O QUE UMA CONSTITUIO?

QUANDO O PROFESSOR DE
MATEMTICA DA CIDADE ENCONTRA O PROFESSOR DE
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA DO MUNDO

Gustavo Henrique de Aguiar Pinheiro*

1.
Introduo:
da
matemtica

Constituio. 2. O que uma Constituio?

3. Quem faz a Constituio? 4. O
sentimento constitucional e o direito
constitucional de luta e resistncia. 5.
Consideraes
finais

referncias
bibliogrficas.

1. INTRODUO: DA MATEMTICA CONSTITUIO

Dever-se-o abster de participar nas

discusses sobre a constituio todos
aqueles que entendem que a divindade
no pode ser concebida e que o
conhecimento da verdade no mais
que uma v tentativa (Hegel).

Era janeiro de 1983, a cidade ainda no estava grvida de tantos

problemas, e seus encantos podiam ser achados de bicicleta ou a p,
*

Mestre em Direito Constitucional pela UFC, Especialista em Direito Processual Civil pela UNIFOR,
Especialista em Sade Mental pela UECE e Coordenador Geral da Escola Popular de Formao
em Direito, Psicologia, Sociologia e Poltica. gustavohap@uol.com.br

por qualquer menino ou menina pequena que necessitasse crescer de

verdade um pouco mais rapidamente.
Conheci um grupo desses meninos que tinham uma curiosidade
alm do natural, desejavam a vida to intensamente que tinham
alguma dificuldade de perceb-la na matemtica, queriam-na j, no
podiam perder tempo com clculos que no levariam a nada, com
equaes que no poderiam decifrar os mistrios dos mundos dos que
se supem grandes.
Ficar para a recuperao em matemtica, contudo, foi uma das
maiores oportunidades de crescimento que a vida me deu, pois no
raciocnio lgico dos nmeros que teimavam em no valsar na minha
frente, conheci um homem muito especial, que, para l e para c, em
sua casa-sala-de-aula, harmoniosamente explicava a todos os seus
ouvintes circulando nas mesmas rodas que aproximaram Stephen
Hawking da cosmologia e do universo - como seria a vida da gente de
verdade, sem nunca excluir os sonhos, entretanto, mas sempre
demonstrando analiticamente que ela precisaria, maneira de
Scrates, de filosofia, de pergunta, de indignao honesta, de amor,
de resistncia, muita resistncia, para entender as equaes da vida,
pois, como ele mesmo dizia: uma verdade matemtica no simples
nem complicada por si mesma. uma verdade (Emile Lemoine); a
matemtica possui uma fora maravilhosa capaz de nos fazer
compreender muitos mistrios de nossa f (So Jernimo) e a
geometria faz com que possamos adquirir o hbito de raciocinar, e
esse hbito pode ser empregado, ento, na pesquisa da verdade e
ajudar-nos na vida (Jacques Bernoulli).

Esse homem me ensinou muito alm da matemtica, que a partir

dele virou um dos guias seguros nas minhas investigaes sobre o
universo, a sua humanidade cortante, forjada nos espelhos dos que
vem primeiro o outro no reflexo de si, foi bculo seguro nos meus
caminhos pela vida e pelo direito, pela cincia poltica, poltica, justia
e constituio.
A respeito desta ltima, sustenta outro Professor encantado pela
vida, Paulo Bonavides, que todo sistema poltico quando funciona
normalmente pressupe uma ordem de valores sobre a qual repousam
instituies. Em se tratando de um sistema democrtico do modelo
que se cultiva no ocidente, essa ordem representada pela
Constituio, cujos princpios guiam a vida pblica e garantem a
liberdade dos cidados. Nas formas democrticas a Constituio
tudo: fundamento do direito, ergue-se perante a Sociedade e o Estado
como o valor mais alto, porquanto de sua observncia deriva o
exerccio permanente da autoridade legtima e consentida1 sendo
certo ainda que as possibilidades de institucionalizar no Pas um
efetivo poder democrtico dependem sobretudo da correspondncia
da Constituio com a realidade2.
Paulo Bonavides e Francisco Pinto, o velho e amado Ll, so as
inspiraes para este trabalho sobre Constituio: um, porque me
ensinou, em aulas inesquecveis e pulsantes, que a justia e
democracia podiam sair tambm de minha voz e de minhas palavras,
e o outro, por ter para sempre mesclado em mim a matemtica, a
resistncia e o amor e, finalmente, passados mais de 20 (vinte) anos,
ter me dado a oportunidade de tentar responder a curiosidade de um
1
2

BONAVIDES, Paulo. Teoria do Estado, 4 ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 269/270.

