempo antes da sada final de Srepr. Entretanto, quando Srepr se
dissolveu, uma parcela de sua populao se uniu ao grupo que j estava em
Figura 2.2. Cronologia aproximada dos movimentos de aldeias Xavante na regio do Rio das Mortes desde o sculo XIX.
1850
1860
1870
1880
1890
1900
1910
1920
1930
1940
Wedez
Srepr
Aserere
Arobonhipoop
Etnhiritip
t
Pazahiwapr
Lngua e histria
27
1950
1960
1970
1980
Aserer (Serebur et al. 1998). Alguns ancestrais dos membros do grupo que
agora reside nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa deslocaram-se de Srepr
para Huuhi, e em seguida para Abotonhou, antes de chegarem a Aserer.
Esse grupo foi liderado por Pras, irmo de Apw , liderana do grupo que
fez contato com o SPI na dcada de 1940. Alguns dos membros da populao
que atualmente vive em Wedez e Pimentel Babosa nasceram nessa poca.
Velhos Xavante contam sobre o ataque a Aserer perpetrado por no-ndios
acompanhados de homens Xerente (Serebur et al. 1998). Tal relato lembra
aquele descrito acima, da Bandeira Piratininga, de 1938, liderada por Willy
Aureli. Posteriormente, esse grupo formou uma aldeia em um local chamado
Sinhort, seguido por uma aldeia em Etnhiritip, no mesmo local das atuais aldeias de Pimentel Barbosa e Etnhiritip.
O grupo de Apw , ento liderado pelo seu pai, Paraip, seguiu caminho
um pouco diferente. Aps deixarem Srepr, foram viver em Eterur, s
margens de um afluente do Rio Sete de Setembro, perto do Rio Culuene. Um
residente atual da aldeia Pimentel Barbosa nasceu em Eterur naquela poca. O grupo de Apw foi ento para Arobonhipoop, localizada na margem
direita do Rio Corixo. De acordo com uma entrevista com Apw , foram os
integrantes desse grupo que emboscaram o inspetor do SPI, Gensio Pimentel
Barbosa, durante sua expedio para pacificar os Xavante. De acordo com um
velho Xavante (Serebur et al. 1998:114-115):
Pimentel Barbosa estava no acampamento. Ele comeou a balanar
as facas [presentes] no ar. Os [brancos] estavam com medo. Mas os [Xavante] no tiveram d. Pimentel pediu para ningum atirar. Ele balanou
as facas tentando impedir o ataque []. Primeiro foram mortos os trabalhadores, depois mataram Pimentel. Ele estava armado mas no atirou.
Os [Xavante] se juntaram. Pegaram e derrubaram Pimentel no cho. Ele
foi morto por ltimo []. Esse povo que foi atacado estava ali para avisar
os [Xavante] da chegada dos [brancos]. No sei por que foram mortos
[]. No era para fazer mal [].
De acordo com velhos Xavante, na primeira vez que um avio sobrevoou

uma aldeia Xavante eles estavam realizando uma caminhada pelo cerrado.
provvel que se trate do mesmo evento relatado na revista O Cruzeiro, no qual
um avio realizou rasantes sobre as casas e chegou a ser atingido por uma
flecha (Nasser e Manzon 1946). O avio espalhou tamanho pnico que um ancio de Pimentel Barbosa recordou o episdio cinco dcadas depois, nos anos
1990, Dava muito medo! Muito medo! Tinha gente correndo de um lado para
o outro. Todo mundo apavorado, escondendo os filhos, sem saber o que fazer
[]. Muito medo! (Serebur et al. 1998:117).
Velhos Xavante recordam que, em 1946, quando foi estabelecido contato permanente com o SPI perto de Wedez, o grupo de Apw estava em
Arobonhipoop (Serebur et al. 1998). De acordo com Warodi, filho mais velho
de Apw , foi este, e no o SPI, quem iniciou e controlou o contato, salvando
os sertanistas dos outros Xavante que estavam zangados (Graham 1995:3334). No entanto, essa deciso no foi unnime; enquanto o grupo de Apw
aceitou o contato, outros permaneceram afastados. Logo aps o contato com
28
o SPI, o grupo de Apw mudou-se para o local chamado Etnhiritip, onde

esto situadas as atuais aldeias de Pimentel Barbosa e Etnhiritip.
Posteriormente, quando o grupo de Apw j mantinha relaes pacficas
com os no-ndios, decidiram se mudar de Etnhiritip para Wedez, prximo ao posto do SPI na margem direita do Rio das Mortes. De acordo com
um velho, Foi daqui, de Etnhiritipa que houve uma diviso. Foi daqui que
voltamos para [o Rio das Mortes] []. Atravessamos o rio das Mortes para
onde nossos avs viviam [] (Serebur et al. 1998:133). Muitos Xavante que
ainda vivem nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa nasceram naquela poca
em Wedez.
Naquela poca, enquanto a maioria do grupo habitava Wedez, um subgrupo ficou por aproximadamente dois anos no Rio Cristalino, na aldeia antiga Piah, identificada por um velho Xavante como localizada na margem
direita desse rio, perto da confluncia do Rio gua Preta. De acordo com o
relato de velhos da T.I. Pimentel Barbosa, Piah tinha aproximadamente 35
habitantes, a maior parte constituda de grupos familiares que no se alinhavam politicamente com o grupo de Apw . A morte de aproximadamente
vinte pessoas de Piah em um curto perodo de tempo foi interpretada como
resultante de feitiaria12. A reduo populacional e a diminuio do conflito
fizeram com que os sobreviventes se reunissem ao grupo de Wedez.
Durante o perodo de residncia em Wedez, os Xavante utilizaram uma
vasta regio da margem direita do Rio das Mortes para caa e coleta. Como
uma velha da aldeia Wedez, Wautmaba, contou:
Aqui [em Wedez] os Xavante faziam longas caminhadas em busca
de alimentos e ainda atravessavam o Rio Cristalino []. Nossa me nos
levava regio da serra, no Rio Cristalino, em busca de alimentos para
coletar. A gente ia l para arrancar car e inhame. Nossa me tirava esses alimentos e os colocava em cestas para ns carregarmos []. Nossa
me fazia longas caminhadas nessa regio. Fazia casas provisrias para
acamparmos (indicando com a mo para o leste, at o Rio Cristalino,
para o sul at Arobore, e ao norte at Wedez).
Apesar de a regio da atual T.I. Wedez ter sido ocupada no perodo entre
1956 e 1972, algumas famlias saram antes. O primeiro grupo a deixar Wedez formou a aldeia t, localizada nas margens de uma lagoa no lado esquerdo do Rio das Mortes, rio abaixo de Wedez. De acordo com Maybury-Lewis,
esse deslocamento ocorreu entre 1958 e 1962 (Maybury-Lewis 1984). Pouco
tempo depois, outro grupo estabeleceu a aldeia Pazahiwapr, tambm na
margem esquerda, porm rio acima. Nessa poca, outro grupo viveu temporariamente em Aserer, localizado perto da aldeia Caula. Aps alguns anos,
esses diferentes grupos, incluindo familias que permaneceram em Wedez,
se reuniram em Pazahiwapr para realizarem os rituais de iniciao dos
meninos adolescentes. De acordo com Tsupt Buprewn Wairi Xavante, atual
cacique da aldeia Pimentel Barbosa, essa realocao gradual de Wedez para
a margem esquerda do Rio das Mortes foi motivada pela presena crescente
de no-indgenas no P.I. Pimentel Barbosa (anteriormente denominado So
Domingos) e no pretendia ser definitiva. Como ele explicou:
Lngua e histria
12 Segundo relatos de velhos em julho de 2010,

a lista de homens (h) e mulheres (h) que foram
enterrados na aldeia Piah, no Rio Cristalino, inclui
Biwwwe (m), Duiwe (h), Hinhirobow (h),
Hnhirobow (h), Paraptw (h), Pez (m), Rpri
(m), Swaz (h), Uin (m), Urebept (h), Uw (m),
Waaih (h), Wautomotert (m), Wautomowa (m),
Wautomoweh (m), Wedet (h) e W nhr (h).
29
O que eu ouo quando os velhos contam a histria [de Wedez]

que no sabiam se a mudana para [Pazahiwapr] seria uma coisa
definitiva. Mas, quando os velhos resolveram, por exemplo, mudar para
[Pazahiwapr], os brancos estavam incomodando []. a partir da que
os velhos decidiram chamar o resto do grupo, mas os outros grupos j
tinham atravessado porque tinha muito branco entrando a []. E depois, quando mudaram para l, viram que eles no podiam voltar naquele lugar. Por qu? Logo depois que eles saram para [Pazahiwapr],
os brancos j tinham ali, uns j colocando cavalo, colocando gado. E os
velhos nem imaginavam por que tinha esse movimento em Wedez. Ento, acharam muito esquisito isso [].
Ainda segundo Tsupt, antes da mudana definitiva do grupo inteiro de

Pazahiwapr para Etnhiritip, alguns Xavante foram l para escolher o local de uma provvel aldeia. Ao perceberem que alguns Xavante estavam em
Etnhiritip, e que a comunidade considerava se mudar para l, proprietrios
de terras locais, em concordncia com servidores da FUNAI, construram prdios e uma pista de pouso para que o P.I. Pimentel Barbosa fosse transferido
para a margem esquerda do Rio das Mortes. Segundo vrios depoimentos, isso
ocorreu sem que a comunidade Xavante tenha sido consultada.
O novo assentamento em Etnhiritip acabou por se tornar permanente devido rpida circunscrio das terras Xavante pelos fazendeiros e pela
presena continuada do posto da FUNAI naquele local e, mais recentemente,
do posto de sade da FUNASA/SESAI. A presso dos fazendeiros intensificouse, a ponto de fazendas terem se estabelecido a poucos quilmetros da aldeia. Como explicou o velho Serezabdi, O limite da reserva estava bem ali no
[local] Swari. Os [brancos] estavam perto de ns, apertando a gente []. A
tomamos a deciso de expulsar os fazendeiros, por nossa conta mesmo (Serebur et al. 1998:154). Depois de uma srie de investidas dos Xavante, vrios
fazendeiros das proximidades de Etnhiritip se retiraram.
Segundo relatos de velhos, os Xavante nunca deixaram de visitar e utilizar
a regio de Wedez, at mesmo depois da realocao para o lado esquerdo
do rio. Nos anos seguintes continuaram a usar Wedez para caa, pesca e
atividades de coleta. Em 2009, cerimnias de grupos etrios foram feitas l
e, a seguir, o grupo de Caula construiu uma aldeia. Nas palavras da velha
Wautmaba:
Nessa terra, onde estou hoje, construamos casas provisrias. H cemitrios espalhados nessa regio onde nossos avs foram enterrados. Eu
me sinto feliz aqui, como se tivesse nenhum branco. Agora tm os brancos aqui, mas estou aqui para morar para sempre.
A continuidade da ocupao Xavante das terras de Wedez inclusive reconhecida por fazendeiros da regio, conforme depoimentos de lideranas
das aldeias das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa que, h dcadas, costumam
contatar os gerentes ou outros funcionrios das fazendas para avis-los sobre
eventuais entradas para visitar cemitrios, realizar caadas ou outras atividades. Tambm h evidncias de reconhecimento por parte dos proprietrios
30
das fazendas acerca do uso contnuo da T.I. Wedez pelos Xavante. Por exemplo, em um fax datado de 30 de junho de 2000, a Empresa Scopel Empreendimentos, representante legal da Fazenda Remanso, solicita FUNAI providncias diante da presena de ndios Xavante que se encontravam nos limites da
fazenda para a realizao de caada (vide o Anexo IV).
Histria do contato permanente e reconhecimento oficial do territrio

Segundo os documentos histricos, logo aps o seu estabelecimento na regio
do Rio das Mortes no sculo XIX, os Xavante enfrentaram novas invases de
seu territrio. Colonizadores estavam chegando a Mato Grosso e se estabelecendo s margens do Rio das Mortes. Os Xavante ocasionalmente emboscavam e matavam esses pioneiros. Em retaliao, os colonos organizavam
grupos para invadir as aldeias Xavante, matando os habitantes e queimando
as habitaes (Maybury-Lewis 1984). Gradualmente, os Xavante adquiriram
uma reputao nacional de ferocidade. Eles seriam considerados to traioeiros, que, segundo um relato, [] at corriam com os ps apontando para a
direo contrria, a fim de desorientar seus perseguidores (Smith 1971:34).
Nos meses de julho e agosto de 1909, uma expedio de reconhecimento
da Misso Evanglica Sul-Americana de Liverpool, Inglaterra, visitou a Ilha
do Bananal com o objetivo de investigar os ndios Karaj. Em uma descrio
dessa viagem (Glass 1911:18-19) h meno de terem visto um grupo Xavante
na margem esquerda do Rio das Mortes, em uma localidade acima da Ilha do
Bananal, alm do povoado de So Jos, aproximadamente na mesma latitude
do Morro de Wedez (Figura 2.3):
No raiar da manh seguinte, seguimos viagem e, aps trs horas remando, paramos para tomar caf da manh em uma pequena ilha. Enquanto Sylverio estava preparando arroz, Odidi comeou a explorar as
redondezas e logo retornou com a notcia que um grupo dos terrveis
Chavante estava fazendo uma refeio do outro lado da mesma ilha. Pela
areia, caminhando cuidadosamente uma curta distncia, pude ver o grupo de selvagens vermelhos sentados no entorno de uma fogueira. Com
seus olhos e ouvidos apurados, rapidamente perceberam nossa presena
e entraram no mato, e no mais os vimos.
Em um momento posterior viagem, aps chegar Ilha do Bananal, em

um ponto localizado entre o Rio das Mortes e o Rio Tapirap, aproximadamente na latitude onde se localiza atualmente a T.I. Mariwasede, Glass (1911:31)
observou:
Naquela ocasio a lua nasceu tarde e as noites eram escuras. Mas
a luz das estrelas era suficiente para indicar a linha escura da margem
do rio onde viviam os Xavante, uma milha distante alm do Araguya.
Uma queimada da mata, no muito distante da margem oposta do rio,
lanava um brilho vermelho sobre as guas, e se refletia em uma nuvem da fumaa acima da superfcie, gerando uma cena impressionante e
Lngua e histria
31
Figura 2.3. Mapa de Frederick C. Glass (1911:75) com a indicao do local onde os Xavante foram avistados em 1909 nas margens do Rio Araguaia.
Nota: a localizao aproximada na qual foi avistado o grupo Xavante, indicada pela seta, foi por ns estimada com base na descrio de Glass (1911:75).
espetacular, ainda mais por causa do entorno imediato. Acima e abaixo

da margem do rio onde estvamos era territrio dos Carajs, enquanto
que logo do outro lado era terra dos temidos Chavantes. Estes, uns poucos meses antes, haviam atacado e matado alguns Carajs que tinham
se aventurado a abrir uma pequena roa do outro lado do rio []. Qualquer trabalho missionrio com foco na tribo Caraj estaria em contato
direto com todos esses outros [indgenas] [].
O autor menciona tambm que havia aproximadamente 2.000 Xavante

vivendo nas redondezas da Ilha do Bananal em 1909. Essas vrias citaes
32
demonstram que, na primeira dcada dos anos 1900, os Xavante estavam

amplamente distribudos nas terras localizadas na margem esquerda do Rio
Araguaia. Seu territrio inclua tanto as margens esquerda e direita do Rio
das Mortes, em locais to distantes como a regio a sul da T.I. Wedez, at o
norte, na regio do Rio Tapirap. Essa ltima citao tambm importante
porque menciona a ocorrncia de uma grande queimada no territrio Xavante, algo tpico no contexto das prticas tradicionais desse povo, qual seja, o
uso de fogo em caadas coletivas, que so realizadas durante a poca de seca
(vide Captulo 5).
O avano no territrio Xavante durante as dcadas de 1930 e 1940 foi planejado e conduzido segundo poltica governamental da poca. A dcada de
1930 tornou-se um momento decisivo na histria econmica e poltica brasileira, quando um governo fortemente centralizador, presidido por Getlio
Vargas, reforou o nacionalismo e a interveno estatal na economia e na
sociedade13. Durante esse perodo, o governo enfatizou a necessidade de estimular o desenvolvimento e a integrao nacional. Expressando essa ideologia, em 1938 o regime Vargas lanou a Marcha para o Oeste, um programa
para tornar acessveis as regies centrais do Brasil e desenvolv-las, vistas
naquela poca como desabitadas e isoladas do processo de desenvolvimento
econmico do pas como um todo.
A Marcha para o Oeste tomou corpo pela primeira vez no esforo exploratrio batizado de Expedio Roncador-Xingu, organizada por uma agncia governamental a Fundao Brasil Central (FBC) criada por meio de decreto-lei
em 1943 (Garfield 1996; Menezes 2000; Villas Boas e Villas Boas 1994). O mandado da FBC era construir a infraestrutura que permitiria o subsequente assentamento e desenvolvimento econmico das regies centrais do Brasil. Essa
infraestrutura inclua estradas, escolas, hospitais, aeroportos, etc. Foram definidas metas especficas, como o assentamento de duzentas famlias por ano na
regio ao longo do Rio das Mortes e na Serra do Roncador. O plano previa que a
criao de gado se tornasse a base da economia regional (Garfield 1996:82-91).
A presena dos Xavante na regio obviamente impunha uma barreira que
teria de ser superada se os planos da FBC fossem cumpridos. A intensificao
dos esforos do SPI14 no incio da dcada de 1940 para estabelecer contato com
os Xavante se devia, em parte, ao fato de que a rota planejada para a Expedio Roncador-Xingu cruzava territrios que se sabiam ocupados por eles.
Isso foi claramente expresso em um documento de instruo de 1944 do SPI,
endereado ao indigenista desse Servio, Francisco Meireles, que coordenaria
o esforo de estabelecer o contato permanente (SPI 1944). Esse documento
enfatiza a urgncia de estabelecer contato pacfico com os Xavante, j que a
Expedio Roncador-Xingu em breve cruzaria o Rio das Mortes e, necessariamente, atravessaria o territrio desse povo. A FBC colaboraria com o SPI, contribuindo com recursos financeiros para acelerar o processo de atrao, uma
vez que a FBC no tinha qualquer inteno de atrasar as prprias atividades
para esperar a pacificao desses ndios, que ainda so arredios e hostis, j
que sabemos que esse processo leva muito tempo para produzir resultados
(SPI 1944:1-2).
A dificuldade de estabelecer contato pacfico com os Xavante ficou evidente na dcada de 1930. No ano de 1931, dois padres salesianos, Sacilotti e
Lngua e histria
13 Vide Carone (1976), Fausto (1994), Levine (1970)

e Skidmore (1967) sobre Vargas e o Estado Novo.
14 O SPI era uma agncia do governo federal
brasileiro, fundada na dcada de 1910, tendo um
oficial militar, Cndido Mariano da Silva Rondon,
como diretor. O objetivo declarado da agncia era
contatar grupos indgenas isolados e proteg-los dos
efeitos destrutivos da expanso das fronteiras.
Sobre a histria do SPI, vide Souza Lima (1995) e
Stauffer (1955).
33
Fuchs, foram mortos em uma tentativa que no foi bem sucedida (Duroure e
Carletti 1936; Lopes da Silva 1992).
Em 1936, um grupo de homens Xavante matou o filho de um posseiro. Em
retaliao, uma expedio bem-armada foi formada e, de acordo com os guias
Bororo, dizimou completamente uma aldeia Xavante (Maybury-Lewis 1984).
Em 1937, uma expedio que partiu de So Paulo, chamada Bandeira
Anhangera, liderada por Hermano Ribeiro da Silva, encontrou um campo de
caa Xavante abandonado perto do Rio Cristalino. Eles exploraram as terras
a leste do Rio das Mortes, no sentido da Serra do Roncador, e encontraram
uma aldeia Xavante. Apesar dos presentes distribudos pelos expedicionrios,
os Xavante responderam com flechadas. Os membros da expedio reagiram
estourando fogos de artifcio e com isso os ndios fugiram, segundo os relatos.
Os exploradores ento entraram nas casas e pegaram os objetos que encontraram, deixando em troca alguns itens industrializados. Concludo o saque,
partiram em retirada (Brasileiro 1938).
Em 1938, outra expedio oriunda de So Paulo, a Bandeira Piratininga, liderada por Willi Aureli, entrou em uma aldeia Xavante localizada na margem
esquerda do Rio das Mortes, mas foi repelida. Os Xavante os perseguiram at
o Rio das Mortes e espancaram a pauladas um expedicionrio que tentou
fugir a nado (Aureli 1943).
Por essa poca, o SPI tambm sofreu importante revz. Em 1941 o inspetor
do SPI Gensio Pimentel Barbosa montou um posto de atrao no Rio das
Mortes (Freitas Filho 1954; Maybury-Lewis 1984). O posto foi construdo onde,
em 1931, o Padre Hippolyto Chovelon estabeleceu uma base de operaes da
Misso Salesiana com vistas a catequizar os Xavante. Esse local, chamado
So Domingos, estava localizado na margem direita do Rio das Mortes, aos
ps do Morro de Wedez. Os funcionrios do SPI comearam a deixar presentes como facas, lminas de machado, panelas e outros bens manufaturados
ao longo de trilhas. A equipe de atrao entusiasmou-se quando os ndios comearam a pegar os presentes. Contudo, inesperadamente, Pimentel Barbosa,
com vrios de seus homens, foi emboscado e morto. O posto foi posteriormente renomeado de So Domingos para Pimentel Barbosa em homenagem
ao falecido inspetor do SPI.
Vale destacar que h documentos oficiais que atestam no somente a
localizao especfica do P.I. Pimentel Barbosa como tambm suas ligaes
com outras localidades do leste de Mato Grosso. A Figura 2.4 apresenta o
detalhe de um mapa do Instituto de Terras de Mato Grosso (Intermat) do ano
2002, que tem indicaes relevantes sobre o Posto e tambm as vias de acesso ao mesmo na dcada de 1950, quando ocorreram as primeiras titulaes
de terras da regio de Wedez (Almeida 2002). V-se uma chamada Estrada
do SPI que parte do posto indgena na direo sul, paralela ao Corixo (Crrego de) So Domingos, atravessando diversas propriedades. Jurandir Barros,
atual funcionrio da FUNAI em gua Boa, Mato Grosso, que nasceu e cresceu
em So Domingos nas dcadas de 1940 e 1950, indicou em entrevista que
essa estrada era utilizada regularmente, pois era a principal via de contato
entre o posto indgena e as cidades de Aruan e Cocalinho, que abasteciam
de alimentos e outras provises os funcionrios do SPI que trabalhavam
no posto.
34
As reas de ocupao e uso Xavante na regio do Rio das Mortes foram

objeto de debates entre 1930 e 1950, especialmente no que diz respeito sua
presena na margem direita do Rio das Mortes. Documentos histricos confirmam a presena deles nos dois lados do rio no apenas durante esse perodo,
mas desde longa data, conforme referido anteriormente, onde descrevemos
relatos de visualizao de pessoas Xavante s margens do Rio Araguaia no
incio do sculo XX (Glass 1911).
Segundo o relatrio do SPI referente ao ano de 1930, Esses ndios tem o
seu habitat nas margens do Rio das Mortes, que corre todo o estado do Mato
Grosso, mas se aglomeram, principalmente, nas proximidades da sua confluncia com o Araguaya (Fernandes da Costa 1931:76). Um relatrio do SPI do
mesmo ano relata um ataque Xavante contra os Karaj na Ilha do Bananal
(Garfield 1996). De acordo com uma verso do relatrio (Silva 1935), um grupo
Figura 2.4. Detalhe do mapa do Instituto de Terras de Mato Grosso (Intermat) que mostra uma Estrada do SPI que parte do antigo P.I.
Pimentel Barbosa (So Domingos), 2002.
ESTRADA DO SPI
Obs. Observar no mapa a indicao da Estrada do SPI.
Lngua e histria
35
de Xavante matou dois Karaj que estavam pescando numa praia, desaparecendo em seguida. Outros Karaj morreram ou desapareceram quando entraram no territrio Xavante.
Um registro de 1935 indicou, tomando como referncia o Rio Araguaia, O
livre patrimonio desses selvagens bravios distende-se agora por toda a margem esquerda at o Tapiraps, no trecho de perto de 120 leguas indevassadas
por christos (Silva 1935:62).
Em 1938, o Padre Hippollyto Chovelon (1938) relatou ter estabelecido contato pacfico com os Xavante na margem direita do Rio das Mortes, nas redondezas de Wedez. De acordo com esse relato, eles subiram o Morro de Wedez
(ou So Domingos), localizado na margem direita do Rio das Mortes, e []
nas fraldas do morro vimos rastos dos ndios Chavantes a procura dos cocos
babasss. Posteriormente, seguindo o curso do rio, duas flechas partem da
matta direita e veiu cahir deante da proa de nosso barco. Quando investigaram a origem das flechas, encontraram ndios, arcos e flechas em mos,
calmamente os observando. Segundo o Padre Chovelon, o territrio Xavante
naquele tempo era vasto, pois se estendia do Rio das Mortes at o Rio Xingu,
no lado oeste, e ao sudeste, at a estrada que ligava a cidade de Goyaz (atualmente conhecida como Gois Velho) a Cuiab.
Tambm em 1938, Szaffka (1942) relatou ter encontrado primitivas balsas dos Xavante na margem esquerda do Rio das Mortes, que eram usadas
para cruzar o rio. Segundo esse relato (Szaffka 1942:173):
No outro lado do rio [margem direita] via-se o princpio dum caminho.
Os donos das balsas vinham por esse caminho como mais tarde verificamos de suas aldeias situadas sobre o Rio das Mortes e o Rio Araguaia.
Vinham buscar mantimentos (caa etc.) nos terrenos j secos, ou faziam
apenas uma visita aos seus parentes da aldeia deste lado do rio [].
De acordo com um documento do SPI de 1944 que descreve detalhadamente aes que deveriam ser tomadas em prol da pacificao dos Xavante,
O Chavante tem a regio Mortes-Cristalino como campo de caa, como se
tem verificado nas suas penetraes agora no vero (SPI 1944). O mesmo documento menciona um subgrupo especfico que passou o inverno na regio
Cristalino-Mortes.
Em 1948, Herbert Baldus escreveu sobre os Xavante (Baldus 1948:157):
Parece que os isolacionistas [os Xavante] atravessaram freqentemente o rio das Mortes, mas no o Araguaia, isto , mataram Karaj e brancos
s na margem esquerda deste rio [Araguaia], mas Bororo e brancos tambm no interior da margem direita do rio das Mortes. Por outro lado, houve
invases dos brancos na margem oposta do mesmo rio [das Mortes].
Segundo Baldus, os Xavante nunca invadiram as terras pertencentes a outras etnias nem de colonizadores, limitando-se a defender o territrio onde
se refugiaram. Ainda segundo esse autor, Os choques que os Karaj tiveram
com estes sempre se deram na margem esquerda do Araguaia, que era parte
do territrio Xavante naquele tempo (Baldus 1951:126-127).
36
Em torno de 1954, um mdico sanitarista do SPI relatou que os Xavante

ocupavam ambas as margens do Rio das Mortes e, no sentido leste, at o Rio
Cristalino (Freitas Filho 1954). Da mesma forma, Freitas Filho (1954) citou que
em 1954 havia roas utilizadas pelos Xavante nas margens do Rio gua Preta,
tributrio do Rio Cristalino15.
Em 1958, Maybury-Lewis observou vrias famlias deixando Wedez para
realizar longas expedies de caa e coleta, conhecidas na literatura antropolgica como treks. Essas expedies ocorriam em regies localizadas em
ambas as margens do Rio das Mortes (Maybury-Lewis 1984). De acordo com
um mapa preparado por esse antroplogo e reproduzido em sua monografia,
os grupos familiares chegaram a se deslocar at a regio do Rio So Joo, localizada a oeste do Rio das Mortes. Do outro lado do Rio das Mortes, a leste,
alcanavam a desembocadura do Rio Cristalino, no extremo sul da Ilha do
Bananal, continuando ao longo da margem esquerda do Rio Araguaia, at
prximo da localidade de Bandeirante.
Esses documentos histricos indicam que nas dcadas precedentes ao estabelecimento do contato pacfico com o SPI, os Xavante viviam e utilizavam
terras em ambas as margens do Rio das Mortes, incluindo a rea de Wedez. Maybury- Lewis resumiu a situao da seguinte maneira (Maybury-Lewis
1984:47):
Houve tempo em que os Xavante decididamente consideravam o
Araguaia como sendo o limite oriental de seus domnios pois atacavam
regularmente as pessoas que tentavam se estabelecer a oeste do rio.
Mais tarde, os Xavante recuaram para alm do rio das Mortes mas ainda percorriam as terras situadas entre este e o Araguaia, de modo que
s os brasileiros mais destemidos estabeleciam-se ali. Mesmo depois da
pacificao dos ndios, suas andanas preocupavam a populao local.
Os habitantes de povoados distantes como Cocalinho e Aruan, mesmo
em 1958 ainda se sentiam amedrontados e inibidos quando grupos de
Xavante vinham s cidades.
Desde muitas dcadas atrs, os Xavante j estavam bem conscientes de

que o mundo exterior estava, mais uma vez, avanando em sua direo. Segundo Ravagnani (1978:162-163), os Xavante estavam:
Encurralados, sem possibilidades de novas migraes, cercados por
criadores de gado, com o territrio invadido por todos os lados, seus rios
navegados por poderosas lanchas motorizadas, seus campos cortados
por vrias expedies, as ald eias tomadas por surpresas e atacadas por
armas eficientes, suas casas vasculhadas e roubadas, fazendas e povoados florescendo em suas terras [].
O poder e a determinao dos invasores eram evidentes. Nos jornais e revistas publicados antes do contato oficial entre o primeiro grupo Xavante e o
SPI h o registro de que voos sobre aldeias Xavante eram comuns. Em 1940,
Getlio Vargas, numa viagem regio do Araguaia para promover a Marcha
para o Oeste, deu instrues para que seu avio sobrevoasse aldeias no
Lngua e histria
15 Jurandir Barros indicou em entrevista que nasceu

em Wedez em 1948, sendo filho de Joo de Souza
Barros, que trabalhava no P.I. Pimentel Barbosa
(So Domingos) na poca. Outros cinco irmos
tambm nasceram em Wedez. Jurandir viveu em So
Domingos at os 12 anos, tendo sado por quatro anos
para fins de estudo e retornando a seguir. Residiu em
So Domingos at 1973, quando o posto foi removido
para a margem esquerda do Rio das Mortes. Segundo
ele, quando l vivia, havia roas do SPI e dos Xavante
nas duas margens do Rio gua Preta. Jurandir
tambm indicou que a regio do gua Preta era um
local tradicionalmente utilizado pelos Xavante para
fins de agricultura. Outros comentrios de Jurandir
disseram respeito aos usos dos Xavante da regio do
Cristalino e do Forquilha para atividades de caa.
37
16 Vide Garfield (1996) para uma descrio da

pacificao dos Xavante por Meireles.
contatadas de ndios Xavante extremamente ferozes (Garfield 1997:749). A

imprensa brasileira, com relatos sensacionalistas de investidas ousadas em
territrio Xavante, buscava satisfazer a curiosidade do pblico. O editor de O
Cruzeiro, a mais importante revista semanal de notcias do Brasil na poca,
enviou um avio com um reprter e um fotgrafo para sobrevoar aldeias Xavante em baixa altitude (Morais 1994; Nasser 1944). Quando o avio mergulhou em direo s habitaes, homens armados de arcos e flechas e bordunas tentaram revidar. O avio voava to baixo que uma borduna arremessada
pelos Xavante o atingiu, danificando a cauda (Figura 2.5).
O progresso da equipe de pacificao do SPI, organizada em 1944 sob a
liderana de Francisco Meireles, e instalada no posto de atrao s margens
do Rio das Mortes, era lento. Todavia, em um perodo de dois anos, Meireles
pde reportar que o primeiro grupo Xavante tinha aceitado presentes e que,
aps poucos meses, estavam visitando o posto16. Em 1945, a expedio Ronca-
Figura 2.5. Foto area de uma aldeia Xavante em 1944, publicada na revista O Cruzeiro.
Foto: Jean Manzon.

Obs.: Note na parte inferior da fotografia a sombra do avio.
38
dor-Xingu, liderada pelos irmos Villas Boas, atravessou o territrio Xavante

em direo s cabeceiras do Rio Xingu. A expedio foi seguida pelos Xavante, que em dado momento atiraram pedras no seu acampamento. Em certa
ocasio, quando a expedio se aproximou de uma aldeia e foi atacada pelos
Xavante, os membros da expedio afugentaram os ndios atirando para cima
(Villas Boas e Villas Boas 1994).
O grupo que primeiro aceitou o contato, em 1946, era liderado por um homem nascido na antiga aldeia Srepr, chamado Apw . A populao das T.I.
Wedez e Pimentel Barbosa, na qual este estudo se baseia, tem suas origens
diretamente ligadas ao grupo de Apw . Testemunhas presentes na poca do
contato relataram que os Xavante, depois de se acostumarem com as trocas de
presentes promovidas pelos agentes do SPI, frequentemente iniciavam a permuta oferecendo arcos em troca de algo (Fonseca 1948). O grupo de Apw ,
que se tornou mais prximo da equipe do SPI, recebeu grande quantidade
de presentes. Por volta de 1949, Meireles tinha distribudo aproximadamente
4.000 faces e 2.000 lminas de machado, bem como uma variedade de outras
ferramentas e utenslios (Souza 1953a, 1953b).
Em 1950, uma expedio da Fora Area Brasileira construiu uma pista
de pouso em uma localidade prxima da Serra do Roncador. Em um dado
momento, os militares foram visitados por um grande grupo de Xavante, que
incluiu pela primeira vez mulheres e crianas (Souza 1953b). No mesmo ano,
Francisco Meireles e sua equipe visitaram a aldeia de Apw , tornando-se os
primeiros no-ndios a entrarem pacificamente em uma aldeia Xavante no
sculo XX (Souza 1953b). Em 1956, o grupo de Apw mudou-se da margem
esquerda do Rio das Mortes para a oposta, vindo a se instalar em Wedez, o
mesmo local que j tinham habitado anteriormente, antes de estabelecerem
a aldeia de Srepr. Essa ltima mudana parece ter sido realizada para se
aproximarem do P.I. Pimentel Barbosa, que tinha sido estabelecido nesse local
pelo SPI na dcada anterior.
Esforos oficiais para alocar terra para o povo Xavante comearam em
1950, por meio da doao de grande extenso de terras situadas na margem
esquerda do Rio das Mortes feita pelo Estado de Mato Grosso. Essa doao
foi formalizada pelo Decreto Estadual no 903 de 1950 e somava 1.931.000 ha.
Essas terras compreendiam uma vasta rea entre o Rio So Joo, cerca de 88
km a noroeste do limite superior da atual T.I. Pimentel Barbosa, e a cidade de
Xavantina. Esses limites abrangiam uma regio bastante maior se comparada
quela que, posteriormente, foi demarcada como a T.I. Pimentel Barbosa. O
decreto estipulava ainda que, se a terra no fosse medida e demarcada pelo
SPI no prazo de dois anos, deveria ser revertida ao estado. Em 1956, com o Decreto Estadual no 948, essa rea foi substancialmente reduzida com a retirada
de 1.114.500 ha, resultando em 816.500 ha, menos da metade do estabelecido
pelo Decreto no 903. Novo prazo de dois anos para medio e demarcao foi
estabelecido. De acordo com relatrios de agentes do SPI, essas reas j estavam sendo vendidas pelo Estado de Mato Grosso ao pblico muito antes do
prazo de dois anos ter sido alcanado (Maybury-Lewis 1984).
Aps 1956, houve pouca mobilizao com vistas ao estabelecimento de
uma reserva para os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa. Contudo, documentos internos do SPI e correspondncias trocadas entre a agncia indige-
Lngua e histria
39
nista e interessados locais na dcada de 1960, revelam um debate contnuo

sobre se o povo Xavante teria direito s terras da margem direita do Rio das
Mortes, incluindo a regio de Wedez. No cerne desse debate estava um conflito entre proprietrios de terras, principalmente Jayme Rodrigues Barbosa
e o SPI e, posteriormente, a FUNAI, a respeito da mudana do P.I. Pimentel
Barbosa da margem direita do Rio das Mortes para a margem esquerda, que
correspondia rea que o Estado de Mato Grosso havia doado para os Xavante viverem. As terras localizadas na margem direita, parte das quais de
propriedade de J. R. Barbosa, foram vendidas pelo estado para particulares
em 1953, antes mesmo das aldeias Xavante terem sido mudadas para a regio
localizada esquerda do Rio das Mortes (Barbosa 1963).
O aspecto da maior gravidade no caso, est na venda feita pelo Govrno do Estado de Mato Grosso, de terras indgenas, terceiros. Existindo ndios na gleba em questo, a eles pertencem a gleba, tanto faz que
seja ela situada na margem direita ou na margem esquerda do rio das
Mortes. O simples fato de ter sido doada outra gleba para os referidos
ndios, no invalida o direito de posse dos silvcolas s terras onde esto
atualmente localizados [].
Como discutido anteriormente, as terras na margem direita do Rio das

Mortes eram ocupadas e utilizadas pelos Xavante desde aproximadamente
1850. As propostas de demarcao e proteo da terra para os Xavante no
foram adiante por falta de fundos e funcionrios (Garfield 1996). Os agentes
do SPI eram instrudos a patrulhar a rea do posto para evitar invases e no
permitir a legalizao das terras invadidas, mas seus relatos e apelos sede
raramente surtiam efeito.
Leito relatou de forma indignada que o governo do Mato Grosso havia
vendido por valor irrisrio a terra onde o posto do SPI se localizava desde
os anos 1940 (Garfield 1996). Porm, em uma carta de 23 de janeiro de 1964,
Leito argumentou que as terras da margem direita, onde se localizava o P.I.
Pimentel Barbosa, j pertenceriam ao proprietrio J. R. Barbosa porque ele
tinha um ttulo de posse dessas terras (Leito 1964). Naquele mesmo ano,
Luiz de France Pereira Araujo, chefe da Seo do Patrimnio Indgena do SPI,
escreveu (Araujo 1964):
A rea, onde est o Psto Pimentel Barbosa, domnio original dos
Xavantes, de permanncia efetiva como domiclio coletivo, desde sua
pacificao pelo servio. Sua venda ao Sr. Jayme Rodrigues Barbosa, pelo
Govrno do Estado de Mato Grosso, ferindo preceitos constitucionais,
pode ser contestada judicialmente. O outro lado do Rio das Mortes, local
pretendido para mudana do Psto em questo, , tambm, domnio original dos Xavantes.
Em 1965, Nilo Oliveira Vellozo, diretor substituto do SPI, autorizou J. R. Barbosa a entregar nove cabeas de gado da raa zebu como pagamento parcial pela cesso da rea ocupada pelo P.I. Pimentel Barbosa (vide o Anexo
III) (Vellozo 1965). O mesmo documento especificava que o posto no seria
40
transferido para a margem esquerda do Rio das Mortes at que J. R. Barbosa

pagasse um adicional de quinhentos mil cruzeiros para o SPI. Passaram-se
vrios anos at que o posto fosse transferido. De 1965 a 1969, J. R. Barbosa
solicitou diversas vezes que o posto indgena fosse transferido de suas terras
para a margem esquerda do Rio das Mortes.
Finalmente, em 1973, o posto foi definitivamente transferido para o local
onde um grupo de ndios j havia se estabelecido, chamado Etnhiritip, liberando a rea de Wedez para interesses privados. O assunto dos direitos dos
ndios sobre as terras da margem direita do Rio das Mortes foi abordado em
um documento escrito no ano de 1969 por Romildo Carvalho, diretor da FUNAI,
que afirmou, diferindo da evidncia histrica, que a presena do P.I. Pimentel
Barbosa na margem direita do Rio das Mortes ocorria por motivos meramente
estratgicos, de carter temporrio, afirmando que os Xavante anteriormente
ocupavam somente a margem esquerda do rio (Carvalho 1969).
Embora Meireles tenha conseguido estabelecer contato com um grupo
Xavante em 1946, ainda levariam muitos anos at que todos os Xavante entrassem em contato permanente. Enfraquecidos por doena e esgotados pelos confrontos com colonos, vrios grupos Xavante comearam a estabelecer
relaes pacficas com diferentes representantes da sociedade brasileira durante as dcadas de 1950 e 1960. Muitos grupos Xavante refugiaram-se em
misses catlicas salesianas ou em postos do SPI, onde frequentemente chegavam doentes e famintos17.
Dos anos 1950 aos anos 1970, o grupo que ocupava a regio das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa mudou-se vrias vezes. Em 1956, uma dcada depois
de estabelecer contato com o SPI, esse mesmo grupo construiu sua aldeia a
pouca distncia do P.I. Pimentel Barbosa, naquele tempo na regio de Wedez, na margem direita do Rio das Mortes. O posto, que um dia pareceu ser
uma fonte inesgotvel de bens de troca (Figura 2.6), viu sua importncia ser
drasticamente reduzida uma vez que os Xavante no eram mais temidos. Um
inspetor do SPI que visitava o local criticou severamente Leito, o chefe do P.I.
Pimentel Barbosa, por seu mtodo obsoleto e paternalista de lidar com os
ndios, j que o agente permitia que eles continuassem sua rotina de caa e
coleta, ao mesmo tempo em que distribua remdios, ferramentas e roupas,
sem obrigar os Xavante a trabalhar por isso (Velloso 1957).
Em 1957-1958, o antroplogo David Maybury-Lewis viveu com esse grupo em Wedez (Maybury-Lewis 1965a, 1984). Naquela poca (Maybury-Lewis
1984:70):
[] os Xavante raramente passavam mais do que uma ou duas semanas na aldeia, por ocasio de ceremmias importantes. Viam o posto
como uma fonte de provises e de bens manufaturados. A influncia do
encarregado do Posto parecia diretamente proporcional ao suprimento
de presentes de que dispusesse. Ele tinha o cuidado de reservar a parte
de leo para o chefe e para os membros da linhagem deste [].
Todavia, quando Maybury-Lewis retornou em 1962 com uma equipe de geneticistas e antroplogos (vide Neel et al. 1964), encontrou a situao alterada
(Maybury-Lewis 1984:70-72):
Lngua e histria
17 Vide Silva (1992) e Maybury-Lewis (1984) para

relatos acerca da histria de contatos de diferentes
grupos Xavante.
41
Figura 2.6. Distribuio de presentes entre os Xavante de Wedez feita por agente do SPI, 1954.
Fonte: Acervo do SPI, Museu do ndio/FUNAI, Rio de Janeiro (Fundo SPI, Relatrios SPI, 1954, Caixa 486, Planilha 087, Microfilme 379, Posto 888, Documento 07).
Em 1958, a aldeia era formada por 17 casas e mais uma casa dos solteiros. Em 1962, havia apenas dez, alm da casa dos solteiros. Houvera
um decrscimo considervel em sua populao devido epidemias e
guerras fatais [].
Segundo esse autor, muitas dessas lutas foram provavelmente provocadas

por cime gerado a partir da distribuio de mercadorias industrializadas
42
de troca. Acusaes de feitiaria tambm aumentaram com o crescimento

das mortes devido s epidemias, que levaram a conflitos internos e, eventualmente, a mortes. Ademais, os Xavante agora usavam roupas e haviam
se tornado altamente dependentes das mercadorias industrializadas que o
posto fornecia.
Nessa mesma poca, houve uma ciso da aldeia, quando algumas pessoas de Wedez se mudaram para um lugar chamado t, que se situava na
margem oposta do Rio das Mortes. Mais tarde, parte desse grupo se juntou
novamente ao grupo de Wedez, enquanto outros foram para So Marcos.
Por volta de 1964, outra parte da populao migrou para um local conhecido
como Pazahiwapr, que tambm ficava na margem esquerda do Rio das
Mortes, seguindo rio acima a partir de Wedez. No incio da dcada de 1970,
esse grupo mudou-se novamente, dessa vez de volta para o local conhecido
como Etnhiritip, que posteriormente recebeu da FUNAI o nome de Pimentel
Barbosa, quando o posto indgena com o mesmo nome, localizado na regio
de Wedez, foi transferido para l (Graham 1995; Maybury-Lewis 1984). Segundo o indigenista F. S. Magalhes, um no-ndio que morava com os Xavante em Wedez desde criana, j havia grande parte do grupo morando em
Etnhiritip antes da mudana definitiva do restante em 197318.
F. S. Magalhes, que trabalhou na realocao do posto Pimentel Barbosa de
Wedez para Etnhiritip, descreveu em uma entrevista suas memrias sobre
a mudana e as negociaes que ocorreram. Segundo ele:
A o Jamiro [Batista Arantes, chefe do posto], por determinao do expresidente da FUNAI, determinou que fosse feito um fechamento de negociao, que j tinha iniciado anteriormente, da mudana do posto para
onde est hoje [em Etnhiritip]. Ento esta mudana deste posto eu fiz
utilizando transporte de carroa, trao animal, para transportar todos
os pertences do posto. Mais de um ms para poder fazer o transporte. Os
ndios j estavam morando l [em Etnhiritip]. Parte dos ndios morava
na [Pazahiwapr]. J em 1973, quando houve definitivamente a mudana do posto, a os ndios saram do posto e foram para a aldeia onde
hoje.
Eles [os ndios] foram praticamente forados [a se mudarem de Wedez para Etnhiritip]. Foram incentivados a ir para l. Quem incentivou
na poca foi o Jamiro. Foi a pedido do [Presidente da FUNAI] para poder
ser negociada onde est hoje a terra que est sendo reinvidicada [Wedez]. A Fazenda Bonana, que na poca o proprietrio era Ivo e o Plnio,
tudo l da regio de So Paulo. Eles que concretizaram a negociao para
levar o posto para l [para Etnhiritip].
[A negociao] envolveu construo de quatro casas, uma casa de
chefe de posto, um escritrio, uma enfermaria com residncia, uma escola com residncia, uma pista de pouso medindo 1.200 metros de comprimento por 50 metros de largura, trs pontes, recuperao da estrada
at as margens do Rio das Mortes, confrontando com a Bonana.
Na poca, em 1971, quando boa parte dos ndios estava naquele local,
l na [Etnhiritip] [] eu com o rdio-telegrafista, de nome Herbert de
Souza [] ento ns samos l de [Wedez], fomos l onde estava os n-
Lngua e histria
18 F. S. Magalhes, em sua juventude morou no P.I.

Pimentel Barbosa (So Domingos) antes da mudana
deste para o lado esquerdo do Rio das Mortes.
Magalhes fluente na lngua Xavante e atualmente
funcionrio da FUNAI em gua Boa, Mato Grosso.
43
dios levando naquela poca 200 e poucos mil cruzeiros. Isso em espcie.
Ento levou l para distribuir entre os ndios []. [Esse dinheiro foi entregue] pelo Jamiro [].
Quando o Presidente da FUNAI esteve l [em Wedez], praticamente
na ltima visita dele, que esteve reunido l o Jamiro [e outros] ento o
Presidente determinou que o Jamiro conversasse com os ndios para que
eles atravessassem, fossem para o outro lado do Rio das Mortes [].
19 A atual aldeia Pimentel Barbosa, por estar

situada no lugar conhecido pelos Xavante como
Etnhiritip, era designada por esse nome antes de vir
a ser chamada de Pimentel Barbosa, o que aconteceu
com a mudana do P.I. Pimentel Barbosa da margem
direita para a esquerda do Rio das Mortes. A atual
aldeia Etnhiritip, que foi estabelecida em 2006,
est tambm situada no mesmo local, a menos de um
quilmetro de distncia da aldeia Pimentel Barbosa.
Apesar dessa segunda aldeia ter adotado o nome
Etnhiritip para fins oficiais, na memria cultural dos
velhos da aldeia Pimentel Barbosa o nome se aplica
igualmente s duas aldeias.
44
A localidade onde se situa Etnhiritip, que depois tambm veio a ser conhecida como a aldeia Pimentel Barbosa, tem estado ocupada desde ento19.
No presente, desde 2006, h duas aldeias no local, quais sejam, Pimentel Barbosa e Etnhiritip.
Em 1966, as terras dos Xavante de Mariwasede, o nico grupo que ainda
no havia sido pacificado, foram compradas por investidores de uma corporao de So Paulo para o estabelecimento de uma grande fazenda de
gado. Os Xavante de Mariwasede, alguns dos quais eram parentes dos que
naquela poca moravam nas reas das atuais T.I. Wedez e Pimentel Barbosa
(Maybury-Lewis 1984), foram reunidos e transportados em um avio da Fora
Area Brasileira para a Misso Salesiana em So Marcos. No ano seguinte,
quase um tero dos que para l foram levados morreu em uma epidemia
de sarampo (Garfield 1996). Desde 1985, sobreviventes de Mariwasede, que
deixaram So Marcos, se instalaram em uma aldeia nova (gua Branca) na
extremidade sul da T.I. Pimentel Barbosa. Ainda que a T.I. Mariwasede tenha
sido homologada em 1998 e muitas famlias tenham se mudado para l em
2004, um grupo da ento aldeia gua Branca permaneceu na T.I. Pimentel
Barbosa, na aldeia cujo nome atual Belm.
A partir de 1969, uma srie de decretos e portarias da FUNAI redefiniu e, no
cmputo final, reduziu as terras localizadas na margem esquerda do Rio das
Mortes que foram alocadas para o uso do povo Xavante de Pimentel Barbosa
e Wedez (Tabela 2.1). O Decreto Federal no 65.212, de 23/09/1969, diminuiu a
rea para 286.000 ha, uma reduo de 530.500 ha em relao originalmente
reservada pelo Decreto no 948. O Decreto Federal no 65.405, de 12/10/1969, indicou os termos de identificao de limites e localizao das reas referidas
no Decreto no 65.212.
Por meio da Portaria 1.104, de 19/09/1972, o Ministrio do Interior diminuiu a rea para 265.000 ha, uma reduo de 21.000 ha. Essa rea compreendia uma poro de terra na margem esquerda do Rio das Mortes, definida
por suas margens a leste, o Rio Corixo ao norte, a ento planejada rodovia
BR-158 a oeste e o Rio Curu (ou gua Suja) ao sul. Em 27/02/1975, o Decreto
Federal no 75.426 diminuiu a rea para 204.00 ha, uma reduo de 61.000 ha.
Essa reduo pretendia corrigir o limite oeste da rea, de modo a acomodar uma divergncia entre a localizao proposta e a localizao atual da
rodovia, que foi tomada como base para o limite oeste de acordo com a Portaria no 1.104, o que resultou no estabelecimento de propriedades privadas
na terra indgena (Reis 1974). Contudo, segundo o superintendente regional
do SPI Ismael da Silva Leito, em entrevista concedida Nancy Flowers, a
maior parte da rea dentro dos limites da terra indgena havia sido vendida para particulares. Isso aconteceu por intermdio da emisso de certides
Tabela 2.1. Cronograma de alocao e demarcao de terras para os Xavante de Wedez e

Pimentel Barbosa.
Data
Ttulo
Descrio
28/03/1950
Decreto
Estadual no 903
Formaliza a doao de uma rea de 1.931.000 ha na margem

esquerda do Rio das Mortes pelo Estado de Mato Grosso,
para uso dos ndios Xavante.
15/12/1956
Decreto
Estadual no 948
Diminui a rea reservada para os Xavante pelo decreto

no 903 para 816.500 ha (reduo de 1.114.500 ha).
23/09/1969
Decreto Federal
no 65.212

no 948 para 286.000 ha (reduo de 530.500 ha).
12/10/1969
Decreto Federal
no 65.405
Indica os termos de identificao de limites e localizao das

reas referidas no decreto no 65.212.
19/09/1972
Portaria 1.104
do Ministrio do no 65.212 para 265.000 ha (reduo de 21.000 ha).
Interior
27/02/1975
Decreto Federal
no 75.426
Diminui a rea reservada para os Xavante pela portaria

no 1.104 para 204.000 ha (reduo de 61.000 ha).
09/03/1979
Decreto Federal
no 83.262
Aumenta a rea reservada para os Xavante pelo decreto

no 75.426 para 300.600 ha (aumento de 96.600 ha).
12/08/1980
Decreto Federal
no 85.025
Aumenta a rea reservada para os Xavante pelo decreto

no 83.262 para 328.966 ha (aumento de 28.366 ha).
20/08/1986
Decreto Federal
no 93.147
Homologa a T.I. Pimentel Barbosa identificada pelo decreto

no 85.025, com uma rea de 328.966 ha.
23/12/2011
Despacho do
Presidente da
FUNAI no 676
Aprova estudos de identificao e delimitao da T.I.

