APONTAMENTOS SOBRE MARXISMO E DIREITO: DECADNCIA

BURGUESA E MANIPULAO

NOTES ABOUT MARXISM AND RIGHT: BOURGEOIS DECLINE AND

HANDLING

Vitor Bartoletti Sartori

Universidade de So Paulo (USP).
RESUMO
Partindo de Marx, Engels e Lukcs, pretendemos mostrar a ligao necessria entre
Direito e capitalismo para o marxismo. Buscamos explicar que o modo como o Direito
se apresenta a ns ligado consolidao da dominao burguesa, sendo a crise dessa
dominao indissocivel da conseqente crise do discurso jurdico. Essas crises
inserem-se no cenrio daquilo que Lukcs chamou de decadncia ideolgica da
burguesia de modo crescentemente manipulado, restando queles que buscam criticar
realmente a sociabilidade vigente um apelo que ultrapasse o estreito horizonte jurdico.
Palavras-chave: Marx. Lukcs. Direito. Capitalismo. Socialismo.
ABSTRACT
Our starting point is Marx, Engels and Lukcs. We intend to show the necessary
relationship between Law and capitalism on the Marxist theory. We will explain that
Law, as presented to us, is connected to the bourgeois domain, therefore, when this
domain is challenged Law itself is affected. On the context of the crisis of the bourgeois
domain, related to bourgeois ideological decadence (Lukcs), the juridical discourse
becomes more and more manipulated. So, those who intend to criticize capitalism are
forced to go beyond the juridical horizon.
Key-words: Marx. Lukcs. Law. Capitalism. Socialism.

Tratar da relao entre o Direito e o marxismo nem sempre fcil. Isso no diz
respeito s a quo rigorosos somos quando buscamos analisar o fenmeno jurdico

Recebido em 03.11.2011. Aprovado em 13.12.2011.

Mestre em Histria pela PUC, doutorando em Filosofia do Direito pela USP e autor da obra Lukcs e a
crtica ontolgica ao Direito.

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como marxistas. As implicaes de distintas abordagens do respaldo a algo mais

fundamental quando se trata de se posicionar frente realidade: a relao entre Direito e
o desenvolvimento do capitalismo. Dependendo de como se compreende essa relao
possvel ver de modo mais ou menos positivo, por exemplo, polticas social-democratas
e a defesa de uma ttica de luta anticapitalista em que se busca a ampliao dos direitos
dos oprimidos. Aqui partimos da premissa segundo a qual, para que tenhamos em conta
de modo adequado a esfera jurdica, devemos partir do mesmo percurso que trilhou
Marx em suas pesquisas. Partiremos do prprio processo histrico e procuraremos
enxergar o fenmeno jurdico em meio a esse processo.
Percorreremos o caminho que vai do abstrato ao concreto, embora sempre se
tenha a concretude sempre como verdadeiro ponto de partida. Quando temos em conta a
anlise do fenmeno jurdico, partimos da relao existente entre o Direito e o
capitalismo, vamos em direo ao modo como esse relao posta no cenrio de
decadncia da burguesia enquanto classe revolucionaria e, por fim, trataremos da
especificidade do fenmeno jurdico decorrente tanto de sua relao inerente com a
sociedade capitalista quanto do modo como essa relao se desenvolve dando ensejo
preponderncia de aspectos manipulatrios na cincia jurdica.
Com isso procuramos mostrar que mesmo as apropriaes crticas do fenmeno
jurdico enquanto instrumento de transformao social, de acordo com o marxismo, so
fadadas reconciliao com o domnio do capital.
Dado que o nvel de abstrao de nossa exposio elevado, no podemos tratar
de como a defesa de direitos relaciona-se efetivamente com a reproduo capitalista;
tambm a ns no permitido tratar da importncia que podem ter as reivindicaes
jurdicas nos movimentos socialistas. Somente pretendemos aqui estabelecer um ponto
de partida para que o marxismo possa pensar o fenmeno jurdico sem que se caia nos
encantos daquilo que Engels chamou de concepo jurdica de mundo. Que fique
claro, no trilhamos quaisquer guias para a ao traamos apontamentos que, para o
marxismo, podem prevenir alguns equvocos tericos comuns. O propsito desse artigo,
assim, modesto, ao mesmo tempo em que pode gerar polmicas. Por isso, ressaltamos
desde j que temos em conta aqui somente a teoria marxista e o tratamento do fenmeno
jurdico propiciado por essa de acordo com alguns trechos de Marx, Engels e Lukcs.
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Aqui no vamos alm disso. No podemos buscar, por exemplo, algo da dimenso da
crtica leninista ao parlamentarismo em que ao mesmo tempo em que esse ltimo
condenado de modo mordaz, aponta-se o infantilismo que desconsider-lo enquanto
campo de disputa hegemnico. Talvez esse princpio leninista valha tambm ao Direito,
isso bom ficar claro. No entanto, aqui no podemos tratar desse assunto resta-nos
somente a tarefa modesta de expor os princpios de uma crtica marxista ao Direito. E,
como se ver isso no algo to simples.
***
Apontou Engels que o Direito jurdico, que apenas reflete as condies
econmicas de determinada sociedade, ocupa posio muito secundria nas pesquisas
tericas de Marx. (ENGELS; KAUTSKY, 2012, p. 34) Ou seja, quando tratamos do
Direito de uma perspectiva marxista temos sempre que tomar cuidado para no
partirmos de problemticas jurdicas e trat-las de modo pretensamente marxista.
No possvel darmos autonomia ao fenmeno jurdico para somente depois
buscarmos integr-lo numa perspectiva mais ou menos coerente. Antes, preciso que
notemos que a gnese e a estrutura do Direito no so aspectos atemporais; esto
ligados a um processo histrico que resulta justamente na consolidao da sociedade
capitalista. Esta consolidao foi aquilo a que Marx dedicou estudo detido, sendo
preciso que partirmos dela, j que segundo o autor o Direito nunca pode ultrapassar a
forma econmica e o desenvolvimento cultural, por ela condicionado, da sociedade.
(MARX, 2012, p. 31) O fenmeno jurdico, pois, no ponto de partida para uma teoria
rigorosamente ligada s pesquisas do autor de O capital, sendo sempre preciso afirmar,
terica e praticamente, a prioridade do contedo poltico-social em relao forma
jurdica. (LUKCS, 2007, p. 57) 1 Logo de incio, pois, podemos afirmar que algum
que se veja e se coloque como um jurista, dificilmente poder ter uma concepo
efetivamente marxista quanto ao Direito: no se pode partir de problemas jurdicos e se
buscar uma resposta marxista para eles; adequado enxergar como esses problemas
surgiram vendo qual o solo poltico-social das questes decisivas aos rumos,
manuteno, e mesmo ruptura com determinada sociedade.

Sobre a forma jurdica, cf. PACHUKANIS, 1989.

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Se somente mencionarmos essa posio de Marx, Engels e Lukcs, no entanto,

permanecemos em um horizonte unilateral. Partiramos de meros princpios abstratos se
parssemos aqui. Se quisermos romper com essa unilateralidade, bom mencionarmos
uma passagem de Marx sobre as revolues que marcam a aurora do capitalismo.
Vejamos:
As revolues de 1648 e de 1789 no foram as revolues inglesa ou francesa,
foram revolues de tipo europeu. No foram o triunfo de uma determinada
classe da sociedade sobre a velha ordem poltica; foram a proclamao da
ordem poltica para uma nova sociedade europia. Nelas triunfou a burguesia;
mas o triunfo da burguesia foi o triunfo de uma nova ordem social, o triunfo da
propriedade burguesa sobre a propriedade feudal, da nacionalidade sobre o
provincialismo, da concorrncia sobre o corporativismo, da partilha do
morgado, do domnio do proprietrio de terra sobre a dominao do proprietrio
a partir da terra, do esclarecimento sobre a superstio, da famlia sobre o nome
da famlia, da indstria sobre a preguia herica, do direito burgus sobre os
privilgios medievais. (MARX, 2010, p. 322).

A ruptura representada por essas revolues clara na passagem. Com o triunfo

da burguesia e do capital tem-se uma nova ordem social. Nela o localismo
suplantado pela nacionalidade, o corporativismo pela concorrncia, a superstio pelo
esclarecimento2, os privilgios pelo Direito. Essa nova ordem poltica trouxe consigo a
emergncia do Estado nacional, do mercado como regulador das atividades cotidianas
dos indivduos, e o aparecimento da razo em sua forma iluminista. Trouxe tambm o
Direito, o qual somente se afirma ao se contrapor aos privilgios feudais.
Ou seja, a configurao da sociedade depois das revolues burguesas
completamente distinta daquela antiga, suplantada pela emergncia da burguesia como
classe dominante. Essa diferena, no entanto, no estabelecida de um dia para o outro
tem-se um processo em que o Estado, o capital e o Direito (e at certo ponto, a razo)
so utilizados pela burguesia contra a nobreza, tendo-se justamente a bandeira da
abolio dos privilgios feudais na dianteira na legitimao da nova ordem. E, preciso
destacar, esse ltimo ponto de grande importncia para o que tratamos aqui.

