AULA 01

CULTURA

Significa conhecimento, crena, artes, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos
pelo homem.
tudo aquilo que o homem faz, pensa ou sente enquanto membro de um grupo. Moema Toscano
A cultura um produto coletivo da vida humana.
Nenhuma ordem social baseada em verdades inatas, uma mudana no ambiente resulta numa mudana do
comportamento. Marvin Harris
Uma cultura no esttica, ela est em constante mudana de acordo com os acontecimentos vividos por seus
integrantes.
O contato com culturas diferentes tambm modifica alguns aspectos da massa cultural. O processo de aculturao,
onde uma cultura absorve ou adota certos aspectos de outra a partir de seu convvio, comum em nossa realidade
globalizada.
Homem moldado pelo meio social em que vive. Importncia dos processos de aprendizado e transmisso de valores
e saberes. A cultura se transforma ao longo do tempo: mudanas internas e promovidas pelo contato com outros
grupos.

Elementos principais

Linguagem (verbal/no verbal): todo sistema de sinais com fins de comunicao humana.
Valores: elementos consagrados por uma sociedade ou um grupo social.
Crenas: Ideais de um indivduo, grupo ou sociedade que orientam aes sociais.
Normas: regulam os padres de conduta dos indivduos.

Antropologia a cincia que estuda o homem e as implicaes e caractersticas de sua evoluo fsica
(Antropologia biolgica), social (Antropologia Social), ou cultural (Antropologia Cultural). A palavra Antropologia
deriva das palavras gregas antropos (humano, ou homem) + logos (pensamento ou razo).

CONCEITO SOCIOLGICO DE CULTURA

Se ocupa em entender os aspectos aprendidos que o ser humano, em contato social, adquire ao longo de sua
convivncia. Esses aspectos, compartilhados entre os indivduos fazem parte deste grupo de convvio especfico,
refletem especificamente a realidade social desses sujeitos.
A cultura possui tanto aspectos tangveis (objetos ou smbolos que fazem parte do seu contexto) quanto intangveis
(ideias, normas que regulam o comportamento, formas de religiosidade). Esses aspectos constroem a realidade
social dividida por aqueles que a integram, dando forma a relaes e estabelecendo normas e valores.
Valores so caractersticas que so considerados desejveis ou indesejveis no comportamento dos indivduos que
fazem parte de uma cultura.
Normas so um conjunto de regras formadas a partir dos valores de uma cultura, que servem para regular o
comportamento daqueles que dela fazem parte.
A cultura est associada para grande parte das pessoas como uma educao formal, pelo nvel econmico e pelas
pessoas, grupos sociais e pases.
Quando estudamos cultura, imprescindvel termos a conscincia de que existem dois preconceitos muito
enraizados em nossa sociedade, e que devem ser abolidos: o determinismo biolgico e o determinismo geogrfico.

Determinismo Biolgico e Determinismo Geogrfico

Determinismo Geogrfico: Ideia de que o clima ou determinada rea geogrfica influenciam na aptido do ser
humano para o trabalho ou no modo que se organiza.
Determinismo Biolgico: Pensa-se que o cdigo gentico da ou as caractersticas fsicas do indivduo
determinam os mesmos fatores do determinismo geogrfico.
Atribui as capacidades fsicas e psicolgicas do ser humano sua etnia, nacionalidade ou grupo que pertence.
Os antroplogos acreditam que a influncia das caractersticas de cada ser humano vem da sua cultura. Ex: Uma
criana japonesa que foi criada no Brasil, dentro da cultura brasileira, ir acabar tendo os mesmos costumes.
*Inexistncia de determinismo biolgico e geogrfico.

CONCEITO ANTROPOLGICO DE CULTURA

O conceito de cultura, segundo a teoria antropolgica clssica, o conjunto de saberes, comportamentos, crenas
e costumes adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade e transmitidos num processo de
aprendizagem.
Por ser um ser social, o homem tem a necessidade de um processo de socializao. preciso ter em mente,
portanto, que todo ser humano dotado de cultura.
A cultura de forma antropolgica no influenciada nem pelo determinismo biolgico nem geogrfico. A gentica
hereditria de um ser humano no constitui um fator de importncia nas diferenas entre as culturas e h uma
limitao na influncia geogrfica sobre os fatores culturais.

Etnocentrismo: a atitude caracterstica de quem s reconhece legitimidade e validade s normas e valores

vigentes na sua cultura ou sociedade. Ato de discriminao cultura. Essa negao da diversidade cultural humana
tem provocado crimes, massacres e extermnios ao longo da histria.
Relativismo Cultural: entender, aceitar e respeitar a cultura do prximo. Enxerga-las apenas como diferente,
no inferior. No podemos hierarquizar as culturas.
Cultura de Massa: toda cultura produzida para as heterogeneidades sociais, tnicos, sexuais ou psicolgicos.
Podem servir para educar uma massa desprovida de outros meios de acesso cultura.
A indstria cultural seria responsvel por apresentar os meios de comunicao em massa de que o pas se utiliza
para homogeneizar a populao, de forma a facilitar o controle das massas.

