UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

AUTORIZAO: DECRETO N 92937/86, DOU 18.07.86

RECONHECIMENTO: PORTARIA N 909/95, DOU 01.08.95
Departamento de Cincias e Tecnologia/DCHT
Campus XXI - Ipia
Ps-Graduao Lato Sensu Literatura e Linguagens: O texto infanto-juvenil
AUTORIZADO: RESOLUO N 876/2012 DOE 15/02/2012

PROCESSO HISTRICO DA INFNCIA: UMA ANLISE A PARTIR DO DEVIRCRIANA1

Maria Fabiana Santos de Jesus2

RESUMO: O presente artigo intitulado Processo histrico da infncia: uma

anlise a partir do Devir-criana, tem por finalidade analisar como a criana foi
vista ao longo do tempo pela sociedade. Iremos refletir como as crianas foram
durante muito tempo castradas por serem vistas como seres no pensantes e sendo
treinados para uma vida adulta. No primeiro momento discutiremos como a surgiu a
criao da Literatura para as crianas e como contribuiu para uma nova viso sobre
o universo infantil. No segundo momento Iremos discutir o conceito de infncia e de
Devir-Criana baseado nas concepes de Deleuze e Guatarii, nos levando a
pensar um pouco sobre a definio da infncia;
1Artigo apresentado ao Professora Giorgio Ferreira do Programa de Ps-graduao latosensu Literatura e Linguagens: o texto infanto juvenil, da Universidade do Estado da Bahia
UNEB, Campus XXI, Ipia-BA.
2Ps-graduanda em Literatura e Linguagens: o texto infanto-juvenil, da Universidade do
Estado da Bahia UNEB, Campus XXI, Ipia-BA.

PALAVRAS-CHAVE: Infncia; Devir-criana Desconstruo; Literatura infantojuvenil.

Abstract: This article entitled "Historical Childhood process: an analysis from the
Becoming-child", aims to analyze how the child was seen over time by the company.
We will reflect how children have long been castrated for being seen as not thinking
beings and being trained for adulthood. At first we discuss how did the creation of
literature for children and how contributed to a new vision of the infant universe. In
the second phase we will discuss the concept of childhood and Becoming-Child
based on the concepts of Deleuze and Guatarii, leading us to think a little about the
definition of childhood;
KEYWORDS: Childhood; Becoming-child Deconstruction; children's literature.
INTRODUO

A literatura infantil, tinha com o objetivo principal passar valores e criar hbitos
s crianas e jovens. Atualmente a literatura infantil no tem s este objetivo, hoje
tambm usada para propiciar uma nova viso da realidade, diverso e lazer.
Segundo essa linha de pensamento, antes disso e em resumo, no haveria
propriamente uma infncia no sentido que conhecemos. Antes disso, as crianas,
vistas como adultos em miniatura, participavam, desde a mais tenra idade, da vida
adulta. Como afirma Regina Zilberman (1981, p.15):

Considerao especial para com a infncia. Essa faixa etria no era

percebida como um tempo diferente, nem o mundo da criana como
um espao separado. Pequenos e grandes compartilhavam dos
mesmos eventos, porm nenhum lao amoroso especial os
aproximava. A nova valorizao da infncia gerou maior unio
familiar, as igualmente os meios de controle do desenvolvimento
intelectual da criana e manipulao de suas emoes. Literatura
infantil e escola, inventada a primeira e reformada a segunda, so
convocadas para cumprir esta misso.

No havendo livros, nem histrias dirigidas especificamente s crianas, no

existiria nada que pudesse ser chamado de literatura infantil. Por este vis, as
origens da literatura infantil estariam nos livros publicados a partir dessa poca,
preparados especialmente para crianas com intuito pedaggico, como assegura a
citao acima, utilizados como instrumento de apoio ao ensino.

