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INTRODUO AO AIKID:
conhecimentos bsicos para o
seu desenvolvimento
Campinas
2008
TCC/UNICAMP
P368i
1290003730/FEF
LUIS GUSTAVOPELUSCH
INTRODUO AO AIKID:
conhecimentos bsicos para o
seu desenvolvimento
em Educao Fsica.
Campinas
2008
UNIDADE. f.S.:;/ \
N.o CHM-!ADA:
?,'t;,<(;
TC c./-.J'"'-tiMl"'
P368c
Faculdade de
INTRODUO AO AIKID:
conhecimentos bsicos para o seu
desenvolvimento
Jos
de Almeida
Orientador
wiK~a c\()A/l
Mara Patrcia/Traina Chacon MiThil
Campinas
2008
RESUMO
Introduo: O aikid uma arte marcial que, embora ainda seja pouco praticada no Brasil, tem
ganhado adeptos. Apesar deste aumento no nmero de praticantes, ainda no h estudos
cientficos sobre a modalidade. Objetivos: l) Estudar os principais aspectos tcnicos do aikid,
sua histria e filosofia. 2) Analisar o treinamento em aikid baseado na fisiologia do exerccio.
Mtodo: O estudo caracterizado como reviso bibliogrfica, tendo como principais fontes
obras de fisiologia do exerccio e obras sobre o aikid escritas por professores da modalidade. A
Histria do Aikid: Um breve resumo sobre a histria do aikid e de seu criador, Morihei
Ueshiba. Os principais acontecimentos ocorridos no Japo e a chegada do aikid ao Brasil. O ki
- a energia vital: Embora seja um conceito ainda sem comprovao cientfica, o ki um
importante conceito para os praticantes de aikid. Conhecido como energia vital, sua
importncia est diretamente relacionada com a existncia da vida e a manuteno da sade.
Princpios bsicos para execuo das tcnicas do aikid: As tcnicas do aikid constituem em
quatro categorias bsicas, e podem ser executadas em trs formas. O treino com armas como
fator importante para o desempenho no aikid. Conhecimentos gerais de fisiologia como
subsdios para o estudo do aikid: O aikid uma modalidade anaerbia. As principais
adaptaes fisiolgicas deste tipo de treinamento so analisadas, assim como as adaptaes de
um treino aerbio, como proposta de treino complementar para praticantes desta modalidade.
Concluso: O aikid uma arte marcial recente, mas que apresenta nmero crescente de
praticantes no Brasil. Como modalidade esportiva, apresenta a predominncia da resistncia
anaerbia em seu treinamento. A flexibilidade e a tcnica tambm so fatores importantes para o
treino de aikid. O treinamento aerbio deve ser incorporado, comoexerccio complementar, ao
treinamento em aikid. A energia vital, ki, ainda deve ser estudada com rigor cientfico, a fim de
comprovar ou desmentir sua existncia.
ABSTRACT
Introduction: Aikido is a martial art, even though be uncommon practice in Brazil, has won
fans. Despite this increase in the number of practitioners, yet there is no scientific studies
about the modality. Objectives: I) Study the main technical aspects of aikido, its history
and philosophy. 2) Examine the training in aikido based on the exercise physiology.
Method: The study is characterized as a literature review, with the main sources of exerci se
physiology works, and works on the aikid written by teachers of the sport. The story of
aikido: A brief summary on the history of aikido and its creator, Morihei Ueshiba. The
main events in Japan and the arrival aikido to Brazil. The Ki the vital energy: 'Nhile it is
still a concept without scientific proof, the ki is an important concept for the practitioners
of aikido. Known as vital energy, its importance is directly related to the existence of life
and health maintenance. Basic principies for the implementation of technical aikido: The
techniques of aikido are four basic categories, and can be implemented in three ways. The
training with weapons as important factor for the performance in aikido. General
knowledge of physiology as subsidies for the study of aikido: The aikido is an anaerobic
modality. The main physiological adaptations of such training are discussed, as well as
adjustments of an aerobic training, as proposed additional training for practitioners of this
modality. Conclusion: The aikido is a recent martial art, but that presents growing number
of practitioners in Brazil. As sports modality, shows the prevalence of anaerobic resistance
in its training. The flexibility and technica\ factors are also important for the training of
aikido. The aerobic training should be incorporated, as supplementary exercise, the training
in aikido. The vital energy, ki, still must be investigated with scientific rigour in order to
prove or deny its existence.
