dossi teoria crtica

Tudo interseccional?
Sobre a relao entre racismo e sexismo*
Ina Kerner
traduo de Bianca Tavolari

RESUMO

O artigo prope a diferenciao de quatro modos de relao

entre racismo e sexismo. O primeiro estabelece semelhanas; o segundo, diferenas entre eles; o terceiro, acoplamentos
entre ambos, e o quarto, cruzamentos, entrelaamentos ou interseces. Um modelo crtico que abarque semelhanas,
diferenas, ligaes e interseces permite uma compreenso das relaes entre racismo e sexismo mais abrangente do
que a tentativa de formular a relao em apenas uma dimenso.
PALAVRASCHAVE: Racismo, Sexismo, Interseccionalidade, Reconhecimento
ABSTRACT

The article diffrentiates four modes of relating racism and

sexism. The first calls attention to similarities between the two phenomena; the second, to differences; the third, to
couplings, and the forth to intersections. A model that encompasses similarities, differences, couplings and intersec
tions, the author stresses, has a much wider critical reach than a one-dimensional one.
KEYWORDS: Racism, Sexism, Intersectionality, Recognition

[*] Publicado originalmente em

Feministische Studien, 1, maio 2009.

[1] Cf. Oxford English Dictionary,

col. xv, 1989, p. 112.

A discusso sobre interseccionalidade tem ocupado

um espao importante na pesquisa de gnero. O reconhecimento de
que formas sexuais de injustia so, por um lado, anlogas e, por outro,
empiricamente entrelaadas com outras formas de injustia como
as relacionadas a raa, etnia e religio encontra nesse conceito sua
expresso terica. Se levarmos em considerao razes histricolin
gusticas, a importncia de refletir com maior preciso sobre a relao
entre racismo e sexismo evidente por si s. A palavra alem Sexismus
tem origem no ingls norteamericano. O termo de origem sexism foi,
por sua vez, criado por analogia com o termo racism na segunda me
tade dos anos 1960. Um texto de interveno do Southern Student
Organizing Committee, um grupo de ativismo poltico de Nashville,
Tennessee1, registra uma das primeiras ocorrncias textuais de uso do
termo. Em 1969, em texto intitulado Freedom for Movement Girls
Now, o grupo declarou:
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Os paralelos entre sexismo e racismo so ntidos e claros. Cada um

deles incorpora falsas suposies sob a forma de mito. E, assim como o racis
ta aquele que proclama, justifica ou pressupe a supremacia de uma raa
sobre outra, da mesma forma, o sexista aquele que proclama, justifica ou
pressupe a supremacia de um sexo (adivinha qual) sobre o outro2.
Podemos fazer objees a diversos aspectos das teses defendidas
nessa citao, se levarmos em conta o contexto do estado atual da re
flexo sobre o tema. Em primeiro lugar, impemse objees contra
tamanha reduo das diversas facetas do racismo e do sexismo nas
premissas e opinies adotadas. Concepes que trabalhem com mais
dimenses parecem ser capazes de nos levar mais longe. Seguindo a
anlise do poder de Michel Foucault, desenvolvi um modelo que dife
rencia uma dimenso epistmica, que abarca o conhecimento racista e
sexista e seus discursos correspondentes; uma dimenso institucional,
referente a formas institucionalizadas de racismo e de sexismo; e uma
dimenso pessoal, que, alm de posicionamentos individuais a respeito
da identidade ou da subjetividade, tambm abrange aes individuais
e interaes pessoais3. Em segundo lugar, as concepes de sexismo
que do nfase a grupos de gnero definidos de maneira inequvoca
no devem servir como base terica, mas devem antes ser entendi
das como parte do problema a ser analisado e criticado pelo menos
quando no se pretende reproduzir a naturalizao da existncia de
apenas dois gneros. O mesmo vale para o recurso categoria raa.
Essa perspectiva permite adotar uma postura crtica naturalizao
na medida em que a existncia de raas humanas no entendida
como fato biolgico. Ao contrrio, os processos de construo de ra
as humanas so tratados como componentes epistmicos do racis
mo a serem analisados. Pelo menos em relao situao na Europa,
acredito ser apropriado tambm considerar, em terceiro lugar, formas
diferencialistas em que a incompatibilidade de diferentes culturas
proclamada como superioridade racial Etienne Balibar chamou
essas formas de neorracismo4.
No entanto, a inteno no negar totalmente certa plausibilidade
na criao de analogias. Isso porque tanto racismos quanto sexismos
podem ser entendidos como fenmenos complexos de poder que ope
ram no contexto de atribuio de diferenas categoriais. Mesmo que
no seja sempre necessariamente assim, eles frequentemente funcio
nam por meio de referncias a caractersticas corporais e, portanto,
por meio de referncias a supostas certezas biolgicas. por isso que
atribuies de diferena de cunho racista ou sexista so geralmente atri
buies de diferenas naturalizadas que exigem validade atemporal
ou pelo menos por longos perodos de tempo. Nesse sentido tambm
as formas racistas e sexistas de poder so diferentes daquelas que

[2] Disponvel em: <http://scriptorium.lib.duke.edu/wlm/vanauken>.

[3] Kerner, Ina. Differenzen und

Macht. Zur Anatomie von Rassismus
und Sexismus. Frankfurt a. M.: Campus, 2009.

[4] Balibar, E. Gibt es einen NeoRassismus?. In: Balibar, E. e Wallerstein, I. Rasse, Klasse, Nation. Ambivalente Identitten. Hamburgo/Berlim:
Argument, 1990.

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[5] Fraser, N. Die halbierte Gerechtigkeit. Frankfurt a. M.: Suhrkamp,

2001, pp. 23 ss.