 No senso comum, cultura adquire diversos significados: pode estar associada ao conhecimento sobre determinado
assunto ou a manifestaes artsticas, como teatro, artesanato, msica e folclore.
Na Sociologia, cultura o conjunto de atividades e modos de agir, costumes e instrues de um povo. o meio
pelo qual o homem se adapta s condies de existncia, transformando a realidade.
No existe cultura superior ou inferior, melhor ou pior, mas sim culturas diferentes.
Cultura um processo em permanente evoluo, diverso e rico. o desenvolvimento de um grupo social, uma
nao, uma comunidade; fruto do esforo coletivo pelo aprimoramento de valores espirituais e materiais.
o conjunto de fenmenos materiais e ideolgicos que caracterizam um grupo tnico ou uma nao (lngua,
costumes, rituais, culinria, vesturio, religio etc.), estando em permanente processo de mudana.
J o conceito de cultura de massa pode ser definido como padres compartilhados pela maioria dos indivduos.
Trata-se de um produto da indstria cultural e refere-se a aspectos superficiais de lazer, gosto artstico e
vesturio.

AULA 02

ETNOCENTRISMO
Percepo do outro a partir de nossos valores. uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como
centro de tudo, e todos os outros so pensados e sentidos atravs de nossos valores, nossos modelos, nossas
definies do que a existncia. uma mistura de sentimentos e pensamentos.
O choque gerador do etnocentrismo nasce, talvez, na constatao de diferenas. Se o encontro com as diferenas
pode levar ao etnocentrismo, a antropologia prega uma viso distinta de como lidamos com outra cultura: o
relativismo.
O etnocentrismo julga os outros povos e culturas pelos padres da prpria sociedade, que servem para aferir at que
ponto so corretos e humanos os costumes alheios. Desse modo, a identificao de um indivduo com sua sociedade
induz rejeio das outras.
O etnocentrismo um conceito de Antropologia, definido com a viso demonstrada por algum que considera o seu
grupo tnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedade.
Um indivduo etnocntrico considera as normas e valores da sua prpria cultura melhores do que as das outras
culturas. Isso pode representar um problema, porque frequentemente d origem a preconceito e ideias infundadas.
Uma viso etnocntrica demonstra, por vezes, desconhecimento dos diferentes hbitos culturais, levando ao
desrespeito, depreciao e intolerncia por quem diferente, originando em seus casos mais extremos, atitudes
preconceituosas, radicais e xenfobas. No ocidente, o etnocentrismo justificou o extermnio e a escravido de
diversos povos, e foi a causa de injustias cometidas em mbitos religiosos e polticos, por exemplo.
Em um cenrio etnocntrico necessrio o exerccio antropolgico da alteridade. De acordo com Zucon (2013),
alteridade significa colocar-se no lugar do outro e, assim, compreend-lo em suas particularidades. Desta forma,
estabelecida a conscientizao de que no existem grupos ou culturas inferiores em relao a outras.

RELATIVISMO CULTURAL
Tem como objetivo entender as diferenas culturais e estudar o porqu das diferenas entre culturas distintas.
Enquanto o etnocentrismo tem uma vertente de confronto, o relativismo aborda as diferenas de uma forma
apaziguadora.
importante destacar que o relativismo cultural uma ideologia que defende que os valores, princpios morais, o
certo e o errado, o bem e o mal, so convenes sociais intrnsecas a cada cultura. Um ato considerado errado em
uma cultura no significa que o seja tambm quando praticado por povos de diferente cultura.
A noo de relativismo cultural abrange trs significados:
Todo e qualquer elemento de uma cultura relativo aos elementos que compem aquela cultura, s tem sentido
em funo do conjunto;
As culturas so relativas; no h cultura, nem elemento dela, que tenha carter absoluto, que seja, em si e por
si, a perfeio.
As culturas so equivalentes e, portanto, no se pode fazer uma escala em que cada cultura receba uma nota,
de acordo com o critrio que defina o que mais ou menos perfeito.

Consequncias do relativismo cultural:

Respeito sincero pela cultura e sociedade dos outros povos.
Um cuidado extremo com a objetividade.
Recusa de interferir e de modificar costumes e tradies de um povo.
A cultura permite que o indivduo adquira valores, costumes, senso esttico e, ao mesmo tempo, condiciona sua
viso de mundo. Ela determina a maneira como percebemos o outro. A cultura torna o homem dotado de
costumes que influenciam a forma como ele v o mundo.
O pensamento relativista considera errado o julgamento de outras culturas com base em determinados valores.
Na alteridade, o julgamento considerado errado, j que consiste em um exerccio de compreender que a cultura
depende da histria e da vivncia de cada um, no cabendo ser julgada por outros grupos.
Os grupos indgenas so diversos e, especialmente na educao, deve ser estabelecida a compreenso dessas
diferenas.