Os temas da vida adulta, as alegrias, a luta pela sobrevivncia, as

preocupaes, a sexualidade, a morte, a transgresso das regras sociais, o
imaginrio, as crenas, as comemoraes, as indignaes e perplexidades eram
vivenciadas por toda comunidade, independentemente de faixas etrias. Na
verdade, a criana de mais de sete anos ocupava, ao que parece, o papel de um
pequeno adulto, inexperiente e frgil, incapaz de certas coisas talvez, mas j uma
pessoa na vida, importante como fora na famlia e na sociedade. Vale lembrar que
o esprito popular medieval, coletivo por princpio, ligado a festas e atos pblicos era,
ao mesmo tempo, marcado pelo fatalismo, pela crena no fantstico, em poderes
sobre-humanos, em pactos e em personificaes de todo tipo. Nesse mundo, em
que a crena em fadas, bruxas, duendes, castelos encantados, poes mgicas,
varinhas de condo, maus-olhados e pases utpicos e mgicos era disseminada,
crianas e adultos sentavam-se lado a lado nas praas pblicas, durante as festas,
ou noite, aps o trabalho, para escutar os contadores de histrias.
Ao lermos teorias voltadas para o estudo da Literatura, neste caso, a infantil, iremos
nos deparar com narraes que nos mostra que durante longo perodo no se
escrevia para criana propriamente, at mesmo porque no se considerava que
existia infncia, a criana era tida como um adulto em miniatura, cujo perodo de
imaturidade deveria ser encurtado.
Segundo dados histricos foi na Frana, na segunda metade do sculo XVII,
durante a monarquia absoluta de Luis XIV, o Rei Sol, que se manifestou
abertamente a preocupao com uma literatura para crianas ou jovens. As Fbulas
(1668) de La Fontaine; Os contos da Me Gansa (1691-1697) de Charles Perrault;
Os Contos de Fadas (8 vols., 1696-1699) de Mme. D Aulnoy e Telmaco (1699) de
Fnelon foram os livros pioneiros do mundo literrio infantil, tal como hoje o
conhecemos.

O conceito de literatura infantil surge no momento em que as

preocupaes sociais se voltam para a criana. Ela passa a deter
um novo papel na sociedade, motivando o aparecimento de objetos
industrializados (o brinquedo) e culturais (o livro) ou novos ramos da
cincia (a psicologia infantil, a pedagogia ou a pediatria) de que ela
destinatria (LAJOLO; ZILBERMAN, 1988, p. 17). Aparece, ento,
a necessidade de uma literatura que pudesse contribuir para sua
formao como indivduo.

Neste sentido, a partir do momento em que se ver o outro, em que se

preocupa com o outro em toda a sua essncia, surge a literatura voltada para o
universo infantil, o que no quer dizer que se deixa de ter interesses prprios. At
porque como bem diz na citao supracitada, surge uma literatura que pudesse
contribuir para a formao como indivduo, mas esta formao no deixa de estar
atrelada a ideologias e a interesse sociais.

CONCEITOS DE DEVIR
Se em vez de localizarmos a criana como vir-a-ser,
reconhecermos, atravs dela, o devir, podemos admitir que o
seu desenvolvimento no remete s exigncias do futuro, mas
s experimentaes em que pode exercer as suas potncias,
compondo-se com os diferentes meios com os quais convive,
incluindo as pessoas, entre elas, principalmente, os pais e
irmos. (CECCIM R. E PALOMBINI. Imagens da infncia,
devir-criana e uma formulao educao do cuidado.)

A citao acima encontrada no artigo, nos faz entrar no cerne da discusso

acerca da conceituao do Devir, na concepo de Deleuze e Guatarii. Logo de
incio podemos compreender que o Devir est atrelado no ao que a criana ir se
tornar na fase adulta, mas na capacidade, potencialidade que o ser humano tem em
meio a todas as situaes relacionadas ao seu desenvolvimento social, a toda sua
vida existencial.
Em meio as nossas leituras e anlises, observamos vrias concepes sobre
a conceituao do Devir, segundo Ricardo Burgue e Analice de Lima Um devircriana uma atividade cartogrfica, ou seja, a pessoa, independentemente de ser
na fase infantil ou adulta, consegue ver algo alm do que nos proposto, ela faz
experimentos, observa, questiona, testa, porque ela no se condiciona ao espao
reduzido.