SUMRIO
1 Introduo
06
2 Objetivos
07
3 Mtodo
08
4 A histria do Aikid
09
5 O ki - a energia vital
12
15
17
18
19
20
20
21
22
24
25
7.1.1 A respirao
25
27
28
31
32
8 Concluso
36
Referncias Bibliogrficas
37
Apndices
38
1 Introduo
No que diz respeito s artes marciais, diversas modalidades so conhecidas e
praticadas no territrio brasileiro. Algumas so muito conhecidas, enquanto outras no possuem
tanta repercusso na sociedade. Uma das modalidades mais conhecidas o aikid, uma arte
escrito sobre o aikid. Talvez devido ao fato de o aikid no possuir nenhuma forma de
competio, ele no to conhecido quanto o karat ou o jud, sendo este ltimo, inclusive,
modalidade olmpica. No entanto, devido a suas particularidades, o aikid tem ganhado adeptos
continuamente, o que pode levar, futuramente, necessidade de se estudar o aikid com rigor
cientfico. Entre as principais particularidades, pode-se citar a ausncia de competies, por
questes filosficas, e o no-uso da fora fsica na execuo de suas tcnicas. Estes fatores !evam
diversas pessoas a interessar-se pelo aikid, uma vez que quebram o tabu que a sociedade tem
sobre as artes marciais e seus praticantes. Uma vez que as pessoas imaginem um praticante de
artes marciais como um indivduo forte, violento e participando de inmeras competies - s
vezes, at sofrendo diversas leses nesses eventos -, ao se defrontarem com um praticante de
aikid no correspondendo a este esteretipo,
indagam-se sobre a
modalidade.
Ao
experimentarem o aikid, motivados pela indagao, muitas dessas pessoas decidem praticar esta
arte marcial regularmente, da o aumento do nmero de praticantes.
2 Objetivos
2.1 Objetivos gerais
3 Mtodo
O trabalho realizado caracteriza-se como reviso bibliogrfica.
4 A histria do aikid
Aqui ser relatada uma breve histria sobre a origem do Aikid, baseada nos
relatos contidos no livro "Aikid
Ueshiba, o criador do Aikid, nasceu em 1883, em Tanabe, na provncia de Kii, no Japo. Desde
os 1O anos demonstrou interesse pelas artes marciais, buscando instruo sempre que possvel.
Iniciou seus estudos com Tokusaburo Tozawa, da escola Kito de jiu-jitsu, tendo se fonnado nesta
escola em 1908. Com 20 anos, Morihei iniciou seus estudos de Kenjitsu no instituto Yagyu,
tendo como mestre Masakotsu Nakai. Nesta mesma escola Morihei aprendeu as tcnicas de
espada, faca, dentre outras, tcnicas estas oriundas da escola Aisu-Kuge Ryu, por causa de que o
mestre de Morihei tambm era formado nessa escola. Morihei tambm, nesta poca, aprendeu os
deslocamentos, de grande importncia no aikid de hoje, tambm como a se mover exatamente
quando o adversrio inicia o ataque.
De 1910 at 1925, Morihei Ueshiba continuou seus estudos de jiu-jitsu, e em
1911, Ueshiba encontrou-se com Sokaku Takeda, da escola Daito de jiu-jitsu, e iniciou seus
estudos com ele, tendo concludo-os em 1916. A partir da, Morihei iniciou seus estudos de Ken
(sabre), Yari (lana), e Naginata (alabarda) na escola Shinkage, aprendendo as tcnicas de armas
de lmina fina. Em 1922, Morihei iniciou seus estudos de Yariyubu, uma outra espcie de lana,
e neste mesmo ano se formou na escola Shinkage.
Morihei continou seus estudos com armas at 1925, tendo estudado principalmente os
deslocamentos dos praticantes portando armas. Costuma-se atribuir a isso o fato de os
movimentos do aikid serem sempre circulares e, quando se empunha quaisquer armas, os
movimentos de mos nuas se adaptarem perfeitamente s mesmas.
Em 1918, Morihei Ueshiba encontrou-se com Onisaburo Degushi, lder da
religio Ornato, com o qual, em 1924, viajou pela Monglia e Manchria a fim de propagar sua
religio, pregando o amor universal e, assim salvar o mundo. Porm, devido s dificuldades
encontradas na China, a expedio foi um desastre. O grupo foi capturado e, devido interveno
do imperador do Japo, os componentes por pouco no foram mortos. Esta dura experincia foi
importante para Morihei Ueshiba, pois foi a que ele sentiu os problemas do combate, e colocou
lO
na prtica seus conhecimentos marciais, sua percepo fantstica e seu sangue frio.
(espada de madeira usada para treinos). Segundo o prprio Morihei, por mais que o oficial o
atacasse, no conseguia atingi-lo, sendo que Morihei apenas se limitou a desviar de seus ataques,
at que seu adversrio se cansasse e desistisse do combate. Aps esse combate, Morihei foi
descansar num jardim. O seguinte relato consta no livro de Bu!l (1998, p.47):
Eu me consagrei no estudo do Bud desde a idade de 15 anos. Eu visitei os professores
de esgrima de Jiu-jitsu nas diferentes prov(ncias. Eu dominei rapidamente os segredos
das escolas, as mais antigas, mas nao encontrei ningum que me ensinasse as verdadeiras
essncias do Bud, na minha busca espirituaL Tampouco as encontrei nas religies que
procurei, uma resposta concreta. Na primavera do ano de 1925, quando eu estava
solitrio em um jardim, eu tive a impresso que o Universo comeou a tremer, e que um
esprito dourado saiu do solo e me envolveu em ouro. Naquele momento eu fui
iluminado, o amor de Deus a fonte e a razo do Bud, o amor que protege a todo o
Universo. Lgrimas de felicidade rolaram sobre minhas faces.
