MANUAL DO CURSO DE

RELIGI O 211 E 21 2

Sistema Educacional da Igreja

Departamento de Seminrios e Institutos de Religio

Copyright 1976
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Todos os Direitos Reservados
Impresso no Brasil
32474 059


3Jnbce
Introduo ao Curso de Religio 2II

I Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
I Eu Sou o Caminho . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

eo 1

2 O Messias Prometido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . I5
. . .

3 O Filho do Pai Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

. . . . .

4 " Eis o Cordeiro de Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27. . . .

g;eo 2
Primeiro Ano do Ministrio Pblico de Jesus

5 " Deveis Nascer de Novo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 37. .

6 "Porque Este de Quem Est Escrito" . . . . .. . . . . . . . . 43.

eo 3
Segundo Ano do Ministrio Pblico de Jesus &eo 5
A Semana do Sacrifcio Expiatrio e da Ressurreio
7 O Chamado dos Doze . . . . . .. 5 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8 Sede Vs Pois Perfeitos . . . . . . 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 A Entrada Triunfal .. . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 47
9 " Qualquer que Fizer a Vontade de Meu Pai" . . . 67 . . . . . . .
2 1 " Ai de vs . . . Hipcritas" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 55
10 "E Falou-lhes de Muitas Coisas por Parbolas . . . . . . . . . 7 3 22 "Que Sinal Haver da Tua Vinda? " . . . . . . . . . . . . . . . . 1 63
II " Se Algum Receber o Que Eu Enviar Me Recebe a Mim . . 23 ' ' Assim Como Eu Vos Amei'' . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
. . . . . . . . . . . . . . . . 81
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 '' A Minha Paz Vos Dou'' . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
25 "Todavia No Se Faa a Minha Vontade, Mas a Tua" . . 1 83
26 "No Acho Culpa Alguma Neste Homem" . . . . . . . . . . 191

ea 4
Terceiro Ano do Ministrio Pblico de Jesus O Glorioso Ministrio na Palestina

I2 '.' Eu Sou o P o da Vida'' . . . . . .. . . 9I

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 ' 'Ele Ressuscitou ''! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
. . . . .

1 3 "O Que Contamina o Homem" . . . . . . 99 . . . . . . . . . . . . . . . 28 " Eu Sei Que Ele Vive" . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .213
. . . . . . .

1 4 A Transfigurao de Cristo . .. . 105' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15 Eu Sou a Luz do Mundo .. . .111 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 6 Os Dois Grandes Mandamentos . . . . . . 1 17 . . . . . . . . . . . . . .

17 A Qualquer Que Muito For Dado Muito se Lhe Pedir . 1 23

1 8 Alegrai-vos Comigo, porque j Achei a Dracma Perdida . . Seo d e Mapas . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 221
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 29
1 9 "O Que Me Falta ainda? " 1 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 2 ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239


3Jnbce

Introduo ao Curso de Religio 212

eo 10
Introduo
O Testemunho d e Paulo aos Lderes d o Sacerdcio

eo 7 45 "Combati o Bom Combate, acabei a Carreira, guardei a f"

A Igreja se Expande Medida que se Propaga o Testemunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
. . . . . . . . . . . . . . 247
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46 " Prossigamos at a Perfeio" . . . . 419
. . . . . . . . . . . . . . . . .

4 7 " Pelo Sangue Sereis Santificados .. 429 . . . . . . . . . . . . . . . . .

48 "F: A Prova das Coisas que se no vem . . 435 . . . . . . . . . .

29 "Vs Sois as Minhas Testemunhas, Diz o Senhor" 257 . . . .

30 " Deus No Faz Acepo de Pessoas " . . . . . : . . . . . . . . . 267

3 1 "Este Para Mim Um Vaso Escolhido" . 275 . . . . . . . . . . . .

32 "Eu te Pus Para Luz dos Gentios" . 283 . . . . . . . . . . . . . . . . .

eo 1 1
Os Apstolos Antigos Testificaram ao Mundo

eo 8
O Testemunho de Paulo Como Missionrio 49 ' 'A Religio Pura e Sem Macula' ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 .

50 "Porque por isto foi pregado o evangelho tambm aos mor-

tos" . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . 459 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

33 A Vinda do Senhor Jesus Cristo . . 29 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 "Participantes da Natureza divina" . 467 . . . . . . . . . . . . . . . .

34 "Para Que a Vossa F No se A poiasse na Sabedoria dos 52 "Andaremos na luz, como ele na luz est" . . 475 . . . . . . . . .

Homens' ' . . . . . . . . . . . . .. . .. . . 305

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 "Porque se Infiltraram alguns h omens mpios" . 48 1 . . . . . .

35 "Fazei Isto em Memria de Mim" 311 . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 6 "Procurai Com Zelo os Melhores Dons" . 321 . . . . . . . . . . . .

37 " A Momentnea Tribulao Produz para ns um Peso

Eterno ,de Glria mui excelente" .
38 "Porque Tudo o que o Homem Semear, isso tambm Co-
327 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
eo 12
lher" : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
. . . . .
Joo Testifica d o Triunfo d a Igreja
39 "O Homem Justificado pela F" 345 . . . . . . . . . . . . . . . . . .

40 " Herdeiros de Deus e Co-Herdeiros com Cristo" . 355 . . . .

41 "Escolhidos antes da Fundao do Mundo" . 363 . . . . . . . .

54 ' 'A Revelao de Jesus Cristo a seu servo Joo . . . . . . . 499 .

55 ' 'Os Reinos do Mundo Vieram a ser de Nosso Senhor' ' . 509
56 "Eis que Deoressa Venho; e o meu Galardo est Comigo"
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 9
eo 9
Paulo Testifica da Priso

42 "Como de Mim Testificaste em Jerusalm, assim Importa Apndice A . . . . . . . . . . . . . . . ... . 527

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

que Testifiques tambm em Roma" . .. . . 375 . . . . . . . . . . . . . . Apndice B .

. . . . . . . . . . . . . . ... . 533
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .

43 " Sois . . . concidados dos santos" 383 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice C . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . 536
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44 ' ' S o Exemplo dos Fiis' ' .. 395 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice D . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540

.
 3Jntrobuo
QUAL DEVE SER NOSSA META OU
PROPSITO AO FAZERMOS ESTES CURSOS?
O objetivo destes cursos proporciOnar-lhe a oportunidade
de conhecer o Salvador de modo ntimo, pessoal e eficaz. Ao
completar estes dois cursos, voc dever estar apto a procla
mar , como Pedro : "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo . "
(Mateus 1 6: 16. ) O s discpulos d e Jesus sabiam como conseguir
um testemunho to fervoroso. Foi Joo, o Amado, que testifi
cou das profundezas de sua alma: "E sabemos que j o Filho de
Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que
verdadeiro . . (! Joo 5 :20.) Voc tambm p oder conhecer
. nossa falta de conhecimento do ambiente doutrinri o , h istri
aquele que verdadeiro.
Como Posso Alcanar Esse Objetivo
de Maneira Mais Eficaz?
O Salvador disse: " Eu sou o po da vida ; aquele que vem a
mim no ter fome; e quem cr em mim n unca ter sede . "
(Joo 6 : 3 5 . ) Cada lio foi programada para t raz-lo mais per
to do Salvador, a fim de que possa partilhar do po da vida e
saciar-se espiritualmente . Cada lio tem uma designao de
leitura do Novo Testamento, que ser a parte fun damental de
seu estudo . Voc dever ler cuidadosamente as Esc:-ituras de
signadas, j untamente com o material da lio. Se cumprir este
requisito, ter lido todo o Novo Testamento ao chegar ao tr
mino destes cursos . (Observao: Para os alunos que partici
pam das aulas regulares no Instituto ou faculdades da Igreja, o
estudo do Novo Testamento foi dividido em dois semestres ou
trs trimestres; mas os alunos das reas onde so realizados
cursos individuais, o estudo do Novo Testamento ocupa o pe
rodo de um ano . )
O estudo das Escrituras, e m conj unto com a orao sincera
pode constituir u ma fonte de revelao pessoal e um meio para
aumentar o poder espiritual em sua vida diria.
Por Que Necessrio Ter Um Manual do Alune?
Alguns trechos dos Evangelhos e dos escritos e cartas dos
apstolos antigos no so facilmente compreendidos pelos alu
nos da poca atual . O que Pedro disse a respeito de algumas
epstolas de Paulo - que h "pontos difceis de entender" (TI
Pedro 3 : 1 6) ,
- tambm se aplica a outros escritos do Novo
Testamento. Os textos deturpados, a linguagem arcaica e a
co e geogrfico so algumas das razes pelas quais encontra
mos certa dificuldade na leitura e compreenso do N ovo Tes
tamento . Por esse motivo, foi organizado este manual do alu
no. Ele ser de grande ajuda, proporcionando-lhe os seguintes
benefcios :
1. Material bsico para ajud-lo a compreender o mundo
grego, romano e j udaico, no qual Jesus pregou e de onde
emergiu a igreja primitiva.
2. Informao bsica a respeito de personagens importantes
do Novo Testamento e governantes romanos e j udeus da
quela poca .
3. Informaes histricas referentes a cada livro d o Novo
Testamento.
4. Comentrios i nterpretativos a respeito das passagens mais
importantes e tambm sobre algumas Escrituas de dificil
entendimento.
5. Uma seo de mapas que ajudam a localizar locais impor
tantes e mostram as jornadas de Jesus e do Apstolo Pau
lo.
6. Uma tabela cronolgica que apresenta as datas aproxima
das ou especficas dos eventos estudados.
Como o Manual Foi Organizado.
As cinqenta e seis lies deste manual esto divididas de
modo que se correlacionem com a p rovvel ordem cronolgica
do Novo Testamento , conforme se encontram indicadas nos
" blocos de leitura. " Cada lio foi agrupada em uma seo.
H doze sees neste manual, cada u ma delas cobrindo um pe
rodo especfico da vida do Salvador e dos apstolos. O pano
rama da lio fornecer informaes especficas que o ajuda
ro nas lies subseqentes. As sees de 1 a 6 tratam da vida e
dos ensinamentos de Jesus (Curso de Religio n? 2 1 1 ) , e as se
es de 7 a 1 2 abordam o ministrio dos apstolos (Curso de
Religio n? 2 1 2.)
A finalidade deste manual no substituir a leitura do Novo
Testamento; pelo contrrio, somente um guia para ajud-lo
a organizar-se e obter o mximo possvel do estudo das passa
gens escritursticas. O esboo abaixo do formato usado em ca
da lio indica esse propsito:
1. Um tema extrado de cada bloco de leitura.
2. Uma breve seo introdutria q u e estabelece o cenrio pa
ra as Escrituras que sero estudadas.
3. Designao de um bloco de leitura, que inclui um mapa e
uma tabela cronolgica.
4. Uma seo d e comentrios interpretativos, contendo es
clarecimentos (principalmente de lderes da Igreja) que o
ajudaro a resolver determinadas dificuldades e tambm
passagens de difcil entendimento.
5. Uma seo intitulada "Pontos a Ponderar", que chamar
sua ateno para alguns dos principais temas doutrin
rios daquela parte do Novo Testamento e lhe proporcio
nar oportunidade de meditar profundamente sobre co
mo aplic-los em sua vida diria.
Encontrar tambm materiais teis para o seu estudo na se
o de mapas (que se encontra no meio do manual) e tambm
na seo de materiais suplementares (no fim do manual.)
Como Utilizar o Manual do Aluno.
O texto bsico do curso o Novo Testamento. O propsito
do manual do aluno no substituir a leitura das Escrituras,
nem pode substituir a orientao inspirada do Esprito Santo
que voc procura humildemente atravs da orao. Eis algu
mas sugestes a respeito de como o manual do aluno pode ser
usado de maneira mais eficaz:
1. Em todo captulo , voc receber uma designao de leitu
ra. O nmero de captulos que ter de ler para cada pero
do de aula varia de acordo com a orientao de seu instru
tor, ou conforme esteja estudando em regime de semestre,
t rimestre ou individual. Seja qual for o sistema, se cum
prir conscientemente suas designaes de leitura, estar
em condio de ler todo o Novo Testamento, obedecendo
ordem cronolgica em que as mensagens e epstolas do
Evangelho so apresentadas.
2. Estude as informaes bsicas a respeito dos personagens
importantes e do livro que est sendo estudado, antes de
ler o texto do Novo Testamento. Atravs desse mtodo ,
poder entender melhor as Escrituras, medida que as
ler.
3. Leia os comentrios a respeito das passagens escritursti
cas de difcil interpretao.
4. Consulte a seo de mapas e localize os diversos lugares
mencionados no Evangelho ou nas epstolas. Compare es
ses locais bblicos com sua localizao atual.
QUE VERSO DA BBLIA
DEVO USAR?
Existem atualmente inmeras tradues da Bblia. Os lde
res da Igreja esclareceram muitas vezes qual a verso que os
SUD devem usar. Eis alguns exemplos de tais conselhos:
".. . Nenhuma dessas (outras) verses da Bblia em ingls ultra
passa a do Rei Tiago, em beleza de linguagem, conotao espi
ritual e provavelmente tambm na fiel observncia do texto
disponvel aos tradutores da poca. Esta a verso usada pela
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias em todos
os seus pronunciamentos oficiais, tanto no pas como no exte
rior. A literatura da Igreja cita invariavelmente a verso do Rei
Tiago. A Igreja usa outras verses somente para ajudar a es
,
clarecer passagens que so obscuras na verso autorizada. ,
(Widtsoe, Evidences and Reconciliations, p. 1 20.)
"A Verso do Rei Tiago, ou Verso Autorizada, 'na medida
em que for correta a sua traduo', a verso adotada pela
Igreja desde a poca de sua organizao. (J. Reuben Clar k ,
J r . em CR, abril d e 1 954, p . 38)
2

"A Bblia oficial de nossa Igreja a Verso do Rei Tiago. "
(Editorial, Church News, 14 de novembro d e 1 970, p . 1 6.)
Isso no quer dizer que a Verso do Rei Tiago seja uma tra
duo perfeita. O lder James E. Talmage esclareceu esse pon
to com o seguinte parecer:
"No h e no pode haver uma traduo absolutamente fide
digna desta e de outras escrituras, a menos que se tenha feito
por intermdio do dom da traduo, como uma das ddivas do
Esprito Santo. O tradutor deve ter o esprito do profeta, se de
seja expressar em outro idioma as palavras do profeta; e a sa
bedoria humana, por si s, no conduz a esta possesso. (Tal
mage, Regras de F, p. 22 1 .)
O Profeta Joseph Smith iniciou tal e mpreendimento de tra
duzir as escrituras bblicas por intermdio do Esprito Santo,
sob a direo e mandamento do Senhor. (Ver D&C 45: 60,6 1 ;
93 :53.) A seguinte informao nos instrui a respeito da condi
o da Verso Inspirada na Igreja atual :
"A Verso Inspirada (como chamada por seus editores)
no supera a Verso do Rei Tiago com o verso oficial da B
blia utilizada pela Igreja, mas as explicaes a alteraes feitas
pelo Profeta Joseph Smith nos fornecem melhor esclarecimen
to e um comentrio proveitoso de muitas passagens bblicas.
"Parte desses esclarecimentos e alteraes feitos pelo Proje
ta foram finalmente aprovados antes de sua morte; e algumas
delas tm sido citadas em materiais instrutivos da Igreja aluai
mente, ou podero s-lo no futuro.
Da mesma forma, esses trechos da Verso Inspirada podem
ser usados por autores e professores da Igreja, juntamente
com o Livro de Mrmon, Doutrina & Convnios e Prola de
Grande Valor, alm de interpretaes bblicas, aplicando sem
pre a injuno divina de que "quem for iluminado pelo Espri
to, se beneficiar pela sua leitura. "(D&C 91:5.)
Sempre que o Livro de Mrmon, Doutrina & Convnios e a
Prola de Grande Valor oferecem informaes relativas in
terpretao bblica, deve-se dar preferncia a eles ao escrever e
ensinar. Porm, quando estas fontes de revelao moderna
no fornecerem a mesma informao significativa disponvel
na Verso Inspirada, ento esta deve ser usada. (Church News,
Editorial 7 de dezembro de 1974, p. 16.)
Neste manual, foram usadas referncias da Verso Inspira
da com o propsito de esclarecer passagens escritursticas par-
3Jntrobuo
ticularmente vagas ou falhas na Verso do Rei Tiago, ou ver
so autorizada.
Como Tirar o Maior Proveito deste curso?
Leia estas passagens das escrituras e medite sobre o que elas
significam para o seu estudo pessoal.
JOO 7:16,17.
Esta passagem " a chave que destrava a porta do conheci
mento de nossa existncia eterna. Se os homens seguirem essa
instruo, conhecero a verdade e reconhecero que Jesus
Cristo de fato o Filho de Deus e o Redentor do mundo; que
ele ressurgiu dentre os mortos no terceiro dia e, aps sua res
surreio, apareceu aos seus discpulos." (Smith, Doutrinas de
Salvao, Vol. 1 , p. 3 1 6.)
I JOO 2:3-5.
' ' . . . estas passagens das escrituras, afirmo, formam a chave
pela qual se desvendam os mistrios da vida eterna . . . Todos
ns podemos conhecer a verdade; no estamos desamparados.
O Senhor tornou possvel a cada homem conhecer a verdade
pela observncia destas leis e atravs da orientao do Esprito
Santo . . . "(Smith, Doutrinas de Salvao, Vol. 1 , p. 3 1 7 .)
ll TIMTEO 2:15.
Nessa passagem, h duas razes que o motivaro a estudar:
( 1) para sentir-se aprovado por Deus (no apenas para ganhar
pontos), e (2) tornar-se um estudante das Escrituras realmente
capaz de entender e usar a palavra da verdade.
Tendo sempre essas escrituras em mente, seu estudo ser
muito proveitoso.
1. Faa das escrituras o seu estudo principal neste curso, uti
lizando o manual apenas como suplemento.
2. Combine seu estudo com orao sincera e freqUente.
3. Esforce-se por guardar os mandamentos de Deus.
Que voc possa desfrutar das bnos pessoais que sem
pre acompanham o estudo devotado e a obedincia aos
mandamentos do Senhor.
3

"u ou o QCamnbo"
TEMA:
" 'Como podemos saber o caminho ? ', perguntou Tom,
quando se achava sentado mesa com os apstolos e seu
Senhor, aps a ceia, naquela memorvel noite da traio; e
a resposta divina de Cristo foi: 'Eu sou o caminho, e a ver
dade e a vida. . .(Jodo 14:5-6) E realmente o ! Jesus a fon
te de nosso alvio, a inspirao de nossa vida e o autor de
nossa salvao. Se quisermos saber como deve ser o nosso
relacionamento com Deus, comparemo-lo com o que teve
Jesus Cristo. Se desejarmos conhecer a verdade da imortali
dade da alma, temo-la exemplificada na ressurreio do
Salvador.
Se quisermos aprender qual a maneira correta de viver-
mos entre nossos semelhantes, podemos encontrar o exem
plo perfeito na vida de Jesus. Sejam quais forem os nossos
mais nobres desejos, nossas mais elevadas aspiraes e
ideais em qualquerfase de nossa vida, poderemos olhar pa
ra Cristo e encontrar a perfeio. Portanto, sempre que
procurarmos encontrar o padro para o vigor moral, preci
sanws apenas ir ao Homem de Nazar e nele encontramos
todas as virtudes necessrias para tornar-se um homem per
feito. (David O. Mckay, em CR, abril de 1 968, pp. 6:7. )
INTRODUO
Este curso o ajudar a se achegar mais ao Salvador do mun
do , o Senhor Jesus Cristo. Espera-se que voc adquira maior
testemunho e certeza de que ele um Redentor vivo e pessoal,
e que se sinta mais determinado do que nunca a servi-lo e par
ticipar de sua grande e infinita expiao. Embora seja uma ele
vada meta, ela sem dvida e'it a seu alcance. Voc pode en
contrar uma experincia rica e espiritual, se fizer deste curso
um empreendimento tanto acadmico como espiritual.
1
Qual o Meio Mais Eficaz de Alcanar essa Meta?
Primeiramente, lembre-se de que os quatro evangelhos so o
texto bsico deste curso . Portanto, ser de importncia vital
que leia as Escrituras juntamente com este manual. Cada lio
tem uma designao de leitura extrada de Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, que constitui a parte principal do curso.
Se cumprir a designao de leitura requerida em cada lio,
voc ter lido os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e
Joo) ao terminar este curso . As passagens escritursticas de
signadas esto programadas em ordem cronolgica (at onde
conhecida), e nem sempre seguem a seqUncia em que se en
contram no Novo Testamento. O desenrolar do drama da vida
mortal do Mestre ser mais compreensvel, quando lido na se
qUncia cronolgica.
Em segundo lugar, alm de ler as escrituras e estudar o ma
nual, lembre-se do quanto importante a orao pessoal e o
viver de modo que possa merecer a inspirao do Senhor en
quanto estuda.
O lder Ezra Taft Benson declarou :
' 'Aprender a respeito de Cristo exige estudo das escrituras e
dos testemunhos daqueles que o conhecem. Chegamos a
conhec-lo atravs da orao, inspirao e revelao que Deus
prometeu aos que guardam os seus mandamentos. " (CR, ou
tubro de 1972, p . 5 3 . )
Os Quatro Evangelhos
Durante este curso, voc estudar os evangelhos, ou, como
so chamados na Verso Inspirada (compare com D&C
8 8 : 1 4 1 ), os "testemunhos" de Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Em vez de ler todos eles, um de cada vez, voc descobrir que
5
as designaes de leitura contidas na lio combinam os qua
tro evangelhos num arranjo cronolgico (chamado de "har
monia do Evangelho") que sintetiza todos os quatro registros
escritursticos .
Cada um desses autores inspirados presta seu prprio e sin
gular testemunho concernente ao Evangelho de Jesus Cristo e
tambm testifica a respeito do Mestre, tudo isto com um nico
objetivo final . Observe, por exemplo, as palavras de Joo:
"Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em
seu nome., (Joo 20:3 1 . Itlicos nossos.) Embora todos os
quatro evangelhos tenham muita coisa em comum, cada autor
inclui material informativo que no se encontra nos demais e
testifica a respeito do Salvador de maneira ligeiramente diver
sa. Mateus, Marcos e Lucas abordam os assuntos de um modo
bastante similar, embora individualmente paream ter escrito
para um determinado grupo de pessoas. Por esse motivo, os
seus escritos so chamados de evangelhos "sinticos . " (A pa
lavra "sintico" de origem grega e significa "do mesmo pon
to de vista . ") As informaes e o ponto de vista de Joo dife
rem notavelmente, mas apesar disso, contm muitas informa
es histricas que tambm constam nos outros trs.
O Evangelho de Mateus
O Evangelho de Mateus caracterizado por uma grande n
fase em como a vida de Jesus cumpriu as profecias do Velho
Testamento e inclui muitos discursos importantes do Mestre,
como o Sermo da Montanha (Mateus 5-7), um discurso sobre
as parbolas do reino (Mateus 1 3) , e um extenso discurso crti
co sobre os escribas e fariseus (Mateus 23). Mateus retrata im
pressivamente a Jesus como o rei e juiz de Israel, uma pessoa
que ensina com grande poder e autoridade. Seu evangelho
criaria um impacto principalmente nos leitores j udeus.
O Evangelho de Marcos
O Evangelho de Marcos o mais curto e apresenta uma ima
gem comovente de Jesus, cheia de ao, e salienta o poder mi
lagroso do Mestre. Devido a esse retrato dinmico, muitos eru
ditos julgam que Marcos escreveu tendo em mente os leitores
romanos. Marcos parece ter convivido intimamente com Pe
dro depois da morte do Salvador, pois muitos notam as in
fluncias das narrativas deste nos escritos de Marcos.
O Evangelho de Lucas
Devido ao idioma grego altamente refinado e modo compas
sivo de retratar o Salvador, muitos pensaram que Lucas o es
creveu para os gregos do mundo antigo. Seu evangelho ca
racterizado por uma grande nfase no perdo e amor, indican-
do nas parbolas s encontradas em seus escritos (tais como a
do Filho Prdigo) que o pecador pode encontrar descanso e
paz em Jesus. Lucas tambm nos d uma importante viso do
papel das mulheres durante o ministrio e vida de Jesus. So
mente ele relata a visita do anjo a Zacarias e Isabel, me de
Joo Batista; somente ele fala da viagem de Jos e Maria a Be
lm e descreve o nascimento de Jesus .
O Evangelho de Joo
Embora o Evangelho de Joo nos d um quadro mais ntimo
do Mestre, acentuando o seu relacionamento com o Pai , sua
associao com os Doze, e assim por diante, o propsito de
Joo parece ter sido antes testificar a respeito de Jesus como o
Cristo do que detalhar os locais e acontecimentos de seu minis
trio . Atravs de seus escritos, podemos obter um poderoso
testemunho de Jesus como o Filho de Deus, de Jesus como o
Messias, de Jesus como o Bom Pastor, de Jesus como o Cami
nho, a Verdade e a Vida, e de Jesus como a Ressurreio e a
Vida.
Prefcio Histrico de seu Estudo do Novo Testamento
Se desejar fazer um estudo mais amplo do cenrio histrico
da Palestina na poca de Jesus, voc poder encontrar timos
comentrios e histrias na biblioteca pblica de sua cidade ou
escola.
Para cumprir o nosso objetivo, daremos aqui um breve pa
norama histrico que abrange aproximadamente quatrocentos
anos entre a poca de Malaquias e o ministrio do Mestre. A
Palestina, tambm chamada de Terra Santa, foi primitivamen
te dada a Abrao pelo Senhor como herana para ele e a sua
posteridade atravs de !saque e Jac, sob a condio de servi
rem fielmente ao Senhor como um povo peculiar e do conv
nio.
Entretanto, discrdia e apostasia fizeram com que ocorresse
uma disperso da casa de Israel, e dez tribos foram levadas em
cativeiro para os pases do norte (cerca de 722 A. C). Tambm
os judeus foram levados para a Babilnia no ano 587 A.C. , de
onde alguns retornaram aproximadamente no ano de 5 30 A.C.
Por ocasio dos escritos de Malaquias (cerca de 400 A.C.),
apenas alguns remanescentes da casa de Israel ainda viviam na
terra de Cana principalmente da tribo de Jud, cercados por
tribos gentias e un s poucos hebreus apstatas dispersos. Este
ponto da histria encontra o povo da promessa vivendo sob o
j ugo do quase tolerante governador do imprio medo-persa.
Alguns sculos depois,entrou em cena um novo poder: Ale
xandre, filho e sucessor de Felipe, rei da Macednia, que con
tinuou o processo de fuso das cidades-estado gregas iniciado
6

por seu pai . Com seus exrcitos, subjugou com xito os persas,
srios, egpcios, babilnios e outros povos, criando um novo
imprio naquela parte do mundo, onde ocorreram a maioria
dos eventos histricos do Novo Testamento . Os judeus
encontravam-se agora sob o jugo de um novo senhor, e os
mais fiis de modo geral se indignavam com a mudana que os
usurpadores gentios haviam provocado em seu estilo de vida.
Com a morte de Alexandre , que no deixou herdeiros, o im
prio foi dividido entre seus generais, ficando Ptolomeu gover
nando o Egito e sul da Sria, e Antgono reclamando a maior
parte do norte da Sria e oeste da Babilnia. Seleuco I derrotou
Antgono e iniciou uma batalha para controlar a Palestina, es
trategicamente situada, colocando os judeus na posio delica
da de estarem sujeitos primeiro a um dos poderes, e depois ao
outro .
Os j udeus no somente sofriam sob esse penoso tumulto po
ltico, como tal circunstncia gerou considervel desunio en
tre os mesmos; alguns tentavam aliviar sua posio h1suport
vel participando integralmente da cultura popular grega, en
quanto outros procuravam com o mesmo zelo manter sua pe
culiaridade e isolamento, a todo custo. O resultado disso foi
um povo j udeu dividido .
Um sculo aps a morte de Alexandre (cerca de 200 A.C.), a
Sria controlava firmemente a Palestina. Antoco IV (Epifa
nes), talvez aborrecido por sua incapacidade de derrotar o Egi
to, retornou a Jerusalm com a firme determinao de subme
ter os j udeus s prticas religiosas de seu reino . O j udasmo foi
completamente proscrito . Possuir ou ler a Tor era crime pu
nido com a morte; foram proibidas a observncia do Sbado e
da circunciso; as muralhas de Jerusalm foram destrudas, e
milhares de seus habitantes mortos, e outros milhares vendido
como escravos. O templo foi convertido num santurio dedi
cado aos deuses do Olimpo , e colocada uma imagem de Zeus
sobre o altar e sacrificado um porco em honra do falso deus .
Tais atrocidades, juntamente com outras prticas ultrajantes,
eram cometidas com o propsito premeditado de embaraar os
judeus, profanar sua religio e desencorajar a observncia da
lei judaica.
Contudo, o Senhor no havia esquecido o seu povo do con
vnio. De uma forma milagrosa, os judeus e sua religio conse
guiram sobreviver. As circunstncias odiosas criadas pelos
opressores foram grandemente responsveis pela revolta dos
Macabeus, u ma famlia judaica que liderou o povo e teve xito
em expulsar os srios. A partir dessa poca, os j udeus comea-
7
aptulo 1
ram a d.esfrutar de uma pseudo-independncia que durou
aproximadamente cem anos (de 1 66 A . C . a 63 A.C.) A presso
helenizadora dos srios parecia haver consolidado os j udeus
num grupo resistente, capaz de preservar a sua identidade en
tre as naes em que foram dispersos.
Quando a liderana macabia se transformou numa entida
de poltica corrupta, a Palestina, atravs de intriga poltica, fi
cou novamente sujeita a um imprio estrangeiro - Roma - que
logo fez o povo j udeu sentir sua tirania atravs da designao
de homens ambiciosos e cruis. Herodes, o Grande, sucessor
de seu pai, Antipater, era idumeu, de linhagem gentia, e exer
ceu uma forte liderana.
Herodes manteve sua posio muitas vezes custa da vida
de outras pessoas, inclusive da esposa e de alguns de seus fi
lhos. Foi ele quem ordenou o massacre das crianas j udaicas
em Belm, logo aps o nascimento do Salvador.
Aps a morte de Herodes, o Grande, seu domnio palestino
foi dividido em trs partes. Por ocasio do ministrio de Jesus,
essas reas eram governadas por:
1. Herodes Filipe (lturia e parte nordeste da Galilia). Era
filho de Herodes, o Grande. Foi um governador relativa
mente tolerante.
2. Pncio Pilatos, procurador romano (Judia, Samaria, e
ldumia.) Lemos a seu respeito em conexo com o j ulga
mento de Jesus.
3. Herodes Antipas (Galilia e Peria. ) Tambm era filho de
Herodes , o Grande. mencionado no Novo Testamento
em conexo com o julgamento de Jesus. Antes desse
acontecimento, fora.responsvel pela priso e morte de
Joo Batista.
Os eventos desse perodo muito contriburam para explicar a
necessidade sentida pelos judeus de que viesse o Messias, h
tanto tempo predito. E no viam nenhuma esperana de digni
dade nacional, a no ser atravs de u ma salvao poltica espe
tcular pelas mos de um poderoso Salvador.
Como veremos durante este curso, Jesus veio oferecendo
lhes algo muito mais glorioso do que a salvao nacional. Uma
indescritvel felicidade e paz poderia ter entrado no corao de
cada judeu, alm de participarem com grande alegria do esta
belecimento do reino de Deus na terra!
Festa de casamenro
gua em vinho
,
C ana, .'

ranbe 3/tob 1!lesce t!terra
LIES:
2. O Messias Prometido.
3. O Filho do Pai Eterno.
4. " Eis o Cordeiro de Deus . "
U M TESTEMUNHO D E JESUS!
Antes de ler as lies contidas nesta
seo, recomendamos que leia este pro
nunciamento clssico do Presidente J .
Reuben Clark Jr. , que lhe dar uma vi
so geral e perspectiva para seu estudo
da vida do Senhor.
A MAJESTADE DE CRISTO
Quem Este Jesus a Quem Adoramos?
Quem o Salvador, este homem a
quem adoramos? Muitas vezes, pensa
mos ser os nicos que ouviram falar dele
e que de certo modo nos pertence, que
o nosso Salvador e talvez no muito co
nhecido mundialmente.
Ao inicar meu discurso, gostaria de ler
algumas palavras do livro de Moiss,
primeiro captulo, principiando pelo
versculo 32. Aqui quem fala declara ser
eo 1
o " Senhor Deus Todo-poderoso, e Infi-
nito o meu nome . . . E as criei pela pala-
vra do meu poder . . . ''
Ele estava mostrando a Moiss, en
quanto conversavam " face a face , " a
criao que o Pai havia feito.
' ' E eu as criei pela palavra do meu po
der, que meu Unignito, cheio de graa
e verdade.
' ' E criei mundos sem nmero e tam
bm os criei para o meu prprio intento;
e por meio do Filho, que o meu Unig
nito, eu os criei . . .
" . . . Porque eis que h muitos mundos
que pela palavra do meu poder (o qual
seu Filho Unignito) deixaram de existir.
E h muitos que hoje existem e so in
contveis para o homem; mas, para
mim, todas as coisas so contadas, por
que so minhas e eu as conheo . . .
" E Deus, o Senhor , falou a Moiss e
disse: os cus so m uitos e so incont
veis para o homem; mas para mim so
contados, porque eles so meus .
E assim como deixar de existir uma
terra com seus cus, assim tambm apa
recero outras; e no tmfint as minhas
9
obras, nem tampouco as minhas pala
vras (Moiss 1 : 3, 32-33, 35, 37-38 . )
A Criao No Foi Obra de U m
maor.
No foi um novato, um amador, al
gum realizando sua primeira experin
cia que desceu no princpio, depois do
grande conselho, com outros Deuses;
eles procuraram e encontraram o lugar
onde havia " espao" (assim nos conta o
registro de Abrao) e, tomando dos ma
teriais que encontraram nesse " espao" ,
fizeram este m undo.
Gostaria de sugerir-lhes duas ou trs
coisas. Espero no confundi-los em de
masia, mas, nesta galxia - e os cus que
vemos so a galxia qual pertencemos -
ou seja, do ponto onde permanecemos
ou flutuamos, podemos ver um bilho
de anos-luz nossa volta . Um ano luz
a distncia que a luz, viajando veloci
dade de 300 000 Km por segundo , per
corre em um ano . Os astrnomos nos di
zem que presentemente podemos, per
manecendo no centro, pesquisar um bi
lho de anos-luz no espao.
Para onde nos locomovemos, como
nos locomovemos e com que rapidez,
no sabemos. Ao olharmos para os cus,
no os vemos como hoje se constituem.
Vemo-los como eram h certo nmero
de anos-luz, quando a luz principiou a
vir deles para ns . Se esto a cem mi
lhes de anos-luz de distncia, foi h
cem milhes de anos atrs.
O Tamanho e Formato da Nossa
Galxia
Diz-se que existem cem milhes de
galxias* dentro desse raio, iguais nos
sa . Dizem que esta galxia na qual vive
mos e existimos, tem cem mil anos-luz
de dimetro.
Os astrnomos agora confessam o que
no confessavam antigamente - que po
de haver, e provavelmente h, muitos
mundos iguais ao nosso. Alguns dizem
que provavelmente existiram nesta gal
xia, desde o seu incio, um milho de
mundos semelhantes ao nosso.
E criei mundos sem nmero, ' ' por
meio do "meu Unignito," (Moiss
1 : 33). Repito, nosso Senhor no um
novato, um amador; ele seguiu esse pro
cesso inmeras vezes.
E, se raciocinarmos que nesta nossa
galxia talvez existiram, desde o seu
princpio, at hoje, um milho de mun
dos, e multiplicarmos esse nmero pelos
milhes de galxias, ou seja, cem mi
lhes de galxias que nos cercam, ento
poderemos fazer idia de quem este
Homem a quem adoramos.
*(Observao: Desde a poca em que o
Presidente Clark escreveu este artigo, a
astronomia expandiu grandemente seu
conhecimento. O universo que agora co
nhecemos de aproximadamente dois e
meio bilhes de anos-luz de dimetro, e
os astrnomos afirmam que existem pelo
menos dez bilhes de galxias . Ver , por
exemplo, o artigo de Kenneth F. Wea
ver, "Tre Incredible Universe," Natio
nal Geographic, maio de 1974, pp . 589-
625)
O Propsito da Nossa Criao
Jesus Cristo um membro da Trinda
de, constituda pelo Pai, pelo Filho e pe
lo Esprito Santo. Ele participou do
grande conselho dos cus, que decidiu a
construo de um mundo - um mundo
ao qual poderamos vir como seres mor
tais, a fim de trabalharmos por nossa
salvao .
No posso deixar de pensar que esse
mesmo propsito esteve presente incon
tveis nmeros de vezes, enquanto nosso
Salvador realizava seu trabalho de cria
o de mundos, conforme fez por ns .
"E criei mundos" por meio do "meu Fi
lho Unignito ," (Moiss 1 :3 3 . )
Do Trono Manjedoura
Vivia na Palestina, em Nazar, um ca
sal, Jos e Maria. Tinham viajado de
Nazar a Belm, a fim de pagar determi
nado imposto decretado pelo imperador
romano . Este era o propsito aparente.
Ela, grvida, viajou a distncia toda
montada, provavelmente, numa mula,
com os cuidados e a proteo que deve
riam ser dispensados a algum que daria
luz um semi-Deus. Homem algum na
histria deste mundo jamais teve tal des
cendncia - Deus o pai, por um lado, e a
Virgem Maria pelo outro.
Quando chegaram a Belm, no con
seguiram lugar na hospedaria. Todos os
quartos estavam tomados; portanto,
10
viram-se forados a se abrigarem numa
estrebaria, onde o infante recm
nascido, acabado de vir do trono de
Deus, teve que ser depositado numa
manjedoura, e "desceu abaixo de todas
as coisas para que pudesse elevar-se so
bre todas as coisas . ' ' Sinto grande sim
patia por Jos. Era o esposo de Maria,
mas no o pai do Filho que ela estava,
para dar luz. Muitos anos depois, os
judeus o ridicularizaram, devido a esse
fato .
As Condies Existentes na Palestina
Cristo encontrou o mundo numa con
dio catica. A Palestina no era um
lugar de paz, amor e fraternidade. Era,
isso sim, habitao de algumas das mais
terrveis paixes solta naqueles tem
pos ; paixes que foram companheiras
constantes daqueles que rodeavam o Sal
vador .
Vocs certamente recordam sua via
gem quando, aos doze anos de idade,
ocasio em que aparentemente indicou
pela primeira vez, pelo menos para a
compreenso de Maria, quem era; foi
ento que, aps trs dias de procura, o
encontraram finalmente, conversando
com os eruditos do pas . Maria
reprovou-o, dizendo: "Teu pai e eu . . . "
(fazendo referncia a Jos, o que indica
ter sido ele fl.el ao seu relacionamento
para com seus pais terrenos) . . . Disse-lhe
" . . . teu pai e eu ansiOSIJS te procurva
mos" e ele replicou com aquela grande
revelao . " . . . No sabeis que me con
vm tratar dos negcios de meu Pai ? "
(Lucas 2:48-49)
Jesus, porm, voltou para Nazar e
habitou com eles, como carpinteiro, fi
lho de carpinteiro, at o incio de sua
misso. E ento, ao encontrarem-no fa
zendo maravilhas e distribuindo infor
maes maravilhosas e grande conheci
mento, diziam: " No este o filho do
carpinteiro?" (Ver Mateus 1 3 :55.) Jesus
viveu num lar pobre, ele, o nico ho
mem nascido nesta terra com natureza
semi-divina e semi-mortal. Habitou en
tre os mais pobres, pregou entre eles e
entre eles fez seus milagres.
Passou a vida toda acompanhado dia
aps dia dos inimigos que o teriam exter
minado, no fosse a grande misso que
tinha a cumprir .
A Confuso Judaica
Posso compreender, pelo menos at
certo ponto, a dificuldade encontrada
pelos judeus. Reconheciam em seus mi
lagres o mesmo tipo de maravilhas que
haviam sido feitas pelos profetas no de
correr de sua histria . Ele volou as leis
da gravidade, andando sobre a gua;
Elias fez um machado flutuar na gua.
Ressuscitou os mortos. Alimentou seus
seguidores com pes e peixes; o Pro
feta Elias alimentou uma centena de
pessoas com pouca coisa e assegu
rou o suprimento de leo da viva. Eles
haviam visto a manifestao de todos
esses grandes princpios, conheciam
nos, e foi-lhes muito difcil reconhecer
que havia algo mais, muito superior em
Jesus.
Tenho pensado em alguns desses mila
gres no sentido de terem sido feitos por
um Criador, demonstrando o seu poder
criativo, particularmente alguns que eu
reputo como milagres criativos: quo
simples deve ter sido para um membro
da Deidade que criou universos transfor
mar gua em vinho. Alimentar as cinco
mil pessoas foi ainda mais simples.
Espero que nenhum de vocs se sinta
perturbado pela estreiteza de pensamen
to, chegando a racionalizar ou sugerir
que a multido foi alimentada com lan
ches que haviam trazido consigo. Esse
Criador do universo fez de cinco pes e
dois peixes, comidl suficiente para
aliment-los a todos. Talvez para silen
ciar eventuais crticas ou a explicao, de
que ele apenas hipnotizou a multido, o
registro mencion que, "levantaram do
que sobejou , sete ces:tos cheios de peda
os." (Mateus 1 5 :37 .) De igual impor
tncia e proporo foi a circunstncia
posterior em que ele alimentou quatro
mil pessoas .
Outros milagres provam que ele podia
controlar os elementos: refiro-me noite
em que dormia na proa de um barco e se
levantou uma grande tempestade. Os
apstolos estavam apavorados e o acor
daram . Jesus acalmou a tempestade.
Aps esse evento, ele alimentou os cinco
mil, ocasio em que atravessou a gua
caminhando sobre ela. Lembro-me de
como os apstolos estavam atemoriza
dos no barco, julgando que ele fosse um
esprito.
Vocs quase podem ouvi-lo dizer:
"Sou eu , no temais. " Pedro solicitou:
"Manda-me ir ter contigo por cima das
guas . " Jesus respondeu: " Vem . " Pe
dro desceu do barco e, pisando sobre as
guas, comeou a andar, mas seu cora
o e sua f falharam vista das ondas
ameaadoras, e comeou a afundar. Je
sus estendeu a mo e o salvou,
reprovando-o com as seguintes palavras:
"Homem de pouca f, por que duvidas
te? " (Mateus 14:27-3 1 )
Controle Sobre o Reino Animal
Jesus tinha controle sobre o reino ani
mal. Vocs se lembram da pesca mila
grosa, quando chamou Pedro, Tiago e
II
Joo pela primeira vez? Eles estiveram
pescando durante toda a noite, sem nada
apanhar em suas redes . Jesus pediu para
entrar no barco, a fim de falar multi
do , e saiu da margem, pois que esta se
comprimia junto dele.
Quando terminou de falar, Jesus dis
se: " Faze-te ao mar alto, e lanai as vos
sas redes para pescar . " (Lucas 5 :4.) Eles
responderam que haviam estado pescan
do durante a noite inteira e nada haviam
apanhado. Apesar disso, obedecendo
ordem do Senhor, lanaram as redes e
elas foram recolhidas cheias de peixes,
em tal abundncia, que a rede se rompeu
e tiveram que pedir a Tiago e Joo que
viessem ajud-los em outro barco . Pe
dro, o grande Pedro, prostrou-se aos ps
do Salvador, dizendo : "Ausenta-te de
mim, que sou um homem pecador . "
(Lucas 5 : 8.)
Posteriormente houve uma experin
cia similar s margens do Mar da Gali
lia, aps a ressurreio, quando Pedro
e os demais apstolos estavam pescan
do, no compreendendo que havia mui
to trabalho do Senhor a realizar . Ha
viam pescado durante toda a noite, sem
nada conseguir. Aos primeiros albores
da aurora, viram um homem parado
margem, ao lado de uma pequena fo
gueira. Da praia, ouviram chegar uma
voz: "Lanai a rede para a banda direita
do barco e achareis . " Eles assim fize
ram , e a rede voltou repleta de peixes. O
Apstolo Joo, talvez relembrando a ex
perincia anterior, declarou: " o Se
nhor . ' ' Pedro cingiu-se com a tnica,
pois estava nu (e no queria aparecer
despido diante do Senhor), lanou-se ao
mar e dirigiu-se at a margeM. Chegan
do l, os apstolos comeram e aparente
mente o Salvador tambm os acompa
nhou . Foi nessa ocasio que Pedro rece
beu o seu mandamento: "Apascenta as
minhas ovelhas. " (Joo 2 1 :6- 1 7 . )
O humilde Jesus, portanto, tinha con
trole sobre a vida animal .
eo 1
O Reino Vegetal
Finalmente, o reino vegetal estava
tambm sob o seu domnio , pois amaldi
oou a figueira estril quando por ela
passou . Alguns eruditos encontraram
muita dificuldade para compreender es
se milagre. Atravs dele, compreendo o
princpio de que aquele que no faz as
coisas para as quais o Criador o capaci
tou, est em perigo de ser repreendido.
No podemos ser estreis tendo a inteli
gncia, os talentos que Deus nos conce
deu .
Quo grandes so estes e outros mila
gres de Jesus para os mortais, mas quo
incomparavelmente simples para o Cria
dor e Destruidor de universos. Conti
nuaremos ainda a duvidar do poder que
Jesus tinha de operar os fenmenos que
realizou na terra?
Jesus Declara a Sua Identidade
Ele principiou muito cedo em sua mis
so a indicar quem era. Ao dirigir-se pa
ra o norte, depois da primeira Pscoa,
viu Nicodemos, ao qual disse ser o Cris
to; Nicodemos no o compreendeu .
Continuou viajando para o norte, at
chegar a Samaria; parou no Poo de Ja
c, onde, vendo a mulher samaritana,
contou-lhe quem era . Os samaritanos
eram odiados pelos judeus, e os judeus
odiados pelos samaritanos; e foi esta,
penso eu, a primeira vez que ele indicou ,
em sua misso, ter vindo para todos os
homens e no apenas para as tribos de
Israel. Posteriormente, de tempos em
tempos ele afirmava ser o Messias .
Certa ocasio, quando assistia Festa
dos Tabernculos no templo em Jerusa
lm, foi ridicularizado a respeito de seus
ancestrais. Os judeus falavam de seus
ancestrais e diziam que eram filhos de
Abrao! Chegaram a um ponto da dis
cusso em que exclamaram, depois de
Jesus haver dito que conhecia a Abrao:
' 'Ainda no tens cinqenta anos e viste
Abrao? " E foi esta a sua resposta:
'' . . . Antes que Abrao existisse, eu sou . ' '
(Joo 8:57-58.) Foi assim que Jesus de
clarou sua funo de Messias.
Assim , durante todo o curso de sua vi
da, dia aps dia, continuou a proclamar
suas verdades !
A Grande Misso de Jesus
Nosso Senhor tinha uma grande mis
so a cumprir. Tinha que cumprir como
nos disse, a lei de Moiss. Se quiserem
ter uma idia do quanto teve que se dis
tanciar das leis que haviam sido dadas
Israel antiga, leiam o Sermo da Monta
nha, o da Plancie e o da segunda Ps
coa, e vejam o quanto ele teve que se dis
tanciar da lei antiga para apresentar a
nova .
Vejamos, como ilustrao, o que o
Salvador disse certa vez:
"Ouvistes o que foi dito aos antigos:
No cometers adultrio.
"Eu porm, vos digo que qualquer
que atentar numa mulher para a cobiar,
j em seu corao cometeu adultrio
com ela. (Mateus 5:27-28 .)
Esta era a nova lei.
O mesmo aconteceu com milhares de
outras coisas. Os documentos aos quais
fiz referncia, e alguns outros, so os
mais revolucionrios em toda a histria
do mundo . Marcam o cumprimento da
lei de Moiss e a introduo e execuo
da lei do Evangelho por ele restaurado.
D a Cruz a o Trono
Finalmente, no seu ltimo julgamen
to, depois de haver estado perante Ans,
foi levado a Caifs , seu genro. Caifs
era o sumo sacerdote empossado pelo
governo romano; Ans era quem, de
acordo com a lei de Moiss, deveria ter
sido o sumo sacerdote. No julgamento
12
diante do sindrio e de Caifs, disse este:
' 'Conjuro-te pelo Deus vivo que nos di
gas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. "
(Mateus 26:63) Marcos registra q u e ele
disse "Eu o sou . " (Marcos 1 4:62)
Eles, porm levaram-no e j ulgaram
no no dia seguinte diante de P ilatos. Po
bre Pilatos , que , atormentado por crer
na inocncia desse homem, procurou
livr-lo, sem o conseguir. Insistiram na
morte do Cristo que foi, finalmente,
condenado e entregue nas mo de seus
algozes.
Em seguida, foi levado para o Calv
rio, onde, como Deus, um dos membros
da Santssima Trindade, crucificaram
no sob a falsa acusao de traio, como
um criminoso qualquer, entre dois la
dres comuns, um dos membros da Pa
ternidade, da Divindade vem terra nu
ma manjedoura, diretamente do trono
de Deus, e crucificado entre dois la
dres, qual criminoso comum! Ressusci
tado na manh do terceiro dia, visto por
muitos, permaneceu na terra d urante
quarenta dias, como se no quisesse dei
xar aqueles entre os quais havia traba
lhado durante tanto tempo. Nessa oca
sio, e mesmo antes dela, voltou San
tssima Trindade, tomando seu assento
ao lado do Pai, e reassumindo sua posi
o como membro da Divindade.

O Homem Que Adoramos
este Homem que adoramos. este o
Homem que nos deu a lei que h de per
mitir o cumprimento de nosso destino,
declarado desde o princpio . Este o
Homem que se sacrificou a si mesmo.
" Eis o Cordeiro de Deus, " foi declarado
na antigidade, " sacrificado desde a
fundao do mundo . " Ele morreu para
expiar os pecados de Ado .
Nenhum de ns foi mais pobre; ne
nhum de ns morreu mais ignominiosa
mente do que ele; no entanto, ele fez isso
por todos ns , para que , depois de ter
minada nossa carreira terren. depis de
termos passado pela morte e pago toda
penalidade a ser paga, possamos, tam
bm, ressuscitar e voltar presena da
quele que nos enviou a todos, bons e
maus semelhantemente.
esse o Homem que adoramos - no
um homem de alta posio aos olhos do
mundo; no um homem de poderes ter
renos; e, no entanto, foi ele quem disse
certa ocasio : "Ou pensas tu que eu no
poderia agora orar a meu Pai, e que ele
no me daria mais de doze legies de an
jos? " (Mateus 26:53,), nunca invocando
seus poderes divinos egoisticamente, s
para o seu prprio bem , mas sempre
se sacrificando , s_empre. tentando obede-
13
cer vontade do Pai, dizendo-nos, vez
aps vez, que nada fazia que no tivesse
visto o Pai fazer, que no ensinava nada
que no tivesse ouvido seu Pai ensinar .
O mistrio disso tudo ultrapassa mi
nha compreenso. Posso to somente
citar os registres como se apresentam , e
tais registras me dizem que, se eu obede
cer a seus mandamentos, se viver como
ele gostaria que eu vivesse, conseguirei
cumprir e alcanar o destino prescrito
para mim um destino de progresso eter
no , um destino de vida em sua presena
(dependendo de minhas obras), um des
tino que no conhece nenhum limite
quanto ao poder que posso receber, se
viver apropriadamente.
Possa o Senhor ajudar-nos a chegar
determinao de servi-lo e de guardar
seus mandamentos. Possa o Senhor Je
sus Cristo dar-nos uma viso um pouco
melhor de nosso Senhor e Mestre, de
quem foi ele, de sua grande sabedoria,
experincia e conhecimento. Ele disse:
" Eu sou o caminho, a vida, a luz e a ver
dade . " (Joo 1 2:46.) Disse isso muitas e
muitas vezes. No acreditaram nele en
to; o mundo em geral hoje no acredita
nele tampouco; mas ns temos o direito,
o dever, a prerrogativa de conhecer estas
verdades e torn-las parte de nossa vida.
(Clark, Behold the Lamb of God, pp .
1 5-25 .)

TEM A :
Jesus foi escolhido desde antes d a fundao d o mundo para
ser o Cristo, o U ngido, e sua vinda foi proclamada por todos
os profetas desde o princpio .
INTRODUQ
Jesus foi o primognito do Pai , desde b prin'c{pio. Num
pronunciamento de 191. a Primeira Presidncia e o Conse
lho dos Doze declararam: .,Entre os filhos espirituais de
Eloim, o primognito foi e . . . Jeszis Cristo, sendo todos os
.outros inferiores a ele. .. (Clark, Messages of the First Presi:-.;"
dency [Joph .F. Smith, Anthon H . Lund, . Charles. W:
Penrose] VJ. 5, p. 33) Ele .era o filho que tinha o direito de
primogenitura e (j reteve, devid sa estrita' obedincia ao
Pai. ,.'j '
A travs das incontveis eras da pr-mortalidade ele
. (2-2) Joo 1 :9- 1 1 D e Que Maneira o M u ndo Recebeu o Salva
avanou e progrediu at hegar ao ponto em que, como
Abrao-- descreveu, se iornou usemelhante a De'us".
(brailo 3:24) Nosso $alvador era um Deus ates d nas
cer tteste mundo ' ; 'diz -' Pres. Joseph fielding Smith, e
quando veio para c, troe onsigo essa ccmdio divina.
Ao nascer neste mundo, continuou sendo>o mesmo Deus
tf/ue era antes.
, (Doutrinas de Salvao,. Vol. 1 p. 3.) N-*- no o conheceu.
que/e estado pr-mgrtal, Jesus foi o Criador e Redentor dos
mundos do Pai, sob as ordens deste.
<wWk :, '*'
,,
Esta lio ]oi.:preparada para ajud-lo a adquirir maior
entendiment (J lnil universal do Salvador.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
15
2
Mateus Marcos Lucas J oo
Prefcio do
Evangelho 1 : 1 -4
de Lucas .
O Testemunho 1:1-18
de Joo. 1 7 : 1 -5
omentrios 3Jnterpretatbos
(2- l ) Joo 1 : 1 De que Modo Jesus o Verbo de Deus?
"O Pai participou da obra da criao atravs do Filho, que
assim se tornou o executivo pelo qual foi efetuada a vontade,
mandamento ou palavra do Pai. absolutamente apropriado,
portanto, que o Filho, Jesus Cristo, seja designado pelo Aps
tolo Joo como o Verbo; ou como declarado pelo Pai, a pala
vra de meu poder. (Moiss 1 :32)" (Talmage, Jesus o Cristo)
p. 33 . )
d or?
"Aps afirmar que a misso de Joo Batista era testificar da
Luz, Joo continua seu testemunho a respeito de Jesus : Ali es
tava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao
mundo.
" ' Estava no mundo , e o mundo foi feito por ele, e o mundo
" 'Veio para o . que era seu , e os seus no o receberam ' .
(Joo 1 :9- 1 1 . )
" Por que ocortieu isso naquela poca, e por que muitas pes
soas no o recebem atualmente? Sem dvida, os judeus espera
vam que acontecesse algo inteiramente diferente. Aguardavam
a vinda de um lder que fizesse uma reforma poltica e social, e
pouco se interessavam pelas coisas espirituais . 'O mundo foi
&eo 1
feito por ele, e o mundo no o conheceu . ' Existem hoje em dia
muitas pessoas que passam perto dele e no o reconhecem . "
(Howard W . Hunter , em C R , outubro de 1 968 , p . 1 4 1 .)
-'ontos a -'onberar
O QUE FEZ JESUS NO M U N DO PR-MO RTAL?
(2-3) Jesus Foi o Primognito n o Esprito
e o Unignito na Carne.
"O Pai de Jesus (no esprito) tambm o nosso Pai . Foi Je
sus quem ensinou essa verdade, quando instruiu seus apstolos
a respeito de como deviam orar : ' Pai nosso que ests nos cus'
etc. Jesus , entretanto, o primognito de todos os filhos de
Deus - o primognito no esprito e o unignito na carne. Ele
nosso irmo mais velho, e tanto ns como ele, fomos criados
imagem de Deus . Todos os homens e mulheres foram criados
imagem e semelhana do Pai e Me universais e so literalmen
te filhos e filhas da Deidade. " (Primeira Presidncia [Joseph
F. Smith, John E. Winder, Anthon H. Lund - . ] Messages of the
First Presidency, Vol . 4, p.203 . )
(2-4) Jesus: o Criador Desta Terra.
"Sob a direo de seu Pai, Jesus Cristo criou esta terra. Sem
dvida, teve a ajuda de outros, mas foi Jesus Cristo, nosso Re
dentor, quem , sob a orientao do Pai, desceu e organizou a
matria e fez este planeta, a fim de que pudesse ser habitado
pelos filhos de Deus ." (Joseph Fielding Smith, Doutrinas de
Salvao, Vol. I , p. 8 1 .)
Examine 0$ eguintes Escrituras .e relacione-as com o pa
pel que Cristo -desempenhou antes de vir terra:
Moi_ss 1:31-33. Quanta-experincia tinha Jesus como um
criador?
- .
Quem falo aos}profetas antigos? Quem
3 Nfl /5:?":9.
o Deus d. aniga Israel? (Ver tambm 3 Nfi 1 1:13,)4.)
JESUS FOI ESCOLHIDO P A RA SER O
SA LVADOR.
(2-5) O Salvador Foi Designado Antes de Serem
Estabelecidos os Fundamentos da Terra.
" . . . Cremos que Jesus Cristo nosso irmo mais velho , que
ele realmente o Filho de nosso Pai Celestial, e que o Salva
dor do mundo, e que foi designado para s-lo antes de serem
16
estabelecidos os fundamentos desta terra. " ( Brigham Young,
em JD, Vol . 1 3 . p . 235-36. Itlicos adicionados .)
(2-6) Presenciamos e Aprovamos a Escolha
de Jesus Cristo.
"Ao realizar-se a primeira organizao nos cus, todos ns
estivemos presentes, presenciamos a escolha e a designao do
Salvador, os fundamentos do plano de salvao, e o aprova
mos. " (Smith, Ensinamentos, p. 1 76 . Itlicos adicionados .)
Eu estava l! CJP,rpfeta declarou que eu estava l naquele '
grande e glorioso ' 'dia-em que o Pai reuni: todos os seus fi
.
lhos em um grande onselho. Que enorme multido deve
ter sido! A lembrana d_aque1e diaj se foi, obscurecida pe-:_
lo vu. Mas, certamente, deve ter sido uma ocasio de gran-
de jbilo, de emop extraordinria Tento ittuigar o.;qlie
.
senti, ao presenciar Lcifer, o filho da manh, ar wr Jas . r )
so frente e dizer:_. "Eisme aqu!. manda-me e serei teu fi-
lho e }"(fJ/inJirei a humanidade toda. " Todas as pesso as? Se
ria povel tal empreendiment.o? .,!Venhuma s/) alma se
perder, " vangloriou-se ele; e ento, acrescentou si!i(isctr- .
dies para realizar tal faanha: :sem d_vida o fafei, por
tanto, d-me a tua honra. " (Ver ft:loiss 4: 1.)
No posso imaginar como regi a essa terrvel audcia,
nem os pensamen.tos . que en_het;am meu orao: quando
-
nosso Irmao Mai Velho se adianto em marcante ontraste
de atitude e procedimentO', ..Pai, faa-se a tu vontaiki \1
..
disse ele, _.,e seja -tua a glria pra. sef1lpre. {Vef MQiss
4:2.) Eu l estava'e tudo presen.ciei; e, .de aco;do cm a
Profeta, aprovei aqueleato anion-ei a 'esolha. e designa":
_
.
o de Jeo:v com9 o' -oso Salvador.. Quf!ndo ocorreu a re
be/iao instigada pr Life;, ser que fui valente ao defen-
cder a minha posido? A,poii o Slvador com todo o meu
COrQO, da. esma frma que havia feito com as minhas
palavras? O' Apstolo Joo diz que a batalha foi vencidO
pelf! sangue do .Cordeiro, (ou seja, o plano do evangelho
que eiigia o sacrifcio do Filho de Deus) e a palavra de seu
(dos seguidores de Cristal teste;;,unho; (Ver Apcalipst'
12:11.) O meu prprio testemunho ter sido uina ar1na per
derosa? .
O quanto gostaria de poder tmbrar, de rmper vu e
de me ver naqueles dias pr-mrtais. Mqs, esperem;[::,,
J.[ivo
{ . - ff
'
'.
agora no presente, e o que posso dizer dos dias atiais .
' 'l - .'
_Aceito o Slvador nest vida?jA guerra aindt nii termi-
nou, apenas se,transferiu paa os cmpos de batalho mor
tais. Q;e J?Ps/'() dizer da_ arma'Jo iestemno na vida pre-
. sente? UsiJ..a com todas as m!nhasforas em defesa_da c(JJJ.;
sa de Cristo? pe que ine vale ter sido valente na vif)a pr-,.
mortal; se deixar de s-lo aqui? Ee Deus, o Filh de Dk}J
Aprovei a sua designao na vida ante,rior. Qu . estou J- .
zendo agora?
 aptulo 2

Es.tude as escrituras abaixo e ralaoioneas com aconte-. Quem. acompanhou a antiga Israel no deserto? (I orln-
ciment. que acaoo de estudar: tios 10;4.)
.
Abrao 3:24, 27. Por que razo Jesus ]oi escolhido pelo O que aprendemosem C 110:1-4?
Pai? -\j " '-

"
(2-9) QUAL ERA O FUNDAMENTO DA ESPERAN
A MESSINICA ?
(2-8) Que Significam os Ttulos "Cristo, "
Jesus. sem paralelo, segundo demonstram diversos relatos.
"Messlas" e "Jeovy ' ?
Por exemplo , detalhes explcitos de sua vida foram dados ao
mundo em documentos pblicos muitos sculos antes de seu
" Jesus nome individual do Salvador, e, assim pronuncia
nascimento. Seria de pensar que qualquer pessoa familiarizada
do, derivado do grego. O equivalente hebreu era Yehoshua
com as escrituras o teria reconhecido pelo que realment era:
ou Yeshua ou, traduzido para o portugus, Josu . No original,
O Messias prometido .
o nome .era bem compreendido, significando "Ajuda de Jeo
v" ou " Salvador" ou " Jeov Slvao . " O nome foi dado
Cada um dos evangelistas, mas principalmente Mateus,
a conhecer a Jos pelo anjo que lhe apareceu . (Ver Mateus
apreciava salientar como Jesus cumpriu literalmente as profe
1 :21 .)
cias concernentes a si prprio, encontradas no Velho Testa
" Cristo u m ttulo sagrado e no u m nome ou designao mento. O mesmo aconteceu com os profetas do Livro de Mr
comum; de origem grega; tem significado idntico a seu equi mon.
valente hebreu Messiah ou Messias, isto , o Ungido . Outros
ttulos, cada um possuindo um significado definido, como (2-10) Todas as Coisas So a Representao de Cristo
Emanuel, Salvador, Redentor, Filho Unignito, Senhor, Filho
de Deus, Filho do Homem e muitos outros,_ aparecem nas es "Tudo o que foi dado no evangelho e tudo o que tinha qual
critu as ; o fato de maior importnCia para ns agora, que es quer relao com ele, foi designado com o propsito expresso
ses vrios ttulos expressam a origem divina do Senhor e sua de testificar de Cristo e atestar a sua misso divina . . .
posio como Deus . Como vimos, os nomes ou ttulos essen
ciais de Jesus, o Cristo, foram dados a conhecer antes de seu " . . . De fato, como declarou Jac: "
nascimento e revelados aos profetas que o precederam no esta
do mortal. (Talmage, Jesus, o Cristo, P : 35 ; ) " . . . todas as coisas que foram dadas por Deus aos homens,
desde o comeo do mundo, so smbolos dele." (2 Nfi
O nome Jeov significa o " Ser Auto-Existente" o u o ' ' Eter I I :4.)
no. " Estas designaes esto escritas com letras maisculas n
Velho Testamento com o nome de Senhor. De acordo com o "Todos os profetas que existiram no mundo, testificaram
antigo costume judaico, o nome Jeov ou Eu Sou (o Ser Auto que ele o Filho de Deus, porque , em sua prpria natureza, es
Existente) no podia ser pronunciado, sob pena de incorrer na se o chamado principal de um profeta. O testemunho de Je
ira divina. sus sinnimo do esprito de profecia . ' ' (Bruce R. McConkie,
em CR, outubro de 1 948 , p. 24. )
" Jesus, quando foi interrogado e criticado por certos ju
deus, que consideravam sua descendncia de Abrao como ga
rantia de preferncia divina, respondeu-lhes com esta declara
o: 'Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao
existisse eu sou . ' O verdadeiro significado desta a firmao se
ria mais claramente expresso desta maneira: ' Em verdade, em
verdade vos digo que, antes de Abrao, existia Eu Sou' ; o que
significa o mesmo que , antes de Abrao, existia Eu , Jeov. Os
capciosos judeus ofenderam-se tanto ao ouvirem-no usar um
nome que, por interpretao errnea de uma antiga escritura,
no devia ser pronunciado, sob pena de morte, que, imediata
mente, apanharam pedras com a inteno de mat-lo . " (Tal
mage, Jesus, o Cristo, pp . 36-37.)

17
-
A baixo, encontram-se duas colunas onde se acham re/q.. 4. Mateus 27:38, . 5 7 60
- .

cionadas algumas referncias de escrituras. A coluna es .s. MateUs 7:52, 53.

querda contm profecias do Velho Testamento e Q da_direl
ta, as passagens que falam do cumprimento das mesmas no
Profecias do LIVro de Mrmon
Novo Testamento. Foram alistados tambm algumas das
profecias mais importantes do LivrQ de Mrmon concer-
l 1. 1 N/i 11:31-34.
nentes vida do Salvador.
, '

2. 1 Nfi 19:7-10
Profecias do Velho
.J. Mosia 3:5-10

4. A lma 7:9-)2
Testamento Referentes ao
Messias.
Leia cado coluna e compare as proiecias i/Uf! nelas se en-
1. Zacarias 9:9
2. Zacarias 11:12 13
'
.

; . Miquias 5:1; !safas 50:6

Que diferena faz saber que Jeov, o ll. .
-4. /safas .53:9, 12
tamento e do _Livro de Mlgt!m, Jesus, o IJfus do ovo
.

.5. /safas 26:19

Testalimto? Fez alguma diferena na.maneitfl em que foi
recebido pelos judeus? Embora soubessem em seus cora
iJes que ele viria conforme jor prol1'ltid6; ppr que se en.
Cumprime_nto no Novo
gtQiaram ? Ns, damma forma, temos esrana em nos
Testamento.
sos cora/Jes de que ele voltar nQvamente. Faz alguma di
1. MateuS 21:1-.5 ferena consider-lo mais do que apenas nosso SalvQd()r

2. Mateus 26:1.5; -27:7 vi! lo como o nosso Criador e nosso Deus? Medite sobre o
3. Mateus 27:30 prinfpio tpe se encontra em Jo(Jo 1 7:J.

18

" jfiiJ o
bo ,Jla <!etttno"
TEMA :
muito importante que saibamos que Jesus Cristo o Filho
literal do Pai Eterno e que tinha de vencer as provaes e vicis
situdes da vida mortal.
INTRODUO .
Jesus Jeov. Ele foi o Deus do Velho Testamento. Nas
ceu como um filho espiritul na preexistncia, o primeiro
qe assim nasceu; Cresceu em graa e poder naquele_ estgio
at se tornar "semelhante q Deus. , (Abrao 3:24,JApoiou
a vontade. do Pai e dfendeu seu plano. Era, o Verbo, o
Mensagt:iro aa Salvao, que .estava com Deus qnts de se
rem lanados os fundamentos deste r:nundo (Joo 1:1, 1 4;
D&C . 93:7-9}, e que foi preordenado naquela ocasitio para .
ser. o Cordeiro, o grande e ltimo sacrifcio, o Rede/itor e .
Salvador dos homens.
Jeoy, 'Jesus, o Cordeiro designado para obrar a expia-
. o desde antes:da .fndao do undo, nasceu na cc:rn.
Desceu de Sf!U trono para viver entre os homens. E a sua .vi
da entre estes comeou num estbulo, num obscura vila da
7 .
Palestina, cerca de dois mil anos atrs.
A histria do naseime1tto de Cristo e de sua juventude in
clui re.ferncias de muitos acontecimentos. As passagens
que se encontam na designao de leitura a seguir e no a
teria/ da lio lhe .possibilitaro apro.fundar-se na filiao
divina de Cristo e em seus primeiros anos de viqa.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
3
omentros Jtnterpretatbos
(3- 1) Lucas 2:1-20. Um Decreto de Csar Augusto
Roma dominava a maior parte do mundo mediterrneo por
ocasio do nascimento de Cristo. Augusto era um imperador
enrgico e capaz, e em seu reinado (3 1 A .C. a 14 A . D . ) , procu
rou estabelecer uma certa tradio de ordem e honestidade na
burocracia romana, reorganizando os governos provinciais e
executando uma reforma financeira. Seu reinado foi marcado
por um alto grau de legalidade.
Augusto ordenou uma taxao geral no Imprio Romano no
ano I A.C. Essa " taxao" foi realmente um recenseamento
de pessoas , como explica o lder James E. Talmage:
"A cobrana q ual nos referimos aqui, pode ser compreen
dida adequadamente como um alistamento ou registro , que
garantiria um recenseamento dos sditos romanos, e serviria
de base para que fossem determinados os impostos a serem pa
gos pelos diferentes povos. Este recenseamento o segundo
dos trs alistamentos gerais registrados pelos historiadores,os
quais foram efetuados a intervalos de, aproximadamente, vin
te anos. Se o recenseamento tivesse sido feito segundo o mto
do romano, cada pessoa teria sido alistada na cidade de sua re
sidncia;. porm, o costume j udtu, que era respeitado pela lei
romana, exigia que o registro fosse feito nas cidades considera
das pelas .respectivas famlias como bero de seus antepassa
dos . " (Talmage, Jesus , o Cristo, pp: 89-90.)
(3-2) .Mateus 1 - 17; Lucas 3:23-28. Jesus Era de Estirpe Real
Existem duas genealogias nos quatro Evangelhos. O registro
21
&eo 1
de Mateus alista os sucessores legais ao trono de Davi. No
necessriamente uma lista ger.ealgica noOjt sentido estrito de pai
para filho, pois, como acontece em muitas histrias de pessoas
nobres, o mais velho herdeiro sobrevivente pode ser um neto,
bisneto ou at mesmo um sobrinho ou qualquer outro parente
do monarca reinante. O registro de Lucas, entretanto, uma
lista de pai para filho, ligando Jos ao Rei Davi. Naturalmente
Jesus no era fifllo de Jos, mas a genealogia de Jos essen
cialmente a mesma de Maria, pois ambos eram primos; Jesus
herdou de sua me, Maria, o sangue de Davi e; portanto, o di
reito ao seu trono. Jesus nasceu de linhagem real e, como ex
plicou o lder James E. Talmage: " Fosse Jud uma nao li
vre e independente, governada pelo soberano legal, Jos, o
carpinteiro, teria sido coroado rei; e o sucessor legal ao trono
seria ento Jesus de Nazar, rei dos j udeus. (Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 83 , ver tambm pp. 80-82 e 84-87.)
(3-3) Mateus 1 :18-25. Maria Era a Esposa
Prometida de Jos.
Maria havia assumido um compromisso de matrimnio com
Jos. Eles ainda no eram casados , mas estavam comprometi
dos sob os mais estritos termos. Maria era virtualmente consi
derada esposa de Jos, e a infidelidade de sua parte durante o
perodo dos esponsais era punida com a morte. (Deuteron
mio 22:23 , 24.) Durante o perodo dos esponsais , a esposa
eleita vivia com sua famlia ou com amigos, e toda comunica
o entre ela e seu esposo prometido era feita atravs de um
amigo. Quando Jos teve conhecimento da gravidez de Maria,
e sabia no ser o pai , tinha duas alternativas a seguir: ( 1 ) pode
ria exigir que ela se submetesse a j ulgamento pblico, que at
mesmo naquele avanado perodo da histria judaica poderia
ter resultado na morte de Maria; ou (2) romper o contrato ma
trimonial secretamente diante de testemunhas. Jos, obvia
mente, escolheu a mais misericordiosa das duas alternativas.
Ele poderia ter reagido de modo egosta e amargurado, quan
do soube que Maria estava grvida, e um profundo testemu
nho do carter de Jos ele ter escolhido anular o casamento se
cretamente: O lder James E. Talmage escreveu a esse respei
to:
" Jos era uma homem justo, rigoroso observador da lei,
embora no extremista severo; ademais, amava Maria e evita
ria que ela sofresse qualquer humilhao desnecessria, por
maior que fosse sua prpria mgoa e sofrimento. Pelo bem da
noiva, temia a idia de publicidade; e, portanto, decidiu anular
o esponsal to secretamente quanto o permitia a lei . (Talmage,
Jesus, o Cristo, pp. 80-81.)
Pode ser que o Senhor tenha destinado tal experincia para
provar Jos, e se assim foi, ele demonstrou sua fidelidade.
Aps Jos haver-se decidido, ento o anjo o visitou,
instruindo-o a que deveria desposar Maria. A posio honrosa
de Maria era conhecida muito antes de ela haver nascido (Mo
sias 3 : 8 ; Alma 7 : 1 0; Isaas 7: 1 4) e sem dvida, Jos foi preor
denado posio privilegiada que ocupava, pois o Profeta Jo
seph Smith ensinou que " todo homem que recebe o chamado
para exercer seu ministrio a favor dos habitantes do mundo,
foi ordenado precisamente para esse propsito, no grande con
selho dos cus, antes que este mundo existisse. " (Ensinamen
tos, p . 357. Itlicos adicionados.) Certamente Jos era uma al
ma nobre na preexistncia para ser abenoado com a suprema
honra de vir terra e ser o tutor legal do Filho do Pai Eterno
na carne.
(3-4) Lucas 2:1-20. Jesus Nasceu em Belm,
No Dia 6 de Abril do Ano 1 A.C.
Jos e Maria no moravam em Belm por ocasio do nasci
mento de Cristo, e sim em Nazar (ver o mapa). Porm, para
que se cumprisse o que fora profetizado, circunstncias espe
ciais os conduziram a Belm, para que Cristo l nascesse. (Ver
Miquias 5:2.)
Aps condensar as opinies de diversos eruditos a respeito
do nascimento de Cristo, o lder James E. Talmage compara
suas concluses com a revelao moderna e afirma: ' 'Cremos
que Jesus Cristo nasceu em Belm da Judia, a 6 de abril do
ano 1 A.C." (Jesus, o Cristo, p. 104.) O Presidente Harold B.
Lee declarou a esse respeito:
" Esta a conferncia anual da Igreja. A data de 6 de abril
de 1 973 particularmente significativa, porque nela comemo
ramos no apenas o aniversrio da organizao da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias nesta dispensao,
mas tambm o aniversrio do nascimento do Salvador, nosso
Senhor e Mestre, Jesus Cristo (Citou D&C 20: 1 .) (Liahona,
outubro de 1973 .)
O grfico a seguir, baseado em nosso calendrio atual, ser
til para nos ajudar a compreender a data do nascimento de
Jesus .
6 de abril do ano I A.C.
Data do nascimento do Senhor.
+
I A.C.
(3-5) Mateus 2: 13-23. Jesus e Joo Batista
Escapam da Ira de Herodes.
Os magos, familiarizados com as profecias que prediziam o
22

nascimento de Cristo, reconhecendo os-sinais que haviam sido
indicados, vieram a Jerusalm, dizendo: "Onde est aquele
que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no
oriente, e viemos a ador-lo . " (Mateus 2: 1 , 2.)
Herodes, julgando que o Messias prometido seria uma
ameaa ao seu reino, enviou soldados para que matassem toda
criana at dois anos, nascidas em Belm. Mas, prevenido por
um anjo, Jos levou Maria e o menino Jesus para o Egito .
Os magos chegaram a Jerusalm , quando Jesus era criana
nova. Foram instrudos por Herodes a se dirigirem a Belm.
"E entrando na casa (Jesus j no estava num estbulo), acha
ram o menino (j no era um beb) com Maria sua me, e
prostrando-se, o adoraram . " (Mateus 2: 1 1 .) Ento os magos,
seguindo as instrues de um anjo que os havia prevenido a
que no voltassem a Herodes, partiram para seu prprio pas ,
seguindo outro caminho. Quando Herodes viu que eles no
voltavam, mandou que seus soldados matassem todas as crian
as " de dois anos de idade para baixo . " (Mateus 2: 1 , 1 6 . )
Joo Batista era ainda criana, apenas seis meses mais velho
que Jesus, e tambm vivia com seus pais nos arredores de Be
lm , quando Herodes ordenou a matana das crianas. Joo
escapou de ser assassinado devido coragem altrusta de seu
pai, Zacarias. O Profeta Joseph Smith ensinou:
"Quando se publicou o dito de Herodes de matar todas as
crianas, Joo era uns seis meses mais velho que Jesus e tam
bm estava sujeito quele infernal decreto. Zacarias fez com
que a me o levasse s montanhas, onde se criou , alimentando
se de gafanhotos e mel silvestre. Quando o pai de Joo no
quis revelar seu esconderijo - como ele era o sumo sacerdote
a quem correspondia oficiar no templo durante aquele ano -
foi morto por mandado de Herodes, entre o ptio e o altar , co
mo disse Jesus. " (Smith , Ensinamentos, p. 254. Comparar
com Mateus 23:35.)
Zacarias morreu , portanto, para salvar o filho; morreu co
mo um mrtir, talvez o primeiro da era crist.
onto a onbtrar
gora que j considerou as circuns(nc que envolve- .m
um' o nascme1.1'tq de Jesw, reflita profunaamente .]J()rl-!
guns instantes
.
nestas
fierguntas que :Jesusfez aos fariseus:
uQue pensais e Cristo, ile quem ele filho?, (Mateus i
. . .
. 22:42.) E11qfl_anto reflete sobre est es; lembre-se do
que Jesus aonselhou queles qu um uma resposta X res se propagam segundo sua prpria espcie. O menino Jesus
. para essas perguntas.: ''E a vida etem esta: .que te eone-
\\.
.
23
aptulo 3
am a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. " (Joo 1 7:3.) E como declarou o Projeta
Joseph Smith: "Se algum homem no conhece Deus, e in
. daga que espcie de ser ele caso procure diligentemente
-
em seu prprio corao se a afirmativa de Jesus e dos aps
tolos verdaeir, compreender que no tem vida eterna;
pois no pode haver vida eterna baseada em nenhum outro
princpio. " (Ensinamentos, p . 3 35.)
J ESUS O FILHO LITERAL
DO PAI ETERNO
(3-6) Porqu e Deus Era s e u Pai , Jesus
Tinha Poder Sobre a Vida e a Morte
Quando o anjo Gabriel visitou Maria anunciando que seria
a me do Senhor, ela ficou perturbada, pois no havia consu
mado seu casamento com Jos . Tinha certeza de sua condio
de virgem , e sua pergunta a Gabriel foi como se dissesse: "Co
mo posso ser me de um filho, se ainda no casei? " A explica
o que o anjo deu a Maria a mais clara evidncia da paterni
dade de Deus e da filiao divina de Cristo que podemos en
contrar nas Escrituras Sagradas . Ele declarou: " Descer sobre
ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a
sua sombra: pelo que tambm o Santo que de ti h de nascer,
ser chamado Filho de Deus . ' ' (Lucas 1 : 35.) Esta declarao,
clara como , no diz que Jesus era filho do Esprito Santo,
mas sim que era Filho de Deus, o Pai . Como o lder McCon
kie explicou , Jesus era 'Filho do Altssimo' (Lucas 1 :32), e 'o
Altssimo ' o primeiro membro . da Deidade, no o terceiro.
(McConkie, DNTC, Vol . 1 . p. 83 . )
Por ser filho de Pai imortal e me mortal, Cristo tinha a ca
pacidade de viver eternamente, se assim o desejasse mas pos
sua tambm a faculdade de morrer. O lder James E. Talma
ge diz:
' 'Aquela criana que nasceria de Maria, era gerada por
Eloim, o Pai Eterno, no em violao da lei natural, mas de
acordo com uma superior manifestao dela; e o filho dessa
associao de santidade suprema - Paternidade celestial e
maternidade pura, embora mortal - chamar-se-ia, por direi
to, ' Filho do Altssimo' . Em sua natureza, iriam combinar-se
os poderes da Divindade com a aptido e possibilidades do es
tado mortal; e isto atravs da operao comum da lei funda
mental de hereditariedade, declarada por Deus, demonstrada
pela cincia, e admitida pela filosofia - pela qual todos os se
deveria herdar os traos fsicos, mentais e espirituais , tendn
cias e poderes que caracterizavam seus pais, um deles imortal e
eo 1
glorificado - De_us, e o outro humano - mulher . " (Jesus , o
Cristo, p. 78)
Jesus. portanto, possua os poderes da vida e a faculdade de
morrer. Tinha maior poder que qualquer outro homem . Para
entender melhor o significado de sua filiao divina, faa este
exerccio :
Quem Era o Pai de Jesus?
Yoc j ve ter, _ouvido a.S': pessoas tentarem justificar
; sudS prprifl${rquezas, dizndo: 1'N admira que Jesus
.'
, tenha {evado uma vida perfeita, pois era filho de De_us. Ve.,
1 jam .a vanta_gm que el tinha, e que eu no tenho. " As pe
sqas que assim racionalizam, parecem esquecr-s(J de:que
'sempre que h uma grande bno, ela acompanhada de
: uma grande provdo. o maior esprito do mundo pr
. mortal
. omente ia ser testado submetendo-o a uma
f passo, degrau por egrau, Wnha sobre linha, preceito so-.
!grande ptoYtl
o '
/ 'i<
(3-7) Jesus Teve Que Vencer o Vu do Esquecimento
Quando Jesus nasceu, foi lanado sobre ele "o vu do es
quecimento comum a todos os que nascem na terra, pelo qual
apagada a lembrana de uma existncia anterior . ' ' (Talmage,
Jesus, o Cristo, p . 1 07 . ) No mundo pr-mortal, Jesus era " se
melhante a Deus , " (Abrao 3 : 24), "o mais inteligente de to
dos , " (Abrao 3 : 1 9), e nesse termo se acham includos todos
os outros espritos que foram criados . Mas, embora sua capa
cidade fosse superior de qualquer outro, e tivesse sido desig
nado a se tornar o Filho Unignito, ainda assim era manso e
humilde; e consentiu que fosse lanado um vu sobre ele e ter o
conhecimento de sua glria e poder pr-mortal apagado de sua
mente ao nascer.
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
"- Jesus , indubitavelmente, veio ao mundo sujeito mes
ma condio requerida de cada um de ns - esquecera tudo e
tinha que crescer de graa em graa. Seu esquecimento ou reti
rada do conhecimento passada, foi um requisito para ele como
o para cada um de ns, a fim de poder cumprir a presente
existncia temporal . " (Doutrinas de Salvao, Vol . 1 , p. 36.
Itlicos adicionados.)
Pode ver que, embora Jesus fosse o maior esplrito a yir
para este mundo, tambm teve que passar por maiores p;o
valJes que qualquer outra pessoa da terra?
' w
v
incorreto 'upor que Jesus no recebeu testes e prova
.(!es a/t,ura i sua grande capacidade. O fato de haver si;
do imaculado e ter rsistido a todas as tentalJes no invali- '
da o fato de q!Je era sujeito a tentalJes. Ele s_abe o quanto
so 'diflceis, pois passou pelas provaiJes mais amargas, po..
rm a tods. resistiu. Leia; (l que o Rei Benjamim ensina em
'
Mosias 3: 7. /;, ;:
Jesus sojreutentaiJes maiores do que as qtie os homens
. poderiem suportar, enfrentou os poderes do mql e os .vim
. ceu. Mcis, por haver resistido s tentaes" ele nteflde o es
foro que os homens tm que jazerpara venc-/as. E, como
disse Paulo: uPorque naquilo que ele mesmo sendo tenta
do, padeceu, pode socorrer aos . que so tentados'' (He-
breus 2:18, 4:15.. )
'p
_ ./
Jesus .foi um .exemplo perfeito de obedincia,"por isso
urecebeu todo poder, tanto nos cus como na terran:
(D&C 93: 17.) Mas Jesus no recebeu esse. grande poder e
glria de uma s vez. Recebeu-os parceladamente, passo a
)\'. .
bre preceito ':, (D&C 128:21) at receber a,p/enitude da gl-:
.. '
ria do Pai. (Ver DC 93:11-1 7.)
(3-8) Na Sua Infncia, Jesus Procurou
Na Verso Inspirada, o Profeta acrescentou os versculos
abaixo ao registro histrico da infncia do Salvador:
" E aconteceu que Jesus cresceu junto de seus irmos e se
fortaleceu , aguardando que o Senhor declarasse chegado o
tempo de seu ministrio .
" E serviu sob as ordens do pai e no falava como os outros
homens, nem poderia falar; pois no necessitava de que ho
mem algum o ensinasse.
Os anos se passaram e a hora de seu ministrio se aproxi
mava . " (Mateus 3:24-26, Verso Inspirada. )
Embora a palavra pai desta passagem talvez s e refira a Jos,
ainda assim o seu contexto certamente demonstra que Jesus re
c.ebeu ensinamentos de seu pai verdadeiro, Deus, o Pai .
Entretanto, possvel que Jesus tenha assistido s reunies
das sinagogas e tenha sido ensinado pelos rabinos, segundo a
24

sabedoria dos judeus. Se assim for, muitos princpios que Je
sus ouviu eram uma corrupo da verdade, pois o judasmo se
encontrava num estado de apostasia. Sua educao mais signi
ficativa, entretanto, ele a obteve atravs do Esprito de seu Pai
Celestial .
Jesus testificou de si mesmo, dizendo: "nada fao por mim
mesmo, mas falo como o Pai me ensinou . "(Joo 8:28.) E ain
da: "O Pai que me enviou, ele me deu mandame nto sobre o
que hei de dizer e sobre o que hei de falar . " (Joo 1 2:49.)
Quem ensinou a J esus o que ele sabia? Seu Pai, Deus , o Pai, o
ensinou . Que ele foi instrudo por algum mais sbio que os
homens mortais evidente; tambm bastante claro que
aprendeu bem as lies, pois o Profeta Joseph Smith declarou
a respeito de Jesus:
"Quando ainda um menino, j possua toda a inteligncia
necessria que lhe permitia reinar e governar o reino dos ju
deus, e discutir com os mais sbios e eruditos doutores da lei e
da teologia; e comparadas com a sua sabedoria, as teorias e
prticas daqueles homens instrudos pareciam tolices. Todavia
era uma criana, e faltava-lhe fora fsica para defender sua
prpria pessoa; e estava sujeito ao frio, fome e morte.
(Smith, Ensinamentos, p. 384 . )
ISSO FAZ DIFERENA?
25
cteaptulo 3
.
gores eternos- e assentar-vos em glria, :como aqueles que
esto entronizdos em poder infinito: , (Sipith Ensinamen
tos, pp. 33 7-338_.)
Para obter determinado-g;a ou nfvel de glria o graa,
o homem. deve obdecer s leis sobre as quais aquele nfvel,
ae glria est6 fundafJo, e se for mais diligente e obediluite .
'
.. do que. qualqu_er outro, ele er6 ainda mais vantagem no
mundo :/'!(U(). (Yer D&C 130.:18-21.) O Preidente Harol .
. .
s: Lee eXpl(c[? ',
_ . impotante de :rodos os an'damentos. de Deus
aqueie.qy est6 sendo _o mais diffcil de guardar agora. Se o
. Q.ise refere; desonestidade, ou o da falta de castidade.1 ou
c i de l vntar fal; teste;,unho, ou o de no dizer a verda
deJ hoje dia de v.oc esforr-se at po_der vencer essafrq
queza. Depois deve comear com o seguinte mais diflcil ae
guarr. (Harold B. Le,. citaqo m Church News, 5 de .
fn;aio de 1973, p. 3.)
Portanto, o homem prisa tirr /Jr,evei!o d suas tent-
.
. /Jes e- venc._las. Foi ist o que Jesu$ :(iJr:JJaiso. a passo, de
um grau maior, graa obe graa e 'is$c). b que cris.to quer
'
que vc faa. _ . . .
: , Que difrena i$tt) 'fai-paf.a voc? POdeia, $e /OS$e .ct,a-
mai;/o C} presena de' Jss nest momento, testificar como,
fez o Apstolo Pedo nQ pad? '!Tu s o Cristo, o Filho ..
:tte .!?eus vivo. " (Md(eua 16:16.) Voc tambm pode S.t!'
". . ele" o Filhtle"Deus se fizer a sua von"tade (Ver Jo/Jo
1.:1-1: , o d/Ss ies:: '*AS: minhas ov.elhas ouvem. a mi-. :
,. ro{.l.l:" e. elas me guern: Ed-$.;
. " Jo 'J0:2'7.,_ B:J
'
"'" .t
 Ano 29 A . D . a 30 A . D . Mateus Marcos Lucas Joo

Judia
3: 1 - 1 2 1 : 1 -8 3:1-18
Joo. o Precursor.
PRIMEIRO ANO DO M I N I ST R IO PBL ICO DE JESUS
Betabara, J udia .
3 : 2 1 -23
Tetrarquia Batismo de Jesus
de Filipe Arredores de Jeric,
Judia . 4: 1 - 1 1 1 : 1 2, 1 3 4: 1 - 1 3
Tentae s .
Betabara, J udia .
SAMARIA 1 : 1 4-34
Joo Test i fica.
P E RI A Betsaida, Galilia.
And r , S imo. 1 :3 5-5 1
. Betabara Felipe e Natanael.
Can, Galilia .
Bodas de Can 2: 1 - 1 1
Deserto da (Primeiro Milagre . )
Judia
Jesus Parte Para
2: 1 2
Capernaum .
J U DIA

" 5 o
<teorbero be 1!\eus' '
TEM A :
Joo Batista possua a s chaves de Elias como o precursor de
Jesus , e foi testemunha de sua fidelidade ao Pai em todas as
coisas.
>INTRODUO .
h> Quando chegou a ocasio de Jesus vir terra receber um
corpo mortal, tambm foi a poca m que nasceu um dos
maiores profetas que existiram - Joo Batista. Quem poqe
determinar a importncia e signifiado .eterno .de sua mis
so, que foi preparar o caminho parh o Flho d._e Deus? Sua
tarefa no foi fcil, pois o povo do convnio do Senhor se
, encontrava em estado de apostasfa. No de admirat que
.
fosse chamado de '1 'uma oz que clama no deserto . . , (L'!cas
3:4.) Porm, Joo cumpriu sua misso de tal maneira, que
Jesus disse a respeito dele: ('E,nre os nascidos de mulheres,
no h mior profeta do que Jedp Batisia. . . " (Lucas 7:28.)
f?ealmnte Joo para ns um exemplo de como;, . /!eve ser
.,
uma testemunha de Cristo.
Je.sus, o Filho de Deus, foi a Joo, o pre_cursor_ para ser
balizado. Nessa ocaSio, Jesus declarou: ' 'Porque assim
nos convm cumprir toda ajustia. " (Mateus 3:15.) Esta li
. o estudar esse importanJe eyento e tambm .as tentaes
7
subseqentes que Stans usou, tentarzdo fr,us,trar a misso
do Salvador.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Qtomentriog 3lnterpretatbog
(4-1) Mteus 3 : 1 . Quo Importante Era a Misso de Joo Ba
tista?
" Poucos profetas podem comparar-se a Joo Batista . Entre
4
outros pormenores , seu ministrio foi predito por Le ( 1 Nfi
1 0 : 7- 1 0), Nfi ( 1 Nfi 1 1 :27; 2 Nfi 3 1 :4- 1 8. ) e Isaas ( I . aas
40: 3 . ) Gabriel desceu das cortes celestiais para anunciar o futu
ro n ascimento de J o o (Lucas 1 :5-44, ) ; ele foi o ltimo admi
nistrador legal que possuiu chaves e autoridade sob a dispensa
o de Moiss . (D&C 84: 26-28) ; sua misso era preparar o ca
minho de Cristo, batizar e proclamar a filiao divina de Jesus
( Joo 1 ) ; e nos tempos modernos, no dia 1 5 de maio de 1 829,
ele voltou terra como um ser ressuscitado, para conferir o
Sacerdcio Aarnico a Joseph Smith e Oliver Cowdery . (Jo
seph Smith 2 : 66-75 ; D&C 1 3 .)" (Mc C onkie, Mormon Doctri
ne, p. 393.
(4-2) Mateus 3: 1-3. De Que Modo Joo Foi um Elias?
" Quando o anjo apareceu a Zacarias no templo e predisse o
nascimento de Joo, prometeu que ele prepararia o cam inhe
p ara o Senhor" . . . n o esprito e virtude de Elias . " * (Lucas
. .
1 : 17 . )
Embora Joo realmente no se chamasse Elias, sua misso
foi realizada atravs do "esprito e virtude de Elias . . . " . Joseph
Smith explicou esse fato desta maneira:
. . . Porque o esprito de Elias era um comissionamento que
permite a quem o recebe preparar o caminho para algo ou al
gum maior, como aconteceu com J o o Batista. Ele veio cla
m ando no deserto: " Preparai o caminho do Senhor, endireitai
as suas veredas, " E o povo foi avisado - se quisesse receb-lo
- que era o esprito de Elias. E Joo, com muito cuidado,
explicou-lhes no ser ele a luz prometida, mas q u e havia sido
enviado para dar t e st emun h o da Luz .
27
 " Disse ao povo que sua misso era pregar o arrependimento
e batizar com gua; mas que aquele que viria depois dele, bati
zaria com fogo e com o Esprito Santo.
Se Joo tivesse sido um impostor, teria ido alm de seus li
mites e tratado de efetuar ordenanas que no corresponde
riam a esse ofcio e vocao, sob o esprito de Elias
"O esprito de Elias prepara o caminho para uma revelao
maior de Deus, que o Sacerdcio de Elias, ou o S acerdcio
ao qual Aaro foi ordenado. E quando Deus envia um homem
ao mundo para fazer a preparao para um trabalho maior,
possuindo as chaves do poder de Elias, isto tem sido denomi
nado doutrina de Elias, desde o comeo do mundo.
A misso de Joo limitou-se pregao e ao batismo, mas
o que ele fez tinha fora legal . E quando Jesus Cristo se apro
ximava dos discpulos de Joo, ele os batizava com fogo e com
o Esprito Santo . " (Ensinamentos. p. 327 .)
Embora a misso de Joo tenh a sido curta e sua mensagem
de um teor bem simples, a maneira altrusta e destemida com
que desempenhou seu trabalho como um Elias fez com
que Jesus proferisse a solene expresso, dizendo que " no h
maior profeta do que Joo Batista. " (Lucas 7 : 28. Itlicos adi
cionados.)
4-3 Mateus 3 :9. A que s e Referia J oo, a o Dizer q ue Jesus Po
deria Suscitar Filhos a Abrao At Mesmo das Pedras?
"O judasmo asseverava que a posteridade de Abrao pos
sua lugar garantido no reino do esperado Messias e que ne
nhum proslito dentre os gentios teria possibilidade de al
canar o posto e a honra que eram assegurados aos " filhos " .
Sua assero vigorosa de que Deus, das prprias pedras da
margem do rio, poderia suscitar filhos a Abrao, s ignificou
para os que o ouviram , que msmo o mais humilde dentre a fa
mlia humana poderia ser preferido a eles , a menos que se arre
pendessem e se regenerassem. " (Talmage, Jesus, o Cristo. p.p.
1 1 8- 1 1 9. )
(4-4) Mateus 3 : 16. Qual o Significado do Esprito Santo Des
cer ' ' Como Pomba " ?
"Todos os quatro evangelistas registram que o Esprito des
ceu 'como pomba' ; Lucas acrescenta que ele veio tambm em
' forma corprea' ; e os registras do Livro de Mrmon dizem
que o Esprito desceu 'em forma de uma pomba' . ( 1 Nfi
1 1 :27; 2 Nfi 31 : 8 . ) Joseph Smith disse que Joo 'conduziu o
filho de Deus s guas do batismo, contemplando o Esprito
Santo descer sobre ele, pelo sinal de uma pomba, testificando
daquela administrao. '
" O Profeta nos d ainda a seguinte explicao: 'O sinal da
pomba foi institudo desde antes da criao do mundo, como
testemunho do Esprito Santo, e o diabo no pode apresentar
se dessa forma. O Esprito Santo um personagem, e tem a
forma de uma pessoa. No se limita forma da pomba, m as se
manifesta no sinal da pomba . O Esprito Santo no pode
transformar-se em p omba; a Joo este sinal foi dado para sim
bolizar a verdade do ato, pois o emblema ou a representao
da verdade e da inocncia. (Smith, Ensinamentos. p. 269. )
Parece, portanto, que Joo testemunhou o sinal d a pomba,
que ele viu o Esprito Santo descer em " forma corprea" do
personagem que ele , e que era "como pomba. ' '' (McCon
k ie , DNTC, Vol . 1 , pp. 1 23- 1 24.)
(4-5) Mateus 4: 1 . Jesus Foi ao Deserto Para Ser Tentado?
Compare as passagens da Verso Inspirada com os mesmos
versculos da verso autorizada.
"Ento Jesus foi conduzido pelo esprito ao deserto , para
estar com Deus.
" E aps haver jej uado por quarenta dias e quarenta noites,
e ter-se comunicado com Deus, teve fome e foi deixado para
ser tentado pelo demnio. " (Mateus 4 : 1 -2 , Verso Inspirada.
Itlicos adicionados . )
" Jesus no foi a o deserto para ser tentado pelo diabo ; os
homens justos no buscam as tentaes . Ele foi para l para
'estar com Deus . ' Provavelmente, recebeu a visita do Pai; e
sem dvida, recebeu manifestaes espirituais sublimes. As
tentaes vieram depois de haver-se comunicado com Deus ' ,
' depois d e quarenta dias ' . O mesmo aconteceu no caso de
Moiss. Ele se comunicou com Deus , teve as vises da eterni
dade , e depois foi deixado para ser tentado pelo demnio.
Aps haver resistido tentao, novamente se comunicou com
a Deidade, obtendo , assim, mais luz c revelao ." ( Bruce R.
McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 1 28. Ver tambm Mosias 3 :7.)
(4-6) Mateus 4 : 5 , 8 . O Demnio Realmente Transportou Jesus
ao Pinculo do Templo e Posteriormente lhe Mostrou os Rei
nos do Mundo?
O Profeta Joseph Smith esclarece:
28

"Ento Jesus foi levado para a cidade santa, e o Esprito o
colocou no pinculo do templo.
..Ento veio o diabo e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus,
lana-te de aqui abaixo, porque est escrito: Que aos seus an
jos dar ordens a teu respeito; e tomar-te-o nas mos, para
que nunca tropeces em alguma pedra.
"E novamente Jesus estava no Esprito e ele o levou a um
monte m uito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e
a glria deles .
"E novamente veio o diabo e disse-lhe: Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares . " (Mateus 4:5, 6, 7, 9, Verso Inspira
da. Itlicos adicionados.
(47) Joo 1 : 18. O Que Significa a Declarao de Joo: "Deus
Nunca Foi Visto Por Algum"?
Obviamente, houve profetas que viram a Deidade. Joseph
Smith ensinou, entretanto, que o Pai se manifesta somente pa
ra .testificar de Jesus:
' ' Deus nunca foi visto por algum, a no ser para testificar
do Filho; pois a no ser por ele, ningum pode salvar-se. (Joo
l : 1 9. Verso Inspirada.)
Observe tambm como Joo esclarece a sua orpria declara
o em Joo 6:46.
(48) Joo 1 :42. Por Que Foi' um Fato Significativo Simo ha
ver Recebido Outro Nome?
Cristo disse a Simo que ele passaria a se chamar Cefas, ou
Pedro, que significa "pedra" .
" Destinado a ser o Presidente da Igreja de Jesus Cristo e a
exercer as chaves do reino em sua plenitude, Pedro deveria ser
um profeta, vidente e revelador. (D&C 8 1 :2.) Prevendo esse
chamado posterior, Jesus conferiu nessa ocasio um novo no
me a seu discpulo principa.l, chamando-o de Cefas, que signi
fica um vidente ou uma pedra.
"Essa designao ter maior significado, quando, posterior
mente, ao prometer-lhe as chaves do reino, nosso Senhor diz a
Pedro que as portas do inferno no prevalecero contra a ro
cha da revelao, ou, em outras palavras, contra a vidncia.
(Mateus 1 6 : 1 8.)" (McConkie, DNTC, Vol. 1 , pp. 1 32-33 .)
(9) Joo 1 :4749. O que Aconteceu a Natanael, Quando se
Encontrava "Debaixo da Figueira"?
"Nessa ocasio, Jesus exerceu o seu poder de vidncia. Pe-
29
aptulo 4
los registros fragmentrios preservados nas escrituras, apa
rente que Natanael passara por alguma experincia espiritual
extraordinria, enquanto se achava orando, meditando ou
adorando debaixo de uma figueira. O Senhor e doador de to
das as coisas espirituais, embora fisicamente ausente! estava
junto de Natanael em esprito; e o israelita sem dolo, ao ver es
sa manifestao de Vidncia, foi levado a aceitar Jesus como o
Messias . " (McConkie, DNTC, Vol. 1 , p. 1 34.)
(410) Joo 2:4. Jesus Atendeu de Boa Vontade ao
Pedido de Sua Me Para Ajudar nas
Bodas de Can?
"Disse-lhe J esus: Mulher, o que desejas que tejaa, isso fa
rei; pois ainda no chegada a minha hora. "(Joo 2:4, Verso
Inspirada, Itlicos adicionados.)
(411) Joo 2:4. Por Que Jesus se Dirigiu a
Sua Me Chamando& de "Mulher" ?
"O termo ' mulher' , quando dirigido por um filho sua
me, pode soar a nossos ouvidos um pouco spero, seno des
respeitoso; mas seu emprego era, na realidade, uma expresso
de significado oposto. Para todo filho, a me deve ser proemi
nentemente a mulher das mulheres; ela a nica m ulher no
mundo, a quem o filho deve sua eXistncia terrena; e, c on
quanto o ttulo ' me' se aplique a toda mulher que tenha con
quistado as honras da maternidade, para nenhum filho existe
mais que uma mulher, a quem por direito natural ele possa
dirigir-se com aquele ttulo de reconhecimento respeitoso.
Quando nas ltimas cenas tenebrosas de sua experincia terre
na, Cristo pendia da cruz em agonia mortal, olhou para sua
me, Maria, que chorava, recomendando-a aos cuidados do
amado Apstolo Joo, com as palavras: 'Mulher, eis a o teu
filho.' Poder-se-ia supor que nesse momento supremo, o cui
dado de nosso Senhor pela me, de quem estava para separar
se pela morte, estivesse associado a outro sentimento que no
o de honra, carinho e amor? " (Talmage, Jesus, o Cristo. pp.
1 40-4 1 .)
(12) Joo 2:6. Quanto Constitua um "Almude" ?
Um almude equivale aproximadamente a 36 litros . Assim,
cada uma das seis talhas continha de 72 a 108 litros de gua.
Portanto, Jesus criou de 400 a 600 litros de vinho - um milagre
que demonstra que era numeroso o grupo de pessoas que parti
cipavam das bodas.
&eo 1
ontos a onberar
JESUS OBEDECEU PLENAMEN TE
VONTADE DO PAI
Jesus Cristo . v Wito exemplo de. qual deve sei n ossa
atitude por" c6 tii os hiJldamentos de rzoss Pai- Celestial.
Analise por aLguns momentos o batismo de J. Po; que
foi batizado, seera sem pecado? Leia 2 Nfl 31 :5-1 O. que
isso nos ensina a respeito de Jesus? Que significado simbli
o existe. no batismo de .Jesus, juntamente com o seu sepul
tamento e ressurreiOQ? O que isto significa para voc?
O ADVERSRIO PS JESUS
PROVA E PROCUROU FRUSTRAR SUA MISSO.
(4-13) As Trs Tentaes que Jesus Enfrentou
So Um Padro Para Todas as Tentaes.
"Quase todas as tentaes pelas quais vocs e eu passamos
se apresentam em uma dessas formas . Classifiquem-nas segun
do a sua categoria e descobriro que quase todas as nossas ten
taes, que maculam vocs e eu, por menos que seja,
apresentam-se sob uma destas trs formas: ( 1 ) tentao dos
apetites; (2) sucumbir ao orgulho e moda e vaidade produzi
das pelos alienados das coisas de Deus; ou (3) satisfao das
paixes ou desejo de obter as riquezas do mundo ou poder en
tre os homens. " (David O. McKay, em CR, outubro de 1 9 1 1 ,
p . 59.)
"Fo! depois de o Salvador haver jeito seus convnios es,..
, .peiais c()ITI o Pai atravs do batismo que o Yerttalio p
curou enfrent-lo. Mas por que sobrevieram enlaes to
_fortes ao Senhor aps o batismo? E se o Senhor so[i'eu" SU/11
-mais graves tentaiJes depois de estar flrmemeflt dompro"
metido com o reino de 'Deus, o que acontece u outrs gran
des homens? Suas tentalJes tambm aumentam?.
se rmite que tal acontea?
cpJrojunrJai'HeJrtte de sua responsa
lugar, recebeu revela e
terceiro,' viu-se alvo de prova- .
delas, provou sua lealdade e fi
foras para sobrepujr to
rtntiou:.,o>seu ministrio com maior
Considere agora algumas experincias que"' sobrevieram
ao Projeta _Joeph Smith. Ao l-las, tenha em mente os
quatro pontos acima enumerados. Leia Joseph Smith 2:8-
19. Se o Slvador e o Prfeta passaram por tantas injustias
e tentalJes depois de estarem firmemente comprometidos
com a lg(eja, 7}ue pod(!mos dizer de -vocs? Leia cuidadosa
,
mente a declralio do Presidnte Lee que se en.contra em 4-
.
14.
(4-14) Todos Sero Postos Prova.
" Durante o tempo que tenho servido junto s Autoridades
Gerais e ao estudar a histria das dispensaes passadas,
tenho-me conscientizado de que o Senhor tem provado a to
dos, atravs dos tempos, sua lealdade para com o lderes da
Igreja. Nas escrituras , encontramos histrias semelhantes que
atestam a lealdade de Davi, quando o rei procurava tirar-lhe a
vida. Ele no se atrevia a desrespeitar o ungido do Senhor at
mesmo quando pretendia mat-lo. Tenho ouvido histrias
clssicas nesta dispensao a respeito de como Brigham Young
e Heber C. Kimball foram provados, tambm sobre John Tay
lor e Willard Richards na cadeia de Carthage; o Acampamento
de Sio sofreu uma grande provao e dentre essas pessoas, fo
ram escolhidas as primeiras Autoridades Gerais desta dispen
sao. Houve muitos outros que no passaram na prova de
lealdade e foram afastados de suas posi s .
'' Desde que fui apoiado para o Conselho dos Doze,
encontrei-me em posio de observar algumas coisas entre
meus irmos, e quero dizer-lhes: Tenho visto cada homem
mais novo que eu no Conselho dos Doze, ser submetido como
que pela mo da Providncia, a essas mesmas provas de lealda
de, e muitas vezes fiquei imaginando se conseguiriam super
las. Se eles esto aqui atualmente, porque venceram, e nosso
Pai Celestial os honrou . Tenho a firme convico de que, da
mesma forma como Deus os honrou, todo homem que ser
chamado para ocupar uma elevada posio na Igreja ter que
passar por essas mesmas provas jamais urdidas por mos hu
manas, pelas quais nosso Pai Celestial seleciona um grupo de
lderes u nidos, dispostos a seguir os profetas do Deus Vivo e
serem leais e verdadeiros , testemunhas e exemplos das verda
des que ensinam. " (Harold B. Lee, em CR, abril de 1 950, p .
101 .)
30
 QCaptulo 4

(4-15) No devemos Nem Mesmo Aquiescer Tentao

"A importncia de no aquiescer tentao, por menor que

seja, salientada pelo exemplo do Salvador. No reconheceu
ele o perigo quando estava na montanha com seu irmo deca
do, Lcifer, sendo provado por esse mestre em tentao? Ele
poderia ter aberto a porta e flertado com o perigo, dizendo;
'Est bem, Satans, ouvirei o que voc tem a me dizer. No
preciso sucumbir, no preciso aquiescer, sei que no vou acei
tar sua proposta - mas ouvirei o que voc tem a dizer.

' 'Cristo no racionalizou desse modo. Firme e imediatamen

te, encarou a discusso e ordenou : ' Retira-te, Satans' (Ma
teus 4: 10.), ou seja, 'Suma daqui - desaparea da minha pre
sena - no o ouvirei - nada tenho a tratar com voc. " E ento
lemos: "e o diabo o deixou ." (Mateus 4: 1 1 .) (Kimball, O Mi
lagre do Perdo, p. 208.)

FAR ALGUMA DIFEREN A ?

31
eo 2

eo 2

ritntro no bo -nllttrio
blco be 3Je1lu1l

Havia um deles, entretanto, chamado

Nicodemos, que desejava entender me
lhor a fonte do poder de Jesus - pois ele
j havia realizado muitos milagres . Voc
Primeira Segunda ltima ler tambm como o Salvador revelou
Pscoa. Pscoa. Pscoa
mais abertamente a esse homem a sua
misso, explicando-lhe como uma pes
30 Anas PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO
soa pode qualificar-se para entrar no rei
no do cu. A ps essa entrevista com Ni
codemos, Jesus saiu de Jerusalm (na
72
Provncia da Judia) e se dirigiu sua ci
Os eventos abordados nesta seo
dade natal, Nazar, na Galilia. Voc le
dizem respeito ao primeiro ano do ministrio formal r ainda o interessante dilogo que ele
de Jesus. Voc ver que se estende da primeira teve com a mulher samaritana, quando
segunda .Pscoa parou no caminho em Sicar (Samaria).
Observe que os evangelistas registraram somente dezoito eventos referentes ao primeiro
A doutrina que Jesus lhe ensinou conti
ano do ministrio pblico do Salvador. Este fato se torna bem mais significativo, quando
mais tarde aprendermos como o nmero de acontecimentos do ministrio do Salva
nua a ser o conselho que ele d a seus
dor comea a aumentar durante o segundo e terceiro a.no, at a ocasio de sua morte e ressureio.
discpulos atuais .

O ministrio formal de Jesus realmen

LIES:
5. " Deveis Nascer .de Novo . "
6. "Porque Este de Quem Est Es
crito. "
Faamos agora uma breve sinopse
desse. primeiro ano.
Ele se inicia em Jerusalm, por oca
sio da Pscoa, que corresponde no nos
so calendrio. ltima semana do ms de
maro e primeira semana de abriL Os
judeus provenientes de diversas naes
haviam-se reunido na Cidade Santa, pa
ra comemorar esse acontecimento. O
trio externo do templo havia sido deter
minado como local onde podiam ser
cambiadas moedas estrangeiras e vendi
dos animais para oferendCJs. Com a
grande multido presente e o conseqen
te alarido e tumulto que provocava, o
templo havia adquirido uma atmosfera
de carnaval. Voc ler (.;Omo o Salvador
reagiu a esse comrcio na casa de stu
Pai, provocando a hostilidade dos lde
res judeus.
te comeou na Galilia, especificamente
em Nazar. O que fez ele naquele local,
para que seus prprios concidados ten
tassem tirar-lhe a vida? O testemunho
que ele prestou naquela cidade muito
significativo . Ao ser rejeitado por seus
conterrneos em Nazar, Jesus pariu
para Capernaum. Durante os dezoito ou
vinte meses seguintes, essa cidade
tornou-se o seu principal campo de
ao, pois ali e nas cidades vizinhas Je
sus manifesto u diversas obras maravi
lhosas. Que grande sermo proferiu ele

32
durante esse perodo e por que a cura do
paraltico foi to significativa?

E qual a importncia da resposta de

Jesus aos seguidores de Joo, ao pergun
tarem por que os discpulos de Jesus no
jejuavam como faziam eles e os fariseus?

Estes sero alguns dos pontos essen

ciais que consideraremos durante o pri
meiro ano do ministrio de nosso Se
nhor. Porm, antes de iniciar esse estu
do, examinemos a provncia da Galilia,
onde Jesus passou aproximadamente
dois anos de seu ministrio.

Um Retrato da Galilia.

Como pode ver, a regio chamada

Galilia est situada no norte da Palesti
na. Estude o mapa que acompanha esta
lio, para aprender quais eram seus li
mites ao norte, leste, sul e oeste.
As colinas nos arredores de Nzare onde Jesus como menino brincou

Este mapa foi simplificado, mostran

do apenas as cidades mais importantes
Runas de Capernaum
durante a poca de Cristo. Um mapa de
talhado da regio, mostrando como era
por ocasio do ministrio de Jesus, mos
traria inmeras cidades e vilas . A Pales
tina possua uma populao numerosa
concentrada nessa rea. Flvio Josefo,
general e historiador judeu que gover
nou essa provncia trinta e quatro anos
aps o ministrio de Cristo, declarou
que ela possua uma populao de apro
ximadamente trs milhes de habitantes .
Alguns Locais Notveis da Galilia.
Algumas das cidades da Galilia com
que se familiarizar sero Betsada, Ca
n, Capernaum, Corazim, Magdala,
Naim , Nazar, Tiberades e, natural
mente, o Mar da Galilia . Eis aqui algu
mas fotografias desses locais.

N AZAR

Esta era a cidade natal do Salvador, on

de ele cresceu at a maturidade. Aqui fez
u m de seus primeiros sermes, mas foi
rejeitado. Devido incredulidade de

33
 eo 2

seus habitantes, somente alguns milagres

foram realizados em Nazar. Jesus diria
a respeito dela: "No h profeta sem
honra seno na sua ptria, entre os seus
parentes e na sua casa. ' ' (Marcos 6:4.
itlicos adicionados .)

CAPERNAUM

Depois que Jesus foi rejeitado pela

primeira vez em Nazar , seguiu para
Capernaum, que mais tarde seria chama
da de "sua" cidade. F. no de admirar
que assim fosse. De acordo com a infor
mao contida nos registros biblcos, foi
aqui que ele realizou mais milagres do
que em qualquer outra cidade, e tambm
foi o local onde proferiu alguns de seus
maiores discursos. Aqui o Filho de Deus
trabalhou durante quase dois anos de
seu ministrio formal. Mas apesar de sua
min culosa demonstrao de poderes di
vinos, Capernaum no se arrependeria.
Jesus profetizou a respeito desse fato e
dos habitantes da cidade.

Ver Mateus 1 1 :23,24.

Tudo o que resta atualmente no lugar

tradicional da cidade antiga, so as ru
nas de uma velha sinagoga erigida no se
gundo sculo e pedras dos edifcios ad
jacentes . Aqui havia antigamente uma
cidade de quase quinze mil habitantes.

O MAR DA GALILIA

A regio da Galilia parece ter sido

muito frtil durante a poca de Cristo.
Tudo o que havia de mais importante na
regio se concentrava ao redor do Mar
da Galilia, Foi perto desse mar interior,
algumas vezes chamado de Lago Quine
r, Lago Genesar, ou Lago Tiberades,
que Jesus passou a maior parte de seu
ministrio .

Atualmente, como em tempos passa

dos, o lago o paraso dos pescadores.
Sua superfcie geralmente calma, mas
h ocasies em que se levantam tempes-

34
tades sbitas , transformando o mar em
guas violentamente revoltas . Voc ler
a respeito de u ma dessas ocasies em que
Jesus e os discpulos estavam cruzando o
mar e se defrontaram com u ma forte
tempestade que fez com que os discpu
los se desesperassem. Aps repreend
los por sua falta de f, Jesus reprovou o
vento e o mar, ordenando: " Cala-te,
aquieta-te . " (Marcos 4:39. )
No tempo de Jesus, havia nove cida
des ao redor do lago, cada uma das
quais diziam ter nada menos de quinze
mil habitantes.
interessante lembrar que , dentre os
doze apstolos do Mestre, o n ze eram na
turais da Galilia . Somente J udas , que o
traiu , no era um galileu, m as n atural da
Judia .
O R I O J O R D O
A Importncia do Ministrio na Gali
lia.
Se esta a primeira vez que voc estu
da a vida e os ensinamentos do Salva
dor, provavelmente ter alguma dificul
dade para seguir o padro desse minist
rio. Este breve panorama o ajudar a
descobri-lo .
Um dos fatos que se tornar aparente
n esta seo o ministrio do Salvador
e ntre a populao comum. Jesus a cha
m ava de " Cordeiros sem pastor . " Ver
c omo as massas gradualmente comea
ram a sentir atrao por Jesus , por causa
dos milagres que ele fazia. Observe o
e feito que o milagre de alimentar os cin
c o mil teve sobre a multido e sinta tam
bm o drama que se desencadeou, quan
do Jesus anunciou que ele era "o po vi
v o . " (Joo 6 : 5 1 . ) Ver que muitas pes
soas se afastaram dele ao ouvirem-no di
zer que o seguiam por motivos errados.
Se a arte de ensinar as multides o
nico ponto vital que voc encontra no
ministrio de Jesus, ento deixou e no
tar o seu significado maior. Deveria tam
bm ter visto algo que no to evidente
primeira vista - o sereno treinamento
que ministrou a seus lderes do sacerd
cio . Isto se tornar bem claro ao perce
ber que o ministrio na Galilia est d ivi
dido em trs fases de treinamento de li
derana.
Primeira Fase: O Chamado dos Doze
Apstolos.
Dentre os discpulos que o seguiam , o
Salvador escolheu por revelao doze
homens, que designou como seus aps
tolos. Eles deviam ser as suas testemu
nhas especiais .
35
Segunda Fse: Os Doze Partem e m Mis
so
Aps haverem visto o poder do sacer
dcio nos muitos milagres realizados por
Jesus, os Doze foram enviados em mis
so, para pregar e fazer o que viram seu
Mestre fazer .
Terceira Fase : Jesus Delega as
Chaves do Reino e os Poderes
aos Doze Apstolos.
Ao se aproximar o fim do ministrio
na Galilia (no terceiro ano de seu minis
trio), Jesus partiu com os Doze para o
norte, dirigindo-se regio da Cesaria
de Filipe. Chegando l, levou Pedro,
Tiago e Joo "a um alto monte" e foi
glorificado (transfigurado) diante deles .
(Marcos 9:2.) Desse modo , eles se tor
naram testemunhas oculares de sua ma
jestade. Foi l que esses trs apstolos
receberam as chaves do reino e os pode
res seladores, os quais lhes deram o di
reito de administrar legalmente os neg
cios do reino de Deus . Com os Doze as
sim preparados, o Salvador retornou a
Jerusalm , onde cumpriria o maior pro
psito de seu chamado mortal , a expia
o e a ressurreio dos mortos.
Com essa perspectiva em mente , voc
deve voltar agora sua ateno para os
acontecimentos especficos do m inistrio
de nosso Senhor.
 ANO 30 A . D . Mateus Marcos Lucas J oo
Jerusalm, J udia,
2 : 1 3-2:
A Primeira Pscoa de seu M in istrio
Visita de N icodemos 3 : 1-21
Jesus Parte Para a J udia 3 :22
Enom, J udia.
3 :23 -2(
Joo Tes t i fica

SAMARIA P R I M E I RO M I N ISTR I O NA J U D I A

Sica r Ma<.:aero , P eria .

3: 1 9,20
NISAN Joo A prisionado.
Jesus Deixa a J udia
4: 1 2 1:14 4: 1 4 4: 1 -3
e Parte P ara a Galilia .
Jerusalm PERIA

Sicar, Samaria,
4:4-42
Mulher Samaritana

Jesus Parte Para a 4:43,4t

Machaeruso Galilia.

JU DIA
 5

"1JBebeg j}agcer
be Jlobo"

TEMA: temporal do Egito pelo Senhor Jeov. Para comemorar essa li

Por ser o Messias, Jesus pde proporcionar o poder que
conduz ao renascimento espiritual .
bertao, foi-lhes ordenado que guardassem a festa da Ps
coa. Essa festa tinha o propsito de lembrar duas coisas: (I)
Que o anjo da morte havia poupado as casas e rebanhos de Is
rael, matando apenas os primognitos dos homens e animais
dos egpcios; e (2) Que Jeov era seu Libertador, o mesmo ser
sagrado que no devido tempo viria ao mundo como o Rei
Messias para obrar a expiao eterna e infinita.

Todo o simbolismo da festa centralizava-se nesses dois

acontecimentos. O repasto (mais nos dias da sua iniciao do
que no tempo de Jesus) era ingerido as pressas, como se esti
vessem preparando-se para a fuga; o cordeiro do sacrifcio era
sem m anchas , cujo sangue era derramado, mas sem quebrar os
ossos; seu sangue era aspergido nas casas que deviam ser pou
padas - todos esses procedimentos eram emblemas e smbolos
do futuro sacrifcio mortal do Messias. (xodo 1 2.)

"E agora, quase um milnio e meio depois que Jeov deu a

Pscoa a Israel, ele prprio, revestido de carne entre os ho
mens, estava-se preparando para celebrar a festa, em cumpri
mento da lei dada a M oiss . . . (McConkie , DNTC, 1 : 704.)

(S-2) Joo 2: 13-22. Jesus Defendeu a

Santidade da Casa de Seu Pai.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .

" Quando Jesus p urificou o templo , estava tomado de reve

cteomentrios 3Jnterpretatbos
(5- 1 ) Joo 2: 13, 14. O que Era a llscoa?
"A antiga Israel, na poca de Moiss, foi libertada do jugo
rente indignao, porql!e os homens haviam corrompido a ca
sa de seu Pai, vendendo pombas e cordeiros para serem o fere
cidos em sacrifcio. Os cambistas l se encontravam para a
convenincia daqueles que vinham de outros pases, para que
pudessem fazer suas contribuies ao templo em moeda local .
Embora a seus prprios olhos eles se j ulgassem justificados,

37
&eo 2
estavam fazendo tal comrcio na Casa de Deus. As escrituras
nos contam que Jesus derrubou as mesas dos cambistas e disse
aos vendedores de pombas: 'Tirai daqui estes, e no faais da
casa de meu Pai casa de venda. " ((Joo 2: 16)
" ' A reverncia,' escreveu Ruskin (escritor ingls 18 19-
- do no mais intenso dio. Havia mistura de raas entre o povo
1 900) ' o mais nobre estado em que o homem pode viver neste
mundo. A reverncia um dos sinais de vigor; a irreverncia
um dos mais seguros indcios de fraqueza. Nenhum homem
que zomba das coisas sagradas capaz de se elevar. As mais
sublimes lealdades desta vida devem ser reverenciadas, ou se
ro rejeitadas no dia do julgamento . ' " (David O. McKay, em
CR, o utubro de 1 950, pp . 163-64.)
(5-3) Joo 3:5. O Que o "Reino de Deus" a Que Jesus se Re
feriu?
"O reino de Deus mencionado pelo Salvador ao conversar
com Nicodemos , indica claramente que era ao reino celestial a
que se referia. Esse fato tambm se acha implcito nas instru
es que o Salvador deu a seus apstolos, quando subiu aos
cus. Eles deviam ir por todo o mundo e pregar o Evangelho , e
todos os que o aceitassem e fossem batizados, entrariam no
reino celestial; porm , todos os outros seriam condenados, ou
designados a habitar em um dos outros reinos. " (Smith, Ans
wers to Gospel Questions. Vol. 5 . pp. 1 47-48.)
(5-4) Joo 4:1-3. Jesus Realizou Pessoalmente
Batismo na gua?
"E procuraram mais diligentemente algum meio pelo qual
pudessem mat-lo; pois muitos recebiam a Joo como profeta ,
mas no acreditavam em . Jesus.
"No obstante o Senhor sabia disso, embora ele prprio
no batizasse tantos quanto seus discpulos;
"Pois procurava dar-lhes o exemplo, para que entre eles no
houvesse contenda. " (Joo 4:2-4, Verso Inspirada.)
"Contradizendo os falsos ensinamentos e tradies sect
rios , J esus realizou pessoalmente batismos na gua, para que
em todas as coisas pudesse ser o grande Exemplo. Inquestiona
velmente , ele tambm realizou todas as demais ordenanas es
senciais salvao e exaltao . " (McConkie , DNTC, Vol. 1 ,
p . 148.)
(5-5) Joo 4:9 Por que os Judeus Antipatizavam
Tanto com os Samaritanos?
"A rota direta da Judia Galilia passava por Samaria;
38
mas muitos judeus, especialmente os galileus, preferiam per
correr um caminho mais longo a atravessar a terra de um povo
to desprezado como os samaritanos. As desavenas entre os
judeus e samaritanos vinham crescendo h sculos, e no tempo
do ministrio terreno de nosso Senhor, haviam-se transforma
de Samaria, pois nele o sangue de Israel se mesclava com o dos
assrios e de outras naes; e uma das causas da animosidade
existente entre eles e seus vizinhos, tanto ao norte quanto ao
sul, era a pretenso dos samaritanos de serem reconhecidos co
mo israelitas, j actando-se por considerarem Jac como seu
pai; mas isto era negado pelos judeus. Os samaritanos pos
suam uma verso do Pentateuco que reverenciavam como lei,
mas rejeitavam todos os escritos profticos do que constitui
agora o Velho Testamento, pois consideravam-se tratados com
insuficiente respeito em tais escritos .
' 'Para o Judeu ortodoxo da poca, o samaritano era mais
impuro que um gentio de qualquer outra nacionalidade."
(Talmage, Jesus, o Cristo. p. 1 67.)
(5-6) Joo 4:10. O que Significava o Termo " gua Viva"?
.. Os profetas de Israel declararam muitas vezes que Jesus era
como uma fonte de gua viva que Israel havia rejeitado. (Ver
Jeremias 2 : 1 3 ; Isaas 8:6.)
O prprio Jesus, como Jeov, pedira que a antiga Israel se
arrependesse e se voltasse a ele, para que as pudesse alimentar
e guiar. Nesse apelo, Jeov havia usado a palavra gua como
figura de retrica. (Isaas 58: 1 1 .)
.Jontos a t)onbttar
(5-7) Os que vierem a Cristo
Jamais Tero Sede.
"Seu solene convite: 'Se algum tem sede , venha a mim e
beba , ' foi uma sincera e clara evidncia de que era o Messias.
Ao faz-lo , identificou-se como o prprio Jeov, que havia
prometido dar de beber aos sedentos atravs de um derrama
mento do esprito. Aps tal pronunciamento, seus ouvintes se
defrontavam com duas opes: Ou era um blasfemo e deveria
morrer , ou era de fato o Delis de Israel. " (McConkie, DNTC
vol. 1 pp. 445-46.)
De que maneira a conversa de Jesus com a mulher samarita
no a influenciou? Talvez voc consiga seguir o curso da con
verso, revendo sua entrevista com Jesus. No captulo 4 de
Joo, vemo-la dirigindo-se ao Mestre, usando trs titulos di-
ferentes. O que os versculos 9, 1 1, 14, 15, 19 e 29 indicam so
..Existe uma diferena entre
bre como passou a encarar o homem com quem falava?
Esprito Santo. Cornlia ree
_ balizar-se, que paraelefoi o po
NASCER PARA "VER" O REINO DE DEUS
bre a veracidade do evangelh 1fodia receber o
dom do Esprito Santo seno dep;,is de batizddo. NiJ.o tive$:
UM DOS PASSOS N ECESSRIOS PARA
NASCER PARA "ENTRAR" NO REINO
se ele tomado sobre si esse sinal ou ordenan, o &pirito
Santo que o convencera da verdade de Deus, .ter..se.../a apar
Esta entrevista hipottica poder ajud-lo a ompreender
tado dele. (Sniith, Ensinamentos. p. /94.)
,O que aconteceu mulher samaritano, e qual a mudana
qlfe deve ocorrer em voc, para que possa entrar no reino
, Quando um no..membre da Igreja v o reino de Deus,
celestial de D
signijica'Rque. o r]'hJdr do Esprito Santo derramao sobre
ele parq ensinar-lhe que a Igreja verdadeira. Nessa oca- .
siJh'?'(lfidquire um testemunho. Ento ele sabe.
Jesus explicou a Nicodemos que o homem deve "nscer de
uo Snhor revela.r a verdade uma vez ao individuo; en
novo. , Nosso primeiro nascimento neste mundo ocorre
to, aps haver dado esse testemunho, a pessoa deve aceitar
quando nele entramos naforma de criancinhas. Mas a pala
a verdade e receber o Evangelho atravs do batismo e 'da
vra 'de novo " contida na frase de Jesus, implica num se
imposio das milos para o dom do Esprito Santo Corn
gundo nascimento, no mesmo?
lia recebeu uma manifestaiJ.o em estrita conformidade com
RESPOSTA . s instrues dadas por Mroni /e se tfves5e afastado
dela, no receberia fr!ais ?! e o 1 Esprito do Se-
Sim, h u m segundo nascimento. nhor no contender com os ho hal?itar, a
menos que obedeam aos . m
.,0 primeiro nascimento ocorre quqndo o espftito passa de (Smith, Answer to Gospel Que
seu primeiro estado, a preexistncia, .para a mortaliade; o
segundo nascimento, ou nascimento 'para ' o reino do cu ',
tem lugar quando homens mortais nascem novamente e
despe.r,tam para as coisas do Espfrito e da retido. Os ele-r
mentos gua, sangue e Esprito esto presetes em mbos
.

os nascimehtos. tMoiss 6:59-6o.r (McConkie, Mormon

Doe 'X>JO.)

Em Joo 3.:3, 'Sus disse: ..Aquele que no nascer de no

vo, no pode ver o reino .de Deus, " e em Joo 3-:5, ele diz:
..Aquel que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no reino de Deus. " Ver o reino de Deus umq coisa,
porm entrar no . reitto algo completamente diferente. Isto
quer dizer que o segundo nascimnto: ou ncimento piri
tua/ constituido de duas partes?

Sim, o segundo nascimento, (Ju li;OSCintento . espiritual .

c itufdo de duas partes gerais. Para que poSsamos com
preender o que significa ver o reino de Deus, . necessrio
que entendamos o que_ o Espirita Santo far por uma pes
. oa ante$ de ser 'btizada na Igreja. O Profeta Joseph Smith,.
.explico,u: .