Segundo Herclito o Devir est baseado na concepo da dialtica do ser e

no ser, neste sentido o sujeito vive em um processo contnuo de crise, transe,
oposio, vivemos em um estado de conflito interno que ininterrupto, da surgem
os questionamentos e o mundo movido por pessoas indefinidas, pois ao mesmo
tempo que ele vive no cu, ele pode questionar a existncia deste cu, ou ainda, o
porqu de no viver em um outro espao, ou seja, o Devir neste caso est ligado ao
contraditrio, podemos dizer que uma anttese.
Para Nietzche,Outro grande filsofo, o conflito que gera a vivencia,
produzindo assim um Devir pode at existir, mas no o fator fundamental. Para ele
o Devir est diretamente associado a diferenciao e a separao, o mundo vive em
distino, isso necessrio, pois no existe algo pronto, que tenha um fim em si. O
Devir criana aqui um processo, at porque, ns, vivemos em uma metamorfose
constante.

PROCESSO HISTRICO DA INFNCIA: UMA ANLISE A PARTIR DO DEVIRCRIANA

Aqui nesta seo iremos fazer uma abordagem acerca da definio de

infncia, bem como discutir o conceito de Devir-Criana baseado nas concepes de
Deleuze e Guitarii.

Os significados da infncia so construdos socialmente. Isto significa

que esses significados nem sempre foram os mesmos e as
modificaes ocorreram e ocorrem por determinaes culturais e
mudanas estruturais na sociedade. Aris foi um dos pioneiros a
estudar este assunto. Em sua obra clssica, A histria social da
criana e da famlia (1981), o autor mostra como o conceito de
infncia tem evoludo atravs dos sculos, oscilando entre plos em
que as crianas eram consideradas ora um Bibel, ora um adulto
em miniatura. (AGUIAR, Caroline. Reflexes sobre concepo de
infncia. 2001)

Comungando com a reflexo acima acerca da conceituao de infncia,

podemos dizer que o termo est atrelado a um perodo da vida humana que vai
desde o nascimento at ao incio da adolescncia, mesmo que ao longo do tempo e
ainda que seja baseado em alguns contextos histricos a definio base esta.
Alguns esteretipos est fincado na conceituao do termo, como exemplo, o de que
o que se relaciona a infncia est comumente ligado algo bobo, banal, inocente.
Iremos ver mediante as nossas discusses que este pensamento estar devidamente
equivocado.

A infncia surge como um longo perodo de preparao para o modo

adulto de conhecer e pensar, caracterizado pelos estgio das
operaes lgico-formais.

E por muito tempo o perodo inicial da criana era tido como um

adestramento para uma vida adulta. A infncia era uma espcie de molde que tinha
um nico objetivo, formar um sujeito adulto, um ser que pensa, porque na infncia
no se tinha este poder do raciocnio, na concepo da criao da poca. A criana
era vista como aquele que precisa de algum para direcionar e formar o pensamento
do futuro adulto que iria ser formado. A criana no tinha seu espao, o nico poder
atribudo a ela seria o de brincar.
Mediante a todas essas discusses, vamos observar que o Devir-criana,
baseado em Deleuze e Gutarri nos mostra a potencialidade que a Criana carrega
em toda a sua dimenso. O tempo perene do Devir-criana a grande sabedoria do
mundo. Sabedoria primaveril da infncia: o comeo de uma nova jogada, vamos
perceber que nesta concepo do Devir-Criana na infncia que conseguimos pr
em evidencia todas as nossas potencialidades, e ser est criana que vive dentro
de ns, que nos leva a enxergar o mundo alm do que nos apresentado.
Sabemos que a criana tem um forte poder de criar, fantasiar, recriar, inventar
novos mundos, desconstruir estes prprio mundos criados por ela, pois na fase
menor no existe um patro estabelecido, nico, por isso que elas tem a grande
capacidade de ver alm do que se manda ou se pede. Por meio da Literatura este
potencial alimentado, pois, em meio as obras maravilhosas, fantsticas as crianas
adentram em um mundo que para elas ininterrupto.