ll
Curitiba para So Paulo. Alm de Buli, outras pessoas forma importantes para o desenvolvimento
do aikid no Brasil. Entre essas pessoas est o professor Severino Sa!les.
que o mesmo reconhecesse o aikid no Brasil sob sua liderana. No entanto, na poca, a lei s
permitia o registro de desportos competitivos; por isso, foi inventada uma competio e, assim, o
aikid foi registrado como esporte competitivo. Kawai, mesmo contrariado com esta deciso,
acatou a lei e passou a ser o detentor da marca "aikid" no Brasil. Nisto, os mestres de aikid que
mantinham a postura de no-competio, entre eles Wagner Buli, sofriam aes judiciais por
usarem o nome "aikid" sem autorizao de Kawai, e fundaram o instituto Takemussu. Diante
disto, o instituto foi reconhecido como entidade oficial para orientar a prtica do aikid
tradicional no-competitivo.
Nos dias atuais, o aikid tem tido seu desenvolvimento em grupos, entre eles a
FEPAI (FederaoPaulista de Aikid), o instituto Takemussu, e outras academia no filiadas ao
Hombu Dojo, entidade sediada no Japo e responsvel pelo aikid em todo o mundo.
12
Ueshiba (2001) afirma que todas essas idias so vlidas, porque trata-se de
uma reao obtida por experincia direta. Mller (2001, p. 26) ainda cita a interpretao de ki,
segundo outros povos: "Ki conhecida pelos cristos como Luz, pelos hindus como Prana, pelos
kahunas como Mana e pelos chineses como Chi. tambm chamada de Bioenergia ou de Energia
Csmica.". Bull (1998, p. 164) menciona um princpio bsico do aikid, que diz: "sem ki no h
aikid". Isso significa que, sem o emprego do ki na execuo das tcnicas, o aikid se toma
apenas um mero conjunto de tcnicas de projeo, imobilizaes, etc. Stevens (1998, p. 9)
complementa esta idia, mencionando um conto ocorrido numa aula dada por Morihei Ueshiba a
seus alunos:
Morihei pediu aos alunos que se sentassem a comeou a expor os segredos do aikid.
Empregando um simbolismo vibrante, alegorias encantadoras e associaes
estimulantes, por mais de uma hora Morihei discorreu sobre temas como a criao do
universo, o poder vivificante dos sons-esprito, a alquimia sutil do fogo e da gua a
necessidade de serenar o esprito e retornar Fonte, a natureza transformadora da mente
e a unificaa:o do corpo, e sobre outros mistrios que faziam parte de sua experincia
pessoal. Inesperadamente, ele sorriu com suavidade e concluiu: "Esses so os segredos
do Aikid." Fez ento uma profunda reverncia diante do altar do doj, saudou os
presentes e se retirou rapidamente da sala.[ ... ] A inteno de Morihei fora a de revelar o
Aikid como uma epifania profunda e maravilhosa, e no como um mero sistema de
empurres, de bloqueios e de imobilizaes. Morihei quis dizer que, se o praticante no
apreender a essncia do Aikid. as tcnicas jamais se transformaro em vida.
13
Saotome (2003, p.l92) ainda cita uma palestra dada pelo fundador do aikid,
Morihei Ueshiba, a qual diz em seu final que "o aikid unir corpo e mente, por meio do ki, ao
prprio universo.".
Apesar de haverem diversas interpretaes sobre o que vem a ser o ki, Stevens
(1998, p. 52) diz que "no fcil definir o ki em nenhuma lngua". Ueshiba (2001) ainda diz que
as diversas interpretaes no s evidenciam a dificuldade em definir o ki com preciso, mas
tambm mostra que este um assunto to amplo que no possvel enquadr-lo numa definio
mca.
No entanto, Buli (1998) esclarece que atravs da prtica do aikid, uma pessoa
pode ter uma melhor percepo do ki. Stevens (1998, p. 52) diz que "se h ki, h vida; se no h
ki, h morte.". Isso significa que o ki a energia da qual todos os seres vivos necessitam para
permanecerem vivos, assim como o universo mantm-se em equilbrio por causa do ki. Saotome
(2003) ensina que o desequilbrio no fluxo de ki no corpo humano pode causar diversos males, de
doenas fsicas a desequilbrios psicolgicos e emocionais, e que o restabelecimento do fluxo de
ki restabelece tambm a sade. Buli (1998) esclarece que os benefcios da prtica do aikid so
semelhantes aos obtidos numa sesso de shiatsu ou de acupuntura, e isso se d porque as trs
prticas - o aikid, o shiatsu e a acupuntura - trabalham com o ki, cada qual sua maneira. O
aikid, segundo Stevens (1998), trabalha o fluxo de ki com seus movimentos fluidos e circulares;
Saotome (2003) diz que estes movimentos levam o ki do indivduo a fluir da mesma forma que o
ki universal, da a harmonizao da pessoa com o ambiente no qual vive. Mller (2001) salienta
que o ki universal tambm pode ser chamado pelo nome japons rei, e que o ki nada mais do
que uma parcela do rei que flui atravs de um ser vivo. O reiki, uma terapia de origem oriental,
trabalha com a harmonizao do ki do paciente atravs do uso do rei, segundo a mesma autora.