39
&eo 2
da veracidade do evangelho. Mas o que deve acontecer para
que ocorra essa mudana de corao numa pessoa, que lhe
. permite entrar no reino de .Deus?
RESPOSTA
"O batismo por imerso simboliza a morte ou sepulta
mento do homem pecador; e sair da gua significa a ressur
!io para uma nova vida espiritual. Aps o f?atismo,
impem-se as . mos na cabea do crente balizado, e ele
abenoado para receber o Esprito Santo. Assim, a pessoa
balizada recebe a promessa ou dom do Esprito Santo, o u o
privilgio de voltqr presena de um dos membros da Dei
dade; e, atravs de sua obedincia e fidelidade a ele, a pes
soa assim abenoada pode receber orientao e direo do
. Esprito Santo em suas aes e pronunciamentos dirios,. da
mesma forma como Ado andou e falou com Deus, seu Pai
Celestial, no Jardim do den. Nascer espiritualmente re
ceber essa direo e oientao do Esprito San i o. " (Harold
B. Lee, em CR, outubro de 1941, p. 64.)
PERG UNTA
As pessoas sempre r,enascem espiritualmente por ocasio
do batismo?
RESPOSTA
"A mera aceitao da formalidade da ordenana do ba-
tismo no quer dizer que uma pesioa nasceu de novo. Nin
gum pode nascer de novo sem o batismo, mas a imerso na
, gua e a imposio das mos para conferir o Esprito Santo
no garantem por si mesmas que uma pessoa nasceu ou
nascer de novo. O novo nascimento ocorre somente quarr.:
do as pessoas realmente desfrutam do dom e companhia do
EsjJirito Santo, somente naqueles totalmente 'iq.n vrtidas,
A
que se entregaram sem restrio ao Senhor. Assim: , r tma
dirigiu-se a seus 'irmos da igreja, ' e deeididacnente lhes
perguntou se haviam ' nascido espiritualmente de Deus, ' re
cebido a imagem ae Deus em seus semblantes e haviam sa
frido a 'poderosa mudana ' em seus coraes, gue sempre
ocorre por ocasio da, nascimento do Esprito. (Alma 5:14:-
31). " (MacConlj:ie, Mormon Doctrine, p. 101.)
. gradual:! Primeiramente, comearam a asSistir s reunies
.
se encontram num tado,, de grande bnilo e privilgio.
Eles alcanaram essa posillo nilo apenas por se haveremli
liado lgre)a, m atravs da f (I Joilo 4:7), e por terem,
superado o mundo (1 Jollo 5. 4.). 'Qualquer que nascido de
Deus no continua em pecado; pois o Espirito de Deus per
manece nele; e no pode pecar, porque na5cido de Deus,
,
tendo recebido aquele Santo Esprito da promessa. . ( Vet-
. so Inspirada, 1 Joilo 3:9). " (McConkie, Mormon DOctri
ne, p. 101.)
N ASCER DE N O V O UM PROCESSO
G R A D U A L ACO M P A N H ADO POR U M A
M U DA NA DE C ORAO.
. R4;. . . %..>
O pai de Davi era presidente de estaca. Davi nunca estive-
ra no escritrio da prf!Sidncia da staca; porm, na noite
anterior, . durante o jantar, ele havia formulado algumas
peguntas a respeito do renascimento espiritual, e seu pai o
con vidou para que fosse ao se escritrio discutir o assun
to.. A o se acomodar na cadeira, Davi notou um quadro so
bre a mesa do pai. Era umafotografw da presidncia da es
taca, e /. ,estava sey. pai iodo orridente e com uma atitude
digna. Davi chegarei cedo para o encontro e, enquanto es
peraa, '{)corru-the'+ que,ie havia uma pessoa que sabia
muito bm o que era renasEimnto espiritual, essa peoa
era seu pai.
Ele havia trabalhdo nas minas a maior parte de sua vida
aijulta. Nada realmente lhe importava muit, alm de co
mer e dormir. Raramente havia pr.ocedido como pai, at o
dia em que os missionrio$ bateram . sua J!..Orta. :Aps se-:
manas de perguntas, alguma peincia poi/ parte dos mis-
sionrios, e muitas oraes de sua me e '
...
... .
q/%<f"'' '
diatamente o evangelho ensinado pelos m nrbs), seu
'
pai aceitou ser ba,tizado. O resto.. dQ/amllafez o llJSmOo al- .
gumas semanas depois de o pai mostrar o caminho.
Davi no havia notado a princ(pi, mas gradualmene
seu pai comeou a mudar. Nada houve de espetacular - vi
ses ou manifestaes exteriOfeS - apenas uma mudana
da lgre}il. Depois: () pai anunciou mes do jantar que ja
mais fariqm u ri.feio sem abenoar o alimento. Tu(Jo
acontecera h doe (lnos. Alg1.1m tempo depois, co earam
a {Qzer t;eunj''lifarllililzres, regularmente. Davi ainda lem
brava a viagem que'tt'familia'fizera a Salt Lake , para ir ao
templo,' ond; forarn selados como famlia ppra o tempo e
eternidade. Certa posio,_ qU(Jnd ele e seus irmos fala-
40

ram mal de um dos lderes de sua ala, lembrou-se a ira jus
tificada do pai e da reprovao imediata que receberam,
pois embora o pai de Davi tivesse contrlado 'o.seu tempe
ramento, deixou bem claro que jamais deviam falar tais coi
sas a respeito dos lderes da Igreja. Mesmo que a m udana
_que ocorreu em seu pai tenha acontcido silenciosa e gra
duqlmente, no deixou de ser uma extraordinria mudana.
Davi muita yeze.s imaginaw o que havia levado um homem.
rude como seu pai a mudar de maneira to marcante. E
agora que estgva no caminho certo, sua dedicao e zelo pe-
la cauSa do Mestre pareciam aumentar a cada dia.
Seu pai fora chamado para servir na A MM da ala, e mais
tarde' na mesma organizao da estaca. Ento, apenas dois
anos depois, foi chamado como conselheiro da presidncia
da estaca. Davi notou que seu pai passava a maior parte do
tempo fora de casa, mas os poucos momentos que conse
guia dedicar ao lar, empregava-os muito bem com sua espo
sa e os quatro filhos. Em vivo contraste com doze anos an
tes, em seu lar agora. realmente existia amor, ' orao e or
dem. Davi ou vira seu pai prestar testemunho efl} confern- .
cias e tambm quando os compartilhava con1 seus filhos e
com as pessoas que o visitavam. Durante certa reunio fa
miliar, ele lhes disse: "No sou o pai que costumavam ter;
eu mudei. Quero que saibam que, ape_sar de tudo o que diga
ou jaa, eu sei que Jesus vive e ' o meu Redent-or, f!Orque
prvei de sua bondade e sei o amor que ele tem por. mfin.
' 'Davrconhecia muito bem seu pai, para sber que ell{ tf!sti- .
ficava a realidade de Jesus e a veracidade do Evangeho do
fundo de sua alma. E agora seu pai era presidente da esta-
Enq]J.'Unto D_a vi estava al sentado, esperando, subita-
mentf!.se conscientizou de que vivia ao lado de um homem
. que f'JOSCera de n v! Escre_veu rapidamente um bilhete pa-
ra seu pai e'deixou o escritrio. Nele' estava escrito: "Papai,
no precisC? falar com voc, afinal de contas. J tenho a res
posta minha pergunta. Vejo-o na hora do Jantar. Davi. "
Por que acham que o pai de Davi era uma pessoa que
nasceu de novo ?
Seu renascimento espiritualfoi alto suqpb? l{_ebeu ina
n ifestaes sensaciona_is?
O /der Harold B. Lee disse: "Saber como ocorre esse
nascimento to impossvel quanto explicar qe onde vem e
r para onde vai o vento. ("Born oj lhe Spirit ", Discurso
n
41
aptulo 5
proferido ao Corpo Docente do Seminrio e !rzstituto,
B YU, 26 de junho de 1962, compm;ar om flo 3:7, 8.) .
Muitas vezes as pessoas tm a idia de que, para nascer
do esprito, devem psar por experincias sbitas e espeta"
cu/ares. Depois de haver lido a respeito do pai de Davi, .
acha que isso sempre neessrio?
Considere esta declarao feita pelo Projeta Joseph
Smith cocernente s maifestaes do Esprito: .
<i-'1
crerllos que se confere o Esprito Santo pela- imposio
as mospor aqueles que tm autoridade, e que o dom das .
lnguas e tambm o .de profecia provm do Esprito, sendo
obtidos por esse meio; porm, dizer qu.e os homens sempre
profetizavam e falavam em lnguas qo receber a imposio
das mos, seria expressar algo que no cero. que no"
concprda com a prtica dos apstolos e se ope s Escritu
ras, porque Paulo disse: 'A Ufl'! dado o dofli de lnguas; a
outro profetizar e a outro o dom iia cpra '; novameme:
'So todos projetas?. . . falam todos>di.V'ersasdguas?. . . in
terpretam todos? ' (1 Coi'ntio 12:2930) Isso, 'evidente-
mente, indica que nem todos poutam, sses diversos pode
res; mas que um recebia um ddm e outro recebia outro
dom; e nem todos profetizavam, nem todos falavam em Jtn,. .
guas, nem todas operavam milagres, porm todos recebiam '
o dom do Esprito Santo. Nos dias dos apstolos, $ vez$
as pessoas. falavam em lnguas e profetizavam, e s vezes,
no. O mesmo acontece conosco em nossas administrae s
em bora c om mais freqncia no haja manifestao algu,-- '
,' .
m < f qlle seja visvel aos que se encontram ao redor. (Smith:
Ensinaml!-tos, p. 237. Itlicos adicionados.)
Examine neste ponto da lio a passagem escriturstcd
que fala da entrevista de Nicodemos corri o Senhol. Obser-
ve especialmente o versculo 5 e examine-o luz do que
'
aprendeu sobre .ele nesta lio.
 INICIA O MINISTRIO NA GALILIA
I Mateus I Marcos
I Lucas
I Joo

Can e Capernau m , Galili a .

4: 1 7 1 : 1 4, 1 5 4 : 1 4, 1 5 4 :45-54
Cura d o Filho de U m N o b r e .
N azar, G al ilia .
4: 1 3- 1 6 4 : 1 6-3 1
ar da Galilia Nazar Rej eita J esus .
Mar da Galili a .
4 : 1 8-22 1 . 1 6- 20 5: 1 - 1 1
Pedro , A n d r , Tiago e J o o .
Capern au m , G alilia
1 : 2 1 -28 4 : 3 1 -3 7
Expulsa u m Esprito I m und o .
SAMARIA Cura da Sogra de Pedro
8 : 1 4- 1 7 1 : 29-3 4 4 : 3 8 -4 1
N ISAN e Ou tras Pess oas .

Pregao n a Galilia 4 : 2 3-25 1 : 3 5 -39 4:42-44

G alili a .
8 : 1 -4 1 :40-45 5 : 1 2- 1 6
Cura de u m Lepros o .
Capern au m , Galili a .
9 : 2-8 2: 1 - 1 2 5 : 1 7-26
Cura de u m Paral t ico
Mar da Galilia .
9 : 9- 1 3 2: 1 3- 1 7 5 : 27 - 3 2
O banquete d e Mateus .
Discurso Sobre o J ej u m . 9: 1 4- 1 7 2 : 1 8-22 5 :33-39
U DIA
 "J) o rque t <fgte
1!le Clihtem <fgt <fgcnto"
TEMA
Jesus Cristo tem poder para curar no somente o corpo tisi
'
co, mas o que mais importante, tambm o esprito.
INTRODUO
Ao retornar a Nazar, local onde passo a tnjlincia e os
primeiros (mos da Juvenude Jesus assdriibrou os.concida
dos com o seu testemunho sincero, de que era o Messias
"prometido. Utilizando Jsias 6I:i,2 e suas prpriO$.. pala-.
"'" vras, Jesus decl(lrou: uo Esprito do Senhor est sobre
,
A ntes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
43
omentrios 3Jnterptttatbos
(6-1) Lucas 5 : 1 - 1 1 . Por que Pedro, Andr, Tiago e Joo Aban
donaram Tudo para Seguir a Jesus?
Leia o registro feito por Mateus a respeito do chamado que
Jesus fez a Pedro e Andr (Mateus 4: 1 8-20) . O Profeta Joseph
Smith fez duas importantes adies a essas passagens na sua
reviso da Bblia:
1. O anncio de Jesus, dizendo que "Eu sou aqu_ele de quem
os profetas escreveram; Vinde aps mim . . . " (Mateus
4: 1 8, Verso Inspirada .)
2. O fato de que os discpulos creram nas palavras de Jesus.
Tanto que diz a passagem : "Ento eles, crendo em suas
palavras, deixaram as redes . . . " (Mateus 4: 1 7, Verso Ins
pirada; compare com Mateus 4: 1 8 , 1 9, verso autorizada.
Itlicos adicionados.)
(6-2) Mateus 4 : 19, Marcos 17. O Que Significa Tomar-se
" Pescadores de Homens?"
' ' O processo pelo qual os lderes adquirem tanta espiritualida
de quanto os discpulos antigos, exposto na singela admoes
tao feita pelo Mestre. O Salvador chamou os pescadores, co
letores de impostos e outras pessoas de diversas ocupaes, pa
ra constiturem os seus doze escolhidos. Fez a cada um a mes
ma simples promessa:
" ' Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens,' ou
ento : ' . . . eu farei que sejais pescadores de homens ! (Mat.
4: 1 9; Marcos 1 : 1 7) .
" ' Vinde aps mim' n o seno outra forma de dizer 'Guardai
os meus mandamentos' , pois assim explicou ao falar aos nefi
tas : "Portanto, que classe de homens devereis ser? Em verdade
vos digo que devereis ser como eu sou . "(3 Nfi 27 : 27.)
"Ser ' pescadores de homens' apenas outra maneira de dizer,
'ser lderes de homens. ' Portanto, na linguagem atual , dira
mos queles que devemos ensinar: 'Se guardardes os meus
mandamentos, eu vos farei lderes de homens . ' (Harold B. Lee
em CR, outubro de 1 960, p. 1 5 .)
(6-3) Marcos 1 :21-28. O s Espritos Malignos Podem Entrar no
Corpo de Uma Pessoa e Dele se Apossar?
"Para entendermos a expulso de demnios, precisamos ter
conhecimento sobre a preexistncia e saber que Deus o nosso
Pai pessoal. Con forme se encontra revelado no Evangelho,
Deus um Homem santo e exaltado, um ser pessoal em cuja
imagem o homem foi criado, um ser em quem a unidade fami
liar continua a existir no estado imortal . Ele o Pai literal dos
espritos de todos os homens; seus filhos espirituais tornaram
se homens e mulheres humanos cujos corpos eram compostos
de esprito e no do elemento temporal.
" Esses descendentes espirituais da Deidade, investidos do
arbtrio e sujeitos lei, tiveram todas as oportunidades de
avanar e progredir, e de obter o privilgio de passar pelas ex
perincias probatrias da mortalidade . Dois teros desses esp
ritos passaram nas provas da preexistncia, e agora se encon
tram no processo de nascerem neste mundo como seres mor
tais . A outra tera parte dos espritos no guardou seu primei
ro estado e por fim se rebelou abertamente contra Deus e suas
leis. Em conseqncia, houve guerra nos cus, e o dem
nio e seus seguidores foram lanados para a Terra. Aos espri
tos assim rejeitados , foi negado eternamente o direito de pos
suir corpos mortais. Nesse estado degenerado e miservel, eles
procuram abrigar-se ilegalmente nos corpos dos homens mor
tais . " (McConkie, DNTC, Vol. I . pp . 1 67-68.)
(6-4) Mateus 4:23-25. Jesus Curou Todas as Pessoas Enfer
mas?
O Profeta Joseph Smith acrescentou esta frase a Mateu s 4 : 3 :
"que creram e m seu nome . " Portanto, a s curas que Jesus fez,
foram reservadas somente s pessoas que tinham f nele; isto
no foi concedido a todas as pessoas, conforme implica a ver
so autorizada. (Ver Mateus 4:22. Verso Inspirada. )
44
os lzilg
vador pelos ,
de modo mais significa.tivo, os milagres testifiCaram a di
vindade do Filho de Deus. A mais cltua llustrallo desse'la--
tofoi a cura de um poralitico (MateuS 9:2-8.) O lder 1Jruee
McConkie teceu estes comentrios a resito ,do sighific.ddo
. " '
do referido milagre:
"Se correlatnente compreendido. - ey
nosso Senhor foi uma prova visfvel e irrefu
era o Messias; e assim foi reconhecido por aQtt_
quais ministrou. Ele prestara freqUente W!Steniu ,
de que Deus era seu Pai. e apoiou esse''testemunho pessolo
com um ministrio incomparQvl de pregarDes, e r/IS.
Agora seu propsito era.anuhciar que laviafeito o que'nin-
. gum, a nfio ser Deus Poderia ft.er, e provar que o flZ,el'(l
,
atravs da manifesta4D do poder de seu Pai.
"Tanto Jesus 'doutores da lei que estiiWIIII
quanttJ . os
i4o, sabiam que ningUm, a 1l4o !JIN
ados. Conseqfientemenie, pro.,..
6tica que o poder de Deus esttW11
com ele)*J ori (ou melhor diundo. procurou)
essa ocasido adequada para perdoar o.s pecodos. Os e#ri
o reprovaram, {Hlis SQ/Jiam (Com justa razio), (llle:
atribuir-se falsamente o ":. de perdCJ!U pecados era blos
flmio, esusfez o que nenhum imfJO$IO{ poderi(;l terfeUo -
provou o seu poder dvin, -eurimdo o /iiimem qriejota
doado. S pderlo haver um i SIMI"''De,,.. ul,NilJ
fPois qual mtlisf6cil dizer: Pmf- tefiiA,
dos; ou dizer: Levaltta-te e tllldtl? A,_, HV'...,.,."y......
midas numa s6 resposta: A que
pode tambm /tr.W' Q outrti. " ki
'
pp. 1 77-.78.)
(6-5) Mateus 4:23-25. Milagres Operados pela Aplicao da
Lei.
' 'Os milagres no podem existir em contraveno lei natu
ral, mas so operados atravs da aplicao de leis reconhecidas
universal ou comumente.

"No estudo dos milagres operados por Cristo, devemos ne
cessariamente reconhecer a operao de um poder que trans
cende nossa atual percepo humana. Neste campo, a cincia
ainda no avanou o suficiente para analisar e esclarecer . Ne
gar a realidade dos milagres, baseados em que, por no poder
mos compreender os meios, os resultados relatados so fict
cios, arrogar a mente humana o atributo da oniscincia,
subentendendo-se que aquilo que o homem no pode com
preender, no pode existir, e que, portanto, ele capaz de
compreender tudo o que existe.
" Para se compreenderem as obras de Cristo, deve-se
reconhec-lo como Filho de Deus; para o homem que no
aprendeu ainda a conhecer a alma honesta que deseja pesqui
sar sobre o Senhor, o convite est pronto: "Vinde e vede . "
(Talmage, Jesus, o Cristo. p. 1 43- 1 45 . )
(6-6) Mateus 8:2. O que Era a Lepra?
"A lepra era nada menos que a morte em vida; u ma corrup
o de todos os humores, um envenenamento das prprias
fontes da vida; uma dissoluo gradativa de todo o corpo, de
modo que um membro do corpo aps outro realmente se de
compunha e caa. Aaro descreve exatamente a aparncia do
leproso aos olhos dos observadores, quando, intercedendo por
Miriam, diz: ' No seja ela como um morto, que saindo do ven
tre de sua me , tenha metade da sua carne j consumida' (N
meros 1 2: 1 2 . ) Alm do mais, a doena no era curvel pela pe
rcia e habilidade do homem; no que o leproso no pudesse
recuperar a sade, pois, embora raros, tais casos so conside
rados na lei levtica . . . "(Talmage, Jesus, o Cristo, p. 1 94- 1 95.)
(6-7) Lucas 5:17-24. A Remisso dos Pecados Cura o Esprito.
"Pelo que podemos entender atravs das palavras que Jesus
disse ao curar o ' homem paraltico' , evidente que a remisso
dos pecados a terapia que produz a cura, e que os dois termos
so sinnimos . . .
"Nesse exemplo , houve uma cura fsica. s vezes tambm
ocorre uma cura do sistema nervoso ou da mente. Mas sempre
a remisso dos pecados que acompanha o perdo divino cura o
esprito. Isto podemos ver pelo fato de nas escrituras as con
verses e as curas serem freqentemente associadas. " (Marion
O. Romney, em CR, outubro de 1 963, pp .24-25 . Itlicos adi
cionados . )
(6-8) Mateus 9 : 1 1 . O q u e um Publicano?
"Os publicanos eram coletores de impostos, representantes
de um poder estrangeiro que mantinha os judeus sob sujeio.
Formavam, portanto, um grupo social odiado e ridiculariza
do. Sem dvida era particularmente ofensivo para os judeus
que uma pessoa de sua prpria raa, como era o caso de Ma-
45
<fraptulo 6
teus, aceitasse ocupar tal posio. " (McConkie, DNTC,
Vol. 1 , p . 1 8 1 .)
(6-9) Marcos 2: 18-22. O que Queria Dizer Jesus Com a Frase
"Vinho Novo em Odres Velhos"?
" Dessa forma, nosso Senhor proclamou a atualidade e per
feio do seu evangelho. No era o mesmo, de forma alguma.
um remendo do judasmo . Ele no viera para remendar roupas
velhas e rotas; o tecido que trazia era novo, e costur-lo sobre
o velho seria apenas rasgar novamente o pano gasto, . deixan
do um rasgo pior do que o primeiro . Ou , para mudar a ima
gem, vinho novo no pode, com segurana, ser depositado em
odres velhos. Os odres aqui mencionados eram sacos feitos de
pele de animais, e, naturalmente, deterioravam-se com o tem
po. Assim como o couro velho se parte ou rasga-se mesmo sob
leve presso, os odres velhos, feitos de pele, rompiam-se com
a presso do suco fermentado, perdendo-se o bom vinho. O
Evangelho ensinado por Cristo era uma nova revelao, subs
tituindo a passada, e marcando o cumprimento da lei; rio era
um simples adendo, como no era uma reiterao de requisitos
passados; inclua um convnio novo e eterno. Tentativas para
remendar o manto j udaico do tradicionalismo com o tecido
novo do convnio no resultariam em nada mais agradvel
vista do que um rasgo no pano. O vinho novo do evangelho
no poderia ser contido nos velhos e gastos receptculos das li
baes mosaicas . O judasmo seria depreciado, e o cristianis
mo pervertido por to incongruente associao. (Talmage, Je
sus, o Cristo, p . 1 9 1 )
ontos a onberar
ATUALMENTE AINDA SO REALIZADOS
GRANDES MILAGRES
(6-10) Atualmente, Operam-se Curas Fsicas em Pessoas Hu
mildes e Devotas.
" Se me permitem, gostaria de contar-lhes a respeito da ale
gria que senti por algo que me aconteceu h muito tempo
atrs. Sofria por causa de uma lcera, que a cada dia se agra
vava . Estvamos viajando em uma misso, minha esposa Joan
e eu , quando sentimos, numa certa manh, que deveramos
voltar para casa o mais rpido possvel. embora houvssemos
planejado assistir a mais algumas reunies .
' 'A caminho de casa, ao atravessarmos o pas, estvamos
sentados na parte dianteira do avio, e alguns dos membros se
encontravam na parte posterior. Em certo ponto da viagem,
algum colocou suas mos sobre minha cabea. Olhei para ver
quem era e no vi ningum. Mais tarde, esse fato se repetiu antes
de chegarmos em casa. Quem era, eu no sei. Por que aquilo havia
acontecido, tambm no sei. A nica coisa que sabia que
recebera uma bno, e mais tarde constatei que precisava dela
urgentemente.
"Logo que chegamos, minha e sposa, preocupada, chamou o
mdico. Eram onze horas da noite. Ele quis falar comigo pelo
telefone, a fim de saber de meu estado, ao que lhe respondi: 'Estou
um tanto cansado, mas creio que tudo est bem ! Pouco depois,
comecei a ter hemorragias, que, se tivessem ocorrido durante a
viagem, eu no poderia estar falando a vocs aqui, hoj e .
"Sei que o poder divino nos abenoa, quando tudo o mais est
fora de nosso alcance. Temos visto e s se poder operando em todos
os pases onde tivemos a oportunidade de falar, entre os quais
alguns pases menos privilegiados onde existe pouca assistncia
mdica e talvez neJihum hospital. Se quiserem saber de grandes
milagres realizados entre essas pessoas humildes e de f simples,
vocs v-los-o ocorrer entre eles quando esto desprotegidos.
Sim, eu sei que esses poderes realmente existe m . " (Lee,
"Permanecei em Locais Sagrados," A Li abona, maro de 1 97 4, pp.
46-47. Itlicos adicionados.)
"Muitas vezes, os membros da Igreja sentem-se de
sanimados, porque lhes parece que na Igreja atual no exis
tem tantos milagres como curas, dom de lfnguas e vises.
Embora seja verdade que tais manifestaes continuem a
ocorrer, por que j no quvimos falar a respeito delas?
Consegue imaginar por que, na maioria dos casos acontecem
secretamente ? Apesar disso, por que acha que alguns milagres
de Jesus foram feitos em pblico ? Acredita que alguns deles
foram realizados para testificar a seu respeito ? Que milagres
esto sendo operados atualmente, que testificam a divindade
de Cristo ?
(6-11) Os maiores Milagres Realizados Atualmente So a Cura
de Almas.
"Gostaria de dar maior nfase, agora, ajuda que os irmos
46
devem dar aos necessitados, no somente os necessitados em
bens materiais, mas queles que precisam de ajuda espiritual.
Os maiores milagres que tenho presenciado ultimamente, no
tm sido de curas de doenas, mas as curas de almas doentes,
de pessoas que esto espiritualmente enfermas, as que esto
desanimadas e desacoroadas, que esto beira de um esgota
mento nervoso. Devemos ajud-las, pois so preciosas aos
olhos de Deus e no queremos que ningum se sinta esquecido
por ns ...
"No possvel ajudarem a elevar outra alma, se no estive
rem em posio mais alta que ela. Devem certificar-se, se dese
jarem salvar esse homem, de que so o exemplo do que dese
jam que ele seja. No podem acender o fogo dentro da alma
alheia, se ele no estiver ardendo dentro de sua prpria alma. "
E aos professores, o testemunho que prestam, o esprito com
que ensinam e orientam, so as posses mais valiosas que pos
suem ao ajudarem a fortalecer as pessoas que tanto necessi
tam, com o muito que tm para dar. Quantos de ns, seja qual
for o estgio em que nos encontrvamos, no necessitamos al
guma vez de fortalecimento? (Lee, Stand Ye in Holy Places, p.
1 23 , itlicos adicionados).
-Atravs dessa declarao do Presidente Harold B. Lee,
evidente que o maior milagre que est sendo realizado
atualmente a transformao do homem ou mulher "natu
ral " (Ver Mosias 3:1 9) em filho ou filha de Deus ? Existe
maior testemunho da divindade de Cristo do que o demons
trado pelas pessoas que abandonaram um modo de vida
m undano para segui-lo ?
Medite um pouco sobre isto:
J sentiu o poder sanador de Cristo em sua prpria vida ?
J sentiu que seus pecados foram perdoados?
Existem ainda alguns pecados que o impeem de ajudar a
elevar espiritualmente os seus semelhantes ?
Poderia, atravs do estudo, orao e jejum, fortalecer-se
atravs de Jesus Cristo, para receber o milagre do perdo ?
 aptulo 6

47
 eo 3

egunbo no bo
JMn11trio blco be }e11t111

norte da Galilia. Quando foi rejeitado

por seus concidados, aps lhes haver
declarado ser o Messias, Jesus partiu pa
ra as cidades adjacentes ao Mar da Gali
Primeira Terceira ltima lia, onde Pedro, Tiago, Joo e Andr
Pscoa. Pscoa. Pscoa. Pscoa
foram chamados para segui-lo . Esse pe
rodo marcado pelo incio dos milagres
30 Anos PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO
de Jesus e de sua pregao aos j udeus.

Panorama do Segundo Ano de Minist

rio.

O segundo ano comeou quando Je

Os eventos desta seao sus voltou da Galilia para assistir fes
tratam (io segundo ano do ministrio
formal de Jesus. Como pode ver, esse perodo se estende da segunda ta da Pasca em Jerusalm. Enquanto l
terceira Pscoa. permaneceu , curou um homem no dia
Poder notar tambm que comea a aumentar o nmero de eventos registrados
durante esse periodo. Vinte e sete acontecimentos sao tratados pelos evangelistas do Sbado. Os lderes judeus reagiram
durante o segundo ano do ministrio formal do Senhor.
de tal maneira a esse incidente, que pro
curaram tirar-lhe a vida (Joo 5: 16.) Vo
c ver nesta seo como Jesus respon
LIES : do Salvador iniciou-se com o dramtico deu s acusaes concernentes viola
7 . O Chamado dos Doze .
acontecimento da purificao do tem o do Sbado e como se identificou aos
8 . " Sede Vs Perteaos . " plo. Seguiram-se as entrevistas com Ni judeus.
9 . "Qualquer U m que Fizer a codemos e a mulher samaritana, nas
Vontade de Meu Pai . " quais ele declarou sua identidade e im A trama contra Jesus fez com que ele
10 . " E Falou - lhes de Muitas C oisas portantes doutrinas concernentes en se retirasse novamente para a Galilia,
por Parbolas . " trada em seu reino. Esse perodo cha onde chamou e ordenou doze homens, a
11 . " Se Algum Receber o Q u e Eu mado pelos eruditos de primeiro minis quem designou como apstolos . Com
Enviar, me Recebe a M im . " trio j udaico . este evento, termina a primeira das trs
fases de seu ministrio galileu .
U m Breve Resumo d o Primeiro Ano do Seguiu-se o ministrio galileu, como
Ministrio de Jesus normalmente chamado, que inclui sua
O primeiro ano do ministrio pblico visita a Nazar, provncia situada ao

48
Pontos Importantes da Segunda
Fase do Ministrio Galileu
Alguns dos pontos mais importantes
da segunda fase do ministrio galileu
so :
1. Jesus instrui seus discpulos e os
Doze, (Sermo da Montanha.)
2. Realiza mais milagres, atravs dos
quais os Doze aprendem a respeito
do poder do sacerdcio . Entre es
ses milagres, encontram-se dois em
que pessoas mortas foram chama
das vida.
3. Aumenta a oposio contra Jesus,
fazendo com que use outros mto
dos de ensino - as parbolas - que
muitas vezes tinham o propsito
de esconder sua mensagem ao en
tendimento dos incrdulos. Voc
A cidade de Nazar na poca atual .
receber algum auxlio para inter
pretar e aplicar essas parbolas
nossa poca e condies .
4. A segunda rejeio de Jesus em
Nazar, sua terra natal !
5. A partida dos Doze especialmente
comissionados e sua volta e relat
rio.
Alguns Locais e Acontecimentos Not
veis
Desta Fase do Ministrio Galileu.
Eis alguns locais e eventos mencionados
pelos evangelistas nesta seo.
Betsaida, para onde Jesus seguiu com
os apstolos depois que voltaram de
suas misses. (Lucas 9: 1 0, 1 1 .)
Capernaum, onde, entre outros fatos,
ocorreram os seguintes milagres: a cura
do servo do centurio; a volta a vida da
Runas de Capernaum
49
filha de Jairo; a cura de uma mulher que
s o fria de um fluxo de sangue .
Gadara (Gergesa), onde Jesus curou
um homem possudo de espritos malig
nos, que, ao sarem dele, entraram numa
manada de porcos. (Marcos 5 : 1 -2 1 .)
Naim onde Jesus levantou dos mortos
o filho da viva. (Lucas 7: 1 1 - 1 7. )
Nazar, onde Jesus foi rejeitado pela
segunda vez. (Marcos 6: 1 -6.)
O mapa que se encontra na seo in
trodutria ilustra essas cidades e o seu
relacionamento.
Aps haver estudado este panorama,
leia os eventos desta parte do ministrio
do Senhor.
A cidade de Naim nos dias de hoje.
 3 1 A.D. Mateus Marcos Lucas Joo
SEGUNDO ANO DO MINISTRIO PBLICO DE JESUS
Jerusalm
Cura no Tanque de 5 : 1-16
Betesda
A SEGUNDA P ASCOA
Jerusalm
Ensinamentos de Jesus 5 : 1 7-47
a respeito de si mesmo
Galilia
Discurso sobre 12: 1 - 1 4 2:23-28
6: 1 - 1 1
3 : 1 -6
o Sabado
SAM A R I A
Mar da Galilia
Jesus Retira-se 1 2 : 1 5-2 1 3 : 7- 1 2
Para o Mar.
Montanhas da G alilia
3 : 1 3-2 1 6: 1 2- 1 6
Eleio dos Doze

J U DIA
 7

TEMA : uNingum poderia ter ouvido o comovente testemunho

do Presidente Grant, testificndo a respito do que sentiu
Os apstolos so testemunhas especiais do Senhor Jesus quando foi chamado para ser aps!olo suas experin-.
Cristo. cios ao chama; outras pessoaspra o'" argos simila-
. res, sem se dar conta de que esteve..e iml:Y c.ontato com
seu Pai Celestial nessa ocasio. Por conseguinte, farei mi
INTRODUO nhas as palavras do Apstolo 'Paulo. Chegarei com con
A t mesmo os grandes lideres de l5eus sentm-se humil.. fiana ao trono da graa e proeur.ar,ei alanar misericrdia,
des, quando chamados a ocupar o tilto e sagrado oficio de e que a graa do Senhor possa ajudar-me nos momentos d
apstolo do nhor Jesus Cristo. Pondere as palavrf!S de /iceis. Com esse auxilio no poderei falhar. Sem ele, no
um desses l que acabava de ser designado para tal po posso ter xito ..
sillo:
'Desde minha infncia, tenho considerado esses ho

Oo dtl noite de ontem, passei em retrospee menl'os maiores que existem na terra, e.agora, ao imaginar

toda a minlul vidtl. Fiquei a noite inteira arei intimamente associado com eles, sinto uma

lte os olhos nem sequer por um momen

e que ultrapassa meu entendimento. " (Harold B.
Lee, em CR, abril de 1941, pp. 119-20.)

to e nem conseguiriam, se estivessem em meu lugar.

.Durante todo a noite, enqanto pimstJva nessa aptlVOt:an te e
'Nesta liao, voi: procurar entender o oficio e chamado
comDvente designalo, contifiUIIf'Qill ecoando em minha
dos apstolos durante o ministrio de Jesus Cristo. Ao es
mente as pa/flvras.do Ap6$tolo Pfndo, que disstl, explican
tudar este material, medite sobre as seguintes questiJes: O
do as iplalldodes humtlltiJS qw tkyerltml ser eiiCO'IltTtlll no
que toma o chamado de um apstolo diferente do de ou- .'
Senhor e Salvador:
tros seguidores de .Cristo? Qual deve ser atitude atual
com os membros do Conselho'! ze Ap6$/olos?

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

omentriog 3Jnterpretatbog
(7-1) Joo 5:31-34. O Que Disse Jesus a Respeito de Sua Mis
so e Sobre o Testemunho Que Outras Pessoas Prestavam De
le?

51
eo 3
Compare estas passagens escritursticas contidas na verso
Inspirada com Joo 5 : 3 1 -34, 36-3 8 da verso autorizada.
" 32. Portanto, se eu testifico de mim mesmo, o meu teste
munho verdadeiro.
" 3 3 . Pois no estou s, h um o utro que testifica de mim, e
si que o testemunho que ele d de mim verdadeiro.
" 34. Vs mandastes a Joo, e ele tambm deu testemunho
da verdade.
" 3 5 . E ele no recebeu o seu testemunho de homem, mas de
Deus , e vs mesmos dizeis que ele um profeta, portanto de
veis aceitar o seu testemunho. Digo isto para que vos salveis . . .
"37. Mas eu tenho maior testemunho do que o d e Joo;
pois as obras que o Pai me deu para terminar, as mesmas obras
que eu fao, testificam de mim, que o Pai me enviou.
"3 8 . E o Pai que m e enviou, e l e mesmo testificou de mim.
E em verdade eu vos testifico que nunca ouvistes a sua voz,
nem vistes o seu parecer;
' ' 39. Pois sua palavra no permanece em vs; e naquele que
ele enviou, no credes vs." (Joo 5 :32-35 , 37-39 Verso Ins
pirada.)
(7-2) Joo 5:39. O Que Significa " Examinar as Esc rit uras" ?
"Considerando que no podemos 'viver (pelas palavras que)
procedem da boca de Deus' a menos que entendamos o seu sig
nificado, imperioso que as estudemos. Isto um mandamen
to do Senhor.
"Quando os judeus discutiram com Jesus, porque ele disse
que Deus era seu Pai, ele respondeu resolutamente: ' Exami
nais as escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e
so elas que de mim testificam. ' ( Joo 5:39.)
"No prefcio que o Senhor deu a seu livro de mandamen
tos, ele disse: ' Examinai eses mandamentos, pois eles so ver
dadeiros e fiis, e as profecias e as promessas neles contidas se
ro todas cumpridas. ' (D&C 1 : 3 7 .)
" Por instruo divina, somos mandados a 'ensinar os prin
cpios do meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de
Mrmon. ' (D&C 42: 1 2.) No podemos cumprir este requisito,
a menos que saibamos quais so eles ." (Marion G. Romney,
em CR , abril de 1973 , p. 1 1 7 . )
(7-3) Lucas 6:9 " Lcito Nos Sbados Fazer Be m , o u Fazer
M al ? "
No lar ou na Igreja, seus pensamentos e conduta devem es-
tar sempre em harmonia com o esprito e propsito do dia do
Senhor. Os locais de diverso e entretenimento, embora em
certas ocasies possam servir para determinados fins, n o so
apropriados ao crescimento espiritual, e tais lugares no nos
conservaro "livres das manchas do mundo" ; muito pelo con
trrio, nos negaro " a plenitude da terra" prometida aos que
observam a lei do Sbado. Aos que costumam violar a lei do
dia do Senhor, deixando de 'santific-lo, digo que esto per
dendo uma alma cheia de alegria em troca de um dedal repleto
de prazer. Esto dando demasiada ateno a seus desejos fsi
cos, custa de sua sade espiritual. O violador do Sbado ce
do demonstra os sinais de enfraquecimento da f, passando a
negligenciar suas oraes familiares, a falar mal dos outros e a
no pagar o seu dzimo e ofertas,transformando-se, enfim, n u
ma pessoa cuja mente comea a ser povoada de trevas, e, devi
do fome espiritual, logo comea a ter dvida e temores que o
impossibilitam de adquirir conhecimento espiritual e progredir
em retido. Estes so os sinais da decadncia ou enfermidade
espiritual que somente podem ser curados pela alimentao es
piritual adequada. " (Lee, Decisiohs for Sucessful Living, p p .
1 47-48.)
(7-4) Qual a Diferena Entre um
Discpulo e um Apstolo?
" Discpulo tem um sentido geral; qualquer seguidor de u m
homem o u devoto d e um princpio, pode se r chamado de disc
pulo . O Santo Apostolado um oficio e chamado do Sacerd
cio Maior ou de Melquisedeque, a um tempo exaltado e espec
fico, e que abrange, como funo caracterstica, de ser teste
munha pessoal e especial de Jesus Cristo como nico Redentor
e Salvador da humanidade. O apostolado uma concesso in
dividual e, como tal, conferido somente atravs de ordena
o. " (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 220. Itlicos adicionados .)
(7-5) Mateus 10: 1 . De Quem o s Apstolos Receberam
Sua Investidura Especial de Poder?
" No incio de seu ministrio, o Mestre escolheu doze ho
mens, que separou dos demais, designando-os pelo nome de
apstolos. Eles deviam ser testemunhas especiais da santidade
da vida de Jesus e de sua misso divina, e teriam o encargo de
transmitir posteridade um registro fiel de sua doutrina, prin
cpios e ordenanas essenciais salvao da alma humana . . .
"Os verdadeiros servos do Reino de Deus, quando propria
mente autorizados , recebiam uma investidura de santo poder,
sem a qual o seu ministrio seria 'como o metal que soa ou co
mo o sino que tine. ' Essa investidura divina feita aos Doze
Apstolos escolhidos pelo Senhor, resultou de trs experin
cias sagradas. Primeiro, eles foram batizados na gua, talvez
por Joo Batista, ou talvez fossem os nicos que o Mestre bati-
52
 Qtaptulo 7

zou , pois Joo registra que Cristo e seus discpulos estavam na
Judia ' e estava ali com eles, e batizava. ' (Joo 3 : 22.) Ento
'assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo, '
(Joo 20:22.) o que parece ser a confirmao e comisso para
receber o Esprito Santo, ou o batismo do Esprito, pela impo
sio das mos, pois esse era o procedimento que seus discpu
los seguiram posteriormente . . .
"A terceira notvel experincia espiritual que os discpulos
tiveram o privilgio de receber, -nos descrita pelo prprio
Mestre: ' No me escolhestes vs a mim , mas eu vos escolhi a
vs , e vos nomeei, a fim de que tudo quanto em meu nome pe
dirdes ao Pai, ele vo-lo conceda. ' (Joo 1 5 : 1 6 . ) Procurem ima
ginar, se puderem, o que significa ser 'chamado' pelo Mestre e
' ordenado' por suas mos. Que essas ordenaes resultaram
numa investidura de poder do alto, bem como na delegao de
autoridade para agir oficialmente como representantes do Se
nhor bem evidente pelos acontecimentos miraculosos que se
seguiram, os quais fizeram deles 'homens diferentes' devido a
essa comisso divina.
ve o que era necessrio para ser chamado de apstolo? Ele no
conhecia o Senhor e no teve nenhum relacionamento pessoal
com ele. No havia tampouco acompanhado os apstolos nem
testemunhado o ministrio e a ressurreio do Senhor. Como
adquiriu testemunho suficiente para ser um apstolo?
A segunda pergunta que devem fazer : Como ele sabe se to
dos os apstolos que so chamados atualmente no receberam
esse testemunho da mesma forma? Testifico-lhes .q ue os ho
mens que possuem esse chamado apostlico podem e realmen
te tm conqecimento da realidade da misso do Senhor. ' '
(Born of the Spirit, Discurso proferido perante o Corpo Do
cente do Seminrio e Instituto, 26 de junho de 1 962.)
(7-7) O Que Sabe Acerca do Nome dos
Componentes do Qurum dos Doze Original
' 'O grfico a seguir resume as declaraes contidas no Novo
Testamento a respeito dos nomes dos doze apstolos originais.
(A menos que indicado, esta informao foi extrada de Mateus
10: 1 4, Marcos 3: 1 6-1 9, Lucas 6: 1 4- 16, Atos 1 : 1 3 e Joo 2 1 :2.)

" No eram somente aquelas testemunhas apostlicas espe

ciais que deveriam receber e desfrutar daqueles dons celestiais.
Eles foram comissionados a transmiti-los atravs de ordenao
ontos a onbttar
a outras pessoas que tambm haviam recebido o testemunho
da misso divina do Senhor ressuscitado. ' ' (Harold B. Lee, em O CHAMADO ESPECIAL DOS MEMBROS DO
CR, abril de 1 955, pp. 1 8- 19.) CONSELHO DOS DOZE

(7-6) Lucas 6:13. O Que um Apstolo?

"Um dos fatos mais importantes que devemos saber a res

peito dos apstolos que eles so chamados para serem teste
nrunhas do Salvador. Esse testemunho pode ser prestado de d
versas maneiras. (Ver o item 9-8.) O lder Harold B. Lee de
clarou a respeito desse assunto:

" Permitam-me prestar-lhes o meu testemunho. H alguns

anos, eu estava conversando com um missionrio, quando
chegaram outros dois e me fizeram uma pergunta que lhes pa
recia muito difcil. Um jovem ministro metodista zombara de
les, quando disseram que para uma igreja ser verdadeira, era
necessrio que tivesse apstolos, atualmente . . Relataram que o
ministro declarou: ' Vocs j imaginaram que, quando os aps
tolos se reuniram para escolher outro para preencher a vaga
deixada pela morte de J udas, eles disseram que deveria ser uma
pessoa que os tivesse acompanhado e testemunhado todas as
coisas concernentes misso do Senhor ressuscitado? Como
podem dizer que tm apstolos, se esse um requiito necess
rio para s-lo?' os j ovens me perguntaram: 'O que devenws
responder?' Eu lhes disse: 'Voltem e faam duas perguntas ao
seu amigo ministro. Primeiro: Como o Apstolo Paulo obte-

53
 . f!()sDoze Apstolos, que so chamados ao ofcio de Su
mo. Conselho Viajante, que presidem os ramos da Igreja
,,
os gentios, onde. no haja uma presidncia
;,r viaja/ e pregar entre os gentios, at
''nde aps judeus. Eles possuem as chaves
desse miniStr, ,e brir a porta do reino dos cus a tod_as
as nai'ies, e de preg,lr'o evangelho a toda criatur.Q. Esse o
poder, autoridade e virtude de seu apostolado. (HC 2:200,
Vide tambm Ensinamentos, p. 72.)
Leia agora o testemunho do /der Boyd K. Packer, na
ocasio em que aceitou o chamado para ser membro do
Conselho dos Doze:
"Ouvi um dos irmos declarar: se{, atn
experincias, sagradas demais para relatar,
uTambm ouvi outro testificar: 'Eu sei que Deus vive; e
que o Senhor vive. E, mais do que isto, conheo o Senhor. ..
wo foram suas palavras que tinham significado ou po
der. Era o Esprito. . . porque, quando um homem fala pelo
poder do Esprito-Snto,
'TI
esse poder leva suas palavras aos
coraes dos filhq-' aos homens. ' (2 Nfi 33:1 .)
'- "''i;
uAprendi ge ha recebemos um testemunho procuran
do sinais. Ele vem atraves do jejum e orao, por interm
dio da atividade, provao e obedincia. Recebemo-lo ao
apoiarmos e seguirmos os servos do Senhor. . .
"Imagino, como vs, por que uma pessoa como eu deve
ria ser chamada para o santo apostolado. Faltam-me tantas
qualidades. Meu esforo para servir deiXa mito ,.a fle,iejac.
Aps meditar um pouco a respeito desse assunttu,p!J eguei
apenas a uma concluso, que apenas uma aiJs. ' q(jes
que possuo deve ser o motivo, e ela : eu teT:ho
munho.
Declaro-vos que sei que Jesus o Cristo. Sei que ele vi
ve. Que nasceu no meridiano dos tempos, pregou_ o evange
lho, foi provado, crucificado e levantou no terceiro dia. Ele_
foi as Ele possui um corpo de car
nycR, abril de 1971, pp. 123-
OS APSTOLOS SO ESCOLHIDOS PEI.O
SENHOR
Agora, aps essa breve r'ecapitulaiio do que o chama
um apstolo, . ta_lvez - ienha iinginado como u m ho-
d rJe
54
(7-8) O s Apstolos So Chamados Por Revelao
Este exemplo, extrado da vida do Presidente Joseph Fiel
ding Smith, ilustra muito bem como so chamados os apsto
los, atualmente:
"Durante uma hora ou mais, a Presidncia da Igreja e o
Conselho dos Doze Apstolos, reunidos no Templo de Lago
Salgado em abril de 1910, haviam discutido os nomes de vrios
irmos como possveis candidatos vaga deixada no Conselho
dos Doze pela morte do Presidente John R. Winder, falecido
no dia 27 de maro, e com o conseqente avano do Apstolo
John Henry Smith para a presidncia. Mas, para cada nome
sugerido, havia alguma objeo. Parecia impossvel chegar-se
a uma unanimidade de sentimentos quanto quele assunto. Fi
nalmente, o Presidente Joseph F. Smith retirou-se sozinho pa
ra uma sala e ajoelhou-se, pedindo orientao ao Senhor. Ao
voltar, perguntou, um pouco hesitante, se os outros treze ir
mos estariam dispostos a considerar o nome de seu filho Jo
seph Fielding Smith Jr. para ocupar aquela posio. Ele relu
tava em sugerir seu nome, porque, disse ele, os membros da
Igreja talvez ficassem aborrecidos ao ver outro de seus filhos
indicados para ser autoridade geral. No obstante, sentiu-se
inspirado a apresentar o nome de Joseph para a considerao
dos demais. Os outros homens pareceram imediatamente re
ceptivos sugesto e apoiaram o Presidente Smith . . .
Anos depois , Heber J . Grant, que ento era o presidente da
Igreja e estivera presente na reunio do conselho realizada no
templo em 1 9 1 0, quando Joseph foi escolhido, assegurou a um
grupo de pessoas quo correta fora aquela deciso . O fato
aconteceu numa reunio na casa da famlia Smith . O Presiden
te Grant, apontando para Joseph Fielding, disse: ' Este homem
foi chamado por revelao direta de Deus. Sou u ma testemu
nha desse fato. ' " (Smith and Stewart, The Li/.! of Joseph
Fielding Smith, pp. 1 74, 1 77.)
OS MEMBROS QU E SEGUEM O CON SELHO DOS
DOZE SERO ABENOADOS E AMPARADOS
PELO SEN HOR
(7-9) O Senhor Guia seus Santos Atravs da
Primeira Presidncia e do Conselho dos Doze
" Permiti-me dizer-vos agora - clara e enfaticamente - que
 '!Capitulo 7

,}\f1!.;
temos o santo Sacerdcio e que as chaves do reino de Deus es apstolos antigos, qu_al dever ser atitude para com .
. .. '

to aqui. Elas se encontram somente na Igreja de Jesus C risto esses homens? Quo bem os aeiti:z pessopJmente nos ofcios
dos Santos dos ltimos Dias . . . "
para os quais foram indicados?:

' 'Amados irmos, creio que existe u m fato que deve estar
profundamente claro em nossa mente. Nem o presidente da
Igreja, nem a Presidncia da Igreja, nem a voz unida da Pri
meira :Presidncia e dos Doze desencaminhar os santos ou da
r conselho ao mundo que seja contrrio ao pensamento e a
vontade do Senhor. " (Joseph Fielding Smith, em CR, abril de
1 972, p. 99.)
Voc os apia com palavras e obras,. ou algumas vezes os
critica, e menospreza seus conselhos?
O Senhor aprovaria a sua maneira de respeit-los?
Leia A tos 2:42. Voc segue constantemente a doutrina
dos apstolos?

Considfhdo. ' que cada uma das testemunhas especiais Quais so as bnos que recebe em conseqncia de o
do Senhor iescolhida por revelao divina para ocupar esse Senhor haver estabelecido aposto/os na Igreja? ( Ver Efsios
posto,: que de maneira bem semelhante Jesus escolheu os " 4:1 1- 14.)

55
&to 3

OUTROS NOMES E
PRENOME SIGNIFICADOS ESPECIAIS FATOS FAMILIARES

Simo Jesus deu-lhe um nome especial: Era filho de um homem chamado Jonas e
Cefas (sirenaico) ou Petros (grego) que sig irmo de Andr. (Mateus 1 6 : 1 7; Joo 1 :42.)
nifica 'rocha ou pedra" . Ver Joo 1 :42.

Tiago Tiago a forma grega do hebraico "Jac" . Filho de Zebedeu e irmo de Joo. (Mateus
A palavra hebraica "Tiago" significava 4:2 1 .)
"suplantador" . Ele e seu irmo Joo eram
chamados de Boanerges, que significa " fi
lhos do trovo.''

Joo Esse nome significa " dom de Jeov. " Pro Filho de Zebedeu e irmo de Tiago. (Ma
vm do nome hebraico Johanan. teus 4:2 1 .)

Andr Esse nome significava ' 'varonil' ' Filho de Jonas e irmo de Simo
Pedro.(Mateus 4: 1 8.)
Filipe Nome d e origem grega, e significa "aprecia Pode ter sido um judeu-grego , pois abor
dor de cavalos. " dado pelos gregos em Joo 12:2 1 .

Natanael O nome significa " dom de Deus" e provm Era provavelmente filho de um homem cha
(Bartolomeu) do hebraico. ' mado Tolomeu.

Tom Tambm conhecido pelo nome de Ddimo, Ddimo era possivelmente seu sobrenome.
da palavra grega que significa "gmeo. "
(Ver Joo 1 1 : 16; 20: 24.)

Mateus Tambm chamado de Levi, palavra hebrai Era filho de Alfeu (Marcos 2: 1 , 1 3) e irmo
caque significa "dom de Jeov." Tambm de Tiago, o menor.
chamado de o Publicano.

Tiago Chamado "o menor" , para distingi-lo do Era filho de Alfeu e irmo de Mateus.
Tiago acima mencionado.

Judas Tambm chamado de " no o Iscariotes" ,

para distingi-lo do traidor Judas, (Joo
1 4:22), ou Labeu (forma arbica para
"raiz") e Tadeu, (raiz hebraica que signifi
ca "corao. ")

Simo Chamado "o cananita" (Mateus 1 0:4) e " o Provavelmente tinha sido membro de um
zelador" (Lucas 6: 1 5). A palavra hebraica grupo de hebreus que advogava estrita leal
que significava zelador era Kananin. Isto dade a Israel e a violenta derrubada do do
explica o ttulo "cananita. " mnio romano.

Judas Chamado de Iscariotes, provavelmente por Era filho de Simo (Joo 6:7 1 ; 1 2 :4.)
ser natural da vila de Quiriote (Josu
1 5: 25 .)

56
57

3 1 A.D .
O SERMO DA MONTAN H A
Perto de Capernaum, Galilia.
o 5 : 1 ,2 6: 1 7- 1 9
Q) Local e Audincia
ci As Bem-Aventuranas 5:3-12 6:20-26


i) Obrigao do Discipulado 5: 1 3- 1 6
I
...
A retido de Cristo .
A retido dos Discpulos
I Deveria Superar
5 : 1 7-20

a dos Fariseus.
A Lei de Moiss Cumprida
5 : 2 1 -48 6:27-36
SAMARIA Pela Lei de Cristo .
Doao de Esmolas . 6 : 1 -4

Orao. 6 : 5- 1 3

Perdoar ao Prximo 6 : 1 4, 1 5

Jejum 6 : 1 6- 1 8
Entesourar Tesouros nos Cus. 6 : 1 9-21
"No Podeis Servir a
6 :24
Dois Senhores. "
JUDIA
Intrues Especiais aos Doze. 6:25-34

Julgar com Justia. 7 : 1 -6 6:37-42

Sinceridade da Orao. 7:7- 1 1

A Regra de Ouro 7: 1 2 6:3 1

Dois Portes e Dois Caminhos 7: 1 3 , 14

A Prova Final do Carter 7 : 1 5-27 6:43-49

Efeitos do Sermo 7 :28-29


"tbe Yg ft o g
l)erfetog"
TEMA:
A perfeio a meta primordial que podemos alcanar,
quando buscamos o poder de Cristo.
IN1ROUtJO
Perfeio uma palavra que provocg diferentes reaes
pc:;'''"'-'(.(o> , Algumas dizem. Perfeio ? impos
declaram: "f!erfeio? Fico deani-
ele d u,m mandamento; conforme
C,alrrit.rho pelo qual p oderemos
omanna, a marcq. da peifeiif{.
Lee declarou , ri$jJeitQ el;,
ndo s parq expiar os )ecdiios.
para dar o exemplo diim te dos
J,tiJY!o da lei de Deus e de sua obedin-
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
<lromentros 3Jnterpretatbos
(8-1) A Quem Era Dirigido o Sermo?
Era dirigido aos membros da igrej a de Cristo. Nos versculos
8
iniciais de um sermo semelhante proferido aos nefitas na
A mrica, o Senhor dirige-o claramente aos membros da igreja.
Cruze a referncia Mateus 5: 1 com 3 Nfi 1 2: 1 -3 .
Ao estudar esse sermo, voc deve lembrar-se que " algumas
partes deste amplo sermo foram dirigidas expressamente aos
discpulos que tinham sido ou seriam chamados ao apostola
do, conseqentemente, sendo requerido deles que renuncias
sem a todos os interesses mundanos pela obra do ministrio .
Outras partes foram e podem ser de aplicao geral. (Talmage,
Jesus, o Cristo, p. 223 . Itlicos adicionados . )
(8-2) Esclarecimentos Concernentes ao
Sermo da Montanha.
" Um dos problemas que os harmonistas sectrios d o evan
gelho no podem resolver com certeza se o registro que Ma
teus fez do Sermo da Montanha e a verso de Lucas do Ser
m o da Plancie so registras do mesmo sermo ou de sermes
diferentes. Est claro que o Sermo da P lancie, conforme re
gistrado por Lucas , foi proferido imediatamente aps a esco
lha e ordenao dos Doze. Os que asseveram que dois sermes
diferentes esto envolvidos, dizem que Mateus relata um even
to ocorrido antes do chamado dos Doze, e tambm que ele
reuniu diversos trechos dos maiores sermes sobre ensinamen
tos ticos proferidos por Jesus, de forma que, apresentando-os
como um s sermo , fosse possjvel ter um melhor conceito dos
ensinamentos de nosso Senhor.
'.' Realmente Mateus no fala a respeito do chamado e orde
nao dos Doze. Apenas menciona seus nomes, ao registrar as
instrues que Jesus deu , quando os enviou a pregar e curar os
enfermos. (Mateus 1 0. ) Alm disso, com algumas adies , cor-
59
eo 3
rees e melhoramentos importantes, o Sermb da Montanha,
conforme se encontra preservado em Mateus, foi repetido aos
nefitas (3 Nfi 1 2 : 1 3 , 14), demonstrando que o material regis
trado em Mateus 5 ;6 e 7 se refere a um discurso contnuo. A
verso nefita foi dada aps o chamado dos Doze nefitas, e
aqueles trechos do sermo so dirigidos mais expressamente
queles ministros apostlicos do que multido em geral. (3
Nfi 1 2:35.) No registro de Mateus, conforme se encontra na
Verso Inspirada, o Profeta acrescenta um considervel volu
me de matria esclarecedora, que se aplica mais aos homens
chamados para o Qurum dos Doze do que ao povo em geral.
(Mateus 5 :3-4; 6: 25-27 ; 7:6- 1 7) " (McConkie, DNTC, Vol. 1 ,
p p . 2 13-14.)
(8-3) Mateus 5:29,30. "Se Tua Mo Direita
Te Escandalizar, Corta-a. "
"Quando o Senhor se referia a partes do corpo fsico, b
vio que tinha em mente amigos ntimos ou parentes que procu
ram desviar-nos do caminho da retido e humilde obedincia
aos mandamentos divinos que recebemos do Seuhor.
"Se qualquer parente ou amigo procura desviar uma pessoa
da observncia dos mandamentos , mais vantajoso dispensar
sua amizade e associao do que acompanh-lo em suas prti
cas inquas que levam destruio . Esta figura de retrica ou
ilustrao era to comum na antigidade como na poca
atual . Ao lermos tais expresses antigas no Novo Testamento,
no devemos considerar essa declarao, conforme se encon
tra nas palavras do Salvador registradas em Marcos , dando-lhe
uma interpretao literal . Se a entendermos corretamente, essa
passagem se torna uma figura de retrica muito expressiva. "
(Smith, Answers to Gospe/ Questions, Vol. 5. p . 79.)
(8-4) Mateus 6: 1-4. Como Podemos dar
Esmolas em Retido?
"Esmola a contribuio ou ddiva voluntria que tem o
propsito de remediar as necessidades dos pobres; o esprito
que rege tal medida provm de Deus e encontra sua manifesta
o mais elevada nos empreendimentos caritativos organiza
dos de seu reino terreno. Na poca atual, a maior parte das es
molas dadas pelos santos so administradas pelo grande Pro
grama de Bem-Estar da Igreja. " (McConkie, Mormon Doctri
ne, pp. 30-3 1 . )
(8-5) Mateus 6:5-15. Como Podemos
Orar em secreto?
" : . . Procurem um lugar onde possam estar a ss , onde pos
sam pensar, ajoelhar-se e falar em voz alta com o Senhor. O
quarto, uma sala, ou qualquer outro lugar serviro para esse
propsito. Retratem o Senhor com os olhos de sua mente.
Pensem na pessoa com quem esto falando, controlem seus
pensamentos - no os deixem divagar, dirijam-se a ele como
a um Pai e amigo. Falem das coisas que realmente sentem a
respeito dele - no usem frases de pouco significado, conver
sem sinceramente com ele . Faam-lhe confidncias, peam
perdo, roguem a ele, desfrutem de sua companhia,
agradeam-lhe e expressem seu amor, e ouam suas respostas.
Ouvir uma parte essencial da orao. As respostas do Senhor
vm quietamente, sempre muito quietamente. De fato, poucas
pessoas h que podem ouvi-las de maneira audvel com seus
prprios ouvidos . Devemos escutar atentamente, ou no as re
conheceremos. A maioria das respostas do Senhor so sentidas
em nosso corao , como uma expresso clida e confortvel,
ou podem vir em forma de pensamentos nossa mente. Elas
chegam queles que esto preparados e so pacientes . " (H.
Burke Peterson, " Adversity and Prayer, " Ensign, janeiro de
1 974, p . 1 9.)
(8-6) Mateus 6: 1 9-23. O Que So "Tesouros no Cu" ?
"Os tesouros n o cu so o carter, perfeio e os atributos
que os homens podem adquirir atravs da obedincia s leis do
Senhor. Portanto, as pessoas que adquirem tais atributos d ivi
nos, como o conhecimento, f, justia, j ulgamento, misericr
dia e verdade, tero esses mesmos atributos restaurados na
imortalidade. (Alma 4 1 : 1 3- 1 5.) 'Qualquer princpio de inteli
gncia que alcanamos nesta vida, surgir conosco na ressur
reio' (D&C 1 30: 1 8. ) O maior tesouro que podemos herdar
nos cus consiste em perpetuar a uni ade familiar no mais ele
vado cu do reino celestial. " (McConkie, DNTC, Vol . 1 , p p .
239-40.)
(8-7) Mateus 6:24. O Que Mamon?
"Mamon um palavra aramaica que significa riqueza. P or
tanto, Jesus est dizendo: ' No podeis servir a Deus e s rique
zas, ou s coisas do mundo, que sempre resultam do amor ao
dinheiro' " (McConkie DNTC, Vol. 1 , p. 240.)
(8-8) Mateus 6:25-34. Os Membros da Igreja No Devem
Importar-se com Assuntos Temporais?
" Esta parte do Sermo da Montanha foi dirigida aos aps
tolos e a tantos discpulos quantos foram chamados a abando
nar seus interesses temporais para propagarem a mensagem de
salvao ao mundo. No existe atualmente, e nunca existiu ,
um chamado para os santos em geral "venderem tudo o que
p ossuem" (Lucas 1 2: 33), dar esmolas aos pobres e no se inte
ressar mais por suas necessidades temporais presentes e futu-
60

ras . Pelo contrrio, como uma parte importante da provao
temporal, os verdadeiros seguidores do Mestre devem suprir
suas prprias necessidades e s de sua famlia. (D&C 7 5 . )
" Entretanto, uma regra especial s e aplica aos que so cha
mados para sarem pelo mundo sem bolsa ou alforje, pregan
do o evangelho. Por ocasio de seu trabalho missionrio, eles
no devem preocupar-se com empreendimentos comerciais ou
interesses temporais . Devem estar livres das estorvantes obri
gaes que sempre embaraam as pessoas que dirigem neg
cios temporais. Toda a sua ateno, energia e talentos devem
estar voltados para a obra do ministrio , e o Pai lhes promete
que prover suas necessidades dirias . " (McConkie, DNTC,
Vol. 1 , p . 243 .)
(8-9) Mateus 7: 1 . Os Verdadeiros Discpulos Devem
Seguir a lnjuno Divina de "No Julgar" ?
Julgar e discernir so elementos necessrios vida . A revi
so inspirada da Bblia feita por Joseph Smith nos d algumas
diretrizes a esse respeito:
1 . Estas so as palavras que Jesus ensinou a seus apstolos,
para que as dissessem ao povo.
2. No j ulgueis injustamente, para que no sejais julgados;
porm j ulgai com j ustia. (Mateus 7 : 1 -2 . Verso Inspirada.
Ver tambm Lucas 6 : 3 7 . )
Algumas formas d e j ulgamento, entretanto, devem ser feitas
somente pelo Senhor . O Presidente N. Eldon Tanner, usando
como exemplo o chamado de Davi ( 1 Samuel 1 6:7), declarou:
"A razo, portanto, pela qual no podemos julgar, bvia .
No podemos ver o que vai no corao das pessoas. Desconhe
cemos seus motivos, embora imputemos u ma razo para cada
ato que observamos; eles podem ser puros, embora os conside
remos imprprios.
" impossvel julgar outra pessoa equitativamente, sem co
nhecer seus desejos, sua f e seus objetivos. Devido diferena
de vivncia, oportunidades e outros fatores, as pessoas nunca
se encontram na mesma posio. Uma pode partir de cima e
outra de baixo, e se encontrarem enquanto seguem em direes
opostas. Algum disse que o que importa no onde se est,
mas sim em que direo se vai; no. o quo prximo nos en
contramos do fracasso ou sucesso, mas qual o rumo escolhid o .
Como ousaremos ns , com todas a s nossas fraquezas e defei
tos, arrogar-nos a posio de juiz? Na melhor das hipteses , o
homem pode julgar o que v; ele no p ode julgar o ntimo ou
a inteno, ou pr-se a avaliar o potencial de seu prximo.
aptulo S
"Quando tentamos julgar as pessoas, o que no devera
mos, mostramos uma forte tendncia de procurar e encontrar
fraquezas e falhas, tais como vaidade, desonestidade, imorali
dade e intriga; e assim, vemos somente o lado pior das pessoas
em julgamento. " (" No j ulgueis Para Que No Sejais Julga
dos " , A Liahona, fevereiro de 1973, p. 39.)
(8-10) Mateus 7: 13- 14. " Entrai Pela Porta Estreita."
O caminho que conduz vida eterna apertado e direto.
direto, p orque segue uma d ireo invarivel - sempre o
mesmo . No caminho que conduz ao reino de Deus, no h en
cruzilhadas, curvas ou atalhos . apertado, porque estreito e
restrito, um caminho em que requerida plena obedincia a
toda a lei . O direto se refere direo, e apertado largura . A
porta estreita, e o caminho tanto estreito como direto. "
(McConk ie, Mormon Doctrine, p. 769.)
ftontog a ftonberar
A M ET A PRIMORDIAL
DOS S A NTOS DOS LTIMOS DIAS
TOR N AREM-SE COMO DEUS,
O PAJ.
,,f J imaginou qual a sua meta principal? Como ela o fz
i sentir-se, ao ler estas palavras de Jesus: usede vs pois per.:.
t feitos "comf . perfeito vosso Pai que est nos cus ? . "
f (Mateus 5:48.) O seu potencial divino tornar-se como seu
Pai (ft{estit, prjeit e sem mcula.
(8-11) A Doutrina Que N os Ensina Que Podemos
Ser Iguais a Deus Foi Ministrada Pelos Profetas.
"O Senhor prometeu-nos que, se soubermos como e a quem
adorar, poderemos dirigir-nos ao Pai em seu nome, e no devi
do tempo receber a sua plenitude. Prometeu-nos tambm que,
se guardarmos os seus mandamentos, receberemos a sua pleni
tude e seremos glorificados nele como ele glorificado no Pai .
(Ver D&C 93 : 1 1-20, 26-28 . )
"Esta a doutrina que mais agradava a o Presidente Snow, e
assim como a todos ns . No incio de seu ministrio, ele rece
beu , atravs de revelao pessoal direta, o conhecimento de
que (na linguagem do Profeta Joseph Smith) 'O prprio Deus
j foi como somos agora - ele um homem exaltado, entroni
zado em cus distantes , ' e que os homens 'devem aprender a se
tornarem deuses . . . da mesma forma que os deuses fizeram an
tes de ns . . . " (Ensinamentos, p. 337.)
61
eo 3
" Depois que esta doutrina foi ensinada pelo Profeta, o Pre
sidente Snow sentiu-se vontade para ensin-la tambm e a re
sumiu em um dos mais conhecidos adgios da Igreja, nas se
guintes palavras:
" Como o homem , Deus j foi,
Como Deus , o homem pode ser. "
(Discurso proferido por Joseph Fielding Smith, no Snow
College, a 14 de maio de 1 97 1 , pp. 1 -8.)
PODEMOS INICIAR NOSSA JORNADA PARA A
PERFEIO NESTE EXATO MOMENTO , DANDO
UM PASSO DE CADA VEZ.
(8-12) O Caminho da Perfeio semelhante
a U ma Escada.
' 'Quando subis uma escada, tendes que comear pelo pri
meiro degrau e subir passo a passo at chegar ao topo; o mes
mo acontece com os princpios do evangelho - preciso co
mear pelo primeiro e prosseguir at aprender todos os princ
pios necessrios exaltao. Mas s muito depois de haverdes
passado atravs do vu que tereis aprendido todos. No se
destinam a ser compreendidos todos neste mundo; ser uma
tarefa imensa trabalhar para aprender a respeito de nossa sal
vao e exqJtao, at mesmo depois da morte. ' ' (Smith, HC,
Vol. 6, pp. 306-7.)
(8-13) A Fid'elidade aos Mandamentos
a Chave Para o Desenvolvimento .
"Como podem os santos receber de sua plenitude e ser
iguais ao Senhor e no ser como ele , isto , deuses?
"0 Pai prometeu , atravs do Filho, que tudo o que ele pos
sui, ser dado aos que forem obedientes a seus mandamentos .
Eles crescero em conhecimento, sabedoria e poder, progre
dindo de graa em graa at que a plenitude do dia perfeito se
derrame sobre eles. Ento, atravs da glria e bno do
Todo-Poderoso, tomar-se-o criadores. Todo poder, domnio
e fora ser-lhes- dado, e eles sero os nicos a quem esta gran
de bno ser dispensada . . . " (Smith, Doutrinas de Salvao ,
Vol. 2 . Itlicos acrescentados.)
O SERMO DA MONTANHA NOS ENSINA O QUE
DEVEMOS FAZER PARA USA RMOS O PODER DE
CRISTO NA BUSCA DA PERFEIO
62
(8-14) O Sermo da Montanha a N ossa Lei
Constitucional Para a Perfeio.
"No incomparvel Sermo da Montanha, Jesus nos deu oi
to maneiras distintas pelas quais podemos receber essa grande
alegria. Cada uma de suas declaraes inicia com a palavra
"bem-aventurados" . A bem-aventurana definida como um
estado maior que a felicidade. ' A felicidade provm do exte;
rior e depende de determinadas circunstncias; a bem
aventurana uma fonte interior de alegria dentro da prpria
alma, que nenhuma circunstncia externa pode afetar seria
mente. ' (Dummelow's Commentary.) Essas declaraes do
Mestre so conhecidas na literatura do mundo cristo como as
Bem-aventuranas, e foram consideradas pelos comentadores
da Bblia como a preparao necessria para entrarmos no rei
no dos cus. Para cumprir o objetivo desta discusso,
permitam-me referir-me a elas como algo muito superior.
Quando se aplicam a mim e a vocs, elas so, de fato, a
CONSTITUIO PARA UMA VIDA PERFEITA. " (Lee,
Decisions for Sucessfu/1 Living, p. 56.)
De que modo o Srmo da Montanha pode ajud-lo a se
-tornflr' como o Pai' Celestial? J lhe ocorreu, ao l-lo, que
Jesus narealidade,est descrevendo os atributos de uma
pessoa exaltada? Tendo iSto em mente, as bem-
' , tt t4 f ,
aventuranllf tornam-se degraus que conduzem perfeio
e nos prqpprcJim!lm a oportunidade de amar realmente a
Deus e anosso prximo. -Estude este grfico:
Voltar-se do amor do mundo para o amor de Deus.
1. Bem-aventurados os Pobres de Espiito.
"Ser pobre de esprito sentir-se como o necessitado espiri
tual, sempre dependendo dp Senhor para "obter suas roupas,
alimento, o ar que respira, sua sade, sua vida; .cuidando pa
ra que nenhum dia passe sem que oferea um orao de
agradectmento, pedindo or,ientao, .perdo e fgras
suficisn-
tes para as necessidades dirias . ... " ,
Bem-aventurados os Que Choram.
'
' "Para chorar como a io do Mestre nos ensina, a pessoa
deve demonstrar aquele pesar divino que produz o arrependi
mento', obtendo o perdo dos pecados e impedindo-a que
- volte a praticar os mesas atos pelos quais chora . "
" 0 ' fio" ' manso definido como uma pessoa que no se
ofende., rita, facilmente com a palavra injuriosa. A
ma sido sinnimo de fraqueza. O homem manso
um' pessQ forte, 'poderosa e de total autodomnio. um in
dividuo que tem a coragem de defender suas convices mo
rais, apesr da presso exercida por membros de seu crculo
de amizacles ou d grupos sociais.:"
4. Bem-aventurados os Que Tm Fome e Sede de Justia. do pelo Mestre, e que essencial para a edificao de uma vi
da plena e rica: 'Paz na terra e boa vontade para com os ho
"J teve tamanha fome e sede, que apenas uma migalha de mens ' foi o canto dos anjos anunciando o nascimento do
po ou uma gota de gua fresca para saciar a agonia que o Prncipe da Paz... "

angustiava pareciam a mais cara de todas as posses ? Se j sentiu

essa fome, ento pode comear a compreender em que sentido o 8. Bem-aventurados os Que Sofrem Perseguio.
Mestre falou que devemos terfome e sede de justia. esse tipo de
fome e sede que faz com que as pessoas que esto longe de casa, Gostaria de que a juventude de todo o mundo se lem
procurem a companhia dos santos nas reunies sacramentais e as brasse dessa advertncia, quando forem vaiados ou escar
incita a adorar no dia do Senhor, onde quer que estejam. Essa a necid<Js por se recusarem a comprometer seus padres de
fora que nos induz a orar, fervorosamente e nos leva aos templos abstinncia, honestidade e moralidade para serem aceitos
sagrados e faz com que sejamos reverentes em seu interior. " pel mundo. Se defenderem firmemente o que certo, apesar
s da multido e da violncia fsica, sero coroados
5. -avenfiidos os puros de corao. ' s bnos da alegria eterna. Quem sabe se algum
no ser necessrio que alguns santos, ou at mesmo
''Se desejarmos ver a Deus, necessrio que sejamos puros.
apstolos, como nos dias antigos, dem a vida em de
Nos e.vcn'tdS' judicos, existe a histria de um homem que viu
fesa da verdade ? Se esse dia chegar, Deus queira que nlJ fra
um objeto distncia e julgou ser uma fera. Quando chegou
cassem! "
mais perto, pde ver que era um homem, e quando se aproxi
mou mais ainda, viu que era seu amigo. Ns vemos somente
9. Esforos Contnuos Para Adquirir Atributos Divinos.
aquilo que temos olhos para ver. Algumas pessoas que se as
sociavam com Jesus, viam-no apenas como filho de Jos, o
(Todas as citaes foram extradas do livro de Harold B.
carpinteiro. Outros o consideravam um bebedor de vinho,
Lee, Decisions for Sucessfull Living, pp. 56-63).
um brio, por causa de suas palavras. Outros ainda pensa
vam estar possufdo de demnios. Somente os justos o viam
Atravs desses textos, podemos ver que as bem-aventu
como Filho de Deus. Se vocs forem puros, vero a Deus; e,
ranas formam uma escola que conduz a Cristo, e por meio
tambm, em menor grau, podero ver "Deus " ou o bem no
dela, podemos receber poder do Salvador para nos tornar
homem e am-lo devido bondade que nele vem. Marquem
mos iguais a ele. Lembre-se porm, de que necessrio es
bem a pessoa que critica e difama o homem de Deus ou os l
foro para subir essa escada. Algumas pessoas dizem erro
deres ungidos do Senhor nesta Igreja, pois suas palavras pro
neamente que essa tarefa impossvel.
vm de um corao impuro. . . "

J era tarde da noite, quando despertei subitamente com o

6. Bem-aventurados os Misericordiosos
telefone que tocava. No outro lado da linha, ouvi a voz
de um atribulado membro da ala. Explicou que houvera al
"Nossa salvao depende da misericrdia que demonstramos
guns problemas em seu lar e perguntou se eu poderia ajud
ao prximo. As palavras cruis e indelicadas, os a tos desen
lo.
freados de crueldade para com homens ou animais, mesmo

JJJ!e sejamtJruto de vingana, desclassificam o perpetrador

'l/iii" sus pedidos de misericrdia quando dela necessitar no
, ' Qut'ln t entrei no lar de Ricardo e Teresa, notei que a0 at
mosfera ],;:iestava tensa. Foi ele quem quebrou o silncio, com
dia do julgamento, perante os tribunais da terra e dos cus.
os olhos rasos d'gua. Sua mulher queria abandonar a ele e
ite algujm que jamais foi ferido pela calnia levantada
aos filhos. Falou. vagamente a respeito de alguns problemas
pol algum que julgava seu amigo ? Conseguem lembrar o es
que ela tivera na manh daquele dia, obviamente procuran
foro que tiveram que fazer para no retribuir? Bem-aventu
do proteg-la. Teresa interrompeu ento dizendo: - Por
rados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericr
que no vai direto ao assunto, Ricardo ? Diga logo o que tem
dia!
a dizer. Diga-lhe que bati numa das crianas. Conte-lhe o que disse

7. Bem-aventurados os Pacificadores
a voc e a nossos filhos! Ou ser que tem medo do que o bispo
venha a pensar a respeito do nosso "lar-nwdelo " ? Ricardo ficou ape
"Os pacificadores sero chamados filhos de Deus. O desor nas me encarando.
deiro, o revoltado contra a lei e a ordem, o lder da turba, o
fora-da-lei so movidos por motivos inquos e a menos que - Creio que seria melhor que voc me contasse o que h
cessem de praticar esses atos, sero conhecidos como filhos de errado com vocs, - disse eu.
de Satans e no de Deus. Apartem-se daqueles que provo
cam dvidas inquietantes, que zombam das coisas sagradas, - J cheguei aos Limites - isto o que h de errado, bis-
pois essa gente no procura paz, mas sim, quer espalhar con po. No consigo mais suportar meu marido, meus filhos e
'
fuso. O indivduo belicoso ou contencioso, que usa seus ar esta casa. Estou cansada da pretenso de ser uma famlia
gumentos para outros propsitos que no o de detenninar a SUD ideal, quando somos tudo, menos isso. Quero termi
verdade, est violando um princpio fundamental estabeleci- nar o mais cedo possvel com essa situao.

63
 Fiquei ouvindo, da uma s trs horas da madrugada uma
mulher que j desfrutara do Esp(rito do Senhor, e agora es
tava cheia de sentimentos de acusao e vingana. No
necessrio recriar a cena srdida daquela noite, nem os
acontecimentos daquele dia e dos dias anteriores que pro
duziram tal pesadelo. Basta dizer que o Esp(rito que aquela
irm antes possu(a, agora havia partido. Todos os senti
mentos de delicadeza, ternura, benevolncia, e caridade ha
viam desaparecido. Em seu lugar, havia acusaes, rudeza,
insultos e dio. Orei intimamente em busca de sabedoria
alm da minha habilidade natural, para poder ajud-los.
Quando ela terminou sua invectiva, disse desafiadora
mente:
- Creio que agora ir tentar dissuadir-me de abandonar
Ricardo, no mesmo ?
- No, Tereza, no vou. - Parece que voc j se deCidiu a
respeito do que vai fazer. Creio que ningum poderia
demov-la de seu propsito de abandonar o lar. Assim, tal
vez o que tem a fazer seja partir. - Fiz uma pausa e acres
centei: - Porm, quero que saiba, antes de partir nesta
noite, que existe um meio de sair dessa situao miservel,
se quiser tentar. - Embora ela permanecesse calada, seus
olhos imploravam ajuda.
- Lembra-se do que o Salvador ensinou aos que procu
ravam ser seus disdpulos ? Provavelmente j leu ou . ouviu
alguns desses ensinamentos muitas vezes. Lembra-se de
quando era menina e lhe pediam na Escola Dominical que
memorizasse os ensinamentos de Jesus chamados de Bem
aventuranas? Hoje, enquanto voc estava falando,
pude deixar de pensar que eles se aplicam ao seu problema.
- "Bem-aventurados os pobres de esp(rito. " O primeiro
pa,sso, Tereza, conscientizar-se de que precisa do auxilio
'do Senhor. O Livro de Mrmon afirma que: ''Bem
aventurados so os pobres em esp(rito que vm a mim. " Es
ta a maneira pela qual voc pode resolver seu problema -
pedindo ajuda ao Senhor. Mas como chegar a ele?
- "Bem-aventurados os que choram. " Chegamos ao
Salvador, manifestando um corao quebrantado e um es
p(rito contrito. Em outras palavras, choramos pela condi
o que nos impede de nos tomarmos amigos dele e ter
sempre conosco o seu Esp(rito. No me refiro autocomi
serao, Tereza, e sim ao tipo de pesar que purga os terr(
veis sentimentos e desejos que existem em seu corao. O
Salvador ento nos ensina como vencer essa depresso e de-
64
sespero, que constituem um fardo pesado para voc neste
exato momento.
- "Bem-aventurados os mansos. "Ser manso e humilde
significa humilhar-se diante do Senhor e pedir sua ajuda, para
que consiga sobrepujar suas fraquezas. O Salvador disse
tambm: "Minha graa basta aos mansos. " O que significam
essas palavras ? "E se os homems vierem a mim, mostrar-lhes
ei sua fraqueza. E dou a fraqueza aos homens, a fim de que
sejam humildes. . . porque caso se humilhem perante mim e
tenham f em mim,ento farei com que as coisas fracas se
tomem fortes para eles. " (ter, 1 2 :26, 27.)
- Portanto, irm, voc descobriu udJ:a fraquezq'' em su
carter que a impede de ter o Esp(rito do Senhor. No quer
receber as bnos que faro com que consiga vncer as
suas imperfeies? No gostaria de desfrutar a g.legria e fe
licidade que no teve em sua vida nos ltimos meses?
- "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque eles sero cheios do Esprito Santo. "Essa a bno
de que voc necessita to desesperadamente. Conside
remos agora as demais bem-aventuranas ensinadas pelo
Salvador.
- Quer ser mais bondosa ? "Bem-aventurados os miseri
cordiosos. "
- Realmente deseja vencer a hipocrisia ? ''Bem
aventurados os puros de corao. "
- Quer ter paz em seu lar? "Bem-aventurados . os pacifi
cadores. "
- Existe ainda um ensinamento a respeito dep ser capaz
de suportar perseguio. Mas o que podemos dizr a respei
to de suportar a tenso e perseguio que o adverlrio exer
ce em seu lar?
- O principal, irm, que, se realmente deseja adquirir
esses atributos, eles esto ao seu dispor, se tiver "fome e se
de " deles. Esta a justia a que o Salvador se refere - es
tas so as bnos que recebemos, quando somos cheios do
Esp{rito Santo. Reconhecendo sua necessidade de depender
todos os dias, at mesmo a toda hora, de nosso Senhor,
orando e jejuando, voc pode sobrepujar esse problema
que a est conduzindo a tal misria. Eis uma promessa do
Salvador:
- E agora, meus filhos, lembrai- vos, lembrai- vos de que
 sobre a rocha de nosso Redentor, que Cristo, o Filho de
Deus, que deveis construir os vossos alicerces, para que,
quando o diabo lanar a fria de seus ventos, sim, seus dardos
no torvadinho, sim, quando todo o seu granizo e violenta
tempestade vos aoitarem, isso no tenha poder para vos
arrastar ao abismo da misria e angstia sem fim, por causa
da rocha sobre a qual estais edificados que um alicerce
seguro;- e se os homens edificarem sobre esse alicerce, no
cairo ' (Helam 5:12.)
Ento testifj,quei a respeito da veracidade desses princ
pios. Suas lgfiJnaSJ a primeira evidncia de arrependimen
''
to, disseram . ue ela tambm sabia que eles eram verda
deiros. Hav.i a soluo. Ainda restava uma esperana.
Talvez pela prtmeira vez em sua vida, ela comeou a sentir
como o evangelho se torna uma fora para resolver nossos
problemas, refinar nosso carter e ajudar-nos a ser mais se
melhantes a Cristo em nossa disposio.
Antes de partir naquela noite; ajoelhamo-nos juntos em
orao. Quando nos levantamos, eu tinha plena certeza de
que ela no abandonaria seu marido e seu lar.
65
J se passaram sete anos desde que ocorreu aquele
incidente. Tereza e Ricardo acrescentaram mais trs filhos
sua fam{la. No foi fcil vencerem os problemas; na verdade,
tiveram que se esforar muito. Gradualmente, entretanto,
atravs da aplicao diria dos princpios ensinados pelo
Salvador, ela encontrou uma fora que jamais conhecera.
(Baseada numa experinica verdica.)
Como aconteceu com Tereza, voc tambm pode achar difcil
vencer suas fraquezas e problemas. Mas, sentir-se-ia
justificado, se deixasse de se esforar por subir a escada que
conduz peifeio? Pode notar como possvel progredir,
dando um passo de cada vez procurando atingir sua meta
primordial que alcanar a peifeio ?
Sugerimos que releia agora o resto do Sermo da Montanha,
fazendo a si mesmo esta pergunta: Como posso aplicar as
qualidades sugeridas por Jesus, que me ajudaro a crescer e
alcanar a peifeio ?
 Marcos Lucas Joo
Capernaum, Galilia .
8 : 5- 1 3 7:I-10
Cura do Servo d o Centurio .
Naim, Galilia .
Jesus Levanta dos
7: I I - I 7
Mortos o Filho da
Viva de Naim .
Galilia. I I :2-24,
7 : I 8-35
Joo Manda Emissrios. 28-30
Uma mulher Unge Jesus
7 :36-50
na Casa de Simo .
Outra Viagem Atravs
SAMARIA 8 : 1 -3
da Galileia .
NISAN Capernaum, Galilia.
Declarao a Respeito 1 2: 22-37 3:22-30
de Belzebu .
Jerusalm Discurso Sobre Sinais
1 2. 3 8-45
e Testemunho .
Belm Sua Me e Seus Irmos
1 2:46-50 3:3 1 -35 8: 1 9-2 1
o Procuram .
J U DEIA

"<laualqutt que jf?tt
a ontabt bt ,fMru a"
TEM A :
Atravs d a observncia dos mandamentos, escolhemos Cris
to como nosso Pai e nos tornamos seus filhos e filhas.
IN TRODU
"E estendendo a mi/o para os discfpulos, disse: Eis aqui
minha mi/e e meus irmos;
'Porgue, qual9uer que fizer a vontade de meu Pai . que
. era persuadir seus discpulos a deixarem -no para seguir a Cris
,
est nos cus, .este meu irm(io, e irm e me. . (Mateus
12;:49-j().J
UnJa vez a respeito do fato de que voc se
tornou um embro d famlia de Cristo e tambm co
'herdero com Jesus de)udo o que seu Pai Celestial possui?
.
Como pde tornar-se seu filho ou filha?
Nesta liiio, voc caminhar ao lado de Jesus, enquantu
ele cura os enfermos. levanta o mortos e fala a respeito de
Satans. Tambm ler os ensinamentos do . Salvador sobre
omo podemos ter um relacionamen'lo,.Jawili,ar -.om ele.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
QComentrios 3Jnterpretatbos
(9-1) Mateus 1 1 :2,3. Joo Duvidou d e Que Jesus Era o Mes
sias?
" Freqentemente surge a questo sobre por que J oo man-
9
d ou seus discpulos fazerem tal pergunta a Jesus. Muitas pes
soas tm imaginado se possvel que o prprio Joo no tives
se certeza da identidade e chamado divino de Cristo. Devemo
nos lembrar, entretanto, que o ltimo testemunho registrado
por Joo Batista foi feito a seus discpulos, numa ocasio em
que eles estavam preocupados com a crescente popularidade
de Jesus . Joo recordou-lhes que ele no era o Messias, e que
deviam deix-lo e seguir a Jesus. Esse fato aconteceu muitos
meses antes do presente acontecimento que estamos discutin
do. Parece que uma das experincias mais difceis para Joo
to, do qual havia testificado. Agora, meses aps o batismo de
Jesus e depois que Joo havia tentado inmeras vezes
persuadi-los, ele encontrou alguns de seus discpulos ainda re
lutantes em se afastarem dele para seguir seu verdadeiro Mes
tre . Parece mais consistente que o motivo de Joo enviar d ois
discpulos para falarem com Jesus foi uma tentativa de fazer
com que eles o seguissem, do que de certificar-se a respeito de
le. A pergunta que eles deviam fazer era para a edificao de
les, e no para a de Joo. Ele sabia, como nenhum outro,
quem era Jesus, e sabia-o h muito tempo, pois havia recebido
revelao dos cus nesse sentido. Tinha visto com seus pr
prios olhos, escutado com seus prprios ouvidos e recebido o
testemunho do Esprito Santo. At mesmo havia recebido o
ministrio dos anjos, quando se encontrava na priso. A res
posta mais satisfatria parece ser que Joo enviou seus disc
pulos para inquirirem Jesus a respeito de sua identidade, a fim
de que eles mesmos pudessem afinal certificar-se da veracidade
do que Joo estivera testificando durante todos aqueles meses.
Essa resposta parece mais consistente com a certeza que ele ti
nha de que Jesus era o Redentor, com o testemunho que pres
tou a seus discpulos e a relutncia natural dests em o deixa
rem.
67
eo 3
"Talvez precisemos fazer uma pausa aqui e declarar que no
havia antagonismo entre Jesus e J oo. Uma pessoa no precisa
esquecer ou rejeitar completamente Joo para aceitar Jesus .
Porm, Cristo era o Filho de Deus e Joo o profeta do Senhor.
No pode haver comparao entre os dois; e Joo no queria
que houvesse noes errneas entre seus prprios companhei
ros a respeito da posio relativa entre ele e seu Mestre . ' ' (Mat
thews, A Burning Light: The Li/e and Ministry of John the
Baptist, p. 92. )
(9-2) Mateus 1 1 : 1 1 . No houve Maior
Profeta Que Joo Batista.
"Por que Joo foi considerado um dos maiores profetas?
No poderia ser em conseqncia dos milagres que realizou,
pois no realizou milagre algum ; mas porque:
Primeiro. Fora-lhe confiada a divina misso de preparar o
caminho diante da face do Senhor . A quem foi confiada mis
so semelhante, antes ou depois? A homem algum .
Segundo. Foi incumbido d e batizar o Filho d o Homem .
Quem, jamais realizou tal ato? Quem jamais recebeu to gran
de privilgio ou glria?
Terceiro. Tendo as chaves do poder, Joo era, nessa poca,
o nico administrador legal dos assuntos do reino, que ento
se encontrava sobre a terra. Os j udeus tinham que obedecer s
suas instrues, ou ser condenados pela sua prpria lei ; e o
prprio Cristo cumpriu toda a j ustia, observando a lei
que dera a Moiss no monte, e d essa maneira magnificou-a,
honrando-a ao invs de destru-la . As chaves, o reino, o poder,
a glria, tinham sido afastados dos judeus, e Joo, filho de
Zacarias , por bnos divinas e decreto celeste, possua as cha
ves do poder naquela poca. Essas trs razes fazem de Joo o
maior profeta nascido de mulher . (Smith, Ensinamentos. pp.
269-270. )
(9-3) Mateus 1 1 : 1 1 . Quem Era Considerado o
" Menor no Rei no " ?
"A quem se referia Jesus, quando disse o menor? Jesus era
j ulgado como o menor a ter direito ao reino de Deus, e (conse
qntemente) o que menos merecia ser aceito entre eles como
profeta. como se tivesse dito: ' Aquele que dentre vs con
siderado o menor, maior que Joo, ou seja, eu . ' " (Smith,
Ensinamentos, p. 270.)
(9-4) Mateus 1 1 :20-24. Existe u m Lugar Chamado Inferno?
"A Igreja no ensina que existe u m lugar chamado inferno.
bvio que no acreditamos que todos os que no recebem o
Evangelho event ualmente sero lanados no inferno . No cre
mos que o inferno sej a um lugar onde os inquos so queima
d os eternamente. O Senhor preparou um lugar, entretanto,
para todos os que devem ser punidos eternamente pela viola
o de suas leis . . .
" Um lugar onde as pessoas que no podem ser redimidas e
so chamadas Filhos de Perdio, sero lanadas nas trevas
exteriores. Esse o verdadeiro inferno para onde iro as pes
soas que uma vez conheceram a verdade, tiveram um testemu
nho dela e depois se afastaram e blasfemaram contra o nome
de Jesus Cristo. Esses so os que pecaram contra o Esprito
Santo, para os quais no haver perdo, para quem o Senhor
disse que preparou um lugar. (D&C 76 : 3 1 3 7 ; 88:32-3 3 . )
-
" Todos o s q u e herdarem o reino telestial, que ser um lugar
definido, como todos os outros reinos, sero punidos pelos
seus pecados. Satans ter domnio sobre eles durante algum
tempo, at que tenham pago o preo de seus pecados, antes de
entrarem naquele reino telestial .
" Esta terra ser um reino celestial quando for santificada.
As pessoas designadas ao reino terrestrial tero que ir para al-
guma outra esfera preparada para elas . Os que entram no rei
no telestial, tero que ir igualmente para outra terra preparada
para eles . Haver ainda outro lugar chamado inferno onde
habitaro o diabo e os indivduos que receberam o cast igo de
acompanh-lo. evidente que as pessoas que herdaro o reino
telestial e terrestrial recebero o castigo eterno de saber que
poderiam ter voltado presena de Deus como seus filhos e fi
lhas , se tivessem guardado os mandamentos do Senhor . Isto
ser um tormento para elas, e nesse sentido ser um inferno . ' '
(Smith, Answer to Gospel Questions, Vol. 2 pp . 208- 1 0 . )
(9-5) Mateus 12:30. "Quem No Comigo Contra Mim . "
" Ao cumprir seu ministrio, Jesus foi recebido com diversas
reaes. Havia pessoas que o aceitavam gratamente e o se
guiam a onde quer que fosse, e tentavam viver seus ensinamen
tos. Outros havia que eram indiferentes, e outros ainda que se
lhe opunham abertamente. Assim o povo daquela poca t inha
diante de si um claro e operante exemplo da lei da oposio em
todas as coisas. De um lado, estava Jesus pregando o caminho
da vida; do outro, os escribas e fariseus que o combatiam a ca
da momento. Entre eles , havia tambm as pessoas que eram
indiferentes . Podemos determinar se eram a favor de Jesus ou
contra ele, ou se eram apenas, como d izemos , indiferentes?
Quero que se lembrem de que as pessoas indiferentes no cum
priam os mandamentos e com sua indiferena encorajavam
outras pessoas a procederem da mesma forma; e quando estas
68
 ctCaptulo 9

assim faziam. tambm se recusavam a obedecer aos manda
mentos do Senhor, seu Deus.
"Essas pessoas indiferentes construam uma barreira contra
Cristo e, propagando o esprito de desobedincia, tornavam-se
um obstculo para ele e seu trabalho. Foi por essa razo que o
Senhor disse:
" 'Quem no comigo contra mim ; e quem comigo no
ajunta, espalh a . ' (Mateus 1 2:30.)" (Mark E. Petersen em CR,
abril de 1 945 pp. 41 -42.)
(9-6) Mateus 12:31. Sob Que Condio
Recebemos Perdo?
Portanto eu vos digo : Todo pecado e blasfmia se perdoar
aos homens que se arrependem e recebem a mim; mas a blasf
mia contra o Esprito Santo no ser perdoada aos homens.
(Mateus 1 2: 26 . Verso Inspirada. )
culpado de blasfemar contra Jesus Cristo e ser perdoado sob
condio de arrependimento; porm , to grande o testemu
nho recebido atravs do Esprito Santo, que, se ele se voltar
contra o Senhor e combater a sua obra, no haver perdo.
Derramar sangue inocente no se limita a tirar a vida de pes
soas inocentes, mas tambm inclui procurar destruir a palavra
de Deus, e envergonhar a Cristo abertamente. As pessoas que
conheceram a verdade e depois combatem os servos autoriza
dos de Jesus Cristo, assim fazendo tambm lutam contra ele,
pois quem combate seus servos tambm luta contra ele e se tor
na culpado de derramamento de seu sangue . " (Smith, A nswer
to Gospel Questions, Vol 1 . pp : 63-64.)
t)ontos a J)onberar
SATANS TORNA-SE O PAI DAS PESSOAS
QUE REJEITAM JESUS CRISTO

(9-7) Mateus 12:31. Qual o Pecado

iseus blasfemar/ores
Yo$ malignos pelo
Contra o Esprito Santo? "C. . , .,
. f!Proveitoues-
rite era o Filho de
Para pecar contra o Esprito Santo, uma pessoa deve rejeitar
o conhecimento que recebeu atravs do Esprito Santo. Como
ensinou o Profeta Joseph Smith : "Ter que dizer que o sol
no brilha, enquanto o v . . . . . (Ensinamentos, pp. 349-50.) O
lder Joseph Fielding Smith escreveu a respeito da certeza do
conhecimento revelado pelo Esprito e o quanto grave neg
lo :

"O testemunho do Esprito to grande e as impresses e

revelaes da verdade divina to poderosamente reveladas,
que o recebedor adquire uma convico da verdade que no
pode esquecer. Portanto, quando uma pessoa assim esclare
cida pelo Esprito e recebe o conhecimento de que Jesus Cristo
o Filho de Deus na carne, e depois se afasta e luta contra o
Senhor e sua obra, o faz contra a luz e testemunho que recebeu
pelo poder de Deus . Portanto, sucumbiu ao mal, tendo pleno
conhecimento. por esse motivo que Jesus disse que para tal
pessoa no haver perdo.

"O testemunho do Esprito Santo a mais forte evidncia

que um homem pode receber . ' ' (Answer to Gospel Questions
Vol . 4 p . 92. )

(9-8) Mateus 12:32. Qual a Diferena Entre Rejeitar

Jesus e Negar o Esprito Santo?

"Um homem que no recebeu o dom do Esprito Santo e

que desse modo jamais ' provou do dom celestial' , pode ser

69
&eo 3
do alm da Bblia comum para alicerar esses conceitos, de
. Sacerdcio de Melquise
via ser evidente que tal concuso absurda e ilgica, pois o
contexto dessa passagem diz que Satans no pode expulsar
a si prprio. Porm, na Verso Inspirada, f!Prendemos que
os outros judeus que expulsavam demnios eram pessoas
que haviam recebido o Esprito de Deus, o que significa que
haviam sido '!tizados, eram membros .da Igreja, possuqrn
o sacerdcio e andavam reta e fielmente diante do Pai. Os
fasos ministros no expulsavam, no expulsam, n(io expul
saro e no podem expulsar demnios. " (I)NTC. Vol. 1. p.
269.)
Terceiro: Examine Mateus 12:33-35 .. O que Jesus est pe
dindo aos fariseus?
<Sede.consistentes, fariseus; examinai se a rvore bo
ou m; se for boa para expulsar demnios, , e eu os expulso,
ento boa a minh 9bra, pois uma rvore conhecida por
seus frutos; porm se sou mau como dizem, ento deve ser
iniqidade curar os possudos por espritos malignos, pois
uma rvore corrupta produz maus frutos. "(McConkie,
DNTC Vol. 1, p. 2 75.)
Quando Jesus instruiu os fariseus quanto a sua divinda
de, estava ao mesmo tempo fazendo uma acusao. Poste
riormente, disse-lhes que, ao rejeitarem-no como o Mes-
.
sias, estavam realmente cumprindo o que o haviam acusado
de fazer: tinham scolhido o demnio como seu pai. ( Ver
Joo 8:44.)
Q U A N DO OBEDECEMOS A O S M A N DAMENTOS,
ESCOLHEMOS A CRISTO COMO NOSSO PAI
Leia novamente Mateus 12:49, 50, e depois o texto abaixo,
inclusive as escrituras nele mencionadas:
Em sentido evanglico, os homens tm muitos pais. Al
guns desses. relacionamentos entre pai e filho sUo:
O pai do corpo espiritual: Romanos' 8:16
O pai do corpo fico. Hebreus12:9
70
Pais no sacerdcio: 'Os fiis portadores do
deque, seja qual for a
ua linhagem, se tornam
por adoo filhos de
Moiss e Aaro. (D&C
84:6, 31-34) '' (McCon
kie, Mormoil Doctrine,
pp. 145-46.)
O Pai que nos salva. Tiago 1:1 7-18
!
Mosias 5: 7
Todos esses relacionamentos entre pai e filho do vitais,
pois, se qualquer deles fosse omitido, cessa{{a o progresso
para a perfeio.
Cada um desses relacionamentos da vida requer condi
es bsicas. Por exemplo, a vida fsica requer oxignio; se
ele faltar, ela deixar de existir.
Da mesma forma, tornar-se membro dafamlia de Cristo
(o propsito final e mais glorioso de todos os relacionamen
tos da vida) envolve certas condies. Se no forem cumpri
das, o candidado mio pode ser membro da famlia de Jesus.
O que fez Maria, o que os outros filhos dela e voc tm
que Jazer para se tornarem membros da famlia de Jes,us?
(Ver Mateus 12:49-50.)
(9-9) Podemos Tornar-nos Membros da Famlia de Jesus Cris
to.
Este um tipo de relacionamento familiar reservado para as
pessoas que so fiis. um princpio muito elevado e comple
menta o fato de que todos os homens so filhos espirituais do
Pai Eterno . . .
Esta urpa doutrina gloriosa e extraordinria. Somos filhos
e filhas do Deus vivo, filhos do grande Jeov, descendentes
adotivos do Senhor Jesus Cristo. Tomamos sobre ns o seu
nome . Somos membros de sua famlia. Ele nosso Pai . "
(McConkie," The Ten Commandments o f A Peculiar
People , " Speeches of the Year, 1975, p. 30.)
 a:ptulo 9

71
 o Mar da G a l i lia
CD
Fala a Respei- 8 : 1 8-22 4: 35-4 1 9 : 5 7-62
,
:: to do Sacri fcio .

:a Apaziga a Tempestade
I
"'
Outono do ano 3 1 A.D.
8 : 2 3-27 8 : 22-25

Gergesa, Tet rarquia

i de Fil ipe.
8 : 28-34
Legio de Dem nios e 5 : 1 -2 1 8 :26-40
9: 1
Volta Para a O u t ra
Banda
SAMARIA Capernau m , Galilia.
N ISAN Filha de J a i ro e
9 : 1 8-26 5 : 22-43 8 : 4 1 -48
a Mulher Com
Peria Fluxo de Sangue.
Cura de um Cego e
9 : 27-34
Expu lso de Demnios.
Parbolas n o Mar
1 3 : 1 -53 4: 1 - 34 8 : 4- 1 8
da Galilia .
Segunda Rej e i o 1 3 : 54- 5 8 6: 1 - 6
JU DIA em Nazar

" jfalou-ll]e1l be ,ifMuta1l <!Co1la1l
l}or l}arbola1l
TEMA
As parbolas de Jesus transmit em uma mensagem especial
s pessoas que esto espirit ualmente em sintonia.
TlVet sl'eja interessado em saber que estamos chegando
quase metade dos trs anos de miniStrios do Salvador.
Ele pSsou ''ft'sSe tempo principalmente em sua terra natal. a
Galilia Embora o desfavor fosse aumentado vagarosa
mentej chgoufinalmente a transformar-se em franco rep
.dio e oposio, - tudo isso apesar de suas obras portento
sas. A t mesmo o povo favorecido de Nazar o havia rejeita
do e tornaria a repelir o Messias que crescera em seu
Com seu caracterstico bom senso e equilfbrio. Jesus en
frentou as multides de ouvintes antagnicos com um m
todo suiif de eMino. para esconder sua mensagem dos in
crdulos. ; Comeou ento a ensinar por parbolas.
-' };,::<W; .
Antes de p ro ssegui r , leia todas . as escrituras do quadro .
73
lO
'!Comcntriog 3tnterpretatbog
00- 1 ) Mateus 8: 28-34. P o r q u e o H omem Falava de Modo
T o Confuso, Dizendo: " Legio o M e u Nome,
P orq ue Somos M u it os"
"A dupla conscincia ou personalidade mlt ipla do homem
fica aqUi aparente. Estava to completamente possudo por es
pritos malignos, que no mais podia distinguir entre sua per
sonalidade individual e a deles . " ( J ames E. Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 302 . )
(10-2) O Significado D as Curas Feitas por Jesus.
" As curas realizadas por Jesus seguiam este .padro: ( 1 )
Eram feitas devido f do povo entre o qual ministrava; (2) Para
a mentalidade judaica, elas eram e deveriam ter sido evidncias
convincentes da misso divina do Senhor dos cus que cami
nhava entre eles; (3) Como atos de misericrdia e compaixo,
eram de um benefcio e bno inestimveis ao sofredor e en
fermo daquela poca; (4) Elas ocorriam de acordo com as pro
fecias messinicas feitas por homens inspirados que viveram
em pocas anteriores . Ao Rei Benjamim, por exe_mplo, um a n
jo santo, a o falar do ministrio mortal d e Jesus, disse: E
far grandes milagres entre os homens , como curar os
enfermos, levantar os mortos, fazer andar os coxos, dar vista
aos cegos, fazer ouvir os surdos e curar toda espcie de
enfermidades.' (Mosias 3:5)" (McConkie, DNTC, Vol. 1 , pp.
1 8-59.)
eo 3
(10-3) Qual a Chave Para se Entender as Parbolas?
"Tenho uma chave para entender as escrituras. Pergunto :
Qual foi o problema que ocasionou a resposta, ou o que levou
Jesus a contar a parbola? "(Smith , Ensmamentos, p . 270)
( 10-4) Qual a Singular Mensagem Proftica
Que se Encontra nas Parbolas Conti-
das no Captulo 13 de Mateus?
' 'Em seguida passarei a comentar as palavras do Salvador
que se encontram registradas no dcimo terceiro captulo do
evangelho de Mateus, palavras essas que, penso eu, Jazem
nos entender esse importante tema que a coligao, de modo
to claro como qualquer outro assunto registrado na Bblia. "
(Smith , Ensinamentos, pg. 92 Itlicos adicionados . )
(Observao: Atualmente est progredindo o processo de
coligao dos descendentes de Israel que se encontram espa
lhados pelo mundo . Esse processo permite que eles sejam gra
dualmente alcanados em todas as naes da terra e se lhes
concedam os benefcios do evangelho. As chaves para prosse
guir e completar esse grande projeto foram restauradas por
Moiss, quando apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery,
no Templo de Kirtland. (D&C 1 1 0: 1 1 .) A coligao .no se
completar at que todas as tribos de Israel estejam estabeleci
das em suas prprias terras de herana. (Jeremias 1 6 : 1 4, 1 5 .)
J as parbolas que se encontram no captulo treze do Evange
lho de Mateus, salientam os passos e elementos principais des
se processo, comeando com o plantio da semente do evange
lho no meridiano dos tempos (Parbola do Semeador), e cul
minando com a separao final dos inquos dos j ustos (Par
bola da Rede).
( 10-5) Mateus 13:3-8. Qual Era o Propsito
Principal da Parbola do Semeador?
" Essa parbola foi proposta para mostrar o efeito de se pre
gar a palavra; e acreditamos que h uma aluso direta ao co
meo ou estabelecimento do reino naquela poca." (Smith,
Ensinamentos p. 97 . Itlicos adicionados.)
(10-6) Mateus 13:9-17. Por que Somente Al2umas
Pessoas Recebem as Palavras do Salvador'!
' ' . . . A condenao dada ao povo por no receber suas pala
vras foi que no quis ver com seus olhos nem ouvir com seus
ouvidos; no porque no pdia, nem que no tinha o privil
gio de ver e ouvir, mas estavam seus coraes cheios de iniqi
dade e abominao; assim como os vossos pais fizeram, vs
tambm o fazeis. ' . . .
"Conclumos, portanto, que o motivo por que a multido
ou o mundo, como diz o Salvador, no recebeu um esclareci
mento de suas parbolas, foi a incredulidade. 'A vs (disse ele
falando aos seus discpulos) dado conhecer os mistrios do
reino dos cus. ' (Mateus 1 3: 1 1 ) E por qu? Por causa da f e
confiana que tinham no Senhor . " (Smith, Ensinamentos. pp.
93-94 Itlicos adicionados.)
( 10-7) Mateus 13:25. Que Joio?
"O autor do artigo ' Joio' no Dicionrio Smith diz: 'Os crti
cos e expositores concordam que o plural grego zizania, A. V .
' Joio' , d a parbola (Mateus 1 3 :25) indica a ttrva daninha cha
mada 'ciznia com praganas' (Lolium temulentum) erva esta
que se espalha muito, e a nica espcie deste tipo que tem pro
priedades nocivas. A ciznia com arestas, antes de se transfor
mar em espiga, tem uma aparncia muito semelhante do tri
go, e as razes das duas plantas frequentemente se entrelaam .
Eis a razo de ter sido dada ordem para deixr o joio at a po
ca da colheita, para que, ao arrancar o joio, os homens "no
arrancassem tambm o trigo com ele" . A ciznia facilmente
distinguvel do trigo e da cevada quando desenvolvida, mas
nos primeiros estgios de crescimento, "o exame mais minu
cioso freqentemente no consegue revel-la. At mesmo os
fazendeiros, que neste pas geralmente capinam seus campos,
no tentam separar um do outro . . . O gosto amargo, e.quan
do ingerido separadamente, ou mesmo misturado no po co
mum, causa tonturas, e muitas vezes age como emtico violen
to" . A citao secundria de The Land and the Book, de
Thompson, ii, 1 1 1 , 1 1 2 . J foi afirmado que a ciznia uma
espcie degenerada de trigo; e tentativas foram feitas para em
prestar um significado adicional instrutiva parbola do Se
nhor pela introduo dessa idia.
Entretanto, no existe garantia cientfica para essa concep
o forada, e os estudantes conscienciosos no sero engana
dos por ela." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 291 .)
74
 <!Captulo lO

(10-8) Mateus 13:30. Qual Colhido Primeiro,
O Trigo ou o Joio?
Essa passagem indica que o joio colhido primeiro, mas ob
serve esse mesmo versculo da Verso Inspirada.
aluso ao reino que de.veria ser estabelecido pouco antes ou
justamente no tempo da colheita., dizendo: 'O reino dos cus
semelhante ao gro de mostarda . . . ' Podemos ver claramente
que essa parbola representa a Igreja como vir ao mundo nos
ltimos dias.

"Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e por ocasio da "Consideremos o Livro de Mrmon , que um homem tomou
ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o trigo no meu celei e escondeu em seu campo, plantando-o com f, para que bro
ro; e o joio, atai-o em molhos para o queimar. " (Mateus tasse nos ltimos dias ou no devido tempo; e eis que o vemos
1 3 :29, Verso Inspirada. Ver tambm D&C 86:7 . ) sair da terra, na verdade, a menor de todas as sementes ; eis que
se ramificou , sim, erguendo-se altaneiro, cheio de ramos e ma
(10-9) Mateus 13:29,30,38. O Joio Representa a Iniqidade jestade divina at tornar-se, como o gro de mostarda, a maior
Que Existe Fora da Igreja ou a dos de todas as vegetaes. verdadeiro, brotou e saiu da terra. A
Prprios Membros da Igreja? justia comea a descer dos cus, e Deus est enviando seus po
deres, dons e anjos para que se aninhem em seus ramos. "
"Atravs dessa parbola, no s ficamos sabendo do esta (Smith Ensinamentos, p p . 95-96.)
belecimento do reino nos dias do Salvador, o qual represen
tado pela boa semente que deu fruto, mas tambm sobre a cor
rupo dentro da Igreja, que representada pelo joio semeado
pelo inimigo. E esse inimigo, se o Safvador permitisse, teria si
do extirpado da Igreja pelos seus discpulos. Mas ele, sabendo
todas as coisas, disse-lhes: No! Foi como se lhes tivesse dito:
As suas idias no so acertadas; a Igreja est em sua infncia,
e, se derem um passo to precipitado, destruiro o trigo, ou a
Igreja, junto com o joio; portanto melhor deix-los crescer
juntos at ceifa (Mateus 1 3 :30), ou o fim do mundo, que sig
nifica o extermnio dos inquos . . . " (Smith, Ensinamentos, p.
95. Itlicos adicionados.)

Voc poderia estudar tambm D&C 86: 1 -7 , onde o Senhor

volta a fazer uso dessa parbola em nossos dias e fornece mais
chaves para sua compreenso.

(10-10) Mateus 13:31. O P de Mostarda.

"A planta da mostarda atinge, na Palestina, um desenvolvi

mento maior do que na maioria dos climas do norte. A lio
da parbola fcil de se perceber. A semente uma entidade
vivente . Quando plantada corretamente, absorve e assimila os
elementos nutritivos do solo e da atmosfera, cresce, tornando
se capaz de prover abrigo e alimento para os pssaros. Da mes
ma forma, a semente da verdade vital, viva, capaz de se de
senvolver de maneira que possa fornecer abrigo espiritual a to
dos os que a procuram. Em ambas as concepes , a planta, na
sua maturidade, produz semente em abundncia, e assim, com
um simples gro, um campo inteiro pode ser coberto. " (Tal
mage, Jesus, o Cristo, p. 28 1 .)
(10-11) Mateus 13:31,32. A Que Estgio da Coligao
se Refere a Parbola do Gro de Mostarda?
''O Senhor tambm lhes props outra parbola, que fazia
( 10-12) Mateus 13:31,32.0 Que Representam o s " Pssaros
do Ar" que Descem Para se Alojar N os Ramos do
P de Mostarda?
"O reino dos cus semelhante ao gro de mostarda . O gro
de mostarda pequeno, mas produz uma grande rvore, em
cujos ramos se aninham as aves. As aves so os anj os . De ma
neira que os anjos descem, unem-se para congregar os filhos, e
os renem. No podemos aperfeioar-nos sem eles, nem eles
sem ns. Quando essas coisas acontecerem, o Filho do Ho
mem descer, e se assentar o Ancio de Dias; e ns podere
mos ficar na companhia de muitos milhares de anjos,
comunicar-nos com eles e receber suas instrues. (Smith, En
sinamentos, p . 1 55 . )

75
eo 3

( 10-13) Mateus 13:33. A Parbola das Trs parbolas aos judeus , enquanto que aos nefitas no ensinou
Medidas de Farinha. por parbolas e sim com clareza . " (McConkie, Mormon Doc
trine, pp. 553-54.)
"Entende-se por esta parbola que a Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias surgiu de um pouco de fermento
que foi introduzido em trs testemunhas. Vejam quo seme
Leia novamente Mateus '/3:10-13. Qal .era o verdadeiro
lhante esta idia da parbola ! A Igrej a est levedando rapida
propito das parbolas?
mente a massa, e logo tudo estar levedado. " (Smith , Ensina
mentos, p. 97 . ) A P A RBOLA DO SEMEADOR SIMBOLIZA AS
PESSOAS QUE ESTO PREPARADAS PARA
(10-14) Mateus 13:52. O Exemplo do Pai de Famlia
R ECEBER A PALAVRA, CONTRA AS QUE
Produzindo Coisas Novas e Velhas. N O ESTO .
"As obras segundo esse exemplo so representadas pelo Li
Examinemos agora uma parbola, para que descubramos
vro de Mrmon, que sai do tesouro do corao; tambm os
sua interpretao :
convnios dados aos santos dos ltimos dias e a traduo da
Bblia; e desse modo, se tiram do corao coisas novas e ve
Jesus indicou que h dois resultados gerais quando o evan
lhas, correspondendo s trs medidas de farinha que esto sen
gelho pregado. Quais so eles? Leia Mateus 7 :24-27. Observe
do purificadas devido a uma revelao de Jesus Cristo , e mi
como a parbola do semeador representa essas duas possibili
nistrao dos anj os que iniciaram esse trabalho nos ltimos
dades :
dias, e que corresponder ao fermento que levedou toda a
m assa . " (Smith , Ensinamentos, p p . 99- 1 00.)
Desobedincia
( 10-15) Mateus 13:54-58. O que Significou a Segunda Rejeio 1 . A Beira do
Aquele que ouve
em Nazar? caminho.
estas minhas
2. Lugares .
"Os nazarenos testemunharam contra si prqprios , pois ti plavras e as no
pedregosos
nham o conhecimento absoluto de que seu concidado excedia cumpre. (Mateus
3. Entre espinhos.

,

em sabedoria e realizava obras maravilhosas, muito alm do po 7 :26.)

der humano; e ainda assim, o rejeitaram. De acordo com as
leis eternas que Jesus mesmo decretou na eternidade, os mila 4 . Bo a terra .
gres so frutos da f. Sempre que h f, h sinais, milagres e Obedincia (Frutificou 30
dons do Esprito. Quando ela falta , no podem ocorrer essas Todo aquele, pois por um)
_ ,..r
maravilhas . " (McConkie, DNTC, Vol . I , p. 322 . ) que escuta estas 4b . Boa terra .
minhas palavras e (Frutificou 60
por u m)
.tlontos a ..tlonberar as pra tic a .
( M a t e u s 7 : 24 . )
4c . Boa terr a .
(Frutificou 1 00
O PROPSITO DAS PARBOLAS por um)

(10-16) Os Que Tiverem Ouvidos Para Ouvir, Ou.-iro. Para compreender melhor os ensinamentos contidos nes
ta parbola, examine os significados de alguns smbolos
Nosso Senhor empregou parbolas em muitas ocasies de priJJcipais alistados abaixo:
seu ministrio, para ensinar verdades do evangelho. O seu pro
A SEMENTE A PALAVRA DE
psito, entretanto, ao contar essas histrias curtas, no era DEUS (Lucas 8: 1 1 . Ver'
apresentar as verdades do evangelho claramente, para que to
tambm Alma
dos os ouvintes as compreendessem. Pelo contrrio eram con
32:28.)
tadas de modo que escondesse a doutrina envolvida, para que
somente os letrados espirituais pudessem compreend-las, en
O SEMEADOR' A PESSOA QUE
quanto as pessoas de entendimento obscurecido permaneciam
P REGA A "'''
nas trevas . . . A diferena de aceitao verdade demonstrada
PALAVRA PP
pelos judeus, entre os quais nosso Senhor pregou na mortali
DEUS (Marcos 4: 1 4 e
dade, e a dos nefitas , que ele visitou aps a ressurreio, cla
Alma 32:27,28..)
ramente evidenciada pelo fato de h aver dado pelo menos 40

76
 ([aptulo 1 O

O CAMPO (Mateus 1 3 :38.) dres e deseJos munanos), para que

no exista competio entre as .razes, .

os SOLOS DI FERENA DE nenhum choque interior de foras, e

RECETIVI- nenhum meio de toldar a luz que pro-.
DADE A vm do alto, de mdo qu.e a plan t a

.
PALAVRA DE possa. crescer e produzir. frutos com r
: DEUS NO . gularidade e abundncia.
CORAO DOS - - .
HOMENS. (Mateus - 1 3 : 1 9 e
comentrio que segue ajud-to- a entender como esia
Alma 32:28. )
graflde patbola. de Jesus se -reflee na vida pessoal dos que
RESULTADOS
so '"ouvintes .da' palavra . "
(OBRAS)
PRODUZIDOS
. . ( 10- 17) O Solo ao P d o Caminho (Mateus 13:4, 19;
NA . VIDA DOS
Marcos 4:4, 25; Lucas 8:5; 12.)
.QVINTS DA
PALAVRA. _ (Lucas 8: 1 5 e
O que faz com que o corao endurea? O Profeta Joseph
Mateus 7: 1 6- 19 .)
Smith nos deu a seguinte explica0 :
Com . eses . .conceitos em mente, use a ativ:!ade sguir
para . .estudar as diversas respostas s verdades do evangelho " So aqueles homens que no tm nenhum princpio de
demonstrod,.na parbola do -semeador: honradez em si mesmos, cuj os coraes esto repletos de peca
o
do , e no demonstram o menor desejo de conhecer os princ
= pios da verdade, so os que no compreendem a santa palavra
z 00.
"""" CI:J .
o da verdade, porque no h neles o desejo de serem justos.

g i
o == oo
(Smith, Ensinamentos, p . 94.)

s ( 10-18) Os Lugares Pedregosos (Mateus 13:5,6 ; 20, 2 1 ;

; Q
- Q.
=- oo =
o Marcos 4:5, 6 , 16, 17; Lucas 8:6, 13.)

,. (Observao: Assim como um rebento sem razes no pode

1
ltlflaS de. quadrados esquerda referem-se sobreviver sob o calor do sol do meio-dia, o mesmo acontece

atrO tipos de solo. f ndigue com um sinal, a queles que no possuem f e testemunho reais . Perdem a con
c io enumerada direita que corresponde a vico e at mesmo o interesse ao serem alvo das presses
da solo. (As respotas se encontra - no final exercidas pelas dificuldades e do ridculo. Embora no comen
desta lio . ) , .. tasse diretamente a parbola do Salvador, o Presidente Heber
C. Kim ball profetzou h mais de um sculo a respeito da con
O semeador est disposto a lanar a se
dio que ilustra a necessidade de termos uma f profunda
mente neste solo .
mente arraigada e capaz de suportar os desafios . A profecia
tem u ma mensagem cada vez mais importante para a Igreja na
O solo (corao) suficientemeiue -
'('
poca atual , quando ela se defronta com um futuro desconhe
brando para receber (crer, aceitar) a se- .
cido.)
mente (evangelho . )
" Permiti-me dizer que muitos de vs vereis o tempo em que
O O, D . D c.> O solo bastante profundo frtil pa
onhecereis todo tipo de problemas, provaes e perseguies
ra permitir que as razes da semente se
que podeis suportar, e muitas oportunidades para demonstfar
expandam (desenvolver uma f perma-
que sois fiis a Deus e sua obra. Esta Igreja tem diante de si
nent). pe la qual ela pod permanecer
muitos apertos pelos quais ter de passar at que a obra de
viva 'sob o calor causticante do sol .
Deus sej a coroada com a vitria. Para enfrentar essas dificul
(proble ms e p.rovas da f: )
dades vindouras, ser necessrio que adquirais por vs mes
mos um conhecimento da veracidade desta obra. Os proble
Gl O ' O O D. O solo suficientemente pr fundo e li
mas sero de tal magnitude, que faro cair todo homem ou
, vre de ervas daninhas (filosofias, pa-
...;g_"'"--"'"
""""'"""' "'-''..:;,._, mulher que no possuir esse conhecimento ou testemunho pes-

77
eo 3
soal . Se ainda no o adquiristes , vivei dignamente e pedi-o ao
Senhor , e no cesseis de pedir enquanto no o obtiverdes. Se
assim no procederdes, no permanecereis.
" Lembrai-vos do que vos disse, pois muitos de vs vivero
para ver o cumprimento de minhas palavras . Tempo vir em
que nenhum homem ou mulher poder viver com luz empres
tada. Toda pessoa ter que ser guiada pela luz que existe den
tro dela. Se no a tiverdes, como podereis permanecer?" (Ci
tado por Harold B. Lee , em CR, outubro de 1 965 , p. 1 28; ver
tambm Orson F. Whitney, Life of Heber C. Himba/1, pp.
449-50.)
( 10-19) Entre Espinhos. (Mateus 13:7, 22;
Marcos 4:7, 18, 19; Lucas 8:7, 14.)
O lder Bruce R. McConkie declarou:
"Quando a semente cai entre espinhos, foi em terra boa, co
mo se evidencia pelo crescimento das plantas indesejveis. Mas
a planta boa logo definha e morre, pois no pode vencer a in
fluncia das ervas daninhas e cardos . O mesmo acontece aos
membros da Igreja que reconhecem que o Evangelho verda
deiro, mas no so valentes no testemunho de Jesus e no se em
penham afirmativa e corajosamente em promover os interesses
da Igreja. O mesmo acontece aos santos que pensam mais nas
honras dos homens , nos padres educacionais do mundo, nas
preferncias polticas ou no dinheiro e propriedades do que no
evangelho. Eles sabem que a obra do Senhor foi estabelecida
na terra, mas deixam que os cuidados do mundo matem a pa
lavra. Assim, em vez de ganharem a vida eterna, sero queima
dos junto com o joio que os venceu . " (DNTC, Vol. I , p. 289. )
{ 10-20) A Boa Terra. (Mateus 13:8,23; Marcos
4:8,20; Lucas 8:8, 15.)
O lder McConkie tambm declarou:
' 'Quando a semente cai em solo frtil e produtivo, e depois
recebe os cuidados necessrios , ela produz uma boa colheita.
Porm mesmo neste caso, nem todos os santos tm uma co-
78
lheita igual. Existem diversos graus d e crena receptiva; h
muitas variaes de cultivo efetivo . Todos os homens, inclusi
ve os santos, sero julgados de acordo com as suas obras; os
que cumpriram todas as leis do evangelho colhero cem por
um e herdaro a plenitude do reino do Pai. Os demais ganha
ro recompensas menores nas manses que para eles esto pre
paradas. " (DNTC, Vol. 1 . p. 289.)
E QUANTO AO SEU PRPRIO CORAO?
esperado que, ao contemplar estes ensinamentos do Mes
tre, examine seu prprio solo - seu prprio corao. Ser que
ele necessita ser abrandado, pouco profundo e precisa ainda
de algum cultivo, ou at mesmo de se livrar de algumas ervas
daninhas?
Quando a semente do evangelho for semeada
em meu pobre corao ignorante,
espero que no encontre solo endurecido
nos trechos situados margem do caminho.
Espero tambm que no caia em locais macios,
mas que possuem. o interior enrijecido,
onde os rebentos incrdulos e mal arraigados
esto fadados a jamais crescer.
Oro tambm para que no caia
na parte inculta onde os espinhos medram,
e as plantas fracas entre os cuidados mundanos
crescem estreis e j quase mortas.
Que essa semente encontre um solo frtil
uma profunda e limpa morada,
onde, ganhando vida, cresa vigorosa,
para o Pai Celestial que a semeou.
(A utor annimo.)
RESPOSTAS
DDDD A
DDDD B
DDDD C
DDDD D
 Qeaptulo 1 0

79
 Monte Hermon A NO 32 A . D. M ateus Marcos Lucas J oo
Regio da
I n ica a Terceira
Cesaria de Filipe 9: 35-38 6:6
V iagem pela Galilia
Galilia . 10: I ,5-42
6:7- 1 2 9: 1 -6
Os Doze So E nviados . 11:1
M acaerus , Peria .
1 4: 1 - 1 2 6: 1 4-29 9:7-9
Morte d e J oo
Capernau m , Galilia.
6:30 9: 1 0
Os Doze Retornam
SAMARIA Betsaida, Tetrarquia
de Filipe. 14: 1 3 6:3 1 ,32 9: 1 0, 1 1
N I SAN
Cristo Parte Para
Peria
Betsaida.
Jerusaljm Jeri c

 11

't l\tttbtt
o que u nb ar,
JMt l\tttbt a Jllm"
TEM A :
De que maneira Jess chamou seus sevos e os comissi-
As pessoas que honram o sacerdcio que portam, so os re
nou? Qu in.cumbncia deu aos Doze Apstolo$? O que iS- .

presentantes do Senhor e devem ser recebidos como seus em

se a eles ou que instruo especial lhes deu, antes de envi
bai.x adores.
los obra? Que significa receber os servos do Senhor? As
refernci contidas neste capitulo, ajud-lo-i/o a com
preender esses problemas e tambm farilo com que apreci
'
melhor a posio destacada dos seros d Deus em qual
-Jeus ensinou ma doutrina profund,a e rezou milagres .' quer poca da histria do mundo.
. ::.
.

po4erosos (}e acordo com af do povo da Galilfa. Ao . j:Jro

,

''pagario reJrzg, . ele voltou umasegunda vez cidade do sua Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
juventde, Pftrrecedo a Nazar outra oportunidade de ou
ir,sua vefdade-e reconhecer o seu ministrio. Jesus testifi
- :.
.

,;cou . a;ua
.
diyindade, realizando obras maravilhosas, mas ([omentrio 3Jnterpretatbos
a ''qmpabco pela .h!Jmanidade,qu se havia manifestado

q JiequelJimente ent-e os discfpulos da Galilia, encon

lilro pqucos craOe prontos e recephvos em Nazar. Jesus ( 1 1-1) Mateus 10:1-5. De Que Modo Jesus
partiu de l e iniciou outra jornada pela Glilia. Designou Seus Servos?

Cristo dirige sua Igreja atravs de seus servos autoriza- "O processo, segue um padro bastante definido:
dos homens santos que transmitem seu p der e sua vonta
de bos membros de toda- parte do mundo. Joo foi um ser " 1 ? : A necessidade de um novo lder;
.
vo do Senhor, maS ele, como seu Meste, seria mais tarde .
rejeitado pelos judeu e morto por ordem de Herodes. "2? : O lder escolhido atravs de um processo de elimina
o, por profecia e revelao:
Jesus chamou outros .(liscfpulos, os quais comissionou e
enviou para qUf trabalhassem pela causa da verdade, com "3 ? : A pessoa recm-escolhida chamada oficialmente por
. uma declarao que resume a maior honra e aprovao ter-
algum que possui autoridade inquestionvel;
:rena que possfve/ conceber: ..Quem vos recebe, mim me
. ecebe. (Mateus 10:40.) Estafrse dirigida aos servos de sua "4? apresentado assemblia constituinte do povo, e
poa, tambm se aplica a ns, St!Us servos dos ltimos dias

um.princ.fpio eterno.
"'
"5? : ordenado ou designado pela imposio das mos por
:.:
pessoas plenamente autorizadas.