BONAVIDES, Paulo. Teoria do Estado, 4 ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 272.

mestre soberano, que veio me reclamar, com a sua reconhecida

legitimidade e responsabilidade social, acerca das inmeras emendas
constitucionais que estariam desfigurando (uma colcha de retalhos,
disse ele) o documento que ele julgava mais importante para a
Sociedade e para o Estado.
A Francisco Pinto, o Ll, um smbolo da dignidade de geraes
de filhos da cidade, um lutador incansvel pela observao dos
valores humanos e pela participao poltica de seus eternos
aprendizes nos destinos da Sociedade e do Estado, dedico este curso
e este artigo sobre Constituio, que se no pode ser totalmente
chamado de cientfico, certamente pode ser um passo rumo s
exigncias de realizao dos valores humanos to bem ensinados
pela matemtica de nossa cidade, que insiste em ver seres humanos
ao invs de nmeros nas linhas que as estatsticas no sabem traar,
necessitando homens e mulheres ainda preocupados com os destinos
do todo, de um direito constitucional de luta e resistncia, de uma nova
hermenutica, e da repolitizao da legitimidade, temas do velho
constitucionalista de guerra (Paulo Bonavides) que se encontram, no
universo de um eterno aprendiz, com as lies matemticas de luta de
um velho guerreiro da paz (Ll).
Sejam bem-vindos a essas histrias de vida to interessantes
quanto tudo aquilo que pode ser uma Constituio, os retalhos
preocupam ao mestre, e a todos os indivduos que so responsveis
pelo todo, mas a despeito dos pedaos, como diria Raimundo Bezerra
Falco3, o corao da Constituio repousa na liberdade do ser
humano (ningum ser obrigado fazer ou deixar de fazer algo seno
3

FALCO, Raimundo Bezerra. Hermenutica. So Paulo: Malheiros, 2004.

em virtude de lei) e o crebro dela mesmo a interpretao, que deve

sempre levar em conta a inesgotabilidade do sentido4 e a
inafastabilidade do todo5, na busca para conciliar segurana e justia,
valores mximos do Estado Democrtico de Direito.
2. O QUE UMA CONSTITUIO?
Em que consiste a verdadeira essncia,
o

verdadeiro

conceito

de

uma

Constituio? Estou certo de que entre

tantas pessoas que fala disso no haja
mais do que umas poucas, muito
poucas, que possam nos dar uma
resposta

satisfatria

(Ferdinand

Lassalle).

O sentido no imutvel. Ele sempre para o sujeito cognoscente, sem se olvidar a ao do

esprito objetivo sobre o sujeito cognoscente. Alm disso, e por isso, o sentido criador. O Sentido
livre por que o palco de sua criao o pensamento, que tambm o por excelncia. E
inesgotvel por ser livre (Raimundo Bezerra Falco)
5

Parte (enquanto norma ou ser humano) e todo (enquanto sistema) so conceitos que no se

contrapem, mas, pelo contrrio, se completam reciprocamente. A parte, enquanto ser humano,
no perde sua dignidade por estar no todo. Este deve ser para ela mais escudo do que priso.
Mais oportunidade de estar bem, no bem-estar proporcionado pelo feixe de apoios dados pelo
grupo, do que ameaa de ser esmagada por ele. O todo o espao de ascenso do indivduo
humano, e no vazio para a sua queda. A parte no se avilta nem se humilha por integrar o todo,
desde que no se permita que o todo, ao invs de servir sua completao individual, reduza-a a
simples e anmalo enchimento. (Raimundo Bezerra Falco).