Bull (1998), ao expor um estudo sobre o ki, disserte sobre a existncia dos
chakras, os quais seriam "centros de energia", ou pontos onde h um acmulo de ki. Nestes
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mesmos pontos, segundo o autor, ocorre um fluxo de energia de dentro do corpo para o ambiente
suas agulhas, a fim de restabelecer o fluxo de energia. Estes pontos tambm so conhecidos e
usados por diversas tcnicas de terapia oriental, tais como shiatsu e do-in. Bu!l (1998) ainda
menciona as tcnicas de atemi-waza. Estas constituem de golpes de impacto em pontos vitais do
corpo, que nada mais so do que pontos ou regies do corpo muito sensveis dor. So nestas
regies onde o praticante de aikid busca golpear, e so tambm onde se localizam os pontos de
acupuntura. Ueshiba (2001, p. 4l) coloca uma importante observao sobre o estudo do ki:
Como hiptese corajosa. arriscaria dizer que o que o mestre Ueshiba descreveu como a
unidade do ki universal com o ki individual se equipara idia de que o ritmo
cosmolgico uno com o ritmo biolgico. Pode ser difcil, ou at mesmo impos~vcl.
analisar e medir cientitkamente as conquistas do esprito humano, especialmente se so
obtidas por argcia intelectual, intuio ou revelao. mas seria imprudente no fazer a
tentativa. Do contrrio, poderamos estar usando apenas um jargo esotrico e caindo no
subjetivismo e no dogmatismo.
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Isso significa que qualquer tcnica de aikid no tem uma forma nica de
execuo, sofrendo variaes de acordo com a situao na qual ela empregada, por exemplo, a
diferena de altura entre os praticantes e a fonna de ataque empregada pelo agressor. Isso
significa que em cada situao o praticante deve adaptar a execuo da tcnica a fim de executla com eficcia. Buli (1998), no entanto, disserte sobre quatro fatores importantes para a correta
execuo das tcnicas: sentir o seu centro, ou "saika no item", relaxar completamente, manter o
seu peso embaixo e estender o seu ki.
O saika no item, segundo Buli (1998), o centro do corpo e do esprito.
localizado a cerca de 5 centmetros abaixo do umbigo. Este ponto pode ser tambm interpretado
como o centro de massa do corpo; logo, sentir seu centro nada mais do que um exerccio de
propriocepo focado no centro de massa do corpo. Buli (1998) explica que, uma vez que o
praticante consiga sentir seu centro de massa, pode absorver a fora do ataque de um agressor,
direcionando-a para seu centro de massa, e da para o solo, atravs dos membros inferiores.
O segundo ponto a observar o relaxamento do corpo. Saotome (2003, p. 229)
exemplifica o significado desta expresso:
16
aula?" Sua voz colrica estalou como um trovo. Ento 6 Sensei me viu e, apontando
para os espantados principiantes, disse: "Saotome, voc destri o princpio do Aikid.
Estou desenvolvendo um sistema, um sistema de treinamento, um sistema educacional.
O treinamento de Aikid processo. Mas voc espezinhao significado do Aikid!.
Buli (1998) afirma que manter o corpo relaxado importante para o praticante
sentir seu saika no item, logo tambm se trata de um exerccio de propriocepo, alm de
diminuir a ocorrncia de leses musculares, uma vez que os msculos no sofrem grandes
tenses. Isso, segundo Buli (1998), permite ao praticante mover seu corpo por inteiro, de forma
equilibrada, e concentrar todos os movimentos do corpo em um ponto qualquer que o praticante
queira, e desta forma realizar proezas que as pessoas que no compreendem esse mecanismo
comumente atribuem a dotes mgicos.
Quanto a manter o peso embaixo, Buli (1998) diz que isso implica em manter o
centro de massa do corpo em uma posio baixa, a uma distncia pequena do cho, o que implica
em manter as pernas afastadas e aumentar a base de apoio do praticante. Estes dois fatores
combinados -centro de gravidade baixo e grande rea de base- contribui para a estabilidade do
praticante. Bull (1998) tambm afirma que este princpio se assemelha ao princpio das "linhas de
presses", princpio este usado em construes. Estas so linhas onde no ocorrem foras de
trao, mas apenas de compresso. No aikid, este mesmo princpio observado quando se v
um praticante permanecer imvel diante de uma fora aplicada sobre ele, geralmente de um
companheiro de treino. Bull (1998) ainda diz que isto possvel apenas quando o praticante se
concentra e deixa sua energia ki fluir de seu centro para os dedos; assim, ele automaticamente se
posicionar de forma a alinhaNe com estas linhas de presso, assim a fora aplicada sobre ele
direcionada para o solo, passando pelo centro de massa do praticante.
