ESTUDO DIGITALIZADO PELO SITE

WWW.SEMEANDOVIDA.ORG
Projeto exclusivo de resgate de revistas antigas de
Escola Bblica Dominical.
Para mais estudos visite o nosso site.

Pgina |1

EFEITOS SOCIAIS DO EVANGELHO

Texto da lio: Carta de Paulo a Filemom
Introduo
Alguns oposicionistas mais exaltados sempre acusam (qualquer) governo de nivelar
por baixo as classes sociais, achatando o poder aquisitivo da classe mdia. Essa
reclamao j foi mais comum no Brasil.Mas ainda se ouve por a.
E o plano de Deus para as classes sociais, qual ? Estudar a contribuio da igreja
crist ao mundo dos primeiros sculos impressionante. E desafiador. O que a Bblia
ensina nessa rea que pode fazer diferena em ns?
I. Escravagismo nos tempos de Paulo
Escravagismo era a instituio pela qual uma pessoa tinha direitos de propriedade
sobre outra. Seres humanos se tornavam escravos quando eram feitos prisioneiros de
guerra ou quando sequestrados por piratas.
Estes os vendiam nos mercados dos pases mediterrneos. Alm dos prisioneiros de
guerra e dos sequestrados por piratas, havia tambm os escravos por nascimento, por
dvidas, os escravos privados e pblicos, isto , pertencentes ao Estado.
O escravo no era considerado como ser humano, mas como um animal ou uma
"coisa". Enquanto que em Atenas e nas cidades da sia Menor os escravos eram bem
tratados, em Roma eram oprimidos.
O escravo no tinha direitos civis. No podia constituir famlia. No se casava de
verdade, mas estava sob um "contubernium", isto , seu senhor tinha o direito de
separ-lo da mulher e dos filhos. No que tange ao aspecto religioso, os escravos no
podiam participar dos cultos religiosos dos homens livres.
Nos tempos do apstolo Paulo muitos escravos fugiam, e passavam a viver
escondidos, praticando pequenos furtos. Outros trabalhavam nos campos correndo o
risco de serem reconhecidos e denunciados. O escravo fugitivo, quando encontrado,
podia sofrer muitos aoites e at a pena de morte. Em sua vida cumpria-se o ditado
popular: "Pular da panela e cair no fogo".
Com esse pano de fundo fica mais fcil compreender a importncia da carta de Paulo
a Filemon. Trata-se de um escrito que testemunha o poder libertador do evangelho na
vida das pessoas.
II. Quem era Onsimo?
Sabemos que Onsimo era escravo de Filemon (v. 16). Esse escravo fugiu da casa de
seu senhor. Alguns tendem a achar que sua fuga se deu porque seu senhor era muito
rigoroso, mas o tratamento que Paulo dispensa a Filemon no sugere essa
possibilidade (v.2).
mais provvel pensar que Onsimo tenha cometido algum furto (v. 18-19). E com
medo da retaliao tenha fugido. Como Onsimo se encontrou com Paulo no
sabemos. No deve ter estado preso com ele. Tal priso levaria o escravo a uma pena
muito mais severa.

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org

Pgina |2
Pode-se imaginar que Onsimo, tendo conhecimento da amizade de Paulo por
Filemon, o tenha procurado para que aquele intercedesse por ele.
Mas a carta parece dar a entender que a resoluo de Onsimo de voltar casa de
seu senhor se deu porque era agora um convertido. Uma coisa certa, Paulo
evangelizou Onsimo. O apstolo escreve: "...meu filho Onsimo, que gerei entre
algemas" (v.10).
A converso de Onsimo provoca as seguintes mudanas em sua vida:
A. Desejo de demonstrar a transformao ocorrida atravs de suas atitudes
Isso fica bem claro nas palavras do apstolo Paulo. Deixando de lado o seu
comportamento relapso e intil, deseja ser til ao seu senhor (v. 11). A partir de ento,
Onsimo passaria a ser de grande utilidade porque se tornou um cristo responsvel.
Onsimo era um escravo de nacionalidade frigia.
Os escravos frgios eram conhecidos por no merecerem a confiana de seus
senhores, por isso se tornava mais urgente a necessidade de expressar a mudana
ocorrida em sua vida.
Entendemos porque o prprio Paulo se dispe com tanto empenho a interceder por
Onsimo. Paulo investe confiana em sua pessoa colocando-se numa situao
bastante delicada.
E se Onsimo falhar? Mas o apstolo extremamente coerente em suas convices,
pois na carta aos colossenses lemos a sua exortao aos servos: "Tudo quanto
fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e no para homens" (Cl 3.23).
B. Desejo de reparar o senhor lesado
Se verdade que Onsimo tenha furtado algo de seu senhor, o seu desejo agora o
de algum modo devolver o valor do prejuzo causado. Mas fica claro que o escravo
no tem condies para isso.
Da o prprio Paulo se dispe a pagar o que Onsimo deve (v.18-19). Para que seu
filho no evangelho tenha completa aceitao pelo seu senhor, Paulo no economiza
possibilidades.
Chega a se dispor a arcar com as despesas do escravo cristo, tudo para que a
verdade do evangelho seja de fato vivida concretamente. Provavelmente, medida
que Onsimo fosse trabalhando, tivesse condies de devolver o que Paulo gastou
com ele.
III. Quem era Filemon?
Filemon apresentado na carta como colaborador de Paulo. Isso significa que ele era
um lder na igreja local (v. 1). Deveria ser homem de recursos visto que podia reunir a
igreja em sua casa (v.2), para hospedar obreiros itinerantes (v.22) e por possuir
escravos (v.16). Sabemos tambm pela carta que Filemon foi evangelizado por Paulo
(v. 19).
Paulo reconhece que Filemon homem cheio de amor e de f (v.5). Esse seu amor e
f fazem-no estar sempre disposto a servir os irmos em Cristo (v.7).