Por isso que o devir no imitar. No o homem querer ser uma

criana, mas uma relao de afetao mtua entre ele e a criana
em que ambos se transformam, em que um se alimenta do outro
provocando o que Deleuze chame de evoluo aparalela, de modo
algum uma troca, mas uma confidncia sem interlocutor possvel
(DELEUZE: PARNET, 1998, p. 11).

O intuito neste caso no seria jamais termos um adulto-criana, porque s

assim ele seria um ser que ver perfeito, no existe aqui no devir a substituio de
um pelo outro, mas existe o olhar de um sobre o outro, um complemento que no faz
um melhor e outro pior, pelo contrrio existe a troca.
Sabemos que a criana carregada de potencialidades, como j falamos
anteriormente ela tem uma capacidade de criao, de visibilidade e de imaginao
incomparvel, O devir , pois, o tempo da criana; tempo de mudana, de
multiplicidade, de criao do diferente, uma forca mobilizadora que joga mergulhada
na inocncia, a literatura nos permitir mostrar essas crianas que vivem diariamente
e que muitas das vezes podamos este potencial, ou at mesmo nem percebemos.
No livro Marcelo, Martelo, Marmelo de Ruthe Rocha Este livro mostra
situaes reais do cotidiano de um jeito que procura ser simples e de modo colorido.
Os personagens dos trs contos que compem este livro so crianas que vivem no
espao urbano. Elas resolvem seus impasses com muita esperteza e vivacidade,
mostrando o poder de criao e recriao que elas carregam, mas sempre tem um
adulto querendo podar esta potencialidade advinda das crianas; Marcelo cria
palavras novas, Teresinha e Gabriela descobrem a identidade na diferena e Carlos
Alberto compreende a importncia da amizade.
Percebemos no decorrer da narrativa acima um devir-criana presente em
nosso cotidiano e que muitas das vezes no percebemos, mas que a literatura nos
possibilita, mostrando que a leitura voltada para criana no algo bobo e sem
fundamentos, sem importncia.

CONSIDERAES

Ao longo da nossa anlise, foi possvel perceber e compreender algumas

concepes relacionadas ao termo infncia, e refletir este conceito a partir das
reflexes sobre o Devir-criana. E ainda entender como a literatura contribuiu e
contribui em meio a nossa vivencia de mundo.
A literatura desde o incio teve um papel fundamental na contribuio para
que as crianas fossem compreendidas em sua essncia de vivencia, podemos ver
que durante muito tempo as crianas eram vistas como seres sem importncia. E a
literatura foi um dos meios que deu voz ao universo infantil, a partir do momento em
que se passou a narrar obras voltadas para este universo, uma literatura engajada,
que luta pelas causas sociais.
O tempo uma criana que brinca, movendo as pedras do jogo para l e
para c; governo de criana (BORNHEIM, 1993, p. 39). E assim compreendemos o
Devir, como um tempo que vive em constante movimento, sem interrupes, com
vrias mudanas ora boas, ora ruins, mas sem deixar de continuar. E assim tambm
a criana, aquele que brinca sem parar, chora, ri, corre, para, grita, briga, zangase, mas nunca deixa de se movimentar de viver independente das causas que esta

brincadeira trar, porque ela no tem medo de arriscar, mesmo que este brincar lhe
traga consequncias no favorveis.

REFERNCIAS

AGUIAR, Carolina. Reflexes Sobre a Concepo de Infncia. 2001

BORNHEIM, Gerd A. (org.). Os filsofos pr-socrticos. So Paulo: Cultrix, 1993.
DELEUZE, Gilles. A literatura e a vida. Crtica e clnica. So Paulo: Edio, 34,
1997.
DELEUZE, Gilles. A literatura e a vida. Crtica e clnica. So Paulo: Edio, 34,
1997.
NIETZSCHE, Friedrich. A filosofia na idade trgica dos gregos. Traduo de
Maria Ins Madeira de Andrade. Rio de Janeiro: Elfos; Lisboa: Edies 70, 1995.
ROCHA, Ruth. Marcelo, marmelo, martelo e outras histrias. Rio de Janeiro: Lis.
27 edio: 1976.
CECCIM R. E PALOMBINI. Imagens da infncia, devir-criana e uma formulao
educao do cuidado. 2009.