AULA 03

CULTURA POPULAR
um conjunto de manifestaes criadas por um grupo de pessoas que tm uma participao ativa nelas. A cultura
popular de fcil generalizao e expressa uma atitude adotada por vrias geraes em relao a um determinado
problema da sociedade. A grande maioria da cultura popular transmitida oralmente, dos elementos mais velhos da
sociedade para os mais novos.
Pode ser representada pela literatura, msica, arte, dana e etc. A cultura popular influenciada pelas crenas do
povo em questo e formada graas ao contato entre indivduos de certas regies. uma expresso que caracteriza
um conjunto de elementos culturais especficos da sociedade de uma nao ou regio.
A cultura popular surgiu graas interao contnua entre pessoas de regies diferentes e necessidade do ser
humano de se enquadrar ao seu ambiente envolvente. A sociologia e etnologia, que estudam a cultura popular, no
tm como objetivo fazer juzos de valor, mas identificar as manifestaes permanentes e coerentes dentro de uma
nao ou comunidade.

Surgimento do termo popular

Formao dos Estados Nacionais;

Sociedade hierrquica: clero, aristocracia e povo;
Cultura oficial: Igreja e Estado;
Mecanismos de controle: restrio ao acesso cultura letrada;
Construo de conceitos e doutrinas;
Oposio entre culto (erudito) e inculto (popular).

CULTURA ERUDITA
a produo acadmica centrada no sistema educacional, sobretudo na universidade. Trata-se de uma cultura
produzida por uma minoria de intelectuais das mais diversas especialidades, e geralmente sados dos segmentos
superiores da classe mdia e da classe alta. aquela considerada superior, normalmente apreciada por um pblico
com maior acmulo de capital e seu acesso restrito a quem possui o necessrio para usufruir dela
Est ligada elite, ou seja, est subordinada ao capital pelo fator de viabilizar esta cultura. Esta exige estudo, pesquisa
para se obter o conhecimento, portanto no vivel a uma maioria, e sim a uma classe social que por sua vez possui
condies para investir nesses aspectos e em fim obter o conhecimento.
CULTURA POPULAR
Experincia cotidiana
Apreenso intuitiva da realidade
Conhecimento compartilhado

CULTURA ERUDITA
Reflexo intelectual e sistematizada
Racionalizao do mundo sensvel
Acesso restrito ao conhecimento

Relaes entre Cultura Popular e Cultura Erudita

Cultura erudita o oposto da cultura popular. Cultura erudita aquela para pessoas com alto nvel de instruo, que
possuem muito estudo, uma formao especfica sobre um determinado assunto, em especial sobre histria da arte,
movimentos histricos etc.
A Cultura popular uma manifestao espontnea e simples, com caractersticas regionais, muitas vezes transmitidas
entre geraes. Um exemplo de cultura popular o samba, que passado por vrias geraes.

 Impacto da imprensa sobre o pensamento popular na Europa;

Aproximao da cultura letrada no mundo popular;
Novos sentidos ao mundo.

FOLKCOMUNICAO
O termo vem a partir das pesquisas do jornalista, pesquisador e professor pernambucano Luiz Beltro que ainda na
dcada de 60 desenvolveu as primeiras pesquisas sobre o assunto.
O pesquisador afirmava que a folkcomunicao era "o conjunto de procedimentos de intercmbio de informaes,
ideias, opinies e atitudes dos pblicos marginalizados urbanos e rurais, atravs de agentes e de meios direta ou
indiretamente ligados ao folclore".
Luiz Beltro afirma que a folkcomunicao a comunicao dos marginalizados, ou seja, daqueles que esto
margem da grande mdia e precisam comunicar aos seus pares alguma informao.
Comunicao popular e o folclore na difuso de meios de comunicao de massa.
Valorizao da oralidade e capacidade de incorporar outros meios de comunicao

Os grupos rurais marginalizados

Os grupos rurais marginalizados so constitudos de habitantes de reas isoladas (carentes de energia eltrica, vias
de transporte eficientes e meios de comunicao industrializados), subinformados, desassistidos ou precariamente
contatados pelas instituies propulsoras da evoluo social e, em consequncia, alheios s metas de
desenvolvimento perseguidas pelas classes dirigentes do pas. (BELTRO, 1980, p. 39).
Estas pessoas so na maioria dos casos analfabetas ou semianalfabetas. Possuem um vocabulrio peculiar, reduzido
e extremamente regional.
Para se comunicarem, os grupos rurais marginalizados valem-se, preferentemente, de canais interpessoais diretos,
como as conversas, o relato de causos e as normas e regras sociais, que so transmitidas atravs da oralidade pelos
parentes e tambm atravs de lderes de sua comunidade, como pastores, velhos e etc.

Os grupos urbanos marginalizados

Os grupos urbanos marginalizados caracterizam-se pelo reduzido poder aquisitivo devido baixa renda. Esses grupos
so formados por indivduos que recebem pequenos salrios, em empregos ou subempregos que no exigem mode-obra especializada.
Estes grupos se concentram em favelas, construes populares de baixo custo ou nenhum custo em reas perifricas
dos centros urbanos.
Os grupos urbanos marginalizados tm acesso limitado aos meios de comunicao de massa, principalmente devido
a sua dificuldade na decodificao de suas mensagens. Esta dificuldade surge pelo baixo nvel educacional, pois
grande parte das pessoas pertencentes a estes grupos no teve acesso a instituies de ensino. Ou pela falta de
oportunidade ou falta de incentivo, formando desta forma uma grande massa de subletrados.