Aqui no podemos tratar da noo de esclarecimento. Somente apontamos que ela fora para Marx e
Engels um progresso. No entanto, deve ser vista em meio emergncia do capital. Como disse Engels:
pretendia-se instaurar um Estado racional, e tudo que contradissesse a razo eterna deveria ser enterrado
sem a menor piedade. [...] na verdade essa razo eterna no era seno a inteligncia idealizada do homem
de classe mdia daqueles tempos, do qual haveria de sair, em seguida, o burgus. (ENGELS, 1990, p.
223)
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Se a ideologia religiosa fora caracterstica da ordem feudal, segundo Engels,

outra forma de ideologia ter importncia fundamental na sociedade capitalista. Neste
sentido, diz o autor sobre a Revoluo Francesa e suas conseqncias:
A bandeira religiosa tremulou pela ltima vez na Inglaterra no sculo XVII, e
menos de cinqenta anos mais tarde aparecia na Frana, sem disfarces, a nova
concepo de mundo, fadada a se tornar clssica para a burguesia, a concepo
jurdica de mundo. (ENGELS; KAUTSKY, 2012, p. 18).

Na viso engelsiana, as questes religiosas teriam por trs de si relaes sociais

e disputas de hegemonia; aqui no podemos tratar disso. No entanto, para o que nos diz
respeito, preciso apontar para a centralidade do Direito quando se trata das disputas
ideolgicas da poca.3 De acordo com a passagem, a concepo jurdica de mundo
elevada ao patamar de ideologia burguesa por excelncia, a qual busca legitimar o
domnio dessa classe partindo da luta contra os privilgios feudais. Segundo Engels,
trata-se da secularizao da viso teolgica. Os dogmas e o direito divino eram
substitudos pelo direito humano, e a igreja pelo Estado. (ENGELS, KAUTSKY, 2012,
p. 18) Ou seja, tem-se na ideologia jurdica, principalmente sob a forma daquilo que
pode ser chamado, grosso modo, de jusnaturalismo, um instrumento de luta contra a
nobreza, mas tambm a legitimao de outra forma de domnio, o domnio burgus.
Seguindo esse raciocnio, pode-se dizer que o terreno em que as disputas
ideolgicas esto mais fortemente enraizadas na formao do capitalismo aquele do
Direito. Isto ocorre at mesmo porque, em grande parte, as lutas da burguesia
ascendente foram travadas contra os privilgios feudais e se expressaram na
reivindicao da igualdade jurdica.
Assim, enquanto ideologia4, o discurso jurdico teve uma funo concreta,
aquela da luta contra a nobreza, da consolidao e da legitimao da nova ordem
nascente. Essa ordem, por seu turno, expande-se sob o domnio de Napoleo, cujo
governo responsvel pela sistematizao do Direito civil que se apresenta no Cdigo
napolenico, modelo para praticamente todos os cdigos civis da atualidade.
3

No utilizamos aqui a noo de ideologia somente enquanto uma espcie de falsa conscincia.
Acreditamos que o sentido da expresso em Marx mais amplo. Como diz Lukcs, segundo Marx, toda
ideologia serve para travar a luta no interior dos conflitos que surgem no terreno econmico-social. E,
dado que toda a sociedade de classes produz continuamente esses conflitos, tem lugar nela uma
permanente batalha ideolgica. (LUKCS, 2008, p. 101)
4
Sobre a noo de ideologia, Cf. LUKCS, 2010.
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Nesses cdigos esto expressas demandas relacionadas segurana negocial, aos

contratos, s obrigaes recprocas dos sujeitos de direito, proteo da propriedade,
todos indispensveis no comrcio e na circulao de mercadorias. Ou seja, a forma
jurdica essencial no revestimento das relaes econmicas que se tornam dominantes
com a ascenso da burguesia, sendo o prprio carter tendencialmente sistemtico5 do
Direito, expresso tambm nas codificaes, um fruto do processo de desenvolvimento
da sociedade capitalista.6 Como diz Lukcs: normalmente, s o desenvolvimento geral
da circulao de mercadorias fora a organizao daquela sistematizao abstratogeral. (LUKCS, 1981, p. CIII) O discurso jurdico e o Direito propriamente dito, tm
grande importncia, pois. Mas no so autnomos. Dependem do devir da circulao
mercantil que j se coloca subordinada reproduo do capital. Tem-se, pois, aquilo
que Lukcs chamou de prioridade ontolgica da economia sobre o Direito

e que

aparece de modo claro na seguinte passagem de Engels:

Visto que o desenvolvimento pleno do intercmbio de mercadorias em escala
social isto , por meio da concesso de incentivos e crditos engendra
complicadas relaes contratuais recprocas e exige regras universalmente vlidas,
que s poderiam ser estabelecidas pela comunidade normas jurdicas
estabelecidas pelo Estado -, imaginou-se que tais normas no proviessem dos fatos
econmicos, mas dos decretos formais do Estado. Alm disso, uma vez que a
concorrncia, forma fundamental das relaes entre livres produtores de
mercadorias, a grande niveladora, a igualdade jurdica tornou-se o principal brado
de guerra da burguesia. Contribui para consolidar a concepo jurdica de mundo o
fato de a luta da nova classe em ascenso, aliada destes, era uma luta poltica, a
exemplo de toda a luta de classes, luta pela posse do Estado, que deveria ser
conduzida por meio de reivindicaes jurdicas. (ENGELS; KAUTSKY, 2012, p.
19).
5

Voltaremos depois, com mais cuidado, a esse ponto.

A seguinte passagem de Marx, que no pode ser analisada aqui, deixa clara a relao entre a forma
jurdica e a forma mercantil: As mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar.
Devemos, portanto, voltar a vista para seus guardies, os possuidores de mercadorias. As mercadorias
so coisas e, conseqentemente, no opem resistncia ao homem. Se elas no se submetem a ele de boa
vontade, ele pode usar a violncia, em outras palavras, tom-las. Para que essas coisas se refiram umas s
outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como pessoas, cuja
vontade reside nessas coisas, de tal modo que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto,
apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria alheia enquanto aliena a
prpria. Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao
jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se
reflete uma relao econmica. O contedo dessa relao jurdica ou de vontade dado por meio da
relao econmica mesma. (MARX, 1988, p. 79) Para uma anlise mais cuidadosa da passagem, Cf.
SARTORI, 2011.
6

Cf. SARTORI, 2010.

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A escala social na qual o intercmbio de mercadorias se desenvolve abrange a

totalidade de determinada formao social e tende ao mbito global, ao estabelecimento
do mercado mundial. Tal escala decorre de relaes sociais j presididas pelo capital,
sendo a concesso de incentivos e crditos essencial manuteno e reproduo do
sociometabolismo vigente na nova ordem.
Relaes contratuais, engendradas entre sujeitos iguais, podemos dizer, sujeitos
de direito 8, deste modo, adquirem centralidade de modo a configurarem-se os livres
produtores de mercadorias por meio da concorrncia e da troca mercantil. No
intercmbio de mercadorias, pois, tm-se igualdade, e liberdade, certamente. No
entanto, preciso ficar claro que elas (essenciais forma jurdica) esto relacionadas
intimamente com esse nivelador mencionado na passagem acima, o mercado.
Ou seja, a razo pela qual a igualdade torna-se uma das principais bandeiras da
burguesia est primeiramente ligada crtica aos privilgios feudais; depois ela tem sua
base no desenvolvimento geral da circulao de mercadorias, sendo esses processos
intimamente interligados. A liberdade jurdica diz respeito precipuamente liberdade
contratual ao passo que a igualdade jurdica relacionada tambm ao fato de pessoas
substancialmente desiguais (um trabalhador que no detm meios de produo muito
diferente de um burgus detentor de meios de produo) serem tratas como iguais na
esfera mercantil. Assim, a nova ordem, em que a ideologia jurdica, a concepo
jurdica de mundo tem funo de grande importncia, aquela em que a relaocapital, a prpria relao de explorao capitalista, toma forma e se coloca sob seus
prprios ps sob as vestes do Direito. Por conseguinte, os brados de igualdade que
permearam o discurso jurdico reconciliam-se com a desigualdade fundante da relaocapital.9 Neste sentido, na perspectiva marxista, se no se remete para alm da esfera
jurdica ao analisar o Direito, comete-se um grande erro, aquele de se fetichizar as
relaes jurdicas, as quais so indissociveis do processo de gnese do prprio capital.

Cf. PACHUKANIS, 1989.