Por ltimo, Buli (1998) salienta a importncia de estender o ki. Bull (1998)
afirma que, para estender o ki, necessrio ter domnio sobre seu centro, ou seja, ter uma boa
percepo do mesmo, alm de direcion-lo a partir do saika no item, atravs da espinha, para os
braos e as pontas dos dedos, estando estes apontando para onde queremos direcion-lo. Buli
(l998) ainda exemplifica, mencionando que um praticante de aikid do nvel Godan (faixa preta
de 5o grau) apresenta movimentos leves e suaves em suas tcnicas e, no entanto, quem as recebe
nota um emprego de uma energia incomum.
17
Quanto execuo das tcnicas, Buli (1998, p. 359) afirma que, necessrio
que o praticante saiba colocar seu centro de gravidade no centro de todo o movimento:
[... J o aikidosta procura posicionar-se de fonna a que ocorra uma unio entre ele e seu
oponente, e que seu centro de gravidade, que se toma com o Kokyu Ryoku, o centro de
uma esfera, se posicione no shikaku de uke, fazendo com que uke fique na periferia de
uma outra grande esfera, e nague com seu saika no item no centro da mesma.
Outro princpio importante que utiliza o aikid o de~o se defrontar com uma fora
contrria, ao invs de se ir contra a mesma em sua linha de ao, desloca-se a mesma
provocando um brao, que criar um binrio gerando energia centrfuga ou centrpeta
que poder desequilibrar o agressor. Este o princpio de gerao de energia eltrica nos
geradores, que o aikid incorpora gerando o 'ki'. Esta a explicao do poder do irimi e
do tenkan.
Ueshiba (2001, p. 56) tambm fala sobre a necessidade do praticante de se
colocar no centro do movimento, comparando-o ao movimento de uma esfera: "No Aikid, o
movimento do corpo baseia-se no princpio da rotao esfrica. Como no caso de um corpo
esfrico, o centro estvel e o movimento surge desse ponto imvel." Isso significa que, ao
executar as tcnicas, o praticante de aikid procura realizar movimentos circulares e amplos, e
tambm procura realizar estes movimentos ao redor de seu centro de gravidade, mantendo-o
estvel. Estes movimentos amplos e rpidos, quando executados por mestres ou praticantes
experientes, podem causar diversas alteraes no organismo do praticante. Negro (2006, p. 274)
diz:
18
nos msculos esquelticos. Segundo Powers e Howley (2000), alm do aumento do dbito
cardaco, h tambm aumento da demanda de oxignio no organismo. Powers e Howley (2000)
ainda dizem que o aumento no consumo de oxignio se d devido ao aumento da quantidade de
oxignio captado e utilizado para a produo oxidativa de ATP pelo msculo esqueltico. Alm
disso, necessrio que parte do sangue dirigido para os rgos internos seja desviada para os
msculos em atividade. Algumas destas alteraes, no entanto, so pouco provveis no aikid,
principalmente as adaptaes tpicas de exerccios aerbios, tais como as adaptaes do sistema
cardiovascular e respiratrio.
Segundo Saotome (2003), na prtica de artes marciais e exerccios espirituais,
sempre se deu grande nfase respirao; acredita-se que atravs da respirao pode-se transmitir
ao corpo e ao esprito as energias provenientes de todas as partes do universo, a fim de carreglos de energia. Segundo Stevens (1998), o termo japons para respirao kokyu.
Apesar disso, seu significado esotrico muito mais amplo. Stevens ( 1998) diz
que, tecnicamente, kokyu significa "poder concentrado" e "noo de tempo adequada". Segundo
o autor, atravs do treinamento de kokyu que o praticante de aikid se encontra em condies de
executar uma tcnica, em resposta a um ataque, no tempo adequado. Saotome (2003, pg 199) d
uma explicao mais ampla do significado de kokyu:
A evoluo da energia kokyu. Ele o ritmo das estaes, dos mares, da lua. a
expanso e a contrao que criaram todo o universo e a terra, a inspirao e a expirao
dos fenmenos globais. Tudo se resume a processos respiratrios de um ciclo
inseparvel, cada qual auxiliando o outro; tudo se combina para a passagem da energia
de uma forma a outra, mais refinada, arejando o sistema e criando vida nova. Isso o
universo, que se expande e se contrai graas mesma respirao, a circulao da energia
sob uma pluralidade de formas.
19
suficientemente rpido para que o adversrio no tenha tempo de realizar esta manobra, e assim o
praticante que aplica a tcnica pode derrub-lo.
20
cotovelo totalmente estendido, com sua face anterior virada para o cho. Segundo Buli ( 1998), o
criador do aikid, Morihei Ueshiba, dizia o seguinte: "Irimi Nague, Shiho Nague, dez anos. Ikyo
sua vida inteira." Isso significa que, apesar de a tcnica ikyo ser a primeira a ser aprendida, ela
uma das mais difceis de ser dominada. Buli (1998) diz que mesmo um faixa preta de 3 grau tem
dificuldades para aplic-la perfeitamente, e que o domnio completo desta tcnica ocorre apenas
aps anos de prtica constante. Segundo Stevens (1998, p. 169), este conjunto de tcnicas
tambm chamado de Osae-Waza, e que, segundo Morihei Ueshiba, estas tcnicas "ativam as
articulaes, alongam os msculos e fortalecem os membros." Buli (1998) tambm menciona a
tcnica denominada Nikyo, ou "a segunda tcnica". Esta tcnica finaliza com uma imobilizao
semelhante ikyo, com a diferena de que, na tcnica nikyo, a imobilizao se d por uma toro
no punho do agressor, forando-se uma flexo do mesmo, estando o brao na mesma posio que
em ikyo. Esta forma de treinamento de flexibilidade pode ser considerado como alongamento
esttico. Segundo Powers e Howley (2000), trata-se de uma forma de alongamento na qual se
mantm a posio de alongamento de forma contnua. Esta forma de alongamento considerada
superior ao alongamento dinmico, uma vez que h menos riscos de leso, h menos atividade
dos fusos musculares, e menor chance de ocorrncia de dor muscular.
