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Theodor Adorno Musica de Massa Por Mecanismos de Globalização PDF
Theodor Adorno Musica de Massa Por Mecanismos de Globalização PDF
partir
das
limitaes
impostas
pelas
falsas
atribuies
do
entretenimento. Servindo apenas para que o indivduo no reflita sobre o que est
sendo consumido impulsivamente e utilize apenas como um passatempo. Nesse
sentido, a indstria cultural anula a percepo de realidade atravs de estruturas
construdas e planejadas para excluir as demandas conscientes pela dominao.
Deste modo, a indstria cultural desenvolve mecanismos para que o indivduo
reconhea os smbolos, cdigos e imagens transmitidos por rdios ou televiso.
O mundo inteiro forado a passar pelo filtro da
indstria cultural. A velha experincia do
espectador de cinema, que percebe a rua como
um prolongamento do filme que acabou de ver,
porque este pretende ele prprio reproduzir
rigorosamente
o
mundo
de
percepo
quotidiana, tornouse a norma da produo.
Quanto maior a perfeio com que suas tcnicas
104.).
Essa necessidade lgica criada pela industrial cultural consiste na
substituio da realidade efetiva do individuo j que a exibio dos produtos sintetiza
um registro fiel da realidade. A naturalizao de todo processo histrico da
dominao reflexo da mecanizao do pensamento e a reproduo dos
mecanismos em escala industrial.
A constituio da msica como instrumento artstico est contida em uma
nova conscincia cultural chamado por Adorno de indstria cultural. Termo utilizado
para estabelecer em quais esferas se d a produo cultural massificada,
esclarecendo as relaes entre a cultura e a grande mquina do capitalismo. No
incio dos anos quarenta do sculo XX, para esclarecer as necessidades da criao
e reproduo social das mercadorias de cunho cultural, Adorno e Horkheimer,
defendem que o desenvolvimento artstico deveria expressar a capacidade
intelectual de cada individuo. Como exemplos dos seguintes sentidos humanos,
esperana, felicidades, alegria, medo, dio as paixes. Nesse sentido, a imagem da
msica entra no plano perfeito e nas superfcies das realidades sociais. A
harmonizao da liberdade causada pela msica no seu sentido mais amplo.
O fenmeno da criao da indstria cultural e a produo das massas, no
surgem organicamente das prprias sociedades de massa, so determinadas a
partir do consumo e dos produtos fabricados em srie. Deste modo, o consumidor
no o sujeito dessa indstria e sim seu objeto. Na indstria de massa, quase tudo
passvel de se torna mercadorias padronizadas, produzidas em grande escala
para serem consumidas. Contudo esse consumo tem prazo de validade determinado
pelos modismos e tendncias construdas nos ncleos da sociedade ocidental. Ao
serem colocados nos mercados os produtos fabricados pela indstria cultural
banalizaram as expresses artsticas, intelectuais e orgnicas das criaes interiores
humanas.
Numa sociedade de consumidores em que os
vnculos humanos tendem a ser conduzidos e
mediados pelo mercado de bens de consumo, o
sentimento de pertena no obtido seguindo
se
os
procedimentos
administrativos
supervisionados por essas tendncias de estilo
p.108.).
Nesse sentido, Bauman demonstra as implicaes construdas pelo o
consumo nas estruturas sociais e os valores atribudos existncia de modelos
determinados. A velocidade do consumo est diretamente ligada ao uso de produtos
pr estabelecidos e com prazo de validade que vai at o surgimento de uma nova
tendncia mercadolgica. Os produtos lanados na indstria cultural se enquadram
nessa perspectiva analisada por Bauman, onde a velocidade do consumo est
diretamente ligada produo descartvel da msica como arte. A degradao e a
sedimentao da msica so caractersticas da indstria cultural que por sua vez,
reduz a msica aos padres estabelecidos nas linhas de produo.
Na indstria do consumo o individuo levado ao uma realidade anloga entre
o renascimento social e a iluso do consumismo. Em uma sociedade em que a
realidade concreta torna se mercadoria o bem estar est contido na vocao e no
doutrinamento deste a infncia ao que Bauman chama de Ditadura do Consumo.
O empobrecimento cultural o alvo central da critica de Adorno e Horkheimer.
Os dois autores atestam com clareza a mecanizao autoritria da fabricao dos
desejos humanos. Na indstria cultural a vontade do individuo torna se incipiente e
ilusria no apenas pelos modelos estabelecidos, mais tambm por terem padres
concebidos numa mesma linha de produo.
Todavia, a indstria cultural permanece a
indstria da diverso. Seu controle sobre os
consumidores mediado pela diverso, e no
por um mero decreto que esta acaba por se
destruir, mas pela hostilidade inerente ao
principio da diverso por tudo aquilo que seja
mais do que ela prpria (ADORNO E
de
comunicao.
(ADORNO,
2000,
p.67.).
Este
processo
pela
doutrinao
ideolgica
de
seus
valores.
Cumprindo
10
do Espetculo).
Nesta perspectiva, o pensamento de Debord converge com a estrutura de
pensamento exposta por Adorno, demonstrando as condies de hipnose que a
sociedade de massa acorrentada e submetida pelos princpios fetichistas e pelas
mercadorias fabricadas no campo do desenvolvimento artstico e nas estruturas
scias dos indivduos.