Os grupos culturalmente marginalizados

Estes grupos so considerados marginais por constiturem-se de indivduos que contestam a cultura e a organizao
social estabelecida, adotando uma poltica ou filosofia contraposta que est em vigncia.
Os grupos culturalmente marginalizados esto contidos dentro dos grupos marginais urbanos e rurais.

Relaes Dinmicas: Uma manifestao cultural pode transformar-se e ser aprendida por grupos sociais diversos ao
longo do tempo.

CRENAS POPULARES
Ocorreram sempre em paralelo s doutrinas oficiais, muitas vezes opondo-se a elas. Ex.: Catolicismo popular
Carter sinttico: incorporao de elementos variados.
Dilogo entre o mundo sobrenatural e a vida cotidiana.
Popular: classificao hierarquizada da sociedade
Pensamento erudito e pensamento popular possuem diferentes vises de mundo.
A cultura popular seria aquela que produto de um saber no institucionalizado, de um saber proveniente de uma
cultura ou tradio; j a cultura erudita aquela que se aprende em colgios ou academias.
Comunicao constante entre cultura erudita e cultura popular.
Carter dinmico da cultura popular:
Incorporao de novas linguagens
Sntese de elementos (ex.: religiosidade popular)

AULA 04

CULTURA POPULAR E FOLCLORE

Folclore o conjunto de tradies e manifestaes populares constitudo por lendas, mitos, provrbios, danas e
costumes que so passados de gerao em gerao.
A palavra tem origem no ingls, em que "folklore" significa sabedoria popular. A palavra formada pela juno de
folk (povo) e lore (sabedoria ou conhecimento).
O folclore simboliza a cultura popular e apresenta grande importncia na identidade de um povo, de uma nao. Para
no se perder a tradio folclrica, importante que as manifestaes culturais sejam transmitidas atravs das
geraes.
A UNESCO uma organizao internacional que tenta salvaguardar o patrimnio cultural e sensibilizar o povo para a
importncia da herana folclrica e necessidade de preservao da cultura popular.
Em sentido figurado, a palavra "folclore" usada com o significado pejorativo de "mentira", "inveno", designando
algo fantasioso. Tambm se refere a determinadas caractersticas pitorescas relacionadas com uma pessoa, um
acontecimento, um lugar, etc. Por exemplo: folclore poltico.
As diferenas visveis entre folclore e cultura popular no so no mbito lingstico ou conceitual, mas sim social. O
primeiro visto como algo maior, um elo entre as pessoas de uma mesma nao, uma interseo entre ricos e pobres.
Em contrapartida, a cultura popular encarada com preconceito, como sendo apenas pertencente ao plebeu.
Todavia, ela mais abrangente do que o folclore, uma vez que compartilhada por pessoas de todo pas, e em alguns
casos at em todo mundo. O material cultural do povo tpico de um pas internacionalizado com o seu uso,
tornando-se patrimnio mundial.
Romantismo: o povo e a tradio tornam-se objeto de interesse intelectual.
Movimentos nacionalistas.
Industrializao e urbanizao: receio de desaparecimento de manifestaes culturais.
Registro e catalogao de manifestaes tpicas.

FOLCLORE NO BRASIL
No Brasil o folclore recebe influncias determinante dos povos que aqui j habitavam como os ndios, e os que
vieram depois como os negros e os brancos.
Silvio Romero (1851-1914) e Mrio de Andrade (1893-1945)
Registro da literatura oral Msica Folguedos populares.
As narrativas tradicionais: como os contos populares, os mitos, lendas e estrias.
Costumes tradicionais: preservados e transmitidos oralmente de uma gerao outra, os cdigos sociais de
conduta, a celebraes cerimoniais populares.
Os sistemas populares de crenas e supersties: ligados vida e ao trabalho.
Os sistemas e formas de linguagem: seus dialetos, ditos e frases feitas.

O QUE TRADICIONAL
A tradio tem, na perspectiva sociolgica, a funo de preservar para a sociedade costumes e prticas que j
demonstraram ser eficazes no passado.
Denomina-se tradicional a toda cerimnia ou costume praticado antigamente e que se relaciona com uma
determinada cultura ou histria de uma comunidade.