Como disse Marx:o processo que cria a relao-capital no pode ser outra coisa que no o processo de
separao entre o trabalhador e a propriedade das suas condies de trabalho, um processo que por um
lado transforma os meios sociais de subsistncia e de produo em capital, por outro, os produtores
imediatos em operrios assalariados. (MARX, 1988 b, p. 252)
9

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Continuemos. Tm-se uma sociedade assentada sobre a separao dos

trabalhadores dos meios de produo, sobre a relao-capital. A luta pela consolidao
dessa ordem era uma luta poltica, a exemplo de toda a luta de classes, luta pela posse
do Estado, que deveria ser conduzida por meio de reivindicaes jurdicas no que,
novamente, destacamos a importncia do Direito na consolidao da sociedade
capitalista. Porm, deve-se destacar que sempre preciso que fiquemos atentos a um
fato: para o marxismo, muito embora a esfera jurdica seja essencial ao capitalismo, no
ela que preponderante preciso sempre que nos perguntemos se as relaes
econmicas so reguladas por conceitos jurdicos ou, ao contrrio, so as relaes
jurdicas que derivam das relaes econmicas. (MARX, 2012, p. 27)
Ou seja, so determinaes reflexivas o Direito, o Estado e a economia
capitalista, certamente.10 Porm, isso no quer dizer que no haja um momento
preponderante no processo em que a ordem do capital se assenta. Trata-se da base dessa
sociedade,o ponto de partida efetivo dela, a prpria produo social, o ato em que
todo o processo transcorre novamente. (MARX, 2011, p. 49) O ato de se produzir e
reproduzir concretamente a relao capital o verdadeiro ponto de partida da sociedade
capitalista, tendo sido um erro imaginar que as normas no proviessem dos fatos
econmicos, mas dos decretos formais do Estado. O capital uma relao impensvel
sem o Estado moderno e o Direito, mas ele se assenta na produo social, sendo a
prpria forma da igualdade jurdica decorrente, no de anseios de justia abstratos, mas
da abstrao da mercadoria, clula da produo capitalista.11 No que diz Marx:

O Direito, por sua natureza, s pode consistir na aplicao de um padro igual de

medida; mas os indivduos desiguais (e eles no seriam indivduos diferentes se
no fossem desiguais) s podem ser medidos segundo um padro igual de medida
quando observamos do mesmo ponto de vista, quando tomamos apenas por um
aspecto determinado,[...] , todos os outros aspectos so desconsiderados. (MARX,
2012, p. 31).

A exigncia do padro igual de medida liga-se abolio dos privilgios e ao

estabelecimento do mercado como mediador universal do sociometabolismo do capital.
No entanto, essa exigncia est conectada prpria particularidade do fenmeno
10
11

Cf. SARTORI, 2010.

Cf. MARX, 1988 a.
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jurdico sua forma universal (indissolvel do desenvolvimento geral da circulao de

mercadorias) est ligada a uma forma de sociabilidade em que se impe uma medida
especfica. Veja-se. Mesmo sendo a sociabilidade humana multifacetada, o Direito s
pode tomar um aspecto por essencial, sendo todos os outros desconsiderados. Ou seja,
tm-se a esfera jurdica configurada somente ao haver uma funo preponderante na
sociedade, no capitalismo a econmica, sendo a igualdade jurdica ligada de modo
inelutvel s determinaes do capital.12 A subsuno a um critrio e a uma medida
geral, pois, no pode significar seno que se tm a subordinao prpria totalidade do
processo reprodutivo do capital. Neste sentido, diz Lukcs:
Aqui podemos dizer que o sonho da justia presente em todas as tentativas, mesmo
que seja, como deve ser, entendida em termos jurdicos, no pode se situar alm da
concepo definitivamente econmica de igualdade, igualdade esta que determina
de modo socialmente necessrio que se realiza na circulao de mercadorias, e que
no pode deixar de permanecer base real, portanto, no supervel do pensamento,
de todas as concepes jurdicas de igualdade e da justia. O conceito de justia que
deriva daqui um dos mais ambguos produtos do curso do desenvolvimento do
homem. (LUKCS, 1981, p. CV).

A concepo econmica de igualdade, amparada pela circulao de mercadorias

presidida pela reproduo do capital, impe-se ao Direito.
As concepes de justia que se prendam ao fenmeno jurdico, pois, tm
sempre por base real o processo capitalista de produo, tendo-se, assim, sempre, o
estreito horizonte jurdico burgus (MARX, 2012, p. 32) por referncia. V-se, pois,
que, do ponto de vista marxista, o Direito indissocivel do capital e de seus rumos.
No basta, porm, que apontemos isso. Como indicou Lukcs, o conceito e
justia ligado esfera jurdica um dos mais ambguos produtos do curso do
desenvolvimento humano, sendo preciso ver como essa ambigidade efetiva.
***
Se o Direito indissocivel da forma mercantil e da economia capitalista,
preciso que ressaltemos que isso nem sempre foi um entrave ao desenvolvimento social.
Como dito, o fenmeno jurdico esteve relacionado ascenso de uma nova ordem,
12

Aqui no podemos discutir a questo transio para o socialismo na obra de Marx. No entanto,
devemos apontar que durante o perodo imediatamente posterior revoluo socialista, ainda permanece
o Direito e mesmo o Estado, sendo o primeiro, como todo o direito, um direito da desigualdade.
(MARX, 2012, p. 31) Isso talvez possa levar a reafirmar que o capital permanece afetivo durante a
transio. (Cf. MSZROS, 2002)
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em sua poca, revolucionria. A igualdade jurdica foi essencial nas lutas de classe da
burguesia tambm, sendo essa classe social extremamente progressista diante do
domnio da aristocracia. Ou seja, se a justia relacionada ao Direito reconcilia-se
necessariamente com a produo capitalista, h de se apontar que o capitalismo teve
seus momentos progressistas, no sendo a defesa de reivindicaes jurdicas mero
exerccio de cinismo tratou-se de demandas efetivamente justas na poca. Essa justia
no se ligou s ao triunfo de uma determinada classe da sociedade sobre a velha ordem
poltica; foi ativa na proclamao da ordem poltica para uma nova sociedade
europia. Ou seja, a concepo jurdica de mundo deve ser vista em meio ao
desenvolvimento do capitalismo, sendo preciso reconhecer que ela fora um enorme
avano a que esteve ligada a emancipao poltica inerente nova ordem.13
O ethos da concepo jurdica de mundo inicialmente revolucionrio, pois.
Como disse Engels sobre a ascenso da burguesia numa passagem citada acima,
pretendia-se instaurar um Estado racional, e tudo que contradissesse a razo eterna
deveria ser enterrado sem a menor piedade. No entanto, o mesmo autor logo em
seguida complementa que esse mpeto racional, essa razo eterna (no sentido
iluminista, do esclarecimento) no era seno a inteligncia idealizada do homem de
classe mdia daqueles tempos, do qual haveria de sair, em seguida, o burgus. Assim, a
ideologia jurdica foi progressista, revolucionria e racional na aurora da burguesia.
Sempre teve por trs de si os imperativos do capital, mas esses ltimos tiveram uma
funo importante no desenvolvimento social.
mesmo possvel apontar que, por vezes, os prprios ideais de igualdade e
liberdade, na verdade relacionados circulao de mercadorias, puderam ter uma
relao tensa com o processo de consolidao do domnio do capital. Basta pensar na
Revoluo Francesa, em que a liberdade, a igualdade, a propriedade foram apropriados
pelo pelos camponeses e pelos sans cullotes de modo radical ao passo que os dirigentes
e os legisladores da revoluo buscaram realizar as verdades da razo eterna.

13

Disse Marx sobre a emancipao poltica: ela representa um enorme progresso. Porm, no constitui a
forma final de emancipao humana, mas a forma final desta emancipao dentro da ordem mundana
at agora existente. (MARX, 2001, p. 24)
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Esses ltimos, no entanto, tiveram que ficar restritos ao ser social do capitalismo
em que a verdade dos ideais de justia (e daquilo que pode ser chamado de
jusnaturalismo) no outra que aquela da dominao do capital. Assim, mesmo que o
iderio da aurora das revolues burguesas possa ter sido radical e possa ter dado
impulsos que estavam em contradio com a hegemonia burguesa, ele tem seu solo no
desenvolvimento do capitalismo. Vejamos a ambigidade da situao:
Os legisladores revolucionrios da grande virada no fim do sculo XVIII agiram,
pois, contradizendo seus ideais tericos gerais, mas em consonncia com o ser
social do capitalismo, de modo ontologicamente coerente, quando em suas
constituies subordinaram o representante idealista da generidade, o citoyen, ao
bourgeois, que representava o materialismo dessa sociedade. Essa avaliao da
importncia do ser tambm dominou mais tarde todo o desenvolvimento
capitalista. Quanto mais energicamente se desenvolvia a produo, tanto mais o
citoyen e seu idealismo se tornavam componentes dirigidos pelo domnio materialuniversal do capital. (LUKCS, 2010, p. 283).

