Diretrizes para a Mortificao - John Owen

Diretrizes para a Mortificao

John Owen
John Owen (1616-1683): telogo, pregador, erudito e autor
de diversos e volumosos tratados e livros teolgicos.
Conhecido como O Prncipe dos Puritanos, era
congregacionalista e exerceu um papel de destaque na
elaborao da Declarao de Savia. Nascido em
Oxfordshire, na Inglaterra, recebeu seu treinamento
acadmico pela universidade Oxford, da qual veio a
tornar-se o vice-reitor. Era casado com Mary Rooke, com
quem teve 11 filhos.
Use a f em Cristo para matar o seu pecado. O sangue de
Cristo o grande e supremo remdio para almas enfermadas
pelo pecado. Viva nisso e, assim, voc morrer vencedor;
sim, pela boa providncia de Deus, voc ver a sua
concupiscncia morta aos seus ps.
Mas voc perguntar: Como a f em Cristo pode agir para
atingir esse propsito e objetivo? Eu respondo de vrias
maneiras:
(1) Pela f, encha a sua alma com a devida considerao da
proviso que h em Jesus Cristo para cumprir esse propsito
e objetivo, a fim de que todas as suas concupiscncias sejam
mortificadas, as concupiscncias com as quais voc est
enredado. Pela f, pondere isto: embora voc no seja, de
modo algum, capaz de obter a vitria sobre o seu pecado,

estando j fatigado de lutar e pronto a desistir, em Cristo h

o suficiente para lhe dar livramento (Fp 4.13)... Em sua
maior angstia e aflio, pense na plenitude de graa, nas
riquezas, nos tesouros de fora, poder e ajuda que esto em
Cristo para ampar-lo (Jo 1.16; Cl 1.19). Permita que essas
verdades encham sua mente e permaneam ali. Considere o
fato de que Cristo foi exaltado e feito Prncipe e Salvador
para dar arrependimento a Israel (At 5.31); e, se ele foi
exaltado para dar arrependimento, isso significa dar tambm
a mortificao, sem a qual o arrependimento no tem razo
de ser. Cristo nos diz que obtemos a graa purificadora por
permanecermos nele (Jo 15.3).
Exercer a f na plenitude de Cristo, ou seja, em Cristo, para
o nosso suprimento uma maneira valiosa de permanecer
em Cristo, pois tanto o nosso enxerto como a nossa
permanncia acontecem pela f (Rm 11.19-20). A sua alma
deve, ento, pela f ser exercitada em pensamentos e
compreenses como estes: Sou pobre e fraco, instvel
como a gua. No posso melhorar. Esta corrupo muito
forte para mim e est prestes a arruinar minha alma. No sei
o que fazer. Minha alma est se tornando um solo ressecado
e uma habitao de drages. Tenho feito promessas, mas
deixei de cumpri-las; votos e juramentos me tm sido como
nada. J tive muitas convices de que eu obtivera a vitria
e seria livrado, mas estava enganado. Vejo claramente que,
sem socorro e ajuda eminente, estou perdido e serei induzido
a um completo abandono de Deus. No entanto, ainda que
este seja o meu estado e condio, restabeleam-se as mos
descadas e fortaleam-se os joelhos trpegos. Vejam, o
Senhor Jesus Cristo, que possui toda a plenitude de graa em
seu corao, toda a plenitude de poder em suas mos,

capaz de aniquilar todos esses seus inimigos. Nele h

proviso suficiente para meu livramento e necessidade. Ele
pode tomar a minha alma prostrada e desfalecida e tornar-me
mais do que vencedor... Pode transformar meu solo rido e
ressecado em lagos e meu corao sedento e estril, em
fontes de gua. Sim, Cristo pode fazer desta habitao de
drages, este corao, to cheio de concupiscncias
abominveis e tentaes ferozes, um lugar de ervas e frutos
para ele mesmo (Is 35.7).
Deus sustentou Paulo em suas tentaes com a considerao
da suficincia da graa divina: A minha graa te basta (2
Co 12.9)... Digo, ento, pela f considere bastante o
suprimento e a plenitude de suprimento que h em Jesus
Cristo e como ele pode dar-lhe, em qualquer momento, fora
e livramento...
(2) Pela f, erga seu corao a uma expectativa de
livramento da parte de Cristo. Tal livramento , nesse caso,
semelhante viso do profeta: Porque a viso ainda est
para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para
o fim e no falhar; se tardar, espera-o, porque, certamente,
vir, no tardar (Hc 2.3). Embora lhe parea distante,
enquanto voc est sob o peso de aflio e perplexidade, o
livramento vir certamente no tempo designado do Senhor
Jesus, que a melhor ocasio. Se voc erguer seu corao a
uma firme expectativa de livramento da parte de Cristo... sua
alma ficar satisfeita. Sem dvida alguma, ele o livrar.
Destruir a concupiscncia, e, por fim, voc gozar paz.
Olhe somente para o livramento que h em Cristo. Espere
quando e como Ele o realizar. Se o no crerdes,
certamente, no permanecereis (Is 7.9)... Todas as nossas