Wedez, com uma rea de 145.881 ha.
negativas pela FUNAI, que declaravam que no havia ndios naquelas terras.
O relato de Leito sugere que as redues mencionadas anteriormente, que
aconteceram entre 1969 e 1975, visaram a regularizar essas vendas ilegais de
terras dos Xavante.
Durante as dcadas de 1970 e 1980, os Xavante envolveram-se profundamente nos esforos para recuperar seus territrios no includos nas demarcaes, sobre os quais reivindicavam direitos (Garfield 1996; Graham 1995;
Lopes da Silva 1992; Menezes 1982). Em 1976, quando Flowers chegou a Pimentel Barbosa para realizar sua pesquisa (vide Flowers 1983a, 2011), a interao entre os lderes Xavante com os proprietrios ou administradores das
fazendas que circundavam a reserva era caracterizada por uma tolerncia
tensa, marcada por suspeitas e ressentimentos. Dois anos antes, os Xavante
foram persuadidos a concordar com a troca de 62.000 ha de terra da reserva
por gado, mquinas de costura e pela promessa de construo de uma ponte.
A terra foi subsequentemente dividida e vendida. Como o gado nunca chegou,
desenvolveu-se uma luta entre as lideranas que apoiaram a troca e outras
que se opuseram. Os Xavante tambm questionavam a fronteira sul da reserva, onde diziam que cartgrafos da FUNAI que pesquisaram o local haviam trocado os nomes de dois rios, demarcando, portanto, uma rea menor
e permitindo que a rea deixada de fora fosse vendida. Durante esse perodo,
a terra disponvel para os Xavante estava diminuindo consideravelmente
proporo que fazendeiros ocupavam reas cada vez mais prximas, a ponto
de serem estabelecidas fazendas distantes h alguns poucos quilmetros da
Lngua e histria
45
aldeia. Quando Flowers deixou a reserva em 1977, grupos de homens Xavante

estavam abrindo uma trilha para marcar o que a comunidade considerava ser
o correto limite de sua reserva.
Os lderes do povo de Wedez e Pimentel Barbosa, assim como de outras
terras indgenas Xavante, fizeram inmeras viagens a Braslia, tornando-se
cada vez mais combativos na medida em que a inrcia da FUNAI continuava
(Vale 1980a, 1980b). Em maio de 1980, um grupo de lderes Xavante tomou de
assalto o escritrio do presidente da FUNAI e se recusou a sair, exigindo de
forma agressiva que [] ele faa alguma coisa para garantir suas terras e
que ele acabe com a corrupo na prpria FUNAI (Maybury-Lewis 1983:55).
Esse incidente recebeu ampla cobertura da imprensa brasileira. Por fim, os
Xavante da T.I. Pimentel Barbosa, naquele momento morando em uma nica
aldeia (Etnhiritip ou Pimentel Barbosa), decidiram expulsar os fazendeiros
invasores, com ou sem o apoio da FUNAI. Em Pimentel Barbosa, homens pintados e armados com bordunas e arcos e flechas cercaram a sede de uma das
fazendas antes do amanhecer. Um funcionrio da fazenda descreveu o que
aconteceu (Graham 1995:38):
Ao amanhecer a casa estava cercada. Um deles (Xavante) chamou
o capataz para dizer-lhe que tnhamos at o meio-dia para ir embora.
Ento ele fez um sinal, um chamado, e vrios Xavante imediatamente
tomaram de assalto a casa []. Ento eles nos ajudaram a carregar a
picape com tudo o que pudssemos levar. Pouco antes do meio-dia eles
nos mandaram embora. Eles sempre foram amigveis conosco, mas Jesus, eles estavam furiosos naquela ocasio! Ns nem tentamos resistir.
Quando estvamos partindo vimos as mulheres chegando com seus cestos, para carregar tudo o que conseguissem.
A tomada do local completou-se sem violncia e sinalizou de forma clara a

determinao Xavante. Em 1979, seguindo-se a um encontro em Etnhiritip
com lderes de outras terras Xavante, o povo de Pimentel Barbosa intensificou
seus esforos polticos para conseguir a demarcao de suas terras conforme
o que consideravam correto.
A partir do ano de 1979, em resposta s reivindicaes da comunidade
indgena e face aos achados de uma comisso especial constituda para investigar irregularidades na definio dos limites estabelecidos anteriormente
(Albuquerque et al. 1978), dois decretos aumentaram o tamanho da rea. Em
09/03/1979, o Decreto Federal no. 83.262 aumentou a rea para 300.600 ha, ou
seja, um acrscimo de 96.600 ha. Em 12/08/1980, o Decreto Federal no. 85.025
aumentou a rea para 328.966 ha, um acrscimo de 28.366 ha. Esses decretos
pretendiam retificar erros cometidos anteriormente pela prpria FUNAI, que
resultaram em drsticas redues na extenso das terras dos Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa (Figura 2.7). Dentre os erros mais graves estavam a
troca dos nomes dos rios gua Suja e Curu e o reposicionamento do Rio gua
Boa, de modo a reduzir artificialmente os limites da terra que foi demarcada
(Albuquerque et al. 1978; Reis 1979). A ltima alterao no tamanho da rea
foi em 1980, antes da nova Constituio Brasileira de 1988. Vale mencionar
que no mapa reproduzido na Figura 2.7 constam os nomes dos rios que cru-
46
Figura 2.7. Mapa de demarcao da T.I. Pimentel Barbosa, FUNAI, 1980.
zam a T.I. Pimentel Barbosa tanto em portugus como em Xavante, de modo

a deixar evidentes as corretas localizaes dos cursos de gua.
Pelo Decreto Federal no 93.147, de 20/08/1986, a rea esquerda do Rio das
Mortes, com 328.966 ha, foi homologada. Comparada rea original da reserva, de 1950, esse decreto resultou em uma reduo de cerca de 1.602.034 ha.
Lngua e histria
47
A demarcao da regio de Wedez como terra indgena tambm tem sido

um ponto de contnuo interesse e preocupao por parte dos Xavante. Em
13 de junho de 2000, o indigenista F. S. Magalhes escreveu uma carta para o
presidente da FUNAI informando a ocupao iminente de um local adjacente
ao antigo P.I. Pimentel Barbosa, que hoje se encontra em uma fazenda localizada na margem direita do Rio das Mortes, por famlias da T.I. Pimentel Barbosa (Magalhes 2000a). Nessa carta ele explicou que, devido a negociaes
irregulares conduzidas por Jamiro Batista Arantes, um antigo funcionrio da
FUNAI, essas reas de moradia foram temporariamente deixadas pelos ndios
no incio da dcada de 1970, o que resultou na instalao da Fazenda Remano Ass na antiga rea do P.I. Pimentel Barbosa e a subsequente relocao dos
Xavante para a margem esquerda do Rio das Mortes. Segundo esse indigenista (Magalhes 2000a):
As lideranas buscam com este ato, no apenas a retomada do que
lhes pertence, porm acima de tudo, a preservao dos diversos cemitrios, inclusive o local onde foram enterrados os corpos do Coronel Pimentel Barbosa e seis dos seus acompanhantes, quando do massacre
ocorrido [].
Em memorando de 20 de junho de 2000, F. S. Magalhes requereu a urgente formao de uma comisso para conduzir estudos antropolgicos (Magalhes 2000b). No dia 10 de outubro de 2000, o presidente da FUNAI publicou a Portaria no 1054/Pres, posteriormente complementada pela Portaria no
618/2001, que constituiu um Grupo de Trabalho (GT) para realizar estudos e
levantamentos de identificao e delimitao, sob a coordenao do antroplogo Ricardo Manoel Calaa.
Para o ano de 2003, h documentos que mostram que houve significativa
mobilizao por parte das lideranas polticas de Mato Grosso contra a iniciativa de demarcao de novas terras indgenas no estado. Em 31 de maro de
2003, o Governador de Mato Grosso, Blairo Borges Maggi, encaminhou documento ao Ministro da Justia, Mrcio Thomaz Bastos, pressionando contra novas demarcaes (vide o Anexo I) (Maggi 2003). Segundo o governador, mesmo
sem qualquer respaldo tcnico especfico para substanciar a declarao, as
terras j demarcadas so mais do que suficientes para atender s necessidades dos mesmos [povos indgenas]. O governador criticava a existncia, no
mbito da FUNAI, de nove portarias de processos de identificao e delimitao, e de dezesseis outras para estudos e reestudos de reas. Na viso do
governador, a questo do ndio no de agregar mais terras sua populao
e sim a implantao de uma poltica de ateno populao indgena, que
garanta a sua pluralidade cultural e tnica.
Adicionalmente, em 10 de junho de 2003, a Assembleia Legislativa do Estado de Mato Grosso, por intermdio de seu presidente, o Deputado Riva, encaminhou ao Ministro da Justia uma moo de congratulaes pela suspenso de demarcao de reas indgenas (Riva 2003). Tal documento afirmava,
A Assemblia Legislativa do Estado de Mato Grosso, por seus membros e a
requerimento do Deputado Riva, manifesta sua mais veemente congratulao ao Ministro da Justia, Mrcio Thomaz Bastos, em virtude da sensata de-
48
ciso em suspender a demarcao das reas indgenas, buscando um estudo

completo sobre a situao indgena no Estado antes de homologar relatrios
visando a ampliao de reas indgenas. Esse documento conclui indicando
que [] foram suspensas as demarcaes e h um prazo de 24 meses para
que sejam realizados os estudos e levantamentos.
Em 15 de abril de 2003, o Chefe de Gabinete do Ministro da Justia, Srgio
Srvulo da Cunha, encaminhou memorando (no 884/GM) ao Presidente da
FUNAI solicitando manifestao de Vossa Senhoria acerca do contido na correspondncia do Governador do Estado de Mato Grosso, que trata da demarcao de reas indgenas naquele Estado (Cunha 2003).
Deduz-se pelo descrito anteriormente que o clima poltico, a partir da presso exercida pelo Governador Maggi e demais lideranas polticas de Mato
Grosso, impactaram sobre os estudos de identificao e delimitao das terras
Xavante. Assim, em 21 de novembro de 2003, o ento Presidente da FUNAI, Mrcio Pereira Gomes, dirigiu carta (no 229/2003/Pres. FUNAI) a diversas lideranas
indgenas da regio de Parabubure indicando a suspenso dos trabalhos de
campo do GT nomeado pela Portaria no 592/Pres/FUNAI/03 encarregada dessa
reviso, bem como a anlise tcnica por parte da Diretoria de Assuntos Fundirios do material at o momento produzido pelo referido GT (Gomes 2003).
Eventualmente, em 2004, aps vrios transtornos resultantes de grande
presso poltica tanto sobre a FUNAI quanto sobre os ndios, o processo foi
retomado pela presidncia da FUNAI. Alm da presso poltica no mbito federal, j referida, foram tambm realizadas tentativas de acordos de cooperao de carter econmico. Em agosto de 2004, uma proposta foi submetida
FUNAI pela Associao de Produtores Cana Rica, que representava 400 proprietrios de terras ao norte da T.I. Pimentel Barbosa. A proposta envolvia promover projetos de produo de alimentos nas aldeias da T.I. Pimentel Barbosa
e em outras terras Xavante, em troca da excluso de suas terras do processo
de demarcao (vide o Anexo II) (Associao de Produtores de Cana Rica 2004;
Zopone Jr. 2004). Os objetivos anunciados por essa proposta incluam a reduo da fome, a intensificao da agricultura, o desenvolvimento de atividades
educacionais, a recuperao da paisagem do cerrado no entorno das aldeias e
a introduo da agricultura mecanizada. Vale destacar que a proposta menciona a necessidade de recuperao do cerrado perto das aldeias, com base
na justificativa incorreta de que o mesmo teria sido desmatado durante queimadas promovidas pelos Xavante. Essa proposta contava com o suporte do
Governo do Estado de Mato Grosso e dos municpios na rea, que participariam por meio de assistncia escolar e a reconstruo de estradas. De acordo
com lderes da T.I. Pimentel Barbosa, tal proposta de oferecer suporte agrcola
em troca da excluso de terras que estavam indicadas no processo de identificao e delimitao foi feita sem o conhecimento da comunidade Xavante,
tampouco seu consentimento.
Em 2009, desesperados por terem esperado nove anos pela disposio legal da FUNAI a respeito do estado do estudo demarcatrio, os Xavante decidiram ocupar novamente terras em Wedez, conforme j referido (Silva Filho
2009). Famlias oriundas da Aldeia Caula estabeleceram uma aldeia no mesmo local anteriormente ocupado pelos Xavante nas dcadas de 1950 e 1960
(Figura 2.8).
Lngua e histria
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Figura 2.8. A atual aldeia em Wedez, Mato Grosso, 2009. Foto: James R. Welch.
Em 8 de outubro de 2009, foi publicada no Dirio Oficial da Unio (DOU)

a Portaria no 1242/Pres/2009, que revogou a Portaria no 1054/Pres/2000, publicada em 10/10/2000, e suas alteraes (relativas ao GT anterior). Foi assim
constitudo o novo GT para estudos de natureza antropolgica e ambiental
em reas de uso tradicional dos ndios Xavante, contguas a Terra Indgena
Pimentel Barbosa, situada nos municpios de Canarana, Ribeiro Cascalheira
e Cocalinho/MT []. Trata-se do GT que produziu o relatrio a partir do qual
o presente livro baseado. Aps estudos de campo realizados no perodo de
outubro de 2009 a julho de 2010, o Relatrio Circunstanciado de Identificao e
Delimitao: Wedez Populao Indgena Xavante foi aprovado pelo presidente
da FUNAI no dia 23 de dezembro de 2011, conforme indicado em Despacho
do Presidente no 676, que aprovou o relatrio de identificao e delimitao da
T.I. Wedez, com uma rea de 145.881 ha (FUNAI 2011).
Esses primeiros passos dados pela FUNAI na direo de formalmente reconhecer o fato histrico da ocupao tradicional dos Xavante em Wedez
consistem apenas no mais recente captulo em uma srie histrica de eventos que incluram mudanas e restries territoriais, acompanhados de manobras legais engendradas por agentes do governo junto com interesses do
agronegcio. Enquanto isso, o povo Xavante de Wedez resistiu tenazmente,
mantendo vnculos fsicos, ideolgicos e espirituais a esse pedao de terra, ao
50
mesmo tempo em que lutava e luta pelo reconhecimento desses fatos e do

direito legal essa terra que, em essncia, constitui o seu lar. As histrias documentais e orais apresentadas nesse captulo demonstram um ponto acima
de qualquer outro a ocupao Xavante de Wedez tem sido contnua, desde
muito antes da chegada de brasileiros no-indgenas regio e apesar das
afirmaes maliciosas e incorretas por partes interessadas que, de alguma
maneira, estas terras estariam fora do raio de ocupao indgena tradicional. Como as evidncias apresentadas nesse captulo demonstram, Wedez
foi o refgio dos Xavante aps tentativas mal sucedidas de os assentarem
em Goyaz, vindo a se tornar, atravs de geraes a vividas e perdidas, o fundamento de sua experincia e vida coletiva. Nos captulos que se seguem
enfocamos nas dimenses fsicas e biolgicas do povo Xavante de Wedez,
incluindo sua trajetria demogrfica e relaes com o ambiente.
Lngua e histria
51
52
Lngua e histria
53
54
3. Aspectos demogrficos
Neste captulo apresentamos uma caracterizao demogrfica geral dos

Xavante, com foco na distribuio das aldeias e da populao segundo as
terras indgenas, bem como os padres que tendem a nortear a localizao,
construo e permanncia das aldeias. Em particular, exploramos dados demogrficos acerca dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Veremos
que, para um entendimento mais abrangente acerca do perfil populacional
dos Xavante em seus diversos componentes (crescimento, natalidade, mortalidade e migrao), fundamental contextualizar os dados luz da histria
desse povo e de suas interaes com os no-ndios ao longo dos sculos.
Deslocamentos populacionais em uma perspectiva histrica

A histria do povo Xavante, tanto a documental como aquela baseada em
registros orais, indica que ocorreu uma srie de divises e migraes desde
a poca em que eles viviam na Provncia de Goyaz, nos sculos XVIII e XIX,
at os dias de hoje. Como abordado anteriormente (vide Captulo 2), o povo
Xavante se separou dos Xerente em meados de 1800, quando comearam a
se deslocar em direo ao leste mato-grossense. Apesar de divises anteriores serem mencionadas na histria oral Xavante, uma das mais marcantes
ocorreu na aldeia de Srepr, que foi ocupada desde o final do sculo XIX at
a dcada de 1920, quando ocorreu uma fase de intenso conflito interno. De
acordo com entrevistas com velhos Xavante, at aquela poca o povo Xavante
era unificado politicamente. Ou seja, mantinham uma estrutura de liderana
nica, baseada na reunio do conselho de homens (war), que tomava decises a partir do consenso, aps ouvidos os homens maduros. Mesmo que,
eventualmente, grupos familiares se ausentassem para atividades de caa,
pesca e coleta, os homens adultos desses grupos continuavam a fazer parte
do war e a respeitar as decises desse conselho. Subsequentemente, depois
do incio do processo de ciso dos diversos subgrupos a partir de Srepr, as
novas aldeias ganharam autonomia poltica e passaram a respeitar principalmente as decises tomadas pelos seus prprios war.
De acordo com Lopes da Silva (1992), com a escalada dos conflitos internos
aconteceu uma srie de cisses em Srepr. Inicialmente, um grupo saiu e se
deslocou para o noroeste, provavelmente se estabelecendo na regio do Rio
Sete de Setembro. Em torno dessa mesma poca, outro grupo se mudou para
a regio do Rio Couto de Magalhes. Posteriormente, dois outros grupos deixaram Srepr, o primeiro rumo a Arobonhipoop, localizado na cabeceira do
Rio So Joo, no muito distante de Srepr, e o outro indo para Mariwasede,
Aspectos demogrficos
55
prximo ao Rio Sui-Missu. As separaes em Srepr parecem ter ocorrido

devido a conflitos polticos internos e por presses associadas chegada de
colonizadores no-indgenas, o que teria levado ao surgimento de epidemias
(Lopes da Silva 1992).
Perseguidos e sofrendo os efeitos devastadores de epidemias, dois grupos
que viviam na regio do Rio Couto de Magalhes refugiaram-se com os salesianos nas misses de Sangradouro e Merure, sendo que o ltimo foi posteriormente realocado para a misso de So Marcos (Lopes da Silva 1992). De
forma semelhante, muitos grupos Xavante do leste, e posteriormente do sul
de Pimentel Barbosa e Wedez, passaram por divises e realocaes devido a
presses das doenas e dos conflitos.
Maybury-Lewis descreveu a organizao geopoltica da populao Xavante durante as dcadas de 1950 e 1960 em termos de regies distintas (os do
oeste e os do leste) (Maybury-Lewis 1984). Os Xavante do oeste abarcavam
grupos da regio do Xingu, no Rio Batov e em Simes Lopes, e os de Sangradouro e So Marcos. Os Xavante do leste incluam aqueles que viviam em
Arees, Capitariquara, Santa Terezinha, Wedez e Mariwasede. De acordo
com o antroplogo, os Xavante que viviam nessas duas regies mantinham
pouco contato entre si.
Aracy Lopes da Silva (1986) props um modelo diferente para a distribuio da populao Xavante. Ela os separou em trs regies de acordo com a
intensidade do contato e da relao entre as aldeias; se eles continuaram a
morar na regio ocupada durante o perodo inicial de contato; e de acordo
com a presena de agentes governamentais e/ou religiosos que mediavam
sua relao com a sociedade nacional (Figura 3.1).
Figura 3.1. Classificao das comunidades Xavante segundo Lopes da Silva (1986:34).
56
O primeiro agrupamento consiste nos Xavante com os quais Meireles fez

contato em 1946 e seus descendentes, que esto atualmente assentados nas
terras indgenas de Pimentel Barbosa e Arees (Figura 3.2). Na dcada de 1950,
esse grupo se dividiu. Aqueles que aceitaram a liderana de Apw se mudaram em 1956 para as proximidades do posto de atrao do SPI em Wedez (P.I.
Pimentel Barbosa, anteriormente conhecido como So Domingos), onde permaneceram at 1973. Alguns dos dissidentes, aps uma srie de mudanas,
acabaram por se estabelecer em um posto do SPI prximo a Xavantina, que
passou a se chamar Arees, enquanto outros foram para So Marcos.
O segundo agrupamento vive atualmente nas proximidades de duas misses salesianas. Na dcada de 1950, chegaram misso salesiana localizada
em Merure, onde viviam ndios Bororo e vrios grupos Xavante refugiados.
Uma vez que os Xavante eram inimigos tradicionais dos Bororo, os salesianos
construram duas novas misses, uma em Sangradouro e outra em So Marcos, ambas mais prximas da cabeceira do Rio das Mortes. Durante a dcada
de 1960, So Marcos recebeu mais famlias Xavante, inclusive todo o grupo
de Mariwasede, vindo do norte, pois eles haviam perdido suas terras para
um grande conglomerado pecuarista de So Paulo. Assim, os Xavante em So
Marcos e Sangradouro foram intensamente expostos influncia missionria. Em 2004, parcela dessa populao retornou T.I. Mariwasede aps deciso do Supremo Tribunal Federal permitindo sua reocupao.
A maioria dos membros do terceiro agrupamento tem origem que remonta aldeia Parabubure, anterior ao contato, localizada nas cabeceiras do Rio
Couto Magalhes, afluente do Rio Culuene, que por sua vez desgua no Xingu
(Lopes da Silva 1992). Na dcada de 1950, por causa de conflitos com colonos,
essa aldeia se dividiu em grupos menores, os quais foram obrigados a avanar
mais para o oeste, para fora de seus limites tradicionais. A maioria acabou
sendo assentada em dois postos do SPI criados para eles, um no Rio Batovi e o
outro em Simes Lopes. Esses Xavante foram catequizados por missionrios
protestantes americanos da Misso Indgena Sul-Americana.
Para os Xavante de Pimentel Barbosa e Wedez, o incio do perodo pscontato foi semelhante em alguns aspectos aos relatos daqueles que partiram para regies mais distantes. Eles tambm sofreram doenas e conflitos
e viveram muitos episdios de tenses internas. No entanto, nem todas as
divises ocorreram por causa de conflitos polticos. A tradio oral Xavante
tambm inclui muitos exemplos de separaes que ocorreram pacificamente. Por exemplo, de acordo com os velhos, a partida sucessiva de diferentes
grupos de Wedez, nos anos 60, no ocorreu por conta de um conflito, mas
pelo fato de muitos grupos familiares terem decidido se deslocar em pocas
diferentes devido crescente presena de no-indgenas naquela regio. Eles
tambm expressaram opinies divergentes sobre para onde ir a partir de Wedez. Cada grupo se deslocou para o local que julgou ter o solo mais frtil
e maior abundncia de animais para a caa. Em contraste com os grupos
Xavante que deixaram a regio de Pimentel Barbosa e Wedez, esses grupos
se reuniram mais tarde, quando se mudaram para Pazahiwapr e depois
para Etnhiritip. Esse tipo de separao temporria e reunificao pode ser
interpretado como uma variao do padro de mobilidade que caracterizou
os Xavante desde tempos remotos antes do contato, envolvendo o assenta-
57
mento de novas aldeias por mais de um ano sem a finalidade de separao

definitiva.
Depois que os antigos ocupantes de Wedez se mudaram para Etnhiritip
e a T.I. Pimentel Barbosa foi estabelecida, iniciou-se novo processo de divises.
De 1973 a 1980, quase toda a populao viveu em Etnhiritip. A populao
total em 1975 era de 275 indivduos. Em 1980, aps os Xavante terem lutado
e conseguido recuperar mais terras para a reserva, o grupo de Etnhiritip
separou-se. A faco dissidente fundou uma aldeia no local onde havia uma
fazenda abandonada, dando-lhe o nome de Caula. Outra faco partiu em
1983 para fundar Tanguro (Garfield 1996; Graham 1995). Em 1996, fundou-se
Weder. Algumas dessas comunidades foram subsequentemente divididas
pelo menos uma vez com o estabelecimento das aldeias de Canoa, Aserer,
Reata e Santa Rosa em anos recentes. Ao que parece, todas essas divises se
deram por causa de disputas polticas e rivalidades internas20.
O processo de diviso de aldeias est intimamente relacionado dinmica poltica Xavante, o que gera o faccionalismo baseado no parentesco e no
prestgio. Como explica Graham (1993), o war se constitui em um frum para
discusso aberta de pontos conflitantes. Quando os homens falam, no constroem seus discursos apenas como representativos de suas posies individuais, mas tambm como posio de suas faces. Ao fazer discursos formais,
os velhos falam de uma maneira especial, cujo estilo e vocabulrio diferem
da linguagem coloquial. Outros podem aliar seus discursos ao do orador, ampliando seu coletivo. Segundo Graham (1993:718), as prticas discursivas das
reunies war dissolvem fsica e acusticamente as fronteiras entre os indivduos a fim de promover a coeso social e neutralizar o faccionalismo que
constantemente ameaa dividir a comunidade.
Como j enfatizado, o faccionalismo um elemento central do processo
poltico Xavante. Envolve questes ligadas a poder e prestgio individuais, assim como o alcance das influncias sobre a comunidade por parte de grupos
familiares especficos. Atualmente, o poder e prestgio de um lder dependem
em grande parte de sua habilidade de lidar de forma eficaz com pessoas estranhas ao grupo e de obter para a sua comunidade concesses e benefcios
oriundos de fontes externas, inclusive da FUNAI ou da FUNASA/SESAI, e de
ONGs nacionais e internacionais que possam prestar assistncia material ou
oferecer oportunidades de desenvolvimento da comunidade. Se um lder e
sua faco no conseguirem obter os resultados previstos, correm o risco de
perder o respeito da comunidade e, potencialmente, sua posio poltica. A
diviso em faces que permeia a poltica interna Xavante pode ter ajudado a
conscientizar os lderes do valor da opinio geral da comunidade ao lidar com
instituies externas, pois apenas com o apoio coletivo que podem manter
sua posio.
Distribuio espacial
20 O histrico da diviso das aldeias na T.I. Pimentel

Barbosa tambm discutido no Captulo 2.
58
Os Xavante vivem hoje, como no passado, em uma regio do planalto brasileiro, caracterizada por reas de altimetria situada na faixa de 400 metros,
drenadas por rios que correm para o norte: o Tocantins, o Araguaia e o Xingu
(Figura 3.2). A maior parte dessa regio, localizada na poro sudeste da bacia
do rio Amazonas, qual a literatura frequentemente se refere de forma pouco precisa como Brasil Central, coberta predominantemente pelos vrios
tipos de vegetao presentes no cerrado.
O povo Xavante est distribudo em nove terras indgenas, que so Pimentel Barbosa, Arees, Mariwatsede, So Marcos, Parabubure, Ubawawe, Cho
Preto, Marechal Rondon e Sangradouro/Volta Grande (Figura 3.2). A localizao, situao jurdica e extenso dessas terras indgenas so apresentadas na
Tabela 3.1. Os critrios histricos e culturais determinantes dessa distribuio so discutidos no Captulo 2.
Localizao, construo e permanncia das aldeias

Conforme indicado no Captulo 2, no ano 1973, a totalidade da populao
residente na T.I. Pimentel Barbosa vivia em uma nica aldeia, localizada no
lado esquerdo do Rio das Mortes, cujo nome era Etnhiritipa ou Pimentel Barbosa, com uma populao de aproximadamente 275 pessoas. Desde ento
aconteceram vrias divises da populao, resultando em onze aldeias. Como
em outras reas Xavante, no contexto contemporneo, as diversas razes que
levam s divises incluem disputas polticas internas, acesso e uso dos territrios, perspectivas diferentes sobre estratgias de desenvolvimento econmico e padres de interao e proximidade com os no-ndios, entre outros.
De um ponto de vista esquemtico, possvel, considerando a aldeia Wedez e as existentes na T.I. Pimentel Barbosa, definir trs conjuntos principais. O primeiro composto pelas aldeias de Pimentel Barbosa, Etnhiritip
e Weder; o segundo pelas aldeias de Aserer, Caula, Canoa, Reata, Tanguro,
Santa Rosa e Belm; finalmente, o terceiro, por Wedez.
O primeiro conjunto est situado na regio norte da terra indgena, derivando diretamente da aldeia formada no incio da dcada 1970, quando
a populao Xavante se deslocou das margens do Rio das Mortes para as
cabeceiras do Riozinho ou Rio Pimentel Barbosa. Duas das aldeias desse primeiro conjunto (Weder e Etnhiritip) resultam de subdivises da aldeia
principal de Pimentel Barbosa (tambm conhecida como Etnhiritip antes
da segunda diviso), que aconteceram respectivamente em 1996 e 2006. Das
trs aldeias que compem o primeiro conjunto, as duas que so vizinhas
(Pimentel Barbosa e Etnhiritip) esto localizadas no mesmo local de uma
aldeia ocupada pelos Xavante anteriormente, na dcada de 1950. Os velhos
Xavante se recordam que, no passado, o entorno desse stio era valorizado
pela abundncia de caa. Os stios onde se localizam todas essas trs aldeias
tambm serviram, ao longo da histria de ocupao dos Xavante na regio
do Rio das Mortes, como importantes lugares de acampamento. Grupos familiares que viviam em aldeias localizadas em outras reas rotineiramente
visitavam, para fins de caa e coleta, esses locais onde esto atualmente as
trs aldeias (vide Captulo 5).
O segundo conjunto de aldeias est situado mais ao sul da terra indgena.
De maneira semelhante ao descrito para o primeiro conjunto, as aldeias do
segundo tm em comum o fato de estarem localizadas em reas que, em po-
59
Figura 3.2. Mapa de localizao das terras indgenas Xavante homologadas, Mato Grosso, 2010.
5230'0"W
540'0"W
510'0"W
!. Unio do Sul
T.I.
Maraiwatsede
!. Alto Boa Vista
120'0"S
!. Serra Nova Dourada

!. Bom Jesus do Araguaia
!.
Novo Santo Antnio
Ri
ng
Xi
!. Querncia
!. Ribeiro Cascalheira
MATO GROSSO
!. Gacha do Norte
T.I.
Pimentel Barbosa
1330'0"S
T.I.
Marechal Rondon
Nova Nazar
!.
T.I.
Arees
!. Paranatinga
!.
Cocalinho
R io
T.I.
Parabubure
Ara gu
a ia
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R io d
as M
o
rte
.! Canarana
!. Campinpolis
!.
Nova Xavantina
MT
!. Santo Antnio do Leste

!. Novo So Joaquim
36
!. Aruan
B R -1
-3
58
150'0"S
MT
-1 3
T.I.
So Marcos
.! Primavera do Leste
GOIS
!. Britnia
T.I.
Sangradouro/
Volta Grande
BR
-0
!.
70
!. General Carneiro
!. Araguaiana
!. Poxoro
!.
!. !. Aragaras
Santa
F de Go i
Escala: 1: !.2 400
000
25
50!. km
Juss
Claros de Gois
!. Montes
!. Tesouro
Paralelo : 0
Amazonas
Par
Mato
Grosso
Tocantins
Rondnia
Legenda
Limite Municipal
!(
Terras Xavante
Cuiab
Gois
Mato Grosso do Sul
Obs.: Parabubure inclui as T.I. Cho Preto, Parabubure e Ubawawe.
60
Curso d' agua

Rodovia
Outras Estradas
Tabela 3.1. Localizao, situao jurdica e extenso das terras indgenas Xavante.
Nome da Terra Indgena
Municpios
Situao Jurdica
Extenso (ha)
Arees
gua Boa
Homologada (1996)
218.515
Cho Preto
Campinpolis
Homologada (2001)
12.741
Mariwatsede
Alto Boa Vista, Bom Jesus do Araguaia e So Flix

do Araguaia
Homologada (1998)
165.241
Marechal Rondon
Paranatinga
Homologada (1996)
98.500
Parabubure
gua Boa, Campinpolis e Nova Xavantina
Homologada (1991)
224.447
Pimentel Barbosa
Canarana e Ribeiro Cascalheira
Homologada (1986)
328.966
Sangradouro/Volta
Grande
General Carneiro, Novo So Joaquim

e Poxoro
Homologada (1991)
100.280
So Marcos
Barra do Garas
Regularizada/Declarada
Reservada Indgena pelo SPI (1972)
188.478
Ubawawe
Novo So Joaquim
Homologada (2000)
52.234
Wedez
Cocalinho
Identificada (2011)
145.881
cas passadas, antes da dcada de 1940 quando aconteceu o contato permanente com o SPI, terem servido como importantes stios de acampamentos
para os Xavante. Segundo os velhos da T.I. Pimentel Barbosa, os locais onde
se situam as aldeias atuais de Caula, Tanguro, Canoa, Aserer, Reata e Belm
eram visitados frequentemente por grupos familiares durante suas expedies de caa e coleta. Alm disso, alguns desses mesmos lugares (como, por
exemplo, as reas atualmente ocupadas por Caula, Tanguro, Reata e Canoa)
eram anteriormente fazendas que foram retomadas pelos Xavante nas dcadas de 1970-80. possvel que tais localidades tenham sido valorizadas
pelos fazendeiros por alguns dos mesmos motivos que levaram os Xavante a
escolh-las para suas atividades produtivas em vrios momentos no passado,
tais como a disponibilidade de gua, a qualidade dos solos e a produtividade
ambiental.
Desse segundo conjunto, a primeira aldeia a ser estabelecida foi a Caula.
Segundo relato de F. S. Magalhes:
A primeira aldeia depois de Pimentel Barbosa foi Caula. Parreri foi
o anfitrio da aldeia. Ele decidiu e foi para l [local da aldeia Caula]. Ele
e a famlia dele. Ainda era fazenda. Ainda no tinha sido desapropriada
aquela rea no quando [Parreri] foi para l. Foi o primeiro passo que deu
para uma futura ampliao. Ele foi para l em 1974. O nome da fazenda
era Fazenda Caula. Ele ficou acima da Fazenda Caula, numa das cabeceiras do Riozinho, ou Rio Pimentel Barbosa. Essas aldeias novas, como
Caula, Tanguro, Reata e Canoa, so todas nomes de fazendas antigas. A
nica aldeia que no teve nome de fazenda foi gua Branca, que onde
[a atual aldeia] Belm, ali era a fazenda de [] no lembro o nome da
fazenda.
Na dcada de 1980 e no incio dos anos 1990, aconteceram novas divises na aldeia Pimentel Barbosa. Algumas famlias se mudaram para a aldeia
Caula, aumentando seu tamanho. Em 1983, uma faco da aldeia Caula
61
Figura 3.3. A atual aldeia em Wedez, Mato Grosso, 2009. Foto: James R. Welch.
fundou a aldeia Tanguro (Garfield 1996; Graham 1995). As aldeias Aserer,

Canoa, Reata e Santa Rosa foram estabelecidas a partir de 2000 por famlias
vindas, sobretudo, de Caula e Tanguro.
Outra caracterstica desse segundo conjunto que vrias aldeias (Aserer,
Tanguro e Reata) esto prximas do vilarejo da Matinha, situado s margens
da rodovia BR-158. Assim, alm do critrio de ocupao de reas que foram
anteriormente stios de acampamento, aldeias antigas e fazendas, o estabelecimento desse segundo conjunto est relacionado menor distncia em
relao a centros urbanos, como Matinha, gua Boa e Canarana. Se as aldeias
de Pimentel Barbosa, Etnhiritip e Weder, do primeiro conjunto, esto localizadas a 40-50 km da Matinha, a populao do segundo conjunto (Aserer,
Reata e Tanguro) pode se deslocar a p at l.
Vale destacar que nesse segundo conjunto est includa a aldeia Belm,
anteriormente conhecida como gua Branca. A populao que vive nessa aldeia no diretamente relacionada ao grupo que se manteve na regio do
Rio das Mortes aps a disperso do povo Xavante de Srepr, como as demais
existentes em Pimentel Barbosa. Essa aldeia foi fundada na dcada de 1980.
Recentemente, houve uma diminuio no tamanho dessa aldeia, j que parte
da populao se mudou para Mariwatsede. Essa foi a regio para onde esse
62
grupo havia se deslocado originalmente, aps a disperso que se deu a partir

de Srepr. Na dcada de 1960 esse grupo foi transferido para a T.I. So Marcos, onde permaneceu at a fundao da aldeia gua Branca. Segundo Paula
e Paula (2005), uma parte desse grupo foi primeiramente para a T.I. Parabubure, onde residiram por um tempo at se mudarem para gua Branca.
Finalmente, o terceiro conjunto representado por uma nica aldeia, Wedez, criada em 2009 (Figura 3.3). No est localizada na T.I. Pimentel Barbosa,
mas sim na outra margem do Rio das Mortes. Wedez foi fundada por um
grupo vindo de Caula em um local anteriormente ocupado pelos Xavante.
Tal como o caso de vrias outras aldeias da T.I. Pimentel Barbosa, Wedez
se situa em um local que foi previamente habitado pelos Xavante e tambm
serviu como importante stio de acampamento em vrias fases da histria
dos Xavante na regio do Rio das Mortes.
Tanto as aldeias antigas como as novas, mesmo se formadas em locais que
foram anteriormente fazendas, seguem em geral um mesmo padro ambiental. O bioma do cerrado um ambiente que inclui diversos tipos de vegetao,
desde o campo limpo at a mata ciliar, e as aldeias Xavante aqui consideradas
so construdas em regies de cerrado stricto sensu.
Historicamente, as aldeias Xavante da regio das T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa situavam-se nas proximidades de cursos dgua pequenos ou grandes, lagoas, ou mesmo reas de solo mido. Nesse ltimo caso, seus habitantes obtinham gua em pequenos buracos por eles escavados. Trata-se de um
padro que, de modo geral, se aplica para as aldeias atuais dessa regio. No
presente, diferentemente do que ocorreu no passado, todas as onze aldeias
esto situadas prximas de cursos dgua pequenos.
H tambm um aspecto temporal importante na distribuio das aldeias,
associado a mudanas territoriais e econmicas que aconteceram nas ltimas dcadas. No passado, os Xavante faziam trekking (conhecido como zmori
e hmono pelos Xavante), prtica que se tornou menos frequente nas ltimas
dcadas. Essa atividade era associada grande mobilidade das aldeias Xavante do passado. Em alguns casos, as aldeias eram temporrias, durando um ano
ou menos. Em outros casos, permaneciam no mesmo local por alguns anos
ou mais, ainda que no fossem fixas, j que seus residentes anteviam mudar
para outros locais, a depender das circunstncias polticas e da disponibilidade de recursos naturais. No caso das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, o padro
de elevada mobilidade se alterou a partir da dcada de 1970 devido a diversos
fatores. Em primeiro lugar, houve uma reduo e circunscrio do territrio
devido crescente ocupao da regio por fazendeiros, com isso restringindo
o acesso dos ndios a uma adequada extenso de terra necessria realizao
de expedies e mudanas de localizao das aldeias. Alm disso, os postos
estabelecidos pelo SPI e depois pela FUNAI estimularam a sedentarizao, j
que se tornaram locais de oferta de servios de sade, distribuio de itens
industrializados e alimentos, suporte agrcola e tambm fonte de recursos
financeiros por conta do trabalho assalariado (Coimbra et al. 2002; Graham
1995; Lopes da Silva 1992; Maybury-Lewis 1984).
No presente, a presena de postos de sade, escolas e servios de gua e
energia continua a ser fator de estmulo permanncia de algumas aldeias
Xavante em um mesmo local, ainda que outros fatores estejam ganhando im-
63
Figura 3.4. Esquema de uma aldeia Xavante segundo Giaccaria e Heide (1984:56).
portncia no que tange dinmica espacial da populao. Devido restrio

territorial e ao rpido crescimento populacional, observa-se uma tendncia
de diviso e no simplesmente realocao de aldeias. Em outras palavras,
atualmente h uma tendncia para que aldeias inteiras no se mudem como
um todo, mas sim em se dividirem, com parte da populao permanecendo
no mesmo local e outra se deslocando para a nova localidade, muitas vezes
nas proximidades da aldeia original. Portanto, as aldeias tendem a permanecer no mesmo local, ao mesmo tempo em que cresce o nmero total de aldeias. Desde que os Xavante se mudaram do Rio das Mortes para Etnhiritip,
processo finalizado em 1973, nenhuma aldeia deixou de existir, mas vrias
outras foram fundadas.
64
Em relao sua disposio, as aldeias atuais das T.I. Wedez e Pimentel

Barbosa seguem um padro tradicional, que expressa de vrias maneiras tanto a organizao social como a ideologia da comunidade (Lopes da Silva 1983).
Essa disposio caracterizada pela distribuio das casas em semicrculo,
com a abertura voltada para um riacho, cuja gua usada para fins domsticos e banho (Figura 3.4).
A rea no centro da aldeia onde o war (reunio do conselho dos homens)
se rene duas vezes por dia. Muitas das atividades que so realizadas nessa
rea central dizem respeito, de alguma forma, vida social da aldeia: um
grupo de caadores retorna com a caa, joga-se o futebol no final da tarde,
os times da corrida de toras chegam e largam seus troncos, rapazes formam
crculos de dana e cantam na frente das casas ou um homem grita para que
todos ouam a deciso tomada no war. Durante o dia, as mulheres passam
pelo centro da aldeia para pegar gua, em direo s roas ou no caminho
para visitar parentes ou ir a outros lugares. No semicrculo de casas, as portas
Figura 3.5. Localizao das atuais aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2010.
5130'0"W
520'0"W
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da
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1320'0"S
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Canoa !
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Santa Rosa
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R io
Cr
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Ri
Terra Indgena
Pimentel Barbosa
ou R ioz i n ho
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P im
qu
a
R io
Pimentel Barbosa
Ta
uil
ha
T urv
Etnhiritip
is t
a lin
Weder
rq
R io
in
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Fo
Ri
o
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ib
C orix
ir
ou M
C
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ua
g
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pa
o
R io C orix
!
0
Escala: 1: 480 000

5
10 km
Paralelo : 0
65
Aldeias atuais
T.I. Pimental Barbosa
T.I. Wedez
Curso d' agua
21 As aldeias Wedez e Santa Rosa foram

estabelecidas em 2009 e 2011, respectivamente. Por
isso, no constam nas tabelas demogrficas
aqui apresentadas.
esto voltadas para o centro. A vida domstica acontece dentro de cada casa,
em seus arredores imediatos, nas roas ou em outros espaos.
Atualmente, existem onze aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Como pode ser visto na Figura 3.5, h aldeias tanto na parte norte como na
parte sul da T.I. Pimentel Barbosa. Quanto ao sentido leste-oeste, a maior concentrao de aldeias na parte oeste da terra indgena. Ou seja, todas as
aldeias, com exceo de Wedez, esto relativamente distantes das margens
do Rio das Mortes.
Dados derivados do Sistema de Informao da Ateno Sade Indgena
(SIASI), referentes ao Distrito Sanitrio Indgena Barra do Garas, indicam que
a populao da T.I. Pimentel Barbosa em 2009 era de 1.466 pessoas (Figura 3.6
e Tabela 3.2). A aldeia com maior populao era Caula (383 pessoas)21. Outras
duas apresentavam 300 ou mais pessoas, quais sejam, Pimentel Barbosa (332)
e Etnhiritip (306). H uma quarta aldeia relativamente populosa (Belm,
com uma populao de 200 pessoas). Todas as demais apresentavam uma
populao inferior a 100 pessoas, com duas delas registrando menos de 50
pessoas (Canoa e Reata). A populao da aldeia Wedez, de 88 pessoas, representava 6% do total das dez aldeias. Em julho de 2011, a populao da aldeia
Wedez era de 100 pessoas.
Figura 3.6. Distribuio da populao da aldeia Wedez e das aldeias da T.I. Pimentel Barbosa, 2009.
Wedez, 6%
Aserer, 4%
Weder, 4%
Belm, 14%
Tanguro, 5%
Reata, 2%
Caula, 20%
Pimentel Barbosa,
23%
Canoa, 1%
Etnhiritip, 21%
Fonte: Distrito Sanitrio Especial Indgena Xavante, Barra do Garas.

Obs.: No foram realizados censos em 2009 nas aldeias Etnhiritip, Pimentel Barbosa e Weder. Estimativas
populacionais para essas aldeias foram calculadas adicionando-se os nascimentos e retirando-se os bitos
do quantitativo de pessoas indicado nos relatrios mensais das equipes da FUNASA. A aldeia Wedez ainda
no existia na poca do ltimo levantamento. A populao de Wedez foi determinada durante pesquisa de
campo. O nmero de pessoas residentes na aldeia Caula foi estimado com base na subtrao das pessoas
que migraram para Wedez. A aldeia Santa Rosa no existia na poca do ltimo levantamento.
66
67
27
Total
62
35
15
10
Total
Aserer
96
11
17
11
18
14
104
13
15
19
20
200
15
24
24
26
37
34
Total
Belm
204
15
17
18
36
46
41
179
12
18
17
22
36
39
Caula
383
12
11
14
27
35
35
58
82
80
Total
17
Total
Canoa
151
10
13
19
27
31
26
306
16
20
10
19
40
60
60
53
Total
Etnhiritip
155
15
21
33
29
27
164
10
11
15
28
34
32
168
10
11
23
24
32
31
332
11
13
16
20
22
38
52
66
63
Total
Pimentel Barbosa
16
16
32
10
Total
Reata
37
39
10
76
14
12
18
Total
Tanguro
27
31
11
58
10
15
Total
Weder
14
10
15
20
30
42
39
54
77
20
12
17
10
12
31
42
58
67
86
115
162
233
295
281
Total
735 731 1466
16
22
28
25
47
61
85
124 109
149 146
139 142
Total Geral
M

Obs.: No foram realizados censos em 2009 nas aldeias Etnhiritip, Pimentel Barbosa e Weder. Estimativas populacionais para essas aldeias foram calculadas adicionando-se os nascimentos e
retirando-se os bitos do quantitativo de pessoas indicado nos relatrios mensais das equipes da FUNASA. As aldeias Wedez e Santa Rosa ainda no existiam na poca do ltimo levantamento.
85 e +
50 a 54
80 a 84
45 a 49
40 a 44
75 a 79
35 a 39
30 a 34
25 a 29
70 a 74
20 a 24
65 a 69
15 a 19
10 a 14
5a9
60 a 64
0a4
55 a 59
Idade
(anos)
Tabela 3.2. Populao Xavante na T.I. Pimentel Barbosa segundo aldeia, sexo e grupo etrio, 2009.
68
F
2.3%
Total
0.5%
Total
Canoa
Total
Total
Etnhiritip
M
Total
Pimentel Barbosa
M
Reata
Total
Total
Tanguro
M
Total
Weder
M
0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 0.3% 0.3% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.4% 1.0%
0.1% 0.1% 0.3% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.3% 0.3% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.7%
0.1% 0.4% 0.5% 0.1% 0.0% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.2% 0.0% 0.2% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.6% 0.5%
0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.3% 0.3% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.6%
0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.2% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.2% 0.1%
0.0% 0.1% 0.2% 0.0% 0.0% 0.0% 0.2% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.1% 0.5% 0.3%
0.2% 0.1% 0.3% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.4% 0.2%
0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0% 0.2% 0.2% 0.1% 0.1% 0.3% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.0% 0.0% 0.0% 0.3% 0.5%
0.4% 0.4% 0.8% 0.0% 0.0% 0.0% 0.2% 0.3% 0.5% 0.2% 0.2% 0.4% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 1.1% 1.0%
0.5% 0.3% 0.8% 0.0% 0.0% 0.0% 0.3% 0.1% 0.4% 0.3% 0.4% 0.8% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 0.1% 1.5% 1.4%
0.3% 0.3% 0.5% 0.1% 0.1% 0.1% 0.4% 0.7% 1.1% 0.5% 0.3% 0.9% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.2% 0.3% 0.1% 0.0% 0.1% 1.9% 2.0%
0.4% 0.5% 1.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.5% 0.9% 1.4% 0.5% 0.6% 1.1% 0.1% 0.2% 0.3% 0.1% 0.1% 0.2% 0.1% 0.2% 0.3% 1.7% 2.9%
1.0% 0.8% 1.8% 0.0% 0.0% 0.0% 0.3% 0.3% 0.7% 0.7% 0.7% 1.4% 0.0% 0.1% 0.1% 0.2% 0.1% 0.3% 0.3% 0.1% 0.3% 3.2% 2.7%
1.2% 1.2% 2.4% 0.0% 0.0% 0.0% 1.0% 0.3% 1.3% 0.8% 0.8% 1.5% 0.1% 0.1% 0.2% 0.1% 0.1% 0.3% 0.0% 0.1% 0.1% 4.2% 3.7%
1.2% 1.2% 2.4% 0.1% 0.0% 0.1% 1.4% 1.3% 2.7% 1.0% 1.6% 2.6% 0.1% 0.1% 0.1% 0.4% 0.2% 0.6% 0.2% 0.2% 0.4% 5.8% 5.3%
2.5% 1.5% 4.0% 0.1% 0.1% 0.2% 2.3% 1.8% 4.1% 1.9% 1.6% 3.5% 0.2% 0.1% 0.3% 0.3% 0.6% 1.0% 0.3% 0.2% 0.5% 8.5% 7.4%
1.4%
0.8%
1.2%
0.7%
0.3%
0.5%
0.6%
0.8%
2.1%
2.9%
4.0%
4.6%
5.9%
7.8%
11.1%
15.9%
3.1% 2.5% 5.6% 0.1% 0.1% 0.2% 2.0% 2.1% 4.1% 2.3% 2.2% 4.5% 0.2% 0.5% 0.7% 0.4% 0.4% 0.8% 0.4% 0.3% 0.7% 10.2% 10.0% 20.1%
19.2%
Total
Total Geral
2.8% 2.7% 5.5% 0.1% 0.1% 0.2% 1.8% 1.8% 3.6% 2.2% 2.1% 4.3% 0.3% 0.0% 0.3% 0.5% 0.7% 1.2% 0.3% 0.8% 1.0% 9.5% 9.7%
Caula

Obs.: No foram realizados censos em 2009 nas aldeias Etnhiritip, Pimentel Barbosa e Weder. Estimativas populacionais para essas aldeias foram calculadas adicionando-se os nascimentos e
retirando-se os bitos do quantitativo de pessoas indicado nos relatrios mensais das equipes da FUNASA. As aldeias Wedez e Santa Rosa ainda no existiam na poca do ltimo levantamento.
1.8% 2.4% 4.2% 6.5% 7.1% 13.6% 13.9% 12.2% 26.1% 0.6% 0.5% 1.2% 10.6% 10.3% 20.9% 11.2% 11.5% 22.6 1.1% 1.1% 2.2% 2.5% 2.7% 5.2% 1.8% 2.1% 4.0% 50.1% 49.9% 100.0%
85 e + 0.0% 0.2% 0.2% 0.1% 0.3%
Total
0.3%
0.0%
75 a 79 0.0% 0.0% 0.0% 0.2% 0.1%
0.1%
70 a 74 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1%
80 a 84 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0%
0.1%
0.0%
60 a 64 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.1%
65 a 69 0.0% 0.0% 0.0% 0.0% 0.0%
0.1%
0.1%
50 a 54 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.0%
0.1%
45 a 49 0.1% 0.0% 0.1% 0.1% 0.1%
55 a 59 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.0%
0.6%
0.5%
35 a 39 0.1% 0.1% 0.3% 0.3% 0.3%
0.3%
30 a 34 0.0% 0.0% 0.0% 0.1% 0.3%
40 a 44 0.1% 0.1% 0.2% 0.3% 0.3%
1.6%
1.0%
20 a 24 0.2% 0.2% 0.4% 0.8% 0.9%
25 a 29 0.1% 0.1% 0.3% 0.5% 0.5%
1.8%
1.6%
10 a 14 0.1% 0.4% 0.5% 0.8% 1.0%
15 a 19 0.2% 0.3% 0.5% 1.2% 0.5%
2.5%
0.4% 0.6% 1.0% 1.2% 1.3%
Total
5a9
Belm
0.4% 0.3% 0.7% 1.0% 1.4%
Aserer
0a4
Idade
(anos)
Tabela 3.3. Distribuio da populao Xavante segundo aldeia, sexo e grupo etrio, T.I. Pimentel Barbosa, 2009.
Ainda que haja grande variao nos volumes de populao entre as diversas aldeias, em todas elas mais de 50% das pessoas apresentavam idade
inferior a 15 anos (Tabela 3.2). Por outro lado, a quantidade de pessoas idosas,
com mais de 60 anos, baixa, totalizando 4,8% para o conjunto das aldeias.
Quanto composio por sexo (Tabela 3.2), observa-se que o nmero de
homens e mulheres muito semelhante (735 e 731, respectivamente). H diferenas entre as aldeias no que diz respeito composio por sexo, o que se
deve possivelmente a variaes aleatrias devido aos pequenos nmeros de
populao (vide tambm a Tabela 3.3).
J que diferem significativamente em tamanho da populao, o nmero
total de casas varia bastante entre as diversas aldeias (Figura 3.7). Em 2009,
a aldeia Reata era a que apresentava o menor nmero de casas (3). Nas trs
aldeias maiores (Pimentel Barbosa, Etnhiritip e Caula), a quantidade de
casas variava entre 20 e 24.
Ao se calcular a mdia de moradores por domiclio, nota-se, em geral, valores superiores a 10. nas aldeias maiores que se observam as mdias mais
elevadas, alcanando 16 moradores por domiclio em Caula. Canoa a aldeia com a menor mdia, de 5,7. No conjunto das aldeias, a mdia foi de 12,7
moradores por domiclio (Figura 3.8).
Populao Xavante nas diversas terras indgenas