[6] Fraser, N. e Honneth, A. Umverteilung oder Anerkennung? Eine politisch

philosophische Kontroverse. Frankfurt
a. M.: Suhrkamp, 2003, pp. 37 ss.

operam vinculadas a relaes de classe ou de produo. Uma diferen

ciao heurstica j um pouco antiga proposta por Nancy Fraser trata
dos racismos e sexismos como problemas sociais com uma dimenso
polticoeconmica e com uma dimenso culturalavaliativa. Em ou
tras palavras: seriam problemas de distribuio e de reconhecimento,
enquanto as formas de poder relacionadas a classes ou camadas so
ciais so primariamente descritas de maneira polticoeconmica e
poderiam ser combatidas apenas por meio de medidas de redistribui
o5. E mesmo se quisermos nos opor a essa diferenciao, ao afirmar
mos que um hbito especfico da camada social de uma pessoa pode,
do mesmo modo, ser apresentado como motivo do reconhecimento
negado um ponto que, a propsito, a prpria Fraser admitiu em
publicaes posteriores sobre o tema6 , na maior parte das vezes
um hbito desse tipo considerado uma caracterstica social que, em
condies de mobilidade social, poderia ser transformada pelo menos
no horizonte de tempo de alguns anos. Em regra, isso diferente nos
casos de atribuies racistas e sexistas. No faz diferena se se tratam
de afirmaes sobre as propriedades caractersticas de um tipo de
raa, da tese de que conflitos tnicos so a consequncia inevitvel de
contatos tnicos ou de pressupostos da existncia de identidades de
gnero e de sexualidade normais nos casos de atribuies racistas
e sexistas, a ideia de que elas seriam fundamentadas na natureza hu
mana dominante. por isso que atribuies de diferena de cunho
racista ou sexista so geralmente atribuies de diferenas naturaliza
das que exigem validade atemporal ou pelo menos por longos pero
dos de tempo.
Apesar de podermos estabelecer semelhanas ou paralelos desse
tipo entre racismo e sexismo, ainda falta muito para obtermos um
quadro completo das relaes entre ambos os fenmenos. Embora o
diagnstico da analogia tenha marcado o feminismo de maneira de
cisiva h bastante tempo incorporado desde os primeiros movi
mentos feministas norteamericanos, que surgiram no contexto do
movimento pela abolio da escravido, passando por tericas como
Simone de Beauvoir at textos e slogans dos movimentos de mulheres
norteamericanos e da parte ocidental da Europa , ele , h muito, in
cisivamente criticado. Todos, ativistas e cientistas de grupos raciais e
tnicos minoritrios frente, argumentaram que entender o racismo e
o sexismo como paralelos obstrua a viso para seus entrelaamentos.
Contrrias a formulaes aditivas como o conceito de tripla opres
so, elas sugeriram entender o racismo sob a perspectiva de gnero
gendered e o sexismo como racificado racialized e, a partir
da, diferenciar cada variante distinta de racismo e sexismo. Isso sig
nifica partir do pressuposto de que racismo e sexismo se cruzam de
formas diferentes dependendo do contexto e, assim, tambm podem
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se manifestar dessas formas correspondentes. Partindo da observao

de que as figuras de referncia implcitas ao contexto de tematizao
do racismo eram quase sempre homens e que as figuras de referncia
implcitas ao contexto da tematizao do sexismo eram quase sempre
mulheres brancas, nacionais ou que de alguma forma fizessem parte
da cultura dominante7, foram convincentes ao mostrar que a fora
explicativa da criao de analogias especialmente fraca justamente
em relao quelas pessoas que sofrem com formas de racismo e se
xismo ao mesmo tempo. Disso decorreu a seguinte recomendao para a
anlise poltica e cientfica: racismo e sexismo no deveriam ser trata
dos como problemas anlogos o foco da relao deveria estar antes
em seus mltiplos entrelaamentos e combinaes8.
Enquanto ambas as posies de um lado, a criao de analogias
e, do outro, a recomendao da busca por entrelaamentos so por
vezes interpretadas como excludentes entre si9, eu defendo a seguir que
ambas so teis conceituao das complexas relaes entre racismos
e sexismos e que, alm dessas, existem ainda outras classificaes
teis para tratar dessa relao. Proponho a diferenciao de quatro
modos de relaes entre racismo e sexismo.
O primeiro estabelece semelhanas entre formas de racismo e de
sexismo, o segundo, diferenas entre eles, o terceiro, acoplamentos entre
ambos, e o quarto, cruzamentos, entrelaamentos ou interseces. Eu
defendo a tese de que um modelo que abarque semelhanas, diferen
as, ligaes e interseces tem efeitos muito mais benficos para a
compreenso das relaes entre racismo e sexismo do que a tentativa
de formular a relao em apenas uma dimenso e reduzila a um nico
termo como o da interseccionalidade ou da interdependncia. Por isso
semelhanas, diferenas, ligaes e interseces devem ser justapos
tas em vez de serem tratadas como alternativas tericas. Por mais que
essas relaes sejam formadas de maneiras distintas, que racismo e se
xismo sejam antes de tudo descritos como fenmenos separados en
tre si no que diz respeito identificao de semelhanas e diferenas,
e que, por outro lado, justamente suas junes estejam em primeiro
plano no que tange classificao de ligaes e interseces, continuo
partindo do pressuposto de que cada uma dessas definies da rela
o corresponde a certos ganhos cognitivos. Mas esses ganhos so de
alcance limitado e, por isso, precisam de complementao recproca.
Para tornar essa tese plausvel, vou discutir a seguir cada uma das clas
sificaes da relao. Alm disso, em cada seo pretendo alcanar o
objetivo de propor um ponto de vista que me parea analiticamente
til a respeito de cada classificao da relao.
Antes de comear essa tarefa, ainda me permito fazer uma obser
vao preliminar a respeito da natureza e da pretenso das reflexes
a serem desenvolvidas a seguir. O modelo, ou as diferenciaes que

[7] Rommelspacher, B. Anerkennung

und Ausgrenzung: Deutschland als multikulturelle Gesellschaft. Frankfurt a.
M.: Campus, 2002; Schirrmacher, F. e
Schwarzer, A. Die Islamisten meinen
es so ernst wie Hitler. Frankfurter
Allgemeine Zeitung, 4/7/2006, p. 45.