Quando Ferdinand Lassalle formulou essa pergunta em 1862,

diante de um agrupamento de cidados de Berlim, partiu do
pressuposto expresso que por todos os lados e a todas as horas, pela
tarde, manh e noite, estamos ouvindo falar em Constituio e em
problemas constitucionais. Nos jornais, nas rodas de conversa, nos
bares e restaurantes, esse o tema inesgotvel de todas as
conversas6.
No creio que nem mesmo na realidade de Lassale o interesse
sobre a Constituio fosse to grande assim. Na atualidade a
participao poltica tem intencionalmente perdido espao para a
evoluo do capitalismo, que, entre aproximar as ideologias antes
radicalmente diferenciadas (veja o exemplo brasileiro de PT e PSDB)
e assistir Big Brothers, tem deixado ver que os direitos polticos
fundamentais que se impem no quadro da democracia de massas
significam de um lado, a universalizao do papel de cidado; por
outro, significam tambm que este papel desligado do processo de
deciso, que a participao poltica esvaziada de contedos de
participao7.
Sendo assim, repousando a participao poltica em bero
esplndido, ou melhor, nos pequenos confortos ofertados pelo
capitalismo, e estando a nao na modernidade voltada para temas e
interesses privados, num verdadeiro demissionismo cvico, a muitos
pareceu absurdo querer ressuscitar a pergunta fundamental de
Lassale nesse curso: o que realmente uma Constituio? Quem a
escutaria? A quem ela poderia interessar hoje em dia?
6LL

LASSALE, Ferdinand. O que uma constituio? Traduo de Hiltomar Martins de Oliveira,

Belo Horizonte: Editora Lder, 2001, p. 37.
7
, PINTO. Luzia Marques da Silva Cabral. Os Limites do Poder Constituinte e a Legitimidade
Material da Constituio, Coimbra: Coimbra Editora, 1994.

No se nega que o direito e os juristas, muitas vezes habitantes

de castelos distanciados da realidade, tenham sido agentes histricos
de domnio social e legitimao de injustias8, mas no se pode deixar
de reconhecer as possibilidades polticas do direito para uma efetiva
transformao social, que revele a justia como a emancipao dos
explorados, que torne o povo plenamente consciente de si mesmo9.
Foi justamente essa necessidade de transformao social atravs
da emancipao do explorados, dos excludos, que nos levou a este
curso sobre constituio, pois no se concebe tome o povo
conscincia de si sem o conhecimento didtico acerca dos
instrumentos da democracia e do poder, sendo a Constituio reflexo
dos valores nacionais, regra das formas de conquista, exerccio e
limitao do poder, sntese da poltica e do direito do pas, que merece
urgentemente ser conhecida e, para o espanto de alguns que se
acham justos simplesmente porque racionais, at mesmo amada, para
que o povo nela reconhea o silncio de suas manifestaes, e
entenda, por si, que no no silncio que os homens se fazem, mas
na palavra, no trabalho, na ao-reflexo(Paulo Freire), onde a luta
de amor do povo briga para que a justia social se implante antes da
caridade (Paulo Freire).
Dessa forma, Constituio, de uma maneira simples e adequada
ao autoconhecimento para a luta pelo direito, pode ser entendida em
dois conceitos: 1) o conceito material: o conjunto de normas
pertinentes organizao do Poder, distribuio de competncia, ao
exerccio da autoridade, forma de governo, aos direito da pessoa
8

MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do Direito e Filosofia Poltica: a justia possvel, So

Paulo: Editora Atlas, 2003, p.38.
9
MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do Direito e Filosofia Poltica: a justia possvel, So
Paulo: Editora Atlas, 2003, p.38.