Dados derivados do Sistema de Informao da Ateno Sade Indgena (SIASI), coletados pelo Distrito Sanitrio Indgena Xavante, em Barra do Garas, os
mais recentes localizados, indicam que a populao Xavante em 2008 era de
14.469 pessoas (Tabela 3.4)22. Desse total, o maior nmero de pessoas residia
22 Recentemente foram divulgados os resultados

do Censo Demogrfico de 2010, que indicou uma
populao total Xavante no Brasil de 19.259 pessoas,
dos quais 15.953 residiam em terras indgenas (IBGE
2012, Tabela 12). Considerando a diferena de dois
anos entre os dados do SIASI e do IBGE, conclui-se que
as estimativas so bastante prximas, em torno de 15
mil pessoas.
Figura 3.7. Nmero de casas, segundo aldeia, da T.I. Pimentel Barbosa, 2009.
30
25
23
24
20
20
22
15
9
10
5
6
3
Obs.: A aldeia Wedez ainda no existia por ocasio do ltimo levantamento da FUNASA, que serviu de base
para a construo deste grfico. Sua populao est somada da aldeia Caula. As aldeias Wedez e Santa
Rosa no existiam na poca do ltimo levantamento.
69
Figura 3.8. Nmero mdio de moradores por domiclio nas aldeias da T.I. Pimentel Barbosa, 2009.
18.0
16.0
16.0
14.0
15.3
12.7
12.4
12.0
10.0
15.1
10.7
8.7
8.0
6.0
8.4
9.7
5.7
4.0
2.0
0.0
Obs.: A aldeia Wedez ainda no existia por ocasio do ltimo levantamento da FUNASA, que serviu de base
para a construo deste grfico. Sua populao est somada da aldeia Caula. As aldeias Wedez e Santa
Rosa no existiam na poca do ltimo levantamento.
em Parabubure (39,5%), seguido de So Marcos (21,4%). Ou seja, nessas duas

terras vivem aproximadamente 60% da populao total da etnia. Com exceo de Sangradouro (11,4%), todas as demais terras indgenas apresentam
tamanhos de populao que no atingem 10% do contingente populacional
total Xavante.
Uma caracterstica demogrfica importante da populao Xavante, que
tambm comum em outros povos indgenas (Pagliaro et al. 2005), que aproximadamente 20% da populao composta de menores de 5 anos (Tabela
3.5). Algumas terras indgenas, como Mariwatsede e Pimentel Barbosa, apresentam quantidades de crianas menores de 5 anos que alcanam aproximadamente 23%. Tal padro de estrutura etria bastante jovem fica evidente ao
se analisar as pirmides etrias das vrias terras indgenas (Figura 3.9). Tais
pirmides apresentam bases largas, que so tpicas de populaes com alta
fecundidade, como veremos adiante neste captulo.
Como se pode observar na Tabela 3.6, ao se analisar a composio da populao segundo grupos etrios mais agregados, nota-se que mais de 50%
tm idade inferior a 15 anos. Por outro lado, a proporo de pessoas idosas,
com mais de 60 anos, baixa, totalizando 5% para todas as terras Xavante,
variando de 4,0% em So Marcos a 6,6% em Mariwatsede. Vale mencionar
que as pirmides etrias (Figura 3.9) apresentam incrementos nas idades
mais elevadas, o que se deve ao fato de agruparem todos os indivduos acima
de 75 anos.
Quanto composio por sexo (Tabela 3.4), observa-se que a porcentagem de homens (7.452 ou 51,5%) superior de mulheres. Pessoas do sexo
masculino predominam em todas as terras, com exceo de Mariwatsede e
Pimentel Barbosa, onde h proporcionalmente mais mulheres.
70
71
671
617
27
16
16
21
44
47
56
64
90
112
112
Fem
Arees
1288
56
38
37
42
78
94
115
139
177
237
247
Total
344
10
21
15
26
27
40
37
68
75
328
11
12
20
38
27
38
40
53
65
Fem
672
15
15
16
33
35
64
54
78
77
121
140
Total
Marechal Rondon
Masc
327
14
18
17
28
27
39
34
67
71
353
23
12
20
22
27
30
52
69
84
Fem
680
37
30
37
50
54
69
86
136
155
Total
Mariwatsede
Masc

Total
29
75 +
22
45 a 49
21
40 a 44
70 a 74
21
35 a 39
34
30 a 34
47
25 a 29
65 a 69
59
20 a 24
60 a 64
75
15 a 19
87
10 a 14
55 a 59
125
5a9
135
0a4
50 a 54
Masc
Idade
(anos)
670
20
14
14
26
30
37
54
81
88
140
142
Masc
732
25
15
23
25
37
39
49
78
99
145
177
Fem
1402
45
10
12
11
29
37
51
67
76
103
159
187
285
319
Total
Pimentel Barbosa
Tabela 3.4. Populao Xavante segundo grupo etrio, sexo e terra indgena, 2008.
2910
112
17
12
15
14
20
56
95
118
157
200
279
310
403
543
559
2775
102
19
14
10
17
39
82
118
144
225
281
324
361
527
503
5685
851
19
36
214
10
18
24
33
37
70
77
106
114
137
178
798
17
15
16
27
30
43
51
68
93
107
128
184
Fem
1649
36
20
13
13
17
34
51
63
80
121
145
199
221
265
362
Total
Sangradouro
Masc
26
25
23
37
95
177
236
301
425
560
634
764
1070
1062
Total
Parabubure
Masc Fem
1679
38
11
15
14
30
48
71
102
141
168
196
226
293
313
1414
31
12
10
26
54
63
75
108
139
181
182
235
273
Fem
3093
69
18
16
21
22
23
56
102
134
177
249
307
377
408
528
586
Total
So Marcos
Masc
7452
241
36
38
48
53
52
152
210
308
392
549
691
847
989
1373
1473
Masc
7017
231
63
39
28
33
38
120
218
281
383
530
647
808
931
1269
1398
Fem
14469
472
99
77
76
86
90
272
428
589
775
1079
1338
1655
1920
2642
2871
Total
Total Geral
72
0,3%
4,3%
100,0%
70 a 74
75 +
Total
100,0%
2,2%
1,3%
0,3%
1,2%
0,3%
0,4%
2,2%
2,4%
4,9%
5,2%
9,5%
11,5%
100,0%
5,4%
0,3%
0,9%
0,0%
0,3%
0,4%
0,7%
1,2%
4,4%
5,4%
7,4%
7,9%
10,1%
12,6%
20,0%
22,8%
Mariwatsede

0,4%
0,5%
0,6%
55 a 59
60 a 64
0,3%
50 a 54
65 a 69
2,9%
3,0%
40 a 44
3,3%
35 a 39
45 a 49
6,1%
30 a 34
8,0%
8,9%
7,3%
10,8%
15 a 19
20 a 24
13,7%
10 a 14
25 a 29
11,6%
18,4%
18,0%
19,2%
20,8%
Marechal Rondon
5a9
Arees
0a4
Idade (anos)
100,0%
3,2%
0,7%
0,5%
0,3%
0,9%
0,8%
2,1%
2,6%
3,6%
4,8%
5,4%
7,3%
11,3%
13,3%
20,3%
22,8%
Pimentel Barbosa
100,0%
3,8%
0,6%
0,5%
0,4%
0,4%
0,7%
1,7%
3,1%
4,2%
5,3%
7,5%
9,9%
11,2%
13,4%
18,8%
18,7%
Parabubure
Tabela 3.5. Distribuio da populao Xavante segundo grupo etrio e terra indgena, sexos combinados, 2008.
100,0%
2,2%
1,2%
0,8%
0,8%
1,0%
0,5%
2,1%
3,1%
3,8%
4,9%
7,3%
8,8%
12,1%
13,4%
16,1%
22,0%
Sangradouro
100,0%
2,2%
0,6%
0,5%
0,7%
0,7%
0,7%
1,8%
3,3%
4,3%
5,7%
8,1%
9,9%
12,2%
13,2%
17,1%
18,9%
So Marcos
100,0%
3,3%
0,7%
0,5%
0,5%
0,6%
0,6%
1,9%
3,0%
4,1%
5,4%
7,5%
9,2%
11,4%
13,3%
18,3%
19,8%
Total geral
Tabela 3.6. Distribuio da populao Xavante segundo grupo etrio e terra indgena, sexos combinados, 2008.
Idade (anos)
Arees
Marechal Rondon
Mariwatsede
Pimentel Barbosa
Parabubure
Sangradouro
So Marcos
Total geral
0 a 14
51,3%
50,3%
55,4%
56,4%
50,9%
51,4%
49,2%
51,4%
15 a 29
27,0%
29,2%
25,4%
24,1%
28,5%
28,2%
30,2%
28,1%
30 a 44
12,2%
12,5%
11,0%
11,1%
12,6%
11,8%
13,4%
12,4%
45 a 59
3,9%
3,0%
1,5%
3,7%
2,7%
3,6%
3,3%
3,1%
60+
5,6%
5,1%
6,6%
4,7%
5,3%
5,0%
4,0%
5,0%
Total
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%

Natalidade e mortalidade em Wedez e Pimentel Barbosa

Os dados mais atualizados sobre a demografia Xavante, incluindo natalidade
e mortalidade, datam de 1999-2004, compondo um dos mais detalhados perfis
demogrficos existentes para um povo indgena no Brasil23. Tais dados foram
sistematizados em pesquisa de doutorado realizada por Luciene Guimares
de Souza (na poca, tcnica da Fundao Nacional de Sade/FUNASA) na
ENSP/FIOCRUZ (Souza et al. 2011; Souza 2008). Os dados analisados por Souza dizem respeito no somente aos Xavante de Pimentel Barbosa e Wedez,
como tambm queles de outras terras indgenas, o que torna possvel um
olhar comparativo. Fica evidente, entre outros aspectos, que os Xavante de
Pimentel Barbosa apresentam, no conjunto das terras indgenas Xavante, as
mais elevadas taxas de crescimento populacional no perodo sob anlise.
Os dados demogrficos abordados a seguir advm de duas fontes principais: listagens domiciliares e registros de eventos vitais (vide detalhamento
em Souza et al. 2011; Souza 2008)24. As informaes populacionais, em nvel
domiciliar, foram coletadas de 1999 a 2004 com o preenchimento do Cadastro da Famlia Indgena (CAFI). O CAFI o instrumento de coleta do mdulo demogrfico que serviu de base para a implantao do Sistema de Informao da Ateno Sade Indgena (SIASI) da FUNASA. Essas fichas foram
atualizadas pelo menos uma vez a cada ano, gerando um fluxo de registros
contnuos de eventos vitais, casamentos, composio dos domiclios e migrao. Os recenseamentos e suas atualizaes foram realizados pelas Equipes
de Sade do Distrito Sanitrio Especial Indgena Xavante, que atuavam nas
aldeias, polos-base e Casas de Sade do ndio. Os quantitativos de eventos
vitais (mortes e nascimentos) foram derivados de relatrios mensais enviados
pelas equipes dos Polos-Base e das Casas de Sade do ndio sede do Distrito
Sanitrio Especial Indgena Xavante (DSEI Xavante). Conforme detalhado por
Souza (2008), os registros produzidos em servio eram encaminhados especificamente para o setor de operaes do DSEI Xavante, em Barra do Garas,
onde eram consolidados e avaliados.
Para fins de apresentao dos resultados demogrficos foram estimados
indicadores para dois trinios (1999-2001 e 2002-2004). A populao da T.I.
Mariwatsede foi considerada no conjunto da populao de Pimentel Barbosa
23 Aqui utilizamos dados demogrficos para o

perodo 1999 a 2004, pois para este intervalo
que h a disponibilidade de detalhados indicadores
demogrficos, com base no trabalho realizado por
Luciene Guimares de Souza.
24 Reiteramos o agradecimento a Luciene Guimares
de Souza pela disponibilizao dos dados demogrficos
Xavante.
73
Figura 3.9. Pirmides etrias da populao Xavante, segundo terra indgena e total, 2008.

74
no segundo trinio. Na anlise de migrao e evoluo do nmero de aldeias,

essa populao foi avaliada em separado. Um detalhamento sobre os procedimentos de construo do banco de dados e das anlises demogrficas conduzidas pode ser encontrado em Souza (2008) (vide tambm Souza et al. 2011).
Os dados indicam que, no perodo 1999-2004, a populao Xavante passou de 9.642 para 11.988 indivduos, apresentando um crescimento mdio
anual de 4,4% (Tabela 3.7). A maior concentrao da populao Xavante se
encontrava na T.I. Parabubure, que em 2004 tinha 4.795 habitantes, representando 40% da populao total. So Marcos outra Terra Indgena com grande
concentrao de populao (2.566 habitantes), representando 21,4% do total. O maior crescimento populacional foi registrado na T.I. Pimentel Barbosa
(5,2% ao ano) (Tabela 3.7). Nessa tabela, a populao Xavante residente na T.I.
Wedez est includa juntamente com aquela da T.I. Pimentel Barbosa, pois
os dados apresentados foram coletados antes do estabelecimento da aldeia
Wedez. Vale destacar que, com uma taxa de crescimento anual de 5,2%, a
populao de Pimentel Barbosa e Wedez tender a duplicar a cada 14 anos,
aproximadamente, trazendo consigo novas necessidades de utilizao do espao territorial.
As estruturas por idade e sexo do conjunto da populao Xavante e das
populaes habitantes nas vrias terras indgenas, segundo grupos quinquenais de idade, para o ano de 2004, so apresentadas em forma de pirmides
nas figuras a seguir.
A Figura 3.10, referente pirmide etria do total da populao Xavante,
em 2004, apresenta contorno compatvel com o de populaes extremamente jovens, com altos nveis de natalidade e de mortalidade, combinao que
proporciona elevado crescimento vegetativo. A largura da base dessa pirmide mostra que, aproximadamente, 40% do total da populao tm menos
de 5 anos de idade. A reentrncia acentuada, que se inicia nas idades de 40
a 44 anos, principalmente no sexo masculino, que corresponde s geraes
Tabela 3.7. Populao Xavante, incremento do nmero de aldeias e crescimento mdio anual, segundo terra indgena,
1999-2004.
1999
T.I.
(hectares)
Populao
2004
% sobre o total
% sobre o total Crescimento mdio
da populao Populao da populao anual da populao (r)
Parabubure (224.447)
3857
40,0
4795
40,0
4,6
So Marcos (188.478)
2138
22,2
2566
21,4
3,9
Pimentel Barbosa (328.966)
1297
13,5
1446
12,1
5,2
Sangradouro-Volta Grande (100.280)
1033
10,7
1256
10,5
3,9
Arees (218.515)
890
9,2
1093
9,1
4,4
Marechal Rondon (98.500)
427
4,4
520
4,4
4,2
312
2,6
9642
100,0
11988
100,0
4,4
Mariwatsede (168.000)
Total
Fonte: SIASI, FUNASA (DSEI Xavante) e Souza (2008).

75
Figura 3.10. Pirmide etria da populao Xavante total, 2004.
nascidas antes de 1960, possivelmente reflete os efeitos da alta mortalidade

vivenciada pelos Xavante nas dcadas de 1950 e 60 (Figura 3.10).
Na Figura 3.11 esto representadas as pirmides etrias da populao Xavante por terra indgena, que de maneira geral so muito semelhantes entre si. Os contornos dessas pirmides, como mencionado para o conjunto da
populao Xavante, refletem os efeitos dos altos nveis de natalidade e de
mortalidade, com a base larga e a diminuio desta cspide, sendo um indicativo de populao jovem com idade mediana baixa.
A idade mediana da populao Xavante de 13 anos, ou seja, 50% da populao tm menos de 13 anos e 50% mais que 13 anos. Associada mais
elevada fecundidade, Pimentel Barbosa concentra a populao mais jovem,
com idade mediana de 12 anos nos dois trinios considerados (Figura 3.12).
A distribuio proporcional da populao segundo trs grandes grupos de
idade, por Terra Indgena e para o total da populao, em 1999-2001 e 20022004, apresentada na Tabela 3.8. Esses indicadores confirmam a estrutura
etria excepcionalmente jovem da populao Xavante em seu conjunto e nas
seis T.I.. A proporo da populao menor de 15 anos de idade se manteve
estvel em aproximadamente 53% nos dois trinios. O mesmo ocorreu com a
proporo da populao de 50 anos ou mais anos, que se manteve em torno
de 7%. A maior proporo de populao < de 15 anos encontrada na T.I. Pimentel Barbosa (aproximadamente 56%).
A taxa bruta de natalidade (TBN) do conjunto da populao Xavante estimada para a mdia do perodo 1999-2004 de 59,2 nascimentos por mil habitantes. Mesmo considerando a flutuao aleatria dos pequenos nmeros
referentes aos indicadores calculados por trinios, esses dados sugerem uma
queda da natalidade no conjunto da populao, prxima de 6%, passando
a TBN de 61,2 nascimentos por mil habitantes no perodo 1999-2001 para
57,3 por mil em 2002-2004, no total das Terras Indgenas (Tabela 3.9). Na m-
76
Figura 3.11. Pirmides etrias da populao Xavante, segundo terra indgena, Mato Grosso, 2004.

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa, e as T.I. Cho Preto e Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure.
dia do perodo 1999-2004, o maior nvel de natalidade foi registrado em Pimentel Barbosa.
A evoluo da fecundidade das mulheres Xavante pode ser observada por
meio das taxas de fecundida de total (TFT) dos trinios 1999-2001 e 20022004, indicador que expressa o nmero mdio de filhos nascidos vivos por
mulher durante o seu perodo reprodutivo (Tabela 3.10). A TFT estimada para
77
Figura 3.12. Idades medianas da populao Xavante, segundo terra indgena, Mato Grosso, 1999-2001 e
2002-2004.
15
14
14
13
13
13
14
13
13
12
12
14
13
14
13
13
13
12
11
Parabubure
So Marcos
Pimentel
Barbosa
SangradouroVolta Grande
1999-2001
Arees
Marechal
Rondon
Total
2002-2004

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa,
e as T.I. Cho Preto e Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure.
a mdia do perodo de 1999-2004 de 7,7 filhos nascidos vivos por mulher. A

despeito do elevado nvel de fecundidade encontrado, o comportamento das
TFT ao longo do perodo tambm aponta para uma tendncia de declnio, que
chega a atingir 1,4 filho a menos, em mdia, por mulher.
No tocante aos diferenciais por T.I., observa-se que o maior nvel de fecundidade no perodo foi registrado em Pimentel Barbosa (10,2). Com exceo de
Pimentel Barbosa e Arees, nas demais T.I. registrou-se expressivo declnio da
fecundidade no segundo trinio.
As taxas brutas de mortalidade (TBM) observadas para o conjunto da populao Xavante oscilaram entre 12,7 e 11,4 bitos por mil habitantes durante os perodos 1999-2001 e 2002-2004, sendo em mdia de 12,1 bitos por
mil habitantes a observada e 11,4 a padronizada, apresentando uma reduo
(Tabela 3.11). Desagregando-se as taxas mdias do perodo por terra indgena,
verifica-se que os nveis de mortalidade diferem bastante.
A mortalidade infantil do conjunto da populao Xavante estimada para a
mdia do perodo 1999-2004 foi de 96,7 bitos de crianas menores de 1 ano
por mil nascidos vivos. Os dados apresentam uma tendncia de queda, prxima de 15%, passando a TMI de 103,3 bitos em 1999-2001 para 89,8 por mil
em 2002-2004 no total das terras indgenas (Tabela 3.12).
Desagregando-se as taxas mdias do perodo 1999-2004 por terra indgena,
verifica-se que os nveis da mortalidade infantil diferem bastante, apresentando uma diferena de 42,5% entre o nvel mais alto (129,5), em So Marcos,
e o menor (74,4), em Sangradouro-Volta Grande.
As mdias dos dois trinios foram reunidas em trs grupos classificados
por magnitudes de acordo com a Organizao Mundial da Sade: grupo I (bai-
78
79
38,8%
7,6%
15 a 49
50 e +
100,0%
6,8%
39,8%
53,4%
2002-2004
100,0%
6,6%
40,1%
53,4%
1999-2001
100,0%
6,4%
42,2%
51,4%
2002-2004
So Marcos
100,0%
9,6%
34,2%
56,2%
1999-2001
Grande
Sangradouro-Volta
100,0%
8,5%
35,1%
56,4%
100,0%
7,6%
38,7%
53,8%
100,0%
7,3%
41,0%
51,7%
2002-2004 1999-2001 2002-2004
Pimentel Barbosa
100,0%
8,7%
37,9%
53,4%
1999-2001
100,0%
7,9%
39,4%
52,7%
2002-2004
Arees
100,0%
7,9%
41,0%
51,1%
1999-2001
100,0%
7,3%
42,8%
49,9%
100,0%
7,7%
38,4%
53,8%
100,0%
7,1%
39,9%
53,0%
2002-2004
Total
2002-2004 1999-2001
Marechal Rondon

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa, e as T.I. Cho Preto e Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure.
100,0%
53,7%
0 a 14
Total
1999-2001
Parabubure
(anos)
de idade
Grupos
Tabela 3.8. Distribuio da populao Xavante por terra indgena, segundo grupo etrio, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004.
Tabela 3.9. Taxas brutas de natalidade por mil habitantes e variaes relativas destas taxas,
segundo terra indgena Xavante, Mato Grosso, 1999- 2001 e 2002-2004.
1999 -2001
2002-2004
Variao
Relativa (%)
1999-2004
Parabubure
64,1
52,7
-17,8
58,1
So Marcos
58,3
45,1
-22,6
51,4
Pimentel Barbosa
Sangradouro-Volta
Grande
Arees
67,3
60,3
-10,4
63,5
52,6
46,1
-12,4
49,1
58,9
56,7
-3,7
57,7
Marechal Rondon
56,4
42,1
-25,4
48,8
Total
61,2
57,3
-6,4
59,2
Terra Indgena

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa, e as T.I.
Cho Preto e Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure.
Tabela 3.10. Taxas de fecundidade total (TFT) observadas em mulheres Xavante de 10-44
anos, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004.
Terra Indgena
1999-2001
2002-2004
1999-2004
Parabubure
8,7
7,4
8,0
So Marcos
8,1
6,0
6,9
Pimentel Barbosa
10,2
10,1
10,2
Sangradouro - Volta Grande
7,7
6,0
6,7
Arees
7,9
7,7
7,8
Marechal Rondon
7,8
4,9
6,2
Total
8,5
7,4
7,7

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa, e as T.I. Cho Preto e
Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure.
Tabela 3.11. Taxas Brutas de Mortalidade (TBM) por mil habitantes, segunda terra indgena,
sexo e trinio, populao Xavante, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004.
Terra Indgena
1999-2001 2002-2004 1999-2001 2002-2004 Observada Padronizada
Parabubure
13,6
11,7
12,3
11,0
12,6
11,6
So Marcos
12,6
13,7
12,0
14,9
13,2
13,4
Pimentel Barbosa
Sangradouro-Volta
Grande
Arees
11,7
10,0
9,8
9,2
10,7
9,4
9,3
10,5
9,8
12,9
10,1
10,4
17,7
9,8
16,3
8,9
13,5
13,0
Marechal Rondon
6,0
8,0
5,4
9,6
7,4
7,4
Total
12,7
11,4
9,1
11,1
12,1
11,4

Obs.: A populao da T.I. Mariwatsede de 2004 foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa, e as T.I.
Cho Preto e Ubawawe foram includas na T.I. Parabubure. A TBM padronizada corrige
para diferenas em composio etria.
80
Tabela 3.12. Taxas de Mortalidade Infantil (TMI) por mil nascidos vivos, segundo terra indgena Xavante, Mato Grosso, 1999-2001 e 2002-2004.
Terra Indgena
1999 - 2001
2002 - 2004
1999-2004
Parabubure
95,4
89,4
92,5
So Marcos
123,1
136,9
129,5
Pimentel Barbosa
108,7
59,0
83,3
Sangradouro-Volta Grande
59,2
89,8
74,4
Arees
147,2
50,3
96,5
Marechal Rondon
66,7
95,2
79,7
Total
103,3
89,8
96,7

Obs: A populao da T.I. Mariwatsede foi considerada na T.I. Pimentel Barbosa.
xas) - valores inferiores a 20 bitos infantis por 1.000 nascidos vivos; grupo II
(mdias) - valores entre 20 a 49 bitos por 1.000 nascidos vivos; grupo III (altas) - valores superiores a 50 bitos por 1.000 nascidos vivos. Observa-se que
So Marcos apresentou um ndice acima de 100 por mil. As taxas so altas
em todas as terras indgenas, ainda que em algumas (Arees, Parabubure e
Pimentel Barbosa) houvesse reduo.
Demografia em contexto
Os dados acima expostos mostram que, de 1999 a 2004, a populao Xavante
apresentou um crescimento mdio anual de 4,4%, com as taxas de crescimento oscilando em torno dos 4,0%. O maior crescimento foi registrado na
T.I. Pimentel Barbosa (5,2%). A elevada taxa de crescimento populacional dos
Xavante encontra paralelo no que vem sendo reportado para diversos outros
povos indgenas no Brasil (Pagliaro et al. 2005).
Os dados demogrficos para os Xavante indicam que o crescimento vegetativo ou natural, diferena entre nascimentos e mortes, foi o principal fator
responsvel no expressivo aumento da populao. O componente migrao
foi irrelevante. Do ponto de vista da fecundidade, as anlises indicam uma
TFT de 7,7 filhos por mulher no perodo de 1999 a 2004. Numa sociedade na
qual o casamento e a maternidade so praticamente universais, as mulheres
iniciam seu perodo reprodutivo na primeira metade da segunda dcada de
vida, atingindo o pico da fecundidade entre os 20-29 anos. Em consequncia,
tem-se uma populao demograficamente jovem, com 54,0% abaixo de 15
anos. Esses resultados para os Xavante, seja no tocante estrutura populacional e aos indicadores demogrficos especficos, so bastante similares ao que
tem sido reportado para outros povos indgenas que apresentam elevadas
taxas de crescimento populacional (Pagliaro et al. 2005).
Um aspecto demogrfico-epidemiolgico de grande importncia que os
elevados nveis de crescimento dos Xavante se fazem acompanhar de taxas
de mortalidade bastante elevadas. Assim, a taxa bruta de mortalidade no perodo de 1999 a 2004 foi de 12,1 por mil. J a mortalidade infantil foi de 96,7
81
por mil crianas nascidas vivas. Para fins de comparao, vale ressaltar que
para o Brasil, em 2000, a taxa de mortalidade infantil foi de 29,6 por mil, e a
do Centro-Oeste de 21,2 por mil (Simes 2002).
Lunardi et al. (2007) realizaram uma anlise das causas de hospitalizao dos Xavante no perodo de 2000 a 2002. Foram pesquisados pronturios
em oito hospitais que atendem aos Xavante das terras indgenas Arees, Pimentel Barbosa, Sangradouro e So Marcos. Observou-se que mais da metade dos pacientes eram crianas < 5 anos (65,8%). As cinco principais causas
de hospitalizao foram: doenas do aparelho respiratrio (41,5%); doenas
infecciosas e parasitrias (17,4%); gravidez, parto e puerprio (12,7%); doenas endcrinas, nutricionais e metablicas (9,7%); e leses, envenenamentos e consequncias de causas externas (3,7%). Se excludas as causas relacionadas gravidez, parto e puerprio, a distribuio passou ser a seguinte:
doenas do aparelho respiratrio (47,7%); doenas infecciosas e parasitrias
(19,9%); doenas endcrinas, nutricionais e metablicas (11,2); e leses, envenenamentos e consequncias de causas externas (4,3%). As crianas Xavante
foram proporcionalmente mais hospitalizadas por doenas infecciosas e parasitrias, respiratrias e desnutrio que as no-indgenas de Mato Grosso.
Os autores concluram que o perfil de morbidade hospitalar Xavante coerente com a reconhecida precariedade do perfil sanitrio e nutricional predominante nas aldeias.
Os resultados demogrficos aqui apresentados evidenciam uma expressiva
variabilidade interna dos grupos Xavante quanto aos indicadores demogrficos e epidemiolgicos. As diferenas se manifestam em praticamente todas
as dimenses analisadas, incluindo natalidade, fecundidade e mortalidade.
No caso da taxa de fecundidade total, no perodo de 1999 a 2004 houve uma
variao de 6,2 (Marechal Rondon) a 10,2 (Pimentel Barbosa).
As anlises apontam tambm para uma tendncia de reduo da mortalidade infantil ao se comparar os trinios 1999-2001 e 2002-2004. Como
apontado por Souza (2008) e Souza et al. (2011), bastante provvel que essa
reduo se deva implantao do Subsistema de Ateno Sade dos Povos
Indgenas a partir de 1999. Ainda que o subsistema de ateno sade indgena apresente muitas deficincias, inquestionvel que houve uma ampliao
do acesso dos indgenas aos servios e programas de sade. No obstante,
vale destacar que a mortalidade infantil do povo Xavante extremamente
elevada quando comparada aos dados nacionais (quase 5 vezes mais), o que
aponta para desigualdades importantes e que precisam ser enfrentadas.
Especificamente no que diz respeito aos Xavante de Wedez e Pimentel
Barbosa, compartilham com os demais grupos Xavante um padro de elevada natalidade e mortalidade. Quanto s crianas, a mortalidade infantil,
incluindo aquelas de Pimentel Barbosa, bastante mais elevada, indicando
deficincias na ateno sade. Chama ateno que os Xavante de Pimentel
Barbosa apresentam as mais elevadas taxas de fecundidade total dentre todos os grupos Xavante, o que faz com que apresentem tambm a mais jovem
populao. Com uma taxa de crescimento anual de aproximadamente 5%, a
populao de Pimentel Barbosa tender a duplicar a cada 14 anos.
82
83
84
85
86
4. Contexto ambiental
Falar do ambiente onde vive o povo Xavante falar dos cerrados. Exmios conhecedores de seus campos e matas, chapades, rios e nascentes, h sculos
os Xavante vivem de maneira sustentvel nos cerrados. Infelizmente o mesmo
no se pode dizer acerca dos brasileiros no indgenas que a tambm vivem.
Devido poltica desenvolvimentista traada para a regio, em especial a partir da dcada de 1960, o cerrado est sucumbindo ao rpido avano do agronegcio e hoje se encontra listado dentre as vegetaes savnicas mais ameaadas do mundo. Mais de metade da produo brasileira de carne bovina, gros e
cereais provm de reas originalmente recobertas por cerrado. Independente
do que semeado ou criado nas vastas fazendas mato-grossenses e goianas,
o denominador comum da agricultura de larga escala praticada na regio o
da terra arrasada, ou seja, toda a vegetao de uma rea literalmente arrancada, em geral por meio de tratores que arrastam grossas correntes enquanto
desenterram as rvores a partir de suas razes. Nesse captulo, faremos uma
descrio sucinta sobre os aspectos distintivos do ambiente das T.I. Wedez e
Pimentel Barbosa, com nfase em caractersticas gerais do clima, relevo, vegetao e fauna. Vale observar que, no presente, essas terras Xavante constituem
verdadeiras ilhas verdes circundadas por monoculturas e pastos.
Clima
No possvel obter dados meteorolgicos e climticos especficos para a regio das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa face inexistncia de estao meteorolgica nas proximidades. No entanto, razovel admitir que o clima
dessa regio se comporta como no restante da plancie interfluvial MortesAraguaia. A temperatura mdia anual na regio de 20-22C e as mdias
das temperaturas mximas no ms mais quente, setembro, podem atingir
30-36C. Nos meses mais frios (junho/julho), as mdias de temperatura diria variam entre 15-24C (mxima) e 8-18C (mnima) (Gonalves et al. 1993;
Nimer 1977, 1979).
A mdia pluviomtrica anual na regio varia de 1.750 mm a 2.000 mm.
As chuvas, entretanto, no so distribudas uniformemente ao longo do ano.
Assim como em outras reas da regio Centro-Oeste, as estaes so divididas em um perodo chuvoso (novembro/abril) e outro seco (maio/setembro).
Nos meses mais secos, a mdia pluviomtrica cai para 10-30 mm ou menos
(Eiten 1972, 1994; Nimer 1977, 1979). Apesar da curta durao da estiagem,
esta deixa suas marcas na paisagem, conforme observou o botnico Aylthon
B. Joly (1970:38):
Contexto ambiental
87
Toda a vegetao herbcea e arbustiva baixa em geral seca e desaparece. As gramneas ficam com folhas e colmos esturricados, com cor
amarelo-dourada caracterstica. Os arbustos esparsos perdem suas folhas, os ramos secos persistem.
Relevo, hidrografia e solos

O relevo da regio das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa marcado por duas formaes principais. No sentido norte-sul, e principalmente na rea atualmente
demarcada da T.I. Pimentel Barbosa, destaca-se a Serra do Roncador, com predomnio de relevo levemente ondulado, intercalado por chapades e escarpas
ngremes (Askew et al. 1970b). A altimetria oscila entre 300 e 400 m nos pontos
mais altos, situados a oeste da terra indgena. Essa serra constitui um importante divisor de bacias hidrogrficas, pois os rios que ali nascem e seguem
para o oeste compem a Bacia do Rio Xingu, enquanto os que rumam para o
leste alimentam a Bacia do Rio Araguaia (Innocncio 1977; Moreira 1977).
A segunda formao geolgica que se destaca na regio a Depresso
do Araguaia, onde se situa a vasta plancie sedimentar do Araguaia (ou do
Bananal), tambm conhecida como Pantanal Mortes-Araguaia ou, simplesmente, Pantanal do Araguaia. Essa plancie caracteriza-se pela regularidade
do relevo, com altitudes que podem chegar a 200 e 300 m (Innocncio 1977;
Moreira 1977; Regis 1993). Apresenta uma complexa rede de drenagem, que
inclui inumerveis crregos e rios que carreiam grande volume dgua, tpico
de plancies fluviais.
Essa plancie localiza-se no limite leste da T.I. Pimentel Barbosa, acompanhando ambas as margens do Rio das Mortes e se estendendo para o leste em
direo ao Rio Araguaia. Portanto, trata-se de relevo dominante na T.I. Wedez, vindo a exercer grande influncia sobre a vegetao nessa rea.
Dentre os rios que se destacam na etnogeografia Xavante, seja por motivos histricos ou ecolgico-econmicos, figuram os Curu ou Sujo (Hpre
P em Xavante), gua Amarela (Nrsupr P), Riozinho (Uzhuir) e Corixo
(Et zatip), todos afluentes da margem esquerda do Rio das Mortes (wawe). Vale mencionar que os rios Curu e Corixo estabelecem os limites sul e
norte, respectivamente, da T.I. Pimentel Barbosa. Ao leste do Rio das Mortes,
na T.I. Wedez, destaca-se o Rio gua Preta ( Zahire), afluente da margem
direita do Rio Cristalino (wa Omoware), que por sua vez desgua na margem
direita do Rio das Mortes, h vrios quilmetros de distncia ao norte de Pimentel Barbosa e Wedez (vide Figura 4.1). O Corixo So Domingos (Wedez
P) assume relevncia na histria do contato pois, prximo sua desembocadura no Rio das Mortes, localizavam-se o antigo posto do SPI e a aldeia que
foi instalada logo aps o contato. Finalmente, em relao ao Rio das Mortes
propriamente dito, constitui um curso dgua de fundamental importncia
para os Xavante, tanto do ponto de vista cerimonial como econmico. Tanto
o curso principal do Rio das Mortes quanto as muitas lagoas situadas em
ambas as margens so continuamente utilizadas para fins de subsistncia
e obteno de matrias-primas, principalmente penas para a confeco de
artefatos de uso cotidiano e ritual.
88
Figura 4.1. Etnogeografia Xavante da T.I. Wedez.

5130'0"W
5115'0"W
t Parah
t Hz'
t R
t Wah
t Ware
t Zapdo
t Mr
t Siubz
t Si'sui'r
Si S
1320'0"S
re
Ti'a Nhnwi
N ra d a
Ser Nrada
P
h
Am
Se
r
nhipu'u're
we
t Zaz
t Pr
Morro de Wedez
Za
h ire
ow
ar
U'hp Nh'u
Apsir
w
a
t
~
1340'0"S
t Wawe
t
ed
ez
Sipa'aprere nh'u
Legenda
Escala: 1: 350 000

0
3,5
7 km
Paralelo : 0
Contexto ambiental
89
T.I. Wedez
Curso d' agua
e lagoas
Os solos mais frequentes na Plancie do Araguaia so do tipo plintossolos

e gleissolos, que se caracterizam por no apresentarem boa drenagem, permanecendo inundados por longos perodos (Martins et al. 2006; Reatto et al.
1998). Os poucos estudos edafolgicos disponveis para a regio evidenciam
solos de baixo potencial agrcola devido sua elevada acidez, baixa capacidade de troca catinica e carncia de nutrientes essenciais (Martins et al.
2006). Por se tratar de uma rea de inundao, a vegetao que predomina
em Wedez adaptada ao encharcamento sazonal dos solos, proporcionando
as condies para o desenvolvimento de um padro vegetacional complexo e
raro que, do ponto de vista ecolgico, muito frgil.
Vegetao
25 Para os fins deste livro, seguiremos a

nomenclatura fitofisionmica dos tipos de cerrado
proposta por Eiten (1972, 1994), com algumas
adaptaes baseadas em Ribeiro e Walter (2008).
90
A vegetao que cobre a maior parte da regio das T.I. Pimentel Barbosa e Wedez conhecida como cerrado, que inclui diferentes fitofisionomias (vide
Figura 4.2). Trata-se do segundo maior bioma do Brasil, caracterizado por se
apresentar de maneira altamente diversificado, podendo variar desde floresta
densa a campo de gramneas, com ou sem rvores e arbustos (Eiten 1972,
1994; Ferri 1980; Ratter et al. 1973).
A adaptao ao fogo constitui um trao distintivo do cerrado. Segundo vrios autores, essa caracterstica se desenvolveu em resposta a uma histria de
incndios frequentes (antropognicos ou no) e resultou no desenvolvimento
de uma enorme variedade de biomassa subterrnea. Essa biomassa inclui
diversos tipos de tubrculos, rizomas, caules subterrneos e outros rgos
que constituem uma importante reserva de gua e de nutrientes (Castro e
Kauffman 1998; Eiten 1972; Rizzini e Heringer 1961). No cerrado, mais de 70%
da biomassa vegetal podem estar sob a superfcie, o que, na viso de vrios
eclogos, configura uma floresta de cabea para baixo (Castro e Kauffman
1998:264). Essas adaptaes permitem que a vegetao cresa vigorosamente
aps as queimadas, mesmo antes das primeiras chuvas (Coutinho 1990; Eiten
1972; Miranda et al. 2002).
Alm da frequncia de queimadas, outros fatores ambientais podem atuar
na determinao do tipo de cerrado que se desenvolve em uma dada regio,
como a profundidade e drenagem dos solos, seu nvel de acidez e saturao
de alumnio (Askew et al. 1970a, 1971; Eiten 1972; Ferri 1977; Freitas e Silveira
1977; Goodland e Ferri 1979; Malavolta et al. 1977).
Segundo os botnicos, cinco tipos estruturais bsicos de cerrado podem
ser distinguidos em Pimentel Barbosa e Wedez25: a) campo limpo em sua
maioria, campos de gramneas com pequenos arbustos e/ou palmeiras surgindo aqui e ali; b) campo cerrado cerrado aberto com predominncia de gramneas e herbceas, com rvores e arbustos dispersos e de altura varivel;
c) cerrado (stricto sensu) geralmente composto por 30%-40% (ou menos) de
cerrado semiaberto ou formas arbreas baixas, com rvores dispersas variando de trs a cinco metros de altura; d) cerrado forma arbrea mais alta,
com rvores atingindo 10-15 metros e, ocasionalmente, formando um dossel
fechado; e) matas ciliares e de galeria mata pereniflia formando dossel fechado que se desenvolve em reas de solos midos e bem drenados, alm de
bem estruturados, ricos em hmus e micronutrientes essenciais, geralmente

acompanhando cursos dgua ou em torno de lagoas e nascentes. A Figura
4.2 apresenta os principais tipos de vegetao presentes nas T.I. Pimentel Barbosa e Wedez. Esse mapa, que serve como referncia para o restante dessa
seo, foi gerado segundo metodologia detalhada no Captulo 1.
A Tabela 4.1 apresenta o sistema Xavante de etno-classificao das diferentes fitofisionomias presentes em Pimentel Barbosa e Wedez. Em linhas gerais,
nota-se grande correspondncia entre os principais padres vegetacionais
identificados pelos Xavante e aqueles reconhecidos por eclogos e botnicos
que estudaram a regio. H, contudo, tendncia a um maior detalhamento de
tipos e subtipos no caso de ambientes complexos e que apresentam particular
interesse para os Xavante, como no caso dos buritizais e tabocais.
importante observar que, apesar das peculiaridades botnicas e edficas
de cada um desses domnios, a variao das formas estruturais no cerrado ,
nas palavras de Eiten (1972:231):
Figura 4.2. Tipos de vegetao nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, 2010.
Contexto ambiental
91
Tabela 4.1. Etno-classificao Xavante de tipos de vegetao do cerrado.
Nome em Xavante
Descrio em portugus
amh
Cerrado stricto sensu
ap
Campo limpo (inclui campo de murundu)
buru
Capoeira (a expresso tambm usada para roa)
burur
Ipuca
tehudu (ou roptehudu)
Ocorrncia em Wedez
Sim
Sim, muito
Sim
Sim, muito
Mistura de campo sujo e cerrado no qual predominam rvores de

murici
No
mr
Matas ciliares/de galeria
nrwede
Babaual extenso
Sim
sadar
Faixa de campo limpo mido situado entre mata ciliar e cerrado
Sim
saiitir
Mata seca alta ou cerrado em meio ao cerrado
sirpr
Vegetao rupcola
Sim, pouco
sisuir
rea de brejo caracterizada pela presena de poucas palmeiras de

buriti
Sim, muito
umrn
Mata seca com tabocal em reas elevadas
No
umrtarhiwasede
Tabocal na beira do rio
Sim
uiwedehu
Buritizal denso em rea de brejo
No
uiwedenomroh
Buritizal com quilmetros de extenso
wataiwede
Matas inundadas, perto de lagoas, onde predominam solos arenosos
Sim, muito
Sim
Sim
Sim, muito
[] completamente contnua no sentido de que grupos de rvores

podem ser encontrados em qualquer regio, o que pode abranger uma
sequncia que vai desde formaes arbreas, passando por todas as categorias de cerrado e savana estrutural, at (usualmente) somente campo de gramneas.
Esse mosaico de fitofisionomias oferece vasta extenso de recursos florsticos e faunsticos que so explorados periodicamente pelos Xavante, tanto
na obteno de alimentos como na produo tecnolgica (cestaria, cordoaria,
construo, etc.).
No fundo dos vales ou s margens dos muitos rios e riachos sinuosos de
guas claras que atravessam o territrio Xavante, desenvolvem-se matas de
galeria ou ciliares, constitudas por formaes arbreas densas, com rvores
atingindo alturas de 15 a 40 m, formando uma franja de largura varivel (geralmente entre 100 e 200 m de largura, mas podendo estender-se) que acompanha os cursos dgua em ambas as margens. Os solos que sustentam esse
tipo de vegetao so do tipo podzlicos e latossolos, apresentando-se com
altos teores orgnicos, bem estruturados e drenados. Essas reas so especialmente valorizadas pelos Xavante para a abertura de roas, onde plantam
milho, mandioca, feijo, abbora, arroz e outros cultivares.
Alternativamente, em reas onde o lenol fretico atinge a superfcie durante a maior parte do ano e onde os solos tendem a permanecer encharcados,
as espcies lenhosas do lugar s palmeiras, que em determinadas reas podem se desenvolver formando extensas veredas dominadas pelo buriti (Mauritia flexuosa). Nessas reas tambm cresce a buritirana (Mauritiella armata),
92
sob a forma de densas touceiras. Isoladamente, observa-se a presena do aa

(Euterpe sp.), alm de numerosas espcies herbceas tpicas de ambientes brejosos, com destaque para as famlias Cyperaceae, Poaceae, Juncaceae, Lentibulariaceae e Pontederiaceae.
Nas duas sees que se seguem so descritos os aspectos distintivos da
fitofisionomia das reas das T.I. Pimentel Barbosa e Wedez.
Aspectos distintivos da vegetao da T.I. Pimentel Barbosa

Do ponto de vista fitofisionmico, a T.I. Pimentel Barbosa predominantemente recoberta por cerrado stricto sensu e suas principais gradaes ou tipos
e cobertura de gramneas (Figura 4.3). Esse cerrado, denominado amh pelos
Xavante (Tabela 4.1), apresenta basicamente um estrato herbceo com a presena de rvores de pequeno e mdio portes, de aspecto retorcido e cascas
profundamente sulcadas.
Predominam espcies lenhosas de hbito arbustivo ou arborescente, destacando-se o araticum (Annona crassiflora), baru (Dipteryx alata), bate-caixa
(Palicourea rigida), cagaiteira (Eugenia dysenterica), chapu-de-couro (Salvertia
convallariaeodora), caju (Anacardium spp.), curiola (Pouteria ramiflora), faveira
(Dimorphandra mollis), ip ou pau darco (Tabebuia spp.), jacarand-do-cerrado
(Dalbergia sp.), jatob (Hymenaea stigonocarpa), jenipapo-de-cavalo (Tocoyena formosa), lixeira (Curatella americana), mama-cadela (Brosimum gaudichaudii) manFigura 4.3. Cerrado stricto sensu, T.I. Pimentel Barbosa, 2009.
Foto: Carlos E.A. Coimbra Jr..
Contexto ambiental
93
26 Espcies observadas s margens da estrada que

liga a BR-158 aldeia Pimentel Barbosa e ao longo
de uma pequena estrada no interior da reserva que
liga esta mesma aldeia margem esquerda do Rio
das Mortes.
27 Formaes vegetais dominadas pelo babau
(Attalea speciosa).
94
gaba (Hancornia speciosa), muxiba (Erythroxylum tortuosum), pau-doce (Vochysia

spp.), pau-santo (Kielmeyera spp.), pau-terra (Qualea grandiflora), pau-terra-roxo
(Qualea parviflora), paineiras (Pseudobombax spp. e Eriotheca pubescens), sucupira-branca (Pterodon spp.), pequi (Caryocar brasiliense) e vassoura-de-bruxa
(Ouratea sp.)26. Variaes locais na densidade e altura do estrato arbreo so
comumente observadas, sendo relacionadas principalmente profundidade
e drenagem dos solos. Portanto, a pouca distncia uma da outra, podem ser
observadas reas de cerrado denso e copado alto e reas de cerrado ralo, com
rvores baixas e esparsas, onde predominam as gramneas.
Em meio aos cerrados de Pimentel Barbosa, vislumbra-se rica flora de palmeiras. Essas podem crescer isoladamente ou formar touceiras, a depender
da espcie ou do ambiente especfico no qual se encontram. Observa-se tambm certa tendncia concentrao de indivduos de uma mesma espcie
em determinada rea. Dentre as espcies mais altas, destaca-se a macaba
(Acrocomia aculeata), por prover cocos muito procurados pelos Xavante como
alimento. O gnero Syagrus encontra-se representado por diferentes espcies
produtoras de frutos comestveis, com destaque para a guariroba (Syagrus oleracea) e o coquinho-catol (Syagrus comosa). A palmeira indai (Atallea sp.), de
caule subterrneo, tem suas folhas utilizadas na cobertura de casas. O buti
(Butia sp.), tambm de caule subterrneo, outra espcie produtora de frutos
comestveis. Do ponto de vista alimentar, alm dos frutos, os Xavante valorizam muito os palmitos obtidos a partir de vrias espcies de palmeiras do
cerrado, como descrito no Captulo 5.
Alm de usarem produtos de diferentes espcies de palmeiras na alimentao e tecnologia, os Xavante reconhecem a forte interao destas com a
fauna de aves e de mamferos, devido atrao que exercem sobre animais
de caa, como a anta, cutia e porcos-do-mato.
Ainda em relao s palmeiras, chama a ateno o fato de no haver muitos babauais27 na rea da T.I. Pimentel Barbosa, o que comumente mencionado pelos Xavante como uma de suas motivaes para excursionarem
frequentemente a Wedez em busca dos muitos produtos fornecidos por esta
palmeira, de uso alimentar, cosmtico/cerimonial e tecnolgico (vide tambm
o Captulo 6). Vale mencionar que o babau tem sido amplamente reconhecido, tanto por eclogos quanto por antroplogos, como espcie indicativa de
reas antropizadas, ou seja, paisagens modificadas por atividades humanas
(Bale 1994; Eiten 1972; Ribeiro e Walter 2008). Nesse sentido, sua ocorrncia
como espcie dominante em determinadas reas da T.I. Wedez, formando
extensos babauais, constitui forte indcio da antiguidade da ocupao humana (e Xavante em particular) no lado leste do Rio das Mortes.
No nordeste da T.I. Pimentel Barbosa, ao longo da sinuosa estrada que faz
a ligao das aldeias Pimentel Barbosa e Etnhiritip com a aldeia Weder,
h extensas reas de campo sujo, denominadas pelos Xavante de ntehudo
ou roptehudo. Trata-se de um tipo de cerrado que cresce em reas de solos
rasos, pedregosos e bem drenados, apresentando poucos arbustos ou rvores
baixas, geralmente agrupadas em pequenas ilhas. A presena de gramneas
e ciperceas marcante. Nesses campos, verificou-se a presena de grande
concentrao de murici (Byrsonima spp.). Esse fruto, conhecido pelos Xavante
como wesuare, possui polpa agridoce muito apreciada.
A oeste das aldeias Pimentel Barbosa, Etnhiritip e Weder, no sentido da

