Pentateuco

Estudo do Pentateuco
Bibliografia bsica
BLENKINSOPP, J. The Pentateuch. An introduction to the First Five Books of the
Bible. London New York, 1992 (traduo espanhola, Estella Navarra,
1999).
CRUSSEMANN, F. A Tora. Vozes, Petrpolis 2001.
GRCIA LPEZ, F. O Pentateuco. Paulinas, So Paulo 1998.
GRICA LPEZ, F. O Pentateuco. Vol. 3a. Ave Maria, So Paulo 2004.
DE PURY, A. (ed.). O Pentateuco em questo: as origens e a composio dos
cinco primeiros livros da Bblia luz das pesquisas recentes. Vozes, Petrpolis
20022.
SCHMIDT, W. H. Introduo ao Antigo Testamento. Sinodal, Porto Alegre 1994.
SKA, J. L. Introduo leitura do Pentateuco. Loyola, So Paulo 2003.
ZENGER, E. (ed.) Introduo ao Antigo Testamento. Loyola, So Paulo 2002.
1. Noes introdutrias
Tomemos Dt 1,1-5, como leitura inicial e introduo ao nosso estudo do
Pentateuco. Que se percebe neste texto? V-se que uma voz annima se apresenta
e introduz as palavras que Moiss dirigiu a todo o Israel. Esta voz do narrador
que entra em cena como uma ponte colocada sobre o rio Jordo ligando as suas
duas margens. Uma ponte que liga o presente do narrador e do seu ouvinte ao
passado do seu povo. Para manter viva a voz de Moiss, que transmitia a voz de
Deus, a voz do narrador se apresenta e coloca a voz de Moiss diante dos seus
ouvintes. Acontece um elo entre pocas diversas, mas ao mesmo tempo indica que
existe uma tradio viva. Quem l ou escuta a voz do narrador, escuta a voz de
Moiss que escuta a voz de Deus. O mesmo se d com Jesus: quem vos recebe, a
mim recebe e quem me recebe, recebe o que me enviou (Mt 10,40). H entre o
ouvinte-leitor e a voz de Moiss uma distncia, marcada pelas duas margens do rio
Jordo, que se unem na voz do narrador.
No estudo e anlise de qualquer obra literria fundamental, para um bom
aproveitamento, perceber, investigar e conhecer os dados que favorecero o estudo
de tal obra. Por exemplo: o nome do livro, a estrutura e o contedo, limites, dados
de composio: autoria, data, lugar, circunstncias etc.
O Pentateuco uma obra literria peculiar em vrios aspectos.
Em primeiro lugar, porque os estudiosos no chegaram a um acordo sobre a
autoria ou sobre o redator final. No existe uma palavra final que responda de
forma plausvel sobre o seu processo de formao. Este desacordo se converteu
numa das principais questes para a exegese do Antigo Testamento. Por causa

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disso, no existe, tambm, um acordo sobre a extenso deste primeiro Corpus da

