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Estas glosas marginais so o ltimo trabalho econmico de Marx. foram encontradas num caderno de
extratos de leituras dos anos 1881-82 intitulado Coisas econmicas em geral (X). As glosas que
publicamos aqui so uma seleo traduzida da edio de O Capital preparada e publicada pelo Instituto
Marx-Engels-Lnin de Moscou (Verlag fr Literatur und Politik, Viena-Berlin), pp. 841-853 (Apndice).
Para facilitar a compreenso destas glosas (que no foram redigidas por Marx para serem publicadas,
pois, se trata s de notas-comentrios de leituras), os redatores alemes desta edio interpolaram no
texto algumas palavras esclarecedoras, entre colchetes. Tambm da mesma edio alem foram tomadas
as notas que aqui figuram com a indicao (Ed.). O ttulo exato do livro que se referem as glosas de Marx
: Adolf Wagner, Allgemeine oder theoretische Volkswirstschaftslehre, Ester Teil. Grundlegung.
Grundlagen der Volkswirstschaft Volkswirstschaft und Recht, besonders Vermrensrecht. Segunda edio
notavelmente corrigida e aumentada, Liepzig e Heldberg, 1879. Publicado como o Tomo I do Lehrbuch der
politischen Oekonomic in einzelnen selsbstndugen Abteilungen, reed. por A. Wagner e E. Natze. (Ed.).
Assistente Social/PUCSP, doutor em Histria pela UNESP e docente do Curso de Servio Social da UEL
Email: colman@uel.br
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As palavras segundo isso devem, certamente eliminar se, para que o texto faa sentido (Ed.).
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A paginao se refere segunda edio do tomo primeiro de O Capital. (Ed.)
Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx
Outra coisa: esta teoria (a de Marx) no tanto uma teoria geral do valor como
uma teoria do custo, inspirada em Ricardo (l.c.). Tanto no O Capital quanto na obra de
Sieber (se soubesse russo), teria [podido] perceber o senhor Wagner a diferena que
existe entre minha teoria e a de Ricardo, quem na verdade s se ocupa do trabalho como
medida da magnitude dos valores, sem encontrar, portanto, o nexo entre sua teoria do
valor e a natureza do dinheiro.
Quando o senhor Wagner diz que esta no uma teoria geral do valor, do seu
ponto de vista tem toda razo, uma vez que para ele formular uma teoria geral do valor
significa fazer elucubraes em torno da palavra valor, o que lhe permite, alem disso,
somar-se confuso academicista, tpica dos alemes, que misturam o valor de uso e o
valor, pois ambos os conceitos tem em comum esta palavra. Mas, quando diz que se
trata de uma teoria do custo, incorre ou numa redundncia ou numa falsidade. Em uma
redundncia, porque as mercadorias, na medida em que so valores [ou seja], em que
representam somente algo social, trabalho humano4, e na medida em que a magnitude
de valor de uma mercadoria determinada, segundo meu ponto de vista, pela
quantidade de tempo de trabalho que contem, etc., ou seja, pela massa normal de
trabalho que custa produzir um objeto, etc5., mas o senhor Wagner prova o contrrio ao
nos assegurar que esta etc. teoria do valor no a geral, porque no est de acordo
com o parecer do senhor Wagner acerca da teoria geral do valor. Uma falsidade:
Ricardo (segundo Smith) confunde o valor e o custo de produo; na minha Contribuio
Critica da Economia Poltica e nas notas de O Capital, alertei explicitamente que os
valores e os preos de produo (que no fazem outra coisa seno expressar em dinheiro
os custo de produo) no coincidem. Por que no? Isto eu no disse ao senhor Wagner.6
Alm disso, ele afirma que procedo arbitrariamente, porque s reduzo estes
custos chamada prestao do trabalho, no seu sentido mais restrito. Isto pressupe
sempre uma prova que at hoje ningum aportou, a saber: a de que o processo de
produo pode desenvolver-se sem a mediao dessa atividade dos capitalistas privados
que cria e investe o capital (p. 45).