expectativas quanto a esse propsito no devem estar em

Cristo? Fixe isto em seu corao: se voc no obtiver
livramento da parte de Cristo, jamais o obter. Todas as
atitudes, esforos, lutas que no so motivadas pela
expectativa de livramento da parte de Cristo, somente de
Cristo, so inteis e no lhe faro bem algum... Para que
voc se engaje nessa expectativa:
(1) Considere a misericrdia, a ternura e a bondade daquele
que nosso grande Sumo Sacerdote, que est direita de
Deus. Ele se compadece de voc em sua aflio. Ele disse:
Como algum a quem sua me consola, assim eu vos
consolarei (Is 66.13). Ele possui a ternura de uma me para
com um filho que mama. Por isso mesmo, convinha que,
em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para
ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas
referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do
povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido
tentado, poderoso para socorrer os que so tentados (Hb
2.17-18). Em face dos seus sofrimentos, qual a capacidade
de Cristo tencionada para ns? Naquilo que ele mesmo
sofreu, tendo sido tentado, poderoso... Ele poderoso,
havendo sofrido e sido tentado, para destruir todas as
persuases contrrias e livrar as almas aflitas e tentadas.
Ele... poderoso para socorrer. Havendo sido tentado, ele
pode ajudar-nos.
Considere tambm Hebreus 4.15-16: Porque no temos
sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa
semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto,
confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos

misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio

oportuna. A exortao no versculo 16 tem o mesmo
sentido do que estou sugerindo, ou seja, que alimentemos
expectativas de livramento da parte de Cristo, que o apstolo
chama de graa para socorro em ocasio oportuna. Se o
socorro sempre oportuno, diz a alma, ele apropriado
minha situao presente. Isto exatamente o que anseio
graa para socorro em ocasio oportuna. Estou quase para
morrer, a perecer, a perder-me para sempre. A iniqidade
prevalecer conta mim, se eu no tiver ajuda. O apstolo
disse: Espere esta ajuda, este livramento, esta graa da
parte de Cristo! Sim, mas com base no qu? Aquilo que ele
afirma no versculo 15... Eu digo francamente: este assunto
de firmar a alma pela f na expectativa de livramento da
parte de Cristo, com base em sua misericrdia como nosso
Sumo Sacerdote, ser mais proveitoso runa e ao pecado de
sua alma e ter um efeito melhor e mais imediato do que
todos os meios mais rgidos de penitncia em que se engajou
qualquer dos filhos dos homens. Sim, permita-me dizer
tambm isto: nunca uma alma que chegou pela f
expectativa de livramento em Cristo Jesus pereceu devido ao
poder das concupiscncias, do pecado ou da corrupo.
(2) Considere a fidelidade daquele que prometeu: ele o
erguer e o confirmar neste esperar com expectativa de
livramento. Ele prometeu livrar nesses casos e cumprir
cabalmente a sua palavra. Deus nos diz que sua aliana
conosco como as leis fixas do cu o sol, a luz e as
estrelas que tm seu curso certo (Jr 31.36). Por isso, Davi
exclamou que aguardava o livramento de Deus como algum
que vigia pelo romper da manh (Sl 130.6) algo que
certamente acontecer no tempo designado. Assim ser o