humana, tanto individuais como sociais. Tudo quanto for, enfim,

contedo bsico referente composio e ao funcionamento da
ordem poltica exprime o aspecto material da constituio10. e 2) o
conceito formal: so as normas de aparncia constitucional, que esto
no corpo da Constituio exclusivamente por terem sido l inseridas
pelos processos formais (lei constitucional, sem contedo material),
mas que no se referem aos elementos bsicos ou institucionais da
organizao poltica, no dizem respeito aos pontos cardeais da
existncia poltica, a saber, forma de Estado, natureza do regime,
moldura e competncia do poder, defesa, conservao e exerccio
da liberdade11.
O conflito entre a constituio formal e a constituio material leva
a idia desenvolvida por Lassalle entre a constituio folha de papel
e os fatores reais do poder, onde estes como fatores polticos
esvaziariam o jurdico da Constituio (folha de papel), quando em
verdade, no dizer de Konrad Hesse, a fora normativa da Constituio
no reside, to-somente na adaptao inteligente a uma dada
realidade(... )pois, embora a Constituio no possa, por si s, realizar
nada, ela pode impor tarefas. A Constituio transforma-se em fora
ativa se essas tarefas forem efetivamente realizadas, se existir a
disposio de orientar a prpria conduta segundo a ordem nela
estabelecida,

se,

despeito

de

todos

os

questionamentos

provenientes do juzo de convenincia, se puder identificar a vontade

de concretizar essa ordem12.
10

BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 80.
BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 82.
12
HESSE, Konrad. A Fora Normativa da Cosntituio. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto
Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1991, p. 19.
11

A Constituio como corpo de normas superiores de um pas,

depsito dos sentimentos da nao, no pode ser apenas um papel
escrito, desconhecido pelo povo, dissociado da realidade, pois uma
Constituio deve ser uma fora viva, isso somente sendo possvel se
revelar como um texto de eficcia normativa, um alicerce jurdico de
uma mudana e reforma, um elemento coartfice da realidade social e
poltica, unicamente se tiver fundamento democrtico, se unir a forma
ao contedo, o ser ao dever-ser, para documentar e exprimir ento os
sentimentos nacionais mais profundos13.
Por isso mais do que necessrio recomear a perguntar: o que
uma Constituio?
3. QUEM FAZ A CONSTITUIO?
Temos, portanto, dois poderes que tudo
podem: Deus no cu e o Poder
Constituinte na terra (que um poder
geminadamente constituinte/destituinte).
Um, a dar incio criao do mundo em
geral (a natureza e os seres humanos
do seqncia obra de Deus). Outro,
a dar incio criao do mundo jurdico
em particular e a prescrever o modo
pela qual esse mundo jurdico vai
receber seus necessrios e infinitos
complementos.
13

BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 278.

O poder constituinte o criador da

Constituio

porque

ele,

sendo

primeira manifestao da soberania, o

prprio povo (Carlos Ayres de Britto).

Poder Constituinte sempre houve, noticia Paulo Bonavides, pois

um instrumento ou meio para estabelecer a Constituio, a forma de
Estado, a organizao da sociedade poltica sempre existiu e sempre
existir,

jamais

deixou de

haver

ato

de

uma

sociedade

estabelecendo os fundamentos de sua prpria organizao.14

Ao tempo das monarquias absolutas, quando os reis diziam os
destinos das naes, a titularidade do poder constituinte estava
personificada no monarca, vindo com a revoluo francesa, entretanto,
a ser colocada, na consagrao de um processo de institucionalizao
e despersonalizao do poder, no povo e na nao, como novos
senhores do poder soberano, nascendo a teoria do poder
constituinte, uma teoria da legitimidade do poder15, que distinguiu
entre poder constituinte e poder constitudo, sendo aquele
denominado de poder originrio (de origem poltica, sem limitaes
jurdicas) e o ltimo de poder reformador ou derivado (de origem
jurdica, encarregado, nos termos e limites estabelecidos pelo poder
originrio, de promover as mudanas e adaptaes no sistema
constitucional).
14

BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p.
142/143.
15
Uma crena nas virtudes ou valores que aderem ao seu titular, de que inseparvel, ou com o
qual ordinariamente vem a confundir-se (Paulo Bonavides).