Os manifestos de reproduo dos padres musicais podem ser reconhecidos
de uma forma simples e objetiva, em alguns estilos musicais que tem maior
execuo nos meios de reproduo em massa como o exemplo dos rdios. A
tentativa de esclarecer e definir a finalidade da msica como liberdade autnoma
individual artstica, ser analisado atravs das absorvidas leituras e pelas sensaes
causadas pela msica. Das diversas modalidades de conhecimento acadmico a
msica fornecer diversificadas estruturas de informao e conhecimento quando
tendo como foco a msica como expresso artstica cultural. Contudo, importante
ressaltar a utilizao da msica como arma nas frmulas correspondente a
estagnao da evoluo da linguagem musical abordada por Adorno e Horkheimer
na Dialtica do Esclarecimento. Ressaltando os importantes formatos divergentes
nas interpretaes tericas - sociais. Podemos observar que o escritor Humberto
Eco classifica essa ordem de linguagem musical de; Fuso semntica, algo como
processo de fuso nuclear, no qual o choque entre dois tomos surge um terceiro.
Quer dizer: na arte pop um objeto da sociedade de consumo. (ARIAS, 1979, p. 09).
Portanto o consumo e a reproduo bens ligados a indstria cultural o resultado da
transio de uma fuso de uma variedade de fragmentos obtidos pela a globalizao
dos costumes.
O consumo das mercadorias acaba por dominar as estruturas sociais agindo
como sendo necessrio o que Guy Deboar, considerou de dominao da sociedade
dada pelo tempo histrico e a falsa conscincia do tempo em que toda e qualquer
realidade dependente da necessidade secreta da reproduo dos mecanismos da
indstria consumista. Significando que por de traz dessa maquinaria foi construdo
um estrutura ideolgica capaz de manipular as estruturas mentais e cognitivas dos
indivduos construindo uma realidade paralela.
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perspectiva tem como pano de fundo a indstria cultural que analisada neste
trabalho em dois segmentos. Autonomia da Arte e o Estilo Artstico. Sendo que cada
conceito desses segmentos ser explicado de maneira separado. Sendo o processo
autnomo a relao entre o artista e a obra de arte, de um lado, e a sociedade, do
outro lado. O segundo segmento diz respeito prpria lgica de elaborao da obra
de arte. (REVISTA MENTE. CREBRO & FILOSOFIA, p. 28). A autonomia da arte
trabalhada por Adorno consiste em estabelecer o esclarecimento das etapas
ocorridas durante um perodo histrico e suas relevncias perante um segmento
social.
Segundo Adorno, a autonomia da arte sempre existiu, sendo uma produo
de uma terminada classe e que em um determinado perodo que libertou os artistas
de sua histrica dependncia de trs segmentos sociais responsveis em manter
uma ordem social e se caracterizarem como as principais responsveis por
consumirem e determinarem a produo e as aes dos artistas e enderearem o
destino da autonomia da criao artstica das categorias produtoras de arte. Esses
segmentos sociais que dominavam a criao e esttica artstica era a Igreja
responsvel por d valor e sentido a produo cultural, a Nobreza consumidora que
atravs das artes detiveram uma grande parte do prestgio social e o Mecenato
responsvel por serem os guardies das artes.
Com a ruptura desse processo, e com ascenso de uma nova ordem social
conhecida como burguesia, nasce um novo mercado responsvel por direcionar
outros segmentos das obras artsticas. Surgindo da a reproduo de bens culturais
reproduzidos maciamente tornando se mercadoria que poderia ser comprada
sem analisar seu contexto e referencial. Sendo assim, a arte como elemento
autnomo criativo do esprito, a mutao do sentido do trabalho e humanizao da
natureza perdeu seu valor.
A crtica de Adorno partir do momento em que a arte transformada de valor
de uso para valor de troca, se transformando uma mercadoria comum. Nesse
sentido temos aqui a definio de Adorno para a indstria cultural que no nada
mais que uma fbrica de produtos de cunho cultural que so negociados partindo do
seu valor de troca, deixando de lado a propriedade subjetiva e a produo artstica
da obra de arte. A elaborao conceitual de Adorno sobre a audio autnoma e
consciente da audio musical parte da idia do consumo atravs de uma base
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADORNO, T. W. O Fetichismo na msica e a regresso da audio. So Paulo:
Nova Cultural, 2000. (Coleo os Pensadores).
ADORNO, T. W. ; HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento. Trad. Guido A. de
Almeida. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1985.
ARIAS, M. A Msica Contempornea. Rio de Janeiro: Biblioteca Salvat, 1979.
BAUMAN, Zigmunt. Vida para Consumo: a transformao de pessoas em
mercadoria. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2007.
DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Frana: 1967.
MARX, Karl. O Capital Volume I. So Paulo: Nova Cultural, 1988. (Coleo Os
Economistas).
GATTI, Luciano Ferreira. Theodor W. Adorno e indstria cultural Produtos culturais
para integrar os consumidores ordem vigente. Revista Mente - Crebro e Filosofia,
7 Edio, Duetto.
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