Bblia.
Em segundo lugar, porque o Pentateuco apresenta-se como um conjunto
literrio extremamente complexo e possuidor de uma riqueza literria
extraordinria. Complexidade e riqueza literria so dois traos tpicos do
Pentateuco, visto que possui textos com formas literrias diversas: relatos, leis,
hinos, exortaes etc.
Todavia, tal complexidade existe devido aos problemas histricos presentes no
texto, gerando as questes literrias que se tornam importantes para todos os que se
aproximam do Pentateuco no s com a f, mas tambm de forma crtica1:
1) Os relatos representam uma fonte confivel para o historiador moderno?
2) Em que contextos histricos (Sitz im Leben = contexto vital) os diferentes
autores redigiram as diferentes tradies e/ou as reuniram num corpus literrio?
2. Nome
O termo Pentateuco de origem grega penta,teucoj e significa cinco
invlucros ou cinco estojos. Uma antiga tradio, que j se encontra na verso
grega dos LXX, apresenta a t como um conjunto de cinco rolos: Gnesis
(Gn), xodo (Ex), Levtico (Lv), Nmeros (Nm) e Deuteronmio (Dt).
O termo Pentateuco foi empregado pela primeira vez por Tolomeu, um
gnstico do sc. II d.C. em sua carta a Flora2. Tertuliano (Adv. Marc., 1,10)
latinizou o termo no incio do sc. III d.C. em pentateuchus (liber) e Santo
Isidoro (Etym., 6,22,1.2) converteu-o em um vocbulo neutro Pentateuchum.
O Pentateuco o livro que os judeus designavam com o nome de t (deriva
da raiz hebraica hrt) e significa instruo e lei. Sabe-se que se escrevia,
antigamente, em rolos de pele que eram guardados em vasilhas, estojos ou nforas
(em grego teu,coj = Pentateuco).
Um nico rolo manuseado com facilidade se no for muito volumoso. Uma
obra extensa, em funo da praticidade, era divida em vrias partes. Por isso, o rolo
do Pentateuco foi dividido em cinco quintos (pe,nta) para facilitar a sua
conservao, o seu transporte para o lugar da leitura, o seu manuseio e a sua
reproduo, quando se fazia necessria, visto que o material tinha um curto tempo
de vida til.
Cada uma destas cinco partes, ou rolos, designada em hebraico pela
primeira palavra importante do seu texto, assim temos:

Cf. Leonardo A. FERNANDES, Leituras inaceitveis (esprias) da Palavra de Deus, Coletnea 15

(Jan-Jun 2009) pp. 11-31.
2
Consevada em S. Epifnio, Adv. Haer., 33,4.1 (PG 41,560).
1

Pentateuco
tyviareB. ()3

= no princpio

tAmv. ()4

= nomes

ar'q.YIw:. ()5

= e chamou

rB;d>miB. ()6

= no deserto

~yrIb'D>h; ()7

= as palavras

Os judeus residentes em Alexandria, responsveis pela verso grega dos LXX,

designaram estes livros com nomes que, de algum modo, refletissem o seu
contedo e tais nomes so os que usamos em nossas verses em vernculo:

Gnesis (Ge,nesij), para indicar a origem do mundo e das criaturas;

xodo ( ;Exodoj), para indicar a sada do Egito;

Levtico (Leuitico,n), para indicar a legislao relativa aos levitas;

Nmeros ( vAriqmoi,), por causa dos recenseamentos relatados;

Deuteronmio (Deuterono,mion), para indicar a segunda lei8 dada nas

plancies de Moab, que completariam as prescries dadas no Sinai.

Os judeus denominaram t o primeiro Corpus da sua Bblia. Mas que

significa o termo t?
Na Bblia hebraica, o termo t pode designar:
a) uma lei, uma prescrio isolada e concreta (cf. Lv 6,2.7.8; 7,1; Nm 6,13).
b) uma coleo mais extensa de prescries legislativas (cf. Lv 11,46; 26,46).
c) pode ter um sentido mais complexo e mais teolgico. Em 2Rs 22-23 narra-se
a descoberta de uma Lei no Templo durante o reinado de Josias e designa este
documento como livro da t (cf. 2Rs 22,8.11) ou como livro da Aliana (cf.
2Rs 23,2.21). Esta Lei corresponde provavelmente ao antigo ncleo do livro do
Deuteronmio (Dt 12 26*). A reforma religiosa empreendida por Josias se
apresenta detalhada em 2Rs 23, mas est de acordo com a legislao dada em Dt
12. A t aqui representa, ento, o documento da aliana onde se expressa a
relao privilegiada entre Deus e o seu povo.
A palavra t empregada neste mesmo sentido em Dt 1,5 para designar o
conjunto do livro, que contm as palavras que Moiss dirigiu a todo o Israel. Ela
rene e combina relatos e leis. Os relatos falam das faanhas realizadas pelo
Preposio + substantivo comum feminino singular absoluto.
Substantivo comum masculino plural no estado constructo.
5
Conjuno + verbo no qal com waw consecutivo imperfeito 3a masc.sg.
6
Preposio + substantivo comum masc.sg. no estado constructo.
7
Artigo + substantivo comum masculino plural absoluto.
8
Como veremos mais adiante, a nomeclatura deuteronmio no significa uma segunda lei no sentido
estrito, mas possui o valor de cpia da lei (cf. Dt 17,18)
3
4