BR-158, o relevo sobe rapidamente em direo ao chapado que cruza a terra indgena no sentido norte-sul. A altimetria nessa rea oscila de 350 a 400
metros. Principalmente nas bordas da serra, nota-se a presena de vegetao
rupcola, tpica de ambientes rupestres, caracterizados por apresentarem solos rasos em meio a afloramentos rochosos. As famlias botnicas de maior
destaque incluem espcies de Asteraceae, Cyperaceae e Poaceae. Encontra-se
tambm nesse ambiente a caracterstica canela-de-ema (Velozia sp.), cactos
globosos (Discocactus sp.), alm de vrias espcies de orqudeas e bromlias
terrestres. H poucas espcies de hbito arbustivo, em geral crescendo por
entre as fendas das rochas, com destaque para as famlias Melastomataceae,
Myrtaceae e Rubiaceae. A ocorrncia desse tipo de vegetao em Pimentel
Barbosa restrita e, para os Xavante, pouco relevante economicamente.
Os cerrades e matas secas na T.I. Pimentel Barbosa no se apresentam
em grandes reas contnuas. Ocorrem de maneira dispersa em meio ao cerrado stricto sensu, geralmente em regies de solos mais frteis no sujeitas a
alagamento. Do ponto de vista florstico, cerrado e cerrado compartilham
muitas espcies arbreas. No entanto, nas reas de cerrado, tendem a se
desenvolver mais, geralmente formando um dossel que pode atingir a altura
de 12-15 m. Dentre algumas espcies mais comuns, destacam-se o carvoeiro
(Sclerolobium sp.), lixeira (Curatella americana), sucupiras (Bowdichia sp. e Pterodon sp.), pequi (Caryocar brasiliense), jacarand (Dalbergia miscolobium), pauterrra (Qualea sp.) e unha-de-vaca (Bauhinia sp.), dentre outras.
Na poro noroeste da T.I. Pimentel Barbosa, em particular associadas s
chapadas, h reas relativamente extensas de matas secas, caracterizadas
pela presena de vigoroso crescimento de bambus (Bambusa spp. e Guadua
spp.) em alguns trechos. Essas matas so identificadas pelos Xavante como
tabocais (umrn), ambientes que se aproximam do conceito de florestasde-bambu ou florestas ombrfilas com bambu (vide IBGE 1991) ou ainda que
indicam reas de perturbao antropognica. Na T.I. Pimentel Barbosa, esse
complexo vegetacional se desenvolve em terrenos no sujeitos a inundaes.
Em alguns trechos o crescimento das tabocas forma verdadeiros chavascais
de difcil penetrao. Isso porque as espcies de bambu que ali se desenvolvem, por terem hbito escandente (ou seja, apoiam-se nas rvores), formam
intrincadas redes de ramos que crescem em todas as direes (Burman e Filgueiras 1993; Clark 1990). Segundo os Xavante, essas reas funcionam como
abrigos para queixadas e caititus, assim como para mamferos de pequeno
porte, como paca e cutia. Alm disso, os Xavante tambm utilizam os tabocais
para coletar hastes para as flechas e determinados tipos de tubrculos apreciados como alimento, assim como para estabelecer roas devido aos seus
solos frteis e profundos.
No sentido leste, a partir das aldeias Pimentel Barbosa, Etnhiritip e Weder, ao longo de uma estrada que d acesso ao Rio das Mortes, visualiza-se
heterogneo mosaico de fitofisionomias de cerrado. O vioso e extenso cerrado stricto sensu que domina a maior parte desse trajeto caracterizado pela
presena do cajueiro-do-cerrado (Anacardium humile), araticum (Annona crassiflora), pau-santo (Kielmeyera spp.), pau-doce (Vochysia spp.), lixeira (Curatela americana), cagaita (Eugenia dysenterica), jenipapo-bravo (Tocoyena formosa),
Contexto ambiental
95
jacarand-do-cerrado (Dalbergia miscolobium), lobeira (Solanum lycocarpum),

mandioqueira (Didymopanax macrocarpum), ip (Tabebuia sp.), paineiras (Pseudobombax grandiflorum e Pseudobombax tomentosum), mangaba (Hancornia speciosa), tingui (Magonia pubescens), baru (Dipteryx alata), faveira (Dimorphandra
molis), bolsa-de-pastor (Zeyheria montana) e pequi (Caryocar brasiliense), dentre
outras rvores. Ao longo desse mesmo percurso esto ainda presentes as seguintes espcies de palmeiras: Syagrus oleracea, Butia sp., Acrocomia aculeata e
Atallea sp. Em meio a esse extenso cerrado, h manchas de vegetao onde
predomina o pau-terra (Qualea grandiflora) ou o murici (Byrsonima spp.). Passados cerca de vinte quilmetros do percurso, o cerrado que marca esse trajeto
subitamente interrompido. A vegetao torna-se arbustiva e logo surgem os
campos, dominados por extrato herbceo, nos quais se veem espcies de Poaceae, Cyperaceae e Orchidaceae, dentre outras famlias botnicas. A umidade
do solo aumenta de acordo com a proximidade do rio. Surgem ento extensos
campos de murundu onde se veem espcies lenhosas, de hbito arbustivo ou
arbreo, no topo das ilhotas associadas a cupinzeiros que se destacam em
meio ao tapete herbceo. As margens das lagoas so recobertas por matas
ciliares. Portanto, ao longo de um trajeto de aproximadamente vinte e cinco
quilmetros, existem diferentes tipos de cerrado, campo e mata. Para os Xavante, essa diversidade de paisagens de grande importncia, pois possibilita
mltiplos usos.
Aspectos distintivos da vegetao da T.I. Wedez
28 Para os fins desse captulo, palmerais de buriti ou

de babau so includas na categoria matas (ciliares
e de galeria).
96
A vegetao em Wedez est constituda por distintas fitofisionomias que

incluem reas de cerrado (incluindo seus principais subtipos, como cerrado
stricto sensu, campo sujo, campo limpo e cerrado), campos midos (com ou
sem murundu) e matas (ciliares, de galeria, palmeirais de buriti ou babau e
ipucas)28.
Na margem direita do Rio das Mortes, onde se situa a T.I. Wedez, e seguindo para o leste, rumo aos rios Cristalino e Araguaia, chamam a ateno na
paisagem as extensas reas conhecidas como campos limpos com murundus
ou, simplesmente, campos de murundus (Figuras 4.4 e 4.5). Esses campos,
denominados ap em Xavante, apresentam solos pouco frteis e com baixa
capacidade de drenagem, sujeitos a inundaes anuais. Do ponto de vista da
flora, os extensos campos de murundu so recobertos por um tapete herbceo constitudo principalmente por espcies de Poaceae, Ciperaceae e Asteraceae. Em algumas localidades observam-se concentraes de Paepalanthus
spp. (Eriocaulaceae). Em meio aos campos se distribuem incontveis morrotes
de diferentes tamanhos recobertos por vegetao arbreo-arbustiva denominada murundus (rat em Xavante). Na poca das chuvas, quando os campos
esto alagados, os murundus funcionam como ilhas, o que propicia o desenvolvimento de espcies lenhosas tpicas do cerrado stricto sensu que tendem
a no ultrapassar 3-4 m de altura. Destam-se as seguintes especies lenhosas
sobre os murundus: caju (Anacardium spp.), pau-terra (Qualea spp.), unha-deboi (Bauhinia bongardii) e murici (Byrsonima spp.). Sobre os murundus tambm
observam-se palmeiras do gnero Syagrus, de pequeno a mdio porte.
Figura 4.4. Campo de murundu, T.I. Wedez, 2010. Foto: James R. Welch
Outra caracterstica importante dos murundus sua associao com

cupins de montculo, insetos tpicos do cerrado29. Segundo vrios autores, a
gnese do campo de murundu estaria associada atividade de determinadas
espcies de cupins. A ao desses insetos promove modificaes nas condies do solo no entorno do montculo que constitui a colnia, permitindo
assim a sucesso vegetacional gradativa, porm localizada, de espcies de
hbito arbreo-arbustivo. Esse tipo de paisagem marcante na T.I. Wedez,
recobrindo cerca de 75% de toda a rea (vide Figura 4.2).
Em meio aos campos de murundu destacam-se fragmentos florestais descontnuos, como que ilhas de vegetao densa, denominadas ipucas30 (burur
entre os Xavante). Essa interessante e rara formao paisagstica frequente
na regio de Wedez, e considerada tpica da plancie de inundao interfluvial do complexo Mortes-Araguaia, constituindo um ecossistema fragilssimo
por sua baixa capacidade de regenerao frente ao antrpica (vide Parte
4.4). Essa regio ciclicamente inundada pelas cheias dos rios das Mortes
Contexto ambiental
29 Cupins dos gneros Armitermes e Cornitermes

tm sido comumente associados aos murundus
(Oliveira-Filho 1992a, 1992b).
30 A palvra ipuca corruptela da palavra Tupi
puera ( = gua; puera = que j foi) que se
referere a terrenos alagados, onde as guas se
conservam por vrios meses (Cunha 1982).
97
Figura 4.5. Ipuca em meio a campo de murundu, T.I. Wedez, 2009. Foto: James R. Welch.
e Araguaia, tratando-se de extensa superfcie rebaixada, com inmeras depresses e altimetria variando ente 150 e 180 m (Innocncio 1977; Martins
et al. 2006).
Apesar de, fisionomicamente, assemelharem-se s matas ciliares, as ipucas
so distintas do ponto de vista de sua composio florstica, pois as espcies
que ali crescem so altamente adaptadas s inundaes. Segundo Martins e
colaboradores (2006; 2002), as espcies arbreas mais frequentes e de maior
porte encontradas nesses ambientes so a jacareba (Calophyllum brasiliense)
e Vochysia sp. Do ponto de vista ecolgico, as ipucas constituem elementos
essenciais drenagem da plancie, pois durante a estao das chuvas concentram gua e estabelecem ligaes hdricas entre os vrios rios, crregos e
lagoas da regio (Martins et al. 2006). Tais ligaes so de grande importncia
para a disperso de micronutrientes, sementes e vrias espcies de peixes.
Durante os meses de estiagem, quando o campo est seco e at mesmo os
cursos dgua menores secam, as ipucas exercem forte atrao sobre a fauna
98
de mamferos de mdio e grande porte (como anta, porcos do mato, veados),

assim como de aves, como o mutum e o jacu, que l se concentram em busca
de gua. Os campos de murundu e ipucas exercem grande influncia sobre
a economia de subsistncia dos Xavante por proporcionarem oportunidades
nicas para a caa e coleta, conforme indicado no Captulo 5. Grupos de caadores Xavante anualmente planejam extensas caadas na regio, principalmente durante os meses de estiagem.
O cerrado que circunda o Morro de Wedez (Figura 4.6) e a atual aldeia de
mesmo nome apresenta reas vegetacionais dominadas por fruteiras comestveis como uma de suas caractersticas mais destacadas. Em uma dessas
reas, situada na face oeste do morro, h grande adensamento de cajueiros
(Anacardium occidentale), em meio aos quais se alternam jatobazeiros (Hymenaea stigonocarpa) e pequizeiros (Caryocar brasiliense), dentre outras. Nota-se
tambm nessas reas a presena de palmeiras de macaba (Acrocomia aculeata) e guariroba (Syagrus oleracea). Ao longo da trilha que leva aldeia Wedez,
por sua vez, a espcie de fruteira que predomina o oiti (Couepia grandiflora),
chegando a formar grandes adensamentos em alguns pontos. A distribuio
Figura 4.6. Foto area do Morro de Wedez, T.I. Wedez, 2009. Foto: James R. Welch.
Contexto ambiental
99
atpica de espcies de uso alimentar pelos Xavante, parecendo verdadeiros

pomares em meio ao cerrado, constitui importante evidncia botnica de uso
continuado desta regio por este povo indgena desde tempos remotos. Digno
de nota o fato de, durante uma de nossas visitas a essa regio, um velho
Xavante da aldeia Wedez que nos acompanhou identificou inmeros fragmentos de cermica Xavante antiga, parcialmente enterrados, justamente
em uma dessas reas onde cresciam muitos cajueiros.
De modo geral, os principais cursos dgua que cruzam a T.I. Wedez so
margeados por matas ciliares ou de galeria. Em alguns casos, como nas margens dos rios So Domingos (wawe em Xavante) e gua Preta ( Zahire), na
poro sul de Wedez, as matas ciliares so particularmente densas e largas,
podendo se estender por at 5 a 6 km de largura.
Dentre as espcies arbreas observadas nas matas ciliares de Wedez de
uso potencial na alimentao, etnomedicina e/ou tecnologia Xavante, destacam-se o ip (Tabebuia sp.), pequi-da-mata (Caryocar sp.), mirindiba (Terminalia
glabrescens), pau-breu (Protium sp.), imbaba (Cecropia spp.), ing (Inga spp.),
jatob-da-mata (Hymenaea coubaril), faveiro (Platypodium elegans), copaba (Copaifera langsdorffii) e guapeva (Pouteria torta).
Ainda nas reas de matas ciliares, ou prximo destas, os Xavante utilizam
frequentemente os palmeirais ou palhais. Essas formaes se caracterizam por
apresentarem o predomnio de uma mesma espcie de palmeira, como que
ilhas em meio mata ciliar. Para os Xavante, destacam-se os palhais de tucumda-mata (Astrocarium tucuma), pela madeira utilizada na confeco de arcos, e
de babau (Attalea speciosa), pelas amndoas apreciadas na alimentao.
O babau (nr) constitui um importante recurso alimentar ente os Xavante, podendo as amndoas ser consumidas puras ou combinadas a outros
pratos. A presena do babau na T.I. Pimentel Barbosa rara, mas na regio
de Wedez h extensos palmeirais. Segundo entrevista com F. S. Magalhes:
[Na juno do Rio gua Preta com o Rio Cristalino] tem muito coco
de babau. [Os Xavante] am muito l pegar coco de babau, a castanha
para uso de rituais e no dia a dia tambm. Eles utilizam o coco para passar no cabelo, na pele. No tem [babau na atual terra indgena]. No sei
por que no tem. Eu j andei em toda a reserva, todos os pontos [] no
tem babau. No uma regio de babau. Tem mais macaba, piaava, que aquele coquinho do cerrado. [Para substituir o babau] tinha o
coquinho da piaava que no to rico em leo, mas eles utilizavam []
mas sempre estavam voltando l, no So Domingos, na regio l da serra
do gua Preta, para buscar coco de babau.
Em reas de solos mal drenados ou brejosos, a heterogeneidade de espcies de angiospermas d lugar a formaes praticamente contnuas de buritis (Mauritia flexuosa), conhecidas regionalmente como buritizais ou veredas
(Ribeiro e Walter 2008).Em Wedez, comumente observa-se tambm nessas
reas a presena de densas touceiras da palmeira buritirana (Mauritiella armata). Costumeiramente, essas formaes vegetacionais so encontradas nas
nascentes e cabeceiras de rios e na T.I. Wedez assumem grandes propores
ao norte, em especial nas cabeceiras do Corixo da Forquilha. Alm de consti-
100
turem importante fonte de alimento por seus frutos e de matria prima para
a confeco de tranados, adornos e objetos de uso ritual (como a tora utilizada nas tradicionais corridas de tora de buriti), os buritizais so reconhecidos
pelos Xavante como relevantes fauna, por proverem abrigo e alimento para
aves, assim como para diversos animais terrestres e aquticos.
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5. Atividades de subsistncia e economia
Tanto no passado como no presente, o sistema de subsistncia dos Xavante

pode ser caracterizado como uma combinao de coleta, caa, pesca e agricultura, o que envolve a utilizao do territrio das mais diversas maneiras.
A importncia de cada uma dessas prticas mudou com o tempo, medida
que os Xavante vivenciaram diferentes processos histricos e sociopolticos.
No presente, embora modificaes substanciais tenham ocorrido, os Xavante
de Wedez e Pimentel Barbosa continuam, em larga medida, a depender do
bioma do cerrado, de forma que descries etnogrficas anteriores acerca das
atividades produtivas e de subsistncia (vide, por exemplo, Giaccaria e Heide
1984; Maybury-Lewis 1984) permanecem muito atuais.
A partir da dcada de 1950, com a maior interao da comunidade com os
postos do SPI e involvimento no mercado regional, diversas outras atividades
produtivas foram realizadas em momentos distintos, incluindo cultivo de arroz, criao de gado e trabalho assalariado, alm da introduo de benefcios
sociais de origem federal. Pode-se afirmar que a economia dos Xavante das
T.I. Wedez e Pimentel Barbosa nos dias atuais uma complexa combinao entre as atividades concebidas pelos prprios Xavante como tradicionais
(coleta, caa, pesca e agricultura de certos cultivares) e as outras que foram
introduzidas nas ltimas dcadas.
A seguir, detalhamos aspectos da produo alimentar e outras dimenses
da economia Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Ao mesmo tempo
em que localizamos a importncia dessas diversas dimenses nas atividades
produtivas dos Xavante, abordamos as transformaes que aconteceram ao
longo do tempo. Nos captulos que se seguem, discutimos em mais detalhe
os espaos, ambientes e recursos naturais das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa
relacionados subsistncia.
Coleta
Segundo Maybury-Lewis (1984:87):
Sem a caa, a cultura Xavante seria muito diferente; mas sem a coleta, os Xavante no seriam jamais capazes de existir. Em 1958, os Xavante
de So Domingos [ou Wedez] no comiam carne todos os dias e chegavam a ficar sem carne durante vrios dias seguidos quando estavam
muito ocupados para ir caar. Nunca se passava um dia, porm, sem que
os produtos naturais da regio estivessem mo.
Atividades de subsistncia e economia
107
Essa afirmao ilustra de forma clara a importncia, na alimentao

Xavante, de produtos silvestres obtidos na coleta, especialmente razes
e tubrculos.
A flora do cerrado continua a ser uma fonte vital de diversidade na subsistncia dos Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa. Espcies importantes
de palmeiras que podem fornecer palmitos e cocos incluem o babau (Atallea
speciosa), tucum (Astrocaryum sp.), macaba (Acrocomia aculeata) e espcies de
Syagrus, Acanthococcus e Bactris. Os palmitos do tucum e da macaba podem
ser comidos crus, desidratados ou preparados na forma de bolo (Figura 5.1).
Os frutos do buriti (Mauritia flexuosa) so tambm bastante apreciados pelos
Xavante, sendo comidos crus.
Enquanto vrios produtos de palmeiras so obtidos durante a maior parte
do ano, outros recursos vegetais esto disponveis em estaes especficas.
Importantes frutos sazonais incluem caju (Anacardium spp.), murici (Byrsonima spp.), mangaba (Hancornia speciosa) e jatob (Hymenaea spp.), dentre muitos
outros. De particular importncia o pequi (Caryocar brasiliense), que os Xavante consomem em grande quantidade nos meses de novembro a janeiro.
Figura 5.1. Polpa de palmito secando ao sol, T.I. Pimentel Barbosa, Mato Grosso, 2005.
Foto: James R. Welch.
108
Figura 5.2. Mulher Xavante mostrando tubrculo comestvel, T.I. Pimentel Barbosa, Mato Grosso, 2005.
Alm dos frutos, uma ampla variedade de razes e tubrculos comestveis

apreciada pelos Xavante (Figura 5.2). No apndice de sua etnografia, Maybury-Lewis (1984) lista os nomes Xavante para sete tipos de razes do cerrado
comumente consumidas. Giaccaria e Heide (1984) listam 14 tipos diferentes
de razes silvestres que os Xavante identificam como comestveis, enquanto
pesquisas mais recentes identificam 22 tipos distintos (Leeuwenberg et al.
2007). De acordo com Giaccaria e Heide (1984:79):
[] duas ou trs variedades de batatas so recolhidas e tambm
cultivadas; os tubrculos pequenos se conservam recolhidos em cestos
postos na cabana ou colocados fora em cima de paus at o tempo da
plantao.
As razes e tubrculos so altamente valorizados pelos Xavante por serem

percebidos como particularmente benficos sade.
109
Figura 5.3. Mulher Xavante tirando mel e larvas de abelha, T.I. Pimentel Barbosa, 2005. Foto: James R. Welch.
Os Xavante tambm coletam grande variedade de plantas usadas para

outros fins que no alimentcios, como medicinal, tecnolgico (construo
de casas e cestaria, por exemplo) e ritual/cerimonial (adornos). As palmeiras
buriti, buritirana, babau e indai figuram dentre as mais importantes no fornecimento de fibras utilizadas para fins tecnolgicos e artesanais.
Os Xavante identificam mais de dez variedades de mis obtidos a partir de
diferentes espcies de abelhas silvestres (Apidae; Meliponinae) encontradas
no cerrado e/ou nas matas ciliares/de galeria (Giaccaria e Heide 1984; Maybury-Lewis 1984). Ainda dentre os insetos, Maybury-Lewis (1984) e Giaccaria e
Heide (1984) registraram o consumo de formigas sava (Atta sp.), gafanhotos
(Acrididae), alm de larvas de abelhas e de alguns besouros (Curculionidae)
(Figura 5.3).
Apesar de no exclusiva, a coleta uma das principais atividades de subsistncia desempenhada pelas mulheres Xavante. Elas so responsveis pela
maior parte da coleta de alimentos consumidos no domiclio, assim como de
fibras usadas na confeco de cestas e outros utenslios. Os homens tambm
110
se envolvem na coleta quando, por exemplo, so necessrias grandes quantidades de folhas de palmeira, postes e estacas a serem utilizadas no reparo
de uma casa ou na construo de uma nova. Em algumas ocasies, grupos de
mulheres podem sair juntos para coletar quantidades maiores de tubrculos,
palmitos e frutos silvestres. Algumas das dinmicas sociais da coleta praticada pelas mulheres so abordadas em dois documentrios cinematogrficos
recentemente produzidos por comunidades da T.I. Pimentel Barbosa (Flria
2008; Xavante e Parinai 2007).
Na dcada de 1950, os Xavante passavam vrios meses do ano fazendo
trekking, que so longas expedies pelo cerrado, quando se dividiam em grupos menores. Durante essas viagens dependiam exclusivamente de alimentos silvestres. Atualmente, a maior parte das atividades femininas de coleta
executada a p em locais cujo acesso se d atravs de excurses que duram
um nico dia.
Uma imagem comum no entorno das aldeias a de mulheres voltando das
roas com cestas cheias de produtos vegetais coletados, alm dos alimentos
produzidos nas roas. Algumas vezes tambm trazem consigo grandes quantidades de folhas de palmeira, cestas contendo lenha ou frutos silvestres e tubrculos. Por vezes, as mulheres mandam seus filhos das roas para a aldeia
com esses materiais amarrados na garupa de suas bicicletas, para entreg-los
a seus parentes. Portanto, ainda que tenham ocorrido importantes mudanas nos padres de coleta dos Xavante, essa atividade permanece central na
economia.
Caa
Maybury-Lewis (1984:79) destaca que embora a caa no fosse economicamente to importante quanto a coleta, [] a carne supera e muito qualquer outro item de sua dieta em sua escala de preferncia. Certamente isso
ainda se mantm no presente. Vrias dcadas depois do contato permanente,
a caa continua sendo uma atividade fundamental para os Xavante das T.I.
Wedez e Pimentel Barbosa.
Porcos do mato, incluindo queixada (Tayassu pecari) e caititu (Tayassu tajacu), so possivelmente a caa favorita dos Xavante. A anta (Tapirus terrestres) e o cervo (Blastocerus dichotomus) so tambm muito apreciados. O veado
catingueiro, em geral, tem seu territrio na mata ciliar/de galeria, embora
possa ser visto em reas de cerrado margeando a floresta. Tamandus, tatus
e roedores de porte mdio (paca e cutia) so tambm caados como alimento pelos Xavante. Enquanto o tamandu-bandeira e a maioria dos tatus so
avistados no cerrado, roedores como a paca so habitantes tpicos das matas
ciliares/de galeria e, consequentemente, de mais difcil visualizao. Quatis,
os nicos carnvoros considerados comestveis pelos Xavante, preferem reas
de mata fechada, mas tambm podem ser encontrados em cerrados densos.
As cutias so comuns em praticamente todos os tipos de ambientes das T.I.
Pimentel Barbosa e Wedez.
As matas ciliares/de galeria so locais onde os Xavante caam vrias espcies de aves de tamanho mdio, incluindo mutum (Crax sp.), macuco (Cryp-
111
turellus sp. e Tinamus sp.), jacu (Penelope sp.) e jacutinga (Pipile sp.). Espcies
de pombo (Columba spp.) podem ser encontradas tanto nas matas ciliares/de
galeria quanto no cerrado. O pato-do-mato (Cairina moschata) habita lagoas
e margens de rios. A ema (Rhea americana) caada no cerrado aberto, onde
corre em grupos de 15 a 20 animais. Outra ave do cerrado que pode ser caada como alimento a seriema (Cariama cristata). Papagaios (Amazona spp.),
arara (Ara ararauna) e tucanos (Ramphastus spp.) podem ser usados como alimento aps as penas terem sido cuidadosamente retiradas para a confeco
de enfeites.
Alguns rpteis so comidos pelos Xavante. Entre eles, podem ser citados
o jabuti (Geochelone sp.), a tartaruga (Podocnemis expansa) e o tracaj (Podocnemis unifilis). Nos meses de estiagem, quando so muitas as praias ao longo
do Rio das Mortes, os Xavante coletam ovos de tartaruga e tracaj. Segundo
os Xavante de Pimentel Barbosa, seus antepassados tambm comiam outros
rpteis, incluindo cobras como sucuri (Eunectes sp.), jiboia (Boa constrictor) e
outras no peonhentas.
As atividades de caa (aba) entre os Xavante acontecem de diferentes formas, podendo ser tanto particulares ou coletivas. As caadas particulares podem envolver um homem somente como tambm um pequeno grupo de caadores. Nesses casos, participam geralmente filhos, irmos, primos (que so
irmos classificatrios) e/ou amigos. Por vezes, a esposa do caador o acompanha, mas no participa diretamente das atividades de caa propriamente
ditas. Por outro lado, as caadas coletivas so organizadas no mbito comunitrio e envolvem grande proporo dos homens da aldeia. Por vezes, homens
de outras aldeias tambm participam. Essas caadas podem ser de curta ou
de mais longa durao. As mais longas podem se estender por uma semana
ou mais e incluir somente homens (hmono) ou grupos familiares, nesse caso
com a presena de mulheres e crianas (zmori). As caadas coletivas podem
envolver o uso de fogo (du) para proporcionar maior rendimento. Por vezes, as
caadas coletivas esto associadas a atividades cerimoniais.
Nas caadas particulares, geralmente um ou poucos homens deixam a
aldeia a p ou, nos dias atuais, de motocicleta, comumente portando um rifle
calibre 0,22, munio, faca e outros poucos apetrechos. Essas caadas podem
acontecer em diversos locais, com preferncia dada aos cerrados e campos,
mas tambm em matas secas, cerrades e, com menos frequncia, nas matas
ciliares/de galeria. A caada particular pode ocorrer tambm oportunisticamente quando, por exemplo, os homens se deslocam para as roas a p ou
para outros locais pelas estradas existentes na terra indgena. Desse modo,
esto sempre prontos para abater um animal caso o avistem.
O produto das caadas particulares propriedade daqueles que integraram
o grupo de caadores e se destina ao consumo de seus respectivos domiclios.
No entanto, tambm pode haver partilha de carne entre os membros do grupo de caadores. Durante diferentes fases da caada, os homens costumam
dividir animais inteiros ou partes deles, de modo que cada um possa retornar
com alguma quantidade de carne, independentemente de seu sucesso individual. Ao chegarem aldeia, os homens geralmente entregam a carne para
suas sogras ou esposas que, por sua vez, dividem-na com outros membros do
prprio domiclio, com vizinhos e outros parentes. Nesse sentido, a produo
112
individual obtida em uma caada possui forte carter coletivo, apesar de restrito rede social dos caadores envolvidos.
Na dcada de 1950, Maybury-Lewis (1984:86) observou que caadas coletivas eram muito mais produtivas do que as individuais:
Estas caadas sempre propiciavam enorme quantidade de carne: suficiente para alimentar os homens enquanto estavam fora da aldeia e
suficiente para alimentar toda a comunidade durante trs ou quatro dias
depois de sua chegada.
Uma pesquisa da dcada de 1970 confirmou tal observao, ao mostrar

que caadas coletivas foram bem-sucedidas em 67% das vezes, enquanto
que caadas individuais tiveram um porcentual de sucesso de apenas 21%
(Flowers 1983b).
Durante a estiagem, as caadas coletivas envolvem frequentemente o uso
de fogo. Essa estratgia implica em atear focos de fogo no permetro de um
grande crculo e, logo depois, iniciar focos de incndio no centro desse mesmo
crculo. Cria-se uma situao na qual os animais, atordoados, passam a se
deslocar em vrias direes. Com isso, se tornam presas mais fceis de serem
abatidas pelos caadores. O aumento da visibilidade propiciado pela queima
do capim outro elemento que aumenta a eficincia da caada. Portanto, ao
contrrio do que se imagina, a estratgia de uso de fogo para fins cinegticos
no direciona os animais para um nico ponto onde possam ser mais facilmente abatidos, mas aumenta a sua vulnerabilidade pelo atordoamento do
animal e melhor visibilidade do caador.
O uso de fogo nas caadas coletivas constitui caracterstica central da estratgia de caa Xavante, podendo render grande quantidade de carne, frequentemente para fins cerimoniais. Esse tipo de caada coletiva considerada
to eficaz pelos Xavante, alm de amplamente praticada, que Flowers observou que, nas noites de agosto, [] o brilho dos fogos pode ser visto a uma
longa distncia e uma nuvem de fumaa paira sobre a aldeia (1983a:235).
As caadas coletivas com fogo geralmente acontecem nos campos abertos
no incio da estiagem (em torno de maio-junho) e em reas de cerrados e
cerrades em julho-agosto, quando a vegetao e o solo esto mais secos. No
passado, a caada coletiva com o fogo constituiu um dos principais motivos
para os Xavante empreenderem longas e extensas expedies de caa e coleta (Maybury-Lewis 1984). Nos dias de hoje, a caada com o fogo permanece
sendo uma atividade valorizada, apesar de ocorrer em um contexto socioeconmico um tanto diferente.
Em comparao com as caadas particulares, as coletivas envolvem uma
mais ampla diviso da carne obtida. Por exemplo, os primeiros membros de
uma das metades exogmicas (porezano ou wawe) que chegarem ao local
onde o caador (da outra metade) abateu o animal podem solicitar determinadas partes do mesmo. Ainda que essa partilha varie segundo a espcie de
caa, o padro mais comum aquele no qual os homens da metade oposta quela do caador terem direito a uma das patas, pores do abdmen,
lombo, fgado, cabea e estmago. Se uma caada coletiva no estiver sendo
conduzida para fins cerimoniais, nenhuma outra redistribuio acontecer
113
at que os caadores retornem s suas casas, onde a carne ser distribuda de

acordo com os mesmos princpios da caada individual.
A caada coletiva continua sendo importante nos dias de hoje no s como
fonte de alimento, mas tambm por sua relao com as atividades cerimoniais. Ainda que essas caadas possam ser organizadas unicamente para os
fins de obteno de carne, so geralmente conduzidas com objetivos cerimoniais especficos. A cerimnia mais frequentemente associada a uma caada
coletiva o casamento (dabasa). Outros momentos cerimoniais associados s
caadas coletivas ocorrem no contexto das atividades vinculadas s classes
de idade masculinas e, portanto, envolvem unicamente os homens. Os contextos cerimoniais e as formas pelas quais a carne de caa dividida esto
descritos no Captulo 7.
As caadas coletivas vm adquirindo ainda mais importncia na vida contempornea por serem avaliadas pelos Xavante como um smbolo de tradicionalismo, inclusive entre os jovens. Apesar de outras formas de caar terem
se tornado menos frequentes nos ltimos anos, as caadas coletivas continuam atraindo os membros mais jovens das comunidades das T.I. Wedez e
Pimentel Barbosa, despertando grande interesse e entusiasmo entre eles. A
relevncia cultural das caadas coletivas est relacionada, em parte, sua
importncia para a realizao de cerimnias significativas, como o casamento e a iniciao de jovens, conforme mencionado anteriormente. Alm disso, a
utilizao de novas tecnologias, como armas de fogo e veculos motorizados,
facilitam a sua compatibilidade com a vida contempornea nas aldeias, sem
comprometer o seu valor sociocultural como atividade ritual tradicional.
O uso de transporte motorizado resultou em mudanas na distribuio
espacial das caadas coletivas. Enquanto caadas individuais so geralmente
feitas a p ou, em menor escala, de motocicleta, veculos maiores so geralmente utilizados para transportar um maior nmero de caadores para
locais mais distantes. Consequentemente, reas que antes eram acessveis
somente se o caador deixasse a aldeia antes do nascer do sol e retornasse
depois de escurecer, ou se passasse vrios dias acampando, atualmente podem ser alcanados saindo-se da aldeia pela manh e retornando ao final
da tarde.
Uma maior facilidade de deslocamento torna a caada coletiva mais vivel
em uma era de crescentes demandas para os Xavante devido a novos fatores,
como a intensificao agrcola, dependncia de servios de sade providos
por postos da FUNASA/SESAI, alm de frequentes compromissos polticos
ou comerciais fora da terra indgena. Ainda, o uso de veculos motorizados
permite que os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa organizem melhor a
distribuio espacial e temporal de caadas coletivas para reduzir a presso
dessa atividade sobre os estoques silvestres e controlar a frequncia de queimadas em cada local. A conscincia acerca da necessidade de conservao
parece ter aumentado nos ltimos anos, parcialmente como consequncia de
projetos de manejo de caa que chamam ateno para a necessidade de planejar a distribuio das caadas a fim de evitar sua prtica excessiva prximo
s aldeias (Leeuwenberg 1995, 1997; Leeuwenberg e Robinson 1999).
Nossas pesquisas realizadas entre 2004 e 2012 mostraram que Wedez
permanece sendo um local favorvel caa coletiva por sua abundncia de
114
animais de grande porte e pelo seu valor histrico, como local de importantes
aldeias ancestrais e cemitrios, tipicamente sendo visitado diversas vezes ao
ano (vide Captulo 7). Essas ocasies so valorizadas pelas comunidades das
T.I. Wedez e Pimentel Barbosa no s pela oportunidade de se obter carne,
mas tambm para a realizao de cerimnias de casamento e aquelas relacionadas s classes de idade. O uso contnuo de Wedez para a caa coletiva
tem contribudo para a manuteno de atividades culturais tradicionais enquanto redistribui presses ambientais na T.I. Pimentel Barbosa.
Fogo antropognico e sustentabilidade ambiental

Como descrevemos acima, o fogo usado pelos Xavante para a realizao
de caadas coletivas em determinadas pocas do ano. Avaliaes insuficientemente informadas acerca da prtica de caadas de fogo no cerrado comumente partem do princpio de que esta constitui um importante fator de destruio desse bioma (p. ex., Alves 2008). Essa viso tambm tem sido expressa
por partes interessadas na regio, sendo utilizada para sustentar argumentos
contrrios demarcao de terras indgenas em Mato Grosso (p. ex., Zopone
Jr. 2004). Agncias ambientalistas, por sua vez, no tm incorporado, para os
fins de gesto ambiental, a noo de que o emprego controlado de fogo pode
ter efeitos ecolgicos positivos no contexto do manejo de reas de cerrado
protegidas (Pivello 2006; Ramos-Neto e Pivello 2000). Devido pouca ateno
prestada literatura cientfica por parte de tcnicos e at mesmo pesquisadores, o debate acerca dos efeitos ecolgicos do fogo no cerrado tem sido parcial,
inclusive no levando em considerao as estratgias indgenas de manejo
da paisagem usando o fogo. Alm disso, tambm tem sido pouco considerada a importncia da caada de fogo como central ao empenho dos Xavante
em manterem a sua cultura, em particular face s recentes transformaes
verificadas na esfera de sua economia alimentar (Coimbra et al. 2002; Welch
et al. 2009).
Ao longo das ltimas dcadas, botnicos e eclogos desenvolveram extensa literatura que demonstra que o cerrado evoluiu na presena de incndios
naturais e que o regime de queimadas pode ter um efeito positivo sobre a
biodiversidade desse bioma (Miranda et al. 2002; Pivello 2006). O botnico Leopoldo M. Coutinho afirma que (Coutinho 2002:90):
O fogo no deve, porm, ser considerado sempre um desastre para
a fauna. Ele tambm pode proporcionar-lhe certos benefcios. Aps uma
queimada, os insetos polinvoros e nectarvoros beneficiam-se da resposta floral das plantas, nas quais encontram grande disponibilidade de
plen e nctar. Algum tempo depois, essas flores produziro frutos e sementes que alimentaro outros animais. O prprio rebrotamento vegetativo de grande importncia para aqueles que se alimentam de folhas
e brotos tenros, como o veado-campeiro, a ema etc. Por isso, a densidade desses animais torna-se maior nas reas queimadas, que funcionam
para eles como um osis em plena estao seca.
115
Segundo esse mesmo autor, figura dentre os aspectos mais interessantes

dos estudos ecolgicos disponveis o fato de muitas plantas e animais do
cerrado apresentarem uma gama de adaptaes ao fogo que lhes permitem
no apenas sobreviver aos incndios, mas tornarem-se melhor adaptados.
Dentre as plantas, exemplos de tais adaptaes incluem a rpida regenerao das partes areas, estmulo florao e germinao, assim como a
disperso de sementes aps o fogo (Coutinho 1980). Outros estudos, por sua
vez, tambm mostraram que regimes de queimadas que variam em intensidade, sazonalidade e frequncia, assim como o tipo de vegetao existente anteriormente queima, podem ter efeitos significativamente distintos
sobre a biomassa e estrutura da vegetao aps o fogo (Castro e Kauffman
1998; Kauffman et al. 1994). Uma anlise recente concluiu que a queima peridica de uma rea resultaria em incndios de menor intensidade e mais
fragmentados, sendo consequentemente menos destrutivos que queimadas
em reas protegidas do fogo (Ramos-Neto e Pivello 2000). O conjunto dessas
investigaes demonstra que o fogo no cerrado no deve ser abordado como
um fenmeno uniforme, pois so muitos os fatores envolvidos na determinao de incndios que podem vir a ser mais ou menos destrutivos. Sugerem
ainda que incndios espordicos podem ser vantajosos para a biodiversidade
do cerrado, podendo ser considerados como importante tcnica de manejo
ambiental (Miranda et al. 2002).
Um tema sobre o qual no h consenso diz respeito s consequncias ecolgicas da intensificao da frequncia de incndios. Resultados de pesquisas
recentes demonstram que mesmo a queimada anual no uniformemente
destrutiva, apesar de ser possvel verificar alteraes ecolgicas mais significativas no ambiente. Uma srie de estudos controlados foi realizada para
testar os efeitos da queima repetida sobre diversos indicadores ecolgicos.
Uma dessas investigaes concluiu que incndios anuais em uma mesma
rea teriam impacto limitado sobre a riqueza e a diversidade de espcies arbreas, segundo medies da biomassa radicular (Castro-Neves 2007). Outra
pesquisa concluiu que, se por um lado incndios anuais em uma mesma rea
reduziriam a riqueza de espcies, por outro estimulariam o aparecimento de
espcies vegetais especficas (Silva e Batalha 2008).
O manejo indgena do cerrado tem sido documentado para diversos grupos
tnicos do Centro-Oeste, incluindo os Kayap e Krah, que pertencem ao mesmo grupo lingustico J que os Xavante (Anderson e Posey 1985, 1987; Hecht
2009; Mistry et al. 2005; Posey 1985). Esses estudos mostram como que esses
povos possuem amplo conhecimento acerca dos efeitos do fogo sobre o ambiente e o empregam com frequncia para produzir transformaes ecolgicas desejveis. Como veremos a seguir, tal como essas outras sociedades J, os
Xavante possuem um rico etnoconhecimento sobre o uso do fogo para caar.
Usualmente, a caada de fogo entre os Xavante organizada pelos velhos
em meio a longas conversas que levam em conta inmeros fatores capazes
de afetar a produtividade da caa em uma dada rea a curto e longo prazos.
A conjuno de uma gama de fatores considerada no planejamento de uma
caada de fogo, que inclui o momento mais apropriado para a sua realizao, estao do ano, posio das estrelas no cu, condies meteorolgicas,
umidade do solo, secura das folhas e quantidade de matria vegetal seca na
116
superfcie do solo. O planejamento da caada de fogo contempla ainda a distribuio espacial dos focos de fogo com o objetivo de minimizar os efeitos
do incndio (Fragoso et al. 2000) segundo os tipos de vegetao na rea e a
disposio de barreiras naturais ao fogo como cursos dgua, brejos e matas
ciliares/de galeria.
Muita ateno dada sustentabilidade das caadas de fogo, como evidenciado pelo debate interno comunidade. Por exemplo, a adequao de
dada caada de fogo, realizada em um momento especfico, pode ser alvo de
crticas por parte dos velhos, segundo os quais os caadores jovens teriam
ateado fogo em local ou ocasio inadequado. Alm dos fatores mencionados
acima, ao planejarem uma caada de fogo os velhos comumente discutem o
tempo que se passou desde a ltima queimada em uma dada rea para assegurar que houve tempo necessrio recuperao da vegetao, e para que
suficiente biomassa seca tenha se acumulado na superfcie para garantir um
bom fogo. Segundo os Xavante, na eventualidade de tempo suficiente desde
a ltima caada no ter se passado, a vegetao no queimar de modo a
propiciar uma caada bem-sucedida. Por outro lado, eles asseguraram que,
caso tenha se passado muito tempo, o resultado ser um fogo que queimar
muito rpido e quente, tornando-se perigoso para os caadores e levando a
uma caada menos produtiva.
Um dos efeitos desse processo de planejamento que, em um dado ano
e de um ano para outro, as queimadas antropognicas tendem a ser espacialmente distribudas no territrio. Essa dinmica ilustrada na Figura 5.4,
que inclui dados obtidos com base em quatro imagens de satlite disponveis
para as T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, referentes aos anos de 1990, 2000,
2005 e 2009. A comparao das reas queimadas nesses anos (indicadas em
tons vermelhos) mostra diferenas importantes ao longo do tempo. Alm disso, fica evidente que, no perodo de 2000-2009, as queimadas foram menos
frequentes na rea hoje identificada como a T.I. Wedez. Isso ocorreu possivelmente porque os Xavante no tem caado com fogo em Wedez de modo
a minimizar eventuais conflitos com os fazendeiros que l vivem. Na T.I. Pimentel Barbosa, por sua vez, os Xavante continuam a manejar a paisagem
utilizando tcnicas tradicionais que incluem o fogo.
Intrnseco a essa discusso o conhecimento cultural dos Xavante acerca
dos efeitos positivos do fogo sobre o cerrado. Mesmo os caadores mais jovens
reconhecem, com base em suas prprias experincias, que o rebrotamento
aps o fogo se d rapidamente e vicejante. Segundo caadores Xavante, a
nica mudana visvel quatro a oito semanas aps muitos incndios o surgimento de folhagem de colorao verde intensa em reas onde anteriormente predominava um tom amarelo-queimado e sem brilho (Figuras 5.5 e 5.6).
Passado algum tempo, esses caadores retornam aos campos queimados,
pois sabem que l encontraro vrios mamferos atrados pelas folhas frescas e macias do capim recm-brotado. Os velhos so ainda mais sutis em sua
leitura da paisagem, reconhecendo as espcies de plantas que rapidamente
rebrotam aps as queimadas, assim como o fato de a fauna terrestre ser pouco impactada pelos incndios devido sua mobilidade e a tendncia de os
mesmos ocorrerem em padro de mosaico, possibilitando mltiplas rotas de
fuga para a fauna entre os vrios focos de fogo.
117
Figura 5.4. Imagens de satlite das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa referentes aos anos 1990, 2000, 2005 e 2009, evidenciando em vermelho a
distribuio de reas queimadas.
Estudos recentes que tm avaliado a eficcia do manejo ambiental praticado pelos Xavante demonstram a sua sustentabilidade de longo prazo. Por
exemplo, Marimon & Felfili (2001), com base em estudo etnobotnico realizado na T.I. Arees, mostraram a eficincia do manejo de reas de cerrado
dominadas pelo pau-brasil-do-cerrado (Brosimium rubescens), em oposio aos
fazendeiros vizinhos. Para os Xavante, essa espcie reveste-se de grande importncia tecnolgica e cerimonial por fornecer a madeira utilizada na confeco das bordunas de cor vermelha. Por sua vez, os fazendeiros destroem
extensas reas de cerrado onde se concentra essa espcie para utilizar a madeira na confeco de moures para cercas e currais.
Outros trabalhos concluram que espcies importantes do ponto de vista
cinegtico no apresentaram redues populacionais significativas aps as
queimadas ou evidncia de caa excessiva sob o regime atual de caadas
(Fragoso et al. 2000; Villalobos 2002; Villalobos e Marinho-Filho 2004). Em relao ao impacto do fogo sobre a fauna de pequenos mamferos do cerrado,
118
Briani et al. (2004) concluram que esses animais se apresentam altamente

adaptados a incndios na vegetao, sugerindo que os estgios de sucesso
ps-fogo podem estimular a biodiversidade deste grupo faunstico. Em um
estudo sobre a ecologia de rpteis no cerrado, Leite (2007) sugere que as queimadas tambm podem contribuir para a manuteno da biodiversidade deste grupo zoolgico. No entanto, esse autor adverte que no caso das queimadas
antrpicas, [] a alta frequncia e curta periodicidade, bem como a completa supresso das queimadas devem ser evitadas (2007:x).
No caso da T.I. Pimentel Barbosa, importante destacar o processo de recuperao vegetacional que se deu a partir da retirada das fazendas dos limites da terra indgena. Conforme descrevemos no Captulo 2, quase toda
essa rea chegou a ser ocupada por fazendas que praticaram extenso desmatamento at pouco antes da homologao de seus limites atuais em 1986.
Figura 5.5. Sucesso vegetacional em rea de cerrado na T.I. Pimentel Barbosa, evidenciando o rpido rebrotamento aproximadamente cinco semanas
aps a queimada, maio de 2005. Foto: James R. Welch.
119
Figura 5.6. Comparao entre rea no-queimada (lado direito) e rea queimada quatro semanas atrs (lado esquerdo), em campo de murundu na T.I.
Pimentel Barbosa, junho de 2010. Foto: James R. Welch.
A Figura 5.4 mostra, em quatro momentos diferentes, como se deu a expanso do desmatamento no entorno da rea. Em oposio a esse cenrio, o processo no interior da terra indgena foi no sentido de recuperao do cerrado
em reas previamente destinadas a pastagens ou cultivo de arroz. Essa anlise comparativa demonstra o potencial das estratgias de manejo ambiental
Xavante no tocante preservao e recuperao de reas de cerrado degradadas pelo agronegcio.
Em resumo, as evidncias disponveis, baseadas em pesquisas realizadas
em diferentes ecossistemas no leste de Mato Grosso, apontam para a eficcia
das estratgias indgenas de manejo ambiental e para os graves impactos negativos ocasionados pela intensificao das atividades agropecurias de larga
escala na regio.
120
Enquanto a ateno acadmica acerca do uso do fogo pelos indgenas tem

se voltado quase que exclusivamente para os seus impactos sobre o cerrado,
os Xavante tambm atribuem grande importncia ao papel das caadas de
fogo na esfera sociocultural. Para os Xavante, queimar a vegetao no se reduz a uma tcnica de caa ou a uma estratgia de manejo da paisagem. Para
eles, caar com fogo tambm um importante smbolo de identidade tnica
e uma maneira altamente valorizada de promover valores e capacidades sociais entre os homens jovens. Alm disso, esse tipo de caada constitui um
componente central no mbito da vida cerimonial Xavante, sendo considerada por eles como crucial para sua integridade sociocultural. Essa realidade
comumente obscurecida pela ateno externa voltada quase que exclusivamente para o debate sobre a sustentabilidade ecolgica, que raramente leva
em considerao o ponto de vista indgena.
Pesca
Os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa pescam preferencialmente quando o nvel da gua dos rios e ribeires est baixando (maro-abril), ou durante
a seca, quando o nvel da gua menor. Esse tambm o perodo do ano no
qual as atividades agrcolas demandam menos investimento de tempo por
parte da populao.
Dentre os cicldeos mais comumente pescados pelos Xavante, destacamse o tucunar e diversas espcies de car, que so encontrados em diferentes
ambientes aquticos, principalmente nas lagoas. Diversas espcies de bagres
(Pimelodidae) encontrados em locais com guas mais profundas so tambm
valorizadas, como o pintado e o filhote. A famlia Caracidae inclui o maior nmero de espcies capturadas nos rios e lagoas da regio, destacando-se as piranhas, sardinhas, pirapitinga, pacu e matrinch. Outras espcies de peixes
comumente pescados pelos Xavante incluem o curimat, pescada e piaus.Tambm merecem destaque o peixe-cachorra e a trara, ambos muito apreciados.
A pesca nos riachos menores eventual. Um grupo de mulheres pode sair
para um dia de pesca, levando consigo suas crianas. Meninos pequenos tambm organizam seus prprios grupos de pesca e se dirigem aos pequenos
cursos dgua prximos das aldeias.
A pesca mais produtiva no Rio das Mortes e nas lagoas prximas. A composio dos grupos que participam de expedies de pesca mais longas variada e pode incluir famlias inteiras. Frequentemente, essas pescarias duram
vrios dias. Outra forma de pescaria envolve grupos de homens organizados
segundo classes de idade, cujos membros normalmente viajam juntos para
o Rio das Mortes, acampando em suas margens. Nessas ocasies, grupos de
jovens e seus mentores passam de um a vrios dias pescando e conduzindo importantes atividades cerimoniais, que devem ser mantidas em segredo
dos demais, razo pela qual no podem ser realizadas nas proximidades das
aldeias (Welch 2009). Qualquer oportunidade para pescar no Rio das Mortes
ou em suas lagoas altamente valorizada para atender demanda familiar
por alimentos e, no caso dos homens jovens, de fornecer alimentos aos seus
mentores, segundo o sistema de classes de idade.
121
De acordo com Maybury-Lewis, os Xavante no so muito hbeis em flechar os peixes na gua e no dispem de flechas pontiagudas que atravessam as escamas dos peixes ao invs de simplesmente ricochetear (MayburyLewis 1984:97). Apesar dessa caracterizao negativa das dcadas de 1950 e
1960 acerca da tecnologia de pesca Xavante, colees etnogrficas existentes
no Museu do ndio, no Rio de Janeiro, incluem flechas de ponta serrilhada que,
segundo nos foi explicado por velhos de Pimentel Barbosa, eram projetadas
especialmente para a pesca.
Ainda que pouco frequentes, as tcnicas de pesca atuais incluem o uso
de arco e flecha, geralmente combinado com o uso de uma planta txica aos
peixes, o timb (Paullinia sp.). Esse tipo de pesca geralmente realizada nas
lagoas do Rio das Mortes, em particular as da margem direita, na T.I. Wedez.
Essa tcnica utilizada durante a estao seca e em locais onde o nvel da
gua corrente relativamente baixo.
Mais comumente, a pesca realizada com linhas de nilon, anzis e chumbada nos dias atuais. A linha pode ser diretamente arremessada com as mos,
sem o uso de vara. No Rio das Mortes, a pesca feita nas margens ou na gua,
com o emprego de canoa ou barco de alumnio. Em Wedez, os locais de pesca
preferidos so os bancos de areia e pedras prximos s vrias ilhas do Rio das
Mortes, perto das bocas dos cursos dgua que desembocam no rio principal
ou ao longo de ambas as margens. As lagoas tambm so consideradas excelentes locais para a pesca.
Agricultura
Embora os Xavante, assim como outros grupos indgenas classificados na
famlia lingustica J, tenham sido descritos na literatura etnogrfica como
agricultores incipientes (Neel e Salzano 1967), h poucos motivos para se
acreditar que eles sejam, tradicionalmente, caadores-coletores exclusivos,
apenas recentemente convertidos agricultura. Uma indicao de que os Xavante vm praticando a agricultura h muito tempo a presena de diversas
variedades de milho indgena, distintas daquelas cultivadas em escala comercial. As variedades indgenas de milho so consideradas muito antigas, o
que pode indicar um trao de independncia nos estgios iniciais da domesticao desse cereal (Brieger et al. 1958).
De acordo com registros etnogrficos anteriores (Maybury-Lewis 1984) e
relatos orais dos velhos, os Xavante tinham trs alimentos vegetais domesticados antes do contato permanente com o SPI. Esses eram o milho (Zea
mays), feijes (Phaseolus sp.) e abbora (Cucurbita sp.). Eles tambm cultivavam
plantas no comestveis, como o algodo (Gossypium sp.) e o urucum (Bixa
orellana). Alm disso, diversos tipos de tubrculos e razes silvestres so trazidos para serem plantados nas roas. Existe certa discordncia entre os velhos
Xavante quanto ao status histrico da mandioca (Manihot esculenta). Apesar
de Maybury-Lewis (1984) no a considerar presente antes do contato, alguns
velhos afirmam que os Xavante cultivavam uma variedade com caule vermelho, que foi perdida e posteriormente substituda pela atual variedade em
uso. No entanto, segundo outros depoimentos, a mandioca de caule vermelho
122
no era, de fato, tradicionalmente Xavante, mas teria sido adquirida algum

tempo depois de chegarem regio do rio das Mortes, porm antes do contato
com o SPI. Atualmente, diversas variedades de outras plantas introduzidas
so cultivadas pelos Xavante (Tabela 5.1).
O milho tradicional Xavante apresenta sementes variando do branco e
amarelo ao vermelho brilhante e preto arroxeado, com misturas dessas cores.
Os Xavante de Pimentel Barbosa e Wedez classificam as sementes principalmente com base em suas cores. Essas categorias so apresentadas na Tabela
5.2. O milho tambm classificado de acordo com o tempo que leva para
maturar. Por exemplo, as variedades nz mrari e nz mrari topr amadurecem mais rapidamente, j as nz pa e nz pr demoram mais. Esses diversos
tipos so plantados em pocas diferentes de modo a levar em considerao
os tempos de maturao prprios. Os Xavante apreciam bastante as diversas
cores de milho, especialmente a vermelha brilhante, estocando cuidadosamente sementes das vrias coloraes em cabaas separadas, que so vedadas com cera de abelha (Flowers 1983a, 1983b). Manter essas variedades de
cor e forma de sementes e espigas de milho requer um conhecimento tcnico
apurado sobre seleo e cultivo de plantas, o que demanda profundo conhecimento agrcola.
No passado, as safras agrcolas abasteciam plenamente os Xavante somente em pocas especficas do ano. Conforme observado por Maybury-Lewis
(1984), em 1958, aps terem colhido o milho e comido parte dele, em maro
os Xavante saram em expedies pelo cerrado, alimentando-se de tubrculos
silvestres e palmito, alm de carne de caa. Segundo o antroplogo, economizavam o resto do milho para consumirem no auge da estiagem (junho a agosto), quando os grupos familiares se reencontravam na aldeia. Ao chegarem,
Tabela 5.1. Alimentos comumente cultivados nas roas das T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa, 2009.
Nome
Nome Xavante
Arroz
asaro
Milho Xavante
nz
Milho no-indgena
waru
Abbora
uzn
uh
Feijo Xavante
Tradicional
Introduzido
X
X
X
waraz nhip uhi
Mandioca
up
Tubrculos
mni (e outros)
Feijo no-indgena
umr zeir
Cana-de-acar
buz
Banana
pao
Mamo
momo
Batata doce
batata
Melancia
123
Tabela 5.2. Sistema Xavante de classificao de milhos tradicionais segundo a cor.

