Revista Independncia, v.01, n.01, p.21327, Jan./Jun. 2016.

DO SUL E ESQUERDA: mulheres latino-americanas na luta armada.

Radmila Martins Paiva1
Profa. Orientadora: Brbara Maria Santos Caldeira2
RESUMO
A participao da classe sexual feminina na luta armada remonta ao mito grego das Amazonas, guerreiras
mulheres que detinham uma estabelecida estrutura social, imortalizadas pela arte, bem como as amerndias
brasileiras conhecidas como icamiabas. Neste estudo assume-se a perspectiva do Feminismo Materialista,
pautando-se nos papis de gnero colonizadores dos corpos, da naturalizada socializao das sujeitas e da
(in)tolerncia da participao feminina no mbito blico (guerrilhando ou no). Compreendemos a ritualizao
da feminilidade nas mltiplas conjunturas polticas para que, assim, melhor situe as guerreiras em seus contextos
e na humanidade em suas lutas.
PALAVRAS-CHAVE: Mulher. Gnero. Luta armada. Movimentos sociais. Amrica do Sul.
ABSTRACT
The participation of females sexual class armed struggle dating back to the Greek myth of the Amazons, ors
women who held an established social structure, immortalized in art, well as the Brazilian Amerindian know
icamiabas. In this study it is assumed the perspective of Materialist Feminism, focusing on gender roles of settle,
naturalized socialization bodies of the subject and (in)tolerance of female participation context of war (making
guerrilla attacks or not). Understanding non-ritualized of femininity in the multiple political conjunctures to that
better place the warriors in their contexts and humanity in their struggle.
KEY-WORDS: Woman. Gender. Armed stuggle. Social movements. South America.

1 INTRODUO
Para as Zapatistas, Quitrias e Zeferinas que resistem em ns,
Mulheres.
Falar em Amrica Latina lutar contra a invisibilidade institucional. questionar a
histria dos livros didticos eurocentristas (e estadunidenses), tentar depreender aquele
sentido de unidade territorial; negar a casa-grande e saudar a senzala como smbolo de
resistncia, o gueto do mundo. A base colonial foi estabelecida com o processo de usurpao e
colonizao, tratando de estabelecer domnio poltico e econmico; para que esta regulao
vingasse, foi preciso arquitetar e instaurar no territrio sujeitos-smbolo, instituies (para
citar a Igreja Catlica) e marcos ideolgico. Como bem classifica Mingolo (2008), a
1 Graduanda em Direito, bolsista do Programa de Iniciao Cientfica e Tecnolgica (PICT) da Faculdade Ruy
Barbosa. E-mail: Radmilapaiva@live.com.

2 Doutora em Histria pela Universidade de Burgos, Espanha. Professora e Coordenadora de Pesquisa

e Extenso da Faculdade 2 de Julho. E-mail: barbaracaldeira@2dejulho.edu.br
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colonizao

da

Amrica

(no-norte)

se

dividiu

em

quatro

nveis,

nos

quais

consubstancialmente se cruzam: 1) controle da economia; 2) controle de autoridade; 3)