 O tradicional pode ser manifestado em diversas expresses artsticas que explicam o cotidiano de uma maneira
enraizada na histria de um povo.
Cada organizao social suavemente complexa estabelecida como uma unidade de cultura prpria capaz de
evidenciar uma tradio. Assim, possvel falar de tradio em povos marginalizados, em tribos escondidas com
pouco contato; no entanto, possvel referir-se tradio em uma cultura hegemnica e de grande importncia na
sociedade majoritria.
Uma corrente que apostou numa defesa fervorosa dos elementos tradicionais de um povo foi o Romantismo. Na
verdade, ele se alimentou em grande parte das tradies e dos folclores das comunidades, que por falta de uma viso
acadmica, foram considerados marginais. Assim, muitos temas de obras surgidas no romantismo se nutrem de razes
folclricas, verdadeiros elementos tradicionais da populao. Cada autor cria, em virtude de seu talento, uma trama
que trata destas tradies como matria-prima.
Hobsbawn e Turner (1984): tradies estabelecidas para criar sentimento de identidade de naes ou grupos sociais

IDENTIDADE BRASILEIRA
A identidade brasileira foi decorrente de um processo de construo histrica, como em diversos outros pases.
Apesar de ter se iniciado aps a Independncia, em 1822, o processo de constituio da identidade nacional ganhou
um impulso maior aps a dcada de 1930, quando Getlio Vargas chegou ao poder. A partir disso, pde-se perceber
que a construo da identidade, para alm de um processo cultural, era tambm um processo poltico.
Os esforos para se constituir a identidade brasileira, que tambm chamada de brasilidade, esto ligados
necessidade de uma coeso social que acompanhe a existncia de um Estado que administra todo o territrio
nacional. Dessa forma, a manuteno de uma mquina administrativa comum a todo o territrio nacional foi um
primeiro passo na construo da identidade.
Contribuiu ainda para a existncia da identidade nacional o fato de a lngua portuguesa ser comum a todo o territrio,
apesar de suas particularidades regionais. A lngua seria ento um elemento no conjunto de elementos culturais
comuns que so constitutivos da cultura nacional.
Proclamao da Repblica (1889): construo da ideia de nao e de povo brasileiro.
Relao entre raa e meio: miscigenao.
Gilberto Freyre (Casa-Grande e Senzala): aspectos culturais dos brancos, negros e ndios.
Construo da identidade brasileira: classes populares + democracia racial.

NACIONALISMO PROJETO POLTICO

O nacionalismo uma tese, ideolgica, surgida aps a Revoluo Francesa. Em sentido estrito, seria um sentimento
de valorizao marcado pela aproximao e identificao com uma nao.
O nacionalismo consiste em uma ideologia e movimento poltico, baseados na conscincia da nao, que exprimem
a crena na existncia de certas caractersticas comuns em uma comunidade, nacional ou supranacional, e o desejo
de model-las politicamente.
Era Vargas: criao de smbolos de brasilidade: Samba Carnaval Feijoada
O carnaval, assim como o samba, passou por um processo de disciplinamento quando apropriados pelo Estado.
Projetos Intelectuais
Oposio a valores estrangeiros;
Gilberto Freyre (1926): Manifesto Regionalista;
Ariano Suassuna (1970): Movimento Armorial razes populares e arte erudita;

 MPB (1960): Movimento intelectual de esquerda.

O movimento literrio e artstico que busca resgatar a cultura popular e adapt-la cultura erudita refinada,
conhecido por romantismo, este surge como uma preocupao de externar as diferenas e a riqueza de uma
cultura.
A expanso da industrializao e urbanizao trouxe o medo da perda dessas manifestaes culturais, e, para isso
foi criado o folclore, em todo o Ocidente, como objeto de estudo para catalogar o que era tpico e tradicional.
Folclore definido como o conhecimento de um povo.
Para a ideia de ausncia de mudanas em que estabelecida uma relao entre a noo de tradio e pureza, dse o nome de tradicional.
Pierre Verget, antroplogo francs, mostra em sua obra Discutindo a pureza Nag que a ideia de pureza no
existe, porque entre a religio (Candombl) que se praticava na frica e a que se pratica no Brasil existe uma
enorme diferena de tempo de criao. Assim, do ponto de vista histrico, tradio estabelecida para criar um
sentimento de identidade, seja de naes ou de grupos sociais (ZUCON, 2103:112), ou seja, tradies so
inventadas e seus elementos nela elencados para dar um sentimento de identidade.
A construo da identidade brasileira construda em dois momentos:
Proclamao da repblica (1889): quando a relao com o Imprio (famlia real portuguesa) rompida, cria-se a
ideia de nao e de quem o povo brasileiro. A miscigenao entre negros, ndios e brancos forma a populao
brasileira; h a manifestao cultural destes trs povos e o entendimento da democracia racial.
Estado Novo de Getlio Vargas: assuntos polticos e ideolgicos na construo dessa democracia racial camuflam
a desigualdade, presente em smbolos nacionais brasileiros, por exemplo: samba, carnaval e feijoada .
A origem do prato a mesma nos dois pases era elaborado pelos escravos utilizando sobras de porco
desprezadas por seus senhores. A diferena est no significado simblico do prato. Na situao brasileira, a
feijoada foi incorporada como smbolo da nacionalidade, enquanto nos Estados Unidos se tornou smbolo de
negritude, no contexto de liberao negra.
Assim como a feijoada, o samba e o candombl tambm so utilizados como smbolos nacionais brasileiros e,
como tal, exibidos em cartazes e guias tursticos. E todos esses itens produzidos e elaborados pelos negros em
situao de dominao foram apropriados pelos produtores da cultura de massas e incorporados em filmes,
na msica, em livros e revistas.