[8] Ver, por exemplo: Combahee

River Collective. A Black Feminist
Statement. In: Kolmar, W. K. e Bartkowski, F. (orgs.). Feminist theory.
A reader. Nova York: McGraw-Hill
Humanities, 2006; hooks, b. Feminist
theory: from margin to center. Boston:
South End Press, 1984; Anzalda,
G. (org.). Making face, making soul/
Haciendo caras. Creative and critical
perspectives by feminists of color. San
Francisco: Aunt Lute Books, 1990;
Collins, P. H. Black feminist thought.
Knowledge, consciousness, and the politics of empowerment. Nova York/Londres: Unwin Hyman, 1991; FeMigra.
Wir, die Seiltnzerinnen. Politische
Strategien von Migrantinnen gegen
Ethnisierung und Assimilation. In:
Eichhorn, C. e Grimm, S. (orgs.).
Gender Killer. Texte zu Feminismus und
Kritik. Berlin/Amsterdam: Edition
ID-Archiv, 1994, pp. 49-63.
[9] Por exemplo, Walgenbach, K.
Gender als interdependente Kategorie. In: Walgenbach, K., Dietze,
G., Hornscheidt, A. e Palm, K. Gender
als interdependente Kategorie. Neue
Perspektiven auf Intersektionalitt, Diversitt und Heterogenitt. Opladen:
Barbara Budrich, 2007, pp. 23-64.

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proponho aqui, foi desenvolvido a partir da literatura pertinente ao

tema publicada at o momento em sua maioria trabalhos tericos.
No pretendo reunir caractersticas que necessariamente correspondam
s manifestaes empricas do racismo e do sexismo. Minha ideia
antes tentar montar um panorama sobre os principais fatores que pos
sivelmente podem caracterizar a relao entre ambos em casos concre
tos. Racismo e sexismo so fenmenos complexos e no estticos que
diferem de acordo com o contexto. Por isso, afirmaes gerais sobre
sua relao no podem ser outra coisa que no propostas a respeito
das possveis caractersticas dessas relaes ou, formulado de ou
tro jeito, cartografias de suas possveis caractersticas. As exposies
desenvolvidas a partir de agora cumprem seu propsito, portanto, se
despertarem para a compreenso das complexidades das relaes en
tre racismo e sexismo, por um lado, e sobre os possveis elementos
e caractersticas dessas relaes, por outro. Um procedimento como
esse no substitui estudos empricos. Meu objetivo antes oferecer
uma lista de aspectos que, se considerados na anlise de casos indivi
duais, talvez possa nos levar mais longe nessa questo.
Semelhanas

Como j indiquei logo de incio, racismo e sexismo so semelhan

tes no que diz respeito aos aspectos centrais de seus mecanismos de
funcionamento. Diferenas categoriais so construdas em ambos os
casos por exemplo, entre homens e mulheres, entre heterossexuais,
homossexuais e bissexuais, entre negros, brancos e asiticos, entre
alemes ou europeus e turcos, ou entre cristos, judeus e muulma
nos. Suposies sobre membros desses grupos sociais minoritrios
so, em casos extremos, marcadas por mitos que levam naturalizao
e, assim, fixao de suas supostas caractersticas. dessa forma que
temos de lidar tanto com a imagem do eterno feminino como com a
figura do eterno judeu ou com a presuno de que sociedades no
europeias, como as da frica prcolonial ou mesmo as da frica colo
nial e pscolonial, seriam desprovidas de histria. Alm de constru
es de mitos como essas, um segundo aspecto semelhante pode ser
apontado: tanto nos casos de racismos como de sexismos, as respecti
vas atribuies categoriais de diferenas so utilizadas para legitimar
formas de estratificao e de segregao. O lugar apropriado de uma
pessoa dentro ou tambm fora de uma sociedade deduzido a
partir de seu pertencimento a determinado grupo e das caractersticas
especficas que so atribudas aos diversos grupos sociais. As mulhe
res, por exemplo, deveriam ento pertencer ao lugar onde seus filhos
esto e os muulmanos, a lugares fora da Europa. Analogias estrutu
rais entre racismos e sexismos so particularmente convincentes na
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queles momentos em que se constata que homens brancos, nacionais

e, na maior parte das vezes, heterossexuais so considerados a norma
da qual desviam todos aqueles que no renem essas caractersticas.
A histria do pensamento poltico nos oferece exemplos desses mo
mentos10, mas tambm a histria da antropologia fsica, dentro de
cujos limites foram comparados e igualados os crnios de mulheres
brancas com os de homens no europeus ento vistos como perten
centes a raas inferiores no sculo xix. Aps essa primeira opera
o, ambos os grupos eram ento comparados com homens brancos
europeus e, a partir de ento, as caractersticas de menor inteligncia e,
como contrapartida, de forte emotividade e impulsividade poderiam
lhes ser atribudas11. Mas tambm a sexologia do final do sculo xix e
do incio do sculo xx oferece exemplos, uma vez que era orientada
pela antropologia comparativa no que se refere sua metodologia e
iconografia e, consequentemente, tambm pela pesquisa racial pelo
menos nos Estados Unidos. Nesse sentido, ela pe ideias sobre su
postos rgos sexuais anormais e suposies sobre desvios sexuais
em contato direto, atribuindo ambos a mulheres negras e tambm a
lsbicas, alm de criar conexes entre desejos homossexuais e os ento
chamados desejos inter-raciais. Em ambos os casos, uma escolha
sexual anormal era atestada12.
No entanto, a referncia a analogias estruturais entre racismo e se
xismo tambm foi instrumentalizada com intenes emancipatrias,
mais precisamente por movimentos de mulheres brancas na Amrica
do Norte e na Europa Ocidental que,assim e tambm ao fazerem uso
de palavras de ordem como as mulheres so os negros do mundo13
, dramatizavam suas prprias questes. Esse tipo de equiparao
redutora foi atacada com razo, tanto por tornar as mulheres negras
invisveis, como tambm por minimizar as experincias da escravido
e da explorao. Essa crtica completamente justificada criao de
paralelos altamente problemticos no deve, contudo, levar recusa
generalizada de todo e qualquer diagnstico de analogias. A questo se
ria antes a de analisar, em cada caso, em que medida as eventuais se
melhanas so suficientes e qual posio respectivamente atribuda
s mulheres de grupos minoritrios raciais, tnicos ou religiosos.

