Fee eae Seesanice o . Resposta & Pergui » Que 6 Esclarecimenton? Beantwortung der Frage: («Aufldérungy) * : Was ist Aufklérung? do dezembrode 113, psi» ///S7OPI/A IDO __ (6. Desom’, 1789, 8 Se)" EDvcAe RD pee ESSE ESaSASSS Sanaa Erscusnecriexto (eAufldirungs) ¢ a satda do homem de sua menoridade, da qual ele proprio é culpado, A menoridade € « incapacidade de fazer uso de seu enten. f Gimento sem a direciio de outro individuo. 0 hgmem é 0 préprio culpado dessa menoridade se a causa dela nio se | Aufklirung ist der Ausgang des Menschen aus sei encontra na falta de entend: lento, mas na falta de de- selbst versehuldeten Unmiindigheit, Unmilndigheit ist das Unvermé- f cistio e coragem de servir-se de si mesmo sem a direcio. gery sich asines Verstandes ohne Leftung eines anderen za bedienen, de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de Eeeeteeet A Gleee “Unectindind ae a, arate teu préprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento | Mates liegt, sich somer shne Latfore lent fut bedlenea. agers [«Aufklarung | aude! Habe Mut, dich deines indes zu bedienen! ist alco ea covardia sio as causas pelas quais der Wehlspruch der Aufklirui depois que a natureza Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, warum i ranen Ai i. { ‘Teil der Menschen, nachdem sie die Natur Héngst von fremder ‘itung nto de bom Goad, | Bat gtprenet? Gage, 2 ie Natur Hat on trend Hating unmiindig bleiben; und warum es anderen £0 1 Vormiindern anfzawerten, ich em Buch, das flr mi nores durante toda a vida. Sio também as causas que ex- licam por que é tio facil que os outros se constituam em lores deles. tio cémodo ser menor. Se tenho wm livro que faz as vezes de meu entendimento, um diretor espiri- tual que por mim tem consciéneia, um médico que por mim decide a respeito de minha dieta, ete, entio nfo pre- 4 9 i i > Bae 4 = y i ‘sncionse ‘Free. zanens ghtae i! nngortante coma’ Sqae Gps comegar a exlasecer” (auth 100s weciso de esforgar-me cu mesmo. Nao tenho necessidade de Pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se encer. regardio em meu lugar dos negécios desagradaveis. A imen. Sa maioria da humanidade (inclusive todo o belo sexo) considera @ passagem a maioridade dificil ¢ além do mais Perigosa, porque aqueles tutores de bom grado tomaram & seu. cargo a supervisio dela. Depois de terem primeira. mente embrutecido seu gado doméstico e preservado cul. dadosamente estas trangiiilas criaturas a fim de nao om Sarem dar um passo fora do carrinho para aprender a andar, no qual as encerraram, mostram-lhes em seguida © Perigo que as ameaca se tentarem andar sozinhas. Ora, este perigo na verdade no é tio grande, pois aprenderiam muito bem a andar finalmente, depois de algumas quedas, Basta um exemplo deste tipo para tornar timido » indi, Viduo e atemorizé-lo em geral para nfo fazer outras ten, tativas no futuro. & diffcil portanto para um homem em particular des- veneilhar-se da menoridade que para ele se tornou quase uma natureza, Chegou mesmo a eriar amor a ela, sendo Por ora realmente incapaz de lizar seu prépi dimento, porque nunca o deixaram fazer a tentativa de assim proceder. Pre: s e formulas, estes instrumentos me- do abuso, de seus dons naturais, sio os grilhées de u perpétua menoridade. Quem deles se livrasse s6 seria capaz de dar um salto me ate mesmo sobre o mais estreito fosso, porque n&o esta habituado a este movis ento livre, Por isso sio muito pou- cos agueles que conseguiram, pela transformac fo, emergir da menoridade e empreend uma marcha segura. 