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de Maio de 2011

Igreja Batista Central


Pr. Emerson Roberto

Srie no comeo
Tema: O cuidado de Deus.
Texto: Gnesis 2.4-17

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Para inicio de Conversa.


Continuamos a nossa jornada no livro de Gnesis, nesta noite o alvo de nossa
reflexo o capitulo dois de Gnesis. No captulo um vimos O Deus que traz ordem ao
caos e que nos criou com um propsito. O capitulo dois de Gnesis nos pem diante do
cuidado de Deus. Deus no s nos criou de um modo singular, mas tambm cuida de ns.
A lio que Moiss quer transmitir aos leitores de Gnesis e a ns, que o Deus da
Bblia no apenas um Deus transcendente, todo poderoso criador dos cus e da terra,
mas tambm um Deus pessoal que cuida de toda criao e de forma especial do homem
a quem criou.
Deus criou o homem e o habilitou para viver um relacionamento especial com ele e
para gozar e cuidar de todas as coisas boas que ele tinha providenciado, confiando na sua
palavra. isso que nos ensina Gnesis capitulo dois em resumo.
A nfase do capitulo dois de Gnesis est no cuidado de Deus para com o homem
coroa de sua criao.

Desfazendo o mal entendido.


Alguns crticos das Escrituras Sagradas levantam uma grande polmica quando lem
Gnesis 2.4-25 e o comparam com Gnesis 1.11-13; 26-31. Afirmam que h uma
contradio entre os textos. Como que Gnesis 1.11-13 e 26-31 afirma que Deus criou os
vegetais e o homem e aqui em 2.4-7 diz que a terra um lugar inspito, pois no existia
ervas na terra e nem o homem ?
No intuito de responder a tais criticas alguns estudiosos da Bblia vo sugerir que a
partir de Gnesis 2.4, temos um segundo relato da criao. O texto que antecede esta
parte seria de uma origem e o que comea em 2.4 seria de outra. Esta teoria apia a
argumentao de que Moiss teria reunido fragmentos escritos sobre a criao. uma
teoria tola e absurda, pois uma leitura mais atenta do texto sagrado nos leva a ver que
ambos os textos se completam.
Ao ler o capitulo 1 vamos perceber que o foco principal de Moises est na criao do
universo, onde Deus traz ordem ao caos e tal ordem comina na criao do homem e o
regozijo de Deus nele.
J o foco do captulo 2 est na criao do homem como coroa da criao e o cuidado
de Deus dispensado ao mesmo, e o relacionamento deste com Ele.
O objetivo do primeiro capitulo de Gnesis fornecer uma compreenso cronolgica
da criao, por isso visto por uma ordem de desenvolvimento e progresso, primeiro dia,
segundo, e assim por diante. Voc no encontra isto no segundo captulo de Gnesis. Ali,
em vez de mostrar uma exposio em ordem cronolgica, o Senhor est expondo os
assuntos passo a passo nos preparando para o relato da tentao e da queda.
O capitulo 2 nos leva de volta ao assunto da criao visto por outro ngulo. Ele nos
fornecer detalhes da forma como Deus criou o homem e a mulher, e como foi a relao de
Deus com o ser humano antes do pecado.

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Gnesis 2 comea com um sntese da criao no verso 4-5, onde o homem aparece
novamente como pice da criao. Aqui em Gnesis 2 a criao se particulariza, sai da
terra, como um todo para um lugar especifico, onde Deus estabelece o homem. Samos do
geral para o particular. Enquanto Gnesis 1.26-31 nos d uma descrio geral da obra do
sexto dia, Gnesis 2.4-25 nos d uma descrio detalhada do mesmo dia. Enquanto
Gnesis 1 descreve os Seis Dias da Criao (e um stimo dia para descanso), Gnesis 2
descreve apenas um dia da semana da Criao, o sexto dia por isso no h nenhuma
contradio entre os textos.

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A expresso eis as origens a palavra hebraica toledot. Ela aparece mais


doze vezes no livro de Gnesis (5:1, 6:9, 10:1, 32, 11:10, 11:27, 25:12, 13, 19, 36:1, 9;
37:2) e mais doze vezes no resto do Velho Testamento, e significa geraes e
origens. Sempre introduz um estgio novo no relato. Temos, portanto, um estgio novo
de pensamento. Isto nos permite ver que o relato de Gnesis 2.4-25 no uma duplicao
do relato da criao, mas sim um sumrio dos eventos do capitulo 1.
A palavra quando aqui se refere a um perodo de tempo no especificado. Ento,
uma leitura direta do quarto versculo seria algo assim: o que segue a descrio
da linhagem humana dos cus e da terra na era quando Deus os criou .
No especifica o primeiro dia, ou o segundo, ou o oitavo dia.

No havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma


erva do campo havia brotado; porque o SENHOR Deus no fizera chover sobre a
terra, e tambm no havia homem para lavrar o solo (v. 5).
A palavra hebraica traduzida aqui como campo sadeh. Refere-se a um
terreno pequeno ou a um campo cultivado. A palavra terra erets. Refere-se a um
terreno maior, ou ao planeta como um todo. Essa uma distino bem importante,
distino essa que vemos no s nessa passagem, mas tambm no resto do livro de
Gnesis, 23:13 e por todo o Velho Testamento, Levtico 25:2-3.
Enquanto a vegetao de Gnesis 1:11-12 era a de um tipo geral, a vegetao de
Gnesis 2:5; 8-9 era de um tipo especfico. As plantas de sadeh e as ervas de sadeh se
referem agricultura, sadeh significando um campo cultivado.
O texto do verso 5 no apenas se refere especificamente s plantas agrcolas de um
campo cultivado; mas tambm implica que duas das quatro coisas necessrias
agricultura ainda estavam em falta. (o homem para lavrar o solo e chuva, as outras duas
coisas sendo solo frtil e luz solar). A vegetao descrita aqui a de horticultura. a
administrao da agricultura.
Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfcie do solo (v.6).
Note que terra e gua (em forma de neblina) j existiam a esse ponto. S no tinha chovido
ainda. Gnesis 2 no uma narrativa da criao da terra e gua; isso j tinha acontecido
em Gnesis 1.
No verso 7 o autor retrocede na seqncia cronolgica ao sexto dia, quando Deus
criou o homem. O autor de Gnesis apresenta a criao do homem no sexto dia no primeiro
captulo porque o homem o ponto principal da histria da Criao. Ento, no segundo
captulo, o autor retorna ao sexto dia para entrar em mais detalhes sobre a narrativa que
comea em 2:4 e que dura at 5:1, onde a prxima narrativa comea.

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Ao considerar as duas narrativas da criao individualmente e ento ao reconcililas, podemos ver que Deus descreve a seqncia da Criao de Gnesis 1, para ento
dissecar seus aspectos e detalhes mais importantes, principalmente do sexto dia, em
Gnesis 2. No h qualquer contradio aqui, apenas uma ferramenta literria comum de
descrever um evento do geral ao especfico.

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Ento, o captulo dois retorna ao assunto da criao do homem com um relato muito
mais detalhado. Longe de contradizer o captulo um, como muitos estudiosos sugerem, ele
largamente o complementa. O captulo dois serve como introduo para o relato da queda
no captulo trs. O captulo dois nos d o contexto para a queda do homem que descrita
no captulo trs. O jardim e as duas rvores, a rvore da vida e a rvore do conhecimento
do bem e do mal (2:9) nos so apresentados. A mulher que estava para ser enganada
tambm apresentada no captulo dois. Sem o captulo dois o primeiro captulo seria muito
breve e distante e o terceiro chegaria at ns sem preparao.
Se o captulo um est disposto em ordem cronolgica numa seqncia de sete dias,
o captulo dois no cronolgico, mas lgico. Claro que os eventos do captulo dois se
encaixam na ordem do captulo um, mas o captulo mostrado de forma diferente. Se no
captulo um a criao vista sob o ngulo de uma lente objetiva, o captulo dois visto sob
o ngulo de uma lente teleobjetiva. No captulo um o homem encontrado no topo de uma
pirmide, como o coloca a atividade criativa de Deus. No captulo dois o homem est no
centro do crculo da atividade e interesse de Deus.
O relato do captulo 2 de Gnesis no outro relato da criao, mas apenas uma
viso mais pormenorizada do captulo 1. Nesses versculos, o autor do livro conta a mesma
histria e acrescenta mais alguns detalhes. No captulo 1, a nfase est na criao do
universo. J no captulo 2, a criao do homem enfatizada.

E por que uma narrativa mais detalhada da criao?