[10] Maihofer, A. Gleichheit nur

fr Gleiche?. In: Gerhard, U. e
outros (orgs.). Differenz und Gleichheit. Menschenrechte haben (k)ein Geschlecht. Knigstein: Ulrike Helmer,
1997, pp. 351-67; idem, Dialektik der
Aufklrung Die Entstehung der
modernen Gleichheitsidee, des Diskurses der qualitativen Geschlechterdifferenz und der Rassentheorie
im 18. Jahrhundert. In: Hobu, S.
e outros (orgs.). Die andere Hlfte der
Globalisierung. Menschenrechte, konomie und Medialitt aus feministischer
Sicht. Frankfurt a. M.: Campus, 2001,
pp. 113-32.
[11] Stepan, N. L. Race and gender:
the role of analogy in science. In:
Goldberg, D. T. (org.). Anatomy of racism. Minneapolis: University of Minnesotta Press, 1990.
[12] Somerville, S. B. Queering the
color line. Race and the invention of homosexuality in American culture. Durham: Duke University Press, 2000.

[13] Schrader-Klebert, K. Die kulturelle Revolution der Frau. In: Kursbuch, 17, 1969, pp. 1-45.

Diferenas

No tarefa fcil identificar diferenas entre contextos de proble

mas demarcados de forma intencionalmente vaga. No obstante, dois
aspectos distintos devem ser abordados nesse momento. O primeiro
diz respeito aos padres de estratificao e de segregao que so pro
duzidos em contextos de racismos e sexismos. O segundo aspecto se
refere ao valor da reproduo [sexual] em discursos racistas e sexistas
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[14] Lenz, I. Grenzziehungen und

ffnungen: Zum Verhltnis von
Geschlecht und Ethnizitt zu Zeiten
der Globalisierung. In: Lenz, I. e
Germer, A. (orgs.). Wechselnde Blicke.
Frauenforschung in internationaler
Perspektive. Opladen: vs Verlag fr
Sozialwissenchaften, 1996, p. 20027; Klinger, C. Ungleichheit in den
Verhltnissen von Klasse, Rasse und
Geschlecht. In: Knapp, G.-A. e Wetterer, A. (orgs.). Achsen der Differenz.
Gesellschaftstheorie und feministische
Kritik II. Mnster: Westflisches
Dampfboot, 2003, p. 13-48; Eichhorn, C. Frauen sind die Neger aller
Vlker. berlegungen zu Feminismus, Sexismus und Rassismus. In:
Redaktion diskus (org.). Die freundliche Zivilgesellschaft. Rassismus und
Nationalismus in Deutschland. Berlim:
id Verlag, 1992, p. 95-104.

e em seus respectivos arranjos institucionais. Se nos detivermos li

teratura publicada nos ltimos anos sobre o complexo temtico raa/
classe/gnero ou sobre gnero e etnia no contexto da teoria social de
lngua alem, encontraremos diversas propostas com teor semelhante
que podem ser aplicadas a padres de diferenciao racistas e sexistas.
Aprendemos aqui que o gnero produz, por um lado, incluso a das
mulheres na esfera da famlia e da vida domstica e, por outro, subor
dinao nas arenas do trabalho e da poltica. Em contrapartida, raa
e etnia tambm produzem subordinao nas arenas do trabalho e da
poltica, mas a excluso aparece aqui como segundo momento, no nvel
do Estado e da nao14. Contudo, certa cautela adequada diante de
generalizaes esquemticas desse tipo. Nesse sentido, deveramos,
por exemplo, perguntar at que ponto discursos e arranjos institu
cionais estruturados de forma sexista ainda efetivamente relegam
as mulheres ao interior do espao privado e, alm do mais, a quais
mulheres eles se referem. Mesmo na Alemanha, o trabalho domstico
vem sendo cada vez mais terceirizado e geralmente tem ficado sob a
responsabilidade de mulheres imigrantes ilegais. Apesar das ativida
des domsticas continuarem a pertencer s tarefas clssicas atribudas
s mulheres, elas so executadas no mbito do emprego e, assim, fora
das quatro paredes da prpria casa. Elas ainda esto, portanto, rela
cionadas ao espao privado das famlias, mas so, ao mesmo tempo,
desenvolvidas no contexto de um mercado de trabalho ainda que
informal. E, assim, so em certa medida desenvolvidas em um espao
social externo. No contexto do racismo devemos, por sua vez, diferen
ciar entre o modelo do racismo colonial, que antes serve estratificao
social e, assim, subordinao, e o neoracismo diferencialista, que
antes aspira homogeneizao e cujo momento de excluso mais
acentuado. No entanto, podemos consolidar a ideia de que a diferen
ciao pblico/privado tem um papel mais importante no sexismo do
que no racismo e que, no racismo, a construo do estranhamento ou
do momento da desfamiliarizao para pegar emprestado o termo
de Birgit Rommelspacher mais importante.
Agora podemos passar ao segundo aspecto: o do valor da reprodu
o. Devemos notar neste momento que normas sexistas de gnero
so centradas na reproduo em sentido amplo, ou seja, tanto normas
sexuais como tambm classificaes de gnero esto includas aqui.
Tudo o que possibilita e facilita a reproduo [sexual] considerado nor
mal e natural: o maior exemplo o da ideia da existncia de apenas
dois gneros, complementada por normas de gnero tais como a da
normalidade do desejo heterossexual. Todas as demais variaes de
sexo, gnero e desejo so privadas do status de normalidade, uma vez
que contestariam e serviriam de impedimento aos requisitos naturais
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da reproduo humana. Se, em comparao, observarmos discursos

e instituies racistas, a reproduo ganha um valor e uma funo
completamente diferentes, o que no significa que ela deixa de ser
importante. Discursos e instituies racistas servem na maior parte
das vezes homogeneizao e segregao e, assim, ao impedimento da
mistura entre raas, incluindo especialmente os mbitos da famlia
e da descendncia, e, portanto, servem ao impedimento da reproduo
biolgica entre diferentes grupos. Todas as proibies de casamentos
mistos so comprovaes paradigmticas desse ponto. Assim po
demos concluir de forma cautelosa que o topos da reproduo im
portante de maneiras distintas em discursos e instituies racistas e
sexistas. Enquanto o sexismo tem como objetivo possibilitar formas
especficas de reproduo, o racismo busca impedir a miscigenao,
incluindo aqui o impedimento reproduo entre grupos diferentes,
e a indistino de fronteiras que dela decorre.
Ligaes