0 se esclareca [eaufklires] a si ivel; mais que isso, se lhe for evitavel. Péis encontrar-se. so racional do préprio valor e da vocagio de cada homen cm Binsar Por si mesmo. O interessante nesse caso é que © piiblico, que anteriormente foi conduzido por eles a Cte 102 0 bravehe Sch miich ja nich; solbst. m bemithen, Teh habe nicht natig ‘zu denken, wenn ich nur berahlen kann; andere werden das serdvi ‘ . Dasa dar bel weitem grosste unter das ganze echine Geschlecht) den Schritt Baas de dant bce nh Fehr fihrlich balte: dafir sorgen achon jene Vormiinder, ‘die die Obereat, Biot her sie gitgnt eal skh genomnae mae rear cledie Obarau ert dumm gemacht haben, und sorgfaltig verhlteten, dass diese Thigen Geschtpfe j& keinen Schritt ausser dem Gingelwagen, darin ele insperreten, wagen duirften! so zeigen sie ihnen nachher die Gotan, thnen drohet, wenn sie es versuchen, allein mu gehen, Non ist diese Getahr zwar eben so. gross nicht de igemal Fallen wohl endlich gehen lernen; allein ein Belspiel yon dee at nacht dock schiichtern, und achreckt gemeiniglich von allen forneese Versuchen ab, slso fir jeden cinzsinen Menschen achwer, sich aus dor the zur Nalar gewordenen Unimiindigkeit. hérausruasbeis ‘sogar lieb genonnen, und Sich stines eigenen Verttandes za hedlenes, well mae we Versuch davon machen lioas, Satzungen un Formein, dioce wee nischen Werkzouge eines verntinftigen Gebrauchs oder. vickeohr ttre, brouehs seiner Naturgaben, sind die Fusschellen einer immervihonns den “Unmindigeeit. Wer sie uch abwitrfe, “wilde, deancuh nen a ren Sprung tin, weil nicht gewohnt ist. Daher gibt ce ty durch eigene ‘Bearbeitung. ihnes hheraua 20 wiekeln, tnd. ence Dass aber cin Publikum sich selbst Ja e8 ist, won man Denn da’ werden ifklare, ist cher migl liisst, beinahe unausbleiblich. Ibstdenkende, sogar unter den Jedes Menschen, selbst u denken, um sich verbreiten werden, Beson ders ist hiebel: dass daz Publiktm, welches zuvor von thnen water JA 483Jngo, obriga-os dai em diante a permanecer sob ele, quan- do @ levado a se rehelar por alguns de seus tutores que, eles mesmos, so incapazes de qualquer esclarccimavic (cAufklérungs]. Vé-se assim como € prejudicial plantar Preconceitos, porque terminam por se vingar daqueles que foram seus autores ou predecessores destes. Por isso, ‘in piblico s6 muito Ientamente pode chegar ao esclarecimen ; fo [cAlfidirungs). Uma revolugio podera talvez realizar Flaten eee EeernenE worden, ale ernsch selbat ie geod @ queda do despotismo pessoal ou da opressio avida de Klrong Untthiy sind, cose euflacwiepdt meses ee ih lucros ou de dominios, porém nunca prodi a verd: Vorartaile zu pflanzon, weil sie sich zuletst an’ denen selbst risheny ra reforma do modo de pensar. Apenas novos preconcei- die, oder deren Vorgiinger, ihre Urheber gewesen sind, Daher kann tos, assim como os velhos, serviréo como eintas para com in! Publis mgm, Aung gatngen Durch, ne He duzir a grande massa destitufda de pensamento. ; Sl goa ee hcger Bence, nesnotiom Para este esclarecimento [«Aufklirungs] porém nada abe Reform der Denkunysert, 20. Stande Komment) sondern mae ie 3 ist 0s, Bee ell mais se exige sendo tmexoae, E a mais inofensiva entre __ Jesamtelle werden, eben sowohl als de alten, sum Leitbande des gedan- tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de = renlosen grossen Haufens dienen, : fazer um uso piblico de sua razio em todas as questies, = 7 scot Aufilérung aber wird Feta und gwar die un: vas nur Froiheit heiscen Ougo, agora, porém, exclamar de todos os lados: nao ra cineis! O oficial diz: nao raciocineis, mas exercitai-vos! O Non hire ich aber yon allen Seiten rufen: ancista exclama: néo raciocineis, mas pagail O sacerdo- Der Offisier sagt: rdsonniert nicht, sondern exersie te proclama: ni » mas crede! (Um tnico se- + raciocinai, tanto quanto quiserdes, e Sobre © que quiserdes, mas obedeceil), Eis aqui por toda ‘i = it Mera Aires pk ad & parte @ limitagio da liberdade. Que limitag&o, porém, schriniuung aber ist der Aufilirung hinderlich? welche nicht, son: impede o esclarecimento { aber unter dem ffentlichen Gebrauche seiner elgenen “Vernuntt, dem Jenigen, den. jemand als Gelshrter von ihr vor dem ganzen Publikum famente limitade, sem contudo por isso impedir notavel. der Leverwelt macht, Den Privatgebrauch nenne ich denjenigen, den mente 0 progresso do esclarecimento [] do género humane, é simples- mente nulo e sem validade, mesmo que fosse confirmado pelo poder sapremo, pelos parlamentos e pelos mais sole- nes tratados d paz. Uma época nfo pode se aliar ¢ co jurar para cdoear a seguinte em um estado em quie se to: impossivel para esta ampliar seus conhecimentos (par ticularmente es mais imediatos), purificar-se dos erros ¢ avangar maisme-caminho do esclarecimento [2, a resposta ser’: «no, vivemos em uma época de esclarecimento [cAufklarung>]. Falta ainda muito para que os homens, nas condigGes atuais, tomados em conjunto, estejam ja numa situacéo, ou possam ser colocados nel: sa sejam capazes de fazer bom de seu préprio enten- ivremente a trabalhar e tornarem ivamente menores os obsticulos ao esclarecimento [«Aufklarungs}? geral ou a saida deles, homens, de sua menoridade, da qual so culpados. Considerada sob este aspecto, esta época é a época do esclarecimento [«Aufkli- rung») ou o século de Frederico. Um principe que nfio acha indigno de si dizer que con- sidera um dever nao prescreyer nada aos homens em ma- téria religiosa, mas deixar-lhes em tal assunto plena liber- dade, que portanto afasta de si o arrogante nome de tole- rdncia, & realmente esclarecido [aufgeklirt] e merece ser louvado pelo mundo agradecido e pela posteridade como aquele que pela primeira vez libertou o género humano da menoridade, pelo menos por parte do governo, e deu a cada homem a liberdade de utilizar sua propria razfio em todas as questdes de consciéncia moral. Sob seu governo os sacerdotes dignos de respeito podem, sem prejuizo de ara que os examinasse, seus juizos ¢ opinises num on noutro ponto discordantes do eredo admitido, Com mais forte razio isso se dé com os 12 i dy Hl Bl BOW ol ew Mh ihe walititig tindere, an der Bestimmung und Reférderang desselben nach allem seinen Vermégen m arbeiten. Es tut selbst seiner Majestit Abbruch, wenn er sich hierin mischt, indem er die Schriften, wodurch seine Untertanen ihre Einsichten ins reine zu bringen suchen, seiner Regierungsaufsicht witrdigt, sowohl wenn er dieses aus eigener héch- ten Einsicht tut, wo er sich dem Vorwurfe aussetut: Caesar “non ‘est supra grammaticos *, als svch und noch welt mehr, wenn er seine oberate Gewalt so weit’ erniedrigt, den geistlichen Despotism einiger ‘Tyrannen | in seinem Steste gegen seine tbrigen Untertenen zu unteratlltzen, ‘Wenn denn nun gefragt wird: Leben wir jetzt in einem any ten Zeitalter? so ist die Antwort: Nein, aber wohl in einem Aer Aufkldrung. Dass ir er die Sachen jetzt stehen, im , oder darin auch nur gesett ich ihres eigenen Verstandes ohne Leitung eines ander sicher wnd gut xu bedienen, daran fehlt noch sehr viel, Allein, dass jetzt tknen doch das Feld geiftnet wird, sich dahin frei zu bearbeiten, und die Hindernisse der allgemeinen Aufida- rang, oder des Ausganges axs ihrer selbst verschuldeten Unmailndig- keeit, allmllhlich weniger werden, davon: haben wir doch deutliche Anzei- gen. In diesem Botracht ist dieses Zeltalter daa Zeitaltes der Aufldi- rung, oder das Jahrhundert Friederte Kin Furst, der es seiner nicht wnwiirdig findet, zu sagen: dass ex 0s fiir Pflizht halte, in Retigionsdingen den Menschen nichts vorzu- schreiben, sondern ihnen darin rolle Freihelt zu lassen, der