A mentalidade revolucionria

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de agosto de 2007

Desde que se espalhou por a que estou escrevendo um

livro chamado A Mente Revolucionria, tenho recebido
muitos pedidos de uma explicao prvia quanto ao
fenmeno designado nesse ttulo.
A mente revolucionria um fenmeno histrico
perfeitamente identificvel e contnuo, cujos
desenvolvimentos ao longo de cinco sculos podem ser
rastreados numa infinidade de documentos. Esse o
assunto da investigao que me ocupa desde h alguns
anos. Livro no talvez a expresso certa, porque tenho
apresentado alguns resultados desse estudo em aulas,
conferncias e artigos e j nem sei se algum dia terei
foras para reduzir esse material enorme a um formato
impresso identificvel. A mente revolucionria o nome
do assunto e no necessariamente de um livro, ou dois, ou
trs. Nunca me preocupei muito com a formatao
editorial daquilo que tenho a dizer. Investigo os assuntos
que me interessam e, quando chego a algumas concluses
que me parecem razoveis, transmito-as oralmente ou por
escrito conforme as oportunidades se apresentam.
Transformar isso em livros uma chatice que, se eu
pudesse, deixaria por conta de um assistente. Como no
tenho nenhum assistente, vou adiando esse trabalho
enquanto posso.
A mente revolucionria no um fenmeno
essencialmente poltico, mas espiritual e psicolgico, se

bem que seu campo de expresso mais visvel e seu

instrumento fundamental seja a ao poltica.
Para facilitar as coisas, uso as expresses mente
revolucionria e mentalidade revolucionria para
distinguir entre o fenmeno histrico concreto, com toda a
variedade das suas manifestaes, e a caracterstica
essencial e permanente que permite apreender a sua
unidade ao longo do tempo.
Mentalidade revolucionria o estado de esprito,
permanente ou transitrio, no qual um indivduo ou grupo
se cr habilitado a remoldar o conjunto da sociedade
seno a natureza humana em geral por meio da ao
poltica; e acredita que, como agente ou portador de um
futuro melhor, est acima de todo julgamento pela
humanidade presente ou passada, s tendo satisfaes a
prestar ao tribunal da Histria. Mas o tribunal da
Histria , por definio, a prpria sociedade futura que
esse indivduo ou grupo diz representar no presente; e,
como essa sociedade no pode testemunhar ou julgar
seno atravs desse seu mesmo representante, claro que
este se torna assim no apenas o nico juiz soberano de
seus prprios atos, mas o juiz de toda a humanidade,
passada, presente ou futura. Habilitado a acusar e
condenar todas as leis, instituies, crenas, valores,
costumes, aes e obras de todas as pocas sem poder ser
por sua vez julgado por nenhuma delas, ele est to acima
da humanidade histrica que no inexato cham-lo de
Super-Homem.
Autoglorificao do Super-Homem, a mentalidade
revolucionria totalitria e genocida em si,
independentemente dos contedos ideolgicos de que se
preencha em diferentes circunstncias e ocasies.
Recusando-se a prestar satisfaes seno a um futuro
hipottico de sua prpria inveno e firmemente disposto
a destruir pela astcia ou pela fora todo obstculo que se
oponha remoldagem do mundo sua prpria imagem e
semelhana, o revolucionrio o inimigo mximo da
espcie humana, perto do qual os tiranos e conquistadores
da antigidade impressionam pela modstia das suas

pretenses e por uma notvel circunspeco no emprego

dos meios.
O advento do revolucionrio ao primeiro plano do cenrio
histrico fenmeno que comea a perfilar-se por volta do
sculo XV e se manifesta com toda a clareza no fim do
sculo XVIII inaugura a era do totalitarismo, das guerras
mundiais e do genocdio permanente. Ao longo de dois
sculos, os movimentos revolucionrios, as guerras
empreendidas por eles e o morticnio de populaes civis
necessrio consolidao do seu poder mataram muito
mais gente do que a totalidade dos conflitos blicos,
epidemias terremotos e catstrofes naturais de qualquer
espcie desde o incio da histria do mundo.
O movimento revolucionrio o flagelo maior que j se
abateu sobre a espcie humana desde o seu advento sobre
a Terra.
A expanso da violncia genocida e a imposio de
restries cada vez mais sufocantes liberdade humana
acompanham pari passu a disseminao da mentalidade
revolucionria entre faixas cada vez mais amplas da
populao, pela qual massas inteiras se imbuem do papel
de juzes vingadores nomeados pelo tribunal do futuro e
concedem a si prprios o direito prtica de crimes
imensuravelmente maiores do que todos aqueles que a
promessa revolucionria alega extirpar.
Mesmo se no levarmos em conta as matanas deliberadas
e considerarmos apenas a performance revolucionria
desde o ponto de vista econmico, nenhuma outra causa
social ou natural criou jamais tanta misria e provocou
tantas mortes por desnutrio quanto os regimes
revolucionrios da Rssia, da China e de vrios pases
africanos.
Qualquer que venha a ser o futuro da espcie humana e
quaisquer que sejam as nossas concepes pessoais a
respeito, a mentalidade revolucionria tem de ser
extirpada radicalmente do repertrio das possibilidades
sociais e culturais admissveis antes que, de tanto forar o
nascimento de um mundo supostamente melhor, ela
venha a fazer dele um gigantesco aborto e do trajeto