81
eo 3
Isto est de acordo com nossa quinta Regra de F:
" ' Cremos que um homem deve ser chamado por Deus , pela
profecia e pela imposio das mos, por quem possua autori
dade para pregar o evangelho e administrar suas ordenan
as. ' , ,
interessante notar que at mesmo n a poca antiga era se
guido um processo bastante semelhante ao a tua/. Infelizmente,
no se encontram registrados todos os passos, mas existe evi
dncia considervel de que eles eram seguidos. A 'uno' feita
nos dias primitivos parece ter sido muito parecida e intima
mente relacionada com a designao atual e com a bno que
a acompanha.
' 'Os primeiros apstolos foram chamados pelo Senhor:
' Vinde aps mim', disse ele, 'e eu vos farei pescadores de ho
mens . ' Esta foi mais que uma declarao casual. Era um cha
mado definido.
" 'Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no. ' (Ma
teus 4: 1 9-20.) ' Porquanto os ensinava como tendo
autoridade . ' (lbid, 7:29.) 'E chamando os doze discpulos ,
deu-lhes poder . . . (lbid 10: 1 .) Isto inclua tambm a designa
o, incumbncia e a bno. A promessa que os lderes rece
biam era a mais espetacular. Receberam plena autoridade quan
do o Redentor disse: 'Quem vos recebe, a mim me recebe . '
(lbid 1 0:40) '-me dado todo o poder n o cu e n a terra: Ide . . .
ensinai todas as naes . . . a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado . ' (lbid, 28:18-20.) " (Spencer W. Kimba/1, em
CR, outubro de 1959, pp. 53-54.)
( 11-2) Mateus 10:9-10. Os Missionrios Atuais Devem
Viajar " Sem Bolsa ou Alforje" ?
" De acordo com o costume social da poca, Jesus enviou
seus discpulos sem bolsa ou alforje . Eles deviam vestir-se mo
destamente, no levar dinheiro, comida ou vestimenta adicio
nal, ter apenas um cajado e confiar na hospitalidade das pes
soas quanto a alimento, vesturio e abrigo. Os sapatos (que
naquela poca eram feitos de couro macio) eram proibidos,
por serem muito luxuosos; as sandlias (de mais modesta coh
feco eram aprovadas. A bolsa era um espcie de cinto onde
se levava o dinheiro; alforje era um pequeno saco ou mala usa
do para levar provises. Posteriormente Jesus revogou o re
quisito de confiar na hospitalidade das pessoas e ordenou em
troca: ' Mas agora aquele que tiver bolsa, tome-a, como tam
bm o alforje. ' (Lucas 22: 35-36.) . . .
"Agindo atravs de seus representantes devidamente desig
nados na terra, o Senhor anulou agora esse requisito de que to
do o trabalho missionrio moderno seja feito por obreiros que
saem sem bolsa ou alforje. As exigncias legais e as diferentes
condies sociais, econmicas e industriais tornaram necess
ria tal m udana - um fato que ilustra o quanto necessrio
haver revelao contnua, para que os negcios do Senhor na
terra sempre possam ser conduzidos de modo que se adaptem
s circunstncias existentes. Ao invs de dependerem de pes
soas a quem so enviados , quanto a alimento, vesturio e abri
go, espera-se agora que os missionrios se mantenham a si pr
prios ou sejam sustentados por seus familiares ou amigos. No
existe, bvio, nenhuma fora missionria remunerada na ver
dadeira Igreja do Senhor . " (McConkie, DNTC, Vol. I . pp .
325-326.)
( 11-3) Mateus 10:16. O Que Significa Serem "Prudentes Como
as Serpentes"?
Compreenderemos melhor essa passagem, lendo a reviso
que o Profeta fez desse versculo:
"Eis que vos envio como ovelhas em meio de lobos; por
tanto sede servos prudentes e inofensivos como as pombas . "
(Mateus 1 0: 14. Verso Inspirada.)
(11-4) Mateus 10:28. Quem S o o s Que Procuram Matar a Al
ma?
"Aparentemente havia na Igreja primitiva quem ensinava
como doutrina as filosofias dos homens. Atualmente, existem
aqueles que parecem ter orgulho de discordar dos ensinamen
tos ortodoxos da Igreja, e que apresentam suas proprias opi
nies contrrias verdade revelada. Algumas pessoas talvez
sejam parcialmente inocentes, nisso; outras fazem-no para ali
mentar seus desejos egostas, e algumas o fazem deliberada
mente. Os homens podem pensar da maneira que quiserem,
mas no tm o direito de impor seus pontos de vista no orto
doxos a outras pessoas. Tais indivduos devem conscientizar-se
de que sua prpria alma est em perigo . . .
" O grande objetivo de todo o nosso trabalho edificar o ca
rter e aumentar a f na vida daqueles a quem servimos. Se
uma pessoa no consegue aceitar e ensinar o programa da Igre
ja de modo ortodoxo e sem reservas, ento no deve ensinar.
Seria ponto de honra pedir que a desobrigassem do cargo. Tal
pessoa no somente seria desonesta e mentirosa, mas tambm
estaria realmente sob consJenao, pois o Salvador disse que
melhor seria que uma pedra de moinho fosse pendurada ao seu
pescoo. e o lanassem ao mar do que ele desviar doutrinaria
mente, trair a causa, ou ofender, destruindo a f num 'de seus
pequeninos' que nele- cr . E lembrai-vos de que isto abrange
no somente as criancinhas, mas tambm os adultos que crem
e confiam em Deus . " (Spencer W . Kimball, em CR, abril de
1 948, pp. 1 09- 10.)
82

(11-5) Mateus 10:28. Qual a Posio Que os Santos
Devem Assumir Diante das Pessoas que Procuram
Destruir a Alma?
"Existem pessoas, entretanto, que agem como se no cres
sem na eternidade e na ressurreio. Tremem de medo s em
pensar na guerra nuclear, e para salvar seu prprio corpo,
procuram manter a paz a qualquer preo. Entretanto, a me
n 1 or certeza de paz e vida que podemos ter sermos fortes
moral e militarmente. E les, porm, querem manter a vida com
o sacrifcio de seus princpios . Em vez de escolherem a liberda
de ou morte, preferem viver em escravido . No entanto, negli
genciam uma escritura importante! ' No temais os que matam
o corpo , e no podem matar a alma; temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. ' (Mateus
1 0:28 . ) Creio que o Senhor poderia ter evitado a guerra nos
.
cus, feita em defesa do livre arbtrio. Bastava transigir com o
diabo, mas, se assim fizesse, teria deixado de ser Deus.
"Embora seja mais difcil viver a verdade, como tambm foi
defender o livre-arbtrio, talvez num futuro no muito distante
ser requerido que alguns de ns demos a vida por amor
verdade. Porm, o melhor meio de nos prepararmos para a vi
da eterna estarmos preparados para morrer em qualq!ler po
ca - plenamente preparados atravs de uma valorosa luta em
defesa da justia . " (David O. McKay, em CR, abril de 1 964,
p. 1 20; itlicos adicionados .)
(11-6) Mateus 10:38,39. Como Pode Salvar Sua
Alma, Perdendo-a?
' ' Dizer que os discpulos devem odiar tudo o de que gostam
, de fato, muito pesado. Mas , conclumos de outras interJ)I"e
taes da doutrina (Mateus 1 0 : 37-38), que aquele que ama seu
pai, me e todos os outros, mesmo sua prpria esposa, mais do
que ama a Cristo, no digno dele e no pode ser seu discpu
lo. O pensamento bem claro nesta instruo ao transmitir
que todo aquele que procura a vida eterna, deve vir a Cristo
desejando despojar-se, se necessrio, de tudo o que possui. Se
no estiverem dispostos a tal , mesmo perda de sua vida por
essa causa , no so dignos de seu reino. Isto razovel, nos
so Salvador no faz nenhuma exigncia injusta, pois veio e deu
sua vida por ns, para que pudssemos ter vida eterna. Sofreu
por ns; no devemos am-lo mais do que a nossa prpria vi
da? " (Smith, O Caminho da Perfeio, p . 1 84.)
(1 1-7) Mateus 14: 1 ,2. P or que Herodes Temia Jesus?
"As escrituras afirmam que o rei 'afligiu-se muito' ao ter
que emitir uma ordem para mandar matar J oo. A aflio pro
vavelmente era genuna, pois temia que Joo fosse um profeta
83
(!Captulo l l
e conhecia muito bem sua popularidade entre o povo. Que He
rodes no podia esquecer esse fato ficou evidente numa oca
sio posterior, quando, confundindo Jesus com o profeta, jul
gou que tivesse ressuscitado dos mortos. Sua conscincia deve
t-lo perturbado bastante e at mesmo levado a pensar que
Joo havia retornado dos mortos e que agora operava "mara
vilhas " . Joo nunca fez milagre algum durante seu ministrio
(Joo 10:41 ) , porm, como um ser ressuscitado (como supu
nha Herodes), ele possivelmente poderia ter recebido poderes
milagrosos. Provavelmente por isto que h tanta nfase na
delarao Cle Herodes em que diz: 'Por isso estas maravilhas
operam nele . ' (Mateus 1 4:2.) A apreenso de Herodes neste
exemplo uma ilustrao do princpio de que ' fogem os m
pios, sem que ningum os persiga; mas qualquer justo est
confiado como o filho do leo . ' (Provrbios 28: 1 ) " (Mathews,
A Burning Light: The Li/e and Ministry of John the Baptist,
p. 96.)
t}ontos a t}onberar
DEVEMOS OBEDECER AOS SERVOS D O
SENHOR
Quando Jesus disse a seus apstqlos que eles eram seus
representantes (Mateus 10:40.). expressou um princpio que
estivera em vigor e se aplicava aos servos de Deus em todas
1 as pocas. Jesus invocou esse princpio sobre os Doze no
.
: meridiano dos tempos. da mesma forma que fizera sobre
.
.
Moiss, slos ;tes,' e como far,ia sobre Joseph Smith s-
l cjltos depois.
..
. . .
.
Ao ler esttl$: eSt:rituras. medite cuidadosamente nas per
i guntas que sii() formuladas:
Em nome de qem falou Moi-
.
o povo da poca de Jesus poderia
reeeb-lo?
Ma(eus 23:34-37 Quem nos manda os profetas?
t.
tos 3:22-23 Quem era este projeta? .
t' Joseph Smith 2.;40, D&.C 1:14. Como seriio udesarraiga-
das, as pessoas 9ue ndo ouvirem a Cristo?
Quem sdo os representantes

D&C 84:35-38 Quem so os represntantes ou servos do
Senhor?
" V/e a pena dar nfase a esta declarao: 'Aquele que
recebe a meus servos, a mim me recebe. ' Quem so os ser
vos do Senhor? So os seus representantes nos oflcios do
Sacerdcio - as A utoridades Gerais, os lfdres da estaca,
do qurum do sacerdcio e da ala. Convm que tenhamos
isto em mente, quandoformos tentados a menosprezar nos
sas autoridades presidentes, os bispos, os lderes dos qu
runs, presidentes de estaca etc., quando, dentrq da jurisdi-
. o . de seus chamados, eles nos advertem e aconselham . . ,
(Mai'ion G. Romney, em CR, outubro de 1960, p. 73; li-
, pp . 4-5 . itlicos adicignados . )
',c_os adicionados.)
Os servos do Senhor so os seus embaixadores,. enviad(}s
por ele voc. A maneira como os recebe e,reage suq_
mensagem a maneira como estfi tratando o .Senhor.
- '
' :;.;
.
Mateus 10:41
( 1 1-8) Os Servos do Senhor Traam
o Caminho Para a Vida Eterna
" Karl G. Maeser estava levando um grupo de missionrios
atravs dos Alpes. Ao chegarem a um cume, ele parou e, apon
tando para a trilha onde haviam sido colocadas algumas esta
Cas para marcar o caminho na geleira, disse: ' Irmos l est o
sacerdcio. So apenas estacas comuns como todos ns . . . mas
<J posio que ocupam as torna o que significam para ns . Se
dermos um passo fora do caminho por elas demarcado, estare
mos perdidos . ' " (Boyd K. Packer, em CR, abril de . l 97 1 , p .
1 24.)
(11-9) Um homem que Diz que Apoiar o Presidente d a Igrej a ,
Mas N o Seu Bispo, Est Enganando a Si Prprio
" Alguns de ns supem que, se fssemos chamados para
ocupar um cargo elevado na Igreja imediatamente, seramos
leais e mostraramos a dedicao necessria. Daramos um
passo frente e nos comprometeramos a realizar esse servio.
" Porm, podem escrever em seus livros de anotaes : se no
forem leais nas pequenas coisas, tambm no o sero nas gran
des. Se no corresponderem s tarefas chamadas desprezveis
ou insignificantes que precisam ser realizadas na Igreja e no
reino, no haver oportunidade para servirem nos chamados
grandes desafios.
"O homem que diz que apoiar o presidente da Igreja ou as
Autoridades Gerais, mas no pode apoiar seu prprio bispo,
engana-se a si mesmo. O homem que no consegue apoiar o
bispo de sua ala e o presidente de sua estaca, no apoiar o
presidente da Igreja.
"Aprende por experincia prpria que as pessoas que nos
procuram em busca de conselho, dizendo que no podem
dirigir-se a seus bispos, no esto dispostas a aceitar o conse
lho destes e portanto tambm no conseguiro aceitar o conse
lho das Autoridades Gerais. O bispo recebe de fato inspirao
do Senhor e poder aconselh-las corretamente . " (Boyd K.
Packer, " Follow the Brethren, "Speeches of the Year" 1 965 ,
QUE DIFERENA FAZ?
"z
O relato seguinte umq histria ve!4Jiia; A:to2tq, faa a
.
si mesmo esta pergunta: Como recebo . os servos do Senhor?
Er uma noite_ lgubre em Hong Kong, e chovia muito.
As guas da baa estava'!l .revoltas devido . ventania, e ao
longo da praia em forma de crescente, as luzes esparsas dos
edifcios de reintegrao de refugiados brilhavam fosca
mente como pequenas vel.
Centenas de milhares de _refugiados haviam fugido da
China continental desde 1949. O governo colonial britnico
de Hong Kong havia-se prontificado nobremente a atend-
los, fazendo uma tentativa sincera de recoloca/ ,as multi
des desabrigadas em apartamentos confortveis e empre
gos. estveis, porm milhares de pessoas ainda viviam no_s
toscos quarteires dos edifcios de rein tegfao_.
+:: . : o/; );i{
. . A lguns desses edifcios eram de dez ou quinze,; andares, e
a maioria no tinha elevadores, somente escailtis.:,Cgda an
dar do edifcio era compost-o de umq /dnga fila<qtt, '!Parta- _,
mentos de um s quarto, jreqentmente cdm seis,a dez
'
pessoas Compartilhando um espao equiv/ente a U"Ja Sala
de estar de tamanho mdio.
Os dois missionrios conversavam em 'vz baixd'enquan
to galgavam penosamente as escadas do edifcio de reinte
grao situado em Kwunton; Hong Kong. Hayiam sido
. convidados para jantar no apartamnto (lo, Irma ,e Irm
Wong,. Depois de algum tempo conseguiram ', localizar o.
apartamento, onde o Irmo Wng os recebeu com um largo
sorriso. A o abrir a pesada porta de.fe;ro pqta deixlos en
Irar, disse que temera que a forte chuva .os iinpedi$s de vir.
Na sala, havia dtas tarimbas de metal, um ba d( madeira,
84
 ctraptulo 1 1

um pequeno candeeiro a querosene e mais alguns utenslios nas provaram o /antar, mas quando ele terminou, no di
.que formavam .tr fflbilirio regular do aposento. Naquela xaram de expressar a sua satisfao e estavam ansiosos de

noite,' porm, fora armada uma mesa que haviqm pedido
- emprestado, colocada bem no centro da pequena sala. .Ao
redor da mesa. havia quatro cadeiras de madeira, uma dife
rente. da ot,fai pois cada uma havia sido pedida a .um vizi..
' com profunda emoo: - Por que nos honrou dessa ma
h di.terent. 'l!afa aqu.ela ocasi"o. A mesa estava posta e.
arlumad com umq srie deprtos e tigelas de estanho. fla
via tamlim:, !t;,ve$;as cheias de camares e outras iguarias
orintais, totlas ct'}usto superior aos parco recursos da pe..; .
"
.
saber se os /deres haviam comido o suficiente. Todos se le
vantaram para perTJlitir que a Irm Wong retirasse os pra
tos, Um ds /deres tomou o. Irmo Wong pela mo e disse,
n.eira,, coin tlio grande despesa para vocs? Com uma serena
gentileza QUf! Sf:!mente poderia vir de uma pessoa que dei-
. xou seu' lar e pais'e aceitou a verdade numa terra estranha,
o Irmo Won_g disse: - fizemos isto porque so portado

quenafiJmflia de ;eft;giados. O Irmo. Wong proferiu a ora res do sacerdcio, e Deus os mandou. aqiJipara nos ensinar.
.

o de bno do alimento e iniciaram a rejeio: porm. o (De uma_ exper,iniit pessoal.)

, . .: Il
lrmo, ma: wong seriram-se ap',. ens de pequenas por-
>c. ..
' ' . .

es .cdo tot:Ja .a comida do lado dos /deres. Eles Mateus 10:42

podia;,
.
sJJif.'que aquele
. . . .. 1,2 >.:: . . ,
.
gesto
.!/'
era sincro, embora
.
recd-
nhecessern que estavam comendo alimento mais requintado Mateus 25;40
'do que os. Wong podiam oferecer como refeio regular -
que lhe cu.itara provavelmente o equivalent ao $airio de . .
um ms - ainda assim os /deres no quiseram ofend-lo_s, . O que est disposto a sacrificar, par,a receber os servos dol
mago-los ou recusar o que lhes ofereciam, quando haviam
Senhor? Pode no ser requerido que seu sacriflcio seja ma
feito tanto $acrlfieio para servi-los. ieria1 mas sim o de sacrificar desejos. e atitudes pessoais:
. > .: . . Como recebe os servos de Deus, quando eles o aconselham
r
Foi ma refeilio difcil de ingerir, pois desejavam aceitar quanto aos padriJes que deve seguir na msica, penteado ou
.
aquela ddva de todo. o corao e ao mesmo tempo pensa-. namoro? Est disposto a sacrificar alguns de seus desejos .
vam na penilria e nos dias de f<}me - no sacrifcio - que, pessoais, para poder receber o Senhor em sua. vida, atravs
tornou possvel aquele presente. O casal e seu,s filhos ape;_ de seus servos .escolhidos?
_

85
 eo 4
tEttttro no bo
nllttrio blco
bt 3/tilttS
Lies: ele gradualmente revelou aos judeus que
era o Messias. O Salvador fez isso princi
1 2 . " Eu Sou o Po da Vida . " . . . . . . . . . palmente atravs dos milagres que reali
zou, os quais atestam sua divindade. Te
1 3 . "O Que Contamina o Homem. " . . . ve tambm a oportunidade de ler acerca
da crescente oposio dos lderes judeus
14. A Transfigurao de Cristo . . . . . . . a Jesus durante o segundo ano, porque
seus ensinamentos desafiavam as tradi
1 5 . " Eu Sou a Luz do Mundo. " . . . . . . es de origem rabnica havia muito
tempo respeitadas . A oposio que Jesus
1 6. Os Dois Grandes Mandamentos . . . . encontrou em Jerusalm fez com que se
mudasse para a Galilia, onde concen
1 7 . " A Qualquer Que Muito For Dado, trou seus esforos . Durante esse pero
Muito se Lhe Pedir . . . . . . . . . . . . . . . . . do, o Salvador escolheu e ordenou doze
homens ao apostolado.
1 8 . "Alegrai-vos Comigo, Porque J
Achei a Dracma Perdida. ' ' . . . . . . . . . . . Ao examinar os dois perodos, voc
ver duas ocorrncias simultneas no
19. " Que me Falta Ainda? " . . . . . . . . . . ministrio do Senhor; a primeira, sua
crescente popularidade entre os judeus,
principalmente por causa dos milagres, e
OS TRS ANOS DO MINISTRIO a resultante oposio exercida contra cinco mil pessoas , parece que Jesus che
DO SALVADOR NA VIDA ele, principalmente pelos escribas e fari
MORTAL seus, que fez com que Jesus velasse sua
Sntese dos Dois Primeiros Anos do mensagem com parbolas; e a segunda,
Ministrio de Jesus o tranqilo treinamento dos Doze, oca
sio em que eles compreenderam a mag
Voc acabou de estudar quarenta e nitude da autoridade que lhes fora con
cinco eventos registrados pelos evange ferida. Eles praticamente se sentaram
listas, todos eles ocorridos nos dois pri aos ps do Salvador e receberam seus en
meiros anos do ministrio de Jesus. No sinamentos; ento, comissionados por
primeiro ano de seu ministrio pblico, ele, foram enviados a pregar e prevenir
voc teve a oportunidade de ver como os h abitantes de Israel a respeito da
87
mensagem do evangelho. Com isto, ter
mina seu segundo ano de ministrio.
Panorama do Terceiro Ano
de Ministrio
O terceiro ano se inicia com um mila
gre dramtico - Jesus alimentou cinco
mil pessoas . Por causa desse milagre,
muitos judeus propuseram torn-lo seu
rei, mas ele se recusou. Posteriormente
disse que o povo que o havia seguido
no o fizera por causa de seus milagres,
mas sim porque os alimentara. Em ou
tras palavras, eles no o seguiram por
que desejavam obedecer a seus ensina
mentos, e sim por egosmo e razes fsi
cas. Nessa ocasio, Jesus proferiu o
grande discurso sobre o Po da Vida,
anunciando abertamente ser o Messias .
Ao realizar o milagre de alimentar as
ga ao ponto culminante de sua populari
dade entre as multides. Entretanto, ao
declarar-se claramente como o Messias e
recusar-se a se tornar um rei do mundo,
sua popularidade baixa e muitos discpu
los deixam de acompanh-lo .
O treinamento e preparao dos Doze
atinge seu clmax durante este perodo.
Jesus lhes fala a respeito de sua morte e
ressurreio iminente e depois leva Pe-
dro, Tiago e Joo a "um monte parte"
onde transfigurado diante deles e lhes
confere as chaves do reino para adminis
trarem os negcios da Igreja aps a par
tida de Jesus. Posteriormente, todos os
Doze receberam . as chaves.
Com isto se encerra o ministrio gali
leu. Da Galilia, Jesus parte para a Ju
dia, onde continua a testificar ser o
Messias. Algum tempo depois, cruza o
Rio Jordo, seguindo para a Peria, on
de passa os ltimos trs meses de seu mi
nistrio pblico. Ali novamente mani
festa a irrefutvel prova de sua divinda
de diante da nao j udaica, trazendo L
zaro de volta a vida. Temendo que
todos os homens cressem nele (Jesus);
"e viro os romanos e tirar-nos-o o nos-
so lugar e a nao , ' ' a hierarquia judaica
determina que "Jesus deve morrer pela
nao. " (Joo 1 1 :48,5 1 .) Jesus ento
parte para um breve retiro; e, quando
determinou que havia chegado o seu
tempo, reiniciou sua j ornada para Jeru-
salm, onde, segundo profetizara, en
contraria sua morte inevitvel e ressurgi
ria numa gloriosa ressurreio.
Pontos Culminantes do Terceiro Ano do
Ministrio P6bUco de Jesus (ltima Fase
do Ministrio GaUieu e Ministrio Final
na Judia e Peria.)
Alguns eventos notveis da ltima fa
se do ministrio galileu:
l. Alimentao milagrosa das cinco
mil pessoas, e o grande discurso de
Jesus a respeito do Po da Vida.
2. Testemunho de Pedro acerca de Je
sus. A profecia do Mestre a respeito
de sua prpria morte e ressurreio.
A transfigurao de J esus diante
de Pedro, Tiago e Joo. As chaves
do sacerdcio conferidas a Pedro,
Tiago e Joo e subseqentemente a
todos os Doze.
Alguns pontos culminantes do minist
rio na Judia so:
1. O testemunho de Jesus a respeito de
si mesmo diante dos judeus: "Eu
sou a luz do mundo" (Joo 8: 1 2) ;
" E u sou o Bom Pastor" (Joo
10: 1 1 )
2. A parbola do Bom Samaritano.
Outras parbolas e instrues aos
discpulos.
Alguns acontecimentos importantes do
ministrio na Peria .so:
1. Parbolas que ensinavam como de
via ser: um discpulo.
2. Lzaro levantado dos mortos.
3. Outras instrues a seus discpulos e
o reincio de sua viagem a Jerusa
lm.

Primeira Segunda ltima

Pscoo Pdscoo P6scoa

30 Anos PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO

I
I I
I :
I
I

Esta seo tratar dos eventos relativos ao terceiro ano do ministrio

pblico de Jesus. Voc notar que esse perodo
se estende da terceira Pscoa at a ltima.

Voc comear a sentir agora o impacto da histria do evangelho

atravs dos eventos progressivos ocorridos durante o ltimo ano do ministrio
de Jesus. Nesse perodo, so tratados setenta e dois eventos, demonstrando
a nfase que os evangelistas deram a esta ltima fase do ministrio de nosso Senhor.

88
Alguns lugares e Acontecimentos Not
veis. Durante a ltima Fase do Minist
rio Galileu.

Capernaum Foi a cidade que Jesus adotou como sua depois de ser rejeitado em
Nazar. Esse o lugar onde fez alguns discursos importantes, entre
os quais um de maior significado, que o que trata do Po da Vida.

Decpolis Era uma associao de dez cidades gregas que se estendiam desde s
plancies de Esdralon e se expandiam para o leste at a margem orien
tal do Mar da Galilia. Foi nessa regio que Jesus alimentou os qua
tro mil . O Salvador tambm passou por aqui ao dirigir-se de Tiro e
Sdon para o Mar da Galilia. (Ver Marcos 7 :3 1 ; 8:9.)

Plancie de uma regio frtil situada a noroeste do Mar da Galilia, onde fo

Genezar ram curados ruuitos enfermos ao tocarem a orla do manto de Jesus.
(Ver Mateus 1 4 : 34-36.)

Monte uma montanha de 2 700 metros de altitude, localizada no sul do L

Hermon bano. o local provvel da transfigurao, pois os registros escritu
rsticos afirmam que esse evento ocorreu numa montanha elevada.
(Ver Mateus 1 7 : 1 -9 . ) O monte Tabor outro local onde possivelmen
te ocorreu a transfigurao .

Regio de Situada ao p do Monte Hermon, era o limite setentrional das jorna

Cesaria de das em sua segunda viagem pela Galilia. Ali ocorreu a confisso de
Filipe Pedro a respeito da divindade de Jesus e tambm foi onde o Salvador
predisse sua prpria morte . um dos provveis locais da t ransfigu
rao.

Tiro e Sdon Essas duas cidades irms da antiga Fencia, famosas como portos
martimos. Os cidados de ambas as cidades ouviram as pregaes de
Jesus. (Ver Marcos 3 : 8 ; Lucas 6: 1 7.) Perto deste local, Jesus curou a
filha de urha mulher siro-fencia. (Ver Mateus 1 5 : 21 -28 . )

Alguns Lugares e Acontecimentos Notveis

do Ministrio de Jesus na Peria e de seu
Posterior Ministrio Judaico

Peria Esta a regio situada na margem oriental do Rio Jordo. Foi nesse
local que Jesus passou os ltimos trs meses de seu ministrio pbli
co .
Betnia Situada a cerca de trs quilmetros de Jerusalm, na encosta orientai
do Monte das Oliveiras, era a cidade natal de Maria, Marta e Lzaro
( Joo 1 1 : 1 ); e tambm onde Jesus pernoitava quando se encontrava
na Judia. (Ver Mateus 2 1 : 1 7.)

O mapa que s e encontra n o incio da lio, ilustra estas cidades e o

seu mtuo relacionamento.

89
 Cesaria de Filipe
TERC E I RO ANO DO M I N IST R IO P U B L I CO DE J ESU S
Pert o de Betsaida,
Tetrarquia Tetrarquia de Filipe .
1 4 : 1 4-2 1 6 : 33-44 9: 1 1 - 1 7 6: 1 - 1 4
de Felipe Alimen t a Cinco M i l
Pessoas .
Perto do Mar da
Galilia
Jesus I m pede que 1 4: 22.23 6 :45 .46 6: 1 5
SAMARIA os J udeus o Faam
N ISAN
Rei .
Efraim
Mar d a Galilia.
Jesus Caminha sobre 1 4: 24-33 6 : 47-52 6: 1 6-2 1
Jerusalm a gua

Capernaum , Galilia.
Discurso sobre o 6:22-7 1

Po da Vida.
 12

mente ser o Messias que tanto aguardavam. Td)ir;,e era a

TEMA :

Je.sus o Po d a Vida para todos os que o aceitarem como

convico dos judeus, que tentaram fotff jesus a ser seu

seu Salvador pessoal .

rei, mas ele reusou ( t,;:"t.J,
Jpo ffsico do; '
homens. ou_ prover suas necessida . prais. Sua mis
INTRODUO
sao era muito niis elevada; um desafio espiritual de suma
importncia para todos os homens. Podemos dizer que esse .
Depois de Jesus chamar os dz apstolos, incu;,biu:os
milagre o ponto culminqnte do ministrio de ndss.o Salva- ,
de sairem. em seu. nom; testificando da verdade. . Focaliza
. dor entre as '!1-u/tides, pois, qundo essS milhares de pes
mos tambm nossa ateno no' principio vital que a dele- '
soa descobriram que ele no iria proporcionar-lhes-o que
go de,auwridade. 1 meio pelo qual o Salvador-governa a .. .
, esperavam que, o W.:?J essias fizesse. afastaram-se ' dele, des(l-
.

Igreja)!- *" '

pOCilS; ;,tusive na nossa. Discutimos

" po_ntados. -
tamUm nifica receber os servos de Deus.
' Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
. os Doze concluiu o segundo ano do minist-
rio fo,rmil e #nosso Salvador na terra. Desse ponto em
diante; os olhos d .Jesus esto firmemente- voltados para
Jerusal.m e para o propsito principal de sua v 'ndll a este omentrios 3Jnterpretatbos
mundo; /azer um sacrifll!.J, ,ttpiatrio pelos pecados dos
homens, Quase podemos Ver QS acontecimentos se desenro (12-1) Marcos 6:37. O que Significa a Frase
larem progressivamente, conduzindo a um c/imax; - como " Duzentos Dinheiros de Po"?
Se fosse. Um Cr!!SCendo quando Jesus se aprQXima dos m--

Conforme so usadas no Novo Testamento, as palavras di

menfOS _mais cHticos de sua vida. 1 ,

nheiro e dinheiros tm o mesmo significado. As moedas usa

. das na Palestina eram de orgem romana, e o dinheiro, ou de
Ao estudarmos o terceiro e ltim inistrio de
no Salvaor, encontramos um ds fJi[agr. mais impres
nrio, era a principal moeda de prata romana. Valia aproxima
damente CrS 2, lO ou CrS 2,40 em nossa moeda. Duzentos di
szvos de Jesus: a alimentc,ao de mais de '{jnco lni/tpqssoas
. nheiros de po equivaleriam a cerca de Cr$ 480,00. (Ver Smith ,
com o eq,uivalente ao almoo de_ um menin . 'bs judeu;
A Dictionary of the Bible ed . rev . p . 497.)
aguardavm ansiosanle a aparillo de um grande rei. do
tado de poderes tio m111r1vUhosos, que disperSaria seus ini ( 12-2) Mateus 14:25. O Que Era a
migos politicos para todos oS .lados. Qualquer homem ca "Quarta Viglia da Noite"?
paz de ta{ milagre., omo o que Jesus reldizou, devia certa-
...
::r

Provavelmente devido influncia de seus vizinhos do Me-

91
eo 4
diterrneo, os gregos e romanos, os judeus do Novo Testa
mento dividiam a noite em viglias militares, ao invs de em
horas. Cada viglia correspondia ao perodo em que uma senti
nela permanecia no cumprimento de seu deyer. A primeira vi
glia iniciava-se s 1 8h00 e terminava s 2 l h00; a segunda dura
va das 2 l h00 at s 24h00; a terceira, das 24h00 at s 03h00, e
a quarta, das 03h00 at as 6h00. (Ver Smith, Dictionary, p .
737. )
(12-3) Mateus 14:30, 3 1 . Como a Experincia
de Pedro ao Andar Sobre a gua Semelhante
N ossa, Quando Nossa F Vacila?
" A comparao que o Senhor faz entre uma alma vacilante
e a onda do mar que levada pelos ventos e jogada de um lado
para outro , tem tocado a vida de muitas pessoas . Quase todos
ns j tivemos oportunidade de ver os mares calmos e tam
bm, em certas ocasies, os danos que eles causam, quando os
ventos aumentam de intensidade, levantando ondas e
transformando-as em foras destrutivas e poderosas. Podemos
comparar o mar revolto com as bofetadas de Satans. Quando
estamos serenos ao lado do Senhor, no sentimos a influncia
do maligno, mas, quando cruzamos a linha divisria e somos
enganados pelos ventos das falsas doutrinas, pelas ondas das
filosofias e sofismas dos homens, podemo-nos molhar, ser
engolfados pelas guas e at mesmo nos afogar na profundeza
da descrena, e o Esprito do Senhor se retira completamente
de nossa vida. Essas almas indecisas e enganadas no podem,
devido sua incontinncia, esperar receber qualquc:r bno
do Senhor. " (Delbert L. Stapley, em CR, abril de 1 979, p. 74.)
74. )
(12-4) Joo 6:25 . O que u m Rabi?
A palavra rabi, significa literalmente "meu ilustre" , e era
um termo do mais alto respeito entre os antigos judeus. O rabi
local de qualquer vila era um dos h omens mais educados da re
gio, geralmente formado por uma reconhecida escola rabni
ca, que recebia a designao de ensinar o povo. Os seguidores
de Jesus parecem ter sentido que ele era uma ' dessas pessoas,
quando o viram demonstrar tanta sabedoria. Um rabi devota
se literalmente a servir o povo comu m , ensinando-o em suas si
nagogas, cuidando caridosamente de suas necessidades, e estu
dando e aplicando continuamente a lei de Moiss (Tor) do
modo como a compreendia.
(12-5) Joo 6:31,32. O Que o Man?
Durante os quarenta anos em que Moiss e os filhos de Israel
viajaram pelo deserto, foram alimentados com po vindo dos
cus . O estudo das passagens do Velho Testamento indica que
92
o man vinha na forma de um pequeno depsito encontrado
diariamente no solo, menos aos sabdos. De acordo com o que
o Senhor havia determinado, o man devia ser recolhido d e
manh bem cedo, antes que o calor do sol o derretesse, e so
mente na quantidade necessria para aquele dia. Na vspera
do sbado, era recolhido o dobro da quantidade, para que o
povo pudesse comer no sbado. O man tinha sabor de leo
fresco ou de massa de hstia feita com mel, e os israelitas
usararp-no para sustentar uma populao de mais ou menos
dois milhes de pessoas durante quarenta anos. Era modo e
assado em forma de po, sendo considerado mais como uma
ddiva milagrosa de Deus do que como produto da natureza.
(Ver Smith, Dictionary, pp. 378-79.)
(12-6) Joo 6:14, 15. Por Que Muitos
Seguidores de Jesus Procuraram Torn-lo
seu Rei?
Muitos judeus da poca de Jesus estavam tomados de uma
ardente expectativa da apario iminente de seu Messias h
tanto esperado. A mo opressiva do d()mnio romano pesava
cada vez mais. Era natural, portanto, que vissem em Jesus o
cumprimento de suas mais caras esperanas e sonhos. No
possua ele poderes maravilhosos? No havia transformado
gua em vinho, levantado os mortos, curado os enfermos e
transformado alguns pes e peixes em alimento suficiente p ara
saciar a fome de mais de cinco mil pessoas? No poderia ele
voltar esses mesmos poderes contra Roma e libertar os judeus
do domnio estrangeiro?
' 'A multido, agora alimentada e satisfeita, refletiu sobre o
milagre. Em Jesus, por quem to grande obra fora realizada,
reconheceram algum que possua poderes sobre-humanos.
' Este verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo ' ,
disseram eles - o Profeta cuja vinda havia sido prevista por
Moiss e que deveria ser como ele prprio. Assim como Israel
havia sido milagrosamente alimentada durante a poca de
Moiss, assim tambm agora este novo Profeta provia po no
desertt>. Em seu entusiasmo, o povo props-se. aclam-lo rei
e compeli-lo a tornar-se seu lder. Essa era a sua concepo
bruta da supremacia messinica. " (James E. Talmage, Jesus,
o Cristo, p. 324.)
(12-7) Joo 6:66. Por Que Tantos Discpulos
de Jesus se Afastaram Dele, Depois de Proferir
o Sermo Sobre o Po da Vida?
Considere estas palavras do Presidente David O. McKay e
como se aplicam a todas as pessoas que desejam ser discpulos
do Salvador:
" (O sermo a respeito do Po da Vida, conforme se encon-

tra registrado no Evangelho de Joo) altame.tte espiritual e
contm referncias acerca de Cristo ser o "Po da Vida , " afir
mativa em que seus seguidores no puderam acreditar. No
conseguiam compreender o que dizia, e muitos se afastaram . . .
" . . . os Doze . . . tiveram um pequeno lampejo do significado
espiritual desse sermo . . .
" . . . Aqueles apstolos tiveram naquele dia o poder e privil
gio de fazer uma opo - seguirem os passos dos que estavam
impressionados apenas pelos favores e vantagens fsicas que a
natureza podia proporcionar, ou seus dons apelavam ao que
havia de espiritual naquele homem . . .
"Tal deciso pode determinar se uma pessoa atende ao cha
mado de uma alma para se elevar, ou cede tendncia de
aviltar-se . . .
" . . . Os discpulos de Jesus tiveram um breve lampejo d a luz
que iluminaria suas almas espiritualmente, como o sol suplan
ta a escurido com seus raios de luz. Existem, porm, poucas
pessoas que vem essa luz, ou que at mesmo crem n uma vida
mais completa, e muitas vezes, aps verem a luz, afastam-se,
buscando coisas mais grosseiras e srdidas. " (Whither Shall We
Go? Speeches of the Year, 1961 , p . 2-4, Itlicos adicionados.)
ontos a onberar
J ESUS P ROCLAMOU SER O
M ESSIAS N O SERMO DO PO DA VIDA
- mer deste po, viver para sempre; e o po que eu der a'
No dit? posterior ' ao .. milagre do cinco mil, 9 mesm9-
. grupo de judeus apareceu novamntt "para receber o11tro
.. "bocado '. Aparentemente no est/lva'rrz interessados na
, mensagem de Jesus oem sa. misso, dpenas em s(Jtisfaz{."
seus dese};s .fsicof. : erm!Jo s/Jrf o Po da vida lta- :
mente e:Spirftual. Pd't. po "f JmiJ.reIJtl-lo,
_;
. . .. . .t,,...,
. .
. .
.
cessdrio que: meditemo profundam nte em sua
Sepaemo-/a em segmentos e considermqs suas implica- .
es miS. profundas. . Para isso, . necessrio que leiamos
n ovamente diversa;passagens dmportantes. Ao jaz-lo, su
blinhe o versculos em que Jesus fala clarpmnte:que
Mes,;ias.. Leia e $ublinhe Joo 6:26,27. .
Ao estdf! a resposta de Jesus e'f!mo- os jud!!fS reagi-
QCaptulo 1 2
. ram ela, quais so is pergun tas que lhe ym mente? O
ouvintes do Salvador no compreenderam,_ ou no qujse
tam compeender? O po o sustentctilo da vida, tanto
para os povos'antigos como para os modernos. Alm disso,
. s judeus eram .muito habilidosos no uso de figras de ret-
rica e alegorias. Quando Jesus disse: '?Eu sou . o ptJo da vi
;, da, , j qualquer, outra interpretao que no a tencionada
pelO Salvadr seria mera deturpao de palavras. Era cq- .
mo se os judeus estivessem dizendo: "''Ora, n{Js o conhece-:
mos. Ele Jesus, o filho de Jos, o carpintei;o. Como pode
ento ele dizer que veio dos cus e que Deus seu pai?,.
Jesus nO s saiisjez em encerrar o assunto naquele mo
mento. Para selar-seu testemunho no cor-- - .e seus incr
dulos ouvinte, e/ o repetiu novamel1Je, est vez com
niais njas(!. Ao ler e sublinhar o; versfculos, observe a n-
. fase ontida nestcfs passagens do capftula do Evangelho
de Joo: '
''47. N verdade, na verdade vos digo que aquele que cr
. '
t..
em mim tem vida eterna. .
' . !
"48. Eu sou o po da vida,
"49. Vossos pais comeram o man no deserto, e morre-
ram.
- 50. Este o po que desceu do cu pra que o que dele
-... ' ;;:'
.
comer no morra.
. 51. Eu sou o po vivo que desceu do cu;' se algum co
minha carne, que .eu d_arei pe(a vida do mundo.
.
Novafnente os judeus fizeram d conta que -no com-
preenderam. como pode esse homem nos dar sua carne
' para cmr?H perguntaram. Mas Jesus no quis dizer que
os homens deveridltt omer literalmente sua carne e beber o
ne:. c
. seu sangue. S linguagem, . nest ponQ. - omo a que ele
mensage"!; ,
ou durante .todo o sermo, era simblica. Observe como
plicou suas palavras em Joo 6:63.
(12-8) Os Judeus, Como Muitas Pessoas da
"
poca Atual, No Compreendiam a
Misso de Cristo.
" Essa atitude impertinente e incrdula da parte dos judeus
no apenas era sem fundamento, mas vinda de judeus, chega
va s raias do absurdo. P rovavelmente nenhum outro povo em
toda a histria compreendeu melhor ou usou mais extensiva
mente a linguagem figurativa e simblica do que eles . Alm
93
disso, Jesus acabara de ensinar-lhes a doutrina do Po da Vi
da. Pretenderem eles no saber que comer a carne de Jesus sig
nificava aceit-lo como Filho de Deus e obedecer s suas pala
vras, mostrava apenas que estavam deliberadamente fechando
os olhos verdade. (McConki e , DNTC, Vol. I , p . 359.)
JESUS O PO DA V I DA PARA TODOS
OS QUE O ACEITAM COMO SEU REDENTOR.
lf . .
' '
QuantaS vezes j ouvimos pessoas perguntarem; "Por
' cast1go devtdo pelos pecados de todos os homens. E pensar
que participamos do sacramento to frecjentem(mte? Qual
1 , afinal propsito dq sacra'!leflo?':.No difcii encon-
trar a resposta a. essas pergzmtas to intimamente correla
.1;ionadas. ,_F:,artiipamos do. sacramento em lembrana de
w!fi ,
" < jesus, prometendo guardar sempre os mandamentos que
, ..
.. "
-
.
. ele nos deu e tomar sobre .rzs o seu nqme sagrado. Muitas
pessoas consiqram o $acr.ento um to obriatrio, um'
!tal por que (m de passar por serem membros da Igreja..
Par outros, uma .oportunidade de comungar aom. .Jesus
Cristo, uma ocasio. adequac/a parq part:ipar do s E;p
rito. A histria a seguir, . contada por uma jovem que sentiu
que Jsus o .Pqrf U(l Vida, i/ustrr o que significa o sacra
mento.
O PO DA VIDA
..
Jamais me importei muito com,:as reunies sacramentdi); . '
.
antes de comear .afrl!qentar afaculqade. Pata m im, eram
uma oportunidade d (!1Jcontrar '!leu amigos e discutir' os
w. .Pino$" fjll tnhamos pra a semana. s reunies nunca me
i proporcionavam qualquer edificao iritual.
Quando,guei un{.vrsidade, passei a freqentar uma
se queesludava o Novo, Testamento. Certo dia, .estva
mos discutindo a respeito do grand .serm.o do Po da Vi
da, e no puc{ compreendr. p que o profe_ssr. estava dizen
do. J?epois t!9'c, eula, dil'igi..ine ao seu escritrio e solicitei
' entrevista;' l)isse-lhe que esperava:que me desse maio
sclarecimentos a respeito do que havamos estudado e .
queria especialmente saber como. Jesus .p;deria tornaf-se o
po .da vida para mi'm. . *
""'. ' . 1> ' t iS, sentia
.ofessor coeou a me explicar pacientemente. Disse
que havia muitas lrlaneirds de .e_, }irticipar do plJ da vida.
Referiu;.se d grandg1 miSso dd.Sal;ador.e flou sobre a d-
,.v_
- .-- '' [
. "' <" ( - .
div o Pai Celestial ofereceU:. a cada um d ns na pes-
'_.::
r.:soa . seu Filho e tambm a rspeito do sacrifcio que Jesus
fez, dando sua vida pelos pecados dos .homris. J havi D
aprendido aqui/o anteriormente, r:;;:
us palavras';fl.o como.
veram rziin um pou a minha alma. .
'meu professor perguntou: - Voe . abe o
que significa a expiao de Cristo? Reflj?ndi que. spia que
ele havia tomado sobre si /lecos'' ,s homens e tinha
1 ;
morrido por '! i- Voc sabe o que lhe custou essa expia
f,{j()? Respondi que no sabia Ento ele comeou a falar-me
i' . . . ' .
do padecimento terrlvel de nosso Salvao[, . sofrimen(o. 'de .
corpo e de espfrito que o fez, rJJsmo sen'ao Deus, suar. san
.
'
gue por todos oras - sofrimento que /e tomou sobre
1 si . v?luntar amimte, sofrimento to inteo que cobri, . ?
que a qualquer molflento nosso $qlvador podria ter recu
.
sado -- ele tinha :!?er para issd; a qualquer momento ele
: poderia haver aito/ saiam daqui! '' e todos os seus acusa
dores .e atormentadores teriam secado como juncos.. PodeJ
{
. ria ter salvo a si prprio, mas no o., ez.
Eu estaa impression(,lda; quem lio estaria? Mas quando
? pr.ofess,e m(! diSse que meus prprios pecados e os seus se
,.
,,ncontravan entre os que provocaram tanta do a Je$us,
olhei para dentro de mim mesma e n(jf gostei do que vi. Co
. mecei a chr. r e afligir-n;e por causa e meus pensamentos
. a,flcorosos ;,<{f!lpios, minha maledie,ncia e mesquinhez. . .
<$horei pe as minhas faltas, no somente porque ta;;a .co-
movida - oisj me comovera anter'!Jente - e sim por
. que sabia, pela primeira V'i que havi sido parcialmente
?
rf.J?, r.zsvel pl
,
, tetrfvel sdfrimento do Salvador. Sempre
'
pi!'
tinha colocado toda a culpa nos judeus infquos. :CJ.<?,!flO
eles puderam ser to cegos?" costumava . perguntar: " iteo
< .
mo no reconheram que e{;era o Filh de Deus? " So
ment agora cqt'il!!.eendia como o sofrim nto do Salvador
se ref.cionava comigo. .No foram apenas os judeus os ':ft
ef ponsveis pelas aflies do Salvador, eu tambm era cljJQ.- '
'
da. Fomos eu, e todos ns, os caziadores de su morte.
Meu rao estava sinceramente comovido com esse- n
vo entellimento, e no pude deixlfr de chorar., (Jomece{ ,,,
desejar receber algum . grande soft;i,i{}ento, para que pudes
'!}
se, de al a forma;, uvra-me do . tormento da culpa que
. poii 'me sentia culpada de haver derramado o sangue
r rntia.
!. lJaquele inocente que morrera. Tina do malvad,.;:r,n mui- I
. tas ocasies. -- e sentira prazer em .er9ticar o mal, sim, at
. IJlesmo eh a me orgulhar de fnha iniqUidade. De
. uco
.
. d remorso na conscincia, e decidia
''
melhor, etri seguida tratOl'a de esquFe' o err? F:qf!'6ti-
do. Em nenhuma ocasio que . estav da?'kcen-
tando dores sfririiento de meu Salva-
-S
"
94
 ra estimular nosso corpo tisico. Se no nos alimentssemos,
enfraqueceramos e ficaramos doentes, provocando uma
degenerao tisica. Da mesma forma, nosso corpo espiritual
necessita de que participemos do sacramento, pois, atravs dele,
obtemos alimento espiritual para nossa alma.

"Entretanto, devemos ir famintos mesa sacramental. Se

participssemos de um banquete onde pudssemos encontrar
as mais finas iguarias da terra, sem fome, sem apetite, a comi
da no nos pareceria tentadora, nem nos faria bem algum,
Quando participamos do sacramento, devemos faz-lo com
fome e sede de justia e com o propsito de obter crescimento
espiritual.

"Como podemos ter fome espiritual? Qual de ns no ma

goou o seu esprito por pensamento, palavra ou obra de do
mingo a domingo? Costumamos fazer coisas que depois la
mentamos e desejamos ser perdoados, ou transgredimos con
tra algum e o ferimos. Caso existir um sentimento de pesar em
nosso corao pelo que fizemos, caso sentirmos em nossa alma
o desejo de ser perdoados, ento a maneira certa de obter per
do no atravs de um novo batismo ou confisso de ossas
faltas aos homens; mas, sim , arrependermo-nos dos pecados,
falar com a pessoa contra quem pecamos ou transgredimos e
obter o seu perdo, e depois dirigir-nos mesa sacramental on
de, se estivermos sinceramente arrependidos e nos colocarmos
em condies adequadas, obteremos o perdo e nossa alma se
r curada espiritualmente. A cura espiritual realmente entrar
em nosso ser . Vocs podero senti-la.

"Sou testemunha de que existe um esprito assistindo ad

ministrao do sacramento, o qual aquece a alma dos ps ca
bea; Vocs podero sentir as feridas do esprito serem curadas
e aliviar-se o fardo que os oprime. O conforto e a felicidade
chegam alma que digna e se sente verdadeiramente desejosl
de partilhar do alimento espiritual . " (Ballard, Melvin J. Bal
lard. . . Crusader for Righteousness. " pp. 1 32-33.)

DE QUE M ODO O SACRAMENTO PODE

AJUD-LO A ACEITAR O SENHOR
COMO SEU SALVADOR?

(12-9) Participamos do Sacramento Para

Saciar N ossa Fome Espiritual.

" Sempre considerei esse abenoado privilgio como um

meio de crescer espiritualmente, e no existe nenhum outro to
frutfero para alcanar esse objetivo como partilhar digna
mente do sacramento da ceia do Senhor. Alimentamo-nos pa-

95
co 4
filiando-nos Igreja e perseverando em obedincia e refi
do at o fim. As pessoas que desse modo comem de sua
carne e bebem de seu sangue, tero a vida eterna, o que sig
nifica a exaltao no mais elevado dos cus do mundo celes
tial. Por exemplo, falando antiga Israel, o Apstolo Pau
'i
l.' declarou: "E todos comeram dum mesmo manjar espiri
tual e beberam todos duma mesma bebida espiritual, por
que bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era
Cristo. (I Corntios 10:3-4.)
Os santos tomam sobre si o nome de Cristo nas guas do
batismo (isto , aceitam-no total e completamente como o
Filho de Deus e Salvador dos homens), e nessa ocasio fa
zem o convnio de guardar seus mandamentos e obedecer
96
s suas leis. (Mosias 18: 7-22. ) Para fazer com que os santos
se lembrassem continuamente de sua obrigao de aceit-lo
e obedecer-lhe - ou em outras palavras, que comessem da
sua carne e bebessem do seu sangue - o Senhor instituiu a
ordenana do sacramento, qual, realizada em lembran
de sua carne dilacerada e do seu sangue derramado,
meio que proporciona aos homens a oportunidade de fo -
mal e repetidamente asseverarem sua c;na na divindade
de Cristo e afirmarem sua firme determinao de servi-lo e
guardar seus mandamentos; ou, em outras palavras, nes
sa ordenana - num sentido espiritual, no literal - os ho
mens comem de sua carne e bebem do seu sangue. (DNTC,
Vol. 1, p. 358.)
 <!Captulo 1 2

97
 A N O 32 A . D . M ateus Marcos L u cas J o o

<c:$ Regio d a Galilia.
1 4 : 3 4-36 7:32 -37
Galilia Cura e m G e n esar .
do Norte
Capernau m ,
o
Q) Galilia. 1 5 : 1 -20 7: 1 -23
c:
fCWJ D i sc u rsos s o b r e a Pureza.

Q)
!: P OCA DA T E R C E I R A P SC O A
't7
Q)
J esus Parte P a r a a
15:21 7 :"24 7: 1
Regio N o r t e d a Gali l i a .
i
R egio de T i r o e S i d o n .
C u ra da F i l h a da M u l h e r 1 5 : 22-28 7 : 25-30
Siro-fen c i a .

sus V o l t a a o
1 5 :29 7:3 1
M ar da G a l i l i a .

Decpol i s
6:53-56
Cura d e um S u rdo .

A l i m en t a os Quatro M i l . 1 5 : 29-3 8 8 : 1 -9

J esus Parte P ar a
1 5:39 8: 10
M agdala.
 13

" <laut ontamna o otntm"

TEMA : Os puros de corao tm f suficiente para fazerem

descer os poderes do cu. ottttntrios 3Jnterpretatbos

( 13-1) Mateus 14:34-36. Os Puros de Corao

mddtr que ministrio de Jesus prl!gredia em poder ...
Podem Chamar os P oderes dos Cus.
testemunho, .;;,al:lit{entava tambm o ilio que os escribas e
fariseU$ sentiam n ele. Nessa {ase da vida do Mestre, o
O Salvador e seus discpulos chegaram regio de Genesar
dio que lhe devotavam chegou a
onde "todos os que estavam enfermos" foram trazidos peran
planejaram tirar-ihe a vJda.' Ao ve frustrada a tentativa
te o Senhor para " que ao menos pudessem tocar a orla de seu
de trazer 'Jesus a Jerusalm para que pudessem cQfJ,sutpar
vestido; e todos os que a tocavam ficavam sos. "
seus neltmd(l$ propsitos, os judeus enviaram uma dlg
do de Jtttusalm para tentar armar uma cilada, fazendo
"Talvez eles tivessem conhecimento d e que a mulher que so
com hor dissesse ou yflzesse alguma coisa que os
frera durante doze anos de um fluxo de sangue fora curada ao
autorizOS$e a puni-lo com a more. Quando esses emissrios
tocar a orla do manto de Jesus (Marcos 5:25-34); ou talvez
iram alguns discpulos lo pr comendo -sem terem la-
considerassem sagrada a orla da tnica por causa do manda
vado as miJoS, acusatam Jesus de nilo seguir 'ft Moi-
mento divino de que as tnicas deviam ter as orlas azuis, para
ss. Em, resposta aCJ!SaO, Jesus disse: u(y 'ontami-
que Israel visse e ' 'lembrasse de todos os mandamentos do Se
na homem niio o que entra na boca, mas o que sai da
nhor e os fizessem . " (Nmeros 1 5 : 37-4 1 ); ou talvez sentindo o
issQ ;. que contamina o homem . " (M,_ateu$ 15:11.1
poder de sua presena, procurassem at mesmo o menoT con
r.,ovaCdo que ofendeu e acendeu tacto fisico com ele. Seja qual for o caso, to grande era sua
ainda mais a ira ,do us. Por que tal declarado era f, que todos partilharam da sua infinita bondade e ficaram
u censura para eles? O Sa vador eSfavlfj<ilando apen(IS a sos. " (McConkie, DNTC, Vol. 1 . pp. 350-5 1 .)
respeito de uma verdade bela e simp./es. Q fDl.t havia nesse
ensinamento que ofen(Jeu tanto aquelas pessoas desonestQS
e de ciirlldo hi[i(Jcrita? Ao estudar este capitulo, procure . (13-2) Mateus 15:1 -20. As Pessoas Impuras de
entender e vras do Salvador .e tambm a declarao Corao Ofendem-se com a Verdade Espiritual.
do Solmista: subir ao monte.do Senhor, ou quem
esttird no seu lugar santo? AqutJe que limpo de mos e Os escribas fariseus, tentando desacreditar os discpulos de
J!U1P corallo " (SalmS 24:3,41 Jesus, perguntaram-lhe por que seus discpulos transgrediram
a "tradio dos ancios" , deixando de lavar as mos antes de
Antes de prosseguir leia todas as escrituras do quadro: comer. Jesus, por sua vez, censurou os escribas e fariseus, di-

99
eo 4
zendo: "Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito di
zendo : Este povo honra-me com seus lbios, mas o seu cora
o est longe de mim . " (Mateus 1 5 :7-8), porque eles haviam
com as suas tradies abolido e anulado a lei de Moiss. Em
reprovao, Jesus discorreu a respeito de um intrincado siste
ma de comentrios e costumes. Muitas lendas e regras foram
relegadas ao esquecimento, a sabedoria rabnica, os regula
mentos legais, e o que era mais importante, uma forma exte
rior de religio.
Aps discorrer sobre a base da religio "exterior " dos ju
deus, Jesus desacreditou diante do povo a autoridade dos es
cribas e fariseus, chamando a multido para seu lado e profe
rindo estas palavras incisivas: '.' 0 que contamina o homem
no o que entra na boca, mas o que sai da boca isso o que
contamina o homem . " (Mateus 1 5 : 1 1 . )
Os fariseus se ofenderam, porque Jesus denunciou sua tradi
o. Sentiram-se especialmente ofendidos com aquelas pala
vras, pois, com elas , o Salvador destruiu a obedincia das mas
sas ao que era um simples cerimonial sem significado interior e
eterno. (Ver Farrar, The Life of Christ, pp. 337-4 1 . )
( 13-3) Marcos 7: 1 . Quem Eram o s Escribas?
O escriba um dos personagens m ais atuantes dentre os enu
merados no Novo Testamento. encontrado em Jerusalm,
J udia ou na Galilia, e no era um tipo novo na vida e cultura
do povo judeu. Presente na Babilnia e tamb durante toda
a disperso, o escriba o porta-voz do povo; o sbio, o ho
mem erudito, o rabi que recebeu sua ordenao pela imposio
das mos. renomada a sua habilidade de examinar e questio
nar profundamente. Honrado e importante, ele o aristocrata
entre o povo comum , profundamente ignorante da lei. No que
diz respeito f e prticas religiosas, a autoridade mxima,
o que tem a ltima palavra; e como mestre da lei , como juiz
nas cortes eclesisticas, o erudito que deve ser respeitado, cu
jo julgamento infalvel. Anda em companhia dos fariseus,
mas no necessariamente um membro de seu partido religio
so. Ocupa um ofcio e tem "status ' ' . Seu valor superior ao
do povo comum , o qual deve honr-lo, pois deve ser louvado
por Deus e pelos anjos dos cus. Na verdade to reverenciadas
eram suas palavras no que se referia lei e prticas religiosas,
que todos deviam crer nele, ainda que suas declaraes contra
dissessem o bom senso, ou ainda que afirmasse que o sol no
brilha ao meio-dia, quando na verdade visvel a olho n u . (Ver
Edersheim . The Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. l .
pp . 93-94.)
( 13-4) Mateus 15:2. O Que Significavam as
N umerosas Lavagens Requerid3S Pelos
Costumes Judaicos?
' 'As numerosas lavagens requeridas pelos costumes j udaicos
100
na poca de Cristo eram, reconhecidamente, decorrentes do
rabinismo e da "tradio dos ancios" , e no uma exigncia
da lei mosaica. Em certos casos, eram prescritas lavagens su
cessivas , em relao s quais encontramos meno da "primei
ra" , '"segunda" e "outras" guas, sendo a "segunda gua"
necessria para lavar a " primeira gua" , que se tornava impu
ra atravs do contato com mos "comuns " , e assim tambm
com as guas sucessivas . Algumas vezes, as mos tinham que
ser mergulhadas ou imersas; em outras ocasies precisavam ser
limpas por asperso, sendo necessrio que se deixasse a gua
correr at o pulso ou at o cotovelo, segundo o grau da suposta
impureza; e, novamente, de acordo com os discpulos do Rabi
Shammai, somente as pontas dos dedos, ou os dedos at as
juntas precisavam ser molhados em determinadas circunstn
cias . As regras a respeito da limpeza de recipientes e mobilirio
eram minuciosas e severas; mtodos distintos eram aplicados
respectivamente aos recipientes de barro, madeira e metal . O
medo de macular as mos inadvertidamente levava a precau
es extremas. Sabendo-se que o Livro da Lei, o Livro dos
Profetas e outras escrituras, quando guardadas eram s vezes
tocadas , arranhadas ou rodas por ratos, foi institudo um de
creto rabnico, segundo o qual as Sagradas Escrituras , ou
qualquer parte das mesmas, abrangendo o mnimo de oitenta e
cinco letras (sendo que a seo mais curta das escrituras tinha
exatamente esse nmero) , maculavam as mos por simples
contato. Assim, as mos tinham que ser lavadas segundo o ce
rimonial, aps tocarem u ma cpia das escrituras ou mesmo
uma passagem escrita.
A libertao dessas e de "muitas outras coisas semelhantes"
deve ter sido um grande alvio. (Talmage, Jesus, o Cristo, p .
354; ver tambm Marcos 7 : 1 -23 .)
(13-5) Marcos 7:1 1 . O Que era "Corb" ?
A Palavra Corb significa uma ddiva o u sacrifcio a Deus.
Seu uso permitia que um homem fizesse um voto de evitar ou
aceitar qualquer obrigao. Assim, ele diria: ' ' Fao um voto
ao Senhor, ou melhor, corb para mim abster-me de beber
vinho durante determinado tempo. " Poderia tambm dizer:
" corb para mim a hospitalidade deste ou daquele homem . "
Ele poderia negar-se a ajudar seus parentes, dizendo: " corb
para mim ajudar meus parentes durante algum tempo. " (Ver
Dummelow, A Commentary on TheHoly Bible, p. 618. Ver tam
bm Matus 1 5 :3-6. ) Portanto, a finalidade dessas leis era fru
trar certos mandamentos como "honrars teu pai e tua me " .
O Salvador reconhecia isto e castigou o s fariseus e escribas por
se esquivarem, desse modo, de cumprir suas obrigaes legti
mas.
(13-6) Mateus 15:13. Quem So as "Plantas"
Que Sero "Arrancadas" ?
(\<: falsos ministros que se ofendem com a verdade "so cor-
 Qtaptulo 1 3

ruptos e apstatas e no devido tempo sero arrancados" pelas

verdades que o Senhor e os profetas proclamam . (Ver DNTC,
Jlonto a onberar
Vol . 1. p. 368.)

(13-7) Mateus 15:22. Qual o Significado

da Frase " Uma Mulher Canania" ?

Leia Marcos 7 :26

"Uma mulher, sabendo da presena do Mestre em sua pr

pria terra, veio pedir-lhe um favor. Marcos nos diz que ela era
grega, ou mais literalmente, uma gentia que falava grego, e,
por nacionalidade, sro-fencia; Mateus diz que era ' uma mu
lher canania' ; estas afirmaes concordam entre si, uma vez
que os fencios eram de descendncia canania . Os evangelistas
deixam claro o fato de que esta mulher era pag ou gentia de
nascimento; e sabemos que entre os povos assim classificados,
os. cananeus gozavtm de um descrdito particular entre os ju
deus" (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 343 .)

( 13-8) Mateus 15:24. Quem Eram as Ovelhas

Perdidas da Casa de Israel?
Versiculos 3435_. 'Por que razo potu:as ,slJo .escoli!Jdas
para receber os poderes. dos cus?

Neste caso, Jesus est-se referindo aos judeus. O evangelho

devia ser "oferecido aos judeus antes de ser levado aos gen
tios. O ministrio mortal de Jesus era para Israel, e no para as
outras naes . Ao curar essa ou qualquer outra pessoa de na
o gentia ele o fez por dispensao especial devido a uma
grande f. " (Ver McConkie, DNTC, Vol . 1 , p. 37 1 .)
(13-9) Quem so os "Ces" Citados em
Mateus 15:26?
leu a respeito da senhora que tocou a
de Jesus e foi cur.ada, e tambm sobre a mu
(.:11Jrfl :Jrltnrufotcurada de um esp(ri(o m(Jligno.
.....
'-" , 6.6.1:/1. :36 se aplica a essas pessoas? A f extraor
(Jfnr que detraram era proveniente de sua retido
nessoal? De que modo a f, a retido e os podereS: i[o cu
esto intimamente relacionados?

A palavra grega que foi traduzida nessa passagem como

"ces" Kunariois, que o diminutivo da palavra e seria me
Versfculo 37. De que modo es.s. vers
lhor traduzida como "cachorrinhos. " Um comentador da B
. St1 do problema dos ;escribai efaris.e
,
blia nota o significado disso : cill osfariseus consideravatn.: .m h ln"
servou como eles se preocpavaln mai, a limia exte-
- .w . . .. .
rior do que CO.m a pureza int:riOr? cJ':<!Uf;,COntamina O ho-
"':&..: '

"Os rabinos freqentemente tratavam os gentios de ces . . .

mem nao e o que entra n b9t/mas :q; sai d4 bta, isso !
o que contomil7a o homem.., (Mate'US 15:11.) Eamine
"(Jesus) no disse 'ces' mas 'cachorrinhos' , isto , doms
Mateus 15:17-20. Para apreciar melhor esta mixiina de Je-
ticos, ces de estimao, e a mulher aproveitou-se disso, argu
. sus.,. e en.tenaer omo esse principio pode aplicar-se ii sua:yi-:
mentando que se os gentios eram ces da casa, ento tm o di aa lder:Biuce R. McConkie/,
dl/ '::consldere . tsta
- ,itaOo
..
reito de alimentar-se com as migalhas que caem da mesa de seu """'
.. . .... '

dono." (Dummelow , Commerttary, pp. 678-79.)

101
eo 4

HH uma)ei eteffl(j .ofdt!nada pelo prprio Deus, antes

que ios;e
m ;stabeleJos
'i!! ' ' 'l yf ' ' os fundamentos des e mundo, de
que todo hofnem, olher aquilo que semear. Se temos maus
pensamentos, nossa' lfnguq proferir frases impuras. Se
nossas palav.r(Jsforem cheias de iniqUidade, acabaremosfa
zndo Obras infquas. Se nossa mente est oncentrada nas
coisas carnais e no mal deste mundo, entiJo o mu11danismo
e a injustia nos pareceriJo a maneira correta de viver. Se
nossa mente est cheia de sexo e imoralirJade, logo P.eilsf:ire
mos que todas as pessoas so imorais e zmpuras, e isso rom- .
per a barreira entre 11:s e o m undo. O mesmo acontec;
,:
i
" com qualquer outro procedimento indigno, .imo . u,
ro. por isto que o.Senhor diz que odeia e. consider .
a1
abominao poisuirmos 'um cor(lo que maqkina pnsa-
,1 .
m,entos viciosos. . . (Provrbios 6: 18.)
q .

uPor outro lado, se ponderarmos em nosso corao as

coisas concernentes retido, tornar-nos-emosjustos. Se a
virtude adorna incessant.eme.nte o nossos pensamentos,
nossa onfill!Ja'se fortalecer na presena de Deus, e ele
por sua vez derratnarll retido sobre ns. Na verdade, como
disse Jac: 'Lembraiivos de que ter a mente carnal morte
l lf k d
e ter a mente esp r u l <i a etern! (2 Nfi 9:38.) e tam
bm como deelarou ,vpa
ulo: 'No erreis: Deus nllo se deixa
escarnecer;. porque. tudo o que o homem semear, isso tam-

bm ceifard. Porque o qe semeia ntr sua arne, -aa carne

ceifar. a corrupo; mas o que semeia nu Es_nirito, ao Espf
rito ceifar a vida ete a! (Glatas '6;1'r!8.)

'Para que nossa mente possa oncentrar-se na feti/Jo,

devemo} decidir conscientemente a meditar. sobre as verda-
'des da salvalo em nosso corado.. Ontem, o lrmilo Packe
soticitou elctqfientemente. que cant4ssemos hinos de Siilo
para concentrar nossos wnsamentos em coisas louvveis.
Gostada de acresce#tar que.poi:Jemos tambm - depQis de
. : al,entut.a -;- designar-nos a Jazer um
"' ntalmente muitos sermDes enquanto
caminhava por li, ongestioriadas, andando pelas tnlhas
do deserto, O!l'em lugares solitqrios, concentrando assim os
mell$ pensamentO$ 1l0S assuntOS do Senhor e nas coisizs da
j:

1 02
 3 . O que fazer:

4.

'
Concentrar s a mente nos n gcios .a o Sehor e nas
Resultado:
'

obras de justja .
(Leia Glatas 6: 7, 8)
9. O que faer :
5 . o qe Jazer: Regozij arse no Senhor_: meditar obre suas verdades
Pensar em cisas que sejam verdczdeiras. honestas, jus -em seu corao, firmar sa ateno nps interesses do
tis, puras, amveis, . de oa ja;,a virtosas e de algu-
'
Senhor e na bondad que lhe ietn demoqstrado; esque
ma virtude. cer o mundQ e usar toda sua fora, energia e capacida
de pai-a fazer progredir sua obra.
Resultado:
: (Lia Filipenses 4:8,9.) Resultado:

6 : O que fazer: ,
Decidir conscientemente ponderar eri:l eu coratio as
verdades da salvatio.

Resultado: . .
.
Voe ma11;ter a mente concentrada na retidtio. Quando prqder <;>nt rolar seus pensamentos e dese
.
'i
-

'
jos, sentir* uma\ preza nterir. que lhe. possibilitar rece: .
7 . O que faier: , J:r,
er o s pod res" dds cus. Leia esta escritura:
,

--
Cantqr hinos de Sio, quand/or tentado a ter pens(l-
mentos indignos.

D&C 1 2 :45 ,46.

1 03
 ANO 32 A . D . Mateus Marcos Lucas
M o nte Hermon Capernaum , Galilia
Reg io da Jesus Fala a Respeito 1 6: 1 - 1 2 8 : 1 0-2 1
Cesaria de Filipe .
dos Sinais
Betsaida, Decpolis.
Capernaum 8 : 22-26
Betsaid a . Cura de um Cego.
ane
Dalmanuta Perto de Cesaria de

Filipe. 1 6: 1 3-20 8 :27-30 9: 1 8-22
Nazar
Testemunho de Pedro
Jesus Prediz Sua 8 : 3 1 -38
Morte e Ressurreio. 1 6: 2 1 -28 9:23-27
9: I
Aeron Monte Hermon (?)
17: 1-13 9:2- 1 3 9:28-36
Trans figurao .
SAMARIA Jesus Cura Um Jovem
1 7 : 1 4-2 1 9: 1 4-29 9:37-43
N ISAN Endemoniado.
Galilia.
Jesus Viaja Novamente
pela Galilia e 1 7;22,23 9: 30-32 9:43-45
Prediz sua Morte
e Ressurreio.
Capernaum , Galilia.
1 7:24-27
Dinheiro do Tributo
Jesus Fala a Respeito
de Converso, Perdo 1 8 : 1 -35 9: 33-50
I 9:46-62
:1

e Autoridade,
Os Setenta So Enviados a Pregar . 10: 1 - 1 6
 14

t!transfgurao
be risto

TEM A :
. ,Se os homens no alcanarem um nivel de entendimen

to espiritual mais elevado do qu agora desfrutm. s pode

Quando se achavam no Monte d a Transfigurao, Pedro,
. ro,,ter;um conhtcimento parcial do que ocorreu no Monte
Tiago e Joo contemplaram a glria de Jesus Cristo e recebe
da Transfigurao. , rDNTC, Vol. l, p. 399.)
ram as chaves do Sacerdcio atravs de visitantes celestiais. Es
sas chaves cont inuam em poder da Igreja.

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

ommtrios ltnterpretatbos

(14-1) Mateus 16: 17,18. Qual a Rocha

Slida Sobre a Qual a Igreja Est Edificada?

" um esforo infrutfero exegetas no inspirados discuti

rem e debaterem esta passagem, tentando fundamentar sua sa
bedoria particular na qual se emaranharam. O que importa
que o nome Pedro por acaso signifique em grego uma rocha ou
pedra? Que diferena faz que o Senhor tenha prometido a Pe
dro o dom da vidncia ou qualquer outra coisa com esse pro
psito? O que a posse desse dom tem a ver com o problema de
demonstrar que todos os Doze possuam todas as chaves do
reino? Nenhum desses princpios estabelece a divindade de
qualquer igreja falsa.

" Mas suponhamos que fosse verdade que todos os insusten

tveis pontos de vista apstatas fossem corretos, e que o Se
nhor tivesse estabelecido o seu reino tendo Pedro como a ro
cha de base, ainda assim toda igreja capaz de traar sua linha

1 05
to 4
de autoridade at Pedro seria uma igreja falsa, a menos que
acreitasse e operasse sob os princpios da revelao moderna.
Por qu? Simplesmente porque as condies do mundo atual
so to diferentes, que uma igrej a que no recebe revelao
diariamente no pode executar as m odificaes necessrias pa
ra fazer frente a essas novas condies . Como poderia a igreja
moderna saber quais as medidas corretas que deve tomar no
que se refere ao fumo, caf, bomba atmica, cinema e televi
so, e milhares de outras coisas que no eram conhecidas dos
homens na poca de Pedro?
" bvio, portanto, que somente atravs da revelao que
o Senhor estabelece o seu trabalho entre os homens . Em ltima
anlise, nenhuma pessoa pode ter um conhecimento conclusi
vo quanto ao sentido dessa passagem, a menos que receba
revelao daquele Deus que no faz acepo de pessoas e que
d sabedoria liberalmente a todos os que a pedem com f. E
como podem as pessoas que negam existir revelao na poca
atual, e que se abstm deliberadamente de obt-la para si, co
mo podem elas, no estado no inspirado em que se encontram,
chegar a obter o conhecimento certo dessas ou de outras verda
des espirituais e eternas?" (McConkie, DNTC, vol . l . p . 387 . )
(14-2) Mateus 16: 19. O Que So a s
Chaves dos Cus?
" Essas chaves incluem o poder de selar, isto , o poder de li
gar e selar na terra em nome e com a autoridade do Senhor, e
ter esse ato ratificado nos cus. Desse modo, se Pedro realizas
se um batismo pela autoridade do poder de selamento que lhe
foi prometido nessa passagem, essa ordenana teria pleno vi
gor e validade quando a pessoa por q uem foi realizada entrasse
nos mundos eternos , e faria com que ela fosse admitida no rei
no celestial. E mais , se Pedro utilizasse as chaves de selamento
para realizar um casamento, ento as pessoas unidas por essa
ordenana eterna, continuariam como marido e mulher para
todo o sempre. Quando alcanassem seu futuro cu , estariam
unidos como famlia, da mesma forma que estiveram unidos
aqui na terra. " (McConkie, Mormon Doctrine pp. 6 1 5 - 1 6 e
tambm DNTC, Vol. l . p. 389-90. )
(14-3) Mateus 16: 19. Existe Algum Significado
Especial na Declarao de Jesus, de Que
Pedro Receberia as Chaves do Reino?
" Em outras palavras, Pedro, portando as chaves do reino
era to presidente do S-umo Sacerdcio em sua poca como Jo
seph Smith e seus sucessores, que tambm receberam as 'cha
ves' na poca atual , so presidentes do Sumo Sacerdcio e os
cabeas da Igreja e do reino de Deus na Terra. " (Harold B.
Lee, em CR, outubro de 1953, p. 2 5 . )
1 06
( 14-4) Mateus 16: 24. " Tome Sua Cruz e
Siga-me."
A Verso Inspirada da Bblia diz que "um homem tomar so
bre si a sua cruz negar-se a participar de toda impiedade, to
da cobia mundana, e guardar os meus mandamentos . " (Ma
teus 1 6:26. Verso Inspirada.)
(14-5). Mateus 17: 1-9. Por que Pedro,
Tiago e Joo Foram os Primeiros a Receber
Privilgios, Chaves e Bnos Especiais?
" Somente eles viram a filha de Jairo ser levantada dos mor
tos (Marcos 5 : 22-24, 35-43 . ) Somente eles contemplaram a gl
ria e majestade do Jesus transfigurado; somente eles recebe
ram de Jesus, Moiss e Elias as chaves do reino, ficando proi
bidos de falar aos outros Doze a respeito desses acontecimen
tos transcendentais at que o Senhor ressuscitasse dos mortos.
Somente eles foram levados a um local de Getsmani, onde
presenciaram a agonia de Jesus, quando este tomou sobre si os
pecados do mundo. (Marcos 14:32-42. ) Foram eles que apare
ceram a Joseph Smith e Oliver Cowdery nesta dispensao. e
lhes conferiram o Sacerdcio e suas chaves. (D&C 27 : 1 2- 1 3 ;
1 28 : 20.)
" Por que somente esses trs personagens, e no vrios ou
tros, ou at mesmo todos os Doze participaram desses aconte
cimentos? A verdade que Pedro, Tiago e Joo eram a Pri
meira Presidncia da Igreja em sua poca . . . Atravs de revela
es modernas, sabemos que eles possuam e restauraram " as
chaves do reino, as quais pertencem sempre a Presidncia do
Sumo Sacerdcio . " (D&C 81 :2.) ou, em outras palavras, eles
eram a Primeira Presidncia naquela poca. (McConkie,
DNTC, Vol . 1 . pp. 401 -2.)
" Na poca do ministrio de Cristo, ele chamou os primeiros
apstolos j ordenados a esse ofcio, pelo que sabemos at
agora . Ele lhes conferiu todo o poder e autoridade do Sacerd
cio. Tmbm designou trs deles para assumirem a chave da
Presidncia. Pedro, Tiago e Joo atuavam como a Primeira
Presidncia da Igreja na sua poca. (Smith, Doctrines of Sal
vation, Vol. 3. p. 1 52 . Ver tambm D&C 7:7; 27: 1 2 , 1 3 .)
(14-6) Mateus 17:3,4. O Que Havia de
Importante no Aparecimento de
Moiss e Elias?
" Moiss , o grande profeta-estadista, cujo nome simbolizava
a lei , e Elias, o tesbita, um profeta de to grande fama, que seu
nome passou a representar a sabedoria e discernimento coleti
vo de todos os profetas . Moiss possua as chaves para coligar
e conduzir as dez tribos das terras do norte; Elias, as chaves do
 <!Captulo 1 4

poder de selamento. Estas foram as chavs que eles conferiram
a Pedro, Tiago e Joo no Monte da Transfigurao, e igual
mente a Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kir
tland cerca de duzentos anos atrs. (D&C 1 1 0: 11 - 1 6.) Ambos
eram seres transladados c tinham corpos de carne e ossos , uma
condio que aparentemente desfrutavam para poderem con
ferir chaves de autoridade a homens mortais. As escrituras
do-nos um registro detalhado da transladao de Elias (ll Reis
2) , e existem inmeras passagens escritursticas concernentes a
Moiss que somente podem ser interpretadas no sentido de que
tambm ele foi levado ao cu sem provar a morte . (Alma
45: 1 8- 1 9; Mrmon Doctrine pp. 726-730; Doctrines of Salva
tion, Vol . 2, pp. 107- 1 1 1 ) Quando esses dois homens santos
apareceram nesta dispensao para restaurar suas chaves e po
deres, vieram como seres ressuscitados. (D&C 1 3 3: 55 .)"
(McConkie, DNTC, Vol . 1. pp . 402-3.)
(14-7) Mateus 18: 15-17, 2 1-35. H Limites
Para o, Perdo? Se Existerfa, Como Este
Princpio se Aplica aos Ensinamentos
de Jesus?
Com referncia ao nmero de vezes que devemos perdoar ao
nosso prximo, leia estas escrituras :
Mateus 1 8 : 2 1 ,22; D&C 98 :23-48; D&C 64:7- 1 1 .
( 14-8) Mateus 18:6. O Que Significa a
Frase: "Qualquer Que Escandalizar Um
Destes Pequeninos" ?
que tm direito aqueles que tomam a deciso. Por isso , im
portante que o transgressor arrependido faa uma confisso
sincera autoridade competente. (Kimball, O Milagre do Per
do, p . 309.)
ontos a onberar
14-10 A IMPORTNCIA DAS CHAVES
DO SACERDCIO
Ado e Ne, cabeas de dispensaes do evangelho, e outros
importantes profetas, possuram vrias chaves do Sacerdcio .
O Presidente Wilford Woodruff disse que Joseph Smith decla
rou aos Doze ter selado sobre eles todas as chaves, direitos, au
toridades e poderes de selamento. (Ver Durham, Discourses of
Wilford Woodruff, pp. 7 1 -73 .)
Ao ser ordenado membro do Conselho dos Doze, todo
apstolo abenoado com todas as chaves do Sacerdcio
atualmente disponveis aos homens na terra. Embora todos
eles possuam as chaves, somente o oficial presidente da Igreja
pode exerc-las plenamente. Ao ser dissolvida a Primeira Pre
sidncia, o membro snior do Conselho dos Doze, que foi cha
mado e apoiado antes de qualquer outro membro vivo dos Do
ze, pode exercer essas chaves em sua plenitude.
Leia e sublinhe D&C 1 32:7.
". . . Temos o santo Sacrdcio e. . . as chaves do reino . . .

Os pequeninos so as crianas e pessoas que se tornaram co (Joseph Fielding Smith em CR, abril de - 1972, p. 99.)
mo criancinhas ao aceitar os princpios do evangelho. real
mente um pecado grave "escandalizar um desses pequeninos" , Parater um exemplo de como os apstolos receberam as
ser-lhes motivo d e tropeo ou abalar-lhes a f devido a u m fal chaves do Sacerdcio/considere como foram dadas,a,, Spen
so exemplo ou doutrina. O Salvador ensinou que, em alguns cer W. Kimba/1, um R'ofeta moderno.
casos, seria melhor que uma pessoa jamais tivesse nascido do
que ser um obstculo ao progresso de outra. (Ver McConkie,
DNTC, Vol . 1 , p. 420.)

(14-9) Mateus 18:17 . Uma Pessoa

Precisa Confessar Suas Transgresses
aos Lderes da Igreja?

"A funo dos lderes da Igreja no que se refere ao perdo

dupla: ( I ) estabelecer a devida penalidade - por exemplo, ini
ciar a ao oficial para com o transgressor em casos que justifi
quem desassociao ou excomunho; (2) suspender a penalida
de e reintegrar o membro na irmandade da Igreja. Quaisquer
dos dois passos, o perdo ou a ao disciplinar da Igreja, de
vem ser dados luz de todos os fatos e segundo a inspirao a

1 07
eo 4

(Chaves dos poderes (Chaves do reino: todos

de se/amento do Sacerdcio: os direitos e poderes
o poder de ligar na terra de presidncia.)
e selar eternamente nos
cus.)

(0 Salvador)

Pedro Tiago J oo Batista

(Pedro , Tiago e Joo foram ordenados pelo

Salvador . (Marcos 3 : 1 4; Mateus 1 6 : 1 9 . )

Joseph Smith

(Ordenado sob as mos de Pedro , Tiago e Joo em 1 829. )

1 08
 aptuoo 1 4

Brigham Y oung

(Ordenado apstolo
em 1 4 fev . 1 83 5 , pelas
Trs Testemunhas , que
agiram sob a autoridade
de Joseph Smith . )

George Q . Cannon

(Ordenado apstolo
em 26 de agosto de 1 860,
por Brigham Young . )

Heber J . Grant

(Ordenado apstolo em
1 6 de outubro de 1 882,
por George Q. Cannon . )

Que ilnporncia Iem para voc o fat de'' que os lderes

Spencer W . Kimball
ti ' Jg/eja possuem as chaves d Scerdcio atua/mente?
Como se relacionam elas com o seu batismo, sua famlia, (Ordenado apstolo
seu casamento. ou futuro casamento, o Sacerdcio etc. ? em 7 de outubro
Leia D&C 132: 13. As chaves abrem portas. Que portas fo de 1 943 , por Heber
ram abertas para voc em conseqncia de . as chaves terem
J. Grant . )
sido conferidas Igreja?

( 14- l l ) S U M RIO

Todas as coisas foram feitas na devida ordem durante o mi

nistrio do Salvador. A experincia ocorrida no Monte da
Transfigurao, entre outras coisas, marcou a concesso de
importantes revelaes e chaves outorgadas aos lderes que em
breve presidiriam a igreja de C risto na dispensao do meridia
no dos tempos .

1 09
 Galilia
Os irmos de J esus
7 : 2-9
pedem-lhe que v
para a J ud i a .
Jesus Parte para
9 : 5 I -5 6 7:1
Jerusalm
Jerusalm, J udia
7: I I-
Festa dos Tabernculos
M I NISTR I O F I N A L NA J U D I A
Jerusalm , J udia
Mulher Apanhada 8: l - I
SAMARIA
em Adultrio
NISAN Jesus Test i fica de Si
Efraim e 8 : I 2-.
Mesmo . ( A Luz do M undo)

Jerusalm Discurso aos J udeus . 8:3I-

Cura Um H omem Cego de N ascena 9: I -4
Belm e
A Parbola d o Bom Pastor 1 0 : l -2
Deserto da
Judia
JUD IA
 15

" u ou a Jlu? bo j!Munbo"

TEMA
cruz, e ele estava inabalavelmente determinado a segui-lo,
pois fora estabelecido por seu Pai. Ele dissera a seu respei
A luz de Cristo possibilita humanidade escolher claramen
to, atravs de lsalas: 'Pus o meu rosto como um seixo, e seJ
te entre o reino de Deus e as trevas espirituais.
que nbo serei confundido. ' (lsafas 50:7.) E.stava claro, por
,
tanto, que sua vontade era irredutfvel. , (McConkie,
DNT.C, 1:439.)

.Havia e!hegado o outono na Galilia. Aproximava-se a

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
cx;asillo em, que seria realizda a/esta anual dos Tabemu
los, e Jesus. como muitos de seus concidados judeus, pre
tendia tl$$is( ess'L grande:celebralio .em Jerusalm. A l
de 'Set-IS:i''mosacliaram que essa seria uma poca pro:.

omentrios 3Jnterpretatbos
eclarasse publicamente SU4 missiio
..

isas;
m: f 'Se Jazes estas co
manifesta-
7.:4.{ (15-1) Joo 7 : 2 . E m Que Consistia a Festa dos Tabernculos?

P re na aceitou a sitgestllo e adiou sua partida por " . . . Aos quinze dias deste ms stimo ser a festa dos taber

alguns dias. 'Subi'v(Js a esttlfeit
a, 1 ' d ele a irm4os, nculos ao Senhor por sete dias . " (Levtico 23 : 34.)
eu ntio sbo o.inda fl estafesto, J,.orque ainda o meu te;,po
nllp est cumprido. " (Joilo 1:8.) Nlo era plano de seu Pai A Festa dos Tabernculos era uma ocasio em que o povo
que Cristo se aprestn tas.te a nllo ser qutJnd a festa j se
.
devia regozijar-se e exprimir seu agradecimento ao Senhor pe
achasse bem adiantada, pois os lideres judeus pretendiam las colheitas abundantes das frteis terras da Palestina. As
tirar-lhe a vitJ.. plantaes e vinhas muitas vezes eram situadas um pouco dis
tantes das vilas israelitas, e por esse motivo as famlias nela
construam abrigos temporrios para a poca da colheita e ce
Einalmente, entretanto. _,comp/etllRd os dios ptl1'll a
lebrao da festa, que durava uma semana. Essas moradias
sua assu.(}o, (Jesus). manifestou o /inM prop6.filo de ir
eram decoradas com frutas e grinaldas, que representavam as
Jerusalm. " (Luas 9:5 J .)
.

prdigas colheitas recebidas do Senhor. Serviam tambm para

lembrar a seus moradores os quarenta anos que seus ancestrais
passaram no deserto, acampados em tendas improvisadas fei
tas de qualquer material que pudessem encontrar. Os judeus
jamais deviam esquecer que Deus redimira seu povo da servi
do e cativeiro.

111
 39eo 4
Nessa ocasio, eram oferecidos diariamente sacrifcios espe
ciais de carneiros, ovelhas e touros. O povo tambm participa
va de uma cerimnia em que agitavam ramos de palma, mirto,
salgueiro e cidra em direo dos pontos cardeais, simbolizando
a presena de Deus em todo o universo.
No oitavo dia, era realizada a Festa de Encerramento, uma
ocasio de solene assemblia, um dia de orao por chuvas,
um dia dedicado memria dos mortos . (Ver xodo 23 : 1 6- 1 7;
Levtico 23 : 39-43; Nmeros 29: 1 2-38; Deuteronmio 1 6: 1 3 - 1 5 ;
3 1 : 1 0- 1 3 .)
( 15-2) Joo 7: 16-17. Qual o Teste que Jesus
Prescreveu aos Homens, Para Que Reconheam
a Veracidade de sua Doutrina?
"Ao estudarmos os registras que nos foram deixados por
homens que conviveram intimamente com o Senhor, encontra
mos o relato a respeito de certa ocasio em que os homens que
o escutavam vociferaram contra Jesus. Opunham-se firme
mente a suas obras, da mesma forma em que a humanidade o
faz atualmente. Uma voz clamou do meio da multido e disse :
' Como podemos saber se o que dizes verdade? Como pode
mos saber se realmente s o Filho de Deus, conforme profes
sas?' E Jesus respondeu-lhe, de maneira bastante simples (ob
servem bem o texto): ' Se algum quiser fazer a vontade dele,
pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo
de mim mesmo. ' (Joo 7: 1 7 . Itlicos adicionados. )
"Este o teste mais seguro e filosfico, a maneira mais sim
ples de dar entendimento a um indivduo que a mente humana
pode conceber. Fazer uma coisa, introduzi-la em seu prprio
ser os convencer se ela boa ou m. Provavelmente no con
seguiro convencer-me a respeito de algum princpio em que
acreditam, mas reconhecem que verdadeiro, porque o vive
ram. Este o teste que o Salvador deu queles homens que lhe
perguntaram como podiam saber se a doutrina era de Deus ou
do homem . " (David O. McKay, em CR, outubro de 1 966, p .
1 36.)
(15-3) Joo 8 : 1 - 1 1 . A Mulher Apanhada e m Adultrio
" Mas ser que o Senhor perdoou a mulher? Ele poderia
perdo-la? No parece haver evidncia de que houve perdo.
Ele disse-lhe: ' Vai, e no peques mais . ' Estava indicando-lhe o
caminho que deveria seguir, abandonar a vida desonesta que
levava, no pecar mais, transformar sua vida. Estava-lhe di
zendo: Vai , mulher, e comea o teu arrependimento; e estava a
indicar-lhe o primeiro passo - abandonar as transgresses.
(Kimball, O Milagre do Perdo, p. 1 59.)
1 12
(15-4) Joo 8:31 ,32. "A Verdade Vos Libertar . "
O lder Bruce R . McConkie interpretou essa passagem di
zendo que seremos ' ' libertados do poder condenatrio das fal
sas doutrinas, da escravido dos apetites e da cobia, das alge
mas do pecado, de toda influncia maligna e corrupta e de to
do poder que limita e diminui o nosso progresso ; e estaremos
livres para progredir at alcanar a liberdade infinita que s
desfrutada plenamente pelos seres exaltados . " (DNTC, Vol . 1 ,
pp. 456-57 .)
(15-5) Joo 8:56-59. O q u e Jesus Tinha e m Mente
ao Dizer que " Antes Que Abrao Existisse, Eu Sou" ?
"Ningum fez ou poderia fazer afirmao mais ousada e di
reta de divindade do que esta. 'Antes de Abrao , Existia eu,
Jeov. ' Isto , 'Eu sou o Deus Todo-Poderoso, o Grande EU
SOU . Sou o auto-existente, O Eterno. Sou o Deus de vossos
pais . Meu nome : EU SOU O QUE SOU . '
" O Senhor Jeov apareceu a Moiss e identificou-se como o
Deus de Abrao, !saque e Jac, e disse: 'EU SOU O QUE
SOU . . . Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs . . . Este meu nome eternamente, e este meu memorial de
gerao em gerao . ' (xodo 3: 1 - 1 5 .)
" Numa manifestao posterior, a Deidade declarou: 'Eu
sou o Senhor. E eu apareci a Abrao, a lsaque e a Jac, como
o Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, o Senhor, teu
lhes fui perfeitamente conhecido. ' (xodo ():2-3 .) Atravs de
revelaes modernas, sabemos que um dos grandes pronuncia
mentos que o Senhor fez a Abrao foi: 'Eu sou o Senhor teu
Deus ; . . . Meu nome Jeov' (Abrao 2:7-8) , e em concordn
cia, encontramos na Verso Inspirada uma passagem que diz:
'Eu apareci a Abrao, a !saque e a Jac. Eu sou o Senhor Deus
Todo-Poderoso; o Senhor JEOV. E meu nome no lhes foi
perfeitamente conhecido' (xodo 6 : 3 . Verso Inspirada.)
' ' A beligerante tentativa dos judeus de apedrej-lo, prova
que compreenderam claramente a afirmao de Jesus de ser o
Messias - pois a morte por apedrejamento era a penalidade
imposta aos culpados de blasfmia, um crime de que nosso Se
nhor seria culpado, no fossem verdadeiras as suas proclama
es de divindade. No entanto Jesus, exercendo incontestveis
poderes divinos , afastou-se deles como um homem desconhe
cido. ' ' (McConkie,DNTC, Vol 1 , p. 464.)
( 15-6) Joo 1 0 : 1 - 15 . O Simbolismo do
"Bom Pastor."
' 'O pastor da Palestina levava uma vida solitria e era not
vel por sua fidelidade e proteo a seu rebanho. Ao anoitecer,

as ovelhas eram trazidas para um cercado chamado redil, dota
do de muros elevados, para evitar que qualquer pessoa ou ani
mal nele entrasse . O alto dos muros era guarnecido de espi
nhos para impedir que os lobos invadissem o cercado. O nico
meio de acesso era pela porta. (Joo 10: 1 . )
''Freqentemente diversos rebanhos eram reunidos em um
s aprisco, e um pastor, denominado porteiro, ficava de guar
da porta durante a noite, enquanto os demais iam para casa
descansar. Ao voltarem pela manh, eram reconhecidos pelo
porteiro que os deixava entrar, e cada um chamava o seu pr
prio rebanho e o conduzia s pastagens. (Joo 1 0:2-3 .) O pas
tor alimentava as ovelhas.
" Ele caminhava frente de seu rebanho e o conduzia. As
ovelhas conheciam o pastor, nele confiavam e no seguiriam
uma pessoa estranha. (Joo 1 0:4-5 . ) O ,Pastor geralmente dava
um nome a cada ovelha pelo qual atendiam quando as chama
va. Se um estranho chamasse, elas ficavam nervosas e no obe
deciam, pois conheciam a voz de seu mestre. (Joo 1 0: 3 ,4,27 .)
"O verdadeiro pastor, o proprietrio do rebanho, estava
disposto a dar a vida por suas ovelhas, se necessrio fosse. s
vezes, um leopardo ou pantera, premido pela fome, transpu
nha os muros do aprisco e pulava no meio do aterrorizado re
banho. Nessa ocasio era testada a coragem e afeio do pas
tor. Um jornaleiro, uma pessoa mercenria que no fosse pro
prietria do rebanho, em tal crise poderia fugir do perigo e do
cumprimento dos deveres de pastor,(Joo 1 0: 1 1 - 1 3) , e desse
modo demonstraria no estar disposto a dar primazia ao bem
estar do rebanho. Os jornaleiros tinham fama de vender ove
lhas, apropriarem-se do dinheiro e relatarem a perda, alegando
que foram atacadas e destrudas pelos lobos. Quando aplica
mos esse exemplo ao evangelho, compreendemos o que faria
um 'jornaleiro' ao cuidar das almas humanas. No entanto, a
verdadeira preocupao do legtimo pastor era o bem-estar das
ovelhas . ( Joo 2 1 : 1 5 - 1 7 . )
"At mesmo a roupa d o pastor era feita para ajud-lo a cui
dar de seu rebanho. O casaco geralmente era dotado de uma
grande bolsa interna, muito apropriada para levar um cordeiro
fraco ou ferido para lugar seguro. O Profeta Isaas referiu-se a
essa bolsa, ao atribuir a Cristo o papel de pastor. (Isaas 40: 1 0-
1 1 .)
"A posio de Jesus como o Bom Pastor completa em to
dos os detalhes. Ele est porta do aprisco, pela qual devemos
entrar. No h nenhum outro meio de acesso. (Joo 1 0:9.) Ele
no um 'jornaleiro' , mas sim o legtimo pastor das almas hu
manas, e ' no somos de ns mesmos' ( 1 Corntios 6: 1 9-20.)
pois ele nos comprou com seu precioso sangue. (1 Corntios
1 13
([aptulo 1 5
7 :23 : I Pedro 1 : 1 8- 1 9 ; II Pedro 2 : 1 ; Atos 20:28 .) O pastor con
duz o rebanho s verdes pastagens onde ele se alimentar. Je
sus nos deu sua palavra . Fomos prevenidos a respeito das dou
trinas dos homens. Somente a "pastagem" que o Senhor nos
d o alimento adequado para seu rebanho, e nenhum homem
pode ser salvo em ignorncia de sua palavra ou sem as suas re
velaes. As verdadeiras ovelhas reconhecem a sua voz. O ver
dadeiro Pastor conhece e possui suas ovelhas e ele as chama.
Assim, tomamos sobre ns o nome de Cristo, pois ns lhe per
tencemos e somos as suas ovelhas; e se temos o seu nome, po
demos entrar ' pela porta' " (Matthews, The Parables of Jesus,
pp. 75-76.)
cem a minha voz "? Para rrzelhor compreenso,
si 6:J().,JJ .
(15-7) Joo 10: 17- 18. (Ver tambm Joo 5:26,27.)
Em que Sentido N ingum Poderia Tirar a
Vida de Jesus?
" Jesus no tinha um pai na carne, isto , mortal e sujeito
morte. Nosso Pai Eterno, a quem oramos o Pai do corpo de
Jesus Cristo, e dele o Salvador herdou a vida, e a morte sempre
lhe foi sujeita. Tinha o poder de dar a sua vida, porque era fi
lho de Maria, a qual como ns, era mortal. Tinha a capacidade
de retomar a vida, porque esse poder estava nele. Ao ensinar
aos judeus e seus discpulos, ele freqentemente lhes falava de
seu poder e sua misso . " (Smith , A nswer to Gospel Questions,
Vol 1 , p. 33.)
ontos a onberar
( 15-8) Eu Sou a Luz do Mundo
A celebrao conhecida como a Festa dos Tabernculos era
marcada por uma brilhante exibio de luzes que provinha de
grandes candelabros de ouro colocados dentro do com plexo
do templo. Jesus aparentemente aproveitou essa situao para
declarar: "Eu sou a luz do mundo. "
" Seus ouvintes bem sabiam que seu Messias seria uma luz
para toda a humanidade; isto , sabiam que era a prpria fonte
da luz e da verdade, e seria uma luz, um exemplo, um dispen
sador da verdade; sabiam que sua m isso seria marcar e ilumi
nar o caminho pelo qual todos os homens devem seguir. (3 N-
fi 1 5 :9; 1 8 : 1 6, 24.) as profecias messinicas dadas a seus pais
Como pde um homem cego de nascena tornar a ver
prometiam que ele seria 'uma luz para os gentios' (Isaas
com clareza eterna, que eclipsava a viso daqueles que pro
49:6.), uma luz que romperia as trevas do erro e da descrena.
fessavam ter a mais completa perspectiva da lei? Existem al
(Isaas 60: 1 -3 . ) Ao aplicar essas profecias sua prpria pessoa,
guns discernimentos profundos e poderosos nesta histria
Jesus fez uma clara proclamao de que era o Messias e foi
que podem ajud-lo a vencer a cegueira espiritual. Examin
compreendido pelos que o ouviam" . (McConkie, DNTC Vol .
novamente. alguns importantes versfcu/os ,do cap(tulo 9 do
1 , pp. 452-53 . )
Evangelho de Joo, que ajdarq,o a explicar como um indi
vfduo pode comear a enxergar's coisas de Deus. Quantas
A Mulher Apanhada em Pecado
vezes o homem teve que "testificar'' o que havia aconteci
(Joo 8:3-12)
do? Observe os versfculos 11, 15, 1 7 e 25. Percebe como sua
viso espiritual se desenvolve medida que presta o seu tes
De acordo c;om a lei mosaico, a punio fsica aplicada
temunho? Inicialmente ele apenas relata o que aconteceu;
.ao culpado de adultrio era ':1 morte. Qual era (e continua
porm, ao terminar, ele um disc(pulo converso de Cristo.
sendo) a penalidade espiritual? De que modo Jesus salvou a
Observe os versfculos 26 e 27. Examine agora o poder do
vida da mulher pecadora? De que maneira ele se tornou
seu testemunho final. Leia os versfculos 31-33.
uma luz para ela? E para os. seus acusadores? Como pode
_

ele ser uma luz para todos os pecadores?

Q.que aconteceu ao jovem por se tornar um disc(pulo de

A Cura do Homem Cego de Nascena

(Joo 9:1-41)
. reo? Examine agora o resultado. Estude cuidadosamente
O problema que realmente aborrecia os fariseus nf}o era a
legitimidade de Jes curar no Sbac!o, nem realmente se
importavam se era ou no o Messias. Achavam que sua
prpria existncia como intrpretes dd lei estava seriamente
ameaada. Exigiam eles que todo ju_de.u pautasse sua vida
por uma srie de rituais e leis severas, cuja violao o torna
ria impuro" e, conseqentemente, . inac(!itvel vista de
Deus.
Cristo? Leia o versfculo 34. Ele estava disposto a pagar o
o versfculo 35. Quem foi procurar a quem? Por qu? Como
se sentiria, se soubesse que o Salvador o est procurando,
sentindo grande ternura por voc devido f que tem de
monstrado, mesmo em meio s provaes? Voc sabe que
ele es!, mas, tem olhos para ver?
...
Cristo ode Ser U ma Luz em Sua Vida.

Voc acabou de ler a respeito de dois indivfduos, cuja vi

Em contraste; Jesus ensinava que as leis de Deus erm
baseadas no amor; e que a obedincia lhes traria liberdade;
alegria e satisfao. A essncia dos ensinamentos de Cristo
derramou a luz da verdade sobre aquelas filosofi falsas e
opressivas que mantinham os homens presos s trevas da
descrena, ignorncia e pecado. Ver Joo 9:39. Jsus apon
tava claramente o caminho pelo qual os homens poderiam
alcanar a salvao e lhes oferece_u uma opo: permane
am no estado em que se encontram ou transformem suas
vidas e sigam-me. Em outras palavras, er como se ele dis..:
sesse:
' Vim ao mundo para julgar todos os homens, divid-los
em dois campos conforme aceitam ou ecusam a m inha pa
lavra. Os que esto presos cegueira espiritual, abriro seus
olhos airavs d obedincia ao meu evangelho e: vero as
coisas do Esprito. Os quejulgam poder yer o que da esfe
ra espiritual, mas no aceitm a niim e a meu evangelho,
permanecero nas trevas e se tornaro cegos s genunas
verdades espirituais. ' (McConkie, DNTC, V/ 1 . ,p. 452.)
da foi transformada pela luz de Cristo. O Salvador pode
fortalecer e iluminar a sua vida tambm. Ele explicou como
isto possfvel. No Sermo da Montanha, o Senhor ensinou .
que podemos desff'U:tar de iua luz, se tivermos os olhos fitos
somente em servf-lo e guardar os seus mandamentos.. (Ver
Mateus 6:22, 23.) Ter os olhos fitos significa que os interes
ses e prazeres do mundo no se tornam to atraentes e im
portntes quanto o nosso desejo de fortalecer o reino do
Senhor. Significa que devemos estar dispostos a colocar de
lado os nossos interesses, quando necessrio, para cuidar
das necessidades de nosso prximo. Significa que no nos
envergonhamos do Evangelho de Jesus Cristo - que nosso
prprio ser pode irradiar e refletir sua mensagem de verda
de, amor e paz. uEm verdade, em verdade vos digo que vos
dei para que sejais a luz do mundo . . . " (Mateus 5:16, Ver
so Inspirda.) uEis que sou a luz que levantareis: aquilo
que me vistes fazer., (3 Nfi 18:24.) uAssim, deixai res-
,. plandecer a vossa luz diante do mundo, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos
cus. " (Mateus 5:18, Verso Inspirada.)

1 14
 ([aptulo 1 5

(15-9) A Luz da Verdade a Luz de Cristo
O Profeta Joseph Smith recebeu uma revelao profunda
em que lhe foram manifestadas algumas das mais poderosas
verdades jamais reveladas, concernentes natureza e misso
de Jesus Cristo como a luz do mundo.
Leia D&C 88:6-13
" Cristo a luz da humanidade. Nela o homem pode ver cla
ramente o seu caminho. Se a rejeita, sua alma perambula na
escurido. Nenhuma pessoa, nenhum grupo ou nao pode al
canar o verdadeiro sucesso sem seguir aquele que disse:
" Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em tre
vas, 'mas ter a luz da vida. ' (Joo 8 : 1 2.)" (David O. McKay,
em CR, abril de 1 940, p. 1 1 5 .)

Dificilmente uma pessoa consegue compreender a profundi

dade e magnitude da misso sublime de nosso Senhor e Salva
dor para a terra e seus habitantes. Porm, podemos ter certeza
de uma coisa:

1 15
 ANO 3 2 A . D . M at e u s M arcos L u cas Jo

J udia
I I : 25 -27 1 0 : I 7-24
Os S et e n t a Retornam

Os Dois G ra n des
M an d a m e n t o s ; JUDI

O B o m S a m a r i t ano .

Bet n i a , J u d i a .
Jesus V i s i t a M aria e I 0 : 3 8-42
SAMARIA NISAN M art a .

J u dia .
Peria
I I :1-13
J erusa l m
Jeri c
l Betabara J es u s E n s i n a Seus
Disc p u l o s a Orar .
Bet nia
Belm Expu lsa u m E s p r i t o
Deserto Macaero Mudo; 1 1 : 1 4- 3 6
da Judia Acusao a S a t a n s
J U D EI A O u t ro D i s c u rs o
1 1 : 3 7-54
Sobre a L i m peza .
 16

Q&g 1!log ranbeg

JManbamentog

TEMA :
deiro de Deus oferecido em holocausto. " Procurais matar
me, "disse ele, " porque a minha palavra no entra em
O Salvador ensinou quo importante desenvolver um , .
vs. , (J 8:37.) . .

amor puro primeiramente a Deus , e depois a todos os seu s se

melhantes.
A travs disso tudo, podemos ver que Jesus no foi na
quela poca, nem est sendo agora, aceito ou rejeitado sim
plesmente por motivos tcnicos, , em ltima anlise mais
uma questo de que ns realmente cremos. Agora, ao con
tinuar com Jesus em seu ltimo ministrio na Judia, voc
ler' a respeito daq&eles dois fundamentos geridos pelo t
tulo desta liq.' Espe,.a-se que obtenha maior entendimen
to desS(?S princpios psicos necessrios para ganhar a vida
eterna: os dois grarzdes mandamentos.

Antes de prosseguir, leia tpdas as escrituras do quadro.

.
Mesmo f} o o crepsculo desceu" sobre as muidiJes
que se dispe m, a prpria cena parecia ilustrar a distin-
o que haia . ,eftr o Messias e seus tribu/ados ouvintes omentrios 3Jnterpretatbos
. pois as scrituras diem que ..cada um foi para Sua casa, ,
,nporm Jesus foi para o monte das Oliveiras. " (Joo 7:53;
8:1 .)
(16-1) Lucas 10: 17. O Que Significava o
. f!osteriormente, tendo diante-de si o irrepreensvel teste Chal!lado dos Setenta.
munho do hqmem que fora cego, esses mesmpsjudeus ne
garam o que, era incontestvel. A escurido que haviam ' ' A ordem dos setenta um chamado especial feito aos lde
res para pregarem o evangelho em todo o m undo, sob a dire
criado ainda prdurava, e eles permaneceram voluntria
mente cegos quele que era a luz do mundo. o dos Doze Apstolos. U m qurum de setenta constitudo
de setenta membros, sete dos quais so escolhidos como presi
Jesus falou-lhes tambm da importncia da sua voz, pois
dentes . A diferena entre os setenta e os lderes que os pri
e{e era o Bpm Pastor que havia /alado dos cus a seus pais
meiros so ' ministros viajantes" e os ltimos ' ministros per
que. erravam : pelo deserto. Porm, eles novamente .
manentes' da Igreja. " (Widtsoe, comp . Priesthood and
1in!!Jamse .e slirc/os, e em suas mos ele logo seria o Cor-.
, Ch rch Government, p. 1 1 5 ; Ver tambm D&C 1 07:25 .)

1 17
eo 4
(16-2) Lucas 10:21. Quem so as
" Criancinhas" a Quem o Pai
Concede Revelao?
Em comparao com os homens eruditos da poca, como os
rabis e escribas, cujo entendimento servia apenas para endure
cer seus coraes contra a verdade, estes servos devotados
eram como crianas em humildade, confiana e f. Tais crian
as estavam e esto entre os nobres do reino . " (Talmage, Je
sus, o Cristo, p. 414.)
(16-3) Lucas 10:27, 29, 36. De Que
Maneira Muitos Lderes Judeus da
poca de Jesus interpretavam o
Termo "Prximo"?
Entre as leis sagradas deixadas por Moiss, encontrava-se o
mandamento: "Amars a teu prximo como a ti mesmo . "
(Levtico 1 9: 1 8 .) culos depois , a o estabelecer para o povo in
terpretaes mesquinhas e no inspiradas desse mandamento,
os judeus escreveram:
"No devemos planejar a m orte dos gentios, mas , se sua vi
da correr perigo, no temos obrigao de salv-los. Se algum
deles cair ao mar, no necessita retir-lo, pois tal pessoa no
vosso prximo. " (Dummelow , A Commentary on the Holy
Bible, p. 75 1 .)
( 16-4) Lucas 10:38-42. A Devoo de Maria e Marta.
1 ' Cristo no reprvou o desejo de Marta de cuidar bem da
casa, como no aprovou uma possvel negligncia por parte de
Maria. Devemos supor que Maria fora uma boa ajudante an
tes da chegada do Mestre; mas, agora que ele viera, preferia fi
car com ele. Tivesse ela sido culpada de negligncia no seu de
ver, Jesus no teria elogiado seu procedimento. Ele no dese
java apenas refeies bem servidas ou conforto material, mas
sim a companhia das irms e, acima de tudo, uma ateno re
ceptiva ao que tinha a dizer; pois que tinha mais para dar do
que elas jamais poderiam proporcionar-lhe. Jesus amava as
duas irms, assim como seu irmo. Ambas as mulheres eram
devotadas a Jesus, e cada uma expressava-se a seu prprio mo
do. Marta era prtica, preocupada com a assistncia material;
e, por natureza, hospitaleira e abnegada. Maria, contemplati
va e mais inclinada espiritualmente, demonstrava devotamento
atravs de sua companhia e apreciao. (Talmage, Jesus, o
Cristo, pp. 4 1 8- 1 9.)
(16-5) Lucas 11: 1-4 "Ensina-nos a Orar."
" Indubitavelmente os apstolos, sendo judeus fiis, eram
tambm homens dados orao; conseqentemente, ao verem
1 18
Jesus orar, sentiram-se to humildes e impressionados, que pe
diram, quando ele terminou: " Senhor, Ensina-nos a orar. "
Nessa oportunidade, ele lhes deu u m padro simples, o mes
mo que estabelecera no Sermo da Montanha. Jesus ensinou
lhes "como se dirigir apropriadam ente em orao Deidade, o
louvor e adorao que lhe deviam dedicar e o tipo e espcie de
peties que os homens deveriam dirigir ao Senhor. Sem dvi
da, uma das mais concisas, expressivas e belas declaraes
encontradas nas escrituras. No entanto, ela no chega altura
das ltimas oraes que Jesus proferiu entre os judeus, da
grande orao intercessria (Joo 1 7), nem se compara a al
gumas oraes que pronunciou entre os nefitas . (3 Nfi 19.)"
(McConkie, DNTC, I :235.)
Talvez mais proveitosos do que esse curto exemplo foram as
diretrizes e conselhos apropriados que Jesus lhes deu nessa
ocasio. (Ver Lucas 1 1 :5- 1 3.)
(16-6) Compare Lucas 11:4 com Mateus 6:12
Uma Frase que Falta no Registro de Lucas.
Como pde observar, faltam estas grandes e santificadoras
palavras na orao do Senhor que se encontra registrada no
Evangelho de Lucas: "Porque teu o reino, e o poder, e a gl
ria, para sempre . Amm . " O Presidente J. Reuben Clark Jr.
explica:
"A orao que se encontra registrada em Lucas tem sido
causa de muita controvrsia.
"Os eruditos afirmam que as m odificaes foram feitas por
Marcion, o hertico, h mais de 1 . 800 anos . " ( CR, abril de
1 954, p. 42.) interessante notar que a Verso Inspirada do
Evangelho de Lucas inclui a expresso de reverncia e humil
dade que falta na Verso do Rei Tiago.
(16-7) Lucas 1 1:5-13. A Parbola do
Amigo Importuno.
"A parbola considerada por alguns como de difcil apli
cao, uma vez que trata do egosmo e do amor pelo conforto
existentes na natureza humana, e aparentemente usa isto para
simbolizar a demora deliberada de Deus. A explicao, entre
tanto, clara, quando o contexto devidamente considerado.
A lio do Senhor foi que, se o h omem, apesar de todo o seu
egosmo e falta de inclinao para dar, concede aquilo que seu
vizinho, com bom propsito, pede e insiste em pedir, apesar de
objees e recusas temporrias, com absoluta certeza Deus
conceder o que persistentemente pedido com f e com boa
inteno. No existe qualquer paralelo entre a recusa egosta
do homem c a espera prudente e benefica de Deus. E. preciso
.:xistir uma consciencia da nccessidade real da ora~lio, e con-
fian~a genuina em Deus, para que ela su rta efeito. E. como mi-
sericordia, o Pai certas vezes atrasa a dad iva, para que o pedi-
do seja mais fervoroso. Mas, nas palavras de Jesus: "Se vos.
sendo maus, sabeis dar boas dadivas aos vossos filhos, quan-
to mais dara o Pai Celestial o E.~pirito Santo aqueles que !he
pedirem' " (Talmage, Jesus, o Cristo, pp. 420-21.)
(16-8) Lucas 11:24-26. "E o Ultimo Est ado Oesse
Homem e Pior do Que o Primeiro."
" lsto significa que o homem que deixou de fumar ou beber
ou abandonou as impurezas sexuais sentira a vida vazia por
ceno tempo? As coisas que o ocupavam e davam-lhe asas a
imagina~lio e originavam-lhe os pensamentos ja se foram, e
substitui~6es melhoresainda niio preencheram o vazio. Essa e
a oportunidade de Satancis. 0 homem da os primeiros passos,
mas pode sentir tlio forte a perda dos habitos de ontem, que se
ve tmpelido a retornar aos caminhos pecaminosos, e quando
isso acontece, sua situa~o se torna infinitamente pior. (Kim-
ball, 0 Milagre do PerdOo, p. 165.)
( 16-9) Lucas II :32. Os Homens de Ninive Se
Levantariio no Juizo Contra Esta Gera~iio
e a Condenariio.
"E sera como seas na~;oes dos ateus e gentios, que nao rece-
beram a lei e a luz que Israel possuia, se levantassem para jul-
gar a semcntc cscolhida, cujas oponunidades de proceder cor-
retamente foram muito maio res. Os habitantes ateus de Ninive
se arrependeram, quando urn homem lhes pregou, mas a ra~a
do convenio, os escolhidos de toda a terra, recusaram-se a se
arrepender, mesmo quando o proprio Filho de Deus veio a
eles." (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 278.)
(16-10) Lucas II :47-49. Exis t em Atualmente
Pessoas que Edificam Sepulcros aos Profetas?
" ... Y6s tambem vos encontrais entre os que constroem se-
pulcros para os profetas monos e tumbas para os que ha muito
se foram e menosprezam os profetas vivds?" (Spencer W.
Kimball, em CR. outubro de 1949, p. 123.)
''Ate mesmo na lgreja enconrramos muiras pessoas propen-
sas a adornar os sepulcros dos proretas antigos e apedrejar
mentalmente os profetas atuais." (Spencer W. Kimball, Ins-
tructor, nr. 95. p. 257, agosto de 1960.)
(16- 11) Lucas 11:52. Jesus Censura Asperamente a
Perda da Plenitude das Escritu ras.
0 que Jesus quis dizer com a frase "a chave da ciencia"? 0
Profeta Joseph Smith nos deu este esclarecimento;
'' Ai de v6s, doutores da lei! Pois tirastes a chave da ciencia,
119
a plenitude das escrituras; v6s mesmos nlio entrastes no reino;
e impedistes os que enrravam." (Lucas II :53, Versao lnspira-
da. ltalicos adicionados.)
o demonio declarou guerra as escrituras. Ele as odeia, de-
turpa o seu claro significado e as destr6i sempre que pode. Ele
induz as pcssoas que cedem as suas tenta~oes a ignorar e omiti-
las, a mudar e deturpa-la, a alterar e emenda-las...
' 'Desse modo, Jesus esta cobrindo de maldi~ao os que con-
taminaram e destruiram escrituras que teriam orientado e es-
clarecido os judeus." (McConkie, DNTC, Vol. I. pp. 624-25.)
.tlontos a Jonbttar
Fau lsso e Viverils.
A miss4o de nosso Redentor nos permite alcanca_r o tipo
de vida que ele e seu Pai possuem- a )ida eterna. Em bora
prec1semos ja1.er muitas coisas 110 sent/do de nos preparar-
mos para essa vida, feliz.mente o Senhor nos deu a "formu-
la universal" que resume todas as leis e requisitos necessa-
rlos a exalta~ao. Examinemos agora alguns desses pontos
rejeremes ao que devemos fazer para "viver".
Em duos fases diferentes do ministerio de Jesus, Iemos a
respeito dos dais grandes mandamentos. A primelra oca
si4o voce estudou na designa~Oo de leitura desta li(ao. (Lu-
cas 10:25-38.) Nessa passagem, um doutor da lei perguntou
o que devia fazer para ganhar a vida eterna, e Jesus fez o
homem responder asua propria pergunta, dtando uma das
escrituras antigas. (Compare Deuteronomio 6:5 e Levitico
19:18.) Foi na segundo ocasiilo, entretanto, que Jesus citou
pessoa/mente esses dois mandamemos e /hes deu um fugal'
preeminente entre todos os reqUlsllos do evangelho.
Leia Mateus 22:35-39.
Por que amar a Deus e o primeiro mandamento? (Ver
D&C 64:34.)
De que modo o segundo mandamemo emana nawral
mente do primeiro?
Agora. pross1go e le1a Moteus 12:40.
Os del mandamentos podem ser usados como umo ifus-
tra~IJo simples a respello de
como todos os requisitos neces-
sarios asalvo~ao podem reswnir-se em nossa responsabili-
dade de amor a Deus e ao homem. (Lela Deuteronomio 5:6--
21 e identifique os mandamentos que concemem as nOS$tlS
responsabilidade$ para com Deus e os que se rejerem ao
nosso relacionamento com o pr6ximo. De que modo o Sal-
vador resume os dez mandamentos no primeiro e segundo
grande mandamento?
(16-12) Colocar o Primeiro Mandamento
Acima de Tudo .
Como pode ver, os dez mandamentos colocam a devor;ao ao
Senhor no topo da lista. Encontramo-la em primeiro Iugar
tambem em outras listas importantes. Por exemplo:
"Cremos em Deus, 0 Pai Eterno, e em seu Fifho Jesus Cris-
to, e no Espirito Santo." (Primeira Regra de Fe. ltalicos adi-
cionados.)
"Bem-aventurados sao OS pobres em esplrito que vema mim,
porque deles eo reino dos ceus." (Primeira bem-aventuran9a re-
gistrada no Livro de Mormon em J Nefi 12:3. ltalicos adicio-
nados.)
"Cremos que os primeiros prindpios e ordenan9as do evan-
gelho sao: primeiro. fe no Senhor Jesus Cristo (primeiro prin-
cipia do evangelho.) ... " (Quarta Rcgra de Fe. Juilicos adicio-
nados.)
Tendo isso em mente, voce comecara a notar, se ja o nilo
fez, que a mensagem principal das escrit uras e de que devemos
amar a Deus de todo o nosso corar;ao. 0 Presidente Ezra Taft
Benson, falando a respeito desta maior benr;ao e responsabili-
dade, salientou:
"0 mundo em geral ignora o primeiro e grande mandamen-
to- amar a Deus- mas fala bastante a respeito de amar a
seu proximo .. .
'' ... Po rem, a pen as os que conhecem e amam a Deus podem
amar e servir melhor aos filhos do Pai Celestial, pois somente
Deus os compreende plenamente e sabe o que e melhor para o
seu bem-estar. Portanto, a pessoa precisa estar em sintonia
com Deus, para que possa ajudar seus filhos ...
'' Po r conseguime. se desejam ajudar seus semelhantes da
melhor maneira possivel, devem colocar o primeiro manda-
me nto acima de tudo.
"Quando deixamos de amar a Deus sabre todas as coisas,
som os facilmente enganados pelas animanhas dos homens que
professam ter urn grande amor pela humanidade .. .''(CR. ou-
tubro de 1967, p. 35.)
120
(16-13) Amar ao Proximo com o
Puro Amor d~ Cristo.
Ao nos empenharmos em cumprir o primelro grande man-
damento, atraimos para nossa vida uma for~a poderosa e san-
tificadora, a qual pode elevar~nos fazendo com que nos torne-
mos cada vez mais como o proprio Salvador . Nisto encontra-
mos a chave para o segundo grande mandamento: atraves da
influencia santificadora do Espirito, teremos a possibilidade
de amat a nosso proximo de maneira divina.
Assim, ao participarmos desse processo de renovacao e
aperfei~oamento, nosso afeto aumenta e e purificado, origi-
nando e amadurecendo sentimentos de afinidade. 0 homem
nao desenvolve esses at ributos de benevolencia e caridade so-
mente atraves de seus atributos mortais natos (sejam eles gran-
des ou pequeoos.) Essus virtudes siio realfadas e inspiradus em
sua alma por uma influencia divina. E por isto que Paulo con-
sidera amor , gozo, paz, longanimjdade, benignidade, bondade
e fe como frutos do Espirito - resultado do poder santifica-
dor do Espirito operando em nossa vida. (Ver Galatas 5:22.)
Portanto, se o afeto que dedicamos ao Senhor e genulno e
inabalavel, ele plama em nosso cora~ao uma for~;a que produz
mais do que apenas urn sentimento de camaradagem para com
os filhos de nosso Pai; nosso amor a eles torna-se cada vez
mais semelhante ao dele, e assim. chegaremos a possuir o atri-
buto da caridade- o puro amor de Cristo - "que (Deus) con~
cedeu a todos os que sao verdadeiros seguidores de seu Fi-
lho, Jesus Cristo." (Moroni 7:48.)
Voce acaba de estudar como um padrao de devotamento,
espiritualidade e servir;o lhe possibilitani guardar verdadeira-
me nte esses dois grandes mandamentos. Os seus semelhantes
poderao sentir, atraves de voce, a presenca eo amor do Salva-
dor do mundo. Dessa maneira. voce sera urn instrumento em
suas maos para edificar e suavizar a vida do seu proximo. "Fa-
ze isso e viveras. 1' (Lucas 10:28.)
12\
 I ANO 32 A.D. a 33 A.D.
Judeia.
Mateus Marcos Lucas Joll

0 12:1-12
G) Hipocrisia e Coragem.
t GALILEIA C) Parabola do Homem Rico
~ 12:13-30
~ lnsensato.
l)
Ensinamentos Concernentes
...I
12:31-59
a Segunda Vinda.
~Mar da Referencia a Mortandade
I Galileia
dos Galileus.
13:1-9

Festa da Dedica~a.o. 10: ~

INICIA 0 MINISTERIO NA PEREIA.

SAMARIA Pereia.
NISAN Jesus Retira-se Para 10: ~

Efraim Alem do Jorda.o.

Per8ia Mulher Curada no Sabado. 13: 10-17
Jeric6 e Parabola do Gra.o de
Jerusaleme 1eBetabara 13:18-21
Betaniae Mostarda.
Be18m lnicia a Viagem Para
13:22-30

JUDEIA
Deserto
da Judeia ,
I Macaeros Jerusalem.
Jesus e Avisado a
Respeito de Herodes 13:31-35
Antipas.
(
I
 17

<ftualqutt que :fflttto

jfor Jlabo, ;ffluto t l.f)t
l)ebr
TEMA:
omcntriog 3lntcrprttatbog
O verdadeiro discipulado requer que estejamos dispostos a
sacrificar nossos desejos pessoais para sermos fiis aos ensina
mentos do Mestre.
(17-1) Lucas 12:49-53. O Que Pretendia Jesus
ao Declarar: "Vim Lanar Fogo na Terra"?

"Quando os sinceros seguidores da verdade aceitam o evan:

gelho, renunciam ao mundo e por ele so odiados. A espada
da perseguio, da discrdia domstica e da amargura familiar
freqentemente desembainhada pelos parentes mais prxi
mos. Milhares de conversos devotos nesta dispensao foram
expulsos de seus lares, sendo-lhes negada sua herana de bens
temporais, por aceitarem Joseph Smith e o evangelho puro e
original restaurado por seu intermdio." (McConkie, DNTC,
Vol 1, p. 335.)

(17-2) Lucas 13:6,9. O Que Significa a

Parbola da Figueira?

. "Um certo homem (Deus) tinha uma figueira (os remanes

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
centes judeus de Israel) plantada na sua vinha (o mundo); e ele
veio (no meridiano dos tempos) e foi procurar nela fruto (f,
retido, boas obras, dons do Esprito), no o achando. Ento
disse ele ao vinhateiro (o Filho de Deus): Eis que h trs anos
(o perodo do ministrio de Jesus) venho procurar fruto nesta
figueira, e no o acho; corta-a (destrua a nao judaica como
reino organizado);,por que ocupa ainda a terra inutilmente?
(por que deve ela impedir a converso do mundo, ocupando o
solo e desperdiando prioritariamente o tempo de seus
servos?) E, respondendo ele (o Filho de Deus), disse-lhe (a
Deus o senhor da vinha): Senhor, deixa-a este ano, at que eu

123
a escave e esterque {pregue o evangelho, levante a voz de ad-
vertenda, mostre sinais e maravilhas, organ~e a lgreja e ofere-
~ todas as oportunidades de convers4o a nacAo judaica.) E, se
der fruto, a arvore ficara (a na~ao dos judeus sera preservada
como tale seus membros obterll.o a salvacao), e, se nll.o, depois
a mandaras cortar {destruiras os judeus como na~ao, faras de-
les objeto de escarruo e opr6brio, e dispersa-los-as entre todas
as na~Oes.)" {McConkie, DNTC, VoL 1 p. 477.)
{17-3) Joao 10:22. Em que Consistla a Festa
da Dedica~iio e Por que Era Realizada?
Aproximadamente duzentos anos antes do ministerio publ1-
co de Jesus, Antioco Epifllnio, rei seU!ucida que controlava a
Palestina, tentou destruir o judaismo, compelindo seus segui-
dores a aceitarem a cultura grega. Numa demonstrar;ll.o de ma-
ximo desrespeito a fe judaica, Antioco sacrificou urn porco ( o
mais imundo dos animais, de acordo com os judeus) sobre urn
pequeno altar grego construido dentro dos limites do templo
especialmente para essa ocasillo. Depois disso, ele proibiu to-
das as ordenanr;as religiosas prescritas pela lei de Moises e or-
denou que fossem queimadas todas as c6pias da lei judaica. Fi-
nalmente, ordenou que fossem construidos altare.~ ateus para
toda a Palestina e que os judeus adorassem os deuses pagll.os
ou seriam punidos com a morte. Essa supresslio dos ritos reli-
giosos judeus originou a revolur;ll.o conhecida como ados ma-
cabeus.
Judas Macabeu e seus quatro irmll.os reuniram a seu lado
inumeros judeus devotos que se recusavam a cumprir as exi-
gencias de Atioco. Formaram urn exercito de guerrilheiros e
desencadearam uma !uta sem treguas contra as tropas empre-
gadas por Antfoco para colocar em vigor as suas pn'lticas reli-
giosas. Eventualmente os macabeus assumiram o controle de
Jerusalem. Judas come~ou entll.o a purificar o templo (que du-
rante tres anos havia sido usado para oferecer holocaustos a
Zeus) e restaurar a adorar;llo a Jeova. A Festa da Dedicar;iio,
algumas vezes chomada de Festa das Luzes, ou Hanukkah, foi
instituida para celebrar a recuperar;iio e rededicor;iio do templo
judaico. A festa ocorre no mes de Quisleu, correspondente a
partes dos nossos meses de novembro e dezembro. e a celebra-
yll.o dura oito dias. E marcada por refeir;oes requintadas, servi.
cos especiais na sinagoga e iluminar;ll.o extraordinaria em todos
os lares. Dai o nome, ''Festa das Luzes." (Ver Harper's Bible
Dictionary, pp. 133, 406-7.)
(17-4) Joio 10:22-38. Qual o Significado do Aparedmento
de Jesus na Festa da Dedica~iio ?
A festa da Dedicacll.o, que ocorria cerca de dois meses ap6s
a Festa dos Tabemaculos, proporcionou a Jesus nova oportu-
124
nidade de declarar abertamente que era o Messias. Os judeus,
arrogante e desafiadoramente, estavam ansiosos por ve-to de-
clarar claramente ser o Cristo. Jesus atendeu a sua solicita~Ao,
dizendo: "Ja vo-lo tenho dito , e olio o credes." (Joao 10:15 .)
Disse-lhes que na.o aceitavam suas palavras, porque nllo eram
as suas ovelhas. " As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu
conheco-as. e elas me seguem." (Joa.o 10:27.) (Observe a se-
melbanya deste testemunho com o que ele deu anteriormente
na Festa dos Tabernaculos. Veja Joll.o 10: 14-16.) Jesus encer-
rbu ai sua declarayclo de messianidade, referindo-se ao seu po-
der de dar a vida eterna e anunciando o seu relacionamento
com o Pai: "Eu eo Pai s omos urn." (Joll.o 10:30.)
Como acooteceu numa ocasillo semelhante (Joao 8:58,59.),
a afirmativa clara de Jesus identificando-se com Deus incitou a
ira dos judeus. e eles apanharam pedras para lancar sobre ele.
Nesse instante, o Salvador simplesmente respondeu: " Tenho-
vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai; por
qual destas obras me apedrejais?" (Jollo 10:32.) Os judeus res-
ponderam que nlio o apedrejavam por alguma obra boa, mas
disseram: "Porque, sendo tu homem. te fazes Deus a ti mes-
mo." (JoAo 10:33.) Eles entendiam claramente quem Jesus
afirmava ser.
(17-5) Joiio 10:39.40. Para onde Foi.Jesus
Apos Seu Encontro com os Judeus na
Festa da Dedica~io ?
Novamente os judeus procuraram prende-lo, mas foram
frustrados em seu proposito, porque o dia de sua morte e sacri-
ficio expiat6rio ainda nll.o havia chegado. Jesus "retirou-se
outra vez para alem do Jordllo, para o Iugar onde Joao tinha
primeiramente batizado; e ali ficou." (Joao 10:40.) Essa area
alem do Jordao era conhecida como Pereia, uma palavra que
significa literalmente "a te.rra do outro lado." 0 Elder Talma-
ge escreveu:
"A duraclio desta estada na Pereia nll.o e registrada em qual-
quer Iugar das escrituras. Nll.o pode ter sido de mais de algu-
mas semanas, no maximo. Possivelmente alguns dos discursos,
instrucoes e parabolas ja tratados, que colocamos ap6s a parti
dade nosso Senhor de Jerusalem depois da Festa dos Taberna-
culos, no outono anterior, podem pertencer, cronologicamen-
te, a este tntervalo. Oeste retiro de relativa calma, Jesus voltou
a Judeia, atendendo a urn apelo ansioso de alguem a quem
amava. Partiu de Betania, na Pereia, para a Betania da Judeia,
onde moravam Marta e Maria." (Talmage, Jesus o Cristo. p.
473.)
l)onto~ a l)onbttar Leia e sublinhe D&:C 98:13,14.