controle de gnero e sexualidade; e por fim, 4) controle do conhecimento e das subjetividades.
Ainda que sob a gide das tendncias neoliberais, compreender a dupla fundao histrica
com matrizes no patriarcado europeu e racista se faz necessria a observao de
determinados sujeitos, cujos corpos so territrios de guerra: as Mulheres. Entende-se, aqui, a
perspectiva de gnero com o dilogo do Feminismo Materialista no qual se ope a
concepo de sentimento/identidade e resiste ao neoliberalismo aplicado a classe sexual
feminina.
Este estudo norteado metodologicamente a partir da dialtica histrico-estrutural,
entendendo que a Histria est em constante transio, trazendo a dinmica das prticas
sociais. Tem-se a construo do objeto a partir das formaes sociais, na qual abastecida
politicamente pelos conflitos estruturais.
Do sul e esquerda pretende ser uma introduo reflexiva a cerca das mulheres nem
sequer, muitas vezes, consideradas; no almejando, de modo algum, esgotar o debate. Das
mulheres que lutaram (e lutam, em grande respeito s vivncias das mulheres negroindgenas, mes, lsbicas, perifricas e que no atendem ao mercado de consumo) contra o
papel j designado, mesmo ainda no ventre de suas mes. Daquelas que tiveram foras, uma
das outras, para dizer no a ritualizao dos seus corpos, da submisso romantizada com face
de feminilidade.
2 SOCIALIZAO FEMININA E A LUTA ARMADA
O sistema de organizao patriarcal encarregou-se de manter os sujeitos em seus
devidos lugares, em seu cenrio abusador. O processo de socializao entendido como a
transmisso (mesmo que inconsciente, por exemplo: determinados discursos afirmam serem
as mulheres as mais machistas, sendo que so as pessoas estruturalmente responsveis
pela educao dos seus filhos) dos elementos culturais de um grupo/classe/blocos sociais,
indicando assim um modelo de organizao social. Firmando normas a fim de manter a ordem
do meio por meio da adequao. Estabelecendo, desta forma, hierarquias seguindo critrios
qualitativos subjetivos e fatores orgnicos dos corpos dos sujeitos sociais. Socializao, esta,
vale ressaltar, hetero-romntica, que institucionaliza as violncias privadas.
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Percebendo o falocentrismo manifestadamente como norte da manuteno de
privilgios atreladamente de maneira consubstancial com o eixo de opresso da raa (em
termos sociolgicos) objetivando a manuteno da rbita de quem domina e quem deve ser
dominado. A existncia de mulheres, mesmo assumindo a simbologia no-feminina, em
espaos cuja modalidade executiva est na utilizao de armas e na disposio dos seus
corpos para o combate, visto como a negao do que te faz mulher. Adicionando uma
interpretao extensiva, o mesmo ocorre com as mulheres por meio das resistncias polticas
rechaam a representao da feminizao em seus corpos; e muitas por medo das violncias
naturalizadas escondem os seus seios, odeiam menstruar e fazem de tudo para evitar
determinada situao, cobrem os seus corpos e se anulam em nome da dor que lhe
designada. Ser mulher, em uma sociedade falo-patriarcal sinnimo de passividade, recato,
aparncia infantilizada, impoluta e restrita ao mundo privado.
A violncia como meio da masculinidade, onde se faz exclusivo (e irrenuncivel) o
poder de dominar; a luta armada continua a ser uma dimenso exclusivista dos falos, e
mulheres que compuseram levantes armados so geralmente esquecidos e muitas vezes
negados. Continuamente as mulheres estiveram envolvidas com o cenrio das batalhas,
ocupaes, movimentos e resistncias. Rememoradas, inclusive, no mito grego das Amazonas
mulheres com grandes habilidades com o arco e flecha, com relatos da literatura que
chegavam a amputar o seio direito para demonstrar fora. As representaes femininas, em
articulaes de comando, no Brasil so narradas desde as ndias icamiabas as heronas negras
e do serto.
3 REPRESETAES (E RESISTNCIAS) FEMININAS
Carregando em seus corpos as marcas da luta e resistncia como meio de
sobrevivncia, as mulheres citadas abaixo afirmaram seu compromisso com os ideais de uma
sociedade mais justa, rompendo com as socializaes infundidas as suas realidades.
Notadamente existem outras mulheres de luta, todavia, o espao de dilogo aqui estabelecido
exige recortes. Foram escolhidos estes nomes considerando os eixos de opresso sofridos,
fugido dos conceitos impostos a figura capital da mulher; mulheres que no atendiam ao
limpo, puro, ao belo e ao passivo.
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Negra Zeferina, identificada como a lder da revolta do Quilombo do Urubu. Liderou
a revolta e a fuga dos escravos do Urubu (hoje corresponde aos bairros
soteropolitanos de Parque So Bartolomeu, Piraj, em 1826). Neste episdio foi presa
e levada ao Forte do Mar; foi condenada a trabalhos forados.
Maria Felipa, relatada como a herona da Independncia da Bahia. Segundo relatos
dos moradores da Ilha de Itaparica/BA, Felipa liderou um grupo de homens e
mulheres que impediam que tropas inimigas Independncia atracassem no Forte de
So Loureno. Negra e pobre, Maria Felipa transgrediu diversos eixos de opresso ao
comandar levantes contra as tropas lusitanas.
Maria Bonita, reconhecida como a primeira mulher a participar de um grupo de
cangaceiros. Integrou o grupo de cangaceiros em 1930, um ano aps a sua unio com
Virgulino, o Lampio. Mortas pela polcia em 1938, em sua casa, mdicos afirmam
que foi degolada ainda viva; teve a companhia de Dad, a esposa do tambm
conhecido cangaceiro Corisco, conhecida como a primeira mulher a portar um fuzil
no cangao.

