FICES DA BORRACHA - Vnculo empregatcio - Entretextos - Dilson Lages Monteiro

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Dilson Lages Monteiro

Domingo, 03 de julho de 2016

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Vnculo empregatcio

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LUCILENE GOMES LIMA

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Mesmo no existindo um vnculo

empregatcio legal entre o seringalista e o
seringueiro, o primeiro impunha ao segundo
um regulamento, determinando os seus
direitos e deveres. Deve-se ressaltar que a
obedincia ao regulamento tambm se
estendia aos gerentes de depsitos, guardalivros, encarregados de escrita, empregados
de balco, comboieiros, fiscais, empregados
de campo, diaristas. Um regulamento de
1934, dos seringais de Octvio Reis,
transcrito por Samuel Benchimol em seu
livro Romanceiro da batalha da borracha,
esclarece, na abertura, a necessidade de sua

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existncia.
Toda a nao tem as suas leis para por ellas reger-se, e se, estas leis no
so obedecidas por seus habitantes ser uma nao em completa
desorganizao, onde no poder haver garantias para os que nella
vivem, nem para quem com ella mantiver negcios.
Sucede o mesmo com toda a sociedade que tem os seus estatutos para
por elles regerem-se os seus scios, e se no se obedece a elles ser
uma sociedade desbaratada e sem durao. At nas casas de famlias,
para serem bem organizadas, teem que obedecer a uma ordem, sem a
qual vir logo a desorganizao, e dahi os resultantes desgostos de
famlia, que infelizmente o que mais acontece.
Como, pelo que vemos, tudo precisa de organizao e ordem. Um
Seringal, por exemplo, onde habitam centenas e centenas de almas, com
diversos costumes, sexos diversos, e at nacionalidades diversas, no
pde deixar de ter o seu regulamento, pelo qual todos os seus habitantes
possam orientar-se de seus deveres de acordo com as posies e
trabalho de cada um.[1]

O rato da roupa de ouro

Dlson Lages Monteiro (ilustraes de
ngela Rgo)

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Ano 6 , n. 60
ISSN: 0

O carter mercantil do seringal substitudo em determinada passagem do

regulamento pelo conceito de famlia. [...] Precisamos notar que no seringal somos uma
s famlia no cumprimento de nossos deveres, sem excepo de raa, crena religiosa,
nacionalidade e posio [...].[2] Nos deveres dos gerentes encarregados dos depsitos, o
regulamento prescreve na linha h a exata importncia do fregus ou seringueiro nas
relaes familiares do seringal: [...] o freguez s amigo e cumpridor dos seus deveres
quando tem saldo.[3] A lgica mercantil do lucro ressaltada na linha c, componente
dos deveres dos empregados de balco:

- Deusdedit
Cesrio Verde
Machado Moita

Exerccios de criao literria

[...] o productor perde dois ou treis dias para vir do centro reclamar uma
caixa de fsforo que lhe saia por engano a mais na sua conta, deixando
de produzir muitas vezes por este pequeno engano, borracha que lhe
daria para comprar uma lata, ficando por este facto mal visto tanto o
empregado do balco como o guarda-livros que forneceu a nota, e por
muitos so ainda considerados de ladres. Portanto preciso a maxima
atteno para no se enganar nem a favor nem contra a casa.[4]
Nos deveres do extrator, explicitada a sua exclusiva condio de trabalho: [...]

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EDITOR
Dlson Lages Monteiro

CONSELHO
EDITORIAL
Dlson Lages Monteiro,
Aldairis Pereira da
Silva, Rogel Samuel,
Cunha e Silva Filho,
Alfredo Castro Souto
Carvalho e Manoel
Lages Monteiro

03/07/16 01:27

Deve ter em considerao que quando vem para os seringaes e se colloca como extractor,
para produzir borracha [...][5] e de negociao do produto de seu trabalho: (e) fazer as
suas transaces somente com o deposito onde trabalha para engrandecimento deste, e no
o fazer com outro deposito, mesmo que seja da mesma firma, muito menos com pessoas
extranhas casa [...][6].
Na viso do seringalista, a seringueira, fonte da riqueza, hvea-ouro, requer o
carinho e o respeito do seringueiro pois, diferentemente do que parece explicitar o
regulamento, ela o transforma em homem livre, apesar de sua ignorncia o prender
unicamente ao trabalho de extrao:

NO AR

[...] Portanto, devemos ter carinho para com a seringueira que nos
proporciona tantos dias felizes e no sejaes ingratos, senhores
extractores, para com a rvore bendita que vos proporciona um trabalho
remunerador, que vos livra do chichote do capataz, que faz do extractor
senhor de si proprio, dono de sua casa, sabendo a que horas que come e
que dorme, vivendo em contacto diario com a sua familia, tendo o
conceito de todos, merecendo a estima do patro que trata o bom
productor como um de seus melhores amigos. Pensem e reflictam que
no h outro mister que favorea ao homem inculto tantas vantagens, digo inculto porque para cortar seringa no precisa ser formado em
cousa alguma, basta somente ter caracter e vergonha para ser um bom
seringueiro.[7]

Desde 4 de Maro de
2002

Num regulamento como esse, que Benchimol ajuza no ter sido determinado por
um seringalista desumano, apesar de admitir que os tiranos existiam, possvel perceber
que os seringueiros tinham mais deveres do que direitos. As situaes que prenderam o
seringueiro ao seringalista na condio de semi-escravo deram margem expresso
vilanesca da figura do seringalista na prosa de fico, como adiante se ver.