Lukcs no diz em momento algum que os legisladores das revolues

burguesas fossem cnicos aproveitadores e defensores convencidos daquilo de mais
desumano no capital. Antes, aponta que os ideais tericos gerais desses legisladores
estiveram conectados com as noes de cidadania, de igualdade, de razo, e tambm
com a busca da participao poltica igualitria dos cidados.
Ou seja, esses homens procuraram voltar-se para aquilo que parecia racional na
aurora da sociedade capitalista. E isso no imediatamente idntico ao apoio decidido
aos imperativos reprodutivos do capital, os quais se expressavam na figura do burgus.
No entanto, como aponta o marxista hngaro, tanto o bourgeois quanto o citoyen so
indissociveis da nova ordem e somente podem ser compreendidos em relao a ela.
Esta ltima no puramente conformista e foi extremamente revolucionria os ideais
que se mostraram com ela foram componentes importantes na luta por uma nova
sociedade. Tal luta, porm, tem seus limites na produo amparada pela relao-capital.
Os limites da cidadania e dos ideais revolucionrios esto no ser social do
capitalismo de tal feita que mesmo os legisladores mais utpicos tiveram que agir de
modo condizente com esse ser.
As constituies tiveram que subordinar de modo claro o cidado ao burgus na
figura do homem, como apontou tambm Marx em A questo judaica. Deste modo,
teve-se a reduo do homem, por um lado, a um membro da sociedade civil [ISSN 2237-0870 - Verso Online
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burguesa], indivduo independente e egosta e, por outro, a cidado, a pessoa moral.

(MARX, 2001, p. 37)14 Porm, tal reduo, tal separar o homem em medidas e
parmetros com o auxlio do Direito, efetivo somente quando o inevitvel resultado
do crescimento e desenvolvimento do capitalismo que o burgus fica no topo e o
idealismo do cidado torna-se seu servo. (LUKCS, 1970, p. 41) Ou seja, na aurora da
burguesia teve-se o discurso jurdico atrelado a uma noo universalista de cidadania a
qual, at certo ponto, parecia se contrapor ao prprio domnio material-universal do
capital. A viso jurdica de mundo chegou a beirar o radicalismo, pois. Ao mesmo
tempo, a prtica dos legisladores teve de ater-se ao ser do capitalismo, de modo que o
idealismo de seus discursos era efetivo somente com o materialismo da sociedade
capitalista e do burgus. Houve inevitvel reconciliao.
Grande parte do carter progressista da burguesia passou pela concepo
jurdica de mundo a qual andou de mos dadas com o discurso cidado, pois. Mas
preciso ficarmos atentos e destacarmos que, medida que a produo capitalista
desenvolve-se, o prprio domnio burgus passa a ser um entrave ao desenvolvimento
social o mpeto revolucionrio da burguesia no dura para sempre. Depois de certo
ponto, essa classe claramente conservadora: a manuteno da ordem do capital
demanda represso aos trabalhadores e precisa at mesmo que se cale o discurso outrora
revolucionrio da burguesia, o discurso cidado (entendido em seu carter radical
inicial). Durante as revolues do sculo XVIII, a burguesia esteve na dianteira e foi
progressista; porm, j nos meados do sculo XIX, isso no mais se d, havendo grande
participao de trabalhadores nas revolues de 1848 e, o que mais chocante,
represso sanguinria Comuna de Paris, a primeira revoluo socialista da histria.
Ou seja, ao passo que depois de 1848 a sociedade capitalista se apresenta j
com toda a sua fealdade consumada (LUKCS, 1965, p. 106), aquilo que acompanha
o desenvolvimento do capitalismo, como o Direito, tambm muda sua face.
14

Como diz Chasin: o circuito institucional do capital, totalizado pelas interconexes entre sociedade
civil e Estado, inclui o papel forte do poder poltico na reproduo ampliada do capital, e, em sentido
inverso, a modalidade pela qual a sociabilidade do capital representa e reproduz a formao poltica
dominante de acordo com sua prpria imagem. Graas, portanto, a interdependncia entre sociedade civil
e Estado, tendo o capital como centro organizativo de ambos, se pe e repe o efetivo anel
autoperturbador. (CHASIN, 1999, p. 102).
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Disse Lukcs que isso se d na medida em que a produo capitalista demanda

regulamentao segura (que tambm se expressa na forma da segurana jurdica15) e
estvel das relaes sociais, essas ltimas as quais precisam ser controladas inclusive no
que diz respeito s prticas cotidianas dos homens. Deste modo:
Quanto mais o Direito se torna regulador normal e prosaico da vida cotidiana, tanto
mais vai, em geral, desaparecendo o pthos que o havia envolto no perodo de sua
formao, e tanto mais fora adquirem nele os elementos manipulatrios do
positivismo. (LUKCS, 1981, p. XCVII).

O desenvolvimento do capitalismo faz da burguesia uma classe decadente, que

no traz mais o progresso social, mas a mera manuteno modo de produo vigente. A
concepo jurdica de mundo acompanha essa classe social, e a ltima j aceita a
fealdade consumada do capitalismo ou seja, se antes a ideologia jurdica foi
progressista e esteve marcada por uma nova ordem, isso no mais se d: a nova
ordem de outrora j deixou para trs a revoluo e a transformao das condies de
vida dos homens; sua manuteno demanda a conservao consciente da desumanidade
do domnio do capital. A esfera jurdica, assim, deixa de ser marcada por um discurso
que tenta conjugar a razo, a participao popular e a supremacia do cidado sobre o
burgus o triunfo desse ltimo j evidente. O terreno do Direito, antes
acompanhado pela busca da transformao da vida poltica do povo, passa a ser
preponderantemente um campo de defesa da ordem do capital.
Neste sentido, o Direito vem a atrelar-se de modo mais direto tarefa de
assegurar certa normalidade, aquela da circulao de mercadorias, da produo
capitalista. De modo expresso e consciente a defesa do Direito confunde-se com a
defesa da ordem estatuda, a qual passa a ser considerada no s legal, mas legtima
e inevitvel. A igualdade e a liberdade so vistas em muito menor medida de modo
ambguo. Passam a se relacionar de modo explcito e direito esfera contratual, aos
crditos, aos incentivos comerciais. Prevalece de modo claro a manipulao da lei,
manipulao subordinada diretamente aos imperativos econmicos, sobre as demandas
de justia em sentido mais amplo:
Cada vez mais forte se torna a necessidade social que as conseqncias jurdicas de
uma ao sejam calculadas antecipadamente da mesma maneira que as prprias
15

Cf. SARTORI, 2010.

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transaes econmicas. Faz-se, assim, atual o problema da subsuno e com ela

aquelas discrepncias especficas que dela resultam. (LUKCS, 1981 B: CIII).

O clculo e manipulao, que pareciam ser efetivos somente na esfera do

burgus, do bourgeois, aparecem de modo claro no mbito jurdico. Tm-se uma
democracia formal16 calcada no domnio de uma classe social conservadora e no
esvaziamento daquilo que havia de mais progressista no discurso burgus, que se
apresentou tambm na concepo jurdica de mundo.
Quando ganha fora o positivismo na teria jurdica, pois, tem-se um sintoma do
carter conservador e desumano do modo capitalista de produo. No se trata de um
mero desvio do jurista frente s questes de justia; a manipulao no algo que
invade o ser do Direito, ela o modo preponderante como esse ser efetivo sob o
capitalismo amparado numa classe conservadora.
H diferenas entre o discurso jurdico em seu perodo de sua formao e a
concepo jurdica de mundo que se instaura como ideologia por excelncia da defesa
do capital, claro. Elas, no entanto, expressam somente diferentes graus de
desenvolvimento do modo de produo capitalista para dizermos de modo cru, so
duas faces da mesma moeda. No , pois, o positivismo algo simplesmente antagnico
ao jusnaturalismo. Tambm no h s ruptura entre a figura do jurista enquanto algum
de importncia decisiva na revoluo burguesa e o jurista como um tcnico adstrito ao
Direito positivo. Tm-se modificaes substanciais no desenvolvimento social e no na
peculiaridade do fenmeno jurdico, ligada aos rumos do capital.
Com a consolidao do Direito como um regulador prosaico da vida social,
problema central passa a ser aquele da subsuno, da adequao do caso particular
norma geral.17 A esfera jurdica aparece como uma sdita do direito posto, o qual, como
j destacado, expressa de modo mais ou menos coerente as condies de
reprodutibilidade da ordem vigente. Isso fica claro na passagem abaixo:
O funcionamento do Direito positivo se apia, portanto, sobre o seguinte mtodo:
manipular um turbilho de contradies de modo tal que dele surja um sistema, no
16

Lukcs destaca conseqncias essncias disso que somente podem ser indicadas aqui: a democracia
formal do liberalismo privatiza o homem. O desaparecimento do cidado no apenas corresponde ao
empobrecimento e a uma desmoralizao da vida pblica [...], mas ao mesmo tempo significa uma
mutilao do homem como indivduo e como personalidade. (LUKCS, 2007, p. 30)
17
Cf. SARTORI, 2010.
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s unitrio, mas tambm capaz de regular praticamente, tendendo ao timo, o

contraditrio acontecer social, de sempre se mover com elasticidade entre plos
antinmicos (por exemplo, violncia pura e vontade persuadida que se aproxima da
moral), a fim de sempre produzir no curso de contnuas alteraes do equilbrio
no interior de um domnio de classe em lenta ou rpida transformao as
decises e os estmulos s praticas sociais mais favorveis quela sociedade.
(LUKCS, 1981, p. CX).