A preocupao sexista com a reproduo e a preocupao racista

com a homogeneidade, bem como acerca do impedimento de misturas
raciais, so compatveis entre si e podem ser conectadas a um com
plexo demogrfico ou, para usar outro vocabulrio, a um complexo bio
poltico. A conexo ou ligao consiste no seguinte fato: em tempos em
que a necessidade de crescimento populacional proclamada, medidas
prnatalidade que afetam as habitantes do pas incluindo desde a
restrio a direitos reprodutivos at estruturas de incentivo financeiro
[relativos reproduo] se correlacionam com uma poltica restriti
va de imigrao. Por meio dessa combinao, as mulheres nacionais so
principalmente tratadas como mes, enquanto potenciais imigrantes
e seus descendentes so excludos e representados com menor valor.
Nesse contexto, Verena Stolcke fala de uma racistcumsexist ideology,
uma ideologia racistasexista15. Ela esclarece:
O recente alerta sobre as taxas declinantes de natalidade em alguns pa
ses europeus e o natalismo fomentado por essa preocupao so apenas parte
de mais uma instncia do racismo que refora o papel maternal das mulheres.
Se, como argumentam alguns polticos conservadores desses pases, o declnio
nas taxas de natalidade estivesse ameaando os assim chamados Estados
de BemEstar, uma soluo certamente seria a de oferecer emprego para os
desempregados e/ou abrir suas fronteiras aos milhes de pobres do Terceiro
Mundo, mas eles geralmente no so brancos16.
Essas ligaes foram levadas ao extremo nas polticas nazistas para
a famlia e para o extermnio. Mas ligaes desse tipo tambm podem

[15] Stolcke, V. Is sex to gender as

race is to ethnicity?. In: Valle, Teresa del (org.). Gendered anthropology.
Londres/Nova York: Routledge, 1993,
p. 17-37.

[16] Ibidem, p. 36. Ver tambm

Miles, R. Rassismus. Einfhrung in die
Geschichte und Theorie eines Begriffs.
Hamburgo/Berlin: Argument, 1999;
Rommelspacher, B. Dominanzkultur.
Texte zu Fremdheit und Macht. Berlin:
Orlanda Frauenverlag, 1995, p. 106.

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[17] Jger, M. Ethnisierung von

Sexismus im Einwanderungsdiskurs. Analyse einer Diskursverschrnkung. In: Wichter, S. e Antos,
G. (orgs.). Wissenstransfer zwischen
Experten und Laien. Umriss einer Transferwissenschaft. Frankfurt/M.: Peter
Lang, 2000, p. 105-20. Disponvel
on-line em: <http://www.uni-duisburg.de/DISS/Internetbibliothek/
Art.../Ethnisierung_von_Sexismus.htm>.
[18] Em ingls no original. [N. T.]

ser estabelecidas na atualidade. O slogan Kinder statt Inder crian

as ao invs de indianos serve de exemplo ao contexto alemo, uma
vez que Jrgen Rttgers, primeiroministro em exerccio da Rennia
do NorteVesteflia, utilizouo em sua campanha eleitoral ao parla
mento estadual em 2000. Naquela poca estava em curso um debate
pblico sobre a iniciativa do governo federal de conceder greencards a
fim de suprir a ento virulenta escassez de mo de obra qualificada,
principalmente na rea de tecnologia da informao. Como ningum
na Alemanha ansiava por uma migrao por empregos induzida pelo
greencard, muito menos de especialistas em computadores vindos da
ndia, os tabloides criaram o termo ComputerInder indiano do
computador e passaram a divulgar imagens assombrosas de gran
des famlias indianas que supostamente teriam decidido se estabele
cer em pequenas cidades alems. O objetivo de Rttgers era resolver a
escassez de mo de obra qualificada por meio da formao de crianas e
no por meio da imigrao. relativamente claro que ele tinha crianas
alems em mente e no crianas imigrantes de origem indiana. Alm
disso, ele provavelmente pensava, sobretudo, em meninos, crianas das
mulheres tratadas implicitamente como mes em seu slogan eleitoral.
Visto que ele era apenas contra a imigrao, mas no a favor da ma
nuteno de estruturas familiares tradicionais, ele tambm poderia
mostrar seu compromisso em favor de iniciativas que despertassem o
interesse especialmente de meninas e mulheres por carreiras em tec
nologia da informao e que lhes facilitasse o acesso a essas profisses.
Ele no o fez e esse o motivo pelo qual o slogan crianas ao invs de
indianos de fato ilustra a ligao que nos interessa aqui.
Outra ligao entre racismo e sexismo pode ser estabelecida, em
bora se trate de uma variante posicionada de forma um pouco distinta:
a da etnicizao do sexismo17, para tomar emprestada uma expresso
de Margarete Jger. De forma mais geral, tambm podemos falar do
othering18 do sexismo, ainda que tenhamos que recorrer a um termo
em ingls. Os padres e as estruturas sexistas so aqui etnicizados na
medida em que so principalmente atribudos a outros grupos tnicos
e religiosos que recentemente aumentaram em nmero, de modo que
seu prprio grupo representado como justo em respeito s questes
de gnero, ainda que implicitamente ou ao menos como mais justo
que os demais grupos. Margarete Jger fala aqui de um cruzamento de
discursos expresso que eu mesma reformulo como ligao
de discursos sobre mulheres e imigrantes e que ilustro por meio das
declaraes que frequentemente apareceram nas entrevistas condu
zidas por Jger. Foram recorrentes as manifestaes de que imigrantes
na Alemanha ou muulmanos em geral seriam mais sexistas do que a
maioria da populao de origem no turca e no muulmana. Nessas
suposies, as mulheres do grupo supostamente mais sexista so
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vitimizadas de forma geral um exemplo disso a tese de que o vu