A razo no outra, a no ser revelar o amor de Deus ao homem demonstrado
atravs do cuidado especial empregado a Ado e Eva no jardim do den. Cuidado este o
qual o homem virou as costas e hoje ns resistimos nos submeter.
A lio que Moiss quer transmitir aos leitores de Gnesis e a ns, que o Deus da
Bblia no apenas um Deus transcendente, todo poderoso criador dos cus e da terra,
mas tambm um Deus pessoal que cuida de toda criao e de forma especial do homem
a quem criou.
Deus criou o homem e o habilitou para viver um relacionamento especial com ele e
para gozar e cuidar de todas as coisas boas que ele tinha providenciado, confiando na sua
palavra. isso que nos ensina Gnesis capitulo dois em resumo.

Como Deus cuida.


Ele cuida de forma pessoal.
Em Gnesis 2.4-25, o nome de Deus empregado no apenas Elohym, mas junto a
ele vem o inefvel e glorioso tetragrama Iahweh. Seu sentido riqussimo, ele traz a idia
de auto-existncia, de eternidade, de algum fora do tempo, no limitado ao tempo e o
mais importante o nome do Deus pessoal que fez um pacto com Israel. O nome que ele
deu a si mesmo quando apareceu a Moiss no Horebe.

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E por que esta mudana? Porque aqui a nfase passa da majestade, grandeza de um
Deus criador para a um Deus pessoal, um Deus de pacto, de graa, de misericrdia, de
relacionamento.

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Quando olhamos para a narrativa do capitulo um de Gnesis e paramos para pesar


na grandiosidade do universo criado, as estrelas, as montanhas, os imensos oceanos, o
milagre da vida animal, vegetal e humana percebemos alguns atributos invisveis de
Deus: seu eterno poder, sua majestade, sua grandeza, sabedoria, onipotncia.
Mas quando abrimos a Bblia no capitulo dois de Gnesis temos uma revelao ainda
mais extraordinria de Deus. Ele se revela de uma forma muito mais ntima. Enquanto em
Gnesis captulo 1:1 a 2:3, Deus nos revela a Sua glria na criao dos cus e da terra.
Agora, no captulo 2:4-25, Ele vai nos revelar o seu carter pessoal, amoroso, gracioso,
abenoador justo.
Quando olhamos o captulo 2, a primeira coisa que aprendemos que Deus no fica
distante da Sua criao. Ele no permanece distante, nos cus, olhando de grande
distncia para ver como o homem vai conseguir cumprir seu mandato de encher e
desenvolver a terra. Ao contrrio! Vemos logo que Deus se preocupa com Sua criao! Ele
faz questo de se envolver duma forma muito ntima e pessoal no dia-a-dia do homem aqui
na terra.

O verso7 nos lembra que Deus formou o homem com suas prprias mos!
O v. 8 nos mostra um Deus que planta um jardim para o homem.

O v. 9 nos mostra um Deus que cuidadosamente est organizando o jardim de tal forma
que no somente produza muitos frutos, mas tambm seja lindo e agradvel vista!
A palavra Hebraica, Yahweh. o nome especial de Deus, o nome que Ele usa
somente quando Ele quer se relacionar com seu povo. o nome do Deus da Aliana! Aqui
no v. 4 a primeira vez na Bblia que achamos o nome do Deus da Aliana. Mas de forma
alguma a ltima vez! ONZE vezes em nosso captulo lemos o nome SENHOR
DEUSYahweh Elohim.
Por qu? Porque Deus quer nos ensinar que Aquele que de uma forma poderosa criou
o universo, o Soberano Deus, o Deus onipotente, este MESMO Deus quer ter um
relacionamento ntimo conosco. Com os homens, as obras das Suas mos.
Deus quer no somente o nosso temor, no somente nossa gratido, mas tambm o
nosso amor. Quer se relacionar conosco.

Ele cuida de forma providncia.


Em Gnesis 2 vemos Deus providenciando para cada necessidade do homem. No
por acaso que o texto no v. 15 diz que foi o SENHOR Deus que colocou o homem no jardim
para cultiv-lo e o guardar. Deus no criou o homem e o deixou a deriva ou a prpria sorte.
Muito pelo contrario, criou condio para que ele cumprisse o seu mandato sobre a terra.
Deus fez um jardim no den e nele colocou o homem, e providenciou tudo o que era
necessrio para a sua sobrevivncia com qualidade. No jardim, Ado tem tudo no lhe falta
coisa alguma. Tem vida em abundncia, tem riquezas sem fim. Tem bnos sem nmero.
Toda esta riqueza e felicidade apenas o incio.