Ao invs de jogar nas minhas costas a responsabilidade de provar fatos futuros, o
senhor Wagner teria que provar que nas inumerveis sociedades que existiram antes dos
capitalistas privados aparecerem (nas comunidades da antiga ndia, nas coletividades
familiares dos pases eslavos do sul, etc.) no existia um processo social de produo, e
no digamos um processo de produo puro e simples. Alm disso, Wagner s poderia
dizer: a explorao da classe operria pela classe capitalista, tal como Marx a apresenta,
uma realidade, mas, Marx se equivoca ao considerar este regime econmico como
transitrio, ao contrrio de Aristteles, que se equivocava ao no considerar como
transitrio o regime escravagista.
Enquanto no se aporte essa prova (ou, noutros termos, enquanto exista o
regime capitalista), o ganho do capital ser tambm (aqui onde assoma a me do
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Traduo: Glosas marginais ao Tratado da Economia Poltica de Adolfo Wagner Karl Marx
para investigar o valor me ative concretamente s condies burguesas, sem aplicar esta
teoria do valor a um estado social que sequer me incomodei em construir, uma vez que
o senhor Schffle o fez por mim. Em segundo lugar, quando sobe o preo do trigo como
conseqncia de uma m colheita sobe, em primeiro lugar, o valor desta, uma vez que
uma quantidade de trabalho se materializa agora numa quantidade menor do produto; e
em segundo lugar, sobe ainda mais o seu preo de venda. Que tem isto a ver com a minha
teoria do valor? Precisamente, quanto mais por encima do seu valor se venda o trigo,8
mais por baixo do seu valor se vendero outras mercadorias, seja em espcie ou sob
forma de dinheiro, e isto mesmo quando seu prprio preo em dinheiro no abaixe. A
soma de valor continua sendo a mesma, ainda que a expresso de valor de toda esta
soma de valor em dinheiro aumente, ainda que, portanto, aumente a soma daquilo que o
senhor Wagner considera a soma de valor de troca. Isso acontece se supomos que a
reduo de preo operada na soma das outras mercadorias no cobre o preo de sobrevalorao (excesso de preo) do trigo. Mas, neste caso, o valor de troca do dinheiro cair,
portanto, abaixo de seu valor; a soma de valor de todas as mercadorias no apenas
continua sendo a mesma, seno que inclusive se mantm igual a sua expresso em
dinheiro, se incluirmos o dinheiro entre as mercadorias. Alm disso, no estado social o
aumento do preo do trigo alm do aumento do valor que supe a m colheita ser,
certamente, menor do que hoje, com os atravessadores. Sem contar que o estado
social preocupar-se- em organizar desde o primeiro momento a produo, de modo
que o rendimento anual do trigo s dependa em propores mnimas das mudanas
climticas. O volume da produo, a oferta e a procura sero objetos de uma regulao
racional. Finalmente, supondo que as fantasias de Schffle acerca disto fossem realidade,
que pode provar a taxa social a favor ou contra da minha teoria do valor? To pouco
quanto as medidas obrigatrias adotadas para racionar os mantimentos, em caso de
penria, num barco, numa praa sitiada ou durante a revoluo francesa, etc., medidas
que no implicavam nem um tosto de valor. (Imaginai quanto medo infringiria ao
estado social as leis do valor do estado capitalista9 e, portanto, a teoria do valor!
Parece uma brincadeira de criana!)
O mesmo Wagner cita deliciado estas palavras de Rau: Para evitar equvocos,
convm definir o que entendemos por valor em geral; na terminologia alem costuma-se
tomar este conceito como sinnimo de valor de uso (p. 46).
[....] Outra derivao do conceito do valor:
Valor subjetivo e objetivo. Subjetivo: e no sentido mais geral o valor de uma coisa =
importncia que coisa se lhe atribui em razo de sua utilidade .... no nenhuma
qualidade das coisas em si, ainda que objetivamente tenha como premissa a utilidade de
uma coisa (e, portanto, o valor objetivo...). No sentido objetivo, entende-se por valor
os valores e as coisas que possuem um valor, por onde (!) coisa e valor, coisas e valores,
so, substancialmente, conceitos idnticos (pp. 46, 47).