CARACTERiSTICAS DOS VERDADEIROS 0 verdadeiro discipulo tem Je no Senhor e em sua zelosa

DISCiPULOS prot~IJo, pois sabe que nem mesmo um flo de seus cabelos
cai ao chiJo sem ser contado. jJier Lucas 11:7,)
Os verdadeiros disdpulos de Jesus Cristo prometerom
sob convlnio viver os padraes que ele revelou, porem en-
0 homem possui poderes limitados e finitos; os poderes
frentaram muitos obstaculos do mundo temporal. Ao aa-
de Deus siJo ilimitados e eternos..
minar algumQ.S barrelras que se opijem anossa vida espiri-
tual, vod compreendera mais profundamente o que Jesus
sentia a esse respeito: Eatesourar Tesouros Terra

Entre as diversas pessoas que seguiram Jesus, havUI um

Evitar a Hipocrisia
indivlduo que insistiu em que o Salvador servisse de media-
dar entre ele e seu irmllo, para resolver um assunto de natu-
Jesus advertiu seus discipu/os para que se acautelassem
reza estritamente temporal, o que Jesus recusou. Como
do levedo dos fariseus. Que pretendia dizer? Quando ele
aconteceu no coso do mulher apanhada em adulterio, ele se
usou estas pa/avras, os discipulos interpretaram-nas como
recust~va a inlervir em casos que se referiam a administra-
mero referencia ao piJo, uma possivel censura, pois haviam
rdo legal. Em vez disso, ele preveniu o discipulo, se e que
deixlldo de trazer qualquer alimento para o almoro. De
ele era um deles, dizendo-lhe: "Acautelai-vos e guardai-vos
acordo com o Evange/ho de Lucas, o que Jesus tinha em
da avareza." (Lucas 12:15.) Disse ainda que a vida do ho-
mente? (Ver Lucas 12:1.)
mem consiste em mais do que a quantidade de bens mate-
rials que possui.
A hipocrisia e de/inida como fingir acreditar ou Jazer
uma coisa quando de Jato se pratica a/go muito diferente.
Para ilustrar seu ponto de vista, Jesus contou uma his/0-
Compare a declarardo de Paulo concernente ao levedo, que
ria a respeito de "um certo homem rico", cujas terras pro-
se encontra em 1 Corlntios 5:7,8 com as escrituras acima
duziram colheitas tao abundantes que ndo tinha mais Iugar
mencionad(lS. Por que Paulo incitou os santos de Corinto a
onde estoca-las. 0 homem decidiu derrubar seus celeiros.
se purijicarem do "fermento velho"? 0 que tinha em men-
velhos e conslruir outros maiores. Sua riqueza aumentou
te?
tanto que pensou consigo mesmo: "Alma, tens em dep6sito
Como evitar o "levedo dosfariseus" em sua propria epo- muitos bens para muitos anos; descanso. come, bebe e /ol-
ga., (Lucas 12:19.) Mas, havia-se esquecido de uma coisa
ca? Ao formular sua resposta, examine esta declartlfiJO do
muito importante: que sua vida era de natureza transitoria.
Elder James E. Talmage:
Ele mornu naque/Q mesma noite. Entilo, o que aconteceu
"Esles exemplos e outros (I Corlntios 5:7,8) ilustram o
as suas propriedlllles? 0 Elder Talmage explicou:
cont6gio do mal. No coso da mulher que usa o fermento no
"Cls pianos que f,zera para cuidar apropriadamente de
procn.so comum de /azer pdo, o efeito aklstrador, pene-
seus frutos e mercadorias nilo eram maus em si, embora ele
trante e vital da verdilde e simbolir.lldo pelo Jermento. A
pudesse ter concebido meios melhores de distr:ibuir o tces-
mesmo coua, -em diferentes aspectos, pode, adequadamen..
so, como, por exemplo, em beneficia dos necessitados. Seu
te, ser usada para representor o bem em um CllSO, e o mal
pecudo foi duplo: primeiro, considerou o grande esiolflte
em outro, " (Jesus o Cristo p. 193.)
como meio poN asseguNr sua tranqUilidade pessoal e pra-
ures RIUUIIis; segundo, em sua prosperidade moteria/1 iJIJO
MaiiFi em De111 do Qae ao a - reconheu a m4o tk ~. e ate contou os anos como se
/he penencessem. No momenta de jubilo egolsla, foi go/
Devemostemer mais ao Senhor, que tem poder p4ra des- p~do. Sea vOZ de Deus chegou ate ele em forma de.pres-
tl'llir 11tlllna eo corpo no itifemo, do que aos que podem ti- sentimelllo lllarmnte de QW sua morte estavll prOXillf(l, ou ,
tar 11 nMSO vida. (Ver U.C. JJ:4,j. Ver tambem McCan lltrovh de um anjo, ou de qualquer outr(l forma, lflJo sc- ;
~~ DNTC, Vol. 1, p. 334.) AlgUILS reJnsentantes ckJ Se- mo.s injormJos. Ma 11 voz ditou sua senten~a: ..LouctJ,
.nhOI' perarDo Qvida ao servl-/o; todlzviQ, fXIIYl qw temer os .sta nolle te JHdirllo 11 11111 lllma. "Ele usaFtl o tempo que Use
~~~? . /fNYl dildo, auim C'Omo IIU&f /~tlf jlslcA! e ment1118. J1tUG

125
~mHr, ceifar e armaz;enar - tudo para si mesmo. E isso
pora qui? A quem pertenceriil a rique~a. que ofu:era com-
prometer a propria alma para Qjuntar? N4o fosse um tolo,
terlo compreendido. como o je~ So/om4o, a futilidade de
IIC.'Umular riqueuJS para que outro - e este talvez de ct~rdter
duvidoso - as possuo. (TQ/mage, Jesus, o Cristo. pp.
414-25.)
E posslvtl um homem ser rico e flO mesmo tempo m11nter
elevados padr6n de espiritualldade e altrulsmo? Como?
Prepa~o hra Sepnda \'lnd do Sellbor
eN acordo como Elder Bruce R. McConkie, a parabola
que se enconlru em Lucas 12:36-39, refere-se aos QP6stolos
de JmJS, as sentinelas especiais CC?Iocadas para estarem
atentas d volta do Salvador e guiar os santos.
..Uma pequena parabola peculiar ao E110ngelho de Lu-
cas, prevntindo os ap6stolos que estejam preparados pora a
Segundo Vinda de Cristo, que est6 ds portos. as apd.Jtolos
s4o comparados a escravos colocados de sentine/a para vi-
glor a CQSQ (a /greja) enquaniO seu senhor (Cristo) Vai fljn-
ta nupcia/ (asc:ens4o aos ceus.) Sefls /ombos est4o Ciflg/dos,
porque tlm serviros domesticos ajaz,er (prrgar o evangelho
e dirigir a lgreja), e tim acesas as et:mckias, porque sua tlln-
joe ilumintu um mundo escuro e pecodor, f~do bri/luu
o Sftl u;emplo. A volta de Cristo dafesta nupci41 eo Serun
do Advento, ou pode signlftcar o dia em que julgar6 a alma
de CDda indivlduo por ocasitlo de sua morte. As 'bodas'
aqui nDo signiflcam o go~o final dos benditos, como aeon-
Ieee na par6bola das Du. Virgens, mas sim a condi,rtlo ell
Cmto, assentado a direita de Deus, entre a Ascensilo e o
Segundo Advtnto. " (Dummelow, The One Volume Bible
Commentary, /. p. 676.)
Como um discipulo de Cristo que se esta preporando pa.
rt1 Q 5411nda Viftda,
qtlll/ t 0 SI!U relacionammto com OS.,._
IIOS designados pelo Senhor? eN que m011eiro a ateltfllo qw
d6 " seus conselltos 0 Qjuda a se preporar?
Os homens correspondem de diversas maneiras d(feren-
que acreditam ser o discipulado. Alguns"renundam
ltts (IO
IIOS bens mundanos e passam.sua vida vlvtndo e trtJballlan
do entre os necessit[ldos. Outros sacriflcam CQSQmento, f
mUlo e amigos poril se dedicarem 11 uma vida ck eshU/o,
contemplllflo e or~4o. Outr'O$ 11inda procuram vi.,.
"norma/mente" enquanto dedictlm al1um tnnpo, ~
que possivel, para servir ao pr6ximo. De arordo com or,.,.
sln~~mentos dos profetas, escriturti.S e reve~~ modertUI.S,
como voce ve as responsabilidodes do discipullldo? Epos.st.
126
vel pnm~~necermos no cuno normal do vida, ou devemo-
nos retinu? Um11 pessoa pode bliSCtlr retamente as riquew
e aintkl a.ulm w WlliOSII aos: olhos do Serthor? 0 indivlduo
MVI! 1!6t11r dilposlo t1 dtN tlldo o que possui para ser conto-
do l!ftlre os Ni.s qw estlo prqt~rrx/os para a Segunc/Q Vin-
tkl? MHite sobre estas quesliJes e ckpois prossiga seu estu-
do 1t11 fll(dtM ~.
(17-6) Precisa o Verdadeiro Discipulo Escolher
Entre o Reino de Deus e o Mundo?
0 eleme~to da escolha pessoal acompanha as nossas prova-
r;Oes mortais como uma linha continua. Embora ninguem nos
possa compelir a querer urn caminho a outro, ainda assim nlto
podemos eximir-nos de tomar uma decisao. Os verdadeiros
discipulos de Jesus Cristo colocam o reino de Deus acima de
tudo. Como declarou urn erninente lider da lgreja: "0 reino de
Deus ou nada!" (John Taylor em JD, Vol 6, p. 19.)
Ha diversas razoes que fundamentam esse conceito. A pri-
meira e sugerida por estas passagens escrituristicas: Lucas
12:48; D&C 82:3.
Quando colocamos outras coisas acima do reino de Deus,
corremos o risco de perder o que recebemos. Esta, portanto, se
torna a base para nosso julgamento eterno. Eis o principio e
como ele opera: Mateus 25:29; 2 Nefi 28:30.
Por lim, quando buscamo~ primeiramente as coisas do
mundo, como fez o homem rico insensato, rejeitamos algo de
suma importlinci? em troca do que e menos import ante. Pode-
mos morrer possuindo grandes riquezas temporais, porem
continuaremos pobres a vista de Deus.
0 Elder Neal A. Maxwell, do Primeiro Quorum dos Seten-
ta, escreveu a respeilo da necessidade de escolher:
"Existe urn sentido especial de urgencia insinuando-se no
coracAo de muitos membros da lgreja em.toda parte, que diz
de modo sereno, pprem insistente - esta e a bora em que de-
vemos escolher! Nlto e apenas porque Deus exigira, para o
nosso pr6prio bern, que escolhamos urn caminho; mas sim
porque as pessoas que dependem de n6s ou nos usam como
ponto de referenda precisam e merecem saber que caminho
estamos seguindo. Nlto convem uma pessoa assumir a posir;ao
de salva-vidas, se nlto sabe nadar. Nlto e conveniente ser um
guia que abandona seu posto e perambula com a multidlto a
procura de outro caminho, 'pois nao hil outro caminho', espe-
cialmente numa epoca em que se tornam cada vez mais agudas
as divergencias entre o caminho do mundo eo caminho est rei-
toe a pert ado. 0 discipulo nlto apenas tern que permanecer fir-

me em 'lugares santos', mas tam bern em decisoes santas e
'' n~o ser abalado".
"Em resumo, os eventos de nossaepoca e a decadencia espi-
ritual do mundo produziram para n6s uma situac!o equivalen-
te a que enfrentaram muitos discipulos que seguiam Jesus.
Seguiram-no ate que ele comecou a pregar ensinamentos difi-
ceis de aceitar - as doutrinas que realmente exigem nao ape.
nas a mera crenca. mas tambem o dcsempenho; doutrinas que
os distinguiriam de sua sociedade contemporanea. 0 Senhor
quer que mantenhamos uma certa distancia- no procedimen-
127
QCapitulo 17
to - entre nos e o muodo, n!o porque amemos menos a hu-
manidade, mas precisamente porque amamos realmente aos
homens. E pelo bern do mundo que nos devemos santificar.
Quando os seguidores de Jesus enfrentaram a sua hora da ver-
dade, JoAo disse:
"Desde ai muitos dos seus discipulos tornaram para tras, e
ja n~o andavam com ele. Enti'lo disse Jesus aos doze: 'Quereis
vos tambem retirar-vos?' (Joao 6!66-67 .)"(A Time to Choose,
p p. 39-40.)
 CONTINUA 0 MINISTERIO DA P.EREIA
Pereia
A Mensagem Avisando II: 1-16
Que Lazaro Esta
Enfermo.
Refei~llo com o
Principal dos Fariseus; 14:1 -24
Cura de urn Hidr6pico.
Discurso a Respeito
14:25-35
do Sacrificio.
SAMARIA
NISAN Uma Serie de 15:1-32
Parabolas 16:1-13
Per,la Discurso Sobre a
Jeric6 16: 14-18
Jeruaal6m Avareza.

BetAnia
Betabara A Parabola do
16:19-31
Homem Rico e Lazaro .
Bel6m Esdindalos, Dever e
17:1-10
Deaerto
Verdade.
da Bet:inia, Judeia.
Jud6ia Lazaro e Levantado I 1:17-46
dos Mortos.
Jerusalem, Judeia.
11:47-53
Conspira~ilo Contra Jesus.

Retira-se para Efraim. I 1:54

 18
"mtgrai-bo~ comigo, porque j& ad)ti
a bracma pttbiba''

TEMA
Os homens podem morrer de duas maneiras: espiritua/ e
JISicamente. A morte temporal equando 0 esplrito deixa 0
Os discipulos de Jesus devem .sentir amor e interesse cons-
corpo. A morte esplritual ocorre quando os homens
tante pelo seu proximo.
separam-se de Deus atraves do pecado ou negligincia.
Referindo-se a morte espiritual, Jesus usou as figuras de
INTRODUCAO
uma ovelha e uma Moeda ptrdida, e de um jilho prodigo
para ilustrar a sua mensagem. Voce vera em cada exemplo
Con.forme demonstraram as liu anteriores, e preciso
como as coisas que estavam perdidas foram achadas, por-
pagar um p~o elevado para ser um verdadeiro disclpulo
que alguem se importou.
de Jesus Cristo. A qualquer que muilo edado, muito se /he
pedird, e somente O$ que est6o dispostos a sacrijicar seus
Com referendaa morte flsica, Joiio chama nossa aten-
desejos pes.soais para serem fieis aos ensinamentos do Sal-
~iio para a morte de Lazaro. Porque Jesus permitiu que ele
vador serD.o merecedores da sua bln~Do: "Bem esta, servo
morresse, e permanecesse nesse estado durante quatro dias,
bom efiel."
para depois restaurti-lo a vida? Qual 0 significado desse
evento? Voce encontrar6 a resposta a esta e outras pergun-
Vimos tambem que os verdadeiros disclpulos de Cristo tas correlatas na designa~ilo de leilura desta li~4o. Leio cui-
tim o solene encargo de efetuar uma escolha consciente e dadosamente as passagens escriturlsticas, e ao fazi-lo, me-
de/iberada a favor do reino tk Deus e contra as tenta~lJes due durante a/gum tempo e sub/in he em suos obras-podrilo
proibidos tkste mundo decaido. Uma pessoa n6o pode ser os princlpios e ideias que tlm maior signifiClldo pessoal /}(I-
membro do reino de Deus e do reino de Satantis ao mesmo ra vocl.
tempo. Fazer isto significa participar daquek levedo - a
hipocrisia- que Jesus vigorosamente condenou. De um Antes de prosseguir leia todas as escrituras do quadro.
modo gera/, i diflci/ qjuntar simultaneamente enormes te-
souros tanto na terra como no ceu, porque muitas vezesr a
obten~D.o de riqun.os terrenos desvia o indMduo dos inte-
resses espirituais. Entretanto, algunos pessoos o fzzeram
~omtntanos 3Jnterpretatibos
com bostante aito, porque 0 Senhor as aben~oou por se-
rem fieis primeiramente aos seus mandamentos. Abra4o
(18-1) Lucas 14:12-24. 0 Que Signirica
pa~W:e enquadrar-se nesse exemp/o. A menos que aprentla-
a Par3bola da Grande Ceia?
mos a procurar o reino de Deus. que nD.o e deste muntlo,
fracassaremos em nosso preparo para o dio em que Senhor
Jesus vier novamente. "A explicar;ao da parabola foi deixada aos eruditos a quem
a hist6ria foi dirigida. Certamente, alguns deles iriam perceber

129
seu significado, pelo menos em parte. Os hospedes. especial-
mente convidados, eram o povo do convenio, lsrael. Haviam
sido convidados com antecedencia suficieme, e por sua pro-
pria profissao de fe; de que penenciam ao Senhor 1 haviam
concordado em participar da festa. Quando tudo estava pron-
to, no dia desigoado, foram indlvidualmente convocados pelo
Mensageiro enviado pelo PaL Ele estava, naquele momenta,
no meio deles. Mas o z~lo pelas riquezas, a seducao das coisas
materiais, e os prazeres da vida social e domestica havlam-nos
absorvtdo; e pediam para ser dispensados, ou irreverentemen-
te declaravam que ni'io compareceriam, que nao podiam ir. E
enli1o, o a/egre convite deveria ser levado aos gentios. qJJe
eram considerados espiritua/menre pobres. a/eijados, coxos e
cegos. E mais tarde, ate os pagaos alem das fronteiras, estra-
nhos aos portoes da cidade santa, seriam convidados para a
ceia. Estes, surpresos diante da convocat;ilo inesperada, hesita-
riam, ate que, atraves de uma insistencia bondosa, e de uma
demonstracao eficiente de que estavam realmente incluidos en-
tre os convidados, sentir-se-iam constrangidos ou compelidos
a comparecer. A possibilidade de alguns convidados de.scorte-
ses chegarem atrasados, ap6s terem atendido a afazeres mais
absorventes, e indicada nas palavras finais do Senhor; "Por-
que eu vos digo que nenhum daqueles varoes que foram convi-
dados provara a minha ceia." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
437. ltalicos adicionados.)
(18-2) Lucas 14~28-30. "Pois Qual de
V6s, Querendo Ediflcar Uma Torre,
Nio se Assenta Primeiro a Fazer a
Conla dos Gastos?"
" ...Os conversos devem fazer a conta dos gastos antes de se
filiarem a Jgreja; ... devem enuar para o rei no somente se esti-
verem dispostos a fazer os sacrificios que serclo requeridos; ...
devem fazer tudo pel a causa do evangelho ou ficar inteiramen-
te de fora; ... nao devem seguir ao Senhor, a menos que este-
jam 'aptos a continuar' em sua palavra, a 'fazer as coisas' que
ele ensina e requer.
"Os santos mornos sao condenados: a menos que se arre-
pendam e se tornem zelosos, nSenhor prometeu vomita-los de
sua boca. (Apocalipse 3: 14-19.) Somente os santos valentes ga-
nharilo a salva~llo celestial; pois 'os que nAo sao valentes no
testemunho de Jesus' 1 nao podem herdar urn reino mais eleva-
do que o terrestrial. (D&C 76:79.)'' (McConkie, DNTC, Vol.
I, p.504.)
(183) Lucas 15:11-32. Alguns Comentarios
Sobre a Paribota do Filho Prodigo.
"Urn fato bastante significativo e o Senhor ter esclarecido
na parabola que o jovem muito perdeu por ter sido desobe-
diente, mas ate certo ponto, pelo menos, ele pagou por seus
130
atos como sofrimento e degrada~llo por que teve de passar. A
justi~a requer que assim seja. Porem, quando a penalidade foi
cumprida, o cora~ao do pai amoroso alegrou-se com o arre-
pendimento e volta de seu filho. Que grande estimulo para o
arrependimentol 0 quanto home conhecer a misericordia do
Pail Melhor seril,l nao haver transgredido, mas quao maravi-
lhoso e ser recebido de volta! "(Stephen L. Richards, em CR.
abril de 1956, p. 93.)
(18-4) Lucas 15:11-32. Quais Siio
Algumas Conscquencias do Pecado?
"Sempre achei que, ao se referir ao pai nesta parabola, o
Salvador pretendia representar nosso Pai Eterno. Ele conhecia
quao inflexivel era a lei judaica. Sabia tambem que a renuncia
ao proprio patrimonio era uma ofensa terrlvel - uma afronta
imperdoavel, creio eu, segundo as leis familiares judaicas. As-
sim, ele fez este filho desobediente voltar ao pai, nao para ser
rejeitado, mas para ser acolhido e amado. Niio fez com que
fossem restaurados ao filho mais tnOfO todos os privitegios que
havia perdido. 0 filho mais velho e obediente reclamou a res-
peito da festa para comemorar a volta de seu irmao mais jo-
vem, mas o {Jai consolou-o com esta dedara~ao: 'Filho, tu
sempre estas comigo, e todas as min has coisas sao tuas.' De-
pois, repetiu ao filho mais velho as mesmas palavras que disse-
ra ao mais moco: 'Mas era justo alegrarmo-nos e folgarmos,
porque este teu irmao estava morto, e reviveu: e tinha-se perdi-
do, e achou-se.' (Lucas 15:31-32.)
"Toda opcao que uma pessoa faz, expande ou contrai a area
em que ela pode fazer ou implementar decisoes futuras. Quan-
do uma pessoa faz uma escolha, fica sujeita irrevogavelmente
a aceitar suas conseqUencias.
"Na Parabola do Filho Pr6digo, Jesus ilustra classicamente
esta verdade. Voce deve lembrar-se de que nela urn jovem,
exercendo seu direito inerente de escolher, decide-se a to mar
sua parte da heran~a do pai e sair para percorrer o mundo. Isto
ele faz, enquanto a natureza segue seu curso normal. Quando
se exauriram os recursos do pr6digo, eis que ele faz outra esco-
lha que o leva de volta ao Jar, onde e recebido com 'o anel, o
vestido e o bezerro cevado.' Seu ditoso pai vem-lhe dar as
boas-vindas. Porem a conseqUencia de sua decisilo anterior 'o
acompanhou, pois ja havia desperdi~ado a sua fazenda. 0
proprio pai" nllo pode desfazer os efeitos de sua escolha an-
terior.' (Collins, Such is Life, pp. 85-88.)" (Marion G. Rom-
ney, em CR, outubro de 1968, p. 65.)
(18-5) Lucas 16:8. "Os filhos Oeste
Mundo Sio Mais Prudentes na Sua Gera~iio
do Que os Filhos da Luz".
A primeira vista, a parabola do Mordomo [ntlel poderia pa-
recer urn endosso ao nao cumprimento do dever. Urn estudo
cuidadoso, porem, mostrara que esse exemplo foi dado para
ensinar o cuidado com o qual os santos de Deus devem
desincumbir-se da tarefa de se prepararem para o seu futuro
eterno. Sabendo que lhe restava pouco tempo no oficio para o
qual fora designado, o modormo sabiamente tentou assegurar
seu futuro, procurando fazer alguns amigos.
"Nllo foi a desonestidade do administrador que a licllo exal-
tou; entretanto, sua prudencia e previsao foram elogiadas,
pois, embora aplicando mal o dinheiro do patrao, aliviou os
devedores. B, fazendo-o, nao ultrapassou seus poderes legais,
pois ainda era o administrador, embora fosse moralmente cul-
pado de malfeitoria. A licao pode ser resumida desta forma:
Fazei uso de vossa riqueza, para garantir amigos no futuro. Se-
de diligentes, pois o dia em que podeis fazer uso de vossas ri-
quezas terrenas logo passara. Aprendei ate mesmo com os de-
sonestos e com os inlquos. Se eles sao tllo prudentes, que s6 ar-
mazenam provisoes para o (Jnico futuro de que cogitam, quan -
ta mals v6s, que acreditais em urn futuro eterno, deveis a rma-
zenar provisoes para esse futu ro." (Talmage, Jesus, o Cristo,
p. 448.)
(18-6) Lucas 16:19-31. 0 Que Podemos
Aprender A Respelto do Espirilo, na
ParAbola do Rico e LAzaro?
Na famosa parabola do Rico e Lazaro, encontramos expos-
las duas condicoes diferentes relativas ao mundo p6s-mortal:
e
"0 seio d' AbraAo" eo "Hades" . "0 primeiro descrito co-
mo urn Iugar de repouso, eo ultimo urn local de tormento. En-
tre ambos, "esta posto urn grande abismo," que impede que
haja qualquer interdlmbio social entre dois Jugares. Essa era a
condicllo existente antes de Cristo visitar o mundo espiritual
no perlodo entre sua morte e a ressurrei~ao:
0 que eo seio de AbraAo'? Leia Alma 40:11.12.
0 que eo Hades? Leia Alma 40:13,14 e 2 Nefi 9:12.
A visita do Salvador clo mundo espiritual criou uma ponte
sobre o abismo entre o paraiso (seio de AbraAo) e o inferno
131
(Hades) tornando passive! aos espiritos em prisllo receberem a
mensagem do Evangelho atraves de ministros autorizados.
"Nao havia qualquer associac;ao entre os espiritos do parai-
so e os do inferno, ate a ocasiao em que Cristo criou uma pas-
sagem entre essas duas moradas espirituais. (Alma 40:11-14.)
0 Salvador fez isto, enquanto seu corpo jazia na tumba de Jo-
se de Arimateia e seu espirito continuava a ministrar aos ho-
mens em sua prisAo espiritual. (1 Pedro 3: 18-21; 4:6; Joseph
F. Smith , Doutrina do Evangelho, pp. 432-436.) 'Ate aquela
epoca' os p risioneiros permaneceram cativos e o evangelho
nllo lhes foi pregado. (Moises 7:37-39.) A esperanc;a de salva-
c;ao para os mortos era ainda futura." (McConkie, DNTC,
Vol. 1, p. 521.)
A visita do Salvador aos espiritos em prisao foi o cumpri-
mento de suas proprias palavras. (Ver Lucas 4: 18.)
"Desde que nosso Senhor proclamou 'liberdadeaos cativos,
e a abertura da prisllo aos presos' (Isaias 61 : I), o evangelho es-
tfl sendo pregado em todas as partes do mundo espiritual, o ar-
rependimento eobtido pelas pessoas que 0 procuram, as orde-
nan~as vicarias sao administradas nos templos terrenos, e ha
esperanc;a de salvac;ao para os espiritos dos homens que teriarn
recebido o evangelbo de todo o seu coracllo nesta vida, se ti-
vessem a oportunidade de conhece-lo. (Ensinamentos, p. l04.)
Nessa ocasiilo Joseph Smith explicou que ' Hades, sheol, parai-
so, espiritos em prisllo, todos esses termos significarn a mesma
coisa: o mundo dos espiritos.' (Ensinamentos, p.302.)"
(McConkie, DNTC, vol.l , pp. 521-22.)
(18-7) Lucas 16:31. "Se Nio Ouvem a
MoWs e aos Profetas, Tampouco
Acreditatio, Alnda Que AJgum dos Mortos
Ressuscite.' '
"Duas grandes e eternas verdades nos sao ensinadas nesta pas-
sagem:
"(!) A Deidade escolhe e envla seus pr6prios emissarios e
testemunhas aos homens mortais, para chama-los ao arrepen-
dimento e pregar o evangelho da salvaollo: os homens serilo
condenados, se nao atenderem a sua mensagem; e
 "(2) Os homens que se recusam a ouvir os oraculos vivos
que lhes foram enviados em sua propria epoca, e a crer nos en-
sinamentos registrados pelos profeta~ antigos, nAo se converte-
riam nem por uma demonstra~Ao de milagres que ate mesmo
incluisse a ressurrei~Ao dos mortos.
'' LAzaro levantou-se dos mortos por ordem de Jesus c
reuniu-se novamente aos homens como um ser mortaL Porem,
ao inves de se converterem, muitos judeus rebeldes tenraram
mata-lo, para impedir que as pessoas receptivas acreditassem
em Jesus e em seu poderdivino. (Joao I l:J- 52; 12:10-11.) Nos-
so Senhor levantou a si mesmo dos mortos para uma imortali-
dade gloriosa, apareceu a muitos e enviou testemunhas a todo
o mundo para testificarem de sua ressurrei~ao, e ainda assim.
os homens nao acreditaram." (McConkle, DNTC. Vol. I, p.
522.)
(18-8) Joiio 11 :1-40. QuaJ to
Significado da Morte e Restaura!iBO
de Lazaro?
Quando Jesus soube que Lazaro estava enfermo, nAo partiu
imediatamente para Betftnia, como esperavam Maria e Mana e
"ficou ainda dois dias no Iugar onde estava." (Joao 11:6.) Je-
sus tinha urn prop6sito em mente ao deixar Lazaro morrer.
Leia Jollo 11 :4, II , 15.
Quando Jesus e seus ap6stolos chegaram, o corpo de.Lazaro
jazia na tumba ha quatro dias. Os judeus acreditavam que o
espirito da pessoa falecida permanecia perto do corpo durante
tres dias, esperando poder entrar nele novamente. Depois que
o processo de decomposi~do se inidava, o espirito pania para
sempre. (Ver McConkie, ONTC, Vol. I, p. 533.) E provavel
que Jesus tinha essa cren~a em mente ao esperar quatro dias
para restaurar Lazaro ll vida. De acordo com os registros escri-
turisticos, ele anteriormente ja levantara duas pessoas faleci-
das; em ambos os ca~os, esse fato ocorreu logo depois que o
corpo e o esplrito se haviam separado. Nessas ocasioes, Jesus
procurou evitar qualquer publicidade a respeito do que fizera.
(Ver Lucas 7:11-17; 8:41,42, 49-56.)
"Mas, no caso de 'nosso amigo Lazaro'. foi diferente, Je
sus, tendo conhecimento da enfermidade de LAzaro, nada fez
para impedir sua morte; permitiu que seu corpo fosse prepara-
do para o funeral; esperou ate que este terminasse e o corpo
estivesse sepultado; deixou que se passassem quatro dias para
que o processo de decomposi~llo se encontrasse bern adianta-
do; provou ao milximo a fe possuida por Maria e Marta; che-
gou a tumba cavada na rocha viva em circunstiincias que atrai-
ram muitas pessoas ceticas e incredulas; procedeu em tudo co-
mo se estivesse procurando fazer publicidade; e entao, usando
132
a prerrogativa divina de dar vida ou morte de acordo com a
sua vontade, ordenou: 'Lazaro, sai para fora.'
"Por que essa encena~o premeditada, esse chamar a aten-
~llode todos para urn dos maiores milagres de seu ministerio?
Ouas ra.zOes principals se destacam.(l) Quando o Senhor che-
gava ao climax de seu ministerio mortal, estava testificando
novamente, de um modo irrefutllvel, ser o Messias e Filho de
Deus e que era de fato, o filho literal de Deus; e (2) estava pre-
parando o palco, onde interpretaria para sempre, urn de seus
maiores ensinamentos: Que ele era a ressurreir;!lo e a vida, que
a imortalidade e a vida eterna vinham atraves dele, e que pes-
soas que nele cressem e obedecessem as suas palavras, jamais
morreriam espiritualmente." (McConkie, DNTC, Vol. l , pp.
530-31.)
Desse modo, nosso Salvador deixou os incredulos judeus
sem escusas por te-lo rejeitado como o Filho de Deus. Ele ha-
via demonstrado clara e efetivamente sua divindade de urn mo-
do incomestavel.
"Nao podia ser suscitada quaJquer duvida quanto a morte
real de Lazaro, pois eta fora testemunhada, seu corpo prepara-
do e enterrado da forma costumeira, e ele jazera no tilmulo
durante quatro dias. Junto a tumba. quando foi chamado de
volta, havia muitas testemunhas, algumas delas judeus proe-
minentes, muitos dos quais alimentavam sentirnentos inamis-
tosos por Jesus, e que teriam prontamente negado o milagre,
caso pudessem faze-to. Deus foi glorificado, e a divindade do
Filho do Homem confirmada." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
4}9.)
J)ontos a -'onbtrat
JESUS ENSINOU ATRA VES DE TRES
PARABOLAS A IMPORTANCIA DE SEUS
DISCtPULOS SE JNTERESSAREM PELA
SALVAc;AO DO PROXIMO.
(lS-9) A Parabola dll Ovelha Perdida:
Ela Perdeu-se lnvoluntariamente.
As ovelhas seguem para onde ha pastagem. Parece claro que
a ovelha da parabola nQo se perdeu devido a desobediencia
voluntaria ou por negligencia do pastor; eta simplesmente se
desgarrou ao buscar pastagens mais verdes, e se perdeu.
" Pergunto-vos: Nesta noite, como aquela ovelha se
perdeu? Ela nllo era rebelde. Caso seguirdes a comparacllo,
vereis que ela estava procurando sua subsistencia de um modo
perfeitamente normal, mas talvez estupida ou
inconscientemente seguiu a seducAo oferecida pelo campo e a
perspectiva de uma pastagem melhor ate desgarrar-se do
rebanho e perder-se.
"Assim, temos tambem na lgreja rapazes e mo~as que se
afastam do rebanho de maneira perfeitameme legitima.
Procuram realizar-se comercial e prolissionalmente e, nao
tarda muito, tornam-se indiferentes a lgreja e se desgarram do
rebanho. Talvez esu'!pida e inconscientememe, ou em alguns
casos por sua livre vontade, perderam a no~ao do que e
realmente sucesso. Estao cegos para o que. constitui o
verdadeiro sucesso ." (David 0 . McKay, em CR, abril de 1945,
p. 120.)
(18-10) A Moeds Perdids: Perdeu-se em
Conseqiiencis do Descuido e Negligencis
de Outra Pessos.
"Neste exemplo, o objeto perdido nao era algo dotado de
responsabilidade. A pessoa a quem fora confiada aquela moe-
da a extraviara ou perdera. Existe uma grande diferen~a, e
acredito que ela se aplica a uma ter~a parte de nos reunidos
aqui nesta noite. Temos o dever de cuidar nao somente de
moedas, mas de almas viventes de criancas, jovens e adultos.
Elas estao sob os nossos cuidados... Uma del as pode ter-se ex-
traviado por causa das observacoes indiscretas de uma de suas
colegas na Mutual (e tenho urn caso especilico em mente). a
presidente da organizacao deixou-a partir e nao foi visita-la na
semana seguinte para pedir que venha asreunioes. Oulra pode
ter-se perdido em conseqUencia da inatividade e indiferenca do
professor da Escola Dominica!, que se satisfez com as quinze
pessoas presentes na sua classe naquela manha, ao inves de
pensar nas outras quinze que estao perdidas por causa da sua
negligt!ncia." (David 0 McKay, em CR. abril de 1945 , pp. 121-
22.)
(18-11) 0 'FUho Perdido: Perdeu-se
Devido a Sus Desobediencis Voluntaris
e Por Interesse Proprio.
"A terceira parabola e a do lilho pr6digo, o 'mais mo~o.'
dizem as escrituras, e portaoto ainda imaturo. Estava cansado
de viver sob restricOes e um pouco ressentido com a zelosa vigi-
llincia do pai. Ele, evidentemente, ansiava pela chamada liber-
dade, e queria, por assim dizer, experimentar suas asas. Entao
disse: 'Pai, da-me a parte da fazenda que me pertence e
partirei.' 0 pai the deu o que pedia, e ele partiu.
"Eis aqui urn caso evidente de volit;ao. urn exemplo de esco-
lha consciente. E tam bern, de certo modo, urn caso de rebeliao
contra a autoridade. Mas, o que fez o jovem da parabola?
Desperdit;ou sua fazenda com meretrizes, vivendo dissoluta-
mente. E assim que eles se perdem.
133
"Os jovens que come~am a satisfazer seus apetites e paixoes
cncon Lram-~-e na estrada descendcntc que conduz a apostasia,
e esse fato e tao certo como o sol nascc no oriente. lsso nao se
aplica somente ajuventude; qualquer homem ou mulher que
com~a a trilhar o caminho da imemperao~a. de urn viver disso-
luto, desgarrar-se-a do rebanho tao inevitavelmente quanta a
noite segue o dia. 'NAo contendera o meu espirito para sempre
como o homem'. (~nesis 6:3) A pessoa que tenta viver uma vi-
da dupla em viola~ao cte seus convenios, para citar urn au tor, 'e
e
desavergonhada ou entao tola.' FreqOentemente am bas as coi-
sas, porque usa seu livre-arbitrio para satisfazer suas pai.xOes,
desperdi~ar seus recursos vivendo dissolutamente e violar os
convt!nios que fez na casa do Senhor.
"Em tais casos. pouco podemos fazer, a nao ser adverlir e
pleitear ate que orolgazao, como aconteceu ao filho prodigo,
'torne a si!' " (David 0. Mc Kay, em CR. clbril de 1945, pp.
122-23.)
OS OISCiPULOS DE J ESUS DEVEM
INTERESSAR-SE ATUALMENTE POR SEUS
IRMAOS OUE ESTAO ''PERDIDOS."
Medite por um momento neMa hist6ria
" Ha alguns anos. foi public:ada em uma de nossas reV IS"
tas a hi.storia de um menino que se Q,/astou do /ado da mtle e
perdeu-se no deserto de Dakota. Ao anoitecer, a mae esta
va aludnada, e todos os vizinho.s g/armados. Na manhii se-
guin/e. o delegado reuniu na prara da cidade um grupo de
{at,endeiros, professores, c:omerci6rios e cidadilos de todos
os nfveis sociais. e orgonizou-os para proceder a uma bwca
sistematica. Antes de part/rem, ele lhes disse: '0 peque!Jo
Ronald se encomro em a/gum Iugar do deserto. Temos que
nos organizor e esquodrinhar coda orbusto, fenda e
olho-d'ogua. Niio podemos vo/tar sem aquele menino,
Orem a Deus port~ que niJo c:hegt(emos torde demois.' lni-
Ciarom as buscas naquela quarto-feira, mas niio!01 seniio as
t~s horos do tarde do dia seguin/~ que houve uma grande
acloma~IJo. Haviam enc:ontrado o mentno. "(McKay, Gus-
pet Ideals, pp. 404-5.)
Por que sera qlle OS pes:soas geralmente /a'l.em todo 0
possl'llel para resgorar umo pes.soa fisicamerue perdido, mas
raromen/e ejetuam um esforro identic:o paf'Q salvor quem
esra espiritUillmente perdido?
(18-\2) Fomos Comissionados a Lembrar-nos
do Valor das Almas.
TaJvez nem todos nos compreendamos e apliquemos eficaz-
mente esse principia, mas ha os que o fazem.
 "Ha pouco, urn presidente de estaca relatou uma visita que
fez, junto com outras pessoas, a uma classe da Escola Domini-
cal Junior. Quando os visitantes entraram, foram muito bern
recebidos, e a professora, procurando inculcar o significado
daquela experi~ncia em seus pequenos alunos, perguntou a
uma crian~a que se encontrava na primeira fila: 'Quantas pes-
"As tris parabolas que aparecem no registro escriturlsti-
co como partes de um discurso continuo s4o un8nimes em
retrallzr a akgrill reinante nos ceus com a recuper-ar/Jo de
uma alma que era contada entre as perdidas- seja esso 11/ma
simboli~ada por uma ovelha que se transv/Q, uma mola

soas importantes se encontram aqui conosco?' A crianc;a
levantou-se e come~ou a contar em voz alta, chegando ao total
de dezessete pessoas, incluindo todos os individuos que seen-
contravam na sala. Havia dezessete pessoas muito importantes
na sala de aula naquele dia, crianc;as e visitantes!
"E isso o que Cristo sente, e n6s tam bern devemos sentir."
(Marion D. Hanks, em CR, outubro de 1972, p. 167.)
Quale, portanto, a sua responsabilidade como disclpulo
de Cristo, quanto a seus irmaos? Examine estas questiies:
A Ovelha Perdido Voclrem amigos que m4o
(Os que se encontram des- se qfastando dtl Jgreja? 0
garrados.) que estd /azendo para qw
todos os seus colegas sintam
a sua irifluencia e testtmu-
nho?
que cai, Mm ser vista, em consequencill da incuri4 d11 dona,
ou um /ilho que, dellberadamente, se aporia do lor e do
ceu. NIJo hd }ustjficativa para a supos~lo de que um peca-
dor arrependldo deva ter precedlncia sobre uma alma justa
qw resistiu ao pecado, se till josse, o procedimento de
~. ent/Jo Cristo, o unico Homem sem pecado, seria so-
brepu)ado na estima do Pal pelos ofensores regeMrados.
Embora seja lnde.fenSllvelmente ojenslvo como eo pectldo,
o pecodor ainda eprecioso aos olltos do Pal, pela possibili-
dtlde de seu arrependimento, e volta d retlddo. A perda de
uma alma ealgo multo real e multo grande para Deus. Ele
so/reese qflige por eta, pois sua vontade eque ningubn pe-
n!fll." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 445.)

A Moeda Perdido. Qual e a respon.sabilidade

(Os que joram negligencia- que tem para com seus ir-
dos.) miJos e irmlls na te"a? Exis-
tem algumas pessoas na
lgreja que precisam de sua
atenf4o? Existe alguem que
possa beneflciar-se com a
sua considerarllo? Sua de-
signarllo atua/ na /grej11 e
aqueles a quem e chamado Q
liderar recebem mais do que
apenas a/gum tempo e es-
Jorro casual? &Jorra-se pa-
ra con/ratemU.ar-se com as
pessoas nos reuniiJes da
lgreja e em outras ocasiiJes?

0 Filho Prodigo. E diligente ao procurar res-

(Os que deliberadamente gator as pessoas que passo-
desobedecem aos ram a viver por a/gum tem-
mandamentos.) po no mundo do pecado ou
lhes d6 as boas-vindas no
momenta em que voltam a
lgreja?Acha f6cil /alar mal
de/as ou as ama sinceramen-
te?

134
 Qtapitulo 18

135
 ANO 33 A. D.
CONTI NUA 0 MIN ISTERIO NA PEREIA
Efraim , Galileia, Samaria
i Regiilo da 0 Inicio da ultima 17:11 - 19
.
~ Cesareia de Jornada a Jerus<dem; Os Dez Leprosos
~ Filipe
~ Galileia
~ Jesus Fala a Respeito 17:20-37
~ do Reino de Deus.
~
Duas Parabolas. Ada
Mar da Viuva e a do Fariseu 18:1 - 14
GALILEIA e o Publicano
Tishri Pereia
Cruza o Rio Jo rdao em 19-1,2 10:1
Aerone
Pereia e Segue ParaJerusalem
SAMARIA NISAN Jesus fala a respeito
19:3-12 10:2-12
de Casamento e Div6rcio
SICAR
Jesus Aben.;oa
Efraim Pe rala as Criancinhas
19:13-15 10:13-16 18:15- 17
Jeric6 0 Mancebo Rico; 19:16-30
Jerusa llm
Betabara lnstru.;Oes aos Doze 20:1 - 16 10:17-31 18:18-30
Betania Jesus Segue Antes dos
Bel em
Doze Para Jerusalem
20:17-19 10:32-34 18:31 -34

eMacaeros Perto de Jerico, J udeia.

Deserto
da A Aspiracao de 20:20-28 10:35-45
Judeia Tiago e Joao
Jerico, J udeia.
20:29-34 10:46-52 18:35-43
J UDEIA A Cura de Banimeu
Zaqueu, o Publicano. 19:1 - 10
Parabola das Dez Minas. 19:11 -27
Reinicia Viagem a
19:28
Jerusalem
TERMINA 0 MINISTER10 NA PEREIA
Jerusalem , Judeia.
Muitos buscam a Jesus II :55-57
Betania, Judeia.
12: 1,9-1
Jesus Chega a Betania.
Jesus e Ungido por
26:6- 13 14:3-9 12:2-8
Maria na Casa de SimAo
 ~apitulo 19

19
'' <l1hre tnt falta aintra?''

TEMA
~e~~..fl~fiutcl&gs,
Um dos mais import antes fatores do processo de aperrei~oa 1t11l~~Ql\Qf~~~JHJ<l&~
mento e ter o desejo de colocar t udo sobre o altar a :.ervi~o do
Mestre. (19-1) Lucas 17:14. Por que os Dez Leprosos
Deviam Apresentar-se aos Sacerdotes?
INTROOU~AO
0 mctodo prescrito ao leproso "no dia da sua purifica~Ao,"
0 ministerio de Jesus estava chegando ao jim. Mais uma para obter consentimento de se reintegrar na sociedade, reque-
1illima jornada, mais alguns dias em Jerusalem, e e/a termi- ria que se apresentasse aos sacerdotes do povo. (Leia Levitico
naria. 0 sacriflcio expiatorio estaria completo. Porem, essa 14:2,3.)
derradeira viag~m deveria ser de grande significado. Esta
seria uma ocasiiJo de realrar algumas doutrinas do reino Jesus tambem ordenou aos leprosos que se apresentassem
multo importantes-o reino de DeIts, o casamento etemo e aos sacerdotes, para provar sua fe. Quando os dez creram e
o conceito do v~rdadeiro serviro. Nessa oportunidade, Je- cumpriram os termos da cura, todos foram curados ao "irem
sus abenroou as criancinhas, instruiu os Doze, e ensinou eles aos sacerdotes." (Ver McConkie, DNTC, Vol. J.,p. 536.)
como podemos tJictmrar preeminencia no reino de Deus.
Depois disso,foi 11 &t/Jnia, onde joi ungido por Maria na (19-2) Lucas 17:17, 18. "Nio Foram Oez os Limpos?"
Nia de Sim6o.
0 (mico que voltou para agradecer era samaritano. e "talvez
est a prova de gratidao da parte de um samaritano foi outra evi-
Na existlncia do Slllvador, vemos o perfeito exemplo de
dencia para os ap6stolos de que todos os homens sAo aceitilVeis
uma vida lnt~iramente comprometida- inteiramente disci-
diante do Senhor, e que logo a reivindicacll.o de superioridade
plinllda d vontatk do Pili.
exclusiva por parte dos judeus como o povo escolhido seria
substituida porum mandamento de levar o evangelho da paz a
NestaliriJo, f~remos o tr6gico relato a respeito de i:zlguem
todos os povos. "(McConkie, DNTC, Vol. I, p. 537 .)
muito amado ~lo Salvador, ~ que se ajastou porque nilo
pode seguir seu Mestre no caminho do comprometimento
(19-3) lucas 17:20. Por que Jesus Disse:
total. c~rtammte, {odos dewm estor dispostos Q perguntar
" 0 Reino de Deus Nio Vetn Com
a Deus, comojn o jow!m rico: "Que mejalta ainda?" Po-
Aparencia Exterior"?
e
rem. 0 que mais importante, devemos estar preparodos
part~ Qglr.
"As profecias que prediziam os eventos que ocorreriam na
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro. primeira e segunda vinda do Messias ainda conrundiam os ju-

137
deus. Eles presumiam erroneamente que em sua primeira v1n-
da ele viria com uma demonstra~llo exterior de poder que der-
rubaria e destruiria todos os rei nos terrestres. Por cooseguinte,
baseando sua pergunta numa falsa premissa, e com urn pouco
de aparente sarcasmo, eles exigiram uma resposta a sua escar-
necedora pergunta: "Se es o Messias prometido, como tantas
vezes tens afirmado, diz-nos, quando se manifestara o teu po-
der, quando sera quebrado o jugo imposto pelos romanos, e
em que epoca o reino de Deus realmente vira?" (McConkie,
DNTC, Vol. 1, p. 539.)
(19-4) Lucas 17:21. 0 que Signiflcu a Frase:
" 0 Relno de Deus Esta Entre V6s'' ?
" Uma das heresias que ainda prevalece em grande parte do
cristianismo moderno e o conceito de que Jesus nao orgaru-
zou urn a Igreja ou estabeleceu urn reino formal at raves do qual
a salva~ao pudesse ser oferec:ida aos homens. Este versiculo
mal traduzido eurn dos que sao usados para apoiar o conceito
err8neo de que o reino de Deus e inteiramente espiritual; isto e,
feito para os que confessam a Jesus com os seus labios, sem
considerar a que igreja sao liliados; que o reino de Deus esta
dentro de cada pessoa no mesmo sentido de que todos nos te-
mos o potencial necessario para alcancar as mais elevadas me
tas espirituais: e que o batismo, a imposicao das maos, o casa-
mento para a eternidade e outras ordenan~as e leis nao sao es-
senciais para se alcancar a salvacao.
"~ verdade que todos os homens t~m a capacidade inerente
de atcan~ar a salvacao no mundo celestial; em certo senlido,
esse poder esta dentro deles, e por isto podemos dizer que o
reino de Deus esta dentro de uma pessoa, se compreendermos
que essa expressao significa que ela pode ganhar o mundo eter-
no at raves da obediencia as leis e ordenancas do evangelho.
Mas tam bern e verdade que Jesus organizou a sua Jgreja e dele-
gou as chaves de tal reino a administradores legais na terra.
(Mateus 16: 13-19.)
"Ate mesmo a coocordancia da Versao do Rei Tiago altera
a linguagem envolvida nessa passagern no sentido de: '0 reino
de Deus esta em vosso meio,' significando que 'a Jgreja esta
agora organizada no meio de vossa sociedade'. A interpreta-
c!lo do Profeta desse pensamento de Jesus, registrada na Ver-
silo lospirada, e, obviamente, a melhor de todas. 0 seu signifi-
cado essencial e: A Igreja e rei no ja foram organizados, ele es-
t a aqui; eie veio a v6s; entrai pois no reino, obedecei as suas
leis e sede salvos." (McConkie, DNTC, Vol I, p. 540.)
"Nem dirllo: Ei-lo aqui, ou Ei-lo ali; porque eis que o reino
de Deus ja veio a v6s."(Lucas 17:21, Versao lnspirada.)
(19-5) Luc~ 18:1-8. Por Que o Senhor Contou
a Paribola do Juiz lniquo?
"0 juiz tinha mau carater; negou justi~a a viuva, que nao
138
podia obter compensacllo atravi!s de nenhuma outra pessoa,
mas foi levado a agir pelo desejo de escapar aimportunacao da
mulher. Tenhamos o cuidado de nllo errar, comparando sua
acao egoista aos caminhos de Deus. Jesus nllo indicou que, co-
mo o juiz iniquo fmalmente atendeu a suplica, Deus tambem
sempre o fara. Mas mostrou que, se ate mesmo urn homem co-
rno esse juiz, que "nao temia a Deus nem respeitava o
homem" , finalmente ouviu e ateodeu a suplica da viuva, nin-
guem deve duvidar de que Deus, o Justo e Misericofdioso, ou-
vira e respondera. A obstinacao do juiz, embora totalmente
iniqua de sua parte, pode ter sido, no final, vantajosa para a
viuva. Tivesse ela obtido compensa~ao com facilidade, pode-
ria ter-se tornado descuidada, e talvez urn adversario pior do
que o primeiro a tivesse oprimido . 0 prop6sito do Senhor, ao
e
contar a parabola; especilicamente declarado: e"sobre 0 de-
ver de orar sempre e nunca desfalecer" . (Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 421; Jeia tambem D&C 101 :81-92.)
(19-6) Lucas 18:9-14. Por Que o Senhor Contoll
a Paribola do Fariseu e do Publicano?
"E-nos dito expressamente que esta parabola foi dada para
o beneficio de certas pessoas que confiavam na sua pseudo-
retidao como garantia de justilicativa perante Deus. Nao foi
dirigida aos fariseus nem aos publicanos especificamente. Os
dois personagens sao tipos de classes grandemente distintas.
Devia existir urna grande dose do espirito farisaico de auto-
complac~ncia entre os disclpulos, e urn pouco entre os pr6-
prios Ap6stolos.. A parabola aplica-se a todos os homens.
Sua moral foi resumida em uma repeti~Ao das palavras de nos-
so Senhor, pronunciadas na casa do chefe fariseu ... "(Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p . 45657. Leia tambem Lucas 18: 14.)
(19-7) Mateus 19:6. "Portanto, o Que Deus Ajuntou
Nio o Separe o Homem,"
" Da maneira como estAo registrados nessa passagem, os en-
sinamentos de nosso Senhor a respeito do casamento e div6r~
cio sllo fragmentarios e incompletos. Somente podem ser
compreendidos, quando considerados em conexllo com a lei
do casamento para o tempo e eternidade con forme foi revela-
da novamente nos tempos atuais. Os discipulos do tempo de
Jesus conheciam e entendiam esses princlpios que governam o
casamento eterno, e tam bern os fariseus, pelo menos em parte.
Mas os registros do discurso do Mestre a respeito do Casamen-
to e divorcio, preservados por Mateus e Marcos, sAo tao con-
densados e resumidos que nilo retratam claramente o proble-
ma. Os exegetas escrituristicos modernos necessitam ter a mes-
ma vivencia e conhecimento possuidos pelas pessoas que parti-
ciparam do debate original.

Para se en tender corretamente o papel do casamento e di-
v6rcio no esquema divino das coisas, e predso conhecer pelo
menos estes principios:
"0 casamento e a unidade familiar sAo a pane principal do
plano de progresso e exalta~Ao. Pela perspectiva eterna, todas
as coisas centralizam-se na unidade familiar. A exalt~!o con-
siste em conLinuar a unidade das familias na eternidade. As
pessoas para quem a unidade continua sAo possuidoras de vida
eterna; todas as outras herdam urn grau menor de salva~o nas
moradas que o Senhor preparou ...
"0 Casamento para 0 tempo e eternidade ea porta que COD
duz a exalta~ao. Para cumprir plenamente o objetivo para o
qual foi criado e alcanyar a vida eterna, o homem precisa en-
trar nesta ordem do matriml'lnio e cumprir todos os conva-
nios e obriga~~s a ele inerentes. Se urn casaJ e selado dessa
forma, as duas pessoas se torn am marido e mulher oesta vida e
continuam a se-lo no mundo futuro. (D&C 131:1-4; 132.) ...
"0 div6rcio nlo faz parte do plano do evangelho, nilo im-
pona qual o tipo de casamento em questilo. Porem, como os
homens na pratica nem sempre vivem segundo os padr0es do
evangelho, o Senhor permite o div6rcio por uma razao ou ou-
tra, dependendo da estabilidade espirituaJ das pessoas envolvi-
t Monte das Oliveiras
139
((apitulo 19
das. Na antiga Israel, os homens linham o poder de se divor-
ciar de suas esposas por motivos relativamente insignificantes.
(Deut. 24: 1-4.) Sob condi~Oes perfeitas, nilo seria permitido o
div6rcio, a menos que houvesse pecado sexuaJ. Na epoca
atual, os div6rcios s!o permitidos de acordo com os estatutos
civis, e a lgreja permite que as pessoas divorciadas se casem
novamente sem que haja a macula da imoralidade, que sob urn
sistema mais elevado existiria em tal caso." (McConkie,
DNTC, Vol. 1, pp. 546-47.)
(19-9) Lucas 19:11-28. Por Que Jesus Contou
a Parabola das Minas?
.. Jesus dirigia-se a Jerusalem pel a ultima vez. Dentro de dez
dias aproximadamente, ele morreria na cruz, e pareceria aos
judeus em geral que ele nllo conseguira estabelecer o reino
messiaoico prometido. Para cortigir o falso conceito de que o
'reino de Deus' - significando o reino politico, o reino que
governaria todas as na~Oes tendo ao trono o Rei Messias, o rei-
no Milenial - 'logo se havia de manifestar~. Jesus contou a
Par6bola das Minas. Compare com a Par6bola dos Talentos.
(Mateus 25:14-JO.)"(McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 571.)
(19-10) Maleus 26:6. Qual era a Dlstincla
Entre Betinla e Jerusalem?
Betania estava situada a 15 estadios. ou cerca de 3 200 me-
tros de Jerusalem, para aJem do Monte das Oliveiras. (Ver
Jo~o 11:18eMarcos 11:1.)
(19-11) Mateus 26:6- 13; J oao 12:2-8. 0 Que
Significou a U n~o de Jesus
Com Oleo de Nardo Puro?
"Ungir a cabe~a de urn convidado com 61eo comum era
prestar-lhe honra; ungir-lhe ao mesmo tempo os pes era de-
monstrat;ao de desusado respeito; mas ungir-lhe a cab~a e os
pes com nardo. e em tal abundancia, era urn ato de homena-
gem reverente raramente prestada ate mesmo a reis. 0 ato de
Maria fora urn testemunho de adora~llo, o flagrante transbor-
damento de urn cora~ao repleto de jubilo e de afeto."(Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p. 512.)
l)ontog a .t}onbttar
" QUE ME FALTA AINDA" PARA
SEGUIR 0 SALVADOR?
(19-12) Mateus 19:16-20. "Que Bern Farei Para
Conseguir a Vida Eterna?"
lhado como Filho de Deus, o companheirismo que poderia ha-
ver desfrutado com os apostolos, as revelacC>es e visoes que po-
deria ter recebido, se tivesse sido copoz de viver a lei do reino
celestial. Mas, da maneira como as coisas se passaram, ele per-
maneceu desconhecido e anonimo. Se houvesse aceito o alvitre
proposto, seu nome poderia ter-se tornado memoravel entre os
santos, para sempre.
"Creio que ficou perfeitamente claro que o Senhor espera
de nos muito mais do que as vezes retribuimos. Nos nao somos
como os outros; somos os santos de Deus e temos as revelacoes
dos ceus. Daquele a quem muito e dado, espera-se muito. Em
nossa vida, devemos por em prirneiro Iugar as coisas de seu rei-
no. "(Bruce McConkie, Discursos do Conjerencio Gerol do
lgrejo de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, abril de
1975, p. 323. Daqui por diante citado como DC.)
0 diagrama alxlixo Indica o significado do quesrilo " Que me
flliJa ainda?" tonforme se aplica a nossa vidll. &Uienta os
possos que devemos dar se dts(jarmos seguv o M~tre.

"Chegou-se a Jesus certa ocasillo urn jovem rico que lhe per-
(Leia ModHri
guntou: "Que bern farei para conseguir a vida etema?"
10:30,32.33)
(Leia
"A resposta de nosso Senhor foi a mais 6bvia dada por to-
D&C 93:10)
dos os profetas de todas as eras: 'Se queres entrar na vida,
guarda os mandamentos.'

"A seguir perguntou: 'Quais?' " Que m~ / alta

ainda?"
" Jesus os enumerou: 'Nllo mataras, nllo cometeras adulte-
rio, nllo furtaras, nllo diras falso testemunho. Honra teu pai e
tua mlle, e arnaras o teu pr6ximo como a ti mesmo.'

"Veio entao a resposta, seguida de outra pergunta- pois o

(Lei4
jovem era urn homem born e fteJ que buscava a retidao: 'Tudo
A lmt1 22: 18.)
isso tenho guardado desde a minha mocidade; que me falta
ainda?'

" Poderlamos bern indagar: ' Nllo e suficiente guardar os

mandamentos? 0 que mais se espera de n6s, alem de ser ho-
nesto, tiel e digno de confian~a? Existe ainda alguma coisa
alem da lei da obediencia?'

" No caso desse jovem rico, havia mais. Ele devia viver a lei
da consagra~llo e sacrificar suas posses terrenas, pois a respos-
ta de Jesus foi: 'Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que
tens e da-o aos pobres, e teras urn tesouro no ceu; e vern, e
segue-me. Como voces sabem, o jovem retirou-se triste, 'por-
que possuia muitas propriedades.' (Mateus 19:16-22.) Ficamos
a pensar sobre as oportunidades que ele poderia ter comparti-

140
(1913) o St>nhor Deseja que Dedique o Resto dt>
Sua Vida 1\ lgreja."
"Moravamos no Canada. Eu era advogado e gerente de
uma companhia de petroleo. Estavamos perfurando po~os e
gatlhando muito dinheiro. Naquela ocasiilo, eu me encontrava
nas Montanhas Rochosas canadenses, muito Ionge das rodo-
vias. Estavamos perfurando naquele Iugar e tudo parecia mui-
to promissor. Certa manha., acordei muito antes do alvorecer.
Minha mente estava perturbada e nilo sabia a razilo por que
me encontrava tao inquieto. Comecei a orar, mas parecia nao
conseguir obter uma resposta. Lembrei-me de que o Salvador
sentira muitas vezes o desejo de subir ao alto das montanhas.
Como devem lembrar-se, sua vida foi pontilhada de presenr;as
no topo de montanhas. Foi Ia que se deu a tentacAo, a transfi-
guracilo. as bem-aventuranr;as, e foi de urn deles que ele subiu
aos ceus. Com isto em mente, levantei-me antes do raiar do dia
e dirigi-me para os montes onde sabia que nenhum ser humano
estaria perto de mim. Quando cheguei a um ponto que consi-
derei apropriado, comecei a falar em voz alta. Estava faJando
com Deus! Nao quero dizer com isto que ele estava ali me escu-
tando ou respondendo As min has perguntas, e sim que o estava
chamando do intimo de meu corar;clo.
"Toda a minha familia gozava de boa saude, eram todos
bastante prosperos e quanto a mim. parecia que dentro de al-
guns dias seria urn mulumilionario. Ainda assim, semia-me de-
primido. No topo daquela montanha, eu !he disse: 'Senhor, se
o que aparentemente esta para acontecer e real, e se nilo for
born para mim, minha familia e meus amigos. faze com que
nllo acontec;a. Nllo permitas que aconter;a, a nao ser que em
tua sabedoria o julgues born para mim. 'Depois disso, descj da
montanha e dirigi-me ao acampamento. Entrei em meu carro e
fui para a cidade de Edmonton. Era uma sextafeira, e en
quanto dirigia, continuei pensando no que houvera, sentindo
que algo de incompreensivel estava para acontecer. Quando
cheguei em casa, disse a Irma Brown, depois de comer alguma
coisa: Creio que e melhor eu ficar no quarto dos fundos, pois
temo que nilo conseguirei dormir.' Fui sozinho para o quarto,
e durante toda a noite travei a mais terrivel batalha contra os
poderes do adversario. Sentia o desejo de destruir a mim mes-
mo, nao no sentido de cometer suicidio; mas algo dentro de
mim impelia-me a desejar nllo mais existir ... Foi terrivel. As
trevas eram tao densas, que quase podia toea-las.
"Minha esposa veio falar comigo tarde da noite, quase de
madrugada, para saber o que estava acontecendo e, ao fechar
a pona, perguntou: 'Quem esta no quarto?' Respondi: ' Nin-
guem, a nao ser o poder do demonio.' Ajoelhamo-nos entllu
ao !ado da cama e oramos pedindo que o Senhor nos socorres-
se. Passamos o resto da noite juntos, e na manhll seguinte, fui
141
ao escritorio. Era sabado e na.o havia ninguem Ia naquele dia.
Ajoelhei-me e pedi a Deus que me livrasse das trevas que me
envolviam. De alguma parte, veio urn sentimento de paz. o ti-
po de paz que invade a alma dos homens quando eles se cornu
nicam com Deus. Emao. telefonei para minha esposa e disse-
lhe: 'Esta tudo bem. ou estara dentro de pouco tempo!'
o telefone tocou naquela noitc de outubro de 1953, e mi-
nha esposa foi atender. Eta chamou-me, dizendo: 'E de Lago
Salgado.' Fiquei imaginando quem me chama ria de tao Ionge,
e fui atender. Aqui eo Presidente Mckay. 0 Senhor quer que
dedique o resto de sua vida a ele e sua lgreja. Estamos numa
conferencia geraJ. A ultima sessao sera amanhll a tarde. Pode
ria vir ate aqui?'
"Disse-lhe que nilo poderia. porque nilo havia aviOes na-
quele dia, mas tentaria chegar Ia quanto antes. Eu sabia que
receberia um chamado. Ele viera depois daquele terrivel con-
nito como adversario. E quando o Presideote Mckay disse: '0
Senhor quer que dedi que o resto de sua vida a lgreja', eu sabia
que significava renunciar ao dinheiro; que eu teria que transfe-
rir todos os meus ncg6cios para outra pessoa e ir trabalhar em
Lago Salgado sem rell}unerar;ao alguma.
"Desde ai, tenho sido muito mais feliz. do que jamais fora
em minha vida. Meus colegas ficaram milion{uios. Ainda as-
sim, quando um deles ha tempos esteve em meu escrit6rio em
Lago Salgado, disse-me: 'GanheJ pelo menos sete milhOes de
d6lares, mas !he daria de born grado cada um deles em troca
do que voce tern agora, meu dinheiro nllo pode compra-lo,
mas gostaria de ter o que voce possui. A paz d'alma que nllo
posso adquirir com toda fortuna que tenho.' " (Hugh B.
Brown, ''Eternal Progression,'' Discurso proferido aos alunos
do Colegio da lgreja no Havai, em 16 de outubro de 1964, pp.
8-JO.)
(1914) Progredir no Camlnho da Perfelciio.
0 Evangelho de Cristo e o poder de Deus para a salvar;llo
(Romanos J: 16), mas ele so pode ser plena mente liberado pa-
ra o aperfeir;oamento do individuo, se este estiver disposto a
sacrificar todas as coisas temporais para servir ao Mestre. 0
Elder Bruce R. McConkie declarou:
"E nosso privilegio consagrar nosso tempo. talentos e re-
cursos a edificar;llo do seu reino. Maior ou menor, sempre e
exigldo de nos algum sacrilicio para o progresso de sua obra.
A obedieocia eessencial para a salv~llo, bern como o servico;
assim tambem a consagra~ao e o sacrit1cio. ''(Bruce R .
McConkie, "Obediencia, Consagracilo e Sacrit1cio," Discur-
sos da Conjerencia Geral, p. 324. )

~ Smtana bo sattiftcio rxpiatOrio e
ba ressumi~o
Li~oes:
20. A Entrada Triunfal ,
21. "Aide V6s ...H ip6critas!"., ... . . .
22. "Que Sinal Havera da Tua
Vlnda?" .............. . .... .. . .
23 . '' Assim Como Eu Vos Amei." . .
24. "A Minha Paz Vos Dou." ....... .
25. " Todavia Nao se Fa~a a Minha
Vontade, Mas a Tua." .......... .
26. "Nao Acho Culpa Alguma Neste
Homem ." ... , . , . . ......... , .. .
Os Tres Anos de Ministerlo
Estavam Pa111 Terminar
0 ministerio publico de Jesus logo
chegaria ao tim. Ele o marcou com dois
eventos arrojados. 0 primeiro foi a sua
clara e destemida declara~ao formal de
ser o Messias. Ele nao deixou duvidas a
respeito de quem, em Betarua, trouxe
Lazaro de volta a vida mortal. Este mila-
gre, mais do que todo o resto, levou os
lideres judeus a conspirarem contra Je-
sus, dizendo que ele "devia morrer pela
na~a:o.''(Joao 11:51.) Eles nao podiam
~e~o 5
refutar a evidencia, o unico meio de in-
terromper sua missao seria destrui-lo.
Em segundo Iugar, o Mestre dera treina-
mento de lideran~a aos apostolos, que
carregariam a tocha de sua causa depois
de sua ascensao. Essa lideranca veio a
tona quando viram que Jesus havia res-
suscitado. Em bora os apostolos tivessem
ficado inativos durante todo o juJga-
mento e crucificacao, posteriormente Je-
sus os comissionou a pregarem o evange-
lho a todas as na~oes; e, depois de sua
ascensAo, eles foram investidos com o
Espirito Santo. Eles possuiam as chaves;
haviam sido chamados; e, sob a lideran-
~a de Pedro, Tiago e JQao, iniciaram sua
grande tarefa.
Jesus Parl.e Para Jerusalem.
EntAo Jesus se voltou para Jerusalem
eo povo daquela nobre cidade "como a
galinha ajunta seus pintos debaixo das
asas, mas nao o quiseram!"(Mateus
23:37.) Ele sabia muito bern que ir para
Ia seria enfrentar uma morte cruel e ine-
vitave1. Mesmo assim, foi a Cidade San-
ta, pois ele mesmo dissera: "Para que
nao suceda que morra urn profeta fora
de Jerusalem." (Lucas 13 :33.) Sua ida a
Jerusalem tinha o prop6sito de cumprir
a missao para a qual seu Pai Celestial o
enviara.
143
0 Salvador planejou chegar a Jerusa-
lem numa ocasiao especial. Era epoca da
Pascoa, no final do mes de mar~o ou
principios de abril. Peregrinos judeus,
vindos de todas as partes, Ia se encontra-
vam reunidos . As condi~oes eram apro-
priadas. Jesus sabia que ali se encontra-
va "a parte mais iniqua do mundo, e eles
o crucificarao... e nenhuma outra na-
~iio na Terra crucificaria seu Deus.'' (2
Neti 10:3.)
OS ULTIMOS DIAS DA MISSAO
MORTAL D E JESUS
Jesus chega a Jerusalem. 0 Salvador
conseguiu uma jumenta e urn jumenti-
nho e pelos ponoes da cidade entrou em
Jerusalem. E "muitissima gente" que
sabia ser ele o ''Profeta de Nazare da
Galileia' ' espalhou ramos de arvores pe-
lo caminho e clamava jubilosamente:
'' Hosana ao Filho de Davi, bend ito o
que vern em nome do Senhor. f-losana
nas alturas." (Mateus 21 :9 .)
0 Salvador seguiu diretamente para o
templo. e de acordo com os registros de
Marcos, observando o que havia em re-
dor, saiu para Betll.nia, onde passou a
noite. (Marcos 11:1 J.)
Segundo Dia da Semana - Segunda-
Feira
Na manha seguinte, bern cedo, Jesus
foi novamente ao templo e tomou uma
a~ao decisiva com o prop6sito de desa-
fiar os lideres religiosos judeus. Expul-
sou da area exterior do templo todos OS
mercadores e cambistas. 0 dlmbio de
moedas era aparentemente sancionado
pelos lideres judeus e, ao impedir a co-
mercializa~ao no templo, Jesus estava de
fato desafiando sua lideran~a. A ques
tao era bastante clara: seria o templo
uma casa de adoracao a Deus ou local de
comercio? Ao purificar OS {itrios do tem-
plo, ele disse: ''Est a escrito: A minha ca-
sa sera chamada casa de ora~ao -' mas
v6s a tendes convertido em covil de Ia-
drees. "(Mateus 21: 13.)
Naquela tarde, Jesus retomou nova-
mente a Betania.
Terceiro Dia da Semana- Ter~a-feira
A ira de Jesus no templo chamou a
aten~ao das autoridades e os sacerdotes
nao estavam dispostos a deixar passar
aquele incidente. Quando Jesus voltou
ao templo no dia seguinte, os sacerdotes
o desafiaram, dizendo: "Com que auto-
ridade fazes isto? e quem te deu tal auto-
ridade? "(Mateus 21 :23.) Jesus respon-
~ tisfaziam com a morte de Jesus; queriam
0 Templo de Herodes
deu com uma serie de parabolas que
ofenderam os lideres dos JUdeus. Os es-
cribas e fariseus o desafiaram novamen-
te; Jesus os denunciou abertamente e os
condenou como hip6critas.
A partir dessa ocasiao, o Salvador nao
mais ensinou o publico, mas somente os
Doze.
Percebendo que Jesus saira vencedor
do confronto, os lideres judeus confabu-
Iaram novamente para saber como pode.-
riam condena-lo a morte. Entretanto,
tinham que agir rapidamente, antes da
Pascoa, para eyitar urn conflito geral,
visto que crescera a sua popularidade en-
tre o povo judeu. 0 grande problema era
saber como prende-Io sem provocar a
reac;ao do povo, Urn acontecimento
inesperado auxiliou a concretizac;ao de
seus designios. Urn dos pr6prios discipu-
los de Jesus se ofereceu para trai-lo.
Quarto Dia da Semans - Quarta-feira
Jesus conhecia muito bern a conspira-
c;ao. Passou o quarto dia fora da cidade,
talvez em Betania. 0 registro dos evan
gelistas e omisso quanto aos aconteci-
mentos desse dia.
Quinto Dis da Semans - Quinta-Feira
0 Salvador havia feito preparativos
para comemorar a Pascoa num local
144
A Tumba
particularmerue reservado para ele e os
ap6stolos.
Ap6s a ceia pascal, Jesus apresentou
uma nova ordenanc;a, o sacramento, que
pressagiava o sacrificio expiatorio. Nes-
sa ocasiao, predisse sua morte e indicou
aquele que o trairia.
~p6s ministrar algumas instruc;oes,
Jesus proferiu a grande orac;ao interces-
s6ria. Entao, saindo com os onze ap6s-
tolos (Judas havia saido), Jesus os con-
duziu para urn local familiar- o Getse-
mani. Lil chegando, tomou consigo Pe-
dro, Tiago e Joao e adentrou o jardim,
onde deixou os tres e foi orar sozinho.
(Ver Mateus 26:36-39.) Naquele Iugar
rogou a seu Pai Celestial, dizendo: "See
possivel, passa de mim este calice; IOda-
via, olio seja como eu quero, mas como
tu queres. "(Mateus 26:39.) A tac;a nao
foi retirada, e Jesus sofreu "a dor de to-
dos os homens" (D&C 18: II), uma ago-
nia tao grande que o fez sangrar por to-
dos os poros (D&C 19: 18).
Algum tempo depois, ele reuniu-se
novamente a seus apostolos e indicou
que se aprox:imava a hora em que seria
traido. Enquanto falava, urn grupo de
homens armadas, tendo a frente Judas,
aproximou-se para prende-lo. Jesus se
entregou sem oferecer a menor resisten-
cia. Naquela mesma noite, foi submeti-
do a urn julgamento ilegal.
Sexlo Dia da Semans - Sexta-Feira
Os lideres dos judeus enfrentavam
agora urn problema diferente. Nao se sa-

0 Lugar da Caveira
Monte das Oliveiras
tambem desacredita-lo diante de seu
proprio povo.Tendo isto em mente,osll-
deres fizeram com que o Salvador fosse
acusado de dois crimes. 0 primeiro era
de blastemia, uma ofensa capital sob a
Jeijudaica.Eiefoi unanimemente conside-
rado culpado dessa acusa~ao apenas pe-
lo fa to de haver dito ser o Filho de Deus.
(Ver Mateus 26:57-66.) Tal acusa~ao de-
sacreditaria Jesus diante do povo judeu,
mas os lideres sabiam muito bem que
nao podiam aplicar a pena de morte, a
menos que o governador romano a de-
cretasse. Por conseguinte, tinham que
encontrar uma acusa~ao de natureza po-
litica contra Jesus. 0 meio mais eficaz de
alcan~ar esse objetivo seria acusa-lo de
sedi~ao contra o estado, pois ele havia
proclamado ser o "rei dos judeus." Em-
bora o inquerito de Pilatos considerasse
Jesus sem culpa quanto a acusa~ao que
!he imputavam, os lideres dos judeus ha-
viam incitado a multidao a que "des-
<trapitulo 19
....
~
0 Jardim da Tumba
truisse Jesus." (Mateus 27:20.) Temen- tumba, mas seu espirito mmtstrou na
do uma demonstra~ao do populacho, morada dos espiritos que haviam partido
Pilatos cedeu ao clamor que pedia que desta vida. (Ver I Pedro 3: 18-20.)
Jesus fosse crucificado, e pronunciou a
senten~a de morte. Primeiro Dia da Semana - Domingo
E assim, Jesus foi executado pelo cos-
Se o evangelho tivesse terminado com
tume brutal dos romanos - a crucifica-
o sepultamento de Jesus, nll.o haveria ne-
~ao . Pouco depois, naquela tarde, ele
nhuma hist6ria do evangelho, nem
voluntaiiamente entregou o seu espirito.
"boas novas." A Sublime mensagem
No dia seguinte, que come~ava com o
desses testificadores e que Jesus ressusci-
por-do-sol, seria a Pascoa, e os lideres
tou e foi visto novamente por initmeras
dos judeus abominavam a ideia de um
testemunhas. No primeiro dia da sema-
homem permanecer na cruz no dia do
na, o domingo mais memorltvel de toda
Sabado, principalmente no Sabado pas-
a hist6ria, Jesus Cristo saiu vivo do se-
cal. Antes do anoitecer, o corpo de Jesus
pulcro, e apareceu a Maria. 0 testemu-
foi removido da cruz e enterrado por
nho dessas pessoas constitui a hist6ria
dois reverentes discipulos num sepulcro
do evangelho, as "boas novas."
selado.
"Estes, porem, foram escritos para
Setimo dia da Semana - Sabado
e
que creais que Jesus o Cristo, o Filho
Este era o Sabado (dia santificado) ju- de Deus, e para que, crendo, tenhais vi-
daico. 0 corpo de Jesus permaneceu na da em seu nome. "(Joao 20:31.)
145
 .
i I APROX. 33.A.D. Mateus Marcos Lucas Joa

A SEMANA DO SACRIFiCIO EXPIAT6RIO

~
~ GALl lElA
() PRIMEIRO DIA
~
~ Entrada Triunfal em
~ 21:1-11 II: 1-11 19:29-44 12:1
~ Jerusalem
Marda Certos Gregos
~ Galileia
Visitam a Cristo 12:2
Uma Voz dos Ceus.
Jesus Volta a
11:11
Betania.
SAMARIA
SEGUNDO DIA
Amaldil;oa a
21: 18, 19 11:12-14
Figueira Esteril
Purifica o Templo 21:12-16 II: 15-18 19:45-48
Jerusalem Volta a Betania . 21:17 21:37
11:19

TERCEIRO DIA
Lir;l!o Referente
21:19-22 11:20-26 21:38
a Figueira e a Fe.
Os Judeus

~
JUDEIA
Questionam sua 21:23-27 II :27-33 20:1-8
Autoridade.
 20
entraba triunfal
TEMA
A entrada triunfal do Filho de Davi na Cidade Santa da
maior evidencia de ser ele o Messias e simboliza sua futura vi.n-
da em gl6ria.
INTRODU~AO
Toda a Jerusalem estava em alvor~. ETtJ lpoco do P6s-
coa, e por todo porte do cidade chegavam v/QjQnta e el'tlm
vendidas ovelhos e pombas /)QI'tl as ofertas, e 118 ~so
crificiois tilintavam nos cofra dos que havlam corrompido
o mordomia de cuidar de Israel. A Ibn dos clomoraf51VOB
solicitando mercadorias para oferto.s religio.stiS, Jeru.sollm
reverbel'tiVa com a preocupoo a rupeito do "Profeta do
Golileio. "Havia nos ldbios do povo nn gel'tll e dos ulosos
ftlli8eus a mesma pergunto: "Qw wu ptZTeee? N4o vird d
festa?" (Jolo 11:56.)
MultM mr JerwJOiem dewtm ~,jlcQdo auombrtldM com
a mqjestade do drama que se desenro/tnlo dilmte deles, cqjo
inteiro signijieJo nlo corueruiom compreender. Esso co-
memorao do gl'tlnde blno de Dftls concedidtz tJ antigo
/sn.l seriD 11 Ultinul Pdscoa autorizada- dlpois desse ano,
fl matonrfl de ovelha ptlSICG/s seria considerado tlp0St4fio.
Mesmo agorq, quondo o balido dos cortklrinhos ecoova en-
tre a conj'uallo crepusculor reinante em JeTIISillbn, outro
gnmde e Ultimo socrlfkio. "0 Cordeiro qwfoi morto da-
de fl fundao do mundon (Apoct~lipse 13:8) estQVQ S61do
lfltlidO pelas m4os th Maria no quietude da CtBtl de Simla,
emBet8flo.
J~ era uma /tNtll/wl natwrJI CM:tJdo em llfillll-
147
dos por ravinflS extl'tl~e ~ efortifiCil
da por muralhas 11UIC/fflSes61idflS tonwth,/t!MivtiS. Jeruso-
Jem devio apresentar uma Vislfl formld4ti6 liDS vitljontes e
exircitos que se aproximavam do leste ou oatef Noda, Do-
vi hflvia estabelecido o trono de seu reino; e ap6s e~. seu fi-
lho Salom4o perpetuou a fama do cif!ade aItt~~ do que foi
chamfldo a epoca de ouro de ls~Y~el. Mas apenas mul'tl/has
resistentes nilo silo garantia de segul'tlnfa, pois foi de Jeru-
sa/hn que brotou a fonte de opostasia e decadlncia mof!ll
que t:On'Ompeu o vigor de lsrael e consumiu sua gloria, 111~
que reD ptllllo.s, com suas hordos hereges, pisllram quase a
WJitltJdt t1 pr6prkz alma do povo do convlnio de Deus.
Jerustlllm curvara-se em submissilo a muitos rris -
Stl/mtlnQVII', Sarg/Jo II, Nabucodonosor. AleXDndre, Hero-
der. e Gnmde- e flte mesmo agol'tl, qUDndo Jesus se prrpo-
ftl'ltl /Nif'll entl'tlr em Jef'IWI/Im, tro{JQS romanflS ocupovam
/oftlllatl Ant&llil, qw dominavtt a tidtlde tlo dlsputw:ltl.
J.,.. porem, n/Jo brand/a espada alguma ao se aproxi-
mlll' da cldode. Em s11a entrada t~iun/al, u"J'z porta "'.aio~
que o p6rtico de Jerusalem se abnu pal'tl recebe-lo, pou /01
nela que o Salvador deu sua vida por toda a humfUiidode e
/d se despediu desta vida mortal pora voltar a um estado de
desm~ida honra e majestade "a direita'' daquele Deus que
/he dera a vida. (Hebreus J::J.)
Se vocl estivesse em Jei'USO/em durante a ultima semana
do ministerio do Salvador, estaria enlre as poucas pe.sSoQS
que o recebel'tlm festivamente ou entre os muitos que nilo o
compreenderom? A gf'tlnde maioria das pessoas entenderd
quando o Salvfldor jizer sua grande entrada triu!ifal na se-
gundo vindo? E voce? Leia D&C 133:46-49.)
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

Olom.enhirios ~ntrprhdi&os
(20-1) Lucas 19:41. Jesus Chorou Sobre Jerusalem
"De acordo com a tradis:ao, ao proferir estas palavras, Jesus
encontrava-se no Monte das Oliveiras, do lado oposto as mu-
ralhas que circundavam Jerusalem, poucos metros ao sui da
Porta Formosa. Desse local, pode-se vislumbrar urn bonito pa-
norama daquela cidade hist6rica.
148
"E uma vtsao maravilhosamente pitoresca olbar a cidade
Santa com suas casas singulares de tetos pianos, as torres das
igrejas e as cupulas das mesquitas espalhadas pelas quatro colinas
sobre as quais Jerusalem foi construfda. 0 panorama e im-
pressionante ate mesmo agora, e deve ter sido muito inspira-
dor na ocasiiio em que Jesus o contemplou em todo seu esplen-
dor herodiano.
"Mas era aos habitantes da cidade, e nao aos magnfficos
ediffcios ou vista imponente, que o Salvador via com os olhos
toldados pel as Jagrimas, ao clamar: 'Ah! se tu conbecesses
tarnbem... o que a tua paz pertence! mas agora isto esta enco-
berto aos teus olhos.' (Lucas 19:42.) Ele via o povo dividido
em seitas conflitantes e contenciosas, cada uma professando
maior santidade e retidilo que a outra, e todas fechando os
olhos a verdade. Havia entre etas a dos judeus conservadores,
apegando-se rigorosamente alei mosaica; bavia tambem OS ju-
deus helenistas, de mentalidade mais liberal, cujos pontos de
vista haviam sido modificados pela filosofia pagil; havia uns
poucos essSnios com seu asceticismo e rejei~llo do Sacerd6cio
Aaronico; havia os saduceus com sua rigida e formal obser-
vancia do Sabado e sua negativa inabalavel da ressurrei~ilo; e,
finalmente, os fariseus com 'esmolas ostentosas,' 'largos ftlac-
terios,' ' mesquinha avareza,' orgulhosa asser~llo de preeml-
nSncia e ' hipocrisia profundamente dissimulada', muitas ve-
zes encoberta sob uma venera vel arrogancia de santidade supe-
rior.
"Nao ede admirar que o Salvador, ao ver tal divisllo entre o
povo, orasse ao Pai tllo sinceramente em favor de seu pequeno
rebanho, rogando que o mantivesse unido como ''eu eo Pai
somos urn." Nl\o ~ de admirar tam bern que o Mestre, ao dis-
cernir perfeitamente a falsidade e hipocrisia encobertas pelo
verniz de pretensa religiosidade, proferisse esta acusa~o inju-
riosa:
"Aide v6s, escribas e fariseus hip6critas! pois que fechais
aos homens o reino dos ceus; e nem v6s entrais nem deixais en-
trar aos que estllo entrando. (Mate us 23: 13.)"
Tal era o povo que o Salvador vislumbrou do Monte das
Oliveira& h3 vinte s~culos at ras, e 'vendo a cidade, chorou so-
bre ela.' "(David 0. McKay, em CR. outubro de 1944, pp. 77-
78.)
(20-2) Mateus 24:2. " Nio Flcura
Aqui Pedra Sobre Pedra."
"A profecia de Jeremias ainda estava por se cumprir total-
mente, porem, com o tempo, viu-se que n4o se perderia ne-
nhuma palavra. 'Toda Juda foi levada cativa, sim, imeiramen-
te foi levada cativa!' Tal foi a profecia. Urn desentendimento
sedicioso entre os judeus deu urn pequeno pretexto a seus
amos romanos para impor-lhes um castigo que resultou na
dest ruicllo de Jerusalem no ano 71 da era crista. Acidade caiu,
ap6s urn sltio de seis meses, ante os exercitos romanos chefia-
do~ por Tito, filho do lmperador Vespasiano. Josero, o ramo-
so historiador, por quem viemos a saber da maior parte dos
detalhes da contenda, vivia na Galileia nessa epoca e foi levado
a Roma entre os cativos. Sua hist6ria nos diz que mais de urn
milhllo de judeus morreram por causa da fome que o sitio oca
sionou. Muitos outros foram vendidos como escravos e incon-
taveis multidOes sofreram urn desterro fon;ado. A cidade ficou
inteiramente destruida, e os romanos, em busca de tesouros,
a raram o local onde se levantava o templo. Assim fo i como se
149
cumpriram ao pe da tetra as palavras de Cristo: 'nilo ficara
aqui pedra sobre pedra que nilo seja derribada.' "(Talmage.
Regras de Fe, pp. 295-296.)
(20-3) Ma rcos 11:11. J esus Aben~oou Seus
Oiscipulos Para q ue Suportassem o Oia em
Que Jerusalem Seria Deslruida.
13. E Jesus entrou em Jerusal~m. e no templo. E. tendo vis-
to tudo em redor, abencoou os discipulos; como jase fazia tar-
de, saiu para Betania com os doze. (Marcos 11:13, Versao Ins-
pirada.)
''Embora J erusal~m . como urn todo, estivesse destinada a
ser destrulda e llagelada como poucas cidades baviam sido, os
fieis que habitavam dentro de suas muralhas seriam salvos,
preservados e aben~oados." (McConkie, DNTC, Vol . I , p.
579.)
(10-4) Joao 12:15. "Ets Q ue o
Teu Rei Vern
"Como era do conhecimento e compreen~o do povo, Zaca-
rias havia profetizado: Alegra-te muito, 6 filha de Siilo; exul-
ta, 6 filha de Jerusalem: eis que o teu rei vira ali, justo e Salva-
dor, pobre, e montado sobre urn jumento, sobre urn asninho.
filho de jumenta.' (Zacarias 9:9.) Quando vemos a entrada
triunfal do Senhor em Jerusalem, entre ramos de palmeira agi-
tados, cavalgando sobre os mantos estendidos pelo povo e
aceitando sua aclamacao de louvor e divindade, e como se Za-
carias tivesse visto a cena e escrito, nllo uma profecia, mas um
fato h ist6rico.
''Todos os detalhes desse epis6dlo singular combinaram-se
para testificar ainda mais a identidade da figura central dessa
cena. Era como se Jesus dissesse: 'Muitas vezes vos disse clara-
mente e atraves de inferencia necessaria, que eu sou o Messias.
Meus discipulos tambem testificam o mesmo. Agora, venho a
v6s como Rei de Israel exatamente como os profetas antigos
profetizaram; e ate mesmo vossa participacAo neste evento e
por si mesma urn testemunho de que eu sou aquele que viria re-
iimir meu povo.' " (McConkie. DNTC, Vol. I, pp. 577-78.)
(20-5) Joao 12:2026. Oe Que Maneira Jesus
Ensinou aos Gregos Que Sua Morte Era Necessaria?
A eles testificou Jesus que a hora de sua morte estava pro-
xima, a hora em que 'o Filho do homem h3 de ser glorificado.'
lmpressionados e penalizados com as palavras do Senhor, pro-
vavelmente inquiriram sobre a necessidade de tal sacrificio. Je-
sus explicou-lhes, citando uma Locante ilustracao tirada dana-
tureza: ''Na verdade, na verdade vos digo; que se o grao de "Somente o Mestre, aparentemente, sabia que Deus havia
trigo, caindo na terra, nao morrer, fica ele s6; mas se morrer, falado. Com freqtiencia, hoje em dia, homens e mulheres vi-
da muito fruto .' A compara<:ao e perfeita e ao mesmo tempo vern tao distantes das coisas espirituais que, quando o Senhor
impressivamente simples e bela. 0 fazendeiro que se esquecer, fala a seus sentidos fisicos de maneira inaudlvel a sua mente,
ou que se negar a lan<:ar seu trigo a terra por querer <:onserva- ou atraves de seus servos autorizados (que, quando dirigidos
lo, nao tera aumento; mas. semeando o trigo em solo borne ri- pelo Espirito, sao como a sua propria vaz) , eles ouvem apenas
co, cada grao vivo podera multiplicar muitas vezes, embora a um ruido, como aconteceu aquelas pessoas em Jerusalem. De
semente tenha que ser sacrificada no processo. De maneira identico modo, eles nM recebem a sabedoria inspirada, nem a
que, disse o Senhor: 'Quem ama a sua vida, perde-la-a, e quem certeza interior de que a mente do Senhor falou atraves dos li-
oeste mundo aborrece a sua vida, guarda-la-a para a vida eter- deres profeticos." (Harold B. Lee, em CR. outubro de I%6,
na. ' 0 que o Mestre queria dizer e daro: aquele que ama tanto pp. 115-16.)
sua ~da, que nao a quer arriscar, ou se necessario, sacrifica-la
a servi~o de Deus, perdeni sua oportunidade de ganhar o ge-
(20-8) Marcos 11:12-14. Por Que Jesus
neroso premio da vida etema; enquanto o que considera o cha-
Amaldi~;oou a Figueira Esteril?
mado de Deus como tao mais importante que a pr6pria vida,
que seu arnot por ela seja como odio em comparacao, achara a
Talvez Jesus pretendesse ensinar muitas licoes ao amaldi-
vida que livremente entregou ou estava pronto a entregar, ain-
c;oar a figueira esteril.
da que momentaneamente ela desapareca como o grao sepulta-
do na terra; e ele se rej ubilara na riqueza do eterno desenvolvi-
l. Para Demonstrar seu Poder de Destruir.
mento. Se isto e verdade em relacao a existencia de cada ho-
mem, quao transcendentemente mais em referenda aquele que
"Embora Jesus tenha vindo ao mundo para abencoar e sal-
veio morrer para que os homens pudessem viver? Portanto,
var, possula tam bern o poder de castigar, destruir e amaldi-
era necessario que ele morresse, como dissera que estava para
coar. 'Porque e necessaria que haja uma oposicao em todas as
acontecer; contudo sua mone, Ionge de significar vida perdi-
coisas' (2 Nefi 2: 11); seas b~n~;aos sllo urn premio a retidao, o
da, deveria ser vida glorificada." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
seu oposto, ns maldi9oes, devem provir da iniqUidade. Os ver-
501.)
dadeiros ministros do evangelho procuram sempre abem;oar;
todavia, as maldicoes seguem os que rejeitam a sua mensagem.
(20..6) Joiio 12:26. Que Recompensa
A quem abencoares eu abenc;oarei, e a quem amaJdi~oares eu
Receber3o os Servos Fleis de Jesus?
amaldicoarei, diz o Senhor.' (D&C 132:47.) E adequado que
Jesus nos deixasse uma manifestac;ao de seu poder de amaldi-
'' ... Assim. ap6s o testemunho das escrituras sabre esse pon-
coar, eo fato deter escalhido uma arvore, e nao uma pessoa,
to, o Espirito Santo o confirma, testemunhanda aos que lhe
para demonstra-lo, e um evidente ato de miseric6rdia."
sllo obedieotes, que Cristo certamente ressuscitou dos mortos;
(McConkie, DNTC, Vol. I. p. 582.)
e se ressuscitou dos monos, fara, pelo seu poder. que tados os
homens comparecam A sua presenca; pois, com sua ressurrei-
2. Para Ensinar Fe a Seus Discipulos.
c;ao, quebraram-se as cadeias da morte temporal, eo sepulcro
fai derrotado. Portanto, se o sepulcro foi derrotado, aque/es
"Aplicando a lic;llo do momento, .Jesus disse: 'Tende fe em
que guardam as palavras de Jesus e obedecem a seus ensina-
Deus, e entao repetiu algumas de suas declara~oes anteriores
mentos niio apenas recebem a promessa de que ressuscitariio
sobre o poder da fe, pela qual ate as montanhas podem ser re-
dos mortos. mas tambem a certeza de serem admitidos em seu
movidas, se houver necessidade de realizar tal milagre, a fim
glorioso reino; pois ele mesmo disse: 'Onde eu estiver, ali esta-
de que, certamente, alguma coisa necessaria seja feita . 0 defi-
ra tambem o meu servo. Joao 12:26.)" (Smith, Ensinamen-
nhamento de uma arvore era pouco comparado as maiores
tos, p . 61 . ltalicos adicionados.)
possibilidades de realizacao at raves da fe e oracoes." (Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p . 507 .)
(20-7) Jolio 12:27-30. Quem Ooviu a Voz
de Deus Teslificando de Jesus? 3. Para Testificar Que Tinha Dominio
Sobre Todas as Caisas.
"0 Evangelho de Joao relata uma experiencia semelhante
no ministerio do Salvador que demonstra como, de toda uma "Para os ap6stolos, o ato foi mais uma prova indiscutivel
multidao, a pen as poucas pessoas - ou nenhuma- podem ouvir do poder do Senhor sobre a natureza, seu controle sobre as
Deus falar. forcas naturais e todas as coisas materiais, sua jurisdicao sobre

ISO

a vidil e a morte. Ele havia curado multidOes; o vento e as on-
das haviam obedecido a sua palavra; em tres ocasioes, restaura
os monos a vida; era convenieme que demonstrasse seu poder
para ferir e uestruir. Ao manifestar sua autoridade sobre a
morte, ele havia, misericordiosamente, levantado uma jovem
do leito sobre o qual havia falecido, urn rapaz da maca em que
era levado ao sepulcro, e urn outro da sepu ltura em que havia
sido depositado como cadaver; mas, para provar seu poder de
destruir por uma palavra, havia escolhido como alvo uma ar-
vore esteril c sem valor. Poderia qualquer urn dos Doze duvi-
dar, quando, poucos dias mais tarde, o viram nas maos dos sa-
cerdotcs vingativos e dos pag<los impiedosos, que ele poderia
ferir de morte seus inimigos com uma palavra, se o quisesse? A
respeito disso, nem mesmo os apostolos perceberam quao ver-
dadeiramente voluntario havia sido seu sacrificio, sen<lo de-
pois da ressurreicao." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 508.)
4 , Para Mostrar o Destino de uma Nacao
Que o Rejeitara.
"A arvore frondosa e infrutifera simbolizava o judaismo,
que altamente se proclamava como (lllica re ligiiio verdadeira
da epoca e condescendentemente convidava todo o mundo a
vir e partilhar de seus ricos e sazonados frutos: quando, na
verdade, era apenas urn amomoado antinatural de folhas.
scm nenhum fru10 comestivel da estar;ilo, e nem mesmo urn
fruto comestivel que houve~se restado dos anos anteriores,
pois que aqueles que possuiam de frutificacOes passadas ha-
viam secado ate tornarem-se inuteis e repulsivos em sua dcte-
rioracao roida pelos vermes. A religillo de Israel havia degene-
rado numa religiosidade artificial que, em materia de exibicoes
prerensiosas e declaracoes vazias, ultrapassava as abominacoes
do paganismo. Como ja tivemos oportunidade de indicar nes-
tas paginas, a figueira era o simbolo favorito da raca judaica
nas figuracOes rabinicas, eo Senhor ja hnvia usado esse simbo-
lbmo anteriormente, na parabola da Figueira Esteril, cujo
crescimento inu11l somente obstruia o Lerreno." (Talmage, Je-
sus, o Cmto. p. 509.)
~ontos a t)onberar
(20-9) Por Que os Judeus se Sentirum
Ultrajados Quando Jesus P urificou o Tem plo'!
Para que possamos responder corretameme a essa pergunta,
e necessaria que compreendamos quem eram o~ "meninos''
que louvaram a Jesus no templo.
Mateus 21:13, Versao lnspirada
15l
~apitul.o 20
13. Vendo emao os principais dos sacerdotes e os escribas a!>
maravilhas que fazia, e os filhos do reino clamando ao templo.
e dizendo: Hosana ao Filho de Davi!, indignaram-se e
disseram-lhe: Ouves o que estes uizem? (Marcus 21:13. Versao
lnspirada.)
"Nao eram memnos. cnanca!> pequena~ con forme dtz na Bi-
blia, mas discipulos, membros da lgreja, pessoas que tinham
testemunho da divindade de Jesus.
"Foi desses filhos do rei no' adulto~, desses membros da
lgreja que at raves do arrependimemo e batisrno haviam-se tor-
nado 'como meninos novamente nascidos' em Cristo (I Pedro
2:2), que ele recebeu 'perfeito louvor. ' Como ele poderia pro-
vir de qualquer outra pessoa senao daquele~ que conheciam e
estavam sujeitos aos uitames do Espirito Santo?" (McConkie.
DNTC, Vol. I, p. 585.)
Os rrincipais dos sacerdotes eram o~ guardiaes do tt'mplo e
tambem (supunham eles) de toda a estrutura da religi:lo judai-
ca. Ele~ se fartavam com os lucros obtidos com o comercio
realizado no templo, e assim este era nao somente a fonte de
sua privilegiada posir;!lo social {que cobicavam tao ciosameme)
mas tambem de scus rendimentos - mais ainda, de suas fortu-
nas.
Jesu~ J3 invadira anteriom1en1e os limite:' da sagrada mor-
domia do~ sacerdotes, no inic1o de ~eu miniqerio, e naquela
oca\iao, chamara o templo de a casa de meu Pai,' ' _(Joi!.o
2: 16.) Em bora a declaracao que proferiu naquela epoca hou-
vesse ofendido os sacerdotes (pois se di,sera Filho de Deus e
que o templo penencia a ,<;~;:u Pai), ainda assim aquela afirmati-
va proclamava que o templo era de Deus, e com i~to, pelo me-
nos, os principais dos sacerdotc~ concordavam.
Ma~ agora, quase no final de seu ministerio, ell.' declarava
publicamente ser o Messias, e aqueles "filhos do reino"
ouviram-no chamar o tcmplo de "minha c:usa. '' (Mateus
21 :13.)
Aparentemente, seus seguidores entenderam esta declaracao
de Jesus, pois comecaram a cantar e a louva-lo como o Messias
que hn tanto tempo aguardavam. Ao terrninar a ira e violencia
da purifica~ao do templo, os discipulos de Jc:sus reuniram-se
c:m torno dele para receber o que etc podia dar-lhe, pois ali era
o ~tw coso, e ninguem (lirho mais direito que ele de ministror
nuquele local.
o furor de sua mdignacao foi seguido pel a calma de urn mci-
go ministerio; ali, nos atrios purificados de sua casa, os cegos e
os aleijados sc reuniram coxeando e tateando ao seu redor e etc
~eo 5
os curou. 0 6dio dos principais dos sacerdotes e dos escribas
rugia contra ele, mas era impotente. Haviam decretado sua
morte e feito repetidos esfor~os para apanha-lo, e ali estava
ele, assentado dentro da propria area sobre a qual pretendiam
ter suprema jurisdi~ao, e eles tin ham medo de toca-lo por cau-
sa da gente comum, que professavam desprezar, embora inti-
mamente temessem 'porque todo o povo pendia para ele,
escutando-o.' " (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 510.)
Considere estas perguntas:
I. Por que os judeus se ofenderam, quando Jesus ex-
pulsou os mercadores do templo?
2. Como eles reagiram, quando o Salvador chamou o
temp/a de "minha casa"?
3. Encontrou alguma evidencia de Jesus haver rentado
acalmar os /Ideres judeus?
4. Existe evidencia de que o Salvador fez qua/quer ten
tativa de ajustar-se ds nor-aes preconcebidas dos ju-
deus a respeito de como seria o Messias e o que ele
!aria? Leia Marcos 8:11-13.
5. Leia Joao 16:1-3. E importame que conhe~amos a
verdade a respeito do Senhor e sellS servos? Por
que?
152
(20-10) Por Q ue Muitas Pessoas que
Receberam Jesus em Jerusalem Como
Rei e Messias, Posterior mente o
Rejeitara m?
0 povo de Israel desprezava o dominio cruel e opressivo de
Roma. Suas escrituras prometiam um Messias que os liberta
ria, e o Ap6stolo Paulo posteriormente testificaria a respeito
dessas promessas. Leia Romanos I I :26,27. (Compare com Sal-
mos 14:7; Isaias 59:20.)
Porem, ao contrario de outras na~Oes ap6statas e dccaidas,
muitas pessoas da Palest ina da epoca de Jesus, haviam perdido
tao grande parte de luz e revela~ao, que nao conseguiam perce-
ber verdades espirituais. Era um povo dominado por Roma, e
o tinico sentido que conseguiam entender naquela promessa
da vinda de um salvador, era que ele redimiria Israel do jugo
estrangeiro. Todavia, muitas pcssoas eram tambem dominadas
pela hipocrisia. formas religiosas mortas, extorsao e orgulho -
muitos lideres que ministravam a religiao cram culpados de cri-
mes. (Vcr Joao 8:1-11.) Estavam envolvidos numa condi~ao
tao miscravel de d1ssoluta cegueira religiosa, que nao atende-
ram a voz daquele que poderia liberta-los (atraves de seu arre-
pendimento) do pecado.
(20-Jl) SUM ARIO
Somente uns poucos disdpulos fieis compreenderam o signi-
ficado real da entrada inicial de Jesus em Jerusalem. Quando
ele vier novamente, sera como o Rei dos reis e Senhor dos se-
nhores, e 10do joelho se dobrara e toda lingua confessani.
Quem, portanto, estara preparado para recebe-lo? (D&C
45:56-58.) Voce ere que a vinda do Senhor em gloria convence-
ra todos os povos a servi-lo e adora-lo? Se nao o fizer, o que
podera convence-los? 0 que faz com que as pessoas procurem
a Jesus? Como isso se aplica a voce?
 (!Capitulo 20

153
 APROX. 33 D.C. Mateus Marcos I Lucas I Joa
i TERCEIRO DIA
t:i
H Parabola dos
GALILEIA 21:28-32
.~ Dois Filhos
~ Mar da Parabola dos
~ 21:33-41 12:1-9 20:9-16
Galileia Lavradores Maus.
~
~ ~ Parabola da Pedra
21:42-46 12:10-12 20:17,18
Rejeitada.
Parabola das Bodas
Reais e das Vestes 22:1-14
SAMARIA Nupciais.
A Questao do 12:13-17
22:15-22 20:19-26
Tributo
Casamento na
22:23-33 12:18-27 20:27-40
Ressurrei~ao.

Jerusalem 0 Grande Mandamento 22:34-40 12:28-34

"De Quem Cristo e Filho?" 22:41-46 12:35-37 20:41-44
Acusa~ao aos Escribas e Fariseus. 23:1-36 12:38-40 20:45-47
Jesus Lamenta Sobre Jerusalem. 23:37-39
I A Oferta da Vii.tva. 12:41-44 21:1-4
JUDElA I A hesita~ao dos
Principais dos
12::
Sacerdotes; 0

~ Testemunho de Cristo.
 21
''i be bOs ... bipOcrita~!''

TEMA
Qtomentttrios 3Jnterpretatibos
Podemos veneer a hipocrisia, servindo ao proximo modesta e
secretamente. (21-1) Mateus 21:28-32. Qual e a
Mensagem Contida na Parabola dos Dols FUbos?

"A sentenca inicial. "Mas que vos parece?", era uma cha-
INTRODU~AO
mada para atencclo mais cuidadosa. lmplicava numa pergunta
que logo viria, e que foi apresemada sob a forma: Qual dos
Nestes capftulosjinais do mini.sterio ptlblico do Senhor,
dois filhos foi o obediente? SO havia uma resposta 6bvia, e ti-
voce terti 0 respeito do ultima con.frontar4o de Jesus com OS
veram que da-la, embora relutames. A aplicacao da parabola
escribas, jariseuS e herodianos; e 0 Ultima, porque OS /fderes
veio com convincente prontidao. Eles. os principais sacerdo
dos judeus, a esta altura, estavam determinados a fazer
tes, escribas, fariseus e anciaos do povo foram comparados ao
com que o Salvador morresse pe/a narao e constantemente
segundo filho, que, ao ser chamado para trabalhar na vinha,
''consultavom-se para o matarem. "(Jo4o 11:53.) Nos pagi-
respondera muiro fmnemente, mas nao fora, ainda que as vi-
nas seguimes, voce aprendera como eles tentoram fazer
deiras se estivessem tornando bravias pelo crescimento sem po.
com que JeSLIS dissesse Otl/izesse algumo coisa que Illes per
da, e os pobres frutos que conseguiam amadurecer fossem
mitisse acusa-lo do crime capital de trairdo contra as omori-
deixados para cair e apodrecer no chdo. Os publicanos e peca-
(lades romana.s.
dores, sobre os quais descarregavam seu desprezo, cujo ~on~a
to tornava a pessoa imunda, foram assemelhados ao pnmetro
Apos esta ultima confrontarao em que ele condenou a hi
filho, que, em recusa rude ainda que franca, ignorara o cha-
pocrisia tanto dos escribas como dos jariseus, atraves de
mado paterno, mas posteriormente se abrandara e pusera-se a
suas perguntas e respostas, Jesus voltou-se a multidi1o e
trabalhar, arrependido e esperan9oso de compensar o tempo
seus discfpu/os para proferir a acusardo final a todo o siste
que havia perdido, e o espirito de rebeldia que havia demons
ma jarisoico. Ao fer e meditar sabre o significado desta
trado contra o pai." (Talmage, Jesus. o Cristo, p. 514.)
condena~tJo dos lfderes dos judeus, voce vera como lhes era .
possfvel pagar o di?.imo, orar, jejuar, faT.er proselitos e ain
do assim estarem inclinados a omitir "o mais importante do
lei". que era a misericordia, o juho e o je. (Ver Mateus (21-l) Mateus 21:33-41. De Que Maneira os
23:23.) Vera como eles observavam a limpe4.a exterior de Lideres J udeus P ro nunciaram Julgamento Contra
uma pessoa, enquanto negligenciavam o limpeza interior. si Mesmos ao Responderem a Pergunta de J esus?

.. Mais uma vez os judeus tinham sido compelidos a dar res-

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do Quadro. posta a grande questclo de que a parabola tratava, e novamen-

ISS
te, por suas respostas, pronunciavam julgamento sobre si mes-
mos. A vinha, falando em sentido geral, era a familia humana,
mas de maneira mais limitada, o povo do conv~nio , Israel; o
solo era born e capaz de produzir em rica abundancia; as videi-
ras e ram escolhid as e tinham sido plantadas com cuidado; e a
vinha inteira era amplamente protegida por uma cercadura, e
adequadamente dotada de lagar e torre. Os lavradores nao po-
deriam ser outros que os sacerdotes e mestres de Israel,
incluindo-se os lideres eclesiasticos que estavam ali naquela ho-
ra, em funcao oficial. 0 Senhor da vinha havia mandado entre
o povo profetas autorizados para falar em Seu nome; e a esses,
os iniquos arrendatarios haviam rejeitado, maltratado, e, em
muitos casos. cruelmente assassinado. Nos relates mais deta-
lhados da parabola, Iemos que, ao vir o primeiro servo, os la-
vradores maus o feriram e o mandaram embora vazio; ao se-
guinte, feriram-lhe na cabet;a, eo mandaram embora, tendo-o
afrontado; a urn outro mataram, e a todos os que vieram de-
pois, brutalmente maltrataram, e a alguns mataram.
Aqueles homens maus haviam usado a vin ha de seu Senhor
para ganho pessoal, e nao entregavam parte algurna da safra
ao Proprietluio legal. Quando o Senhor mandou outros men-
sageiros, "em maior numero do que os primeiros", ou em o u-
t ras palavras, maiores que os primeiros, sendo o mais recente
exemplo Joao Ba tista, os lavradores os rejeitaram com peca-
minosa determinacao, ainda mais pronunciada que antes. Fi-
nalmente o Filho vem em pessoa; seu poder eles temem como a
do herdeiro legal, e com malignidade quase alem do imagina-
vel, determinam-se a mata-lo, para que possam perpetuar-se
na ilegilima posse da vinha, e dai por diante mante-la como se
rhes pertencesse.
" J esus conduzlu a historia sem interrupeao, desde o passa-
do criminoso ate o futuro ainda mais tragico e terrivel, emilo
apenas a tres dias de distilncia, e calmamente relatou em ima-
gens profeticas, como se ja houvesse cumprido, a maneira co-
mo aqueles homens maus haviam lancado o Filho fora da vi-
nha e o mataram. lncapazes de fugir da perscrutadora pergun
ta a respeito do que o Senhor da vinha obviamente e com justi
ca faria aos lavradores iniquos, os lideres judaicos deram a
(mica resposta adequada - que ele cenamente destruiria aque-
les desventurados pecadores, e entregaria a sua vinha a arren-
dat5.r:ios que fossem mnis honesto!. e merecedores." (Talmage,
Jesus, o Cristo, pp. 515-16.)
(113) Mateus 11 :42-46. Que Grande Mensagem
Jesus nos Ensina na Parabola da Pedra que
Fol Rejeitada?
Leia Efesios 2:20 e Atos 4:10-12.
(214) Mateus 12:2-11 . Qual e a lnterpretacao
da Parilbola do Casamento do Filho do Rei?
" Na Parabola do Casamento do Filho do Rei, algumas ve-
zes chamada de Parabola das Bodas Reuis, Jesus e nsina as se-
156
guintes verdades: (1) S ua propria filiacao divina; (2) a iminente
destruicAo de Jerusalem; (3) a rejeicilo do remanescente judai-
co da raca do convenio; (4) o chamado do Evangelho aos gen-
tios; e (5) que os que atcnderem ao chamado do Evangelho
nao serao escolhidos para a salvacllo, a menos que coloquem
sobre si o manto da retidllo. Comparar com Lucas 14:16-24.
''A propria Deidade eo rei mencionado na parabola; Jesus,
seu primogenito e herdeiro, eo filho do rei: e as primeiras pes-
seas convidadas ao casamemo do Cordeiro (D&C 58: II) silo as
hostes escolhidas e privilegiadas de Israel a quem o evangelho
fora oferecldo nas geracOes passadas. '0 remanescente' que
rejeitou o convite seguinte com violencia e assassinate eram
os descendentes judeus da antiga Israel; e a sua cidade, J erusa-
lem, e que foi violentamente destruida. (McConkie, DNTC,
Vol. I, p. 597.)
"Ser esse filho o Messias e fato incontestavel, uma vez que
era o reino dos ceus que estava sendo representado na parabo-
la; nem se podera negar que os santos, ou aqueles que perma-
necem fleis ao Senhor, serao os unicos considerados dig nos de
participar das bodas, pois segundo as palavras de Jo4o em
Apocalipse, a voz que elc ouviu nos ceus era semefhante a de
uma grande multidllo, ou de gran des trovoes, e ela dizia: ''Ale-
lui a: pois jA o Senhor Deus Todo-Poderoso rejna. Regozijemo-
nos, e alegremo-nos, e demos-the gloria; porque vindas sao as
bodas do Cordeiro. e ja a sua esposa se aprontou. E foi-lhe da-
do que se vestisse de linho fino. puro e resplandecente; porque
o linho fino sao a justica dos santos." (Apoc.alipse 19:6-8)
(Smith, Ensinamentos, p. 62, italicos adicionados.)
(21-5) Mateus 22:15. Que Esfor~o Flzeram os
Judeus Para Tenlar Atrair Jesus a Um Ato o u
Palavra Conlraria a Lei Judaica ou Romana?
"As autoridades judaicas continuavam incansavelmeme ati-
vas em seus esforcos decididos de tentar atrair Jesus a algum
ato ou palavra sobre que pudessem alicercar uma acusac4o de
a a
ofensa, fosse sua propria lei ou romana. Os fariseus 'con
sultaram entre si como o surpreenderiam nalguma palavra", e
en tao, deixando de lado seus preconceitos partidarios, conspi-
raram para esse fim com os herodianos, faccao politica cuja
principal caracteristica era o proposito de manter no poder a
familia de Herodes, politica essa que tinha como conseqU!!ncia
a defesa do poder de Roma. do qual dependia Herodes para
sua autoridade delegada. A mesma associacao incongruente
tinha sido formada anteriormente, com o intuito de pro-
vocar Jesus a uma declarar;ao, ou acao franca, na Galileia, eo
Senhor havia colocado os partidos juntos em sua advertencia
aos disclpulos. para que tomassem cuidado com o fermento de
ambos. Dessa rnaneira, no ultimo dia dos ensinamentos publi-

cos de nosso Senhor, fariseus e herodianos juntaram for~as
contra ele; uns, vigilantes quanta ao desrespeito as menores
minucias tecnicas da lei mosaica, os outros alertas para
agarrarem-se a mais !eve escusa para culpa-to de deslealdade
aos poderes seculares. Seus pianos foram concebidos em des-
lealdade e postos em opera~Ao como a pr6pria encarnacl!.o da
mentira." (Talmage, Jesus, o Cristo, p . 526.)
(216) Mateu.s 22:18. Que Sio 8lp6critas?
"Somonte atraves do Novo Testamento pouca ideia terllo a
respeito do tipo de vida que os romanos levavam na Palestina,
o tipo de vida que Cristo condenou, e ainda assirn, como ja
disse anteriormente, sempre me pareceu que o pecado que o
Salvador mais reprovou foi o da hipocrisia - o a to de viver uma
vida dupla, uma vida que aparentamos a nossos amigos e mui-
tas vezes as nossas esposas, muito diferente do que realmente
vivemos.(J . Reuben Clark,' Jr., Church News, 2 de fevereiro
de 1963, p. 16.)
' A palavra hip6crita eurn termo de origem grega, que signi-
1
fica "ator." Urn hip6crita e urn ator, urn impostor. Ele assu-
me papeis que nao refletem seus verdadeiros sent.imentos e ma-
neira de pensar. Ele jamais apresenta seu verdadeiro eu para
as outras pessoas. Seu comportamento e marcado pelo embus-
te, subterfugio, exibicionismo, fingimento e falsidade. Na at-
mosfera ilus6ria do teatro, reconhecemos que os atores estl!.o
representando ser outra pessoa. Na vida cotidiana, entretanto,
esperamos que as pessoas sejam genuinas, e que ajam sem fin-
gimento, que sejam sinceras e honestas." (Lowell L. Bennion,
"Jesus, o Cristo", Instructor, abril de 1964, p. 165.)
(ll-7) Mateus 22:17-21. Como Jesus Resolveu o
DUema Apresentado pelo Inddente do Dinbelro
do Tributo?
''Seus adversarios pretendiam que Jesus caisse em condena-
~ilo em qualquer resposta que desse ao dilema. 0 fato mais in-
teressante que podemos ver em sua resposta i: que ele nilo fugiu
a pergunta; respondeu a eta clara e positivamente, sem cair na
cilada dos judeus. Ele respondeu: 'Por que me experimentais,
hip6critas7 Mostrai-me a moeda do tribwo. E eles apresenta-
ram urn dinheiro. (Mateus 22:18-19.) 0 dinheiro aqui mencio-
nado era, sem duvida, a moeda corrente romana, o denario,
que trazia a efigie de Tiberio ou possivelmente de Augusto. 0
Salvador queria-lhes indicar a imagem de Cesar e a inscri9ilo
que trazia seu nome e titulos. Existe urn proverbio muito oo-
nhecido que diz que a pessoa que tern sua imagem e titulos gra-
vados numa moeda e o seu proprietario e reoonhecido como
soberano. 'B disse-lhes: De quem e esta efigie e esta inscricilo?
Dizem-lbe eles: De Cesar .. .' (Mateus 22:20-21.) Eles reconh~
1S7
(:apitulo 21
ceram que a moeda pertencia ao imperador romano, e, sendo
e1a a moeda corrente para pagamento do tributo, significava
que o pais estava sob o jugo de Roma.' ... Entao ele lhes diz:
Dai pois a Cesar o que e de Ci:sar, e a Deus o que e de Deus. '
(Mateus 22:21.) Em outras palavras, 'N4o sede injustos: dai a
Cesar as coisas que lhe pertencem; e ao mesmo tempo, ndo se-
jais impios: dai a Deus o que e de Deus.'
' 'A sabedoria desta resposta defme os limites da dupla so~
rania e esclarece a jurisdi~ao dos dois imperios, o do ceu e o da
terra. A image.m dos monarcas estampada nas moedas denota
que as coisas temporais pertencem ao soberano temporal. A
imagem de Deus estarnpada no cora~o e na alma de urn ho
mem significa que todo o seu ser e poderes pertencem a Deus, e
devem ser usados para servi-lo ...
" Na epoca atual, marcada por tanta inquietude, poderia-
mos apropriadamente formular esta pergunta! Que devemos a
Cesar? Ao pais em que vivemos? Devemos obediencia. respei-
to e honra. As leis estabelecidas para promoveF o bem-estar de
todos e suprimir a iniqUidade devem ser estritamente obedeci
das. Devemos pagar os impostos para apoiar o govemo a fazer
face as despesas decorrentes da prot~ao a vida, liberdade,
propriedade e promo~do do bem-estar de todas as pessoas."
(Howard W. Hunter, em CR, abril de 1968, p. 65.)
(11-8) Mateus 12:23-33. Haveri Casamento
na Ressurrel~io?
"Jesus, contudo, nilo parou para discutir os elementos do
problema que se the apresentava; nilo importava que o caso
fosse real ou imaginilrio, uma vez que a pergunta: "De qual
dos sete sera a mulher7" baseava-se numa conce~ilo total-
mente erronea. Respondeu-1hes Jesus: 'Errais conhecendo as
Escrituras; nem o poder de Deus; Porque na ressurrei~ilo nem
casam nero silo dados em Casamento; mas serl!.o, como os an-
jos de Deus no ceu.' 0 que o Senhor queria dizer era clara: que
na situacAo de ressurretos, nlio poderia haver duvida entre os
sete irmi!os, quanta a quem pertenceria a mulher para a eterni-
dade, uma vez que todos, com excecllo do primeiro, haviam-se
casado com ela pelo tempo de dura~Ao de suas vidas mortais
tilo somente, e, primariamente, como prop6sito de perpetuar,
na mortalidade, o nome da familia do irml!.o que morrera pri-
meiro. Lucas registra as palavras do Senhor, em parte, da se-
guinte forma: "Mas os que forem havidos por dignos de alcan-
car o mundo vindouro, e a ressurreicllo dos mortos, nilo hilo
de casar, nem ser dados em casamento; porque ja nilo podem
mais morrer; pois sao iguais aos anjos, e silo fllhos de Deus,
sendo filhos da ressurrei~ilo.' Na ressurreicilo, nllo havera
casar-se nem ser-se dado em casamento; pois que todas as
questOes de situa~ilo matrimonial devem ser resolvidas antes
daquela ocasiAo, sob a autoridadc do Santo Sacerd6cio, que
~05
tern o poder de selar em casamento, tanto para o tempo quan-
to para a etemidad.e." (Talmage, Jesus; o Cristo, p. 530.)
(ll-9) Mattos 23:5. "Pols Trazem Largos
FUactfrios e Alarp.m as Fl1lojas de Seus
Vestldos."
"Por causa de uma interpretacllo tradicional de Ex: 13:9 e
Deut. 6:8, os hebreus adotaram o costume de ftJacterias ou fi-
lacterios, que consistiarn essencialmente em fitas de pergami-
nho em que se escreviarn por extenso ou parcialmente os se-
guintes textos: Ex: 13:2-10 e 11- 17; Deut. 6:4-9, e 11:13-21. Os
filacterios eram usados na cabeca e no braco. As fitas de per-
gaminho para a cab~a eram quatro, em cada uma das quais
estava escrito um dos textos acima citados. Eram colocados
numa caixinha cubica de couro, medindo de J/2 polegada a 1
I /2 polegadas de arestas; a caixa era dividida em quatro com
partimentos, sendo colocado urn pequeno rolo de pergaminho
em cada urn. A caixa era mantida na testa, entre os olhos do
portador, por meio de correias. 0 ftlacterio do braco com-
preendia urn s6 rolo de pergaminho no qual os quatro textos
estavam escritos; este era colocado numa caixinha presa por
correias a parte interna do br~o esquerdo de maneira a ser
posta junto ao coraclo. quando as mllos se uniam em atitude
de devocao. Os fariseus usavam os fJ.lacterios do braco acima
do cotovelo, enquanto seus rivais, os saduceus, os prendiam a
palma da milo (Ver Ex. 13:9.) A gente comum usava filacterios
somente nas horas de oracao; mas os fariseus os apresentavam
durante todo o dia. A refer@ncia de nosso Senhor ao costume
dos fariseus, de alargar seus filacterios, relacionava-se com o
aumento das caixinhas que os continharn, particularmente as
das testas, uma vez que o tamanho das fitas de pergaminho era
fu:ado por regras rlgidas.
0 Senhor havia exigido de Israel por intermedio de Moish
(Num. 15:38) que o povo prendesse A borda de seus vestidos
franjas com urn cordl\o azul. Em ostentat6ria demonstracao
de fingida piedade, os escribas e fariseus adoravam usar fran-
jas largas para atrair a atencao publica, o que era mais uma de-
monstracao de falsa santidade." (Talmage. Jesus, o Cristo,
pp. 546-47.)
(ll-10) Mateus 23:7. ECorTelo os Homens
Tratarem OS Outros de Rabi e Outros ntulos?
"Titulos de respeito como lrmao, Elder, Bispo ou R.abi sao
adequados e proprios, quando sao usados com parcimonia eo
devido respeito pelo oficio ou posicao envolvida. 0 que Jesus
condena nesta passagem nllo e o uso desses titulos~ mas a van
gl6ria e a arrogante auto-adula~llo provocada por seu uso ex-
cessivo. Na verdade, parecia que ~queles lideres religiosos esta-
158
vam tllo envolvidos em suas gl6rias, que julgavam ter uma im-
portancia igual a Deidade. 'Os rabinos realmente se colocavam
no Iugar de Deus, e sentiarn-se quase iguais a ele Suas tradi-
0
~Oes eram mais rigorosas que a lei Mosaica e eram considera-
das em certo sentido obrigat6rias ate para Deus. ' (Dumme-
Jow, p. 700.)" (McConkie, DNTC, Vol. I, Po 617.)
(2111) Mateus 23:37-39. Por Que Jesus
Lamentou Sobre Jerusalem?
\,
"Jerusalem- a cidade Santa!
Jerusalem - a cidade da depravacao, que espiritualmente se
chama Sodoma e Egito' .' (Apoc. 11 :8.)
" Jerusalem - cidade condenada espiritualmente, que seria
destruida temporalmente. Ver Lucas 19:41-44.
"Jerusalem - o local do templo; terra dos profetas e do mi-
nisterio de nosso Senhor o
" Jerusalem -local onde o Filho de Deus foi crucificado pela
'parte mais infqua do mundo.' pois 'nenhuma outra na9ii.o na
Terra crucificaria seu Deus.' (2 Nefi 10:3.)
"Jerusalem - futura capital do mundo e centro de on de a
'palavra do Senhor' saini para todos os povoso (Isaias 2:3.)
" Realmente, a hist6ria de Jerusalem difere dade outros po-
vos; e foi com justa causa que Jesus chorou ao ver a rebeliAo
de seus habitanteso" (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 626.)
(11-ll) Marcos ll:4t -44. Que Significava a
Oferta da Vluva?
'Nas contas guardadas pelos anjos registradores, anotadas
de acordo com a aritmetica dos ceus, os lancamentos silo feitos
em termos de qualidade e nllo de quantidade, e os val ores sao
detenninados com base na capacidade e na intencaoo 0 rico
dera muito, mas ainda lhe restara muito mais; a doacao da viu-
va era tudo o que possuia. Nllo havia sido a pequenez de sua
oferta que a tomara especialmente aceitavel, mas o espirito de
sacrificio e intencao devota com que a ftzera. Nos livros da
contabilidade celeste, a contribui~ao da viuva dera entrada co
mo uma doacAo generosa, ultrapassando em valor a dadiva
dos reis. 'Porque, se ha prontidao de vontade, sera aceita se-
gundo o que qualquer tern, e nao segundo o que nao
tern ."'(Talrpage, Jesus, o Cristo, p. 543.)

~ontog a ~onllerar
0 SALVADOR CONDENOU A HIPOCRISIA
COMO UM DOS MAJORES PECADOS
(21-13) A Hipocrisia e Uma das Plores
Fonnas de Desonestidade
"Assim como Deus condena a imoralidade, da mesma for-
ma abomina a hipocrisia, que e uma das piores formas de de-
sonestidade. Ao descrever o inferno do mundo vindouro, ele
especifica que nele habitarao as pessoas desonestas. Nenhuma
coisa impura pode entrar na presenca do Senhor, e da mesma
forma nenhum mentiroso, trapaceiro ou hip6crita pode habi-
tar em seu reino.
"A desonestidade relaciona-se diretamente com o egoismo,
que e a sua fonte de origem. Eo cgoismo e a raiz de quase to-
dos os connitos que nos afligem, e a desumanidade que o ho-
mem demonstra para com seu semelhante faz com que milha-
res de pessoas padecam." (Mark E. Petersen em CR, outubro
de 1971 , pp. 63-64.)
(21-14) A Hlpocrisia, Como o CAncer, Pode
Crescer Ate Dominar-nos.
"Conheco urn homem que esta arruinando seu proprio su-
cesso e tambem a vida de outras pessoas, porque exagera
grande mente suas pr6prias virtu des e valor pessoal. E uma pes-
soa profundamente egoista e sempre procura esconder seus pe-
cados e fraquezas. Ele julga possuir habiJidades imaginilrias
baseadas em falsas suposicOes.
"Quando as coisas vao mal, ele sempre procura por a culpa
nos outros, e para algo !he parecer correto, e necessaria apenas
que seja de seu interesse. Porem os seus problemas de falsa
personaJidade estao se tornando incontrolaveis. Para ele, esta
sendo cada vez mais dificil raciocinar, pois esta perdendo rapi-
damente o poder de voltar a realidade." (Sterling W. SilJ,
Church News, 8 de janeiro de 1966, p. 9.)
A HIPOCRISIA E UM DESAFIO ATUAL TAO
GRANDE QUANTO 0 FOI NA EPOCA DE JESUS.
A /rase "AI de vos" euma maldif40. De QCOrdo como
dicion6rio, a palavra "maldirao" signijict~ um estlldo de
sofrimenro, qfliriJo, pesar,.calamidade ou 111/ortunio. Con-
forme registra o Evangelho de Mateus, o Senhor proferiu
essa /rase, ou "maldiriJo" oito ve~es contra os escribas e
fariseus hip6critas.
159
~itulo21
Poderia o Senhor proferir essa "maldirilo" contra o po-
vo da epoca otua/? Que faziam OS escribas e fariseus para
que o Senhor a pronundasse? Vocl sabia que os fariseus
_pagavam o dftimo integra/mente, davam esmo/as aos po-
bres, assistiam regu/armente a seus serviros de adorartio na
sinagoga e eram devotos freqaentadores do templo? Que
faziam eles de errado, entilo, que os tornava hip6critas?
Com certeza, nilo eram as suas boas obras, pois todas elas
mostravam-se dignas de louvor. Ainda assim, e/es eram hi-
pocritas. Por que? Serio por que procuravam glorificar-se?
Eles pagavam o dkimo, oravam e faziam proselitos. Desse
modo, estavam rea/mente afastando as pessoas -de Deus,
pois seus corartJes e reais intentos eram errados.
0 Senhor declarou o seguinle a respeito de.sse ti];o de pes-
soa: "Pois que este povo se aproxima de mim e com a sua
boca, e com os seus Iabios me honra, mas o $eu cora~ilo se
afasta para Ionge de mim." (Isaias 29:13.)
Um hipocrita e, portanto, entre outras coisas, uma pes-
soa que finge ser um bom membro da Jgreja mas que, na
realidade, nilo sente desejo a/gum de achegar-se a Cristo
nem de fazer a sua vontade por amor a ele.
Examine porum momento suas aspirartJes pessoais. Vo-
~ paga o dl~imo, 1~ suas ofertas de jejum para ajudar os
necessitados e assiste ds reunilJes da lgreja? Se respondeu
ajirmativamente a estas perguntas, entiJo e uma pe:ssoa dig-
no de reconhecimento. Porem, qual e o seu prop6sito ao
cumprir esses mandameflfOs? Vocl of~ para vangloriar-
se, forrado pela presstio social, ou o seu verdadeiro intento
e aproximar-se de Cristo? Que acontece a hipocrisia quan-
do vocl /az com que todas as suas arlJes se)am centraliza-
das em Cristo?
PODEMOS VENCER A HIPOCRISIA,
SERVINDO AO PROXIMO
MODESTA E SECRETA MENTE
Pode entender agora que uma das principais cousa.s dQ
hipocrisia t o desejo de ser visto pela humanidade, ou rece-
ber louvor, aprovorilo e recompenso? 0 que nos qjudaria a
evitar esse tipo de desejo? Leia 3 N(fl 13:1-4. Jesusensinou
que devemos sera~ir ao proximo secretamente. 0 que acha
que ele quis dizer com isso? Que devemos fazer a/go sem es~
perar obter lucro ou recompensa pessoal? Leia agora a se-
guinte declarQfilo do Presidente Spencer W. Kimball:
''Aprendi que eservindo que oprendemos a servir. Quan-
do nos empenhamos em ajudar a nosso proximo, niJo so-
mente os nossos atos os assistem, mas tambem passamos a
ver os nossos pr6prios problemas sob uma nova perspecti-
va. Quando nos preocupa1nos mais com os outros, temos jar qualquer tipo de recompensa, que servifos poderia pres-
menos tempo para nos preocupamws com n6s mesmos. No tor a-
meio do mi/Qgre de senir. encontramos a promessa de Je-
sus que i ~rdendo a nossa vida que nos encontramas. (Ver
Mateus 10:39.) Seus pais?

"N4o somente "encontramos" a n6s mesmos em termos Seus irm4os e irmiJs?

de reubemws orienJafilo para a nossa vida, nu:u, quanw
mais servimos a nosso proximo de moneira aproprilula,
mais nossas a/mas crescem. Tornamo-nos indivfduos mais
exponenciais ao strvir a nossos semelhantes - na realidade,
i mais fdcil "encontrar-nos", pois sempre existe muita coi-
sa em n6s que precisamos encontrar. ' (Ensign. dezembro de
1974, p. 2.)
Ao meditar nas palavras do PresidenJe Kimball, como
pode aplicti-las il sua vida neste exato momenta? Sem a/me-
Seus colegas de trabalho, escola?
Suas famnias designadas no ensino familiar?
lgreja, no pagamento dos dfzimos e ofertas?
Quando aprender a servir sem esperar qualquer tipo de
louvor ou recompensa, voc2 saberd sobrepujar o problema
principal dos escribas e fariseus: a hipocrisia.

160
 Qeapitulo 21

161
 TERCEIRO DIA
Discurso no Monte das
24:1-51 13:1-37 21:5-36
Oliveiras.

Parabola das Dez

25:1-13
Virgens.

Parabola dos Talentos 25:14-30

SAMARIA
0 Julgamento Finale
25:31-46
lnevitavel.
Leia tambem Joseph Smith I , que e a revisao inspirada pelo
Jerusal6m Profeta do texto que se encontra em Mateus 24.

JUDEIA
 cteapitulo 22

22
''<ftut 1tinal babtra ba tua binba?''

TEMA
Como parte desta lifllo, vod terti o pronunciamento que
As pessoas que estiverem atentas aos diversos sinais procla-
Jesus fez no Monte das 0/iveiras, que con/em a sua respos-
mados da segunda vinda do Salvador, e procederem de confor-
ta a essas duas questlJes. Tambem estudar6 duos parabolas,
midade com eles, serilo preparadas.
as quais acentuam a necessidade de sermos constanremente
diligentes e alerta, se quisermos estar preparados para a se-
JNTRODU~AO gundo vinda do Senhor, quando ele vira vingar-.se dos inl-
quos e assentar-se como )uiz no inevitavel )ulgamento final.
Ap6s denunciar a hipocrisia dos escribas efariseus, Jesus
saiu do templo. Ao se postar, juntamente com seus discfpu-
A vinda do Salvador em poder e gl6ria para ju/gar o
los, diante dos edijicios do templo, o Salvador confrontou-
mundo esta ds portas. Os pro/etas antigos e modemos tem
os com uma declarafiiO profetica que deve ter sido estarre-
fa/ado a respeito desse glorioso e terrfvel evento, e dado a
cedora. Ele disse o seguinte a respeito do templo: "Em ver-
humanidade sinais como evidencias de que ele vir6. 0 cum-
dade vos digo que nilo fit:ar6 aqui pedra sobre pedro que
primento de cada um desses Sinais euma indiCOfiJO de que 0
niJo seja derribada." (Mateus 24:2.) Nenhuma pedro seria
dia estfl-.se aproximando. Na verdade, ninguem conhece a
deixada sobre a outra: nenhuma pedra do p6rtico, do san-
epoca exata em que o Salvador voltara, mas sabemos que
tu6rio e do santo dos santos daquele edijicio sagrado; ne-
ser4 logo, e aprendendo a reconhecer os sinais dos tempos,
nhuma pedro do 6trio e do claustro do templo. Tudo seria
os homens podem preparar-se para encontra-lo. Eles esta-
derribado. 0 templo de Herodes seria destrufdo.(Ver Wil-
riJo preparados tendo o 6/eo adequado em suas lampadas.
liam Smith, A Dictionary of the Bible, ed. rev. "Templo. '')
Estariio preparados para o dia do julgamento.

A/gum tempo depois, Jesus se achava sentado num local

do Monte das Oliveiras, e os disdpulos trproximaram-se de-
le, em particular, e formularam duas perguntas signijicati-
vas. Na primeira, "Dize-nos quando serao essas coisas?"
eles pediram que Jesus diS;Sesse quando ocorreria a destrui-
flJO do templo de Herodes e a matan~a e dispersllo dos )u-
deus. Na segundo pergunta, "E que sinal haver6 da tua vin-
da e do fim do mundo?", os discfpulos so/icitaram uma ex-
plica~iJo definitiva dos eventos signijicativos que precede-
ri(lm a segundo vinda do Senhor. (Ver Mateus 24:3.)
Ao estudar esta li~llo, observe especialmente os sinais da
vlnda de Cristo quej6foram cumpridos e os sinais dos tem-
pos que ainda ocorreriio, antes que o Salvador volte aterra
para reinar como Jui1. e Rei. Procure avaliar a sua prepara-
~iJo pessoal para a segundo vinda do Senhor, e tome todos
os passos necessarios nesse sentido, afim de que possa estar
sempre preparado para prestar contas de sua vida a Deus.
Antes de prosseguir, lela todas as escrituras do quadro.

163
~5
:ommtarios JJnterpretatibos
(12-1) Maleus 24:2. Como foi Cumprlda a Profecia
Referente ll Destrul~ao do Templo e de Jerusalem?
"Todos voces conhecem bern como os judeus levaram a ca
boa sua terrivel conspira~~o e crucificaram o Filho de Deus. e
como, logo apos, continuaram a com bater seu Evangelho. De-
vern lembrar-se tambem do pre~o que tiveram de pagar pelos
seus atos e como, no ano 70 A.D. a cidade caiu nas mllos dos
romanos ao chegar o climax do sitio em que foram mortas, se-
gundo nos conta o historiador Josefo, urn milhllo e cern mil
pessoas; dezenas de milhares foram levadas cativas ou vendi
das nas arenas ou em com bates com gladiadores, para divertir
os espectadores romanos.
Toda essa destrui~llo e dispersllo dos j udeus poderia ter sido
evitada, se o povo tivesse aceito o Evangelho de Jesus Cristo e
o deixasse modificar seus cora~oes." (Marion G. Romney, em
CR, outubro de 1948, pp. 96-97.)
(22-2) Matt~us 24:3. 0 Que o Monte das OUveiras
Signifies Para Nbs?
Era no Monte das Oliveiras, ou Cliveto, que o Senhor dis-
cursava freqUentemente aos seus ap6stolos e discipulos e em
suas encostas que fkava o Getsemani. Foi desse monte que o
Senhor subiu aos ceus. (Ver Talmage, Jesus, o Cristo, pp. 522,
550, 590, 674.) 0 Senhor retornara a esse Monte e fani com
que os judeus o recon he~am. Leia D&C 45:48-53.
(22-J) Mareus 24:3. Qual e o fim do Mundo De Que
fala Esra Escritura?
"Agora os homens nlio tern qualquer motivo para dizer que
se trata de uma figura de linguagem ou que 0 significado nao
exatamente esse, pois, dessa forma, o Salvador esta explicando
o que antes falara por parabolas; e segundo essas palavras, o
e
fim do mundo 0 aniquilamento dos inlquos, e a ceifa e 0 fim
do mundo aludem diretamente nllo a terra, como muitos acre
d itavarn, mas a familia humana nos uhimos dias e as coisas
que precederlo a vinda do Filho do Homem e a restaura~llo de
todas as coisas faladas pela boca de todos os santos profetas
desde o principia do mundo; e anjos haver& nessa importante
obra, pois eles sllo os ceifeiros. De modo que assim como o
joio sera colhido e queimado no fogo, assim tambem acontece-
ra no final dos tempos. (Mateus 13 :40); ou seja, ao sairem os
servos de Deus para admoestar as na~Oe5 , tanto os sacerdotes
como o povo, por endurecerem seus coracOes e rechacarem a
luz da verdade - tendo sido entregues as bofetadas de Sata-
nas, a
e se ligado lei e testemunho, como aconteceu com os ju-
deus - serllo deixados nas trevas para depois serem lan~ados
na fornalha de fogo; e assim atados por seus credos, e estando
as cordas que os amarram fortalecidas pelos sacerdotes, esta
rllo prontos para o cumprimento das palavras do Salvador:
" Mandara o Filho do Homem os seus anjos, e eles colberao do
seu reino tudo o que causa escandalo, e os que cometem ini
qUidade. E lan~a-Josllo na fomalha de fogo; ali havera pranto
e ranger de dentes." (Mateus 13 :41--42.) Entendemos que o tra
balho de reunir o trigo em celeiros ou silos se efetuara, en
quanto o joio estiver sendo amarrado e preparado para o dia
da queima; e que depois desse dia, "os justos resplandecerao
como o sol, no reino de seu Pai. Quem tern ouvidos para ou-
VIr, ou~.'' (Mateus 13:45.) (Smith, Ensinamentos, p. 98.)
(22-4) Mate us 24:15-12, 19, 34, 35. Qual e a Abomln~io
da Desola~io de Que Falaram o Profeta Daniel e o Salvador?
Haveria duas epocas em que ocorreria essa grande tragedia:
1. Na Epoca da Destruicao de Jerusalem.
"E agora o machado estava posto araiz da arvore apodreci
da. Jerusalem devia pagar o preco. Daniel havia predito esse
momenta em que a desola~ao. devido a abomina~o e iniqOi-
dade do povo, assolaria a cidade. (Dan. 9:27; 11 :31; 12:11.)
Moises declarou que o sitio seria tllo violento, que muitas mu-
lberes comeriam seus pr6prios ftlhos. (Deut. 28.) Jesus especi-
ficou que a destruicAo ocorreria na epoca da vida de seus disci
pulos.
"E assim ela ocorreu punitiva e sem restri~ao. A fome foi
maior do que o povo pOde suportar; o sangue correu pelas
ruas; a destruiclo desolou o templo; I . I 00.000 judeus foram
mortos; Jerusalem foi arada como urn campo; e o remanes
cente daquela na~ao que outrora fora poderosa, foi dispersado
e pelos confins da terra. A na~ao judaica morreu, atravessada
pelas lancas romanas e nas mllos dos soberanos gentios.
"Mas, o que aconteceu aos santos que moravam em Jerusa-
lem naquele dia sombrio? Eles atenderam a advertencia de Je-
sus e fugiram apressadamente. Guiados pela revelacao, como
acontece com os verdadeiros santos, foram para Pella, na Pe-
reia e assim escaparam de ser destruidos." (McConkie,
DNTC, Vol. l , po. 644-45.)
2. Por Ocasiao da Segunda Vinda.
"Toda a desolacAo e ruin a que ocorreram na antiga destrui
clo de Jerusalem sao apenas o preludio do sitio vi ndouro. Tito
164
e suas legioes matararn 1 100 000 judeus, destruirarn o templo e
araram a cidade. No futUro, quando for encenada novamente
a 'abominacio da desolacio', todo o mundo estara em guerra,
Jerusalem sera o centro do conflito, todos os tipos de armas
rnodemBP serAo usados, e em meio ao cerco, o Filho do Ho-
mem vira e colocando seu pe sobre o Monte das Oliveiras, tu-
tarA a batalha dos santos. (Zacarias 12: 1-9.)
"Falando a respeito dessas batalhas finais que acompanha-
rlo a sua vinda, o Senhor disse: 'Porque eu ajuntarei todas as
na~Oes para a peleja contra Jerusalem; e a cidade sera tomada,
e as casas serlo saqueadas, e as mulheres for~adas; e a metade
da cidade saira para o cativeiro, mas o resto do povo nlo sera
expulso da cidade.' Todavia, o final do conllito sera diferente
do anterior. Dizem os registros profeticos: '0 Senhor saira, e
pelejara contra estas nac0es, como no dia em que pelejou no
dia da batalha. E naquele dia estario os seus pes sobre o monte
das Oliveiras... E o Senhor sera rei sobre toda a terra.' (Zac.
14:2-4, 9)" (McConkie, f)NTC, Vol. I, pp. 659-60.)
(22-S) Mateu.s 14:24. Como Os Proprios Eleilos
Podem Escapar de Serem Engaoados?
"0 Profeta Joseph Smith, em sua versio inspirada dessa
mesma Escritura, acrescentou estas palavras significativas:
'que silo os eleitos, de acordo com o convenio.' E isto o que
dissemos nesta conferi!ncia: a menos que cada urn de nossos
membros adquira para si mesmo urn testemunho inabalavel da
divindade desta lgreja, encontrar-se-io entre os enganados
neste dia em que os 'eleitos de acordo com o conv@nio' serllo
testados e provados. Somente os que adquirirem esse testemu-
nho terAo condicllo de sobreviver.'' (HaroJd B. Lee, em CR,
outubro de 1950, p . 129.)
(ll-6) Mateus 14:23. " Pols Onde Estiver o Cadher,
AI se ajuntario as Agulas."
Nesta parabola, a carca~a representa o corpo da lgreja, para
o qual voar~o as Aguias, que e Israel, e encontrarllo sustento.
A coligacAo de Israel e primeiramente espiritual, e depois tem-
poral. E espiritual no sentido de que a ovelha perdida de Israel
c inicialmente 'restaurada a verdadeira lgreja e rebanho de
Deus,' o que significa que eJes conhecerio verdadeiramente o
Deus de Israel, aceitario o Evangelho que ele restaurou nos ul-
timos dias e se filiarllo A lgreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Oltimos Dias. E temporal no sentido de que esses con versos se-
rlio 'coligados nas terras de sua heranyu e estabelecidos em todas
as suas terras de promissllo' (2 Nefi 9:2; 25:15-18; Jer. 16:14-
21), o que significa que a casa de Jose sera estabelecida na
Amhica, a casa de Juda na Palestina, e que as Tribos Perdi-
das se reunirllo aos filhos de Efraim na America para receber
l6S
suas ben~lios no devido tempo. (D&C 133.)' "(Mormon Doc-
trine, p. 280)" (McConkie, DNTC, vol. 1, pp. 648-49.)
(22-7) Mateus l4:29, 30, 3639. 0 Que o Profeta Joseph
Smltb nos Ensina a Respelto da Epoca da Segunda
Vinda e do sinal do FUbo do Homem?
"A vinda do Filho do Hom em na.o acontecera, nao pode
acontecer, ate que se derrarnem os julgarnentos que foram
anunciados para esta epoca, e esses julgamentos ja com~a
ram. Paulo disse: "Vos sois filhos da luz ... ja nao estais em
trtvas para que aquele dia vos surpreenda como urn Jadrao. {I
Tessalonicenses 5:4-5.) Nllo faz parte dos deslgnios do Senhor
Todo-Poderoso vir A terra desmorona-la e reduzi-la a p6, sem
antes revelar tudo aos seus servos, os profetas.
" Juda ha de voltar, Jerusalem ha de ser reedificada junto
com o templo, e deve sair agua de sob o templo, e as aguas do
Mar Morto serao purificadas. Precisar-se-a de algum tempo
para se reconstruirem as muralhas da cidade, eo templo etc, e
tudo isso acontecera antes da vinda do Filho do Homem. Ha-
verA guerra e rumores de guerra, sinais em cima dos d!us e em-
baixo na terra, e o sol se escurecera e a lua se tingira de sangue,
haver Aterremotos em vArios lugares, os mares sairllo de seus li-
mites e, entao aparecera no ceu o grande sinal do Filho do Ho-
mem. Porcm, que fara o mundo1 Dira que e urn planeta, ou
um cometa, etc. Ai, o Filho do Homem vira como o Sinal do
a
Filho do Homem, que sera igual luz da manha que aparece
no oriente." (Smith, Ensinamentos, pp. 286-87.)
(22-8) Mateus 14:40. Por que Um Sera Oestruido
t o Outro Deixado Quando o Seohor Voltar?
"Assim os que suportario aquele dia, que permanecerl!o na
terra quando esta for transfigurada (D&C 63:2~21) , serlo
aqueles que sio honestos e integros e que est arlo vivendo pelo
menos a lei que os levara ao reino terrestrial de gloria na res-
surrei~lio. Nenhuma pessoa que estiver vivendo padroes teles-
tiais podera permanecer na terra e, portanto, nao podera su-
portar aquele dia.
"E por isto que encontrarnos em Malaquias uma Jista dessas
pessoas, entre as quais se encontram: feiticeiros, adulteros, os
que juram falsamente, os que oprirnem e defraudam os joma-
leiros, (trabalhadores diaristas. operarios, pobres) as viuvas e
os 6rfl!os em seus sa!Arios; todos os que afastam o homem da
verdade; os que na.o temem a Deus; os membros da lgreja ver-
dadeira que nllo pagam urn dizimo honesto; os que cometem
impiedade e os orgulhosos. Todos esses, diz ele, serilo como
palha naquele dia que vern ardendo como fomo. (Mal. 3:4;
D&C 64:23-25.)" (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 669.)
(22-9) Maaeus 24:45-51. " 0 Servo Fiel e Prudente."
"Nessa passagem escriturlstica, Jesus se refere a seus minis-
tros, seus servos, os portadores de seu santo Sacerd6cio. Sl!.o
os que ele constituiu sobre a casa de Deus para ensinarem a
aperfeic;oar seus santos. E nessa responsabilidade que eles de-
vern estar empenhados, quando o Mestre voltar. Se eles o esti-
verem servindo dessa maneira quando o Senhor vier, ele dar-
lhes-a a exaltac;l!.o. Porem, se os mordomos da ca.sa do Senhor
pensarem que a Segunda Vinda chegara tarde e se esquecerem
de suas incumbencias, contenderem com os ministros e come-
~arem a viver os principios do mundo, entl!.o a vinganc;a de seu
rejeitado Senhor co~ toda a justi~a caira sobre eles na sua vin-
da." (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 675 ,)
(22-10) Mateus 25:1-13. Qual e o SigniFicado
da Parlabola das Dez Virgens?
"0 objetivo dessa li~ao era incuJcar na mente das pessoas
chamadas ao minisferio, sobre seus seguidores eo mundo, que
deviam vigiar e preparar-se ince.ssantemente para o dia que ele
havia predito, quando o Senhor voltaria novamente para jut-
gar a terra.
''0 noivo mencionado na parabola era o Mesne, o Salvador
da humanidade. A festa nupcial simbolizava sua segunda vin-
da para receber sua Igreja. As virgens eram os discipulos pro-
fessos de Cristo, pois aguardavam ansiosamente a vinda do
noivo para a festa nupciaJ ou tinham ligac;Ao com os aconteci-
mentos referentes a lgreja que iriam ocorrer.
"E evidente que esta parabola se referia principalmente aos
que acreditavam em Cristo e era uma advertencia dirigida a
eles, con forme nos esclarece uma revelacao moderna dada pe-
lo Senhor, que diz:
'Estas sao as coisas pelas quais devereis procurar; ... mesmo
no dia da vinda do FiJho do Homem .'
'E ate aquela hora havera virgens nescias entre as sabias; e
naquela hora serao completamente separados os justos e os
inlquos. (D&C 63:53-54.)'
lsso, sem duvida, significa uma separacAo dos iniquos dos
justos entre os que professam acreditar no Senhor Jesus Cris-
to.
0 Senhor define ainda as virgens sa bias de sua parabola nu-
ma outra revela~ao em que declarou:
'Pois aqueles que sao sabios e tiverem aceitado a verdade, e
166
tom~do o Santo Espirito por seu guia, e nl!.o tiverem sido enga-
nados - na verdade vos digo que nllo serl!.o conados e lan~ados
no fogo , mas suportarl!.o o dia. (D&C 45:57.)
Eis aqui claramente indicada uma verdade que todos nos de-
vemos reconhecer, que entre o povo de Deus, os que acreditam
no Salvador do mundo, ha os que sllo sabios e guardam os
mandamentos, e OS nescios. que sAo desobedientes e negligen
tes no cumprimento de seus deveres. (Harold B. Lee, em CR,
outubro de 1951, pp. 26-27 .)
(22-11) Ma&eus 25:14-30. Uma Explica~ao
da Paribola dos Talentos.
"Voces sabem, irmaos, que na parabola dos talentos, 0 Se
nhor chamou seus servos e lhes entregou diversos talentos que
deveriam ser aumentados, enquanto ele se ausentava por aJ-
gum tempo, e que ao vohar, deveriam prestar-lhe contas. As-
sim acontece atualmente - nosso Salvador ausentou-se ape-
nas por algum tempo, e em seu regresso, cada urn de nos tera
de prestar contas do qu~ lhe foi dado; e onde foram dados cin-
co talentos, serl!.o exigidos dez; e aquele que nl!.o aumentou seu
dote sera jogado fora como servo iniltil, enquanto os tie is go-
zarllo de honras eternas. Portanto, imploramos com toda sin-
ceridade que a gra~a de nosso Pai Celestial esteja com voces,
por intermedio de Jesus Cristo, seu Filho, a fim de que nao
desfaJecam na hora da tentacao nem sejam vencidos quando
vie rem as persegui~oes. (Smith, Ensinamentos, p. 67 .)
.t)ontos a ,t}onberar
"QUE SINAL HAVER..\ DA TUA VINDA?"
Em Mate.U l41 o Salvador Estava-a Refertado 1 Dols
Eventos Especifkot
Os discfpu.Josd~ Jesusfi:urom duos p~rguntas: (I) "Dite
nos quondo ser4o US4Y cois4sJ "; e (2) 'Que sinal haver6 da
/ua vinda ~ dofim do mundo?" (Moteus 14:3.) A primeira
questtJo se n:/er1a d 11bominorilo da desolarilo que cairia
sobre o.s judeus, e a deslruirilo do templo d~ Herode.s. A se-
guntla tinho Ligorilo com a segundo v/nda do Senhor ~m
gl6ria para }ulgar o mundo. Considerondo a moneira em
que tS$0$ duos perguntas/oram Jormuladas, eaparente que
os disc(pufo.s pensavam que ~sses dois eventos ocorrenam
aproximadamenle ao mesmo tempo. Ao responder ao.s dis-
clpulos, entretanto, Jesus deixou bem claro que tal nilo Sll
cederia.
PERGUNTA:
0 que os disc(pulos linham ~nt men/~. quando pergunta
r11m a Jesus: "Dke-nos quando serdo e.ssas coisos?" (Ma
teus 14:_1-_3~.)-------~~-

RESPOSTA:
Sua pergunta St! referia especificamente a destrui,ao drJ
templo de Herodes, ao derribamento de Jt>rusallm e a ma-
tanfa e dispersiio dos judeus. (Ver Joseph Smith 1:2-4 e o
c:omenttirio interprerativo 22:1.)
PERGUNTA:
De que maneira os antigos cristiios foram engonados e
tambt!m perseguiram a Jesus. como ele profetizou que fa-
riam? (Mareus 24:3-5; 9-13.)
RES POSTA:
Fo/sos Crisros - como Simiio, o Mogo, Menandro, Do-
siteu e orlfros (ver McConkie. DNTC. vol. I. p. 640) e fal-
sos mestres que pregaram heresias abomindveis (ver Talmo
ge, A Grande Apostasia, pp. 44-54) fizeram com que mui-
ros santos antigos opostotassem da ft!. As perseguiroes to-
rom amplamente monifesradas numa puseguirao judalsta
origindria do co11jlito entre o judafsmo e o cristianismo: os
apostolos forom encarc:erados (Atos 5:18); Estiviio foi ape-
drejado (Aros 7:54-60); Herodes ordenou que matassem
Tiago, filho de Zebedet4 (Atos 12: I, 2.) A/em disso, os ju-
deus ndo apenas procurovam perseguir os que professovam
amor o Jesus Cristo como tamblm tetUaram zelosamente
mfluencior os romonos a combotert!m o monmmto cristiio.
Ver o comentorio interpretalil'o 22-4.
PERGUNTA:
0 que era o obominafiic da desoiOfdo que varreria Jeru-
salem? (Moreus 24: 15-22.)
RES POSTA:
Ver o comentdrio interpretativo 22:4.
PERGUNTA:
0 templo de Herodes fot destrufdo, conforme di'l. a pro-
fecia? (Mateus 24:13.)
RES POSTA:
0 templo rea/mente foi destru(do. Esse Jato ocorreu pro
vavelmente no se:cta-feira. dia 9 de ogosto no ano 70 A. D.
Ver o comentdrio interpretativo 22-1.
167
QUAIS SAO OS SlNAIS DOS TEMPOS
QUE PRECEDERAO
A SEGUNDA VINDA DO SENBOR?
(22-12) Qual c a Chave, a Palavra Infallvel da Profecia,
Que nos Ajudara a Entender Os Sinais dos Tempos?
"Temos em nosso meio muitos escritos esparsos que predi-
zem as calamidades que estao para cair sobre o6s. Alguns deles
foram publicados devido a oecessidade de alertar o muodo so-
bre os borrores que nos assolarao. Muilos deles provem de
fontes que nao podem ser coosideradas de confian9a ioques-
tiomivel.
"V6s, ponadores do Sacerd6cio, estais cientes do fato de
que nlio necessitamos de tais publica~aes para sennos preveni-
dos, se tivermos conhecimento do que as Escrituras ja nos cn-
sinaram com clarcza a esse respeito?
"Permiti-me transmitir-vos a palavra infalfvel da profecia, a
qual podem usar como guia, com toda a confian~a. ao inves
dessas fomes estranhas que podem ter grandcs implica96es po-
lfticas.
"Lede o Capitulo 24 do Evangclho de Mateus - panicular-
mente a sua versao inspirada que se encontra oa Perola de
Grande Valor. (Joseph Smith I.)
"Lede depois a Sc9ao 45 de Doutrina e Convenios. onde o
Senhor, nlio o homem, documentou os sinais dos tempos.
"Depois disso, lede tambCm as se90es 101 e 133 onde hii urn
relato minucioso dos eventos que assinalam a segunda vinda
do Salvador.
E finalmente, lede na Se~lio 38 de Doutrina e Coovenios o
que o Seohor prometeu aos que guardam suas leis, quando
esses julgamentos cairem sobre os iofquos.
"Amados innaos, estes sao alguns escritos com os quais de-
veis preocupar-vos, e niio com os comentfu'ios talvez prove-
nientes de pcssoas cuja ioforma~iio pode nao scr de maior con-
fian9a, e cujos motivos podem ser questionaveis. Permiti-me
tambem, dizer-vos que a maioria desses autores olio tern a
vantagem de possuir qualquer iofonna~iio auteotica em seus
escritos." (Harold B. Lee, em CR, outubro de 1972, p. 128.)
~05

"Que Sinal Haveri da Tua Vinda

De que modo, portanto, os Joseph Smith 1:37-40
E do Fim do Mundo?'' (Mateus 24:3.}
homens podem evitar ser en- Mateus 24:31-33,42,44
ganados?
Perguntas Referencias da Perola de Qual sera a atitude da maioria Joseph Smith 1:41-43
Grande Valor e do Novo dos homens antes da vinda de Mateus 24:37-39
Testamento. Jesus Cristo?
Quem tentar6 enganar ate Joseph Smith 1:12 Que significa a dec/artlfllo: Joseph Smith 1:44,45
mesmo os esco/hidos (eleitos) Mateus 24:24 "Entilo, estando dois no cam- Mateus 24:40,41
e quais as t6ticas que usara? po, sera levado um, e deixado (Ver o comentario interpre-
(Os escolhidos, ou eleitos, silo o outro"? tatlvo 22-8
os membros Jieis do lgre}a.) A que admoestafiJO os ho- Joseph Smith 1:46-48
Como devem reagir os ho- Joseph Smith /:23, 28-29 mens devem atender? Mateus 24:42, 43
mens ao ouvirem falar de Mateus 24:6 Que nos acontecer6, se nlio Joseph Smith 1:49-55
guerras e rumores de guerras? nos prepararmos? Mateus 24:45-51
Qual sera a magnitude da Joseph Smith 1:26
Prlro obrer maiM ~r11lmtnto, /tid ll.f outras EscritiUti.S
propagQfilO da luz do Evange- Mateus 24:27
que o Pruide'flte /..M i11dicou que os homens de'Jem a111
/ho na terra?
diu. fX1N que /JOtSfam ~prHntkr os !lnais do:t t#mpos.
Que significa a declara~ilo: Joseph Smith 1:27 D&C 4J:JJ./7: D&.C 10l;JJ-1J; D&C IJJ:1-25,36-J2,JB-
"Pois onde estiver o cadaver, Mateus 24:28 64.)
ai se ajuntarllo as 6guias"? (Ver o comentario interpre-
tativo 22-6.) (22-13) Como Podemos Estar Sempre Preparados?
(D&C 38:18-22, 39-42.)
Aliste os quatro sinais men- Joseph Smith 1:29
cionados em Mateus 14;7 Mateus 24:7
"lrmiios e irmas, este e o dia do qual o Senhor tern fa/ado.
Qual e 0 significado do dec/a- Joseph Smith 1:30 Voces veem que os sinais estlio aqui. Este}am. portanto, pre-
rarilo: "0 amor de muitos es- Mateus 24:12 parados. Os irrndos lhes disseram nesta conferencia como se
friorti"? prepararem par4 estar alegres e prontos. Nunca tivemos uma
conferencia onde houvesse tanta instru~llo clara e direta, tanta
Quem, entilo, se salvarti? Joseph Smith 1:30
admoestacllo, quando os problemas ja foram definidos e tam-
Mateus 24:13
bem sua solu~ao ja foi sugerida.
Quando vir6 o Jim (a destrui- Joseph Smith 1:31
filO dos infquos)? E por que o Mateus 24:14
'' Nllo vamos agora ficar com os ouvidos surdos, mas ouvir e
Evangelho do reino sera pre-
escutar essas paJavras, como se etas tivessem vindo do Senhor,
gado antes do Jim?
inspiradas por ele, e nos estaremos salvos no monte Siao, ate
Que e a abominaf/10 da deso- Joseph Smith 1;32 que tudo o que o Senhor tern preparado para seus filhos ja es-
lap:Jo que ocorrer6 pela segun- Mateus 24:15 teja providenciado." (Harold B. Lee, em CR, outubro de
da vez? (Ver o comenttirio interpre 1973, pp. 168-70. Italicos adicionados.)
tativo 22-4.)
Depois da tribui{Jfllo dl>s dias Joseph Smith 1:33 (ll-14) Que Podemos Conduir Pelos Comentirios
de abominQfilo, que quatro si- Mateus 24:29
do Presidente Led
nais serilo dodos?
Qual e o significado de Ma Joseph Smith 1:34 Ele quis dizer que recebemos urn manual, para seguirmos,
reus 24:34? Mateus 24:34 que sllo os discursos das conferencias, publicados em A Liaho
Joseph Smith /:36 na, que nos orientam e guiam. Ao ler esses discursos proferi-
Qual e o Sinal do Filho do dos semestraJmente nas confer~ncias pelos profetas vivos, e se-
Mateus 24:29,30
Homem que aparecera nos (Ver o comentario guindo suas orientaes, estaremos sempre preparados para a
ceus? interpretativo 22-7.) Segunda Vinda.

168

Ele Vem!
"A lingua do homem e a pena do escritor se perturbam co-
mo a mente mergulhada em contempla~Ao, do sublime e res-
peitavel esplendor de Sua vinda, para vingar-se dos impios e
reinar como rei do mundo inteiro.
"Ele vern! A terra estremece e as altas montanhas tremem, o
poderoso oceano rola de voila para o norte, em furia; e os ceus
fendidos inflamam-se como cobre igneo. Ele vern! Os santos
mortos se desfazem de seus tumulos e 'aqueles que estAo vivos
e ficam ", sao "apanhados'' com eles para encontra-lo. Os im-
pios correm para se esconder de sua presen~a e implorar tr~
mulos, as pedras, que os cubram. Ele vern com todas as hostes
da retidAo glorificadas! 0 ar de sua boca Jan~ morte contra
os perversos. Sua gl6ria eurn fogo consurnidor. 0 orgulhoso e
o rebelde silo como haste; silo queimados e "deixados sem raiz
nem ramo." Ele varre a terra" como com vassoura de destrui-
~o" e a inunda com as ardentes enchentes de sua ira, e a
imundicie e abomina~Oes do mundo sAo consumidas. Satanas
e suas tetricas hostes silo tirados da terra e presos - o principe
do poder do ar perdeu o seu dominic - pois chegou aquele
que tern o direito de reinar. 'e os reinos deste mundo se toma-
ram rei nos de nosso Senhor e seu Cristo.'
169
~apitulo 22
"0 povo dos santos do Altissimo babitara na terra, a qual
dara o seu vigor como nos dias de sua juventude; eles const.rui-
rilo cidades e plantarao jardins; os que foram fieis sobre pou-
co, terao dominio sobre muito; o jardim do Eden florescera, e
os frutos e flores do paraiso apresentarilo a beleza que tinham
no principio; Jesus reinara gJoriosamente no Monte Siao e em
Jerusalem, diante de seu povo, e todas as coisas que foram
criadas 'Louvarilo o Senhor' '' (Charles W. Penrose, "TheSe--
cond Advent," (A Segunda Vinda), Millenia/ Star, Vo1.21,
p.583, ano de 1859.)
BEM-AVENTURADO E AQUELE QUE
ESPERA POR MIM
N _,,,011 t16lnfiiS'InO /10' qw o SalttN 1101M ,_,.
IllS 111/DT"'llf,_ otHitmfeiiiG 4 $1111 sig~Ut(}Q vind4'! 11J1 ltt-
i/k4 dtll ~ eww D&C 45."+1. De tKOrdo ~ ...
llmtl
&crltwt~, ,.11111111 ~liiltMle? O>mo ~ 'yf.
1ilv" IMIJuw ltlllfJ#Ttl do S4lwldc1r1 ~ o SmltOI' mwlou tJII
$/nais qw os horft#IU dlwm obsDwu, m&r elts ndo at.lo
aterrlos, podviJo C'fi/p6-lo a o catfldismo do8 (1/t/trrOI dllll
OS desrrvir? Porqw i neao.s:sdrio qw 1W prepDITI' 'lyljrit",
qtMJfdtmdo o s..Jtor?
 Lucas Joao
TERCEIRO DIA
Jesus Prediz a Trai~ao 26: 1,2
Engendrada a Conspira~ao
26:6-13 14:1-2 22: 1,2 12:2-8
contra Jesus
0 Pacto Secreto de
26:14-16 14:10.11 22:3-6
Judas
QUINTO DIA
Jerusalem, Judeia,
Preparativos Para a 26:17-19 14:12-16 22:7-13
Ceia de Pascoa
SAM ARIA
No Cenaculo Pascal 26:20 14:17 22:14
A Contenda Sobre a
22:24-30
Precedencia
A Ceia de Pascoa 22:15-18
Jesus Lava os Pes
Jerusalem 13: 1-2(
dos Ap6stolos
0 Sacramento 26:26-29 14:22-25 22:19,20
Jesus Indica o Traidor 26:21-25 14:18-21 22:21-23 13:21 -:
JUDEIA Judas Deixa o Cenaculo 13:27-:
Jesus P1ediz Sua Morte 13:31-~

Os Ap6stolos Expres-
26:31-35 14:27-31 22:31-38 13:36-2
sam sua Lealdade
 23
''~ssim como m bos amti
TEMA
Jesus Cristo e a maior manifesta~llo de amor do Pai, enos
tornamos verdadeiramente seus discipulos seguindo os seus
passos em nossa maneira de amar.
INTRODU(:AO
A ultima Pascoa do mittisterio de Jesus marco o infcio do
jim de sua vida mortal. Durante centenas de anos, os ju-
deus freis, obedecendo ao mandamento de Jeova. haviam
oferecido o cordeiro pascal em lembran~a da misericordia
que o SenJror manifestora no Egito. 0 ritual eo fest a que o
acompanhova simbolizavam uma liberla~iJo ainda moior do
que o que ocorrero por intermedio de Moises: a liberta~ao
dos homens do pecado at raves do socriflcio expiotorio do
Cordeiro de Deus. A morte de Jesus serio "o grandee ulli-
mo sacrificio", e poria jim oo socriflcio por derramomenlo
de sangue, requerido pela lei mosaica. (Ver Alma 34: I3.)Je-
sus velo ao mundo para cumprir es.u1 lei! (Vtr Mateus
5:17,18.)
Aproximava..se o tempo em que ele, o Cordeiro de Deus
sacrificado antes da fumJa~ao do mundo, cumprindo a sua
tra11de Expia~do, demonstraria a plenitude de seu omor a
seu Poi e a nos. Sem duvido alguma,
"ninguem tem maior amor do qt.h! este... "
Antes de prosseguir, leio todas as escrituras do quadro.
171
(23-1) Mateus 26:5. Por que os Uderes Judeus
Niio Capturaram Jesus Durante a Festa
da Pascoa?
"Os governantes temiam l>nbretudo urn levante dos galileus,
que manifestavam orgulho provincial quanto ~ proeminencia
de Jesus, como urn de seus conterriineos, e muitos deles esta-
vam entlio em Jerusalem. Concluiu-se, alem disso, e pelas mes-
mas razoes, que o costume judaico de fazer dos ofensores no-
taveis urn exemplo impressionante mediante a aplica~ao de pu-
ni~llo publica, em epocas de grandes reuniOes gerais, deveria
ser deixado de Jado no caso de Jesus; por isso, os conspirado-
res disseram: "Nao durante a festa; para que nao haja alvoro
~o entre o povo."
(232) Lucas 22:3. Satanas Realmente Enlrou
no Corpo de Judas?
"Talvez tenha entrado, pois Satanas e um homem espiri-
tual, urn ser que foi filho de Deus na pre.exist~ncia, e que foi
expulso dos ceus por causa de sua rebeldia. Ele e seus seguido-
res espirituais tern poder, em alguns casos, de entrar nos cor-
pos dos homens. Muitas vezes silo expulsos pelo poder do Sa-
cerdocio dessas moradas onde entraram ilegalmente. Ver Mar-
cos 1:21-28.
Porem, se o corpo de Judas nllo estava literalmente possui-
do por Satanas, ainda assirn esse vai~eiro membro dos Doze
estava total mente submisso A vontade do demonio. 'Antes de
Judas haver vendido Cristo aos judeus, ele se havia vendido a
si mesmo ao diabo, tendo-se tornado servo de Satanas, e reali-
zado a ordem de seu mestre.' (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
572.) (McConkie, DNTC, Vol. I, p . 702.)
(lJ.J) Mateus 26:15. Que Signiflcavam as
"Trinta Moedas de Prata"?
"Os principes dos sacerdotes poderiam ter dito uma moeda
de prata ou mil, pouca diferen~a fazia, pois Judas nllo viera
para regatear, e sim para trair. Que montante de dinheiro, por-
tanto, eles deviam oferecer? Com asti.Jcia diab6lica, escolhe-
ram o que, de acordo com a sua lei, era o pre~o estabelecido de
urn escravo. 'Trinta siclos de prata' era a compensa~ao estabe-
lecida pela morte de ' urn servo ou uma serva' (Ex. 21:28-32.)
"Trinta moedas de prata! Era essa a soma que estavam dis-
postos a pagar pela vida de seu Deus - nem mais nem menos.
E ao fazerern isso, todos os homens das gera~oes vindouras sa-
beriam que o consideraram o mais vii dos seres humanos. E as-
sim, tambem, ate mesmo suas tentativas de avilta-lo e insulta-
lo cumpririam literalmente a profecia messianica de Zacarias
que predissera sua conspiracllo maligna. ' Se parece bern aos
vossos olhos, dai-me o que me e devido, e, se nllo, deixai-o.
Nesse ponto, o Senhor se refere asoma pela qual ele seria ven-
dido. 'E pesararn o meu salario, trintu moedas de prata.' (Zac.
11:12)" (McConkie . DNTC, Vol. 1., pp. 702-3.)
(23-4) Marcos 14:1:1-15. 0 Que Jesus Realmente Disse
ao ~lebrar a Ultima Piscoa?
Compare os verslculos registrados na sua Biblia com a tra-
ducao fcita pelo Profeta Joseph Smith na Versllo Inspirada:
20. E, comendo eles, tomou Jesus pllo e, abencoando-o, o
partiu e deu-lbo, e disse: Tomai, comei.
21. Bisque isto deveis fazer em memoria de meu corpo; pois
sempre que fizerdes isto, lembrar-vos-eis desta hora em que es-
tive convosco.
22. E, tomando o calice, e dando gra~as, deu-lho; e todos
beberam dele.
23. E disse-lhes: lsto e em lembran~a de meu sangue dena-
mado por muitos, eo novo testemunho que vos dou; pois de
mim deveis testificar a todo o mundo.
2A. E sempre que efetuardes esta ordenanca. lembrar-me-eis
nesta hora em que estive entre v6s, e bebi convosco desta taca.
mesmo pela ultima vez em meu ministerio.
172
25. Em verdade vos digo, edisto testificareis, pois nao bebe-
rei mais do frulo da vide convosco, ate aquele dia em que o be-
ber de novo, no reino de Deus . (Marcos 14:20-25, Versao Ins
pirada, tradu~llo livre do original em ingles.)
(23-5) Joio 13:1-20. Ao lavar os Pes de
Seus discipulos, Jesus manifestou Um Sinal do
Amor Que lhes Dedictva.
0 lava-pes ~ uma ordenanca sagrada do Evangelho. Ela foi
ordenada pelo Senhor tanto no presente como nas dispensa-
coes anteriores.
" ... Nosso Senhor fez duas coisas ao realizar essa ordenan-
ca: 1. Cumpriu a lei antiga dada a Moises e 2. lnstituiu uma or-
denan~a sagrada, que deveria ser realizada daquela epoca em
diante pelos administradores legais entre os seus verdadeiros
discipulos.
''Como parte da restaura~llo de todas as coisas, a ordenanca
do lava-pes foi restaurada na dispensacao da plenitude dos
tempos. Cumprindo o padrao que estabelecera, de revelar
principios e praticas linha sobre linha e preceito sobre preceito,
o Senhor revelou pouco a pouco a sua vontade concernente ao
lnvamento de p~s. att dar o plena conhecimento da investidura
e todas as ordenan~as do templo." (McConltie, Mormon Docrri
fie', pp. 829-30.)
0 Presidente David 0. McKay viu nessa ordenanca um gran-
de exemplo de servi~o. Falando A lgreja na conferenc!a geral
de abril de 1951, ocasiao em que foi apoiado pelos membros
como Presidente da lgreja, ele disse:
"Que grande exemplo de servi~o ele deu dqueles grandes ser-
vos e seguidores de Cristo! Aquefe que i o maior entre vos, se-
ja efe o menor. Por isto, sentimos a grande responsobilidode
de prestor grandes servifOS aos membros da lgreja e de dedi-
carmos nossas vidos ao desenvolvimento do reino de Dew no
terra. (CR. abril de 1951, p. 159.)
(1.3-6) Joiio 13:U,Z7. 0 Que Si&niflu Dar Um
Booado Molhado?
Em algumas areas do mundo em que nllo soo usados talbe-
res a hora das refeicoes, ecostume comum colocar o caldo e a
carne num prato no centro da mesa. Pedacos delgados de pilo,
usados para servir de col her, sao utilizados para apanhar tanto
a carne como o caJdo de seu recipiente. 0 pao assim molbado
se torna urn "bocado". E uma grande honraria dois arnigos
molharem o plio no mesmo prato de caldo, e e uma prova ain-
da maior de respeito uma pessoa molhar o pllo no caldo e

apreSt>nta-lo ao amigo. Foi assim que Judas tentou fingir seu
amor e lealdade a Jesus na ceia pascal, molhando seu p11.o no
mesmo prato que ele. (Ver Mateus 26:23.) Joao registra que
foi Jesus quem molhou o bocado para Judas e entregou-o a
ele, diz.endo: "0 que fazes, fa-lo depressa." (Joao 13:27.)(Ver
Harper's Bible Dictionary. "sop " .)
(23-7) Mateus 26:17. Que Era a Festa
dos Piles Asmos?
A Festa dos Paes Asmos, ou azimos, era intimamente asso-
ciada com ada Pascoa. Quando a antiga Israel fez seus apres-
sados preparativos para deixar o Egilo e sua desagradavel
opressAo, n:lo houve tempo suficiente para esperar que o pao
levedasse, como era o costume. Ao inves disso, ftzeram-no as
pressas e abandonaram suas casas o mais rapidamente possi-
vel. A festividade dos Paes Asmos era celebrada para come-
morar esse fato. Enquanto a festa da Pascoa durava urn dia, a
dos P11.es Asmos tinha sete dias de dura~ao. Com o passar do
tempo, am bas as festividades foram combinadas numa so, ten-
do assim todo o perlodo pascal oito dias de dura~ao.
(238) Que Relaclonamento Existe Entre
o Sacramento e a Expia~iio?
A ultima Pascoa foi, na realidade, nao apenas urn evento,
mas dois: a celebra~ao formal da ceia da Pascoa anual e a pri-
meira observancia da Ceia do Senhor, em comemorac11.o ao sa-
crificio expiat6rio de Jesus Cristo. Falando da segunda dessas
duas pascoas, o Elder Talmage escreveu:
"Enquanto Jesus estava a mesa com os Doze, tomou urn
pao e tendo reverentemente dado gra~as c pela ben~ao o santi-
ficado, deu um peda~o a cada urn dos ap6stolos, dizendo: 'To-
mai, comei, isto eo meu corpo' ; ou de acordo com a narrativa
e
mais extensa: "lsto e 0 meu corpo, que por v6s dado; fazei
isto em memoria de mim." Entllo, tomando urn copo de vi-
nho, deu gra9<15 eo aben~oou, e lhes deu com a ordem: " Bebei
dele todos; porque isto eo meu sangue, o sangue do Novo Tes-
tamento, que e derramado por muitos, para remissao dos pe-
cados. E digo-vos que, desde agora, n11.o beberei de novo deste
fruto da vida, ate aquele dia em que o beba de novo convosco
no reino de meu Pai' . Nessa forma simples mas impressiva, foi
institulda a ordenan~a conhecida desde essa epoca como o sa-
cramento da Ceia do Senhor. 0 pllo e o vinho, devidamente
consagrados pela orar;ao, tomam-se os emblemas do corpo e
sangue do Senhor, para serem comidos e bebidos reverente-
mente, e em mem6ria dele. (Jesus, o Cristo, pp. 576-77.)
(23-9) Mateus 26:22. " Porventura sou eu, Senbor?"
"Podemos aprender uma grande li~11.o no capitulo vinte e
173
(!apitulo 23
seis do Evangelho de Mateus. A ocasiao, a Ultima Ceia." 'E,
comendo eles, disse: Em verdade vos digo que urn de v6s me
hA de trair.'
"Quero que se Iembrem que esses homens eram ap6stolos .
Eram pessoas de nivel apost61ico. Sempre achei interessante
que eles naquela ocasillo nao se tivessem acotovelado uns aos
outros e dissessem: ' Aposto que eo velho Judas. Ele tern agido
de modo bast ante estranho, ultimamente. Esse fato reflete urn
pouco de sua estatura cspiritual. Muito pelo contrario, esta es-
crito que:
"E eles, entristecendo-se muito, comecaram cada urn a
dizer-Jhe: Porventura sou eu, Seohor?' (Mateus 26:22.)
"Voces poderiam, suplico-lhes, sobrepujar a tendcncia de
menosprezar os conSt"Jhos e assumirem por um momento algo
de apost61ico, pelo menos em atitude, e formularem a si mes-
mos estas perguntas: Necessito aperfeir;oar-me mais? Levarei a
shio esse conselho e aplica-lo-ei? Se existe alguem que e fraco,
omisso e relutante em seguir os lideres da Igreja, porventura
sou eu, Senhor'!" (Boyd K. Packer, Follow the Brethren, (Siga
o~ lrmllos) Speeches of the Year, 1965, p. 3.)
(23-10) Mateus 26:1,2. Jesus Profeliza
Sua Morte e Ressurrei~o.
Ao se aproximar a ocasiao da mone de Jesus, o Salvador fa-
lou diretamente a respeito dele e dos metodos que seriam usa-
dos para executa-fa. Po rem, essa nllo foi a primeira vez que Je-
sus profetizou sobre a sua morle e posterior ressurreir;llo.
0 seguinte grafico mostra algumas ocasioes em que Jesus
eosinou a seus apostolos e outros discipulos, que deveria mor-
rer. Eles nllo compreenderam o verdadeiro significado de suas
pilavras seollo depois que a ressurrei~ao ja era urn fato consu-
mado.
Periodo de Tempo do Ministe-
Referencia
rio do Senhor.
Joao 2: 18-22 lnlcio da Primeira Pascoa.
Lucas 9:21,22 Dois Anos depois, Durante o
Ministerio na Galileia.
Marcos 9:30-32 Mais Tarde, Ainda Durante o
Ministerio na Galileia.
Marcos 10:32- 34 No Ano Seguinte, Urn Pouco
Antes da Oltima Pascoa.
~ontos a Jonbtrar
JESUS E 0 NOSSO GRANDE EXEMPLO
DO QUE SIGNIFICA AMAR AO PROXIMO
Jesus e a d6dlva do Poi a lodos OS homens. Ao ojerecer
seu filho, nosso Poi Celestial mostrou-nos o mais verdadei
m exemplo de puro amor. Fol o seu amor divino que fez
com que se sujeltosse a suportar o sacrijfcio de seu Filho -
o incompar6vel sojrimento no Gets~mani, as lnjurias infli-
' gidas pelos romanos e)udeus, o escdrnio de um juigamento
e o sojrimento horrfvel da crucificar4o. E por qun Porque
nosso Pai Celestial nos ama e sabia que s6 poderlamos vol-
tar 4 sua presenfa a/raves da explar4o de Jesus Cristo. Exa:
mine Joilo 4:7-10. Deu.s eamor? A que Joilo se estarejerin-
do nestq passagem?
uo Salvador, po~m niio precisava morrer, pois a morte
/he ero sldeita. Foi um sacriflcio volunttirio, um gesto su-
premo de amor. Ele viveu uma vida de compleJo obediencia
6 vontqtje do Poi. Ao entregar voluntariamente suo vida,
nosso Salvador colocou um selo ae amor divino em sua vi-
da e missilo, e mostrou o caminho que todos os homens de-
vern seguir. "
Examine Joiio 13:34-35. Qual deve sera caracter(stica in
corifundfvel de um verdadeiro disdpulo de Cristo?
(13-11) Joiio 13:31-35. 0 Que Jesus Ensinou
a Respeito do Prindpio do Amor?
Tern sido apropriadamente observado que, embora muitos
grandes lideres religiosos do mundo ensinem o principio do
amor, Jesus e o unico que realmente poderia dizer: "Vinde
apos mim," pois somente ele nao apenas ensinou esse princi
pio, mas foi o seu maximo exemplo. Enos devemos amar-nos
uns aos outros, assim como ele nos arnou. "Nisto", disse ele,
"todos conhecerllo que sois meus discipulos, se vos amardes
uns aos outros. " (Jollo 13:35.)
Leia Jollo 15:8-13.
Talvez a melhor maneira pela qual podemos compreender o
que Jesus ensinou sobre o principio de arnor e meditarmos a
respeito do arnor que ele nos oferece. Considere a posi~ao divi-
na da qual ele desceu para vir a terra libertar-nos enos propor
cionar a reden~ao e perdllo dos pecados. Medite tambem sobre
a grande agonia que o Salvador passou no Getsemani e na
cruz.
Assombro me causa o arnor que me da Jesus;
Confuso estou pela gra~a de sua luz,
E temo ao ver que por mim sua vida deu;
Por mim tAo humllde, seu sangue Jesus verteu.
174
Surpreso estou que quisesse Jesus baixar
Do trono divino e minha alma resgatar,
Que desse meu Mestre perci!o a tal pecador,
Pra justificar minha vida com seu amor.
Relembro que Cristo na cruz se deixou pregar;
Pagou minha dlvida, posso eu olvidar?
Nao! Nllol E por isso ao seu trono orarei,
A vida e tudo o que tenho eu lhe darei.
Que assombroso e; Oh! Ele me arnou e assim me resgatou.
Que assombroso e! Assombroso, simi
(''Assombro me Causa," Hino no 11 2.)
FreqUentemente, os alunos querem saber como rea/men-
te podem demonstrar o amor. Ja sentiu isso tambem? & as-
sim for, as seg~Jintes Escrituros /he proporcionarilo um va-
lioso di.scernlmento e auxlllo.
Ft~fa um breve ruumo de como podemos demonstrar o
nosso llmor, de acordo com ll descrif6o contida nas seguin-
tes Escrituros:
Joilo 15:9,10. Como podemos demonstror melhor que
qm'amos q Deus?
J Jo4o 1:15-17. De que maneira muitas pessoas demons-
trarrzm tzmllr mllis ao mundo que a Deus?
I Joilo 3';17,18. 0 qwnto e importante 0 servifO ao de-
monstrormos o amor que sentimO.f pe/o pr&ximo?
(13-ll) Demonstrar o Amor por Obras e
Nio Apenas por Palavras.
Amarnos o nosso Pai Celestial e ao Salvador, porque eles
nos amaram primeirol Demonstramos que os amamos atraves
do relacionamento que temos com o proximo. A maioria de
nos talvez jamais tenha que dar a vida pelas pessoas que
amam. Nossas provas de amor e dev~llo podem ser bern dife-
rentes, simples talvez, porem reais. Mas quando etas acontece-
rem, que "nllo arnemos de palavra, nem de lingua, mas por
obra e em verdade." (1 Jo. 3:18)
A aplica~Ao desses padrOes divinos pode ser ilustrada pela
seguinte hist6ria:
"Ha algum tempo, urn amigo me relatou uma experi!ncia
que gostaria de lhes con tar. Ele disse:
Meu pai e seu primo viviarn na mesma comunidade, e eram
competidores no ramo de constru~Oes civis. Com o passar dos
anos, cresceu entre eles urna profunda e aspera rivalidade, ori-
ginarias de algumas concorrencias publicas e posteriormente
por causa de divergencias a respeito de assuntos politicos de
nossa cidade, ocasiAo em que eles exteriorizaram o seu anta-
gonismo partidano.
"Nossas familias herdaram essa situa~ao ap6s a mone de
meu pai , pois n6s, os rapazes, quisernos assumir a posi9Ao e
ponto de vista de papai. Havia urn bocado de tensao entre os
membros de nossas familias, a ponto de nao demonstrarrnos o
menor gesto de civilidade, ate mesmo nos chamados da lgreja,
onde urn de meus primos era bispo de uma ala e eo de outra.
Posteriormente, essa mesma situa~ao contirruou a ex.istir no
sumo conselho, onde ambos servimos. Quando nos encontra-
vamos, parecia que Satanas assumia o controle, e certamente o
fazia, pois nilo haviamos aprendido que, onde ha disc6rdia, o
Espirito do Senhor nao permanece7
A situa~ao continuou a se agravar, ate que fui chamado su-
bitamente a abandonar todos os interesses terrenos e presidir
uma missao. Foi uma experiencia muito ernocionante, pQrern.
no intimo de meu ser, sentia-me inquieto a respeito deJa. Con-
tinuei perguntando a mim mesmo: "Voce e realmente digno de
aceitar urn chamado tao importante7' Eu estava guardando a
Palavra de Sabedoria, era urn dizimista integral, cumpria riel-
mente minhas atividades na lgreja, era moralmente limpo, e
ainda assim, sentia-me constrangido.
"Comecei imediatamente a colocar meus neg6cios comer-
dais e particulares em ordem, de maneira que outras pessoas
pudessem resolve-los na minha ausencia. Certa tarde, quando
voltava para casa, aconteceu uma experiencia maravilhosa.
Nao ouvi uma voz, mas o que escutei foi tao claro como se ti-
vesse ouvido: 'Voce deve ira casa do primo de seu pai e corri-
gir essa situacao. Nao pode cumprir o seu chamado e ensinar o
Evangelho de amor, quando elciste esse terri vel sentimento en-
tre voces.'
"Dirigi-me ate a casa dele, e com grande temor, subi os de-
graus que conduziam a porta e toquei a campainha. Nao hou-
ve qualquer resposta. Oepois de esperar alguns minutos, voltei
para meu carro e disse baixinho: 'Senhor, eu tentei. Tenho cer-
teza de que isto sera aceitavel.' Mas nao era, pois aquela in-
quietude ainda persistia. Orei sinceramente a respeito do pro-
blema.
"No dia seguinte, ao assistir a urn servil;o funeral, o primo
de meu pai chegou e sentou-se a minha frente, do outro lado
do corredor. 0 Espirito orientou-me a que lhe perguntasse se
poderia falar com ele em sua casa depois dos servicos. Ele con-
cordou. Desta vez fui com muita calma e tranqUilidade na al-
ma, pois havia pedido que o Senhor preparasse o caminho pa-
ra mim.
J7S
"Toquei a campainha, ele veio atender e convidou-me a en-
trar na sala de visitas, e felicitou-me pelo meu novo chamado.
Conversamos durante uns minutos sobre alguns assuntos em
geral, e enUlo aconteceu: Olbei para ele com muito amor. que
.>ubstituiu os velhos ressentimentos, e disse-lhe: 'Vim para pe-
dir perdao por todos os meus atos e palavras que f!Uram com
que n6s e nossas familias se antagonizassem.'
"Naquele instante, nossos olhos se encheram de Jagrirnas, e
por alguns momentos, nenhum de n6s conseguiu falar, Essa