AULA 05

PATRIMNIO
Patrimnio pode ser definido como tudo o que nos pertence, ou melhor, so bens que podem ser materiais ou
imateriais e que representam valor cultural para garantir a permanncia e identidade de um povo. Patrimnio pode
ser caracterizado como tudo aquilo que nos pertence, a nossa relao com o passado e deve ser levado em
considerao o dever de transmitir e preservar para as geraes futuras.
Um patrimnio que compreende um bem material, geralmente, envolve diversas questes culturais por trs da
aparncia, como aspectos histricos sobre a construo, costumes e necessidades da populao envolvida na poca
da construo e diversos outros fatores que poderiam ser relevantes.
"O Patrimnio Cultural de uma nao, de uma regio ou de uma comunidade composto de todas as expresses
materiais e espirituais que lhe constituem, incluindo o meio ambiente natural". (Declarao de Caracas - 1992)
Ao se tratar da preservao do patrimnio histrico e cultural torna-se necessrio compreender conceitos relativos
ao uso dos espaos e sua relevncia como lugares de memria, expresso utilizada por Pierre Nora para descrever
certos espaos e certas temporalidades que acabam por ser sacralizados em determinados grupos nas sociedades
urbanas. Esses lugares de memria assumem importante significado por fazerem parte da memria coletiva de
determinado grupo, a memria de um passado comum e de uma identidade social que faz com que o grupo se sinta
parte daquele lugar, do espao que traz a lume a histria de todos. Segundo Sandra J. Pesavento, memria, nesse
sentido, a presentificao de uma ausncia no tempo, que s se d pela fora do pensamento capaz de trazer de
volta aquilo que teve lugar no passado.
O Brasil possui um vasto repertrio de diversidade cultural patrimonial e, como j vimos em aulas anteriores, o
folclore tem grande importncia histrica. H uma grande movimentao por parte de diversos grupos sociais que
lutam para que os chamados patrimnios imateriais resistam, principalmente ao processo de globalizao. A
preservao da cultura popular se d atravs da valorizao da identidade cultural e da prtica de costumes e cultos
das crenas e valores.
O conceito de Patrimnio no existe isolado. S existe em relao a alguma coisa. Podemos dizer que Patrimnio o
conjunto de bens materiais e/ou imateriais que contam a histria de um povo e sua relao com o meio ambiente.
o legado que herdamos do passado e que transmitimos a geraes futuras. O Patrimnio pode ser classificado em
Histrico, Cultural e Ambiental.
No Brasil temos o IPHAN (Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) que vinculado ao Ministrio da
Cultura e responde pela preservao do patrimnio cultural brasileiro.

PATRIMNIO IMATERIAL
Patrimnio Cultural Imaterial so prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas transmitidos de
gerao em gerao e constantemente recriados pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua
interao com a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim
para promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana.
A Constituio Federal de 1988, em seus artigos 215 e 216, ampliou a noo de patrimnio cultural ao reconhecer a
existncia de bens culturais de natureza material e imaterial. Nesses artigos da Constituio, reconhece-se a incluso,
no patrimnio a ser preservado pelo Estado em parceria com a sociedade, dos bens culturais que sejam referncias
dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. O patrimnio imaterial transmitido de gerao a gerao,
constantemente recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza
e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo para promover o respeito
diversidade cultural e criatividade humana.

 A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) define como patrimnio imaterial
"as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas com os instrumentos, objetos, artefatos e
lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos,
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural." Esta definio est de acordo com a Conveno da
Unesco para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, ratificada pelo Brasil em maro de 2006.

Unesco
A misso da UNESCO consiste em contribuir para a construo de uma cultura da paz, para a erradicao da pobreza,
para o desenvolvimento sustentvel e para o dilogo intercultural, por meio da educao, das cincias, da cultura e
da comunicao e informao.
A UNESCO dispe de todos os meios para fornecer uma resposta de cunho intelectual e humanista globalizao e
crise econmica: todos ns sabemos que a cultura e a arte, as cincias, a educao, a comunicao e o conhecimento
so os verdadeiros valores que fundamentam a essncia da humanidade.
Folclore como ferramenta de riqueza cultural e entendimento entre os povos.
Normatizao da categoria cultura: Preocupao com a homogeneizao / Proteo da diversidade cultural.
2001 - Declarao Universal da Diversidade Cultural.
2005 - Promoo da Diversidade das Expresses Culturais.
Basta dizer que o sentido da preservao do patrimnio, seja material ou imaterial, no outra seno preservar,
proteger e promover a diversidade de registros materiais e imateriais da cultura. (Coordenadoria da Unesco Brasil)

A Organizao concentra-se, em particular, nestas duas prioridades globais:

frica e igualdade de gnero.
E em vrios objetivos primordiais:
1) Garantir educao de qualidade para todos e aprendizagem ao longo da vida;
2) Mobilizar conhecimento e poltica na rea da cincia, a servio do
3) Desenvolvimento sustentvel;
4) Enfrentar os novos desafios sociais e ticos;
5) Promover a diversidade cultural, o dilogo intercultural e a cultura da paz;
6) Defender a liberdade de expresso e a liberdade de imprensa.
A UNESCO promove essas prioridades e objetivos, com base em uma plataforma fundamentada em
resultados, a fim de garantir ajuda eficaz, obrigao de prestar contas e transparncia.