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Senhor a favor de Israel, e as leis, manifestam o compromisso de Israel para com

seu Deus.
A t, ento, vista e apresentada como a histria de salvao e libertao.
Nesta, a iniciativa pertence sempre ao Senhor, que d as leis e as prescries para
Israel, que se compromete em respeit-las como resposta oferta salvfica, que
dom de Deus. Desta forma, o Pentateuco aparece como relato e texto normativo
indissociveis. O relato fundamenta a f que se torna conduta de vida9.
3. Diviso e Contedo
A diviso do Pentateuco em cinco livros foi realizada levando-se em conta
pontos de ruptura importantes:
O livro do Gnesis inicia com os relatos da criao e termina com o relato
dos Patriarcas, falando da morte de Jos;
a)

O livro xodo comea a histria do povo de Israel no Egito, lembrando

Jos, e termina com YHWH tomando posse da tenda-santurio;
b)

O livro do Levtico abre-se com YHWH falando a Moiss, e por ele a todo
o povo, no mais do Sinai, mas da tenda-santurio, fazendo a regulamentao
do culto. O livro termina falando das ordens de YHWH a Moiss no monte
Sinai.
c)

O livro dos Nmeros liga o Sinai tenda-santurio, local onde YHWH fala
a Moiss; retoma-se a marcha do Sinai em direo terra prometida e termina
aludindo aos mandamentos e s normas dadas por YHWH a Moiss nas estepes
de Moab, isto , s portas da terra prometida.
d)

O Deuteronmio inicia-se com um discurso de Moiss nas estepes de

Moab no dia da sua morte (Dt 1-30). Dt 3134 se liga claramente com o que se
diz em Nm 27,12-22. Neste sentido, Dt 130 o discurso de despedida de
Moiss. O livro termina falando da morte de Moiss e de Josu seu sucessor na
conduo do povo.
e)

O Pentateuco, portanto, uma obra literria que relata, num estilo histrico,
uma sucesso de eventos encadeados entre si, comea com a criao do mundo e
o aparecimento dos povos, segue com a histria dos Patriarcas para acabar
concentrando-se na origem de Israel: permanncia no Egito e subida pelo
deserto at chegar s portas de Cana. uma histria continuada, a histria
que transformou um povo escravo no povo de Israel.
4. Delimitao
Dado que a histria iniciada em Gnesis parece continuar, sem rupturas aps o
Deuteronmio, em Josu, Juzes, Samuel e Reis, houve quem defendesse que a
historiogrfica original compreendia no somente os cinco primeiros livros, mas
seis (Hexateuco), sete (Heptateuco), oito (Octateuco) ou nove livros (Eneateuco).
9

Cf. Oliver ARTUS, Aproximacin actual al Pentateuco, (Cuadernos Bblicos 106), ed. Verbo
Divino, Estela 2001, 7.

