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ppgac - USP
DOI: 10.11606/issn.2238-3999.v3i1p49-60
Artigos
1 Mestranda na Universidade Federal de Gois na rea de Performances Culturais sob orientao do Prof. Dr.
Robson Corra de Camargo com bolsa CAPES.
2 Este estudo parte da pesquisa que desenvolvo junto ao Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar
Performances Culturais da Universidade Federal de Gois, pesquisa esta que intitulada Os Conceitos de Ritual,
Jogo e Experincia em Richard Schechner e Victor Turner: Anlises e Comparaes, tendo por orientador o Prof.
Dr. Robson Corra de Camargo e contando com apoio da Capes atravs do programa de bolsas Demanda Social.
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Logo o ritual realizado de modo que nem o tempo, o espao e nem os indivduos nele envolvidos so os mesmos da vida cotidiana. Pessoas, tempo e espao
esto sob influncia de uma atmosfera simblica que os ressignifica e transforma seus
atributos e status. Este o momento liminar do ritual, que segundo atribuies de Van
Gennep (2011) adotadas por Turner (1974), precedido por um momento de separao onde o indivduo separado de sua vida cotidiana e posterior a este momento
liminar ocorre a agregao onde o indivduo se reintegra sociedade. Porm, o
momento da liminaridade que mais chama a ateno de Turner, este momento de
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3 Drama social foi um modelo desenvolvido por Turner a partir das trs etapas do rito de passagem de Van
Gennep e do modelo de drama da tragdia grega, para explicar a dinmica das relaes sociais. Para mais
informaes ver TURNER, Victor. Dramas, Campos e Metforas: Ao simblica na sociedade humana. Niteri:
Editora da Universidade Federal Fluminense, 2008.
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Nesta perspectiva, qualquer ao, no necessariamente humana, pode ser considerada uma performance, dependendo somente dos padres da cultura e contexto onde
est inserida, ou ainda dos padres de quem analisa esta ao. um conceito generalizante que pode incorrer em tautologia, mas esta no a nica definio de performance elaborada por Schechner. O autor apresenta esta generalizao para que no
haja equvoco para aqueles que se aventurem a estudar performance, destaca-se a a
natureza efmera e dinmica deste conceito. Ainda assim, Schechner no se ausenta
de tentar sistematizar definies mais precisas sobre o conceito de performance, porm
considera a elaborao anterior fundamental aos estudos da performance.
Em outra tentativa de definio que um reflexo de seu prprio contexto e
cultura Schechner afirma que
Performances consistem de comportamentos duplamente exercidos,
codificados e transmissveis. Esse comportamento duplamente exercido
gerado atravs da interao entre o jogo e o ritual. De fato, uma definio de
performance pode ser: comportamento ritualizado condicionado/permeado
pelo jogo. (SCHECHNER, 2012, p. 49)
Neste trecho podemos perceber o primeiro indicativo da ligao que Schechner faz
entre o ritual e a performance. claro na obra deste autor esta ligao entre os conceitos.
Schechner frequentemente se questiona se a origem da performance seria o ritual ou
vice-versa, mas a concluso que chega que no possvel determinar tal cosmogonia.
Para ele, performance e ritual constituem um amalgamado e no possvel determinar
quem nasceu primeiro, se o ovo ou a galinha para fazer aluso ao questionamento to
antigo. E a definio da precedncia de um sobre o outro nem de longe o foco do autor.
Deste imbricado de conceitos, focalizarei daqui para frente os aspectos que
Schechner define em relao ao ritual. O autor traz brevemente a questo de que o
comportamento ritual humano est ligado a uma manuteno da memria coletiva
e individual dos membros de um grupo. Ele ressalta que Rituais so memrias em
ao, codificadas em aes (SCHECHNER 2012, p. 49). Quando Schechner define
ritual como memrias em ao ele traz as implicaes de uma memria viva, ou seja,
que no est somente nas lembranas ou no plano das ideias, mas est no corpo, nos
objetos e nos smbolos ou cdigos utilizados ao longo do ato ritual.
Outro ponto abordado pelo autor como relevante em relao ao ritual o fato de
que estes so utilizados como meio para lidar com situaes difceis, com os desequilbrios sociais e pessoais. Neste sentido Schechner tambm ressalta que os rituais
transformam pessoas, permanente ou temporariamente. (SCHECHNER, 2012, p.50).