10

O grande problema no exerccio da titularidade do poder

constituinte pelo povo est justamente em saber justamente: quem o
povo?
Historicamente foi o terico revolucionrio Emmanuel Sieys,
autor do clssico O que terceiro estado?, quem inseriu o poder
constituinte na concepo de sistema representativo, onde o poder
constituinte, distinto dos poderes constitudos, do povo, mas se
exerce por representantes especiais. No se faz necessrio,
acrescentava Sieys, que a sociedade o exera de modo direto, por
seus membros individuais, podendo faz-lo mediante representantes,
entregues especificamente tarefa constituinte, sendo-lhe vedado o
exerccio de toda a atribuio que caiba aos poderes constitudos16.
Esse sistema de representao tem se estendido at os dias de
hoje, mas vem mostrando sinceros e graves sinais de esfacelamento,
principalmente

porque

os

representantes

do

povo

tm

sistematicamente usurpado os seus poderes, corrompido os seus

valores, e agido exclusivamente em nome prprio, revelando a
falncia do sistema representativo e a imperiosa necessidade de
manifestao direta do titular da soberania, do verdadeiro senhor da
Constituio, do povo, momento em que a democracia participativa
far do cidado-povo a medula de legitimidade de todo o sistema.
Acaba-se ento a intermediao representativa, smbolo de tutela,
sujeio e menoridade democrtica do cidado meio povo, meio
sdito17.
16

BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 145.
BONAVIDES, Paulo. Teoria Constitucional da Democracia Participativa: por um direito
constitucional de luta e resistncia, por uma nova hermenutica, por uma repolitizao da
legitimidade. 2 ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 35.
17

11

Com efeito, como esclarece Jos Afonso da Silva, a democracia

participativa caracteriza-se pela participao direta e pessoal do
eleitorado na formao dos atos de governo18, o que, para Paulo
Bonavides, nesse milnio uma possibilidade real, em razo dos
incomensurveis progressos tecnolgicos alcanados na idade da
informtica19.
Como esclarece Jos Afonso da Silva as primeiras manifestaes
da democracia participativa consistem nos institutos da democracia
semidireta, que combina instituies de participao direta com
instituies de participao indireta, tais como: a) a iniciativa legislativa
popular (possibilidade de que certo nmero de eleitores apresente
projetos de leis as Casas Legislativas); b) o referendo popular
(submisso de leis e emendas constitucionais aprovao popular); c)
o veto popular (submisso de uma lei em vigor ao voto popular por
exigncia de um certo nmero de eleitores); d) a revocao ou recall
(submisso de um mandato de um parlamentar, juiz ou agente eletivo,
ao voto popular, que ser revogado se no obtiver confirmao) e e)
ao popular (meio processual para o cidado pleitear a nulidade de
atos lesivos ao patrimnio pblico)20.
Mas os progressos da tecnologia, como anunciam as vises de
futuro de Paulo Bonavides, no tardaro a mostrar outras modalidades
de participao direta do povo nos destinos do Estado Democrtico de
Direito, pois certo que muitas idias surgiro, como os Centros de
18

SILVA, Jos Afonso da. Poder Constituinte e Poder Popular: estudos sobre a constituio. So
Paulo: Malheiros, 2007, p. 51.
19
BONAVIDES, Paulo. Teoria Constitucional da Democracia Participativa: por um direito
constitucional de luta e resistncia, por uma nova hermenutica, por uma repolitizao da
legitimidade. 2 ed, So Paulo: Malheiros, 2003, p. 64.
20
SILVA, Jos Afonso da. Poder Constituinte e Poder Popular: estudos sobre a constituio. So
Paulo: Malheiros, 2007, p. 51.

12

Observao e Participao Populares, salas confortveis a serem

instaladas em praas pblicas, com possibilidade de expanso por
teles, com o objetivo de propiciar a todos os interessados uma viso
sobre a atuao viva de todos os poderes (ainda no existe uma tv
executivo, dado o apego desse poder invisibilidade), revelados
diretamente pela tecnologia televisiva de cada um, e equipadas com
um sistema de computadores em rede, que permitiria ao espectador
uma imediata manifestao sobre aquilo discutido ao vivo nos
parlamentos e tribunais, que seria processada e encaminhada num
primeiro momento, mas que, com o aperfeioamento, poderia
perfeitamente registrar o voto popular informado e informatizado para
muitas outras finalidades.
A rigor, no faz mais sentido perguntar: quem faz a Constituio?
Pois, todos sabem, o povo, a pergunta da contemporaneidade
outra, agora queremos saber: quando o povo vai tomar seus destinos
em suas prprias mos?