seu livramento da parte de Cristo. Vir no seu tempo, como

o orvalho e a chuva que caem sobre a terra ressecada; pois
fiel aquele que prometeu.. Quem espera algo dos homens
aplica-se a maneiras e meios pelos quais pode obt-lo. O
mendigo que espera uma esmola se coloca porta ou no
caminho de quem ele espera receb-la. A maneira e o meio
pelos quais Cristo transmite a si mesmo so as ordenanas
regulares. Aquele que espera receber algo de Cristo precisa
encontr-lo nas ordenanas. a expectativa da f que faz o
corao agir. No estou falando sobre uma esperana ociosa
e infundada. Se h virtude, eficcia e poder na orao ou nas
ordenanas para atingir o objetivo de mortificar o pecado,
devemos nos interessar em tudo isso por meio da expectativa
de livramento da parte de Cristo... Que pessoa tem andando
com Deus, em meio a tentaes, e no tem achado utilidade
e eficcia nesses meios? Ouso levar a alma ao desfrute
dessas coisas, sem acrescentar nada mais. Preciso mencionar
somente algumas particularidades a respeito desse assunto:
Primeiro, exera f especialmente na morte, no sangue e na
cruz de Cristo, ou seja, no Cristo crucificado e morto. A
mortificao do pecado se d, peculiarmente, com base na
morte de Cristo. A mortificao do pecado um dos
objetivos especficos, sim, eminentes, da morte de Cristo,
um objetivo que ser realizado por ela. Cristo morreu para
destruir as obras do Diabo. Tudo que veio nossa natureza
como resultado da primeira tentao, tudo que obtm fora
em nossa pessoa pelas sugestes dirias do pecado, Cristo
morreu para destruir tudo isso. O qual a si mesmo se deu
por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar,
para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas
obras (Tt 2.14). Esse era seu alvo e intento no qual ele

no falhar ao dar-se a si mesmo por ns. O desgnio de

Cristo era que fssemos livres do poder de nossos pecados e
purificados de todas as nossas paixes corruptoras. Como
tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por
ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da
lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, porm santa e sem defeito (Ef 5.25-27). E isso,
por virtude de sua morte, ser realizado em vrios e
diferentes graus. Portanto, nosso lavar, limpar e purificar ,
em muitas passagens, atribudo ao sangue de Cristo (1 Jo
1.7; Hb 1.3; Ap 1.5). Esse sangue, aspergido sobre ns,
purifica nossa conscincia de de obras mortas, para
servirmos ao Deus vivo (Hb 9.14). Isto o que almejamos,
o que buscamos: que nossa conscincia seja purificada de
obras mortas, para que estas sejam extirpadas, destrudas e
no tenham mais lugar em ns. Isso ser realizado pela
morte de Cristo, na qual h virtude para cumprir esse
propsito.
De fato, todos os suprimentos do Esprito, todas as
comunicaes de graa e poder procedem da morte de
Cristo... Por isso, o apstolo pergunta: Como viveremos
ainda no pecado, ns os que para ele morremos? (Rm 6.2).
Mortos para o pecado por confisso; mortos para o pecado
por dever de sermos assim; mortos para o pecado por
participao na virtude e poder capaz de mat-lo; mortos
para o pecado por unio e interesse em Cristo, no qual e
pelo qual o pecado morto como vivermos no pecado?...
Porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em
Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? (Rm 6.3).
Temos no batismo uma evidncia de nossa implantao em

Cristo; somos batizados nele. Mas, em que benefcio de

Cristo somos batizados? Em sua morte, disse o apstolo.
Se somos batizados em Cristo, alm da mera confisso
exterior, somos batizados em sua morte. A explicao disso,
de sermos batizados em Cristo, o apstolo nos d: Fomos,
pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do
Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida (Rm
6.4)... A inteno do apstolo era esta: Cristo, por sua morte
destruindo as obras do Diabo e obtendo o Esprito para
ns aniquilou de tal modo o pecado, quanto ao seu reino
no crente, que o pecado no conseguir seus objetivos e no
exercer seu domnio.
Segundo, exera a f na morte de Cristo, considerando estes
dois conceitos: primeiro, em expectativa de poder; segundo,
em esforos por conformidade... Permita que a f olhe para
Cristo no evangelho, que o apresenta crucificado e morto
por ns. Olhe para ele carregando o fardo de nosso pecado,
orando, sangrando, morrendo; pela f, traga-o nessa
condio ao seu corao. Faa isso diariamente.