3.1 MULHERES BRASILEIRAS NA DITADURA MILITAR

Em tempos que ditadores so vangloriados em tribunas parlamentares, e suas
violaes aos corpos femininos so santificados em nome da Ptria, se faz necessrio
rememorar cada vez mais e sempre a participao das mulheres brasileiras na Ditadura
Militar (1964-1985). No sendo a Ditadura uma exclusividade do contexto histrico
brasileiro, onde a direita-nacionalista ganhava espaos vitais por toda a Amrica Latina, como
reflexo da sangria da II Guerra Mundial. Nas plataformas alternativas e redes feministas a
campanha #EmMemriaDelas incentivou os internautas a buscarem sobre as mulheres neste
perodo de chumbo e suas formas diversas de resistncia ditadura; por meio de organizaes
armadas, movimentos estudantis-polticos-sindical ou reestruturaes de pequenos grupos de
mulheres auto-organizadas para proteger os seus filhos e filhas perseguidos, por citar.
As famlias urbanas de classe mdia viam suas jovens filhas entrarem cada vez mais
cedo nas Universidades, por meados dos anos 60. Recebendo influncias dos dilogos
europeus e estadunidenses, as Universidades tornaram-se importante espao de protestos e
indagaes dos movimentos estudantis e principalmente, da iniciativa de romper com as
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estruturas de gnero (perspectiva de identidade).
Associadas aos movimentos estudantis,

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organizaes clandestinas polticas e sindicatos, cerca de cem mulheres formaram uma
guerrilha urbana armada, geralmente no conseguindo serem lideres destes movimentos de
luta armada (pelo prprio enraizamento do patriarcalismo dos movimentos de esquerda,
presentes at hoje), muitas dessas jovens foram assassinadas, desaparecidas, presas e
torturadas.
Lutando contra os papis imbudos aos seus corpos, socialmente estabelecidos, estas
mulheres desafiavam ordens: estatal e privada. Por isto, e somente por serem mulheres (mais
uma vez evidenciando o carter misgino da Histria), foram vtimas de estupros e as mais
variadas violncias sexuais; todos os atos legalmente protegidos. Suas vaginas eram o alvo, as
odiavam golpes, choques eltricos, insero de animais em seus canais vaginais, abortos
forados. As crianas, filhos das guerrilheiras mes, tambm foram vitimas da perversidade
estatal; eram proibidas de receber amamentao, deveriam assistir suas mes sendo torturadas
e, alguns relatos, de espancamentos a fim de atingir suas mes de maneira (in)direta.
No necessariamente com pautas do Movimento Feminista, estas organizaes de
mulheres representavam. Somente em 1970, com o exlio de muitas mulheres para a Europa,
em especial a Frana, essas mulheres compreenderam a importncia da luta por suas
especificidades (lembrando aqui de quem eram estas mulheres: brancas, em geral socialmente
heterossexuais e pertencentes a classe mdia urbana dos grandes centros). As organizaes de
guerrilha eram mantidas na marginalidade, grupos para alm das lutas armadas eram
formados por mulheres no-acadmicas e muitas destas perifricas; mesmo sendo associadas
a Igreja Catlica, clubes de mes e creches comunitrias eram espaos de dilogos (muitas
eram cuidadoras, professoras e enfermeiras), busca por seus familiares desaparecidos e
proteo.