O verso 5 nos informa quais so as ausncias que so supridas nos versos 6 e 7:

sem arbusto, sem planta, sem chuva e sem o homem. Estas so preenchidas pela neblina
(verso 6), pelos rios (versos 10 e 14), o homem (verso 7), e o jardim (versos 8 e 9).

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Os vs. 10-15 nos mostram um Deus que

j preparou para o futuro do homem, pois ao


redor do jardim tm riquezas e muitas oportunidades para serem descobertas e
desenvolvidas. At providenciou o transporte! Os rios servem como auto-estradas que o
homem pode seguir quando ele sai do jardim, dominando a terra toda para a glria de
Deus.

Os

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vs. 18-24 nos mostram que Deus faz questo de providenciar at uma auxiliadora
para Ado. Primeiro, ele mostra todos os animais a Ado, e finalmente Ele providencia para
Ado uma esposa. Por que toda esta participao ntima na vida do dia-a-dia aqui na terra?
Porque o Grandioso Deus est tomando tanto cuidado com os detalhes da vida de suas
humildes criaturas? Porque ele um Deus pessoal. Afirmar que Deus um ser pessoal
significa dizer que ele se relaciona com o homem coroa de sua criao.
Enquanto Gnesis um descreve a progresso do caos para o cosmos, ou da
desordem para a ordem, o captulo dois segue um padro diferente. O que permeia toda a
passagem e a atividade criativa de Deus suprindo as coisas que esto ausentes para o bem
estar do homem.

Ele cuida de forma amorosa.


Toda proviso que encontramos no capitulo dois de Gnesis nada mais do que a
expresso do amor de Deus. Deus providenciou todas as coisas que Ado necessitaria
antes de cri-lo. No jardim havia alimento para sua nutrio, prazer e beleza para os olhos.
Havia uma ocupao para passar o tempo e trazer satisfao, vers. 15. Havia at
companheirismo [vers.18]. Em tudo isso ns vemos o amor e bondade de Deus.
Gnesis 2 descreve o cuidado amoroso de Deus de trs formas:

-A primeira pela maneira especial que ele cria o homem .


O verso 7 descreve a forma especial que o homem foi criado, sem precedentes! O
verbo formou faz lembrar o oleiro criando uma obra de arte com suas mos
habilidosas. J o verbo soprou indica um sopro caloroso, pessoal, com a proximidade
do contato face a face de um beijo Esse gesto evidencia carinho.

-A

segunda a forma como Deus prepara o lugar para


colocar o homem.
Alm de criar o homem, Deus tambm preparou um lugar para ele viver, por certo,
um dos cuidados que qualquer pai tem com seus filhos. Em Gnesis, captulo 2, versculo 8,
lemos que o Senhor Deus plantou um jardim na regio do den (NTLH). O verbo plantar
tirado da linguagem agrcola e, aqui, empregado metaforicamente em relao a Deus. O
jardim do den era um presente vindo direto das mos de Deus, o criador, para o ser
humano. Era um lugar formidvel.
den significa deleite ou lugar de muita gua e indica que esse jardim, lugar da
morada do homem, era um paraso! Neste magnfico jardim, o Senhor Deus fez nascer do
solo todo tipo de rvores (Gn 2:9a), umas para propiciar comida: boas para alimento (Gn
2:9c); e outras apenas para proporcionar beleza e torn-lo mais bonito:7 agradveis aos
olhos (Gn 2:9b).

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O lugar era formidvel! Analisando esse relato, impossvel no concluir que Deus
amou tanto Ado e Eva, de forma a providenciar tudo para que a vida deles fosse uma vida
de prazer e felicidade.

-A terceira a posio em que Deus coloca o homem.


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Depois da forma especial em que cria o homem, e de como prepara o jardim para
receb-lo, Deus demonstra seu amor ao homem colocando-o em posio de destaque sobre
a criao. O homem est acima de toda criao. H duas caractersticas marcantes:
Em primeiro lugar, trata-se de uma posio singular. Deus colocou o homem que ele
havia criado para cuidar do jardim que ele havia plantado: O Senhor colocou o homem no
jardim do den para cuidar dele e cultiv-lo (Gn2:15).
Em segundo lugar, trata-se de uma posio digna.