Tem-se a prevalncia do Direito positivo o qual se torna um campo de

manipulao que busca regular praticamente o acontecer social em prol da manuteno
da lei e da ordem, ou seja, da ordem do capital.
Os distintos imperativos, elevados a estatuto de normas jurdicas, so
relacionados concretamente a decises e prticas favorveis manuteno de
determinada sociedade. E, por meio do clculo e das previses, os especialistas, a saber,
os prprios juristas18, procuram estabelecer parmetros, medidas, os quais se relacionem
de modo mais adequado ao sociometabolismo que, depois de determinado ponto da na
histria, deixam como pressuposto.19 Ou seja, a concepo jurdica de mundo vem a
colocar-se precipuamente como aquela que no visa justia em sentido amplo, mas
busca de decises e de prticas adequadas a determinado parmetro que no
questionado, mas que objetivamente se liga reprodutibilidade capitalista.
Ao mesmo tempo em que a preponderncia do positivismo expressa o carter
conservador da ideologia jurdica, esse conservadorismo traz consigo uma forma de
ideologia a qual busca um sistema unitrio, coerente e autnomo quanto quilo que
regula. Expliquemos. O desenvolvimento do Direito enquanto cincia autnoma liga-se
ao processo em que a esfera jurdica subordina-se reproduo do capital. Deste modo,
pode-se mesmo dizer que, em verdade, quanto mais a esfera jurdica aceita os rumos do
modo de produo capitalistas como suas diretrizes, mais ela procura se ver como
autnoma e amparada somente no sistema jurdico do Direito positivo. O jurista
apoltico, neutro, operador do Direito, pois, no um fruto do desenvolvimento de uma

18

Imediatamente se observa que, simultaneamente ao surgimento da esfera jurdica na vida social, um

grupo de pessoas recebe o mandato social de impor, atravs da fora, os objetivos desse complexo.
(LUKCS, 1981, p. XC)
19

bom aqui que nos lembremos que a medida,, como visto na passagem da Crtica ao programa de
Goetha citada acima, apontada por Marx como central forma jurdica.
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cincia digna de tal nome, mas o resultado de algo mais amplo, do contraditrio
desenvolvimento do ser social do capitalismo. A esse aspecto voltaremos depois.
Neste momento, ainda temos que destacar algo muito importante. bom
ressaltar que conforme o carter sistmico e positivo do Direito se impe, no cessa o
conflito social. Muito embora no seja desejvel classe dominante o desenvolvimento
das contradies colocadas pelo seu prprio domnio, essas contradies se perpetuam.
E so elas que do a tnica dos problemas da sociedade capitalista, problemas aos quais
o Direito se voltar. A manipulao jurdica, pois, uma tentativa de suspender as
contradies decorrentes da relao-capital por isso, na esfera jurdica, as questes
decisivas para o sociometabolismo vigente nunca podem ser decididas de modo
satisfatrio: a base objetiva e real dessas questes mantida e se tenta de modo mais ou
menos adequado prorrogar a resoluo efetiva daquilo que decisivo aos rumos da
sociedade. A partir do momento em que ao jurista cabe uma postura tcnico-jurdica,
tem-se inviabilizada a via de superao do capital. Ao mesmo tempo, tal postura no
acidental ao ser do Direito, ela est em sua prpria essncia, no sendo possvel
qualquer forma de nostalgia quanto aos tempos de jusnaturalismo.
Resta, pois, que uma efetiva superao dos antagonismos sociais nunca se d
pelo Direito. Ele obrigado a se mover com elasticidade entre plos antinmicos,
pressupondo sempre uma sociabilidade que tem por base antinomias como aquelas entre
o cidado e o burgus, a moral e a violncia, o consenso e a dominao.
Como visto, estas antinomias, em verdade, reconciliam-se a favor da
manuteno da ordem burguesa. Oscilar em torno dessas oposies j significa estar sob
o domnio do capital. Esta oscilao, por seu turno, est na base da possibilidade da
manipulao jurdica de modo que no s preciso mostrar como o Direito
indissocivel dos rumos do capital e como esses rumos so decisivos configurao da
esfera jurdica enquanto campo manipulado. necessrio analisar como no fenmeno
jurdico a manipulao se apresenta com vestes de cientificidade e de neutralidade
axiolgica.
Agora, pois, trataremos desse aspecto procurando ver como na especificidade do
fenmeno jurdico manifesta-se a manipulao, visvel tambm na teoria jurdica.
***
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Dissemos que h uma tendncia prevalncia da abordagem positivista na teoria

jurdica, procurando mostrar como aspectos manipulatrios tomam a dianteira quando
se trata da configurao do Direito depois de seu perodo de formao e consolidao. A
natureza tendencial dessa prevalncia, no entanto, no foi destacada com o necessrio
cuidado. O processo de desenvolvimento capitalista contraditrio sendo impossvel
traar linearmente seus rumos e a influncia desses rumos no fenmeno jurdico. Em
verdade, cotidianamente, convivem aspectos opostos de um mesmo fenmeno; e, por
sua vez, da relao entre esses aspectos tm-se tendncias mais ou menos claras. Isto
dito, h uma passagem da Ontologia do ser social que pode ser importante:
Ao lado Direito efetivo que realmente funciona, o assim chamado Direito positivo,
na conscincia social dos homens tem estado sempre presente a idia de um Direito
no posto que deve valer como ideal para aquele positivo, o Direito natural.
(LUKCS, 1981, p. XCII).

A prevalncia da abordagem positivista na teoria jurdica no impede que haja

uma espcie de Direito natural a influenciar a conscincia cotidiana do homem
comum e mesmo dos juristas. Cotidianamente, convivem tendncias opostas de um
lado o Direito que realmente funciona, doutro certo ideal que pode se contrapor em
maior ou menor grau efetividade desse Direito. Ambas as tendncias fazem parte de
uma realidade unitria e no deixam de ter ntima relao com aquelas mencionadas
antinomias, constitutivas da sociabilidade capitalista: caminham juntos, pois, o burgus
e o cidado, a violncia e a moral, a dominao e o consenso, e, o que muito
importante para o tema que aqui tratamos, o Direito positivo e o Direito natural.20 Tais
opostos no inseparveis sempre e, assim como podemos dizer que no se pode falar de
cidadania sem o burgus, no se pode falar do Direito natural sem o positivo que, depois
de certo grau de desenvolvimento social, figura como aquele que realmente funciona.
Portanto, a oposio entre essas duas abordagens do fenmeno jurdico
constitutiva do prprio fenmeno, sendo a relao existente entre esses dois aspectos
essencial ao se tratar da configurao efetiva do Direito em determinado momento.
O Direito s pode se mover com elasticidade entre plos antinmicos por
conter em si tambm uma antinomia inerente ao seu ser. Assim, mesmo o

20

Cf. SARTORI, 2010.

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funcionamento do Direito positivo requer certa oposio sua positividade; o manejo

positivista da esfera jurdica tambm indissocivel da convivncia de tendncias
opostas no seio do fenmeno jurdico. No entanto, ao indicarmos isso no chegamos
ainda ao cerne dos aspectos manipulatrios que procuramos tratar. Uma passagem de
Lukcs pode ser elucidativa sobre esse aspecto:
No positivismo, o Direito vigente de cada momento se torna um campo prtico de
grande importncia, cuja gnese social e cujas condies sociais de
desenvolvimento aparecem, ainda que no plano terico, cada vez mais indiferentes
em relao a sua aproveitabilidade prtica. O novo fetichismo, portanto, consiste
no fato de que o Direito tratado sempre rebus sic standibus como um campo
fixo, compacto, determinado com univocidade lgica e, desta forma, objeto de
pura manipulao no somente na prxis, mas tambm na teoria, onde entendido
como um complexo fechado na prpria imanncia, auto-suficiente, acabado em si,
que apenas possvel manejar corretamente mediante a lgica jurdica. (LUKCS,
1981, p. XCVIII).