POLTICAS DE PRESERVAO DO PATRIMNIO

CULTURAL BRASIL
(1934 1937) Inspetoria de Monumentos Nacionais:
A Inspetoria de Monumentos Nacionais (IMN) foi criada pelo Decreto n 24.735, de 14 de julho de 1934 assinado
pelo presidente Getlio Vargas e seu ministro da Educao e Sade Pblica, Washington Pires , que aprovou o novo
regulamento do Museu Histrico Nacional (MHN). Caberiam ao novo departamento do Museu Histrico as funes
de inspeo das edificaes de valor histrico e artstico e o controle do comrcio de objetos de arte e antiguidades,
o que seria feito com base em algumas determinaes, entre as quais a organizao de um catlogo dos edifcios
dotados de valor e interesse artstico-histrico existentes no pas para propor ao governo federal aqueles que
deveriam ser declarados Monumentos Nacionais, no podendo ser demolidos, reformados ou transformados sem a
permisso e fiscalizao do MHN. A IMN no tinha autonomia para determinar quais edificaes deveriam ser

consideradas monumentos nacionais. Estava previsto apenas um levantamento a ttulo de sugesto ao governo
federal para que este ento atribusse o ttulo de monumento.
possvel considerar a Inspetoria o primeiro rgo nacional voltado para a preservao do patrimnio cultural
brasileiro. Suas atividades foram encerradas em 1937, quando da criao do Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN), pela Lei n 378, de 13 de janeiro de 1937, que a substituiu.
A Inspetoria de Monumentos Nacionais tinha a funo de inspecionar, proibir e coibir a sada de objetos com valor
patrimonial e genuinamente brasileiros para outros pases.
1937 Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN):
No Brasil, o reconhecimento da necessidade de proteger o patrimnio histrico e artstico j havia sido apontada nos
anos 20, poca em que se registraram iniciativas locais e estaduais. Em 1936, Mrio de Andrade foi solicitado a
preparar um para a criao de uma instituio nacional de proteo do patrimnio. Foi esse o documento que foi
usado nas discusses preliminares sobre a estrutura e os objetivos do SPHAN, criado afinal por decreto presidencial
assinado em 30 de novembro de 1937.
1947 Comisso Nacional do Folclore:
A Diretoria do Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBECC), rgo nacional brasileiro da UNESCO,
organizou, em sesso de 7 de novembro de 1947, a Comisso Nacional de Folclore, destinada a promover e incentivar
os estudos e pesquisas folclricas e a representar, como entidade nacional, as instituies folclricas e os folcloristas
brasileiros nas suas relaes com personalidades e grupos estrangeiros interessados no assunto.
1988 Artigo 216: Patrimnio = expresses culturais:
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente
ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I - As formas de expresso;
I - As formas de expresso;
II - Os modos de criar, fazer e viver;
II - Os modos de criar, fazer e viver;
III - As criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - As obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais;
V - Os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e
cientfico.
2000 Decreto 3.551: Registro de Bens Imateriais:
O Decreto instituiu o registro de bens culturais de natureza imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro,
criando o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial, viabilizando a efetiva proteo administrativa dos bens
culturais intangveis que se relacionam identidade e a ao de grupos sociais.
O Registro nada mais do que a identificao e produo de conhecimento sobre o bem cultural pelos meios tcnicos
mais adequados e amplamente acessveis ao pblico, permitindo a continuidade dessa forma de patrimnio.
Celebraes Lugares Expresses e saberes

Registros e Poltica patrimonial

Inventrio: memria do grupo. Reconstruo do passado no tempo presente.
Transmisso oral dos saberes.
Detentores dos saberes: mestres.
Unesco (1993): Tesouros Humanos Vivos.
Plano de salvaguarda preservar e divulgar a continuidade do bem cultural.

 Educao patrimonial sensibilizao da sociedade.

Festas e Trabalhos Coletivos

Capitalismo: trabalho assalariado e individual.
Trabalhos coletivos: populaes camponesas
Mutiro (ajuri): o nome dado a mobilizaes coletivas para lograr um fim, baseando-se na ajuda mtua
prestada gratuitamente. uma expresso usada originalmente para o trabalho no campo ou na construo
civil de casas populares, em que todos so beneficirios e, concomitantemente, prestam auxlio, num sistema
de rodzio e sem hierarquia

Trabalho

Encontro

Comida

Festa

Arquitetura Popular
O fenmeno da construo popular entendido como a relao direta entre o material, a tcnica empregada e a
forma plstica, sendo ainda decorrente do respeito s tradies culturais do grupo, o que, no constituiria um trao
limitador da criatividade, mas que expressaria o esprito conservador de cada grupo.
1) a simplicidade que seria resultante da utilizao dos materiais fornecidos pelo meio ambiente, da relao direta
com a natureza e das limitaes econmicas dos construtores;
2) a adaptabilidade caracterstica que tem origem na arquitetura produzida pelos imigrantes que ocuparam o
territrio brasileiro;
3) a criatividade presente tanto na imaginao formal como no emprego de materiais construtivos.
Referenciais culturais (organizao social, simbologias).
Caractersticas econmicas.
Relao com o meio ambiente.