Nome Xavante
nzmrari
Descrio
Milho preto
nz mrari topr
nz pa
Milho vermelho escuro

Milho branco
nz puz
Milho amarelo
nz pr
Milho vermelho claro
nz wawawi
Milho rajado de preto, vermelho e branco
tambm j era possvel colher feijo e abboras, plantados alguns meses antes. Como menciado acima, Maybury-Lewis (1984) afirmou que essas eram as
nicas plantaes dos Xavante nessa poca. Os perodos de colheita agrcola
correspondiam com a poca da realizao das cerimnias mais importantes
no ciclo de rituais (vide o Captulo 7).
Os homens limpam novas reas para o estabelecimento de roados derrubando rvores nas matas ciliares/de galeria nos primeiros meses da estao
seca, de modo que a matria orgnica seque e queime antes das primeiras
chuvas, em meados de setembro. Na escolha de locais para roas, so tambm valorizadas as matas secas, inclusive aquelas associadas a tabocais localizadas nas reas mais elevadas na poro noroeste da T.I. Pimentel Barbosa, reconhecidas como de solos frteis. As matas ciliares preferidas para
os roados so geralmente localizadas nas margens de pequenos rios ou, de
acordo com a tradio oral Xavante, na margem do Rio das Mortes ou nas
lagoas prximas. O solo nessas reas geralmente escuro, indicando riqueza
de matria orgnica. Ademais, os locais escolhidos para a abertura de roas
frequentemente exibem sinais de ocupao humana prvia, incluindo resduos de carvo e fragmentos de cermica que os velhos identificam como caracteristicamente Xavante devido ao seu estilo (vide o Captulo 7). O cerrado
aberto per se no utilizado como local para estabelecer roas. Entretanto, de
alguns anos para c, por vezes roas de arroz mecanizadas tm sido abertas
no cerrado, geralmente em associao com projetos promovidos pela FUNAI
e outras organizaes.
A poca de abrir clareiras e plantar trabalhosa para os Xavante, tanto
que as famlias comumente se mudam para a proximidade das novas roas e
l acampam. No presente, muitas famlias mantm casas semipermanentes
nas roas, onde residem durante as pocas mais intensivas de trabalho agrcola. As roas so semeadas, capinadas e colhidas pelas famlias. Considerase que a produo pertence famlia que abriu e cuidou da roa. De acordo
com Graham (1995:43-44):
[] cada mulher possui um ou mais roados prprios, que so estabelecidos pelo seu marido e localizados em reas adjacentes quelas de
suas irms e me. Comumente acompanhada de seus filhos pequenos,
ela vai aos roados diversas vezes por semana.
124
No incomum que pessoas ofeream ajuda para trabalhar nas roas de

parentes residentes em outros domiclios, geralmente com a expectativa de
receber parte da produo.
Os Xavante plantam os diversos cultgenos em reas especficas das roas. Segundo observaes realizadas por Nancy Flowers (1983a), abboras so
plantadas entre fileiras de milho. Feijes so semeados nos lugares onde anteriormente se plantou milho. Plantaes de banana normalmente crescem
ao redor do roado. Arroz comumente plantado em trechos distintos das
roas. Outras plantas cultivadas incluem mandioca-mansa, batata-doce, car
e melancia. Mamo e mandioca no so somente cultivados nas roas como
tambm podem ser encontrados no entorno das aldeias. Por vezes, o arroz
plantado por at trs anos na mesma roa, o que nem sempre acontece com
o milho. Banana e mandioca so as culturas mais comuns nos roados aps
o terceiro ano.
O milho amadurece entre janeiro e fevereiro. A colheita do arroz uma
atividade que se prolonga por vrios meses, pois os Xavante o plantam desde o incio de novembro a dezembro. Os homens cortam e empilham o arroz
com a ajuda das mulheres. Elas pilam o arroz conforme as necessidades da
famlia (Flowers 1983a, 1983b). Aps dois ou trs anos, as roas deixam de
ser cultivadas. Entretanto, isso no significa que sejam abandonadas. Mandioca, batata-doce e car, por exemplo, podem continuar a ser produzidos
nessas reas por dois anos ou mais. Mamoeiros e bananeiras tambm continuam a frutificar e at mesmo se propagam nas capoeiras por um perodo
maior de tempo. Alm disso, diversas plantas invasoras tpicas de sucesso
secundria podem crescer nesses ambientes. Entre esse grupo de plantas
figura o ing (Inga spp.), cujos frutos so muito apreciados por seu sabor
doce.
Uma vez que a produo agrcola em solos de matas ciliares decai depois
de dois ou trs anos, necessrio deix-los descansar por vrios anos antes de novo plantio. Os Xavante planejam a rotatividade de suas plantaes
visando a maximizar a produo e permitir a recuperao do solo antes de
estabelecer novo plantio em um mesmo local. No passado, as aldeias eram
frequentemente realocadas quando a produtividade dos solos era reduzida.
Hoje, a combinao de aldeias permanentes, aumento populacional, maior
dependncia da agricultura (especialmente associada produo de arroz) e
a necessidade de permitir a regenerao dos solos utilizados tm feito com
que as novas roas sejam abertas cada vez mais longe das aldeias.
Animais domsticos
Nas aldeias das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, muitos animais silvestres
capturados ainda filhotes so mantidos como de estimao por perodos de
tempo variados, embora no possam ser considerados domesticados. No
incomum ver periquitos, papagaios e araras voando livremente nas aldeias.
Com frequncia, pais capturam e trazem para a aldeia filhotes de porcos-domato, antas e emas para agradar as crianas. Atualmente h tambm galinhas criadas para a proviso de carne e ovos.
125
Desde sua relocao de Wedez para a T.I. Pimentel Barbosa no incio da

dcada de 1970, os Xavante no mantm gado na rea da T.I. Wedez. Nas
ltimas dcadas, a depender do perodo, o rebanho bovino na T.I. Pimentel
Barbosa variou bastante. Enquanto no passado as rezes foram comumente
vendidas para levantar recursos para alguma necessidade coletiva (conserto
de veculos, compra de combustvel, etc.), mais recentemente houve uma diminuio significativa do nmero de rezes na terra indgena.
Ecologia humana e economia

Na seo anterior abordamos as atividades de coleta, caa, pesca e agricultura, sinalizando seus produtos principais, as tecnologias e estratgias nelas
envolvidas e os principais locais nas quais so realizadas. Nesta seo, apresentamos um resumo da economia Xavante, incluindo o calendrio de produo anual, a economia domstica, a reciprocidade interfamiliar, a produo
coletiva e a relao entre as atividades produtivas e a organizao social.
O estudo mais aprofundado sobre a variao sazonal das atividades produtivas entre os Xavante foi feito por Nancy Flowers na dcada de 1970 (1983b).
Apesar de certos aspectos terem mudado desde a poca do pr-contato, especialmente no que diz respeito ao crescimento das atividades agrcolas, seus
achados, em geral, se aplicam igualmente economia tradicional. Flowers observou que o ciclo agrcola se iniciava em julho e agosto, quando as famlias
comeavam a abrir clareiras para o estabelecimento das novas roas (Tabela
5.3). Em agosto, aquelas que no estavam abrindo roas saiam em expedies
de caa e coleta. Maybury-Lewis relatou que, na dcada de 1950, os Xavante
saam em excurses frequentemente entre maio e dezembro, quando as roas ainda no estavam produzindo (Maybury-Lewis 1984).
As atividades agrcolas continuavam at a colheita de alguns produtos em
abril. Durante a entressafra, as mulheres dedicavam menos tempo s roas,
concentrando seus esforos na coleta de alimentos silvestres, o que ocorria
com maior frequncia de abril a dezembro. Apesar da caa particular acontecer durante todo o ano, caadas coletivas eram mais frequentes durante o perodo de seca, de maio a agosto. Entretanto, segundo Maybury-Lewis, caadas
coletivas podiam ocorrer at dezembro, em associao com a realizao de
expedies de trekking. Infere-se que, nesses ltimos casos, as caadas coletivas no envolviam o uso de fogo, comum durante a estiagem.
Um aspecto importante da economia tradicional Xavante a sua dimenso domstica, que envolve a colaborao de membros do mesmo domiclio
nas atividades produtivas. Os domiclios Xavante comumente so compostos
por um homem adulto e uma ou mais esposas, suas filhas e seus genros.
Mesmo depois das filhas se casarem e terem filhos, permaneciam com os
filhos na mesma casa, o que em larga medida ocorre at hoje. Devido aos Xavante praticarem padro de residncia uxorilocal, apenas seus filhos e netos
deixam as casas onde nasceram. No contexto social domiciliar, recursos e
esforos de produo podem ser compartilhados. Por exemplo, genros tradicionalmente demonstram respeito aos seus sogros por meio de uma srie
de comportamentos, incluindo evitar o contato olho a olho e a comunicao
126
Tabela 5.3. Calendrio de produo anual na economia Xavante tradicional.

Atividade
jan
fev
mar
abr
mai
jun
jul
ago
set
out
nov
dez
Coleta
Caa individual
X
X
Caa coletiva
Pesca
Abertura de roas
Capina de roas
Plantio de roas
Colheita nas roas
Excurses/Trekking
X
X
verbal, alm de oferecerem ajuda na roa e trazerem carne de caa (Flowers

1983b; Maybury-Lewis 1984). As filhas, por sua vez, demonstram seu respeito para com os seus pais ajudando nas roas, no preparo de alimentos e no
cuidado do domiclio e das crianas. As meninas participam desde cedo dos
servios domsticos. As mulheres da casa, geralmente grupos de irms de
mltiplas geraes, participam na economia domstica de maneira coletiva.
Por exemplo, os cuidados das crianas so geralmente feitos pelas avs, tias
e irms.
Como indicado anteriormente, a produo na roa , a princpio, uma atividade domstica, com o esforo do trabalho e os produtos divididos entre
os membros de um mesmo domiclio. No entanto, a diviso da comida entre
domiclios diferentes tambm uma prtica muito comum e constitui um aspecto importante da economia tradicional Xavante. A circulao de alimentos
entre os domiclios parece ser mais comum no caso da carne de caa e peixe
do que de alimentos cultivados e entre domiclios pequenos do que entre domiclios maiores, que so economicamente mais independentes. Um estudo
comparou o consumo de carne em dois domiclios de tamanhos diferentes
(Flowers 1983b). Apesar de ambos domiclios consumirem aproximadamente
a mesma quantidade de carne, o menor, que no tinha adultos ativamente
caando, conseguia 100% da carne que consumia atravs de outros domiclios, enquanto os maiores apenas 40%.
A circulao de comida ocorre tanto por ocasio de trocas dirias rotineiras quanto em contextos cerimoniais mais formais. No cotidiano, parentes e
amigos se visitam. Em tais contextos, pessoas comumente levam presentes
de uma casa para a outra ou aproveitam a oportunidade para pedir comida.
Tais pedidos raramente so negados, exceto quando impossvel, apesar de
algumas famlias tomarem medidas para esconder seus estoques de alimentos de pessoas de outras casas para que estas no sejam estimuladas a pedir
(Flowers 1983b). Como foi descrito anteriormente, indivduos tambm se envolvem no trabalho nas roas de outros domiclios na expectativa de receber
algo em troca. Essas trocas so parte da moral Xavante de reciprocidade, segundo a qual a oferta de presentes altamente valorizada e o recebimento
127
dos mesmos traz consigo a responsabilidade do retorno em algum momento

futuro. O resultado dessa dinmica social implica o fluxo constante de alimentos e outros bens entre os domiclios aparentados ou com outras formas
de laos sociais.
A diviso de alimentos ocorre tambm em uma srie de contextos ritualizados. Por exemplo, a carne obtida durante uma caada coletiva pode estar
associada a cerimnias de casamento ou ritos de iniciao. Caadas coletivas
frequentemente produzem grandes quantidades de carne, que so cuidadosamente distribudas para toda a comunidade (Figura 5.7). De modo geral, os
mais jovens caam e pescam para realizar atividades cerimoniais secretas, o
que ocorre em locais distantes das aldeias. Nesses contextos, os homens jovens reservam uma quantidade da sua produo para os seus mentores. Outro contexto no qual a diviso de alimentos institucionalizada refere-se s
Figura 5.7. Carne de caa obtida durante caada coletiva sendo distribuda para a comunidade, T.I. Pimentel Barbosa, 2006. Foto: James R. Welch.
128
Figura 5.8. Trabalho coletivo de ensacar arroz produzido em uma lavoura comunitria, T.I. Pimentel Barbosa, 2006.
cerimnias nas quais as crianas so pintadas por um tio materno imbudo

de responsibilidades cerimoniais especiais (danhorebzuwa). Depois de serem
pintadas, as crianas recebem grandes bolos de milho, que so levados s
suas casas. Nesse ritual, uma relao especial criada entre o tio e os sobrinhos, no qual os tios tornam-se pais cerimoniais e, posteriormente, padrinhos
nos casamentos. A diviso de alimentos tambm ocorre em rituais espirituais
(waia), quando os iniciados presenteiam os seus mentores espirituais com
uma variedade de alimentos. Nesse contexto, as comidas preferidas como
presentes so tubrculos silvestres e bolos de milho, mas outros itens tambm podem ser ofertados.
Outra forma de diviso de alimentos ocorre quando uma aldeia recebe
contribuies de fora, por exemplo, da FUNAI ou de comerciantes locais.
Quando isso ocorre, a comida disposta de modo proeminente no centro da
aldeia e equitativamente repartida entre os domiclios.
A prtica de abrir roas domsticas, como foi descrito antes, permanece
importante na economia atual dos Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa.
Algumas aldeias, contudo, cultivam roas coletivas. Nos tempos atuais, atividades agrcolas coletivas restringem-se s lavouras mecanizadas de arroz,
cultivadas com o auxlio da FUNAI e de outros recursos externos. Apesar
desses campos serem limpos, semeados e colhidos com suporte externo, a
maior parte do trabalho feita coletivamente por membros da aldeia, particularmente durante as safras (Figura 5.8). O arroz produzido nas reas de
plantio comunitrio ento distribudo entre as famlias, complementando a
produo das roas domiciliares, particularmente no final da seca, quando as
reservas domsticas de alimento esto reduzidas.
129
Outro aspecto importante da economia tradicional o trekking, a prtica

de grupos de famlias viajarem para longe de suas aldeias em expedies de
caa e coleta prolongadas (Maybury-Lewis 1984). Essa prtica conhecida
na lngua Xavante como zmori ou, no caso de expedies envolvendo exclusivamente homens, hmono. No passado, como j indicado, a maior parte
da comunidade se deslocava por vastas reas em determinados perodos do
ano, quando passavam semanas ou meses longe da aldeia principal. Todavia,
mantinham uma aldeia principal onde se reuniam na poca do plantio e aps
a colheita. Segundo Maybury-Lewis (1984:99):
No raro a comunidade divide-se em grupos que tomam inicialmente direes diferentes, mas que voltam a se reunir depois de um pequeno
intervalo []. De modo geral, possvel dizer que o territrio de uma
determinada comunidade era a rea que ela conseguia explorar nas suas
andanas, durante o espao de um ano.
Ainda segundo esse autor, quando os Xavante viveram em Wedez nos

anos 1950, as excurses eram combinadas por ocasio das reunies do conselho dos homens (war) e duravam entre seis semanas a quatro meses, com
muitas pessoas passando boa parte do ano longe da aldeia principal (Maybury-Lewis 1984). Segundo mapa preparado por Maybury-Lewis referente ao
ano de 1958 (Maybury-Lewis 1984:100), seis diferentes grupos familiares deixaram Wedez, partindo nas seguintes direes: (1) rumo ao nordeste, seguindo a margem direita do Rio das Mortes at prximo do ponto no qual o Rio
Cristalino encontra o Rio Araguaia; (2) tambm rumo ao nordeste, cruzando
o Rio Cristalino para at prximo do extremo sul da Ilha do Bananal; (3) para
o sudeste, na direo de Cocalinho; (4) para o sudoeste, aps cruzar o Rio das
Mortes; (5) para o noroeste, aps cruzar o Rio das Mortes e alcanando o Rio
So Joo; e (6) tambm para o noroeste, rumo a Mariwasede.
A Figura 5.9 apresenta, de forma combinada, os dados sobre as rotas de
trekking registradas por Maybury-Lewis para 1958, com aqueles obtidos com
base nas entrevistas realizadas entre outubro de 2009 e julho de 2010, para
o perodo de 1956-1972. Esse mapa indica, de forma evidente, um aspecto
frequentemente enfatizado pelos velhos segundo eles, quando viviam em
Wedez, toda a rea era utilizada durante as excurses de trekking e muitas
dessas excurses ultrapassavam os limites da T.I. Wedez propriamente. Segundo as entrevistas, as excurses realizadas na regio de Wedez sempre
seguiam as cabeceiras dos rios, onde a diversidade de alimentos e outros
recursos maior. Ao acampar nessas reas, as mulheres tinham maior acesso aos vrios produtos da coleta valorizados pelos Xavante. Considerando
o objetivo dos homens de realizar caadas coletivas durante as excurses,
por vezes saiam dos acampamentos e rumavam em direo aos campos localizados nos interflvios, com vistas a aproveitar a abundncia da caa l
existente.
Essa priorizao resultou em diversos padres de movimentao em Wedez. Primeiro, muitas excurses eram iniciadas com os grupos se dirigindo para
a regio mais ao norte, ao longo da margem direita do Rio das Mortes. Nesse
caso, o retorno se dava por diferentes rotas pelo leste e sudeste, cruzando
130
Figura 5.9. Rotas de trekking percorridas pelos Xavante de Wedez entre as dcadas 1950 e 1970.
5130'0"W
5115'0"W
1320'0"S
w
a
ow
ar
Wedez
1340'0"S
Legenda
Rota de trekking
Escala: 1: 350 000

0
3,5
7 km
T.I. Wedez
Curso d' agua
e lagoas
Paralelo : 0
Fontes: Maybury-Lewis, (1984:100) e entrevistas concedidas pelos velhos das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Obs.: Diferentes cores so utilizadas para indicar as rotas especficas. Cada rota originou-se da aldeia histrica de Wedez e para l retornou.
131
rios e reas de palmais, brejos, ipucas ou matas secas. Outras rotas dirigiamse para o sul e sudeste, retornando pelo leste ou oeste. Como indicado pelos
velhos durante as entrevistas, mudanas nas rotas podiam acontecer face
disponibilidade de caa e das plantas que os Xavante tinham interesse em
coletar. Essas decises faziam com que as rotas fossem planejadas de modo
a cruzar rios ou campos de murundu. Era comum que os Xavante atravessassem os rios das Mortes, gua Preta e Cristalino durante essas excurses
de trekking. Os recursos existentes, assim como os acampamentos visitados,
continuam at hoje a ser reconhecidos pelos Xavante. Isso porque as excurses envolviam repetidas visitas a certos locais em diferentes estaes do
ano e em diferentes anos. Como descrito no Captulo 3, a maioria das atuais
aldeias Xavante est situada em locais que, no passado, eram utilizados para
acampamentos.
Na maior parte dos casos, a sequncia de locais onde se acampava durante
as excurses seguia um padro comum, baseado no conhecimento quanto
aos recursos l existentes e tambm no tempo necessrio para que as famlias ou os grupos de homens viajassem entre eles. Para dar um exemplo,
a partir da margem esquerda do Rio das Mortes, uma sequncia comum de
locais de acampamento durante excurses de trekking que partiam de Wedez era a seguinte: (1) um local s margens do Ribeiro gua Amarela, no lado
oeste do Rio das Mortes; (2) o local onde atualmente se situa a aldeia Caula;
(3) o local onde existiu no passado uma aldeia chamada Aserer; (4) o local
onde se localiza a atual aldeia de Pimentel Barbosa e (5) o local onde se situa
a atual aldeia de Weder.
Tradicionalmente, essas expedies constituam um aspecto importante
da economia Xavante porque permitiam que as famlias obtivessem recursos
alimentares presentes em abundncia em pocas especficas e em locais dispersos pelo territrio (Maybury-Lewis 1984). Isso era especialmente importante em pocas do ano quando os produtos agrcolas no estavam disponveis.
No passado, o trekking teve consequncias importantes para a composio
populacional das aldeias e para as formas de atividades produtivas praticadas. Por exemplo, a populao das aldeias era altamente varivel dependendo
da poca do ano. Durante o perodo de colheita, quando muitas cerimnias
importantes aconteciam, as aldeias estavam geralmente com uma populao
maior. Em outras pocas, quando a maior parte das famlias estava praticando trekking, ficavam com menos pessoas. O trekking tambm resultou em
uma forma de territorialidade particular. J na fase de expanso das frentes
demogrficas e econmicas no-indgenas, enquanto vastas reas de cerrados da regio eram rapidamente substitudas por pastagens e agroindstria,
a populao Xavante protegia ativamente seu territrio de invases externas.
A alta mobilidade possibilitada pelo trekking em certa medida conferiu uma
vantagem defensiva aos Xavante ao mesmo tempo que alimentou sua reputao de ferocidade, desencorajando a instalao de colonos e fazendeiros
no leste mato-grossense at meados do sculo XX. Nas ltimas dcadas, a
frequncia da prtica de trekking diminuiu devido ao fato de os Xavante serem
circunscritos geograficamente por fazendas e experimentarem um processo
de sedentarizao associado a um conjunto de fatores histricos e socioeconmicos, o que a frente ser discutido com maior detalhe.
132
Uma breve reviso acerca da forma como se deu a pacificao e subsequente assentamento dos Xavante de fundamental importncia para se
entender o atual padro de territorialidade e economia. Historicamente, sua
alta mobilidade, levando-os a explorar grandes extenses territoriais, era vista como um dos principais desafios para o sucesso de uma poltica indigenista que almejava assentar os povos indgenas em territrios circunscritos e
liberar o restante da terra para a colonizao. A agricultura era vista como a
principal estratgia por meio da qual os Xavante poderiam vir a ser convencidos a abandonar seus costumes nmades e a permanecer dentro dos limites
de um territrio pr-definido e demarcado pelo rgo indigenista. Segundo
Maybury-Lewis (1984:94):
O Servio de Proteo aos ndios tentou insistentemente persuadir
os Xavante a cultivar outras plantas, especialmente o aipim (macaxeira),
arroz e bananas. As razes para esse procedimento so facilmente identificveis: enquanto os Xavante continuassem sua existncia nmade eles
no explorariam satisfatoriamente, do ponto de visto econmico, seu territrio. Eles ocupavam uma extenso de terra que poderia sustentar um
nmero bem maior de agricultores. Estava claro que, com o passar do
tempo, essa regio do Mato Grosso seria aberta colonizao e que os
Xavante teriam de enfrentar o problema de sobreviver numa frao de
seu territrio original. Se pudessem ser induzidos a incorporar a agricultura, teriam a vantagem de poder se adaptar, aos poucos, a uma situao
inevitvel; alm disso, a tarefa de administr-los seria bem mais fcil.
No que pese os investimentos iniciais do SPI, foram necessrias algumas

dcadas aps a pacificao para que os Xavante efetivamente iniciassem o
processo de sedentarizao das aldeias, passando a habitar um mesmo local
durante a maior parte do ano e a fixar suas aldeias de maneira quase permanente, geralmente prximas a um posto indgena ou misso. Segundo Silva
(1992), a dcada de 1960 foi um perodo no qual os Xavante absorveram os
impactos do contato, foram expostos rotina diria das misses e postos governamentais e acostumaram-se a usar produtos industrializados.
As dcadas de 1960 e 1970 no foram apenas as imediatamente subsequentes ao contato permanente dos Xavante, mas tambm aquelas quando
o Governo Federal deu incio e efetivamente implantou uma srie de programas planejados para desenvolver o leste de Mato Grosso. Esses programas
envolveram basicamente a construo de rodovias e a intensificao da migrao, associadas ao estabelecimento de projetos agrcolas e de colonizao
que mudaram definitivamente a cartografia da regio. Foram implantados
ncleos urbanos de apoio rural que, gradativamente, transformaram-se nas
principais cidades que hoje exercem influncia sobre a vida dos Xavante de
Pimentel Barbosa e Wedez gua Boa, Canarana e Ribeiro Cascalheira,
dentre outras (Jepson 2006; Oliveira 1981; Santos 1993).
As atuais terras homologadas pertencentes ao povo Xavante foram demarcadas no fim da dcada de 1960 e incio da de 1970, em meio a essas rpidas
e profundas transformaes sociais. No de se surpreender que esse tenha
sido um perodo de intensas disputas e generalizada especulao fundiria.
133
Fortes interesses econmicos estiveram envolvidos nesse processo. Ao final,

os territrios destinados ocupao pelos grupos Xavante foram limitados a
pequenas fraes de terra isoladas umas das outras, ao passo que as terras
em volta das misses e postos do SPI eram compradas e ocupadas por colonos e fazendeiros, algumas dessas somando milhares de hectares.
Passados anos durante os quais fazendeiros adquiriram grandes extenses
de terras dentro do territrio tradicional Xavante, quando a FUNAI deu incio
ao processo demarcatrio, os resultados no agradaram a ningum, nem aos
ndios nem aos proprietrios. Por um lado, os fazendeiros alegavam que as
reservas subtraam terras produtivas ao Estado de Mato Grosso. Por outro,
os ndios reclamavam que as reas que haviam sido demarcadas no eram
adequadas ou suficientes para sua sobrevivncia, alm de no inclurem reas tradicionais onde se localizavam aldeias antigas, cemitrios e outros stios
de valor histrico, cultural e cosmolgico.
Fruto desse processo, os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa experimentaram grandes mudanas na sua ecologia e subsistncia entre as dcadas
de 1970 e 1990 (Coimbra et al. 2002). Essas mudanas estiveram intimamente
associadas a processos socioeconmicos e polticos que ocorriam em nvel
nacional naquele perodo. O leste de Mato Grosso era um alvo importante
dessa poltica (Brandford e Glock 1985; Hees et al. 1987; Menezes 1982; Oliveira 1981). Vrios programas de colonizao, financiados pelo capital privado,
foram implementados com amplo apoio do governo por meio de crdito e
incentivos fiscais. Como resultado dessa expanso, a populao de Barra do
Garas, a cidade mais importante da regio, teve um crescimento superior a
dez vezes entre meados da dcada de 1960 e final da de 1980, passando de 14
mil para 150 mil habitantes (Menezes 1982). A regio tradicionalmente habitada pelos Xavante, que nos primrdios da colonizao esteve dominada pela
pecuria extensiva e agricultura de subsistncia, em poucos anos tornou-se
um polo de desenvolvimento econmico calcado na agricultura comercial de
grande escala (Jepson 2006).
No final da dcada de 1970, tcnicos da FUNAI em Braslia elaboraram o
Plano de Desenvolvimento Integrado para a Nao Xavante, que ficou conhecido como Projeto Xavante (Coimbra et al. 2002; Garfield 2001; Graham 1995).
As repercusses desse projeto foram profundas e duradouras na economia
indgena. O Projeto Xavante foi uma manifestao da ideologia desenvolvimentista que predominou no Brasil nas dcadas de 1970 e 1980.
O objetivo dessas iniciativas, alinhadas com as polticas governamentais e
desenvolvimento econmico que ocorriam no leste do Mato Grosso, era transformar os Xavante em grandes produtores de arroz, por meio da agricultura
mecanizada. A estratgia Xavante de subsistncia, baseada na explorao extensiva do cerrado sem almejar a produo de excedentes, era considerada
incompatvel com os processos econmicos que ocorriam na regio, direcionados para a agricultura de escala comercial. Com isso, em poucos anos, a
economia Xavante transformou-se radicalmente, passando a requerer investimentos macios em sementes, fertilizantes e pesticidas, bem como mquinas com alto custo de manuteno.

O Projeto Xavante foi provavelmente o mais ambicioso em extenso
e escala que qualquer outro projeto elaborado pela FUNAI no incio dos anos
134
1970. Os antroplogos que testemunharam as vrias fases do projeto nas

terras indgenas Xavante referem-se a ele como colossal (Graham 1995:44),
envolvendo investimentos altssimos (Lopes da Silva 1992:376). MayburyLewis, que visitou vrias terras indgenas Xavante em uma poca em que
o projeto estava em plena atividade, escreveu, O Projeto Xavante inquestionavelmente o projeto de desenvolvimento mais ambicioso j empreendido nos ltimos anos pela FUNAI em benefcio de um nico grupo indgena
(Maybury-Lewis 1985:77).
Entre 1980 e 1985, o Projeto Xavante estava no auge. A rpida proliferao
de novas aldeias nas terras indgenas Xavante nessa poca foi, em parte, o
resultado das condies criadas pelo projeto. Uma nova aldeia poderia reivindicar um projeto prprio, com um trator, um caminho e salrios (Graham
1987). Mas, se nos gabinetes de Braslia os burocratas imaginaram que o projeto manteria os lderes Xavante em suas aldeias, envolvidos nas plantaes de
arroz, ocorreu algo muito diferente. Os lderes Xavante passaram a se deslocar
frequentemente para Braslia, fazendo constantes exigncias administrao
da FUNAI, que na poca atravessava um perodo crtico de instabilidade.
No demorou muito para que o projeto mostrasse sinais de que no iria
tornar os Xavante economicamente autnomos. Ao contrrio, ficou evidente
que, para continuar em operao, o programa requereria subsdios constantes. Uma das razes do fracasso foi que o projeto no forneceu aos Xavante
a preparao tcnica necessria para administrar um empreendimento que
exigia conhecimento de finanas, marketing e agricultura mecanizada em larga escala.
A concluso a que a maioria dos observadores chegou com relao ao Projeto Xavante a de que este no foi apenas um desastre econmico, mas
trouxe tambm consequncias sociais no previstas para as comunidades envolvidas. Uma consequncia direta do Projeto Xavante foi a incorporao do
arroz como alimento bsico na economia do grupo, apesar de no ter logrado a
autossuficincia econmica. Particularmente nos anos 1970 e 1980, mas tambm nos dias de hoje, a produo de arroz passou a se constituir em uma das
principais atividades produtivas das famlias Xavante. Tanto naquela poca
quanto agora, quando o arroz produzido nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa
exclusivamente para consumo indgena, trata-se de um item bsico na maioria das refeies, por vezes consumido sem quaisquer outros itens oriundos
da caa, pesca, coleta ou agricultura tradicionais. Essa mudana fundamental
no padro alimentar contribuiu para a emergncia de diversos problemas de
sade, incluindo a desnutrio em crianas, a obesidade em adultos, o aumento dos nveis tensionais e surgimento de casos de hipertenso, diabetes e
outras doenas crnicas (Coimbra et al. 2002; Welch et al. 2009).
O Projeto Xavante ocorreu em conjuno com outras importantes mudanas polticas e socioeconmicas que, somadas, resultaram em um estilo de
vida mais sedentrio para os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa. Num
curto prazo, o projeto estimulou maior acesso a fontes de recursos financeiros e maior participao na economia de mercado, assim como a intensificao do envolvimento dos homens em atividades polticas externas s aldeias,
tanto nos nveis regional quanto nacional. Nessa ocasio, os limites atuais
da T.I. Pimentel Barbosa tinham sido estabelecidos h pouco tempo e se en-
135
contravam em processo de homologao, o que contribuiu para consolidar o

padro de circunscrio territorial dessa terra indgena pelas fazendas. Alm
disso, durante esse perodo, a FUNAI disponibilizou atendimento bsico de
sade nos postos indgenas e amplo acesso a bens industrializados. Esses e
outros fatores de cunho histrico deflagaram um longo processo de transio
que tendeu a distanciar os Xavante do padro de mobilidade que caracterizou
os perodos pr e imediatamente ps-contato. A prtica do trekking tornouse menos frequente, conforme as pessoas tendiam a permanecer em suas
aldeias e nas proximidades dos postos da FUNAI. Os Xavante tambm passaram a utilizar cada vez mais veculos motorizados para viajarem tanto no
interior como alm dos limites da T.I. Pimentel Barbosa.
Do ponto de vista biomdico, o processo de sedentarizao entre os Xavante contribuiu para a reduo da diversidade da alimentao e diminuio dos
nveis de atividade fsica, o que tem tido impacto negativo sobre a sade da
populao (Coimbra et al. 2002; Welch et al. 2009). Alm disso, entre os mais
jovens a tendncia sedentarizao restringiu o acesso a locais dispersos no
territrio onde existem importantes recursos naturais, desse modo impactando negativamente na reproduo intergeracional de saberes culturalmente relevantes referentes ao ambiente.
Outra consequncia do Projeto Xavante foi o aumento no faccionalismo,
resultando na intensificao do processo de diviso de aldeias e no aparecimento de um nmero crescente de comunidades relativamente pequenas
(Graham 1987, 1995; Lopes da Silva 1992). O modo como o projeto foi implementado incentivou lderes emergentes a fundar suas prprias aldeias com
o objetivo de receber benefcios diretamente da FUNAI. O nmero de aldeias
reconhecidas pela FUNAI saltou de 16 em 1980 para 35 em 1985. Cinco dessas
35 tinham menos de 30 habitantes (Graham 1995). Na T.I. Pimentel Barbosa
surgiram duas novas aldeias (Caula e Tanguro) nesses anos.
Na dcada de 1990, houve um visvel recuo da presena da FUNAI nas
terras Xavante. Esse fato coincidiu com amplos realinhamentos polticos no
nvel federal, que se deram ao longo dos anos 1990 e incluram a reduo
do quadro administrativo, descentralizao, reduo da participao do Estado na economia e liberalismo econmico. Os programas assistenciais da
FUNAI foram seriamente afetados por essa reorganizao. Com o oramento
reduzido, os postos indgenas foram abandonados e a pouca assistncia nas
reas de educao e sade que a FUNAI oferecia foi praticamente suprimida
(Coimbra et al. 2002).
Do ponto de vista de sua participao na politica e econmica regional e
nacional, a sociedade Xavante passou por importantes transformaes desde
meados da dcada de 1980. Desde ento, verificou-se um envolvimento crescente das lideranas Xavante na poltica nacional, inclusive por ocasio da
realizao da Assembleia Constituinte que resultou na promulgao da Constituio de 1988 (Juruna et al. 1982; Souza et al. 1981). Durante a assembleia,
a presena de um efetivo lobby indgena, constitudo em sua maior parte por
ndios Kayap e Xavante ritualisticamente pintados e adornados, manteve
presente na mdia a questo dos direitos indgenas. Segundo Ramos (1998),
a eficcia desse lobby deveu-se grandemente aos esforos da UNI (Unio de
Naes Indgenas), uma organizao fundada em 1980 por Ailton Krenak e
136
um grupo de lideranas jovens que inclua representantes de diversas terras

indgenas Xavante. No bojo dessa militncia poltica, em 1988 foi fundada a
Associao dos Xavante de Pimentel Barbosa.
Com o fracasso do projeto de cultivo mecanizado de arroz em meados da
dcada de 1980, bem como as mudanas estruturais na proviso de servios
pblicos para as populaes indgenas, as diversas comunidades Xavante comearam a buscar alternativas para sua histrica dependncia da FUNAI.
Um resultado foi que os Xavante, a partir da participao de um conjunto de
jovens que saram da terra indgena nas dcadas de 1970 e 1980 para estudar em cidades no interior de So Paulo, se envolveram com ONGs nacionais
e internacionais, especialmente as que apoiam as culturas indgenas e programas ambientais (Coimbra et al. 2002; Franca 2007). Ao retornarem, eram
jovens no apenas alfabetizados e fluentes em portugus, como tambm com
crescentes ligaes nacionais e internacionais, e que se empenharam na divulgao da cultura Xavante. Esse realinhamento teve paralelo com o que
acontecia em outras regies da Amaznia, onde havia uma presena crescente de ONGs promovendo programas de proteo ambiental associados ao
desenvolvimento comunitrio.
O padro de subsistncia dos Xavante observado a partir dos anos 1990
foi particularmente influenciado pelo fluxo de dinheiro oriundo de salrios
e penses da previdncia social. Na poca do Projeto Xavante, alguns Xavante se tornaram funcionrios da FUNAI nas funes de motorista, tratorista,
assistente administrativo ou encarregado do posto indgena, e muitos ainda
mantm esses cargos. No presente, h um conjunto expressivo de idosos recebendo aposentadorias. Esses recursos possibilitam a compra de produtos
manufaturados aos quais se habituaram e que hoje so necessrios sua
vida cotidiana.
No final dos anos 1990, os caciques, alguns dos quais eram aqueles jovens que haviam estudado fora, continuaram a estabelecer relaes com indivduos e instituies em nveis nacional e internacional. Assim, foram desenvolvidos diversos projetos voltados para a questo ambiental, alguns dos
quais com desdobramentos at hoje. O lanamento, em 1994, pela Quilombo
Msica e Warner Music Brasil, de Etenhiritip, um CD de msicas Xavante, levou a uma sesso de gravao na aldeia de Pimentel Barbosa, ento tambm
conhecida como Etnhiritip, com o grupo de rock Sepultura, com grande repercusso na mdia (Almudena 1995; Annimo 1995; Vianna 1996). Em 1992,
a aldeia de Pimentel Barbosa hospedou, por duas semanas, um grupo de adolescentes alemes cuja visita foi patrocinada por uma revista ambientalista
de circulao nacional (Pappiani 1992).
Em 1997, os Xavante da aldeia de Pimentel Barbosa, com a assistncia do
Ncleo de Cultura Indgena (NCI), produziram um livro, Wamrm Zara: Nossa
Palavra (Serebur et al. 1998), para lembrar sua maneira os 50 anos desde o
contato s margens do Rio das Mortes. Jovens da comunidade, alfabetizados
em ambas as lnguas, gravaram e traduziram mitos Xavante e reminiscncias
dos mais velhos do tempo do contato (Serebur et al. 1998). Ao mesmo tempo,
uma mostra em So Paulo incluiu fotografias da pacificao dos Xavante em
1946, do acervo do Museu do ndio, no Rio de Janeiro. Essas fotos histricas,
juntamente com outras recentes tiradas na comunidade, constam do livro. O
137
NCI tambm produziu um vdeo que tenta apresentar a histria do contato

do ponto de vista dos participantes (Pereira 1997).
Essas primeiras publicaes deram incio a uma grande produo cultural
das aldeias na dcada de 2000. Em colaborao com artistas e outras organizaes (no governamentais e governamentais), as diferentes comunidades
lanaram diversos produtos nos mercados nacional e internacional que divulgaram aspectos da cultura Xavante para o pblico. Na rea de filmagem,
foram produzidos documentrios sobre os rituais espirituais (Waiass e Prodoti 2005), as estratgias da comunidade para lidar com a sociedade nacional
(Franca 2007), a alimentao tradicional (Xavante e Parinai 2007) e a vida
das mulheres (Abreu e Flria 2010; Flria 2008), entre outros. Dentre as diversas apresentaes e exposies que foram realizadas nesse perodo, vale
mencionar que, para comemorar o Dia do ndio em 2005, o Museu do ndio/
FUNAI promoveu a exposio Auw Xavante: Mltiplos Olhares. Membros das
comunidades tambm tm se envolvido nas artes cnicas como consultores e atores, como na pea de 2004, intitulada In My Dream, I Start Walking,
dirigida por Jean Lambert-Wild. Essas diversas produes culturais recentes
ilustram que os Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa esto envolvidos
em iniciativas que visam divulgar sua cultura junto ao pblico brasileiro e
internacional.
138
139
140
141
142
6. Plantas e animais de interesse tecnolgico e alimentar
Os Xavante da regio de Wedez e Pimentel Barbosa mantm estreitos laos

com o ambiente em que vivem, fazendo amplo uso de elementos da flora e
fauna locais. Do ponto de vista etnobiolgico, jovens e adultos de ambos os
sexos reconhecem grande nmero de espcies vegetais e animais, sendo ainda capazes de identificar os seus usos e apontar o tipo de ambiente em que
vivem. O objetivo desse captulo introduzir o leitor ao universo das plantas e
animais de interesse tecnolgico e alimentar para os Xavante, contemplando
a identificao das reas do territrio em que as espcies so encontradas,
com nfase para a T.I. Wedez, e indicando os seus usos.
importante salientar que, atualmente, h uma nica aldeia na regio
englobada pela T.I. Wedez, ainda que em vrios momentos anteriores da
histria Xavante tenham ocorrido mltiplas ocupaes dessa rea. Porm,
alm dos habitantes daquela aldeia propriamente dita, os Xavante de todas
as aldeias existentes na T.I. Pimentel Barbosa utilizam regularmente a rea de
Wedez para sua subsistncia.
No presente, no que pese o interesse unnime dos Xavante pela regio
de Wedez, muitos se mostram relutantes em visitar determinados setores
da terra indgena devido animosidade dos fazendeiros, pois no desejam
conflitos. Mesmo no podendo visitar a regio com a frequncia desejada,
os mais velhos das atuais aldeias da T.I. Pimentel Barbosa que viveram em
Wedez entre as dcadas de 1950 e 1970 se recordam dos locais que eram
econmica e culturalmente importantes para os Xavante, e procuram manter
viva essa memria entre os jovens, estimulando-os a conhecer os rios, lagoas,
matas e campos existentes em Wedez.
A Figura 6.1 apresenta um mapa com as principais reas de uso econmico e os locais preferenciais para a realizao de atividades de subsistncia
na T.I. Wedez. Ao longo deste captulo sero feitas contnuas referncias a
esse mapa.
Vegetao de valor alimentar, tecnolgico e cultural

Como mencionado na descrio dos mtodos de pesquisa sobre o componente etnobiolgico no Captulo 1, muito do conhecimento botnico tradicional
dos Xavante , por conveno cultural, considerado secreto, pertencendo a
indivduos, famlias ou segmentos especficos da sociedade. Portanto, segundo esse princpio Xavante de propriedade de conhecimentos sobre as plantas,
no considerado apropriado compartilhar determinados saberes com pessoas que, por direito, no sejam tambm condideradas donas desses conheci-
Plantas e animais de interesse tecnolgico e alimentar
143
Figura 6.1. reas de importncia cultural e econmica na T.I. Wedez, 2010.
144
mentos. Esse princpio se faz particularmente importante no caso das plantas

de usos medicinal, cerimonial ou de valor espiritual. Por essa razo, no que
diz respeito ao componente etnobiolgico desse trabalho, optamos por enfocar dois domnios especficos que no so considerados de pertencimento
especfico na sociedade Xavante: plantas de importncia alimentar e tecnolgica. Vale mencionar que, no mbito das plantas utilizadas como alimento,
estamos cientes acerca da existncia de restries sobre o uso de determinadas razes e tubrculos silvestres, cujo conhecimento de domnio feminino.
Nesse caso, sero aqui apresentados apenas os nomes na lngua Xavante de
conhecimento geral, omitindo-se as identificaes cientficas.
A Tabela 6.1 apresenta uma lista parcial das plantas silvestres (no cultivadas) de importncia alimentar para os Xavante. Quando disponveis, so
indicadas as identificaes cientficas aos nveis de famlia e gnero e/ou espcie, assim como os nomes em portugus e em Xavante. Tambm so apresentadas informaes sobre as partes da planta que so consumidas e os
locais onde ocorrem. Do total de 57 plantas listadas, 27 tm indicaes de gnero ou espcie e 21 de famlia. Nomes cientficos no esto disponveis para
nove plantas. As famlias com maior nmero de plantas silvestres utilizadas
como alimento so Dioscoreaceae (12 espcies), Arecaceae (10), Fabaceae (6)
e Rubiaceae (4, alm de uma possvel espcie adicional). Quanto s partes
consumidas, predominam os frutos (34 plantas), razes e tubrculos (23), e
palmitos (3).
Como descrito no Captulo 5, no que diz respeito economia Xavante, a
coleta de alimentos primariamente uma atividade feminina. No obstante,
os homens, quando caando ou em excurses, por vezes tambm coletam
produtos especficos. comum ver mulheres chegando aldeia com cestos
cheios de frutos e outros produtos coletados, algo menos frequente no caso
dos homens. Os produtos coletados so predominantemente divididos no
prprio domiclio com parentes prximos e por vezes com vizinhos. Na aldeia
Wedez, talvez mais do que nas aldeias da T.I. Pimentel Barbosa, plantas coletadas constituem parte importante da dieta. Isso ocorre porque, poca de
nossas pesquisas, os habitantes dessa aldeia no possuam meio de transporte para as cidades prximas, e a maior parte no recebia salrios, cestas bsicas ou outros benefcios sociais. Desse modo, as mulheres da aldeia Wedez
saem regularmente para coletar.
Os alimentos silvestres de origem vegetal listados na Tabela 6.1 ocorrem
em vrios tipos de vegetao e so coletados nas mais diversas reas da T.I.
Wedez. A maior parte das plantas listadas (64,9%) encontrada em matas.
Matas secas, cerrado e ipucas constituem locais preferenciais de coleta e
so visitados pelas mulheres com frequncia. Esses ambientes encontram-se
amplamente distribudos em Wedez, formando manchas dispersas. Do total
de plantas listadas, 45,6% ocorrem em reas de cerrado. Na regio de Wedez,
os cerrados situam-se predominantemente ao longo da margem direita do
Rio das Mortes e na margem esquerda do Rio gua Preta, entre matas ciliares
e campos de murundu. Esses cerrados se estendem desde o extremo norte at
o sul da terra indgena.
Aproximadamente um quarto das plantas listadas na Tabela 6.1 pode ser
encontrada nos campos de murundu, sendo que 35,3% dos frutos e 4,3 dos
145
146
Nome em portugus
Caju; Caju
Mangaba
Macaba
Tucum
Indai
Coquinho
Buriti
Buritirana
Bacab
Babau
Uricuri
Coquinho
Abacaxi-do-cerrado
Pequi-do-cerrado
Pequi-da-mata
Oiti
Nome cientfico
Anacardium spp.
Hancornia speciosa
Acrocomia aculeata
Astrocarium sp.
Attalea sp.
Bactrys sp.
Mauritia flexuosa
Mauritiella armata
Oenocarpus bacaba
Atallea speciosa
Scheelea phalerata
Ananas spp.
Caryocar brasiliense
Caryocar sp.
Couepia grandiflora
Famlia botnica
Anacardiaceae
Apocynaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Arecaceae
Bromeliaceae
Caryocaraceae
Caryocaraceae
Chrysobalanaceae
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
Dioscoreaceae**
tmosu
pono r
pizi
patetesuir
patetehiwawi
patede
parabubu
moniwapru
monisup
monihire
moni
wederwasa
abar
abareture
aps
tiri
tirisua
nr
waa
aserer
uzu
tirire
nnre
zrir
ado (s, seu ne)
rit
mnito
Nome em Xavante
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos, palmitos
Frutos
Frutos, palmitos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos, palmitos
Frutos
Frutos
Poro consumida
Tabela 6.1. Lista parcial de plantas de importncia na alimentao dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Matas
Cerrados, matas
Matas
Matas
Matas
Cerrados, matas
Buritizais, matas
Matas, tabocal
Cerrados, tabocal
Cerrados, matas
Matas
Campos de murundu, matas
Cerrados, matas
Cerrados
Cerrados, tabocais, matas e campos de

murundu
Matas
Cerrados
Babauais, cerrados, matas
Matas
Buritizais, brejos, matas
Matas, buritizais
Cerrados
Campos de murundu, cerrados
Cerrados, matas
Cerrados
Local de ocorrncia
147
Jatob
Jatob-do-cerrado
Ing
Tarum
Murici
Mama-cadela
Cagaita
Marmelo do cerrado
Jenipapo
Curiola
Hymenaea courbaril
Hymenaea sp.
Hymenaea
stigonocarpa
Dipteryx alata
Inga spp.
Vitex polygama
Byrsonima spp.
Brosimum
gaudichaudii
Eugenia dysenterica
Cordiera macrophylla
Genipa americana
Pouteria ramiflora
Dioscoreaceae**
Fabaceae
Fabaceae
(Caesalpinioideae)
Fabaceae
(Caesalpinioideae)
Fabaceae
(Caesalpinioideae)
Fabaceae
(Faboideae)
Fabaceae
(Mimosoideae)
Lamiaceae
Malpighiaceae
Marantaceae**
Marantaceae**
Marantaceae**
Moraceae
Myrtaceae
Rubiaceae
Rubiaceae
Rubiaceae
Rubiaceae
Rubiaceae (?)
Sapotaceae
Zingiberaceae**
Baru
Jatob-da-mata
Nome em portugus
Nome cientfico
Famlia botnica
(continuao Tabela 6.1.)
uzapd
rtepew
maiare
buruw
sibzibi
wair
tinini
tmotitops
tmtirirudu
weder
tmoti
warazasaz
zera r
w urir
uzusiwa
wesuare
bersir
r nh
wederp
air
ter
wededu
ubdi
Nome em Xavante
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Frutos
Razes e tubrculos
Razes e tubrculos
Poro consumida
Campos midos, matas
Matas
Matas, tabocais
Matas, tabocais
Matas, tabocais
Cerrados
Cerrados
Matas
Cerrados, matas
Campos de murundu
Matas
Matas, tabocais
Matas
Matas
Campos de murundu, cerrados, matas
Cerrados
Campos de murundu
Matas
Matas
Paisagens antropognicas
Local de ocorrncia
148
Coroinha
wet rti
wedez
Frutos
Frutos
Frutos
Razes e tubrculos
wapsparah
(wapsnhibratah)
titopr
Razes e tubrculos
Poro consumida
uzusiwa
Nome em Xavante
Matas
Matas
Cerrados
Matas
Matas, tabocal
Local de ocorrncia
() Txon no identificado.
(?) Txon provvel, baseado em avaliao coletiva a partir de imagens disponibilizadas em guias de campo publicadas recentemente (Silva Jr et al. 2005; Silva Jr. e
Pereira 2009) durante oficina realizada com homens velhos na aldeia Pimentel Barbosa (14/05/2010).
(*) Divulgao da espcie no autorizada pelos Xavante.
(**) Apud Leeuwenberg (2007).
Obs.: Matas inclui matas de galeria, ciliar, cerrado e mata seca com ou sem tabocal. No foram includas plantas domesticadas.
Nome em portugus
Nome cientfico
Famlia botnica
tubrculos e razes valorizados como alimento pelo Xavante crescem nesse ambiente. Esse o tipo de vegetao mais comum em Wedez, ocupando parte expressiva da rea que se entende desde o Rio das Mortes at o
gua Preta.
Buritizais e babauais ocorrem em reas da T.I Wedez que apresentam
gua de forma perene. Segundo os Xavante, buritizais com quilmetros de
extenso (uiwedenomroh) esto localizados no extremo sul da terra indgena,
entre os rios das Mortes e So Domingos, na rea denominada Wataiwede
(vide Figura 6.1). Trata-se de um ambiente que apresenta complexa composio botnica devido s influncias, ao longo do tempo, do curso do Rio das
Mortes. Grandes babauais (nrwede em Xavante) tambm ocorrem em Wedez, especialmente ao longo das margens do Rio gua Preta. Verificam-se
ainda extensos babauais no entorno do Morro de Wedez, em associao a
uma floresta antropognica resultante de sucessivas ocupaes Xavante a
partir de meados do sculo XIX. Por sua proximidade, esse babaual muito
usado pelos atuais residentes da aldeia Wedez em suas atividades de coleta.
Dentre as 33 plantas cujos frutos so utilizados, 30 foram identificadas
segundo famlia, gnero ou espcie, havendo predomnio de espcies da famlia Arecaceae (10 espcies). Dentre as plantas silvestres cujos frutos so
consumidos pelos Xavante, 64,7% ocorrem em reas de cerrado strito senso
(Tabela 6.1). Outras 50,0% so obtidas em reas de mata (de galeria, ciliares,
cerrado ou matas secas) e 35,3% em campos de murundu. Alm disso, 8,8%
so encontradas em buritizais e babauais. Alm dessas reas, os Xavante
das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa mencionam trs locais especficos que
so considerados importantes para a obteno de certos frutos. O primeiro
a Lagoa Apsir, localizada prxima do Rio das Mortes ao sul da aldeia Wedez,
que apresenta grande quantidade de abacaxi-do-cerrado (Ananas spp.) (vide
o nmero 2 em vermelho na Figura 6.1). O segundo a Lagoa Ser Nrada,
localizada ao norte da aldeia Wedez, prxima a um curso dgua de mesmo
nome, que se constitui em um local importante para a coleta de macaba
(vide o nmero 3 em vermelho na Figura 6.1). O terceiro uma rea de cerrado com palmais, no extremo norte da T.I Wedez, valorizada pela concentrao de indai (vide rea delineada por linha verde na Figura 6.1).
Dentre as 23 plantas cujas razes ou tubrculos so consumidos, 17 foram
identificadas somente no nvel de famlia. Dessas razes, doze pertencem
famlia Dioscoreaceae, trs famlia Marantaceae, uma Fabaceae e uma
Zingiberacae. A quase totalidade dessas espcies ou variedades de razes ou
tubrculos so consumidas assadas e os Xavante consideram esse grupo de
alimentos como sendo extremamente saudvel e capaz de fortalecer o corpo.
A nica raz identificada na famlia Zingiberacae utilizada no preparo de
uma bebida tambm considerada benfica para a sade.
Plantas valorizadas por suas razes e tubrculos comestveis ocorrem em
matas (87,0% das razes e tubrculos indicados na Tabela 6.1), cerrades
(13,0%), cerrados (17,4%), campos de murundu (4,3%), campos midos (4,3%)
e ambientes antropognicos (4,3%). As variedades de razes e tubrculos que
ocorrem em ambientes antropognicos so cultivadas pelos Xavante nas roas. Por esse motivo, podem ser encontradas em roas antigas, inclusive naquelas abandonadas desde muitos anos.
149
Os palmitos de trs espcies de palmeiras includas na Tabela 6.1 que so

consumidos na alimentao (macaba, babau e outra espcie no identificada) so, em geral, coletados pelas mulheres. Aps secos, podem ser consumidos crs ou pilados, de modo a produzir uma farinha fina que utilizada
para preparar mingau e um tipo de bolo. Essas palmeiras ocorrem em reas
de cerrado, matas e babauais e encontram-se amplamente distribudas na
T.I. Wedez.
A Tabela 6.2 apresenta uma lista parcial das plantas silvestres de usos tecnolgicos, como, por exemplo, no fornecimento de madeira para a construo
de casas, palha para confeco de cestos e esteiras e leo para passar nos
cabelos. Do total de 31 plantas, 24 tm indicaes de gnero ou espcie. As
famlias com maior nmero de plantas de importncia tecnolgica so Arecaceae (6 plantas), Fabaceae (4) e Annonaceae (3). Quanto s partes utilizadas,
predominam a madeira (15 plantas), os frutos (7) e as folhas (4).
As plantas de uso tecnolgico (Tabela 6.2) ocorrem principalmente nos seguintes tipos de vegetao na rea de Wedez: matas (58,1% das plantas),
cerrados (25,8%), palmais e brejos (19,4%), paisagens antropognicas (16,1%)
e campos de murundu (6,5%). As matas so particularmente valorizadas pela
presena do tucum, cuja madeira empregada na confeco dos arcos de
caa, e pela ocorrncia de espcies de rvores que produzem resinas que os
Xavante utilizam para purificar o corpo e promover o bem-estar espiritual.
Destacam-se ainda nas matas algumas rvores de importncia na construo de casas por possurem fuste reto e madeira resistente, como o falso-paubrasil, o jacarand-da-mata (Dalbergia densiflora), a garapa (Apuleia leiocarpa) e
a pindaba-vermelha (Cardiopetalum calophyllum).
Para concluir esta seo, vale uma breve referncia quanto ao uso de plantas para fins medicinais, cerimoniais e espirituais. Algumas dessas plantas
so consideradas de conhecimento pblico entre os Xavante ou, por vezes,
somente entre homens ou mulheres. Outras so de conhecimento ainda mais
restrito, compartilhado somente entre membros de certos grupos sociais (por
exemplo, homens participantes de grupos espirituais ou mulheres velhas) ou
de grupos familiares (Maybury-Lewis 1984). Por exemplo, o conhecimento secreto das mulheres tende a ser transmitido matrilinearmente entre mes e
filhas (Welch 2009). Alguns dos segredos mais valorizados pelas mulheres incluem plantas relacionadas gravidez e ao parto, assim como ervas diversas
empregadas em tratamentos. Os homens, por sua vez, tambm tm conhecimentos especializados sobre o uso de plantas de valor cerimonial e espiritual. Alguns desses conhecimentos envolvem os tipos de madeira utilizados
para fazer brincos, fibras para a confeco de pulseiras e tornozeleiras, ps
de origem vegetal para purificao e fortalecimento, assim como muitos outros que no so revelados. Para os Xavante, cada um desses itens apresenta
qualidades especficas, como a de proteger, promover a sade ou atrair coisas
boas. Uma consequncia do contexto social da etnomedicina Xavante que
esse conhecimento no universal. Em alguns casos, indivduos sem acesso
a determinado conhecimento podem solicitar a pessoas que o detm que lhes
preparem certos itens ou que lhes prestem um servio especfico. Por exemplo, um homem pode pedir a outro, de outra famlia, que lhe prepare um tipo
especfico de brinco. Homens e mulheres cotidianamente saem para coletar
150
151
() Txon no-identificado.
Obs.: Matas inclui matas de galeria, ciliar, cerrado e mata seca com ou sem tabocal.
Timb
Paullinia sp.
Sapindaceae
Taboca
Guadua spp.
Poaceae
Falso-pau-brasil
Brosimum rubescens
Moraceae
Mirindiba
Lafoensia sp.
Lythraceae
Taboca
Cega-machado
Physocalymma sacaberrimum
Lythraceae
Myrcia sp.
Sucupira-branca
Pterodon pubescens
Fabaceae (Faboideae)
Guadua spp.
Jacarand-do-cerrado
Dalbergia miscolobium
Myrtaceae
Jacarand-da-mata
Dalbergia densiflora
Poaceae
Garapa
Apuleia leiocarpa
Jacareba
Calophyllum brasiliense
Clusiaceae
Fabaceae
(Caesalpinioideae)
Babau
Atallea speciosa
Arecaceae
Capim-navalha
Tucum-de-touceira
Astrocaryum sp.
Arecaceae
Cabaa
Tucum-da-mata
Astrocaryum aculeatum
Arecaceae
Hypolytrum sp.
Buritirana
Mauritiella armata
Arecaceae
Lagenaria sp.
Buriti
Mauritia flexuosa
Arecaceae
Cyperaceae
Indai
Attalea spp.
Arecaceae
Curcubitaceae
Marolo-do-cerrado
Annona coriacea
Annonaceae
Cana-do-brejo
Embira-preta
Guatteria sellowiana
Annonaceae
Costus spp.
Pindaba-vermelha
Cardiopetalum calophyllum
Annonaceae
Costaceae
Nome em portugus
Nome cientfico
Famlia botnica
wedear
Fruto
Casca
Fruto
Fruto
rumurire
rdupur
Madeira
Fruto
Madeira
Madeira
Haste
Colmo
Colmo
wedenhorot
wamaresua
pinire
bti
aranasiu
abawaz
umrn
ti
Madeira
Casca
rinh
brudu
Madeira
Matas, cerrados, tabocais
Matas, tabocais
Matas, tabocais
Mata ciliar
Cerrados, matas
Matas, cerrados, paisagens antropognicas
Matas, crrados
Cerrados, paisagens antropognicas
Cerrados
Madeira
Madeira
Matas
Matas
Brejos
Paisagens antropognicas
Matas, buritizais, paisagens antropognicas
Matas, buritizais
Babauais, cerrados, matas
Matas, campos de murundu, tabocais
Matas, paisagens antropognicas
Buritizais, brejos, matas
Matas, buritizais
Cerrados
Matas
Matas
Local de ocorrncia
Madeira
Madeira
Semente
Fruto
Haste, raiz
Madeira
Frutos
Folha
Madeira
Folha
Folha, madeira
Folha, fruto
Madeira
Madeira, embira
Madeira, embira
Poro utilizada
wedetede
uibrowede
wautomowede
wedea
ae
umre
oio
wautomowede
nr
umnhia
umnhia
aserer
uzu
nnre
tsiri
wedeta
burur ware
Nome em Xavante
Tabela 6.2. Lista parcial de plantas de valor tecnolgico dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
plantas de uso medicinal, cerimonial e espiritual para serem utilizadas em

rituais, para satisfazer as necessidades de algum que esteja doente ou em
ateno ao pedido de outra pessoa. A rea da T.I. Wedez frequentemente utilizada para esses fins devido abundncia de plantas de uso secreto,
algumas das quais consideradas raras ou inexistentes na T.I. Pimentel Barbosa. Contudo, devido ao carter de segredo envolvido nessas atividades, os
locais especficos onde se realiza a coleta desse conjunto de plantas no so
aqui indicados.
Os Xavante e a fauna de Pimentel Barbosa e Wedez