islmico simbolizaria em si a subordinao ou mesmo a submisso das
mulheres. Essa variante de ligao representada pelo othering do sexis
mo tambm no completamente estranha ao prprio feminismo. H
muitos anos, Chandra Talpade Mohanty j criticava a construo de
uma diferena do terceiro mundo entre mulheres ocidentais e mu
lheres oprimidas no ocidentais. Tratase da construo de uma dife
rena vitimizadora que no s marcava as tentativas ocidentais de pla
nejar o feminismo global, mas que tambm afetava negativamente as
perspectivas de sucesso dessa empreitada19. No plano nacional ou da
poltica interna, as teses de Alice Schwarzer ilustram o othering do se
xismo no que diz respeito ao islamismo e, em especial, ao significado
do vu islmico. Com a inteno de, nesse caso, denunciar o sexismo de
fundamentalistas islmicos no Ir, Schwarzer no s comparou o vu
das mulheres islmicas sustica20, mas tambm comparou o signifi
cado simblico do vu com o da estrela de Davi. Segundo Schwarzer,
tanto o leno quanto a estrela identificam partes da populao como
pessoas de segunda classe21. Essas comparaes podem ser criticadas
em vrios nveis. Podemos nos opor ao fato de Schwarzer no enxergar
a abertura interpretativa pertencente s caractersticas constitutivas
dos smbolos e de instrumentalizar o holocausto de forma histrica
e moralmente questionvel a fim de dar ouvidos a questes feminis
tas atuais. So, porm, dois outros aspectos que tornam suas com
paraes exemplos para o othering do sexismo. Em primeiro lugar, ela
oculta o fato de que muitas se no todas mulheres muulmanas
usam o vu sem coero e que isso ocorre pelas mais variadas razes.
Ela aceita apenas uma interpretao que resulta na avaliao do vu
como sinal de uma cultura e de uma religio sexistas22. Em segundo
lugar, Schwarzer se limita ao Isl em sua crtica a religies e prticas
religiosas baseadas em hierarquias de gnero. O catolicismo, ainda
fortemente ancorado nas instituies e nos ideais da Alemanha, cuja
poltica sexual e de igualdade entre gneros tambm poderia receber
algumas acusaes, fica em regra excludo de suas anlises. Ao mesmo
tempo, ela no s generaliza as violaes dos direitos das mulheres
praticadas em nome do Isl que de fato existem e que tambm de
vem ser criticadas enquanto continuarem a existir como tpicas do
islamismo, mas tambm reduz o Isl a essas violaes.

[19] Mohanty, C. T. Under Western

Eyes. Feminist Scholarship and Colonial Discourses. In: Mohanty, C.
T., Russo, A. e Torres, L. (org.). Third
World women and the politics of feminism. Bloomington/Indianapolis: Indiana University Press, 1991, p. 51-80.
[20] Schwarzer, A. Der groe Unterschied. Gegen die Spaltung von Menschen in Mnner und Frauen. Frankfurt
a. M.: Fischer, 2002.
[21] Schirrmacher, F. e Schwarzer, A., Die Islamisten meinen es so
ernst wie Hitler, op. cit.

[22] Ver tambm Rommelspacher,

B. Anerkennung und Ausgrenzung:
Deutschland als multikulturelle Gesellschaft, op. cit., pp. 119 ss.; Oestreich,
H. Der Kopftuch-Streit. Das Abendland
und ein Quadratmeter Islam. Frankfurt
a. M.: Brandes & Apsel, 2004; Braun,
C. von e Mathes, B. Verschleierte
Wirklichkeit. Die Frau, der Islam und
der Westen. Berlim: Aufbau, 2007.

Interseces

No est claro o que precisamente se quer dizer com o termo in

terseco nas discusses atuais. Se seguirmos o posicionamento de
Ladelle McWhorter23, ento as interseces so atualmente proclama
das em relao a estruturas sociais, significados histricos, relaes de

[23] Sex, race, and biopower: A foucauldian genealogy. Hypathia, vol. 3,

n- 19, 2004, pp. 38-62.

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[24] Crenshaw, K. Demarginalizing the intersection of race and

sex: A black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist
theory and antiracist politics. The
University of Chicago Legal Forum,
1989, pp. 139-67.
[25] Um dos exemplos selecionados
por Crenshaw o caso DeGaffenreid
vs. General Motors (gm) de 1976,
que trata de demisses por razes
operacionais. Naquela poca, cinco
mulheres negras entraram com uma
ao judicial alegando que o sistema
de senioridade da empresa na realidade reproduzia a antiga discriminao contra mulheres negras. Antes de
1964, ano em que o Civil Rights Act
entrou em vigor, a General Motors
nunca tinha contratado mulheres negras. Todas aquelas contratadas a partir de 1964 perderam seus empregos
em 1970 aps uma onda de demisses organizada segundo o princpio
da senioridade. Em sua sentena, o
tribunal decidiu que este no poderia
ser declarado como caso de discriminao de gnero, uma vez que a gm j
contratava mulheres [brancas] antes
de 1964. A denncia de discriminao racial foi rejeitada com a sugesto
de reuni-la com outras queixas de racismo contra a gm embora esses
outros casos no tratassem do problema de senioridade. No foi permitido s denunciantes entrar com uma
ao como mulheres negras: as aes
contra discriminao por motivo de
gnero e tambm por motivo racial
tiveram apreciao negativa. Em dois
outros casos tratados por Crenshaw,
o problema consistia no fato de que
mulheres negras eram privadas pelos tribunais de desempenharem a
funo de representantes do grupo
das discriminadas sexualmente e das
discriminadas por questes raciais.
Mais uma vez, no era possvel parte afetada ter xito em denncias na
condio de mulher e no de mulher negra e tambm em denncias
na condio de negra (ver Crenshaw,
op. cit., pp. 141 ss.).
[26] Crenshaw, K. Mapping the
margins: intersectionality, identity politics, and violence against
women of color. In: Crenshaw, K.
e outros (orgs.). Critical race theory.
the key writings that formed the movement. Nova York: The New Press,
1995, pp. 357-83.