foi uma ocasiao em que o silencio foi mais poderoso que as pa-
lavras. Depois de alguns rnomentos, ele disse: 'Gostaria de tC.
lo procurado primeiro.' Eu respondi: "0 irnportante eque te-
nhamos acenado a situa~ao, e nAo quem tomou a iniciativa."
"Foi uma fabulosa experiencia espiritual que fez com que
nossas almas fossem purificadas de todas as coisas que nos ha-
viam separado e feito com que nao tivcssemos urn relaciona-
mento familiar correto.
Agora eu podia fazer minha missao e ensinar o verdadeiro
significado do amor, porque. pela primeira vez em minha vida,
eu o havia sentido em sua forma mais profunda. Podia dizer
sinceramente que nao havia uma so pessoa no mundo a quem
nao amasse. Minha vida se modificou a partir daquele dia,
pois foi naquela ocasiao que aprendi mais do que nunca o que
o Senhor quis dizer a seus discipulos, quando dedarou: 'Urn
novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros.'
(Joao 13:34.)" (N. Eldon Tanner, em CR, abril de 1967, pp.
IOS-6.)
Que posso Jazer para demon.rtrar o amor que slftfo pe/os
meus familiares? Quem e rea/mente o mer~ pr6ximo? um
/(110 signlficativo o Senhor nt'Jo ter apenas ordenado que
amtissemos aos outros: ele mostrou tiliTIUm o caminho.
Todos os que querem oiCll!lfar a dlvindade devem seguir os
possos.
0 qr#! o amor tem a ver com a diferen~a que exi5te entre
o testemunho e a r:onvers4o? Uma pessoa pode ter um te.s-
temunho e nilo amar? Um indlvfduo pode eslar re(l/mellle
convertido e niJo am(ll' a INus e ao pr6ximo7 A mposta i:
positivamente nllo/
A valle por alguns momenlos a sua prOpria posi~4o. Vod
passu; um ustemunho? E/e fez com que se convertessel Se
mpondeu rQimullivamente d aftima pergunta, que evidhl-
cia de sua vida pode citar para apoior sua resposta? & res-
pondeu negulivamenre dquela pergunta, quais os passos
que deve dar para convener-~?
 APROXIMADAMENTE
NO ANO 33 D.C. Lucas Joao

QUINTO DIA

Mar da
Jerusalem, Judeia
Galil6ia Discurso Referente ao 14:1-3
Consolador.
Cantam urn Hino e
Seguem Para o Monte 26:30 14:26 22:39
Aeron
das Oliveiras .
Relacionamento dos
Apostolos com Cristo e 15:1-2
16:1-3
SAMARIA o Mundo; Jesus Explica Sua Morte.

Jerusal6m

JUDEIA
 24
"~ minlja pa? bog bou"

TEMA
po em que o veriam novamente. Ensinou-lhes a respeito do
Pai e do Esplrilo Santo, o grande Consolador, qw testifica-
E atraves do Consolador, do Espirito Santo, que os verda-
ria a seu respeito e conduziria aplenitude do verdade todos
deices discipulos recebem a paz a que se referiu o Salvador a
' os que o seguis.sem.
paz que o mundo nao conhece.
Esse consolador lhes daria a grande paz de que o Salva-
INTRODU;AO
dor falara, uma paz que jaria com que suportassem todos
Nas ultimas horas de sua vida mortal, Jesus falou a seus as lribula~oes de um mundo solitario e triste. 0 dom doEs-
pfrito Santo sempre esteve ao a/cance dos disdpulos fills.
uposto/os a respeito do amor e orou ao Pai por eles, ragan-
do que jossem um. As multid6es haviam saudado o seu
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
aparecimento em Jerus(ltem, como se recebessem um rei, e
bradaram hosanas na expectativa de que Jeslis os livrasse de
seus opressores. Porem, naquele momento, quando ele se
achava sentado para participar da 01/ima Pascoa, e instrufa
~ottttntario~ ltnterpntatibo~
os homens que havia chamado neste mundo, o sinedrio pla-
(24-1) Joiio 14:2. Que Sio as "Muitas Moradas"?
nejava sua morte e procurava destruir sua popularidade en-
tre o povo. E no final de sua vida, ele estaria so - pois as
"Meu texto esobre a ressurreicllo dos mortos e se encontra
multidlJes o responderiam. Ninguem (pois ate mesmo os
no capitulo 14 de Jollo: 'Na casa de meu Pai ha muitas mora-
que mais o amavam dormiam!) presenciaria o seu sojrimen-
das". Essa passagem deveria ser assim: ''No reino de meu Pai
to no Gets~mani, onde ele so, esquecido e sem a pomposi-
ha muitos reinos para que possais ser herdeiros de Deus e co-
dade da presen~a das multidlJes, alcan~aria uma vitoria
herdeiros comigo" ...
maior do que qualquer }6 conseguida por Rvma.
Existem moradas para aqueles que obedecem alei celestial, e
Agora, porem, ele voltava sua aten~ilo aqueles a quem outras para os que nllo a cumprem, cada qual em sua devida
amava. "E agora vou para aquele que me enviou", disse ordem". (Smith, Ensinamentos, p. 358)
e/e. "Vas chorareis e vos lamentareis.. . mas a vossa tristeza
se convertera em alegria. "(Joiio 16:5,20). Mas, de que mo-
do isso aconteceriu?
(245-2) Joiio 14:7-11. Como e possivel
Conhecer o Pai?
E importanle lembrar que Jesus niJo dei.xou os apostolos
sem conjorto - ele os admoestou a que aguardassem o tem-
Quando Jesus ministrou ao mundo, tinha a mesma aparen-

177
cia do pai; disse o que o Pai diria e fez o que ele teria feito. Co-
moo Elder Marion G. Romney ensinou:
"Em seu ministerio mortal Jesus, sendo, como disse Paulo ,
'a expressa imagem da sua (de Deus) pessoa' (Hebreus 1:3) era
a verdadeira e completa revela~ao da pessoa e natureza de
Deus. Ele confirmou esse fato a Filipe, quando declarou: ' ...
quem me ve a mim ve o Pai. .. ' (Joao 14:9.)" (CR, outubro de
1967, p . 135.)
(24-3) Joio 14:11. Em Que Sentido os Servos
de Jesus Poderiam Fuer Maiores Obras
Que Ele?
"Jesus nao quis dizer nessa passagem que eles fariam essas
obras nesta vida, mas sirn que fariam obras maiores, porque
ele ia para oPaL Ele disse no versiculo 24 (do capitulo 17 de
Jolo): 'Pai, aqueles que me deste quero ~ue, onde eu estiver,
tam!>em eles estejam comigo; para que vejam a minha gloria.'
Ambas as passagens, usadas juntamente, esclareccm que as
maiores obras que fariam os que criam em seu nome seriam
feitas na eternidade, para onde ele ia e onde eles contempla-
riam a sua g16ria." (Smith, Lectures on Faith, [Disserta~;Oes
sobre a fe] Lecture Seventh, vers. 12.)
(U-4)Joio 14:18-14. Quem Sio os Dols Consoladores?
'Essas declara~Oes a respeito dos dois Consoladores mar-
cam o climax e o apogeu dos ensinamentos do Filho- de Deus.
Nao conhecemos nada que ele tenha dito anteriormente que
abra de tal forma o veu da eternidade e deixe o discipulo tiel
antever as gl6rias de Deus. Condicionadas ao amor, prove-
nhmte da obedi~ncia, Jesus promete que os santos podem ter
nesta vida as seguintes benfYllos:
"(1) 0 dom da constante companhia do Espirito Santo; o
conforto e paz que efun~ao do Espirito Santo dispensar; are-
vela~ao e poder santificador que prepararAo os homens para
viver em companhia dos deuses e anjos na vida futura;
"(2) Visita~oes pessoais do Segundo Consolador, o pr6prio
Senhor Jesus Cristo, o ser ressuscitado e perfeito que habita
junto com o Pai nas moradas dos ceus: e
"(3) Deus o Pai - lembrem-se bern de Filipe! - visitara o ho-
mem pessoalmente, como que habitara com ele e revelar-lhe-A
todos os misterios de seu reino." (McConkie, DNTC, Vol!, p.
735.)
(24-S)Joio 14:18-14. "Vollarel Para V6s".
"Quem e, pois, o outro Consolador1 Nllo enada menos que
o pr6prio Senhor Jesus Cristo; e esta e a substAncia de todo o
178
assunto: que, ao receber o homem esse ultimo Consolador. te-
ra Jesus Cristo em pessoa para ajuda-lo ou aparecer-lhe de
quando em quando, e ate mesmo !he manifestara o Pai, e nele
farllo morada, e !he serllo descerradas as visOes dos ceus, e o
Senhor o instruira face a face e podera alcan"ar urn conheci-
mento perfeito dos misterios de Deus; e essa e a dignidade e
posi~Ydo que alcancarwn os antigos santos, quando viram tilo
gloriosas visOes: Isaias, Ezequiel, Joao na ilha de Patmos,
Paulo nos tres ceus, e os santos que tenham tido comunhao
com a assembleia geral e com a Igreja do Primogenito. (Smith,
ElfSinamentos, p. 146.)
(246) Joio 14:26. Em que Ocaslio os Dlscfpulos
Receberam o Dom do Espfrito Santo?
0 Elder Joseph Fielding Smith declarou o seguinte;
, "Os discipulos de Jesus nao receberam o dom do Espirito
Santo enquanto o Salvador estava junto deles. Isso aconteceu,
pelo menos em parte, devido ao fato de que eles tinham a seu
lado, para orienta-los e ensina-los. o segundo membro da Dei-
dade, o pr6prio Jesus Cristo. Enquanto ele se encontrava jun-
to dos disclpulos, nllo precisavam ter a companhia do Espirito
Santo. Antes de o Salvador deixa-los, ele lhes prometeu que
enviaria o Consolador, ou Espirito Santo." (Answer to Gospel
Questions, [Respostas as perguntas acerca do evangelho], vol
2, p . 159.)
(14-7) Joio 14:30. "Aproxima-6e o Principe Oeste Mundo.''
"T4o poderoso era Satanas no tempo de Cristo. que o Mes-
tre o chamou de "principe deste mundo," porem acrescentou:
se aproxima o principe deste mundo, e nada tem em mim.'
(Jollo 14:30.) Devemos estar em condi~~o de dizer. em bora es-
tejamos cercados pelos poderes malignos, 'eu e minha casa ser-
viremos ao Senhor desta terra! 0 prlncipe deste mundo se
aproxirna para te.ntar a cada um de nos, e os unicos que conse-
guirao resistir a esses tempos malignos serilo os que houverem
construido as suas casas sobre a r~ha, pois como disse o Mes-
tre; desceu a chuva, e assopraram os ventos, calram as tempes
tades e combateram aquela casa, mas ela nao caiu, porque es-
tava edificada sobre a rocha. E isto o que o Senhor est a ten tan-
do nos dizer atualmente." (Harold B. Lee, Relat6rio do Con
ferencio de Area das llhas Britiinicas, agosto de 1971 , p. 135.)
(24-8) Joio 16:24. Os Ap6stolos Jamals
Tlnbam Orado Anterionnente?
Jesus nao afirma neste versiculo que seus ap6stolos jamais
tinham orado ou pedido alguma coisa: pelo contrario, ele disse
que eles nunca haviam orado em seu nome, isto e, em nome de
Jesus Cristo. lndubitavelmente, os ap6stolos eram homens

fervorosos, que oravam com freqUencia, pois de outra forma,
como poderiam eles merecer a elevada e santa honra de urn
chamado ao apostolado?
"Considerando que a lei divina requeria em todas as gera-
~Oes que os homens orassem ao Pai em nome de Cristo, por
que Jesus aguardou esse momento para institllir esse sistema
tll.o antigo entre seus disdpulos? Talvez porque seja esta uma
situa~llo semelhante a que envolvia o recebimento do dom do
Espirito Santo; enquanto Jesus estava ao !ado de seus discipu-
los, eles r -:o desfrutaram plenamente das manifesta~oes doEs-
pirito Santo. (Jollo 16:7.) Talvez enquanto o Salvador estava
com eles, muitas de suas pcticoes the eram pessoalmente dirigi-
das, e nllo ao Pai. Esse foi o procedimento que os nefitas se-
guirarn, quando o Senhor ressuscitado e glorificado ministrou
em seu meio. Eles oraram diretamente a Jesus, e nllo ao Pai."
(McConkie, DNTC, vol. I, p. 758; ver tambem 3 Nefi 19:17-
25.)
t'ontos a l)onbttar
" A MINHA PAZ VOU OOU."
a
Jesus obedeceu vontade do Pai, e no final de seu ministe-
rio mortal, ensinou os principios contidos nos capitulos que
voce esta estudando (Jollo 14-17 .) Nestes versiculos, o Senhor
ensinou a seus discipulos o meio de receber a mais perfeita paz
num mundo que nllo a conhece. Nessa ocasillo, falou-lhes tam-
bern a respeito da missao do Espirito Santo.
(24-9)Joio IS:J-8. "Sem Mim Nada Podeis Fazer."
Os membros da lgreja sao como os ramos e folhas de uma
grande arvore. Eles fazem parte deJa, mas somente isto nll.o os
salva. Se nllo receberem a seiva nutritiva e o poder sustentador
que provem de Cristo, que eo tronco (cujo poder sustentador
e levado a eles atraves do Espirito Santo, somente se forem
dignos de recebS-lo), eles definharll.o e cairllo ao solo como fo-
lhas secas. Falando a esse respeito, o Presidente John Taylor
declarou:
"Como membros da lgreja, dizeis; 'Creio que sei muito bern
qual eo meu dever, eo estou cumprindo bern. lsso pode ser
verdade. Vede o pequeno rebento; everde e florido, a imagem
da propria vida. Ele curnpre a sua parte em proporcll.o a arvo-
re, e esta ligado aos ramos, ao tronco e As raizes. Poderia a ar-
vore viver sem ele? Certamente que sim. Ele nllo pode ufanar-
se e, exaltando-se dizer: 'Como sou verde! Como estou flori-
dol e em que condi~llo saudavel me encontro. Como estou
crescendo bern! Estou na minha posi~ao adequada e estou-me
saindo bern.' Mas poderleis viver sem as raizes? Nllo:
179
~itulo 24
desincumbi-vos do papel e posi~ao que desempenhais na arvo-
re. 0 mesmo acontece a essas pessoas. Quando estllo cumprin-
do o seu dever - magnificando os seus chamados, vivendo a
sua religillo e caminhando em obediencia ao Espirito do Se-
nhor. recebem urn pouco do Espirito para usufruirem com os
demais. Enquanto slio humildes, fieis, diligentes e cumprem as
leis e mandamentos de Deus, eles permanecem na posi~ll.o que
lhes foi designada na arvore: estllo se desenvolvendo, e seus bo-
tOes, flores, folhas e seu todo progridem bern, e eles se consti-
tuem uma parcela, urn a parte da arvore ... "
(John Taylor, em JD, Vol 6, p. 108.)
Medite sobre as seguintes perguntas. Ndo e necessaria
responder.
e
Quem a fonte, ou "seiva", cujo poder e inflldncia
mantem e alimenta os santos?
e
Quql o membra da Deidode que trabalha com o ho-
mem, corrige, ensina e rrifinao, para que possa ser digno
de receber as bin~ilos que prov~m de Jesus?
0 que deve four o homem para que posso permanecer
a
flrmemente ligado 6rvore?
Que acontecer6 a qualquer ~ssoa que separar-se da 6r-
vore, devido d sua obstin~llo. desobediencia ou qualquer
ourro motivo?
Jollo 14:26 0 que Jesus disse que o Espfrito Santo fora
aos que se esfoffOrem para ser dignos?
Jo6o 15:26 De quem o Esplrito Santo testiflca?
Jo/Jo 16:7-11 Jesus disse que o Esplrito Sllnto viria para
convencer o mundo de Iris coisas. Quais
silo elas?
Jollo 16:13-15 De que maneira o Espfrito Santo glorificao
Jesus e ao Pai?
(24- 10) 0 Espirito Santo Faz Com Que
o Homem Alcance a Plenitude de
seu Potencial.
"0 dom do Espirito Santo adapta-se a todos estes 6rglios ou
atributos. Ele ilumina todas as faculdades intelectuais, aumen-
ta, amplia, expande e purifica todas as paixoes e afetos natu-
rais e ajusta-os, pelo dom da sabedoria, ao seu devido uso. Ele
inspira, desenvolve, cultiva e amadurece toda simpatia, ale-
gria, gostos, sentimentos e afei~ilo fraternal bern orientados.
Ele inspira a virtude, amabilidade, bondade, ternura, gentileza
e caridade. Desenvolve a beleza de uma pessoa, suas fei~Oes e
caracterlsticas. Contribui para a saude, vigor, otimismo e so-
ciabilidade do indivlduo. Fortalece todas as facuJdades iisicas
e intelectuais do homem. Revigora e tonifica o sistema nervo-
so. Em resumo, e como se ele fosse a medula para os ossos, a
alegria para o coracllo, a luz para os olhos, a musica para os
ouvidos e a vida para todo o ser.
"Na presenca de tais pessoas, e possivel desfrutar da Jut de
seus semblantes como dos ameoos raios do sol. A atmosfera
ao seu redor difunde uma vibracllo, urn caJido brilho de pura
satisfacllo e simpatia ao cora~llo e nervos de outras pessoas do-
tadas de sentimentos fraternais ou esplrito afetuoso." (Pratt,
Key to the Science of Theology, p. 101.)
24-11 Por Ser urn Mensagelro da Deidade, o
Espirlto Sanco lnst.rul os Membros Fieis.
"0 Espirito Santo eurn Personagem de Esplrito a semelhan-
ca de Deus, o Pai ou, em outras palavras, semelhante ao Pai e
ao Filho. Sua missao e instruir e iluminar a mente daqueles
que, atraves de sua fidelidade, obedecem aos mandamentos do
Pai e do Filho. Ele testifica da verdade, iJumina a mente das
pessoas que fizeram convenio e revela-lhes os misterios do rei-
no de Deus. Ele e urn mensageiro especial do Pai e do Filho,
cuja vontade executa.." (Smith, Answers to Gospel Ques-
tions, vol S p. 134.)
(24-l2)Joio 16:33. "Tende Bom Animo; Eu
Vend o Mundo."
Ha uma grande diferen~a entre a paz mencionada por Jesus
e a que o mundo oferece. Vivemos num mundo iniquo, enlou-
quecido pelo crime e incontinencia desenfreados. Todos os
dias, os jornais apresentam noticias tragicas de guerras, cata-
clismos naturais, terror, e dos esfor~os inuteis da humanidade
no sentido de impedir ou fazer face a esses desastres. Apesar
de tudo, o Salvador prometeu a seus discipuJos que eles teriam
paz neste mundo. Leia Jollo 16:33. Compare com Filipenses
4:7.
Sua promessa e real, pois os que obedecem aos seus manda-
mentos realmente sentem a influencia e conforto do Salvador
em seus cora~Oes e nao temem ao mundo. Ao enfrentar o peri-
go que os amea~a. podem orar a Deus e ele respondera at raves
da voz "suave e delicada" do Espirito Santo, e pronunciara
paz aos seus cora~~s. 0 Presidente Harold B. Lee declarou:
''Frequentemente, quando Deus fala com sua voz suave e
delicada, como fez com Elias na gruta, ela pode n~o ser audi-
vel ao nosso sentido fisico, porque, como urn rAdio defeituoso,
180
as vezes estamos fora de sintonia como infinito." (CR, outu-
bro de 1966, p. J IS .)
Porem, se formos obedientes (essa e a condi~ao), a paz que
o Senhor nos prometeu sera uma certeza, uma absoluta certe-
za!
" Na vida ou na morte, no fausto ou na dor
Quer pobres ou ricos, tereis o seu amor.
No mar ou na terra, em todo o Iugar,
De todo o perigo, de todo o perigo,
De todo o perigo, vos hade livrar.
("Que Finne Alicerce", Hino n 42.)
Mario lutava com um serio problema. Ele ouvia tantas
v~es o testemunho de seu pai sobre a suave e gentil injluen-
cia do Esplrito Santo, mas sentia que pessOiflmente jamais
tivero o companhio do Espfrito. Ficou imqginando muitas
coisas, e isso o /el sentir-se deprimido. Sera que havia a/go
de errado ou diferente com ele, que Jazia com que jamais
pudesse ter a mesma calma e certe:za, a mesma paz que seu
pai possufa? Ele estava tentando viver dignamente, mas
aindalhefaltavo alguma coisa. Em que havia negligencia-
do, q~ o impedia de obter o que seu pai tinluz? A pergunta
mcris dtprimente de todas era: Seu pai o estaria enganando?
Esse flltimo pensomento sempre se dissipava, pois ele sabio
que seu pai falava com profunda convicci!o. Esso era a res-
pasta simples. Ele sempre vivera ao /ado de seu pai, e tivera
a oportunidade de observar sua vida e exemplo e ouvl-lo
orar.
Certa tarde, Mario ouviu seu pai jortalecer alguem pelo
telefone, dizendo: "Eu sei que as coisas darilo certo, por
tanto, niJo se preocupe mais com elas." Logo que seu pai
desligoiJ, M6rio a.ssaltou-o com a pergunta: " Popai, como
pode ter certt!Za? Este e um mundo instdvel! Como pre-
tende ter certez.a de alguma coisa?"
Surprero com aquela explosiJo de M6rio, seu pai hesitou
um pouco. e depoTs respondeu calmamente: "Mario. tenho
certez.a apenas de que sei. DepoiS, percebendo a luta inte-
rior do fi/ho, ocrescentou: 'E voce pode saber como eu sei,
se ~iver interessado. "
..Mas, papai. " interrompeu M6rio, /alando mais alto do
que era necess6rio, "Tenho vivido corretamente, orado e
tentudo, mas ainda niJo recebi qualquer resposta as minhas
ora~(Jes, e n6o tive visc}es, ou senlimentos especiais que me
conjortem " respeito desse assunto. NIJo tenho certez.o de
mais nadof Existe olgo errodo em mim"?
 QCapitulo 24

"Nilo, Mario, niJo hti nada de errado com voce. E repito
aindo que voce pode ter a paz e certeza de que falou, mas
somente se estiver disposto a pagar o pr~o. Voce deve ser
paciente, pois a companhia e paz do Espfrito niJo vern facil-
mente. E necessario que voce guarde os mandamentos e
cumpra os convenios que fez como portador do SacerdO-
cio. A/em disso, e preciso que ore com fervor e estude dili-
gentemente a respeito de Jesus e sua lgreja, pois o Espfrito
Santo nilo vira simplesmente para diverti-/o ou motor a sua
curiosidade;. mas ajuda-/o-6 a desenvolver um relaciona-
mento com o Salvador, caso esfo~ar-se com denodo, e ti-
ver um desejo sincero em seu cor~iio." (Lela Mateus
13:45,46.)
"Ndo desanime, Mario. Procure, bata, estude, seja obe-
diente, e recebera a paz e serena certeza que tanto deseja".
Passaram-se muitos meses depois que Mario com~ou
sua sincera busca. Ele estudou e orou com todo o seu cora-
~ilo. Leu no Novo Testamento (muitas vezes ate tarde da
nolle) o relato do vida de Jesus e tentoufervorosamente vi-
ver e agir seguindo o exemplo de Jesus.
EntiJo, gradual e mansamente, seu cora~iJo recebeu a p~
e serena certeza da rea/idade de Jesus. ~u pai rea/mente sa-
bia, e agora Mario tambem.
Ele se manifestara.
Maravilhosa e a manifestarilo do Esplrito Santo.
Ele desvenda e desenvolve tudo o que e nobre
etemo e divino no homem.
Humilham-se os orgulhosos,
os que odeiam, passam a amar
E os que se dizem auto-suficientes silo iluminados,
quanto aidentidade de Jesus e sua dependencia
de nosso Divino Redentor.
Abrem-se os olhos.dos que pareciam
ser cegos a verdade.
E os cora~oes que foram endurecidos contra
a penetra~ilo dos raio_s aj6veis da luz e do amor
abrandam-se asua presen~a.
E se eles o receberem, coda dia
lhes sera mais precioso,
e mais signijicativo.
PoderiJo entiio caminhar numa vida renovada,
se pelo menos o buscarem sinceramente.
(Usado com permisslio)
Embora seja necessaria que passemos tribularoes, provo-
fOes e fadigas em nossa vida mortal os discipulos de Jesus
poder'!o encontrar a paz que o mundo nllo conhece, atraves
do Espfrito Santo. Voce tem essa p~?

181
 APROXIMADAMENTE NO

,
i ANO 33 D.C .
Mateus Marcos Lucas Jo~c

~
i
.! QUINTO DIA
Mar da
~ Galileia A ora~~o Sacerdotal 17:1
~
~ Agonia no Getsemani 26:36-46 14:32-42 22:40-46 18:1

SAMARIA

Jerusalem

JUDEIA
 25
"t!Cobabia n&o S't tara a minba
bontabe maS' a tua
TEMA
Podemos receber o perdao de nossos pecados atraves do so-
frimento de Cristo no Getsemani.
INTROD.U<;AO
No quinto dia da semana do sacrijlcio expiat6rio, Jesus
fez preparativos para comer a ceia pascal com os Doze.
Ap6s sua "ultima ceia," Jesus indicou quem o atrai~oaria,
e Judas saiu para executor sua terrlveltarefa. Depois de ex-
plicar o significado de sua morte, Jesus instituiu a Ceia do
Senhor - o sacramento - e disse aos om:e ap6stolos:
"Em verdade vos digo que nilo beberei mais do fruto do vi-
de, ott dquele dia em que o beber de novo, no reino de
Deus." (Marcos 14:25.) Nessa ocasibo, ele disse que era ne-
cess6rio que os deixasse, para que pudesse preparar-lhes um
Iugar junto ao Pal, mas mandar-lhes-ia o Consolador, e
que voltaria a eles pessoalmente. Entilo deixou com eles a
sua ptn., dizendo-lhes que nlJo se inquietassem ou atemori-
UJSSem.
Ap6s esse discurso, (Ver Joilo 14), Jesus di.s.se:
' 'Levantai-vos, partamos. "Cantaram um hino (ver Mateus
26:46; Marcos 14:26), e Jesus levou os apostolos para o
Monte das 0/iveiras.
0 silencioso cortejo passou pela porta oeste do templo,
desceu para o vale chamado de Cedrom e comerou a subir a
encosta do monte das 0/iveiras. Nessa ocasiilo, Jesus exp/i-
cou a seus apostolos, em outro discurso, qual era o seu rela-
cionamento com eles e comparou-o a vide e seu ramos. 0
183
Salvador ordenou que seU.S discipulos amassem uns aos ou-
tros; explicou-lhes melhor o papel do Consolador e por que
lhe era necessaria deix6-los. Falou claramente a respeito de
sua morre, o que fez com que os ap6stolos declarassem:
"Eis que agora fa/as abertamente e nilo dizes parabola al-
guma... por isso cremos que salste de Deus. "(JolJo
16:29,30.) Nesse momenta, Jesus dirigiu sua grande orarbo
intercessfJria ao Poi pelos seus discfpulos (ver lobo 17); e
descendo do Monte, levou seus ap()stolos a um jardim,
chamado Getsimani, onde subseqflentemente comerou a
orar, e achando-se em grande agonia, sangrou por todos os
poros. Foi assim que ele tomou sobre si o fordo do pecado
dos homens.
A leitura desta li~ilo far6 com que compreenda, aprecie e
sinta mais amor pelo sacrifTcio infin ito que Cristo fez por
vocl.
Antes de prosseguir, Jeia todas as escrituras do quadro.
~ottttnt&rios 1Jntapretatibos
(25-1) Joio 17:1. 0 Significado da Ora~io
Sacerdotal de Jesus
Compreendendo perfeitamente sua missao, e que a epoca da
expia~ao estava "as portas", Jesus concluiu a parte doutrina-
ria de seu ministerio com uma ora~ao - que muitas vezes tern
sido chamada de sacerdotal, sumo sacerdotal, ou grande ora-
~ao intercess6ria. (Ver Joao 17.) Estas designa~Oes nao sao im-
pr6prias. pois, como veremos, Jesus, nosso Grande Sumo Sa-
cerdote, primeiramente ofereceu-se a si mesmo em sacriftcio, e
depois. como Mediador, intercedeu pelos membros dignos de
seu reino. Esse padrllo fora estabelecido na antiga Israel.
Uma vez por ano, o sumo sacerdote presidente da antiga Is-
rael entrava no santissimo, o local mais sagrado do tabernACU
lo.Ali executava certos ritos relacionados com o Dia da Expia-
cllo, urn dia designado para a hurnilhar;ao e arrependimento
nacionai.Ap6s haver-se banhado e vestido com linhos brancos,
ele aprcsentava urn bezerro e dois cabritos como ofertas pelo
pecado, e urn cameiro como oferta queimada pelos pecados de
todo o povo de Israel. 0 papel do sumo sacerdote era ode urn
mediador, ou de uma pessoa que intercede pelo povo junto ao
Senhor. Sua funcllo, naturalmente, simbolizava o grande pa-
pel mediador de Cristo por todos n6s.Portanto, quando Jesus
rogou ao Pai por todos os que acreditavam nele, fe-lo como
nosso Intercessor, ou Grande Sumo Sacerdote.
A oracao que pronune1ou naquele momento era composta
de tr~ partes distintas:
Na primeira (ver Joao 17:1-3), Jesus ofereceu-se a si mesmo
como o grande sacrificio. Sua hora bavia chegado_
A segunda parte da orar;ao (ver Joao 17:4- 19) era urn reve-
rente relato ao Pai de sua missao mortal.
Na ultima parte (ver Joao 17:20-26), Jesus intercedeu nao
apenas pelos onze ap6stolos que se achavam presentes, mas
por todos os que "atraves de sua palavra" [dos apostolos)
viessem a crer nele, para que todos chegassem a unidade per-
feita com Cristo, como ele estava no Pai. Desse modo, todos
seriam perfeitos em unidade, eo mundo creria que o Pai bavia
enviado seu Ftlho.
(2S-2) Joio 17:3. Como Podemos Conhecer
a Deus e a J esus?
"Conhecer a Deus no pleno sentido que nos possibilite ga-
nhar a salva~:Io etema significa que devemos saber o que ele
sabe, desfrutar do que ele desfruta e sentir o que ele sente. De
acordo com a linguagem do Novo Testamento, .devemos ser
'semelhantes a ele. (I Joao 3:2.)
"Porem, para que sejamos semelhantes a ele, devemos obe-
decer as leis que nos possibilitarllo adquirir 0 carater, perfei-
c;oes e atributos que ele possui.
"E, para que possamos obedecer a essas leis, devemos
aprendS-Ias; devemos aprender a respeito de Cristo e seu Evan-
184
gelho. Devemos aprcnder "que a salva~ao veio e vcm c virn no
sangue e pelo sangue expiat6rio de Cristo, o Seuhor Onipoten-
te." (Mosias 3: 18.) Devemos aprender que o batismo feito pe-
las maos de urn admirtistrador legal e e~sencial a salva~ao, e
que ap6s o batismo, devemos guardar os mandamentos c 'pros-
seguir com fmneza em Cristo, tendo urn perfeito esplendor de
esperan~a e amor a Deus c a todos os homens. (2 Nefi 31 :20.)"
(Bruce R. McConk.ie, em CR, abril de 1966. p. 79.)
(25-3) Mateus 26:36. " Entilo Cbegou Jesus Com Eles
a Urn Lugar Cbamado Getsemani."
"Getsemani- 0 nome significa ''prensa de az.eite" e, pro
vavelmente, trata-se de uma instalac;Ao existente no Iugar para
extracao do oleo das oliveiras ali cultivadas. Jollo refere-se ao
local como urn horto, e dessa designacao podemos imaginar o
local como uma area cercada. de propriedade particular. 0
mesmo autor indica que se tratava de urn Iugar freqOentado
por Jesus, quando buscava tranqOilidade para orar, ou opor-
tunidadc para conversa conlidencial com os discipulos (Joao
18:1,2.)" (Talmage, Jesus, o Cristo, p , 599.)
(254) Mateus 26:39. "Se e PossiveJ, Passe
de Mlm Este Cilice."
"Deus e imutavel, o mcsmo acontece as suas leis, em to-
da a sua forma e aplicacOes, sendo elc a essencia da lei, seu
doador e sustentador, todas as leis sao eternas em todas as suas
operac0es...
"Portanto, a lei da expiac;llo tinha que ser cumprida como
todas as outras, ~ois Deus nllo poderia ser Deus sem cumpri-
la.
" Jesus disse: 'Se e possivel, passa de mim este catice.' mas
niio foi possivel, pois significaria violar a lei, e ele teve que
tornil-lo, A expiac;ao tern que ser feita, um Deus precisa ser sa-
crificado. Nenhum poder do mundo pode resistira lei de Deus.
Ela e onipresente, onipotente, existe por toda parte e em todas
as coisas... " (Taylor, The Mediation and Atornement, pp.
168-69.)
(25-S) Que Acontec:eu no Getsema lli?
"Onde e em que circunstiincias o Filho de Deus fez o sacrifi-
cio e.xpiatorio? Foi na cruz do Calvario ou no Getsemani? E
para a cruz de Cristo que a maioria dos cristllos olha, quando
focaliza sua ate ncao na expia~ilo infinita e eterna. Certamente
o sacrificio de nosso Senhor foi consumado quando ele foi er-
guido na cruz pelos homens, e tambem essa parte de sua vida e
sofrimento e mais dramtuica e talvez mais como vente. Mas, na
realidade, adore sofrimento, o triunfo e grandeza da expia<;ilo
ocorreram em primeiro Iugar no Getsemani.
"Foi ali que Jesus tomou sobre si os pecados do mundo sob
condi<;llo do arrependimento. Foi ali que ele sofreu mais do
que o poder humano poderia suportar. Foi ali que exsudou
grandes gotas de sangue por todos os poros. Foi no Getsemani
que sentiu uma angustia tclo grande, que estava disposto a dei-
xar que passasse dele aquela amarga taca, e ali tambem ele fez
sua escolha final de cumprir a vontade do Pai. Foi ali que urn
anjo desceu dos d:us para fortalece-lo em scu maior momento
de provacao. Muitas pessoas haviam sido crucificadas, e e ex-
tremo o tormento e dor desse tipo de puni<;llo, mas somente
uma pessoa. que era o filho de Deus, curvou-se sob o jugo da
atlicao que se abateu sobre ele naquela noite tenebrosa, naque-
la noite em que ele desceu abaixo de todas as coisas ao
preparar-se para subir acima de todas as coisas. (McConkie.
DNTC. Vol I. pp. 774-75.}
(25-6) Ate que Ponto a Expia~o Fol
Consumada no jardim dO' Getsemani?
"Deixa-nos a impressao de que, alem do horrlvel sofrimento
caracteristico da Grucificacllo, a agonia do Getsemani havia
voltado, intensificada alem da capacidade humana de super-
tar. Naquela hora mais pungente, o Cristo agonizante estava
s6, da maneira mais terrivelmente real. A fim de que o supre-
mo sacrincio do Filho pudesse consumar-se em toda a sua ple-
nitude, o Pai parece ter retirado o apoio de sua presen~a ime-
diata, deixando ao Sai'.(ador dos homens a gloria da completa
vitoria sobre as for~as do pecado e da morte.''(Talmage, Je-
sus, o Cristo, p. 638.)
Quando o Salvador exclamou triunfantememe! "Esta con-
sumado" (JoAo 19:30}, ele soube que o seu sacrificio expiatO-
rio havia sido aceito pelo Pai. (Ver Joao 19:28.)
''Por mais doce e bem-vindo que pudesse ter sido o alivio da
morte, em qualquer dos estagios anteriores de seu sofrimento
desde o Getsemani ate a cruz, ele havia vivido ate que todas as
coisas que dele haviam sido requeridas fossem executadas."
(Talmage, Jesus, o Cristo, p. 639.)
(25-7) Lucas 22:44."E, Posto em Agonla, Orava
Mais lntensamente.
"Que exemplo pcrfeito! Embora fosse o filho de Deus. ate
mesmo ele, apos fortalecer-se atraves de uma minist~llo an-
gelica, ora com renovada re; e naquele momento cresce em
gra~ e chega ao apogeu da unidade com o Pai. Bern falou o
ap6stolo Paulo a respeito dessa hora: '0 qual, nos dias da sua
185
carne, oferecendo, com grande clamor e higrimas. ora~oes e
suplicas ao que o podia Iivrar da morte, foi ouvido quanto ao
que temia. Ainda que era Filho, aprendeu a obediencia, por
aquilo que padeceu. E, sendo ele consumado, veio a sera causa
de eterna salvacllo para todos os que Ihe obedecem.' (Hebreus
5 : 7-~.)" (McConltie, DNTC, Vol I, p . 776.)
Mas, o que provocou a intensa agonia do Salvador?
"Jesus tinha que retirar o pecado atraves de seu proprio sa-
crificio .. . E, quando tomou sobre si os pecados de todos e ex-
piou por eles ao sacrificar a si mesmo, caiu sobre ele o peso e
agonia de inumeras geracoes. a indescritlvel aflicao provenien-
te desse grande sacrificio expiat6rio em que ele assumiu os pe-
cados do mundo e fez recair sobre si as conseqU8ncias de uma
lei eterna de Deus violada pelo homem. Foi isto que originou
sua profunda agonia, sua inenarn'lvel angilstia, sua avassala-
dora tortura, as quais teve de sofrer, obedecendo ao decreto
eterno que o estabelecera como Jeova, e para cumprir os requj-
sitos de uma lei inexoravel.
'0 sofrimento do Filho de Deus nilo foi provocado simples-
mente pela angustia de sua propria morte; pois, ao assumir a
posicllo de expiar pelos pecados do mundo, suportou o peso, a
responsabilidade e o fardo das transgrcssoes de todos os ho-
mens, urn fato que nos, humanos. nilo conseguimos com-
preender ...
"Gemendo sob o peso concentrado, a pressllo intensa e in-
compreenslvel, a ex.ig~ncia terri vel da justica divina, diante da
qual a fragil humanidade procura esconder-se, ao sentir essa
agonia ele exsudou grandes gotas de sangue e foi movido a ex-
damar: 'Pai, see posslvel, passa de mim este calice.' Ele lutara
com esse fardo extraordinario no deserto. Combatera os pode-
res das trevas que haviam caido sobre ele naquela ocasillo. Co-
locado abaixo de todas as coisas, com a mente sobrecarregada
de agonia e dor, solitario e aparentemente desamparado e es-
quecido, naquele momento de agonia verteu sangue por todos
os poros.'' (Taylor, The Mediation and Atonement, pp. 149-
50.)
(ZS-8) Lucas 22:44."E Seu Suor 'Iornou-se em
Grandes Gotas de Sangue, Que Corrlam
Ate o Chao.
e
"A agonia de Cristo no jardjm insondavel para a mente fi-
nita, tanto em intensidade quanto em causa. 0 pensamento de
que ele sofria por temor da morte einsustentavel. A morte pa-
ra ele era antecedente a ressurreicllo e ao retorno triunfaJ ao
Pai de onde havia vindo, e a urn estado de gloria ainda mais
elevado que o possuido antes; e ainda mais, estava em seu po-
der dar, voluntariamente, a sua vida. Ele lutara e gemera sob
uma carga tal que nenhum outro ser vivente sobre a terra po-
deria nem mesmo conceber fosse posslvel. Nllo se tratava de
dor flsica, nem apenas de angustia mental, que o fizera sofrer
tonura tllo grande ate produzir a extrusllo de sengue de todos
os seus poros, mas sim de uma agonia da alma, de tal magnitu-
de, que somente Deus seria capaz de experimentar. Nenhum
outro homem, por maiores que fossem seus poderes de resis-
tencia fisica e mental, poderia ter sofrido assim; porque seu or-
ganismo humano teria sucumbido a sincope, trazendo a in-
conscii!ncia e o aben~oado oblivio. Naquela hora de angustia,
Cristo enfrentou e venceu todos os horrores que Satanas, 'o
principe deste mundo' , poderia infligir. A espantosa !uta, rela-
tiva as tentacoes que sucederam ao batismo do Senhor, foi su-
perada e eclipsada por essa suprema disputa com os poderes
do mal.
De alguma forma, verdadeira e terrivelmente real, ainda que
incompreensivel para o homem, o Salvador tomou sobre si
mesmo a carga dos pecados da humanidade desde Adllo ate o
final do mundo." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 592.)
.tlontos a .tlonbtrar
0 SIGNIFICADO DO GETSEMANI
Descendo as encostas do monte dos 0/iveiras, quase na
base de uma ravina, encontra-se um jardim ou pomar, cha-
mado Getslmani. 0 nome significa "prensa de azeite":
provavelmente refere-se a uma insta/af40 existente no Iugar
para extr(lf4o do oleo dos oliveiras ali cultivadas. Distava
aproximadomente quinhentos metros das muralhas do cida-
de e era um local defreqUente isolamento ulilizado por Je-
sus e seus apostolos.
Qullndo o cortejo chegou ao jardim, Jesus disse a oito
dos onze apostolos: "Assentai-vos aqui, enquanto vou
a/em orar. " (Mateus 26:36.) EntDo, tom(liJdo consigo Pe-
dro, Tiago e Jo/Jo - que estiveram consigo no monte da
TraM.figurtlf4o - entrou no }ardim. Sua hora havia chega-
do. As instTUfiJes que deu aostris ap{)stolosforam breves e
profeticas: ''A minha alma est6 cheia de tristeza ate a mor-
te; jicoi aqui e ve/ai por mim. "(Mateus 26:38.) "Orai para
que natJ entreis em tentafDO. "(Lucas 22:40.) Ent4o Jesus
apartou-se deles cerca de "um tiro de pedro" (aproximarta-
mente uns 30 metros) e "pondo-se dejotlhos, orava. "(Ma-
teus 26:39.) Suplicando prostrado, nosso Senhor orou:
"Abo, Poi, todos as coisas te s4o possfveis; afasta de mim
este c61ice; n4o seja, porem, o que eu quero, mas o que tu
quens. " (Marcos U:36.)
lnterrompemos aqui este relato e deixamos esta cena por
186
alguns momentos. Para que compreenda o /amen to de nos-
so Senhor e Deus, que rogou a seu Poi que afastasse dele o
"c6/ice" (ou 0 fordo que /he sobreviera), e necessaria que
tenha em mente alguma ideia de seu peso espiritual. 0 prO-
prio Redentor nos deu uma descrifilo vfvida numa revela-
rDo modema dada a Joseph Smith. Sublinhe a passagem da
maneira indicada e cruze a referenda com seu texto no No-
vo Testamento.
Assim, ordeno outra vez que te arrepen-
das, para que eu n6o te humilhe com o meu
poder onipotente, que confesses os teus pe-
cados, para que nao sofras os castigos de
que tenho falado, os quais experimentaste
em pequenissima, sim, em infima propor-
cao, quando rerirei o meu Esplrito. [D&.C
19:20].
A revelar4o destinava-se a Martin Harris, que havia sido
respons6vel pela perda de 116 paginas da tradufiJO manus-
crita dos registros nefltas. Foi somellle depois de haver-se
arrependido profundamente que se tornou uma das tr~s tes-
temunhas. Nesta ocasillo, o Senhor ordenou que Martin
Harris se arrependesse de suas transgresslJes, ou seria puni-
do com a mesma aflifiJO que o Salvador sofrera no Getse-
mani, a qual "experimentaste em pequenlssima, sim, em In-
fima proporriio, quando retirei o meu Esplrito."
A mile de Joseph Smith nos da um relato da angU.stia que
Martins Harris sentiu, quando o Esplrito dele se qfastou.
"Depois que Joseph se alimehtou, ele nos pediu que
mandassemos chamar imediatamente o Sr. Harris, o que fl-
~emos sem demora. Comeramos a preparar o desjejum pa-
ra a familia, e supunhamos que o Sr. Harris chegaria logo
que a refeirDo estivesse pronto, em tempo de toma-la co-
nosco, pois quando era chamado, ele geralmente vinha o
mais rapido que podia. Servimos a mesa tis oilo horas, e o
esperavamos a coda momento. Aguardamos ate as nove. e
ele nDo veio, ate as dez e as onze- ele nilo apareceu. Po-
rem ao meio-dia e meia, vimo-/o encaminhar-se Iento e pen-
sativamente para a casa, cabisbaixo e sem levantar o ol/lar
do chiJo. Ao chegar ao port4o, ele parou, e ao inves de
lransp6-lo, subiu na cerca ejicou sentado 16 durante a/gum
tempo, com a aba do chapeu abaixada ate os olhos. Um
pouco depois ele entrou em coso, entiio sentamos amesa eo
Sr. Harris conosco. Pegou na m4o afaca eo garfo como se
fosse usa-los, mas imediatamente deixou-os no Iugar.
Hyrum observou esse gesto e disse: 'Martin, por que nilo
comes? Esttis enfermo?' Nisso o Sr. Harris, levando as
mi1os ds temporas, exclamou em um tom de profunda an-
gustia: Oh, Perdi a minha alma! Perdl a minha alma!
"Joseph, que ate aquele momento nilo havia exprtSSildo
os seus temores, levantou-se da meso, exclamando: 'Mar-
tin, perdeste o manuscrito? QuebrtlSte o teu juramnto e
trouxeste a condenafilO sobre a minha Cti/Jerll e tambtm so-
bre a tua?
"Sim, eu o perdi, ' respondeu Martin, 'e nilo sei onde. '
"'Oh, meu Deus!" disse Joseph, segurando as m/Jos de
Martin. 'Tudo estd perdido! Tudo est6 perdido! Que farei
agora? Pequei- fui eu quem fez Ctlir sobre n6s a ira de
Deus. Devia ter-me sotisfeito com a primelra resposta qw
recebi do Senhor; pois ele me disse que n/Jo era seguro per-
milir que o manuscrito solsse de meu [JO<kr. 'E chorou e &e-
meu, caminhando continuamente de um /ado para outro.
'Depois de a/gum tempo, ele disse a Martin que voltasse e
procurasse novamente.
'NIJo ', dlsse ele, 'sera tudo em v/Jo; pois jd ~rqfunchei
em camas, travesseiros e sei que n/Jo esta 16. '
'Ent/Jo devo eu voltar com uma hist6ria como esso?' dis-
se Joseph. NIJo ousarei. Que direi ao Senhor~ Que reprova-
f/10 sou digno de receber do anjo do Altlssiino?
"'Supliquei que n4o chorasse mais, pois talvez o Senhor
o perdoasse, depois que se humilhasse e arrependesse du-
rante a/gum tempo. Mas que podia fazer para confortti-lo,
quando ele via toda a jamflia na mesma situar/Jo que ele,
pois soiUfOS, gemidos e as mais amargas lamentaes en-
chiam a casa por todo /ado. Todavia, Joseph estava mais
angustiado que o.s demais, pois entendla melhor as conse-
qiJincias da desobedilncia. Ele continuou a andar de um /a-
do para o outro, chorando e tomado de grande qfliriJo, ate
o anoilecer, quando, cedendo d persuas4o, acJeu em
alimentar-se um pouco...
"Recordo muito bem aquele dia de trevas tanto interior
como exteriores. Para n6s, pelo menos, os c:eus pareciam
haver-se escurecido e a terra 5e revestido de tristeza. Sempre
tenho dito a mim mesma que, se um castigo contfnuo tilo
severo quanto o que sentimos naque/a ocasiilo josse injligi-
do aos indivlduos mais in/quos que chegaram diante dope-
destal do Altlssimo, mesmo que~ cast/go nilo fosse mais
intenso, eu sentiria a mais profunda pwdade por eles. "
(Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, pp. 127-32,
Italicos adicionados.)
187
Estat a imagem de um homem mortal que sentiu "em In-
fima proporr4o" o qfastamento do Espfrlto do Senhor. A
maioria das pessoas, sen/Jo todas, )6 sentiram o mesmo ate
certo grau. V~e pode identijicar-se a uma destas situ~c1es:
Um amigo ofendeu-o. Houve troca de palavras
dsperas e vocl jicou magoado, resultando dis.so
ressentimento.s pessoais e o jim de uma velha ami-
Ulde. Vod n6o consegue conciliar o sono, pois
niJo pode esquecer o incidente.
Vod sempre se orgulhou de seu conhecimento do
Eva(lgelho. Uma. outra pessoa contestou alguns
de seus pontos de vista. Voa! dejendeu a sua posi-
rilo e prestou-lhe seu testemunho. 0 Esplrito do
Senhor, entretanto, n/Jo apoiou suas palavras e
voce sentiu-se desomparado.
Voce trabalhou diversas horas para completar um
lmportante projeto. De a/gum modo - voce n/Jo
sabe como aconteceu - o trabalho jicou mancha-
do de tinta e terti que jaze-/o novamente. Vod
zangou-se, joi tomado de um acesso de ira e
desabqfou-a com uma serie de palavras obsCenas.
Quando conseguiu se acalmar, jicou tiflilo, pois
sobia que ofendera o Senhor.
Algumas experiencias semelhantes )6 the angustiaiam a
alma? 0 Presidente Joseph Fielding Smith exemplijicou tal
sofrimento da seguinte maneira:
"Tenho sobido de homens, e muito.s deles vieram a mim
- indivlduo.s fortes, grandes e vigorosos - socudido.s pelo
tormento mental de seus pecados, querendo sober da possi-
bi/idode de conseguirem algum a/Jvio. Vkram a mim com
angU.stia na alma. For Ye Are Bought With a Price" Spee-
ches o! the Year, 1957, p. 5.)
Se pode rteordar-se de pelo meno.s uma ocasi/Jo de sua
propria vida em que sentiu vivamente o Espfrito do Sehhor;,
qfastar-se de vod e o sofrimento que 'sentiu naquele mo-
menta, entilo pode comerar a ter um breve lampejo do sig-
nijiCtldO do que sentiu o Salvador. Voltemos agora, com
bpstante reverencia, para a ceM que se passa no Getsemani.
Prostrado ao solo estava o pr6prio filho de Deus, nilo
um simples mortal. Em grande agonia, ele clamou ao Pai.
Sua ora~ao joi ouvida, pois "apareceu-lhe um anjo do ceu
que o con.fortava. E, posto em agonia, orava mais intenso-
nwnt~. E sn~ suor tornou-se em grandes gotas de songu~.
que corrillm 1111 o chilo." (Lucas 12:43,44. ltdlicos adicio-
IUidos.)
A agoni11 continuou ate a noire. Os tres ap6stolos qu~
preanciaram o seu excruciante sojrimento, final mente ren-
tkram-se ao ca~o e adormeceram. Jesus voltou a eles e
pn'gU~tlou-lhes: "Entdo nem uma hora pudestes velar co-
mlgo? V"tgilli e orai, para que niJo entreis em tentar4o. "
(MalftiS 26:40, 41.) Os ap{Jstolos nada responderam, e o
Stl/Wldor disse-lhes: "0 esplrito, na verdade, estd pronto,
m4S o carne i/raca. "(Marcos 14:38; Marcos 14;43, Vers4o
INJpirrJdo.) Retornando novamente asua solitario agonio,
OI'OU. diundo: "Poi, se este calice n4o pode passor de mim
2111 eu o beber, laro-se a tua vontode. " (Mateus 26:41.)
Uma Sl!gJDidJI vet retornou, procurando um pouco de des
canso, ou tlllvet cDnsolo, e achou-os outra vez dormindo,
''porque M seus olhos estavam carregados" e ndo sobiam
qfM! l'f!S{JOndtr-lhe. (Marcos 14:40.) Uma terceira vez ele
orou, "diundo as mesmas palavras" (Mateus 26:44.) En-
tlo, voltt~ndo novamente para junto dos tres, Jesus disse:
,.Dormi agora, e repousai; eis que e chegada a hora, e o Fi-
llto do Homem ser6 entregue nas mDos dos pecadores."
(Milieus 26:45,46.)
Jesus, juntamente com os trb que haviam seguido com
~aN o jot'dim, reuniu-se novamente aos outros ap6stolos.
Nosstz mmte tenta agora compreender o que nos parea
~vel: Como pode um Deus sofrer t4o fant6stica
agonit~? 0 que a provocou? Que significa? Quando reuni-
mos o que o Senhor nos revelou a respeito de seu sacriflcio
itVlnito, com~amos a ter um lampejo do que ele signif~eou
ptUG 116s.
Ttmas aprendido, atraves de nossas proprios experiln-
citl6, sobrf{ o.ntt~do miseravel provocado pelo aj'astamento
do Esplrito. 0 rei &njamim fa/ou vividamente a respeito
disso nas segulntes palavras:
Uill Mosill 2:38 e Mosias 3:25-17.
0 Presitknte Joseph Fielding Smith resumiu esse ensina-
IJWIItO no seguinte declara~do:
"Creio que n4o existe um s6 de n6s que tenha feito algo
emxio e logo ap6s n4o se tenha arrependido e desejado n4o
tl-lo feito. Ent4o nossa consciencia nos acusa, e nos senti-
mos pro/Wtdllmente misertiveis. J6 passaram por uma expe-
rilncio semelhante? Eu }6... Mas aqui vemos o Filho rh
188
Deus carregando o fordo das minhas transgresslJes, das
suas transgresslJes e de todas as a/mas que receberam o
Evangelho de Jesus Cristo .. . ele carregou o fordo em seus
ombros - nosso fordo. Eu acrescentei a/go a ele, e vocls
tambem. 0 mesmo fez toda a humanidade. Ele tomou-o
sobre si para pagar o pre~o. para que eu pudesse escapar-
para que voces pudessem livrar-se - do castigo que mere-
cemos, sob a condi~Oo de que aceitemos o Evangelho e se-
jomos verdadeiros e jieis a ele." ("Fall, Atonement, Res-
surrection, Sacrament," Discurso proferido no Universida-
de de Utah para o lnstituto de Religiilo de Soft Lake, em 14
de janeiro de 1961, p. 8.)
Para compreender melhor a impressionante agonia de
nosso Senhor, examine cuidadosamente as seguintes passa-
gens escriturlsticas. A primeira diz respeilo ao testemunho
do proprio Salvador concernente aos sojrimentos que pade-
ceu.
D&C 19:15-20
Cruze a referencia com Lucas 21:44 e Mosias 3:7.
Nenhum ser mortal poderia ter suportado tal padecimen-
to, mas Jesus n4o era um simples mortal. Sua capacidade
de resistenc/a era constitulda de todas as investidas mentais,
j[sicas e espirituais que recebera de seus progenitores: de
um /ado, um ser inf'mito e eterno - Deus, o Poi, do outro
um ser mortal e sujeito d enfermidade - Maria. Sua capa-
cidade de suportar a dor excruciante, "mais do que o ho-
mem poderia", tornara-se posslvel, porque era o unico ser
nascido no mundo que era inflnito e eterno, e que tambem
tinha o poder de entregar sua vida, se assim o desejasse.
Leia 2 Nefl9:7, Alma 34:/Q-14; Jodo 10:17,18
0 Elder James E. Talmage escreveu que essa "agonia de
alma era de tal magnitude, que somente Deus seria capaz de
experimentor. Nenhum outro homem, por maiores que fos-
sem seus poderes de resistencio /fsica e mental, poderia ter
sofrido assim; porque seu organismo humono feria sucum-
bido. " (Jesus, o Cristo, p. 592.)
Ao consolar o Profeta no cadeia de Liberty, o Senhor
lembrou a Joseph Smith que:
"Se as proprias mandfbulas do inferno escancararem a
sua boca contra ti...
"0 Filho do Homem sujeitou-se a todas elas. Es tu maior
do que ele?"
 Ao afUllistlr o qw j6 I~ que resistir, e ao rejletir a res-
peito dllS ocasliJes em que sentiu "em Infima proporriJo" a
QIWistiD tk ter perdido seu Espfrito, kmb~ e ~wrencie
aqwle ser com qwm vod fez o convlnio de "record6-lo
sempre".
Ei.s aqui mai.s outro conceito. A hi.st6ria do humanidade
inlciou com o exfllo de Ad4o e EWI do jardlm do &len, lo-
Cfl/ em que o homem st $l!piii'OU de Dells. 0 climax dll hist6-
rl4 da hum1111idatk tamblm ocorreu num jardim. 0 aconte-
clmenlo daquela noire, hd doll mil QlfOS pDSSQdos. propor-
cionou a ctldll t~Gcendente tk Adllo a oportwtidtltk de vol-
189
tar apresenra de seu Pai Etemo. sob condiriJo do turt!pen-
dimento pes$0(1/. Desse modo, o braro da misericOrdia se
estendeu, os exilados errantes foram trtU)dos de volta ao-
lar, e foi restabelecido o ~lionamento com /hus, rompi-
do que fora no tden. t uto 0 que signifiro 0 Getsbnani. 0
que sente ao meditar sob~ o que Jesus fez por vod? Voci
sente, como sugere o hino, "Assombro me causa, o amor
que me d6 Jesus"? Ao rejletir em seus pecados, pode W!T
agora que exi.ste algu~m que /he pode dar o perdiJo e a paz.?
0 convenio do sacramento ser-lhe-11 mai.s significativo ao
prometer "recorda-lo sempre e guardar os mandamentos
que ele lhes deu"?
 i
'li
~ A Trai~ao 26:47-50 14:.43-45 22:47-48 18:3
-~ A Prisao 26:50-56 14:46-52 22:49:53 18:1(
~
~ Jesus Diante 18:1 :
~ de Am'ls. 19:2~
~
Jesus e Enviado a Caifas 26:57,58 14:53-54 22:54 18:2~
0 lnquerito Durante a Noite 26:59-66 14:55-64
Jesus e Maltratado. 26:67,68 14:65 22:63-65
Pedro Nega a 18: I!
SAMARIA 26:69-75 14:66-72 22:55-62
Jesus. 25-2i
Julgamento e 27:1,2 15: I
22:66-71;
Condena<;ao. 23:1
A Morte de Judas. 27:3-10
Jesus Diante de Pilatos. 27:11 - 14 15:2-5 23:2-5 18:21
Jerusalem Jesus Diante de Herodes 23:6-12
Novamente Diante de Pilatos.
Barrabas e Libertado.
27:15-23
27:26-30
15:6-14
15:15-19
23:13-23
23:25
18:3!
19:1-
Pilatos Sentencia a Jesus 27:24,25 23:24 19:4-
A Jornada ao 27:31-34 15:20-23
23:26-33 19:1t
Calvario 38 25,27,28
A lnscri<;ao 27:37 15:26 23:38 19: I~
Primeira Declaracao na Cruz. 23:34
Os Soldados Dividem as Vestes de Jesus 27:35,36 15:24 23:34 19:2:
A Zombaria e o Escarnio. 27:39-44 15:29-32 23:35-37
Segunda Declaracao na Cruz 23:39-43
Terceira Declaracao. 19:2.
As Trevas Cobrem a Terra. 27:45 15:33 23:44,45
Quarta Declaracao 27:46,47 15:34,35
Quinta Declaracao 27:48,49 15:36 19:2:
Sexta Declaracao 19:31
Setima e Ultima Declaracao. 27:50 15:37 23:46 19:31
0 Testemunho do Centuriao. 27:5 I ,54-56 15:38-41 23:45, 47-49
0 Lado de Jesus e Transpassado. 19:3
0 Sepultamento. 27:57-61 15:42-47 23:50-56 19:3

26
''J}ao adjo culpa alguma neste
bommf'
TEMA:
Nenhuma outra ocasiao do ministerio de Jesus Cristo evi-
dencia a magnitude de seu carater como no ultimo dia de sua
vida, em que ele deixou um exemplo a ser seguido por todos os
seus disclpulos.
INTRODU~AO
Como um ser mortal, v~ ni1o pode en tender plenamen-
te o significado dos sofrimentos, a afli~4o e angristia da al-
ma que Jesus suportou no jardim do Oetslmani; pois qual e
o mortal que poderia compreender a intensldade da dor If-
sica mental e espiritual que o Salvador sojreu ao tamar sa-
bre si mesmo o castigo e o remorso pelos pecados de toda a
human/dade? Mas voce podera entender, pelo menos par-
cialmtnte, e o relato do Salvador (he da um lampe}o do que
ele experimentou no Oetslmani. 0 Senhor disse o seguinte
ao Profeta Joseph Smith a respeito do que sojreu naq'"la
hora:
"SofritMnto que I'J'U! Jn, mesmo sendo Deus, o mais
grandioso de todos, tremer de dor e sangrar por todos os
poros,sojrer, tanto corporal como espiritualmente - tkse-
jar n4o ter de beber a amarga tara e recuar.
"Todavia, gl6ri4 ao Pai, eu tomei da ta~a e terminei.as
prepararlJes que frzera para os fllhos dos homens. (D&.C
19:/8,19.)
Somente um Deus podera compreender ou suportar ple-
namente a tribula~iJo daquela hora no Getslmani.
191
~itulo 26
Agora voci ter6 a oportunidade de examinar a rrairi1o de
Judas; o julgamento do Salvador diante dos lfderes dos ju-
deus e perame Pilatos, e a agonia final no Calvaria. Duran-
11 me estudo, voci compreendera o que os judeus sentiam
pelo domlnio romano. Poder6 tamblm identif~ear muitas
ilegalidades ocorridas no julgamento de Jesus e entender
por que os /lderes judeus conseguiram con veneer Pilatos a
autoril.llr a execur4o do Mestre, quando o Salvador era re-
conhecido como inocente de qua/quer crime. Yael apren-
der6 a ident jflCOr as sete declartlflJes ~ Jesus In na Cruz e
uplicar (1) como evidenciam elas a magnanimidade do Se-
nhor para com os seus executores romanos, (2) sua preocu-
parDo pelos outros, entre os quais se encontrava uma d~
/ada mDe, e (3) sua resign~Do volunt6ria a sojrer a morte
jlsica. Mas, o que emais importante, voci ter6 a oportunt-
dJzde de au~ntar o amor que sente por Jesus e a sua deter-
mintlfDo de viver para ser digno do Srijlcio ~ ele/ez. por
vocl.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
1&2 Saindo do cenaculo e dirigindo-se para o Getsema-
ni, os disdpulos e Jesus encaminharam-se para urn
pomar, ou horto das oliveiras, onde o Senhor so-
freu em agonia ate suar grandes gotas de sangue.
Voltando-se para Pedro, Tiago e JoAo, que se acha-
vam adormecidos, Jesus proferiu algumas palavras
que eram a mais clara evidencia de que ele sabia o
que estava para lhe ocorrer, antes que seu ministe-
rio mortal chegasse ao fim. '' Dormi agora, e repou-
sai; eis que e chegada a hora, e o Filho do homem
sera entregue nas mllos dos pecadores. Levantai-
 VOS, partamos; eis que e chegado 0 QUe me trai."
Nisso chegou Judas, e com ele grande multidilo com
espadas e varapaus; e ele traiu a Jesus com um beijo.
"Eies Jan~ milo de Jesus eo prenderam. " (Ma-
teus 26:36-56; Marcos 14:32-52; Lucas 22:40-53;
Jollo 18:1-12.)
3 Traido, preso, amarrado, esqueeido e sozinho, Je-
sus foi levado no meio da noite pelo vale de Ce-
drom, subindo a encosta adjacente acidade, para a
casa de Anas, a fun de ser interrogado primeira-
mente pelo antigo sumo sacerdote, onde recebeu a
primeira bofetada ultrajante na face. Como aconte-
ceu com todas as injurias que havia sofrido, o Se-
nhor sofreu aque)e ultraje em silencio. Depois dis-
so, ele foi Jevado atraves do patio ate Jose Caifas.
Ali foram apresentadas falsas testemunhas em cu-
jas palavras havia tanta contradi~ilo, que ate mes-
mo os iniquos sacerdotes, demonstrando urn pouco
de dec@ncia, nilo puderarn aceitar seus testemu-
nhos. Apesar de toda ilegalidade e falsidade de tal
julgarnento, Jesus permaneceu diante deles inocen-
te e calado como se fosse para julga-los; ate que,
numa explosllo de c6lera, senAo de fUria, Caifas ex-
clamou: "Nilo respondes coisa alguma ao que estes
dep6em contra ti?" . Mas Jesus continuava em si-
lencio. Insistindo, o sumo saoerdote disse-lhe:
" Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu es o
Cristo, o Filho de Deus." Jesus respondeu: "Tu o
disseste... " Entilo Caifas exlamou: "Blasfemou.,
Os infames membros do sinedrio que se achavam
presentes responderam:" "E reu de morte!" A
partir daquele momento, cuspiram-lhe no rosto,
esbofetearam-no e o injuriaram. Nllo demorou
muito e o galo cantou pela terceira vez." E virando-
se o Senhor, olhou para Pedro ... E, saindo Pedio
para fora, chorou amargamente." "E, chegando a
manhll., todos os principes dos sacerdotes e ancilos
do povo forrnavam juntamente conselho contra Je-
sus, para o matarem; e manietando-o, o levaram e
entregaram ao presidente P8ncio Pilatos.'' (Mateus
26:57-75; 27:1-2; Marcos 14:53-71; 15 :1; Lucas
22:54-71; Joao 18:13-27.)
4&5 Primeiro diante de Pilatos, depois de Herodes, e
novamente diante de Pilatos, o Senbor sofreu a in
descritivel ofensa e injuria de urn inquerito ilegal e
irregular. Entllo Pilatos perguntou a multidllo:
"Quereis que vos solte o Rei dos Judeus?" Pois ele
sabia que os principais dos sacerdotes o havia en-
tregue por inveja. Mas eles incitaram o povo para
192
que ele soltasse Barrabas. E Pilatos, respondendo,
disse-lhes outra vez: "Que querels pois que fa~a da-
quele a quem chamais Reis dos Judeus?" E eles tor-
naram a clamar: Crucifica-o." E assim, para satis-
fazer a multidllo, Pilatos ordenou que o Senhor
fosse a~oitado com urn chicote feito de diversas ti-
ras cheias de peda~s de metal e ossos pontiagu-
dos, e entregou-o para ser crucificado. (Mateus
27:11-25; Marcos 15:2-19; Lucas 23:2-25; Jollo
18:28-40; 19: 1 ~16.)
6 For~ado a carregar sua propria cruz ate que nllo
mais suportasse o seu peso, Jesus foi levado ao Cal-
vano. onde OS soldados romanos transpassaram-lhe
as mllos, pulsos e pes com cravos, fixando, desse
modo, seu corpo a cruz. Ali ele ficou pregado em
constante agonia, sofrendo a dor, sede e escarnio,
sem ter ninguem paraconsola-lo ou aliviar-lhe a an-
g(lstia fisica, mental e espiritual. Entllo, depois de
haver passado aquela ultima experiencia com o su-
plicio no Getsemani, ele clamol.l em alta voz. dizen-
do: "Estil consumado." "Pai, em tuas milos entre-
goo meu espirito.' ' 0 Senhor Jesus Cristo havia
morrido por toda a humanidade. Nisso chegou Jose
de Arimateia trazendo "urn len~ol fino, e tirando-o
da Cruz, o envolveu nele, e o depositou nurn sepul-
cro lavrado numa rocha; e revolveu uma pedra para
a porta do sepulcro." A vida e ministerio mortal de
Jesus Cristo haviam terrninado. (Mateus 27:31-61;
Marcos 15:20-47; Lucas 23:26-56; Jollo 19:16-42. )
:ommtarfos .Jntttptttatfbos
(26-1) Joio 18:13. Quem Eram
Anise Caifu7
"Cirenio .. . destituiu Joazar do sumo sacerd6cio.. . e desig-
nou Ananias, filho de Sete, para ser o sumo sacerdote... (Vale-
rio Grato) destituiu Ananias do sumo sacerd6cio e indicou Is-
mae!, filho de Fabi, em seu Iugar. Dentro de pouco tempo, ele
tambem o removeu e ordenou a Eleazar, fl.lho de Ananias. que
fora o sumo sacerdote anterior; quando este, por sua vez, esta-
va no seu oficio M urn ano, Grato o destituiu e deu o sumo sa-
cerd6cio a Sim!o, fllho de Camito; e quando Simao estava em
seu cargo bA pouco mais de urn ano, Jose Caifas. foi feito seu
sucessor. Oepois que Grato fez todas essas coisas, voltou para
Rorna, ap6s haver habitado durante onze anos na Jud&.
quando, enUlo, PBncio Pilatos veio para sucede-lo." (Joscfo,
Antiquities of the Jews, 18:2.1-2.)
Jose Caifas fqi sumo sacerdote durante os anos 18 a 36
A.D., mas Anas continuou a exercer grande parte do controle
politico e religiose sobre os judeus, agindo como substitute do
sumo sacerdote, do presidente do Sinedrio, ou do juiz inquiri-
dor supremo. A riqueza de Anas era imensa, amealhada, pelo
menos em pane, da venda de materiais utilizados nos sacrifi-
cios do templo. (v. Dictionary of the Bible. de Hastings, sob o
vocabulo "Annas''; e Dictionary of the Bible, ed. revis(a, de
Smith, sob o vocabulo "Annas'1 Jose Caifas foi o sumo sa-
cerdote judeu sob Tiberio [v. Mateus 26:3,57; Joao 11:49;
18:/3,14,24,28; Atos4:6}, e foi indicado para o oficio de sumo
sacerdote por Valerio Grato. [v. Smith, Dicionario, sob o vo-
cabulo "Caiaphas" .) Em JoAo 18:3, Iemos que Jose Caifas era
genre de Anas.
(26-2) Mateus 26:59: 17:1,2. Em Que
Conslstla u Slnedrlo?
0 sinedrio era composto de urn grupo de setenta e urn erudi-
tos, entre os quais se achavam levitas, sacerdotes, escribas, fa-
riseus, saduceus e membros de outras fac~Oes politicas. Na
epoca do Salvador, o Grande Sinedrio era a corte superior de
justi~a judaica eo supremo conselho legislativo de Jerusalem.
Sua funcAo principal era servir de corte suprema, sempre que
era interpretada uma lei judaica. 0 sinedrio reunia-se no pe-
ristilo do templo, nas impressionantes camaras de pedra lavra-
da, onde os membros do conselho se assentavam em semicircu-
lo. 0 reu, vestido de saco, era traz.ido diante do conselho, e se
assim garantissem as acusa~Oes contra o prisioneiro, o sinedrio
tinha autoridade para decretar a penalidade capital para trans-
gressOes que violassem as prhicipais leis judaicas. Todavia, o
conselho nAo tinha autoridade para cumprir a sentenca decre-
tada e executar o prisioneiro, pois a legislacAo romana o proi-
bia de matar urn individuo sem a sancAo do procurador roma-
no. Na epoca de Jesus, a jurisdicAo do sinedrio estendia-se
apenas ate a Judeia; por esse motivo, o conselho nAo tinha po-
deres para prender o Salvador, que pregava na Galileia e Pe-
reia. Todavia, quando Jesus entrou em Jerusalem para a sua
ultima Pascoa, encontrava-se dentro da jurisdicllo do sinedrio,
onde lideres iniquos e inescrupulosos do conselho podiam
prende-lo, forjar uma acusa~<lo de blastemia contra ele e ma-
nipular Pilatos, o governador romano, ;:Jara fazer com que or-
denasse a crucifica~ao.
(263) Mateus 26:47-75; Joiio 18: 1214; 19-23.
llegaJidades no Julgamento de Jesus e a
Pretensa Nega\!iiO de Pedro.
0 encarceramento, a inquiricAo privada, as acus~oes, a
atua~o do sinedrio, o julgamento, a condena~ao, a sentenca
193
condenat6ria, a qualificavllo dos membros do Grande Sine-
drio para julgar Jesus, eram todos ilegais.
Veja uma avaliacao do julgamento do Senhor em Jesus, o
Cristo, pp.623-25. Para ter uma explicacao a respeito da pre-
tensa negacA.o de Pedro, ver o apendice 0, "Pedro, Meu lr-
mao," pelo.'elder Spencer W. Kimball.
(26-4} Mateus 27:1. Ponclo Pilatos.
Designado no ano 25-26 D.C., no decimo segundo ano do
reinado de Tiberio, Poncio ~ilatos foi o sexto procurador ro-
mano na Judeia e era o governador romano durante a epoca
do ministerio de Cristo. Arbitrario e ansioso de agradar a
Cesar, terminou sua vida politica em dcsgraca. (Ver Smith,
Dictionary, "Pilate, Pontius.")
(26-5) Mateus 27:24. Por Que Pilatos Cedeu
as Exlgencias dos Judeus e Consentiu Que
Jesus Fosse Executado?
"Em total desrespeito pela antipatia dos hebreus contra
imagens e insignias pagAs, ele fizera com que os legionaries en-
trassem em Jerusalem a noite, portando suas aguias e pavi-
lhoes decorados com a efigie do imperador. Para os judeus, es-
se a to fora urn a profanacllo da Cidade Santa. Em vastas multi-
dOes, reuniram-se em Cesareia e solicitaram do procurador
que os pavilhOes e outras imagens fossem removidos de Jerusa-
lem. Durante cinco dias, o povo insistiu e Pilatos recusou,
ameacando urna matanca geral, e ficou surpreso de ver que o
povo se oferecia como vitima da espada, antes de renunciar a
sua solicitacao. Pilatos teve que aquiescer. (Josefo, Ant.
XVIII, cap. 3:1, tambem Guerras, Vol. 11 , cap. 9:2,3.) Nova-
mente causou ofensa, apropriando-se a forca do Corban, ou
fundos sagrados do temple, para a construcllo de urn aquedu-
to para suprir Jerusalem com agua proveniente dos tanques
de Salomao. Prevendo o protesto publico, fez com que solda-
dos romanos se disfar~assem de judeus, e com armas escondi-
das se misturassem com as multidoes. A urn sinal dado, aque-
les assassinos sacaram de suas armas, e grande numero de in-
defesos judeus foram mortos ou feridos. (Josefo, Ant. XVIII ,
Cap. 3:2, e Guerras, Vol. II, cap. 9:3,4.) Noutra ocasiiio, Pila-
tos ofendeu grandemente o povo, instalando em sua residencia
oficial em Jerusalem escudos que haviam sido dedicados a Ti-
berio, e isso "menos para honra do que para aborrecer o povo
judaico."
Uma peticllo assinada pelos oficiais eclesiastlcos da Pat ria. c
por outros de inllu~ncia, inclusive quatro principes herodia-
nos, foi enviada ao imperador, que repreendeu Pilatos e deter-
minou que os escudos fossem retirados de Jerusalem para Ce-
sareia. (Filon. De Legatione ad Caium; sec. 38).)
AV ALIA~AO DA '
ANC{JSTIA
DAS BORAS FINAlS

Do pal~io de Pilatos,
Jesus foi levado ao
local da crucifica~llo.
Mateus 27:24-35.

Da casa de Cairas, Jesus

foi levado diante de
Pilatos. Jollo 18:2838.

D
2
Jesus e onze ap6stolos
dirigiram-se para o jardim
do Getsemani. Mateus
Pilatos envlou Jesus
26:36-56.
a Herodes (nao se sabe /!!!..
ao ceno a localiza~ao). 0
Herodes mandouo de
volta a Pilatos.
Lucas 23:7-1 I.

Jesus foi levado por

alguns momento) a
casa de Anas, e depois
ao sumo sarcedote Caifas.
Jollo I 8:16-28.

Local provavel do cenaculo,

onde Jesus e seus ap6stolos
participaram da Ultima Ceia.
Joao 13:17

Este mapa descreve a cidade de Jerusalem e os locais

provaveis onde Jesus passou OS ultimos dias de sua vida
mortal. Ao ler a narrativa seguinte, retrate em sua men-
te os eventos que ocorreram naquele dia pungeme, o
"dia dos dias." e sinta a ani9ao daquelas horas finais.
Os numeros constantes no mapa correspondem aos dos
paragrafos da narrativa.

194
 Esses ultrajes ao sentimento nacional, e muitos atos menos
evidentes de violencia, extorsllo e crueldade, os judeus guarda-
vam contra o procurador. Ele reconhecia que sua posicAo era
insegura, e temia expor-se. Tantos males havia perpetrado
que, quando poderia ter feito o bern, foi impedido pelo medo
covarde do passado acusador. (Talmage, Jesus, o Cristo, pp.
627-28.)
(26-6) Lucas 23:6-11. Cristo Penute Rerodes.
"0 temor que Herodes havia sentido a respeito de Jesus, a
quem supersticiosamente julgara ser a reencam~llo de sua vi-
tima assassinada, Jollo Batista, fora substituido por divertido
interesse, quando vira o tllo famoso Profeta da Galileia amar-
rado A sua frente, vigiado por uma guarda romana e acompa-
nhado por oficiais eclesiasticos. Herodes comecou a interrogar
o Prisioneiro, mas Jesus perrnaneceu em sil@ncio. Os principes
dos sacerdotes e escribas vociferavam, veementemente, suas
acusacOes, mas nenhuma palavra foi pronunciada pelo Se-
nhor. Herodes e o finico personagem hist6rico ao qual Jesus
aplicou urn epiteto pessoal desrespeitoso. "Ide e dizei aquela
raposa," disse ete, certa vez, a alguns fariseus que !he haviam
vindo com a hist6ria de que Herodes pretendia mata-lo. Tanto
quanto sabemos, Herodes foi, mais tarde, distinguido como o
\mico ser que viu Cristo face a face, falou-lhe, porem nunca
the ouviu a voz. Para os pecadores penitentes, as mulheres em
prantos, as criancas bulicosas; para os escribas, fariseus, sadu-
ceus e rabis; para o sumo sacerdote perjuro e seu obsequioso e
insolente lacaio, bern como para Pilatos, o pagllo, Cristo tivera
palavras - deconfono ou instru~llo, de advertcncia ou repreen-
sllo, de protesto ou de denuncia; entretanto, para Herodes, a
raposa, ele teve somente desdenhoso e majestoso silendo. Pro-
fundamente melindrado, Herodes passou das perguntas insul-
tosas aos atos de escarnio malevolo. Ele e seus homens de ar-
mas divertiram-se a custa do Cristo sofredor, "desprezaram-
no e, escarnecendo dele," o fantasiaram, "vestiram-no de
uma roupa respJandecente e tornaram a envia-lo' a Pilatos."
Herodes nada havia encontrado em Jesus para justificar a con-
denacao. (Jesus, o Cristo, pp. 614-JS.)
(26.7) Mateus 27:24. 0 Que Pilatos Quls
Dizer Quando Lavou as Mios Dlante dos Judeus?
"Neste ponto (ou talvez antes, conforme indica a Versllo
lnspirada), Pilatos, seguindo o costume judeu relativo a tais
casos (Deut . 21:1-9), executou a cerimonia ritual que lhe era
prescrita para liberta-lo da responsabilidade da morte de Je-
sus." (McConkie, DNTC, Vol. l, p. 810.)
(2.6-8) Joio 19:4-12. "PiJatos Procurava
Sol tar Jesus."
"(Nlo vejo nele crime algum.) Jesus e inocente. Pilatos sa-
bia disso. Herodes e caifas o sabiam, a turba e SatanAs tam-
195
bern. Mesmo assirn, ele sera considerado cutpado e punido
com a morte.
"(Eis aqui o homeml) 'Pilatos parece ter confiado na Lasti-
mavel aparencia do acoitado e sangrento Cristo para abrandar
os cora~Oes dos Judeus enlouquecidos, mas o efeito fracassou.
Pensai no terrivel fato: um gentio, um pagilo, que nllo co-
nhecia a Deus, rogando aos sacerdotes e ao povo de Israel pela
vida do proprio Senhor e Rei deles!' (Talmage, "Jesus, o Cris-
to," p. 618.)
"(Tomai-o v6s, e crucificai-o: porque eu nenhum crime
acho nele.) Pilatos deu a ordem; nenhuma outra pessoa tinhn
esse poder. Ele sentenciou um Homem inocente a ser crucifica-
do e com pJeno conhecimento! Existe melhor exemplo em toda
a hist6ria de um crime judicial?
"Jesus havia sido sentenciado pelo Sinedrio por blasfemia,
um crime judeu; a senten~a de Pilatos foi por sedi~llo, uma
ofensa romana. Agora que fora ordenada a execu~ao do Se-
nhor, os judeus procuravam fazer parecer que Pilatos havia
endossado a condenacAo a morte que eles haviam decretado. A
mencllo que fizeram a ele como "Filho de Deus" aumentou o
temor de Pilatos por haver ordenado uma execu~Ao injusta, e
ele pergunta: 'Es urn homem ou um semideus?' Jesus nada res-
pondeu. Pilatos se irrita, e vangloria-se de poder salvar ou des-
truir Jesus. Entllo nosso Salvador se transforma em juiz e co-
toea Pilatos diante do tribunal de julgamento: 'So tens sobre
mim o poder que a Divina Providencia perrnite; vossa senten~a
~ injusta, porem CaifAs que me cotregou a ti tern maior peca-
do, pois e judeu e conhece a minha origem divina.'
"(PUatos Procurava Soltar Jesus.) Procurou obter o con-
sentimento dos principais dos sacerdotes e escribas para solta-
lo, pois 0 procurador tinha poder, se quisesse usa-to, para sal-
var ou para destruir." (McConkie, DNTC. Vol. I, p. 809.)
(26-9) Mateus 17:2.6-30. Escimlo e
A~oltamento.
"Esse costume brutal, preliminar da morte na cruz, consis-
tia em despir o condenado de suas roupas de cima, amarra-lo a
uma c.oluna e chicoteil-lo com um acoite feito de tiras de couro
guarnecidas de pontas de metal e ossos. Ap6s essa pavorosa
pratica, o torturado saograva, enfraquecia e muitas vezes mor-
ria. Pilatos tentou em vllo fazer com que Jesus fosse alvo da
compaixllo dos judeus, mandando que o acoitassem. Ao ensi-
nar a respeito da necessidade de suportar o castigo, o ap6stolo
Paulo, rememorando essa cena, declarou: "Porque o Senhor
corrige o que ama, e a~oita a qualquer que recebe por fliho.'
(Heb. 12:6.)
 ''A vista de Pilatos, sua coorte de seiscentos soldados escar-
necem e ridicularizam o Filho de Deus. A capa escarlate, a co-
roa de espinhos, a cana nas m~os do Senhor, a falsa homena-
gem, a clnica aclamacao a Jesus como Rei - todas as atitudes
insplradas pelo diabo que substitulram a reverencia que por di-
reito lhe pertencia - acrescidas da imunda cusparada e violen-
tos bofeti'X:s, retratam urn quadro de grosseira decadencia hu-
mana. Os soldados romanos participaram, assim, do espirito
da turba judaica."(McConkie, DNTC, Vol. I, p . 807.)
(26-10) Mateus 27:31. A Crul.
"A cruz consistia de duas partes, urn a forte estaca ou poste
com cerca de 2,40 a 2,75m de altura, que era aftxado ao solo e
um pedaco move( de madeira cruzado (patlbulo), que era leva-
da pelo criminoso ao local deexecucao. Muitas vezes o patibu-
lo era feito de urn s6 pedaco de madeira, mas geralmente con-
sistia de duas traves de madeira ligadas juntas, entre as quais
era preso o pescoco do condenado. Diante dele, seguia urn
arauto portando uma placa em que estava escrita a ofensa, ou
o proprio sentenciado a levava presa por uma corda ao pesco-
co. No local de execucllo, o criminoso era despido e deitado de
costas, e suas mll.os eram pregadas ao patlbulo, depois do que
icavam-no A posicllo juntamente como in feliz, e prendiam-no
com pregos ou cordas ao poste vertical. 0 corpo da vitima era
sustentado nllo somente pelos pregos que atravessavam as
mllos, mas tambem por urn pequeno pedaco de madeira que
sobressala do poste principal (sed ilio) 1 sobre o qual o crimino-
so sentava como uma cela. Algumas vezes havia tarnbem urn
suporte para os pes, ao qual eles eram pregados. A tonga ago-
nia da crucificacllo muitas vezes se prolongava durante dias,
quando a morte era provocada pela dor, fome e sede.' (Dum-
melowJ pp. 716-17.)" (McConkie, DNTC, Vol.l, p . 815.}
(16-11) Mateus 27:33; Lucas lJ:J.J .
0 Golgota ou Calvirto.
"0 Iugar da caveira" -A palavra aramaica "Golgotha", a
grega "Kranion", e a latina "Calvaria" (que originou a forma
portuguesa "Calvano"), tern o mesmo significado de cavei-
ra". 0 nome pode ter sido dado com referancia ao aspecto to-
pogrMico,_ como fazemos ao falar do cabeco de urn monte; ou
entao, se o Iugar era o costumeiro das execu~Oe&. poderia ser
assirn chamado como indicativo de morte, exatamente como
fazemos ao chamar de caveira o slmbolo da morte. E provaveJ
que os cadaveres dos condenados executados fossem sepulta-
dos perto do Iugar da morte, e se o 061gota, ou Calvario era o
Iugar designado para as execu~Oes, o desenterramento de ca-
veiras e outros ossos humanos por a~ao dos anima is e por ou-
tros meios nllo deveria ser surpreendente, em bora o abandono
de cadaveres ou de quaisquer de s uas partes sem sepultura fos-
196
se contrfuio alei e ao sentimemo judaicos. A origem do nome
e de t!o pouca importancia quanto as muitas suposicOe~ diver-
gentes a respeito da localizacao exata do Iugar." (Talmage, Je-
sus, & Cristo, pp. 644-45.)
(16-11) Mateus 27:35." E Eles o
Crucifies ram.''
"(Ctuciftxao) - Era unanimente considerada a mais horrlvel
forma de morte. Entre os romanos, tambem a degradacllo fa-
zia parte do castigo, e o castigo s6 era aplicado a homens li-
vres, no caso dos mais hediondos criminosos ... 0 criminoso Je-
vava sua pr6pria cruz, ou pelo menos parte dela. Donde figu-
rativamente, tomarJ tomar sobre si, ou /evar a sua propria
cruz significa suportar sojrimento, qfti~lioJ ou vergonha, co-
mo urn criminoso a caminho do Iugar da crucifixao (Mateus
10:38; 16:24; Lucas 14:27. etc.). 0 Iugar de execucao ficava fo-
ra da cidade (I Reis 21:13; Atos 7:58; Hebreus 13:12), geral-
mente em alguma estrada publica ou outro lugar de evidencia.
Chegando ao Iugar da execucao, o padecente era desnudado,
tornando-se as suas vestes propriedades dos soldados. (Mateus
27:35.) A cruz era entllo fincada ao chilo, de maneira que os
pes do condenado ficassem a cerca de meio metro acima da
terra, e ele era icado a cruz; ou ent!o estendido sobre ela no
chilo e dal levantado junto com a cruz". Era costumeiro
manterem-se soldados para vigiar a cruz, para evitar que remo-
vessem o padecente enquanto ainda vivo. " lsso era necessaria
em virtu de do carater Iento da morte, que as vezes nao sobrevi-
nha antes de tras dias, sendo fmalmente o resultado de gradual
entorpecimento e inani~;llo. Nllo fora por essa guarda, e as pes-
soas poderiam ser descidas e recuperadas, como na realidade
ocorreu com um amigo de Josefo .. , Na maioria dos casos,
permitia-se que o corpo se decompusesse na cru~pela a~llo do
sol e da chuva, ou que fosse devorado pelas aves e as feras . Por
isso, a sepultura era geraJmente negada, mas em conseqUencia
de Deut. 21 :22,23, uma expressa excecllo nacional havia sido
feita em favor dos judeus (Mat. 27:58). Esse amaldicoado e
horrendo modo de castigar, felizmente, foi abolido por Cons-
tantino." (Smith's Bible Dictionary) (Talmage, Jesus, o Cris-
to, p. 645.)
(16-13) Maleus 17:35; Salmos 22:18. "Sobre
Minha TUnica Lao~aram Sortes."
"A profecia messiftnica- 'Repartem entre si os meus vesti-
dos, e lancam sortes sobre a minha tunica.' (Salmos 22: 18)- e
composta de duas partes: (1) Seus vestidos devem ser reparti-
dos entre eles; e (2) sobre a sua tunica ou manto lan~arll.o sor-
tes.
"Os judeus usavam cinco pecas de vestuarios: urn toucado,
sapatos, uma tunica interior, uma tunica exterior e urn cinto.

Essas roupas, de acordo como costume romano, tornavam-se
propriedade dos soldados que executavam a crucifiXi\o. Havia
quatro soldados no Calvario, e cada urn escolheu uma ~a de
vestuario. No caso de Jesus, a tunica era feita de uma s6 p~a.
aparentemente de 6tima confec~ao, e por isto, os soldados lan-
~aram sortes." (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 820.)
T4o importtmtesforam os ewmtos (J$$()Ciados como so-
cri[lcio expitltorlo e a cruclfiX4o, que muitos pro/etas rece-
beram um profundo entendimnrlo do que ocorruia duran-
te as ultimas vinte e q~ttro horas da Yida de Cristo. Um
grande profeta que viveu cerca de setecentos anos t~ntes de
Cristo relatou profeticamente esses ellentos com uma clan-
za incomum. Seu nome era /sofas, eo profecia est6 registra-
da no terceiro cupltulo de sua obrt1, que j reproduzido a~
guir. Lela primeiramenre todo o te.xto, com lxzstante aten
rao, depols compart t:ada uma das Escrituras relacionada.s
com os versiculos subfinhados elou entre f)afintesls. Deter-
mine q~tis as Escrituras que se relacionam com as diverso.s
~ indicQdas e escreva o numero da rtiferenciD escritu-
rlstica aproprlada no esparo em bronco ao /ado da f)ll.SSQ-
gem de /SQku.
I. Atos 8:32-35
1. LIICa.s 23:8-J/
J. Daniel 9:26
Joatl /9:18-30
4. Mateus 27:57-60
5. Jo4o /9:2,18,34
6. Jo4o 19:1
7. I JoDo 2:1,2
8. Marcos I5: 28,
Lucas 23:14
9. Hebma 9:28
Quem deu credito a nossa pregacao? e a quem se manifes-
tou o braco do Senhor?
2 Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz
duma terra seca; nao tinha parecer nem formosura; e, olhando
nos para ele, nenhuma beleza viamos, para que o desejasse-
mos.
3 Era desprezado, e o mais indigno entre os homens, ho-
mem de dores, e experimentado nos trabalhos: e, como urn de
quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e ni\o !i-
zemos dele caso algum.
4 Verdadeiramente ele-tomou sobre si as nossas enfermida-
197
~auitulo 26
des, e as nossas dores levou sobre si; e nos o reputamos por
aflito, ferido de Deus, e oprirnido.
5 (Mas ele foi ferido pelas nossas transgressOes, e moido pe-
las nossas iniqUidades); o castigo que nos traz a paz estava so-
bre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
6 Todos n6s andamos desgarrados como ovelhas; cada urn
se desviava pelo seu caminho: mas o Senhor fez cair sobre ele a
iniqUidade de n6s todos.
7 Ele foi oprimido, mas ni\o abriu a sua boca: (como urn
cordeiro foi lev ado ao matadouro), e, como a ovelha mudape-
rante os seus tosquiadores, ele ndo abriu a sua bocu.
8 Da opressao e do juizo foi tirado; e quem con tara o tempo
da sua vida? (porquanto foi cortado da terra dos viventes): pe-
la transgressao do meu povo foi ele atingido.
9 E puseram a sua sepultura com os fmpios, e com o rico na
sua morte; porquanto nunca fez injustifa, nem houve engano
na sua boca.
10 Todavia, ao Senhor agradou o moe-lo, fazendo-o enfer-
mar; (quando a sua alma se puser por expiacao do pea~do), ve-
ra a sua posteridade, prolongara os dias; eo born prazer do Se-
nhor prosperara na sua mao.
II 0 trabalho da sua alma ele vera, e ficara satisfeito, com o
seu conhecimento o meu servo, o justo, justi!icara a muitos:
porque as iniqtiidades deles levara sobre si.
12 Pelo que lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos
repartira ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na
morte, e foi contado com os trangressores; mas ele levou so-
bre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercede.
(26-14) 0 Carater e Natureza Divina De Jesus
Cristo Considenados Atnaves das Sete
Dec:lana~Oes Que Ele Fez na Cruz.
Poderiamos muito bern estabelecer como regra da natureza
humana o fato de que, quando urn homem alcanca o climax de
sua existencia, urn momento de extremo pengo, dor, em~ao
ou necessidade premente, urn ponto da vida marcado pela imi-
nente destrui~ao ou morte, nessa ocasii\o a verdadeira nature-
za de sua alma se torna evidente atraves das declara~<>es que
profere nesse momento cruciante.
Por que? Porque as palavras do homem refletem o intimo
de sua a lma. Sua linguagem deixa antever como e realrnente o
seu carater - a qualidade dos seus interesses, sua compaixao,
seu amor - o todo em que ele focaliza e dedica a sua vida, seja
nobre ou mesquinho, corrompido ou exaltado. Ao chegar a es-
se extremo, as profundezas de sua alma si!.o reveladas ao co-
nhecimento de todos; a intensidade momentanea extrai de sua
alma comentarios que refletem o seu interior. Urn glorioso
exemplo dessa regra e a vida de Jesus de Nazare. As suas sete
ultimas declara~oes registradas permitem que 0 mundo inteiro
veja e conhe~a a verdadeira qualidade de seu carater e a natu-
reza divina da sua alma.
Para que voce mesmo po$$0 sentir a verdodei1't1 qualidade
do caroler do Salvador, leia f! nt.edite pro/undamente nos
seguinres Escrituras q11e contbn as ultimas declarar6es de
Cristo:
Lucas23:3( Jo~o 19:18
Joao 19:30
JofJo 19:26,27
MatetiS 27:46
Como voce talvez p6de observar, estas sete dec/a~
focalit.mn trl$ gnmdes aspectos do Cllrdter e divirtdade do
Senflor. Eles estlio desenvolvidos nas tris designaes tk
leitW'a seguimes. Medite.sobre o que efas sign(/fctznt p(lrQ
voci como um disdp.ulo conremporiine() de visto, ados
J)QSSOS prome1eu seguir.
(26-15) A Natureza Compassiva de Jesus.
" ... A primeira palavra que ele proferiu na cruz foi uma pe-
ticao, urn pedido de clemencia no sentido especifico e restrito
do vocabulo. Jesus era o Filho de Deus, e como tal possuia
poder para perdoar os pecados, urn poder que exercera aberta-
mente nos casos adequados. Ver Mateus 9:2-8.
"Mas, naquele momento, ele nilo o exerceu. Ele nao disse
' Perdoados te silo os teus pecados,' como dissera noutra oca-
siilo. Nem pediu ele ao Pai que perdoasse os pecados daqueles
que estavam envolvidos, no sentido de purifica-los do pecado,
para que pudessem qualificar-se a ser membros da igreja ou a
uma heranca celestial. A lei pela qual se obtem tal perdao re-
quer o arrependimento e batismo. Porem, pelo conuario, ele
diz na cruz: 'Pai, nilo lhes imputes esse pecado, pois estilo
cumprindo ordens. Aqueles sobre quem deve cair todo o peso
da culpa silo os seus governadores e conspiradores judeus que
me condenaram. E sobre Caifas e P ilatos que sabem que sou
inocente; estes soldados estilo apenas cumprindo suas ordens.
198
" Devemos notar que Jesus nilo orou por Judas, que o havia
traldo; nem por Caifas e os principais dos sacerdotes que con-
tra ele conspiraram; ou pelas falsas testemunhas que compro-
meteram suas pr6prias almas perante o Sini:drio e nos tribu-
nais de julgamento romanos; nem par Pilatos e Herodes. que
poderiam te-lo libertado; nem por Lucifer, que com poder e
habilidade persuasiva urdiu todo aquele inlquo processo. To-
das essas pessoas foram deixadas nas milos da Justi~a Eterna
para serem julgadas de acordo com as suas obras. A miseric6r-
dia nilo pode prejudicar a justica; o culpado nao escapa a pu-
nicilo simplesmente porque o justo nao apresenta acusacao
formal contra ele.
''Pregado acruz, Jesus esta apenas cumprindo o seu pr6prio
mandamento de perdoar seus inimigos e bendizer os que o
maldizem." (McConkie, DNTC, Vol. I, pp. 818- 19.)
(26-16) A preocupacao de J esus pelo Proximo
"0 Salvador respondeu ao Jadrio que !he pedira que dele se
lembrasse ap6s a morte, dando-lhe toda esperan~a que podia:
"Hoje estaras comigo no paraiso." Isto que r dizer: Hoje es-
taras comigo no mundo dos espiritos, onde aprenderas o evan-
gelho e todas as tuas perguntas serilo respondidas. (Ver Smith,
Ensinamentos, p: 301,) Jesus nilo garantiu ao malfeitor a vali-
dade de seu arrependimento na hora final. 0 que ele fez foi re-
conhecer as sementes da fe e do arrependimento que o homem
penitente demonstrou. Como sempre acontecera, o Senhor di-
rigiu todas as suas forcas no sentido de oferecer toda esperan-
ca posslvel a alguem que logo passaria das trevas para a etema
luz. (Ver McConkie, DNTC, Vol. I, p. 823-24.)
A grande preocupa~ilo de Jesus por sua mile, Maria, revela-
se nas circunstancias que envolvem a terceira declar~a.o regis-
trada nas Escrituras.
"Ai restam ainda uns poucos fieis seguidores. De sua tortu-
rada posicllo na desumana cruz, ele ve sua mile e o discipulo
que amava, de pe, a seu !ado. E fala: "Mu1her, eis ai o teu fi-
lho! Depois, di!.Se ao disclpulo: Eis ai tua mile!. .. (Jollo 19:26
27.)
" Desde aquela noite terrlvel, em que o tempo parou, a terra
tremeu, e gigantescas montanhas desabaram - sim, atraves dos
anais da H ist6ria, sobre OS secu1os e alem da dimensilo do tem-
po, ainda ecoam suas palavras simples, ainda que divinas:
"Eis Ai Tua Mile", Discursos da Conferencia Geral,
p. 111.)
(26-17) Sua Resignacio Voluntaria a
Sofrer a Morte Flsica.
" Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Ma-
teus 27:46.) Sua seria a escolha. Sua seria a oportunidade. Seu

era o desafio de entregar sua vida voluntariamente. Sem con-
tar com o apoio do Pai, com as dares do Getsemani intensifi-
cadas, o Salvador ficou s6, para que somente ele completasse o
sacrificio expiat6rio e tivesse "a gloria da completa vit6ria so-
bre as for~as do pecado e da mort e." (Talmage, Jesus, o Cris-
to. p. 638.} Ele devia resignar-se a entregar voluntariamente
sua propria vida, em resgate de muitos, para que pudessemos
purificar-nos atraves de seu sangue, enos santificarmos ate al-
can~ar urn estado em que novamente poderemos gozar da pre-
senca de nosso pai Celestial.
Apesar de seu grande sofrimento., em nenhuma ocasilo Je~
sus reclamou. Resignado como estava a cumprir a sua grande
missao, em todo o seu padecimento existe apenas urn instante
registrado nas Escrituras em que a sua tortura tisica come~a a
ser impressiva. 0 Elder James E. Talmage disse o seguinte a
respeito desta declaracao.
"0 periodo de abatimento, a sensa~ao de total abandono
logo passou , e as exigencias do corpo se reafiJ:maram. A sede
exasperante. que constituia uma das piores agonias da crucifi-
xao, arrancou dos hibios do Salvador sua (mica express~o re-
gistrada, denotando sofrimento fisico: "Tenho sede", disse
ele. Urn dos que estavam pr6ximos, se romano ou judeu, disci-
pula ou incredulo nao sabemos; rapidamente embebeu uma es-
ponja numa vasilha de vinagre que ali havia, e prendendo-a a
extremidade de uma cana, ou haste de hissopo, levou-a aos !a-
bios febris do Senhor. Outros quiseram impedir esse (mico ato
de rea~ao humana, dizendo: 'Deixai, vejamos se Elias vern
livra-lo." Joao afrrma que Cristo exclamou "Tenho Sede",
somente quando soube "ja todas as coisas estavam termina-
das;" e o apostolo viu no incidente- o cumprimento de uma
profecia." (Jesus, o Cristo, p. 639,)
Jesus viu que tudo estava consumado. Ele havia suportado
ate o fim o sofrimento do Getsemani. a zombaria do julga-
199
~apitulo 26
menta e a dor daquela crucifixao. Ete havia pisado sozinho o
!agar devido a sua devo~ao inabalavel a vontade do Pai, pois
era movido por urn completo e eterno amor por voce e por to-
da a humanidade, "a qual, sem a sua media~llo, teria perma-
necido na total obscuridade e desejo de progredir, sem jamais
encontrar esperanca. por toda a eternidade." (Hugh B.
Brown, em CR. abril de 1962, p. 108.)
Ao ver que a sua obra como urn ser mortal havia terminado,
so entllo ele disse, com humildade, reverencia, com allvio e
uma resigna~llo emanada de sua propria vontade : " Pai, nas
tuas mao en trego o meu espirito." (Lucas 23:46.) Jesus Cristo
pendeu a cabeca e voluntariamente passou desta existencia pa-
ra a vida futura.
" Jesus, o Cristo, estava morto. Sua vida nao lhe havia sido
tirada, senao na medida em que ele proprio o havia permitido.
Por mais doce e bem-vindo que pudesse ter sido o alivio da
morte, em qualquer dos estagios anteriores de seu sofrimento
desdeo Oetsemani ate a cruz, ele havia vivido ate que todas as
coisas que the haviam sido requeridas fossem executadas. Nes-
tes ultimos dias, a voz do Senhor Jesus tern sido ouvida, decla-
rando a realidade de seu sofrimento e morte, eo eterno propo-
sito alcancado por esse meio. Ouvi suas palavras e prestai-lhe
atencao: "Pois. eis que o Senhor vosso Redentor padeceu a
morte na carne; portanto, sofreu a dor de todos os homens,
para que todos pudesem arrepender-se e vir a ele.'(D&C
18: II.}" (Talmage, Jesus. o Cristo. pp. 639-40.}
Agora que acabou de estudar a respeito do ultimo dia da vi-
da do Salvador registrado nos Escrituras, talvez. este pensa-
mento esteja gravado em sua mente: Por que ele est ova dispos-
to a softer tanto por minha causa? Para ter wna resposta par-
cial a essa pergunta, leia I Ne.ti 19:9. 0 que rea/mente significa
saber que Cristo passou por todo esse sofrimento por amar a
voce? Como pode, par sua vez, demonstrar que o ama?
 ~e~o 6
elf) glorio!lo mini!ltttio na
flalt!ltina

LicOes
27. "Ele Ressuscitou!" .............. .
28. "Eu Sci Que Ele Vive." .......... .
ELE RESSUSCITOU!
Essa foi a mais memonhel ocasil\o da
hist6ria. Naquele ga.:>rioso dia, o sepul-
cro se abriu, e Jesus levantou dos mor-
tos. As "boas novas" loram proclama-
das primeiramente por arautos angeli-
cos," Ja ressuscitou, n~o esta aqui; eis
aqui o Iugar onde o puseram." (Marcos
16:6.)
Esse evento, obviamente, era sem pre-
cedentes. Outras pessoas, como Lazaro,
haviam sido trazidas a vida; mas fora
uma restauracao a mortalidade, n~o
uma ressurreic~o para a vida eterna. A
Jesus foi concedida a honra de ser "as
primicias dos que dormem." (I Corin-
tios 15:20.) 0 fato daquele evento ja-
mais haver ocorrido anteriormente, jus-
tifica a incredulidade entre seus pr6prios
ap6stolos de que pudesse acontecer se-
melhante ressurreic~o literal. Porem, an-
tes que se passasse o dia da ressurreic~o.
 Jesus deixou provas irrefutaveis de que
em Vt'rdade se havia levantado dos mor-
tos. 0 ceticismo desapareceu do corac:to
de seus discipulos quando viram e senti-
ram as feridas de suas mllos, pes e !ado.
Como consta no grafico abaixo, ocorre-
ram pelo menos cinco aparicOes naquele
dia. Entre elas, encontram-se as visita-
cOes a Maria Madalena; as outras mu-
lheres; a Cleofas e seu companheiro no
caminho de Emaus; primeiro somente a
Pedro e depois aos dez ap6stolos no ce-
naculo, quando Tome estava ausente.
Uma semana depois, Jesus apareceu no-
vamente naquele mesmo aposento, nu-
ma ocasillo em que Tome estava presen-
te. Jesus disse-lhe: "POe aqui o teu de-
do, e v@ as minhas m!los; e chega a tua
mao. e mete-a no meu !ado." (Joao
20:27.) E Tome nilo mais duvidou.
Os Quarenta Diu dt Mlnlsterlo
MA NHA D A
RESSURREI{:AO
Primeiro Dia
da Semana
Uma Semana Depois
ASCENSAO
40 DIAS
AP ARI<;:OES A:
I. Maria Madalena (de manha cedo).
Marcos 16:9,10; Jo:to 20: 11-17 .)
2. Outras mulheres {de manha) (Ma-
teus 28;9)
3. Dois discipulos no caminho de
Emaus (A tarde) (Marcos 16:12; Lucas
24:13-32.)
4. Pedro. (Lucas 24:34.)
5. Aos Dez Ap6stolos em Jerusalem (it
noite). (Lucas 24:36; Joao 20: 19.)
APARI<;:AO A ;
6. Aos onze ap6stolos em Jerusalem.
(Marcos 16:14. Jolio 20:26.)
OUTRAS AP ARI<;:OES A:
7. Aos ap6stolos no Mar da Galileia.
(Joilo 21.)
8. Aos onze ap6stolos numa monta-
nha da Galileia. (Mateus 28: 16-18.)
9. A quinhentos irm!los numa so vez.
(I Corio~ios 15:6.)
10. A Tiago (I Corlntios 15:7.)
11. Aos onze ap6stolos na epoca da as-
censllo (Monte das Oliveiras, perto de
Betania.) (Marcos 16:9; Lucas 24:50-51.)
Jesus ministrou na terra quarenta dias
como ser ressuscitado - desde o dia da
ressurreicAo ate o da ascensao. D e acor
do com Lucas, este foi o perlodo em que
Jesus apareceu a muitos de seus discipu-
los e falou-lhes "do que respeita ao rei-
no de Deus.' ' (Atos 1:3.)
Na noite da LraicAo, ele disse a seus
ap6stolos que ''depois que eu ressusci-
tar, irei adiante de v6s para a Galileia."
(Mateus 26:32.) 0 anjo Aporta do sepul-
cro disse As mulheres que informassem
aos discipulos que Jesus "vai adiante de
v6s para a Galileia; ali o vereis," (Ma-
teus 28:7.) Lemos tambem no Evangelho
de Mateus que "os onze discipulos parti
ram para a Galileia, para o monte que
Jesus lhes havia designado. (Mateus
28: 16.) Essa reuniao preparada com an-
teced@ncia (de acordo tanto com OS a l-
deres Talmage como McConkie) foi pro-
vavelmente uma reunillo onde estava
presente uma grande multidilo de disci-
pulos, e pode sera ocasillo de que Paulo
escreveu posteriormente, em que o Sal-
vador "foi visro de uma vez por mais de
quinhentos irmilos." (1 Corlntios 15:6.)
201
Tal conferencia teria incluldo os ap6sto-
Jos, setentas, outros llderes e mulheres
fieis. (Ver McConkie, DNTC. Vol. 1, p.
886.)
0 Significado dos
Quarenta Ow de
MJnlsterio.
Embora os registros relativos a esse
periodo sejam fragmentanos, os quaren-
ta elias do ministerio que voce estudara
nesta ultima Hello foram importantes pe-
lo me1;1os pelas seguintes razOes:
I. Foi o perlodo durante o qual
Pedro, o ap6stolo senior, foi
vivamente impressionado por
Jesus no sentido de que seu
cbamado ao ministerio trans-
cendia a todos os interesses
temporais, e que "apascentar
as ovelhas'' de Cristo era mui-
to mais importante do que o
seu intento de pescar.
2. Foi o perlodo durante o qual
Jesus deu a seus ap6stolos a
sua comissao fmal de ensinar o
Evangelho a todas as nacOes , e
os instruiu melhor quanto aos
seus deveres.
3. Foi nessa epoca que Jesus apa-
receu em forma ressuscitada a
muitos outros alem dos doze,
qualificando-os assim como
testemunhas oculares da sua
ressurreicao literal.
4. Finalmente, ao final desse pe-
riodo, Jesus ascendeu literal e
fisicamente aos ceus, enquanto
seus disclpulos observavam , e
dois anjos que se puseram jun-
to deles, prometeram que Jesus
voltaria de novo, "assim como
para o ceu o vistes ir." (Atos
1: 11.)
 Todas as duvidas foram removidas
dos coracl)es dos ap6stolos. Agora eles
tinham urn testemunho absoluto da res-
surreiclo literal do Salvador. Estavam
qualificados a declarar com profunda
certeza que Jesus vivel 0 Presidente Da-
vid 0 . McKay declarou que ocorreu uma
transformacllo na vida daqueles onze
homens durante esse perlodo de quaren-
ta dias e que ela se constitui numa das
mais significativas evidencias da realida-
de da ressurreiclo de nosso Senhor.
0 Que Tr11nsformou
os Apbstolos?
uma certeza absoluta que a ressurrei-
cao literal dos mortos era uma reaJidade
para os disclpulos que conheciam pro-
fundamente a Cristo. Suas mentes esta-
vam completamente Uvres de duvidas.
Eles haviam testemunbado o fato. Sa-
biam, porque seus olhos tinham presen-
ciado, seus ouvidos ouviram e suas maos
sentiram a presenca corporal do Reden-
tor Ressuscitado.
"Quando Jesus morreu, os apostolos
foram tornados da mais profunda triste-
za. Quando ele foi enterrado, todas as
suas esperan~as foram destruidas. Seu
intenso pesar, a hist6ria de Tome, a per-
plexidade moral de Pedro, e a evidente
preparacllo para urn sepultamento per-
manente, combinaram-se para ilustrar o
quanto prevalecia o temor de que a re-
denclo de Israel havia fracassado.
Apesar das freqOentes declarac~es de
Cristo de que retornaria depois da mor-
te, os ap6stolos nllo pareciam compreen-
der plenamente esse fato. No dia da cru-
ciflXIlo, eles sentiram-se tornados pelo
temor e desanimo. Durante dois anos e
meio, haviam sido fortalecidos e inspira-
dos pela presenca de Cristo, mas agora
ele partira. Ficaram s6s, e pareciam con-
fusos, atemorizados, desamparados; so-
mente Joao permaneceu junto a cruz.
"0 mundo jamais seria transformado
por homens de mentes hesitantes, duvi
dosas e desesperadas como as que pos-
suiam os apostolos naquele dia da cruci-
flXlo.
202
"0 que pOde transformar esses disci-
pules de modo tllo repentino, em con-
fiantes, destemidos e heroicos pregado-
res do Evangelho de Jesus Cristo? Foi a
revelacllo de que o Salvador havia res
suscitado dos mortos. Sua promessa fo-
ra cumprida, sua missllo messiftnica
completada. Nas palavras de urn emi-
nente escritor, "0 sinete finale absoluto
da legitimidade havia sido posto sobre
todas as suas afirma~~es, e o selo indes-
trutivel da autoridade divina sobre todos
os seus ensinamentos. 0 obscurantismo
da morte fora banido pela gloriosa luz
da presenca de seu Ressucitado e Glo:ifi-
cado Senhor e Salvador."
"Com base na evidencia destas teste-
munhas imparciais, irrepreensiveis e
abismadas, a fe na ressurreiclo tern urn
alicerce inexpugnavel." (McKay, Trea-
sures of Life, pp. 15-16.)
Ao ler o capitulo 28, voce tera a opor-
tunidade de examinar os depoimentos de
testemunhas dos primeiros dias, bern co-
mo da epoca moderna.
203
 i
.
~ Colocada Uma Guarda
I a Porta do Sepulcro
I DOMINGb

~
Abre-se o Sepulcro
Maria Yaf ao Sepulcro
Os Ap6stolos Silo Informados do
28:2-4
20:1
20:2-5
Desaparecimento de Jesus.
Pedro e Jollo
24: 12 20:6-11
SAMARIA
Visitam o Sepulcro.
Jesus Aparece a Maria 20:11-
Maria Anuncia a
16:10, 11 20:18
Ressurrei~ilo aos Ap6stolos.
Jesus Volta ao Pai 20:17
Muitos se Levantam das Tumbas 27:52,53
Jerusalem As Mulheres Chegam ao Sepulcro. 28:1,5-7 16:1-7 24:1-8
Jesus Aparece as Mulheres 28:9,10
As Mulheres Anunciam
28:8 16:8 24:9-11
a Ressurrei~ilo aos Ap6sto1os
Os Principais dos
JUDEIA
Sacerdotes silo
28:11-15
Informados da
Ressurreicllo de Cristo
Jesus se Manifesta
a Dois Discipulos a 16:12,13 24:13,32
Caminho de Emaus.
 27
ut:lle r.essusritnu"
TEMA:
Nenhum evento da hist6ria se compara a ressurreicao de
Cristo. pais. devido a ele, todos ressuscitariio, cada urn na sua
pr6pria ordem.
INTRODU;AO
No Messias de Handel, e:ciste um recital para tenor e um
coral ( n . 27 e 28), os quais usam como Je\to um dos Sal-
mas: "Todos que me veem ::;ombam de m1m, esrendem os
beifOS e meneiam a cabefa, d1z.endo: Confiou no Senhor,
que o li1re; livre-a, pois nele tem pra"(.er." (Ver Salmos
22:7, 8.) Logo apos esses mlmeros orar6rios. acha-se outro
recital para tenor (n. 29), tendo como texto as pa/avras
cheias de sensibilidade de Salmos 69:20 "Afrontas me q~
brantaram o corafiio, e estou fraquf.nimo; esperei por al-
gulm que tivesse compaixiio, mns niio hou1e nenJwm, e por
consoladores, tnos niio os achei. " Ap6s passar por um
julgamento ilegal e ridfculo. e tamblm por maltratos nas moos
de Herodes e Pilatos, Jesus foi levado ao Calvdrio, para ser
crucificado, onde aqueles que por ele passavam
injurimam-110, diz.endo: "Se es filho de Deus, desce da
cruz. " Os principais dos sacerdotes, os escribas e anciiios
zombavam dele, dizendo: "Confiou em Deus; livre-o ago-
ra, se o ama: porque disse: Sou Filho de Deus. " Are mesmo
um dos ladr6es que sofreu o mesmo suplfc10 junto com ele,
"/he fllllfOU em rosto." Algumas horas depois. em agonia,
o Salvador clamou com gra11de ~oz. perguntando a seu Poi
por que o desamparava; e logo ap6s, com grande alfvio, ele
clamou llovamellte em alta voz, e "enrregou o espfrito."
Esrava consumado. (Ver Mateus 27:35-50.} As profecias do
205
Salmista hnviam-se cumprido. Muitos que o viram naquele
lamentavel esrado riram e z.ombaram dele, e muito poucas
pe.vsoas demonstraram qualquer resqufcio de piedade para
com ele. "As afrontas quebrantaram(-lhe) o corafiio, e (ele
esta1a) fraqufssimo; e (esperou) por alguem que tivesse
compaixlio, mas rliio lzouve nenhum: e par consohulores,
mas niio os (achou.) Salmos 69:20. ver tambim Talmage,
"Jesus, o Cristo pp. 638-39.) 0 corpo mortal do Salvador
0
,
foi entiio colocado num sepulcro la~rado, q~ logo ap6s foi
selado.
Suas desigllafoes contidas ne.tte capfh4/o pennifiriio que
examine as boas novas. a gloriosa mensagem, a suprema
\'erdade de que ele rea/mente ressuscitou! Voce agora terti a
oportunidade de fer a respeito dos e1entos que ocorreram
no dia da ressurreifiio: o triunfo do Senhor sobre a morte, a
dram4tica entrevista de Jesus ressurreto e Maria Madak-
na, e a respeito da gloriosa aparlfilo do Sal\ador aos disc{-
pulos 110 estrada de Emat1s. Ao fer e meditar sobre esses
acomecimentos, cmno aconteceu a Maria Madalena e aos
disc{pulos em E"10us. voce devera adquirir plena conviqao
e sentir que Jesus ressuscitou dos mortos. \live aquele que
morreu, e vive para todo o sempre.
Antes de prosseguir. lei a todas as escrituras do quadro.
Qiomenhtrios ~ ntrpr.eb.di&os
(27- l ) Mateus 28:2-4, 11-15. Como Rcagiram
os Soldados aos Evenlos Que Ocorreram no
Oia da Ressurrei~ao?
 l Q ~abado dos judeus bavia passado, e a noite que precede-
ria o dealbar do mais memoravel domingo da hist6ria ja ia
bern adiantado, enquanto a guarda romana mantinha vigil~n
cia sobre o sepulcro selado em que jazia o corpo do Senhor Je-
sus. Era ainda escuro, quando a terra com~ou a tremer; urn
anjo do Senhor desceu em gloria, empurrou para tras a pesada
pedra do portal da tumba e assentou-se sobre ela. Seu sem-
blante brilhava como o relampago, e suas vestes eram brancas
como a neve. Os soldados, paralisados pelo terror, calram por
terra como mortos. Quando se recuperaram parcialmente do
sus to, fugiram aterromados. Nero mesrno o rigor da disciplina
romana, que decretava morte sumfrria para o soldado que de-
sertasse do posto, foi capaz de dete-los. Ali:m do mais, nada
restava para ser guardado; o selo da autoridade havia sido
rompido, e o sepulcro estava aberto e vazio.'' (Talmage, Je
sus, 0 Cristo, p. 656.)
(27-2) Mateu.s 23:1-4. Em Que Hora Ocorreu a
Ressorrei~iio? Em Que Dla o Salvador
Saiu do Sepulcro?
"Nosso Senhor predisse de maneira definida sua ressurrei-
~o dos mortos ao terceiro dia, (Mat. 16:21; 17:23; 20:19;
Mar. 9:31; 10:34; Luc. 9 :22: 13:32; 18:33); eos anjos nosepul-
cro (Luc. 24:7), bern como o Senhor ressuscitado em pessoa
(Luc. 24:46) declararam o cumprimento das profecias; e os
ap6stolos jgualmente o testificaram em anos posteriores (Atos
10:40; 1 Cor. 15:4). Esta especificar;ao do terceiro dia oao deve
ser entendido como significando ap6s tres dias completos. Os
judeus com~avam a contagem das hora~ do dia ao por-do-sol;
de maneira que a hora anterior ao por-do-sol e a que se the se-
guia, pertenciam a dias diferentes. Jesus morreu e foi sepulta-
do durante a tarde de sexta-feira. Seu corpo permaneceu na
tumba, morto, durante parte da sexta-feira (primeiro dia),
atraves de todo o sabado, ou como n6s dividimos os dias, des-
de o por-do-sol de sexta-feira ao p6r-do-sol do sabado (segun-
do dia). Nito sabemos a que hora, entre o por-do-sol de sabado
e a madrugada de domingo, ele se levantou. Talmage, Jesus o
Cristo, pp. 674-75.)
(27-J) Joio 20:1. Que Signiflc:a o
"Primeiro Dia da Semana"?
"Jesus ressurgiu dos monos no primeiro dia da semana. Pa~
ra comemorar esse dia e lembrar sempre a gloriosa realidade
da ressurrei~ao, os ap6stolos antigos, dirigidos pelo Espirito
Santo, passaram a observar o dia do Senhor no domingo. Essa
altera~ito teve anuencia divina, pois recebemos atraves de uma
revelacao moderna em que a Deidade se refere ao " dia do Se-
n.hor' ' como tal, e estabelece o que e licito ou niio realizar nes-
se dia." (D&C 59:9-17)" (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 841.)
206
(27-4) Mateus 26:6-13. Maria Madalena Era a
Mesma Pessoa que Ungiu a Jesus na Casa de
Simio, o Fariseu (Lucas 7:36-50), ou a ~oa
citada Como M1lria de Betflnia?
"Maria Madalena tornou-se, entre as mulheres, uma das
maiores amigas de Jesus; sua devoc!io aquele que a curara e a
quem adorava como o Cristo, era inabah1vel; ela permaneceu
junto a cruz, enquanto outras mulheres esperaram de Ionge,
por ocasiAo de s ua agonia mortal; estava entre os primeiros
junto ao sepulcro na rnanha da ressurreicao, e foi o primeiro
mortal a ver e reconhecer urn ser ressuscitado - 0 Senhor que
ela amava com todo o fervor da adorar;ao espiritual. Afirrnar
que esta mulher, escolhida entre tantas outras como merecedo-
ra de tao grandes honras, havia sido uma decaida, com a alma
crestada pelo calor da luxuria profana, e contribuir para a per-
petuacao de urn erro para o qual nao existe escusa. E, no en-
tanto, a falsa tradie4o nascida de uma hip6tese antiga e injus-
tificavel de que esta nobre mulher, destacada amiga do Se-
nhor, e a mesma que, confessando-se pecadora, lavou e ungiu
seus pes na casa de Simiio, o fariseu, e recebeu o benef1cio de
ser perdoada atraves de seu arrependimento, tao tenazmente
se ftxou na ideia popular atraves dos seculos, que o nome, Ma-
dalena, passou a ser mais uma designacao generica das mulhe-
res que perdem a virtude e mais tarde se regeneram. N~o !!Sta-
mos considerando sea misericordia de Cristo poderia ter-se es-
tendido a uma pecadora, como Maria Madalena possui, erro-
neamente, a reputacao deter sido; o homem nl'lo pode medir a
import:lncia, nem penetrar na profundidade do perdao divino.
E se fosse verdade que esta Maria e a pecadora arrependida,
que serviu a Jesus quando este se assentava a mesa do farisel.t,
sao a mesma pessoa, a questao seria respondida afirmativa-
mente, pois aquela mulher que havia sido pecadora fora per-
doada. Estamos tratando do registro escrituristico como histo-
ria, e nele nada con firma a imputacllo real mente repulsiva, em-
bora comum, de impureza a alma devota de Maria
Madalena." (Talmage, Jesus, o Cristo. p. 257 .)
(27-S) Marcos 16:9-11; Joiio 20:11-18. Jesu~
Aparece a Maria Madalena.
Existe muita coisa na morte, sepultamento e ressurreicao de
nosso Senhor que enobrece e exalta as mulheres fii:is. Elas cho-
raram ao ve-to na cruz, procuraram cuidar de seu corpo ferido
e inanimado, e vieram a seu sepulcro prantear e adorar aquele
que fora seu amigo e Mestre. Niio i: de estranhar, portanto,
que encontremos uma mulher, Maria Madalena, sendo esco-
lhida entre todos os discipulos, inclusive os ap6stolos, para ser
o primeiro mortal a ver e curvar-se na presenca de urn ser res-
suscitado. Maria, a quem muito se perdoou e que muito amou,
viu o Cristo Ressuscitado! (McConkie, DNTC, Vol. l . p. 843.)

(27-6) Joiio 20:17. Por que o Senhor
Proiblu Que Maria lhe Tocasse?
"Podese imaginar por que Jesus teria proibido que Maria
Madalena lhe tocasse, e tAo pouco tempo depois, tivesse per-
mitido que outras mulheres Ihe abra~assem os pes, enquanto se
curvavam em reverencia. Podemos supor que a aproxima~ilo
emotiva de Maria fosse causada por urn sentimento de afeicao
pessoal, ainda que santa, e nilo por impulse de adoracao devo-
cional, como demonstrado pelas outras mulheres. Embora o
Cristo ressurreto manifestasse a mesma atencio amigavel e in-
tima que mostrara no estado mortal, para com aqueles com
quem se havia associado intimamente, nllo mais poderia ser
contado como urn deles, em sentido literal. Havia nele uma
dignidade divina que impedia a familiaridade pessoal intima.
A Maria Madalena, Cristo dissera: 'Nllo me toques; porque
ainda nao subi a meu Pai. Sea segunda claus uta tiver sido dita
como explicac!o da primeira, teremos que concluir que n!o se-
ria permitido que milos humanas tocassem o corpo ressurreto e
imortali~ado ate que ele se tivesse apresentado ao Pai. Parece
16gico e provavel que entre a impulsiva tentativa de Maria de
tocar o Senhor, e a acllo das outras mulheres que !he abraca-
ram os pes, inclinando-se em reverente adoracao, Cristo tives-
a
se subido ao Pai, retornando depois terra para prosseguir em
seu ministerio no est ado ressurreto." (Talmage, Jesus. o Cris-
to, p. 660.)
(277) Joiio 20:17. Que Significa a
Dec:lara~io de Jesus: "Subo Pan Meu Pai
e Vosso Pal, Meu Deus e Vosso Deus"?
"Essa escolha cuidadosa de palavras estava de acordo como
seu costume invariavel de manter uma distincllo entre ele e os
outros homens. Ele era o Filho literal de Deus; os outros he-
mens tinham progenitores mortais. Por isso, ele foi cuidadoso
ao diur: 'Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso
Deus.' (Joio 20: 17), e nilo para nosso Pai e nosso Deus."
(McConkie, DNTC. Vol. I, p. 413.)
(27-8) Mateus 23:1, S-7; Marcos 15:47; 16:1.
Por Que Maria Madalena e Outras Mulheres Fl~is
Foram Ver o Sepulcro?
'Ao primeiro sinal do romper do dia, a dedicada Maria Ma-
dalena e outras mulheres fieis partiram em dir~ilo ao sepulcro
levando especiarias e ungUentos que haviam preparado para
nova uncllo do corpo de Jesus. Algumas delas naviam testemu-
nhado o sepultamento, e percebido a necessaria pressa com
que o corpo fora envolto com espedarias e depositado por Jo-
se e Nicodemos,no ultimo momento antes do inlcio doSabado;
e agora aquelas mulheres devotas vinham bern cedo prestar urn
207
(ttapitulo 27
servi~o amoroso sob a forma de uma uncao mais completa e
do embalsamamento externo do corpo." (Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 656.)
(27.9) Marcos 16:11,13; Lucas 24:10,11. Por
Que os Apostolos Nio Acredltaram nas
Oeclan~()es de Maria Madalena e das Outras
Mulhues?
"Maria Madalena e as outras mulheres contaram aos disci
pulos a bistoria de suas diversas experiencias, mas os irmllos
nllo podiam dar credito as suas palavras, que 'lhes pareciam
como desvario, e nao as creram.' Depois de tudo o que Cristo
lbes havia ensinado a respeito de sua ressurreicAo dentre os
mortos no terceiro dia, os ap6stolos nllo eram capazes de acel-
tar a realidade da ocorrencia; para suas mentes, a ressurreicllo
era um evento rnisterioso e remoto, nao uma possibilidade
atual. Nllo havia precedente nern analogia para as hist6rias que
aquelas mulheres contavam! de urna pessoa falecida retornar ~
vida, com urn corpo de carne e ossos tal, que pudesse ser visto
e tocado, exceto os casos do jovem de Nairn, da filba de Jairo,
e do amado LAzaro de Betania, entre cujos casos de restaura-
~llo a vida mortal, e a relatada ressurreicAo de Jesus, eles reco-
nheciam diferen~as essenciais. A aflicao eo sentimento de per
da irreparavel que haviam caracteri~do o Sabado recem-
terrninado, foram substituidos por profunda perplexidade, e
duvidas contradit6rias, nesse primeiro dia da sernana. Mas,
enquanto os apostolos hesitavam em crer que Cristo tivesse
realmente ressuscitado, as mulheres, menos ceticas, mais
confiantes, sabiam; porque o haviam visto, ouvido a sua voz, e
algumas delas tocado seus pes." (Talmage, Jesus, o Cristo,
pp. 66061.)
(27-10) Mateus 27:62-69; 2.8:1-4, 11-15. Que
Teotativas Foram Feltas para Oesacredltar
a Ressurrel~o ?
A inconsistente assertiva de que Cristo nAo havia ressusci-
tado, mas que seu oorpo fora roubado da tumba pelos discipu-
los, foi suficienternente examinada no texto. A falsidade e a
sua pr6pria refuta~do. lncredulos de epoca posterior, reconhe-
cendo o pal pave! absurdo dessa grosseira tentativa de deturpa-
cllo, n!lo hesitaram em sugerir outras hip6teses, cada qual con-
clusivamente insustentavel. Desse modo, a teoria baseada na
impassive! suposicAo de que Cristo nllo estaria rnorto quando
retirado da cruz, e sim num estado de coma ou desfalecimento.
e que fora rnais tarde ressuscitado, nega-se a si mesma, quando
considerada em conexao com os fatos regjstrados. 0 golpe de
lan~a do soldado romano teria sido fatal, mesmo que a morte
ainda nilo houvesse ocorrido. 0 corpo foi deixado, manusea-
do, vestido e sepultado por membros do conselho judaico que
nllo podiam ser considerados como atores no sepultamento de
urn homem vivo; e no que se refere asubseqUente ressurrei~Ao,
Edersheim (Vol. 2, p. 626) incisivamente nota: 'Para nllo falar-
mos dos muitos absurdos que essa teoria envolve, ela realmen-
te transfere, se inocentarmos os discipulos de cumplicidade, a
fraude para o proprio Cristo.' Uma pessoa crucificada, retira-
da da cruz antes de morrer, e subseqUentemente reavivada,
nllo poderia andar com os pes transpassados e 1acerados no
mesmo dia de sua ressurrei~llo, como Jesus fez na estrada de
Emaus. Outra teoria, que teve os seus dias, e a do engano in-
conscieme por parte dos que afirmaram ter visto o Cristo res-
suscitado, tendo sido vitimas de visOes subjetivas porem ir-
reais, produzidas por sua propria condi~llo imaginativa e exci-
tada. A independencia e marcada individualidade das varias
aparicOes registradas do Senhor contrariam a teoria da visao.
Tais ilusOes visuais subjetivas conforme afirmado por essa hi-
potese, pressupOem urn estado de expecta~ao da parte daque-
les que pensam ver; mas todos os incidentes relacionados com
as manifestacOes de Jesus depois da ressurreiclio, foram direta-
mente opostos A expectativa daqueles que se tomaram teste-
munhas de seu estado ressurreto.
' 'Os exemplos anteriores, de teorias falsas e insustentaveis a
respeito da ressurrei~ao de nosso Senhor, foram citados para
referir as numerosas tentativas frustradas de invalidar o maior
milagre eo mais glorioso fato da hist6ria. A ressurrei~llo de Je-
sus Cristo e comprovada por evidencia mais conclusiva que
aquela sobre a qual repousa nossa aceitatao dos fatos hist6ri
cos em geral. Ainda assim, o testemunho da ressurrei~ao de
nosso Senhor dentre os monos nllo se fundaments em paginas
escritas. Ao que busca com fe e sinceridade, sera dada uma
conviccllo individual que o habilitaril a confessar, reverente-
mente, como exclamou o iluminado ap6stolo no passado: "Tu
es o Cristo, o Filho de Deus vivo.'' Jesus, que e de Deus o Fi
lho, nao esta mono. 'Eu sei que o meu Redentor vive.' (Jo
19:25). (Talmage, Jesus, o Cristo. pp. 675-76.)
(27-lt) Marcos 16: 12. Pot Que o Seohor Nio
se ldeotificou a Cleofas e Seu Companhelro na
Estrada de Ema6s?
"Por que o Senhor ressuscitado usou esse meio para apare-
cera Cleofas e seu companheiro (o qualtalvez seja Lucas, con-
siderando que e ele quem registra esse relato)? Foi para citar e
interpretar as profecias messianicas, "comer;ando por Moises,
e por todos os profetas"? Ele poderia ter feito isso de maneira
mais eficaz, se era esse o proposito. Lucas nem mesmo registra
as explicar;Oes que foram dadas. Por que Jesus escondeu sua
identidade? Por que falar e conversar, talvez durante horas,
pelos caminhos empoeirados da Palestina?
208
"Obviamente foi para mostrar como e urn ser ressuscitado.
Nessa ocasillo, ele ensinou o Evangelho como so ele poderia,
urn sermllo que encontraria o seu climax logo depois, no cena-
culo, na presenca de seus ap6stolos. Ver Lucas 24:36-44.
"Jesus caminhou durante horas por uma estrada da Judeia,
e ensinou as verdades do Evangelho exatamente como fizera
durante os tres a nos de seu ministerio mortal. Ele parecia tanto
com qualquer outro mestre que andasse por aqueles caminhos,
em comportamento, vestuario, linguagem, aparencia fisica e
modo de falar, que nllo o reconheceram como o Jesus a quem
presumiam estivesse morto. ' Fica conosco,' disseram eles , co-
mo teriam dito a Pedro ou Jollo. 'Vinde, comei e dormi; pois
deveis estar cansado e com rome. ' Julgaram que ele era urn ho-
mem mortal. Poderia alguem imaginar um modo mais perjeito
de ensinar o que e um ser ressuscitado quando sua gloria esto
toda em si mesmo? Os homens silo homens, quer sejam mor-
tais ou imortais e nao ha necessidade de se afastar o esplrito da
realidade da ressurrei~ao, nao depois do episodio ocorrido no
caminho de Emaus. Ver Marcos 16:9-ll. "(McConkie, DNTC,
Vol. I, p. 850.)
(27-U) Lucas 24: 13. Qual Era a OistAncia
Entre Ema6s e Jerusalem e Onde Estava
Situada Aquela Aldeia?
Emaus ficava a sessenta estadios - cerca de doze quil6metros
de Jerusalem. 0 local onde estava situada a aldeia e ainda des-
conhecido. (Ver Smith, A Dictionary of the Bible, ed. rev.
"Emmaus".)
.fontos a .fonbttar
ELE RESSUSCITOUI
(17-13) Embora o Sepulcro Esllvesse
Lacrado e Guarnecido, Nada Poderla
lmpedir o Salvador de Sair Dele.
"Depois que os principais dos sacerdotes e os fariseus obti-
veram soldados com Pilatos, eles sairam e "seguraram o sepul-
cro com a guarda, selando a pedra," (Mateus 27:66). para que
os discipulos nllo viessem durante a noite, levassem o corpo de
Jesus e dissessem ao povo que o Salvador havia ressuscitado
dos mortos. Os lideres judeus imaginaram que tal evi~encia da
ressurrei~llo seria mais poderosa do que os testemunhos que
dele prestaram, enquanto Jesus andava na mortalidade. Eles
sabiam que, se os discipulos dissessem ao povo que Jesus havia
levantado dos mortos, esse fato confirmaria a veracidade do
ministerio do Salvador e faria com que o povo acreditasse ain-
da mais em Jesus e seu Evangelho. Para impedir tal result ado,

conseguiram que Pilatos lhes cedesse alguns soldados e os pu-
seram de guarda no sepulcro. (Mateus 27:62-66.)
"Mas os designios de Deus n!o seriam frostrados, pois, nas
primeiras horas da manh!l, antes do raiar do clia, dois anjos do
Senhor desceram dos ceus e removeram a pedra da porta do se-
pukro.(Mateus 28:2,4, Yerslio Inspirada.) "E os guardas, com
medo deles, ficaram muito assombrados, e como mortos.''
(Mateus 28:3,4.)
(1714) Que lnddentes da Ressun"el~io de
Nosso Senhor Dlgnlficam e Enaltecem Maria
Madalena e as Outras Mulheres Flels?
"Existe muita coisa na morte, sepultamento t: ressurrei~Ao
de nosso Senhor que enobrece e exalta as mulheres fieis. Bias
choraram ao ve-lo na cruz, procuraram cuidar de seu corpo fe-
rido e inanimado, e vieram ao seu sepulcro prantear e adorar
aquele que fora seu amigo e Mestre. Nilo e de estranhar, por-
tanto, que encontremos uma mulher, Maria Madalena, sendo
escolhida entre todos os discipulos, inclusive os ap6stolos, pa-
ra ser o primeiro mortal aver e curvar-se na presenca de urn ser
ressuscitado. Maria, a qJJem muito se perdoou, e que muito
amou, viu o Cristo Ressuscitado!. ..
"Jesus aparet>eu primeiro a Maria Madalena, e depois as ou-
tras mulheres. Manifestou-se tambem a Maria, mile de Jose, a
Joana, a Salome, mae dos ap6stofos Tjago e Jolio, e a outras
mulheres, cujos nomes n!o foram mencionados! Os dois anjos
anunciaram a ressurrej~lio a elas, e enviaram-nas para que
anunciassem a Pedro e aos outros discipulos. Quando se acha-
vam a caminho, Jesus apareceu e cumprimentou-as com as
costumeiras palavras 'Eu vos Saudo.' E assim, novamente, fo-
ram as mulheres honradas com uma visitacao de seu amigo, o
Se.nhor ressuscitado." (McConlde, DNTC, Vol. 1, pp. 843-
846.)
COMO ACONTECEU AOS DOIS DISCiPULOS QUE
CAMJNHAVAM PEtA ESTRADA DE EMAUS,
VOCE JA SENTIU ARDER 0 SEU CORA~AO?
(27-15) ... Ao Ouvlr Hlnos lnspiradores e
Testemunbos Sublimes?
"Certa ocasilio, dois homens estavam caminhando por uma
estrada perto de Emaus, uma aldeia nllo muito distante de Je-
rusalem, quando urn homem, subitamente, apareceu a seu la-
do. Eles n!o o reconheceram. Depois que partiu, eles disse-
ram: 'Porventura nllo ardia em n6s o nosso cora~llo ... ? (Lucas
24:32.) Lucas nos relata esse incidente, depois de haver inquiri-
do muitas pessoas que tinham intimidade com Jesus.
209
~itulo27
"Creio que existem muitas pessoas nesta congrega~llo, e es-
pero que tambem entre as que nos ouvem atraves do radio e te-
/evisiJo, que sentiram o cora~IJo "order dentro de si" ao ouvi-
rem nao apenas os hinos inspiradores, mas tambem os subli-
mes testemunhos, e espero que nessa ocasiiio tenham com-
preendido que seus coraroes "arderam" por causa da mensa-
gem que os penetrava. Espero que tenham sentido pelo menos
uma insinuacao da verdade divina de que sao filhos de Deus, e
que esse ardor interno foi apenas urn toque de harmonia entre
eles eo infinito, o Espirito de Deus que iluminara a nossa men-
te, aumentara o nosso entendimento enos fara lembrar de to-
das as coisas." (David 0 . MacKay, em CR, abril de 1960, pp.
121-22. ltfdicos adicionados.)
(27-16)... Quando Uma Professors do
Evangelho lhe Apresentou as Verdades das
Escrituras
"Nunca os seus ensinamentos foram tao dinamicos, nem o
seu impacto tAo duradouro quanto em certa manha de domin-
go, quando ela pesarosamente nos anunciou o falecimento da
mae de urn colega da classe. Tinhamos sentido a falta de Billy
naquela manhll., mas n!o sabiamos o motivo da sua ausencia.
A li~ao daquele dia abordou o tema: 'Ha mais hen~ao em dar
do que em receber. Ao chegar ao mejo da li~ao, nossa profes-
sora fechou o manual e abriu nossos olhos, ouvidos e cora~Oes
para a gloria de Deus. Ela perguntou: 'Quale o total de dinhei-
ro que temos no fundo para atividades de nossa classe?'
Embora atravessassemos uma epoca de crise, uma voz res-
pondeu orgulhosamente; 'Quatro dol ares e setenta e cinco cen-
tavos.'
EntAo a professora, sempre com aquela maneira gentil, su-
geriu: A familia de Billy est a passando grandes necessidades e
afli~Oes. Que achariam de os visitarmos nesta manh! para dar-
lhes esse dinheiro?
Jamais conseguirei esquecer o pequeno grupo de crian~as
caminhando aqueles tres quarteiroes, entrando na casa de Billy
e saudando a ele, seus irmaos e seu pai. A ausi!ncia de sua mae
era dolorosamente notada. Sera sempre uma doce lembranca
para mim as lagrimas que brilharam nos olhos de todos nos,
quando o envelope contendo o nosso precioso fundo passou
da milo delicada de nossa professora para a do necessitado e
desolado pai. Quase saltavamos de alegria ao voltarmos para a
capela. Nosso cora~Ao , estava mais !eve do que nunca: nossa
alegria rnais plena, e nosso entendimento mais profundo. Uma
professora djvinamente inspirada ensinara a seus meninos e
IT}eninas uma li~ilo eterna sobre uma verdade divina: 'Ha mctis
ben~ilo em dar do que em receber .'
 "Podiamos escutar bem em nossos corar6es as palavras que
disseram os discfpulos no caminho de Emaus: <Porventura niJo
ardia em n6s o nosso corafliO, quando... (ela) ensinou-nos as
verdades das Escrituras?' (Luca~ 24:32)'' (Thomas S. Monson,
em CR, abril de 1970, p. 99. italicos adicionados.)
(27-17) ... Quando Recebeu a Luz e
Nela Camlnhou?
"Digo-lhes que nossa missao nao e somente proclamar a
verdade, mas viver como testemunhas que receberam e
amam a verdade. E sea vivermos, queridos irmiios e irmas,
ninguem poderc~ entrar no circulo de nossa influencia sem ficar
impressionado por esse fato. E algo parecido com o esplrito
que senti ram os dois discipulos, quando o Mestre os encontrou
no caminho de Emaus, e caminharam a seu lado. As Escrituras
dizem que, ''seus olhos estavam como que fechados," e quan-
do ele entrou para ficar com elas e partiu o pll.o, abriram-se:
lhes entll.o os olhos e foi-lhes revelado quem ele positivamente
era. Depois do que, aconselhando-se entre si, efes disseram:
'Porvent!Jra nlio ardia em nos o nosso corafdo quando, pelo
caminho, nosfalava?' 0 mesmo acontecera a voces, a mime a
coda homem que ao receber a fuz nela caminhar." (Alonzo A.
Hinckley, em CR, abril de 1917, pp. 93-94. ltalicos adiciona-
dos.)
(27-18) ... Ao Meditar Sobre a Vida e Missiio
de Jesus, Voce recebeu o Humilde e Solene
Testemunho de Que ele Vive?
"Em nosso coracao, sentimos quase o mesmo que os dois
discipulos que caminharam sem saber ao !ado do Cristo ressur-
reto, Cleofas e outro, que, quando se encontravam a caminho
de Emaus, na epoca da ressurreicao, estavam conversando
com Jesus enquanto viajavam. 0 mestre juntou-se a eles e des-
vendou as Escrituras a seus olhos. lmpressionados, eles
pediram-lhe que ficasse com eles, enquanto paravam numa es-
talagem para descansar.
"Mais tarde, seus olhos se abriram e eles o conheceram, mas
ele havia desaparecido. Entao eles disseram: "Porventura nll.o
ardja em nos o nosso coracao, quando. pelo caminho, nos fa-
lava?..." (Lucas 24:25,32.)
"Ao meditarrnos sobre sua vida e misslio, nosso cora~lio
arde em nos, pois sabemos que efe vive. ''(Alvin R. Oyer, em
CR, abril de 1966, p. 125. Italicos adicionados.)
(27-19) Jesus Cristo, Nosso Salvadore
Redentor Ressuscitou!
"Testifico-lhes que Jesus e o Cristo, o Salvadore Redentor
do mundo, o proprio Filho de Deus.
210
Ele nasceu como urn infante em Belem.
Ele viveu e ministrou entre os homens.
Ele foi crucificado no Calvaria.
Seus amigos o abandonaram.
Seus m&s intimos associados nlo compreenderam plena-
mente a sua missll.o, e duvidaram. Urn dos que mais mereciam
sua confian~a negou, sabendo quem ele era.
Urn governador pagll.o, lutando com sua consciencia apos
haver consentido que Jesus fosse morto, fez com que fosse co-
locada uma placa sobre a cruz, proclamando-o JESUS NA-
ZARENO, REJ DOS JUDEUS.' (Joao 19:19.)
Ele pediu que seus supliciadores fossem perdoados e depois
entregou voluntariamente sua vida.
Seu corpo foi cofocado numa tumba emprestada, e uma
imensa pedra foi colocada a entrada.
Na mente de seus aturdidos seguidores, ecoavam, repetida-
mente algumas de suas palavras ... 'tende born animo, eu venci
o mundo.' (Joll.o 16:33.)
No terceiro dia houve urn grande terremoto. A pedra foi re-
movida da porta. Algumas mulheres, entre as mais devotas
que o seglliam, vieram ao sepulcro trazendo especiarias. e
"nll.o acharam o corpo do Senhor.' (Lucas 24:3.)
Dois anjos apareceram e disseram simplesmentel Por que
buscais o vivente entre os mortos?
'Nao esta aqui, mas ressuscitou.' (Lucas 24:5-6.)
"Nao ha nada na historia que se compare a essa dramatica
declaraca.o: 'Ele nao esta aqui, mas ressuscitou.'' (Ezra Taft
Benson, em CR, abril de 1964, p. 119.)
A teSSUt'l'eifllo lk Jesus foi prot/(JJ114{/a como um dos
miiU ~m co'lflnrt4d()S ~nlos dD hist6ri11.
/lt#edndt:J. nDS prlnc(plos qu. llf:'abou de aprender,
idmtifique cinco nniJe~Zue fllicelftlm e.uowrdade. De que
mrm~i~Yl bcblca a sua ronf11mllf4o 11 toma malor qu~ quol-
qu~r ~wrnlo qe natureutemporol?
0 HJ~IAkro v~lo dt no.ISO Salvodor eo mais signif~eativo
dt todDS os t~mpos, pois fol a morte qw m()I"MJ, ni.to Je-
.n&.t. 0 Principe da Po:.. qp6s 1urve cumprldo todQ.V as coi-
811$, ~ o Prbtcipt! dD
vido ptm~lodtl o hunumldade, ~ o Prfn-
~ d4 VIda tllma JNNd todos os que o ~lrorn.
211
 Mate us Marcos Lucas Jollo
Aparece aos homens
0 PRIMEIRO DIA DA SEMANA
Aparece a Pedro 24:34
Aparece a Todos os
16: 14 24:33-49 20:19-:
Ap6stolos, exceto Tome
APARI~:<)ES SUBSEQOENTES

Jerusalem
20:24-:
Aparece aos Onze Ap6stolos
NISAN Mar da Galileia
SAMARIA 21:1-1
Uma Aparicao aos Discipulos
"Apascenta Meus Cordeiros" 21:15-
Jollo Deve Ser Trasladado 21:20-:
Jerusalem
Jerusalem
Betanla Aparicllo a Uma Grande Multidao (1Corintios 15:6)

Aparece a Tiago (1Corintios 15:7)

Galileia
28:16-20 16:15-18 (Ver Atos 1:1-8)
Judeia Aparicllo aos Discipulos
Betania, Judeia
16:19 24:50,51
A Ascensllo
Os discipulos voltam a Jerusalem 16:20 24:52,53
Palavras finais de Jollo 20:30,:
21:24,:

28
'' ~u ~ti <lihtt
~It lJibe''
TEMA:
Os profetas tern testificado em todas as epocas que Jesus e o
nosso Salvador vivo, e os santos partilham desse testemunho.
INTRODUCAO
Oh, altiva Roma! Oh, incrldulo Sinldrio pensastes que
uma pedro selada pudessejechar a emprestada tumba e de-
ter o poder de Dew! Mil pedras ou dez mil guordas niJo po-
deriam segurar aquela porta. Serio o mesmo que empilhar
um monte de jolhas secas e jormar uma barreira para o
euro-aqui/Do!
No primeiro dia da semana, ao nascer do sol, aquelas
mulheres f/eis e devotas vieram visitor o sepulcro. Ao se
aproximarem daque/e Iugar sagrado e sonto, perguntaram a
si mesmas: "Quem nos revolver6 a pedro da porta do sepul-
cro? "(Marcos 16:3.) Houve, porem, um grantk terremoto,
e anjos cujos semblantes resplandeciam como o relbmpago,
vieram e removeram a pedra, anunciando a sagrada e sole-
ne verdade, qw Cristo ltavia ressuscitado. (Ver Mateus
28:1-8: Marcos 16:1-8; Lucas 24:1-9.)
Nenhum mortal joi puro o sJVjciente
Para ser da notlcio o portador,
Mas sim os anjos, que testiftcaram
De Cristo e da ressurreifDo do Senhorf
"Eie niJo est6, eis que vazia I a tumba
Achegai-vos e vede sua glOria,
0 Senhor da vida kvontou dos mortos
E sobn a morte a/c~ou vlt6rial''
(Autor desconhecido)
213
Qtapitulo 28
Aque/as mulheres, aporentemente as primeiras a ouvir as
gratas e gloriosas novas, joram instrufdas pelos anjos a in-
jormar a Pedro e aos demais ap{).stolos. E assim, pela von-
lade de Jesus, iniciou-se uma slrie de testes para seus discl-
pulos. Naquelalpoca, como agora, a verdade joi estabele-
cida primeiramente atravis de um testemunho, e depois por
meio de confirmarao. (Ver Marcos 16:14.) E como sua fe
deve ter sojrido uma provariJo decisiva, pois tiveram que
aceitar o conceito da ressurreiriJo, quando aquele evento
niJo tinha precedente historico! Nflo I de admirar que os
disclpu/os tenham demorado a acreditar, quando ouviram
aquelas alegres notfcias pela primeira vez. Porem, as se-
mentes da esperanra e da je foram plantadas em sew cora-
rtJes pelo testemunho que prestaram as mulheres e outras
pessoas. Embora lhes josse diflcil crer no conceito de uma
ressurreirao real, que desajiava toda a sua 16gica e expe-
ri~ncia, todavia eles niJo permit/ram que aquelas sementes
da je e esperanra viessem a dejinhar. E assim, depois que
sua je joi projundamente testada, eles receberam o glorioso
testemunho que tanto desejavam. (Ver Eter 12:6.) Jesus,
seu Senhor e Mestre resswcitado, apareceu aos discfpulos.
Euro-aquiliJo era o nome blblico dodo a um vento tempes-
tuoso ou juracflo que costumava assolar o Mediterrlineo, e
que atualmente I chamado de um levante. (VerA tos 27:14.)
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
~omentttrios 3J nterpretatibos
(28-1) Lucas 24:34. Por Que Jesus
Apareceu a Pedro Em Separado
dos Outros?
"Essa e a (mica men~ao feita pelos evangelistas, do apared-
men to pessoal de Cristo a Simllo Pedro naquele dia. 0 encon-
tro entre o Senhor e seu ap6stolo dantes transfuga, mas agora
arrependido, deve ter sido extremamente comovedor. 0 arre-
pendimento de Pedro, marcado pelo remorso por haver nega-
do Cristo no palacio do sumo sacerdote, fora profundo e coD-
tristador; ele deve ter duvidado que jamais o mestre viesse :~
chama-lo de seu servo; entretanto, a esperanca deve ter-lhe re-
nascido da mensagem trazida da tumba pelas mulheres, na
qual o Senhor enviava saudacOes aos ap6stolos, aos quais pela
primeira vez chamava de irmllos, sendo que dessa caracteriza-
cAo honrosa e afetiva, Pedro nllo havia sido excluido; alem do
mais, a designacllo dada pelos anjos as mulheres tinham dado
proemin8ncia a Pedro, mencionando-o em particular. Ao arre-
pendido Pedro, o Senhor veio, indubitavelmente com indulto
e amorosa confirmacllo. 0 pr6prio ap6stolo mantem reverente
silSncio a respeito dessa visita, mas o acontecimento e apresen-
tado por Paulo como uma das provas definitivas da ressurrei-
cllo do Senhor.'' (Talmage, Jesus. o Cristo, pp. 664-65.)
Porem, a aparicllo de Jesus a Pedro talvez tivesse urn signifi-
cado mais profundo. Numa epoca anterior, durante seu minis-
terio mortal, Jesus havia anunciado que daria a ele as "chaves
do reino" (Mateus 16:19.) Pedro, juntarnente com Tiago e
Jollo, os quais presidiam com ele, receberam essas chaves no
Monteda TransfiguracAo (ver Mateus 17:1-8; Lucas 9:28-36),
e depois disso ''agiram como a Primeira PresidSncla da Igreja
em sua epoca." (Smith, Doutrinas de Salvafllo, vol. 3, p. 152.)
Essas "chaves pertencem sempre a presid8ncia do sumo sacer-
d6cio" (D&C 81 :2), e somente podem ser exercidas em sua ple-
nitude na terra por um homem de cada vez; e esse homem que
as teve, no perlodo logo ap6s a ascensllo de Jesus aos ceus, foi
Pedro. E provavel, portanto, que a aparicllo especial a Pedro
tenha sido de c-erta forma associada ao principia das chaves.
(Ver tambem McConk.ie, DNTC, Vol. 1, p . 851.)
(282) Joilo %0:19-29. Duvidou
Tomi Que Tlvesse Bavido
Uma Ressumi~ot
"0 caso de Tome demonstra por que o Senhor chegou ao
extremo de aparecer na estrada de Emaus e no cenaculo, para
mostrar, sem sombra de duvida, como era exatamente seu cor-
po. E assim, ao inves de apontannos o dedo para Tome e zom-
barmos dele, seria melhor que examinassemos cuidadosamente
a descrenca moderna que existe naquele ser sublime que, jun-
tamente com seu pai, reina como urn Homem Santo na imensi-
dao dos ceus.'' (McConkie, DNTC, Voll, p. 860.)
(28-3) Joio 21:1-17 "Simio ...
Amas-me Mais do que Estes?"
Essa e uma pergunta muito importante para cada urn de
214
n6s, "Amais o Senbor?,. A resposta, quase scm exc~ . se-
ria, 'Sim.' Coloquemo-nos na posicllo de Pedro.
Podeis retratar em vossa mente essa grande cena em que slo
feitas essas simples perguntas ao poderoso Pedro7 Eo Senhor
tinha meios de saber qulo profundo era o amor que e:xistia DO
coracllo de Pedro e de ensina-lo a demonstrar o quanto amava
a Jesus Cristo.
"Demonstramos e provamos nosso amor, apascentondo os
cordeiros e as ovelhas. Existem atualmente mais de tres bilhl)es
de pessoas na terra, e se considerarmos a media atual de ensi-
no, mais de dois bilMes e meio de filhos de Deus jamais terAo
a oportunidade de ouvir o evangelho de Jesus Cristo. Que vos
aconteceria, se tivesseis que viver nesta terra sem jamais poder-
des conhecer o verdadeiro caminho da vida?
H A tarefa que temos pela frente e grandiosa. Precisamos
,muito de professores. Necessitamos urgentemente de cada
membro da lgreja que possua urn testemunho e seja realmente
convertido. Os cordeiros e ovelhas estao famintos pelo pao da
vida, pelo evangelho de Jesus Cristo. Podemos demonstrar
nosso amor seguindo o profeta de Deus, 'cada membro sendo
urn missionflrio', e trazendo uma ou diversas almas anualmen-
te para a Igreja." (Bernard P. Brockbank, em CR, outubro de
1963, p. 66.)
(28-4) Joio 21:21-14; D&C 7:1-.8.
Joio Jamals Morreria?
E interessante observar que Jo1lo especifica nos registros bibli-
cos que the foi prometido que pennaneceria ate a Segunda
Vmda, e nllo que jamais morreria. Atraves do relato relativo a
transladacAo dos tres discipulos nefitas, aprendemos exata-
mente o que aconteceu. E operada uma mudan~a em seus cor-
pos, para que nlo morram durante algum tempo, porem quan-
do o Senhor voltar novamente, eles serAo transformados num
abrir e fechar de olhos, da mortalidade para a imortalidade, 'e
assim eles 'jamais provarAo a morte.' (3 Nefi 28:1-10, 36-40.)
Eles serclo como as pessoas que viver1lo durante o rnilS.n io."
(McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 865.)
(23-S) Mateus 28:16-20. Jesus
Apareu na GaJUela.
"Essa e a mais importante de todas as aparicOes do Cristo
ressuscitado a seus discipulos na Palestina; nllo obstante, a 81-
blia atual registra apenas urn relato fragmentario desse aconte-
cimento. Essa aparicao foi feita por designacllo, preparada
com anteced@ncia, aqual provavelmente uma grande multidllo
de discipulos havia sido convidada. Parece ser o momento em

que, como Paulo escreveu posteriorme~te, "ele foi visto por
mais de quinhentos irmAos." (1 Cor. 15:6,) Se assim foi, os se-
tenta e os irmllos que lideravam a Igreja deviam estar presen-
tes, como tambem talvez as mulheres fieis que herdariam as
mesmas recompensas que os obedientes portadores do Sacer-
d6cio.
"Nllo conhecemos onde Jesus especificou que seria a reuniao,
porem na noite em que foi traido e preso, ele prometeu: 'Mas,
depois de eu ressuscitar, irei adiante de v6s para a Galileia.'
(Mat. 26:32.) Ap6s a ressurrei~Ao, os anjos que se achavam a
as
porta da tumba, como parte de sua declara~Ao mulheres de
que Jesus havia ressuscitado, ordenaram-lhes que dissessem
aos discipulos: Eis que ele vai adiante de v6s para a Galileia; ali
o vereis.' (Mat. 28:7; Marcos 16:7.) Entllo, para confirmar no-
vame.nte o encontro que havia marcado previamente, e tam-
bern para dar maior enfase a importincia desse evento, 0 pr6-
prio Jesus ressuscitado disse as mulheres, quando abra~aram
seus pes eo adoraram: 'Ide dizer a meus irmllos que vllo a Ga-
lileia, e lame verio.' (Mat. 28:8-10.)
"Podemos imaginar os grandes preparativos que precede-
ram essa reuniao, na qual seriam tratados diversos assuntos,
sendo ela talvez semelhante ao seu ministerio com urn ser res-
suscitado, quando pregou as
muJtidoes dos nefitas. Atraves
dela, o firme testemunho de sua filia~llo divina, foi propagado
ao mundo, pela boca de inurneras testemunhas ." (McConkie,
DNTC, vol 1, p. 866-67.)
l9ontos a Jlon'trttar
(18-6) "Eu Set Que Fle Vive."
Jesus levantou dos mortos, e, como urn ser glorificado e res-
surreto, apareceu diante de seus discipulos. Eles o viram e tam-
bern suas feridas, as marcas da crucifica~llo. Eles o viram co-
mer, falar e mover-se diante deles. Jesus estava vivo! Eles vi-
ram que Cristo viviae proclamaram essa verdade diante de reis
e nacees, e defenderam fielmente esse testemunho ate o fmal
de suas vidas. Outras pessoas, ap6stolos e profetas modernos,
testificaram tambem a respeito desse fato: que Jesus vive e e
seu Redentor!
Muitos seculos antes de seu ministerio, rnorte e ressurrei~llo,
Jesus havia ensinado a Moises que a verdade poderia ser com-
provada atraves do testemunho de duas ou mais pessoas. (Ver
Deuteronomio 17:6; compare com D&C 6:28.) Em consonan-
cia com esse requisito, entre sua morte e a ressurrei~Ao, milha-
res de discipulos se tornaram testernunhas do Redentor vivo.
Numa conferencia geral, o Presidente Harold B. Lee iniciou
215
~itulo 28
seu testemunho com as seguintes palavras: "Eu sei, com urn
testemunho mais poderoso que. a visllo ... " (CR, outubro de
1972, p. 20) Indubitavelrnente, centenas de pessoas viram a Je-
sus durante seu ministerio mortal - ate mesmo Pilatos e o sine-
drio - porem eles nllo tinham o testemunbo de que Jesus era
seu Redentor. Leia cuidadosarnente as quatro passagens desig-
nadas a baixo, para saber como esse ' 'segundo testemunho,"
"mais poderoso que a visllo," era urn principio estabelecido
por Jesus, que seus discipulos entendiam muito bern.
litJ .,lflilrHJ8 ~ escrlJurl.stlt:Af: MtJJeus 16:15
17: Jollo IS:] I abrlltiOr 11:1: Atos 2:32. De que manti-
tfl a.w~ ~31/omQ'IQm tnJemunlw cle Crts.
tot VCX'I f!O!Ik f~~tPo (J lfWSMO?
(287) Compreeoda o Significado
Destas Simples Palavras:
''Eu Sei que Ele Vivel
Voce ja leu os quatro evangelhos e teve a oportunidade de
considerar cuidadosamente a vida e ministerio daquele ser que
e seu Redentor. Deve-se presumir que voce foi urn born aluno,
e que orara sincera e freq!lentemente, pedindo ao Santo Espiri
to que ilumine e guie seus estudos.
Quando Jo6o ~Sere~ os versfculos /inais de seu eVtznge-
lho, que QProprladamenre fa'l. o mcemrmmto de todos os
(/UQtro. ele restiflcou qw a.s coisas ~e escmera 11 respe1to
de Jesus Cristo ertlm ~rt/Qdeiros. (Ver Jo6o 11:24,2!.) Vo-
cl sobe que elas s6o vediJdeiras? J6 procurou sabef'? Leia
MDI~ 1J:~46; 7;7,8, J6 [XIgou o f)l'efO para obter essa
certn.a?
(28-8) TESTEMUNBOS DOS PROFETAS
Nesta ultima dispensa~llo, doze profetas tem-se levantado
diante daqueles a quem Deus chamou para ser testemunhas es-
peciais de Jesus. Cada urn desses homens tern servido como
presidente da Igreja e prestado urn testemunho fiel de Jesus a
eta e ao mundo.
Antes de ler os testemunhos desses profetas, entretanto, ha
algo que deve considerar. Eles sllo homens especiais e prestam
urn testemunho especial, todavia usam palavras comuns.
"ExisLern certas pessoas que, ouvindo os testemunhos
prestados na lgreja por irmaos de alta posi~llo e por membros
nas alas e ramos, todos expressos nas mesmas palavras
"Eu sej que Deus vive e que Jesus eo Cristo"- perguntam a
si mesmas: ' Por que nao pode ser dito em palavras mais cla-
ras? Por que nao sao mais explicitos e mais descritivos? Os
apostolos nao podem dizer rnais? '
 E semelhante as experiancias sagradas do templo que se
tornam nosso testemunho pessoal. E sagrado, e quando te-
mos que expressa-lo em palavras, dizemo-lo da mesma forma
- todos usando as mesmas expressOes. Os ap6stolos o deda-
ram com as mesmas frases empregadas pelas crian~ da
Primaria ou Escola Dominica!. 'Eu sei que Deus vive e que Je-
sus eo Cristo.'
"Fariamos bern em nllo menosprezar os testemunhos dos
profetas ou das crian9as, pois. 'ele transrnite a sua palavra
aos horoens por iotermedio de anjos; s im, nao so aos ho-
mens mas tambem as mulheres. E isso nii.o 6 tudo; muitas ve-
zes as crian9as recebem palavras que confundem o sabio e o
instrufdo." (Alma 32:23.)
Muitos procuram um testemunho a ser prestado de alguma
fonna nova, draminica e diferente.
e
"Prestar testemunho muito parecido com fazer uma de-
clara~llode amor. Os romanticos, os poetas e os que amam
tern procurado maneiras mais expressivas para declarar, can-
tar ou descrever o amor, desde os principios dos tempos.
Lan~aram mllo de todos os adjetivos, todos os superlativos,
todos os recursos de expressllo poetica. E quando, afinal, tu-
do foi dito e feito, a declara~ao mais poderosa se resume em
tres simples palavrinhas.
"Para aquele que procura honestamente, basta o testemu-
nho prestado com frases singelas, pois quem testifica e o Es-
pirito, nllo as palavras," (Boyd K. Packer, em Discursos do
Confer2ncia Oeral- abril de 1971, p. 153.)
E agora. tendo isso em mente, leia os seguintes testemu-
nhos dos profetas. Leia-os cuidadosa e lentamente; medite so-
bre suas palavras, e lembre-sr de que "eo Espirito que testifi-
ca, nllo as palavras." (Compare com D&C 1:39.)
(23-9) Joseph Smith
''E agora. depois dos muitos testemunhos que sc prestaram
dele, este e 0 testemunho ultimo de todos, que nos damos
dele: que ele v1ve!
" Pois vimo-lo, mesmo a direita de Deus; c ouvimos a voz
testificando que ele e o Unigenito do Pai.
"Que por ele, por meio dele, e dele, silo c foram os mun-
dos criados, e os seus habitantes sAo filhos e filhas gerados
para Deus.'' (D&C 76:2224.)
(28-10) Brigham Young
' 'Meu testemunho e positivo. Sei que existem as cidades de
216
Londres, Paris e Nova lorque - tanto atraves de experiencia
propria como por outros; sei que o sol brilha, que existo e te-
nho urn ser, e testifico que existe um Deus, que Jesus Cristo vi-
ve e que ele e o Salvador do mundo. Ja estivestes no ceu e
aprendestes o contrflrio? Sei que Joseph Smith foi urn Profeta
de Deus e que ele teve inumeras revelarrOes. Quem pode refutar
esse testemunho? Qualquer urn de v6s pode po-lo a prova,
mas nlo existe uma s6 pessoa no mundo que possa refuta-lo.
Ja tive muitas revelarrOes, e a oportunidade de ver e ouvir pes-
soalmente e sei que essas coisas silo verdadeiras, nllo existindo
ninguem na terra que possa nega-las. Podemos ser enganados
pelos olhos, os ouvidos, as mllos e todos os sentidos, mas o Es
pirito de Deus a ninguem engana, e, ao ser inspirado por esse
Espirito, todo ser humano se enche de conhecimento, e pode
ver com seus olhos espirituais e conhecer aquilo que esta alem
do poder humano rejeitar. 0 que sei a respeito de Deus, con-
cernente a terra e ao governo, recebi dos ceus, nlo somente
atraves de minha habilidade natural, e dou a Deus toda a gl6-
ria e louvor." (Discursos de Brigham Young, p. 433.)
(28-11) John Taylor
"Como um Deus, ele desceu abaixo de todas as coisas e
sujeitou-se ao homem que se encontrava numa condi~ilo decai-
da; como homem, teve que lutar com todas as circunstlncias
relativas aos sofrimentos que tinha que passar no mundo. Un-
gido, em verdade com o 6leo da alegria, muito mais que seus
semelhantes, ele lutou e venceu os poderes dos homens e dos
demonios da terra e do inferno combinadas, e, com o auxilio
desse poder superior da Deidade, conquistou a morte, o infer-
no e a tumba, e ressurgiu triunfante como o Filho de Deus,
mesmo o Pai Etemo, o Messias, o Principe da Paz, o Redentor
e Salvador do mundo, tendo terminado e completado a obra
concernente a expia~llo, que o Pai lhe dera para fazer como o
Filho de Deus e Filho do Homem. Como Filho do Homem, su-
portou tudo o que era possivel a carne e o sangue suportar; co-
mo Filho de Deus, triunfou sobre tudo. e subiu para sempre,
assentando-se a direita de Deus, para melhor levar avante os
designios de Jeova concernentes ao mundo e a familia huma-
na.'' (The Mediation and Atonement, pp. 147-48.)
(2811) Wilford Woodruff
Quando nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo veio ao mun-
do para ocupar a posicAo que lhe fora ordenada por Deus, ha-
via poucos indivlduos que tinharn fe nele, ou que estavarn
aguardando a vinda do Filho do Homem, cumprindo o que di-
ziam as profeeias. Pode-se dizer que Jesus, durante toda a
sua vida, desde a manjedoura ate a cruz, teve muito pouca
popularidade entre a grande multidao da familia humana, mais
particularmente entre os habitantes de Jerusalem. Sua histo-
 ria e bastante conhecida pelo mundo. Ele sofreu uma motte
ignominiosa sobre a cruz, e ate mesmo os membros da casa
de seu Pai, os sumos sacerdotes, e os lideres de Jerusalem
estavam todos a favor de sua motte. Todavia o Salvador pos-
suia a verdade, e ofereceu-a ao mundo; ele ofereceu-Jhe vida
e salva~ao. Porem os principios que ensinou cram impopula-
res em sua epoca. Jesus conseguiu reunir apenas alguns s~
guidores a seu redor. Mas a aceita~c!o de seus principios
custou-lhes a vida, como aconteceu ate mesmo ao Salvador.
Nao conh~o qualquer homem - exceto Joa-o. o Revelador
- que tenha deixado de pagar sua fe com a vida. Todos os
que o seguiram sofreram morte violenta. Tiveram que selar
seus testemunhos com seu proprio sangue. Alguns fora.m
crucificados; outros serrados ao meio, decapitados, ou de
qualquer ontra forma assassinados por amor a palavra de
Deus e testemunho de Jesus Cristo. Foram mortos pelo amor
a sua religiao. Que acontece hoje em dia? Que outro nome
tern sido honrado e considerado como exemplo ao mundo
que o de Jesus Cristo? (JD. Vol. 25; p. 5)
(28-13) Lorenzo Snow
"Nilo existe homem algum que tenha maior testemunho da
veracidade desse trabalho que eu. Tenho pleno conhecimen-
to, e conher;o distintamente essa obra. Sei que existe um
Deus tanto como qualquer outro homem o sabe, porque ele
se revelou a mim. Bu o conher;o positivamente. Jamais es-
quecerei as manifesta~oes do Senhor enquanto perdurar mi-
nha memoria, pois elas estao gravadas em meu ser. Existe al-
go pelo que devemos trabalbar, algo por que temos de nos
sacrificar. Quando os elderes pregam entre as nar;Oes procla-
mam isso destemidamente, e com toda a coragem dizem que
Deus se revelou a nos, e tambem que ele falou a seus filhos e
filhas, como fez na antigUidade, e dizem que ele ouviu as ora-
~oes da casa de Israel, que ouviu as oracoes das pessoas sin-
ceras de corar;ao, e desceu dos ceus como fez na epoca da
antiga Israel, para salva-los, quando se encontravam cativos
entre os egipcios. Ele desceu para livrar os oprimidos,
conceder-lhes conhecimento intelectual e espiritual, e
coloca-los num pals onde podem ser abencoados e salvos de
quase inani~ao em que se encontravam , quando o evangelho
chegou a seu alcance. " (CR, outubro de 1880, p.32)
(28-14) .Joseph F. Smith.
Presto testemunho, e ele certamente tern tnnta forr;a e
eficacia, se for verdadeiro, como o testemunho de J6, os
testemunhos dos disdpulos de Jerusalem, os discipulos des-
te continente, de Joseph Smith, ou qualquer outro homem
que disse a verdade. Todos sao de igual forr;a e firmeza para
o mundo. Como servo de Deus, quero declarar, independente
do testemunho de todos os homens e de todos os livros que j a
217
foram escritos, que recebi o testemunho do Espirito em meu
cora~ilo e testifico diante de Deus, anjos, e hornens, sem te-
mer as conseqO@ncias, que sei que meu Redentor vive. e que
o verei face a face, e estarei com ele em meu corpo ressurreto
nesta terra, se for fie!; sei, porque o Senhor me revelou. Rece~
bi 0 testemunho, e 0 presto agora, dizendo-lhes que e verda-
deiro. 0 tetemunho dos santos sobre a crucifica~c!o e ressur~
rei~ilo de Jesus Cristo confirma e soma-se aos dos discipulos
que viveram em Jerusalem, aos dos que viveram oeste conti-
nente, ao do Profeta Joseph, ao de Oliver, ao de Sidney, e ao
de tantos outros, uma vez que os santos nao o receberam
desses discipulos, mas sim pelo mesmo Espirito atraves do
qual eles (os disdpulos) tambem o receberam. Ninguem ja-
mais recebeu esse testemunho, a nao ser que o Espirito de
Deus o tenba revelado (Doutrina do Evangelho. pp. 408-409).
(28-15) Heber J. Grant
"Agradeco a Deus o conhecimento que possuo, recebi-
do atraves da inspira~llo de seu Espirito, de que Deus vive,
que Jesus e o Cristo, o filho do Deus vivo, o Redentot do
mundo, o Unigenito do Pai na carne. Sou grato a ele tambem,
por saber que Joseph Smith foi urn profeta do Deus verda-
deiro e vivo. ,.Que Deus me ajude. e tambem a cada santo
<;los ultimos dias que possuir urn testemunho da divindade da
obra em que estamos engajados, a viver de modo que nossas
vidas possam proclamar a veracidade deste evangelho, hu-
mildemente oro e peco em nome de Jesus CTisto, nosso Re-
dentor, Amem ." (CR. abril de 1930, p . 192).
(28-16) George Albert Smith
"Para concluir minha mensagem, permiti-me dizer: Ain-
da nao nos encontramos a salvo do bosque onde nos achava-
mos perdidos. Este mundo esta pronto para ser completa-
mente varrido de sua iniqUidade, a menos que os filhos e fi.
!has de nosso Pai Celestial, se arrependam de seus pecados e
se voltem ao Senhor. Isso significa que os santos, ou mem-
bros da lgreja de Jesus Cristo dos Santos dos Oltimos Dias.
juntamente com os demais povos, mas principalmeme n6s.
acima de tudo, devemos ser urn exemplo para o mundo. En
viamos mais de setenta mil de nossos filhos e filhas ao mun-
do, pagando suas proprias de&pesas, para que compartilhem
o evangelho de Jesus Cristo com os outros filhos do Senhor.
Por que? Porque sabemos que e o unlco plano que Deus deu
aos filhos dos homens pelo qual eles podem obter urn Iugar
no rei no celestial. Por isso e que ele e tc!o importante. Neste
grande edificio, tao sagrado para todos nos, apos ouvirmos o
esplendido coro acompanhado pelo 6rgllo, e tambem as ora-
r;oes que foram oferecidas aqui e testemunbos prestados,
quero testemunhar-lhes que sei que Deus vive. Sei que Jesus
e o Cristo, e que Joseph Smith foi urn Profeta do Deus vivo o
qual restaurou atrave.s dele o evangelho verdadeiro de Jesus
Cristo nestes ultimos dias ...
E assim, ao compreender a seriedade de urn testemunho e
imaginar o que ele significa, tendo em meu coracao urn amor
nlo fingido e o desejo de abencoar a todos os filhos de nosso
Pal, deixo este testemunho, de que este e o evangelho de Je-
sus Cristo, o unico poder de Deus para a salvacilo e prepara-
cAo para o reino celestial, ao qualtodos n6s poderemos ir, se
obedecermos aos termos concernentes a ele, e o que lhes
testifico, oeste dia, em nome de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Amem." (CR. outubro de 1946, p. l53)
(l&-17) David 0 . Mckay.
" lrmllos e irmlls, desde minha inf!ncia, tenho alimentado
em meu ser a verdade que Deus e urn ser pessoal, e que ele
e, de fato, nosso Pai, a quem nos dirigjmos em oracilo e rece-
bemos suas respostas. Meu testemunho a respeito do Se-
nhor ressuscitado e tllo real quanto o de Tome, que disse ao
Cristo ressurreto, quando este apareceu aos disclpulos :
"Meu Senhor e meu Deus! (Jo!o 20;28) Eu sei que ele vive.
Ele e o Deus que se fez carne; e sei que nll.o existe nenhum
outro nome debaixo do ceu, dado entre os ~omens, pelo qual
devarnos ser salvos." (Atos 4: 12)
"Sei que ele falara com seus servos que o procuram com
humildade e retid!lo. Sei disso porque ouvi sua voz e recebi
orientacllo em assun1os conceroentes a seu reino aqui na ter-
ra."
"Sei que seu Pal, nosso Criador, vive, e tambem que eles
apareceram ao Profeta Joseph Smith e the deram as revela-
cOes que se acham agora registradas em Doutrina e Conve-
nios e em outros livros da lgreja. Esse conhecimento e tllo
real para mim quanto o que recebemos em nossa vida dia-
ria. Quando deitamos nosso corpo a noite, n6s sabemos -
temos plena certeza - que o sol se levantani pela manhll e
derramara sua g}6ria sobre toda a terra. 0 mesmo acontece
ao conbecjmento que tenho da exist!ncia de Cristo e da divin-
dade desta Igreja restaurada." (CR, abril de 1968, pp:9-10)
(2.8-18) Joseph Fielding Smith
"0 Salvador jamais cometeu qualquer pecado ou teve a
consci!ncia pesada. Ele jamais teve necessidade de se arre-
pender, como eu e v6s, mas de alguma forma que nllo posso
compreender, ele carregou o peso das minhas transgressOes
e das vossas, e de cada alma que entra para esta lgreja, des-
de o tempo de Ad~o ate a epoca atual. Ele veio e ofereceu-se
2.18
como urn sacrificio para pagar o debito das coisas erradas
que fiz, e que cada urn de v6s fizestes individualmente, e d~
cada uma das pessoas que estllo dispostas a se arrepender
de seus pec;ados, voltar-se para Jesus Cristo e guardar os
seus mandamentos. Ele pagou o pre~o. Pensai nisso, se pu-
derdes. Pensai no que urn homem pode sofrer pelas suas
transgressOes. 0 Salvador tomou sobre si esse fardo, de uma
forma que esta alem de nossa compreensllo, mas ele real-
mente o fez. Sei clisso, porque aceitei sua palavra. E o imenso
tormento e peso que ele teve de suportar para nos salvar foi
tao grande, que rogou a seu Pai que, se fosse possivel, o li-
vrasse de beber da amarga taca e recuar; todavia seja feita a
tua vontade! A resposta que ele recebeu de seu Pai foi; 'Teras
de bebe-la.'
"Sera possivel deixar de ama-lo? Nilo, e impossivel. V6s o
amais? Entllo guardai seus mandamentos. Se o nilo f1Zerdes,
tereis que prestar contas de vossos atos .. .' Se me amais,
guardareis os meus mandarnentos.' (Jo.l4: 15.)" (Take
Heed to Yourselves, pp.281-82.)
(2319) Harold B. Lee.
"Como a mais humilde pessoa que existe entre v6s e ocu-
pando esta posi~llo, quero prestar-vos meu testemunho de
que recebi pela voz. e poder da revelac!o, o conhecimento e
compreensilo de que Deus vive. Aconteceu uma semana de-
pois da ultima confer!ncia, quando me preparava para profe-
rir urn discurso pelo radio a respeito da vida do Salvadore, ao
reler a hist6ria da vida, crucifica~ll.o e ressurreic!o do Mestre
- senti dentro do meu ser, enquanto lia. a realidade daquela
hist6ria, muito mais do que se achava nas escrituras. Pois em
verdade encontrei-me presenciando aquele acontecimento
com tanto certeza como se 16 estivesse pessoalmente. Sei
que reccbi esse conhecimento atraves das revelacOes do
Deus vivo." (~ivine Revelation," Speeches of the Year,
1952, p.l 2. ltidicos adicionados.)
(l&-20) Spencer W. Kimball.
"Estamos na semana da Pascoa - ~poca em que solene-
mente lembramos o acontecimento inedito ocorrido num pe-
queno horto, dentro de urn tosco sepulcro, numa colina fora
dos muros de Jerusal~m. Aconteceu numa madrugada e as-
sombrou a toda a alma que teve noticia.
"Visto que nunca antes havia acontecido aqui na terra, de-
ve ter sido dificil de acreditar, mas como podiam continuar
duvidando, quando o pr6prio Senhor ressurreto se apresen-
tou diante deles e puderam tocar as chagas em sua mllos e
pes? Centenas de seus amigos mais chegados e crentes pres-
taram testemunho.
 "Este foi Jesus de Nazare, nascido numa manjedoura, cria-
do numa pequena aldeia, batizado no Rio Jord!\2_, crucificado Eaa .lifo M latf11N1111uis dM profotos - dou M~
no Golgota, sepultado num cubiculo escavadp na rocha, e qw, .,,,.. lffNito.s 911trot. conll~ o Senbor ~ Sllbtm
cuja ressurreicao foi testemunhada no pequeno e aprazivel qw * I Mil .-,tor w-,o. Qlt6) fort~~ Sftllesttmunlao?
horto perto do sepulcro. Sftlahltlo dol ~Ieos CO#IIri~l pti1Q fortaltd-lo? Em
.mltlD1 Uvllflh1U SUQ l'OZ a>mo WM II'Sttmsmlta.
Seu sofrimento sobre a cruz, e antes de ser crucificado, eo romo..,_..,. t~t'Pf'0/~1
seu sublime sacrificio tern pouco ou nenhum sentido para
nos, a menos que vivamos seus mandamentos pois ele diz: (18-11) Fali Alguma Diferen~a?

'' . . por que me chamais Senhor, Senhor, e nlo fazeis o que

eu digo?" (Lucas 6:46).
"Se me amardes, guardareis os meus mandamentos."
(Jolo 14:15).
"Se falharmos em viver seus mandamentos, certamente
perderemos a comunicacao com ele." (A Liahona, fevereiro
de 1973, p.35)
"E a vida etema novamente se tornou disponivel aos ho
mens na terra, pois as escrituras dizem que: 'E a vida eterna e
esta: que te conh~am, a ti so, por unico Deus verdadeiro , e a
Jesus Cristo, a quem enviaste.' (Jo. 17:3.) E assim voltamos
novamente a promessa que ele fez num certo monte da Pa-
1estina: 'Bem-aventurados os limpos de coracllo; porque eles
verllo a Deus." (Mat. 5:8.)
"Os homens que conhecem e amam a Deus, vivem os
seus mandarneotos e obedecem as suas verdadeiras orde-
nancas, poderao ainda nesta vida, ou na vida futura, ver sua
face e saber que ele vive e se comunicara com eles.
"Amigos, eu vos exorto a que pesquiseis mais. Testifico
quanto a essas verdades, em nome de Jesus Cristo. Arnem
(CR, abril de 1964. pp.98-99).
Voot! acaba de cbegar ao final da licao e do estudo dos
evangelhos, mas, no que se refere a voce, esta apeoas come-
cando. Voce o escrevera- todo o resto dele- durante toda
a sua vida. Seu modo de agir, viver e servir sera como o de
uma pessoa que ama o Senhor?
Examine os evangelhos com freqUt!ncia - nunca se afaste
demais do suave e doce testemunbo que eles contem: que
Jesus vive e e o seu Redentor.
Os membros da lgreja tern a obrigacao de fazer do Filho do
Homem sem pecado, o seu ideal - o ser perfeito (mico que ja
viveu sobre a terra.
0 mais sublime exernplo de Nobreza
Semelhante a Deus por natureza,
Perfeito em seu amor
Nosso redentor
Nosso Salvador
0 filho imaculado de nosso Pai Eterno
A Luz, a Vida. o Caminho.
"Sei que ele vive... " (David 0. Mckay. "The Transforming
Power of Faith in Jesus Christ," (Improvement Era, junho de
1951, p. 478.)

219
220
221
Apendice E

A Terra da
Palestina
Como a propria hist6ria da Palestina, seu solo e
urn estudo dramatico de contrastes. Nessa peque-
na regillo ha uma grande variedade de extremos
em altitudes, solo, vegeta'~llo e clima. Ao norte en-
contramos as neves peq)etuas do majestoso M'onte
Hermon, dominando os bosques e viohas da linda
Galileia. Mais ao sui temos a vi~osa terra da Sa-
maria; a regillo montanhosa e tropical do Mar
Morto.

~
Mar .\1orto 4,26 m~
abaixo do ni~l do mar S

0 luoral da Tma San1a

bascance reaular ao sui do
Monee Carmelo, Somtnt< as
l"ldadcs costc1r3~ da FtniC'Ia
erarn dotodas de portos natu
rai.s.
Jerusalem
No Tempo de Cristo

Palacio de Herodes

Residertcia de Pilatos

Palacio do Sumo Sacerdote

An8s e Caifas

Palacio de Herodes ...

Residencia de Pilatos

Este esboco nao foi feito com o objetivo de criar qualquer con-
trov~rsia no tocante AlocalizacAo exata das muralhas da cidade,
etc.
 OTemplo
0 templo de Herodes, ou o terceiro
construido em Jerusalem (o primeiro foi ode
SalomAo, erigido 1.000 A. C., eo segundo o
de Zorobabel, edificado aproximadamente
no ano 520 A. C., depois que os judeus
retornaram do cativeiro) era uma estrutura
magnifica, construida por Herodes, o
Grande, provave1mente com a inten<;:ao de
obter o apoio dos judeus da Palestina. A
maior parte do trabalho foi completada antes
do ministerio de Jesus. Foi Ia que ele
assombrou os doutores e mestres, quando
tinha apenas doze anos de idade, e tambem
onde encerrou seu ministerio publico,
durante a ultima semana de sua vida.

Fortaleza Antonia
(Romana)
A fortaleza Antonia, toda de pedra foi
construida ligada ao canto noroeste do muro
do templo por Herodes, o Grande, que lhe
deu esse nome em honra de Marco Antanio.
As tropas romanas que ocupavam a fortaJeza
observaram a entrada triunfal de Jesus em
Jerusalem, e teriam tentado destruir o cortejo
triunfante, se acreditassem que Jesus se
constituia uma ameaca real ao dominio de
Roma em Jerusalem. Numa epoca posterior
Jesus foi trazido ao patio desse edificio, para
ser apresentado a autoridade romana.

0 Cenaculo
Ainda nAo foi estabelecido com certeza
o local onde estava situado o cenaculo onde
Jesus e os Doze Ap6stolos celebraram a
P ascoa, porem segundo a tradicAo,
localizava-se na area cercada pela muralha
sui da cidade antiga. Foi Ia que Jesus
instituiu a ordenanca do sacramento, indicou
quem o trairia, e ministrou os grandes
ensinamentos que se encontram registrados
nos capitulos 13 e 14 do Evangelho de Jollo.

Fotografias da maquctc que se encontra no Hotel Terra Santa, em Jerusalem.

 e Tarso
c lC!L\ P--

MAR
MEDITERRANEO

Mar
Morto
~

Nabateia
 Hist6ria Cronol6gica da Vida e M inisterio de
Jesus Cristo.
(Muitas Datas do Novo Testamento Silo Apenas Aproxirnadas, Abrangendo de Urn a Sete Anos.
Foram Selecionados Alguns Eventos lmportantes do Ministerio do Salvador para Representar Algumas de Suas Atividades .)

4AC DC 1 3 6 9 12 15 18 21 24 27 DC 30 DC 31

"E vei"o, e habitou numa

cidade chamada Nazare,
j
0
para que se cumprisse o ~
......
que fora dito pelos
profetas: Ele sera
chamado Nazareno.
"E aconteceu que Jesus
.
I
,;
I
cresceu junto de seus
innaos e se fortaleceu, I
esperando no Senhor
pela epoca de seu
"
!
c

ministerio." (Mateus
3:23, 24. Versiio
lnspirada.) (fraduo
livre do original.)

Augusto
27 A.C. a 14 D .C. Tiberio, 14-37 D.C.
*
cj J udeia, Samaria e ld umeia
ci fonnaram uma provincia
'<t
romana, govemada por urn
procurador, de 6-10 D.C.

0 Valerio
i Grato POncio Pilatos, 26-36 D.C.

~ 15-26 D.C.
r----------+--------------------------------~-----------------------------------+-----------
Arquelau, Etnarca da Judeia,
4 A.C. -6D.C
H erodes Filipe, Tetrarca da Itireia,
4 A.C. -34 D.C.
Herodes Antipas, Tetrarca da Galileia,
4 A.C. - 39 D.C.

Os relatos contidos nos evangelhos niio indicam que Jesus tenha passado urn dia sem atividade. Niio existe urn consenso unifonnc::
de opiniilo entre os eruditos cristilos quanto ao dia em que Jesus foi crucificado. Alguns afmnam que esse fato ocorreu na quinta-
feira, ao inves de tradicionalmente na sexta-feira. Considerar a sexta-feira como o dia da cruciflXiio, faz crer que Jesus permanece
a penas vinte e quatro horas na tumba, embora e 6 bvio que esse periodo abrangesse parte dos tres dias.
 - o- - -- - - - -
o~"ii-3
e:~2.2:
Escolha dos Doze
Ill(') fr 0 Sermao da Montanha
C..Oc..
I'II::S(II_
a.s
""
11
< \0
::s ..
11~
0 .
Milagres e Curas.
Jesus Acalma a Tempestade no Mar da Galileia.
~%::sn
::s. ~ 3
Curas e Expulsao de Demonios
S.r::~o Parabolas no Mar da Galileia
03~"' Segunda Rejei~o em Nazare
Ill 50
"'~IE~ ~
ao-30CI w
~ ~~tin s r3 "Q ~ c..~ ::s ..... ~ II> I'll ~ ~ .g ~
Os Doze Sao Enviados a Pregar N