A fauna de ocorrncia no bioma dos cerrados destacada na maioria dos
levantamentos pela grande riqueza de espcies, especialmente em alguns
grupos zoolgicos. Do ponto de vista histrico, importante destacar que
contribuies cientficas pioneiras ao conhecimento da fauna da regio Centro-Oeste do Brasil foram realizadas com base em investigaes conduzidas
na regio que atualmente inclui as T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Essa rea
compreende uma faixa que se estende desde o Alto Rio Xingu, a oeste, at o
Mdio e Alto Rio Araguaia, a leste, incluindo a Serra do Roncador e o Rio das
Mortes (Pine et al. 1970; Pinto e Camargo 1948; Vieira 1951).
Em um dos primeiros levantamentos sistemticos da fauna do cerrado,
Costa et al. (1981) listaram 1.501 espcies de vertebrados (excluindo peixes),
das quais 935 eram aves, 298 mamferos e 268 rpteis. Silveira (2008), por sua
vez, totalizou 840 espcies de aves para o cerrado, das quais 33 foram consideradas endmicas regio. Na regio do curso mdio do Rio das Mortes, Melo
(2007) identificou 72 espcies de peixes, includas em 17 famlias distintas.
, portanto, altamente diversa e rica a comunidade de peixes do complexo
hidrogrfico formado pelos rios Araguaia e Mortes (Arajo et al. 2007; Melo et
al. 2005; Melo et al. 2004). Quanto aos insetos da regio de cerrado, estima-se
a existncia de cerca de 90.000 espcies; porm, especialistas consideram que
esse nmero ainda est longe de ser preciso (Aguiar et al. 2005-2007; Brown Jr.
e Gifford 2002; Pinheiro et al. 1999).
Os Xavante detm profundos conhecimentos etnozoolgicos, com complexo sistema de classificao da fauna (vide, por exemplo, o estudo etno-ornitolgico de Carrara 1997), e mltiplas estratgias para maximizar o rendimento
de seus investimentos em atividades de caa e pesca.
Dentre os insetos utilizados pelos Xavante, nove tipos foram identificados
segundo famlia ou gnero. Sete deles pertencem famlia Apidae, um famlia Formicidae e outro Vespidae (Tabela 6.3). Dentre os insetos, as abelhas
silvestres sem ferro (famlia Apidae; subfamlia Meliponinae) e vespas (Vespidae) se destacam na alimentao dos Xavante por produzirem mel, que
muito apreciado. Dentre as oito espcies de abelhas produtoras de mel, seis
so encontradas em campos de murundu, seis em reas de cerrado, quatro
em matas secas com tabocal, trs em matas de galeria e ciliares e trs em
buritizais. Como descrito anteriormente, todos esses tipos de vegetao esto presentes em Wedez, com exceo de matas secas com tabocal. Ainda
que muitas reas de Wedez sejam valorizadas devido presena de abelhas
152
Tabela 6.3. Lista parcial de insetos de importncia na alimentao dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Famlia
zoolgica
Nome
cientfico
Nome em
portugus
Nome em
Xavante
Categoria
etnoalimentar
Locais de ocorrncia
Apidae
abz
rop (abelha)
Apidae
ameri
rop (abelha)
Buritizais, campos de murundu, matas secas/

tabocais
Apidae
tmor
rop (abelha)
Apidae
nhnr
rop (abelha)
Cerrados, matas ciliares/de galeria, matas secas/

tabocais
Apidae
piu
Apidae
rz
Apidae
Formicidae
Atta spp.
Vespidae
rop (abelha)
Buritizais, campos de murundu, cerrados
rop (abelha)

tabocais
ubr
rop (abelha)
Campos de murundu
Tanajura, sava
rtit (rtiuz)
zmhu (formiga)
wamnhanare
rop (abelha)
Cerrados, matas ciliares/de galeria, paisagens

antropognicas
Buritizais, campos de murundu, cerrados, matas
ciliares/de galeria, matas secas/tabocais
* No identificado.
melferas, h uma regio que particularmente conhecida por sua abundncia de variedades de mel. Os Xavante identificam uma rea especfica, localizada na poro norte de Wedez, em uma regio que apresenta vrios palmais, como sendo particularmente rica no que tange presena de abelhas
melferas (em especial duas espcies, por eles denominadas ubr e piu). Essa
rea se localiza na poro norte de Wedez, em uma regio com campos de
murundu e palmais, como indicado na Figura 6.1. Os Xavante tambm apreciam como alimento tanajuras e savas, insetos da famlia Formicidae. Esses
insetos so encontrados em reas de cerrados, matas de galeria e ciliares, e
paisagens antropognicas (pastos), todos com ampla distribuio em Wedez.
Foram identificadas 41 espcies de peixes que os Xavante valorizam como
alimento (Tabela 6.4), pertencentes a 13 diferentes famlias. Predominam espcies da famlia Characidae (17), Pimelodidae (7) e Anostomidae (4). De um
total de 41 espcies, 78,0% ocorrem em grandes rios, 41,5% em lagoas, 34,1%
em rios pequenos e 7,3% em brejos. Os dois principais rios existentes na regio
de Wedez Mortes e gua Preta possuem inmeras lagoas de grande significado cultural e econmico, a maioria das quais nomeadas pelos Xavante.
Para a pesca, os Xavante lanam mo de diferentes estratgias que, a depender do local e/ou da estao, pode incluir o uso do timb, arco e flecha ou
linha e anzol convencionais. A complexidade estrutural da bacia hidrogrfica
do Rio das Mortes, com intrincada rede de cursos dgua de variado calado,
lagoas e brejos, implica em grande diversidade de abrigos e locais de alimentao para os peixes. Tamanha diversidade de hbitat aquticos requer, por
parte do pescador, profundos conhecimentos de ecologia dos rios e lagoas da
regio de modo a garantir o sucesso da pescaria.
Os rpteis contribuem com o cardpio alimentar dos Xavante com trs
espcies de quelnios a tartaruga e o tracaj, capturados principalmente
153
154
Acar-au, apaiari
Tucunar
Sabo
Bicuda
Cachorra
Trara
Y-y
Tuvira
Bananinha
Cascudo
Aruan
Astronotus spp.
Cichla monoculus
Crenicchla lugubris
Boulengerella cuvieri
Hydrolycus armatus
Hoplias malabaricus
*
Gymnotus carapo
Hemiodus unimaculatus
Squaliforma emarginata
Osteoglossum bicirrhosum
Brachyplatystoma
filamentosum
Hemisorubim platyrhynchos
Phractocephalus
hemioliopterus
Pimelodus blochii
Pinirampus pirinampu
Pseudoplatystoma fasciatum
Zungaro zungaro
Pellona castelnaeana
Prochilodus nigrican
Semaprichilodus brama
Plagioscion squamosissimus
Cichlidae
Cichlidae
Cichlidae
Ctenoluciidae
Cynodontidae
Erythrinidae
Erythrinidae
Gymnotidae
Hemiodontidae
Loricariidae
Osteoglossidae
* No identificado.
Fontes: (1) os autores; (2) Melo et al. (2005).
Pimelodidae
Pimelodidae
Pimelodidae
Pimelodidae
Pristigasteridae
Prochilodontidae
Prochilodontidae
Sciaenidae
Pimelodidae
Pimelodidae
Mandi
Barbado
Pintado
Ja
Tubarana
Papa-terra
Jaraqui
Curvina
Pirarara
Jurupoca
Filhote
Piau-flamengo
Piau-cabea-gorda
Piau-au
Piau-vara
Boca-larga
Piaba
Voadeira
Matrinch
Rabo-vermelho
Pacu
Pacu-manteiga
Pirapitinga
Piranha-vermelha
Piranha-preta
Pataca
Curupet
Sardinha comprida
Sardinha
Piabinha
Leporinus affins
Leporinus friderici
Leporinus trafasciatus
Schizodon vittatus
Ageneiosus inermis
Astianax spp.
Brycon falcatus
Brycon sp.
Chalceus spakros
Myleus torquatus
Mylossoma duriventre
Piaractus brachypomus
Pygocentrus nattereri
Serrasalmus rhombeus
Tetragonopterus argenteus
Tometes sp.
Triportheus auritus
Triportheus trifurcatus
*
Anostomidae
Anostomidae
Anostomidae
Anostomidae
Auchenipteridae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Characidae
Pimelodidae
Nome em portugus
Nome cientfico
Famlia zoolgica
Rios grandes
Lagoas
Rios grandes
Lagoas
Rios grandes
Lagoas, rios grandes
Rios grandes
Rios grandes
Rios grandes
petoprre
sadahuptpr
peswazar
sadah
pewatasup
sadahrp
pr
pez
petomrhp
petomrzarebepr
peswetepr
piwaratmon
pp
pp
pewainhipti
zuue
zusu
pap
pewadubon
phirr
peuware
pewapru
Rios grandes, rios pequenos

Rios pequenos
Rios grandes
Rios grandes
Rios grandes
Rios grandes
Rios grandes
Lagoas, rios grandes, rios pequenos
Rios grandes
Rios pequenos
Brejos, lagoas, rios grandes,
rios pequenos,
Lagoas
Lagoas, rios grandes, rios pequenos
Rios grandes
Rios grandes
Brejos, lagoas, rios pequenos
Buritizais, lagoas
Lagoas
Lagoas
Locais de ocorrncia
pezatnhihd
pezatwant
pezatwazhu
pezatp
madub
peawaw
pehir
pehirewaw
pehir
pezaptwra
pezaptwra
zrirowariwa
wawanhoripr
wawar
petomozapd
pezaptoarr
penhontonw
penhontonw
peapr
Nome em Xavante
Tabela 6.4. Lista parcial de peixes de importncia na alimentao dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1
Fontes
Tabela 6.5. Lista parcial de rpteis de importncia na alimentao dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Famlia zoolgica
Nome cientfico
Nome em portugus
Nome em Xavante
Locais de ocorrncia
Podocnemididae
Podocnemis expansa
Tartaruga
urihp
Lagoas, rios
Podocnemididae
Podocnemis unifilis
Tracaj
urihp (urihpori)
Lagoas, rios
Testudinidae
Geochelone carbonaria
Jabuti
Campos de murundu, cerrados,

matas ciliares/de galeria, matas
secas/tabocais
em trechos de guas rasas no Rio das Mortes e nas lagoas em seu entorno,
e o jabuti, que pode ser encontrado em diferentes tipos de cerrado ou nas
matas (Tabela 6.5). Esses quelnios so altamente valorizados por sua carne.
Na poca de estiagem, quando o nvel do Rio das Mortes baixo e as praias
ficam expostas, a coleta de ovos de quelnios recm-depositados nas praias
motivo de mobilizao de grupos familiares. Foram identificadas 11 praias
que servem como locais preferenciais para a coleta de ovos de tartaruga e
tracaj.
grande o nmero de aves de interesse para os Xavante, tanto pelo seu
uso na alimentao quanto pelas penas, de grande relevncia na produo
de adereos usados em contextos cerimoniais. Por meio de entrevista coletiva
realizada com velhos Xavante da aldeia Pimentel Barbosa, tendo por base o
estudo etnozoolgico de Carrara (1997), foi possvel identificar 98 espcies
de aves de valor cultural, nmero inferior ao total de espcies de aves por
eles utilizadas (Tabela 6.6). Dessas, 64 so usadas como alimento e 81 por
suas penas. Noventa e cinco foram identificadas segundo gnero e espcie.
As famlias com o maior nmero de espcies incluem: Alcedinidae (12), Psittacidae (10), Caprimulgidae (7), Columbidae (7), Falconidae (6), Trochilidae
(6), Tinamidae (5) e Anatidae (4). Consideramos importante mencionar que
os Xavante consideram esta lista como sendo parcial, j que existem outras
aves de importncia cultural que no foram por ns identificadas. Os Xavante
so exmios conhecedores das relaes entre a fauna ornitolgica e a vegetao, identificando, por exemplo, rvores frutferas que atraem determinadas aves.
Devido grande mobilidade apresentada por esse grupo zoolgico, espcies de aves so geralmente encontradas nos vrios ambientes de cerrado. Os
Xavante reconhecem os vrios tipos de hbitat e as associaes especficas
de diferentes espcies e grupos de aves com esses locais. As 98 espcies documentadas so buscadas pelos Xavante em nove diferentes tipos de paisagens
ou vegetao. Em ordem decrescente, so encontradas em reas de cerrado
(64,3% das espcies), matas secas com tabocal (63,3%), matas de galeria ou
ciliares (49,0%), campos de murundu (46,9%), rios (23,5%), paisagens antropognicas pastos (21,4%), lagoas (19,4%), buritizais (10,2%) e serras (2,0%).
H espcies de aves valorizadas pelos Xavante por suas penas utilizadas em
contextos cerimoniais que se encontram predominantemente nas lagoas da
regio de Wedez. Em particular, h uma lagoa, chamada Sipaaprere Nhu,
que conhecida por apresentar uma grande populao de colhereiros. Vale
155
156
Campos de murundu, cerrados, serras
Sovi
Gavio-de-rabo-branco wanhihiwa
Gavio-papa-gafanhoto
Gavio-caboclo
Marreca-cabocla
Pato-corredor
Pato-de-crista
Irer
Anhuma
Tach
Gara-branca-pequena sibaa
Ictinia plumbea
Buteo albicaudatus
Buteo swainsoni
Heterospizias meridionalis
Chloroceryle americana
Megaceryle torquata
Cairina moschata
Dendrocygna autumnalis
Neochen jubata
Sarkidiornis melanotos
Dendrocygna viduata
Anhima cornuta
Chauna torquata
Egretta thula
Accipitridae
Accipitridae
Accipitridae
Alcedinidae
Alcedinidae
Anatidae
Anatidae
Anatidae
Anatidae
Anatidae
Anhimidae
Anhimidae
Ardeidae
pre
pre
repu
sihni
Chora-chuva
Bacurauzinho
Bacurau-de-caudabarrada
Coruco
Bacurau-de-rabomaculado
Monasa spp.
Chordeiles pusillus
Nyctiprogne leucopyga
Podager nacunda
Caprimulgus maculicaudus
Bucconidae
Caprimulgidae
Caprimulgidae
Caprimulgidae
Caprimulgidae
sr h
moonihidi
srehuere
Soc-boi
Socozinho
Tigrisoma lineatum
Butorides striatus
Ardeidae
muwaare
arru
siwai
mu
mu
mu
mu
senhimiwa
senhimiwa
war pe
wanhihiwa
teppanhipr
teppanhipr
Ardeidae
Martim-pescadorpequeno
Martim-pescadorgrande
Pato-selvagem
Campos de murundu, cerrados, serras
Gavio-rapina
Harpagus bidentatus
Accipitridae
Campos de murundu, cerrados, matas ciliares/

de galeria, matas secas/tabocais
tabocais


X
X
X
X
Matas ciliares/de galeria, rios
Lagoas, rios
Rios
Lagoas, matas ciliares/de galeria
Lagoas, rios
Matas ciliares/de galeria, matas secas/tabocais
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Campos de murundu, cerrados, matas secas/tabocais
Cerrados, matas secas/tabocais
Accipitridae
sisirn
Peneira
Elanus leucurus
Accipitridae
Campos de murundu, cerrados, matas ciliares/de

galeria, matas secas/tabocais
bthitire
Gavio-de-asa-larga
Buteo platypterus
Accipitridae
bthitire

Gavio-carij
Buteo magnirostris
Accipitridae
Leptodon cayanensis
Accipitridae
arobonhowa
(siuu)
Gavio-de-cabeacinza
Accipiter bicolor
Uso como Uso das

alimento penas
Nome em Xavante Locais de ocorrncia
Gavio-bombachinhaarobonhowa
grande
Nome em portugus
Accipitridae
Famlia zoolgica Nome cientfico
Tabela 6.6. Lista parcial de aves de importncia na alimentao e para obteno de penas (de uso tecnolgico ou ritual) entre os Xavante das T.I. Wedez
e Pimentel Barbosa.
157
Tuju
Joo-corta-pau
Bacurau-tesoura
Sanhau-de-fogo
Seriema
Cabea-seca
Tuiui
Asa-Branca
Juriti
Pomba-de-bando
Fogo-apagou
Pomba-de-espelho
Pomba-trocal
Pomba-galega
Gralha-cinza
Gralha-do-campo
Gralha
Anamb-azul
Jacu
Mutum-de-penacho
Tico-tico-rei-cinza
Tico-tico
Cardeal
Pavozinho-do-par
Falco-de-coleira
Caur
Lurocalis semitorquatus
Caprimulgus rufus
Hydropsalis brasiliana
Piranga flava
Cariama cristata
Mycteria americana
Jabiru mycteria
Columba picazuro
Leptotila spp.
Zenaida auriculata
Columbina squammata
Claravis pretiosa
Columba speciosa
Patagioenas cayennensis
Cyanocorax cyanomelas
Cyanocorax cristatellus
Cyanocorax spp.
Cotinga cayana
Penelope spp.
Crax fasciolata
Coryphospingus pileatus
Arremon spp.
Paroaria coronata
Eurypyga helias
Falco femoralis
Falco rufigularis
Caprimulgidae
Caprimulgidae
Cardinalidae
Cariamidae
Ciconiidae
Ciconiidae
Columbidae
Columbidae
Columbidae
Columbidae
Columbidae
Columbidae
Columbidae
Corvidae
Corvidae
Corvidae
Cotingidae
Cracidae
Cracidae
Emberizidae
Emberizidae
Emberizidae
Eurypygidae
Falconidae
Falconidae
Nome em portugus
Caprimulgidae
arobonhowa
arobonhowa
muwaare
wahiware
siriwawi
sirihtmore
arru
aapr
siuz
utran
mnhnh
aapr
utuupr
utuu
utuu
nireu
npr
npr
npr
zau
sirir
waritire
sipr
sihnibpa (diihi)
sihnibir
sihni

tabocais

tabocais
Lagoas, rios

tabocais
X
tabocais

tabocais
Lagoas, rios
Lagoas, rios
Campos de murundu, cerrados, paisagens

antropognicas

X

Lagoas, rios
Uso como Uso das

alimento penas
158
abre
Fim-fim
Ariramba
Japu
Urutau-comum
Periquito-de-asadourada
Contopus cinereus
Euphonia chlorotica
Galbula spp.
Psarocolius spp.
Nyctibius griseus
Brotogeris chrysoptera
Brotogeris chiriri
Anodorhynchus
hyacinthinus
Fluvicolinae
Fringillidae
Galbulidae
Icteridae
Nyctibiidae
Psittacidae
Psittacidae
Psittacidae
smt
smt
waihre
Maracan-de-cabeaazul
Araracanga
Maracan-guau
Marianinha-decabea-amarela
Papagaio-verdadeiro
Papagaio-galego
Tucano
Araari-castanho
Ara couloni
Ara macao
Ara severa
Pionites leucogaster
Amazona aestiva
Amazona xanthops
Ramphastos spp.
Pteroglossus castanotis
Psittacidae
Psittacidae
Psittacidae
Psittacidae
Psittacidae
Psittacidae
Ramphastidae
Ramphastidae
piziire
nrwda
waihre
waihre
smt
smt
Arara-de-barrigaamarela
Ara ararauna
X
X
Buritizais, campos de murundu, cerrados, matas secas/

tabocais
ciliares/de galeria, paisagens antropognicas, matas
secas/tabocais
secas/tabocais
secas/tabocais
ciliares/de galeria, matas secas/tabocais

tabocais

tabocais

tabocais
Matas secas/tabocais
sirara
Arara-azul-grande
Psittacidae
Matas ciliares/de galeria
Cerrados, matas ciliares/de galeria, paisagens

antropognicas, matas secas/tabocais
Lagoas, matas ciliares/de galeria, rios, matas secas/

tabocais
simanapiteiwaw
(uritidu)
Lagoas, matas ciliares/de galeria, rios, matas secas/

tabocais
Lagoas, rios
siwatapare
sizadahu
sihrpr
r riuptabire
Periquito
Papa-moscas-cinzento sizadahu
hare
Gavio-de-anta
Daptrius ater
Falconidae

galeria, paisagens antropognicas, matas secas/
tabocais
pineinhure
Gavio-carrapateiro
Milvago chimachima
Falconidae

bthitire
(arobonhowa)
Gavio-relgio
Micrastur semitorquatus
Falconidae
Uso como Uso das

alimento penas
arobonhowa
Gavio-cabur
Micrastur ruficollis
Nome em portugus
Falconidae
159
arr
arr
Azulona
Ja
Perdiz
Beija-flor
Beija-flor-de-vestepreta
Tinamus tao
Crypturellus undulatus
Rhynchotus rufescens
Amazilia spp.
Anthracothorax nigricollis
Tinamidae
Tinamidae
Tinamidae
Trochilidae
Trochilidae
arrre
Beija-flor-vermelho
Beija-flor-de-orelhavioleta
Topetinho-vermelho
Chrysolampis mosquitus
Colibri serrirostris
Lophornis magnificus
Trochilidae
Trochilidae
Trochilidae
arrre
arrre
Beija-flor-tesoura
Eupetomena macroura
Trochilidae
arr
wii
datiu
aptorubzu
aptorubzu
Inhambu-au
Tinamus major
Tinamidae
aptorubzu
Inhambu-anhang
Crypturellus variegatus
staare
sibaapr
siwatatre
sinhoutuuhre
sirediti
Tinamidae
Curicaca
Tietinga
Cissopis leverianus
Thraupidae
Threskiornithidae Theristicus caudatus
Papa-formiga
Formicivora spp.
Thamnophilidae
Colhereiro-americano
Corujo-orelhudo
Bubo virginianus
Strigidae
Threskiornithidae Ajaia ajaja
Ema
Rhea americana
Rheidae

de galeria, paisagens antropognicas, matas secas/
tabocais
tabocais
tabocais
tabocais
tabocais
tabocais

tabocais

tabocais

antropognicas, matas secas/tabocais

tabocais
Buritizais, campos de murundu, rios, paisagens

antropognicas
Lagoas, rios, matas secas/tabocais
Lagoas, matas ciliares/de galeria, rios

antropognicas

X

antropognicas
Buritizais, cerrados, matas ciliares/de galeria
Uso como Uso das

alimento penas
zubre
Araari-de-pescoovermelho
Pteroglossus bitorquatus
Nome em portugus
Ramphastidae
160
Ferreirinho
*
*
*
Todirostrum spp.
Tyrannidae
urbhidi
siwaw
paa
siunhotiwairbre
sinhopr

tabocais
tabocais
Cerrados
Uso como Uso das

alimento penas
Matas ciliares/de galeria, rios
Matas ciliares/de galeria, rios, matas secas/tabocais
* No identificado.
Fontes: A nomenclatura zoolgica e os nomes comuns em portugus e em Xavante seguem Carrara (1997), Sick (1985) e Costa et al. (1981). Locais de ocorrncia obtidos por entrevista com velhos
Xavante, utilizando os nomes indgenas fornecidos por Carrara (1997).
Surucu
Trogon spp.
Nome em portugus
Trogonidae
frisar que as frequncias apresentadas segundo tipo de paisagem ou vegetao no so mutuamente excludentes, ou seja, diversas dessas espcies
ocorrem em mais de um ambiente.
Quanto aos mamferos de valor na alimentao dos Xavante, merecem destaque quatro espcies de cervos e veados, duas espcies de porco-do-mato, a
anta e o tamandu-bandeira (Tabela 6.7). A notcia de que algum avistou (ou
pressentiu por meio do cheiro ou barulho caracterstico) uma vara de porcos
nas proximidades da aldeia ou nas roas capaz de rapidamente mobilizar
um grupo de caadores para sarem em seu percalo. Roedores de mdio porte, como a paca e a cutia, o quati e diferentes espcies de tatu (Dasypodidae)
so caados de maneira oportunista quando avistados ao longo de alguma
trilha. Os Xavante so exmios rastreadores, sendo capazes de seguir o trajeto
recente de um determinado animal atravs da identificao de rastros, tipo
das fezes ou marcas deixadas pelos dentes na vegetao (no caso de animais
herbvoros). Alm disso, conhecem bem a associao entre rvores frutferas
e a fauna, o que facilita sobremaneira a localizao da espcie desejada a
depender da estao de frutificao.
Ao sarem para caar, os homens Xavante circulam por toda a rea da T.I.
Wedez. Costumeiramente, os homens saem em busca de reas de caa ou
pesca geralmente seguindo para o norte, margeando os campos e matas ciliares paralelos ao Rio das Mortes, adentrando os campos de murundu e ipucas
situados a nordeste e sudeste da rea. O tipo de paisagem mais extenso em Wedez e utilizado pelos Xavante para caar consiste nos campos de murundu. Os
Tabela 6.7. Lista parcial de mamferos de importncia na alimentao dos Xavante das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa.
Famlia zoolgica
Nome cientfico
Nome em portugus
Nome em Xavante
Caviidae
Cavia aperea
Pre
asnz (rutmha)
Cervidae
Blastocerus dichotomus
Cervo-do-pantanal
poz
Cervidae
Mazama americana
Veado-mateiro
pne
Cervidae
Mazama gouazoubira
Veado-catingueiro
ponre
Cervidae
Ozotoceros bezoarticus
Veado-campeiro
aih
Cuniculidae
Cuniculus paca
Paca
rawa
Dasiproctidae
Dasyprocta aguti
Cutia
zhurure
Dasypodidae
Cabassous unicinctus
Tatu-de-rabo-mole
war uhzadaa
Dasypodidae
Dasypus novemcinctus
Tatu-galinha
waru
Dasypodidae
Dasypus septemcinctus
Tatu-galinha-pequeno
warr
Dasypodidae
Euphractus sexcinctus
Tatu-peba
warahb
Dasypodidae
Priodontes maximus
Tatu canastra
warwawe
Dasypodidae
Tolypeutes sp.
Tatu bola
warhudu
Myrmecophagidae
Myrmecophaga tridactyla
Tamandu bandeira
padi
Myrmecophagidae
Tamandua tetradactyla
Tamandu mirim
patire
Procyonidae
Nasua sp.
Quati
wa
Procyonidae
Nasua sp.
Quati
wapisi
Tapiridae
Tapirus terrestris
Anta
uhd
Tayassuidae
Tayassu pecari
Queixada
uh
Tayassuidae
Pecari tajacu
Caititu
uhre
161
Xavante valorizam esses campos pela presena de animais de caa e por sua
facilidade para caminhar e boa visibilidade devido paisagem aberta.
Intercaladas no interior dos campos de murundu h diversas reas de uso
identificadas pelos Xavante. A primeira delas, constituda pelo complexo ipucas, tem ampla distribuio no interior desses campos. Por apresentarem
colees dgua perenes e solos midos praticamente ao longo de todo o ano,
as ipucas atraem animais de caa, razo pela qual so consideradas importantes pelos Xavante do ponto de vista cinegtico. Por exemplo, na regio
central da rea proposta de Wedez h uma ipuca especialmente grande, que
os Xavante denominam de Sre (indicada com um nmero 5 em vermelho na
Figura 6.1). Essa ipuca considerada pelos Xavante como um local de caa
particularmente bom, pois prov refgio aos animais que, de outra sorte, estariam continuamente expostos ao sol e secura implacvel dos campos de
murundu. As ipucas so tambm locais importantes de coleta e, no passado,
eram constantemente percorridas pelos Xavante durante as atividades de
trekking. Mesmo no presente, quando os homens empreendem caadas coletivas mais demoradas, utilizam as ipucas como local de acampamento devido
presena de gua e plantas comestveis.
O uso do fogo nas caadas realizadas nos campos de murundu acontece
em geral no comeo da estao seca (maio e junho). Segundo os Xavante,
nessa poca o capim ainda no est completamente seco e, aliado umidade
do solo, resulta em queimadas com temperaturas mais baixas, minimizando
os efeitos adversos do fogo, sendo tambm de mais fcil controle. Os animais
preferidos de caa dos Xavante nos campos de murundu incluem queixada, caititu, diversas espcies de veado (Cervidae), tamandu-bandeira, vrias
espcies de tatu e seriema, dentre outros. Os jabutis (Geochelone carbonaria),
particularmente apreciados pelos Xavante por sua carne, so tambm encontrados em grande nmero nesses campos.
Outro tipo de paisagem considerado propcio para a caa, em particular do
veado-campeiro (Ozotoceros bezoarticus), queixada e cervo-do-pantanal consiste no chamado complexo wataiwede, localizado no extremo sudoeste de
Wedez. Como detalhado no Captulo 4, essa rea apresenta uma vegetao
bastante varivel devido dinmica de mudanas ao longo das margens do
Rio das Mortes, com seus ciclos de seca e cheia, predominando campos, buritizais e matas ciliares.
Durante as expedies de caa, os homens Xavante aproveitam para coletar plantas comestveis, pescar, localizar jabutis e abater aves. Fazem isso por
diversas razes. Em primeiro lugar, caar seguidamente por um ou mais dias
extenuante. Consequentemente, medida em que esses outros alimentos
so obtidos, os mesmos so imediatamente consumidos. Alm disso, os caadores valorizam a oportunidade de obter quantidades adicionais de alimentos, de maneira que os mesmos possam ser trazidos de volta aldeia, onde
sero compartilhados com parentes e vizinhos. No caso de uma caada no
bem-sucedida, os homens ao menos podem retornar aldeia com alimentos coletados, ao invs de chegarem com as mos vazias. O resultado dessa
estratgia cultural pragmtica que os mesmos locais utilizados para caar,
conforme descritos antes, tambm so rotineiramente usados para a coleta
de alimentos silvestres.
162
Ainda que os Xavante no cacem com frequncia nas matas ciliares, este
tipo de vegetao importante pois funciona ecologicamente como reas de
refgio para animais de grande porte, incluindo o veado-catingueiro, veadomateiro (Mazama americana), queixada, caititu, anta e cervo-do-pantanal. A
maior delas est situada nas duas margens do curso dgua denominado Wedez P pelos Xavante (Corixo So Domingos na cartografia oficial), que se localiza na poro sul da rea proposta de Wedez. De acordo como os Xavante,
nessa rea que se reproduzem algumas das mais importantes espcies de
grandes mamferos que, posteriormente, se deslocam para os locais de campo e de cerrado, situados mais ao norte. Outras matas que servem de refgio
esto localizadas nas proximidades do Rio das Mortes, no extremo norte de
Wedez e na rea imediatamente a sudoeste da aldeia Wedez, prxima do
Rio gua Preta. Essas matas so consideradas pelos Xavante como essenciais
para manter a integridade ecolgica da regio e por sua capacidade para sustentar populaes de animais, de modo a garantir as necessidades alimentares por meio de carne de caa. Essas reas de refgio so tambm importantes para a manuteno de populaes de aves de interesse cultural, incluindo
o mutum-de-penacho (Crax fasciolata), jacu e diversas espcies de gavies.
A exemplo do que se conhece com base na literatura disponvel para outros povos indgenas no Brasil, os Xavante no domesticaram, no sentido estrito, animais da fauna silvestre (Carvalho 1951; Sick 1985:85). No entanto,
comum ver-se nas casas inmeras espcies silvestres que so criadas como
animais de estimao. Araras, papagaios, diversas espcies de periquitos, gavies, jabutis e porcos-do-mato so facilmente vistos nas aldeias, geralmente
soltos e junto s casas de seus donos.
Esse captulo teve por objetivo introduzir o leitor ao vasto e diverso mundo vegetal e animal compartilhado pelos Xavante nos ambientes de Wedez
e Pimentel Barbosa. A relao dialgica que historicamente mantm com a
flora e fauna assegura a continuidade da presena humana na regio tendo
como base o uso sustentvel desses recursos. Do ponto de vista botnico e
zoolgico, Wedez e Pimentel Barbosa revestem-se de interesse particular por
ter sido justamente nessa regio que, no final da dcada de 1960 e durante
os anos 70, os primeiros levantamentos e estudos sistemticos sobre a flora
e fauna dos cerrados do Brasil Central foram realizados (isso, evidentemente,
sem deixar de reconhecer as importantes expedies zoolgicas realizadas
nos Rios das Mortes e Araguaia durante a dcada anterior). Em seu conjunto,
esses estudos constituem o pano de fundo do conhecimento atual acerca da
flora e fauna desse bioma. Tentar conhec-lo atravs das lentes Xavante constitui desafio a qualquer cientista de formao ocidental, pois suas maneiras
de sistematizar e compreender a biodiversidade do seu ambiente nem sempre baseada nos mesmos pressupostos. justamente esse desafio que nos
move, pois acreditamos ser o compartilhamento de conhecimentos acerca do
cerrado fundamental sua preservao e permanncia como um dos biomas
que ostenta tamanha biodiversidade. Os Xavante demostraram amplamente
que sabem cuidar (ao mesmo tempo em que o usam para sua subsistncia)
desse frgil ambiente. Acreditamos que temos a uma lio a aprender.
163
164
165
166
7. Espaos cerimoniais, sagrados e evidncias

dos ancestrais
Apesar de muito da informao apresentada nos captulos anteriores abordarem o etnoconhecimento dos Xavante acerca dos recursos ambientais
utilizados na proviso de seu sustento, as conexes com Wedez enquanto
espao cultural tambm derivam de sua importncia simblica, ceremonial
e cosmolgica.
De acordo com Maybury-Lewis (1984), para entender a cosmologia Xavante necessrio primeiro compreender o tema da feitiaria. Isso porque,
na sociedade Xavante, a morte frequentemente atribuda feitiaria, que
esteve envolvida em muitas disputas polticas que levaram a separaes de
aldeias e realocaes no passado. Uma forma de feitiaria entre os Xavante
envolve o uso de frmulas secretas para a produo de diversos tipos de p
ruim, que para fazer efeito deve ser colocado em contato com a vtima de
forma secreta (Maybury-Lewis 1984:344). A tais procedimentos so geralmente imputadas doenas graves, como a tuberculose (Basta et al. 2010; Welch e
Coimbra 2011).
As mortes de adultos da populao Xavante nas T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa levam a rituais funerrios elaborados, que muitas vezes duram de
trs a cinco dias e envolvem a presena de parentes e outras pessoas, em
estado de luto, que vm de vrias aldeias. Corpos so enterrados em covas
profundas nos cemitrios prximos s aldeias (Maybury-Lewis 1984). Os locais de sepultamento, inclusive aqueles em aldeias abandonadas, so frequentemente visitados pelos familiares, que limpam as sepulturas e sadam
os mortos. So locais lembrados por geraes. Os mais jovens acompanham
seus parentes mais velhos durante essas visitas e aprendem as histrias e
locais de sepultamento de seus ancestrais.
A cosmologia Xavante envolve grande diversidade de espritos e divindades, sendo alguns ancestrais que efetivamente viveram no passado e outros
mitolgicos (Maybury-Lewis 1984). Uma maneira de invocar a influncia de
algumas entidades espirituais por meio do ritual espiritual conhecido como
waia. Com poucas excees, rituais espirituais so considerados pelos Xavante como domnio exclusivo dos homens. O sistema espiritual masculino
envolve uma hierarquia de classes de idade, que determinam os papis dos
indivduos e suas responsabilidades (Welch 2010b). Adquirir poder espiritual
depende do sucesso de um homem em conseguir ter acesso aos seres sobrenaturais durante esses rituais. Como explicou um velho Xavante, o meio tradicional de se curar doenas graves no pelo xamanismo, mas por meio de
cerimnias espirituais coletivas, nas quais todos os homens se unem de modo
a possibilitar a cura por meios espirituais.
Espaos cerimoniais, sagrados e evidncias dos ancestrais
167
Aproximadamente a cada 15 anos um grupo de jovens, em processo de iniciao espiritual, passa a participar de cerimnias de iniciao (darini) (Welch
2010b). Nessas ocasies, pr-iniciados se tornam iniciados (waira), um status que os acompanhar at as prximas cerimnias de iniciao espiritual. Acima da hierarquia de iniciados espirituais esto os chamados guardas
(damaaiawa) e cantores (zrasiwa). Aqueles indivduos acima do grau de
cantor ocupam, juntos, o ltimo grau espiritual de ps-oficiais (waiarada). O
grau de ps-oficial o mais elevado na sequncia espiritual e considerado
como algo prximo de uma aposentadoria espiritual, j que o indivduo j
no mais ter uma participao formal at a sua morte.
Nesse sistema, homens de todas as idades so divididos em metades, algo
que influencia outras dimenses da vida social na sociedade Xavante (Welch
2010b). Apesar de Maybury-Lewis (1984) especular que o pertencimento no
se deve adoo de um critrio particular, nossas pesquisas mostram que,
quando os meninos so iniciados no sistema espiritual, seus pais levam em
considerao algumas caractersticas fsicas na escolha da metade a qual a
criana ir se filiar. Indivduos menores ou mais baixos so designados como
os donos da madeira (wedehriwa). Durante os rituais espirituais, nas partes inferiores de suas pernas, desenhada uma srie de trs linhas verticais
e eles carregam bordunas em seus braos cruzados. Indivduos mais altos
ou fortes so chamados de donos do chocalho (umretedewa). Suas pernas
so marcadas com uma srie de duas linhas verticais e eles usam chocalhos
nos tornozelos. Filiaes a estas metades tambm fazem com que os participantes sejam subdivididos espacialmente, quando formam duas filas separadas ou se posicionam em lados opostos de um crculo ou, alternativamente, andam em pares (Giaccaria e Heide 1984; Mller 1976). Maybury-Lewis
(1962:136) descreve a diferena entre umretedewa e wedehriwa como uma
interseco entre duas classes de espritos, uma conferindo o poder gerativo
(vida) e outra o poder agressivo (morte). Os umretedewa invocam um esprito
benevolente (danhimite), que est associado com as flechas sagradas de taboca carregadas pelos iniciados mais velhos (tiip). Por sua vez, os wedehriwa
lutam para dominar um esprito malevolente (simihpri), que responsvel
por ventos destrutivos. Apesar de todos os participantes espirituais poderem
invocar ambos os espritos, ou um terceiro esprito considerado poderoso mas
perigoso (piu), seu esprito moitico (ou seja, ligado sua metade espiritual)
afeta toda sua performance espiritual e treinamento.
Mulheres tambm tm seus prprios segredos, que geralmente no so
compartilhados com os homens (Welch 2009). Mas h contextos cerimoniais
especficos nos quais as mulheres participam com os homens. Alguns exemplos de rituais que incluem tanto homens quanto mulheres so as lutas (wai),
corridas de toras (uiwede), casamentos (dabasa) e rituais etrios de passagem
(danhono). Esses rituais so realizados nas aldeias ou prximo a elas, apesar
de frequentemente envolverem componentes materiais que requerem excurses para certas reas localizadas distantes das aldeias.
168
Rituais
De acordo com velhos Xavante, as antigas aldeias presentes na T.I. Wedez so especialmente valorizadas por apresentarem em seu redor cemitrios
onde esto enterrados parentes queridos. Alm disso, so importantes pois l
esses ancestrais, alm de parentes e amigos, participaram de cerimnias importantes, como rituais espirituais (waia), lutas (wai), corridas de tora (uiwede), casamentos (dabasa) e ritos etrios de iniciao (danhono). Esses ltimos
so especialmente valorizados pelos mais velhos, por ter sido por intermdio
desses rituais que cada indivduo passou a pertencer a uma dada classe de
idade. Essas classes formam a base de muitas cerimnias e da identidade
social de um Xavante no decorrer de sua vida. Quando os velhos visitam os
locais onde se situavam as aldeias nas quais passaram sua infncia em Wedez, frequentemente lembram de suas experincias como jovens membros
de uma classe de idade. Para os homens, isso inclui lembranas de morar
com seus companheiros de classe de idade na casa dos pr-iniciados (h),
onde aprenderam com seus mentores como cantar e como serem adultos
responsveis. A antiga aldeia dos anos 1950 e 1960, prxima do posto do SPI
em So Domingos, na atual T.I. Wedez, lembrada com emoo por muitas
pessoas. De acordo com Luizinho Hipru, foi ali que a classe de idade chamada tirowarada foi iniciada na cerimnia danhono. Nas aldeias atuais das T.I.
Wedez e Pimentel Barbosa h diversos membros ainda vivos dessa classe.
Luizinho relembrou que moraram na casa dos pr-iniciados e foram iniciados
na antiga aldeia Wedez.
A T.I. Wedez no valorizada apenas pelos rituais que l foram conduzidos no passado, mas tambm por sua importncia nos atuais ritos realizados
pela populao das aldeias das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Uma das principais razes pelas quais Wedez continua sendo de extrema importncia
para as atividades rituais que l se encontra rica fonte de uma substncia
que os homens Xavante dizem ser extremamente valiosa na sua cultura. Essa
substncia, usada por eles nas cerimnias de cura e nos rituais espirituais,
considerada um segredo cultural que no pode de modo algum ser revelado
para quem no participa do sistema espiritual Xavante, que geralmente inclui os no-Xavante e as mulheres Xavante. Como um homem adulto explicou, na cultura Xavante existem alguns segredos [em Wedez] que os velhos
s revelam durante as cerimnias. Os homens sabem que existe l e por isso
eles dizem que essa rea muito rica. Os velhos indicaram que esse precioso
material no pode ser nomeado ou descrito em detalhes neste livro, mas pode
sim ser descrito em linhas gerais para destacar a sua importncia. Segundo
eles, essa substncia, extremamente rara, considerada sagrada porque atrai
espritos poderosos e pode ser usada para reduzir a dor, curar doenas graves
e fortalecer a energia de uma pessoa. encontrada com mais frequncia nas
reas de campo de murundu, comuns na T.I. Wedez.
A T.I. Wedez tambm altamente valorizada pelos Xavante por ser uma
rica fonte de caa, algo no somente importante do ponto de vista alimentar,
como tambm cerimonial. Como visto no Captulo 5, caadas coletivas, incluindo aquelas entre os meses de maio e agosto que utilizam o fogo, levam
produo de grande quantidade de carne, um pr-requisito para diversos
169
rituais. Os animais de caa preferidos so a anta, a queixada, o caititu e os

veados, dentre outros (Welch 2009).
Existem dois tipos de cerimnias de casamento na cultura Xavante: um
deles (dabasa semere) mais elaborado e envolve presentear os pais da noiva
com uma grande cesta de carne de caa; o outro (dabasa sere) menos elaborado e, alm disso, a caa no entregue em uma cesta. Ambos os tipos
so precedidos de caadas coletivas nas quais os homens buscam acumular
grandes quantidades de carne de caa para que o noivo a entregue em frente
casa da noiva. Segundo os Xavante, quanto maior a quantidade, maior a
satisfao dos pais da noiva (Welch 2009). Depois de o noivo ter entregado
uma quantidade satisfatria de carne de caa, o casamento concludo em
outra cerimnia, na qual a noiva ajoelha-se em uma esteira na frente de sua
casa para que colares especiais sejam retirados de seu pescoo. O presente na
forma de carne de caa depois compartilhado com toda a aldeia e tambm
com os parentes selecionados de outras aldeias. O que ocorre que, depois
que o noivo entrega a carne, ela rapidamente levada para a casa de um irmo da me da noiva (danhorebzuwa, seu padrinho cerimonial). A partir da,
distribuda para membros de outros domiclios. Em um casamento bem-sucedido, membros de todas as casas na aldeia recebem um substancial pedao
de carne, de modo que compartilhem a alegria das famlias dos noivos.
Caadas coletivas so tambm realizadas no contexto de cerimnias preparatrias das classes de idade (Maybury-Lewis 1984; Welch 2010a). Uma primeira caada coletiva (uiwedezadara) acontece geralmente um ano antes do
trmino do ciclo de iniciao. Nessa ocasio, os mentores dos garotos que
vivem na casa dos pr-iniciados promovem uma caada coletiva, da qual participa a maior parte dos homens da aldeia. Uma modalidade especial de diviso de carne praticada durante essas caadas, segundo a qual a produo
diria dividida entre quatro grupos de caadores, cada um deles composto
por homens de diversas classes de idade, desde jovens a velhos. Posteriormente, ao final da expedio de caa, a carne redividida, desta vez entre os
mentores que promoveram a caada e entre membros do grupo de idade dos
adultos recm-iniciados. Ao retornarem para suas casas, esses homens geralmente entregam a carne para as mulheres de suas famlias, que por sua vez
se incumbem de fazer novas distribuies entre os membros do domiclio.
Uma segunda caada coletiva feita durante os rituais de iniciao (danhono), que ocorrem aproximadamente a cada cinco anos. Nessas ocasies,
os homens realizam caadas por algumas semanas de modo a obter bastante
carne de caa que ser entregue para os lderes da classe de adolescentes em
fase de iniciao que iro, a seguir, distribu-la na comunidade. Essas caadas
e as cerimnias associadas so organizadas pelos homens velhos detentores
de duas prerrogativas cerimoniais (pahriwa e tebe). No momento da distribuio, a carne obtida empilhada em um ponto central da aldeia. A caada
uma parte fundamental dos rituais de iniciao no somente para que todas
as famlias tenham abundncia de alimentos para celebrar as cerimnias,
mas tambm para reconhecer os lderes do grupo de iniciantes, assim como
os membros da comunidade que contriburam para a formao destes.
Alm das caadas coletivas associadas com as cerimnias preparatrias
das classes de idade, excurses de caa e pesca tambm so organizadas pe-
170
las classes de idade mais jovens com o objetivo de ensaiar os cnticos a serem apresentados na aldeia em vrios contextos cerimoniais. O sistema tradicional de classes de idade requer que membros das classes iniciados mais
recentemente cantem e dancem em performances pblicas. O sucesso dessas apresentaes depende de ensaios frequentes, que em geral ocorrem em
locais remotos, para que os outros membros da comunidade no ouam as
msicas com antecedncia. Com frequncia, os homens das classes de idade
mais recentemente iniciadas utilizam os ambientes da T.I. Wedez para caadas coletivas ou para expedies de pesca, por ocasio das quais realizam
ensaios. Apesar de no anunciarem publicamente para a comunidade, comumente sabido que tais viagens tm como um de seus objetivos justamente
oferecer a possibilidade de realizao dos ensaios. Outro aspecto importante
dessas viagens a oportunidade para que os jovens em iniciao demonstrem suas capacidades de cumprir os papis sociais esperados de homens
adultos. Homens jovens participam com entusiasmo das expedies de suas
classes de idade em Wedez e outros locais para, na volta, trazerem carne e
peixe para seus mentores e suas famlias.
Os locais das caadas cerimoniais, nos casos de casamentos e de cerimnias relacionadas s classes de idade, variam e so geralmente determinados pelo conselho de homens. Muitas vezes, acontecem em locais indicados
por homens mais velhos que so considerados os donos dos conhecimentos
secretos da caa (abaztedewa). Wedez especialmente favorvel para a
realizao de caadas coletivas por ter expressivas populaes de animais de caa. As caadas so realizadas nas vastas reas de campos e de
cerrado em Wedez, e os Xavante afirmam que as reas de mata fechada
situadas nas pores sul e leste so especialmente importantes para o sucesso das caadas, pois l que os animais se reproduzem. Esse padro de
utilizao da T.I. Wedez como rea de caa lembra aquele que faz parte
de um documento do SPI de 1944, que descreve esta regio como campo
de caa para os Xavante, que naquela poca viviam em aldeias situadas
no lado esquerdo do Rio das Mortes (SPI 1944).
A T.I. Wedez importante tambm para a aquisio de penas para fins
cerimoniais. Penas so itens importantes da indumentria ritual Xavante, estando presentes nas gravatas (danhorebzua) que os homens adultos
usam quase que diariamente e em diversas outras formas de indumentria cerimonial (Maybury-Lewis 1984; Mller 1976). Nas palavras do Tsupt
Xavante, cacique da aldeia Pimentel Barbosa, na cultura Xavante, sem
penas no h cerimnias.
A classificao cientfica das aves e seus hbitats em Wedez apresentada em detalhe no Captulo 6. Vale ressaltar que algumas aves cujas penas
so mais valorizadas so encontrados apenas nos campos e em ambientes
ribeirinhos, que so mais prevalentes na T.I. Wedez que na T.I. Pimentel
Barbosa. Em uma oficina de resgate cultural patrocinada pelo Museu do ndio, vrios velhos de Pimentel Barbosa mostraram suas colees de penas
para usos rituais e para a fabricao de flechas de vrios tipos. Nesses depoimentos, os velhos enfatizaram que muitas delas haviam sido obtidas na
T.I. Wedez (gravao datada de 15/05/2009, arquivada no Museu do ndio,
Rio de Janeiro).
171
Wedez tambm uma rea importante de coleta de plantas de valor medicinal, cerimonial e espiritual. O conhecimento de muitos dos usos considerado secreto e propriedade de homens ou mulheres de certas famlias.
Sendo segredos, os usos no podem ser apresentados aqui. Porm, possvel
citar alguns exemplos que ilustram, de forma geral, esses usos, sem divulgar
seus segredos especficos. Por exemplo, um velho mencionou que as matas
ciliares localizadas em Wedez contm dois tipos de resina de rvore que so
aplicados na pele para purificar o corpo e atrair bons espritos. Tambm so
encontradas em Wedez plantas de valor cerimonial de conhecimento geral.
Por exemplo, o leo de alguns cocos do mato, como das palmeiras babau e
indai, aplicado no cabelo em alguns contextos rituais. O leo do coco de
babau tambm utilizado como ingrediente na produo de tinta de urucu,
que altamente valorizada em contextos cerimoniais. Esses cocos tambm
so encontrados na T.I. Pimentel Barbosa, mas em menor quantidade que na
T.I. Wedez.
No passado, grupos de homens frequentemente realizavam excurses em
Wedez para a coleta de plantas especficas de uso cerimonial. Nessas ocasies, aproveitavam tambm para caar, coletar outros produtos e ainda pescar
ao longo do caminho para se alimentarem. Por exemplo, um velho da T.I.
Pimentel Barbosa descreveu uma dessas excurses da qual participou, que
ocorreu quando vivia em Wedez nos anos 1950 e 1960. Na oportunidade, o
grupo se deslocou na direo nordeste, ao longo da margem direita do Rio das
Mortes e retornando pela regio do Corixo da Forquilha (Amh P), em busca
de materiais para gravatas cerimoniais. Escolheram essa rota especfica no
somente para poderem atravessar a rea que continha os materiais desejados, como tambm porque na regio de transio entre as matas ciliares e os
campos de murundu paralelos ao Rio das Mortes havia abundncia de caa,
alm da rea situada no entorno do Corixo da Forquilha ser rica em razes e
tubrculos silvestres.
Cemitrios, sepulturas e locais sagrados