4. O SENTIMENTO JURDICO E O DIREITO CONSTITUCIONAL DE

LUTA E RESISTNCIA
O fim a que visa o direito a paz, e o
caminho para atingi-lo a luta. No
basta, porm perquirir sobre o fim do
direito, necessrio tambm conhecer o
meio para alcan-lo. E o meio al luta.
O direito, ao buscar o fim, encontra
13

agresses advindas da injustia. Isto

acontece

sempre.

Por

isso,

no

prescinde nunca da luta. Luta dos

povos,

dos

governos,

das

classes

sociais, dos indivduos (Rudolf Von

Ihering).
A fora do Direito descansa, como a do
amor, no sentimento, e a razo no
encontra lugar quando aquele impera.
Assim como h momentos em que o
indivduo no conhece a si mesmo, ao
tempo em que termina revelando-se
inteiramente em dados instantes, o
mesmo sucede com o sentimento do
Direito. Enquanto no lesionado, no
se lhe conhece ordinariamente e no se
sabe do que ele capaz. Mas a injustia
faz com que ele se manifeste, trazendo
a verdade luz e colocando suas foras
em todo o seu apogeu (Pablo Lucas
Verd)
muito comum na populao o desconhecimento sobre o
contedo e a finalidade da Constituio, em certa parte com
preconceito e ressalva contra os juristas, que costumam viver num
mundo prprio de linguagem especfica e quase inacessvel aos
14

demais membros da sociedade, que acabam deixando de aprender

que a Constituio, ao contrrio dos livros meramente tcnicos de
direito, possui uma linguagem propositadamente popular, para que o
povo nela possa reconhecer seus valores e intenes.
A Constituio por natureza e definio um documento poltico e
jurdico ao mesmo tempo, que estrutura o Estado e o poder, limitandoo por regras e princpios, e estabelecendo os direitos e garantias do
indivduo e da sociedade.
Faz parte do engodo poltico estabelecido em nossa sociedade a
idia de que a Constituio vai virar realidade sozinha, transformando
toda a nao s porque ela a Constituio.
Esse um engano perverso e comum, que merece ser
imediatamente afastado, pois como disse Ihering, no h direito sem
luta, luta intensa e cotidiana que se revela a cada nova injustia,
sendo certo que pressuposto bsico para a luta pelo direito o
conhecimento mnimo sobre o sistema constitucional, que deveria ser
ensinado logo no segundo grau de ensino, pois no se pode admitir
que o conhecimento sobre o sistema jurdico constitucional do pas
seja restrito a uma pequena classe de privilegiados que tem acesso s
faculdades de direito.
Explicar a Constituio ao povo lutar pelo restabelecimento de
sua soberania, ensinar didaticamente a histria e a teoria dos direitos
fundamentais misso obrigatria do jurista verdadeiramente
vocacionado, que nunca precisou esperar pela crise financeira mundial
do capitalismo, para reconhecer no neoliberalismo e nas suas polticas
de privatizao e entrega do patrimnio nacional, a face perversa
daqueles sujeitos e partidos que sempre serviram aos interesses das
15

naes

mais

desenvolvidas,

expressamente

consignados

no

documento mundialmente conhecido por Consenso de Washington.

O ensino de um direito constitucional de luta e resistncia, como
professado pelo Professor Paulo Bonavides, fundado nos valores
positivados no Prembulo da Carta Magna (diretriz normativa e
espiritual da unidade da Constituio) recomenda um conhecimento
bsico sobre o sistema constitucional da nao, que poder deixar-se
envolver pelo sentimento jurdico e aumentar o seu conhecimento e
amor pela sua Carta Poltica, fazendo-a tornar-se realidade na
transformao efetiva da sociedade, com o afastamento da pobreza e
da fome e a realizao plena dos direito fundamentais individuais e
sociais.
Pablo Lucas Verd conceitua como sentimento jurdico o afeto
mais ou menos intenso pelo justo e eqitativo na convivncia,
esclarecendo que quando esse mesmo afeto versa sobre a ordem
fundamental daquela convivncia, pode-se falar em sentimento
constitucional.
O importante estudo do jurista espanhol aponta que o sentimento
tambm pode exercer atribuies cognoscitivas, que no so
exclusividade do racionalismo, sendo certo repousar a fora do direito,
como a do amor, no sentimento, descansando os elementos de
harmonia, valorao e impulso do sentimento sobre uma base
cognoscitiva21.
O sentimento constitucional a que se refere Verd estaria
presente na populao, surgiria espontaneamente, revelando a
21