Em meio ao desenvolvimento da sociedade capitalista, a historicidade do

fenmeno jurdico aparece apagada. Isso primeiramente faz com que ele seja visto como
uma forma inerente ao prprio ser humano o que, como vimos, no verdadeiro. Esse
aspecto fetichista do fenmeno essencial efetividade do Direito que j perdeu seu
potencial contestador quanto ordem do capital.
A questo ligada de modo mais claro manipulao quando se v que as
condies sociais sob as quais a esfera jurdica funcional so tendencialmente
indiferentes aplicabilidade, subsuno da norma jurdica ao caso concreto. Isso
propicia uma abordagem fetichista em que no s o Direito aparece ter vida prpria
quando se trata do jurista e de sua atuao tcnico-jurdica, premente que o Direito
tenha uma lgica prpria sob a qual a efetividade jurdica se mostra justamente ao
encobrir suas razes sociais. O sistema jurdico do Direito positivo, assim, uma vez
tornado indiferente sua gnese e s condies sociais de sua efetividade, pode ser visto
como um campo fixo, compacto, determinado com univocidade lgica. Aspectos
como a coerncia do ordenamento jurdico, seu carter sistemtico e sua completude,
apontados como essenciais ao Direito por filsofos como Norberto Bobbio, relacionamse a esse processo que aqui estamos tratando e que indissocivel de uma esfera
essencialmente eivado pela manipulao. A importncia e a centralidade atribudas ao
Direito vigente no s ligam-se ao esgotamento do carter progressista da burguesia;
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constituem tambm traos inerentes prevalncia da manipulao terica a que

diuturnamente os advogados recorrem e que marca o ensino jurdico na atualidade.
Terica e praticamente, tm-se uma esfera manipulada, por conseguinte.
Ao se apresentar como um complexo fechado na prpria imanncia, autosuficiente, acabado em si, que apenas possvel manejar corretamente mediante a lgica
jurdica, o Direito aparece como uma esfera de manipulao. Surge como essencial
teoria jurdica no mais preocupaes relacionadas s condies sociais de vida dos
homens, mas a problemtica da subsuno e os meandros que da decorrem.
O estudo da esfera jurdica passa a dizer respeito, sobretudo, aos aplicadores do
Direito. Assim, o posto respeitvel de jurista indissocivel de uma postura
manipulatria que tem como princpio, para que usemos uma expresso corrente na
teoria brasileira, a inegabilidade dos pontos de partida, dentre esses pontos de partida,
claro, a prpria produo capitalista tomada por suposta e a compreenso do Direito
enquanto uma esfera autnoma, pensada e utilizada somente mediante uma lgica
jurdica. Portanto, ao mesmo tempo em que h certos apelos a uma espcie de Direito
natural sem a qual o Direito no se sustenta, o funcionamento deste ltimo pode se dar
na mais completa ignorncia quanto s razes sociais das reivindicaes de justia que
se dirigem contra a positividade do Direito vigente. Assim, o Direito posto
acompanhado da idia de um Direito no posto que deve valer como ideal para aquele
positivo ao passo o processo objetivo no qual a esfera jurdica toma forma faz com que
haja fetichizao dessa esfera, faz com que ela se separe da busca real de justia social.
A prpria separao clara entre esses Direitos e a necessria prevalncia do
Direito posto so frutos do desenvolvimento social. Novamente, pois, preciso destacar
que , segundo Lukcs, no essencial, ilusria a busca de um Direito positivo no
reificado ou fetichista aparando-se em uma espcie de Direito natural; se algo pode se
contrapor ao fetichismo jurdico isso est alm do Direito. Envolve a transformao das
bases da sociedade, com a supresso da forma jurdica.
Vejamos o que se aponta na Ontologia do ser social:
S a unicomprensividade cada vez mais abstrata do Direito moderno, a luta para
regular, no mais alto grau, todas as atividades importantes da vida, - um sintoma
objetivo da socializao da sociedade levou-o a desconhecer a essncia ontolgica

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da esfera do Direito e, portanto, a tais extremizaes fetichistas. (LUKCS, 1981,

p. XCVII).

O processo pelo qual o Direito se universaliza e se ope aos privilgios feudais

o mesmo em que seus aparentes autonomia, fechamento e auto-suficincia tomam
forma. Quando se configura como um regulador das atividades cotidianas dos homens e
quanto tem como suposta determinada ordem, o fenmeno jurdico j tem consigo, em
potncia, os aspectos fetichistas mencionados acima.
Na medida mesma em que as distintas esferas da sociedade relacionam-se
necessariamente com o Direito, esse aparece como autnomo. Sua aparente autosuficincia no seno resultado de sua conexo necessria com o desenvolvimento
social e com os rumos do capitalismo. Em verdade, deve-se dizer que a luta para
regular, no mais alto grau, todas as atividades importantes da vida tem consigo um
mpeto totalizador dependente, no da vontade dos juristas, ou de demandas de justia,
mas do modo como objetivamente o capital se pe. Como disse Mszros:
O sistema do capital , na realidade, o primeiro na histria que se constituiu como
totalizador irrecusvel e irresistvel, no importa quo repressiva tenha de ser a
imposio de sua funo totalizadora em qualquer momento e em qualquer lugar
que encontre resistncia. (MSZAROS, 2002, p. 97).

Sendo o Direito inseparvel da forma-mercadoria e de seu fetichismo, em meio

ao processo de consolidao e de expanso da relao-capital em mbito global,
juntamente com mediao universal das relaes sociais pela mercadoria, tm-se a
expanso do fetichismo jurdico.
A socializao da sociedade sob a gide do capital um grande progresso na
medida em que as barreiras ao desenvolvimento humano deixam de ser simplesmente
naturais21 e de serem vistas como imutveis; continuam existindo entraves, certamente.
No entanto, trata-se de entraves, cada vez mais, exclusivamente sociais os quais, como
tais, so passveis de transformao consciente pela atividade do homem. Desta
21

preciso atentar aqui para a ressalva lukacsiana: O ser humano pertence ao mesmo tempo (e de
maneira difcil de separar, mesmo no pensamento) natureza e sociedade. Esse ser simultneo foi mais
claramente reconhecido por Marx como processo, na medida em que diz, repetidas vezes, que o processo
do devir humano traz consigo um recuo das barreiras naturais. importante enfatizar, fala-se de um
recuo, no de um desaparecimento das barreiras naturais, jamais sua supresso total. O Homem nunca ,
de um lado, essncia humana, social, de outro pertence natureza; sua humanizao, sua socializao no
significa uma clivagem de seu ser em esprito (alma) e corpo. (LUKCS, 2010, p. 42)
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maneira, a partir do momento em que a sociabilidade humana mediada pelas relaes

capitalistas de produo e pelo mercado tendencialmente mundial, a conexo existente
entre os indivduos no mais acidental, mas necessria. Objetivamente, os homens
conectam-se uns com os outros sendo a prpria expanso do capital a propiciar essa
situao. Com a relao-capital colocada sobre seus prprios ps vm o Estado e o
Direito, sendo a luta para regular juridicamente a atividade humana em sua totalidade
um sintoma objetivo da socializao da sociedade.
Com essa regulamentao, no entanto, vm novas barreiras, aquelas do prprio
desenvolvimento do capital, podendo-se considerar tambm o Direito como um entrave
ao desenvolvimento humano e quilo que Marx chamou de emancipao humana.22
Que fique claro, o processo que traz a totalizao do capital, a abrangncia
universal da esfera jurdica e os entraves sociais ao desenvolvimento humano o
mesmo. Somente a transformao da base desse processo capaz de modificar
substancialmente as questes que partem desse solo.
E isso nos remete novamente questo do fetichismo que marca o Direito.
Neste ponto, j possvel vermos como a manipulao e o fetichismo
mencionados se expressam concretamente na prtica diuturna do jurista. Em sua
Esttica, Lukcs aponta algo de grande relevo para esse tema:
Nenhuma lei artigo de lei, etc., possvel sem uma particularizao que o
determine, pelo mero fato de que o ponto final de toda a jurisdio a aplicao ao
caso singular. Mas isso no contradiz a supremacia categorial da generalidade neste
terreno. Pois os princpios que o determinam tm que expressar-se em uma forma
geral para manifestar a essncia do Direito; a particularidade e a singularidade so
em parte objetos em parte meios de execuo desse domnio da generalidade.
(LUKCS, 1966, p. 222).

O Direito indissocivel da afirmao de uma forma de universalidade, e isso

diz respeito prpria forma jurdica. A universalidade uma determinao da prpria
existncia do fenmeno jurdico; isso, no entanto, no significa que esse carter
universal seja auto-suficiente: decorre ele da universalizao e da totalizao do capital.
Essa a base real da esfera jurdica e essa esfera no pode ultrapass-la.23
22

Cf. MARX, 2001.