Depois de batizar como valor em geral, como conceito do valor o que
costumamos chamar valor de uso, Wagner no pode deixar de nos lembrar que o valor
assim (ora! ora!) derivado (!) o valor de uso. Uma vez que deu ao valor de uso o
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ter dito eu que descarto o valor de troca por no ser mais do que uma forma de
manifestao do valor, mas no o valor em si, porque para mim o valor de uma
mercadoria no nem seu valor de uso nem seu valor de troca.
Quando se quer analisar a mercadoria a manifestao econmica mais
simples h que deixar de lado todos os aspectos que no tem a menor relao com o
objeto que se analisa. Por isso eu procuro dizer em poucas linhas o que h que se dizer da
mercadoria enquanto valor de uso, ressaltando por outro lado a forma caracterstica em
que aparece aqui o valor de uso, o produto do trabalho, ou seja: um objeto 13.pode ser
til e produto do trabalho humano, sem por isso ser necessariamente uma mercadoria.
Quem satisfaz suas necessidades pessoais com o produto de seu trabalho, cria com
certeza valores de uso, mas, no mercadorias. Para produzir mercadorias, no basta
produzir valores de uso, mas preciso produzir valores de uso para outros, valores de uso
sociais (p.15)14. (Aqui est a raiz do valor social de uso de Rodbertus). Desse modo, o
valor de uso15 como valor de uso da mercadoria adquire por si mesmo um carter
histrico especfico. Na comunidade primitiva na qual, por exemplo, se produzam e
distribuam os mantimentos entre os indivduos associados, o produto comum satisfaz
diretamente as necessidades de cada individuo, de cada produtor; aqui, o carter social
do produto, do valor de uso, reside em seu carter coletivo (o senhor Rodbertus pelo
contrrio, transforma o valor social de uso da mercadoria no valor social de uso em
geral, o que j pura charlatanice).
Como podemos deduzir do que dizemos, seria pura charlatanice ao fazer a analise
da mercadoria e fixando-nos em que, de uma parte aparece como valor de uso ou bem e,
de outra como valor, acrescentssemos a essa observao toda uma srie de
observaes triviais acerca dos valores de uso ou bens que no entram no mundo das
mercadorias, como ocorre com os bens do estado, os bens comunais, etc., que o
que fazem Wagner e os professores alemes em geral, ou acerca do bem sade, etc.
Onde o estado ao mesmo tempo produtor capitalista, como ocorre na explorao das
minas, dos bosques, etc., seus produtos tm o carter de mercadorias e possuem, por
tanto, o carter especifico de toda outra mercadoria.
Por outra parte, o vir obscurus no percebeu, que j ao fazer a anlise da
mercadoria eu no me detenho na dupla modalidade com que este se apresenta, seno
que passo imediatamente a demonstrar que nesta dupla modalidade da mercadoria se
manifesta o duplo carter do trabalho de que aquela produto: do trabalho til, ou seja,
das modalidades concretas dos distintos trabalhos que criam valores de uso, e do
trabalho abstrato, do trabalho como gasto de fora de trabalho, seja qual for a forma
til como se gaste (no qual se fundamenta depois o estudo do processo de produo);
que no desenvolvimento da forma de valor da mercadoria e, em ltima instncia, em sua
forma dinheiro e, portanto, do dinheiro, o valor de uma mercadoria se manifesta no valor
de uso de outra, ou seja, na forma material de outra mercadoria; que a prpria mais-valia
se deriva do valor de uso da fora de trabalho, especfico e exclusivo dela, etc., etc., e,
portanto, que na minha obra o valor de uso desempenha um papel muito importante,
diferentemente do que desempenha em toda a economia anterior, embora, tenha-se em
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slidos e incolores solveis na gua e com sabor caracterstico) e a categoria qumica sal
inclui assim mesmo o acar, etc.