21
toro). Estas tcnicas consistem em aplicar tores sobre uma articulao do adversrio. Buli
( 1998) diz que estas tcnicas no exigem grande fora fsica do praticante para serem executadas
de forma eficaz, dando como exemplo a tcnica chamada kotegaeshi. Esta tcnica consiste em
uma flexo do punho do agressor acompanhada de uma supinao do mesmo.
As tcnicas de toro possuem efeito semelhante s de imobilizao, porm os
objetivos de ambas so diferentes. Buli (1998) diz que atravs das tcnicas de toro, possvel
quebrar o equilbrio do agressor e derrub-lo. O mesmo autor ainda salienta que a tcnica
kotegaeshi deve ser executada estando o punho do agressor a baixa altura, o que facilita ao
agredido desequilibrar e derrubar o agressor, assim como aplicar uma segunda tcnica, caso esta
falhe. Estas tcnicas costumam causar grande dor no praticante que as recebe, por isso, segundo
Buli (1998), necessrio que o praticante que as recebe procure relaxar as articulaes que esto
sofrendo toro, uma vez que estas tcnicas procuram seguir o movimento natural das mesmas.
mas indo alm do que estas suportam; desta forma o praticante, ao receber estas tcnicas, estar
evitando leses nos msculos e articulaes, alm de alongar os mesmos.
encontravam
nessa
posio.
Uma
vez
que
esta tcnica
de
locomoo
utiliza
22
evitar este movimento da pelve, so recrutados os msculos abdominais. Buli (1998) ainda aftrma
que a prtica do shikko exige do praticante que mantenha a postura correta durante todo o
movimento, com o tronco reto, virado para a frente, e no balanar os ombros.
O autor lembra-se de uma demonstrao que participou a muitos anos atrs que o
praticante tinha, por hbito, durante o seu treinamento nonnal a pegar na lmina da faca
de madeira e era sempre admoestado pelo mestre. Infelizmente para ele no dia da
demonstrao atacaram-no com uma faca de verdade, e em um ataque to rpido, que
sua defesa foi instintiva, e como de hbito, colocou a mo na lmina, cortando a mo e
transformando seu dogui em um verdadeiro pano vermelho.
O autor, com esta histria, quer salientar que, embora as armas sejam de
madeira, devem ser tratadas como armas reais e, portanto, no treinamento com armas deve-se
sempre evitar que a arma do companheiro de treino o atinja. Bull (1998) ainda menciona que os
movimentos do aikid tm sua origem nas tcnicas de espada japonesas e que, por isso, o
treinamento com espada possibilita ao praticante conhecer melhor o aikid.
O basto, segundo Buli (1998), foi criado para enfrentar a espada. Ele menciona
uma histria, a qual conta que Myamoto Musashi, um famoso espadachim, havia derrotado Musa
Gonnosuke, cuja arma favorita era o basto longo. Inconformado com a derrota, Musa meditou
sobre os fatores que levaram-no derrota, e concluiu que o comprimento de seu basto o tornava
difcil de manipular. A partir da, Musa inventou um basto mais curto, o qual se mostrou ser
muito rpido, por ser de manuseio mais fcil, e com esse basto enfrentou Musashi novamente, e
o derrotou. Segundo Stevens (1998), o criador do aikid, Morihei Ueshiba, ensinava que o treino
com o basto favorecia uma boa intuio, enquanto o treino com espada desenvolvia uma boa
resoluo. Stevens (1998, p. 146) resumiu esta idia nos seguintes termos: "O j iniciava o
movimento e o ken o definia." Em japons, '1" o termo para basto, e "ken", para espada. Buli
(1998) ainda afirma que os movimentos com espada ajudam a compreender melhor as tcnicas do
23
aikid, uma vez que as mesmas provm da espada, sendo este, portanto, um treino complementar
de tcnica. Os movimentos com armas, da mesma forma que os movimentos de mos nuas, so
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mltiplas repeties num supino para o levantador de peso ou o jabbing para o boxeador.