Aqui importante termos em mente a ressalva de Lukcs: o engano idealista consiste em no ver na
universalidade da generidade uma expresso do ser, mas apenas uma determinao do pensamento
(abstrao). Essa abstrao, porm, jamais separvel da verdadeira essncia da objetividade existente,
23

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A generalidade da lei e da jurisdio, como mencionado, so expresses dessa

mesma universalidade. Ignorar que somente pela prxis do jurista que tal aspecto se
afirma, porm, um erro. preciso atentar para o fato de a generalidade da lei, por
meio da subsuno, particularizada no caso singular.24 Deste modo, a forma jurdica
impensvel sem a atuao do jurista e da aplicao da lei no caso concreto. E isso
ocorre de tal feita que a universalidade da esfera jurdica somente pressuposta por
aquele que opera o Direito. Ou seja, aquilo que diz respeito ao prprio ser do Direito
justamente o que no explicado na prtica cotidiana tcnico-jurdica.
O fenmeno jurdico, deste modo, ganha feies claramente manipulatrias,
dado que visto somente por seu aspecto tcnico, imediato e utilitrio. E, sob esse
ponto de vista, central a aplicao da lei, a eficcia legislativa, a vigncia, a
validade, todas vistas de um modo dplice: ao mesmo tempo em que tal perspectiva
demanda certa compreenso da realidade social que d base ao Direito, essa base
mistificada pelas categorias jurdicas.
No s o sistema do Direito positivo de fato, no se desenvolve como reflexo
adequado da realidade social, tem-se uma manipulao que a homogeiniza em termos
abstrato-idealistas. (LUKCS, 1981, p. CI)
Tal homogeneizao se d medida que o essencial ao Direito aparece ao jurista
e cincia jurdica, no na figura do processo social de produo, mas na subsuno.
Tudo se passa como se o Direito tivesse como ponto de partida somente o prprio
Direito. Em teoria, seria possvel operar na esfera jurdica somente com base na
validade de tal ou qual norma de tal feita que aquilo que parece dar fundamento essa
esfera parece estar nela mesma. Trata-se daquele novo fetichismo mencionado por
Lukcs anteriormente e que tem expresso exemplar em teorias como as de um Kelsen e
de um Bobbio, mesmo que haja distines significativas entre ambos os autores.
Partindo-se de uma manipulao que a homogeiniza em termos abstratoidealistas as relaes sociais, a base real do fenmeno jurdico aparece encoberta na

uma determinao do pensamento somente em termos secundrios, derivados. Ela no seno a

constatao, no pensamento, de uma situao existente. (LUKCS, 2010, p. 78)
24
Como destaca Lukcs, universal, partcula e singular no so meras determinaes lgicas, devendo o
marxismo primar pela apreenso da singularidade, da particularidade e da universalidade como
determinaes da realidade (LUKCS, 1968, p. 6)
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medida mesma em que dela que parte o carter fetichista assumido pela forma
jurdica.25 No prprio ser do Direito se tm essas determinaes, sendo o maior ou o
menor grau de fetichismo assumido pelas teorias jurdicas dependente de situaes
concretas que faam com que a esfera jurdica seja vista como mais ou menos autosuficiente. Aqui no podemos tratar dessas circunstncias ou das diversas teorias sobre
o fenmeno que aqui tratamos somente indicamos o carter essencial que toma o
fetichismo na prpria forma universal do Direito.
Continuemos. Com base nas determinaes expostas, o contedo e a forma
jurdicos podem mesmo vir a assumir na teoria jurdica e na viso jurdica de mundo
uma roupagem fetichista de artfices da prpria realidade: verdade que as relaes
sociais da sociedade capitalista tm uma roupagem jurdica, verdade tambm que a
subsuno da norma jurdica ao caso concreto tem grande importncia no processo
social de reproduo capitalista. Porm, preciso que percebamos que o momento
preponderante da produo da realidade a produo social. Somente possvel que os
imperativos jurdicos sejam efetivos caso existam em potencialidade na prpria
realidade poltico-social os rumos que so, post festum, reconhecidos pelo Direito.
Nesse sentido, como disse Marx, o Direito, nada mais que o reconhecimento do
oficial do fato. (MARX, 2004 A: 85)

26

Portanto, v-se que possvel ao jurista e ao

terico do Direito enxergar o ltimo como auto-suficiente e, por isso mesmo, dar
esfera jurdica importncia desmedida. As prticas sociais, por terem consigo uma
roupagem jurdica, podem vir a ser vistas, em si, como jurdicas. Na viso jurdica de
mundo, assim, pode ocorrer uma inverso ideolgica na qual o Direito que aparece
como predominante, aparentando estarem as relaes de produo, a forma econmica e
o desenvolvimento cultura subordinados regulamentao jurdico-institiucional.
A deciso judicial, a aplicao da norma, a subsuno, deste modo, podem se
mostrar ao jurista como artfices da realidade social trata=se de uma iluso,
certamente. No entanto, ela constitutiva do ser do Direito depois de determinado grau
de desenvolvimento do capital no se tratando simplesmente de uma questo de m-f.

25

Lukcs chamou isso de duplo carter do reflexo jurdico. Cf. SARTORI, 2010.
Ao aprofundar o raciocnio de Marx, Lukcs aponta a prioridade ontolgica do econmico
(LUKCS, 1981, p. XCIX)
26

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Ao pressupor a produo capitalista como dada, h uma confisso de impotncia

por parte da esfera jurdica a qual, assim, essencialmente conservadora. Ao mesmo
tempo, essa confisso, no sem a aceitao consciente da universalidade da forma
mercantil, d base ao carter sistemtico que a teoria jurdica atribui ao Direito
positivo. Essa sistematicidade, por sua vez, relaciona-se intimamente com a procura de
se elevar o Direito ao status de cincia autnoma e relacionada precipuamente prtica
do jurista, de tal modo que essa prtica que parece ser central, sendo os problemas a
serem tratados por essa cincia algo tcnico-jurdico e no poltico-social. Portanto,
possvel dizer que da confisso de impotncia da esfera jurdica diante dos imperativos
do capital vem sua tendncia a se colocar como um grande Demiurgo. A postura
marxista diante disso, j dissemos aquela de afirmar, terica e praticamente, a
prioridade do contedo poltico-social em relao forma jurdica.
Vemos, pois, que insustentvel procurarmos, um marxismo jurdico deve-se
procurar, terica e praticamente, a crtica marxista ao Direito.
Antes de darmos por encerrada nossa anlise, no entanto, destacaremos mais um
aspecto de importncia sobre o que expomos. sempre bom que enxerguemos a
coexistncia das tendncias positivistas e jusnaturalistas no seio da teoria jurdica. Disso
j tratamos. Tambm preciso, porm, que compreendamos o crescimento da
hermenutica jurdica, que pretende se colocar contra o idealismo do jusnaturalismo e
contra alguns aspectos do positivismo, em meio s determinaes por ns expostas.
Vejamos. Na hermenutica, ao jurista cabe um papel de enorme importncia na
medida em que a particularizao da generalidade do ordenamento jurdico no vista
s como a realizao da universalidade da lei ou do sistema do Direito positivo; tratarse-ia da prpria produo do Direito por meio de um ato individual. Diante do
reconhecimento por parte dos operadores do Direito da dificuldade de se manipular um
turbilho de contradies de modo tal que dele surja um sistema, surge uma tendncia
a se buscar a superao das insuficincias da forma jurdica na interpretao, realizada
em cada caso particular. Isso possa se dar com boas intenes em alguns casos, como
aqueles de juristas militantes e progressistas. Porm, em essncia, tem-se a fetichizao
da deciso individual e da particularizao da norma jurdica. As bases da forma
jurdica, do Direito e das desigualdades e injustias so preservadas.
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A abrangncia totalizadora da relao-capital e do fetichismo da mercadoria

tamanha que muitas vezes so justamente as prticas aparentemente contrrias a ela que
a fortalecem. No podemos realizar uma crtica hermenutica aqui, claro. No entanto,
importante destacar que se tendo em conta o que expusemos, podemos dizer que, em
verdade, a hermenutica jurdica no vai contra as vicissitudes do Direito, ela as afirma:
parte justamente da centralidade atribuda subsuno, tem como base uma deciso
individual do jurista e incapaz de superar efetivamente a forma jurdica.
Essa superao s possvel objetivamente com a transformao, realizada de
modo coletivo e revolucionrio, das bases do sociometabolismo do capital.27
***
O capital uma relao social hierrquica que supe tambm a diviso entre o
especialista e o homem comum. Quando se trata do Direito, isso se expressa na
separao entre a compreenso tcnico-jurdica e os imperativos de justia que esto
na boca do homem cotidiano. Assim, ao se enfocar a atividade do jurista progressista
como parte da soluo das questes decisivas da sociedade capitalista, tem-se a
reproduo de uma sociabilidade em que os especialistas so centrais. Mesmo
buscando-se sair do mbito de dominao do capital por meio daquilo que melhor h na
esfera jurdica, tem-se, em verdade, a reafirmao das bases sociais daquilo criticado.
Aqui no podemos trar do assunto com cuidado isso demandaria anlises empricas
que no podemos realizar no momento. No entanto, para que mostremos que nossa
posio no arbitrria nem contrria ao esprito marxista, vale citar Engels:
Assim como outrora a burguesia, em luta contra a nobreza, durante algum tempo
arrastara atrs de si a concepo teolgica tradicional de mundo, tambm o
proletariado recebeu inicialmente a concepo jurdica e tentou cont-la contra a
burguesia. As primeiras formaes proletrias, assim como seus representantes
tericos, mantiveram-se estritamente no jurdico terreno do direito, embora
construssem para si um terreno do direito diferente do da burguesia. (ENGELS;
KAUTSKY, 2012, p. 20).
27