milenar da espcie humana sobre a Terra uma histria

sem sentido coroada por um final sangrento.
Embora as distintas ideologias revolucionrias sejam
todas, em maior ou menor medida, ameaadoras e
daninhas, o mal delas no reside tanto no seu contedo
especfico ou nas estratgias de que se servem para
realiz-lo, quanto no fato mesmo de serem revolucionrias
no sentido aqui definido.
O socialismo e o nazismo so revolucionrios no porque
propem respectivamente o predomnio de uma classe ou
de uma raa, mas porque fazem dessas bandeiras os
princpios de uma remodelagem radical no s da ordem
poltica, mas de toda a vida humana. Os malefcios que
prenunciam se tornam universalmente ameaadores
porque no se apresentam como respostas locais a
situaes momentneas, mas como mandamentos
universais imbudos da autoridade de refazer o mundo
segundo o molde de uma hipottica perfeio futura. A KuKlux-Klan to racista quanto o nazismo, mas no
revolucionria porque no tem nenhum projeto de
alcance mundial. Por essa razo seria ridculo compar-la,
em periculosidade, ao movimento nazista. Ela um
problema policial puro e simples.
Por isso mesmo preciso enfatizar que o sentido aqui
atribudo ao termo revoluo ao mesmo tempo mais
amplo e mais preciso do que a palavra tem em geral na
historiografia e nas cincias sociais presentemente
existentes. Muitos processos scio-polticos usualmente
denominados revolues no so revolucionrios de
fato, porque no participam da mentalidade
revolucionria, no visam remodelagem integral da
sociedade, da cultura e da espcie humana, mas se
destinam unicamente modificao de situaes locais e
momentneas, idealmente para melhor. No
necessariamente revolucionria, por exemplo, a rebelio
poltica destinada apenas a romper os laos entre um pas
e outro. Nem revolucionria a simples derrubada de um
regime tirnico com o objetivo de nivelar uma nao s
liberdades j desfrutadas pelos povos em torno. Mesmo
que esses empreendimentos empreguem recursos blicos
de larga escala e provoquem modificaes espetaculares,

no so revolues, porque nada ambicionam seno

correo de males imediatos ou mesmo o retorno a uma
situao anterior perdida.
O que caracteriza inconfundivelmente o movimento
revolucionrio que sobrepe a autoridade de um futuro
hipottico ao julgamento de toda a espcie humana,
presente ou passada. A revoluo , por sua prpria
natureza, totalitria e universalmente expansiva: no h
aspecto da vida humana que ela no pretenda submeter
ao seu poder, no h regio do globo a que ela no
pretenda estender os tentculos da sua influncia.
Se, nesse sentido, vrios movimentos poltico-militares de
vastas propores devem ser excludos do conceito de
revoluo, devem ser includos nele, em contrapartida,
vrios movimentos aparentemente pacficos e de natureza
puramente intelectual e cultural, cuja evoluo no tempo
os leve a constituir-se em poderes polticos com pretenses
de impor universalmente novos padres de pensamento e
conduta por meios burocrticos, judiciais e policiais. A
rebelio hngara de 1956 ou a derrubada do presidente
brasileiro Joo Goulart, nesse sentido, no foram
revolues de maneira alguma. Nem o foi a independncia
americana, um caso especial que terei de explicar num
outro artigo. Mas sem dvida so movimentos
revolucionrios o darwinismo e o conjunto de fenmenos
pseudo-religiosos conhecido como Nova Era. Todas essas
distines tero de ser explicadas depois em separado e
esto sendo citadas aqui s a ttulo de amostra.
***
Entre outras confuses que este estudo desfaz est aquela
que reina nos conceitos de esquerdae direita. Essa
confuso nasce do fato de que essa dupla de vocbulos
usada por sua vez para designar duas ordens de
fenmenos totalmente distintos. De um lado, a esquerda
a revoluo em geral, e a direita a contra-revoluo. No
parecia haver dvida quanto a isso no tempo em que os
termos eram usados para designar as duas alas dos
Estados Gerais. A evoluo dos acontecimentos, porm, fez
com que o prprio movimento revolucionrio se
apropriasse dos dois termos, passando a us-los para