Passemos agora ao fiador do vir obscurus, a Rodbertus (cujo estudo pode se
encontrar no Tbinger Zeitschrift). As palavras de Rodbertus citadas pelo vir obscurus so
as seguintes:
P. 48 do texto: S existe uma classe de valor, que o valor de uso. Este pode ser
valor de uso individual ou valor de uso social. O primeiro se enfrenta com o individuo e
suas necessidades, sem ter nenhuma relao com a organizao social. (Isto j uma
bobagem) (Cfr. Capital, p. 17116, onde se diz que o processo de trabalho como atividade
racional direcionada produo de valores de uso etc., comum a todas as formas
sociais (s formas da vida humana) por igual. Primeiramente, com o individuo no se
enfrenta a locuo valor de uso, mas, uma srie de valores de uso concretos e quais
destes se enfrentam com ele (pois para estes homens tudo aparece num plano
esttico) depende pura exclusivamente do grau do processo social de produo e no
responde nunca, portanto, a uma organizao social. Mas, se Rodbertus quer se limitar
a dizer algo to trivial como que o valor de uso se enfrenta realmente como objeto til
com o individuo, aparece diante dele como valor individual de uso para ele, formula uma
tautologia banal e uma falsidade, posto que, para no se falar de coisas como arroz, milho
ou trigo ou da carne (que para um indiano no tem nunca valor de uso alimentcio), a
necessidade de um ttulo de professor ou de conselheiro do governo, ou de uma
condecorao s pode lhe ocorrer a um individuo dentro de uma organizao social
muito concreta. O segundo o valor de uso que tem um organismo social formado por
muitos organismos individuais (ou seja, no seu caso, indivduos) (p. 48 do texto). Beleza
de alemo! Do que se trata aqui: do valor de uso do organismo social, de um valor de
uso possudo por um organismo social (por exemplo, a terra nas comunidades
primitivas), ou da forma social concreta do valor de uso em um organismo social,
como por exemplo, ali, onde a produo de mercadorias o regime dominante, o valor
de uso que fornece um produtor valor de uso para outros, devendo ser considerado,
nesse sentido, como valor de uso social? Com este confucionismo no se pode chegar a
lugar nenhum.
Passemos, pois a outra afirmao deste Fausto do nosso Wagner17: O valor de
troca no mais do que a roupagem e o atributo histrico do valor social de uso, de um
determinado perodo histrico. Ao confrontar o valor de uso a um valor de troca como
contraposio lgica se ope a um conceito lgico um conceito histrico em lgica
contraposio, o que logicamente no pode ser (p. 48 nota 4). Ou seja, diz ibidem
Wagnerus jubiloso isto perfeitamente exato. E quem o homem que comete este
disparate? No h menor duvida que Rodbertus direcione o tiro contra mim, posto que
segundo R. Meyer, seu criado, deixou escrito um livro muito volumoso contra O Capital.
Quem que estabelece aqui uma contraposio lgica? O senhor Rodbertus, para quem
o valor de uso e o valor de troca so por natureza, meros conceitos. Na verdade, se
pegarmos uma lista qualquer de preos, veremos que nela, cada classe concreta de
mercadorias incorre neste mesmo processo ilgico, ao diferenciar-se enquanto bens,
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como valores de uso, como algodo, fiao, ferro, trigo, etc., das demais, ao apresentarse como coisas qualitativamente distintas das outras toto coelo, ao mesmo tempo que
seu preo as representa qualitativamente iguais, como modalidades apenas
quantitativamente distintas da mesma substancia. A mercadoria se apresenta para
aquele que a usar, em sua forma material especifica, e, ao mesmo tempo, em sua forma
de valor, comum a ela e a todas as demais mercadorias, como valor de troca. Aqui s
existe uma contraposio lgica para Rodbertus e os pedantes mestres de escola da
Alemanha semelhantes a ele, que partem do conceito de valor de uso, e no da
realidade social, da mercadoria, e depois desdobram o conceito como se tivesse duas
caras, para concluir discutindo qual dos dois fantasmas assombrados pelos seus crebros
o verdadeiro.