Pentateuco

O comeo desta obra no cria, a princpio, algum tipo problema: Gn 1,1. A

dificuldade reside em precisar onde a obra terminaria. Os estudiosos classificam e
propem a extenso da obra de forma diferente:
Dado que o livro de Josu parece continuar a narrativa dos fatos dados no
Deuteronmio (Js 1,1: Depois da morte de Moiss...), porque no conectar este
livro aos precedentes? Desta forma, resulta que no teramos mais um Pentateuco,
mas um Hexateuco. Muitos crticos apiam este ponto de vista, sustentado j no
sc. XVII por Bonfrre, Spinoza, e posteriormente por Benzinger, Smend,
Eissfeldt, Lhr, Mongenster, G. von Rad etc.
G. von Rad (1901-1971) fala, seguindo o seu mestre J. Wellhausen (1844-1918),
em Hexateuco = Pentateuco + Josu. Como a temtica central do Pentateuco gira
em torno da Promessa e da caminhada rumo terra boa, que corre leite e mel, este
estudioso mostra que a concluso natural do percurso acontece no livro de Josu.
Para G. von Rad, o Hexateuco se desenvolveu a partir de ncleos narrativos,
chamados Credos histricos, resumos da histria de Israel (cf. Dt 6,21-23;
26,5b-9; Js 24,2b-13). Nestes credos encontrar-se-iam antigas tradies litrgicas
que relacionam trs temas narrativos: 1) a descida e a escravido no Egito; 2) a
sada do Egito; 3) a entrada na Terra Prometida.
Outros crticos, porm, dentre os quais se destaca M. Noth, querem, ao
contrrio, separar o Dt do conjunto do Pentateuco, considerando-o como o prefcio
de uma grande obra histrica, a obra deuteronomista, que se estenderia de Moiss
at o exlio em Babilnia. Neste caso, se deveria falar de um Tetrateuco (cf. M.
Noth; H.S. Nyberg; L. de Voux etc).
M. Noth (1902-1968), embora influenciado pela teoria de J. Wellhausen, preferiu
falar de um Tetrateuco = GnNm. Ele lanou a hiptese de que estes quatro livros
eram independentes no incio, pois neles no se encontram a linguagem e o estilo
do Dt/Dtr. As frmulas repetidas, por exemplo, s aparecem em algumas breves
passagens. Em Js no se encontra o estilo do Tetrateuco. Assim, GnNm e DtRs
so dois mundos diferentes, e entre eles h uma ciso. Este estudioso faz esta
afirmao pautando-se na teoria documentria, de modo que o Dt seria o primeiro
livro da ODtr, Obra Deuteronomista de Histria que continua seu relato at 2Rs
25. O Dt seria a pedra angular, o fundamento e o critrio empregado para
elaborao de uma historiografia de Israel, cujas bases esto claramente presentes
neste livro, que serviria de introduo. Ento, o que se tem so dois blocos
distintos: Gn Nm (Tetrateuco); Dt 2Rs (ODtr).
Engnell, numa linha semelhante a M. Noth, postulou a hiptese de que o redator
do Tetrateuco, GnNm seria o Sacerdotal P.
Outros estudiosos, como E. Zenger, preferem falar de um Eneateuco: Gn2Rs,
visto que nestes nove livros existe uma histria que vai das Origens do mundo at
a destruio do Templo de Jerusalm, o consequente exlio em Babilnia (587
a.C.), mas termina num modo positivo (cf. 2Rs 25,27-30).

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O AT possui duas historiografias que correm paralelamente: o Eneateuco e a