~~~~~~~a@~9g.E-~
(i)> __q Morte de Joao em Macaeros, Pereia.
~-~0 Ill "n>Q..(j"e;CUI ~:::,....""(') Os Doze Retornam
I'll !G. "'1
g 3 (1) ::::1. 0 ::s tTl . ~ !2. 5: ~ ~ s I

~}.o-
::l. Ill ~ II>Sil::S"i'"'O"
c.. ~3n>CII>..,O
-lc.. .,.., .... o-
Ill
olllo
. c.. "8. o~~>- '1
o ~ ~ .D e: a- - :3~'~~~
IE .g ::: ~ ~ ~ ~ TERCEIRO ANO DO MI NISTERIO P UBLICO DE JESUS.
E~~>-o~c~ ;;S~
(/)('). c.. 3V>l'l .0\ I'll Olll,.. Alimentadas Cinco Mil Pessoas
~~>-~o$1) II> E.. 0'-o c..&: g () ~ ~
g-I'IIC: (') e: a (1) .., I'll I'll (1) a ~::l. r::
.r;, ::;::
.... Ill .D Jesus Caminha Sobre o Mar
C-3~2
0 .D 0 !J.
?>r;;>~s:S~QsoQ~~g~ Terceira Pascoa
0 ::l. '-' 2: ~ ~ ::s ~ ~ (') "' ::s
::l. o~ ::? c.. r:: 0 ~ 0 ~ a ~ ~
C..r::c..::~
Ill E.. (1) (') Tran sfigura~o
""'.D r-~
~r::~", S II> e: ~ ::s :=.
0
n>[o.:~o~r::.Dsg_g-Q:
0 (1) "' ..,
Os Setenta Sao Enviados a Pregar
n ~ :s. o g ~ ~ 0 V> . ~. - ~ c.. (;' Jerusalem - A Festa dos Tabernaculos
~ e:~-~ (1)
::s- E..
.D 1:1
~'~~ r::
()
<
~ En
::s "" I'll S
-
-;,~~() Os Setenta Retornam
.D$1)('11>~0 3
r:: tj ::s . 0
~"'fr-Na
(1) I'll (')
I'll 0 ... () tT'I- .., 0 Inicia o Ultimo Ministerio na J udeia e Pereia
.........
.. 0 0 I'll.
"'1
- 0 3 Jerusalem - Festa da Dedica~o
0c..n>~
3 ~ ~ ~ "'
LAzaro e Levantado dos Mortos em Betania g
"'1
~ ~
-all>@~-
0 . .D"'
jG_""'CCII
o-0~~ ~ ,
"0
~ SEMANA DO SACRIFiCIO EXPIATORIO. w
w

~~.g~ en
Vl
0
()
"0
m Primeiro Dia: Entrada Triunfal em Jerusalem
c
~~
0,...1'11~ c Segundo Dia: Purifica~o do Templo
::s 9oc..
-~'~~ ,~ ~ Terceiro Dia: Jesus Ensina por Parabolas
30"' (1) ~0
8 Quarto Dia: Descanso em Betania
~~e:~
0
z ,
Vl
,..Ill c..
0 C-CII
...... o,
8 ,ffi 0
~
Quinto Dia: Quarta Pascoa/ 0 Sacramento Monte
das Oliveiras - Getsemani
9.3 II>- 0 Sexto Dia: A Traicao, Prisao,
(') (1)) 0" Vl
~ :>
2(/)~
,:>0 :> z Julgamento, Condena~o.
!J.~. 0:
::~1))_
z 0
Vl
CruciflXao e Sepultamento
0

~is
Vl
~ 5etimo Dia: sao Colocados
:> 0
:> Guardas a Porta da Tumba
::s ~e: "0
11>$1)11)
.D c.. c.. :> Primeiro Dia: Cristo Aparece
COR r
sn ~ m Como Ser Ressuscitado
so~ ~ OS QUARENT A DIAS DE MINISTERIO
3
!i' 0 .
c:; E..
z
:> Apari~o de Cristo aos Discipulos em Jerusalem, Galileia
~3 lnstru~oEspecial, Bencaos aos Doze
0
Ascen~o do Monte das Oliveiras
~
APARI<;AO AOS NEFITAS. '
Hist6ria Cronol6gica do Novo Testamento
M u1U11 O..t~ M encionadas N~te CtlfiCOdoNovo TesramemoSioAPMO> J\proximMs Com Umou Dos AnosdeDifet~ lsto..,J\piiCa fspec~lmentels Data> R~auvas aos Diversos LM osdoNovo T~tmer

D.C. 35 D.C. 40 45 D.C. SO D.C. SS D.C. 60

Morte e Ressurret4o de Jesus
Oia de Pentecostes - Os Oiscipulos Recebem o Esplnto Santo

~:::::::::::=:::::::~Pn
:meros Labores no [ vangelho- em Jerusalem. Sa mana em Ant16qua
1 Aumenta a Host1IKiade dos Lideres )udeus Contra a lgre,a .
Est~Jo ~ ApedreJado at~ Maner
Con ersao de Paulo
Paulo Parte para Oamasco e Ar;b,a
Paulo Permanece 4 ou S anos nos Arredores de Tarso
Paulo e Barna~ Trabalham cerca de um Ano em Ant16qua
Herodes Agnpa I Perseaue a lgre1a
0 Ap6stolo Taao ~ M.lrtrzado por Herodes
Pedro~ Preso e M~raculosamente l1bertado

Prme~ra Vaem ~ss100.ina de Paulo

Conselho de Jeru\alt'm - N1o MaiS eRequNido que os Geni-

,.. Segunda V1agem Mssonana de Paulo

I

Paulo Volta a Jerusalem
f:iC!e.!!~~~f Tercelfa v..~ '-I ISSIO

Os Judaizantes Criam Grande

Apostasia e Disc6rdia na
lgreja

.. _,_
lmperadores
0..-.
Romanos
t,.co do
c....... loio
o.-.- a..-~
,.,ttdostr.._....._.._. ,_.... w-...
.....

-
(A... II:a}.fro . . . ""-"'
oleo_odor .... - ,..;,.

orqoooloooo OS joodoon -
~
lS ..Il~ (~ nolpou os ~ - ~
0 C ~ .,.;-... _,...uo(H o ' - e,..
r ...lo"" ..., .. D.C.

Procuradores
Romanos

0..-.
na )udeia

-- t.-a ..

_,_
Reis
Subsidiarios
A Roma
0..- ol,.co
 80 IS D.C. 95 DC. 100 D.C. lOS D.C.

e
A lgreja grandemente corrompida pel as
filosofias pagas. que deturpam as
doutrinas do Evangelho

Templo
nos em
ufragoo e lnerno em \>\('Iota ( \>\alta)
durante Doos anos em Roma - Coza de Grandt' Loberdade de A~.!p

0 Peroodo de Loberdade d!' Paulo - Cr,lnde Trabalno Mossooniuoo

Perseguo~.!o Movoda por 'ltro

Pedro e Paulo Sao Apro;oonado;

Marti roo dt l't>dro

Martino dt> Paulo
Queda de- )Nu;altm Tomada por Toto. e Destruo~Aodo Templo.

1re1a. Movodas por Domocoano - \>luoto; Santos SAo Martoro1ado>

I. Joao t Banodo para a llha de Patmos :

)o.!o~agora oUnocoAp6stoloqueConseguou Sobrevo.er- A lgreJaCaoPmApost.uoa

OomiNno. filho de VnpaWno ~ nttrlo tovoem fto. fo

A-~-cnsUol
o prin~no Choir ~ eap.Andir .tmpl.lrMftCt' .t .ldor.t(.\0 .tO
~~ . Ue iniciou unw no".a t m.aas ttft'ft't.fu ~f'M'IVI(.lo
continuou dur o
rttNdo de Tr j>no. o ...,.,
~ crisc.ios. Fot dur.tntt' o fin..tl do n1Aido de- Domt<uno qut
)olo lOt bonido ~"'. 0. . . cit , .,_
cltat- - d e No

""'"""'- ~odoo. .... oc

OS tncontr~ dnW.m
nq.ar cmto ou .....
t,KUttdos..
0. .. nlo. ltml><ndo-i<o do qutlnu
t...n. profthudo (luc., 21:20-24)
fuKtUm. COnwtutndo .tSStm nc.ap.. r do
ce-rco fttfo por Vesp.ts..Jno t Ttto

f~to Pflliu Htrodft Alrip" H. ftlho * A3np.a I,

qut os .tjud.uW"" rf'tolvtr o t .a)C) de P"ulo. (Aio~
26.)
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MAR MEDITERRANEO
 MAR MEDITERRANEO

Reglo
1
{ Siracusa
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~11. ' r '\ --.. Feft1ce Portos I Salmona
<I) - '--" '- ........ .... _. /
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f11 Clauda O
S;"te Menor A R ME 0 IT ERR P.., N E.

Alexanarla
 0 Livro de Apocal ipse
Os Sete Selos (Os Sete Dias de 1.000 anos da Existencia Temporal da Terr

lnicio do Ministerio Ministerio de Enoque. Ministerio de Abraao Israel e Dividida em Ministerio de )oao
de Adao A Cidade de Enoque e lsaque, )aco e as Doze Dois Reinos Batista
A lniqiiidade Come!;a Transladada Tribos de Israel Ministerio de Isaias Mi nisterio de Cristo
a se Propagar . Ministerio de Noe. 0 0 Cativeiro de Jose e As Dez Tribos Sao Esta belecimento de
0 Arrependimento E Grande Diluvio . A Israel no Egito Conquistadas e . lgrejas
Ensinado atraves de Humanidade Tem Ministerio de Moises Perdidas E Feito o Sacrificio
Profetas Novo lnicio. A Torre Conquista da Terra de Os Profetas Sao Expiatorio
Adao Reune e de Babel Canal Rejeitados 0 Evangelho e Leva do
Abent;oa Seus Filhos Os )a reditas Chegam a Os lsraelitas A Tribo de )uda e aos Gentios
Falecimento de Adao Terra Prometida. Come!;am a Ter Reis. Levada ao Cativeiro A Grande Apostasia e
Periodo de Apostasia o Periodo de Trev as.

Joao Nos Deu um Resumo dos Acontecimentos Principais Relativos aos Cinco
Primeiros Selos.
Joseph Smith declarou: "As coisas que Joao viu nao se referiam aos acontecimentos dos dias de AdAo. I nnque, Abrao ou
Jesus, a nAo ser quando ele clara e expressamente o diz ... Jooo viu somente o que estava reservado p.tr,1 o futuro. eo que
ia acontecer em breve." (Ensinamentos, p. 281 .) Esse fato se toma ainda ma1s ev1dt>ntP quando vern~ que o-; <. inw
primeiros selos sao abordados em apenas 11 versiculos (somente 3% do total do Apocalipse) ao passo qut> "' dtmais 281
versiculos (70%) tratam dos eventos relativos ao sexto e setimo selos, e da gl6na f1nal da terra.

Ao Ab rir-se o A Destrui!;ao E Duro~nte o Havera Ouas Soa a Selima As Ta~as

Sexto Se lo Retida Enquanto setimo Selo Teste munhas e m Tro mbeta Co ntendo os
GFimdes os )ustos Sao Have ra Fogo, Jerusale m Vozes Celestiais )ulga menlos Sao
Cala mid ades Selo~dos Deslrui~o e Durante a Anunciam o Derramado~s
Serio Restaura~o do Guerras Grande Gue rra Triunfo do sobre o Mundo;
Demonstrad;IS. Eva ngelho. Desenfreadas. que U Se ra Re ino . (11:13-19.) Os lniquos Ainda
(6:1217.) (7:1-8.) (8:1-13; 9:121 .) Travada . Nao se
(11 :113.) Arre pendem.
(15:5-8; 16:1-21.)
 NOIU ipoca:
0
" A Nolte sabldo
Sabatia do da Terra
Tempo."

A Renascen~a e Oestrui~ao Final dos

Reforma. Revolu~ao
Industrial. Ministerio
de Joseph Smith. A
lgreja se lorna uma
O rganiza~ao Mundial.
Os Santos se Preparam
para a Vinda de Cristo.
Grandes Calamidades
Ocorrem em Todo o
Mundo. Si3o E
Completamente
Estabelecida.
lniquos. Cristo Vem
para Reinar como o
Rei dos Reis. A Terra
Recebe uma Gl6ria
Paradisiaca. Satanas e
Amarrado. Era Milenar
de Amor e Paz. A
Terra ECelestializada
no Fina l do Mi lenio.
Jo3o, o Revelador.

Reino de Deus e Seu Destino Triunfante

mbora os eventos referentes as epocas futuras tenham sido revelados de acordo com a cronologia basica dos sete selos,
ao ha qualquer indicio de que o prop6sito do Senhor tenha sido es~ar todos os aspectos da revela~ao de acordo com
ordem estrita em que ocorreriam os acontecimentos. Como urn grande mestre - que faz algumas pausas durante sua
presenta~ao a fim de esclarecer melhor ou ampliar seus ensinamentos, assim tambem o Senhor interrompe a ordem de
presenta~ao para proporcionar maior discernimento, ensinar novas verdades e dar urn conhecimento mais profunda a
speito do maravilhoso destino futuro de seu reino. Esses "interludios didaticos" sao demonstrados no grafico abaixo:

Uma Voz Cristo Vem como Satanas E Os Justos sao Satanas ESolto 0 Grandee Um NovoCeu e
Anuncia nos Ceus Rei dos Reis - Amarrado. Redimidos; ao Findar o Ultimo uma Nova Terra
o Triunfo Final Oestrui~ao Final (20:1-2.) Come~o Mi lenio. Sua Julgamento. - 0 Mundo E
do Reino de dos lniquos. Milenio. (20:3-6.) Conquista Final e (20:1113.) Celestializado.
Cristo. (19:1-10.) (19:11-21.) Banimento. (21:1-27; 22:15.)
(20:7-10.)

UMA EXPLICA(:AO A RESPEITO DO REINO DE DEUS E SUA OPOSI(:AO AO REINO DE SATANAS.