Cemitrios so de enorme importncia cultural para o povo Xavante devido
s conexes pessoais e cosmolgicas com os ancestrais mortos, tanto os imediatos quanto os distantes, como descrito anteriormente. De acordo com a
cosmologia Xavante, as pessoas, quando morrem, podem se reunir a falecidos
considerados honrados e queridos, que moram em uma aldeia dos mortos, ou
podem se unir a uma outra classe de espritos, considerados perigosos e temidos (Maybury-Lewis 1984). Ancestrais benevolentes que se uniram aldeia
dos mortos servem de guias e oferecem conselhos aos seus parentes vivos
atravs dos sonhos. Esses indivduos mortos so relembrados por geraes.
Por essa razo, cemitrios so locais valorizados, sendo visitados regularmente. Os velhos Xavante lembram onde seus parentes morreram e consideram
sagrados esses locais.
Como mencionado anteriormente, todas as aldeias Xavante que foram
ocupadas por tempo suficiente para que pelo menos um indivduo morresse
e fosse enterrado tm pelo menos um cemitrio em suas proximidades. Com
172
isso, cemitrios so conhecidos pelos Xavante por serem associados com a

maior parte dos stios de antigas aldeias, sejam aquelas de um perodo histrico recente ou outras que foram habitadas muito tempo antes do nascimento dos indivduos que constituem a atual populao.
Velhos de Wedez e Pimentel Barbosa identificam pelo menos quatro cemitrios no entorno do Morro de Wedez (Figura 7.1)31. Desses, dois so associados a aldeias ocupadas em perodos mais antigos, por volta de meados do
sculo XIX, quando o povo Xavante havia chegado regio do Rio das Mortes
pela primeira vez. Os dois outros so mais recentes, relacionados a aldeias
situadas aproximadamente no mesmo local entre as dcadas de 1950 e 1970.
Tanto os cemitrios mais antigos como os mais recentes contm os restos
mortais dos parentes de pessoas que ainda vivem em aldeias de Wedez e
Pimentel Barbosa. Um desses cemitrios mais recentes foi visitado pelo antroplogo David Maybury-Lewis na dcada de 1950. Como descrito por ele, o
cemitrio estava localizado prximo a uma rea de mata, a cerca de 20 metros das casas (Maybury-Lewis 1984).
Segue uma lista parcial das pessoas enterradas nos dois cemitrios mais
recentes, utilizados nas dcadas 1950 e 1960, nas proximidades da atual aldeia Wedez, acompanhada de suas relaes de parentesco com residentes
ainda vivos das aldeias atuais da T.I. Pimentel Barbosa e Wedez:
1. Serewaip, pai de Antnio, da aldeia Pimentel Barbosa, e Maria Jos, da
aldeia Aserer, e tio paterno de Joaquim, da aldeia Reata.
2. Sereuinw , tio paterno de Hipru, da aldeia Pimentel Barbosa, e Simo,
da aldeia Wedez.
3. Per, me do Hipru, da aldeia Pimentel Barbosa.
4. Wautomozawat, me de Wautomoazu, da aldeia Etnhiritip, e
Jacinta Roomrami, da aldeia Tanguro.
5. Sinhseenhipt, tia paterna de Serebur, da aldeia Pimentel Barbosa, e
Manezinho, da aldeia Caula, e av de Fernanda, da aldeia Weder.
6. Criana sem nome, filho de Fernanda, da aldeia Weder.
7. Waato, av de Roberto, da aldeia Pimentel Barbosa.
8. Sereuiw , pai de Zilma, da aldeia Pimentel Barbosa.
9. Buruw , tio paterno de Eduardo, da aldeia Pimentel Barbosa, e Manoel
Rite, da aldeia Caula.
10. R zaiw , primeira esposa de Daru, da aldeia Etnhiritip.
11. Pezarini, me de Joo, da aldeia Pimentel Barbosa.
12. Serezw, pai de Prats, da aldeia Etnhiritip.
13. Awaro, irmo de Prats, da aldeia Etnhiritip.
14. Rooamo, filha da irm de Hipru, da aldeia Pimentel Barbosa.
15. R sipisubu, me de Cristina, da aldeia Pimentel Barbosa.
16. Sarant, tio paterno de Eduardo, da aldeia Pimentel Barbosa, e Manoel
17. Sinhoseeuw , av paterna de Ir e Floriano, da aldeia Etnhiritip.
Nem todas as sepulturas Xavante so localizadas prximas das aldeias.
Isso porque, conforme detalhado anteriormente, os Xavante tradicionalmente faziam trekking, o que envolvia deslocamentos por um amplo territrio. No
31 Devido tradio Xavante de enterrar os mortos

numa rea adjacente aldeia, possvel que, por
ocasio da redao deste livro, j exista um quinto
cemitrio, nas proximidades da atual aldeia Wedez.
173
Figura 7.1. Localizao dos cemitrios e sepultamentos Xavante na T.I. Wedez, 2010.
5130'0"W
5115'0"W
1320'0"S
Si
re
Dcadas 1950-70 (Watomo Zanisu'u')
S er
Am
we
w
a
Terra Indgena
Pimentel Barbosa
Su
N ra da
Dcadas 1950-70 (Swabz)
Terra Indgena
Wedez
Dcadas 1950-70
Dcadas 1950-70
!
Dcadas 1950-70 (Watomo Sisat)
Sculo XIX
!
Dcadas 1950-70 (Waremra)
Z a hi
re
wa
Om
ow
ar
e
Sculo XIX
ed
ez
1340'0"S
Legenda
Cemitrio Xavante
Escala: 1: 350 000

0
3,5
7 km
Paralelo : 0
174
T.I. Wedez
Curso d' agua
e lagoas
caso de acontecerem mortes nessas viagens, os corpos eram sepultados em

locais remotos ainda lembrados por alguns dos velhos, mas que no foram
passveis de serem identificados com preciso por ns. Um homem adulto de
Pimentel Barbosa narrou porque a sepultura do pai dele, localizada dentro da
T.I. Wedez, importante para ele:
Eu nasci aqui em Pimentel Barbosa. O povo Xavante sempre andava
de um lugar para outro. Aqui tambm j foi aldeia. Wedez tambm foi
uma aldeia muita antiga []. As pessoas que moraram ali, meu av e
meu pai, no existem mais []. L fica o cemitrio do meu pai, Waremra.
Ele faleceu l, em Wedez. Eu conheo bem o lugar onde ele foi enterrado, apesar de que eu no cheguei a conhecer a cara do meu pai enquanto ele estava vivo porque eu estava pequeninho. Mas eu sei atravs dos
meus irmos onde ele faleceu. Atravs deles, a histria do meu pai ainda
est viva. Mesmo que eu s guardo na memria, ela passada para os
filhos e os netos. Ento isso no vai acabar.
Na regio de Wedez, nas antigas rotas de trekking, h sepultamentos de

quatro pessoas cujos locais foram identificadas durante entrevistas (Figura 7.1).
Os nomes dos indivduos enterrados nesses locais eram, segundo os relatos:
1. Swabz, tio paterno de Eduardo, da aldeia Pimentel Barbosa, e Manoel
2. Watomo Zanisuu, relaes de parentesco no identificadas.
3. Waremra, pai de Valdo, da aldeia Pimentel Barbosa, e Mra da aldeia
Caula.
4. Watomo Sisat, relaes de parentesco desconhecidas.
Alm dos cemitrios mencionados acima, considerados sagrados pelos
Xavante, eles se referem ao Morro de Wedez (So Domingos) como local de
morada dos espritos. De forma semelhante, a floresta em geral, seja na T.I.
Wedez, na T.I. Pimentel Barbosa ou em outros territrios tradicionais do povo
Xavante, considerada sagrada devido s classes de espritos que l residem
e que aconselham o povo Xavante nos sonhos e nas cerimnias espirituais.
Como expressou um homem adulto, ele tinha a preocupao de que seu povo
poderia perder o poder espiritual se as florestas onde moram tais espritos,
incluindo as localizadas em Wedez, fossem desmatadas pelos fazendeiros.
Stios arqueolgicos
So reconhecidos pelos Xavante dois tipos de stios arqueolgicos. O primeiro
inclui antigas aldeias que apresentam artefatos e alteraes de paisagem relacionados vida cotidiana Xavante. Esse tipo de stio arqueolgico tem forma semicircular, refletindo a disposio tradicional de aldeias Xavante (Wst
e Barreto 1999). Tambm associados com esse primeiro tipo de stio esto os
cemitrios, que so considerados sagrados, conforme j detalhado. O segundo tipo de stios arqueolgicos reconhecidos pelos velhos Xavante inclui os
175
locais de acampamento. Esses stios foram em geral constitudos no decorrer

das atividades de trekking pelo cerrado, muitas vezes em locais distantes das
aldeias. Acampamentos antigos tambm podem ter sepulturas prximas, em
geral de um ou poucos indivduos que morreram nesses locais remotos.
H divergncia na literatura sobre a presena de cermica entre os Xavante na poca pr-contato. Algumas caracterizaes antropolgicas mais
antigas, baseadas em descries etnogrficas e histricas incompletas, aventaram a hiptese de que os povos J do Brasil Central, incluindo o subgrupo
J Central ao qual os Xavante pertencem, no possuam conhecimento sobre
a manufatura de cermica (Lowie 1946b; Willey 1949). Entretanto, evidncias
arqueolgicas e etnogrficas mais recentes demonstram que a cermica caracterstica tradicional dos povos J e era produzida pelos Xavante at poucas
dcadas atrs. Na regio de Gois e Mato Grosso, duas tradies arqueolgicas de cermica so reconhecidas como associadas com aldeias circulares,
do tipo que caracteriza os povos J. Essas, chamadas Uru e Aratu, duraram
de 800 a.C. a 1700 a.C. e de 800 a.C. a 1500 a.C., respectivamente (Barbosa e
Schmitz 2008; Wst 1994; Wst e Barreto 1999). A tradio Uru era mais tpica
de aldeias em reas de mata onde a base da agricultura indgena era a mandioca. Por sua vez, a tradio Aratu era mais tpica de reas de cerrado, associada agricultura de milho. Nas duas tradies, a presena de cermica
altamente associada com solos escurecidos, que os arquelogos interpretam
como indicao de espaos domsticos.
Apesar das especulaes etnolgicas segundo as quais os povos J nunca
tiveram conhecimento da cermica, h ampla evidncia etnogrfica do perodo histrico que comprova a tese contrria. Segundo a arqueloga Wst
(1989), os stios J do Brasil Central geralmente apresentavam abundncia de
cermica at o contato com os europeus, quando a prtica foi interrompida.
No caso Xavante, desde as primeiras descries etnogrficas, amplamente reconhecida que a tecnologia ceramista foi domnio tradicional das mulheres, que utilizavam esses utenslios no preparo de alimentos (Giaccaria e
Heide 1984; Maybury-Lewis 1984). Tambm h relatos de episdios histricos
nos quais mulheres Xavante quebraram todas as suas panelas de cermica,
aparentemente em protesto s circunstncias desfavorveis que marcaram
o contato com no-indgenas em meados do sculo XX (Wst em Giaccaria
e Heide 1984; Moran 1993:130). Segundo Giaccaria e Heide (1984:104), desde
esse momento, as mulheres Xavante que guardavam o conhecimento dessa
tecnologia no deram continuidade sua fabricao. Esses autores propuseram que foi esse evento que levou muitos observadores a suporem que os
Xavante nunca souberam produzir cermica. Como demonstrao da presena de cermica na cultura Xavante, vale mencionar que h diversos tipos de
panelas em acervos museolgicos no Brasil, inclusive no Museu do ndio (vide
o registro 5721, colecionado no ano de 1953).
Levantamentos de superfcie e entrevistas por ns realizados indicam que
tanto as aldeias quanto os acampamentos antigos nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa podem ser detectados pela presena de fragmentos de cermica
e restos de carvo. Verificou-se que, nos locais identificados pelos Xavante
como antigas ocupaes, muitas vezes observado um solo distintamente
mais escuro que nas reas das redondezas, devido aos altos nveis de matria
176
orgnica. Tal padro foi interpretado como indicao de espaos domsticos

por arquelogos que trabalharam em outras reas com ocupao indgena
no Brasil Central, conforme j mencionado (Wst e Barreto 1999). Por ser o
fogo frequente no cerrado, a presena somente do carvo um indcio pouco
confivel de ocupao humana. Porm, nos stios ocupados pelos Xavante no
incio dos anos 1950 e antes, h consistente presena de fragmentos de cermica, que diagnstica de ocupao humana.
Segundo os velhos Xavante, a fabricao e o uso de cermica pelos Xavante de Pimentel Barbosa e Wedez deixaram de acontecer nos anos 1950
devido abundncia de panelas de metal e outros utenslios distribudos pelo
SPI. Por meio de levantamentos na superfcie (ou seja, sem escavaes), stios
que foram ocupados depois da produo de cermica ter sido interrompida
so geralmente detectveis apenas pela presena de solos escurecidos e de
alguns tipos de artefatos, incluindo ferramentas de pedra e objetos metlicos
de origem industrial.
Dois tipos distintos de cermica foram observados nos levantamentos de
superfcie realizados em stios arqueolgicos identificados pelos velhos Xavante como pertencentes aos seus ancestrais prximos. O primeiro grande
em tamanho e com espessura considervel. Seu formato redondo, com base
chata e borda grossa. As dimenses de um exemplar, estimadas segundo o
tamanho e a curvatura de alguns fragmentos, eram de aproximadamente 60
cm de dimetro, 2 cm de espessura e com uma borda de 7 cm de espessura.
O segundo possui dimenses e espessura variveis, mas tende a ser consideravelmente menor, mais fino e sem borda. Nenhum dos dois tipos apresenta
decoraes. De acordo com velhas Xavante, ambos os tipos de cermica eram
feitos pelas suas mes e tias, algo que presenciaram quando eram crianas.
Essas mulheres, em geral j falecidas, tm descendentes em vrias outras
aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Suas descendentes se lembram
que dois tipos de temperos, de origem vegetal, eram usados na preparao
da cermica. A identificao dessas plantas considerada um conhecimento
secreto das velhas de famlias especficas e seu detalhamento no foi autorizado neste livro.
Apesar de os artefatos de cermica serem especialmente comuns em stios de aldeias antigas, tambm podem estar presentes em acampamentos.
De acordo com velhos que quando jovens participaram da prtica de trekking,
panelas de cermica eram levadas pelas mulheres nessas viagens, sendo descartadas quando quebravam. H registro da presena de fragmentos de cermica na superfcie de inmeros stios de acampamento e ao longo de trilhas
antigas usadas pelas mulheres Xavante.
Conforme j mencionado, os velhos Xavante reconhecem quatro stios arqueolgicos de aldeias antigas na T.I. Wedez. Visitamos trs desses stios em
dezembro de 2009. Os stios das aldeias mais antigas esto localizados na
base do Morro de Wedez, um no lado norte e outro no lado oeste. De acordo
com a tradio oral Xavante (vide Captulo 2), quando chegaram ao Rio das
Mortes, depois de um longo e complexo processo de migrao vindos do leste,
da regio de Gois, ali se estabeleceu uma aldeia, antes portanto de Srepr,
que fica a oeste do Rio das Mortes. Esses stios so vistos como tendo sido ocupados pelos Xavante quando eles ainda eram politicamente unificados, antes
177
Figura 7.2. Cermica de origem Xavante encontrada nas proximidades do Morro de Wedez, 2009. Foto: James R. Welch.
da separao dos subgrupos que agora residem nas vrias terras indgenas.
Considerando a histria das migraes, a ocupao de stios na regio de Wedez deve ter acontecido inicialmente em meados do sculo XIX. De acordo
com os relatos orais, a primeira ocupao na base do Morro de Wedez durou
muitos anos, tendo terminado apenas quando colonizadores passaram a viver nas proximidades e ocorreram conflitos entre alguns deles e os Xavante.
Visitamos o stio arqueolgico localizado ao norte do Morro de Wedez,
onde foi observada abundncia de pedaos de cermica na superfcie (Figura
7.2), solo escurecido por matria orgnica e espcies de rvores conhecidas
por estarem associadas a ocupaes humanas (incluindo uma concentrao
notvel de babau). Velhos que atualmente vivem em Wedez relataram que
essa aldeia era voltada para o norte, com a abertura do anel semicircular
de casas na direo de uma rea com solos midos, ao invs de um curso
dgua. Eles disseram que a gua consumida na aldeia provinha de poos
rasos escavados nesse solo mido, o que uma variao no padro tpico de
aldeia Xavante (vide Captulo 3). Apesar de no termos visitado o stio a leste
da Pedra de Wedez, entrevistas com residentes de Wedez indicaram que ele
tambm apresenta abundncia de cermica, talvez inclusive mais do que no
stio visitado.
178
Visitamos dois outros stios de aldeias nas redondezas do Morro de Wedez. Ambos foram identificados pelos velhos Xavante como tendo sido ocupados aproximadamente nas dcadas de 1950 e 1960, quando o posto indgena
do SPI era localizado na margem direita do Rio das Mortes. Foi nessa poca
que o antroplogo David Maybury-Lewis realizou suas pesquisas etnogrficas entre os Xavante de Wedez, que formaram a base de seu clssico livro
sobre a sociedade Xavante (Maybury-Lewis 1984). Nesse livro apresentada
uma coleo de fotos de uma aldeia que, no presente, um desses dois stios
arqueolgicos.
As reas desses dois stios se sobrepem e so remanescentes da presena
da mesma comunidade que ocupou o local em momentos histricos distintos. Como discutido no Captulo 2, a populao de Wedez, nos anos 1960,
comeou a se dividir, formando novas aldeias que se localizavam na margem
esquerda do Rio das Mortes. De acordo com relatos orais, quando isso ocorreu
a populao e o nmero de casas da aldeia Wedez diminuram. Com a eliminao de vrias casas que anteriormente faziam parte do semicrculo, tpico
do padro das aldeias Xavante, os residentes reconstruram a aldeia em um
novo local, mas bastante prximo do anterior, de modo a restabelecer esteticamente o semicrculo. Nenhum desses dois stios tem cermica devido
interrupo de sua produo pelas mulheres, como anteriormente descrito.
Vrios locais onde se situavam aldeias antigas podem ser detectados por
meio da distribuio caracterstica e frequncia de certas espcies de plantas
associadas ocupao humana. O mais antigo desses stios histricos, situado
prximo ao Morro de Wedez, apresenta um aspecto particularmente marcante por sua mata antropognica, que inclui rvores de mdio e grande portes,
que cresceram formando um semicrculo, se destacando do entorno, onde predominam reas de campo mido e de cerrado baixo. Esse formato vegetacional, na forma de uma aldeia Xavante tpica, to marcante na paisagem que
o visualizamos durante sobrevoo realizado em outubro de 2009 (Figura 7.3).
Do ponto de vista florstico, h nessas matas o predomnio de importantes
fruteiras para os Xavante, em uma frequncia no vista fora desse contexto,
destacando-se o jatob, pequi, macaba, ing, caju e espcies de rubiceas e
mirtceas no identificadas, cujos pequenos frutos tambm possuem valor
alimentar. Chama tambm a ateno nessa mata a forte presena de plantas
tpicas de matas ciliares/de galeria, o que fortalece a interpretao de que a
mesma deriva de prticas culturais. A concentrao dessas espcies em stios
de aldeias antigas explicada pelos velhos Xavante como conseqncia de se
trazer frutas para as casas, seguindo-se o descarte das sementes no peridomiclio aps o consumo. Essas observaes sugerem que ocupaes prvias
podem permanecer aparentes nos padres de vegetao por vrias dcadas.
A vegetao no entorno do Morro de Wedez caracterizada por rico e
denso cerrado que, conforme se sobe em direo ao seu cume, vai rareando
at adquirir uma fisionomia do tipo campo sujo, caracterizado por predomnio de gramneas e arbustos tortuosos dispersos, com poucas rvores. Nesses
campos, observam-se cajuzinho-do-cerrado, murici, vassoura-de-bruxa, pauterra e pau-santo (Kielmeyera speciosa). No entorno da base de Wedez, cresce
um cerrado denso formado por rvores altas e extrato herbceo-arbustivo
espesso, que inclui bambus, o que torna difcil a locomoo. Esse cerrado
179
Figura 7.3. Vista area da antiga aldeia Xavante em Wedez, na qual se nota crescimento diferenciado de vegetao em forma de ferradura, 2009.
intercalado por extensas manchas de palmais de babau, constitudas por

palmeiras altas, o que representa uma importante fonte de cocos, coletados
pelos Xavante para sua alimentao. Dentre as espcies arbreas que identificamos nesse entorno, destacam-se a lixeira, vassoura-de-bruxa, curiola,
tingui, baru, jacarand-do-cerrado, cagaita, bate-caixa, jenipapo-bravo, pauterra, embiruu (Pseudobombax longiflorum), paineira, mandioco-do-cerrado
(Schefflera macrocarpa) e pau-doce. A complexa vegetao do entorno do Morro
de Wedez inclui, ainda, reas de provvel origem antropognicas pela grande concentrao de rvores frutferas de uso alimentar pelos Xavante, como
caju, jatob, macaba e oiti. Nessas reas nas quais predominam rvores frutferas, h tambm locais onde podem ser encontradas grandes quantidades de cermica Xavante, como mostrou um velho da aldeia Wedez que nos
acompanhou em uma das visitas a essa rea.
Informantes Xavante indicam que, alm dos stios arqueolgicos de aldeias, tambm h abundantes stios de acampamento na T.I. Wedez. Trs
deles foram identificados pela presena de sepulturas individuais (vide Figura
7.1). Esses stios de acampamentos continuam a ser reconhecidos pelos Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa, uma vez que eles os visitam por ocasio
de caadas, pescarias e expedies de coleta. Assim como esses stios foram
valorizados no passado pelos seus recursos naturais, continuam a s-lo nos
dias de hoje.
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184
8. Wedez: Implicaes socioambientais para os

Xavante e alm
Ao longo desse livro apresentamos e analisamos argumentos de diversas

perspectivas que apontam a centralidade fsica e cultural da regio de Wedez para os Xavante. Nessas ltimas pginas apresentamos reflexes adicionais sobre aspectos humanos e ambientais relacionados Wedez, atravs das quais buscamos ir alm de reiterar os argumentos referentes a essa
centralidade. Em particular, chamamos ateno para a dinmica de uso do
territrio por seus ocupantes no-indgenas e as implicaes da demarcao
dessa terra indgena para a questo ambiental em uma escala mais ampla.
Decorrente de negociaes escusas realizadas por funcionrios dos governos federal e estadual nos anos que antecederam 1973, quando o posto indgena da FUNAI foi transferido para o lado oposto do Rio das Mortes, as terras
em Wedez vieram a ser extensamente ocupadas por fazendas. Com base
em evidncias documentais e entrevistas, argumentamos ao longo desse livro que essa mudana de modo algum resultou no abandono do territrio de
Wedez pelos Xavante. No que pese a histria conflituosa e os prejuzos para
a totalidade da sociedade advindos dessa mudana, o povo Xavante permanece em Wedez, seja fisicamente, durante excurses de coleta, caa e pesca,
ou mesmo atravs da aldeia l construda em 2009; seja espiritualmente, ao
rememorarem seus antepassados l sepultados.
Enquanto a totalidade da populao viveu em uma nica aldeia em Wedez nas dcadas de 1950 a 1970, da ordem de 200 pessoas, nos dias de hoje
esse grupo Xavante bem maior. Em 2009, a populao Xavante nessa regio somava 1.466 indivduos, apresentando uma das mais elevadas taxas de
fecundidade e de crescimento demogrfico dentre todas as terras Xavante.
Acompanhando esse crecimento populacional, houve um aumento no nmero de aldeias, o que relacionado ao padro demogrfico Xavante, que
caracteristicamente envolve o estabelecimento de novas aldeias atravs da
diviso de pr-existentes, em geral devido a conflitos polticos internos. H
atualmente onze aldeias nas T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Uma consequncia da crescente populao que tem havido aumento na demanda por
recursos naturais para sustentar a populao. No presente, embora modificaes substanciais tenham ocorrido e alimentos sejam tambm comprados
no comrcio da regio, os Xavante de Wedez e Pimentel Barbosa continuam, em larga medida, a depender do cerrado. Alm disso, as atividades de
subsistncia tradicionais assumem grande importncia cultural porque so
intimamente envolvidas nos conceitos Xavante acerca de sua identidade. Em
outras palavras, para os Xavante, a construo social e tnica da pessoa ao
longo da vida depende de aprendizagem e prtica acerca do uso do territrio
e o consumo de produtos alimentares provenientes do cerrado.
Identificao e Delimitao da Terra Indgena Wedez do Povo Xavante
185
Desse modo, por sua riqueza em produtos alimentares e para fins tecnolgicos, a totalidade da T.I. Wedez central economia Xavante, sendo utilizada continuamente desde o sculo XIX at o presente. Alm disso, Wedez tambm importante por redistribuir presses ambientais e
demogrficas da T.I. Pimentel Barbosa, mais intensamente utilizada pela
populao Xavante, uma vez que l est localizada a maioria das aldeias
onde vivem muitos dos que foram deslocados de Wedez quatro dcadas
atrs e seus descendentes.
Wedez frequentemente lembrada por sua riqueza de plantas de vital
importncia nas atividades de coleta realizadas pelas mulheres. As mulheres que atualmente vivem na T.I. Wedez contam que suas memrias de
acompanhar suas mes durante a coleta de frutas e tubrculos tm sido
reavivadas agora que l vivem, passando a propiciar recursos que, nos dias
atuais, se tornaram fundamentais para o sustento de suas famlias. Alm
dos alimentos, Wedez muito valorizada pelos Xavante por ser um local
de obteno de plantas de valor medicinal, cerimonial e espiritual.
Quanto agricultura, aconteceram mudanas significativas na subsistncia Xavante ao longo das ltimas dcadas, com a incorporao do arroz como
alimento bsico na dieta do grupo, o que deriva de projetos de desenvolvimento econmico promovidos pela FUNAI nos anos 1970. Porm, os cultivares tradicionais dos Xavante (milho, feijo e abbora) continuam sendo plantados e contribuindo de modo significativo na alimentao.
Atravs da continuao dessas prticas de subsistncia, o bem estar fsico e cultural da crescente populao Xavante das T.I. Wedez e Pimentel
Barbosa depende em larga medida da integridade ecolgica do cerrado.
Do ponto de vista ambiental e etnoambiental, a T.I. Wedez reveste-se de
suma importncia. Sua localizao no interflvio Mortes-Araguaia representa a nica rea com efetiva possibilidade de manejo sustentvel em meio a
uma regio que se encontra sob grande presso da expanso agropecuria no
leste mato-grossense e oeste goiano. Os campos inundveis de murundu que
predominam na T.I. Wedez constituem um ecossistema fragilssimo, com
limitado potencial agrcola e baixa capacidade de sustentao de rebanhos
bovinos (Wilcox 1999). A introduo de gado nessas reas leva rpida alterao da estrutura fsica dos solos, reduzindo sua permeabilidade e por vezes
ocasionando sua exausto (Arajo et al. 2010; Longo et al. 1999). O pisoteio
excessivo deixa verdadeiras cicatrizes em meio aos murundus, afetando diretamente o equilbrio da frgil cobertura vegetal herbcea (Figura 8.1).
Apesar da importncia ecolgica da vasta plancie hidromrfica conformada pelos rios das Mortes e Araguaia, o avano da fronteira agrcola na regio representa grave ameaa conservao desse rico ecossistema. A intensificao da colonizao do leste de Mato Grosso a partir das dcadas de
1960 e 1970 (Jepson 2006; Menezes 1982; Oliveira 1981; Santos 1993) fez-se
acompanhar por uma srie de atividades econmicas que tem exercido forte
impacto sobre o ambiente, gerando reas extensas de desmatamento, assoreamento de cursos dgua e eroso, principalmente s margens dos grandes
rios devido destruio de matas ciliares. A implantao de monoculturas de
soja, arroz e cana-de-acar na regio trazem consigo, alm dos efeitos nefastos imediatos sobre a flora e fauna nativas, o risco da poluio ambiental
186
Figura 8.1. Foto area das trilhas feitas pelo gado em meio aos murundus, T.I. Wedez, 2009. Foto: James R. Welch.
com herbicidas e defensivos agrcolas que, devido ao processo de lixiviao,

atingem no apenas o curso principal dos grandes rios, mas tambm suas
cabeceiras, como tem sido apontado recentemente para a regio do Alto Rio
Xingu (Bas 2000; Sanches 2007).
Apesar do reconhecimento de sua importncia para o bioma do cerrado,
os buritizais vm sendo progressivamente devastados na T.I. Wedez pela expanso das atividades agropastoris (Ramos et al. 2006). Na poca da seca,
quando o nvel dgua est baixo, o gado adentra o buritizal em busca de
gua e capim verde. Devido s caractersticas do solo que predominam nesse
ambiente, o pisoteio pode ocasionar compactao e eroso, trazendo consequnciais aos mananciais dgua subterrneos face consequente reduo
da taxa de infiltrao. Na estao das chuvas, quando os campos de murundu
esto alagados, esse extenso complexo lmnico propicia a disperso de sementes, peixes e pequenos rpteis por toda uma bacia hidrogrfica que, em
ltima instncia, alimenta o Rio Araguaia.
A agropecuria comercial de larga escala exerce grande impacto sobre a
vegetao e fauna nativas da regio, transformando rapidamente reas de
cerrado em pastagens ou plantaes (Klink e Machado 2005; Ratter et al.
Wedez: implicaes scioambientais para os Xavante e alm
187
Figura 8.2. Desmatamento no entorno de Wedez e Pimentel Barbosa no perodo de 1990-2005, com base em imagens de satlite.
1997). Uma anlise dos impactos ambientais em uma rea de 3.646 km2 situada a leste de Mato Grosso, com foco nos municpios de Canarana e gua Boa,
vizinhos T.I. Pimentel Barbosa, concluiu que aproximadamente 24% da rea
de cerrado da regio foram profundamente transformadas pela agropecuria
de larga escala (Brannstrom et al. 2008). Esse mesmo estudo apontou que
apenas 40% da vegetao nativa da regio permanece preservada, sendo que
expressiva parcela se encontra nos limites da T.I. Pimentel Barbosa.
O mapa reproduzido na Figura 8.2, gerado com base em imagens de satlite no perodo 1990-2005, demonstra a extenso dos desmatamentos praticados no entorno das T.I. Wedez e Pimentel Barbosa. Aponta ainda a centralidade do territrio Xavante na conservao ambiental da regio, por se tratar
de uma das poucas reas onde ainda prevalecem reas extensas e contnuas
188
de cerrado. Esse mapa tambm evidencia a tendncia histrica que se deu a

oeste da T.I. Pimentel Barbosa, marcada por desmatamentos efetuados antes
da dcada de 1990. Comparativamente, o processo de desmatamento a leste
foi iniciado mais recentemente.
Matas ciliares de grandes propores em diversas localidades na T.I. Wedez, principalmente nas extremidades norte, leste e sul, so raras por sua
extenso e constituem importantes reas de refgio de fauna. A localizao
geogrfica desses complexos de matas de grande relevncia do ponto de
vista da ecologia animal. Isso porque, entre eles, h extensas reas de campos
de murundu e ipucas. Essa zona de interflvio dos rios So Domingos-gua
Preta , segundo os Xavante, de particular interesse para a caa, haja vista
que grandes mamferos (porcos-do-mato, anta, etc.) perambulam por esses
campos em busca de alimentos, retornando s matas para evitar o calor excessivo, obter gua e repousar.
Em relao aos mamferos, as matas ciliares cumprem dois papis fundamentais: (1) servem como corredores de fauna, promovendo a disperso
de espcies entre distintos biomas e (2) constituem reas estratgicas para
a proviso de gua, alimento e abrigo (August 1983; Cole 1960; Fonseca e Redford 1985; Johnson et al. 1999; Redford e Fonseca 1986). No tocante s aves,
as matas ciliares localizadas ao sul e sudeste de Wedez representam reas
mpares para a conservao de muitas espcies que ali aninham e encontram
alimento. Segundo Silva (1997), 51,8% das espcies de aves registradas no cerrado vivem principalmente nesses hbitats e 20,8% so encontradas tanto
nas matas quanto nos cerrados propriamente ditos. O destaque importncia estratgica das matas ciliares para a fauna no exclusivo de zologos e
eclogos que se dedicam ao estudo do cerrado. Os Xavante tambm reconhecem o valor dessas matas para a conservao da fauna e sustentabilidade
ambiental da T.I. Wedez como um todo.
Apesar de ser ainda pouco conhecida, a fauna dos cerrados encontra-se
fortemente ameaada devido expanso das fronteiras agrcolas na regio
Centro-Oeste. Cerca de 70% desse bioma ainda no foram amostrados do ponto de vista de faunstico (Silveira 2008). Trata-se de uma situao alarmante
do ponto de vista ambiental, dado que diferentes estimativas do conta de
que, desde a dcada de 1960, o cerrado perdeu cerca de 40% de sua extenso
original (Silveira 2008). Dentre as espcies de mamferos listadas para o cerrado, dezessete encontram-se includas na lista nacional de espcies ameaadas de extino (MMA 2003).
Para a fauna em geral, e em especial no caso de alguns grupos zoolgicos,
como os mamferos de mdio e grande porte, a fragmentao de hbitats
representa sria ameaa sobrevivncia de populaes de artiodctilos, primatas, carnvoros e edentados, dentre outras ordens particularmente vulnerveis extino. Assim como os mamferos, inmeras espcies de aves do
cerrado tambm so sensveis fragmentao de seu hbitat, como demonstraram trabalhos recentes realizados em diferentes reas de cerrado da regio Centro-Oeste (Machado 2000; Marini 2001; Roma 2006).
reas extensas de refgio florestal, como as que se encontram ao sul e sudeste da T.I. Wedez, somadas ao corredor florestal representado pelas matas
ciliares do Rio das Mortes, so estratgicas pois funcionam como vias natu-
189
rais que promovem o fluxo gnico entre subpopulaes de diversos mamferos (Cceres et al. 2010; Carvalho et al. 2009; Eizirik et al. 2001; Oliveira et
al.). Desse modo, as T.I. Pimentel Barbosa e Wedez interconectam-se com a
floresta amaznica ao norte, atravs da bacia do Rio Araguaia, assim como
com outras reas da Regio Centro-oeste, atravs dos rios das Mortes, So
Domingos e Cristalino, cujas cabeceiras localizam-se a centenas de quilmetros ao sul da terra indgena. A regio onde se localiza a T.I. Pimentel Barbosa
encontra-se tambm ligada bacia do Rio Xingu por intermdio principalmente do Rio Tanguro. Essas intrincadas redes de intercmbios florsticos e
faunsticos existentes dentro da T.I. Wedez somente so possveis por meio
das matas ciliares e veredas de buritis, razo pela qual fundamental assegurar a integridade dessas, evitando sua fragmentao.
Do ponto de vista da conservao e sustentabilidade ambiental de longo
prazo, a garantia da manuteno integral de ecossistemas reveste-se de suma
importncia. Portanto, considerando a centralidade do cerrado na cultura Xavante e do papel deste povo na conservao desse complexo bioma ao longo
do tempo, premente que sejam realizados esforos no sentido de se evitar
a fragmentao de hbitats no curso de um processo de demarcao de rea
a ser protegida.
As matas ciliares so particularmente vulnerveis ao antrpica. Os extensos desmatamentos praticados nas fazendas situadas na T.I. Wedez para
fins agropastoris comumente avanam pela mata at a beira do rio, como se
verifica, por exemplo, em trechos situados na margem direita do Rio Preto, ou
mesmo ao longo do Rio das Mortes, montante do limite sul da T.I. Wedez. A
remoo da vegetao nessas reas tem ocasionado rpida e contnua eroso,
tornando o solo imprestvel para a agricultura e alterando profundamente as
caractersticas fsico-qumicas do curso dgua principal, com srias consequncias para a fauna aqutica (Wantzen et al. 2006). Alm disso, o stress hdrico
que se verifica na vegetao das franjas, geralmente associado s queimadas,
leva a importantes alteraes na estrutura e composio de espcies, tanto
vegetais quanto animais, o que resulta em reduo da diversidade (Cceres et
al. 2010; Lobo e Guimares 2008).
A proteo integral de ecossistemas requer tambm que se delimite uma
zona de amortecimento ou tampo (buffer) no entorno da rea principal a
ser protegida. Do ponto de vista da conservao, um dos principais papis
desempenhados pela zona de amortecimento evitar o efeito de borda, isto ,
a alterao na estrutura ou composio das espcies nas franjas de uma rea
protegida, principalmente quando se trata de um fragmento de pequenas dimenses. Considerando que os desmatamentos praticados na regio tendem
a avanar por sobre as matas ciliares, assegurar a integridade da grande mata
ciliar do Corixo So Domingos e sua continuidade at a margem direita do Rio
das Mortes contribuir sobremaneria para a manuteno da biodiversidade
na regio (Ratter et al. 1997; Redford e Fonseca 1986).
A atividade agropecuria traz outra ameaa regio, representada pela
invaso de espcies vegetais exticas, em especial os capins africanos, como
o gordura, jaragu, colonio e braquiria, amplamente utilizados nas fazendas atualmente situadas em Wedez e em seu entorno como forrageiras para
a criao de gado. Segundo Pivello (Pivello et al. 1999a; Pivello et al. 1999b),
190
essas espcies de capim adaptam-se bem ao cerrado por encontrarem condies ecolgicas semelhantes quelas de seus hbitats de origem as savanas africanas. Do ponto de vista ecolgico, os capins africanos exercem forte
competio com as espcies nativas do cerrado, pois, ao formarem espesso
tapete de biomassa, reduzem a luminosidade na superfcie do solo, impedindo a germinao de espcies nativas e, consequentemente, a regenerao de
habitats (Pivello et al. 1999b).
Ao todo, existem aproximadamente 30 lagoas de tamanhos e profundidades variados na margem direta do Rio das Mortes, que se conectam ao leito
principal do rio atravs de canais de calado varivel. As lagoas ao longo do Rio
das Mortes, incluindo aquelas localizadas na T.I. Wedez, so reconhecidas
e nomeadas pelos Xavante, o que demonstra a sua importncia para esse
povo. Em entrevistas realizadas com os velhos Xavante, foram colocados em
destaque diversos peixes de grande valor na alimentao e que se encontram
nesses ambientes lacustres, como o tucunar, trairo e pintado. Apesar de a
ecologia de peixes neotropicais ainda ser pouco conhecida, algumas dessas
espcies encontram-se particularmente ameaadas pela pesca predatria,
represamento de rios, assoreamento de lagoas e/ou poluio dos ambientes
aquticos por metais pesados, como o mercrio. A pesca predatria, como a
praticada por pescadores comerciais que ilegalmente atuam nas T.I. Wedez
e Pimentel Barbosa, gera consequncias graves e irreversveis sobre a populao de determinadas espcies de peixes mais sensveis ao antrpica. Em
contraste com esse padro de uso predatrio de recursos naturais, os Xavante
pescam com fins unicamente de subsistncia, de modo que suas prticas so
altamente sustentveis no longo prazo.
Por exemplo, em um estudo recente sobre a ecologia e a gentica do tucunar, peixe de alto valor comercial e que tambm muito apreciado pelos Xavante, a biloga Vera Almeida-Val e equipe demonstraram como essa
espcie, cujas subpopulaes vivem em lagoas separadas e se encontram e
acasalam quando migram para o leito central dos rios (que no territrio Xavante representado pelo complexo de lagoas e pelo Rio das Mortes), pode
ser afetada quando ocorre a destruio de seu hbitat (Barletta et al. 2010;
Lima et al. 2010).
A intensificao da pesca comercial no Rio das Mortes e em suas lagoas,
em geral utilizando tcnicas altamente danosas aos ecossistemas aquticos
da regio, como o espinhel, redes de lance a at mesmo dinamite, constitui
um motivo de grande preocupao para os Xavante de Wedez e Pimentel
Barbosa. No so raras as situaes de constrangimento e tenso quando
grupos de Xavante encontram pescadores que, no raro, chegam a acampar
na margem esquerda do Rio das Mortes, em pleno territrio da T.I. Pimentel Barbosa. Outra importante ameaa T.I. Wedez, principalmente no que
diz respeito aos ecossistemas aquticos, o controverso projeto da Hidrovia
Araguaia-Tocantins, que inclui o Rio das Mortes, e contra o qual lideranas
Xavante e demais etnias da regio tm exercido forte oposio face aos seus
efeitos imediatos sobre a fauna de peixes, quelnios aquticos e outros animais cujos hbitat esto relacionados a essa plancie (Santilli 2008).
O complexo hidrogrfico do Rio das Mortes que, alm das lagoas inclui o
leito do rio principal, assim como suas muitas ilhas e praias, tambm estra-
191
tgico do ponto de vista da preservao de quelnios aquticos. Dentre eles,

destacam-se, na famlia Podocnemididae, a tartaruga e o tracaj; e na famlia
Chelidae, o raro mat-mat (Chelus fimbriatus). H ainda outras espcies de cgados (Chelidae) pouco conhecidas, haja vista que os levantamentos sobre a
fauna de quelnios na bacia hidrogrfica do Rio das Mortes so limitados. No
tocante ao esforo de conservao desse ecossistema, vale mencionar a existncia do Refgio de Vida Silvestre de Quelnios do Araguaia e Rio das Mortes
do Estado de Mato Grosso, criado por meio do decreto estadual n 7.520 de 21
de setembro de 2001(Mato Grosso 2001). Esse refgio tem uma rea de aproximadamente 33.245 ha de sobreposio com as fazendas que correspondem
T.I. Wedez. Segundo o coordenador do projeto Refgio, com o qual conversamos na sede do IBAMA em Canarana, essa iniciativa opera a partir de
um posto avanado situado na confluncia do Rio Corixo com o Rio das Mortes, e tem como foco de suas atividades a identificao e proteo de ninhos
de quelnios do gnero Podocnemis ao longo das praias do Rio das Mortes e
seus principais afluentes. Infelizmente, trata-se de um esforo isolado e subfinanciado, que oferece pouca resistncia presso exercida pelos numerosos
grupos de pescadores ilegais que circulam no Rio das Mortes principalmente
na estao seca, em busca de quelnios, pirarucu e outros peixes de elevado
valor comercial. Os Xavante se indignam com as invases de trechos do rio
que lhes pertence. O coordenador do projeto disse-nos que os Xavante tem
sido importantes aliados dos esforos de proteo dessa bacia hidrogrfica,
denunciando a invaso do rio por pescadores ilegais. Com base em denncias
feitas pelos indgenas, a equipe do projeto Refgio j realizou o confisco de
embarcaes, motores e equipamentos pertencentes aos invasores.
Ao contrrio dos grandes pecuaristas, pescadores comerciais e outros brasileiros no-indgenas que se estabeleceram a leste de Mato Grosso em dcadas recentes, os povos indgenas que habitam essa regio tm manejado com
sucesso os recursos ambientais do cerrado ao longo de milnios. O carter
conservador e sustentvel do manejo ambiental Xavante vis--vis as formas
de manejo empregadas pelas fazendas vizinhas s T.I. Wedez e Pimentel Barbosa, onde se verificam extensas reas degradadas em poucos anos de uso,
fica evidente ao analisarmos as imagens de satlite geradas para a regio.
Nesse livro nos debruamos sobre evidncias histricas, demogrficas,
ecolgicas e antropolgicas que apontam inequivocadamente para a profundidade temporal e cultural da relao dos Xavante com o territrio de Wedez. Ali estabelecidos pelos menos desde meados do sculo XIX, os Xavante
desenvolveram fortes vnculos com a regio, podendo-se afirmar que Wedez
nos dias de hoje fundamental para a reproduo fsica e a continuidade cultural da populao. Em paralelo centralidade de Wedez para os Xavante,
pode-se tambm afirmar que a preservao dessa regio se reveste de interesse para alm do plano local/regional, uma vez que os frgeis ecossistemas
localizados nessas reas do Brasil esto em rpido processo de ocupao e
destruio. Assim, assegurar a regio de Wedez para os Xavante, alm das
dimenses antropolgicas e humanitrias envolvidas, vem associada possibilidade de proteo de recursos naturais estratgicos que, nos dias de hoje,
se encontram sob forte presso antrpica devido expanso do agronegcio
e da pecuria nas regies centrais do pas.
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CGID, Fundao Nacional do ndio FUNAI, Braslia). Canarana/MT: Associao de
Produtores de Cana Rica, 2004.
210
Anexos
Anexo I. Carta do Governador de Mato Grosso, Blairo Borges Maggi, ao Ministro da Justia, 31 de maro, Cuiab,
Mato Grosso, 2003 (Maggi 2003).
Anexos
211
Anexo II. Carta de Claudenor Zopone Jr., da Associao dos Produtores Cana Rica ao Deputado Federal Jlio Lopes, 29 de setembro, Canarana,
Mato Grosso, 2004 (Zopone Jr. 2004).
212
Anexo II. (continuao)
Anexos
213
Anexo III. Autorizao de Nilo Oliveira Vellozo, Diretor Substituto do SPI, para entrega de gado como forma de pagamento referente
transferncia da sede do P.I., 19 de fevereiro, Braslia, Distrito Federal, 1965 (Vellozo 1965).
214
Anexo IV. Fax de Scopel Empreendimentos e Obras S/A ao Diretor de Terras Indgenas da FUNAI, 30 de junho, So Paulo, 2000.
Anexos
215
Anexo V. Mapa de delimitao da T.I. Wedez, Mato Grosso, 2010.
216
Anexo VI. Resumo do Relatrio Circunstanciado de Identificao e de Delimitao da Terra Indgena Wedez (FUNAI 2011)1 .
222
ISSN 1677-7042
Em Estabelecimento Comercial autorizado pelo Departamento Logstico do Comando do Exrcito:

5 (cinco) Revlver(es) calibre 38,
90 (noventa) Cartuchos de Munio calibre 38.
O prazo para iniciar o processo de compra expirar em 60
dias a partir da publicao desta autorizao.
CLYTON EUSTAQUIO XAVIER
ALVAR N o- 14.368, DE 14 DE DEZEMBRO DE 2011
O COORDENADOR-GERAL DE CONTROLE DE SEGURANA PRIVADA DO DEPARTAMENTO DE POLCIA FEDERAL, no uso das atribuies que lhe so conferidas pelo art. 20 da
Lei 7.102/83, regulamentada pelo Decreto N o- 89.056/83, atendendo
solicitao da parte interessada, de acordo com a deciso prolatada no
Processo N o- 2011/4379 / DELESP/DREX/SR/DPF/RJ, resolve: CONCEDER autorizao empresa ARJO SEGURANA E VIGILANCIA LTDA, CNPJ N o- 01.404.040/0001-61, sediada no RIO DE JANEIRO, para adquirir:
18 (dezoito) Revlver(es) calibre 38,
10 (dez) Pistola(s) calibre 380,
20 (vinte) Espingarda(s) calibre 12,
540 (quinhentos e quarenta) Cartuchos de Munio calibre
38,
450 (quatrocentos e cinquenta) Cartuchos de Munio calibre
.380,
420 (quatrocentos e vinte) Cartuchos de Munio calibre
12.
Processo N o- 2011/4750 / DELESP/DREX/SR/DPF/DF, resolve:
CONCEDER autorizao empresa ATHENAS FORMACAO E RECICLAGEM DE VIGILANTE LTDA, CNPJ N o- 05.880.921/0001-00,
sediada no DISTRITO FEDERAL, para adquirir:
59800 (cinquenta e nove mil e oitocentos) Espoletas para
Munio calibre 38,
59800 (cinquenta e nove mil e oitocentos) Projteis para
Munio calibre 38,
15000 (quinze mil) Gramas de Plvora.
Processo N o- 2011/4734 / DELESP/DREX/SR/DPF/GO,resolve: CONCEDER autorizao empresa S N B DE PAULA PANTERA NEGRA VIGILANCIA PATRIMONIAL, CNPJ N o- 10.859.691/0001-37,
sediada em GOIS, para adquirir:
4 (quatro) Revlver(es) calibre 38,
60 (sessenta) Cartuchos de Munio calibre 38.
Processo N o- 2011/4334 / DELESP/DREX/SR/DPF/RS,resolve: CONCEDER autorizao empresa A. TOMIELO SEGURANA LTDA,
CNPJ N o- 10.392.266/0001-80, sediada no RIO GRANDE DO SUL,
para adquirir:
10 (dez) Revlver(es) calibre 38,
150 (cento e cinquenta) Cartuchos de Munio calibre 38.
o-
ALVAR N 14.387, DE 16 DE DEZEMBRO DE 2011

O COORDENADOR-GERAL DE CONTROLE DE SEGURANA PRIVADA DO DEPARTAMENTO DE POLCIA FEDERAL, no uso das atribuies que lhe so conferidas
pelo art. 20 da
solicitao da
parte
interessada,
de
acordo
com
a
deciso
prolatada no
Processo N o- 2011/3784/DPF/NRI/RJ, resolve: DECLARAR revista a
autorizao de funcionamento, vlida por 01(um) ano da publicao
deste Alvar no D.O.U., concedida empresa
TEREVIG VIGILANCIA E SEGURANCA LTDA., CNPJ N o- 00.570.566/0001-59, especializada em segurana privada, na(s) atividade(s) Vigilncia Patrimonial, Escolta Armada, Segurana Pessoal,
para atuar no RIO DE
JANEIRO, com Certificado de Segurana N o- 2349/11 , expedido pelo
DREX/SR/DPF.
O COORDENADOR-GERAL DE CONTROLE DE SEGURANA PRIVADA DO DEPARTAMENTO DE POLCIA FEDERAL, no uso das atribuies que lhe so conferidas
pelo art. 20 da
solicitao da
parte
interessada,
de
acordo
com
a
deciso
prolatada no
Processo N o- 2011/3897/DELESP/DREX/SR/DPF/AM, resolve: DECLARAR revista a autorizao de funcionamento, vlida por 01(um)
ano da publicao deste Alvar no D.O.U.,
concedida empresa
SERVIS SEGURANA LTDA, CNPJ N o- 07.945.678/0003-58, especializada em segurana privada, na(s) atividade(s) Vigilncia Patrimonial, Escolta Armada,
para atuar no AMAZONAS, com Certificado de Segurana N o- 2348/11 , expedido pelo DREX/SR/DPF.
FUNDAO NACIONAL DO NDIO