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org

Pgina |3
Com esse perfil de seu destinatrio, ficamos sabendo que Paulo pode com toda a
liberdade fazer seu pedido em favor de Onsimo. Desde j percebemos que a
converso de Filemon ao evangelho do Senhor produziu em sua vida muitos frutos
que realmente o fizeram ser um verdadeiro cristo.
O seu desprendimento em favor da causa do Senhor se mostra no sentido de abrir as
portas do seu lar para acolher a igreja e nos prstimos aos santos. Um corao
convertido age como o de Filemon: vai se dilatando para cada vez mais para servir
melhor ao Senhor (Confira o que Paulo escreve em 2 Co 6.11- 13).
O prximo passo na caminhada do convertido Filemon aceitar de volta o seu
escravo. Podemos imaginar Filemon vendo chegar seu escravo em sua casa. O
escravo que tantas contrariedades causou se aproxima e lhe entrega uma carta.
Para total espanto de Filemon, a carta de Paulo, seu irmo em Cristo e lder
espiritual. A notcia de que o escravo se converteu ao evangelho e tem sua vida
mudada por Deus. Alm disso, j no mais um simples escravo, mas um irmo em
Cristo (v.16). Qual ter sido a sua reao?
Se estivermos certos a respeito de seu perfil, Filemon recebeu Onsimo como Paulo
esperava que ele o fizesse. Todo o tratamento senhor e escravo se tomaria obsoleto.
Em Cristo no existem barreiras sociais. Todos os homens so iguais. Tratando
Onsimo com toda dignidade, Filemon estava dando muita alegria ao apstolo Paulo
(v.20).
As implicaes desse novo relacionamento so postas em ao. Isso to verdade
que a carta a Filemon entrou para o cnon neotestamentrio como testemunho
vigoroso das transformaes efetuadas por Jesus Cristo no corao dos homens.
A carta a Filemon um testemunho escrito de que as barreiras levantadas pela
sociedade secular circundante so derrubadas no seio da igreja por homens como
Filemon e Paulo. O evangelho vivo transforma relacionamentos, questiona valores
opressores vigentes e instaura um salutar convvio entre as pessoas.
Lembramos agora que a carta dirigida a Filemon e igreja em sua casa (v.2). Qual a
razo disso? E que ela era responsvel por criar o ambiente propcio para a total
integrao de Onsimo.
Talvez isso no fosse to difcil assim, visto que as igrejas do primeiro sculo eram em
sua grande maioria formadas de pessoas das classes mais baixas e com um grande contingente de escravos (1 Co 1.26-29).
Mas para ns que vivemos nos fins dos tempos, se torna uma tentao a de fazer
acepo de pessoas. De classificarmos o tipo de pessoas que queremos que
frequentem nossa igreja (Ver Tg 2.4). No. Devemos nos tornar como a igreja de
Filemon que recebeu com todo o carinho o escravo que agora se tornou liberto no
Senhor.

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org

Pgina |4
Aplicao

O evangelho no transforma as pessoas somente no carter religioso, isto , o

ateu em crente. Vai alm. Transforma pessoas que por si s causavam
transtornos aos outros em pessoas valiosas, teis. No d para admitir a ideia
de algum que se tornou somente um bom crente na igreja, mas que na vida
secular um transtorno em pessoa. Tanto o Senhor como a Igreja esperam de
seus filhos comportamentos exemplares. O crente em Jesus Cristo deve ser
um bom trabalhador, honesto e cumpridor de seus deveres. No se deve
pensar que por ser assim se transforma num bajulador. Longe de nossas
igrejas tal atitude. Devemos agir em nossos compromissos visando agradar to
somente o Senhor Jesus Cristo.

O amor e a f de uma pessoa se expressam na realidade do dia-a-dia. Filemon

foi desafiado a tratar com toda dignidade seu servo que tanto transtorno lhe
trouxe, isso porque este se tornou um cristo de fato. De sua parte, Filemon
demonstraria tambm que era um bom cristo recebendo Onsimo como Paulo
lhe pediu. O texto nos ensina que devemos sempre dar uma chance s
pessoas. Todo aquele que recebe o evangelho passvel de transformao.
Por isso, no devemos achar que se uma pessoa no cumpriu os
compromissos assumidos uma vez, esteja inapta para os cumprir uma segunda
vez. A graa de Deus no nos dispensa apesar de ainda falharmos, de ainda
pecarmos. A mesma atitude se requer dos que professam ser convertidos.

Aprendemos tambm que necessrio agir como o apstolo Paulo em muitas

circunstncias. No podemos ficar neutros em situaes que podemos
contribuir e ajudar. Devemos levantar nossa voz. Devemos confiar nas pessoas
que receberam o evangelho como ns. Podemos e em muito contribuir para
que nossos irmos e irms sejam acolhidos por outros. Somos chamados por
essa carta a Filemon a viver tambm como o Paulo convertido.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org