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Partindo deste pressuposto, o autor traz a noo de transporte e transformao. Schechner (2011) afirma que durante o momento liminar do ritual e aqui se apropria tanto
da noo inicial de fase liminar apresentada por Van Gennep (2011) quando do desenvolvimento deste conceito elaborado por Turner (1974) , o indivduo transportado
da sua realidade cotidiana para o espao-tempo ritual onde pode ou no sofrer uma
transformao. Schechner elabora que quando em situaes de ritual e/ou performance os indivduos assumem o atributo liminar e estando nesta situao de margem
eles so ao mesmo tempo o no eu que diretamente a negao de si e o no
no eu que atravs da dupla negativa se reassume consigo mesmo. Partindo desta
personalidade binria e dependendo da relao do indivduo com o ato ritual se o
xam que executa ou um iniciado que aspira novo status social, por exemplo ocorre
a transformao onde o indivduo assume uma nova personalidade.
O ritual, para Schechner (2012), transgride a vida comum, cotidiana. Ainda
que estabelecido normativamente dentro das prticas cotidianas de diversos grupos
sociais, o ritual em si vai alm dos limites estabelecidos para a vida diria. O ato
ritual no como o hbito, no um ato repetido apenas por necessidade, apesar
de ser realmente complexa a delimitao precisa de quais substratos da vida cotidiana podem ser considerados meramente hbitos e o que de fato ritual, como faz
questo de destacar Schechner (2012). As situaes podem se confundir, pois alguns
atos cotidianos como levantar pela manh podem tornar-se rituais ou manter-se
meramente hbitos dependendo da forma como so executados e encarados pelo
indivduo que os realiza.
Dentro da prpria definio de ritual Schechner (2012) acrescenta a diferenciao
entre rituais sagrados e seculares. Os rituais sagrados so aqueles desenvolvidos sob
uma esfera de religiosidade. Os rituais seculares esto associados aos substratos
ditos profanos, ou seja, a poltica, a vida cotidiana, a economia, as artes. Porm esta
separao, como destaca o autor, no pode ser assim to cartesiana. A exemplo das
sociedades pr-letradas, existem culturas onde no se separa arte, poltica e religio,
onde tudo so manifestaes do sagrado inerente ao homem.
Faz-se importante ressaltar que para Schechner (2012) o ritual no um ato
somente humano. Destaca o autor que os outros animais tambm possuem seus
rituais. Estes no so manifestaes subjetivas e nem possuem uma implicao
simblica como os rituais humanos. So de natureza mais simples e o prprio autor
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mento de Turner para elaborar seu conceito de ritual. Ambos situam o ritual em um
momento separado da vida cotidiana. Apropriando-se o conceito de liminaridade para
elaborar esta ciso. Porm, no momento de liminaridade que podem ser percebidas as primeiras divergncias. Um ponto primrio o entendimento que cada um
faz da transformao que ocorre no momento liminar. Turner trata a transformao
em termos de status e Schechner em termo de personalidade. Isto aponta para a
representao que cada um elabora do fato de um indivduo passar por um processo
ritual de transformao. No termo status, revela-se que para Turner a transformao
parece dar-se em uma camada mais exterior, na forma como a sociedade denomina o sujeito para depois o sujeito vestir-se daquele status. No termo personalidade
adotado por Schechner, a relao se desloca ao nvel mais pessoal, onde o indivduo
passa a denominar-se de forma diferente. um desvio de olhar, um que vai do externo
para o interno outro que vai do interno para o externo.
Outro desvio passvel de anlise que Turner (1974, 2005) dedica-se extensamente interpretao dos smbolos rituais. Para ele, um ritual entendido a
implementando-se a ideia literal de decodificao ao nvel de sua representao
simblica. O ritual a simbologia que canta, dana, se move. J Schechner no tem
uma preocupao com o smbolo em si, mas com a representao da memria em
ao. O que canta, dana e se move para Schechner a memria de um povo. A ideia
de memria est implcita, para Turner, nos smbolos, pois estes so expresses da
memria social. Mas a diferena do lugar de onde eles olham para o ritual, um do
teatro, outro da antropologia, forte, apesar de eles estarem no limiar de suas disciplinas. O que Schechner v so memrias expressas e existentes no corpo, Turner v
smbolos que expressam memrias.
Um elemento observado por Schechner, ao qual Turner no chega a fazer aluso,
o ritual exercido por animais ditos irracionais. Ao estender a esfera do ritual aos outros
animais Schechner busca entender a totalidade do ritual como elemento universal e no
somente uma manifestao humana. Porm, o mundo como entendemos expressamente uma representao humana, assim como o entendimento do que denominamos
ritual dos outros animais. Mas me parece que o acrscimo feito por Schechner concretiza-se na importncia de observar aquilo que concernente ao ato de ser humano em
todos os seus aspectos, inclusive pela negao daquilo que humano e pelo reconhecimento do que irracional e inteiramente animal no prprio ser humano.
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