A atividade tambm pode ser mais esttica, como a ao muscular sustentada por um
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7.1.1 A respirao
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retroalimentao aferente dos msculos em atividade para estimular a respirao. Entende-se por
implica que o organismo do praticante de aikid tende a ter mais facilidade para manter a
homeostasia diante de determinado estmulo. No que diz respeito respirao, este processo
implicaria em um melhor aproveitamento do~ presente no organismo, ou seja, aumento do V0 2
mximo. Conforme Wilmore, Costill (2001), o treinamento de resistncia pode aumentar em at
20% em seis meses o V0 2 mximo de um indivduo no-treinado previamente. O sistema de
transporte de oxignio, segundo os autores, tem relao direta com o sistema cardiovascular.O
funcionamento deste sistema definido pela relao entre o dbito cardaco e a diferena
arteriovenosa de oxignio. Na prtica, o dbito cardaco o volume total de sangue transportando
oxignio ejetado pelo corao num intervalo de tempo de um minuto, enquanto a diferena
arteriovenosa de oxignio a diferena entre a concentrao de oxignio no sangue arterial e no
sangue venoso, o que informa a quantidade total de oxignio consumido pelos tecidos ativos. Os
autores ainda afirmam que a difuso pulmonar (troa gasosa nos alvolos) aumenta. Este
processo se d devido ao maior volume de ar que entra nos pulmes, ao mesmo tempo em que
um maior volume de sangue chega aos pulmes para a troca gasosa. No entanto, esse aumento da
difuso s ocorre durante o exerccio mximo. Calais-Germain (2005) diz que a respirao
diafragmtica, ou abdominal, ventila sobretudo a base dos pulmes, e que ela mais eficaz para
uma ventilao mxima em relao a um esforo muscular mnimo, enquanto a respirao costal
permite uma melhor abertura da caixa torcica, permitindo um maior volume de ar na inspirao.
Segundo Rasch (1991), o trax tem seus movimentos envolvidos primariamente
com o ato respiratrio, sendo os principais msculos responsveis pela respirao o diafragma e
os intercostais, embora os abdominais tenham considervel importncia na expirao. CalaisGennain (2005) afirma que, com a prtica de exerccios respiratrios, pode-se obter diversos
ganhos na mecnica do ato respiratrio, tais como exercitar a mobilidade das costelas e
articulaes costovertebrais, flexibilizar os grandes msculos do trax, e distender (alongar) o
msculo diafragma e a regio epigstrica.
Os exerccios de respirao do aikid tm como principal objetivo promover ao
praticante uma maior percepo e harmonizao do ki, uma vez que o mesmo empregado na
aplicao das tcnicas, da sua importncia. No entanto, estes exerccios tambm trabalham toda
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a musculatura responsvel pelo ato respiratrio, uma vez que, neles, se procura exercitar toda a
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recuperao tambm influenciado por fatores externos, como temperatura ambiente e altitude.
Os autores tambm discorrem sobre o aumento do fluxo sangneo. Segundo
eles, este aumento se d por causa da combinao de quatro fatores: o aumento da capilarizao
dos msculos treinados, uma maior abertura dos capilares j existentes, uma redistribuio de
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indivduo aparentemente no sofre melhoras relacionadas com este fator. Porm, nota-se
alteraes nas fibras de contrao rpida. Segundo Wilmore, Costill (2001), as fibras do tipo Ilb
so menos usadas do que as de tipo lia neste tipo de exerccio, por terem capacidade aerbia
menor. Um exerccio extenso pode ocasionalmente acionar estas fibras de forma a que elas se
comportem tal qual as fibras lia, o que leva, aps longo perodo de treinamento, s fibras Ilb
adquirirem caractersticas oxidativas semelhantes s do tipo lia. No entanto, ainda no so
conhecidas as causas desta alterao.
O oxignio presente na corrente sangunea levado para as clulas musculares
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pelo aumento de fora e resistncia muscular so conhecidos em sua totalidade. Muito j foi
discutido sobre as adaptaes sobre os sistemas cardiovascular e respiratrio, adaptaes estas
caractersticas do treinamento de resistncia aerbia. Aqui, sero discutidas as adaptaes que
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de produzir energia pela via glicolftica aumente, assim como a tenso que o msculo pode
exercer durante um dado intervalo de tempo.
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anos.
Embora no seja a prioridade deste tipo de treinamento, o potencial oxidativo
dos msculos tambm pode sofrer discretas melhoras com o treinamento anaerbio. Segundo
Wilmore e Costill (2001), parte da energia utilizada em esforos mximos de, pelo menos, trinta
segundos, provm do metabolismo oxidativo. Isso significa que o metabolismo aerbio funciona,
aqm, como um mecamsmo auxHiar para a produo da energia necessria para o esforo
altamente anaerbio.
No que diz respeito ao suprimento capilar, j foi dito o que ocorre com o
mesmo anteriormente; portanto, estas adaptaes no sero expostas aqui. No entanto, ainda vale
dizer que o aumento do suprimento capilar possui relao direta com o aumento do metabolismo
oxidativo, uma vez que este aumento promove maior irrigao sang(nea e, portanto, maior
volume de oxignio chega aos msculos.
O treinamento anaerbio, segundo os autores, tambm aumenta a capacidade de
tamponamento. Durante o exerdcio intenso, h um acmulo de cido ltico nas fibras
musculares, o que um importante fator para a ocorrncia de fadiga muscular; uma vez que o on
conhecidas como tampes, entre elas o bicarbonato e os fosfatos musculares, combinam-se com o
hidrognio a fim de diminuir a acidez das fibras. Neder, Nery (2003) dizem tambm que a falta
de oxignio faz com que o piruvato produzido reaja com os ons
Wilmore e Costill (2001) dizem que, segundo estudos, o exerccio anaerbio pode aumentar de
12% a at 50% a capacidade de tamponamento dos msculos, o que no acontece com exerccios
aerbios.