Ele cuida de forma constante.


O SENHOR Deus d uma ordem no v16 De toda rvore do jardim comers
livremente. Literalmente, o Hebraico diz: De toda rvore do jardim comendo
comers. Isto o jeito Hebraico para enfatizar algo. Quer dizer, Voc com certeza
pode comer de toda rvore do jardim. O SENHOR est dando a Ado a ordem de desfrutar
plenamente, desfrutar ao mximo, das bnos da criao e das bnos da aliana.
ISTO A VIDA COM DEUS, irmos! O homem mpio acha que obedecer a Deus
significa uma vida chata, significa deixar para trs muita alegria e felicidade. Eles acham
que viver com Deus significa muitas regras, e muitas restries. Mas isto no verdade! A
vida com Deus a vida em abundncia! A vida com Deus uma vida providencial, onde
desfrutamos ao mximo das bnos de Deus! Uma vida que no conhecemos escassez,
pois ele nos supre em todas nossas necessidades.
Diante de toda beleza, prosperidade e proviso, encontramos uma restrio. Por que
tal restrio? Deus estaria negando alguma coisa ao homem? Creio que no! Creio que a
restrio imposta por Deus a Ado e Eva tinha haver com o desfrutar continuo do cuidado
de Deus em sua vida. Antes de perdermos tempo especulando qual era o fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal, penso que devemos nos focar no principio por trs da
arvore.
o principio da dependncia, do cuidado constante de Deus. O ensino que Moiss
est transmitindo aqui que s podemos desfrutar ao mximo do cuidado constante de
Deus sobre a nossa vida se cremos na Sua palavra e fizermos tudo conforme a Sua
vontade.
Os versos 15-17 o centro do captulo 2. Nesses versculos Deus revela algo
primordial do seu carter, algo que nos levar a entender o porqu da gravidade da queda,
no capitulo trs. Ele um Deus de aliana. Se no houve a revelao deste aspecto do
carter de Deus aqui correramos o risco de confundir Deus com o papai No. Cuja existe se
resume em apenas satisfazer nossos desejos e anseios com presentes.
Deus no assim, embora observamos Deus colocando o homem num jardim,
cercado de benes, dando tudo ao homem em abundncia e qualidade. Querendo um
relacionamento intimo com Ado. Ele tambm faz um pacto. Um pacto de cuidado
constante enquanto o homem lhe obedecer, se submeter a sua vontade. Deus um Deus

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moral. Que estabelece princpios norteadores para o seu relacionamento com o homem e
executa juzo quando esses princpios so violados. O amor de Deus no ofusca ou suprime
o seu carter justo.
Em outras palavras Deus estava dizendo a Ado e Eva no verso 15-17, Vai!
Aproveite! Viva como regente da terra! Viva a vida ao mximo. Desfrute de tudo que crie
para voc. MAS! Mas, lembre-se, Eu sou Deus, voc criatura. No dia que voc esquecer
seu devido lugar, no dia que voc tentar valorizar sua vontade mais do que a minha, no dia
que voc tentar se tornar Deus, voc morrer. No ter mais o meu cuidado constante.