Como a categoria cultura normatizada por polticas nacionais e transnacionais.

Relaes entre diversidade cultural e desenvolvimento econmico.
Polticas patrimoniais no Brasil.
Caractersticas do inventrio e registro dos bens imateriais.
Como o patrimnio cultural agrega elementos variados.
A Unesco define o folclore como uma ferramenta de riqueza cultural e entendimento entre os povos. O folclore
constitudo pelos costumes e tradies de um povo e transmitido de gerao para gerao.
O patrimnio imaterial no deve ser considerado um bem imvel, mesmo que conserve suas caractersticas, sofre
algumas mudanas pois geralmente passado de gerao para gerao.

AULA 06

GLOBALIZAO E MUNDIALIZAO
Foi a partir da dcada de 1980 que as discusses sobre a globalizao comearam a se fazer presentes nas relaes
das sociedades. A ideia da globalizao remete a uma troca tanto econmica quanto cultural entre os pases. fato
que cada vez mais temos acessos diversas informaes vindas de todos os lugares do mundo, e, apesar de ter o seu
lado positivo, fica cada vez mais difcil filtrar o que bom e ruim, ou at mesmo perceber o que verdade e o que
no passa de pura manipulao.
A globalizao um processo econmico, tecnolgico, social e cultural a larga escala, que consiste na crescente
comunicao e interdependncia entre os diferentes pases do mundo unificando seus mercados, sociedades e
culturas, atravs de uma srie de transformaes sociais, econmicas e polticas que lhes do um carter global. A
globalizao com frequncia identificada como um processo dinmico produzido principalmente pelas sociedades
que vivem baixo o capitalismo democrtico ou a democracia liberal e que abriram suas portas revoluo informtica,
dobrando a um nvel considervel de liberalizao e democratizao em sua cultura poltica, em seu ordenamento
jurdico e econmico nacional, e em seus relacionamentos internacionais.
Entende-se por mundializao a progressiva integrao das sociedades e das economias nacionais em diferentes
partes do mundo. Est impulsionada pela interao dos avanos tecnolgicos, as reformas no comrcio e a poltica
de investimentos, e as cambiantes estratgias de produo, organizao e comercializao das empresas
multinacionais. O ritmo e a profundidade da mundializao diferem segundo os pases e as regies, mas os principais
aspetos econmicos do processo so basicamente idnticos.
Globalizao: processos econmicos e tecnolgicos.
Mundializao: interpretar os contatos globais a partir da cultura.

Cultura capitalista homogeneizada?

Processos industriais e produo em massa.
Avanos dos meios de comunicao.

Globalizao e Mundializao
Globalizao: processos econmicos e tecnolgicos.
Mundializao: interpretar os contatos globais a partir da cultura
Como intercmbios culturais permitem adaptar referncias locais?
Como manifestaes locais adaptam referncias globais?

Cultura Popular e Cultura de Massa

[...] cultura de massas compreende uma complexa rede de meios de comunicao que se desenvolve veiculando
produtos industrializados produzidos em larga escala (Zucon 2013:67)
Influncias mtuas
Objetos que mudam de sentido: de valor de uso para valor esttico
Festas populares incorporadas pela indstria cultural
Mercantilizao de festividades e mudanas na cultura popular
O que popular?
O que consumido por muita gente ou o que autntico?

 Diferenciar o que produzido pelo povo e para o povo

Indstria Cultural
Geralmente tratada como aparelho de dominao
Imperialismo. possvel sucesso de massa sem divulgao nos meios de comunicao?
Funk
No foi uma produo dos meios de comunicao
Discos e DJs brasileiros. No h divulgao dos bailes
Cultura Popular e Modernizao
A cultura popular incorpora elementos industriais e tecnolgicos
Adaptao de materiais
Valorizao de bens industrializados

Arte e Artesanato
Ideia de que o artesanato consiste em objetos produzidos em srie, ao passo que as obras de arte so nicas e por
isso valiosas.
Artesanato
Anterior a distino entre o til e o belo
Referncias exteriores do objeto
Materiais utilizados

Longe de ser homogeneizador, globalizao e mundializao adquirem contornos locais

Cultura popular no recebe passivamente produtos e informaes da cultura de massa
Cultura de massa tambm se apropria de elementos locais, criando novos produtos
Transformao de festas populares em eventos de mdia
Incorporao de materiais industrializados em padres estticos locais
Apropriao de mdias e de meio de comunicao