poder e identidade. Seriam avaliadas discursivamente e institucio

nalmente, bem como em sua relao com as prticas locais. Na atual dis
cusso europeia, o termo interseces serve como smbolo para
todas as formas possveis de combinaes e de entrelaamentos de
diversas formas de poder expressas por categorias de diferena e de
diversidade, sobretudo as de raa, etnia, gnero, sexualidade, clas
se/camada social, bem como, eventualmente, as de religio, idade e
deficincias. Quanto a isso, ao menos originariamente o termo era
muito mais restrito e, assim, era conceituado de forma mais precisa.
A terica do direito norteamericana Kimberl Crenshaw introduziu
o conceito no debate sobre a teoria da diferena precisamente para
explicar que, nas experincias de discriminao por qual passavam
mulheres negras nos Estados Unidos, os fatores de discriminao
sexista e de discriminao racista nem sempre eram distinguveis.
Em 1989, Crenshaw afirmou o seguinte em Demarginalizing the inter
section of race and sex:
A discriminao, assim como o trfego de veculos em um cruzamento
[intersection], pode fluir em uma direo ou em outra. Se um acidente acon
tece no cruzamento, ele pode ter sido causado por carros vindos de vrias
direes e, s vezes, por carros que vm de todas as direes. De forma seme
lhante, se uma mulher negra sofreu uma injustia porque ela est no cruza
mento, a injria cometida contra ela pode resultar da discriminao sexual
ou da discriminao racial24.
Com base nessa imagem do cruzamento, Crenshaw defendeu uma
reforma do direito antidiscriminao norteamericano. Segundo seu
diagnstico, esse direito funcionaria de uma forma especfica que lhe
permitia apenas reagir a casos baseados em questes de gnero em
que a mulher branca era o padro ou a fatos racistas e ento os
homens eram a norma. Ao analisar diversos casos judiciais em que
discriminaes contra mulheres afroamericanas no mercado de
trabalho no puderam ter seguimento em razo dessa lgica unidi
mensional, ela demonstra que, sem essa reforma jurdica, as mulheres
negras estavam ameaadas de cair nas lacunas do direito antidiscri
minao25. A prpria Crenshaw ampliou seu conceito de interseccio
nalidade e, em ensaio posterior sobre violncia contra women of color
mulheres de cor , ela tratou da interseccionalidade estrutural,
da interseccionalidade poltica e da interseccionalidade nas cincias
sociais26. Apesar disso, o direito que est no foco de seus trabalhos.
Com relao interseccionalidade estrutural, ela trata, por exemplo,
da situao precria de mulheres imigrantes, cuja permanncia como
residentes no pas depende de seus maridos violentos; em relao
interseccionalidade poltica, ela discute diversas medidas polticas e
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jurdicas contra a violncia domstica, que tm no tratamento injusto

situao especfica das women of color seu trao comum; e, em relao
interseccionalidade nas cincias sociais, ela trata de um estudo sobre
a tematizao de estupros no direito, que, mais uma vez, reproduz os
problemas j citados. Sem de modo algum querer reduzir o grande
valor desses trabalhos, acredito que eles no colocam de forma su
ficientemente ampla a questo de como pode ser mais esclarecedor
entender a interseccionalidade do racismo e do sexismo como fen
menos de poder complexos e entrelaados empiricamente de mlti
plas formas, com uma dimenso epistmica, uma institucional e outra
pessoal. A fim de apresentar minha proposta, quero primeiro voltar
mais uma vez a essas trs dimenses que se interrelacionam e se
apoiam mutuamente umas nas outras apresentadas brevemente
no incio do texto. Em seguida espero poder mostrar que possvel
e proveitoso fazer algumas afirmaes relacionadas a cada uma das
trs dimenses, alm de mostrar que o sentido da interseccionalidade
difere de dimenso para dimenso.
Em primeiro lugar, portanto, fao novamente referncia s pr
prias dimenses. A dimenso epistmica do racismo e do sexismo est
relacionada a discursos e saberes, mas tambm contm smbolos e
imagens. A dimenso institucional diz respeito a arranjos institucionais
que produzem formas estruturais de hierarquizao e de discrimina
o. Por fim, a dimenso pessoal diz respeito a atitudes, mas tambm
identidade e subjetividade de pessoas tanto daquelas que perten
cem a grupos sociais com status de maioria no que se refere ao racismo
e ao sexismo, quanto daquelas que podemos atribuir a grupos minori
trios. Alm disso, a dimenso pessoal tambm se refere a aes indi
viduais e a interaes pessoais.
Se revisarmos a literatura relevante em busca de uma compreenso
abrangente e socioterica da interseccionalidade, mais cedo ou mais
tarde vamos nos deparar com os trabalhos de Patricia Hill Collins,
principalmente com as diferentes edies de seu livro Black feminist
thought27. Nessa obra, a principal questo de Collins analisar as con
dies de vida de mulheres afroamericanas e, portanto, a possibili
dade de generalizao de sua proposta est limitada aos componentes
de contedo. No entanto, daqui pode ser extrado um quadro terico
que tambm pode ser esclarecedor para outros contextos tratase de
seu conceito de matriz de dominao. Por meio do conceito, Collins
designa organizaes especficas de relaes sociais hierrquicas de
poder. Nesse sentido, as matrizes de dominao seriam caracteriza
das, por um lado, por um arranjo especfico de sistemas sobrepostos
de opresso, tais como raa, estrato social, gnero, sexualidade, esta
tuto de cidado, etnia e idade; e, por outro, por uma organizao espe
cfica de suas esferas de poder. Collins lista quatro esferas diferentes

[27] Black feminist thought. Knowledge, consciousness, and the politics of

empowerment. Nova York/Londres:
Unwin Hyman, 1991 e 2000.