Obra do Cronista (1-2Cro + Esd e Ne), que se inicia com Ado e vai at a
reconstruo do templo.
As hipteses no apresentaram uma soluo convincente e satisfatria. As mais
comuns so as que defendem a existncia de um Tetrateuco, um Pentateuco, um
Hexateuco. Destas trs a mais defendida e utilizada a do Tetrateuco.
Todavia, recentemente avana a convico de que, prescindindo do complexo
fenmeno da formao do Pentateuco, o estado atual do texto no forma uma
unidade autnoma, mas seria o comeo de uma obra mais ampla. A trama narrativa
iniciada em Gn 1 chega evidentemente at 2Rs. Todo este conjunto forma uma
unidade literria bem articulada, fazendo com que o estudo de qualquer percope
do Pentateuco deva ser situada num contexto mais amplo: o Eneateuco.
O Pentateuco, sem dvida alguma, possui uma importncia capital tanto para o
judasmo como para o cristianismo, uma vez que nesta obra est contida a T
(Lei-Instruo) de Deus para o seu povo. Na T se expressa o modo como
Deus quer que o homem se comporte diante dEle, diante do seu prximo e no
mundo. A T para o povo de Israel est na base da sua identidade religiosa e
social, pois nela esto os traos peculiares que o diferenciava dos demais povos.
5. Breve ex-curso para se perceber o que aconteceu no estudo do
Pentateuco
O Mtodo Histrico Crtico (MHC) possui muitas operaes e algumas delas
so etapas imprescindveis, fundamentais e decisivas para uma correta
interpretao dos textos: a) Crtica Textual; b) Anlise filolgica10; c) Anlise
semntica11.
Existem, tambm, modalidades especficas como a Crtica Literria (usada no
Pentateuco para se falar da crtica das fontes).
No sculo XIX, o MHC era o modo como se estudavam as obras antigas, como
a Ilada e a Odissia de Homero, os Dilogos de Plato etc.
O objetivo do MHC era o de estabelecer a paternidade literria do texto e
produzir ou reproduzir um texto que fosse o mais fiel possvel ao texto autgrafo,
isto , ao texto antigo que saiu das mos do seu autor ou cpia mais prxima do
original. Para isso, era necessrio eliminar os acrscimos, expurgando aquilo que
se considerava glosa posterior e que pertencia pocas e mos diferentes.
Disciplina histrico-lingstica que possui por objeto o conhecimento das civilizaes do passado
atravs dos documentos escritos que foram preservados ou encontrados pela arqueologia. Compreende a
lingstica, a cincia literria, a histria, a filosofia, a etnologia, a arqueologia e a crtica textual.
11
Disciplina cientfica que estuda o significado dos sinais lingsticos, de palavras e frases. Na filosofia
da linguagem a doutrina das relaes entre lngua, experincia, realidade e pensamento. A semntica
importante na exegese bblica, sobretudo em relao lexicografia e anlise do hebraico-aramaicogrego sobre o plano da comparao cultural do Oriente com o ambiente posterior de compreenso bblica
(Ocidente).
10

Pentateuco

O mesmo procedimento foi aplicado ao estudo dos textos bblicos. O

pressuposto geral admite que os textos bblicos so histricos e que foram se
formando com uma complexa histria literria, recebeu enriquecimento,
acrscimos e desenvolvimentos.
A razo dos acrscimos se d porque os textos bblicos, por serem antigos,
possuem diferentes situaes histricas e culturais que, com o passar do tempo,
necessitavam de novas verses e adaptaes s novas realidades da comunidade
que os transmitia.
O estudioso, de forma emprica e crtica, olha e v que os textos no apresentam
homogeneidade de vocabulrio, de formas literrias, de ideologia e ainda
possuem anomalias literrias.
A repetio de um texto representa uma nova interpretao. Conta-se uma
segunda vez com uma outra inteno. As tenses ideolgicas no se coadunam; a
lgica ocidental no funciona como a lgica oriental e se verificam claros sinais de
harmonizaes redacionais com acrscimos no incio e no fim de um escrito. Por
exemplo:

Onde existe diferena de idade, pode-se estar diante de diferentes fontes

ou paternidade textual;

Onde existe ordem e autoridade superior, pode-se estar diante de uma

temtica que polemiza contra os falsos profetas ou os falsos sacerdotes,
visto que eram duas classes que disputavam o controle do povo quando a
monarquia era fraca, perdera o seu poder ou deixara de existir;

Onde existe diversidade teolgica em torno da Lei, da Retribuio, do

Templo, do Messianismo e do Monotesmo.
Essas observaes servem para os estudiosos falarem de diversidade de autores.
O difcil traar e descobrir no texto os extratos redacionais. Busca-se o que
homogneo e segue-se o que igual do ponto de vista do estilo, da forma e da
linha teolgica.
Isto est na base da Antologia, isto , uma coleta de textos dos melhores autores
de uma literatura ou de um perodo histrico ou uma escolha de pginas da obra de
um nico escritor ou ainda de obras que tratam de uma mesma temtica.
Este procedimento tpico para o estudo do Pentateuco e para confrontar e
separar no livro de Jeremias o que seria de Jeremias do que seria releitura de
Jeremias.
A abordagem diacrnica busca determinar os extratos literrios e tenta traar a
evoluo do texto para explicar a histria da formao do texto. uma operao
lcita e plausvel, mas no capaz de explicar e dizer tudo sobre um texto em
questo.