Entretanto, como pano de fundo sombrio destas frases pomposas se levanta
simplesmente a descoberta imortal de que, qualquer que seja a situao em que se
encontre o homem, tem que comer, beber, etc. (e no cabe acrescentar, seguindo o fio
do discurso, que se vestir, dispor de faca e garfo, de cama e habitao, por que no
acontece assim em todas as situaes); em uma palavra, tem que seja qual for a
situao em que se encontre encontrar na natureza j pronto os objetos exteriores
necessrios satisfao de suas necessidades e apropriar-se deles, ou, prepar-los com
os materiais que a natureza lhe proporcione; por tanto, deste modo material de
proceder, o homem conserva sempre, na prtica, certos objetos do mundo exterior como
valores de uso, ou seja, como objetos de que se serve para us-los. A isto se limita
Rodbertus para focar o valor de uso como um conceito lgico. Que o homem precisa
respirar? Ento o respirar um conceito lgico e no fisiolgico, deus nos livre!
Mas, onde melhor se revela a superficialidade de Rodbertus na sua contraposio de
um conceito lgico a outro histrico. Ele somente considera o valor (o econmico,
por oposio ao valor de uso da mercadoria) na sua forma de manifestar-se, ou seja,
como valor de troca, e como este s se apresenta onde ao menos uma parte do produto
do trabalho, dos objetos teis, funciona j como mercadorias, e isto no acontece
desde o primeiro momento, mas, somente a partir de uma certa fase social de
desenvolvimento, ou seja, ao chegar a um determinado grau de desenvolvimento
histrico, descobrimos que o valor de troca um conceito histrico. Se Rodbertus
tivesse prosseguido analisando mais pra frente direi por que no o fez o valor de troca
das mercadorias pois este s aparece onde h mercadorias em plural, diversas classes
de mercadorias teria encontrado o valor por trs desta forma de manifestar-se. E se
tivesse prosseguido investigando o valor, teria visto que aqui o objeto, o valor de uso,
aparece como mera materializao do trabalho humano, como gasto da mesma fora
humana de trabalho, por onde este contedo se representa como o carter material da
coisa, como [carter] que correspondesse naturalmente a ela prpria, ainda que esta
materialidade18 no aparea em sua forma natural [na da mercadoria] ( justamente por
isso que precisa de uma forma especial de valor). Teria descoberto ento, que o valor
da mercadoria no faz outra coisa seno expressar numa forma historicamente
progressiva o que j existia em todas as demais formas histricas de sociedade, ainda que
sob outra forma, ou seja: o carter social do trabalho, enquanto aplicao da fora social
do trabalho. E se o valor da mercadoria somente uma forma histrica concreta, algo
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que existe em todas as formas de sociedade, o valor social de uso, como ele caracteriza
o valor de uso da mercadoria, tambm o ser. O senhor Rodbertus pega de Ricardo a
medida da magnitude de valor, mas, assim como Ricardo, tampouco ele investigou nem
compreendeu a substncia mesma do valor, por exemplo, o carter comum do 19 nas
comunidades primitivas como organismo coletivo das foras de trabalho associadas, e,
portanto, o [carter coletivo] de seu trabalho na aplicao destas foras.
desnecessrio continuar examinando as baboseiras de Wagner.
Nota do tradutor
Apresentamos ao leitor um texto pouco conhecido de Marx traduzido da verso
de O Capital em espanhol da Editorial Cartago, Buenos Aires, 1956. A traduo
faz parte das atividades realizadas no mbito do Projeto de Pesquisa A
concepo de natureza de Karl Marx e o Servio Social.
Trata-se do ltimo escrito econmico de Marx e o interesse na sua publicao se
deve importncia cientifica e metodolgica que tem. Provavelmente estas
glosas eram anotaes que Marx utilizaria para algum trabalho que no fez, por
isso, o excesso de destaques, citaes e grifos que, no entanto preservamos por
considerar que o aceso forma de anotao utilizada por ele pode ser valiosa
para os pesquisadores e estudiosos de sua obra.
A referncia s pginas do Tratado de Wagner no podem ser postas nas normas
da ABNT por no termos acesso ao original utilizado por Marx, mas, so
mantidas para uma confrontao posterior por quem tenha acesso a ela.
Tambm preservamos as notas de rodap da verso em espanhol.
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Aqui ser necessrio interpolar, para completar o sentido, as palavras processo de trabalho (Ed.).
SERV. SOC. REV., LONDRINA, V. 13, N.2, P. 170-179, JAN./JUN. 2011
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