As vozes nos ceus anunciaram o triunfo futuro do reino de Deus. Este reino. e seu grande opone nte sat3nico,
serao agora discutidos com maiores detalhes.
I. A lgreja e Reino de Deus.
A. A igreja (a parte eclesiastica do reino) dA
a luz ao reino onde Cristo reina como
rei (o aspecto politico do reino).
B. A igreja e reino de Deus sAo enfrentados
pelo grande draglo. (Satanas.)
C. Essa oposi~ao realmente c~ou na
exist@ncia pre.mortal e fez com que
houvesse uma guerra nos ceus.
D . A igreja da epoca de Joao nlo daria a
luz o reino, e o draglo a levaria para o
deserto (apostasia).
(12:1-17.)
11. A lgreja e Reino de Satanas.
A. Jolo v@ a besta que saiu do mar. t-lhe
mostrado que Satanas tern poder sobre
os reinos (os aspectos politicos de seu
rei no~
B. Joao v@ a besta que subiu da terra fazer
grande mal atraves dos poderes
religiosos (os aspectos eclesiasticos de
seu reino).
C. Os seguidores da besta sAo selados na
testa, em sinal de obed~ncia.
(13:1-18)
Ill. 0 Resultado Final.
A. Joao v@ o Cordeiro sobre o Monte de
Silo, juntamente com aqueles que
foram assinalados na testa por De...f.
(Os 144.000.)
B. Jolo v@ a restaura~ao do evangelho
atraves da ministra~ao angelica. que
assinala a queda dos dominies de
Satanas.
c. 0 Filho do Homem e visto no ca.,
tendo uma foice e um lagar. Est.i para
iniciar-se a arande ceifa ijulgamento)
dos iniquos.
(14:1-20.)
 #>
.
"'/ MAR
EGEU

""
patmos '

.
~

RODES

Sons Portos

MAR MEDITERRANEO
237
 ,;

3Jnbite
lntroducao ao Curso de Religiao 212

IntroducAo
0 Testemunho de Pc.ulo aos Llderes do Sacerd6cio

45 "Com bali o Born Com bate, acabei a Carreira, guardei a fe"

A lgreja se Expande a Medida que se Propaga o Testemunho . 00 0 0 0 0 0 0 0 409
- 247
0 0 0 0 0 0 . 0
46 "Prossigamos ate a Perfeicao" .................... 419
47 "Pelo Sangue Sereis Santificados .. ........... .... .. 429
48 "Fe: A Prova das Coisas que se niio veem ........ . ... 435
29 "Vos Sois as Minhas Testemunhas, Diz o Senhor'' .... 257
30 Deus N4o Faz AcepcAo de Pesso as" . .. ........... 267
31 "Este ePara Mim Urn Yaso Escolhido'' ... . ... ...... 275
32 "Eu te Pus Para Luzdos Gentios" ............... .. 283

Os Ap6stolos Antigos Testificaram ao Mundo

0 Testemunho de Paulo Como Missionario 49 ''A Religiao Pura e Sem Macula" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
50 "Porque por isto foi pregado o evangelho tambem aos mor-
tos'' .................... .. ............. ... .. .... . . 459
33 A Vinda do Senhor Jesus Cristo ................ .. . .. 291 51 "Participantes da Natureza divina" ................. 467
34 ''Para Que a Vossa Fe Nao se Apoiasse na Sabedoria dos 52 ''Andaremos na luz, como elena luz esta" .. ......... 475
Homens" .......... , , . , ... . ....................... 305 53 "Porque se lnfiltraram alguns homens impios" .... . .. 481
35 "Fazei lsto em Memoria de Mim" ... . . , ... , ...... . . 3 11
36 "Procurai Com Zelo os Melhores Dons" ...... . ..... 321
37 "A Momentiinea TribuJacao Produz para nos urn Peso
Eterno de Gloria mui excelente" ..... , . ...... .. . ...... 327
38 "Porque Tudo o que o Homem Semear, isso tambem Co-
lhen\" ................... . ............ , ........... 335 Joao Testifica do Triunfo da lgreja
39 "0 Homem e J ustificado pela Fe" ................. 345
40 "Herdeiros de Deus e Co-Herdeiros com Cristo" ... . . 355
41 ''Escolhidos antes da Fundacao do Mundo" ....... .. 363 54 "A Revelacao de Jesus Cristo a seu servo Joao ........ 499
55 "Os Reinos do Mundo Yieram a ser de Nosso Senhor". 509
56 "Eis que Depressa Venho; eo meu Galardao esta Comigo"
0 0 0 0 ' 0 0 0. 0 0 0 0 0 0 0 519

Paulo Testifica da Prisao

42 "Como de Mim Testificaste em Jerusalem, assim lmporta Apendice A ... , ..... . ...... , .... ... ......... ... . 527
que Testifiques tam bern em Roma" ................... 375 Apendice B .... ... . , ....................... . ..... 533
43 "Sois ... concidadaos dos santos" ....... . .. ... ...... 383 Apendice c ...... .. .. .. 0 536
44 "~ o Exemplo dos Fieis" ................ ... ..... 395 Apendice D .......... . ........... .. . . , . . . . . . . . 540
 QCurgo be l\tligi&o 212
~ ~er-me-eig tfr;egtemunbag''
44
TEMA:
"Mas recebereis a virtude do Espfrito Santo, que hO de vir
sobre vos; e ser-me-eis testemunhas. tanto em Jerusalem como
em toda o Judeia e Samaria, e ate aos c:onflns da terra." (Atos
1:8.)
" Pergunto-vos, o que o Scnhor quis dizer quando, ao levar
os Doze Ap6stolos ao topo do Monte das Oliveiras, falou:
" ... E ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalem como em
toda a Judeia e Samaria, e ate aos con fins da terra." (Atos
1:8.)
"Estas foram suas ultimas palavras ames de ascender ao seu
Jar celeste.
"Qual o sentido da frase 'ate aos con fins da terra"? Ele ja
havia enumerado as regioes conhecidas dos ap6stolos. Seria o
povo da Judeia? ou da Samaria? Ou talvez os poucos milhOes
do Oriente Proximo? Quais seriam os "confms da terra"? Es-
taria ele se referindo aos milhOes de seres do que se constitui
hoje a America? lncluiria o termo, as centenas de milhares, ou
mesmo milhOes, da Grecia, ftalia, Costas Mediterraneas, ou os
habitantes da Europa Central? 0 que significaria? Estaria ele
falando das pessoas vivas do mundo inteiro e dos espiritos des-
tinados a virem ainda nos seculos futuros? Nao estaremos n6s
subestimando suas palavras ou sentido? Como podemos
satisfazer-nos com 100.000 conversos entre quatro bilhOes de
pessoas do mundo, que precisam do evangelho? ...
" Por certo ja conheceis a declarar;Ao do Profeta Joseph
Smith na cart a Went wort b. esc rita no dia I ~ de ma~o de 1842
(History of the Church, Vol. 4, p. 536.) Tcnho certeza de que
240
o Profeta Joseph previu o futuro e vislumbrou muitos proble-
mas com animosidades nacionals, e temores com guerras, ds-
tllrbios e ciumes, e estou certo de que viu que todas essas coisas
acontcceriam, e apesar disso ele declarou com destemor e con-
fianca:
" ' Nenhuma profana mao pode impedir o progresso da
obra; nem perseguir;Oes, turbas, exercitos, calimias, podem
impedir a verdade de Deus de ir avante, corajosa, nobre c inde-
pendente, ate haver penetrado em cada continente. visitado to-
do clima, varrido cada pais e soado em todo ouvido, ate se
cumprirem os propositos de Deus, e o grande Jeova dizer que
o trabalho terminou.''' (History of the Church, Vol4, p. 540.)
(Spencer W. Kimball, "Quando o Mundo Est iver
Convertido," Ao Proc/amar o Evangel/to, (33496 059) pp. 204,
210-11.)
Os ap6stolos antigos e os samos trabalharam fiel e diligente-
mente para cumprir a divina missao que receberam de levar seu
testemunho a todo mundo. 0 objetivo deste livro de ticOes e
ajuda.Jo a conscientizar-se de qullo seriamente estes homens
aceitaram a admoestar;ao dada pelo Salvadore cumpriram a
parte que deles era requerida nesse grande empreendimento.
Falando a respeito deles, o Presidente Harold B. Lee declarou:
"Ao examinarmos a devo~o incomparavel e altrulsta desses
antigos ap6stolos e martires pelo evangelho de Cristo,
devemo-nos curvar em humilde reverencia, e repetir com gran-
de aprer;o e compreensao, como fez a multidao em Jerusalem,
no momenta da entrada triunfal, as seguintes palavras: 'Ben-
dito o (os apostolos do passado e do presente) que vern em no-
me do Senhor." "(CR, abril de 1955, p. 19.)
Qual Devera Ser o Meu Objetivo
ao ParticipQr deste Curso de Estudo?
0 estudo da ultima parte do Novo Testamento tern dois ob-
jetivos principais. Primeiro, fazer com que as pessoas cheguem
mais perto de Cristo e sintam maior poder espiritual. Segundo,
o estudo dos Iivros de Atos ate Apocalipse e especialmente
proveitoso para os santos dos t'lltimos dias, uma vez que atual-
mente enfrentamos muitos problemas identicos aos que afligi-
ram os santos primitives. A igreja de Jesus Cristo foi organiza-
da novamente em nossa dispensa~~o. e recebemos uma incum
bencia semelhante a deles: a de levar as bencaos da lgreja e o
testemunho do Cristo ressuscitado a todo o mundo. (D&C
1:17-23.)
Este Curso de Estudo Registra
as Oeclara~Oes de Testemunhas
Oculares.
Quando Jesus Morreu, seus apostolos e discipulos vir;lm-se
tornados pelo desespero. Durante quase tres anos haviam con-
tado com o apoio e incentivo que ele lhes dera. e agora tudo es-
tava acabado. Sozinhos, desalentados, vacilantes na fee talvez
ate mesmo atemorizados, retornaram aos seus antigos afaze-
res. Se voce levar em conta o fato de os ap6stolos serem ho-
mens comuns, e que seu desllnimo era uma reacllo natural e
humana, devido as circunstllncias em que se encontravam,
conscientizar-se - a de outro fato importante - que quarenta
dias depois esses mesmos homens prestavam urn fervoroso tes-
temunho de que Jesus vivia, que o haviam visto, e que ele ti-
oha, de fato , ressuscitado dos mortos. como disse que faria.
Alem disso voce deve refletir ainda, que por am or a esse teste-
munho eles suportaram toda sorte de difamacoes, sofrimentos
fisicos e extrema adversidade; atravessaram terras e mares, e a
maior parte deles morreu martirizada. Por Que?
A que se deve lal transforma~llo que ocorreu em suas vidas?
Por que Paulo, em determinado momento, e urn zeloso perse-
guidor dos cristilos, e subitamente se toma uma deterrninada
testemunha de Cristo? 0 testemunho de tais homens nao e, de
forma algHma, cheio de desespero ou duvida. Medite cuidado-
samente sobre o que eles testificaram.
Pedro
YarOes israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno,
var~o aprovado por Deus entre v6s com maravilhas, prodfgios
e sinais, que Deus por ele fez no meio de v6s, como v6s mes-
mos bern sabeis; A este que vos foi entregue pelo determinado
conselho e presciencia de Deus, tomando-o v6s, o crucificastes
e matastes pelas maos de injustos; ao qual Deus ressuscitou,
241
soltas as ansias da mort e... Deus ressuscitou a este Jesus, DO
QUE TO DOS N6S SOMOS TESTEMUNHAS." (Atos 2:22-
24,32. EnJase acrescentada.)
Paulo
"Porque primeiramente vos entreguei o que tambem recebi:
que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras;
E que foi sepultado. e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo
as Escrituras: E que foi visto por Cefas, e depois pelos ooze.
Depois foi visto, uma vez por mais de quinhentos irmaos, dos
quais vive ainda a maier pane, mas alguns ja dormem tam-
bern. Depois foi visto por Tiago, depois por todos os ap6sto-
los. E por derradeiro de todos me apareceu tambem a mim ... "
( l Corlntios 15:3-8.)
Joilo
"No principio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo
Yerbo era Deus." (Jo~o 1: J.)
" A que se deve essa grande coragem, essa transformac~o e
firme ceneza? A melhor resposta que podemos dar a essa per
gunta se encontra na seguinte declara~ao de David 0 . McKay;
"Nao resta qualquer duvida de que a ressurreicilo literal da
tumba foi uma realidade para os disc!pulos, que conheciam in-
timamente a Cristo. N~o havia absolutamente dt'lvida alguma
em sua mente. Sabiam disso, porque seus olhos haviam visto,
seus ouvldos escutado, e suas miios sentido a presen~a corpo-
rea do Redentor ressuscitado.,. (CR. abril de 1939, p. 112. Ita-
licos adicionados.)
"Ainferencia deseus testemunhos deve ser bern clara para
voce. Conforme 0 Elder Mckay tambem ensinou:
l. "Se Cristo viveu ap6s a mone, assim tambem acontecera
aos homens, e cad a um assumira no mundo futuro a posi-
cao para a qual estiver melhor capacitado." (CR, abril de
1939, p. 115.)
2. "Digo aquele que aceita Jesus de Nazare como Fllho lite-
ral de Deus, que ere de todo o seu cora~~o que Jesus vive
atualmente, que ele pode influenciar e realmente influen-
cia o mundo; os ensinamentos de Cristo e tambem sua
personalidade, se tomarllo para ele uma realidade. Nllo
podeis professar ser verdadeiros crist~os e vos recusardes
a viver de acordo com os principios que Cristo ensinou e
obedeceu." (CR. abril de 1918, pp. 78-79.)
Este curso de estudo trata das vidas, discursos e testemu~
nhos escritos de homens que, como testemunhas oculares, vi-
ram o Senhor ressuscitado e foram transformados por seu po-
der e influ~ncia. Esperamos que ao estudar essas evidencias, e
tambem as declara~Oes das testemunhas especiais desta dis-
pensa~ao. voce possa aceitA-los como uma prova conclusiva,
um testemunho mais poderoso que o da visllo, da ressurrei~llo
e missao redentora do Senllor.
0 Ap6stolo Paulo e a Colina de Marte
A Atenas que Paulo conheceu era aproximadamente dois
mil anos mais nova que a cidade atual. Ate mesmo o pouco
que deJa restou, que conseguiu sobreviver a dois milenios de
destrui~ao, apresenta uma evid@ncia eloqUente do apogeu que
a Orecia antiga conseguiu alcan~ar. Mas nllo devemos nos ilu-
dir pensando que as co lunas de mar more e a graciosa arquite-
tura SAo OS UniCOS legados que OS gregOS deixaram as gera~OeS
futuras. A democracia, o ideal politico da maior parte do
mundo, originou-se em Atenas. Estudantes de vinualmente to-
das as universidades imponantes do mundo continuam a exa-
minar as lilosofias de Socrates, Platl1o e Arist6teles; as pe~as
dramaticas de S6focles e Euripedes, escritas centenas de anos
antes do nascimento de Cristo, sao encenadas ainda hoje nos
quatro cantos da terra; os estudiosos da matematica memori-
zam os teoremas e as formulas de Pilagoras e Euclides; e a ca-
da quatro anos milhOes de pessoas assistem via satelite os atle-
tas de inumeras oa~Oes competirem nos jogos ollmpicos, urn
acontecimento iniciado pelos gregos no ano 776 A.C.
Foi a Atenas, que ha muito era o centro da cuhura grega,
que veio Paulo, urn humilde servo de Jesus Cristo. Ele, que re-
centemente havia sido agredido e preso em Filipos, e que ha
pouco fora expulso de Tessalonica e Bereia pelos judeus ira-
dos, esperava que Atenas aceitasse a palavra de Deus. Mas ela
era uma cidade contraria ao espirito do verdadeiro cristianis-
mo.
Os templos e ediflcios que conseguiram escapar das garras
do tempo dao-nos urn Ieve indicio da gl6ria que Paulo vislum-
brou ao entrar na cidade. 0 Partenon, que naquela epoca ja
estava construldo havia quinhentos anos, dominava a cidade
de seu majestoso local na Acr6pole. Como os outros ediflcios
situados ao seu redor, o Partenon acenava aos adoradores de
Atenas, deusa da sabedoria. As ruas da cidade estavam cheias
de numerosos e magnificos santuarios e templos. pois Atenas
era uma cidade saturada de idolatria. Os cautelosos gregos ate
mesmo tinham edificado um altar ao Deus Desconhecido, te-
mendo ofender algum deus a que, inadvertidamente, houves-
sem esquecido.
Porem as outras coisas que o ap6stolo viu devem ter enco-
berto seus pensamentos relativos a beleza e gl6ria daquela ci-
243
dade, pols Lucas registra que enquanto aguardava a chegada
de seus companheiros, "o seu esplrito se comovia em si mes-
mo, vendo a cidade tllo entregue a idolatria." (Atos 17:16.)
Movido pelo Espirito, ele tentou ensinar as verdades do evan-
gelho aos atenienses, tanto nas sinagogas judaicas como na
pra~a do mercado. Posteriormente. foi levado ao famoso anfi-
teatro chamado Are6pago, situado na Colina de Marte, onde
ele proferiu um poderoso sermllo a respeito do Deus Desco-
nhecido. Mas embora aquele povo estivesse disposto a ouvlr
esta nova tilosofia, como de fato sentiam-se atraidos por qual-
quer coisa nova ou extraordinaria, quando Paulo falou sobre a
ressurrei~!lo os atenienses zombaram dele (Atos 17:32). Os gre-
gos acreditavam na imortalidade da alma mas consideraram
completamente absurda a ideia de uma ressurrei~do literal.
Paulo partiu da cidade Jogo depois, e viajou a Corinto. Nao
existe registro de que tenha realizado qualquer outro trabalho
missionilrio em Atenas.
Embora Paulo tenha permanecido diante do conselho do
Are6pago apenas alguns minutos, e deixado a cidade ap6s
uma curta estadia, sua presen~a naquele local simboliza o cho-
que entre o evangelho eo mundo de sua epoca. Tendo diante
de si a fabulosa visilo do Partenon, aquele judeu converso nas-
cido em Tarso, urn homem que nao ambicionava possuir ne-
nhuma outra sabedoria terrena, e que pregou um evangelho
simples, falou aos homens eruditos de Atenas a respeito da ig-
norancia em que viviam, de sua condi~ao de filhos de Deus, e
de sua eventual ressurrei~ao ap6s a morte. Porem eJes nllo
acreditaram nesses ensinamentos, como acontece amaior par-
te do muodo atual.
Na.o e uma estranba irohia que a cidade de Atenas, urn fa-
moso centro de conhecimento, reconhecida em todas as epoc.as
por sua sabedoria, tenha rejeitado essas verdades, que s!o
mais preciosas que todas as outras? Nilo foi simplcsmente sua
idolatria que motivou taJ rejei~Ao, pois muitas outras cidades
igualmente id61atras proporcionaram aos ap6stolos de Jesus
Cristo urn campo frutifero de trabalho. 0 mal que afligia Ate-
nas era o de adorar a sabedoria dos homens. Foi cste proble-
ma, mais do que qualquer outro, que provocou a decadancia
da primitiva igreja de Jesus Cristo. A medida que o evangelbo
era propagado ao mundo, suas verdades simples foram cada
vez mais misturadas com as filosofias dos homens. A sabedo-
ria de Deus foi rejeitada como uma insensatez. Dimunuiu-se o
valor da expia~ao e da ressurrei~Ao, ambas rejeitadas. Os ho-
mens, cegos a sabedoria de Deus, por sua propria conce~~
intelectual, acresceotaram ou subtrairam, segundo sua propria
vontade, as verdades reveladas por Deus. Gradual e inevitavel-
mente esses ensinamentos preciosos foram aJterados, perverti-
dos e perdidos. Adomou-se de fic~ao o que era simples,
corrompeu-se o que era santo e falsificou-se a verdade. A tra-
gedia de Atenas tomou-se a tragedia da grande apostasia. Os
homens permaneceram asombra do Paternon e nlo consegui-
ram ver a luz do mundo; ofuscados pelo brilho de seu pr6prio
entendimento, ficaram cegos a gloria de Deus; trilhando seus
pr6prios caminhos passaram por cima da pedra de tro~o de
Cristo e sua crucitica~llo; intitulavam-se ftl6sofos - amantes e
cultores da sabedoria - mas estavam tlo apaixonados por seu
proprio conhecimento, que foram incapazes de amar a maior
sabedoria de todas.
Depois que passou por essa exper iencia em Atenas, Paulo
viajou a Corinto. Posteriormente ele escreveu aos corlntios:
"Onde esta o sabio? Onde esta o escriba? Onde esta o inQ\Ii-
244
ridor deste seculo? Porventura nllo tornou Deus louca a sabe-
doria deste mundo?
"Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedo-
ria;
"Mas n6s pregamos a Cristo crucificado, que e escAndalo
para os judeus e loucura para os gregos.
"Mas para os que sAo chamados, tanto judeus como gregos,
lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
.. Porque a loucura de Deus e mais sabia do que OS hom ens;
e a fraqueza de Deus e mai~ forte do que OS homens." (1 Co-
rintios 1:20, 22-25.)
245

~ ltgttja ge (fxpanbe a~biba
que ge lltopaga o tfCegttmunUo
CAPiTULOS:
29. "V6s Sois as Minhas Testemu-
nhas, Diz o Senhor."
30. "Deus Nllo Faz Acepcllo de
Pessoas."
31. "Este e P ara mim Urn Vaso Es-
colhido."
32. "Eu te Pus Para Luz dos Gen-
tios. "
PANORAMA
0 Cen6rio Politico
0 cristianismo teve inlcio nos dias dos
ap6stolos, numa epoca em que Roma
governava a maior parte do mundo co-
nhecido. fundada em 753 A.C., a cida-
de de Roma foi o centro de urn imperio
que se espalhou em todas as direcoes.
Diferente das republicas modernas,
em que urn governo federal preside urn
grupo de estados ou condados, o impe-
rio romano constituia-se de cidades, es-
tados e territories independentes, cada
urn dos quajs sujeito a autoridade supre-
ma do imperador e do senado. Na ~poca
dos apostolos, extensas regioes do siste-
ma imperial eram conhecidas como pro-
vincias. Podemos encontrar exemplos de
tais divisaes no livro de Atos, como a
~~ao 1
Macedonia (Atos 16:9), Asia (Atos
20:4), Bitinia (Atos 16:7) e Cilkia (Atos
6:9.)
0 governo era formado de dois tipos
principais. As provincias consideradas
pacificas, eram governadas por procon-
sules especialmente designados por Ro-
ma, os quais tinham o poder de tomar
decisoes independentes, mas eram res-
ponsaveis perante os poderosos mem-
bros do senado romano. Esses procon-
sules eram algumas vezes chamados de
deputados. (Yer Atos 18:7-12.) As pro-
vincias tidas como turbulentas eram de
responsabilidade do proprio imperador,
e mantidas sob controle por meio de
constante guarda mmtar. A Palestina,
uma das mais inconstantes que havia na
l:poca de Jesus e seus ap6stolos, estava
sob a imediata supervisllo do imperador,
atraves de urn governador ou procura-
dor. (Ver Mateus 27:2 e Atos 24: 1.)
Alem disso, os judeus tinham um rei
que, embora fos'se de descendencia par-
cialmente judaica, tambem reinava pelo
beneplacido dos governadores romanos.
Herodes, o Grande, que era o monarca
reinante na Palestina por ocasiao do
nascimemo de Jesus, possuia os titulos
de procuractor, tetrarca e rei. Ap6s sua
morte, o reino dos judeus passou a seus
Ires 11lhos, Arquelau, Antipas e Filipe.
247
Esses, por sua vez, foram seguidos no
poder por Agripa I, sucedido por Agripa
II, que reinou por mais de cinqUema
anos. Durante o reinado deste, um dos
governadores romanos era Felix, diante
de quem Paulo foi julgado. (Atos
23 :24.) Felix foi sucedido por Festo,
atraves de quem Paulo apelou a Cesar,
quando viu que na:o conseguiria obter
justi~a na Palestina. (Atos 25:8-13). Du-
rante a epoca em que o ap6stolo esteve
encarcerado, Festo convidou o rei Agri-
pa U para ouvir o caso de Paulo. Embo-
ra compreendesse muito bern a lei judai-
ca. nilo era profundamente comprometi-
do com suas doutrinas religiosas. Ele
cumpriu apenas superficialmente os re-
quisites cerimoniais, mais para agradar
a seus suditos do que por sincera convic-
clio de suas verdades religiosas. Ap6s
ouvir Paulo. ele concluiu que "bern po-
dia soltar-se este homem, se olio houvera
apelado para Cesar". (Atos 26:32.)
Entre os diversos imperadores que rei-
naram durante a epoca do Novo Testa-
mento. encontramos o odiado Nero (54
a 68 D.C.), diame de quem Paulo com-
pareceu para ser julgado. (Atos 27:24.)
No ano 64 D.C., irrompeu urn grande
incendio em Roma. Nero, o principal
suspeito de have-lo ateado, acusou aber-
tamente os cristilos desse ato incendia-
rio. Muitas pessoas acredi1aram na acu-
s~ao. Esse fato provocou a primeira,
embora limitada, perseguicilo romana
aos cristaos. A tradicao relata que, du-
rante esse periodo, tanto Pedro como
Paulo encomraram a mone em Roma.
(Para obter urn panorama do relaciona-
mento que existia entre os Hderes politi-
cos de Rom a e os primitives cristaos, ve-
ja o Grafico Cronol6gico do Novo Tes-
tamento na pane central deste manual.)
0 Cenario Religioso
Muitos de n6s estamos familiarizados
com o fato de os lideres judeus se have-
rem oposto abertamente a mensagem de
Jesus no tempo do Salvador. Julgando
que a morte de Jesus esmagaria o movi-
mento que progredia sob sua lideran-
ca, OS JidereS judaiCOS COOSpiraram para
matar o Filho de Deus. Mais tarde,
quando o movimento continuou a cres-
cer, a perseguicao tambem aumentou.
Por que? Que forcas lizeram com que o
cristianismo conseguisse sobreviver du-
rante os primeiros tempos?
Um dos fatores principais, digno de
atencllo, era o zelo que manifestavam os
cristllos con versos. Sua fe nao se baseava
num Salvador morto. mas vivo, que ha-
via ressuscitado dos ]llortos, fato de que
havia inumeras testemunhas oculares.
(Atos 2:23, 24, 32; 5-30 -32; I Corintios
15:4-8.)
Alem disso, embora os judeus se
opusessem abertamente a nova fe, suas in-
vestidas eram neutralizadas em grande
parte pela lei romana. 0 estado politico
reconhecia muitos deuses, e tinha o cos-
tume de nllo interferir com a crenca de
homem algum, desde que sua adoracllo
nllo se provasse subversiva ao estado. 0
judaismo se encontrava entre as religioes
toleradas, e os llderes romanos nao con-
sideravam o cristianismo como urn novo
movimento, mas sim como apenas outra
divisllo da ordem judaica. A atitude to-
lerante de Roma foi cxpressa nas seguin-
tes palavras-
"A filosofia religiosa do estado roma~
no nllo negava a existencia dos deuses
de qualquer religi!io, nem se propunha a
declarar que houvesse apenas uma reli-
gi!!o verdadeira, ou assumia a posi~llo de
que uma religi!!o era melhor que a outra
para o imperio romano. Em certo senti-
do, havia uma tolerancia religiosa que
podemos considerar como a mais pura
liberdade religiosa .. .
"Foi nesse clima religioso que surgiu o
cristianismo, lutando para fazer conver-
ses e salvar toda a humaoidade." (Lyon,
Apostasy to Restoration, p. 21.)
Como passar do tempo, entretanto, a
medida que a nova igreja se propagava e
crescia, a atitude de tolerancia comecou
a mudar. Em bora ainda fosse tolerada a
adorac!!o de outros deuses, cada vez
mais a personalidade do imperador pas-
sou a ser considerada divina, e esperava-
se que os suditos romanos lhe obedeces-
sem como a um deus, confonne faziam
com suas pr6prias deidades.
No tempo de Nero, era costume o im-
perador ser chamado tam hem pelos titu-
Jos de theos (deus) e soter (salvador). Na
epoca de Domiciano 81-96 D.C., tam-
bern foi adicionado o titulo Dominus et
Deus (Senhor e Deus). 0 equivalente
grego da palavra latina dominus era ku-
rios, ou Senhor, a mesma palavra que e
o titulo comumente dado a Jesus. (Ela e
usada quase seteoentas vezes no Novo
Testamento.)
Nao resta duvida de que os primitives
crist.aos viam no imperador um desafio
direto a divindade de Cristo, pois Jesus
era cnamado de "Deus," "o Filho de
Deus," "Unigenito, '' "Senhor," e
"Salvador." Sua recusa em se curvarem
e adorar essa divindade substituta foi
uma das principals causas das terriveis
perseguicoes, que fizeram com que mui-
tos dos primitives cristllos fossem marti-
rizados.
248
A lnfluencia Grega
na lgreja Primitiva
.Embora encontrassem franca oposi-
cllo de parte dos elementOS judeUs, OS
antigos missionaries cristaos geralmente
consideravam o imperio um local ade
quado para se viajar e pregar. Isso era
devido em grande parte a influencia gre-
ga, ou helenismo, como era chamada.
Os gregos nao passavam de testemunhas
passivas do domioio romano. Enquanto
estes construiam estradas, estabeleciam
sistemas postais e procuravam manter a
lei e a ordem, aqueles eram uma socieda-
de reflexiva, planejadora e filosofica. Se
os romanos eram homens de execu~ilo,
construtores e politicos, os gregos eram
pensadores, planejadores e fil6sofos; se
Roma conquistou a Orecia com suas ar-
mas, a Oreda conquistou Roma com
suas ideias. Os escravos gregos quase
sempre eram pessoas mais bem educadas
que os mestres romanos a quem serviam.
Os gregos consideravam a religiao no
mesmo plano dos esforcos do homem
para compreender todos os aspectos da
existencia humana. A religiao nllo era
uma definicao dos deuses, nem tampou-
co urn sentimento patri6tico; era uma
cria~ao da mentalidade humana. De
acordo com a lilosofia grega, o homem
tinha o poder do pensamento indepen-
dente, a habilidade de examinar os mis-
terios do universo, compreendendo o su-
ficiente para dar explicac<>es satisfat6-
rias. Assim, a medida que diminuiu o in-
teresse pelos deuses gregos e romanos, a
investigacao mos6fica e cientifica tomou
o seu Iugar. A religiclo tornou-se uma
tentativa de correlacionar todo conheci-
mento humano existente em um dos
mais vastos sistemas de 16gica utilizado
pela experi~ncia humana, atraves de cui-
dadosa observacao e paciente reflexclo.
Assim, quando Paulo chegou a Atenas,
"os atenienses e estrangeiros residentes,
de nenhuma outra coisa se ocupavam,
senao de dizer e ouvir alguma novidade.
(Atos 17:21.)" Eles ficaram entusiasma-
dos com a presenca de Paulo, nllo por-
que desejavam saber e obeceder a verda-
de, mas sim porque estavam curiosos.
Sua curiosidade era tal, que levaram o
ap6stolo ao Are6pago, o maior anfitea-
tro de Atenas, onde lhe disseram; "Po-
deremos n6s saber que nova doutrina e
essa de que falas? Pois coisas estranhas
nos trazes aos ouvidos; queremos pois
saber o que vem a ser isto.' ' (Atos
17; 19,20.) Tirando proveito disso, Paulo
pregoo-lhes um sermao sobre o "deus
desconhecido" ao qual adoravam .
A influencia grega teve dois efeitos
imediatos no cristianismo, urn benefico
e outro malefico. Foi benefico no senti-
do de que proporcionou um meio pelo
qual os ensinamentos de Jesus e seus
ap6stolos puderam propagar-se rapida-
mente: o idioma grego. Alem do mais, o
cristianismo, como pudemos ver, era at-
go novo, e a atitude grega de ver e ouvir
novidades havia influenciado muitas
pessoas. Foi maiHico, porque os ho-
mens nllo puderam resistir atenta~ao de
embelezar as revela~oes cristas com suas
pr6prias interpreta~oes, resultando disso
um novo cristianismo. Examinemos ca-
da uma dessas influencias separadamen-
te.
Muitas pessoas do antigo mundo ro-
mano eram bilingues. Urn era seu idioma
nativo, e o outro geralmente o grego co-
mum, (koine) a linguagem mais univer'
sal da epoca. A existencia de uma lin-
guagem comum tornou possivel a rapida
propaga~ao da mensagem crista. Antes
do nascimento de Cristo, as escrituras
hebraicas (Velho Testamento) haviam si-
do traduzidas do hebraico para o grego.
Essa versclo conhecida como a "septua-
ginta", era considerada a Blblia para os
judeus de idioma grego na epoca de Je-
sus e seus ap6stolos. Tudo o que Paulo
tinha que fazer para conseguir urn ponto
de contacto em qualquer cidade nova era
ir ao local da sinagoga judaica num dia
de sabarlo. Ali ele encontraria muitos
ouvintes avidos, e podia falar a eles tan-
to em grego (o idioma comum) como em
aramaico, urn dialeto hebreu, a lingua-
gem dos judeus. Paulo falava ambos.
(Atos 21 :37-40.)
0 maior problema que se apresentava
ao cristianismo era o de manter a mensa-
gem do evangelho pura e livre das falsas
filosofias que prevaleciam no imperio.
Com o passar do tempo, a resistencia
crista a filosofia grega come~ou a ceder.
0 eristianismo tornou-se impregnado do
pensamento grego, e esse casamento
provou ser desastroso, para o antes puro
evangelho de Jesus Cristo. Os crista:os
conversos que foram educados nas filo-
sofias de Socrates, Platao, Arist6teles e
outras escolas do pensamento, acharam
muito dificil resistir a tenta~ao de mistu-
rar a sabedoria grega a sua fe recem-
encontrada. Os templos dedicados a Mi-
nerva, Jupiter e Diana, com o passar do
tempo, tornaram-se centros de adora~:Io
crist!; os rituais praticados, entretanto,
nl!o eram puramente cristll.os, mas sim
uma mistura da verdade com a contra-
fa~ao. Essa estranha fusAo da verdade
crista com a filosofia paga se constitui
no que chamamos de Apostasia Grega.
Cumpriu-se entilo o que Paulo profeti-
zou aos etderes de .Ereso:
" Pois eu sei disto: que depois da mi-
nha partida, entrarao no meio de v6s lo-
bos crucis, que nao perdoarllo ao reba-
nho;
"E que dentre v6s mesmos se levanta-
rllo homens que falarao coisas perversas.
para atrairem os disclpulos apos si."
(Atos 20:29-30.)
Sumario : Urn Evangelho
Restaurado em Oposi~io
~ Sociedade Contcmporllnea.
0 cristianismo primitivo, que foi urn
evangelho restaurado no meridiana dos
tempos, fez sua apari~ao numa epoca
muito propicia da hist6ria. As estr adas
romanas eram literalmente avenidas
aben as aobra mission{uia crista em toda
parte do imperio. A tolerancia romana
249
tam bern tornou possivel a pratica e pro-
paga~lo do cristianismo entre povos,
que de outra forma ofereceriam grande
resist@ncia a ele. 0 esplrito do racionalis-
mo grego, bern como o uso generalizado
de seu idioma !he proporcionou a opor-
turudade de ser ouvido e compreendido
onde quer que os homens se reunissem.
A dispersao judaica tomou possivel aos
judeus cristllos entrarem em sinagogas
cte toda parte e pregarem as "boas no-
vas" de Jesus Cristo a todos os que
abrissem seus cora~oes para ouvi-las.
Com o passar do tempo, cntretanto, o
cristianismo come~ou a experimentar
atitudes negativas dentro desse mundo
de religiees protegidas pelo governo. A
nova fe nao estava em total harmonia
com o espirito de sua epoca. Os gregos
consideravam as doutrinas da expia~a.o e
ressurreica.o como uma "loucura" ( 1
Corintios 1:23) e escarneciam das since-
ras tentativas que Paulo fazia de con-
quistar seus cora~Oes para Cristo. (Atos
17:32.) Os judeus consideraram-no co-
mo uma amea~a aberta as suas institui-
~oes mosaicas (Joao l I :48) e "persegui-
ram ate a morte" muitas pessoas que se-
guiam o caminho de Cristo. (Atos 22:4.)
Com o tempo, entretanto, ate mesmo os
romanos come~aram a considerar o cris-
lianismo como urn culto illcito, que nao
merecia a sancao ou beneplacito do est a-
do.
Em cootraste com as ftlosofias religio-
sas e seculares da epoca, o cristianismo
nllo era de natureza especulativa. Na.o se
baseava na teoria de uma disputa inter-
minfwel, mas sim na de testemunhas
oculares. Jesus Cristo viveu, morreu,
levantou-se dos mortos e foi visto por
muitas pessoas ap6s a ressurrei~ilo. (l
Cor. 15:3-8.) A natureza nll.o especulati-
va da fe crista tornou-a intragavel para
muitos individuos cujas vidas estavam
profundamente alicer~adas em conjetu-
ras filos6ficas.
A HERAN ~A CULTURAL
JUDAJCA
Por que 11 Relvl ndjc~ao JudaJca
de Uma Heran~ll Geneal6glca
P rovavelmente Contribulu Para um
Sentlmento de Excluslvldade.
Os judeus da epoca dos ap6stolos an-
tigos trac;aram sua arvore geneal6gica,
provando que descendiam de AbraD.o,
urn grande profeta que viveu em CanaA,
cerca de 2.000 A .C. Deus fez com ele urn
convenio especial, o qual, entre outras
coisas, abenc;oaria todas as nac;Oes da
terra (Abraao 2:8-11.) Foi ele quem fun-
dou a nac;ao hebraica. Atraves de
Abraao e de sua posteridade, esse sagra-
do conveoio, que fez de Israel "uma
propriedade particular ... urn reino sa-
cerdotal eo povo santo" (axodo 19:5,6)
para o Senhor, foi transmitido de gera-
c;llo em gerac;ao.
Alem de Abrallo, osjudeus baseavam-
se em Moises, seu grande estadista e te-
gislador, para provar sua condic;llo de
povo escolhido. Ele foi o porta-voz de
Deus na terra, aquete atraves de quem
Deus falou a toda Israel (Numeros 12:5-
8.) Assim foi estabelecida a preeminen-
cia de Moises entre os profetas de Israel.
Jeova era Deus, e Moises o seu profeta!
E bastante evidente, ao lermos o Novo
Testamento, que essa descendencia
abraAmica e heranc;a espirituat de Moises
produziu na nac;ao judaica urn faJso sen-
lido de superioridade. Quando Jesus,
que foi Jeova no estado prC..mortal, apa-
receu entre eles, os contenciosos judeus
nllo perderam tempo em fazer lembrar
ao Salvador sua exclusividade pessoaJ:
"Nosso pai e Abrallo" jactaram-se eles
(Joao 8:39), e "somos disclpulos de
Moises." (Jollo 9:28.) Btes orgulhavam-
se de seu passado religioso. Coube a
Jollo Batista faze-los lembrarem-se de
que sua verdadeira e~piritualidade devia
basear-se em obras, nllo numa heran~a
geneal6gica. "Nllo presumais de v6s
mesmos, dizendo: Temos por pai a
AbraAo;" advertiu ele, "porque eu vos
digo que mesmo destas pedras Deus po-
de suscitar ftlhos a Abrailo." (Mateus
3:7-9.)
Por que a lnterprela~io Judalca
da Lei de Mo~ Contrlbulu
Provavelmente Para um
Sentlmento de Exdusividade
Moises recebeu de Deus a grande lei
que leva seu nome. lnclulda no Penta-
teuco , ou primeiros cinco Jivros do v~
lho Testamento, a lei de Moises estabele-
ceu regulamentos para situac;Oes que
ocorriam entre Deus eo hom em, entre o
homem e seus semelhantes, e entre Deus
e as outras criaturas. Os fi~is israelitas
consideravam-na como a vontade de
Deus revelada para seu povo do conve-
nio, e quem a violasse, incorria em seve-
ras penalidades. Antes de terem sido le-
vados cativos pelos babilOnios (cerca de
600 A. C.), os membros da tribo de Juda
provaveJmente nllo observavam tllo rigo-
rosamente a lei mosaica como o fLZeram
posteriormente. Os escritos dos profetas
de Israel indicam que o fato de os israeli-
tas adorarem deuses estranhos era mais
uma regra que excec;Ao, embora essa
pratica tenha sido energicamente conde-
nada pelos profetas do pals. Entretanto,
ao se encontrarem no cativeiro, forc;ados
a viver exilados de sua terra, os judeus ti-
veram que tomar uma importante deci-
sao: s ujeitarem-se a ser totalmente ab-
sorvidos pelo sistema cultural de seus
captores ou permanecerem fieis a Jeova.
0 resultado disso foi urn judaismo dota-
do de inumeras facetas.
Podemos ver, atraves de lodas as rases
de sua vida cultural, que os judeus
se consideravam um povo escolhido; ti-
nham como contaminador o contato
com pessoas que nilo fossem de sua fe, e
presumiam que somente eles possuiam a
lei de Deus atraves da revela~Ao direta.
Moises proibiu o povo de casar-se com
pessoas de outras nacoes. (Deut. 7:3,4).
250
Alem disso, etes eram os (micos possui-
dores dos textos sagrados, nos quais se
encontravam as revelac;3es. Eles eram
exclusivamente o "povo do livro".
Os judeus tevaram suas escrituras para
o cativeiro na Babilonia. Nllo tendo tem-
plo onde adorar, eles comec;aram a estu-
dar profundamente os textos. Surgiram
ent!lo escribas, ou interpretes especiais
da lei, cad a urn apresentando seus pr6-
prios pontos de vista a respeito da pala-
vra de Deus. Na epoca de Jesus e seus
ap6stolos, a maior parte do judaismo es-
tava irremediavelmente enredada num
tabirinto de legalismo, que combatia,
quando nllo tolhia, o verdadeiro espirito
da retigillo. Para muitos judeus, a adora-
~ao ja nllo era uma quest<lo de f~. As
chamadas tradi~Oes dos anciaas impe-
diam que assim fosse. (Mateus 15:2-6.)
Os sabios judeus frequentemente se
consideravam melhores que todos os ou-
tros seus irmAos e irmas, e todo o povo
geralmeme demonstrava profundo des-
dem pelos samaritanos, os quais podiam
apenas considerar-se como de descen-
d!ncia parcialmente judaica. Jesus, em
urn de seus ensinamentos, representou
urn fariseu orando em pe diante do Se-
nhor. dizendo: "6 Deus, gra~as te dou,
porque nllo sou como os demais ho
mens, roubadores, injustos e adulteros;
nem ainda como este publicano; E jejuo
duas vezes por semana, e dou os dizimos
de tudo quanto possuo." (Lucas J8:1 1,
12.) Homens dessa indole foram repre-
endidos como hip6critas. Jesus disse que
eles faziam todas as suas obras "para se-
rem vistos pelos homen.~ . Pagar o dizi-
mo, obviamente, e urn bompreceito, po-
rem eles haviam omitido "o mais impor-
tante da lei, o juizo, a misericordia e a
fe ." (Mateus 23:13,14,23.)
Outro exemplo desse fato e a ocasiilo
em que os fariseus perguntaram a Jesus
por que os seus disclpulos comiam sem
lavar as mllos. Esse a to contaminador. em-
bora nao fosse previsto pela lei mosaica,
era proibido pela tradi~o dos ancillos.
(Marcos 7:3-8.)
E assim, a religillo judaica da epoca
dos ap6stolos, era mais urn sistema de
normas e salvaguardas, ou "prote~llo da
lei", como os judeus as charnavam, esta-
belecidas pelos ancillos na tentativa de
preservar a santidade da lei e fa.zer com
que fosse cumprida. Tudo isso fez com
que a vivencia da religiao se tornasse
mais uma questllo de observllncia exte-
rior a urn c6digo de leis do que uma ali-
tude do cora~llo e da mente. A salva~llo
com~ou a ser medida pelo desempenho
exterior e ''obras da lei" (GaLatas 2:16),
uma condi~llo que Paulo chamou de
"jugo da servidao" (Galatas 4:3,9;5:1.)
Urn homem que observasse rigorosa-
mente as tradi~oes dos ancillos
encontrava-se sempre num estado de
apreensllo, com medo de violar uma das
numerosas regras de sua religillo. Aquele
que guardava escrupulosamente essas
leis tinha a tendencia de considerar-se
superior aos outros homens.
Por que os Locals de Adont~iio
Judaicos Contribufntm Provavelmente,
para urn Sentimento de Exdusividade.
Ames do tempo de Salomdo, os ju-
deus tinham lugares especiais de adora-
~ao. Urn deles, construido na epoca 'de
Moises, era urn tabernaculo portfuil que
podia ser levado de urn Iugar para outro,
sempre que o povo assim o desejasse.
Durante o reinado de Salomllo, entre-
tanto, foi construldo urn templo, que se
tomou o centro de adoracllo.
Depois que Nabucodonosor destruiu
esse templo, a sinagoga tornou-se o prin-
cipallugar de adora~ao para o povo ju-
deu. Ate mesmo depois de retornarem a
Terra Santa, saindo do exilio babiloni-
co, e terem reconstruido seu templo, a
adora~ao continuou a ser feita nas sina-
gogas Jocais, urn ediftcio especial com o
mesmo prop6sito que nossas capelas
atuais. Posteriormente, quando os ju-
deus foram espalhados por toda parte
dos imperios grego e romano, a sinagoga
continuou a ser o ponto focal das reu-
nioes religiosas. Uma peregrina~ao ao
templo de Jerusalem podia ser uma ex-
peri~ncia maravilhosa, que se podia fa-
zer un1a vez ou outra, porem a adoracllo
na sinagoga era uma exigencia semanal
da vida. Foi, portanto, natural que Pau-
lo, urn judeu cristao, visitasse as sinago-
gas, como urn de seus primeiros contatos
em cada cidade aondc levasse a mensa-
gem do evangelho. (Ver, por exemplo.
Atos 13:5, 14; J4:J.)
A sinagoga tinha urn duplo prop6sito
para os judeus. Ela nao somente era um
local reservado para se tratar de assumos
religiosos , como tambem urn centro
educacional onde as criancas judaicas
eram diariamente instruidas no conheci-
memo da lei. Cada sinagoga tinha seu
dirigente, ou priocipe (Lucas 8:4l,46},
cuja responsabilidade principal parecia
ser decidir sobre o que dizia respeito ao
servico publico semanal e manter o estri
to decoro dentro do sagrado recinto.
Cada sinagoga possuia capias dos Li-
vros Sagrados, principalmente dos pri-
meiros cinco (a Tora) . Como demons-
tramos anteriormente. no tempo dos
ap6stolos Pedro e Paulo, o povo tinha
que respeitar profundamente a lei, e seus
preceitos eram considerados inviohiveis
por todos os que podiam dizer-se jude~
fieis. Era natural, portanto, que esses
dois lideres tivessem que citar longos tre-
chos das sagradas escrituras, se desejas-
sem prender o interesse e atencao de seus
ouvintes judeus. (Atos 2: 16-21, 25, 26:
3:22-26: 13:16-22, 35.) Do mesmo mo-
do, a hist6ria de Israel que Esteva.o citou
antes de seu martirio, era algo como que
qualquer menino judeu de doze anos es-
tava bastante familiarizado. (Atos 7.)
A reunia.o feita na sigagoga nao dc-
preciava o templo, muito !"'elo contrario,
pois uma visitacao ao templo de Jerusa-
lem era sempre urn even to de grande im-
portllncia. 0 templo que existia na epoca
251
dos ap6stolos possuia urn atrio interior e
outro exterior, e somente os judeus po-
diam entrar no recinto do primeiro, on-
de tam bern existiam divis0es que separa-
vam os homens, mulheres e sacerdotes
em certos locais. No templo propria-
mente dlto, o Santo dos Santos, Santissi-
mo, ou Lugar Mais Sagrado, era reser-
vado somente para o sumo sacerdote ,
onde ele so entrava no Dia da Expia-
~llo. Os gentios podiam entrar somente
no atrio extemo, conhecido como o
Atrio dos Gentios, mas nilo podiam ir
adiante, sob pena de morte. Para irnpe-
dir que fosse cometido tal ato de profa-
na~llo, era colocado urn sinal separand o
ambos OS atrios, para que todOS pudes
sem ver. Nele se encontrava uma adver-
tencia especifica contra qualquer inva-
sllo dos gentios. E necessaria que enten-
damos muito bern esse fato, para que
possamos saber por que os judeus po-
diam pretender acusar Paulo de urn su-
posto ato de profana~ao. (Atos 21:27-
29.) Os atrios sagrados eram reservados
exclusivarnente aos judeus, e seu uso
era determinado pelo sinedrio e seus ofi-
dais.
Por que a Dispersiio dos Judeus
Provavelmente Contribuiu Para um
SentJmento de Exclusividade.
Por estranho que pareca, a maior par-
te dos judeus que viviam no tempo dos
ap6stolos oao residiam em Jerusalem ou
nas adjacencias. Eles moravam em co-
munidades espalhadas por todo o impe-
rio romano, e faziam parte do que era
conhecido como a Diaspora, ou o "povo
da dispersao". Quase toda cidade gran-
de tinha urn numero suficiente de judeus
para formar uma sinagoga; e o mesmo
acontecia a muitas das cidades menores.
0 trabalho de dispersllo teve inicio no
anode 721 A.C., sob as ordens de Sar-
gi.\o 11, rei da Assiria, que levou para o
cativeiro os habitantes de Israel, ou as
dez tribos do reino do norte da Palesti-
oa. Posteriormente Nabucodonoso r
conquistou Juda, o reino do sui, e apro
ximadamente em 589 A.C, destruiu Je-
rusalem e levou seu povo cativo para a
Babilonia. Cerca de setenta anos depois,
Ciro, urn benevolente rei da Persia, per-
mitiu que esses judeus exilados voltas-
sem a sua terra natal e reconstruissem
seu templo sagrado. Porem nem todos
retornaram. Algum tempo depois, quan-
do Alexandre, o Grande, conquistou o
mundo conhecido, partiram algumas
migraes da Terra Santa. Muitas das
pessoas que foram morar em outras ter-
ras pediram e lhes foram concedidos to-
dos os direitos da cidadania romana.
Paulo e sua farnilia provavelmente
encontravam-se entre eles, pois era um
cidadilo romano nascido livre, o que
sempre the foi motivo de grande orgu-
lho. (Ver Atos 21 :39; 22:25-29.)
lnquestionavelmente esses judeus dis
persos, assim como alguns de seus com-
patriotas da Palestina, foram influencia-
dos pelo mundo que os cercava. Com o
passar do tempo, muitos deles tiveram a
tendencia de perder sua exclusividade ju-
daica e ser assimilados ao ambiente em
que viviam. Eles algumas vezes silo cha-
mados de judeus helenistas ou gregos
(Atos 6: I ;9:29; II :20,) por terem adota
do como seus a cultura e idioma grego, e
permaneceram judeus somente no que
dizia respeito a religillo, e mesmo isso
nilo era regra geral. Outros houve que
resistiram a qualquer tipo de amalgama-
~ilo. e, embora mantivessem la~os de
amizade com seus vitinhos nao-judeus,
se recusaram a adotar os costumes gre-
gos ou romanos. A familia de Paulo foi
uma delas. De acordo como seu pr6prio
testemunho, ele foi "circuncidado ao oi-
tavo dia, da linhagem de Israel, da tribo
de Benjamim, hebreu, segundo a lei, urn
fariseu." (Fil. 3:5.) Tais judeus eram al
gumas vezes chamados de hebraistas,
devido a sua tendencia de se apegarem a
sua exclusividade judaica em meio a urn
ambiente estrangeiro.
Urn hom exemplo da dispersao judai-
ca seria aquele relatado em Atos 2:5, on-
de se le que eles habitavam em Jerusalem
por ocasiao da Pascoa, "varOes religio-
sos de todas as na~oes que estao debaixo
do d:u," e que eram "partos e medas,
elamitas e os que habitam a Mesopota
mia, e Judeia, e Capad6cia, Ponto e
Asia, e Frigia e Panfilia, Egito e parte-&
da Libia, junto a Cireoe, e forasteiros
romanos, tanto judeus como proselitos,
cretenses e arabes... '' (Atos 2:9-ll.)
Mesmo em sua condi~ao de povo dis-
perso, os judeus, particularmente os he-
braistas, continuaram a considerar Jeru-
salem como seu Jar espiritual. Con forme
observamos anteriormente, embora as
peregrina~Oes ao templo sagrado nlio
fossem feitas anualmeme pelos judeus
que se encontravam nas regioes mais dis-
tantes, elas constitufam-se em eventos
importantes, ansiosamente esperados.
Todos os judeus fieis continuaram a pa-
gar a taxa de meio senine para manuten-
cao dos servi~os de adora~11o realizados
no templo. Alem disso, parece que o fa-
moso sinedrio de Jerusalem exercia pelo
menos uma influencia superficial sobre
as comunidades de judeus dispersos por
todo o imperio. Uma boa evidencia dis-
so seria o pedido de Paulo ao sumo sa-
cerdote de Jerusalem, solicitando "car-
tas para Damasco para as sinagogas, a
fim de que, se encontrasse alguns daque-
la seita (cristdos) quer bomens quer mu-
lheres, os condu~i5se presos a
Jerusalem,'' provavelmente para serem.
interrogados (Atos 9: 1,2.) (Ver tambem
as implicacoes contidas em Atos 22:5,30
e 26:12.)
Por que o Sistema Educacional
Judaico Contribuiu Provavelmente,
Para que Houvesse Um Sentlmento de
Exclusividade.
Parte da exclusividade judaica deveu-
se, obviamente, ao fato de os JUdeus se
encontrarem muito perto de outras na-
~oes, geralmente mais poderosas que
eles. Havia sempre a grande tenta~ao de
absorver as influencias danosas dos es
252
trangeiros e assim incorrer na ira de Jeo-
va. Isso acontecia principalmeme aos ju-
deus que n~o moravam na Palestina.
Exjlados de sua terra-natal, nao possuin-
do qualquer sistema de defesa militar pa-
ra preservar sua identidade nacional,
contavam apenas com sua habilidade de
perpetuar sua heran~a judaica, dai a
grande enfase que davam as instru~oes
contidas na Tora. Cada fase da vida ju-
daica estava profundantente impregnada
de teologia, e a educa~~o nilo fugia a re-
gra. Onde quer que vivessem, as crian~~
judaicas aprendiam que eram urn povo
escolhido, que haviam sido chamados
por Deus e deviarn manter-se sem man
cha dos ateus, que viviam nas circunvizi-
nhancas. Deixar de fazer isso seria sacri-
ficar a condi~llo de escolbidos, Se, atra
ves de sua conduta ou palavras, um ju-
deu caisse no desagrado dos anciilos, po-
dia ser literalmente "expulso da sinago-
ga," ist.o e, ser expulso ou excomunga-
do. (Ver exemplo em Jollo 9:13-34.) Nilo
e de admirarI portanto, que Pedro e
Paulo tenham encontrado tantos proble-
mas. (Atos 4:16-18; 5:17-32; 13:44-50.)
Os gentios podiam considerar o cristia-
nismo simplesmente como outra seita do
judaismo, como a dos fariseus e sadu-
ceus, mas os judeus, nunca!
0 termo gentio eorigin{uio da palavra
latina genii/is, a qual e derivada de gens,
palavra latina que significa "na~oes".
Para os judeus, entretanto, ela incluia
todos os povos nil:o-hebreus. Algumas
vezes esse termo era aplicado em tom de
escarnio, outras vezes nao. Freqtlente-
mente ele era uslldo simplesmente para
identificar os povos ou na~oes cujo deus
nilo era Jeova, e de adora~ao, rituais e
pniticas religiosas diferentes das de Is-
rael. Em bora o mundo romano fosse na
maior parte, pagilo, e em sua orienta~llo
aceitasse e ate mesmo reunisse os deuses
de diversas na~oes, os judeus acredita
vam em adorar a urn l.mico Deus: Jeova.
Someme ele, dentre todos os deuses dos
homens, realmente existia. Os gentios
podiam tornar-se judeus, desde que esti-
vessem dispostos a aceitar todos os re-
quisitos da lei mosaica, inclusive a cir-
cuncisi!o. Aqueles que os nllo aceitavam,
eram geralmente considerados inferiores
ao "povo escolhido'' por Deus.
(Ver Deuteronomio 7:6; 10:15; 14:2; e
Isaias 41 :8; todas as quais falam do povo
escolhido por Deus. 0 que os judeus es-
queceram e que eram escolhidos dentre
os povos da terra para curnprir uma mis-
sao especial; abencoar todos os outros
com as verdades recebidas do Senhor.
Eles nllo haviam sido escolhidos para re-
servar essas ben~ilos exclusivamente pa-
ra si, nem o fato de possufrem as verda-
des tornava-os melhores que os outros
povos. "A qualquer que muito e dado,
muito se Ihe pedini." (Lucas 12:48;
D&C 82:3.) Ate mesmo os ap6stolos ti-
veram que aprender essa importante ver-
dade.)
Urn Problema Especial: 0 Judeu
Que se Convertia a lgreja.
Ja mencionamos o quanta a lei mosai-
ca era considerada pelos judeus nos tem-
pos apost6licos. Entre aqueles que lhe
davam a mais rigida interpreta~ao e es-
trita observancia, encontrava-se uma sei-
ta judaica chamada farlseus, o grupo a
quem Jesus repreendeu por suas manei-
ras hip6critas (ver Mateus 23), e urn gru-
po a quem Paulo se referiu como ''a
mais severa seita de nossa religillo" .
(Atos 26:S.) Bmbora fosse urn judeu da
dispersAo, Paulo fora criado como "um
fariseu, filho de fariseu" (Atos 23:6.), e
se intitulava urn ''hebreu dos hebreus",
"irrepreensivel" segundo a rigida obser-
vancia da lei (Filipenses 3:S,6.)
Logo ap6s sua visilo e conversao em
Damasco, Paulo mudou de atitude para
com a lei judaica. A lei mosaica tinha si-
do cumprida e havia passado com o sa-
crificio expiat6rio de Cristo. Mesmo an-
tes do martirio de Estevllo, os judeus es-
tavam acusando os santos de terem o de-
sejo de "mudar os costumes que Moises
nos deu." (Atos 6: 14.) Nao podemos di-
zer qullo rapidamente e de que maneira
ocorreu essa mudanc;a; podemos dizer,
entretanto , eque, no que concerne ana-
tureza obrigat6ria da lei sobre os novas
eonversos, tanto judeus como gentios,
ela se tornou o tema de muitas cartas
que Paulo dirigiu as diversas igrejas cris-
tlls. Os livros de Galatas e Romanos.
principalmente, foram dedicados no
sentido de persuadir seus leitores que a
lei mosaica havia morrido, no que sere-
feria aos cristaos.
Nem todos os judeus conversos da
igreja de Jesus Cristo concordavam com
o ap6stolo. Para sermos corretos, pelo
menos urn grupo de pessoas discordava
firmemente . Provavelmente de vivencia
farisaica, insistjam que a lei fora dada
por Deus para ser perpetuamente obser-
vada. Aqueles que defendiam tal ponto
de vista, v.ieram a ser conhecidos como
judaizantes, em bora tal termo n~o seen-
contre nas Escrituras. Queremos deixar
bern ctaro que esses judaizantes eram
conversos a igreja. homens que haviam
esposado a causa cr.istll e aceito a Cristo
como o seu Redemor. Eram geralmente
judeus fieis, que consideravam o cristia-
nismo mais como urn ramo do judaismo
do que como um evangelho restaurado,
que fizera com que cumprisse a lei mo-
saica. Assim sendo, continuaram a fazer
pressilo constante para que todos os
membros da igreja observassem rigida e
inflexivelmente aquela Jei. Tal insisten-
cia gerou todo tipo de problemas. Paulo
e os santos gentios consideravam sua
condi~ de membros da igreja como
uma libertacllo formal de todos os ceri-
moniais religiosos de sua antiga fi:. Por
que se colocariam entao sob o jugo do
ritualismo judaico?
Antes de perguntarmos por que havia
judaizantes nos prirneiros dias da igreja
de Jesus Cristo, consideraremos tambem
o fato de que a influencia judaica era
uma das principais caracteristicas da vi-
da de cada judeu fie!. Foi com muita di-
ficuldadc que essas tradi~Oes e dogmas
253
foram definitivamente eliminados.
Qualquer pessoa qne ja tenha procurado
sentir o verdadeiro arrependimento, sa-
be 0 quanta e dificil abandonar velhos
habitos e adotar novos. A lei da circun-
cisilo era rnuito conhecida por Pedro,
Paulo e outros judeus. Ate mesmo o~
gentios conversos ao judaismo eram
obrigados a observa-la, se quisessem
realmente ser aceitos entre seus novos
amigos. (Genesis 34:14-17; Exodo
12:48.)
0 fato de os judeus se considerarem
os preferidos dentre os tilhos de nosso
Pai, os fatores que conrribuiram para es-
se sentimento de exelusividade, os efei-
tos da djspersao judalca entre as na~oes
dos gentios, e a influencia do evangelho
sobre os judeus conversos- sao todos es-
senciais para entendermos o panorama
hist6rico do Novo Testamento, princi-
palmente a correspondencia escrita entre
os lideres da igreja e os mernbros espa-
lhados por toda parte do rnundo roma-
no.
BIOGRAFIAS
LUCAS
Bra medico (Colossenses 4: 14) e com-
panheiro missionario de Paulo. Lucas
deu uma contribui~Ao muito importante
aos santos de todas as epocas, escreven-
do dois livros do Novo Testamento - o
evangelho que tern seu nome e o livro de
Atos. (Realmente sao dais volumes da
mesma obra, como podemos ver pela in-
trodu9AO de ambos.) Ele era gentio de
origem e juntou-se a Paulo na segunda
viagem missionaria que este fez, prova-
velmente em Trl>ade. (Ver Atos 16:10
onde tern inicio as secoes come~adas
com o pronome "nos.") Modemas pes-
quisas biblicas e arqueo16gicas tern de-
monstrado que ele foi urn historiador
dotado de exatidao e sensibilidade.
PEDRO
Pedro, filho de Jonas, viveu com sua
mulher e outros membros da familia em
Betsaida, uma pequena vita as margens
do Mar da Galih~ia, perto de Caper-
naum. Tinha a profissa.o de pescador e,
juntamente com seu irmll.o Andre e os
dois filhos de Zebedeu, Tiago e Jollo,
eram s6cios num negocio de pesca. Foi
Andre quem o apresentou a Jesus de Na
zare na ocasill.o em que Pedro, Andre
Tiago e Joll.o eram discipulos de Joll.o
Batista. Ao encomrar-se pela primeira
vez com Jesus, o Salvador deu-lhe o no-
me de Cefas, que em aramaico significa
"rocha ou pedra".
Junramente com Tiago, Joll.o e An-
dre, Pedro foi desafiado a abandonar
seus bens terrenos e seguir os passos do
Salvador. Ao ser formado o primeiro
Qu6rum dos Doze Ap6stolos, Jesus cha-
mou a Pedro para o aJ1ostolado.
ordenando-o e enviando-o junto com
Andre a pregar o evangelho. Foi Pedro
quem declarou que Jesus era o Messias,
1epois que muitos de seus discipulos
haviam rejeitado o sermao do Pll.o da
Vida. Foi ele tambem que testificou que
Jesus era "o Cristo, o Filho de Deus vi-
vo". (Mateus 16:16.}
Nll.o multo depois do sermll.o do Pll.o
da Vida, Jesus, acompanhado de Pedro,
Tiago e Jol!o, seguiu para o Monte da
Transfigura.;llo. De discipulo leigo, Pe--
dro subiu a escada da fe, degrau por de-
grau, ate ter o privilegio de estar naquela
montanha e receber revela.;io dos seres
celestiais, entre os quais se encontravam
Jesus, Eloim, Moises e Elias, o profeta.
Pedro foi o mais' impetuoso de todos
os apostolos. Muitas vezes ele parece ter
agido por impulso. No cenaculo, Pedro
protestou energicamente quando a orde-
nanca do lava-pes foi introduzida por
Jesus. No Getsi!mani, ele dormiu, en-
quanta o Salvador sofria a mais profun-
da agonia. Na ocasiAo em que Jesus foi
preso, foi Pedro que sacou da espada e
cortou a orelha de Mateo, servo do sumo
sacerdote. Nll.o se passou muito tempo e
Pedro negou tres vezes que conhecia o
Salvador.
Entretanto, o seu arrependimento foi
sincero e completo. Ele sempre encon-
trou for~as dati por diante para na.o re-
petir o mesmo engano. Que Pedro foi
perdoado pelo Salvador e recebeu sua
aprov~llo e evidente pelo fato de Jesus
haver apareddo ao presidente dos ap6s-
tolos no dia da ressurrei~ao e the ordena-
do que ''apascentasse suas ovelhas".
(Joll.o 21:16.)
Apos haver passado todas essas expe-
riencias com Jesus. Pedro foi cuidadosa-
mente treinado para assumir sua antiga
responsabilidade e servir como presiden-
te da igreja de Jesus Cristo ap6s a ascen-
sao do Senhor. Os primeiros doze capi-
tulos do livro de Atos contem um relato
de sua fidelidade diante da grande oposi-
~llo. Pedro foi de fato urn verdadeiro
profeta do Senhor Jesus Cristo. (Para
ter urn excelente exemplo da vida de Pe-
dro, ver o Apendice "D", no final doli-
vro de licOes.)
PAULO
E diflcil dizer com exatidll.o em que
data nasceu o ap6stolo Paulo, embora
seja provavel que tenha sido entre os
anos 1 e 6 D.C. Quanto ao local de
nascimento, foi em Tarso, capital da
provincia romana da Cilicia, onde nas-
ceu de pais judeus, da tribo de Benja-
mim.
Em Atos 22:28, aprendemos que ele
nasceu Jivre, e era cidadl\o romano, em-
bora nao se saiba como seus ancestrais
adquiriram essa cidadania. Durante toda
a
sua vida. cidadania romana de Paulo
foi tanto urn meio de prote~ll.o fisica pa-
ra ele como urn motivo de grande in-
fluencia entre os gentios.
Se seguiu o costume judaico da epoca,
deve ter recebido a educa.;ao co mum aos
meninos judeus. Ao alcan~ar a idade de
254
cinco anos, seus pais devem ter come~a
do a instrui-lo nos ensinamentos do Ve-
lho Testamento, e deve ter decorado to-
do ou partes dos Salmos 63 a 68 (o She-
rna e Helle!.} Quando estava com seis
anos, deve ter comecado a freqUen tar
uma escola em uma sala anexa a sinago-
ga; com a idade de dez, deve ter esmda
do a lei oral, e aos treze anos, con firma-
do como urn "filho do mandamento" (o
bar mitzvah) e deixado a "Casa do Li-
vro' ', onde se esforc;ou para aprender as
e.scrituras, a fim de assumir sua posi~ao
entre OS homens jUdeUS.
Acredita-se que Paulo deve ter vivido
em Tarso ate os quinze anos. Nessa oc-a-
siao, seus pais o enviaram a Jerusalem,
para estudar aos pes de um grande mes-.
tre judeu, se quisesse tornar-se urn rabi-
no. Sabemos que ele estudou em Jerusa-
lem com o famoso rabino Gamaliel.
(Atos 22:3.) Seu proprio testemunho nos
leva a crer que ele passou a maior parte
da juventude em J erusalem. (Atos 26:4.)
"A frase 'criado aos pes de Gamaliel'
nos da uma verdadeira descriclo do m~
todo pelo qual (Paulo) estudou. 0 gran-
de mestre (Gamaliel) sentava-se num es-
trado mais alto, e ao redor dele, senta-
dos no chilo a seus pes, seus atentos dis-
cipulos." (Sperry, Pau'/s Life and Let-
ters, p . 7.} Os estudos de Paulo devem
ter incluido urn exame profunda de to-
das as facetas da lei mosaica. Como ele
mesmo informou, era " instruido con-
forme a verdade da lei de nossos pais".
(Atos 22:3.) Era, como disse, urn "hc-
breu de hebreus". (Filipenses 3:5 .)
0 jovem judeu tinha o dever religiose
de casar-se ao alcancar os dezesseis ou
dezoito anos de idade. Considerando
que ele era urn devoto fariseu, temos boa
razao para supor que era casado. Se
Paulo se tornou membro do sinedrio,
para qualificar-se para tal posi.;ao, tinha
que ser casado e pai.
Paulo deve ter estado presente na oca-
siao em que Estevao proferiu o poderoso
 ~0 7

discurso para defender sua fe. Sabe-se (Observ~ru>: Outras se~Oes contem ma-
que estava presente, quando ele foi exe- terial biognHlco suplementar a respeito
cutado. (Atos 7:58.) Acredita-se que tal- da vida de Paulo.)
vez tenha presenciado o apedrejamento
numa posi~llo oficial. Paulo, possivel-
mente, estava presente quando o sine-
drio emitiu uma ordem no sentido de as-
segurar perfeita obediencia a injun~ao
blblica referente a necessidade de teste-
munhas num caso de pena capital. (Dcu-
teronomio 17:6,7 .) Que ele consentiu na
morte de Estevllo e urn fato inquestionfl-
vel. (Atos 8: I; 22:20.) Ap6s a morte de
Estevao, Paulo "assolou a igreja, en-
trando pelas casas: e arrastando homens
e mulheres, os encerrava na prisllo".
(Atos 8:3.) Para evitar o jugo da perse-
gui~o. os santos se espalbaram por to-
do o pais.

Ap6s obter as cartas do sinedrio,

autorizando-o a capturar os membros da
igreja em Damasco, Paulo encaminhou-
se para Ia, a fim de cumprir sua missao.
Porem seus esfor~os foram inuteis, pois,
na estrada de Damasco, o curso de sua
vida foi completamente alterado por
uma visao celestial. "A vida de Paulo
encontrou sua encruzilhada na estrada
de Damasco. Antes ele fora urn agressi-
vo perseguidor do cristianismo, mas, de-
pais da estrada de Damasco, tornou-se
urn dos seus mais ardentes propagado-
res." (Howard W. Hunter, em CR, outu-
bro de 1964. p. 109.) 0 Livro da Lei (aberto)

0 Profeta Joseph Smith deu uma des-

cri~ao do ap6stolo Paulo em 5 de janeiro
de 1841 , ao ser inaugurada uma escola
de insrru~ao: "Media cerca de um metro
e meio; cabelos muito escuros, tez more-
na; nariz grande e romano, rosto inteli-
gente; olhos pequenos, negros e pene-
trantes como a eternidade; ombros lar-
gos; voz. suave e man sa, exceto quando a
elevava, e ai, quase parecia o rugido de 0 Livro da Lei (fechado)
urn lello. Era born orador, ativo e inteli-
gente, sempre procurando fazer o bern
aos seus semelhantes." (Ensinamentos,
p. 175.)

255
 Os Atos dos Apostolos, por Lucas para Te6filo em 61-63 D.C
Eventos ocorridos entre 33 e 36 D.C. (1-8)
Atos Atos

0 Reino Seria Restaurado a Israel I: 1-8 Os Ap6stolos Testificam de Cristo 5:27-3~

Monte das Oliveiras: A Persegui~llo Nllo Provem de Deus 5:33-42

1:9-14
Cristo Sobe aos Ceus
Jerusalem: Sete VarOes Sao Escolhidos Para
6:1-6
Os Aposto1os Escolhem Urn 1:15-26 Ajudar
Sucessor Para Substituir a Judas.
EstevAo Transfigura-se Diante
0 Espirito Santo e o Dia de 6:7-15
2:1-21 do Sinedrio
Pentecostes
Pedro Testifica a Respeito da EstevAo Prcga a Respeito de Israel 7: 1-36
2:22-36
Ressurrei~Ao de Jesus
Moises, Urn Prot6tipo de Cristo 7:37-40
Como Ganhar a Salvar;Ao 2:37-40
EstevAo Testifica Sobre a
Todas as Coisas em Comum 2:41-47 7:41-53
Apostasia de Israel
Jerusalem Pedro Cura Urn Aleijado de
3:1-16 7:54-60
Nascen~a
Estevllo Ve o Pai e o Filho
A Epoca da Restaura<;Ao Seria 8:1
Antes da Segunda Vinda. 3:17-24
Saulo Persegue a lgreja 8:1-4
Os Filhos do Convenio 3:25, 26
Samaria:
A SalvacAo Vern Somente Atraves 4:1-12 Filipe opera milagres e Converte
de Cristo 8:5-13
1--- a SimAo
Os Saduceus Procuram Fazer Calar
os Ap6stolos 4:13-22 Os Apostolos Con(erem o Dom
8:14-17
do Espirito Santo
Os Santos se G1oriam no
Tcstemunho de Jesus 4:23-31
1 - - Simllo Procura Comprar o Dom
8:18-25
Os Santos Praticam a Ordem Unida 4:32-37 do Espirito Santo
0 Destino Daqueles que Enganam 5:1-11
A Caminho de Gaza
Os Ap6stolos continuam a realizar Filipe Testifica de Cristo e Batiza 8:26-40
os Milagres de Jesus 5:12-16 o Eunuco
Os Anjos Libertam os Ap6stOios
5:17-16
da Prisllo

29
''lJog
.fflinbag t1Jegttmtmbag,
o ~tnbor''
TEMA:
Todos os membros da lgreja flzeram o convenio de ser teste-
munhas modernas de Cristo.
INTRODU~AO
0 Cristo ressurreto e g/orificado permaneceu com seus
disclpu/os durante urn perlodo de quarenta dias e conver-
sou com eles "do que respeita ao reino de Deus". (Atos
1:3.) Embora se achem registrados bem poucos pormenores
sobre os eventos que transpiraram nessa ocasiilo, podemos
ter certeza de que, durante essa epoca, a igreja e seus llderes
receberam a maior parte do poder do ceu, o que injlamou
ne/es a firme determina~ilo de realizar tudo o que consegui-
ram. A mis.silo semelhante que Cristo fez entre os nejitas no
Novo Mundo, afetou tilo completamente sua sociedade,
que a guerra, pobreza, injuslifa e discordia- os males que
afligiram a hum~nidade desde o comero da historia -fa-
ram bonidos de seu meio por urn perfodo de aproximada-
mente duzentos anos. (Ver 4 Nefi 2-6.)
Os efeitos do ministerio que o Salvador realizou depois
da ressurreif40 nilo se limitaram dqueles que puderam vl-lo
e encontrar-se com ele. Os que tiveram afelicidade de rece-
ber esse privitegio especial foram ensinados que tinham o
dever de partilhar com os outros seu testemunho do Salva-
dore as ~nfi!Os do reino. "Portanto, ide, ensinoi todas as
na~lJes. "Jesus ordenou (Mateus 28:19) "E ser-meeis teste-
munhas, tanto em Jerusalem como... ate os confins da ter-
ra." (Atos 1:8.) Esse testemunho tran.iformou a vidQ dos
santos primitivos, e esses, por suafn., /rQnsformaram a vi-
((apitulo 29
~ofg ag
1Si~
da de milhares de outros. 0 Novo Testamento, desde Atos
ate o ApocQ/ipse, contem o registro de seus esjo~os e a in-
flulncia que tiveram na vida daqueles que fortlm tocados, e
as tentQtivas que o adversdrio fez para retardar e impedir o
lrtlbalho do Senhor. Aqueles que fortlm fieis acomiss4o di-
vino que receberam, de testificar ao mundo, receberam
honras e silo reverenciados ate mesmo no epoca atual.
Pedro, JolJo, Paulo, Tiago, Estlvao, Filipe, Marcos e
centenas de outros, que foram mencionados nos escrituras
ou niio, procuraram destemidamente obedecer ao m'anda-
mento do Mestre.
Essa comis.silo, dada h6 dois mil anos, foi reiterada em
nossa epoca, e novos nomes foram adicionados: Joseph
Smith, Brigham Young, Parley f . Pratt, Wilford Woo-
druff, Harold B. Lee, Spencer W. Kimball e muitos outros.
Embora os santos primitivos e aqueles que viveram no ini-
cio de nossa dispensafilO ten ham cumprido o seu dever de
preslar testemunho de Cristo ao mundo, a comissao que o
Salvador deu ainda nllo foi cumprida, pois o evangelho ain-
do nllo foi pregado ate os con.fins da terra.
H6 bilhiJes de a/mas que esperam ouvi-lo e tomar uma
decisllo. Certamente o Mestre ainda nilo esta satisfeito, e Ie-
mos cerleza de que nilo revogou essa ordem que nos deu.
Como um jovem e comprometido S{111to dos ullimos dias
que vive (lOS u/tim()S anOS do StCU[O Vinte, Vocl t tJesqfiado
a procurar entender que pope/ tem a desempenhar no cum-
primento dessa grande incumb~ncia que o Salvador nos
deu. Seus ~o~os pessnais no sentido de partilhar o teste-
257

munho do Cristo vtvo sao multo necessdrlos. Alnda h6
muita coisa por ja'l,er.
Este estudo da -..ida dos sontos que viYerQm no disperrsa
o do meridlano dos tempos, e do testamento que presla-
Nm, deve ser muito mats que um simples exame dos passa-
gens escriturlsticas e escrl/os antigos. Analise profunda-
mente a vida e sentimentos desses sanros primitivos, pois
eles testificorom poderosamenre e e.stobel(!{;erom a pedra
.fundamental para o re1no de Deus em sua dispensa;IJo. Tire
proveifo do grande habilidade que eles rivef'Qm, eJafa com
que sua vida /he proporcione insp1rao que pos5a ajuda-lo
l1 contribuir significativamente para o crescimenro do reino
no epoca atual. Jamais se esqtJe{:Q do jato de que, quando
Jesus disse: "Ser-me-eis testemunhas .., elefa/ava tanto aos
santos primitivos como a voc2.
Os primefros capfrulos do livro de Atos contm grandio
sos e motivadores exemplos a respelto do que deu algreja
de Jesus Cristo esse impacto poderoso e singular. Leia-os
agora com o firme prop6slto de oprender com os santos pri-
mitlvos, pois nossa geraflfO tem muito o que oproveitar de
sua jidelidade.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Seria prove.itoso que voce estudasse o mapa que se en
contra na parte introdut6ria deste capitulo, para obter um
conceito mais claro sobre os loca.is onde ocorreram estes
eventos.
((omentario!' 3Jnterpretatibos
(29-1) Quale o tema de Atos dos Aposlolos?
0 tema principal do livro de Atos e o do crescimento que
ocorreu nos homens devido ao estrito apego ao evangelho
de Jesus Cristo, na igreja, atraves da prega~~o da palavra de
Deus. Conforme Jesus disse a seus apostolos, urn pouco antes
da ascensao aos ceus, "Ser-me-eis testemunhas, tanto em
Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate os confins
da terra." (Atos 1:8.) Observe o circulo crescente de intlu@ncia
apostolica: primeiro "em Jerusalem," depois" em toda a Ju
deia," depois ainda "em Samaria' ', e finalmente "ate os con-
fins da terra' ' , A maneira pel a qual os ap6stolos e outros discl-
pulos cumpriram essa comissao divina e uma das maiores
mensagens do livro de Atos.
(292) Data e Lugar Onde Foram Escritos os Registros
Embora nllo se possa determinar com certeza a epoca em
258
que foram escritos, podemos dar a data aproximada com certa
seguran~a. 0 proprio livro registra a viagem de Paulo a Roma
e seu aprisionamento Ia durante dois anos, provavelmente cer
ca de 61-63 D.C. (Atos 28:30.) Nllo obstante Lucas nada men
cione a respeito do julgamento e de seu veredito, esse seria urn
fato que ele jamais teria deixado de registrar, se realmente ti-
vesse acontecido. 0 livro foi escrito, provavelmente, nesse pe-
riodo de dois anos.
(29-3) Quem Escreveu o Livro dos Atos dos Apostolos?
E opinillo geral que o Livro de Atos foi escrito pelo mesmo
au tor do terceiro evangelho, ou seja, Lucas. Os leitores cuida-
dosos de seu evangelho devem estar lembrados de que seus pri-
meiros quatro versiculos silo dirigidos a uma pessoa descrita
como o "excelente Te6filo". Nilo sabemos quem era esse per-
sonagem, ou que posicilo destacada e honrosa ele ocupava. E
provavel que tenha sido uma pessoa de consideravel preemi-
n@ncia, com certeza grego, visto que Lucas se dirige a ele em
seus dois escritos. Ao prefaciar o livro de Atos, ele diz o se-
guinte: ''Fiz o primeiro tratado (ou seja, o evangelho de Lu-
cas), 6 Te6filo, acerca de tudo o que Jesus come~ou nllo s6 a
fazer, mas a ensinar." (Atos 1: 1.) 0 livro de Atos comeca on-
de o evangelho de Lucas termina: com um relato dos eventos
concementes a ascensao de Jesus aos ceus.
Que o autor de Atos participou ativamente em muitos dos
eventos descritos em suas paginas, e evidente pelas passagens
em que ele usa o pronome "n6s". Elas tern inlcio em Atos
16:10, possivelmente reg.istrada apos a convers!io de Lucas ao
evangelho, por meio da pregacllo de Paulo, e continua durante
algum tempo sem interru~llo, indicando a presenca ativa do
autor nos eventos por ele descritos. Essas passagens onde ve-
mos o pronome "nos" desaparecem por algum tempo e tor-
nama ocorrer em Alos 20:6, e em alguns capltulos posteriores.
(29-4) 0 significado dos Atos dos Apostolos
0 livro de Atos nos proporciona o principal ponto de vista
que atualmente possuimos a respeito da igreja de Cristo duran-
te os primeiros anos de sua formacao. Ele e a (mica ponte que
temos, tendo de urn !ado a vida e ensinamentos de Jesus, e do
outro os escritos e obras dos ap6stolos do Salvadore de outros
discipulos. De acordo com o Elder Bruce R. McConkie, o l.ivro
de Atos e considerado urn dos principais registros biblicos,
"pelo fato de relatar como a 1greja e reino de Deus na terra
funcionam, quando Jesus, o Rei, nllo reside pessoalmente no
planeta Terra" . (DNTC, Vol 2, p. 19.) Ele afirma ainda: "0
livro de Atos nos ensina como os dons espiriluais se multiplica-
ram ate serem desfrutados pelos ap6stolos e por toda a congre-
ga~ao dos fieis. Pedro e Paulo levantaram os mortos. Os anjos
ministraram tanto aos judeus como aos gentios, e se multipli-
caram os milagres de cura. Milhares de pessoas receberam o
dom de linguas, e a revelacao e profecia se encontravam em to-
da a parte ...
"Em meio a essa fabulosa manifestacAo de dons espirhuais,
0 livro de Atos relata OS fatos relativos aorganizacAo da igreja,
as viagens missionarias, e a propagac~o geral da verdade no
mundo pagao. Ele coma ainda as perseguicOes, apedrejamen-
tos, julgamentos e outras aflicoes impostas aqueles que colo-
cavam todo o seu corac!lo em Cristo e procuravam veneer o
mundo.
No que concerne as doutrinas da salvacao, muitas delas sAo
explicadas com clareza e perfeicllo: a Segunda Vinda, o plano
de salvacao, a expiacAo de Cristo, a restauracao do evangelho
nos ultimos dias, a revelacao, profecia, dons do Espirito, mila-
gres, curas, a futura coligacao de Israel, a ressurreicAo, a apos-
tasia da verdade e outros ensinamentos." (Bruce R. McCon-
kie, DNTC, Vol 2, pp. J9-20.)
Assim sendo, devemos muito ao livro de Atos por seu claro
panorama da vida da igreja primitiva. Em parte alguma encon-
tramos uma visao melhor das viagens que Paulo fez para o
bern do reino de Cristo. Alem disso, as epistolas escritas por
Paulo e outros ap6stolos t~m maior significado somente quan-
do consideradas a luz do panorama hist6rico proporcionada
pela narrativa de Lucas. Nele, vemos a igreja infante e seus 11-
deres lutando com os probh;mas que encontraram, quando as
novas revelacoes da~as por Cristo foram lancadas contra as
tradi~oes dos judeus, ha muito tempo honradas. Os gentios
que entram para a igreja sao sujeitos as restricoes mosaicas?
Os judeus que se tornam cristaos, continuam a ser sujeitos alei
de Moises? Que acontece a lei mosaica, agora que Cristo ex-
piou os pecados dos homens? Estes e outros problemas foram
debatidos e soludonados por meio de revelacao divina.
0 livro de Atos chegou ate nos contendo duas divisOes pnn-
cipais. Na primeira parte, Atos 1-12, as atividades da igreja
centralizam-se em Jerusalem e nas adjacencias; e Pedro, o seu
presidente, e seu personagem principal. Na segunda parte,
Atos I 3-28, a Anti6quia e a Siria sao o centro principal de on-
de se irradiam as atividades, e o personagem que se encontra
em evidencia e Paulo, missionario aos gentios.
(295) Atos 1:1. Quem era Teofllo?
0 proprio nome significa "amado" ou "amigo de Deus' ' . 0
evangelho de Lucas eo livro de Atos foram dirigjdos a esse ho-
mem. (Lucas I :3, Atos 1 :1). Oevido ao fato de ser chamado
por Lucas como o ".excelente Te6filo," acredita-se que ele
259
ocupava uma posicAo elevada. 0 titulo "excelente" e conside-
rado como o equivalente de "eminentissimo '' ou
"honorlwel". Tudo o que podemos dizer com certeza eque ele
era gentio, possivelmente grego, e urn oficial.
(29-6) Atos 1:8. Havia urn Padrlio Determinado, Pelo Qual
era Propagada a Mensagem do Evangelho?
Urn pouco antes de subir aos ceus, Jesus lnformou a seus
ap6stolos que eles seriam as "testemunhas" de seu nome "tan-
to em Jerusal~m como em toda a ]udeia e Samaria, e ate os
confins da terra". E interessante ootar como o livro de Atos
retlete o cumprimento das palavras do Salvador. Os capitulos
urn a sete tratam somente dos eventos que ocorreram na cidade
de Jerusalem. Ap6s o apedrejamento de Estevao, entretanto,
os disclpulos "foram dispersos pelas terras da Judeia e da Sa-
~aria' ' . (Atos 8: 1.) Lucas nos in forma que todos os que anda-
vam dispersos "iam por toda a parte, anunciando a palavra".
(Atos 8:4.) Ele posteriormente nos relata qullo distante de Je-
rusalem foi pregada a palavra: "E os que foram dispersos pela
persegui~ao que sucedeu por causa de Estevllo caminharam ate
a Fenicia, Chipre e Anti6quia, niJo anunciando a ninguem a
palavra seniio somente aos judeus." (Atos II :19, italicos acti-
cionados.) (Ver mapa nesta seca.o.)
Neste ponto da hist6ria, a palavra de Deus foi levada a Sa-
maria por Filipe (Atos 8;5), Os sarnaritanos, embora niio fos-
sem totalmente gentios, eram considerados meio-judeus pelos
habitantes da Judeia. Eles eram urn povo que deviam evitar o
maximo possivel. Quando OS ap6stolos souberam em Jerusa-
lem que Samaria havia recebido a palavra do Senhor, Pedro e
Joao para Ia se dirigiram para conferiro dom do Espirito San-
to. (Atos 18:14,15.) A mensagem do evangelho havia clara-
mente se propagado para fora de Jerusalem. Por epoca da
conversao de Paulo, con forme se encontra registrado no capi-
tulo 9 de Atos, a palavra do Senhor havia-se propagado ate
Damasco, uma cidade da Siria, distante cerca de 210 quilome-
tros ao nordeste de Jerusalem. Nesse interim, Filipe pregava
nas cidades situadas ao oeste: da Judeia, na zona litorlinea_
(Ver o mapa que se encontra no inicio deste capitulo.)
Na Cesareia, vivia urn Jlomem chamado Cornelio, cen-
turiao romano e gentio. Ele adora\'a a Deus e se dedicava mui-
to aos assuntos espirituais. Teve o privilegio de ser o primeiro
gentio que se havia tornado anteriormente urn proselito do ju-
daismo, a entrar para a igreja de Jesus Cristo. (A1os 10.)
Pedro, o presidente da igreja de Jesus Cristo, recebeu a reve-
lacao, dizendo que " Deus nao fa.z acepcao de pessoas, mas
que thee agradavel aquele que, em qualquer nacao, 0 teme e
obra o que e justo". (Atos 10:34,35.) 0 evangelho havia-se
propagado de Jerusalem a Samaria, a todo mundo e aos gen-
tios. Embora Paulo tivesse o costume de pregar o evangelho
primeirameme nas sinagogas das cidades que visitava, voltou
rapidamente sua aten~Ao tambem aos gentios (Atos 13:46;
18:6; 28:28.) Pode-se presumir com seguran~a, embora nilo
tenhamos urn registro preciso de seu trabalho, que os outros
ap6stolos tambem ajudaram a cumprir a profecia do Senhor,
de que eles seriam suas ''testemunhas ... ate os con fins dater
ra".
(29-7) Atos 2.:1. 0 Que era o Dla de PentKostes?
CinqOenta dias ou sete semanas ap6s a Pilscoa, os judeus
fieis observavam uma celebra~Ao conhecida como Pentecostes,
que significa literal mente "qUinquagesima". Essa celebra~ilo
era tambem conhecida como o dia das primicias (Numeros
28:26), ou resta da sega (t:xodo 23:16). Ocorrendo sete sema-
nas ap6s a Pascoa, era tambem conhecida como a "festa das
semanas'' . (xodo 34:22; Deuteron8mio 16:10.) Qua.o signifi-
cative eque Deus tenha derramado o seu Espirito sobre a que-
las pessoas numa ocasla.o em que eles estavam elevando su.a
gratidlo a ele! Paulo viu nesse fato o curnprimento de uma an-
tiga profecia dada ao profeta Joel. (Joel 2:28-32.)
(29-8) Atos l:l-4. As Antlgas Experienclas Pentecostais
Tomaram a Repetirse?
A grande experi~ncia pentecostal do derramamento do Espi-
rito, ou do Espirito Santo, encontra um paralelo em nossa his-
t6ria. Por ocasiilo dos scrvi~os de dedka~llo do templo de Kir-
tland, o Profeta Joseph Smith orou, pedindo uma un~Ao espe-
cial como Espirito do alto. 'Que se realize com eles como com
aqueles do dia de Pentecostes", implorou eJe em favor dos
santos, "Que sobre o teu povo se derrame o dom de linguas, e
a sua interpretaca.o, linguas repartidas como que por fogo. E
que, A semelhan~a de urn vento impetuoso e violento, se encha
de tua gl6ria a tua casa." (D&C 109:35-37.) Esse pedido foi li-
260
teralmente cumprido, nlo apenas uma vez, mas diversos dias
ap6s os servi~os iniciais de dedica~Ao . Nesse dia, "o som de
urn impetuoso e poderoso vento encheu o templo, e toda a
congrega~Ao simultaneamente se levantou, sendo movida por
urn poder invislvel; muitos com~ram a falar em linguas e a
profetizar; outros tiveram visOes gloriosas; e eis que vi o tem-
ple repleto de anjos, fato que comuniquei a congrega~ao".
(Smith , HC, Vol.2, p.428. Ver tambem em A Casado Senhor,
p. 90.)
(29-9) Atos 2:29-31, 34. 0 que Sabemos a RespeUo do
Oestlno Esplrltual que Ten Davl, rei de Israel?
"Urn assassino, por exemplo, o que derrama sangue inocen-
te, nlo pode receber perdlo. Davi fervorosamente procurou o
arrependimento das maos de Deus com lagrimas, pelo assassi-
nate de Urias; mas so o conseguiu por mejo do inferno; foi-lhe
prometido, porem, que sua alma nao permaneceria ali para
sempre.
"Embora Davi fosse rei, nunca teve o espitito e poder do
Profeta Elias, nem a plenitude do sacerd6cio; e o sacerd6cio
que recebeu, e seu trono e reino ser-lhe-ao tirados e dados a
outro, cujo nome sera Davi, e que hade surgir de sua linhagem
nos 61timos dias." (Smith, Ensinamentos, p.331.)
(2910) Atos 2:40. Que t uma "Gera~io Perversa"?
No ingles arcaico, usado na versao do Rei Tiago, esta escrito
''toward" (d6cil) que significa obediente, doutrinavel, submis-
so: "untoward' ' (ind6cil), portanto, signi!ica rebelde, intrata-
vel, perverso.
(2911) Atos 3:19. 0 Que Signifies Tempos de Refrigerio?
"Se quisermo~ captar uma visa.o da profecia de Pedro, deve-
mos saber exata e especificamente o que significa a frase "tem-
pos de refrigerio". Em outra parte das Escrituras, eles tam bern
sao chamados par Jesus de 'quando na regenera~ao , o Filho
do homem se assentar no trono da sua gloria! (Mat. 19:28.) E
o dia em que 'a terra foi transrigurada de acordo com o mode-
to que sobre o monte se mostrou aos meus ap6stolos ... ' disse o
Senhor (D&C 63:21.) Eo dia em que 'a terra sera renovada e
recebera a sua gloria paradisiaca.' {Decima Regra de Fe.) E o
dia em que prevalecerli a 'nova terra' que Isaias viu (lsa.
65: 17), quando cessara toda a iniqOidade e come~ar a era do
mil~nio ... Eo dia em que os homens 'converterao suas espadas
em enxadas e foices,' (Isaias 2:4), urn dia de paz e justi~a uni-
versal, uma era milenar em que Cristo reinara pessoalmente
sobrea terra." (Bruce R. McConkie, em CR, outubro de 1967,
p. 43.)

(29-ll) Atos 3:21. 0 que Signifies "Tempos da
Restau ra~iio 11 ?
"Essa frase sigrufica "epoca de restaurarao'', uma epoca
em que Deus prometeu que restauraria todas as coisas que fa-
lou pela boca de todos os seus santos profetas 1 desde o princi-
pio do mundo.
"Para isso 1 Cristo veio ao mundo e ministrou entre os ho-
mensl coroando seu ministerio com o sacriflcio expiat6-
rio e ascensao ao Pai. Ele voltani novamentel num dia de refri-
gerio e restauracao, para reinar pessoalmente sobre a terra.
Porem 1 nao podera voltar a segunda vez antes que comece
uma idade da terra que e chamada de tempos de restituiri!o,
OU em outras palavras, antes que haja uma epoca ou periodo.
1
de restauracao; nessa ocasid0 1 serao novamente restauradas
~odas as coisas essenciais que Deus concedeu aos homens em
qualquer epoca da terra, para a salvacaol aperfeicoamento,
bencilo e edificacao de seus filhos." (Bruce R. McConkie, em
CR, outubro de 1967 1 p. 43.)
(2913) Atos 4:6. Quem Eram An{ls, Caif{ls, J oio e
Alexandre?
Anas era urn sumo sacerdote judeu da epoca de Jesus. Ele
era filho de Sete, e foi designado ao oficio sacerdotal com a
idade de tri nta e sete a nos, e mantinha esse oficio quando Joilo
Batista come9ou a chamar o povo ao arrependimento. (Lucas
3:2.) Ele era sogro de Caifas, sumo sacerdote durante a epoca
da crucificacao de Jesus, e na ocasillo em que Pedro e Joao ti-
veram desentendimentos como sinedrio. (Joao 18:18, 24; Atos
4:6.) Era urn homem de poderosa influencia entre os judeus1 e
cinco de seus filhos serviam como sumos sacerdotes.
0 nome inteiro de Caifas era Jose Caifas, e foi sumo sacer-
dote dos judeus durante o reinado do imperador Tiberio (Ma-
teus 26:3, 37; Joi!o 11:49; 18:13, 14, 24 1 28; Atos 4:6.) Diante
dele, foram apresentados Jesus e os ap6stolos Pedro e Joao.
Era genro de Anas. sumo sacerdote anterior a ele, e serviu du-
rante quase dezoito anos nessa importante posi~ao.
Nada mais se sabe a respeito de JoAo e Alexandre, a nao ser
o que se encontra nessa referenda escrituristica.
(29-14) Atos 5: 1-11. Que Li~iio Podemos Aprender Atravcs
da Morte de Ana nias e Safira?
"0 que aprendemos da li~ilo de Ananlas, em resumo, eque
os mentirosos impenitentes serao condenados . Que acontece-
ra, entilo, ao dizimista parcial que diz a seu bispo que o mon-
tante que pagou a lgreja e seu dizimo total? Ou tambem o ca-
sal imoral, que juntos conspiram para com uma falsa pureza
261
QCapttulo 29
obter uma recomendacilo para o templo? Ou aos membros da
lgreja que escondem qualquer tipo de pecado. que os impedi-
ria de receber as bencaos do templo, ordenacoes ao Sacerdocio
ou assumir posi~oes de lideranca?" (McConkie, DNTC, 2:58-
59.)
(29-15) Atos 5:34-40. Quem Era Gamaliel?
Gamaliel era neto do famoso rabi H ilel, o qual por sua vez
tambem ganhou preeminencia, sendo membro do sinedrio e
nmavel doutor da lei judaica, na epoca em que a igreja estava
dando seus primeiros passos. Paulo afirmou que foi "criado
aos pes" de Gamaliel (Atos 22:3), expressao idiomfltica que
signifies que ele foi ensinado por urn famoso doutor da lei,
Gamaliel tinha a reputacilo de ser tolerante e bondoso, dando
maior enfase ao lado humano da lei e abrandando as exigen-
cias relativas a observllncia do Sabado, para que nao fossem
tao rigorosas, e estimulando urn tratamento mals humano as
mulheres pelas leis do div6rcio. 0 conselho que ele deu aos
prindpais dos sacerdotes com referenda aos ap6stolos e a igre
ja recem-organizada (Atos 5: 34-40), euma grande evidencia de
sua reputa~ao de homem tolerante e sabio. E provavel que seu
conselho tenha salvo a vida dos apostolos, embora o sinedrio
os tenha ac;oitado antes de liberta-los. (Atos 5:40.)
(29-16) Atos 5:36. Quem eram Teudas e Judas, o Gallleu?
Gamaliel tentou dissuadir os lideres judeus de seu intento de
perseguir e matar Pedro e os apostolos. Em seu discurso
proferido diante do Sinedrio, ele referiu-se a urn homem cha-
mado Teudas , que havia conseguido reunir quatrocentos adep-
tos, o qual foi mono e seus seguidores disperses. Em resume,
o conselho de Gamaliel f oi: "Deixai que a natureza se encarre-
gue. Se for obra dos homens, ela se desfara 1 como a de Teu-
das, mas, se for de Deus, ela triunfara sobre a vossa
injustica." (Ver Atos 5:35-39.)
Ao mcncionar a razao pela qual o sinedrio deveria libenar
os apostolos, Gamaliel citou como exemplo o caso de Judas, o
galileu, e de como qualquer mov1mento se tornaria em nada,
se nao fosse amparado pela mao do Senhor. Em bora seu con-
selho tenha sido aceito pelo sinedrio, sua avaliacao do caso de
Judas e seus seguidores tornou-se bastante inadequada. Apro-
ximadamente no ano 6 ou 7, Quirino, governador romano da
Siria, convocou urn recenseamento na Palestina. Judas, urn
galileu fanatica mente leal. disse que os judeus deviam ser livres
de qualquer domlnio estrangeiro 1 e assim ofereceu franca opo-
sicilo ao censo. Ele conseguiu reunir urn grupo de adeptos que
resistiram violemamente aquela ordem. A maior parte deles
foi capturada, torturada e mona, inclusive Judas; portanto,
pelo menos nesse sentido Gamaliel estava correto. Mas essa
breve ressurreicao gerou urn movimento conhccido como o dos
zelotes, t:jue, no ano 66 D .C., armou outra revolta contra Ro-
ma, fazendo com que, no anode 70-72, D.C., o templo fosse
destruido e disperses os judeus da Palestina.
(19-17) Atos 6:5-7:59. Quem fol Estevio?
Sete homens, entre os quais Estevao, forarn escolh idos pelos
ap6stolos para realizar deveres espedficos concernentes ao sis-
tema de bem-estar que era usado naquela epoca. Estevlio era
especialmente destemido em seu ministerio. As Escrituras afir-
mam que ele foi urn homem ''cheio de fee poder". que "fazia
prodigies e grandes sinais entre o povo". Devido ao fato de
que ele falava e agia com tal autoridade e poder, certos judeus
mandaram prende-lo sob falsas acusa~Oes. 0 falso testemunho
prestado diante do sinedrio afirmou que Estevao havia blasfe-
mado contra o templo e a lei de Moises. Durante seu julgamen-
to, todos os que olharam para ele "viram seu rosto como o
rosto de urn anjo". (Atos 6: 15); porem, mesmo assim,
recusaram-se a atender a esse testemunho vivo que se manifes-
tou na transfigura~~o de Estevllo. Em sua defesa, ele discorreu
sobre a hist6ria das obras de D eus entre os filhos dos homens.
Afirmou que Israel nao entendia sua pr6pria lei, e que como
naclio havia perseguido e morto os profetas como tinha feito
com Jesus. Estevao vislumbrou os ceus e viu o Cristo ressusci-
tado ao lado de seu Pai. Nllo puderam suportar seu testemu
nho incriminador, e gritando, "blasfemia'' expulsaram-no pa-
ra fora dos muros de Jerusalem eo apedrejaram. Assim mor-
reu urn dos primeiros miutires da fe.
(l918) Atos 7:58. Quem era Saulo?
Saulo era o nome hebraico do ap6stolo Paulo. Nascido da
tribo de Benjamim (Romanos 11:1 ; Filipenses 3:5), Paulo era
urn judeu da Dilispora. Numa epoca apropriada, ele mudou
seu nome hebreu para a forma romana, Paulo, fazendo, as-
sim, com que pudesse andar mais livremente entre os gentios.
(Para maiores detalhes biograficos, veja a pagina 254.)
(7.9-19) Atos 7:60. "Senhor, Niio Lhes Imputes Esse
Pecado."
Quando o Senhor, em scus ultimos momentos de vida.
se voltou ao Pai e implorou: "Pai, perdoa-lhes, porque nAo
sabem o que fazem" (Lucas 23:34), referia-se aos soldados que
o crucificaram. Eles agiram sob as ordens de uma n~a:o sobe-
rana. Foram os judeus os culpados da morte do Senhor. E co-
mo poderia perdoa-los, ou como poderia o Pai perdoa-los,
uma vez que nao se arrependeram? Esse povo perverso que
clamou: " ... Caia sobre n6s o seu sangue, e sobre nossos fi.
lhos" (Mateus 27:25), nll.o se havia arrependido. Aqueles que
"o insultararn" no Calvaria (Mateus 27:39), nllo se tinham ar-
262
rependido. Os lideres judeus que o julgaram ilegalmente exigi-
ram que Pilatos o crucificasse, e incitaram o populacho a ex-
ternar suas a~Oc:s mais vis, nllo se tinham arrepeodido. Tam-
pouco os soldados romanos que, embora sem duvida obriga-
dos pela lei mititar a crucificar Jesus con forme as instru~oes re-
cebidas, nao se encontravam sob qualquer coa~ilo para acres
centar os insultos e crueldades a que submeteram o Salvador
antes de ser crucificado.
"0 Senhor podera perdoar Pilatos? Certamente nAo pede-
ria, sem que o proprio Pilatos se arrependesse. E ele se arre-
pendeu? Nao sabemos o que ele fez, pois as Escrituras nllo re-
gistram esse fato. Ele demonstrou o desejo de favorecer o Sal-
vador. Nllo demonstrou plena coragem em resistir as pressoes
do povo. Ele poderia ter salvo a vida do Senhor? Nlio sabe-
mos. Deixemos Pilatos aos cuidados do Mestre, assim como
deixamos todos os outros pecadores, mas nllo nos esque~amos
de que "saber e nllo fazer" e pecado." (Kimball, 0 Milagre do
Perdl!.o, p .161.)
(292.0) Atos 8:5. Quem era Filipe?
Filipe era urn dos sete homens escolhidos para ajudar os
apostolos a cuidar dos pobres (Atos 6: 1-6). Ele pregou em Sa-
maria, onde Simao, o mago creu na mensagem do evangelho
(Atos 8:5-13). Atendendo as ordens de urn anjo. Filipe partiu
de Jerusalem para Gaza, onde expos as palavras de Isaias e o
evangelho a urn eunuco muito importante, que aceitou a men-
sagem com alegria e foi batizado (Atos 8:26-39.) Depois disso,
pregou em diversos lugares, are estabelecer sua residencia em
Cesareia. (Atos 8:40.) Paulo pe1maneceu com Filipe oaquele
local, ao realizar sua terceira viagem rnissiomiria. (Atos 21:8-
15 .) Filipe tinba quatro filhas solteiras que possuiam o dom de
profecia. (Atos 21 :9.)
(29 21) Atos 8:5-8. Pode urn Membro do Sscerdbclo
Asrt>nico Realizar Grandes Obras de Retidio?
" Quero que graveis muito bern o fato de que nao faz dife-
ren~a alguma se urn homem e urn sacerdote ou urn ap6stolo,
desde que magnifique seu chamado. Urn sacerdotetem as cha-
ves do ministerio dos anjos. Nunca, em toda minha vida, co-
mo ap6stolo, setenta, ou elder, tive mais prote~llo do Senhor
do que quando linha o oficio de sacerdote. 0 Senhor revelou-
me entlio, por meio de visOes, revelacOes e do Santo Espirito,
muitas coisas que se encontravam a minha frente." (Wilford
Woodruff, Millennia/ Stat; Vol. 53. p. 629.)
~ontos a ~onberar
OS SANTOS CONTINUAM COMISSIONADOS A
SER TESTEMUNHAS DE CRISTO NA EPOCA
ATUAL.
(2922). Quando o Mundo For Convertldo.
 Quando Cristo disse que suas testemunhas deveriam ir "ate
Em 1976, a popula~i1o do
os con fins da terra" (Atos 1:8), algumas ,pessoas presumiram
mundo havia aurilentado
que e1e estava falando somente aos santos primitivos, mas essa
para quatro bilhlJes de
ideia e incorreta. Cristo falou especialmente a nos, membros
habitantes. Em 1976, o total de
da igreja restaurada. 0 Presidenie Spencer W. Kimball disse o
membros da /greja havia
seguinte:
aumentado para
aproximadamente 3 650 {)()().
"Sem cooversos, a Igreja haveria de definhar e morrer.
Mas, talvez, a maior razao para o trabalho missionario e pro-
Assim, nos u/timos 126
porcionar ao mundo a oportunidade de ouvir e aceitar o evan-
anos, a popular4o do
gelho. As escrituras estao repletas de mandamentos, promes-
mundo aumentou quatro
sas, chamados e recompensas por ensinar o evangelho. Empre-
vezes, mas o total de
guei deliberadamente o termo mandamento,. pois me parece
membros da lgreja, de
uma diretiva insistente da qual nao nos podemos eximir, indi-
cinqiienta e seis vezes
vidual e coletivamente.
mais. Em outras pa/avras,
a /greja cresceu quatorze
"Parece-me que o Senhor escolheu cuidadosamente suas pa-
vetes mais rtrpido que a
lavras ao dizer "todas as nacoes", "toda a terra," "con fins da
popula~tJo. do mundo.
terra", "toda lingua", "todo povo", "cada alma", "todo o
mundo", "muitas terras."
Explicando de outra
maneira, em 1850, o total
Como essas palavras sao significativas!
de membros da lgreja era
de apenas seis milesimos
Certamente suas ovelhas nao se limitavam aos poucos mi-
por cento da popula~ilo do
lhares que viviam ao seu redor e com os quais convivia. Uma
mundo, mas em 1976, esse
familia universal! Urn mandamento universal! ("Quando o
percentual aumentou
mundo estiver convertido" Ao Proclamar o Evangelho"
quato14e vez;es mais, ou
pp. 204-205.)
seja, temos agora quase
(29-23) "Pois na Verdade a Voz do Senhor se Dirige a todos um decimo de um por
os Homens." <D&C 1:2.) cento dos habitantes da
terra.
Evidentemente essa e a tare/a mais grandiosa ~ue o Se-
nhor deu asua igreja. Mesmo considerando o Jato de que
(29-24) Quando o Mundo Estiver Convertido.
es.sa incumWncia niio implica necessariamente em que de-
vemos converter todas as pessoas, mas sim que cada alma
Quando o Presidente Kimball proferiu este discurso estava-
deve ter o privitegio de ouvir o evangelho e decidir-se ou
se dirigindo aos representantes regionais dos Doze, mas voc~
niJo a aceita-lo, ainda as.sim se constitui num desajio. Antes
pode fazer a si proprio as mesmas perguntas que ele formulou
de ler a respeito da grande perspectiva que ele tinha em
naquela ocasiao, pois e evidente que essa responsabilidade pe-
mente, e como es.sa responsabilidade pode ser litera/mente
sa sobre os ombros dos membros individuais da lgreja.
cumprida, considere alguns outros dodos estatisticos que
demonstram que~ embora essa tarefa seja de grandes pro-
"Fico imaginando se estaremos fazendo o maximo possivel.
por~iJes, a lgreja esta fazendo extraordinario progresso no
Estamos sendo negligentes ao pregar o evangelho ao mundo
senti~o de .cumpri-la.
inteiro? Estamos fazendo proselitismo ha 144 anos. Estaremos
preparados para alargar nosso passo? Para amplia~ nossa vi-
Os especialis/asestimam
sao?
que, em 1850, o mundo
tinha uma popula~iJo de um
bilhao de habitantes. Em 1850, a igreja de Jesus "Lembrai-vos de que Deus e o nosso aliado. E o nosso co-
Cristo tinha mandant e. Ele fez os pianos. Deu a o rdem. Lembrai-vos de
aproximadamente 60 ()()() que temos citado rnilhares de vezes as palavras de Nefi: "E
membros. aconteceu que eu, Nefi, disse a meu Pai: Eu irei e cumprirei as
ordens do Senhor, porque sei que o Senhor nunca da ordens aos

263
filhos dos homens sem antes preparar urn caminho pelo qual Lembremo-nos de Ciro, desviando urn rio e tomando a inex-
suas ordens possam ser cumpridas." (I Nefi 3:7.) pugnavel cidade da Babilonia.

Lendo esta escritura, fico pensando nas muitas na~,:oes que Lembremo-nos do grupo de Lei chegando a terra prome-
continuam intocadas. Sei que existem barreiras. Conhe~o as Evangelho" pp. 206-207)
dificuldades, pois temos feito algum empenho. 0 Senhor,
sem duvida, sabia o que estava fazendo quando ordenou: Lembremo-nos da guerra da lndependencia e do poder de
Deus que nos faz veneer.
' Po is na verdade a voz do Senhor se dirige a todos os ho-
Creio que o Senhor pode fazer tudo aquilo que determinar.
mens, e ninguem hade escapar, e nllo ha olho que nllo vera,
nem ouvido que nllo ouvira, nem cora~a:o que nllo sera pene-
Mas nllo vejo uma boa razllo para o Senhor abrir portas pe-
trado.
las quais nllo estamos preparados a entrar.

"E a voz de advertencia ira a todos os povos pela boca de Creio que Iemos homens que poderiam ajudar os apostolos
meus discipulos, os quais escolhi nestes ultimos dias." (D&C a abrirem essas portas- estadistas capazes e de confianca-
1:2, 4.) porem, quando estivermos preparados para isso.

Seja como for, irmllos, sinto que, quando fazemos tudo que Hoje temos 18 600 missionarios . Poderiarnos mandar mais.
nos e possivel, o Senhor encontrara urn meio de abrir-nos as Muitos mais! 8 900 passaram pela casa da missao em 1973.
portas. Esta e a rninha convic~a:o. ("Quando o Mundo Estiver Convertido'' Ao Proclamar o

"Haveria coisa alguma diflcil ao Senhor?" Ao tempo de

quando Sara riu ao saber que teria um filho. Ao ouvir essa no-
ticia. quando se encontrava a porta da tenda, ela sabia que
Ao fer o que disse o Presidente Kimball, voc~ estava ron-
centraruio seu pensamento no que signijica serum missio-
tanto Abraa:o, que estava com 100 anos de idade, cumo ela,
ndrio de tempo integral e nas contribui~iJes que e/e pode fa-
com 90 anos, ja haviam passado Cia idade da reprodu~a:o. Eta
nllo poderia ter ftlhos. Sabia disso tllo bern quanto nos temos
'l.tr? Se voce e um jovem que ainda niio fez uma missilo, en-
conhecimento de que na:o podemos abrir as portas de muitas
tao pode <lplicar o des<ifio do Presidente Kimball direta-
mente a sua vida e vod. Considere, porem, alguns outros
nacOes.
meios pelos quais pode fozer suo parte no sentido de ajudar
no es/orro missionario:
"E disse o Senhor a Abrallo: Por que se riu Sara...
Esta namorando um rapaz que esta proximo da idade
"Haveria cousa algUma diflcil ao Senhor?" Ao tempo de- em que deve fazer missiio? J6 disse a ele que deseja que
terrninado tornarei a ti por este tempo da vida, e Sara tera urn ele-seja um mission6.,.io, e que sejizer menos que isso /he
filho." (Genesis 18:13-14.) sera um grande desllpontamento?Ou pensou apenas em
termos de sua perda tempor6ria e do quanio seria di/fcil
lrmllos. Sara realmente teve urn filho de Abrallo, o pai das de~lo?
nacees. ''Pelo que tambem de urn, e esse ja amortecido, des-
cenderarn tantos, em multidllo, como as estrelas no ceu, e co- Se vocl! eum missionorio que ocabo .de regressor do cam-
mo a areia inumeravel que esta na praia do mar.'' (Hebreus po. costuma prestar seu testemunho jreqfJememente
11 :12.) aos jovens que conhece, a respeito do quanto e impor
tante a obra missionaria e do valor dejqzer uma missilo?
' 'Haveria cousa alguma dificil ao Senhor?" VOC'2 parti/hq as experi~ncias que /eve, as quais jarao
com que os outros digam! ..Esse eo tipo de experi~ncill
0 Profeta Jeremias tambem declarou: que desejo ter em minha vida"?

"Eis que sou o Senhor, o Deus de toda a carne, seria qual- Do au/QS em uma classe de ciian~as do Primtir{a ou &-
quer cousa maravilhosa para mim?" (Jeremias 32:27.) cola Dominica/?Ja se lembrou de que as atiludes que te-
mos na ifl/(illda iriflwnciam nosso comportamento na
Se ele ordena, certamente pode cumprir.

264

vitkl nos anos vindouros? Estti fa?.eTIIio tudo o gue pode
na posi~iio que ocupa, no sentido de desenvolver os mis-
siondrios ansiosos e espirihtalmente preparados que o
Presidente Kimball estd chamando?
E sua famflia? Estd aproveirando todas as oportunida-
des para injluenciar seu imuio n14is novo? Tern ofereci-
do suas or~oes para ajudar um irmiio mais velho que
esta i1uleciso se deve ou niio fazer uma missiio?.
Ja se determinou irrevogavelmente em seu corafiiO a
criar filhos que seriio o tipo de missiondrios exigidos no
desafio do profeta? Ja procurou livrar-se da visiio limi-
tada do presente e pensou nas posslveis contribuifoes
que poderd fazer nos proximos dez 011 vinte anos? Tal
detennina~ao significaria escolher sabiamente uma com-
panheira, casar-se no templo e ser ativo no Jgreja.
Estti tirando proveito de todas as oportunidades que se
/he apresentam para influenciar os nlio-membros da
lgreja a procurarem obter o conhecimento e as be11fiios
que possui? Voce pode preparar cantatas efica?.es para
os missioncfrios. Esta-se lembrando tambem desse seu
grande potencial?
No batisma, voce fez um solene convenio com o Senhor.
Parte dele e a promessa de "servir de testemcmha de
Deus em todos os momentos, em todas as coisas e em todos
os lugares em que vas encontreis. mesmo ate a morte".
(Mosias 18:9.) 0 que significaria para voce o cumpri-
mento desse convenio?
265
illapitulo zg
Todo domingo, quando voce participa do sacramento prome-
te solenemente que estd testificando de a/go. (Ver D&C
20:77, 79). De que voce estd prestando testemunho eo que
isso significa em tennos de trabalho missionario?
Cristo nos encarregou de irmos a todo a mwulo, e o
Presidente Kimball nos desajio11 a aceitar e cumprir
litera1mente essa responsabilidade. 0 seu trabalho no
cumprimento desse desafio pode ter urn significado profunda e
etemo, coso se comprometa voluntariamellte afaze-lo.
Pergunto-vos, o que o Senhor quis dizer, quando, levan-
do os Doze Apostolos ao topo do Monte das Oliveiras, fa-
lou: " ... e ser-me-eis testem11nhas, tanto em Jerusalem co-
mo em toda a Judeia e Samaria, e ate os confins da
terra,"? (Atos 1:8.) Estas foram s11as t'iltimas palavras antes de
asce1uler ao seu far celeste.
Qual o sentido da frase "ate os confins da terra"? Ele ja
havia enumerado as regioes conhecidas dos ap6stolos. Seria
o povo da Judeia? Ou da Samaria? Ou talvez os po11cos mi-
lhoes do Oriente Proximo? Q11ais seriam os ''confins da
terra"? Estaria ele se referindo aos milhoes de seres do que
constitui hoje a America? lncluiria 110 tenno, as centenas
de millwres. ou mesmo millwes, da Grecia, ltdlia. Costas
Mediterraneas, ou os habitanres da Europa Central? 0 que
significaria? Estaria ele falando das pessoas vivas do mun-
do inteiro e dos espfritos destinados a virem ainda nos se-
culos futuros? Nao estaremos nos subestimando suas palavras
ou sentido? Como podemos satisfazer-nos com cem mil
conversos, entre 4 hi/hoes de pessoas no mundo, que preci-
sam do evangelho? ("Quando o Mundo Estiver Converti-
d()" Ao Proclamar o Evangelho, p. 204.)
 Os Atos dos Ap6stolos- Escrito por Lucas a Te6filo, cerca do ano 40-44 D.C. (Capitulos 10-1
) Antl6qul

Cesareia, Judeia Profecias de Agabo II :27-

10:1-8
A Visao de Corneli" Sobre a Fome
Pedro: A Visllo das Jerusalem, Judeia.
> 10:9-20 12:1-1
Coisas lmpuras. Pedro e Libertado
I 0 Evangelho e Pregado
10:21 -35
da Prisllo

1 aos Gentios.
Ensinamentos Sobre as
Anti6quia, Siria.
Saulo e Barnabe Sllo
12:24,
13:1-5
I Testemunhas.
10:36-43
Chamados ao
~ 0 Espirito Santo se Ministerio
C.-"- 10:44-48
Derrama Sobre os Cesareia:
Gentios. Herodes Morre de Uma 12:20-
~) -*"....... Jerusalem, Judeia
0 Relat6rio de Pedro
II: 1- 18 Enfermidade
~J
Anti6quia, Siria.
Os Disdpulos Sllo 11:19-26
Chamados de Cristllos

7\

30
"1J.lrus Jl&o ..1fa?
.ctprao be
l)egs-oag''
TEMA
0 Senhor oferece a todos a oportunidade de ser membros do
reino de Deus, pois ele nllo faz ace~llo de pessoas.
INTROOU(:AO
lttfelizmente o Iongo e mol i/ufr!inado corredor do tempo
muito obscurece a vis4o do passodo. A medida que os sku-
los passt~m, as pressiJes exercidas pelas mudanras transjor-
mam sua face, e o que ~ nitidamente real, perde-se nos M-
voas do esquecimento. As coisas novas tomam-se o lugar-
comum. as inovtlfc'Jes, o tradicional; o revolucionario; a
pr6tica normal, e }HIS$Qmos a aceitar o que nos horrorizava,
e tamWm o que provOCtJva ira enos era ofensivo. 0 mesmo
aconteceu ao conceito relativo d imparcialidade de Deus.
e
Hoje em dia, ist;, aceito como doutrin6rio, e qualquer ou-
tro co~ito nos /)QI'tCeria absurdo, mas nem sempre foi as-
nm.
Um anjo aporeceu a um ojickll das legitJes imperials ro-
manas. Me~lros foram envkldos a um humilde pesca-
dor em Jope, que se recuperava de umq vis4o que vira oluz
do dill. 0 ap6stolo vl({jou rumo ao norte. Um serm/Jo foi
pregado. 0 &plrito Santo desceu. Foram realizados batis-
mos.
as registros s4o df!Silnimadoramente simples, e 0$ deze-
nove skulos seguinta diminuem o profundo imPQCto da-
queles eqN~nto.sos momentos da hist6ria, de modo que, ao
ouvir falar a mpeito deles, nOSStl mente nilo consegue cap-
267
~itulo 30
tar seu valor real. "Deus n/Jo faz acepr/Jo de pessi>as, "dis-
se Pedro, tomado de grande assombro. "Certamente que
nilo, " responde a mente, condicionada por milhares de
anos de verdade e esclarecimento cristilo.
Mas LucaS conheckl bem esse jato. Ek estava presente na
tpoca daquele acontecimento, que abalaria o alicerce das
tradi~lJes, e podia entender seu tremendo significado. Des-
de a tpoca de Moises, o convlnio fora guardado ciosamen-
te pelas maos protetoras de Israel. As leis sagradas de Deus
foram dadas a todos, declaravam os rabinos, mas somerite
com a condi~l1o de a~itarem e se submeterem ds suas exi-
glncias. Se um genlio quisesse sujeitar-se d lei mosaica - a
qual, na tpoca de Cristo era profundamente calcada nos
princ{pios da circuncisiJo, as regras rfgidas de observ8ncia
do s6bado, restri~Des diettticas, e um conjunto inflnlta-
menle complexo e preciso de exiglncias e proibi~lJes - era-
/he permitido aceitar o judalsmo, mas sob nenhuma outra
cond/filo! Israel era o povo do convlnio. Os judeus eram o
povo escolhido por Deus. Todos os outros eram lnoceit6-
veis d vista do verdadeiro e tinico Deus.
EntiJo Pedro portiu para o norte de Jope, ocidade cujo
nome era derivado dos imperadores romanos, simbolo de
tudo o que era contrario cis leis do sagrddo Tor6. Nil CQSQ
do centuriilo romano, em Cesartia, dois mil anos de tradi-
~lJes profundamente arraigadas foram completamente es-
quecidos.
Era permitido que os gentios entrassem para a igreja de
Cristo, mas todos os que haviamfeilo, tinham sido, sem ex-
 houvesse na terra um legitimo ojicial que tivesse as chaves do
~. prlmtil'ttiMtfte ' 1pros81los, " ou ("'OIwono$ ao }lib
reino ou a autoridade do Sacerdocio." (Ensinamentos. p. 258,
dQfnno.
italicos adicionados.)
GrG'H mllito bem ~m sua mmle o profundo Jigrtif"~
des.w dill mr que o praident~ dQ 1gr(i(l de ltJSUS Cristo, obe-
d:tltdo oo q14e tecebera n11ma rtlldoo, mudllria {KII'Q
(30-3) Atos 10:9-33. Por que Pedro Foi Escolhido Para
~ o destino delfl.
lntroduzir o Evangelbo aos Gentios?
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
"Pedro tinha o dever e privilegio de pregar o evangelho pri-

trommtarios JJnterpretatibos meiramente aos gentios. Por favor, observem bern que, quan-
do o Senhor quis que os gentios ouvissem sua palavra, ele
instruiu o presidente dos ap6stolos a virar a chave e abrir a
(30-1) Atos 10:1 . Quem Era Cornelio?
porta do evangelho para eles. Esse e urn dos deveres especiais
do apostolado.'' (McKay, Os Ap6stolos Antigos, p. 87.)
Cornelio era urn centurillo romano, ou lider de cern hom ens,
"Em outras palavras, Pedro, possuindo as chaves do reino,
descrito por Lucas como "urn homem piedoso e temente a
era tiio presidente do sumo sacerd6cio em sua epoca quanto
Deus, com toda a sua casa, o qoal fazia muitas esmolas ao po-
Joseph Smith e seus sucessores, a _quem tam bern foram outor-
vo, e de continuo orava a Deus" . (Atos 10:1 , 2.) Deve ter sido
gadas essas "chaves" nos ultimos dias, silo presidentes do su-
tam hem uma pessoa fervorosa, que invocava constantemente
mo sacerd6cio e cab~as terrenos da lgreja e reino de Deus na
ao Senhor, pois recebeu uma visllo em resposta as suas ora-
terra." (Harold B. Lee, em CR, outubro de 1953, p. 25.)
~Oes, na qual foi instruido a procurar Pedro, que diria a ele o
que deveria fazer para aperfei~oar sua vida diante de Deus
(30-4) Atos 10:10. 0 Que Significa a Frase "Arrebatamento
(Atos 10:3-6.) Ele e reconhecidamente o primeiro gentio que
de Sentidos"?
recebeu o evangelho no meridiana dos tempos, sem se haver
primeiro convertido ao judaismo. (Atos 10:47,48.)
' 'Algumas vezes, os profetas silo tornados de arrebatamen-
tos ao receberem visOes, isto e, silo de tal modo envolvidos pe-
Onde Estava Situada Cesareia em relayao a Jope?
lo Bspirito, que aparentemente parecem estar com todas as
eCesareia fun~Oes orgllnicas suspensas." (McConkie, Mormon Doctri-
ne, p. 802.)

(30-5) Atos 10:44-48. Qual e a dlferen~a entre o Esplrito

Santo e o Dom do Espirito Santo?

"Existe uma diferen~a entre o Espirito Santo e o dom doEs-

Jerusal6m
(30-2) Atos 10:6 Por que Cornelio Procurou Pedro A.,Os
Ter Visto o Anjo?
Somente ver urn anjo ou receber uma visita~ao dos ceus nllo
e o suficiente para alcan~r a salva~Ao, mas a observllncia dos
mandamentos faz com que a tenhamos. Cornelio desejava
alcan~a-la, e para isso teria que obedecer a seus preceitos. 0
anjo que lhe apareceu e de u as instru~Oes iniciais poderia ter
dito a ele o que deveria fazer, mas ao inves disso, mandou que
procurasse a Pedro, que tinha a autoridade terrena. Tal proce-
dimento eurn padrAo no reino de Deus, e Joseph Smith disse o
seguinte a esse respeito: "Com razao o anjo disse ao justo Corne-
lio que deveria procurar Pedro, a tiiD de aprender como ser salvo.
Pedro poderia bati1.ar; porem tal nilo podiam os anjos, enquanto
pirito Santo. Cornelio recebeu o Esplrito Santo antes de
batizar-se, que para ele foi o poder convincente de Deus soore
a veracidade do evangelho; mas ntio podia receber o dom do
Espfrito Santo se11do depois de bati'l.ado. Niio tivesse ele torna-
do sabre si esse sinal ou ordenan~a. o Espirito Santo que o
convencera da verdade de Deus ter-se-ia apartado dele. Ate
que obedecesse a essas ordenancas e recebesse este dom pela
imposicao das miios, de acordo com a ordem de Deus, niio po-
deria curar os enfermos, nem ordenar a urn espirito maligno
que saisse de urn homem." (Ef!Sinamentos, pp. 194-95. ltali-
cos adicionados.)
(30-6) Atos 11:26. Em que Epoca os Santos Primitivos
Foram Cbamados de Cristios, e Por Que?
"0 termo cristllo e urn titulo 6bvio para aquele que segue a
Cristo, para aqueles que c reem que ele eo Filho de Deus, e que

268

a salva~i\o em todos os graus de gloria somente pode ser obtida
atraves dele e de seu sacrificio expiat6rio. Considerando que
houve seguidores de Cristo em todas as sucessivas dispensa~Oes
do evangelho, desde Adilo ate a epoca atual, todos eles seriam
conhecidos como crist~os, ou algum sinonimo equivalente.
Quando dizemos que os santos primitives foram chamados de
cristaos pela primeira vez na Anti6quia, significa que pela pri-
meira vez, na dispensa~i:lo do meridiano dos tempos, havia urn
numero suficiente de membros da Igreja a ponto de os nilo-
membros reconhecerem os santos como uma organizac;i\o se-
parada e distinta, completamente desagregada da sinagoga e
comunidade judaica. (McConkie, DNTC, Vol. 2, pp. 112-13.)
E interessante notar que, desde o ano 73 A.C., todos os ne-
fi.tas que pertenciam a lg:reja na ten-a de Zaraenla, eram co-
nhecidos como cristi\os. (Alma 46:14, 15.) Na verdade, o nome
de Jesus Cristo fora revelado a Jac6 e Nefi cerca de quinhentos
anos antes de seu nascimento, fazendo, assim, com que os ne
fitas pouca duvida tivessem sobre a identidade do Messias que
os salvaria de seus.pecados. (Ver 2 Nefi 10:3 e 25:19.)
(30-7) Atos 11:18. Quem Era Agabo?
Pouco se sabe a respeito de Agabo, a nilo ser que tinha o
dom de profecia e era urn nobre cristilo, Por meio da inspira-
cao divina, e1e predisse uma grande fome que haveria durante
o reinado de ,Claudio, urn fato que tanto o Novo Testamento
como o historiador Flavio Josefo confirmam (Atos l 1:28; Jo-
sefo, The Life and Works of Flavius Josephus, Antiquities of
tbe Jews, 20:2-5.) Depois que Paulo voltou de sua terceira via-
gem missionaria, Agabo tam bern profetizou que ele seria preso
e encarcerado. (Atos 21:10. 11.}
(30-8) A Qual Tiago o Rei Herodes Mandou Matar?
Ha pelo menos tres homens mencionados no Novo Testa-
mento que tin ham o nome de Tiago: (I) Tiago, filho de Zebe-
deu e irmilo de Joilo, o Ap6stolo Amado, que era membro do
primeiro Quorum dos Doze Ap6stolos. Ele sofreu o martirio
nas mclos de Heredes, nos primeiros tempos do ministerio
apost6lico. Juntamente com Pedro e Joi\o, fez parte da Pri-
meira Presidencia ate o dia de sua morte, aproximadamente no
ano 44 D.C.; (2) Tiago, filho de Alfeu e Maria (Atos 1:13;
Marcos 16:1), algumas vezes chamado de Tiago, o Menor,
tambem era membro do quorum original dos Doze; nao se sa-
be, entretanto, se ele ministrou ap6s a ressurrei~llo de Jesus;
(3) Tiago, meio-jrmilo de Jesus, como seus outros irmclos, na:o
aceitou o chamado de Cristo enquanto o Salvador vivia (Joa.o
7:1-7), e se tornou urn ap6stolo ap6s a morte de Jesus. (Yer
Atos 15:13-34; Galatas 1: 18, 19;2:9, e maio res detalhes biogra-
ficos na pagina 254.)
269
~apitulo 30
(30-9) Atos 12: 1. Quem Eram Herodes e Berenice?
Dois Heredes, o pai eo filho, foram chamados de Heredes
Agripa . Eles governaram OS judeus durante a epoca de Jesus e
seus apostolos. Herodes Agripa l era neto de Heredes, o Gran-
de, e. ao contrario daqueles que o precederam, foi urn grande
cumpridor da lei mosaica. Para obter os favores dos judeus,
mandou matar Tiago, filho de Zebedeu, irmllo de Joclo, o
Amado, e ap6stolo de Jesus Cristo. (Atos 12.) Ap6s a morte
de seu pai, Herodes Agripa II recebeu as tetrarquias anterior-
men!<! governadas por seu irmllo Felipe e Lisanias, urn procu-
rador romano, e recebeu o titulo de rei {Atos 25: 13.) A melhor
imagem que temos dele e aquela que nos fornece o Novo Tes-
tamento, na ocasii\o em que ele se encontrou com Paulo no tri-
bunal de Festo. (Atos 25; 13-26; 26.) Seu casamento jncestuoso
com sua irmil Berenice o tornou detestado pelos judeus.
Berenice era a filha mais velha de Herodes Agripa I. Ela
casou-se na tenra idade com seu tio Heredes, rei de Calquis.
Ap6s a morte deste, aproximadamente no ano 48 D.C. casou-
se com seu proprio irmao, Herodes Agripa II. Estava presente
na ocasiao em que seu esposo-irmao e Festo ouviram o caso de
Paulo antes de envia-lo para Roma. (Atos 25: 13, 23; 26:30.}
(30-10) Atos 11:4. 0 Uso da PaJavra Pllsc:oa.
0 termo Pascoa, como foi usado pelos tradutores da Biblia,
e urn anacronismo, pois nao se celebrou a Ressurrei~a.o senllo
muitos, muitos anos ap6s a morte e ressurrei~ao do Salvador.
A palavra grega Pascha, equivalente do termo hebraico, pay-
sach, deveria ser traduzida para Pascoa judaica. Os primitives
cristilos alteraram o costume hebreu de celebrar a Pascoa ju-
daica, transformando-a em sua propria comemor~llo da res-
surrei~ilo de Jesus, a quem consideravam o verdadeiro Cordei-
ro Pascal de Deus, e as primicias da ressurrei~llo.
(30: 11) Atos 12:12. Quem Era Joio Marcos?
Joao Marcos, mais conhecido apenas como Marcos, e o au-
tor do evangelho que leva seu nome. Era filho de uma das mu-
lheres mais preeminentes da igreja primitiva de Jerusalem. Os
cremes reuniam-se em sua casa, e para Ia voltou Pedro, apos
ser libertado da prisilo, (Atos 12; 12-17.) Joi\o Marcos foi esco-
lhido para ser companheiro de Paulo e Barnabe, quando eles
partiram em sua primeira viagem missionaria (Atos 11:25:
13:5), porem, por razi\o desconhecida, separou-se daque-
les dois irmilos na metade da viagem. (Atos 1~:13.) Esse fato,
mais tarde, se tornou motivo de disc6rdia entre Paulo e Barna-
be, ao partirem em sua segunda viagem. Barnabe queria levar
Marcos novamente, mas Paulo se recusou, par isso desfizeram
a dupla e viajaram para lugares diferentes. (Atos 15:37-41.)
Evidentemente, Paulo mais tarde se reconciliou com Marcos,
pois ele o trata com elogios em suas episto1as. (Ver, por exem-
plo, Colossenses 4:10, Filemon 24.) Pedro fala de Marcos co-
mo se fosse seu pr6prio filho, e diz que estiveram juntos na Ba-
bilonia - provavelmente Roma. Uma antiga tradi~ao afirma
que Marcos escreveu seu evangelho em Roma, extraindo suas
informa~Oes diretamente de Pedro.
tlontos a ~onberar
DEUS NAO FAZ ACEP~AO DE PESSOAS
Embora Jesus tenha ensinado que seus discfpulos deve-
riam amar a seus inimigos, deve ter permanecido nos cora-
r~es de muitos deles uma profunda desconjia!lfa rontra to-
dos os indivfduos que nllo eram judeus. A obe{iiencia aos
requisitos impostos pela lei mosoica se tornou terrivelmenfe
obrigatoria ate mesmo depois do conversllo. 0 proprio Pe-
dro ficou obismado oo ser ordenodo numo visilo a comer
onimois considerados impuros peio Toro, e flcou surpreso,
oo consideror as implicorfJes que esso revelorllo trorio aos
gentios.
Porem, embora os eventos que transcorrerom naqueles
quotro dios em Jope e Cesoreia tenhom alterado drostico-
mente a di~llo do esforro missionario do igrejo, nllo re-
moveu automaticomente os problemas relativos aexclusivi-
dode judoico. Nllo querlmos dizer com isso que os sontos
primitivos nllo tivessem qualquer devorDo ao Mestre. As
otitudes e preconceitos que silo .solidomente olicerrodos
atraves de diversos geroroo de doutrinamento, nilo sao re-
movidos em apenos urn dio. Quando Pedro retornou a Je-
rusalem, alguns membros do igreja estavam esperondo por
ele, e encararam com criticismo e revolta sua ossociorilo
com os impuros oteus. Suo norrotivo dos eventos que o le-
varam a Cesare/a e oqueles que 16 ocorreram, tranqiJilizou
os Onimos dos que o criticavam. Eles tinham que odmitir
que a evidncio era irrefutavel; era justo que se concedesse
aos gentiosa oportunidade de se arrependerem para alcan-
ror a vida eterna. (Ver Atos I 1:18.)
Mesmo diante de tal revelorllo direta, o problema nDo foi
completamente eliminado. Os membros judeus do igreja
conseguiram veneer o primeiro obstaculo - os gentios rece-
beriam o privilegio de partilhar do novo convehio do evan-
gelho, ele nllo mais serio reservado apenos aos filhos de
Abrallo. Mas isso nllo queria di;,er, pensavam muitos d.eles,
que a lei de Moises havia sido cumprida. Nilo demorou
muito e os membros comeraram a exigir que os gentios con-
versos fossem circuncidodos, e o conselho de Jerusalem foi
encarregado de resolver o problema. (Atos 15.) E ossim,
durante as pr6ximos decados, a igreja foi qfligida pelos ato-
ques dos judaizantes (nome que foi dado oos judeus cris-
270
tllos que exigiam que todos os membros do ign:ja cristll
cumprissem tambem os requisitos da lei mosaica.)
Os sentimentos de preferencio dos judeus da igreja, e sua
leo/dade cega aos c6digos do possado, nlio foram automati-
camente resolvidos pelos eventos de Cesareia. As conver-
soo e Qjustes seriom motivo de muita discord/a nos onos
futuros. Mas aquele era o ponto de transiroo. 0 opareci-
mento de um anjo a urn so/dado romano na Palestina cen-
tral a/teraria profundae eternomente o cristianismo daque-
le momenta em diante.
PERGUNTA
Por que Pedro diz que Deus nllo fat. ocepfiiO de pessoas?
A considerafiJO pessoal por alguem m1o e uma carocteristi-
ca positiva? (A versllo flo Rei Tiogo da Biblio inglesa diz
"God is no respecter of persons", Q que a primeira vista
pode dar a impressllo de que Deus nllo respeito as pessoas.
Mas o verdadeiro sentido da expressilo "respecter of per-
sons" e: que se deixa iJifluenciar pela classe social das pes-
soos.)
RESPOSTA
Sim, o respeito euma caracterlstica positiva. 0 problema
e que o significado da palavra pessoa mudou muito desde a
epoca da Versllo do Rei Tiago. Essa palavra era derivada do
termo Iatino penona que significa "m6scara", e era aplico-
do com referenda as mascaras usadas pelos at ores teotrais.
Assim, a conotarllo de pessoa se referia a uma aparencio ou
circunstlJncia exterior do indivfduo, inclusive a c/osse so-
cial, riqueza, posifiJO, vestuario ou aparenciafisica. A/rase
grega que Lucas usou.signijica litera/mente "aceitar a apa-
rencia externa".
PERGUNTA
Jsso signi.fica, portanto, que Deus e imparcial?
RESPOSTA
Sim. Deus nllo e como a maiorio dos homens. Ele nllo fa-
vorece a um s6 indivlduo ou grupo de pessoas, em prejui-
zo de outros, boseando-se na posirDo social, nobreza, e ou-
tras caractertsticas exteriores.
PERGUNTAS
Mas Deus e, defoto, Iota/mente imparcial? Nao abenroa
mais a alguns de seus fllhos que a outros?