also selbst en hochmnltigen Namen der Toleranz von sich ablehnt: ist auf geklart, und verdient von der dankbaren Welt und Nachve eigenen Vernunft zu bedienco. Unter ihm diirfen verchrungswiirdigo Geistliche, unbeschadet ihrer Amtspflicht, ihre vor angerommenen, Symbol hier oder da abweichenden Urtelle und Binsichten, in der Qualitit der Gelehrten, frei und 8ffentlish der Welt zur Prifung j noch mehr aber jeder andere, dor durch keine Amtspflicht ‘Ubervtsung des Hermungebers; "der Klar steht nicht her den Grammatiber", {A 491, 492 BR menus! Kant Es) 2799 — 113outros, que nfo so limitados por nenhum dever oficial. Este espirito de liberdade espalha-se também no exterior, mesmo nos lugares em que tem de lutar contra obsti: culos externos estabelecidos por um governo que no se compreende a si mesmo. Serve de exemplo para isto o fato de num regime de liberdade a trangililidade piblica e a unidade da comunidade no constituirem em nada motivo de inguietagio. Os homens se desprendem por si mesmos Progressivamente do estado de selvageria, quando inten- cionalmente nfo se requinta em conservé-los nesse estado. Acentuei preferentemente em matéria religiosa 0 ponto principal do esclarecimento [«Aufklarung»], a saida do ho- mem de sua menoridade, da qual tem a culpa. Porque no que se refere as artes ¢ ciéncias nossos senhores nao tém nenhum interesse em exercer a tutela sobre scus stiditos, além de que também aquela menoridade é de todas a mais prejudicial ¢ a mais desonrosa. Mas 0 modo de pensar de uum chefe de Estado que favorece a primeira vai ainda além ¢ compreende que, mesmo no que se refere A sua legislacde, no ha perigo em permitir a seus stiditos fazer uso publico de sua propria razio e expor publicamente a0 mundo suas idéias sobre uma melhor compreensio dela, mesmo por meio de uma corajosa critica do estado de coi. sas existente, Um brilhante exemplo disso é que nenhum monarea superou aquele que reverenciamos, Mas também somente aquele que, embora seja ele pré- prio esclarecido («aufgeklarts), nao tem medo de sombras, @ 20 mesmo tempo tem & m&o um numeroso e bem dis. ciplinado exéreito para garantir a tranqiiilidade pitblica, pode dizer aquilo que nfo ¢ Ifcito a um Estado livre ousar: Faciocinai tanto quanto quiserdes e sobre qualquer coisa que quiserdes; apenas obedecei! Revela-se aqui uma estra- nha ¢ nao esperada marcha das coisas humanas; como, aliés, quando se considera esta marcha em conjunto, qua- se tudo nela 6 um paradoxo. Um grau maior de liberdade civil parece vantajoso para a liberdade de espirito do povo € no entanto estabelece para ela limites intransponiveis; uum grau menor daquela da a esse espaco o ensejé de expan- dir-se tanto quanto possa. Se portanto a natureza por baixo desse duro envoltério desenvolven o germe de que cuida dclicadamente, a saber, a tendéncia ¢ a vocacio ao pensa- 14 + 1 | at en, sogar mit einer freimiitigen Kritik Sean ei al i ge mtn cle Te Bes de en Bak reed tf de Soe oe a seer ot ee ee Pi Bee cre a ele Die eek a re cial er aoe tech arg dem Reo och ach 2 Se aa ee de le ee A 493 g 15mento livre, este alua em retorno progressivamente sobre o modo de sentir do povo (com o que este se torna capaz cada vez mais de agir de acordo com a liberdade), ¢ final- miente até mesmo sob: los do govern, que acha conveniente para si © homem, que agora é mais do que simples m » de acordo com a sua dig- nidade.* lich den Hang und Beruf sum freien Denton, ausgewickelt hat: so dieser allmihlich muriick auf die Sinnesart des Volks (wodurch der Proikeit zu handeln | nach und nach fabiger wird), und lich a r auf die Grundsitze der Regierung, die es ihr er nun mehr als Masching Kénigsberg in Preussen, den 30, Septemb. 1784, 1. Kann,