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A rvore do conhecimento do bem e do mal foi colocada no den para que o homem
fosse testado. O homem confiaria no cuidado constante de Deus ou tentaria viver por si
mesmo. A resposta ns j conhecemos, infelizmente. fato que o fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal era, em si, venenoso. Pois, o Ado e Eva comem e no
morrem imediatamente. O fruto era um smbolo, uma prova para o homem. Esta rvore
representava a soberania da vontade de Deus e o seu cuidado constante na vida de Ado e
Eva. Era um teste. Ser que o homem vai se submeter vontade de Deus? Ser que ele vai
conseguir viver plenamente dentro da liberdade que Deus lhe concedeu, confiando em Seu
cuidado? Ou, ser que o homem vai querer saber mais do que Deus? Ser que o homem vai
querer engrandecer sua prpria vontade, e se rebelar contra a vontade do seu Criador?
Cuidar da sua vida do seu jeito?
Deus deixa bem claro qual ser a conseqncia de tal atitude no dia em que dela
comeres, certamente morrers!. Literalmente, em Hebraico, diz, no dia em que dela
comeres, morrendo morrers. Em outras palavras, completamente o oposto de
desfrutar plenamente da vida com Deus. Obedincia traz cuidado de Deus constante e vida
em abundncia, mas rebeldia traz uma morte total.
Irmos e amigos, o Deus de Gnesis e tambm do restante das Escrituras um Deus
amoroso, bondoso, gracioso, mas tambm um Deus justo e juiz. Ele ama, cuida e nutri, mas
por outro lado executa juzo sobre todos aqueles que no querem se submeter Sua
vontade!
J aqui antes da queda!, Deus promete as bnos do pacto quando vivemos em
obedincia, mas Ele nos ameaa com as maldies do pacto quando vivemos em rebeldia.
Pense nisso, meu irmo, minha irm. Voc no deve, no pode se esconder atrs duma
falsa idia de Deus. Achar que ele s sabe falar coisas positivas. Enxerg-lo como um tipo
de Papai Noel, que vai fingir que Ele no viu este ou aquele pecado. Ao contrrio! O nosso
Deus fogo consumidor, ele nos ameaa com julgamentos terrveis sobre a menor coisa
que fazemos contra a Sua vontade.
Oua o que a Bblia diz em Hebreus 10:30,31:
Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha a vingana, eu darei a recompensa,
diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgar o seu povo. Horrvel coisa cair nas mos do
Deus vivo.
E o apstolo Pedro fala (1 Pedro 4:17,18):
Porque a ocasio de comear o juzo pela casa de Deus chegada; ora, se primeiro vem
por ns, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? 18 E, se
com dificuldade que o justo salvo, onde vai comparecer o mpio, sim, o pecador?
Agir contra a vontade de Deus no brincadeira. Fazer a nossa vontade, e no a Sua,
no uma coisa leve. Quando vivemos conforme a nossa vontade, quando ns, nos

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colocamos no lugar de Deus, os juzos, julgamentos, terrores e ameaas da aliana caem


sobre ns. Isto o estado de todo homem neste mundo!
Todo homem um quebrador do pacto. Todo homem vive em rebeldia contra Deus, e
est debaixo das maldies de Gnesis 2:17 morrendo, morrers. Mas tem uma
exceo. Se voc cr em Jesus Cristo, se voc se abriga em Jesus, Deus de novo te concede
vida em abundncia! Voc deve a Deus obedincia perfeita, e Jesus te d a perfeita
obedincia dele para que voc possa desfrutar das bnos da aliana!

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Seu pecado e sua rebeldia merecem a morte sem fim, mas Jesus diz, Eu morri em
teu lugar! Eu paguei o castigo que voc merecia! Eu carreguei a maldio que voc
merece. isto que Jesus faz! Ele no promete novos carros e contas bancrios e riquezas
deste mundo, Ele nos d algo muito mais fundamental! Ele renova a aliana! Ele nos faz
parte do Seu povo redimido! Ele restabelece o pacto entre Deus e o Seu povo. Ele
restabelece paz e comunho entre Deus e todos aqueles que crem.
Que beno, irmos. Em Cristo,
mximo! Viver a vida em abundncia.
desfrutando das bnos da aliana
aperfeioando, at o dia quando Cristo
perfeita comunho com Ele.

podemos comear de novo a viver a vida ao


Podemos crescer a cada dia mais em alegria,
de Deus. O Esprito de Jesus continua nos
vai voltar, e ns vamos viver para sempre em

Qual deve ser a nossa resposta ao cuidado de Deus.


... Precisamos respeitar a criao.
H uma profunda ligao entre o homem e a natureza. Isto uma advertncia.
Devemos exercer uma mordomia ecolgica. Toda a criao de Deus tem um propsito. E
no foi to somente servir ao homem, antropocentrismo que tem provocado a destruio
da vida na terra. Tem razo uma irm que me escreveu: "Em toda a minha vida, s ouvi um
pastor pregar sobre (...) a bondade e o respeito que as pessoas deveriam ter para com os
animais. Estou cansada de ver, "cristos", maltratando animais, fazendo crueldade mesmo,
ensinando a seus filhos a chutarem cachorro, baterem em gato etc... (...) J vi at pastores
maltratando animais!
"De fato, a Bblia nos esclarece sobre como devemos tratar os animais ditos
irracionais. Um dos Provrbios sagrados nos lembra que o justo olha pela vida dos seus
animais (Provrbios 10.12 -- ARA),. mas pela maldade dos habitantes da terra que animais
e aves perecem (Jeremias 12.4). Embora tenhamos avanado, parece que muitas pessoas
olham para a criao de modo diferente de Deus, que olhou para tudo o que criou e gostou.
Mais que gostar dos animais, o Criador olhou para eles e os abenoou. Iremos ns
amaldio-los?