designar suas subdivises internas. Os girondinos, que

estavam esquerda do rei, tornaram-se a direita da
revoluo, na mesma medida em que, decapitado o rei, os
adeptos do antigo regime foram excludos da vida pblica
e j no tinham direito a uma denominao poltica
prpria. Esta retrao do direitismo admissvel,
mediante a atribuio do rtulo de direita a uma das
alas da prpria esquerda, tornou-se depois um mecanismo
rotineiro do processo revolucionrio. Ao mesmo tempo,
remanescentes contra-revolucionrios genunos foram
freqentemente obrigados a aliar-se
direitarevolucionria e a confundir-se com ela para
poder conservar alguns meios de ao no quadro criado
pela vitria da revoluo. Para complicar mais as coisas,
uma vez excluda a contra-revoluo do repertrio das
idias politicamente admissveis, o ressentimento contrarevolucionrio continuou existindo como fenmeno psicosocial, e muitas vezes foi usado pela esquerda
revolucionria como pretexto e apelo retrico para
conquistar para a sua causa faixas de populao
arraigadamente conservadoras e tradicionalistas,
revoltadas contra a direita revolucionria imperante no
momento. O apelo do MST nostalgia agrria ou a retrica
pseudo-tradicionalista adotada aqui e ali pelo fascismo
fazem esquecer a ndole estritamente revolucionria
desses movimentos. O prprio Mao Dzedong foi tomado,
durante algum tempo, como um reformador agrrio
tradicionalista. Tambm no preciso dizer que, nas
disputas internas do movimento revolucionrio, as faces
em luta com freqncia se acusam mutuamente de
direitistas (ou reacionrias). retrica nazista que
professava destruir ao mesmo tempo a reao e o
comunismo correspondeu, no lado comunista, o duplo e
sucessivo discurso que primeiro tratou os nazistas como
revolucionrios primitivos e anrquicos e depois como
adeptos da reao empenhados em salvar o
capitalismo contra a revoluo proletria.
Os termos esquerda e direita s tm sentido objetivo
quando usados na sua acepo originria de revoluo e
contra-revoluo respectivamente. Todas as outras
combinaes e significados so arranjos ocasionais que
no tm alcance descritivo mas apenas uma utilidade

oportunstica como smbolos da unidade de um

movimento poltico e signos demonizadores de seus
objetos de dio.
Nos EUA, o termo direita usado ao mesmo tempo para
designar os conservadores em sentido estrito, contrarevolucionrios at medula, e os globalistas
republicanos, direita da revoluo mundial. Mas a
confuso existente no Brasil muito pior, onde a direita
contra-revolucionria no tem nenhuma existncia
poltica e o nome que a designa usado, pelo partido
governante, para nomear qualquer oposio que lhe
venha desde dentro mesmo dos partidos de esquerda, ao
passo que a oposio de esquerda o emprega para rotular
o prprio partido governante.
Para mim est claro que s se pode devolver a esses
termos algum valor descritivo objetivo tomando como
linha de demarcao o movimento revolucionrio como
um todo e opondo-lhe a direita contra-revolucionria,
mesmo onde esta no tenha expresso poltica e seja
apenas um fenmeno cultural.
A essncia da mentalidade contra-revolucionria ou
conservadora a averso a qualquer projeto de
transformao abrangente, a recusa obstinada de intervir
na sociedade como um todo, o respeito quase religioso
pelos processos sociais regionais, espontneos e de longo
prazo, a negao de toda autoridade aos porta-vozes do
futuro hipottico.
Nesse sentido, o autor destas linhas estritamente
conservador. Entre outros motivos, porque acredita que s
o ponto de vista conservador pode fornecer uma viso
realista do processo histrico, j que se baseia na
experincia do passado e no em conjeturaes de futuro.
Toda historiografia revolucionria fraudulenta na base,
porque interpreta e distorce o passado segundo o molde de
um futuro hipottico e alis indefinvel. No uma
coincidncia que os maiores historiadores de todas as
pocas tenham sido sempre conservadores.
Se, considerada em si mesma e nos valores que defende, a
mentalidade contra-revolucionria deve ser chamada
propriamente conservadora, evidente que, do ponto de

vista das suas relaes com o inimigo, ela estritamente

reacionria. Ser reacionrio reagir da maneira mais
intransigente e hostil ambio diablica de mandar no
mundo.
***
A partir da semana que vem, esta coluna deixar de sair
toda de uma vez s segundas-feiras e ser subdividida:
uma parte sair s segundas, outra s sextas-feiras. Fora
isso, continuarei escrevendo os editoriais das quartasfeiras.

Home - Informaes - Textos - Links - E-mail