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Os seringueiros
Os nordestinos chegaram em grandes levas Amaznia, banidos por perodos de
seca inclemente ocorridos no final da dcada de 1870.[8] A vinda dos imigrantes
nordestinos constitua uma dupla soluo para os governos do Norte e Nordeste:
aumentava a oferta de mo-de-obra nos seringais amaznicos e diminua o excedente
populacional no Nordeste, que aumentara com o desenvolvimento da economia algodoeira
no incio do sculo XIX. O interesse dos governos amaznicos nessa mo-de-obra, com o
fito de aumentar a extrao do ltex, levou-os a organizarem um servio de propaganda e a
promoverem a concesso de subsdios para gastos de transporte. Desde 1852, a
Companhia de Navegao e Comrcio do Amazonas, criada pelo Baro de Mau, iniciara
uma linha regular de transportes que favoreceria o transporte de mercadorias e tambm
dos milhares de nordestinos arrebanhados para o trabalho de coleta do ltex.
O deslocamento de pessoas para o trabalho nos seringais j ocorria antes da
imigrao nordestina. Segundo nos informa Rodrigues, os seringalistas pioneiros que
descobriam uma rea rica em seringueiras passavam a explor-la e convidavam famlias
tapuias a trabalharem nesses incipientes seringais, oferecendo-lhes avultados lucros. Tal
como ocorreria mais tarde com os nordestinos, essas famlias recebiam um adiantamento
em mercadorias, roupas e munies para ser pago com seringa. Os que aceitavam a oferta
abandonavam suas criaes e lavouras e acompanhavam o patro. Ressalta o autor que
desse modo seguiam familias e extinguiram-se povoaes inteiras.[9] Apesar desse
quadro, foi o deslocamento dos nordestinos que transformou radicalmente o contingente
de mo-de-obra nos seringais e alterou a formao populacional da Amaznia no sculo
XIX.[10]
H quase uma unanimidade no motivo que levou o nordestino a abandonar sua
terra e rumar para a Amaznia para trabalhar nos seringais. A seca e, em decorrncia dela,
a falta de condies de sobrevivncia, justifica a maioria dos casos. H, porm algumas
situaes em que o xodo foi motivado pelo gosto da aventura e/ou pelo desejo de fazer
fortuna, sendo que o ltimo motivo, na maioria das vezes, est consorciado com a
condio de flagelado do imigrante, conforme se nota nesse depoimento de um agricultor,
colhido no livro Romanceiro da batalha da borracha, de Samuel Benchimol:
Vim mode conhecer isso aqui. Todos me diziam que o Amazonas era
uma terra de bondade. Se ajuntava dinheiro com ciscador. Era s
apanhar dinheiro com as mos e voltar. Ento, eu disse comigo, que eu
ainda hei de conhecer essa terra. Gosto do inverno, sem comparao. Eu
estava em Unio. A moda l vir pro Amazonas. s o que se fala por
l. A animao no Cear grande. S se fala no Amazonas, nas suas
riquezas, nas suas facilidades. As coisas por l andam mesmo ruim. A
terra anda virando p. Est to seca que nem lngua de papagaio. No
h ningum que podendo vir no vem.
Sempre tive vontade de conhecer isto aqui. Todo mundo me falava nela. Eu vim antes que
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fosse tarde demais. Dois anos que faz seca. Estamos entrando no terceiro.
[1] Samuel BENCHIMOL, Romanceiro da batalha da borracha, p. 97.
[2] Ibid., p. 97.
[3] Ibid., p. 98.
[4] Ibid., p. 99.
[5] Samuel BENCHIMOL, p. 102.
[6] Ibid., p. 102.
[7] Ibid., p. 103-4
[8] Antnio J. S. Loureiro registra que os primeiros imigrantes cearenses e maranhenses chegaram ao baixo
Purus e a Codajs na segunda metade do sculo XIX. O municpio de Lbrea foi atingido em 1871 pelos
imigrantes nordestinos, seguido de Canutama em 1874, Boca do Acre e Antimari em 1878. Em 1882, os
nordestinos j estavam no Acre boliviano onde fundaram o seringal Empresa que daria origem a Rio Branco,
configurando a ocupao do territrio por brasileiros. A penetrao no rio Juru atingiu Carauari e Eirunep em
1890; Cruzeiro do Sul em 1904; Feij em 1906 e Tarauac em 1907 (Amaznia: 10.000 anos, p. 167).
[9] Joo B. RODRIGUES, As heveas ou seringueiras: informaes, p. 34.
[10] Antnio J. S. Loureiro destaca que com o advento da imigrao nordestina a cultura amaznica colonial
transformou-se na cultura amaznico-nordestina, resultante do equilbrio entre o elemento nativo e o migrante
nordestino, que se adaptava e se incorporava regio, a ponto de serem raros os habitantes do Amazonas, que
no possuam sangue cearense em suas veias (Amaznia: 10.000 anos, p. 156).

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