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MULHERES CITADAS NA CAMPANHA EM MEMRIA DELAS
Fonte: As Mina na Histria. Abril/2016

Aurora Maria Nascimento Furtado, militante da Unio Nacional dos Estudantes (19671968), bancria, submetida ao suplicio Coroa-de-cristo, laudo indicando morte por
ferimentos penetrantes na cabea, alm das torturas em suas partes sexuais.
Helerina Resende, militante do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) e foi vice-presidenta
da Unio Nacional dos Estudantes (1969), desapareceu em 1972, na Guerrilha do Araguaia.
Dinalva Oliveira Teixeira, militante do movimento estudantil da Universidade Federal da
Bahia, torturada e executada em 1974, na Guerrilha do Araguaia, seu corpo nunca foi
encontrado.
sis Dias de Oliveira, estudante da Universidade de So Paulo, foi presa pelo DOI/Codi,
nunca foi encontrada.
Maria Auxiliadora Lara Barcelos, professora, foi presa e torturada em 1969, sobreviveu;
em 1976 foi internada em uma clnica de psiquiatria em Spandau, Alemanha; suicidou-se no
mesmo ano.
Nilda Carvalho Cunha, estudante secundarista, foi presa e torturada em 1971, na Base
Area de Salvador, foi liberada; decorrente das torturas sofridas e profundamente debilitada,
morreu no final do mesmo ano sem causa-morte esclarecida, todavia apresentando sinais de
cegueira e asfixia; sua me, Esmeraldina Carvalho Cunha, denunciou a morte da filha e foi
encontrada morta em sua casa enforcada por fios de telefone.
Iara Iavelberg, psicloga, feminista e militante de diversas organizaes revolucionarias,
presa e morta em 1971; na verso inicial, proferida pelos militares foi causa da morte,
suicdio com tiro no peito; em 2003, a famlia pde, enfim, realizar a exumao do corpo, no
qual foi constatada a hiptese de suicdio improvvel; causa da morte a esclarecer.
Ana Rosa Kucinski, professora e integrante da Ao Libertadora Nacional (ALN), desde 22
de abril de 1974 nunca mais foi vista; estuprada, torturada e teve seu corpo incinerado.
Crimia Alice Schmidt Almeida, militante do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) e
integrante da Guerrilha do Araguaia, responsvel pela comunicao entre os guerrilheiros e
o partido via viagens peridicas, foi levada pelo DOI/Codi, torturada (mesmo estando
grvida de 7 meses), sobrevivente;
Ins Etienne Romeu, atuante sindical e militante estudantil, alm de compor o quadro de
comando da Vanguarda Popular Revolucionria (VRP); presa e levada para o DEOPS,
estando na Casa de Morte, em 1971; torturada, vtima de estupros corriqueiros, mantida
em crcere na figura de informante, foi obrigada a cozinhar para os militares, nua, sofrendo
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estupro de um dos carcereiros, tentou suicida-se vrias vezes, choques eltricos, dormir no
inverno em cimento molhado, teve seu rosto desfigurado devido aos espancamentos, foi
jogada, em praa publica, na frente de um nibus para ser morta; sobrevivente; em 2003 foi
encontrada cada e ensanguentada em seu apartamento, tinha sofrido um traumatismo
cranioenceflico; morreu aos 72 anos, em 2015.
Maria do Carmo Moreira Serra Azul, militante, em 1972 foi presa e torturada pela equipe
da OBAN: DOI/Codi; vtima de estupro coletivo, afogamentos, choques eltricos, teve os
seus seios desfigurados por alicates, alguns militares masturbavam-se e expila o gozo em seu
corpo, mantida em uma sala que, segundo seus companheiros, fedia a sangue e urina;
depois de solta, passou por ameaas, perseguies e impedida de prestar concursos pblicos;
formou-se em Economia, sobrevive at os dias atuais.
3.2 MUJERES EN CHIAPAS
Entre as dcadas de 60 e 80 o continente americano (central-sul) viveu o chamado
ciclo militar, como sujeitos passivos a Guerra Fria. A Revoluo Cubana de 1959 inspirou
movimentos de guerrilha opondo-se ao domnio imperialista dos Estados Unidos, tentando
evitar, assim, o avano dos aspirantes do fascismo. O governo estadunidense analisando os
estados nacionais latino-americanos concluiu que deveria intervir em suas polticas internas,
baseando-se na Doutrina Monroe, militarizando, profissionalizando e injetando verbas nos
exrcitos dos pases do Cone Sul (Argentina, Brasil, Bolvia, Chile, Paraguai, Peru e
Uruguai), para reprimir quem tivesse a inteno de alinhar-se ao bloco comunista associado,
na poca, a URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas), assim como Cuba.
O Mxico, por sua vez, em 1960, estava passando pelo que ficou conhecido como
milagre econmico. O milagre econmico pode ser localizado em um cenrio econmicofinanceiro urbano crescente, com alargamento das vagas de emprego, a lenta e inicial insero
das mulheres no mercado de trabalho, a moeda local em paridade com o dlar norteamericano, e consequentemente o aumento da renda bruta familiar. Entretanto, para as
camadas que no integravam a classe mdia mexicana, o milagre econmico no rendeu
resultados; ao contrario, as taxas das desigualdades sociais aumentaram, gerando assim ondas
de protestos no centro urbano de professores, operrios, profissionais autnomos e estudantes
que foram fortemente reprimidos em 1968, episdio conhecido como Massacre de
Tlatelolco, aproximadamente duzentas pessoas assassinadas. Na zona rural o incentivo foi a
reforma agrria, levando assim a ocupao de terras pelos trabalhadores rurais.
220