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Por exemplo: Gn 1,12,4a e Gn 2,4b-25 so melhor entendidos quando se

postula e se reconhece a existncia de dois autores e de duas pocas diferentes,
com objetivos teolgicos tambm diferentes.
preciso, contudo, fazer uma avaliao geral dos limites internos e dos limites
da natureza hermenutica.
1) O que convincente na metodologia aplicada uma grande literatura bblica,
como no caso do Dtr e da suposta fonte Q no estudo dos Evangelhos Sinticos,
aparece problemtico quando usada a um pequeno material literrio, pois o aspecto
conjetural prevalece sobre o que objetivo. No h resultados, na maioria das
vezes, porque no h consenso entre os estudiosos. Exagera-se na avaliao,
outorga-se patente s incoerncias. A criteriologia literria vria tanto porque vria
tambm a interpretao de um autor a outro autor, inclusive nas incongruncias das
gramticas.
Deve-se ponderar e dizer que um trabalho realmente considerado cientfico,
quando usa e apresenta argumentos bem fundamentados e plausveis.
2) Estabelecer um texto como autntico ou no autntico um caso ideal que at
pode ser convincente, mas para um estudioso que respeita a Divina Revelao,
prevalece o texto como ele , com tudo o que ele comporta de problemtico e na
ordem em que ele aparece no cnon.
Quando um texto no homogneo, no quer dizer que no se deva assumir a
sua totalidade textual e considerar tudo nele como inspirado.
Assim, tirar o esprio, cancelar para purificar o texto no uma melhor postura
hermenutica. A modalidade separatista muito problemtica, pois as fontes so
complementares e no possuem a pretenso de cancelar um texto anterior.
No se pode interpretar o Deutero-Isaas (Is 4055) fora da sua relao com o
Proto-Isaas (Is 139*) e o Trito-Isaas (Is 5666), pois as fontes so integrantes.
No lcito pensar que o redator final de um texto bblico no sabia o que estava
fazendo. A harmonia textual que eu busco e quero encontrar fruto da minha
lgica aplicada ao texto, mas no fruto da lgica pensada pelo autor, que possui a
sua base retrica prpria e com uma coerncia que o estudioso chamado a
encontrar.
Se um texto coloca o gnero lamentaes e louvor lado a lado, preciso aceitar
o critrio da diferena usado pelo redator final, pois tudo est interligado para
formar um complexo e porque a verdade no to elementar quanto eu penso que
ela seja.
O procedimento que no valoriza o texto integral assemelha-se ao trabalho num
campo arqueolgico no qual se quer revelar os seus vrios extratos. O texto
tratado como uma grande confuso e o estudioso busca organiz-lo por camadas
literrias.

Pentateuco

preciso admitir que o MHC para ser vlido desembocar no texto no seu
estado final e que a abordagem sincrnica to legtima como a diacrnica, pois
tentar explic-lo como o texto est e foi redigido. o texto ltimo, no seu estado
final que deve ser interpretado e no somente as partes reconhecidas pela
abordagem diacrnica.
Alguns pressupostos vlidos
A literatura bblica devedora da literatura circunvizinha, pois o autor usa o
dado j usado e conhecido para realizar sua obra com um objetivo especfico.
Que um gnero literrio?
uma modalidade que identifica o que prprio de cada coisa: piada, receita,
lei, horscopo etc. Os elementos so prprios de cada coisa.
importante entender a organizao de um texto e pelo seu gnero se v melhor
como os elementos chegam a formar o produto final. Todavia, preciso perceber
as mudanas e fazer o confronto com gneros semelhantes e na comparao
ressaltar o que igual do que diferente.
Quando se l a Bblia preciso entender a sua linguagem, o seu modo de narrar,
pois a mudana de gnero nem sempre sinal de mudana de autor, que
intencional-mente pode ter objetivado chamar a ateno do ouvinte-leitor com
sua(s) escolha(s).

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