Novamente devemos destacar que aqui no nos propomos uma tarefa da grandiosidade de um Lenin.
Somente apontamos aspectos que, segundo o marxismo, so incompatveis com a busca de uma
emancipao efetiva. Buscamos aqui expor que a viso jurdica de mundo, em sua essncia, obscurece,
e no ilumina, a prxis social transformadora. Sempre preciso afirmar, terica e praticamente, a
prioridade do contedo poltico-social em relao forma jurdica, o que no significa que o Direito
deva ser descartado como um campo de lutas (isso seria um infantilismo, para dizermos com Lenin).
Aqui no podemos tratar desse assunto, infelizmente.
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Se verdade que a luta anticapitalista s pode partir daquilo oferecido pelo

prprio capital, no verdade que, para que a atividade crtica seja efetiva, no haja
necessidade de superao da forma pela qual essa luta se d de imediato.
Seria equivocado aos socialistas permanecerem no terreno do direito, tal qual
teria sido errado para a burguesia ter permitido que sua luta se desenvolvesse,
sobretudo, no terreno teolgico. A defesa da teologia de um Lutero ou de um Calvino
no bastou para que a hegemonia burguesa pudesse ser defendida com real eficincia
correlatamente, aos trabalhadores no basta a defesa de um Direito diferente do da
burguesia. A busca de uma esfera jurdica distinta, em verdade, e segundo o prprio
Engels, seria indissolvel da imaturidade das concepes proletrias do passado.
Permanecer no terreno da concepo jurdica de mundo e tentar se colocar
contra o domnio do capital no s seria ilusrio, como anacrnico.
verdade: as armas que a prpria burguesia forjou podem, at certo ponto,
voltar-se contra ela, no entanto, para que se ultrapasse o domnio burgus, so
necessrias novas armas as quais trazem consigo a superao do capital, do Estado e do
Direito.28 Portanto, o marxismo no revolucionrio e no adequado para tratar da
esfera jurdica somente por se colocar ao lado dos trabalhadores; a teoria de Marx e
Engels de grande serventia na luta socialista pela emancipao humana na medida em
que um potente antdoto contra as iluses do movimento contestador.
Por isso, essencial, como j afirmado, no uma teoria do Direito crtica e
marxista, mas uma crtica marxista ao Direito. No que diz Engels de modo elucidativo
sobre a condio de explorao dos trabalhadores sob a gide do modo de produo
capitalista:
A classe trabalhadora [...] no pode exprimir plenamente a prpria condio de
vida na iluso jurdica da burguesia. S pode conhecer plenamente essa condio
se enxergara realidade das coisas, sem as coloridas lentes da burguesia. (ENGELS;
KAUTSKY, 2012, p. 21).

A iluso jurdica, cujo fundamento buscamos expor acima, seria extremamente

prejudicial aos trabalhadores e luta socialista, resta claro. A prpria realidade das
28

Cf. MARX, 2011. Aqui, neste ponto, no entanto, o marxismo muito tem a progredir. Uma tentativa
interessantssima nesse sentido foi feita por Lukcs, no entanto, podendo ser muito proveitoso nos
voltarmos ao estudo cuidadoso da obra do marxista hngaro. Sobre o assunto, Cf. LUKCS, 1970.
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coisas seria deformada pelas coloridas lentes burguesas da concepo jurdica de

mundo. Portanto, preciso insistir que no possvel em hiptese alguma se falar em
socialismo com base numa concepo como a jurdica, que deixe de modo mais ou
menos intacto o cerne do problema, a transformao do modo de produo. (ENGELS;
KAUTSKY, 2012, p. 20) Sem a transformao da base do processo social, a
reconciliao com o domnio do capital inevitvel.
Portanto, mesmo concepes bem-intencionadas como aquelas que primam pela
distribuio de renda, pelo carter realmente pblico do Estado, pela moralizao da
poltica, pela expanso dos direitos e pela defesa das prticas cidads so
essencialmente ilusrias (mesmo que, sob determinadas circunstncias, progressistas)
podendo, na esteira de Marx, ser relacionadas, na melhor das hipteses, a somente um
tipo de socialismo:
O socialismo vulgar (e a partir dele, por sua vez, uma parte da democracia) herdou
da economia burguesa o procedimento de considerar e tratar a distribuio como
algo independente do modo de produo e, por conseguinte, de expor o socialismo
como uma doutrina que gira principalmente em torno da distribuio. (MARX,
2012, p. 33).

O Direito indissocivel da circulao mercantil regida pelos imperativos do

capital. Em seu desenvolvimento, na esfera jurdica se toma como suposta a relaocapital e o sociometabolismo ai amparado. Ao mesmo tempo, quando a produo
capitalista deixada intacta em sua essncia, somente medidas paliativas, e a longo
prazo insustentveis, podem ser tomadas ficando o Direito (quando visto como um
instrumento de transformao social) adstrito busca de relaes de distribuio mais
justas.
Tm-se a a procura pela melhor distribuio de renda, por melhores salrios,
por condies mais igualitrias e justas de trabalho reivindicaes, at certo ponto,
taticamente justas em um programa poltico mas isso se d somnete ao se manter a
produo que engendra relaes de distribuio, manter-se-se o trabalho assalariado,
perpetua-se o domnio do capital sobre o trabalho. Assim, muito embora todo aquele
que se diga marxista tenha obrigao de se posicionar contra as prticas capitalistas,
normalmente chamadas de neoliberais, de desmonte e de espoliao, a defesa daquilo
que est sendo atingido (como os direitos trabalhistas na atualidade, por exemplo) nunca
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basta. preciso ir muito alm e se colocar de modo claro contra a prpria estrutura
hierrquica do capital, e ela est expressa tanto na fbrica e nos escritrios das
empresas, como no mbito jurdico em que os especialistas tomam a dianteira.
No possvel nem aconselhvel que se espere por patres justos, governos
justos e populares ou juristas militantes como disse Marx, todas as revolues [...]
apenas aperfeioaram a maquina estatal, em vez de se livrar desse pesadelo sufocante.
(MARX, 2011, p. 126) E na maquina estatal, certamente podemos colocar as
engrenagens do Direito, embora a esfera jurdica no se confunda com a estatal.
Marx claro ao dizer ser preciso acabar com a mquina estatal. Podemos
acrescentar, na esteira de Marx, de Engels, de Lukcs e de Pachukanis: necessrio
igualmente se livrar do Direito e da concepo jurdica de mundo. Com essa ltima,
na melhor das hipteses tm-se uma busca ilusria por igualdade e liberdade29 a qual se
liga ao socialismo jurdico criticado por Engels e ao socialismo vulgar
enfaticamente atacado por Marx. No lugar do Estado para o povo, da universalizao de
direitos justos, a administrao pelo povo, isso sim faria sentido. (MARX, 2012, p.
55) Portanto, nada passa mais longe do marxismo do que a defesa de um Direito
socialista somos contra o Direito, o Estado e o capital, todos, indissociveis do
processo histrico de consolidao e de decadncia da ordem burguesa.
A relao entre o Direito e o marxismo, pois, envolve sempre a crtica ao Direito
e uma tomada de posio decididamente socialista.

Bibliografia:

CHASIN, Jos. Ensaios Ad Hominem, Tomo III- Poltica. Santo Andr: Ensaio, 1999

ENGELS, Friedrich. Anti-During. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.

29

Veja-se uma passagem esclarecedora e ligada ao assunto: a representao da sociedade socialista

como o reino da igualdade uma representao unilateral francesa, baseada na velha igualdade,
liberdade, fraternidade, uma representao que teve sua razo de ser como fase de desenvolvimento, em
seu tempo e em seu lugar, mas que agora, como todas as unilateralidades das primeiras escolas socialistas,
deveria ser superada, uma vez que serve apenas para provocar confuso nos crebros e porque, alm
disso, descobriram-se formas mais precisas de tratar da questo. (MARX, 2012, p. 57)
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