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Devido s articulaes do estado mexicano em reprimir os movimentos estudantis e
proletrios, diversos setores da esquerda uniram-se para criar frentes de resistncia, houve
menores grupos que optaram por realizar suas oposies na modalidade de guerrilha. Por todo
territrio mexicano surgiram agrupamento de classes paramilitares, uma delas de maior
atuao a FLN (Fora de Libertao Nacional) que depois se transformaria no Exercito
Zapatista de Libertao Nacional (EZLN).
A Fora de Libertao Nacional surgiu em 1969, se fixando na Selva montanhosa de
Lacandona (regio do estado de Chiapas), onde foi montado o quartel permanente
homenageando o smbolo da Revoluo Zapatista: Ncleo Guerrilheiro Emiliano Zapata.
Aps quase dois anos de atuao, a Fora foi descoberta e muitos foram mortos. Os
sobreviventes retornaram ao local em 1983 trazendo o teor de no mais tomar o poder e sim a
constituio de um novo governo democrtico, intitulando-se Exercito Zapatista de Libertao
Nacional. A incorporao do nome zapatista, como disserta NASCIMENTO (2012), foi
necessria para representar a nova fase da resistncia popular mexicana.
A unio de luta entre os guerrilheiros do EZLN e as mulheres indgenas de Chiapas,
iniciado em 1986, pauta para muitos debates entre os antroplogos e indigenistas;
indagado questes tnicas e abordagem socioeconmica causadas pela excluso do povo
amerndio pelo estado mexicano; sabe-se que a feminizao da pobreza em Chiapas foi um
fator determinante, ademais da Teologia da Libertao, presente nas pastorais sociais, espao
no qual as mulheres buscavam a garantia das necessidades bsicas. A situao piorava a cada
dia, com a associao do estado mexicano com as polticas neoliberais estadunidenses e
canadenses. Resultando no Tratado Norte-Americano de Livre Comrcio (NAFTA). Desde
ento a possibilidade de guerra contra o estado mexicano neoliberal foi estabelecida. Assim,
em 1 de janeiro de 1994, primeiro dia de vigncia do Tratado, o EZLN iniciou sua atuao
por terra e pelas mdias; a guerra armada durou, incessantemente, durante 12 dias.
Compreender os desdobramentos econmicos, a conjuntura poltica e as estratgias
organizacionais entre homens e mulheres dividindo as obrigaes, com um mesmo objetivo,
fez ecoar as anlises na perspectiva filosfico-poltica do Feminismo. Elas no s estiveram
presente no levante armado; elas elaboraram, mobilizaram, organizaram e fizeram o chamado
que unio a populao indgena de Chiapas; chamando umas as outras de companheiras, suas
atuaes ainda so objeto de muitas discusses e teorizaes.
221