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[28] Gutirrez Rodrguez, E. Intellektuelle Migrantinnen Subjektivitten im Zeitalter von Globalisierung.

Eine postkoloniale dekonstruktive
Analyse von Biographien im Spannungsverhltnis von Ethnisierung und
Vergeschlechtlichung. Opladen: Leske
e Budrich, 1999.06

de poder: primeiro a esfera estrutural, relacionada a arenas tais como

ocupao profissional, governo, educao, direito, economia e mora
dia, na qual o poder exercido por meio de leis e polticas pblicas;
em segundo lugar vem a esfera disciplinar, em que o exerccio do poder
se d por meio de hierarquias burocrticas e de tcnicas de controle e
vigilncia; em terceiro, a esfera hegemnica, em que ideias e ideologias
atuam no sentido de despolitizar opinies discrepantes, ou tambm
em que grupos sociais se controlam mutuamente e acabam por produ
zir o mesmo efeito; e, por fim, em quarto lugar, a esfera interpessoal que
abarca o racismo cotidiano, as experincias cotidianas de discrimina
o e as reaes de oposio e de resistncia a esses atos. A diferencia
o da matriz de dominao em esferas de poder proposta por Collins
transversal diferenciao de variadas dimenses entre racismo e
sexismo que eu mesma propus. O modelo de Collins principalmente
caracterizado pela reunio de diversas formas ou campos de ao do
poder. No entanto, ele fornece um ponto de partida muito til para a
diferenciao dimensional que proponho, no s no que diz respeito
ao conceito de matriz de dominao, mas tambm pelo material emp
rico que, ao servir de ilustrao dos efeitos da matriz, ganha espao no
menos importante em seu livro. Diante desse pano de fundo, eu me
proponho a desenvolver uma concepo sobre as interseces entre
racismo e sexismo que abarque uma dimenso epistmica, institu
cional e tambm pessoal a partir dos resultados obtidos por Collins.
Em relao dimenso epistmica, temos ento que lidar com nor
mas de gnero racializadas e com representaes e atribuies ra
ciais sexualizadas e aqui a interseccionalidade tambm implica
uma pluralizao ou uma diferenciao interna de categorias usuais
da diversidade. Esteretipos e atributos da feminilidade negra se dife
renciam, por exemplo, de normas de gnero concernentes a mulheres
brancas ou asiticas. Esteretipos e atributos da feminilidade negra e
da masculinidade negra tambm se diferenciam entre si.
Em relao dimenso institucional, a interseccionalidade de racis
mo e sexismo resulta em complexo entrelaamento entre diferentes
estruturas institucionais um entrelaamento entre, por exemplo,
condies de acesso e permanncia no mercado de trabalho, estrutu
ras familiares e a concreta situao da poltica educacional. Seu efeito
, entre outros, o fato de que o papel tradicional da mulher identifica
do pelo feminismo burgus e branco a saber, a existncia como
dona de casa e me nunca se constituiu de fato para as mulheres
afroamericanas.
Por fim, quanto dimenso pessoal, a interseccionalidade aponta,
entre outros, a processos de subjetivao ou de formao de identida
des com diferentes pontos de referncia. Para tratar desse tema, Encar
nacin Gutirrez Rodrguez cunhou o termo etnicizao de gnero28.
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Como parte de uma pesquisa sobre os processos de formao identit

ria de mulheres que migraram para a Alemanha, Gutirrez Rodrguez
mostrou que o desenvolvimento de uma identidade de gnero sempre
inclui processos de etnicizao, uma vez que no existem normas de
gnero que sejam etnicamente neutras. A questo de se os indivduos
se do conta de sua prpria etnicizao ou no continua a depender de
sua posio social: em todos os casos, integrantes de minorias tni
cas foram percebidos como portadores de registros tnicos marcados
mais fortemente do que integrantes de grupos tnicos majoritrios.
Esses resultados so interessantes e orientadores da dimenso pes
soal do racismo e do sexismo principalmente por sugerirem que os
processos de formao de identidades tnicas e de gnero no podem
ser diferenciados com clareza porque eles esto entrelaados.
Levando em considerao todos esses aspectos, podemos ento
dizer que as interseces entre racismo e sexismo no constituem algo
unitrio, mas tm significados distintos dependendo da dimenso es
pecfica. E o que difere aqui sobretudo a forma, a configurao das
relaes de interseco. Nesse sentido, interseces significam: pri
meiro, normas de gnero pluralizadas e normas que dizem respeito
aos pertencentes de uma raa ou de um grupo definido etnicamen
te; segundo, cruzamentos institucionais com efeitos que diferenciam
grupos sociais; e, em terceiro lugar, processos multifatoriais de forma
o de identidades.
Concluso

Afirmaes teis a respeito de semelhanas, diferenas, ligaes

e interseces podem ser feitas no contexto das relaes entre racis
mos e sexismos. A defesa de uma conceituao multidimensional das
relaes de ambos os complexos de problemas a consequncia di
reta dessa primeira ideia. O atual interesse feminista por formas de
interseccionalidade no deve por isso levar completa substituio
de antigos diagnsticos centrados nas analogias estes devem ser
antes completados e corrigidos onde for preciso. E tambm as liga
es e interseces no devem ser confundidas entre si. Alm disso,
sempre que pensarmos a respeito de ligaes e interseces, devemos
perguntar ou melhor: saber o que precisamente se combina e se
cruza. Em todo caso, no podemos pressupor que os elementos
individuais das ligaes e interseces funcionam necessariamente
de acordo com os mesmos princpios. Nesse sentido, parece til per
guntar pelas semelhanas e diferenas entre racismos e sexismos. No
entanto, a anlise de semelhanas e diferenas nunca ser suficiente.
Ina Kerner professora no Instituto de Cincias Sociais da Universidade Humboldt de Berlim.

Recebido para publicao

em 22 de maro de 2012.
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CEBRAP

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