...Devemos respeitar nosso semelhante.


O homem produto artesanal de Deus. isso reala nossa dignidade e grandeza. A
vida foi soprada por ele em ns. No somos acaso, mas produto da mo de Deus. por isso,
devemos nos valorizar e respeitar mutuamente.

... Precisamos nos humilhar diante do Criador.


A pergunta do salmista deve ser a nossa, todo dia na orao da manh: o que o
homem comparado com o Criador? (Salmo 8.4) Nossa tendncia olharmos para as nossas
realizaes como se fossem nossas. Como difcil nos colocarmos em nosso lugar: obra de
um Criador. Os conselhos bblicos so claros e duros: Humilhem-se diante do Senhor, e ele

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os exaltar (Tiago 4.10). Humilhem-se debaixo da poderosa mo de Deus, para que ele os
exalte no tempo devido (1Pedro 5.6).
Como vimos, Deus criou o ser humano ao 6 dia. Por um desgnio da Sabedoria
Divina, Ado s foi trazido a existncia no ltimo dia, quando tudo estava pronto.Amados,
isso nos ensina que neste mundo, nada nos pertence, pois a exemplo de Ado, tudo j
existia quando aqui nascemos. Tudo em nosso redor tem dono: Deus. Somos em essncia,
administradores de tudo que chega a nossas mos. Esse princpio foi expresso l no den
ao dizer:

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... Precisamos aceitar que somos amados por Deus.


O fato de ter sido criado por Deus e sua imagem e semelhana, junto com os
demais fatores posteriores da revelao, devem dar a cada ser humano uma certeza
absoluta: Deus o ama. H muitos lendo apenas os versos 1 e 9 do salmo 8, que dizem:
Senhor, Senhor nosso, como majestoso o teu nome em toda a terra!
Por razes de ordem interna, tais pessoas acabam afirmando a sua nulidade, como
se a nulidade humana fosse necessria para se afirmar a grandeza de Deus. preciso
continuar na leitura do mesmo salmo, para se ver o que est no verso 5: Deus nos fez um
pouco menor do que os seres celestiais e nos coroou de glria e de honra (Salmo 8.5).

...precisamos entregar a Ele nossa adorao!


impossvel estudarmos o capitulo dois de Gnesis e no ficarmos admirados com o
poder, a inteligncia e o cuidado do nosso criador! Entreguemos a nossa adorao a ele!
Bendito seja o teu nome glorioso, e seja exaltado (...). Fizeste o cu, o cu dos cus, e
todo seu exrcito, a terra e tudo o que nela h, os mares e tudo o que neles h (Ne 9:5-6).

...precisamos manifestar nossa gratido a ele!


O grande ensinamento de Gnesis captulo 2 : Existe um Deus por trs de todas as
coisas que acontecem! Existe um Deus que se preocupou com o nosso mantimento, nosso
bem estar e felicidade. Por isso, devemos nossa gratido a Ele.
A Bblia clara, quando diz que o Deus que central na narrativa da criao. Seu
nome aparece trinta e cinco vezes, o mesmo que a sustenta: Tu os conservas com vida a
todos (Ne 9:6); pois nele vivemos, nos movemos e existimos (At 17:28). ele quem faz o
sol brilhar e a chuva cair. Ele alimenta os pssaros e protege as flores. Isso pode ser
potico, mas tambm verdadeiro. Mostre gratido a Ele.

Fim de conversa!
O Jardim do den, onde Ado e Eva habitavam antes do seu pecado, era o paraso de
Deus aqui na Terra. Um local perfeito, onde o homem podia viver em comunho com Deus
e desfrutar de seu cuidado. Infelizmente esse estado to maravilhoso parece ter durado
pouco, pois o homem pecou, e como conseqncia do seu pecado, foi destitudo desta
posio privilegiada e expulso do Jardim. Mas atravs de cristo podemos volta novamente a
ter comunho com Deus e desfrutar de eu cuidado. Voc gostaria de ter comunho com
Deus e desfrutar de seu cuidado novamente?