Independncia
Com os rostos cobertos, somente deixando os olhos descobertos, sem julgar condio
sexual, credo, etnia e alinhamento poltico, essas mulheres so referncia em termos de
resistncia e luta. Notando que o meio coletivo foi fundamental para, onde muitas tiveram a
maternidade como ponto inicial para lutar, enfrentar os medos, a misoginia e a pobreza; suas
participaes tiveram, sobretudo, um teor poltico e suas reivindicaes pautavam-se no alto
ndice de violncia domstica, analfabetismo feminino, diviso sexual laboral, creches
comunitrias, garantia dos direitos indgenas na Constituio Mexicana e o cessar fogo.
Incluso, foi criado uma norma por nome Ley Revolucionaria de Mujeres de EZLN que:
1. Las mujeres, sin importar su raza, credo, color o filiacin poltica, tienen derecho a

participar en la lucha revolucionaria en el lugar y grado que su voluntad y

capacidad determinen.
2. Las mujeres tienen derecho a trabajar y recibir un salario justo.
3. Las mujeres tienen derecho a decidir el nmero de hijos que pueden tener y cuidar.
4. Las mujeres tienen derecho a participar en los asuntos de la comunidad y tener
cargo si son elegidas libre y democrticamente.
5. Las mujeres y sus hijos tienen derecho a ATENCION PRIMARIA en su salud y
alimentacin.
6. Las mujeres tienen derecho a la educacin.
7. Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser obligadas por la fuerza a
contraer matrimonio.
8. Ninguna mujer podr ser golpeada o maltratada fsicamente ni por familiares ni
por extraos. Los delitos de intento de violacin o violacin sern castigados
severamente.
9. Las mujeres podrn ocupar cargos de direccin en la organizacin y tener grados
militares en las fuerzas armadas revolucionarias.
10. Las mujeres tendrn todos los derechos y obligaciones que seala las leyes y
reglamentos revolucionarios.
Fonte:
Organo
Informativo
EZLN,
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993_12_g.htm.

1993.

Disponvel

em:

sabido que documentos e reformulaes legais no alteram imediatamente uma

cultura colonial de opresso e no alteram, por hora, as prticas abusivas. As mulheres
indgenas zapatistas iniciou o processo de desconstrues estruturais; e gnero a agenda
principal, e sim consequncia da socializao para o coletivo, e no para a hierarquia das
classes (econmica/sexual/etnia).
CONSIDERAES FINAIS
Combatendo coletivamente as foras repressivas do Estado misgino, mulheres na luta
armada desafiam conjunturas patriarcais. Para alm da montagem blica, se fortalecem com o
222

Independncia
amor poltico e o companheirismo de suas semelhantes formando trincheiras, liderando
levantes paramilitares, tornando-se inimigas capitais de instituies mantenedoras de
privilgios coloniais. Mulheres clandestinas apaixonadas pelo justo.
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Data de submisso: 01 de dezembro de 2015

Data de aceite: 04 de janeiro de 2016

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