Declarao: O Papel da Mulher Luz das Escrituras1

Posio Doutrinria da Primeira Igreja Batista de Atibaia

1) Cremos que a mulher foi criada por Deus como imagem e semelhana dEle (Gn 1.27); que ela igual ao
homem no SER (como imagem de Deus) mas diferente no FAZER (como auxiliadora Adequada ao homem),
um reflexo da unidade em diversidade evidente na Trindade (Gn 1,27, 2.18,20; 1 Co 11.3). Cremos que o
homem foi criado como cabea (lder) da mulher (1 Co 11.3b; Ef 5.23, 24b).
2) Cremos que a mulher foi criada do homem (Gn 2.22; 1 Co 11.8; 1 Tm 2.13) como complemento encorajador,
com dignidade e valor, para que juntos o casal casado pudesse refletir a imagem do Deus triuno, reproduzir
novos adoradores, e realizar a Sua obra na Terra (Gn 1.27,28; 2.18, 20).
3) Cremos que a mulher casada chamada para submeter-se ao seu prprio marido (Ef 5.22; Cl 3.18; Tt 2.5 ; 1
Pe 3.1) como reflexo da submisso evidente entre a Igreja e Cristo (Ef 5.22-24, 32); que submisso um
mandamento divino que deve ser voluntrio (no forado), e caracteriza-se pelo alinhamento compulsrio,
mas espontneo da mulher debaixo da liderana do marido, com santo temor e respeito (Ef 5.32; 1 Pe 3.1-6)
num relacionamento de mtuo auxlio e encorajamento (Gn 2.18, 20).
4) Cremos que a responsabilidade final pelo andamento do lar do homem (Ef 6.4; cf 1 Tm 3.1ss). Quanto
mulher, Deus delegou a mordomia normal do dia a dia da casa e da criao dos filhos (1 Tm 2.15; Tt 2.3-5; Pv
31.30-31).
5) Cremos que o pecado introduziu conflito nos papis de homem e mulher e que a tendncia da natureza
humana manifestada tanto na Queda como depois dela foi uma inverso do plano de Deus para o casal, ou seja,
mulheres insubmissas e homens opressores (Gn 3.16b; cf 4.7). Cremos que a obra de Cristo na Cruz possibilita
ao homem a restaurao do plano original de Deus de unidade em diversidade com diferenciao de papis (2
Co 5.17; Gl 3.28; Ef 5.22-33; Cl 3.18,19; 1 Pe 3.1-7).
6) Cremos que o Novo Testamento, e especialmente o ensino e o ministrio de Jesus e do Apstolo Paulo,
resgataram e exaltaram a dignidade da mulher no meio de uma cultura e sociedade que a desvaloriza (Joo 4).
Cremos que Deus d muitas oportunidades para a mulher ministrar na Igreja e no mundo (Tt 2.3-5; At 9.32-43;
Rm 16; 1Tm 3.11). Quanto s casadas a prioridade delas sempre deve ser cumprir seu papel no lar (1 Tm 2.1115, Tt 2.4-5; 5.8ss), que posteriormente a qualifica para ministrios mais abrangentes e at mesmo para sustento
na viuvez (1 Tm 5.9-16).
7) Cremos que Deus reservou ao homem a responsabilidade pela liderana do lar e da igreja (1 Tm 3.1-7; Tito
1.5-9). Cremos que o ministrio da mulher na Igreja restringe-se principal e prioritariamente ao ensino e
discipulado de outras mulheres (Tito 2.5-9; 1 Tm 2.11-15). Cremos que a sua participao na igreja deve ser
sempre em contextos que no envolvam o doutrinamento, a exortao ou a liderana de homens (1 Tm 2.11,12;
1 Co 14.34,35).

A primeira forma dessa declarao foi elaborada por Pr. Davi Merkh (pai) usando como referncia a declarao de Core Beliefs (Crenas
Essenciais) criada pelo Council on Biblical Manhood and Womanhood Danvers Statement (http://cbmw.org/core-beliefs/), dezembro 1987 e
tambm o texto Filiao de Pastoras na OPBB preparado pelo Pr. Ednilson Farto Batista e apresentado reunio da Ordem dos Pastores Batistas
do Brasil, subseco Nordeste Paulista, 11 de agosto, 2006. Depois foi discutida e trabalhada pelos pastores e lderes da Primeira Igreja Batista de
Atibaia para esclarecer sua posio e compreenso do ensino bblico quanto ao papel da mulher luz das Escrituras.