DESPACHO DO PRESIDENTE
Em 23 de dezembro de 2011
N o- 676 - O PRESIDENTE DA FUNDAO NACIONAL DO NDIO/SUBSTITUTO - FUNAI, no uso das atribuies conferidas pela
Portaria N o- 2.302/SE/MJ/2011 e em conformidade com o 7 do art.
2 do Decreto 1775/96, tendo em vista o Processo FUNAI/BSB N o08620.0030/11 e considerando o Resumo do Relatrio Circunstanciado de Identificao e Delimitao de autoria do antroplogo Ricardo Ventura Santos, que acolhe, face s razes e justificativas apresentadas, decide:
Aprovar as concluses objeto do citado resumo para afinal,
reconhecer os estudos de identificao da Terra Indgena WEDEZE
de ocupao do grupo indigena Xavante, localizada no municpio de
Cocalinho, Estado do Mato Grosso.
ANTONIO CARLOS PAIVA FUTURO
ANEXO
RESUMO DO RELATRIO CIRCUNSTANCIADO DE IDENTIFICAO
E DE DELIMITAO DA TERRA INDGENA WEDEZ
Referncia: Processo FUNAI/BSB/0030/2011 - Identificao
e Delimitao da Terra Indgena Wedez. Localizao: Municpio de
Cocalinho, Estado do Mato Grosso. Superfcie: 145.881 ha. Permetro: 252 km. Sociedade Indgena: Xavante. Tronco Macro-J, famlia J, subgrupo J Central. Populao: 100 indivduos (julho de
2011). Identificao e Delimitao: Grupo Tcnico constitudo pela
Portaria N o- 1242/2009, de 08 de outubro de 2009, e complementado
pelas Portarias N o- 1313/2009, de 05 de novembro de 2009, e N o15/2010, de 15 de junho de 2010, coordenado pelo antroplogo Ricardo Ventura Santos.
I. DADOS GERAIS
O povo Xavante est distribudo em nove terras indgenas
localizadas no leste de Mato Grosso, que so: Arees, Cho Preto,
Marechal Rondon, Mariwatsede, Parabubure, Pimentel Barbosa, So
Marcos, Sangradouro/Volta Grande e Ubawawe. A lngua Xavante
pertence ao sub-grupo J Central, da famlia J, tronco Macro-J. A
Terra Indgena (TI) Wedez se localiza na margem direita do Rio das
Mortes, contgua TI Pimentel Barbosa, que se situa na margem
oposta.
A histria do povo Xavante, tanto a documental como aquela
baseada em registros orais, indica que ocorreu uma srie de divises
desde a poca que eles residiram na Provncia de Goyaz, nos sculos
XVIII e XIX, at os dias de hoje. O povo Xavante se separou dos
Xerente em meados do sculo XIX, quando comearam a se deslocar
em direo ao leste matogrossense, se distanciando da expanso das
frentes econmicas e demogrficas.
Segundo depoimentos dos velhos, os Xavante se constituam
em um grupo politicamente unificado e de alta mobilidade antes de
chegarem ao Rio das Mortes e construrem uma primeira aldeia "fixa", em Wedez, na margem direita do Rio das Mortes. A partir desse
momento, os Xavante seguiram um padro demogrfico de manter
aldeias de curto a mdio prazo, que se deslocavam freqentemente
dentro do territrio conforme condies sociopolticas e ambientais.
Tambm de acordo com a histria oral, depois de viverem por muitos
anos em Wedez, ainda muito antes do contato oficial ter sido estabelecido com o Servio de Proteo aos ndios (SPI) na mesma
regio na dcada de 1940, alguns colonizadores no-indgenas se
estabeleceram nas proximidades da comunidade em Wedez. As relaes entre alguns deles e os Xavante foram, inicialmente, pacficas,
porm posteriormente aconteceram conflitos, levando os Xavante a
sarem de Wedez. Cruzaram ento o Rio das Mortes e se deslocaram
rumo ao noroeste. A cerca de 65 quilometros nessa direo a partir do
Este documento pode ser verificado no endereo eletrnico http://www.in.gov.br/autenticidade.html,

pelo cdigo 00012011122600222
N 247, segunda-feira, 26 de dezembro de 2011

rio, prximo s cabeceiras do Rio So Joo, foi estabelecida a aldeia
Srepr. Apesar de os Xavante nesse perodo (meados do sculo
XIX) realizarem visitas freqentes s terras situadas na margem esquerda do Rio das Mortes, essa teria sido a primeira vez que estabeleceram uma aldeia permanente desse lado do rio. Para os Xavante, a aldeia de Srepr considerada de grande importncia, por
ser este o local quando, pela ltima vez, viveram unificados politicamente. Srepr foi ocupada desde o fim do sculo XIX at a
dcada de 1920.
De meados do sculo XIX at o incio do sculo XX, os
Xavante ficaram relativamente isolados na regio do leste de Mato
Grosso. O avano da colonizao sobre o territrio Xavante durante
as dcadas de 1930 e 1940 foi fato marcante da histria econmica e
poltica brasileira da poca. Durante esse perodo, o governo enfatizou a necessidade de estimular o desenvolvimento e a integrao
nacional. Expressando essa ideologia, em 1938, o regime Vargas
lanou um programa para tornar acessveis as regies centrais do
Brasil e desenvolv-las, vistas naquela poca como desabitadas e
isoladas do processo de desenvolvimento econmico do pas como
um todo. A intensificao dos esforos do SPI no incio da dcada de
1940 para estabelecer contato com os Xavante se devia, em parte, ao
fato de que a rota planejada para a Expedio Roncador-Xingu (subordinada Fundao Brasil Central) passava por territrios que se
sabiam ocupados por eles.
Diversos documentos histricos indicam que, nas dcadas
precedentes ao estabelecimento do contato pacfico com o SPI, os
Xavante viviam e utilizavam terras em ambas as margens do Rio das
Mortes, incluindo a rea de Wedez. O antroplogo David MayburyLewis, que realizou trabalho de campo com os Xavante de Pimentel
Barbosa na dcada de 1950, quando viviam em So Domingos, na
regio de Wedez, escreveu em seu livro "A Sociedade Xavante"
(1974 [1984], p. 47): "...os Xavante decididamente consideravam o
Araguaia como sendo o limite oriental de seus domnios... Mesmo
depois da 'pacificao'... suas andanas preocupavam a populao
local. Os habitantes de povoados distantes como Cocalinho e Aruan,
mesmo em 1958, ainda se sentiam amedrontados inibidos quando
grupos de Xavante vinham cidade".
No perodo ps-contato, esforos oficiais para alocar terras
para o povo Xavante comearam na dcada de 1950, atravs de uma
doao feita pelo Estado de Mato Grosso de uma grande rea situada
na margem esquerda do Rio das Mortes. Portanto, j nesse momento,
ainda que os Xavante circulassem freqentemente pela rea de Wedez e utilizassem os recursos l existentes, seus direitos sobre as
terras da margem direita no foram formalmente reconhecidos. Documentos da dcada de 1960 revelam um debate contnuo sobre se o
povo Xavante teria direito s terras da margem direita do Rio das
Mortes, incluindo a rea de Wedez. No cerne desse debate estava um
conflito entre proprietrios de terras e o SPI (posteriormente FUNAI)
a respeito da mudana do Posto Indgena (PI) Pimentel Barbosa
(ento situado em Wedez) da margem direita do Rio das Mortes para
a esquerda. H evidncias de que as terras localizadas na margem
direita foram vendidas pelo Estado de Mato Grosso para particulares
nos anos 1950, antes inclusive das aldeias Xavante terem mudado
para a regio esquerda do Rio das Mortes.
Em 1956, alguns anos depois do contato com o SPI, construram uma aldeia a pouca distncia do PI Pimentel Barbosa, naquele
tempo localizado na regio de Wedez, na margem direita do Rio das
Mortes. Deve-se enfatizar que havia famlias Xavante residindo na
margem direita do Rio das Mortes, na regio de Wedez, at o incio
da dcada de 1970. O PI Pimentel Barbosa, prximo de onde se
localiza a atual aldeia de Wedez, foi desativado apenas em 1973.
Apesar das terras da margem direita no terem sido alocadas aos
Xavante, eles nunca deixaram de utilizar a regio de Wedez, at
mesmo depois da mudana para o lado esquerdo do rio. Ao longo das
ltimas dcadas, continuaram a usar Wedez para caa, pesca e coleta, alm de atividades cerimoniais e espirituais.
Durante as dcadas de 1970 e 1980, os Xavante se envolveram profundamente nos esforos para recuperarem seus territrios no includos nas demarcaes. Durante este perodo, a terra
disponvel para os Xavante estava diminuindo consideravelmente
medida que fazendeiros ocupavam reas cada vez mais prximas das
aldeias, a ponto de algumas fazendas terem ficado h apenas alguns
poucos quilmetros de certas aldeias. A continuidade do uso pelos
Xavante de Wedez inclusive reconhecida por fazendeiros da regio, conforme depoimentos de lideranas das aldeias da TI Pimentel
Barbosa que, h dcadas, costumam contactar os gerentes ou outros
funcionrios das fazendas para avis-los sobre eventuais visitas a
cemitrios, realizao de cerimnias, caadas e atividades de coleta.
II. HABITAO PERMANENTE
Em 1973, toda a populao da TI Pimentel Barbosa mantinha casas em uma nica aldeia, cujo nome era Etnhiritipa ou
Pimentel Barbosa, com uma populao de aproximadamente 275 pessoas. Desde ento, aconteceram vrias divises de populao, resultando nas aldeias hoje existentes.
Em 2009, a populao da TI Pimentel Barbosa e a TI Wedez era de 1.466 pessoas, distribudas em dez aldeias. A aldeia com
maior populao era Caula (383 pessoas). Outras duas aldeias apresentavam 300 ou mais pesssoas - Pimentel Barbosa (332) e Etnhiritip (306). H uma quarta aldeia relativamente populosa - Belm
- com uma populao de 200 pessoas. Todas as demais aldeias apresentavam uma populao inferior a 100 pessoas, com duas delas com
totais populacionais inferiores a 50 pessoas (Canoa e Reata). A populao da dcima aldeia, Wedez, estabelecida em 2009 na margem
direita do Rio das Mortes, nos limites da TI Wedez. Em julho de
2011, a aldeia totalizava 100 pessoas.
Em termos esquemticos, possvel, considerando as dez
aldeias existentes, definir trs conjuntos principais. O primeiro
composto por Pimentel Barbosa, Etnhiritip e Weder; o segundo
por Aserer, Caula, Canoa, Reata, Tanguro e Belm; finalmente, o
terceiro, por Wedez. O primeiro conjunto est situado na regio
Documento assinado digitalmente conforme MP n o- 2.200-2 de 24/08/2001, que institui a

Infraestrutura de Chaves Pblicas Brasileira - ICP-Brasil.
1 O Resumo do Relatrio Circunstanciado de Identificao e de Delimitao da Terra Indgena Wedez tambm foi publicado no Dirio Oficial do Estado de Mato Grosso (FUNAI 2012).
Anexos
217
Anexo VI. (continuao)

central da TI Pimentel Barbosa, derivando diretamente da aldeia formada no incio da dcada 1970, quando a populao Xavante se
deslocou das margens do Rio das Mortes para as cabeceiras do Riozinho ou Rio Pimentel Barbosa. Duas das aldeias deste primeiro
conjunto (Weder e Etnhiritip) resultam de subdivises da aldeia
principal de Pimentel Barbosa, que aconteceram respectivamente em
1996 e 2006. Todos esses locais j haviam sido utilizados anteriormente para acampamento pelos Xavante. O stio ocupado pelas
atuais aldeias Pimentel Barbosa e Etnhiritip tambm serviu anteriormente como local de aldeamento. O segundo conjunto de aldeias
est situado mais ao sul da TI Pimentel Barbosa. Desse segundo
conjunto, a primeira aldeia a ser estabelecida foi a Caula. Outra
caracterstica deste segundo conjunto que vrias aldeias (Aserer,
Tanguro e Reata) esto prximas do vilarejo da Matinha, situado s
margens da rodovia BR-158. Nesse segundo conjunto est includa a
aldeia de Belm, anteriormente conhecida como gua Branca. A
populao que vive nesta aldeia no diretamente relacionada ao
grupo que se manteve na regio do Rio das Mortes aps a disperso
do povo Xavante de Srepr, como as demais existentes em Pimentel
Barbosa. Todas as aldeias do segundo conjunto tem em comum o fato
de estarem localizadas em reas que, em pocas passadas, antes da
dcada de 1940, quando aconteceu o contato permanente com o SPI,
serviam como importantes locais de acampamento para os Xavante.
Finalmente, o terceiro conjunto representado por uma nica aldeia,
Wedez, estabelecida em 2009. A mesma no est localizada na atual
TI Pimentel Barbosa, mas sim no lado direito do Rio das Mortes.
Wedez foi fundada por um grupo vindo de Caula em um local na
rea de Wedez anteriormente ocupado pelos Xavante em diferentes
momentos nos sculos XIX e XX.
As aldeias antigas e novas, mesmo se formadas em locais
que foram anteriormente utilizados para aldeias e acampamento, seguem em geral um mesmo padro ambiental. O cerrado um bioma
que inclui diversos tipos de vegetao, desde o campo limpo at a
mata ciliar. Em geral, as aldeias Xavante so construdas em regies
de cerrado prximas de cursos d'gua. As aldeias da TI Pimentel
Barbosa, em particular as maiores, obedecem disposio tradicional
de uma aldeia Xavante, que expressa em vrias maneiras tanto a
organizao espacial e social como a ideologia da comunidade. Assim, a disposio das habitaes segue o mesmo padro: um semicrculo com a frente voltada para um riacho utilizado para obter
gua de uso domstico e banho.
III. ATIVIDADES PRODUTIVAS
O sistema de subsistncia tradicional dos Xavante pode ser
caracterizado como uma combinao de caa, pesca, coleta e agricultura, o que envolve a utilizao do territrio das mais diversas
maneiras. A importncia de cada uma dessas prticas mudou com o
tempo, medida que os Xavante vivenciaram diferentes condies
histricas e scio-polticas. No presente, embora modificaes substanciais tenham ocorrido, os Xavante da TI Pimentel Barbosa e de
Wedez continuam, em larga medida, a depender de recursos obtidos
de suas terras.
Em particular, nas ltimas dcadas, diversas outras atividades
produtivas foram implementadas na TI Pimentel Barbosa, incluindo
agricultura mecanizada de arroz, criao de gado, trabalho assalariado
e rendimentos de benefcios sociais. Pode-se afirmar que a economia
dos Xavante da TI Pimentel Barbosa e a rea de Wedez nos dias
atuais uma complexa combinao entre caa, pesca, coleta e agricultura e atividades que foram introduzidas nas ltimas dcadas.
No final da dcada de 70, foi elaborado o "Plano de Desenvolvimento Integrado para a Nao Xavante," o qual ficou conhecido como "Projeto Xavante". Apesar de ter sido um desastre
econmico, o Projeto Xavante resultou na incorporao do arroz
como alimento bsico na economia do grupo. Atualmente, o arroz
um item bsico na maioria das refeies, por vezes consumido sem
quaisquer outros itens alimentares. Alm do valor histrico e simblico, uma importante razo para os Xavante buscarem a reintegrao de Wedez para potencializar seu acesso aos recursos silvestres ali abundantes (caa, peixes, frutos, etc.), com vistas a diversificar e melhorar sua dieta.
Alm dos habitantes da aldeia de Wedez propriamente, os
Xavante das diversas aldeias da TI Pimentel Barbosa utilizam regularmente a regio de Wedez para sua subsistncia. A detalhada
experincia e o profundo conhecimento que os Xavante tm dessa
regio permite que continuem realizando, de forma altamente produtiva, atividades de caa, pesca e coleta.
A rea de uso de maior extenso em Wedez utilizada pelos
Xavante o complexo campos de murundu. Esses campos se estendem desde o norte at o extremo sul da rea proposta, cobrindo
uma larga poro da regio localizada entre o Rio das Mortes e o Rio
gua Preta (a oeste e leste, respectivamente). So utilizados pelos
Xavante para numerosas atividades econmicas, em particular a caa.
Adicionalmente, diversos alimentos silvestres de origem vegetal, alm
de insetos comestveis e aves valorizadas por suas penas, so procuradas nos campos de murundu.
Intercaladas no interior dos campos de murundu, h diversas
outras reas de uso identificadas pelos Xavante. A primeira delas,
constituda pelo complexo de ipucas, tem ampla distribuio em meio
a esses campos. Por apresentarem colees d'gua perenes e solos
midos praticamente ao longo de todo o ano, as ipucas atraem animais de caa. As ipucas so tambm valorizadas como locais de
coleta e de acampamento.
A segunda rea de uso situada em meio aos campos de
murundu o complexo de palmais (ou palmerais), composto primariamente por extensos buritizais que se desenvolvem nas nascentes
de rios e brejos. Esses palmais tambm so reconhecidos como importantes locais de caa e coleta.
O complexo de cerrados constitui outra rea de amplo uso
pelos Xavante na regio de Wedez. No lado direito do Rio das
Mortes, h reas de cerrado ao longo da margem direita do Rio das
Mortes e da margem esquerda do Rio gua Preta, assim como desde
o extremo norte ao sul de Wedez. Esses cerrados so muito valorizados pelos Xavante para a coleta de plantas de uso alimentar e
tecnolgico, assim como insetos comestveis. Nesse hbitat so tambm realizadas atividades de caa e procuradas aves por suas penas,
utilizadas em rituais.
Outra rea de uso importante em Wedez o complexo de
matas (ciliares ou secas). Essas matas esto situadas, sobretudo, ao
longo dos rios das Mortes e gua Preta, assim como em seus tributrios, conhecidos pelos Xavante como Ser Nrada e Wedez P
(ou Rio So Domingos). Essas matas so importantes locais de coleta
de espcies de plantas comestveis e de uso tecnolgico e cerimonial,
alm de serem valorizadas por suas funes ecolgicas.
Um importante tipo de vegetao que ocorre em Wedez o
babaual (ou palhal). Se h grandes babauais a leste do Rio das
Mortes, na regio de Wedez, o mesmo no ocorre nas terras localizadas na margem esquerda. Vale mencionar que h tambm babauais importantes por sua extenso ao redor da base do Morro de
So Domingos e nas proximidades da aldeia de Wedez. Nesse caso,
os babauais so de origem antropognica, ou seja, resultam de ocupaes anteriores dos Xavante na regio, durante os sculos XIX e
XX. Esses babauais so amplamente utilizados como reas de coleta
pelos Xavante, em especial pelos cocos de babau.
O complexo de rios e lagos existente em Wedez extremamente importante para a reproduo fsica e cultural do povo
Xavante. Alm dos dois cursos d'gua principais que estabelecem os
limites oeste e sudeste da terra (rios das Mortes e gua Preta), h
ainda na rea outros rios que, apesar de apresentarem menor vazo,
so tambm importantes para os Xavante. A relevncia desses cursos
d'gua menores na ecologia de Wedez amplamente reconhecida
pelos Xavante, pois os mesmos se interconectam s grandes reas de
matas ciliares situadas ao longo dos principais rios da rea (Mortes e
gua Preta). Desse modo, formam uma rede estratgica de corredores
de fauna que permite o trnsito de diferentes animais na regio. As
muitas lagoas existentes na rea de Wedez, situadas prximas ao Rio
das Mortes e muitas delas com denominaes especficas em Xavante, so tambm integradas atravs dessa rede de cursos d'gua de
porte variado. As lagoas de Wedez no so unicamente utilizadas
para a pesca, a procura de aves e a captura de quelnios, como
tambm para a caa de grandes animais e a coleta de alimentos de
origem vegetal.
IV. MEIO AMBIENTE
A TI Wedez constituda por inmeros ecossistemas altamente interligados, incluindo pequenos, mdios e grandes rios, dezenas de lagoas, vegetaes e paisagens de diversos tipos (cerrado,
palmais, matas ciliares e campos de murundu, dentre muitas outras).
Esses ecossistemas sustentam uma complexa e diversificada fauna e
flora. Do ponto de vista ambiental e etnoambiental, a regio de
Wedez reveste-se de suma importncia, por ser um ecossistema com
caractersticas particulares no interflvio Mortes-Araguaia. Trata-se
dos extensos campos de murundu com ipucas, de restrita ocorrncia
no pas, e de grande relevncia por sua biodiversidade.
Os campos inundveis de murundu que predominam na rea
de Wedez constituem ecossistema fragilssimo, com limitado potencial agrcola e baixa capacidade de sustentao de rebanhos bovinos. A introduo de gado nessas reas leva rpida alterao da
estrutura fsica dos solos, reduzindo sua permeabilidade e ocasionando sua exausto. O pisoteio excessivo deixa verdadeiras "cicatrizes" em meio aos murundus, afetando diretamente o equilbrio da
frgil cobertura vegetal herbcea, como se pode verificar atravs de
imagens areas feitas pela equipe do GT. As atividades agropecurias
trazem outra ameaa regio, representada pela invaso de espcies
vegetais exticas, em especial os capins africanos amplamente utilizados nas fazendas atualmente situadas em Wedez e em seu entorno como forrageiras para a criao de gado.
Sob a perspectiva de conservao e sustentabilidade ambiental, a regio de Wedez tambm estratgica por apresentar,
margem direita do Rio das Mortes, prximo s confluncias dos rios
Corixo e gua Suja, grandes complexos de lagoas. Essas lagoas se
conectam ao rio e servem de criadouro para inmeras espcies de
peixes, ninhais para aves palustres e abrigos para grandes mamferos,
como a anta.
Ao todo, existem aproximadamente trinta lagoas de tamanhos e profundidades variadas na margem direta do Rio das Mortes,
que se conectam ao leito principal do rio atravs de canais de calado
varivel. Algumas das espcies de peixes que vivem nessas lagoas se
encontram particularmente ameaadas, seja pela pesca predatria, represamento de rios, assoreamento de lagos e lagoas e/ou a poluio
dos ambientes aquticos por metais pesados, como o mercrio. A
pesca predatria, como a praticada por pescadores comerciais que
ilegalmente atuam na regio de Wedez, e/ou a fragmentao desse
complexo lacustre, podem ter conseqncias graves e irreversveis
sobre a populao de determinadas espcies de peixes mais sensveis
ao antrpica. Em oposio a esse padro de uso predatrio de
recursos naturais, os Xavante pescam com fins unicamente de subsistncia, de modo que suas prticas so altamente sustentveis no
longo prazo.
Na regio de Wedez, as matas que circundam as lagoas so
ricas em espcies arbreas de utilidade para os Xavante, seja na
alimentao ou para fins tecnolgicos. Os velhos Xavante destacam a
presena de vrias espcies de uso em cordoaria, madeira para fazer
arco, resinas de uso ritual ou farmacolgico e diversos frutos comestveis.
O complexo de lagoas existente na rea proposta de Wedez
tambm se destaca por sua rica avifauna. Segundo os Xavante, as
matas que circundam as lagoas apresentam grande concentrao de
ninhais (tambm conhecidos regionalmente como "poleiros") de aves
palustres, cujas penas so valorizadas pelos Xavante para a confeco
de diferentes adornos de uso ritual.
O complexo hidrogrfico do Rio das Mortes que, alm das
lagoas, inclui o leito do rio principal, assim como suas muitas ilhas e

pelo cdigo 00012011122600223
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praias, tambm estratgico do ponto de vista da preservao de

quelnios aquticos.
A poro norte de Wedez tambm apresenta, ao centro e
leste da rea proposta, importante complexo de nascentes, em sua
maioria associadas ao rio Corixo da Forquilha, afluente do Rio Cristalino. Essa regio, de alto valor etnoambiental para os Xavantes, se
distingue pela presena de muitos brejos e densas veredas de buritis
que se interligam, constituindo ecossistema frgil e de difcil recuperao no caso de o mesmo vir a se tornar alvo de atividades
agropecurias. Do ponto de vista ecolgico, as veredas assumem
grande importncia na distribuio dos rios, assim como na sustentao da fauna, funcionando como local de pouso, fonte de alimento e de aninhamento para inmeras espcies de aves. Em relao
fauna terrestre e aqutica, os buritizais atuam tambm como refgio, abrigo e fonte de alimento para numerosas espcies de mamferos, peixes e rpteis. Esse ecossistema ainda estratgico para a
fauna terrestre, em especial de mamferos como a anta e porcos do
mato, por proporcionar corredores faunsticos que interligam matas
ciliares.
A TI Wedez inclui vrias matas ciliares, algumas de grandes
propores. Uma das maiores est situada entre uma regio pantanosa
denominada Wataiwede pelos Xavante ao oeste e por campos de
murundu ao leste, acompanha o curso do Rio So Domingos, at sua
confluncia com o Rio das Mortes. Outros importantes complexos de
matas ciliares acompanham o traado do Rio gua Preta at sua
desembocadura no Rio Cristalino, no limite leste da terra.
interessante notar que a localizao geogrfica desses complexos de matas ciliares de grande relevncia do ponto de vista da
ecologia animal. Isto porque, entre eles, h extensas reas de campos
de murundu e ipucas. Essa zona de interflvio dos rios So Domingos-gua Preta , segundo os Xavante, de particular interesse
cinegtico (ou seja, de caa), haja vista que grandes mamferos (varas
de porcos-do-mato, anta, etc.) perambulam por esses campos em
busca de alimentos, sempre retornando s matas para evitar o calor
excessivo, obter gua e repousar.
No tocante s aves, as extensas matas ciliares localizadas ao
sul e sudeste de Wedez representam reas mpares para a conservao de grande nmero de aves que ali aninham e encontram
alimento. Mais da metade das espcies de aves registradas no cerrado
vivem principalmente nesses hbitats. Quanto aos mamferos, as matas ciliares cumprem dois papis de alta relevncia ecolgica: (1)
servem como corredores de fauna, promovendo disperso de espcies
entre distintos biomas e (2) constituem reas estratgicas para a proviso de gua, alimento e abrigo para a maioria das espcies.
Os Xavante valorizam as matas ciliares como locais estratgicos para a obteno de alimentos especficos (frutos, palmitos,
razes), alm de possuir grande variedade de mis de abelhas silvestres. No caso particular do complexo de matas ciliares/de galeria
do Rio gua Preta, os Xavante destacam ainda a presena de palmais
densos, com predomnio de babau. No passado, quando moravam
em Wedez, os Xavante realizavam excurses de grupos familiares a
essa regio para a coleta de cocos, cujas amndoas so muito apreciadas na alimentao.
Os Xavante tambm reconhecem o valor dessas matas para a
conservao da fauna e sustentabilidade ambiental da regio de Wedez como um todo. A extensa mata do Rio So Domingos citada
pelos Xavante como um dos mais importantes refgios de animais
como veados, porcos-do-mato e anta, dentre outros.
Para a fauna em geral, e em especial no caso de alguns
grupos zoolgicos, como os mamferos de mdio e grande porte, a
fragmentao de hbitats representa sria ameaa sobrevivncia de
populaes de artiodctilos, primatas, carnvoros e edentados, dentre
outras ordens particularmente mais vulnerveis extino. Assim
como os mamferos, inmeras espcies de aves do cerrado tambm
so sensveis fragmentao de seu hbitat.
reas extensas de refgio florestal, como as que se encontram ao sul e sudeste de Wedez, somadas ao corredor florestal
representado pelas matas ciliares do Rio das Mortes, so estratgicas
por funcionarem como vias naturais que promovem o fluxo gnico
entre sub-populaes de diversos mamferos. Desse modo, as terras
de Pimentel Barbosa e Wedez interconectam-se com a floresta amaznica ao norte, atravs da bacia do Rio Araguaia, assim como a
outras reas da Regio Centro-Oeste, atravs dos rios das Mortes, So
Domingos e Cristalino, cujas cabeceiras localizam-se centenas de
quilmetros ao sul da terra indgena. A regio onde se localiza a TI
Pimentel Barbosa encontra-se tambm ligada bacia do Rio Xingu
por intermdio principalmente do Rio Tanguro. Essas intricadas redes
de intercmbios florsticos e faunsticos existentes dentro da TI Wedez s so possveis por meio das matas ciliares e veredas de buritis,
razo pela qual fundamental assegurar a integridade destas, no as
fragmentando.
Em comparao s formas de manejo ambiental empregadas
pelo agronegcio na Regio Centro-Oeste, as estratgias Xavante tm
se mostrado mais sustentveis ao longo prazo. As anlises conduzidas
por esse GT, em particular a partir das imagens de satlite, demonstram o carter mais conservador do manejo ambiental Xavante
vis--vis as formas de manejo empregadas pelas fazendas vizinhas
TI Pimentel Barbosa, onde se verificam extensas reas degradadas
aps poucos anos de uso. Tambm mostra o potencial das estratgias
de manejo ambiental Xavante no tocante preservao e recuperao
de reas de cerrado degradadas pelo agronegcio.
V. REPRODUO FSICA E CULTURAL
No perodo 1999-2004, para o qual se dispe de dados demogrficos detalhados, dentre todas as TI Xavante, o maior crescimento populacional, devido elevada fecundidade, foi registrado na
TI Pimentel Barbosa (5,2% ao ano). Vale destacar que, com uma taxa
de crescimento anual de 5,2%, a populao de Pimentel Barbosa
tender a duplicar a cada 14 anos, aproximadamente.
Contemporaneamente, os Xavante continuam a fazer amplo
uso da regio de Wedez no somente para atividades de caa, pesca

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e coleta, assim como para fins cerimoniais. A regio tambm permanece central memria coletiva devido presena de aldeias
antigas e cemitrios, alm de outros locais considerados sagrados.
As ocasies de caadas e pescarias em Wedez so valorizadas no s pela oportunidade de se obter alimento, como tambm para a realizao de cerimnias de casamento e aquelas relacionadas s classes de idade. Por vezes, essas excurses so organizadas pelos integrantes de classes de idade mais jovens com o
objetivo de propiciar momentos para ensaiar cantos e danas. Vale
destacar que em 2009 foi realizada em Wedez uma caada cerimonial relacionada preparao de meninos para sua iniciao.
Portanto, o uso contnuo de Wedez para a caa coletiva tem contribudo para a manuteno de atividades culturais tradicionais.
No contexto das atividades de caa, a rea de Wedez
extremamente importante tambm para a aquisio de penas para fins
cerimoniais. Penas so itens importantes da indumentria ritual Xavante. Algumas das aves cujas penas so mais valorizadas pelos
Xavante so encontradas com maior freqncia na rea de Wedez
que na TI Pimentel Barbosa, em particular em regies de campo,
lagoas e ambientes ribeirinhos.
Um importante aspecto da economia tradicional Xavante o
trekking, ou seja, a prtica de grupos de famlias viajarem para longe
de suas aldeias em expedies de caa e coleta prolongadas. No
passado, a maior parte dos membros das comunidades se deslocava
por vastas reas em determinados perodos do ano, quando passavam
semanas ou meses longe da aldeia principal. Tanto os dados etnogrficos e histricos como os coletados por esse GT, mostram que
a regio de Wedez era percorrida durante as excurses de trekking
realizadas pelos Xavante. A partir das dcadas de 1970 e 80, o
trekking se tornou menos freqente, em parte devido s restries
territoriais derivadas do processo de demarcao da TI Pimentel Barbosa. No presente, os Xavante manifestam grande interesse em utilizar Wedez para recuperar esta prtica, o que seria possvel, pois a
regio apresenta importantes recursos de caa e coleta, conforme j
destacado. As diversas regies de cabeceiras de cursos d'gua situadas
em Wedez so particularmente propcias ao trekking.
As atividades de coleta so tambm de expressiva importncia no cotidiano da economia Xavante. Wedez freqentemente
lembrada por sua riqueza de plantas de central importncia nas atividades de coleta realizadas pelas mulheres. As mulheres que atualmente vivem em Wedez contam que suas memrias de acompanhar
suas mes nas atividades de coleta de frutas e tubrculos tm sido
reavivadas. Com isso, o conhecimento ecolgico sobre a paisagem
tem sido revalorizado e, assim, transmitido para as geraes mais
novas, passando a propiciar recursos que, nos dias atuais, se tornaram
fundamentais para o sustento de suas famlias na nova aldeia. Alm
dos alimentos, a regio de Wedez muito valorizada pelos Xavante
por ser um local de coleta de plantas de valor medicinal, cerimonial
e espiritual.
Os velhos Xavante apontam com facilidade diversas evidncias de ocupao pretritas. As antigas aldeias so especialmente
valorizadas por apresentarem em seu redor cemitrios onde esto
enterrados parentes queridos. Alm disso, so importantes, uma vez
que nesses locais parentes e amigos participaram de cerimnias importantes, como rituais espirituais (wai'a), lutas (wa'i), corridas de tora
(uiwede), casamentos (dabasa) e ritos etrios de iniciao (danhono).
Estes ltimos so especialmente destacados pelos mais velhos, por
terem sido atravs deles que cada indivduo passou a pertencer a uma
dada classe de idade. Vale ressaltar que vivem nas TI Pimentel Barbosa e Wedez diversos homens e mulheres, j idosos, que nasceram
em Wedez.
Os velhos Xavante reconhecem quatro stios arqueolgicos
de aldeias antigas na rea de Wedez. Os mais antigos esto localizados na base do Morro de So Domingos (o Morro de Wedez
em Xavante). H diversas outras evidncias de ocupaes antigas.
Uma particularmente emblemtica relaciona-se ao padro de distribuio da vegetao na forma de ferradura, o que se observa em
alguns locais, e que dizem respeito a ocupaes mais recentes. rvores de mdio e grande porte cresceram formando um semi-crculo,
destacando-se do entorno, onde predominam reas de campo e de
cerrado baixo. O contorno desse semi-crculo de vegetao constitui
uma verdadeira "assinatura" de ocupao anterior Xavante, de origem
antropognica (ou seja, resultante da ao humana), lembrando a
configurao das aldeias no passado.
Cemitrios so de enorme importncia cultural para o povo
Xavante devido s conexes pessoais e cosmolgicas com os ancestrais mortos, tanto os imediatos quanto os distantes. Os velhos
Xavante lembram onde seus parentes morreram e consideram sagrados esses locais, vindo a identificar pelo menos quatro cemitrios
no entorno da aldeia atual de Wedez. Desses, dois so associados a
aldeias ocupadas em perodos mais antigos, provavelmente em meados do sculo XIX, quando o povo Xavante chegou regio do Rio
das Mortes pela primeira vez. Os dois outros so temporalmente mais
recentes, relacionados a aldeias que existiram na regio nas dcadas
1950 e 1960. Adicionalmente, h ainda inmeras sepulturas localizadas em locais remotos da TI Wedez, que so de pessoas que
morreram por ocasio de deslocamentos dos Xavante pelo territrio.
Os cemitrios mais antigos e os mais recentes contm os restos
mortais de parentes de pessoas que ainda vivem em aldeias da TI
Pimentel Barbosa e em Wedez.
Alm dos cemitrios, os Xavante se referem ao Morro de
So Domingos como local de "morada dos espritos". Trata-se, portanto, de um acidente geogrfico, visvel desde longa distncia, que
simbolicamente significativo na cultura Xavante.
Em suma, a regio de Wedez, que se localiza na margem
direita do Rio das Mortes, tem sido historicamente utilizada pelos
Xavante, sendo de alta significao para a populao, inclusive por
ter sido a onde se estabeleceu uma das primeiras aldeias, em meados
do sculo XIX. Nas ltimas dcadas, mesmo com a rea localizada
fora dos limites da TI Pimentel Barbosa, Wedez continuou a ser
utilizada pelos Xavante, que nela tm importantes referenciais simblicos (locais de aldeias antigas e cemitrios, por exemplo) como
econmico-ecolgicos (regio importante para atividades de caa,
pesca e coleta, alm de conter recursos naturais importantes nas
atividades rituais-cerimoniais). Trata-se, portanto, de uma regio de
extremo valor para a reproduo fsica e cultural dos Xavante de
Pimentel Barbosa, de acordo com seus usos, costumes e tradies.
VI. LEVANTAMENTO FUNDIRIO
A rea que corresponde TI Wedez se localiza inteiramente
no municpio de Cocalinho, situado no Nordeste do Estado de Mato
Grosso. Foi somente em 1986 que foi criado o muncpio, a partir de
um desmembramento do municpio de Barra do Garas. Atualmente,
segundo dados do IBGE, Cocalinho tem um rea de aproximadamente dezesseis mil quilmetros quadrados. As atividades agropecurias constituem a mais elevada porcentagem do produto interno
bruto do municpio.
Por ter sido criado em 1986, foi a partir do Censo Demogrfico de 1991 que passaram a ser coletados dados demogrficos
especficos para Cocalinho. H, portanto, dados sobre o municpio
derivados dos Censos Demogrficos de 1991, 2000 e 2010. No perodo de 20 anos entre 1991 e 2010, a populao de Cocalinho
permaneceu praticamente estvel (5457 e 5490 pessoas, respectivamente). Nas duas dcadas aconteceu incremento da populao urbana
(de 2423 para 3647 pessoas) e expressiva diminuio da rural (de
3034 para 1843 pessoas). Em 2007, segundo a contagem de populao realizada pelo IBGE, a populao era de 5841 pessoas, o que
sugere que, nos ltimos anos, entre 2007 e 2010, o volume poN.
Nome do ocupante
Localidade
01
02
03
04
05
06
07
08
09
Antonio Aparecido Cavalieri

Luiz Mauro Pires e Outros
Agropecuria Dona Ivone Ltda
Silvia Maria Muffo e Outros
Llhozaku Shibata e Outros
Antonio Loureno Barbosa
Luiz Incio Mecias
Arnaldo Ferreira Leal
Jackeline Gomes G. A. Trad
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
das
das
das
das
das
das
das
das
das
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
10
11
12
13
14
Claudionor Rodrigues Fernandes

Paulo Srgio Guimares Sandes
Jos Odair Zonta
Miguel Rossi
lcio Machese
Rio
Rio
Rio
Rio
Rio
das
das
das
das
das
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Mortes
Nome do imvel
Fazenda Remanso
Fazenda Bonanza
Fazenda Santa Julia
Fazenda Volta Grande
Fazenda Shibata III
Fazenda Pelorinho
Fazenda Taruma
Fazenda Pequi
Fazenda Agropecuria Lagoa
da Serra
Fazenda Cobiada I
Fazenda Mata Rica
Fazenda Santo Expedito
Fazenda 3 R
Fazenda Rio Manso
VII. CONCLUSO E DELIMITAO

O Relatrio Circunstanciado de Identificao e Delimitao
da TI Wedez o resultado de estudos de natureza antropolgica,
histrica, ambiental e de agrimensura, alm de incluir levantamentos
fundirios, conduzidos na rea tradicionalmente ocupada pelo grupo
indgena Xavante.
A delimitao da TI Wedez segue as seguintes coordenadas
geogrficas aproximadas. Partindo do Ponto 01 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 14' 55,73" S e 51 12' 18,39" WGr,
localizado na confluncia do canal do lago Sossego no Rio das
Mortes; da, segue por uma linha reta at o Ponto 02 de coordenadas
geogrficas aproximadas de 13 32' 01,36" S e 51 03' 56,23" WGr,
localizado na confluncia do Rio gua Preta no Rio Cristalino; da
segue pelo Rio gua Preta no sentido montante, pela margem esquerda at o Ponto 03 de coordenadas geogrficas aproximadas de
13 43' 39,57" S e 51 19' 33,47" WGr; da, segue por uma linha reta
at o Ponto 04 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 42'
52,92" S e 51 20' 22,74" WGr, localizado em uma estrada vicinal;
da, segue por uma linha reta at o Ponto 05 de coordenadas geogrficas aproximadas 13 45' 03,31" S e 51 22' 35,28" WGr; da,
segue por uma linha reta at o Ponto 06 de coordenadas geogrficas
aproximadas de 13 44' 37,87" S e 51 26' 47,23" WGr, localizado
em estrada vicinal que d acesso a MT 240; da, segue a estrada por
uma linha reta at o Ponto 07 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 45' 16,90" S e 51 27' 22,31" WGr; da, segue a
estrada por uma linha reta at o Ponto 08 de coordenadas geogrficas
aproximadas de 13 49' 53,67" S e 51 29' 16,20" WGr; da segue a
aproximadas de 13 50' 00,88" S e 51 29' 36,77" WGr; da, segue a
aproximadas de 13 49' 43" S e 51 30' 11,37" WGr; da segue por
uma linha reta at o Ponto 11 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 50' 13,26" S e 51 33' 20,70" WGr; da segue por
uma linha reta at o Ponto 12 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 49' 52,66" S e 51 35' 45,68" WGr, localizado na
margem direita do Rio das Mortes; da segue referido rio no sentido
jusante at o Ponto 01, incio da descrio deste permetro.
So os seguintes limites: (1) ao norte: Os limites no contemplados com acidentes naturais foram do Ponto 01 ao Ponto 02,
que uma linha seca. de fcil acesso pelo Rio das Mortes e, por
estrada, no houve oportunidade de verificao; (2) ao leste: limite
natural Rio gua Preta; (3) ao sul: os limites so linhas secas que
acompanham a estrada de fcil acesso e no h necessidade de desmatamento do cerrado; (4) ao oeste: limite natural, qual seja, o Rio
das Mortes, confrontando parte com a TI Pimentel Barbosa.
Conforme demonstrado, os limites da Terra Indgena Wedez
so plenamente justificados com base em dados objetivos, compro-

pelo cdigo 00012011122600224
pulacional total sofreu reduo. Para o ano de 1991, a densidade

demogrfica na rea rural era de 0,22 pessoas por quilmetro quadrado, ou 2,2 pessoa a cada 10 quilmetros quadrados. Trata-se de
um padro de distribuio populacional caracterstico de regies com
a presena de fazendas de grande extenso. Em 2010, essa densidade
se reduziu drasticamente, para 0,11 pessoas por quilmetro quadrado,
ou aproximadamente 1 pessoa para cada dez quilmetros quadrados.
Acrescente-se que, em 2010, 56% da populao rural do municpio
era composta por homens, o que esperado em se tratando de regio
dominada pela pecuria extensiva.
O levantamento fundirio coletou informaes de coordenadas geogrficas in situ e tambm a partir de mapas Google Earth,
que se mostraram como coordenadas bastante precisas. Tambm realizou visitas a cartrios com vistas a levantar dados sobre a cadeia
dominial e atuais ocupantes no indgenas na regio de Wedez (Quadro 1).
O grupo tcnico que realizou o levantamento fundirio cumpriu as normas legais do Decreto N o- 1775/96, notificando os ocupantes no-ndios, participando assim a todos envolvidos sobre os
trabalhos em curso.
Quadro 1. Demonstrativo de ocupantes no-ndios, Terra Indgena Wedez.
Situao da ocupao
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Reside no
Imvel?
No
No
No
No
No
No
No
No
No
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
Proprietrio
No
No
No
No
No
rea do imvel
(ha)
23.069,00
12.065,00
13.261,00
5.957,00
18.826,00
3.543,00
3.484,00
25.625,00
678,00
629,00
3.756,00
15.185,00
7.168,00
11.855,00
vando-se de modo irrefutvel a ocupao tradicional do povo Xavante, de acordo com os critrios definidos no artigo 231 da Constituio Federal, condensando, assim, as reas por ele habitadas em
carter permanente, as necessrias a suas atividades produtivas, as
imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios a
seu bem-estar e as necessrias sua reproduo fsica e cultural.
Neste sentido, a demarcao da TI Wedez constitui procedimento
administrativo indispensvel para a sobrevivncia sociocultural dos
Xavante como grupo indgena diferenciado, nos termos da legislao
vigente.
Antroplogo
Coordenador
do
GT/Portaria
N o1242/Pres/2009
MEMORIAL DESCRITIVO
Partindo do Ponto 01 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 14' 55,73" S e 51 12' 18,39" WGr, localizado na
confluncia do canal do lago Sossego no Rio das Mortes; da, segue
por uma linha reta at o Ponto 02 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 32' 01,36" S e 51 03' 56,23" WGr, localizado na
confluncia do Rio gua Preta com o Rio Cristalino; da, segue pela
margem esquerda do Rio gua Preta at o Ponto 03 de coordenadas
geogrficas aproximadas de 13 43' 39,57" S e 51 19' 33,47" WGr,
da, segue por uma linha reta at o Ponto 04 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 42' 52,92" S e 51 20' 22,74" WGr,
localizado em uma estrada vicinal; da, segue por uma linha reta at
o Ponto 05 de coordenadas geogrficas aproximadas 13 45' 03,31" S
e 51 22' 35,28" WGr; da,segue por uma linha reta at o Ponto 06 de
coordenadas geogrficas aproximadas de 13 44' 37,87" S e 51 26'
47,23" WGr, localizado em estrada vicinal que d acesso a rodovia
MT - 240; da, segue a estrada por uma linha reta at o Ponto 07 de
22,31" WGr; da, segue a estrada por uma linha reta at o Ponto 08
de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 49' 53,67" S e 51
29' 16,20" WGr; da segue a estrada por uma linha reta at o Ponto 09
de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 50' 00,88" S e 51
29' 36,77" WGr; da, segue a estrada por uma linha reta at o Ponto
10 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 49' 43" S e 51
30' 11,37" WGr; da segue por uma linha reta at o Ponto 11 de
06,96" WGr, da segue por uma linha reta ate o Ponto 12 de coordenadas geogrficas aproximadas de 13 49' 52,66" S e 51 35'
45,68" WGr, localizado na margem direita do Rio das Mortes; da
seguem o referido rio, no sentido jusante at o Ponto 01, incio da
descrio deste permetro. OBS: 1-Base cartogrfica utilizada na elaborao deste memorial: MI-1933, MI-1984, MI-2029, MI - 2030,
MI-2031 Escala 1: 100.000 - IBGE - 1991. 2-As coordenadas geogrficas citadas neste memorial descritivo so referenciadas ao Datum
Horizontal SAD-69. Responsvel tcnico pela identificao dos limites: Sebastio Carlos Baptista, Engenheiro Agrimensor, CREA SP
77.417/D.

Anexos
219
ISSN 1677-7042
225
corrida, INDEFIRO o Recurso e mantenho o Ato indeferitrio publicado no Dirio Oficial de 08/11/2011, Seo I, pg. 44. Processo
N 08000.017029/2011-01 - JEAN LOUIS JOURDIN.
Tendo em vista que a estada do interessado foi autorizada
nos termos do art. 6, da Resoluo Normativa n 61/2004, CNIg, que
no admite prorrogao, e considerando que no foram apresentados
elementos de fato e de direito capazes de modificar a deciso recorrida, INDEFIRO o Recurso e mantenho o Ato indeferitrio publicado no Dirio Oficial de 10/10/2011, Seo I, pg. 39. Processo
N 08000.015868/2011-87 - ERIC WILLIAM WITTLEDER.
IZAURA MARIA SOARES MIRANDA
DIVISO DE PERMANNCIA DE ESTRANGEIROS

DESPACHOS DO CHEFE
SECRETARIA NACIONAL DE JUSTIA

DEPARTAMENTO DE ESTRANGEIROS
SECRETARIA DE DIREITO ECONMICO

DESPACHO DO SECRETRIO
Em 22 de dezembro de 2011
DESPACHOS DA DIRETORA
N o- 1.025 - Procedimento Administrativo No 08012.006071/2009-35.

Representante: Nacional Transportes Areos Ltda.. Representada:
Shell Brasil Ltda.
Acolho a Nota Tcnica de fls., aprovada pelo CoordenadorGeral de Controle de Mercado, Dr. Ravvi Augusto de Abreu Coutinho
Madruga, e, com fulcro no 1 do art. 50, da Lei n. 9.784/99, integro
as suas razes presente deciso, inclusive como sua motivao.
Determino a promoo de Averiguao Preliminar, nos termos dos
artigos 14 e 30 da Lei n. 8.884/94 e art. 41 e seguintes da Portaria
MJ n. 456/2010, para apurar a conduta da Representada Shell Brasil
Ltda. em possvel prtica anticoncorrencial prevista no art. 20, incisos
I e IV c/c art. 21, incisos XII e XXIV, todos da Lei n. 8.884/94, no
mercado nacional de revenda de querosene de aviao. Notifique-se a
Representada para que apresente esclarecimentos no prazo de 15
(quinze) dias. Ao Departamento de Proteo e Defesa Econmica.
DIOGO THOMSON DE ANDRADE
Substituto
INDEFIRO o Recurso, bem assim mantenho o Ato indeferitrio publicado no Dirio Oficial de 01/12/2011, Seo 1, pg. 91,
considerando que no foram apresentados elementos de fato e de
direito capazes de modificar a deciso. Processo N
08000.016430/2011-16 - SHA HU.
INDEFIRO o Recurso, bem assim mantenho o Ato indeferitrio publicado no Dirio Oficial de 01/08/2011, Seo 1, pg. 50,
considerando que no foram apresentados elementos de fato e de
direito capazes de modificar a deciso recorrida. Processo N
08240.027294/2009-42 - DAVID KENTON ADAMS.
Tendo em vista a intempestividade da pea recorrente, no
conheo do Recurso, bem assim mantenho o Ato publicado no Dirio
Oficial de 06/09/2011, Seo 1, pg. 31. Processo N
08000.004928/2011-36 - THOMAS III ROJO LOTEYRO.
Tendo em vista que a estada do interessado foi autorizada
nos termos do art. 6, da Resoluo Normativa n 61/2004, CNIg, que
no admite prorrogao, e considerando que no foram apresentados
elementos de fato e de direito capazes de modificar a deciso re-

pelo cdigo 00012011122600225
220
DEFIRO o(s) pedido(s) de prorrogao de estada no Pas,

do(s) temporrio(s) item V, abaixo relacionado(s):
Processo N 08000.017164/2011-49 - MOHAMMED
SARWAR ADIL, at 25/04/2012
Processo N 08000.017198/2011-33 - ALEXANDRE MARIE CHRISTIAN MICHEL D AUBER DE PEYRELONGUE, at
30/11/2012.
DEFIRO o(s) pedido(s) de prorrogao de estada no Pas,
temporrio item V, abaixo relacionado(s), ressaltando a necessidade
de autuao na forma do disposto no Art. 125, XVI da Lei 6.815/80
c/c Art. 67, 3 do Decreto 86.715/81.
Processo N 08000.017119/2011-94 - JOHN ALEXANDER
MANTILLA VALENZUELA, at 25/09/2013
Processo N 08000.015347/2011-20 - FABIO GUARDABASSI,at 04/11/2012.
Determino a Republicao do deferimento da prorrogao do
prazo de estada no Pas at 15/09/2013, na forma do art. 2 da
Portaria SNJ n 03, de 05 de fevereiro de 2009. Processo N
08000.012235/2011-17 - KENDALL JAMES GEORGE.
Tendo em vista o pedido de cancelamento formulado pelo
representante legal da empresa, julgo insubsistente o ato deferitrio
publicado no Dirio Oficial de 05/05/2010, Seo 1, pg. 32, para
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08018.020096/2009-91 - SHELBY WAYNE TRISLER.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.000380/2009-31 - JAMES EARL FINLEY.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.005413/2010-72 - CAROLINA AVELLA ANGEL.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.003067/2010-98 - MIGUEL ANGEL RODRIGUEZ VILLAMIZAR e ISABEL CRISTINA GUERRERO DE ARMAS.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.002864/2010-58 - NOELLE ANNE SHRIVER.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08018.023489/2009-57 - DIANA ELIZABETH RIOS MEJIA e WILLIAM ANIBAL HERRERA OROZCO.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.004452/2010-52 - SHEN HUANHUAN.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.003465/2011-95 - STANISLAW IWANOWICZ.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.006043/2011-71 - CHRISTINA MARIE VENNE.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.015680/2011-39 - HELMUT PATRICK IGELMANN.
determinar
o
arquivamento
dos
autos.
Processo
N
08000.015679/2011-12 - MARCIN WOJNOWSKI.

Anexos
221
222
Anexos
223
Esta publicao foi produzida

pelo Museu do ndio FUNAI no Rio de Janeiro.
Formato:
21 x 28 cm
Tipologia:
miolo/capa
Caecilia
Papel:
Couch fosco 115/g/m2 (miolo)
Capa:
Carto Duo-design 300 g/m2
Rio de Janeiro, dezembro de 2013.
Impresso:
Walprint Grfica e Editora
224

WELCH - Et - Al - Na - Primeira - Margem - Do - Rio (2013)

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See

Na Primeira Margem do Rio: Territrio e

Fundao Oswaldo Cruz

City University of New York - Hunter College

31 PUBLICATIONS 134 CITATIONS

21 PUBLICATIONS 455 CITATIONS

Available from: James R Welch

Na Primeira Margem do Rio:

Na Primeira Margem do Rio:

WELCH, James R. et al. Na primeira

244 p. il. color

1. Xavante 2. Laudo antropolgico

Ficha catalogrfica: Lidia Lucia Zelesco CRB-7 / 3401

Distribuio gratuita, preferencial a bibliotecas, pesquisadores e estudantes universitrios indgenas.

Na Primeira Margem do Rio:

Na Primeira Margem do Rio:

Figura 3.4. Esquema de uma aldeia Xavante. segundo Giaccaria e

Figura 5.5. Sucesso vegetacional em rea de cerrado na T.I. Pimentel

Na Primeira Margem do Rio:

Tabela 2.1. Cronograma de alocao e demarcao de terras para

Tabela 3.10. Taxas de fecundidade total (TFT) observadas em

Na Primeira Margem do Rio:

Lista de Fotos Avulsas

Lideranas Xavante em reunio sobre a demarcao da T.I. Wedez,

Mulher e criana Xavante a caminho da roa, 2005. Foto: James R.

Muitas pessoas ajudaram de forma expressiva no processo de construo

O reconhecimento do direito terra constitui um dos mais caros princpios da

Jos Carlos Levinho

A identificao de terras indgenas e suas

A prtica da identificao de terras indgenas tem sido objeto de regulaes por

1 Para os diversos tpicos elencados nesse pargrafo

de Antropologia (ABA) tem se distinguido como instncia fundamental. A

3 Os limites da T.I. Wedez mostrados neste livro so

Mato Grosso do Sul

4 O Anexo VI reproduz o resumo do Relatrio Circunstanciado publicado no Dirio Oficial da Unio

Na Primeira Margem do Rio

A expresso na primeira margem do rio que escolhemos para o ttulo

Fontes e metodologia utilizadas

Na Primeira Margem do Rio

Na Primeira Margem do Rio

postas de modo a cobrir a totalidade da rea de interesse. Justaposies de

Ortografia de vocbulos Xavante

Na Primeira Margem do Rio

Na Primeira Margem do Rio

Filiaes lingustica e cultural

guas relacionadas dos Xavante (na famlia J, tronco Macro-J), e partilham

Na Primeira Margem do Rio

5 Os Xakriab, que guardam forte proximidade

(pr-iniciados), eles deixam suas famlias e vo viver em grupo no h, uma

Na Primeira Margem do Rio

formal, as categorias diferem entre mulheres e homens (Lopes da Silva 1986;

filhas de uma mesma famlia. Alguns homens, depois de anos de casamento,

Na Primeira Margem do Rio

ficaram em estado de alerta e partiram para expulsar os ndios, mas tiveram

6 Pelas normas do Diretrio, as ordens religiosas

Na Primeira Margem do Rio

ficaram aparentemente convencidos. Isso porque ele teve permisso de voltar

7 Carreto no era a nica aldeia onde os Xavante

quando voltou aldeia, fez um discurso fervoroso a fim de convencer seus

Na Primeira Margem do Rio

amentos na manuteno da paz. Os poucos ndios que permaneceram nas

um velho disse-lhes que no queria saber de no-ndios, os quais sabia serem

Na Primeira Margem do Rio