Wilmore, Costill (2001) ainda afirmam que atletas treinados em resistncia
anaerbia, durante um exerccio de esforo mximo at a exausto, no acumulam tanto lactato
no sangue quanto atletas treinados em exploso, embora ainda no se tenha uma explicao para
isto. O que se sabe que o acmulo de lactato no leva fadiga, mas sim o on H+ que dissociase do cido ltico. Um maior tamponamento, portanto, permite ao atleta gerar mais energia nos
msculos durante perodos mais prolongados antes que o acmulo de H+ chegue ao ponto de
inibir a contrao muscular.
Neder, Nery (2003) dizem que, quando a oferta de 0 2 nos msculos for
adequada s necessidades celulares, pouco ou nenhum piruvato ser reduzido a lactato, o que
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comprova a importncia do treinamento aerbio para atletas de exploso. Uma vez que pouco
lactato produzido, menor ser a produo de
fadiga durante determinado esforo. Estas adaptaes resultam, na prtica, em um menor nvel de
fadiga aps o treinamento e uma melhor execuo das tcnicas. No apenas no aikid, mas em
qualquer arte marcial, estas adaptaes so de grande importncia, pois em situaes de combate
real ou competio, necessrio que o praticante execute seus movimentos de forma correta, para
que sejam os mais eficazes possveis, assim como que o praticante mantenha determinado nvel
de atividade por mais tempo. No aikid, segundo Buli (1998), importante a atitude de combate
na hora de se treinar as tcnicas. medida que o praticante progride no treinamento, necessrio
que ele aumente a velocidade de seus movimentos, at chegar ao ponto onde ele possa executlos como se estivesse num combate real. Uma forma de treinamento bastante comum no aikid
chamada de "jyu waza", literalmente, "tcnica livre". Nesta forma de treinamento, o praticante
que faz o papel de agressor ataca livremente o que faz papel de agredido, estando este livre para
executar quaisquer tcnicas para defender-se dos ataques do companheiro. Nesta forma de treino,
que simula um combate real, pode haver mais de dois participantes, mas apenas um como
agredido, e os demais como agressores. Stevens (1998) diz que Morihei Ueshiba praticava ojyu
waza com at dez alunos ao mesmo tempo, todos eles como agressores.
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8 Concluso
O aikid, como arte marcial, uma modalidade relativamente nova. Seu
criador, no entanto, baseou-se em diversas artes marciais bastante antigas para cri-lo, alm da
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Referncias
BULL, Wagner J. Aikid: o caminho da sabedoria. 7. ed. So Paulo: Pensamento, 1998.
MLLER, Brigitte; GNTHER, Horst H. Reiki: Cure a si mesmo. 5. ed. Rio de Janeiro: Rocco,
2001.
RASCH, Philip J. Cinesiologia e Anatomia Aplicada. 7. ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan.
1991.
SAOTO:ME, Mitsugi. Aikid e a Harmonia da Natureza. 3. ed. So Paulo; Pensamento, 2003.
WILMORE, Jack H.; COSTILL, David L. Fisiologia do esporte e do exerccio. 2. ed. Barueri:
Manole, 200 I.
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APNDICES
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Kata ="fonna"; no aikid, refere-se a uma seqncia de movimentos que inicia com um ataque e
tennina com a aplicao de uma tcnica.
Nague = aquele que, no kata, atacado e responde ao ataque com aplicao de uma tcnica.
Uke
Ukemi =rolamento; no aikid, usado pelo uke ao receber uma tcnica de projeo, como forma
de proteo contra o impacto com o solo.
Kokyu = "respirao"; este termo usado para qualquer fenmeno que envolve movimentos
cclicos.
Saika no item = "o ponto um"; localizado a cerca de cinco centmetros abaixo do umbigo, o
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Dan = "graduado, avanado", tenno usado para se referir aos praticantes faixa preta. Geralmente
usado em conjunto com tennos numricos, por exemplo Shodan (1 Dan), Godan (5 Dan) ou
Judan ( 10 Dan, o grau mais elevado do aikid).
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Tcnica /kyo. De cima para baixo: aplicao da tcnica contra agarramento de punho, tcnica de
espada que deu origem tcnica, e detalhe da imobilizao no cho.
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Tcnica Nikyo. De cima para baixo: aplicao da tcnica contra agarramento de punho, tcnica de
espada que deu origem tcnica e detalhes da toro de punho e da imobilizao no cho.
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Tcnica Kotegaeshi. De cima para baixo, aplicao da tcnica contra soco, e detalhes da toro
de punho, usando-se as duas mos ou uma.
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Tcnica Shiho nague. De cima para baixo, aplicao da tcnica contra agarramento de punho,
tcnica de espada que deu origem tcnica e detalhe do movimento inicial da tcnica, agarrando
o punho do agressor.