VERD, Pablo Lucas. O sentimento constitucional: aproximao ao estudo do sentir

constitucional como modo de integrao poltica. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2004, p. 53 e 69.

16

posio anmica de um grupo social em relao ao ordenamento

jurdico em sua totalidade ou em relao a parte dele22.
Existiria ainda, segundo o mencionado autor, o ressentimento
jurdico, que seria uma convico ntima experimentada pelas
pessoas, quando frustradas as concepes particulares sobre justia
e equidade mantidas pelo grupo, na medida que o ordenamento no
as acolhe da mesma forma que as concebe23.
O sentimento e o ressentimento jurdico so partes da psiqu
humana, pois expressam o pensamento, as emoes e sentimentos
da populao com respeito ao ordenamento jurdico, sendo certo que
no Brasil o ressentimento jurdico muito mais evidente, pois so
muitas as promessas da Constituio que no se realizaram.
Entretanto, conhecer e manter um bom sentimento constitucional
pela Carta Superior um primeiro passo para a luta, uma verdadeira
armadura que se veste antes de se enfrentar os moinhos gigantes da
falta de democracia e das tentativas de destruio do Estado
Constitucional Democrtico.
5. CONSIDERAES FINAIS
O presente curso e artigo sobre Constituio enquadra-se justamente
no direito constitucional de luta e resistncia, no h estudo e preparo
para o exerccio da cidadania que prescinda de igual preparao
para o exerccio do poder, pois certo que chegado o tempo do
prprio povo se governar, e, para isso, cursos, artigos e posturas
22

VERD, Pablo Lucas. O sentimento constitucional: aproximao ao estudo do sentir

constitucional como modo de integrao poltica. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2004, p. 53 e 69.
23
VERD, Pablo Lucas. O sentimento constitucional: aproximao ao estudo do sentir
constitucional como modo de integrao poltica. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2004, p. 53 e 69.

17

como esses precisam ser divulgados nas cidades e no mundo, uma

vez que sem luta no teremos nem direito nem paz e sem direito no
poderemos lutar.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BONAVIDES, Paulo. Teoria do Estado, 4 ed, So Paulo: Malheiros,
2003.
______. Paulo. Teoria do Estado, 4 ed, So Paulo: Malheiros, 2003.
______. Paulo. Curso de Direito Constitucional. 13. ed, So Paulo:
Malheiros, 2003.
______. Paulo. Teoria Constitucional da Democracia Participativa: por
um direito constitucional de luta e resistncia, por uma nova
hermenutica, por uma repolitizao da legitimidade. 2 ed, So Paulo:
Malheiros, 2003.
FALCO, Raimundo Bezerra. Hermenutica. So Paulo: Malheiros,
2004.
HESSE, Konrad. A Fora Normativa da Cosntituio. Traduo de
Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor,
1991.
LASSALE, Ferdinand. O que uma constituio? Traduo de
Hiltomar Martins de Oliveira, Belo Horizonte: Editora Lder, 2001.
MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do Direito e Filosofia Poltica: a
justia possvel, So Paulo: Editora Atlas, 2003.

18

PINTO. Luzia Marques da Silva Cabral. Os Limites do Poder

Constituinte e a Legitimidade Material da Constituio, Coimbra:
Coimbra Editora, 1994.
SILVA, Jos Afonso da. Poder Constituinte e Poder Popular: estudos
sobre a constituio. So Paulo: Malheiros, 2007.
VERD, Pablo Lucas. O sentimento constitucional: aproximao ao
estudo do sentir constitucional como modo de integrao poltica. Rio
de Janeiro: Editora Forense, 2004.

19