RESPOSTA
A imparcialidade de Deus se refere ao traJamento basico
que da a seus filhos. Sempre que a/guem obedece a suas
leis, ele o abenfOO. Nefi ensinou que a terra da Pales tina foi
tirada do domfnio dos israelitas devido a esse princtpio, e
explicou esse faro nas seguintes palavras:
"Eis que o Senhor considera toda came igualmente; aquele
que e justo e favorecido por Deus. eis, porem, que esse povo
havia rejeitado roda palavra de Deus e amadurecido em
iniqi.iidade; e a plenitude da ira de Deus estava sobre e/es. E
o Senhor amaldit,;oou a terra para eles e abenfOOu-a para
nossos pais; sim, amaldifOOu-a para a destruiflio de/es e
abenfOOu-a para que nossos pais obtivessem poder sobre e/a. "
(I Nefi 17:35.)
Alguns homens recebem maiores bellfiios de Deus, por-
que sao mais obedientes a ele. A imparcialidade existe, por-
que as leis sao os alicerces das benfiios, e niio algumas apa-
rlncias exteriores e outros critlrios insignijicantes.
PERGUNTA
lsso niio parece muiro claro. 0 que seria um crirerio insig-
nificante?
RESPOSTA
Suponha que Deus dissesse: "Muito bem, voce tem sido
obedienre, mas e um escravo, por isso niio /he posso dar as
benfiios que me pede." Esse foi um dos enganos dos judeus
no tempo de Cristo. Eles julgavam que sua estirpe havia re-
cebido a/gum privilegio perante Deus. Joiio Batista comba-
teu essa ideia erronea ao sugerir que Deus podia levantar fi
1/ws a Abraiio ate mesmo das pedras. (Mateus 3:9.) Joseph
Smith disse que essa expressiio era figurativa, e referente
aos gentios. (V. Ensinamenros, p. 311.)
PERGUNTA
Mas niio existem algumas pessoas que recebem vantagens
inerentes em virrude de seu nascimenro, condifiio financei-
ra e talentos? Parece que uma pessoa que nasceu nos dias
atuais num pafs onde existe liberdade, e numa fmm1ia ativa
na lgreja, desfruta de maiores privitegios que as que noscem
em circunsttincias menos favoraveis. lsso niio afeta a habili-
dade que eta tem de obedecer a Deus?
RESPOSTA
A epoca, o local e as circunstilncias em que uma pessoa
271
Qiapituln 3 n
nasce, certamente injluenciam o seu comportamento de
diversas maneiras. Se esse local de nascimento fosse
apenas uma questiio casual, entiio poderfamos dizer que
e
Deus parcial. Mas sabe,ws que o Iugar em que nasce-
mos na martalidade baseia-se em a/go mais que o simples
acaso.
PERGUNTA
0 que determina, entiio, o local em que nascemas?
RESPOSTA
Niio sabemos detalhadamente todos os fatores que in-
f/uenciam as circunsttincias em que nascemas, porem os
profetas ensinaram claramente que a regra bdsica da obe-
diencia as leis e um pre-requisito para recebermos as bn-
fiiOS relativas a esse princ(pio.
PERGUNTA
lsso quer dizer que nosso comportamento na existncia
pre-mortal afetou a condifliO em que nascemos?
RESPOSTA
Sim. 0 Presidente Harold B. Lee declarou o seguinte a
esse respeito:
"Sois filhos e filhas de Deus. Vosso espfrito foi criado e
viveu como inteligencia organizada antes da existencia
do rnwrdo. Fostes abenfoados com um corpo ftsico, em
virtude de vossa obediencia a certos mandamentos no
estado pre-mortal. Agora nascestes numa famOia, na nafikJ
atraves da qual viestes, como recompensa pelo tipo de
existencia que levastes, antes de virdes para cd." (Discursos
da Conferencia Geral, outubro de 1973, p. 94.)
PERGUNTA
Mas parece que algwnas pessoas nascidas em circunstlJn-
cias bastallfe favoraveis nlio sao muito obedientes.
RESPOSTA
Isso e verdade, porem cada pessoa tem o seu livre-
arbftrio. Se ela niio continuar a ser fiel e obediente, niio terd
o direito de receber as benfaos e os favores do Senhor.
Observe agora o que o Presidente Lee ensinou sobre esse
assunto:
". . . Hd muitos que foram preordenados antes de o munJo
existir; a um estado superior que niio chegam a atingir. por-
que nllo se prepararam para ele aqui. Mesmo tendo estado
entre os nobres e grandes, dentre os quais o Pai escolheria
seus llderes, podem ter falhado nesse chamad:J aqui na
mortalidade." (Idem, p. 94)
A lei, portanto, ntio mudou. Deus abenroa o fie/, inde-
pendenle de sua condirilo, rara, estirpe ou quaisquer quali
dades exteriores. Ele nilo fat. aceprllo de pessoas.
PERGUNTA
Em que sentido essas verdades devem influenciar meu
comportamen to?
RESPOSTA
H6 duas lirlJes importantes que podemos aprender. Pri
meiramente, se desejamos que nossa vida tellha caracterlsti
cas divinas, nilo podemos basear a aceitarao que Jazemos
das pessoas em criterios insignificantes.
PERGUNTA
~-me um exemplo desse tipo de criterio.
RESPOSTA
lsso significaria nao escolher os amigos baseando-se em
sua posirilo social. Significaria julgar a todos os homens
com a mesma medida; que as moras nllo namorariam um
rapaz apenas por causa do carro que ele tem, e que a manei
ra de vestir e as modasjamais seriam o unico motivo de re-
jeirllo. Se rea/mente desejdssemos ter em nossa vida essa ca-
racterlstica divina, e/a revolucionaria o relacionamento que
temos para com nosso proximo.
PERGUNTA
Posso entender agora. Qual e a segundo implicarao?
RESPOSTA
Dit. respeito ds atitudes que Iemos para conosco mesmos.
Uma jovem que ni1o era muito bonita, a julgar pelos pa-
272
drlJes da cultura do pals em que vivia, perguntou certa
vet.:"Por que Deus permitiu que isso acontecesse comigo?
Por que meu espfrito nllo joi mandado a um corpo mals
atraente?" Se ela entendesse o amor e im/Jarcialidade de
Deus, saberia que sua llfJ(ll'lncia exterior e um fat or de pou-
ca importOncia para ele. Alem do mais, eta veria que, se o
seu progresso pessoal dependesse do aparinciajisica que re-
cebera, um Pai amoroso jamais permitiria que tal aconte
cesse. Se eta guardar as suas leis, poder6 receber todas as
blnraos que o Senhor tem para /he dar.
PERGUNTA
A.ssim sendo, nossa posirilo ou situarao espec[jica nes
to vida nllo e tilo importante quanto 0 que Jazemos com
eta?
RESPOSTA
Exatamente. 0 leproso que creu em Cristo teve uma ati
tude melhor que o jariseu que o rejeitou; a meretriz arre-
pendida que o seguiu foi mais favorecida que o apostolo
que o traiu. Os homens podem ser testados pela elevada
condirllo social, ou pe/a falta de/a, pela riqueza ou pobre
za. Em certo sentido, a beleza pode ser um desajio maior
que a fealdade. A vida e bastante complexa para testar e
provar cada ser humano. Pouco importa sea prov~ilo ere-
cebida nos sallJes dourados de um pa/6cio ou na humilde
cabaflll do deserto. Deus nilo fat. acepr4o de pes3()(l. 0 fa
tor que determinara o ju/gamento nilo se baseia no que a
pe$$()(1 e, mas sim no que serd.
"0 evangelho de Jesus Cristo nilo foi destinado apenas a
uma parte dos habitantes ou um determinado local do ter-
ra. E destinado a toda alma que caminha sobre a terra, a to-
dos OS filhos de Deus... NOSSfl responsabi/idade etrazer ao
mundo a mensagem da verdade, mostrar ao mundo que,
dentro dos ensinamentos do evangelho de Jesus Cristo, po-
dem ser encontradlls as solurlJes para todos os problemas
que ajetam a humanidade...
"Nilo importa onde as pessoas vi"am, se sao ricas ou po-
bres, nem sua posirilo na vida, sua cor ou vivencia, ama-
mos todas elas e desejamos ajuda-lps ,y a/canrar seus maio
res anseios... (Church News, 15 de jul.'to de 1972, p. 4.)
 Qtapitulo 30

273
 Perto de Damasco, Siria
9:1-9
0 Salvador Aparece a Saulo.
Damasco, Siria
Saulo Recupera a Vis~o e e 9:10- 19a
Batizado
Damasco, Siria, e Jerusalem, Judeia.
9:19b-31
Saulo Com~ seu Ministerio
Lida e Jope, Judeia
Pedro Cura a Eneias e Levanta 9:32-43.
Tabita dos Monos

Gau
PALESTINA
 31
"~!)te t ~ara ,mim
Wm 11ago
TEMA:
0 chamado a servir que Paulo recebeu no caminho de Da-
masco, e a maneira honrosa com que posteriormente o cum-
priu, demonstram como ele e toda a humanidade podem
tornar-se vasos escolhidos do Senhor.
INTRODU{:AO
0 evangelho de Jesus Cristo the proporciona os primei-
ros princfpios pelos quais pode adquirir auto-respeito: voce
~ fllho de seu Pai Celestial, cuja obra e gloria noo foi so-
mente /he dar esta existencia, mas a vida abundante, mes-
mo a vida eterna. (Ver Jotio 10:10; Moises 1:39.) Defato,
todos voces sao vasos escolhidos para o Senhor.
Ao fer esta li~IJo, voce aprenderti, entre oulras coisas, a
respeito de um homem de nome Saulo, e do chamado que
recebeu do Senhor para trabalhar em sua obra. Sua expe-
riencia, entretanto, n4o foi a unica nesse genera. Cada um
de voces fez, um convenio como Senhor e joram chamados
por ele. E 6bvio que, assim como aconteceu a Saulo, talvez
ntio saiba o que ele deseja que fa~. e pode estar agora mes-
mo na dire~ao oposta aque ele quer que se dirija, ou talvez
ainda desconh~a seus pianos, ou 0 que e pior, nao se im-
porte com eles.
E um jato signiflcativo que 0 livro de Atos e cheio de
grandes obras feitas por homens dedicodos. Souto, por
exemplo, come~a neste capitulo a se tornar o grande servo
de Deus que hoje reverenciamos. Ananias tambem come~a
a exercer seu Sacerd6cio e realiza ordenan~as do evangelho,
e Pedro segue litera/mente os magn(ficos exemplos de seu
Mestre e faz com que Tobita valle d vida.
275
~gcoll)ibo''
t de vital importflncio que cada um de vocls se lemb~ de
escrever seu proprio llvro de "Atos", e se, como Saulo,
estiver.se dirigindo para a d~4o erradll, deve arrepender-
se, ou ainda, se forem como Ananias, e possul~m o stlCel'
docio, devem exetd-/o; ou se, como Pedro, vocb siJo
lfderes, devem seguir plenamente o Senhor. Embortl It
nham sido preordenados para alcan~ar a grandeza, vocbs s6
podem tornar-se vasos escolhidos cumprindo a von lade do
Senhor enquanto vivem aqui na terra,
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
~otntntarios 3Jnterpretatibos
(31-1) Atos 9:2, 3, 8. Que lmportAncla Tlnha a Cidade de
Damasco?
Considerada uma das mais velhas cidades do mundo conti-
nuadamente habitada, Damasco e atualmente a capital da St-
ria, e era tambem uma provincia romana no tempo dos ap6s-
tolos. Situada cerca de 280 quilometros a nordeste de Jerusa-
lem, aprox:imadamente 105 quilometros do Mar Mediterraneo,
acha-se construida no meio de uma fertil planicie.
A supremacia de Damasco entre as cidades antigas deveu-se
a sua localiza~llo . Era o ponto de convergancia das tres princi-
pais rotas comerciais do antigo Pr6ximo Oriente.
Sua proxirnidade de Jerusalem fez dela uma cidade de gran-
de importancia para a antiga Israel e Juda. (Ver o mapa que se
encontra no inlcio do capitulo 29.) Foi de Damasco que Acaz,
rei da Judcia, copiou o grande altar que mandou construir no
templo de Jerusalem. com 0 unico proposito de agradar a
Tiglate-Pileser ill, vitorioso rei dn Assfria (LI Reis 16~ 10-1 6).
Muitos anos depois, a cidadc fos dcstruida, conforme havmm
dito os profetas de Deus (Isaias 17:1, Amos 1:4; Jeremias 49:
23-27), e mais tarde foi reconstrulda no mesmo local.
Nos dias atuais, a parte crista da cidade esta localizada no
Jugar onde supostamente se encontruva a fnmosa rna chamada
Direita, onde estava situada a casa de um homem por nome
Judas. corn quem Paulo viveu durante algum tempo apos sua
conversllo. A muralha da qual ele foi baixado num cesto por
seus amigos, para fugir dos enfurecidos judeu~ da cidade (Atos
9:23-25) e, com toda certeza, a mesma que ainda circunda a ci-
dade. Atualmente alnda acontece como nos tempos de Paulo,
e as mercadorias de Damasco continuam a ser vendidas livre-
mente nas feiras livres. Entre os produtos mais conhecidos an-
tigamente produzidos pelos habit antes da cidade, se encontra-
vam o tecido chamado damasco e o a~o de Damasco, conside-
rados os maiores tesouros que alguem poderia possuir.
(31-2) Atos 9:4-6. Quais Sao as Duas lmportantes Ll~oes
Que Podemos Aprender do Relato da Conversiio de Paulo?
"Ha uma grande li,.ao que todos os tnembros da lgreja po-
dem aprender, que ea de reconhecermos as autoridades locais.
0 bispo pode ser urn homem humilde . Alguns de v6s podeis
pensar que lhe sois superiores, mas foi elc quem recebeu auto-
ridade diretamente de nosso Pai Celestial. Reconhecei-a. Bus-
cai seu conselho, e o de vosso presidente de estaca. Se eles
nllo puderem resolvervossas dificuldades ou problemas, escre-
verllo a outras pessoas, as Autoridades Gerais, procurando ob-
ter o conselho necessaria. 0 reconhecimento da autoridade e
urn importante pFincipio.
"Outro clemento relativo ao incidente que ocorreu com
Paulo perto da cidade de Damasco, e o fato muito importame
de que Jesus, nosso Senhor, esta profundamente interessado
em sua lgreja e em seus membros, e tem hoje o mesmo interes-
se de outrora.
276
"Gos10 de saber que ele csta zelando por nos, e que se en-
tristece quando nl\o alcanc;amos os ideais e padroes que nos
deu atraves do evangelho, como aconteccu com Saulo, um ser-
vo escolhido, que procurava cegamente destruir a lgreja. 0 Se-
nhor fica contente, quando ve que os irmolos a quem ele desig-
nou estllo cumprindo seu dever e procuram viver vida lim-
pa e digna, de acordo com os pad rOes do evangelho." (David
0. McKay, em CR. outubro de 1951, pp. 159-60.)
(31-3) Atos 9:5. " Duro e Para Ti Recalcilrar Cont~ OS
Aguilhoes."
Essa referenda diz respeito a urn aguilhl\o, espora pontiagu-
da ou vara usada para esporear o couro dos animais e faze-los
ir avante. 0 animal aguilhoado tern a tendencia de retroceder ,
revidar, ou literalmente "recalcitrar contra o aguilhilo" . Tal
rea\llO simplesmente provoca maior dor, e faz com que alar-
gue a ferida, nllo tendo qualquer influencia sobre a espora. 0
Presidente David 0. McKay, falando sobre os sentimentos de
Paulo, escreveu o seguinte:
"Damasco esta situada a cerca de 280 quilometros ao none
de Jerusalem, portanto Saulo e as pcssoas que o acompanha-
vam tiveram que viajar cerca de urn a semana para percorrer es-
sa distancia. Talvez durante esses poucos dias de comparative
lazer ele comf\OU a imaginar se a sua atitude era correta ou
nllo. Talvez o rosto iluminado do moribundo Estevao. e a ulti-
ma ora~ao proferida pelo martir come~aram a soar mais pro-
fundamente dcntro de seu ser. 0 pranto dorido das criancas
cujos pais Saulo mandara prender feriram-lhe a alma. faun do
com que se sentisse misenhel naquele momento em que se diri-
gia a Damasco para efetuar novas prisOes. Talvez ele tcnha
imaginado que, se estivesse real mente engajado no trabalho do
Senhor nao deveria estar sentindo tal desalento e amargura.
Logo ele aprenderia que somente as for~as do mal produzem
tais sentimentos, e que o verdadeiro servico prestado ao Se-
nhor sempre proporciona paz e satisfacilo." (Ancient Apos-
tles, p. 120.)
(31-4) Atos 9:8. 0 Que Fez Com que Saulo Flcasse Cego, no
Caminho de Damasco?
"Saulo de Tarso viu Jeova, o Cristo glorificado, ouviu sua
voz e conversou com ele. Mesmo parcial mente protegido como
estava, o resplendor da luz celestial em que o Senhor se encon-
lrava - maior do que o do sol do meio-dia - fez com que
Saulo caisse em terra, Lremulo e abismado. A voz disse a ele:
"Eu sou Jesus a quem tu persegues.. ." (Atos 9:5.)
"Tllo intenso era o brilho da luz, que mesmo contando com
tal prote\l!O, ele ficou cego. Saulo disse: 'E como eu nolo via,

por causa do esplendor daquela luz, ful Jevado pela mao dos
que estavam comigo, e cheguei a Damasco,' (Atos 22: 11.)
"Urn milagre operado pelo Sacerd6cio restaurou-lhe a vi-
sao, ap6s tres dias de intensas trevas. Qui!o grande e a gl6ria
do Senhor! Quao suprema e magnifica!" (Spencer W. Kim-
ball, em CR, abril de 1964, p. 96.)
(31-S) Atos 9:18. Por que Foi Necessario Que Paulo, Que
Ravia Tldo Uma Visiio, Se Submetesse ao 8atismo?
"Saulo viu o Filho de Deus ressuscita.do, teve visOes e foi be-
neficiado pelos milagres operados em seu favor; todavia, nem
todas essas manifesta~aes eram suficiemes para prepani-lo a
fim de set um membro da igreja ou para a obra do ministerio.
0 batismo e0 porti!O por onde todos devem entrar - Cristo,
Paulo ou qualquer outra pessoa responsavel." (McConkie,
DNTC, Vol. 2: p. 91.)
(31-6) Atos 9:20-22. Que Problemas Paulo Teve Que
Enfrentar Apbs Sua Conversio?
Ti\o logo se tornou membro da Igreja de Jesus Cristo, Paulo
teve que enfreotar novos problemas: um, gerado por seu rela-
ciooamento anterior com os judeus, e outro, por sua nova
condi~i!o de seguidor de Cristo. Antes de sua conversi!o, seu
trabalho de perseguir os cristllos foi plenamente aceito pelos li-
deres judeus. Agora, entretanto, ele tinha que encarar seus anw
tigos amigos e companheiros e declarar que seus atos anterio-
res estavam errados. "E logo nas sinagogas pregava a Jesus,
que este era o Filho de Deus." (Atos 9:20.) Observe a natureza
destemida de seu testemunho. Tiio irados ficaram os judeus
contra ele, que "tomaram conselho entre si para o matar" .
(Atos 9:23.)
Mas que podemos dizer a respeito daqueles que anterior-
mente o conheceram como seu perseguidor? Como encararam
o testemunho que Paulo tinha de Jesus? Sua rea~ao foi seme-
lhante aquela de Ananias, o qual, ap6s ser chamado para ad-
ministrar as necessidades de Paulo, declarou: ''Senhor, a mui-
tos ouvi acerca deste homem, quantos males tem feito aos teus
santos em Jesusalem . E aqui (em Damasco) tern poder dos
principais dos sacerdotes para prender a todos os que invocam
o teu nome..'' (Atos 9:13, 14.) Sua conversao tinha sido uma
simples farsa para enganar aqueles que verdadeiramenie de-
fendiam a causa crista? (Ver Atos 9:20-22.) Somente o tempo
poderia responder aquela pergunta e demonstrar que Paulo es-
tava verdadeiramente convertido.
(31-7) Atos 9:27. Quem Era Barnabe.?
Barnabe foi o companheiro missionario de Paulo durante a
277
~apitulo 31
sua primeira missao (Atos 9:27). 0 primeiro servi~o que pres-
tou a Igreja, que encontramos registrado, foi a venda de sua
propriedade, de conformidade com o acordo que os primitives
cristi1os haviam feito de ter todas as coisas em comum (Atos
4:36). Ele era judeu. (de fato, urn levita) natural da ilha de
Cbipre; seu sobrenome era Joses ou Jose. Quando ele e Paulo
chegaram aLicaonia, seus habitantes deram a Barnabe o nome
de Jupiter, o mais poderoso dos deuses romanos, (Atos 14:12}
evidentemente devido a sua maneira autoritaria, aparencia no-
bre e grande for~a fisica.
Era considerado "urn homem de bern, e cheio do Espirito
Santo e de fe" (Atos 11 :24), e foi escolhido, juntamente com
Paulo, para enviar ajuda financeira aos pobres da Judeia
(Atos 11:29, 30), Era urn vigoroso obreiro que procurava ga-
nhar seu proprio sustento, ao inves de depender da igreja (I
Cor_ 9:6.). Embora tivesse discutido com Paulo na segunda
viagem (Atos 15:36-39), posterionnente se recondliaram, Foi
ele quem pela primeira vez procurou Paulo depois que este se
converteu, viajando para Tarso, a fim de convence-lo a juntar-
se a elena obra do ministerio (Atos 11 :25, 26). Presume-se que
foi um ap6stolo (Atos 14:4-14).
~ontoS' a ~onberat
ASSIM COMO ACONTECEU A PAULO, TOOOS NOS
TEREMOS QUE NOS APRESENTAR DlANTE DO
SENHOR.
(31 8) Todo JoeJho se Oobrara
Cedo ou tarde cada urn de n6s tera que se apresentar diante
do Senhor ate mesmo aqueles que viveram sua vida sem
Deus, terilo que urn dia reconhecer que ele existe, pois "todo
joelho se dobranL. e toda llngua confessara," (Romanos
14: 11). E obvio, portanto, que a melhor ocasiilo que temos pa-
ra servir ao Senhor e agora.
"E, se achamos que urn dia todos os joelhos se curvarao e
todas as linguas confessarilo que Jesus Cristo i: o Senhor, por
que nao faze-to agora? Sim, pois, pode acontecer que, na hora
dessa confissllo em massa, significara muito menos ajoelhar-
se, simplesmente porque nilo emais possivel ficar de pe! (Neal
A. Maxwell, em A Lialtona, abril de 1975, p. 44.)
(31-9) Fizemos Convenios como Senhor
Como santos dos ultimos dias, voces tern urn relacionamen-
to tQdo especial para como Senhor. Mesmo antes de serem es-
tabelecidos os alicerces do mundo, voces assumiram compro-
missos e nzeram convenios com nosso Pai Celestial, os quais
afetam profundamente o que sao chamados a fazer aqui na
terra, Certamente Paulo nao recebeu essa grande benr;ao de
ver o Senhor, pelos meritos do que havia feito somentc na
mortalidade.
''Por que o Senhor escolheu Saulo, o bomem que tanto o
odiava e procurava matar os santos? So pode haver uma res-
pasta - a preex.istencia; Saulo havia obtido os taleotos neces-
saries e alcan~ado uma estatura espiritual na vida pre-mortal,
que o qualificava a ser urn ministro apost6lico de Cristo, que
agora o repreendia e castigava na estrada de Damascol"
(McConkie, DNTC. Vol 2. p.89.)
0 mesmo acontece conosco. Nao que todos tenhamos a
mesma atitude de Saulo, que se rebelou abertamente contra o
Senhor, mas sim no sentido de que todos nos somas influen-
ciados pelo que fizemos na vida pre-mortal, 0 Presidente Kim-
ball declarou que fizemos certos convenios antes de nascermos
aqui na terra. Observem suas palavras:
"Fizemos vows, votos solenes nos ceus, antes de virmos a
esta vida mortal ...
"Fizemos convenios, e os fizemos antes de aceiturmos nossa
posi~ao aqui na terra ...
Assumimos o compromisso de fazer ' ... todas as coisas que
o Senhor nos mandasse.' Comprometemo-nos perante nosso
Pai Celestial, de que, se ele nos enviasse para a terra, nos desse
corpos e as inestimaveis oportunidades que a vida terrena po-
dia proporcionar. nos nos manteriamos limpos, enos casarla-
mos no templo sagrado, criariamos uma familia e a ensinaria-
mos em retidao. Foi esse juramenta solene que fizemos, uma
solene promessa. Ele. por sua vez, nos prometeu uma vida
mortal cheia de realiza~oes e incontfweis privilegios, e, se per-
maned\ssemos no caminho da retidllo, receberiamos a vida
eterna, felicidade e progresso. Nllo existe outro meio pelo qual
possamos receber essas recompensas." (Be Ye Therefore Per-
fect, " Discurso proferido durante urn devocional do lnstituto
de Religillo da Universidadt' de Utah, em lO de janeiro de
1975, p.2.)
Assim, muitas coisas que recebemos no caminho da vida sao
determinadas pelo que aconteceu na preexistencia. Deve ser
motivo de grande esperanca o fato de sabermos que ja cami-
nhamos ate aqui ao lado do Senhor. Voce rejeitou a Satamis
uma vez e ja foi acrescido de gloria. (Ver Abrallo 3:26.)
(Jl-10) Somos Nos Que Oelerminamos o Otminho que
Seguimos
Voce tern a responsabilidade de determinar qual sera seu ca-
278
minho e de segui-lo firmemente ate o fim. 0 Senhor estabele-
ceu alguns auxilios especiais para ajuda-lo -alguns meios sig
nificativos pelos quais podera encontra-lo aqui na mortalida-
de, como aconteceu a Saulo.
Por uma razao, todas as pessoas nascem com a luz de Cris-
tb, a qual e "a luz verdadeira que ilumina todo homem que
vern ao mundo. (D&C 93:2; ver tambem Joao 1:9.) E eta que
nos faz discernjr profundamente o certo do errado, e taro-
bern. se a se&>Uinnos corretamente, ela nos condiJzira ao
evC;\ngelho. 0 Espirito contendeu com Amuleque e o chamou
diversas veze.s, mas ' ' nao quis ouvir ... eu sabia ., embora nao
quisesse saber''. (Alma 10:6 .) E provavel que, no caminho
de Damasco. Saulo estivesse lutamo em espirito. 0 Elder Ho-
ward W. Hunter, ao falar da condi~llo mental em que seen-
contrava Saulo enquanto viajava, indicou que as persegui~oes
que fizera anteriormente aos santos "pesavam profundamente
em sua consciencia." (CR, outubro de 1964 p. 109.) Voce
tambem, provavelmente ja senriu o Esplrito do Senhor conten-
dendo com voce, e, se houvesse atendido a seu chamado, sua
vida. como a de Saulo, ter-se-ia modificado drasticamente.
Os pais tambem tern uma vital mordomia. Nossos pais divi-
nos freqUentementc agem como anjos para nos, e nos ajudam,
orientando-nos no caminho que devemos seguir. Nefi, por
exemplo, foi levado a adquirir um testemunho devido a visao
que teve seu pai (I Nefi 1I ; I). Paulo foi um pai espiritual para
Timoteo e conduziu aquele jovem em seu caminho na vida. Se
ria urn gesto sabio, se todos nos honrassemos nossos pais, ou-
vindo seus justos conselhos. 0 Senhor e sua lgreja reconhecem
a mordomja que eles tern sobre nos, e mesmo quando nao silo
membros fieis da lgreja, eles. por decreta divino, merecem es-
sa honra.
Se voce realmente aceitar o grande dom do Espirito Santo,
ele iluminara seu caminho.
Sem duvida alguma, a inlluencia desse "primeiro consola-
dor" /: imponantissima para nosso relacionamento pessoal
com Deus.
Saulo ilustra outro meio essencial pelo qual uma pessoa po-
de defrontar-se como Senhor. Ananias, urn dos servos de nos-
so Pai administrou-lhe. E um fato inquestionavel que a maior
parte das benc;ilos que recebemos nos sao dl:ldas atraves da ad-
ministra~llo dos outros. Esse e urn padrao estabelecido no rei-
no de Deus, - todas as bencllos, ordenancas, administracCies e
investiduras recebemos atraves dos outros.
A medida que obtiver OS dons do Espirito, voce poden'l CO
nhecer o Senhor mais plenamente e . quando tiver recebido a
"investidura" e se casado no templo. ter-se-~ aberto uma por-
 Qiapitulo 31

ta ao seu seguro acesso a todos os mist~rios de Deus, se voce

guardar scus convenios. Todos n6s teremos o privil~gio de nos 3. Guardo o Dia do Se-
defrontarmos com o Senhor, cada urn de sua pr6pria forma e nhor, e o considero o dia
na devida cpoca. mais imporrante da se-
mana. Realmente
me apresento diante do
EXISTEM ALGUMAS COISAS ESPECJFICAS QUE 0 Senlwr em seu dia (D&:C
SENHOR QUER QUE FA\=AMOS 84:24), e nele jamais
procuro jazer o que me
(31-11) "Se me Amais, Guardareis os Meos Mandamentos" apra._, mas, sim, o que
(Joiio 14:15) the agrada (Isaias 58:14).
4. Oro fervorosamellle e
poderia afimuJr que me14
corar;iio freqiientemente
se achega ao Senhor em
orafiiO (Alma 34:27).
Minl111S Ofa{'Oes siio mais
uma comunicafiio que
um luibiro.

0 fato de Saulo estar clisposto a perguntar ao Senhor o que 5. Compreendendo que o 6. Tenho sentido e posso
devia fazer, e entiio comprir sua vontade, nos ensina muita Senlwr adverriu imime- discemir o poder doEs-
coisa a rcspcito de seu carater. Como j!i observamos previa- ras ve~s seus saruos pa- pfrito Santo operando
mente, outros homens-Lamii. Lemuel-tiveram o pri vil~ ra que estivessem neste em min!Ja vida. (Smith,
gio de ver coisas gloriosas. ate mesmo anjos (I Nefi 3:29-31 ): mwulo, mas nao fossem Ensmamentos, p. 145.)
por~m suas vidas niio forarn mudadas, pois, ao contrario de
deste JIUUJdo, mert estilo
Saulo, nao sentiam o desejo de obedecer. 0 Senhor tern ma- de vida l coerente com
neiras espccmcas de tratar com os filhos dos homens, e tao lo- os padroes da 1greja
go conhe~amos sua vontade, devemos cstar dispostos a obe- nas seguinres dreas:
decer a ela. Fazer o contrario signiticaria trazer a condena~iio a. Vestuario.
sobre nossas cabe~as. Alma, o jovcm, tcvc uma experiencia b. Linguagem.
semelhante a de Saulo, na qual viu urn anjo. Os registros afir- c. Musica.
mam clara mente que ele seria "afastado" (Mosias 27: 16). ca-
d. Recre(Jfao.
so nao se arrepcndesse. Ap6s haver-se defrontado com o Se-
e. AlimentafiiO.
nhor. se sua vida niio tiver mudado, seria mclhor niio te-lo co-
f Dmt~a.
nhecido (2 N~fi 31:14). E 6bvio que. como Saulo. voce precisa
ter urn caminho especffico a seguir: do conrmrio, seria levado 7. Embora meu testemu- 8. Posso dizer que sou rtma
a pcrguntar, como fez o jovem rico quando o Salvador the dis- n/10 tenha passado por pessoa espirirua/. Minha
se que guardasse os mandamentos: "Por que?" (Mateus cerros esuigios. posso tii- espiritualidade niio e
19: 18.) zer sinceramente que uma simples teoria para
agora sei por mim mes- mi/IL' e l/111 COnhecimentO
Para que possnmos fazer o que o Senhor requer, devemos mo. TenJw sentido a ins- real. (David 0. McKay
conhecer os mandamentos espccificos que elc nos deu. Os san- pirafiio do Espfrito San- descre~eu a espiritua-
lOS ficis precisam constantemente "examinar-se a si mesmos". to (Mateus 16:17). lidade como a "cerre::a
( I Corfntios 11 :28.) da l'itoria sobre s1 pro-
prio e a comunhiio com
o mfinito. ''(CR, abril de
E.wmine sua propna vida, usando o seguinre critirio escri-
1949. p. 17.)
turfstico:
NASCER DE NOVO PARA UMA NOVIDADE DE VIDA
1. Conhefo plenamente o 2. Sou mora/mente limpo.
significado do convlnio em todos os sentidos. (31-12) Saulo ''Levantou-se da Terra," c Nos Tambem
do batismo e o guardo Abstenho-me de adorar Podemos Faze-lo
de mnneira perfeita. o deus da cobifa, con-
(Mosias 18:8-/0; D&:C rrolando rodas as minllaS EstA escrito que o Senhor nada faz que nao seja para o bene-
20:77-79.) paixoes. (Alma 38:12.) ficio do homem (2 Ncfl 26:24). E assim fez ele com Saulo. o
qual. ap6s aquela experiencia com o Senhor, "levantou-se da
terra." (Atos 9:8.) Para o resto de sun vida, tomou- e um tcs-
temunho de que fora preordenado a grandeza. Posteriormente
escrevcu que podia "todas as coisas naquele que me fortnlece''

279
(Fil. 4: 13.) Sua vida e urn exemplo eloqUente de suas palavras.
Ele relatou alguns dos maiores aconteclmentos de sua vida -
seus julgamentos, ben~lios e gl6rias - em II Corfntios, capftu-
los II e :2.
E, finalmente, o testemunho que prestou a Tim6teo indica
seu caminho para alcan~ar a perfei~lio (11 Tim6teo 4:7, 8). Pau-
lo realmente havia crucificado o velho homem pecador, ere-
nascido urn santo. Saulo, o perseguidor, tornou-se o ap6stolo
Paulo, o santo, o homem de Deus.
Exomine o testemunho de Paulo e pergunt~ a si proprio se
vocl ../evantou-se da ttl1'tl."
Vocl esta cheio de amor atraws do Esplrlto Stmto? Uill
Romanos 5:5.
Sobre que tipo de alicerce esta construldo o NU testBnu-
nho? Leia 1 Corfntios 2:5.
Quilo vigorosamente tern lutado contra o pecodo? Lela He-
bnus 12:4.
Costuma orar atroves do Esplrito? Leia Romanos 8:16
280
Esta forta/ecendo suasfraque~as? LeiajllCorintios 12>7-10.
Ver tambem Eter 12:27.
Vocl foi crucificado no carne, no ~ntido de dominar suos
paixlJes e apetites? Leia Galatas 5:24.
Seu testemunho estafundado sobre o alicerce da revelarllo?
Leia Galatas J:ll, /2.)
lsso Fartl Alguma Diferen~a?
E assim, na vida de Saulo; posteriormente Paulo, o ap6sto-
lo, vemos urn exemplo magnifico de alguem que foi chamado
antes da criaca.o deste mundo, o qual, devido as obras que rea
lizou em sua vida mortal, foi final mente escolhido e ate mesmo
alcancou urn grau de relativa perfeicllo at raves de Cristo, o que
tam bern pode acontecer-lhe. Voce foi chamado. Algum dia vo-
ce encontrara o Senhor em sua propria estrada da vida e, para
alcancar o progresso, devera fazer aquilo que ele the disser. Se
voce se levantar comple\amente da terra, conseguira alcancar
a medida da estat ura completa de Cristo (Efesios 4: 13) e sera,
de fato, "urn vaso escolhido do Senhor".
 Qtapitulo 31

281
 Primeira e Segunda Viagem Missiom1ria de Paulo
Atos
Pafos, Chipre
13:6-12 Paulo e Silas Tornam-se Companheiros 15:;
Paulo Amaldi~oa urn Falso Profeta

0 Evangelho e Oferecido a Israel 13 :26 _41 Tiatira, Asia 16: 1

E E.xpulso urn Mau Espirito
Paulo e Barnabe ensinam os Gentios 13:42-49
' fconio, Galacia
0 carcereiro de Filipos Aceita a
13:50-52; Cristo
~~~~~~~~-----------+--
16: I

OsJudeusPerseguem Paulo e Barnabe 14:1-7 Tessalonica, Macedonia

r-----------~--------------~~~ 17:1
Listra, Galacia Paulo e Silas Fogem a Persegui~ao
Paulo e Barnabe Sao Saudados Como 14:8-18 Atenas, Grecia
17: 1
Deuses Paulo Prega o Deus Desconhecido
Paulo e Apedrejado, Revive e Curinto, Grecia
14:19-28 18:1
Continua a Pregar Os Judeus e Gregos Ouvem o
Jerusalem, Judeia Evangelho
15:1-35
A Quesrao Acerca da Circuncisao Os Judeus Levam Paulo ao Tribunal 18: l

32
'' ~u te ~us ~ara JLu?
TEMA:
Atraves de seus servos, o Senhor convida toda a humanida-
de para que seja seu povo escolhido.
INTRODU~AO
Quando o Senhor pediu a Ananias que restaurasse a vi-
silo do atribulado Saulo, ele viu-se tornado de espanto, pois
aquele homem havia perseguido excessivamente os santos,
porem o Senhor disse: "Eie epara mim um vaso escolhido,
para levar o meu nome diante dos gentios... e eu Ihe mos-
trarei quanto deve padecer pelo meu nome. "(A los 9: I5-16)
A medida que voce observar o desenvotvimento do mi-
nisterio de Paulo, tornar-.se-lhe-6 evidente que ele, de fato,
era um vaso escclhido, e que teria uma poderosa missilo a
cumprir entre os gentios, e estava disposto a sofrer profun-
damente para cumpri-la.
Talvet niJo seria suficiente dizer apenos que Paulo se diri-
giu aos gentios de sua epoca e ofereceu-lhes o evangelho,
pois nllo foi somente a eles que Paulo injluenciou. Para
sentirmos o verdadeiro impacto de sua mensagem, devemos
lembrar tambem que seus escritos continuaram a "pregar a
Cristo crucijicodo" ds na~tJes dos genlios da terra, em
constante expansiJo, multo tempo depois de suo morte. Por
mais terrfvel que fosse o Iongo perfodo de apostasio, a nota-
vel carreira e zeloso testemunho de Paulo contribufrom de
maneira surpreendente para a sobrevivencia do nome de Je-
sus Cristo nas mentes e corariJes de milhares de pessoas,
283
Qrapitulo 32
bo~ ~entio~''
durante o perfodo negro da historia, e ate mesmo em nossos
proprios dias.
Voce tombem /era o respeito do grande urgencio que Pau-
lo sentio de plantar nos coro~iJes de seus compatriotas isroe-
litas a mensogem do evangelho e a vontade de servir. Os ju-
deus compreenderam que (como Paulo) eram tambem va-
sos escolhidos, e este, por sua vez, ensinou-lhes que, sendo
o povo do convlnio, eles (assim como Paulo) tinham a
obrigarllo de partilhar suo heran~a com os gentios, e que
(tambem como ele) podiom esperar sofrer dijicu/dodes para
poderem executor a missiio que lhes fora divinomente ou-
torgoda.
0 mesmo acontece na epoca atual. Nos tombem somos
um povo escolhido e, como os israelitas, necessitamos cons-
tantemente ser lembrodos o respeito da obrigariio que te-
mos para com nossos semelhontes.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Qrommtarios 3J nterpretatibos
(32-1) Atos 13:1-14, 26. Quale o Principal Significado da
Primeira Viagem Mlssionaria de Paulo?
0 significado principal da primeira viagem missionaria de
Paulo reside no fato de que ela fez com que fossem estabeleci-
dos diversos ramos da igreja em areas muito distames de Jeru-
salem. Muitas pessoas ouviram e aceitararn a mensagem do
evangelho, e se nllo fosse essa viagem, jamais o teriam conheci-
do. Alem disso, nela temos a oportunidade de ver Paulo de-
~erao 1
sempenhando seus deveres numa nova posi~llo, como lider e
organizador. Ele entra numa cidade onde nllo ha membros da
igreja, onde a ma.ior parte dos habitantes jama.is ouviram falar
de J esus Cristo, e ao sair, deixa urn pequeno, mas norescente
ramo da igreja, comissionado a desenvolver-se em sua ausen-
cia. Not amos tam bern seu ardor ao pregar o evangelho a todos
os homens, sem fazer a menor distincllo de classe ou condicllo
social. Quando os judeus rejeitaram a palavra de Deus, Paulo
comecou a prega-Ja aos gentios. (Qual foi o itinerario de sua
primeira viagem missionaria? Vera ser;llo de mapas.)
(32-2) Atos 13:6. "Acharam Urn Certo Judeu Maglco Falso
Profeta."
"Meus inimigos dizem quefui urn profeta verdadeiro. Ora,
prefiro ser urn profeta verdadeiro, caido, do que urn falso pro-
feta. Quando urn homern sai profetizando, ou e verdadeiro ou
~ falso. Os falsos pro/etas sempre. se levantariio para opor-se
aos verdadeiros, profetit.ando coisas tilo parecidas com a ver-
dade, que quase enganarc'lo os proprios escolhidos." (Smith,
Ensinamentos, p. 357.)
(32-3) Atos 13:7. Quem Era strglo Paulo?
Era o proc8nsul romano de Chipre, na epoca em que Paulo
e Barnabe viajaram aquela ilha durante sua primeira viagem
missionaria. E descrito como urn homem prudente, o qual pc-
diu a Paulo e Barnabe que lhe pregassem o evangelho. Quando
viu o milagre que Paulo operou, fazendo que a cegueira sobre-
viesse a Elimas, o rnago, ele "creu, maravilhado da doutrina
do Senhor". (Atos 13:12.)
(32-4) Atos 15:1. "Alguns Que Tlnham Descido da Judeia."
"Eram pessoas que haviam chegado da sede da igreja ... ir-
maos bons e aceitaveis, mas que erraram no que dizia respeito
a circuncisllo, ensinando falsa doutrina e nllo sendo dirigidos
pelo Espirito. Sabemos que o Senhor freqOentemente faz com
que seus servos procurem solucionar sozinhos alguns proble-
mas dificeis, antes de finalmente receberem sua mente e pala-
vra atrav~s de revelacao. SituacOes semelhantes costumam
oc.orrer atualmente na lgreja, como por exemplo, quando os
irmllos saem hoje em dia, para pregar e confirmar as igrejas.
AJgumas vezes assum~m a defesa de filosofias politicas, educa-
cionais e sociais que lhes parecem corretas - dizendo ate mes-
mo, em certas ocasiOes, que etas sao essenciais a salva~ao -
quando de fa to nilo sao a voz que Deus deu a seu povo."
(McConkie, DNTC, Vol. 2, p. 139.)
~os Nio Clrc:uncidardes, Cooforme o
(325) Atos 15:1. "Se
Uso de Molses, Nio Podels Salvar- vos."
A ordenanca da circuncisllo foi institulda pelo proprio Jeo-
va, que a deu pela primeira vez a Abral!o e seus descendentes,
284
como parte do convenio que asseguraria ben~os eternas a to-
dos os que servissem ao Senhor em retidilo. (Abrallo 2:8-11:
Genesis 17 .) De acordo com a lei mosaica, toda crian~a mascu-
lina tinha que ser circuncidada ao chegar ao oitavo dia de vida.
(Levitico 12:3.) 0 principal prop6sito dessa ordenanca era sec-
vir como uma lembranca do convenio que Deus fizera com
Abraao. (Genesis 17:9- 14.)
Ap6s o sacrilicio expiat6rio de Cristo, foi removida a neces~
sidade de existir urn sinal especial, pois o evangelho e suas ben-
cllos ja nao seriarn mais reservados exclusivamente aos judeus,
e sim concedidos a todos. Noma das revelacoes dadas a Mor-
mon. Jesus disse o seguinte: "as criancinhas sao sas, por serem
incapazes de cometer pecado; portanto a maldi~iio de Adao e
delas removida por minha causa.
Na epoca de Jesus e de seus ap6stolos, era comum chamar
os jude us de "povo da circuncisAo", e aos demais de incircun-
cisos, sendo essas palavras respectivamente o sinonimo de ju-
deus e gentios. (Ver Galatas 2:7 .) Embora o conselho especial
que se reuniu em Jerusalem tenha resolvido esse problema por
meio de revelacao, Paulo ainda achou necessaria combat@-lo
onde quer que fosse. Muitos de seus conversos eram de origem
judaica e insistiam em que todos os cristaos gentios tambi:m
deviam obedecer ao ritual mosaico. Paulo tornou claro Que a
circuncisllo havia sido abolida em Cristo, tanto para os ju<leus
quanto para os gentios. (Ver Romanos 2, 3, 4; I Corfntios 7 :19:
Galatas 5:6: 6: IS; Colossenses 2:11: 3: II.)
(32.-{;) Atos 15:7. Por Que o Senhor Falou Pela Boc:a de
Pedro?
"Pedro era o presidente da Igreja; ele tinha, portanto, a
prerrogativa de receber e anunciar a meme e vontade da Dei-
dade referente a todos os assuntos." (McConkie, DNTC, Col.
2. p. 143.)
(32-1)Atos 15:28. "Nt Verdade Pareu Hem Ao Espirito
Santo, e a Nos. "
"Neste exemplo, a decisllo aparentemente foi tomada e rati-
ficada atrav~s de revela~o, o mesmo processo que o Profeta
usou ao traduzir o Livro de M6rmon. lsso signifies que os re-
presentantes do Senhor estudararn profundamente o proble-
ma, examinaram as escrituras, buscando tirar as possiveis con
clusoes, e lizerarn o melhor possivel para resolve-to, baseando-
se nos sadios principios que conheciam. Ap6s haverem chega-
do a uma solucllo que consideravam a mais apropriada - isto
e, adotando as admoestacOes de Tiago, que eram baseadas nu-

rna declara~Ao de Pedro a respeito daquele principio - eles
perguntaram ao Senhor se suas conclusoes estavam certas e
de acordo com sua vontade. (D&C 8 e 9.)" (McConkie,
DNTC. Vo1.2, pp. 144-145.)
(32-8)Atos 15:40. Quem Era Silas?
Considera-se que o Silas , mencionado em Atos, e o mesmo
Silvano citado nas epfstolas de Paulo (D Corfntios 1: 19; I Tes-
salonicenses I: I ; 11 Tessalonicenses 1; l.) Ele era urn dos mals
preeminentes lideres da igreja em Jerusalem, e tambem, sem
duvida alguma, urn profeta que pregou o evangelho (Atos
15:32). Juntamente com Paulo, comunicou aos irmclos de An-
ti6qula a decisilo que o conselho de Jerusalem havia tornado a
respeito dos requisites necessaries para ser urn membro da
igreja (Atos 15: 1-35). Quando Paulo discordou de Barnabe,
Silas foi escolhido para seu companheiro em sua segunda via-
gem missionaria. Entre as experiencias e viagens que teve em
sua missao, podemos contar o aprisionamento em Filipos, on-
de o carcereiro e. toda sua familia foram convertidos (Atos
16; 16-40); viagens a Tessa16nica e depois a Bereia, com uma
curta estada nesse ultimo local, enquanto Paulo se dirigia a
Atenas (Atos 17:1-15); e trabalhos rea1izados ao !ado daquele
ap6stolo em Corinto (Atos 18:5; fl Corfntios l: 19). Se, de fato,
Silas era a mesma pessoa que Silvana, foi ele quem serviu de
escrevente para o livro de 1 Pedro e levou essa epistola aos ir-
mclos da Asia Menor. (I Pedro 5:12.)
Ele provavelmente era cidadao romano. (Atos 16:37.)
(32-9)Atos 15:40; 18:18. Qu3is Sao os Elementos Mais
Significalivos Que Podemos Encontrar na Segunda Viagem
Missionaria de Paulo?
A igreja parece ter crescido mais rapidamente em outras
partes do imperio que nos arrectores de Jerusalem. A segunda
viagem missionaria deu a Paulo a oportunidade nao somente
de visitar as igrejas fundadas na primeira viagem, mas tambem
de estabelecer outras em lugares onde o evangelho nao havia
sido pregado. E assim foi estabelecida a norma que continua-
ria durante toda a obra e apostolado de Paulo: "Visitar nossos
irmllos por todas as cidades em que ja anunciamos a palavra
do Senhor, para ver como estao." (Atos 15:36.) Mas Paulo
nem sernpre visitou pessoalmente esses lugares; algumas vezes
enviou Timoteo. Tito ou Silas. Temos, assim, uma clara per-
cepc;llo nao someote de sua habilidade como organizador, mas
tambem de sua capacidade como administrador. Tornou-se
seu costume enviar cartas de elogio ou advenencia logo ap6s
suas visit as . urn metodo que Paulo usou durante o resto de sua
vida a servi~o de Cristo, Finalmente, muitas evidencias indi-
cam que Paulo desfrutou grandemente das ben~aos do Espiri-
285
(tCapitulo 32
to Santo durante seu ministerio, pois recebeu constantemen-
te visoes e instrucoes relativas ao trabalho, e demonstrou, em
inumeras ocasioes, o poder de Deus que possuia. (Atos 16:7-9,
26; 18:9.) (Ver tambem na se~ao de mapas, o itinerario da se-
gunda viagem de Paulo.)
(32-lO)Atos 16:16. Que eo Esplrito de Adivinha~io?
Podemos definir a adivinhac:llo como o ato de determinar o
futuro por meio de cartas, horoscopes, sonhos, encantamen-
tos. espiritismos, bolas de crista!, e outros meios. A videncia,
ou pnitica da activinhacao era uma arte muito conhecida pelos
antigos (Isaias 2:6; Daniel 2:27; 5:11), e proibida ao povo do
Senhor.(Deureroo6mio 18:9-14; Josue 13:22.)
(32-ll)Atos 16:30-34. Para Alcan~ar a Salva~ao, Basta
Somente Crer no Senhor Jesus Cristo?
'' ... A simples cren<;a dificilmente seria inicio daquela estra~
da pela qual podemos receber uma heranca eterna, se eta for
isolada como a1go a parte, se ela nclo abranger o batismo eo
ato de perseverar ate o fim. (2 Nefi 31: 15-21.) No pr6prio caso
de Paulo e Silas, eles pregaram o evangelho a urn grupo de pes-
soas e as batizaram, e sem duvida, lbes deram o dom do Espi-
rito Santo. colocando-as, assim, no inicio do caminho que
conduz. a salva~Ao." (McConkie, DNTC, Vol 1, p. 152.)
(32-12)Atos 17:3. 0 Que Signlfica a Declara~iio Que Afirma
estar Paulo "Expondo e Demonstrando" Aos Judeu.s?
A palavra demonstrar atualmente tern um significado bas-
tante diferente daquele usado na eooca dos tradutores da ver-
sao do Rei Tiago. Para nos, ela significa asseverar, afirmar,
expor uma proposta ou tese, e tudo isso sem o menor funda-
mento. Porem, para o povo do seculo XVll, ela significava
apresentar provas ou evidencias, apoiar as afirmacoes com fa-
tos. Certamente Paulo nclo desperdicaria tres Dias do Senhor
de seu precioso tempo simplesrnente defendendo a causa de
Cristo, sem apresentar evidencias comprobatorias.
(32-13) Ato& 17:18. Quem Eram os Epicureus e os Estoicos?
0 epicurismo foi um movimento iniciado por Epicuro, cele-
bre fil6sofo que viveu um pouco ames do ano 300 A.C. De
acordo com sua filosofia, o mundo veio a existir por acaso, e
sua criac;ao nao teve qualquer prop6sito ou deslgnio. 0 supre-
mo bern que o homem poderia alcan~ar era aquele que lhe pro-
porcionasse maior prazer, ou total ausencia de tristeza e dor .
Ao contrario das no~Oes populares daquela epoca e dos dias
atuais, o epicuri~mo nao ensinava que a licenciosidade total
fosse o objetivo da vida, mas sim a respeito dos prazeres que
dao ao homem a mais completa e duradoura satisfac~o pes-
soal.
Os estoicos. por outro !ado, reconheciam a existencia de urn
supremo governante do universo. De acordo com sua filoso-
fia, todas as coisas forarn organizadas e colocadas em movi-
mento por uma Mente Divina, eo homem sabio, o verdadeiro
estoico, e aquele que aceita as coisas nas condicoes que as en-
contra, ao inves de tentar transforma-las naquilo que deseja.
Tal aceitacao rcquer grande coragem e autocontrole, pois o
homem travava, assim, uma batalha interminavel contra a na-
tureza. 0 corpo nllo e um vaso para ser punido ou alimentad o,
mas sim para ser ignorado. Em seu famoso discurso proferido
na colina de Marte, Paulo citou um trecho de uma obra de
Aratus, um poeta da Cilicia, intitulada "Phaenomena" [Feno-
menos): "Como tambem alguns de vossos poetas disseram:
Pois somos tam bern da sua (de Deus) geracllo." (Atos L7:28.)
Cleanto usou palavras semelhantes a essas, ao escrever seu
"Hino a Zeus." Esses dois autores eram est6icos. Ao cita-los,
Paulo provavelmente nao estava fazendo qualquer tentativa de
impressionar sua audiencia com sua grande sabedoria e treina-
mento, mas, sem dfivida, tentando colocar-se no mesmo ter re-
no que seus ouvintes, para ganhar sua confianca, fazendo, as-
sim, com que alguem ouvisse sua mensagem.
(3214) Atos 17: 15-34. Por Que Raziio Paulo Visitou a
Cldade de Alenas?
A cidade de Atenas, capital da Grecia, era uma das maravi-
lhas do mundo antigo. Embora ja se encontrasse num estado
geral de decadencia na ocasilio em que a visitou, ela havia sido
antigameote a cidade que orgulhosamente possuia os maiores
genios !ntelectuai5, o mai's profundo conhecimento filos6fico.
e dotada do maior esplendor arquitetonico da antigilidade.
Seus habitantes, ate mesmo durante esse triste periodo de sua
hist6ria, orgulhavam-se de sua brilhante heranca artistica. Fo-
ram feitas diversas tentativas de preservar e restaurar Atenas a
sua antiga grandeza.
No primeiro seculo da era crista, Atenas era literalmente
uma cidade-estado livre, que tinha o privili:gio de desfrutar da
prote~ilo de Roma. Muitos de seus mais notaveis edificios ain-
da continuam em pe. Destacado entre eles, estava o Agora ou
Mercado. Os homens mais notaveis da cidade reuniam-se Ia
diariamente para ouvir debates, tratar dos assuntos da cidade e
aprender, se possivel, algo de novo (Atos 17:21). Consideran-
do que a mensagem de Paulo continha aJgo novo. ele cena-
mente foi cercado por uma multidilo desde o primeiro dia. Dc-
pois de algum tempo, foi levado ao famoso Are6pago situado
na Colina de Mane, por sua grande audiencia, que dizia:
e
" Podemos n6s saber que nova doutrina essa de que falas?"
286
(Atos 17: 19.) Em bora a mensagem de Paulo tenha sido rejeita-
da de modo geral, pelo mcnos urn membro da corte suprema,
Dionisio, o areopagita, e Damaris, uma mulher do local, entre
outras pessoas identilicadas, creram nela. (Atos 17:34.)
(32-15) Atos 17:22. "Contudo Vos Vejo Um Tanto
Supersticiosos.,.
Ao descrever o discurso que Paulo proferiu na Colina de
Marte, nossa versilo da Blblia usa duas palavras que geralmen-
te confundem a verdadeira conotac;ilo que Lucas lhes queria
dar: sLtpersticiosos e honrais. Nessa passagem, Paulo nilo est a
insultando sua audiencia grega, acusando-os de serem excessi-
vamente supersticiosos, mas sim elogiando-os por serum povo
as
muito religioso. A referenda que ele faz honras que presta-
vam a seus deuses da-nos a ideia de que Paulo havia visto urn
grupo de homens em Arenas no momento que se encomravam
num ato de adora~ao, mas o que ele realmente viu forarn os
objetos, ou deuses que adoravam. Longe de insultar a seus ou-
vintes, o prudente ap6stolo estava preparando- os para receber
uma mensagem refercme a um Deus que desconheciam.
(32-16) Atos 17:26. Paulo Estuva Ensinando a Respeito da
Exjsrencia Pre-mortal ao Falar dos " Tempos Ja Danles
Ordenados''?
Eis aqui urn importante ponto doutrinario que se equipara
precisamente aquele ensinado por Moises, que ensina como
Deus "distribuia as heranca~ as nacl)es, quando dividia 05 fi-
lhos de Adao uns dos outros, p6s os termos dos povos, confer-
me ao n(Jmero dos filhos de Israel." (Deuteronomlo 32:8.) 1\
implicaca.o doutrinaria dessas escriluras c bastante clara: "Sc o
Senhor indicou as nacOes o limite de suas moradas, entll.o de.ve
ter havido uma selecao de csplritos para formacao dessa\ na-
r;Oes." (Smith, 0 Caminho da Perfet~ilo p. 35.) 0 Presidente
Harold B. Lee tambCm explicou:
" .. . Gostaria de propor-vos a todos, mais uma vez, a ques-
tilo: "Quem sois v6s?" Sois todos filhos e filhas de Deus. Vos-
so esplrito foi criado e viveu como inteligencia organizada an-
tes da existencia do mundo. Fostes abencoados com urn corpo
fisico, em virtude de vossa obediencia a certos mandamentos
no estado pre-mortal. Agora nascestes numa familia, na nacao
atraves da qual viestes. como recompensa pelo tipo de vida
passada antes de virdes para ca, e numa epoca da historia hu-
mana, con forme o apostolo Paulo ensinoll aos homens de Att>-
nas e o Senbor revelou a Mois~s, detenninada pela lideli-
dade de cada urn aos que viveram antes de o mundo ser
criado." (Discursos da Conferencia Cera/, ourubro de 1973,
p. 94.)
,Jlonto!i a l}onberar
0 SENHOR DEU-NOS A RESPONSABILIDADE
DE AJUDAR TODA HUMANIDADE A SE
TORNAR UM "POVO ESCOLHIDO".
"Aportai-me a Barnabe e a Saulo para a obra a que os te-
nho chamado." (Atos 13:2.)
A polavra do Senhor, "apartai-me a Saulo ... para a
obra", da-nos uma clara evidencia da prerrogativa, da con-
dirllo escolhida de Paulo, em virtude da designafi10 divino
que recebera. Ela euma reminiscencia do que o Senhor dis-
sea Ananias, dafrase a que nos referimos no infcio desta li-
fllo: "Eie e para mim um vaso escolhidd. "
Ja consideramos na lifliO anterior esse ensinamento rete-
rente apreorden~Do de Paulo, que havia sido escolhido hti
muito tempo, desde a vida pre-morral.
0 que ocorre a uma pessoa escolhida - um 'vaso esco-
lhido" - acontece tambem a um grupo de pessoas escolhi-
das- um "povo escolhido. " Quando e escolhido um povo
para cumprir uma determinada missllo na terra, tal nllo
acontece para que e/e seja neg/igente ou se ufane, mas sim,
para que realiu um serviro especial que requer que seja de-
signado ou separado para isso. E obvio que um povo esco-
lhido nllo seria menos preordenado e cuidadosamente pre-
parado para sua missilo coletiva do que uma pessoa escolhi-
da seria para cumprir sua missllo individual.
Todavia, nllo existe um povo "escolhido", no que diz
respeito a oportunidade de receber todas as blnfiJos do
evangelho, pois elas silo concedidas a todos. Quando o Se-
nhor prometeu a Addo que toda sua posteridade - toda a
humanidade - stria alcanfada pelas benfliOs do evange-
lho, ele a/egrou-se excessivamente. (Moises 5:9--12.) Essa
mesma promessa foi no verdade repel ida, quando o Senhor
prometeu que todos os descendentes de Noe (toda a huma-
nidade que existiria apos o diluvio) seria chamada pelo Se-
nhor e seus servos.(Moises 7:51,52)
Porem, existe uma seq/Jlncia, uma determinada ordem,
um calendario divino, poderlamos dizer, que prevalece no
que concerne as obras do Senhor. Coda um dos filhos de
nosso Poi encontra-se colocado em a/gum Iugar de seu ca-
lendario, e ele concede a oportunidade a coda ger~llo, a
coda n~do e indivfduo de acordo com sua ilimitada sabe-
doria e bondade. Observe como Paulo expressa essa grande
e emocionante verdade.
Leia Atos 17:26,27.
287
Abra4o recebeu a promessa de que todas as pessoas de
qua/quer n~llo ou linhagem que obedecessem ao evange-
lho seriam adotadas em sua familia literal, e se tomariam
stusfl/hos.(tendO, portanto, direitO aben~O do SQ/VOfdO).
(Ver Abrallo 2:9--ll.)
Paulo era um israelita, e servia no igreja entre outras pes-
soas desse mesmo povo. Por seu intermedio os gentios -
nllo-israelitas- ouviram o evangelho eforam ado/ados no
Jfmflia de Abrallo, para desfrutarem das benrdos a ele pro-
metidas. Porem, a maior parte dos israe/itas da epoca de
Paulo neg/igenciaram sua missllo. Nilo aceitaram o evan-
gelho nem o pregaram aos outros. Assim, Paulo dlsse a e/es
as mesmas polavras que Isaias havia proclamado a seus
pais.
Leia Atos 13:47; ver tambem Isaias 49:6.
Eles nllo possulam simplesmente o direito do primogeni-
tura, mas sim uma primogenitura de trabalho e servi~o.
Em nossos dias, atraves do visita de Moises ao templo th
Kirtland, no dia 3 de abril de I836, foram-nos restauradas e
concedidas as chaves para iniciar a colig~ilo de Israel. (Ver
D&:C I 10: I 1.) 0 Senhor nos declarou: "Pois sois os filhos
th Israel, da semente de Abrallo." (D&:C 103: 17.) E nova-
mente ele se identificou como "o Deus de vossos pais, o
Deus de Abrallo e de Jsaque e Jaco." (D&.C 136:21.)
Leia D&:C 29:4.
Aflnal de contas, certamente nllo Jomos "escolhidos"
para descansar e ter a melhor opinillo a nosso respeito, pois
qualquer um pode far.er isso/
Voce {eve a oportunidade de fer como o espfrito de Paulo
"se como via em si mesmo", ao ver tantas pessoas que des
faleciam nas trevas por fait ada verdade. (Atos 17:16.) Vod
pOde observar sua corajosa disposirilo de enfrentar todas as
dificuldades, pagar qualquer p~o. para exercer o seu pri-
vi/egio de proporr:ionar a salv~4o a todos os seus seme-
lhantes.(Ver Atos 16:24-33.)
(32-17) Ser "Escolhido" significa ser "Chamado.''
Nos, santos dos ultimos dias, somos "vasos escolhidos,"
um povo a quem foram confiadas verdades e privilegios que
sllo profundamente necessfuios a vida de seus semelhantes. Ha
uma tremenda necessidade de pessoas dispostas a fazer tudo o
que estiver a seu alcance, para partilhar essas verdades e ben-
~llos com os filhos de nosso Pai, membros ou nllo-membros da
Igreja.
 NAo devemos esperar ate que a lgreja nos fa~a urn convite
missionario formal, para que comecemos a pregar o evange-
lho. Como pudemos ver,ja recebemos esse chamadode propa-
gar a Juz aos nossos semelhantes, e obtivemos plena certeza de
que seremos bern sucedidos nessa obra de suprema importan-
cia:
I. Temos a plenitude do evangelho - conhecemos todas as
verdades,doutrinas e principios necessarios para ensinar e
preparar uma pessoa para receber a salvacclo e exaltaciio.
Semelhantemente as palavras de confianca e apoio que Pau-
lo recebeu, foi-nos prometido que nossa obra e sacrificio nclo
serclo vllos, pois existem muitas pessoas que esperam apenas
ouvir nosso testemunho para aceitar a verdade e gozar da co-
munhilo dos santos. Devemos observar bern o chamado que
foi feito a Oliver Cowdery e David Whitmer e aplica-lo em
nossa vida: Leia D&C 18:9-16.

2. Se nos sentim10s sem a habilidade necessaria para ensinar,

devemos lembrar-no~ de que. quando contamos com a de-
vida motivacclo, temos todo o direito de pedir que o Espi-
rito Santo manifeste a veracidade de nosso testemunho
aos coracOes daqueles a quem ensinamos.

3. Trabalhamos sob a direcllo do Sacerd6cio, o que significa

que todos os atos que realizamos em retidllo seriio aceitos
e reconhecidos por nosso Pai Celestial . A Colina de Marte e a Acr6pole

288
 ~itulo 32

289
"E eu, irmlios, quando fui ter convosco,
anunciando-vos o testemunho de Deus,
nlio fui com sublimidade de palavras ou
de sabedoria. Porque nada me propus
saber entre vos, senao a Jesus Cristo, e
este crucificado." (I Corfntios, 2: I, 2)
 ~~iio S
<!& t!J:estemunbo be ~aulo
33. A Vinda do Senhor Jesus Cristo.
34. "Para que a Vossa Fe Nao se
Apoiasse em Sabedoria dos Ho-
mens."
35. Fazei Isto em Memoria de Mim."
36. "Procurai Com Zelo os Melhores
Dons."
37. "A Momentllnea Tribula~i\o Pro-
duz Para N6s urn Peso Eterno de
Gloria Mui Excelente.''
38. "Porque Tudo o Que o Homem
Semear, Isso Tambem Ceifara.''
39. "0 Homem e Justificado Pela
Fe!'
40. Herdeiros de Deus e Co-
Herdeiros de Cristo .
41. Escolhidos Antes da Funda~ao do
Mundo.
HOMENS SANTOS DE DEUS
ESCREVERAM AS
ESCRITU RAS
" ... Nenhuma profecia da escritura e
de particular interpretacao. Porque a
profecia nunca foi produzida por vonta-
de de homem algum, mas os hornens
santos de Deus falaram inspirados pelo
Espfrito Santo.'' (II Pedro I :20. 21.)
A Primeira Presidencia da Igreja de
Jesus Cristo Dirigiu Toda a Obr11
Missionirill na Dispensa~iio do
Merldiano dos Tempos.
Quatorze, dos vime e sete livros do
Jl{ssion&rio
Novo Testamento, foram escritos pelo
ap6stolo Paulo. lsso fez com que alguns
comentadores do evangelho injustifica-
velmente concluissem que a obra desse
notavel ap6stolo, juntamente com as
epistolas que ele escreveu, superou o tra-
balho feito por seus irmaos de apostola-
do. Porem, ao estudar a respeito desse
grande lider, voc~ deve lembrar-se de
que "Pedro, Tiago e .Joao atuaram co-
mo a Primeira Presidencia da lgreja em
seus dias" (Joseph Fielding Smith, Dou-
trinas de Salvariio, Vol 3, p. 154.) A
obra de propagacao do evangelho ja ha-
via alcanr;ado consideravel progresso
sob a direr;a:o da Primeira Presidencia,
muito antes de Paulo comer;ar seu traba-
lho. Foi de acordo com sua orientar;!lo
que ele foi enviado aos gentios. (Galatas
2:9). Considerando, portanto, que o Se-
nhor revela " muitas grandes e importan-
tes coisas pertencentes ao reino de
Deus"(nona Regrade Fe), devemos pre-
sumir que Pedro e outros irmaos da igre-
ja primitiva viajaram e escreveram tanto
quanto Paulo.
Antes de lermos as cartas escritas por
essas antigas testemunhas, seria provei-
toso se revisassemos o que se conhece a
respeito de suas biografias, das quais vo-
ce encontrara esclarecedores resumos em
diversos locais do livro de licao deste
curso. Etas lhe proporcionarao precio-
291
<!Como
sos esclarecimentos referentes aos moti-
vos que levaram os ap6stolos a proferir
determinadas declara9oes.
Por Que os Apostolos Antigos se
Comunicaram Com a lgreja Atraves de
Epistolas ou Cartas.
Quando Paulo se converteu ao evan-
gelho, aproximadamente no ano 36
D.C., a igreja de Jesus Cristo era urn pe-
queno grupo de crentes, raramente co-
nhecido alem das fronteiras da Judeia.
Cerca de quinze ou dezesseis anos de-
pois, na epoca em que ele escreveu suas
primeiras duas cartas, ou seja, Primeiro
e Segundo Tessalonicenses, a mensagem
do evangelho ja havia sido pregada em
diversas partes do imperio romano. A
igreja estava muito esparsamente estabe-
lecida. e OS metodos modernos de rapido
transporte e comunicacao eram total-
mente desconhecidos. Alem disso, os
converses da igreja provinham de urn
mundo cheio de filosofias contraditorias
entre si e prejudiciais a alma. 0 maior
problema que as autoridades da igreja ti-
veram que enfrentar. portanto, foi ode
mante-la pura e incontaminada pelas fal-
sas filosofias e prlnicas imorais da epo-
ca, e de comunkar as suas orientar;Oes
com a maior brevidade possivel. 0 meio
mais rapido pelo qual podiam resolver as
~eo 8
necessidades e problemas locais era atra-
ves de urn emissano, que levava suas ins-
tru~oes diretas, ou por meio de cartas di-
rigidas aos lideres do Sacerd6do.(2 Tes-
salonicenses 2:2.) Foi devido a essas difi-
culdades que Paulo, obviamente sob a
direc~o da presid~ncia da igreja, recebeu
poderes para colocar em ordem muitos
ramos que ele mesmo havia fundado. A
maior parte desse trabalho foi feita por
meio de epistolas, quatorze das quais se
acham registradas no Novo Testamento.
Nele tambem se encontram algumas car-
tas escritas por outros llderes do Sacer-
d6cio, como Pedro, o presidente da
lgreja, e dos ap6stolos Tiago, Judas e
Jollo, este provavel sucessorde Pedro na
presid~ncia, depois que ele foi martiriza-
do. Cada uma de suas cartas foi escrita
para incentivar e instruir os santos dis-
persos por toda parte, ou para combater
a beresia que minava a igreja,
Em que Sequencia Hi~torica Foram
Escritas as Canas?
Atraves do detalhado relato hist6rico
feito por Lucas no livro de Atos, e devi-
do a outras aluWes internas que se en-
contram nas pr6prias epistolas, temos
apenas uma ideia geral a respeito de
quando foram escritas a maior parte das
cartas do Novo Testamento. Nao pode-
mos, obviamente, determinara data~
cisa em que foram redigidas. Algumas
parecem ter sido escritas dutante a st>
gunda e terceira viagem missionana de
Paulo, aproximadamente em 50 e 60
D.C; outras, durante seu primeiro e se-
gundo aprisionamento em Roma, cerca
de 61 a 68 D.C., e outras ainda durante
o final do primeiro seculo. Uma delas, a
do livro de Hebreus, nllo nos da qual~
quer evidEncia cronol6gica, sendo, por-
tanto, dificil sugerir acuradamente qual-
quer periodo em que foi escrita. A cro-
nologia das cartas de Paulo usada neste
manual eessencialmente a que foi usada
pelo Dr. Sidney Sperry, em seu livro The
Life and Letters of Paul (Bookcraft
Inc., 1955.). Para maior informacllo a
respeito da cronologia do Novo Testa-
memo, veja o Grafico Hist6rico do No-
vo Testamento, na s~llo central.
BIOGRAFIA
Paulo, o Mlsslonario
Ap6s sua conversllo, Paulo foi leva-
do a Damasco, onde Ananias, que pr9-
vavelmente era o oficial presidente da
igreja local, ajudou a curar sua cegueira.
Depois disso, ele foi batizado e recebeu
o dom do Espirito Santo. Seu rapido
progresso no entendimento de sua nova
fe, e o treinamento que recebera nas es-
crituras antigas foram tilo profundos,
que dentro de pouco tempo, ele se tor-
nou capaz de confundir os llderes judai-
cos em Damasco, provando que Jesus
era o Messias hA muito esperado . Apro-
ximadamente nessa epoca, ele partiu pa-
ra a Ara6ia, a fim de preparar-se espiri-
tualmente (Galatas 1: 17), e Ia, isolado
do mundo, e possivel que suas oracoes e
medit~oes tenham sido tao poderosas,
que ele aprendeu o evangelho atraves de
revelacllo direta do Salvador. (Galatas
1:11,12.)
Desoonhecemos o local exato e quanto
te:mpo Paulo permaneceu na Arabia, po-
rirn sabemos que, ao termina-lo, estava
preparado para comecar seus labores
missionanos. Ele retomou a Darnasco e
ensinou novamente nas sinagogas judai-
cas. Desta vez. sua pregacllo acendeu de
tal modo a ira dos judeus, que eles pr~
curaram mata-lo. Alguns membros da
igreja o ajudaram, fazendo com que bai-
xasse dentro de urn cesto, ao !ado exte-
rior da muralha que cercava a cidade, e
o encurralado llder pOde fugir para Jeru
salem.
Talvez durante sua estada em Jeru-
salem, Paulo tenha aprendido muita coi-
sa de Pedro a respeito da vida mortal e
ministerio do Salvador. Ele aproveitou o
tempo em que Ia esteve para pregar o
evangelho nas sinagogas. Suas palavras
292
eram dotadas de tal vigore eficacia, que
enfureceram os IJderes judeus e eles
determinaram-se firmemente a mata-lo.
Seus pianos, entretanto, nllo surtiram
qualquer efeito, pois o Salvador inter-
veio para salvar a vida de Paulo. 0 Se-
nhor apareceu-lhe em visllo, enquanto
ele estava orando no templo e avisou-o
de que devia deixar a cidade. Obedecen-
do a seu conselho, fugiu de Jerusalem, e
com a ajuda dos irmi},os da igreja,
dirigiu-se a Cesareia, e de Ia voltou a
Tarso, sua cidade natal e capital da pro-
vincia da Cilicia.
Enquanto Paulo permaneceu na CHi-
cia e provlncias vizinhas da Siria, pregou
com grande poder, e tantas pessoas fo-
ram convertidas, que a noticia de seu su-
cesso chegou ate os irmllos de Jerusalem
(Galatas 1 :21-24). Posteriormente,
quando Barnabe precisou de alguem que
o ajudasse no ministi:rio, sem duvida foi
influenciado pelo conhecimento que
possuia da eticiencia de Paulo como
missionario, e foi procura-lo em Tarso,
persuadindo-o a ajuda-lo em seu minis-
terio na Anti6quia (Alos 11:25,26). Nes-
sa ocasillo, foram arrecadados fundos de
socorro para serem enviados aos mem-
bros pobres da igreja que residiam em
Jerusalem, para onde os dois lideres par-
tiram, levando o tAo necessario auxilio
aos santos. (Atos 11 :29-31.)
No livro de Atos, Iemos a respeito das
suas tres viagens missionarias de que te-
mos conhecimento, e das cinco visitas
que fez a Jerusalem. As epistolas de
Paulo, varias das quais foram escritas
durante suas vi(lgens, muito nos ajudarn
a compreender os detalhes de sua vida e
ministeno apost6lico. Ao terminar sua
terceira viagem, Paulo voltou a Jerusa-
lem, onde os soldados romanos o livra-
ram da morte certa nas mllos da turba de
judeus furiosos. Quando o capitao ro-
mano sou be que ele era cidadao romano
e que os judeus haviam feito uma cons-
pira'OilO para maui-lo, destacou centenas
de soldados para leva-lo a Cesareia, on-
de poderia ser protegido e julgado por
Felix, o governador romano.
Anti6quia
ficava
300 milhas
ao Norte de
Jerusalem
Damasco

293
 ...

Primeira e segunda Cartas de Paulo aos Santos de Tessalonica, Aprox. 52- 53 D.C.
Escritas de Corinto, Durante a Segunda Viagem Mission{uia de Paulo

(I Tessalonicenses) (ll Tessalonicem

Os Iniquos Serao Condenados na

0 Evangelho Vern em Palavra e Poder. I: 1-10 1:ll ~
Segunda Vinda.
0 Exemplo de Paulo em Tessalonica. 2: 1- I 2 A Apostasia Preceden1 a Segunda
2:1-1
Vinda.
A Fee Paciencia dos Conversos. 2:13-20 Perseverar Para Obter a Gloria
2: I3-
Eterna.
A Missao de Tim6teo em Tessalonica. 3:1-13 Orar Para Que o Evangelho Triunfe. 3:I-5

Viver em Santidade e Caridade. 4:1-12 Apartar-se dos Ap6statas. 3:6

0 Os Santos Salvos na Segunda Vinda. 4:13-18 Combater a Indolencia. 3:7-1

Os Santos Sabem Qual e a Epoca da

5: I -11
Segunda Vinda.

Os Santos Prudentes e Aplicados 5:12-28

 33
~ ~inba bo
~tnbor
~risto
TEMA:
Todos os que seguem os profetas vivos es!llo preparados pa-
ra a segunda vinda de Cristo.
INTRODU~AO
No inlcio de sua segundo viagem missionaria, Paulo
dirigiu-se para Tessalonica. Que magnificos experiencias e
sentimentos se encontram no singelo re/ato que Lucas fez
dessa visita. "E Paulo, como tinha por costume, foi ter
com eles (a sinagoga judaica em Tessalonica), e por tres sti-
bados, disputou com eles sabre as Escrituras." (Atos 17:2)
Assim era Paulo, cujo itinerario de viagem foi mudado
duos vezes pela injluencia do Espfrito Santo, a jim de leva-
to diretamente aMacedonia. Esse era Paulo, que, perturba-
do pela insistencia de uma jovem filipense que tinha um es-
pfrito maligno, voltou e expulsou-o dela. Esse era Paulo,
que, embora ja fosse meia-noite e seus pes estivessem pre-
sos aos grilhiJes da prisiio, e suas costas doessem laceradas e
ensagflentadas pelos repetidos a~oites que recebera, cantou
hinos de louvor a Deus. 0 apostolo que testijicou aos tessa-
lonicenses a respeito do poder que Cristo possufa para
Iiberta-los do pecado foi o mesmo que, em Filipos, viu as
portas da prisiJo se escancararem e romperem-se os grilhiJes
que o prendium, pela forra de violento terremoto. 0 mis- ,
sionario que chegou a Tessalonica para batizar o povo, foi
o mesmo que, ignorando a singular oportunidade de liber-
tarilo que /he proporcionara o terremoto, preferiu perma-
necer e batizar o aterrorir.ado carcereiro.
295
Jesus
Essas foram as experiencias pelas quais esse grande ap6.s-
to/o passou ao chegar em Tessalonica, (razendo a mensa-
gem de Cristo. QuOo precioso seria, se tivesse sido preserva-
do urn registro dos sermoes que ele proferiu naqueles tres
sabados sucessivos. Sabemos muito bem que e/e falou de
Cristo aos seus ouvintes (ver Atos 17:3), mas podemos ape-
nos imaginar as perguntas que fez, as historias que relatou e
as escrituras que usou. Certamente, debateu a respeito d~
segundo vinda do Salvador, pois, quando foi expulso da ci-
dade pelos irados judeus, ele escreveu cartas aos con versos
daquela regiiJo, e seus temas tratavam profundamente desse
assunto. Ao fer essas duas cartas, lembre-se das palavras do
Presidente Brigham Young, quando formu/ou a seguinte
pergtmta:
"Eslais preparados para o dia da vinganra vindoura,
quando o Senhor consumira os infquos com o resplendor
de sua vinda? NiJo. Entilo nilo sejais tilo ansiosos de que
o Senhor ace/ere sua obra. Centralizamos nossa ansiedade
apenas num unico objetivo, que e o de santijicar os nos-
sos cora~oes, purijicar nossos sentimentos, preparand9-
nos, assim, para suportar os eventos que logo virdo sobre
nos. Essa deve ser nossa preocupa~iio, nosso estudo e ora-
~i1o didria ... Procurai ter o espfrito de Cristo, para que pos-
samos esperar os tempos que se aproximam. Esse eo nosso
dever. "(Deseret News [Salt Lake City], I de maio de 1861.)
City], 1 de maio de 1861.)
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
<ttomtnt&rio!) 3lnterpretatibo.U
J TESSALONICENSES.
(33~1)1 Tessalonicenses 1:1. Por que Paulo Escreveu aos
Tessalonicenses 1 e Quando Forarn Escritas as Cartas?
Os missionfuios fcram expulsos de Tessalonica pelos irados
judeus (Atos 17:5,10). Paulo partiu para Bereia, dcpois para
Atenas, e de Ia para Corinto, onde Silas e Tim6teo se juntaram
a ele. Paulo emao enviou Tim6teo de volta a Tessalonica, para
verificar as condi~oes do ramo.
Enquanto ele se encontrava entre os santos daquela cidade,
observando a situa~ao do ramo re.cem-criado, provavelmente
aconselhou e consolou os membros, fazendo-os lembrarem-se
dos deveres e compromissos que haviam assumido para com o
evangelho, Logo depois, ele voltou a Corinto e fez urn relato a
Paulo, mediante o qual o ap6stolo, dada a experiencia que ti-
vera em Tessalonica. pOde escrever ao3 santos , elogiando-os
por seus exemplos cristaos.
Ele escreveu-Jhes uma mensagem de consolo e estimulo, pa-
ra que pudessem continuar a suporlar as persegui~oes e injusti-
~s, e que permanecessem fieis afe no Senhor Jesus Cristo. Ao
escrever aos membros, a maior parte dos quais parecem ter si-
do gentios, e nao judeus, antes do batismo, o livro chama a
atencao para problemas que provavelmente cram peculiares
aos gentios conversos. Os tres problemas principais que en-
frentavam os gentios conversos de Tessalonica parecem ter si-
do os que se referiam a quest6es de solidariedade social, pure-
za sexual e trabalho honesto. Sea maior parte dos santos de
Tessalonica fossem judeus conversos, veriamos que e1es nao
teriam tal tipo de problemas. Por que? Porque os judeus ja ti-
nham profunda vivencia da lei mosaica, que estimulava os !a-
cos sociais C familiares, especialmente OS ultirnOS, desencoraja-
va a transgressao sexual e dava enfase a norma de trabalhar
seis dias por semana.
As cartas dirigidas aos tessalonicenses foram, pelo que po-
demos determinar, escritas de Corinto diversos meses depois
que Paulo partiu da Macedonia, provavelmente no final do
ano 52 D.C.
(33~2) 1 Tessalonicenses 1:1. Quem Eram Silvano e Timoteo?
Silvano e uma outra forma do nome Silas. Acredita-se que
ele i: a mesma pessoa que acompanhou Paulo em sua segunda
viagem missionaria. (Ver o comentario feilo sobre Atos 15 :40. )
296
A respeito de Tim6teo, ver o perfil biografico no inicio da
se~ao 11 .
(33-3) 1 Tessalonicenses 1:10. De Que Manclra os Santos
Podem Escapar da Ira Futura?
0 Profeta Joseph Smith declarou:
"Sentimos em nossa mente a forte impressao de que os san-
tos devem valer-se de quaJquer oportunidade que lhes possa
ser oferecida, a fim de conseguir estabele.cer-se sobre a face da
terrae fazer todos os preparativos que estiverem a seu alcance,
para as terriveis tempestades que se estao acumulando nos
ceus, urn dia de nuvens escuras e tenebrosas e densas trevas,
fato ja mencionado pelos profetas. Este dia nao pode estar
muito distante. (Eosinamentos. p, l37.)
A 'ira futura' e a 'desolar;ilo da abominar;ao que espera OS
iniquos, tanto neste mundo como no mundo futuro." (D&C
88:85.)
(33-4) 1 Tessalonlcenses 2:2. 0 Que Significa "Falar o Evange
lho de Deus Com Grande Combate?"
Acredita-se que o lermo combate, que se encontra no versi-
culo 2, deveria ser traduzido como "conflito" que significa
o esforr;o exterior ou interior. Muitas vezes e usada a palavra
oposiriio no Iugar de cornbate, porem seja qual for a interpr~
tacao dada ao texto, parece bern claro o fato de que Paulo s6
conseguiu pregar o evangelho entrando em conflito com os ju-
deus e gentios antagonicos, Jutando poderosamente contra as
provacoes mentais e passando por grandes vicis~itudes. Como
aconteceu a Paulo, tambem os missionaries modernos tern que
enfrentar tais afli~oes e resistencia- membros antagonicos, du-
vida~ e tentacoes engendradas pelo demonio e ate mesmo difi-
culdades flsicas e financeiras. lmitando o exemplo de Paulo,
os missionaries de hoje as vencem e se man tern firmes na ver-
dade da mesma forma que ele fez: pel a perseveranca originada
da fe no Senhor Jesus Cristo.
(33-5) J Tessalonicenses 4:3~5. 0 Que Significa "Possuir o Seu
Vaso em Santifica~iio e Honra?''
A palavra vaso, que se encontra nessa passagem, deve ser in-
terpretada como "corpo". Os homens e mulheres devem con-
trolar seus corpos, respeira-los como templos de Deus e honra-
los. Nao devem usa-los como urn instrumento para obter satis-
fa~oes sensuais.
"Ser santificado significa tornar-se limpo, puro e sem man-
cha, livre do sangue e pecados do mundo; tornar-se uma nova
c riatura do Espirito Santo, uma pessoa cujo corpo foi renova-
do pelo renascimento espiritual. A santifica~ao e urn estado de
Paulo ndo descreve ou discute o coso dos filhos da noite
com maiores detalhes. pois nilo e necessaria uma prepara-
santidade, que s6 podemos alcan~ar cumprindo as leis e orde-
f OO ou qua/ificaftJO especial para ser um deles. Porem, ele
e
nan~as do evangelho. 0 plano de salva~o o sistema e meio
claramenre define como uma pessoa pode tornar-se um fi-
pelo qual os homens podem santificar suas almas e se lorna-
rem, assim, dignos de receber uma heran~a celestial."
lho do dia: tais pessoos serdo sobrios, isto e. reconheceriio 0
quanto a vida e uma coisa projundamente seria, e a necessi-
(McConkie, Mormon Doctrine, p .675.)
dade de se prepararem espiritualmente. Elas deixariio que
"as solenidades do eternidade descansem em suos mentes."
(33-6) 1 Tessalonicenses 5:2. "Porque Vos Mesmos Sabeis
(D&C 43:34./ Os filhos do dia rambem se revestiriio dos trb
Muito Bern Que o Dia do Senhor Vira Como o Ladriio de Noi- grandes atributos, que st1o a je, o am ore a esperanfa de sai-
VaftJO (I Tes. 5:8) e a/em disso, esjorfar-se-iio para melho-
te."
rar o seu relacionamento com Deus e os homens. Paulo
N1lo sei quando ele vira. Nenhuma pessoa sabe. Ate mesmo
alista sete maneiras especfjicos de se fazer isso.
os anjos dos ceus nada sabem a respeito dessa grande verdade.
(Ver Mateus 24:36,37 .) Mas de uma coisa tenho certeza, que
Leia novamente 1 Tessalonicenses 5:11-15 e aliste os pos-
sos que os Santos precisam dar para melhorar seu relaciona-
que os sinois ossinalados estilo aqui. A terra esta cheia de cala-
midades e problemas. Os cora~Oes dos homens estilo vacilan-
mento com o proximo.
do. Vislumbramos os sinais da mesma forma que vemos brota-
rem folhas da figueira e, sabendo que o tempo esta as portas, Leia novamente I Tessalonicenses 5:16-22 e relacione as
compete a mim e a vos, todos os homens que vivem sobre a fa-
medidas que os samos devem tomar para melhorar o seu re-
ce da terra, atender tis polavras de Cristo, a seus ap6stolos, e /acionamento com Deus.
vigiar, pois nilo sabemos o dia e a hora. Porem vos digo que
ele vira como o ladr1lo na noile, quando muiros de nos niio es-
Paulo promete-nos que, se fizermos isso, Deus nos santi-
/iCilr6, e esse processo ou purificarilo faro com que todo o
taremos preparados para tal ocosiilo. (Smith, Doutrinas de
nosso "espfrito, e alma e corpo sejam plenamente conser-
Salva~i1o, Vol. 3, pp. 52-53.)
vodos irrepreensfveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo." (1 Tessalonicenses 5:23.)
Paulo compara a vinda do Senhor com um ladriio no nol-
le. Em outras polavros, ele vira: (33-7) Tessalonicenses 5:12-13. " Reconhecerei os Que Traba-
lham Enlre Vos, e Que Prcsidcm Sobre Vos no Senh'o r."
1. lnesperadamente.
Os membros da igreja devem ter o mais profundo apre~o pe-
los lideres que os presidem, e devem evitar todo o espirito
2. Sem A visor.
de critica e maledicencia. Entre eles deve prevalecer uma
atitude de col abora~ao, louvor sincero, bondade e tolerancia.
(Veja tambem D&C 106:4,5.)
Deve-se prestar o mesmo respeito e honra a todos os que tra-
balham para construir o reino. Como os portadores do Sacer
Porem eta produzlrd ejeitos diversos nas pessoos, porque
d6cio podem obter tal honra? Os homens da lgreja receberam
existem basicamenre dois lipos de indivlduos. Continuando
o seguinte conselho, de grande valor: ''Se honrardes primeira-
a analog/a do dia e da noite. Paulo as enquadra nos duos
mente em vos mesmos o santo Sacerd6cio que possuis, honra-
condiflJes seguintes:
lo-eis tambem naqueles que vos presidem e naqueles que
administram nos diversos chamados da lgreja." (Joseph F.
Os Filhos da Noite Os Filhos do Dia Smith, citado por F.W.Otterstrom, em "A Journey to the
Silo os pessoos do mundo Silo aqueles que vivem na South," [1mprovemenre Era, Vol. 21, p. 106.) Dezembro de
que vivem nos trevas, que luz e verdade, e "veem" os 1917.) 0 Presidente Smith tambem da o seguinte conselho as
nllo "verilo " os sinais indi- sinais de advertencio, estan- mulheres da lgreja: "Se honrardes o santo Sacerdocio que vos-
cadores da aproximafllO do, ossim, preparados espi- sos maridos, pais e filhos possuem, honrareis o Sacerd6cio e
desse grande evento. 0 "dia rirualmente para a vinda de chamado daqueles que vos presidem e das pessoas que admi-
do Senhor" ser6 para elas Jesus. Para eles, o "dia do nistram nos diversos chamados da Jgreja."
urn dia terrivel. Senhor" sera um grande
even to. (33-8) I Tcssalonicenses S: 14. "Consolar os de Pouco
Animo."

297
~eo 8
A frase de pouco animo talvez seria mais bem traduzida co-
mo "covardes", ou "tlmidos". A admoesta~!o recebida foi a
de consolar aqueles que n!o tinham coragem ou determina~o
de viver o evangelho." (McConkie, DNTC, Vol. 3, p.58.)
(33-9) 1 Tessalonlcenses 5:19. "Niio extlngais o Espirito."
"Na verdadeira lgreja, sempre havera poderosas manifest&
~oes do Espirito de Deus. A tendencia de limita-las ou
extingUi-Jas completamente e uma tentacao do mundo."
(McConk.ie, DNTC. Vol. 3, p. 58.)
(33-10) 1 Tessalonicenses 5:26. 0 que Paulo Queria Dizer Com
a Expressiio "Saudal a Todos os Jrmiios com Osculo Santo?"
"Saudai a todos os irmAos com uma saudacao santa."
ll TESSALONICENSES
(33- 11 ) 0 Tcssnlonicenses I :9. "Que ~ a Perdi~ao Eterna '?"
Padecer a perdi~o eterna s1gmfica ter a morte espiritual,
que signifies "ser expulso da presenca de Deus e morrer para
tudo o que diz respeito As coisas da justi~a." (McConkie,
DNTC, Vol. 3, p. 6 1.)
(33-12) fl Tessalonicenscs 2:2. 0 Que Significa a F rase
" Quer por Epistola Como de Nos?"
Na Versdo inspirada,l<.'rnos: "Que nao vos movais facilmen-
te do vosso entendimento, nem vos perturbeis por epistola, a
nao ser que a recebai~ de n6s; nem por espirito nem por pala-
vra como se o dia de Cristo estivesse ja perto." (Enfase acres-
cemada) [Traducao livre do original)
(33-13) fl Tcssalonicenst-s 2:3. Quale a "Apostasia'' Que Deve
Ocorrer Antes da SeKunda Vinda?
A palavra grega que Paulo usa e Apostasia, da qual se deri-
vam as palavras portuguesas apostasia, apostatar e ap6stata.
Essa palavra significa literalmente revoltor-se, mas no uso co-
mum grego, eta significa revolla politica ou mundan\a de for-
mas de govemo. A passagem que se encontra em Tessalonicen
ses e uma referenda a apostasis que deveria ocorrer antes que
o Senhor voltasse a terra, para reinar com majestade e poder.
(33-14) n TessaJonicenscs 2:3. Quem Sao OS "Filhos de Perdl-
~iio?"
Satam\s e aqueles que com ele se rebelaram contra Deus nos
ceus, l'oram expulsos e se tornaram conhecidos como os filhos
298
de perdi\llO. Esses espiritos rebeldes "esco/herom deliberada-
mente o mal depois de conhecerem a luz. Participaram cons-
cientemente da rebeli4o, enquanto viviam na presen~a de
Deus. Sua mjssao na terra e procura destruir a alma dos he-
mens e to rna-los ulo desgra~ados como eles pr6prios." (Smith,
Doutrinas de SaiYafllO, vol. 2 p. 218.) A palavra perdi~ilo e de-
rivada do latim perditu.s, perdere, que significa destruir, e Sa-
tanas e chamado de destruidor (D&C 76:26). Ponanto, nessa
passagem, Paulo esta-se referindo a Satanas.
(33- 15) II Tesssalonlcensl's 2:7 . Q ue co ''Misterio da
l njusti~a?''
''A expressllo aparentemente obscura 'ha um que agora re-
siste', pode ser prontamente compreendida como uma declara-
~llo de que o espirito de iniqUidadeja era ativo, embora tivesse
sido combatido ou resistido num certo tempo; e que mais tar-
de, mesmo essa resistencia seria removida eo esplrito maJefico
assumiria o poder. Na versao revisada do Novo Testamento.
essa passagem e apresentada assim: A injusti~a ja opera, so-
mente hil um que agora resiste, ate que do meio seja tirado."
"0 que ou quem e mencionado como resistencia 1\s for~as
da iniqUidade naquele tempo, tern dado motivo a especula-
c;Oes. Alguns escritores dizem que a presenca dos ap6stolos
operava nesse sentido, enquanto outros acreditavam que a for
~a e resistSncia do governo romano eque assim agiam. E sabi-
do que a norma romana era desfavorecer as contendas religio-
sas, permitindo uma grande liberdade nas formas deadora~ao,
conquanto os deuses de Roma nao fossem difamados nem seus
sacrfuios desonrados. Enquanto a supremacia romana declina-
va, "o misterio da injustica" se associava a igreja ap6stata e
operava praticamente sem resistencia.
A expressao 'misterio da injusti~' como foi usada por
Paulo, e significativa. Proeminentes entre OS primeiros desen-
caminhadores da fe crista, estavam aqueles que atacavam vio-
lentamente sua simplicidade e sua destitui~llo de exclusividade.
Essa simplicidade era t1!.o diferente dos segredos do judaismo e-
dos misteriosos ritos pagaos, que chegava a serum desaponta-
mento para muitos; e as primeiras alteracoes na forma da ado-
rac!lo cristli foram marcadas pela introducclo de cerimonias
misticas." (Talmage, A Grande Aposta.sia, pp. 46-47.)
De acordo com a Revisllo lnspirada, a declaracao "ate que
do meio seja tirado'', rcfere-se a Satanas, que estava ainda
causando miseria, infelicidade e pecado por todo o mundo.
Ele continuara essa obra ate que seja acorrentado pelo Senhor
no inicio do mil@nio. Na Revisllo lnspirada, Iemos o seguinte:
" Porquc ja o misterio da iojustica opera, ele eo que faz ope-

rar, e Cristo permite que trabalhe, ate que se cumpra o tempo
em que ele sera tirado do caminho." [Tradu~llo livre do origi-
nal em ingles.]
(33-16) Jl Tessalonicenses 2:9. Salamis Tern Poder Para
Operar Sinais e Prodfgios?
Satanas tern grande poder para produz.ir sinais e prodigios.
Ele tern a habilidade de imitar os milagres de Deus, como por
exemplo o que fizeram os magkos da corte do farao, ao pro-
duzir uma contrafa~ao de milagres de Moises e Aarllo (.xodo
7,8). Satanas tern poder sobre os elementos. Ele eo mestre da
fraude, e pode aparecer como urn anjo de luz, (II Cor. 11: 14.)
Ele e urn grande orador, e possui tambem o dom de linguas.
Muitos sao os poderes que ele pode usar para desencaminhar
os homens. Os espiritos que o acompanham possuem a mesma
capacidade, apenas que em menor grau. (Apoc. 16: 14.) Mas,
embora Satanas possa fazer t'Udo isso, "seu poder e limitado; e
o poder de Deus nao tern limites." (Young, Discourses oj Brig-
ham Young.)
(33-17) n Tessalonicenses2:U . Deus Procura Enganar O.'l Ho.
mens?
Deus nllo procura enganar os homens, pois ele e urn Deus da
verdade e nll.o pode mentir (D&C 62:6; Deuterom8nio 32:4.}
Ele permite, porem, que eles creiam no que bern entenderem.
Se escolherem aceitar a mentira, o Senhor nlo os for~a a fazer
o contrario.
" ... Se o homem tern que ser recompensado pela retidio, e
punido pelo mal que pratica, .entllo a justi~a requer que Jhe se-
ja dado o poder de agir independentemente. 0 conhecimento
do bern e do mal e sumamente imponante, para que o homem
possa progredir sobre a terra. Se ele sempre fosse forcado a fa-
zer o bern, ou fosse irremediavelmente induz.ido a praticar o
mal, nllo poderia receber as b@n~aos relativas ao primeiro ca-
so, nem o castigo por suas transgressOes...
"Deus encontra-se entronizado na eternidade, e parece-me
que deplora os resultados inevitaveis dos desatinos, transgres
sOes e pecados de seus filhos desobedientes, mas olio podemos
culpa-lo por isso, como olio poderiam'os ~lpar a urn pai que
dissesse a seus filhos, 'Ha dais caminhos, meu filho, que voce
pode seguir, urn que conduz a direita, e outro a esquerda. Se-
guindo o primeiro, ele o conduzira ao sucesso e felicidade; se
trilhar o da esquerda, ele lhe proporcionara miseria e sofri-
mento, e talvez a mone, mas pode escolher o que lhe parecer
melhor.' ... (McKay, Pathways to Hapiness, pp.90-94.) Paulo
est a sugerindo, portanto, que Deus permite que os homens se-
jam iludidos, porque nllo "receberam o amor da verdade para
se salvarem." (Vers.IO.)
299
cteapitulo 33
(33-18) n Tessalooiceoses 3:6. Espera-se ReaJmente que Evite-
mos "Todo Irmiio Que Andar Oesordenadamenle"?
"Os inimigos que temos dentro da Jgreja, os traidores da
causa de Cristo, os cuJtistas que corrompem as normas e dou-
trinas que conduzem asaJva~llo, frcqUentemente arrastam ou-
tros junto consigo, e urn numero cada vez maior de almas per-
de a heran~a no reino celestial que tanto esperavam. Quando
tais cultistas e inimigos oferecem firme oposicilo a lgreja e pro-
co ram converter outras pessoas a sua posi~:lo discordante, a
sabedoria nos maoda, como Paulo ensinou, que nos aparte-
mos deles, e os deixemos nas milos do Senhor." (McConk.ie,
ONTC, Vol. 3 p.66.)
(33-19) (I Tessaloniccnses3:8. 0 Que Significa a Frase "Nem
de Gra~a Comemos o Piio de Homem Algum?"
''Ate mesmo Paulo e seus companheiros de ministerio, que
tinham de fato o direito de receber o auxilio temporal dos san-
lOS, acharam por bern dar urn ex:emplo de auto-suficii!ncia.
Exist em certos perigos num ministerio pago." (McConkie,
DNTC, Vol.3, p.67.)
(33-20) U Tessaloniceoses 3:16. Como o Senbor Pode Dar-nos
"Paz de Tuda a Malleira?"
A paz que Cristo oferece nao vern at raves das coisas super-
ficiais da vida, nem podemos recebe-la de qualquer outro mo-
do, a olio ser que brote no cora~llo do individuo. Jesus disse a
seus discipulos: 'Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: n:lo
vo-la dou como o mundo adA...' (Jollo 14:27.) Assim o Filho
do Homem, o executor de sua propria vontade e testamento,
deu a seus discipulos e a humanldade a 'primeira de todas as
ben~llos" . Foi uma heran~a condicionada a obedii!ncia aos
principios do evangelho de Jesus Cristo. E por esse meio que
ela e legada a cada individuo. Ncnhum homem pode viver em
paz consigo mesmo ou com Deus, se nilo for tiel a si proprio,
se transgredir a lei do direito no que concerne a sua pessoa, sa-
tisfazendo suas paixoes e apetites, cedendo a tenta~llo contra a
for~a de sua consciencia acusadora, ou, no trato com seus se-
meJhantcs, nllo sendo digno da confian~a que nele depositam.
Aquele que transgride a lei, jamais consegue alcan9ar a paz.
pois ela s6 vern aquele que obedece a ela. Essa e a mensagem
que Jesus quer que proclamemos . aos homens.'' (David
O .Mckay, em CR, outubro de 1938, p.J33.)
~ontos a ~onbttat
"SE ESTIVERD ES PRONTOS,
NAO TEMEREIS. "(D&C 38:30.)
 veria de vir sobre os habitantes da terra, chamei meu servo Jo-
Muitas v~es. hti pessoas que sentem muilo medo ao pen-
seph Smith Jr., lhe falei dos ceus e dei-lhe mandamentos.
sar na segunda vinda do Senhor. Elas costumam dizer: ..H6
rontos ocontecimentos terriveis que foram profetizados, "E tambem a outros dei mandamentos ... " (D&C 1:17-18.)
que espero morrer antes que ele volte novamente d terral"
Tais senlimentos sao }uscificados? Teriio qualquer esperan " Ele disse ainda; Examinei estes mandamentos, pois sao
~a OS jusros que viveram na epoca da Segurula Vinda?
verdadeiros e fieis, e as profecias e as promessas neles contidas
senlo todas cumpridas." (D&C J :37 .)
(33-21) Os Que Seguem as Palavras
dos Profclas Niio Precisariio Temer.
"Aqui esta cntll.o a chave- atentar para os profetas. para
as palavras de Deus que nos mostrarilo as calamidades que hllo
"Meu texto de hoje vern de uma revelac11o do Senhor a Jo-
de vir. Pois o Senhor dlz nesta mesma se~ilo: " 0 que eu, o Se-
seph Smith, o Profeta, em uma conferencia da Igreja, a 2 de
nhor, fa lei, dissc e nao me escuso; e ainda que passem os ceus e
janeiro de 1831:
a terra, a minha palavra nao passara, mas sera inteiramente
cumprida. seja pela minha pr6pria voz, ou pela de meus ser-
" ...se estiverdes prontos, n11o temereis." (D&C 38:30.)
vos, nllo importa: (D&C 1:38.)

''Na s~llo 1 do notavel Doutrina e Convenios, urn dos li-

"Novamcntc o Senhor advertiu aqueles que rejeitarem as
vros das escrituras modernas, Iemos estas palavraS:
palavras inspirac.las de seus representantes: ",, .e se aproxima o
"Preparai-vos, preparai-vos. para o que esta por vir ... " (D&C
dia em que aqueles que nao ouvirem a voz do Senhor, nem a
1: 12.) Mais adiante, nesta mesma revela~t11o, encontram-se es-
de seus servos, nem atenderem as palavras dos profetas e ap6s-
tas palavras de advertencias: " ... Eu, o Senhor, sabendo da ca-
tolos, serilo desarraigados dentre os povos. '' (D&C 1:14.) (&-
lamidade que devera vir sobre os habitantes da terra ... " (D&C
ra Taft Benson, em Oiscursos da Conferencia Geral,
I :17.)
outubro de 1973, pp. 76-77.)
"Quais serllo algumas das calamidades para as quais deve-
mos estar preparados? Na Sec;ao 29, o Senhor nos adverte con-
(33-22) A Obediencia e a Nossa Unica Segu ran~a.
tra " . .. uma grande chuva de pedras {que) vira para destruir as
"A l.mica seguranc;a que temos como membros desta lgreja c
colheitas da terra" (D&C 29: 16.) Na sec;ao 45, Iemos sobre
fazer exatamente o que o Senhor disse a Igreja, no dia em que
" ... uma praga superabundante; pois uma doenc;a desoladora
ela foi organizada. Devemos aprender a dar ouvidos As pala-
cobrira a terra". (D&C 45:31.) Na sec;ao 63, o Senhor declara:
l<decrete1. guerras sobre a face da terra ... " (D&C 63:33.) vras e mandamentos que o Senhor der atraves de seu profeta,
" .. . conforme (ele) os receber, andando em toda santidade
diante de mim ... como (se fosse) de minha propria boca, em
"Em Mateus, capitulo 24, Iemos sobre "fomes, e pestes e
toda paclencia e fe .'' ( D&C 21 :4-5.) Havcra coisas que exigirao
terremotos ... " (Mateus 24:7 .} 0 Senhor declarou que essas e
paci@ncia e fe. Pode ser que voces nao apreciem o que emanar
outras calamidades ocorreriam. Semelhantes profecias pare-
da autoridade da Igreja. Pode ser que venha a contradizer seus
cern nlio ser condicionais. 0 Senhor, com seu conhecimento
ideais politicos, ou talvez seu componamento social. Podera
previo, sabe que elas acontecerllo. Algumas serao conseqUen-
talvez interferir em sua vida em sociedade. Mas, se voces escu-
cias das pr6prias ac;Oes dos homens, outras das forcas da natu-
tarem essas coisas, como se vindas da propria boca do Senhor,
reza e de Deus, mas que etas virao, isso e ceno. A profecia nao
com fe e paciencia, a promessa e que "as ponas do inferno
e mais do que o reverso da hist6ria - uma declaraclio dos
nllo prevalecerao contra v6s; sim, e o Senhor Deus dispersara
acontecimentos futuros.
diante de v6s os poderes da escuridao, e fara sacudir os ceus
para o vosso berne para gloria de seu nome." {D&C 21 :6.) Ha-
''Ainda, a respeito de tudo isso, o Senhor Jesus Cristo
rold B. Lee, em Discursos da Conferencia Cera/,
disse:" ...se estiverdes prontos, nao temereis" (D&C 38:30).
outubro de 1970. pp. 82-83.)
Quais serll.o entlio os meios que o Senhor tern para nos aju- 0 que Stgnifica dar ouvidOJ aos projetas vivos? tsso quer
dar a preparar-nos para essas calamidades7 A resposta e tam- dizer simplesmenle far.er exatamenre u qut> ties dizem nos
bern encontrada na sec;il.o l de Doutrina e Convenios, onde momencos de calamidade? Somente as pessoas espirituul
diz: menre preparadas suportarfJo ~m medo os tempos juturos.
As Aulondades Gerais da Jgreja ddo tnuitos conselhos que,
" Portanto, Eu , o Senhor, conhecendo a calamidade que ha-

300

emboro niio sejam diretamente relacionados com o ato de
nos prepararmos para as ca(amidodes futuras, tem um rela-
cionamento direto com a espiritualidade. Avalie sincera-
mence em seu coro~iJo as seguintes questiJes:
Voce aceita e segue os conselhos dos profetas vivos?
Tal aceitari!o se aplica a diversos (fssunros, como o
rtamoro, vestuario e codigos morais, 1<mto qUIInto
aos ensinamentos doutrin/Jrios?
Embora tais decisoes no momenta se rejiram apenas
ao futuro, voce j/J tomou a firme d~terminar{Jo de
que atendera aos conselhos dos profettzs no que diz
respeito as mlles que trabalham, alimirarao de fami-
lia por motivos de conveniencia pessoal, educa~tJo ou
aumento de hens terrenos, ou qualquer outro tipo de
conselho qiJe geralmentefozcom queos membrosjo-
vens da lgreja reclamem?
(33-23) Um Dos Meios de Nos Prepararmos e Cumprir
o Programa Atual de Bem-Estar.
"Para o justo. o evangelho proporciona uma advertencia
antes de uma calamidade, urn programa para as crises, urn re-
fugio para cada desastre.
"0 Senhor tern dito que aquele" ... dia vern ardendo como
forno ... " (Malaquias 4:1), mas nos assegura que "aquele que
paga o seu dizimo nao sera queimado ... " (D&C 64:23.)
"0 Senhor nos tern falado de fomes, mas os justos escuta-
rao os profetas e armazenarilo suprimentos para urn ano pelo
menos, para sua sobrevivencia.
"0 Senhor libertou os anjos para ceifar a terra (Discourses
of Wilford Woodruff. p.251), mas aqueles que guardam a Pa-
lavra de Sabedoria, juntamente com outros mandamentos, e
prometido que o anjo destruidor passara como aos filhos de
Israel, e nilo os matara .. . " (D&C 89:21.)
"0 Senhor deseja que seus filhos sejam Iivres e independen-
tes, nos dias criticos que virao. Mas homem algum e realmente
livre, se tiver dividas". " P ense que, ao assumir uma dlvida,
voce esta dan do a outros poder scbre sua liberdade," disse
Benjamim Franklin,"" ... paga tua divida... e vive" diz Eliseu
(11 Reis 4:7.) E em Doutrina e Convenios diz o Senhor: " ... e
da minha vontade que as pagueis todas", (as dividas). (D&C
104:78.)
" Do ponto de vista da produ~ao, estocagem e tratamento
dos alimentos e do conselho do Senhor, o trigo deve ter alta
301
prioridade. A agua, sem duvida, e essencial. Outros alimentos
basicos poderiam incluir mel ou a9ucar, legumes, Ieite e seus
derivados ou substitutos, esaJ, ou equivalente. A revela9ao pa-
ra armazenar generos alimenticios pode ser tao essencial para
nossa sobrevivencia temporal hoje, quanto o embarque na ar-
ea o foi, nos dias de Noe.
"0 Presidente Harold B. Lee nos tern aconselhado que, 'taJ-
vez, se nao pudermos pensar em suprimentos para urn ano, co-
mo geralmente usamos, pensemos no que precisariamos para
nos manter vivos em caso de nos faltar alimentos, e acabare-
mos por concluir que seria muito facil estocar mantimentos
por urn ano ... justamente o bast ante para nos manter vivos, se
nao tivermos mais nada que comer. Nilo daria para nos engor-
dar, mas pelo menos para sob reviver, e se voces pensarem nes-
se tipo de estocagem anual, em vez de suprimento para o ano
inteiro de tudo a que estamos acostumados a comer, na maio-
ria dos casos torna-se completamente impossivel consegui-lo
para uma familia media. Acho que chegaremos quase ao que o
Presidente Clark nos aconselhou em 1937." (Discurso da con-
ferenda de bem-estar, outubro de 1966.)
"Ha bent;clos no viver em contato com a terra, em cultivar
nosso pr6prio alimento, ainda que seja uma pequena horta em
nosso quintal e uma ou duas arvores frutiferas. A riqueza ma-
terial do homem brota basicamente da terrae de outros recur-
sos naturais. Combinados com a energia human a e multiplica-
dos petos seus instrumentos, resultam na riqueza que e assegu-
rada e expandida, atraves da liberdade e da retidao. Afortuna-
das as familias que tiverem urn suprimento adequado dos ali-
mentos proprios para suas necessidades nos ultimos Dias."
(Ezra Taft Benson, em Discursos do Conferencia Geral,
outubro de 1970, pp. 78-79.)
Pode ser que alguns jovens adultos, membros da /greja,
nao esle}om ainda em posirao de colocar plenamente em
pr/Jtica as sugestiJes do tder Benson, todovia, considere os
seguintes ensinamenlos ao determinar o que podefazer ItO
senlido de preporar-se:
Se voce e solteiro, ou mesmo recem~asado, nllo e
provavel que disponha dos meios nec'essarios para
adqulrir e armazenar um suprimento suftciente para
um ano, mas est6 far.endo tudo o que estaao seu al-
cance pllra alcan~ar esse olijetivo, de acordo com
suas condi{:iJes atuais?
J/J incentlvou sua familia a preparar-se e Qjudou-a
nesse sentido? Que posi~ilo ocupa o armazenamento
domUiico em sua fisto de prioridades jutur4S?
 Existe a/gum ped~o de terra, ainda que pequeno, de
que voci possa dispor para cultivar legumes ou fru-
tas?
Uma das coisas que voel pode controlar e evitar OS
debitos e viver dentro de seus recursos. Esta livre de
dfvidas? Caso negativo, livrar-se delas e uma das me-
las importantes de sua vida? Vocetentajustijicar seu
h6bito de contrair dfvidas, dizendo que deve ter um
meio melhor de transporte, um Iugar mais coriforta-
vel para viver, ou diversos equipamentos recrealivos?
J6 tomou a jirme determina~ao de que, ap6s casar-
se, so contraird dfvidas para comprar coisas que ndo
possam ser obtidas de outra forma? Ja se conscienti-
zou de que o costume de nllo pagar as contas, e uma
outra forma de roubar? Mesmo que essas preocupa-
~(Jes nllo fa~am parte de sua vida, e sejam coisas do
futuro, ha outras medidas de prepara~ao temporal
que voc~ pode tomar.
302
Costuma-se dizer que a ger~ao atua/ vive na explo-
StJo do conhecimento. S4o poucos os ramos do co-
nhecimento que n4o podemos estuc/Qr em livrosfacil-
mente obtidos, ou aprendidos nas classes de alguma
escola. A arte de costurar, cozinhar, conhecimentos
dieteticos, habilidades mdnicas e agrlcolas bdsicas-
todas elas podem ser muito valiosas para voci e seus
semelhantes em tempos de escassez. Vocl nllo precisa
esperar casar-se ou conseguir sua independlncia e-
conDmica para obter esses preciosos conhecimentos.
Imagine a satisfa~llo que sentird ao poder dizer, nu-
ma ocasiilo di/fcil: ''Embora eu nao tenha podido ar-
mazenar uma provisllo a/imentlcia comp/eta, tenho
conhecimento sujiciente para produzir meu proprio
alimento. Embora eu possua multo poucacoisa-no
que diz respeito aos bens temporals, tenho habilida-
des que poderi1o contribuir para o bem comum."
Que decis~ vod tomara? ~guir6 os conse/hos dos pro-
fetas de Deus, e se tomarJ asslm um Jilho da luz?
 ((apitulo 33

303
 de Corinto-Escrita de Efeso, aprox.
Terceira Viagem Missionaria de Paulo (Atos) na primavera do ano 57 A.D.
(1 Corintios.)
18:24-28 Dissensoes entre os
1:1-16
Apolo e os Discipulos de Joao 19:1-7 santos.
Toda a Asia Ouve o A Verdadeira e Falsa
19:8-10 1:17-3
Evangelho Sabedoria.
Milagres de Cura. 19:11,12 Conhecemos a Cristo
Atraves do Espirito. 2:1-16
Exorcistas Nao Conseguem
19:13-20
Expulsar Demonios. 0 Leite Antes da Carne. 3:1-7
Efeso.
Toda Obra Sera Testada
A Rebeliao dos Ourives 3:8-15
Pelo Fogo.
de Prata.
19:21-41 "V6s Sois o Templo
As artimanhas sacerdotais 3:16,1
de Deus."
Combatem a Religiao
Os Santos Herdar.ao 3:18-2
Verdadeira.
Troade Todas as Coisas.
Paulo Levanta a l:utico 20:1-12
dos Mortos.
Mileto
0 Adeus, Testemunho e 20:13-38
Conselhos.
A Caminho de Jerusalem,
As Advertencias Profeticas 21:1-17
de Agabo.

34
tlara <ftue a ~ogga jff
H
j}&o ~t .pofagge na ~abtboria bo11
J!.)ommg''
TEMA:
Os santos dos itltimos dias devem ter toda confian<;a em
Deus, ao inves de confiarem plenamente na sabedoria dos ho-
mens.
INTRODU~AO
0 Presidente Joseph F. Sinith lndlcou, em 1914, que ha-
via tris grandes ~rigos que amec1ravam os membi'O$ do
Jgreja. Ele declarou o seguinte:
"H6 no mfnimo, tres perigos infernos que amearom a
lgreja, e as outoridades precisom despertar para o jato de
que o povo deve ser preven'ido incessantememe toltlra eles.
Sao 0 /isonja de homens prteminentes no mundo, OSjQ/Sos
conceitos da educac4o, e a impurezo sexuaL" (DouJrina do
Evangelho, p. 284.)
A indo nos de/rontamos com esso mesma espkie de ~ri
gos? Os santos de Corinto en,[rentaram esse tipo de diflcul
dades na epoca de Paulo. Voce est6 desqfiado durante esta
/if40 a U4minar cuidadosamente os ensinamentos QU( ele
deu oos corfntlos, para que posso veneer algumas dessas
provaf6es do odversario.
Ames de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
~ommt&rios 3Jnterprdatibos
(34-1) Atos 18:23; 20:38. Panorama
da Terceira Viagem Missionaria de Paulo
A terceira viagem mission{uia de Paulo foi a maior das tres
305
(Capitulo 34
que ele realizou, tanto em termos de tempo gasto (quatro dias)
como em distancia percorrida. Embora Pault> tenha despendi-
do a maior parte de seu tempo visitando lugares onde ja estive-
ra em suas duas viagens anteriores, Efeso tornou-se o seu
quartel-general durante tres anos. E durante esse perlodo que
podemos obter o melhor retrato espiritual do ap6stolo, pois
podemos ve-lo ocupando a posi<;Ao de te6Jogo, pregador, es
critor e servo tiel de Jesus Cristo, nQo somente atraves do bri
lhante relato de Lucas, mas tambem por intermedio das quatro
epistolas de Paulo: duas dirigidas aos corintios, uma aos roma-
nos e outra aos galatas. Uma das principais preocupa<;oes do
ap6stolo em sua terceira viagem foi angariar fundos para auxi-
liar os pobres de Jerusalem. (Para ter urn esbo<;o do itinerfuio
da terceira viagem missionaria, veja a secao de mapas no cen-
tro do manual.)
(34-2) Alos 21:9. Podem as
Mulheres Profetizar?
"Em bora os homens sejam designados a assumir a lideranca
no lar e na lgreja, as mulheres nllo lhes ficam atnl.s no que con-
cerne as investiduras ("endowments") espirituais. Etas profe-
tizam, recebem visoes, conversam com anjos (Alma 32:23),
desfrutam de todos os dons do Espirito e se qualificam, ao !a-
do de seu marido, a plena exaltacao no mais alto dos ceus."
(McConkie, DNTC, Vol2, p. 181.)
(34-3) Atos 21:10-14. Paulo Devla
Subir a Jerusalem, Mesmo Sendo
Prevenido do Que lalhe Aconte.:eria?
"Paulo deveria ira Jerusalem? Tal viagem est aria de acordo
com os prop6sitos do Senhor?
 "Seja qual for a resposta a essas perguntas, e evidente que
Paulo fora prevenido a respeito das persegui~oes e dificulda-
des que sofreria nessa viagem. Ele havia recebido a inspiracao
do Espirito, dizendo que as cadeias da aflicilo o aguardavam
em Jerusalem (Atos 20:22-24). Agabo, aparentemente sabendo
da firme determin~o de Paulo no sentido de enfrentar as
perseguicoes, veio e lhe disse em nome do Senhor que, se fosse
a Jerusalem, seria preso pelos iudeus e entregue aos gentios.
"Entretamo, por meio dessa viagem que para Ia empreen-
deu, houve o aprisionamento que o capacitou a, enquanto es-
tava sob a custodia roman a, testificar aos judeus de Jerusalem.
diante de Festo e de Agripa, na ilha de Melita, e na propria Ro-
m a. 0 a to de prestar testemunho de Cristo aos reis e governan-
tes muitas vezes parece exigir que os servos do Senhor se sujei-
tem :l prisllo e julgamento. Sem duvida alguma, a viagem que
Paulo fez a Jerusalem serviu de teste a sua coragem e
enobreceu-lhe a alma, e atraves del a ele obteve as oportunida-
des de levantar-se em defesa da verdade e justi~a. quando, de
outra forma, nao teria tido esse privilegio." (McConkie.
DNTC, Vol. 2, p. 181.)
PRIMEIRO CORiNTJOS
Alem de repreender os corintios por sua maneira desregrada
de viver, Paulo escreveu a eles pelo menos por duas outras ra-
zOes: (I) para corrigir algumas interpretar;oes erroneas quanto
a uma de suas cartas anteriores, agora perdida, e (2) responder
a certas pergumas que os corlntios haviam formulado numa
,epistola anterior, tambCm perdida. lnfeJjzmente, podemos
apenas imaginar, atraves dos comentarios que o ap6stolo faz
em Primeiro Corintios, qual era o conteudo de sua primeira
carta e a resposta que a ela dera (I Cor. 7: 1.) Encontramo-nos,
portamo, na posi~llo de uma pessoa que encontrou uma velha
carta: temos apenas o privilegio de ler urn dos lados da corres-
pond@ncia trocada e adivinhar quais as perguntas e problemas
que motivaram essa resposta.
Aconteceu com Primeiro Corintios o mesmo que as outras
epistolas de Paulo: nllo se pode indicar a data exata em que foi
escrita. Entretanto, a referencia que ele faz a ter permanecido
em Efeso "ate o dia de Pentecostes" (ou seja, o mes de abril
ou maio) e seu desejo expresso de passar o inverno com os san-
tos em Corinto (I Corintios 16:6-8), parece indicar que a epis-
tola foi escrita em alguma epoca no inicio da primavera. Reu-
nindo os fatos que se encontram nessas declarar;oes como que
ja conhecemos a respeito da vida de Paulo, podemos dizer que
ela foi escrita em algum dia do mes de marr;o ou abril de 57

(344) Por Que Paulo Escreveu aos

D.C.
e
Corint.los e Qual a Data Aproximada
(34-S) I Corintios 1:14.
de Suas Epistolas?
Quem Era Crispo?
"Uma das coisas mais fascinantes que aconteceu na vida de
Quando o tamanho da congrega~ao assim o permitia, a sina-
ap6stolo foi o intercambio de comunicacoes e noticias com
goga judaica era presidida por urn grupo de ancillos (Lucas
seus con versos de Corinto. As cartas que enviou revelaram que
7:3), os quais, por sua vez, estavam sob o com role de uma pes-
havia diferentes partidos em forma~ilo naquele ramo, os quais
soa que era chamada "principe da sinagoga" (Lucas 8:41;
defendiam diferentes pontos de vista no que dizia respeito ao
13: 14). Crispo era urn desses "prlncipes". Ele controlava a si-
comportamento e doutrina moral, Alguns dos conversos esta-
nagoga de Corinto na epoca em que Paulo pregou o evangelho
vam tomando uma atitude libertina e de livre pensamento so-
naquela cidade, e suas palavras converteram-no e logo depois
bre as dourrinas que Paulo e outros missionarios que com ele
foi batizado com toda sua familia pelo grande ap6stolo dos
traba.l havam lhes baviam ensinado. Havia individuos que de-
gentios. Paulo menciona-o especificamente como sendo uma
fendiam padrOes morais livres que ja eram bastante difundidos
das poucas pessoas a quem batizou em Corimo.
naquela notavel cidade. Esses problemas vieram a existir devi-
do a vida pregressa dos novos con versos e as condir;oes da epo-
ca e Iugar em que viviam. Sua atitude era uma especie de rea- (34-6) I Corintios 1:17. Por Que
clio a nova fe que lhes fora ensinada, contraria aos procedi- Paulo Diz Que o Senttor Nio o
mentos que faziam parte de sua antiga conduta e maneira de Envlou Para Batizar?
pensar .
Algumas pessoas t!m usado essa passagem escritunstJca
"Foi sua preocupar;Ao a respeito desses acontecimentos de- para apoiar a ideia de que Paulo nao via qua1quer significado
salentadores e tambem as perguntas que lhe haviam sido for- no ato do batismo e nao o considerava uma ordenan~a essen-
muladas em cartas anteriores, que fizeram com que Paulo es- cia! aos olhos de Deus. Defender tal concei to seria ignorar as
crevesse uma epistola aos santos de Corinto por ocasiao da diversas passagens em que Paulo fala a respeito dessa ordenan-
Pascoa, aniversario da ressurreicllo de Jesus.'' (Howard W. ca nao apenas com aprova~Ao, mas considerando-a absoluta-
Hunter, em CR, abril de 1969. p . 13.) mente necessaria a todos aqueles que desejassem desfrutar de

306

urn verdadeiro relacionamento com Cristo.(Ver Romanos
6:3,4; Efesios 4:5; Galatas3:27; Cotossenses1:12.) 0 contexto
em que aparece a declara~ao de Paulo e no sentido de repre-
ender os santos de Corinto por sua tendencia em provocar dis-
sensao e disc6rdia ate mesmo pelas questi5es mais insignifican-
tes. 0 ap6stolo pede-lhes que abandonem tais atitudes e sejam
"unidos em urn mesmo sentido e em urn mesmo parecer.'' (I
e
Corlntios I: 10.) A palavra grega que significa divisao schis
mata, e expressa profundamente os verdadeiros sentimentos
de Paulo. Era como se o grande ap6stolo se achasse Ulo enver-
gonhado de tal partidarismo, que se recusava a identificar-se
com ele.
0 maior teste da eficiencia de uma pessoa como represen-
tante de Jesus Cristo n!lo emedjdo pelo numero de pessoas que
batiza, mas sim pela maneira como propaga a palavra de Deus,
para que todos os que a ouvem possam imitar o seu exemplo.
(347) J Corinlios 1:23. Por Que
a Cruclfica~ao de Jesus Foi Umll
Pedra de Trope~o aos Judeus?
Ao estabelecer a ideia de que a crucificacilo foi uma "pedra
de tropeco" para os judeus, Paulo usou uma metilfora que era
bastante comum tanto aos gregos como aos judeus. A palavra
em grego original eskandafon, da qual se deriva a palavra es-
ciindalo. 0 skandafon era tambem o nome dado ao pino que
desarmava a armadilha, o qual, ao ser tocado pela pat a do ani-
mal fazia que fosse agarrado. Essa palavra e freqUentemente
usada no Novo Testamento como urn simbolo de Cristo, pois a
sua apari~ao e breve permanencia entre os homens foi muito
diferente do que os judeus esperavam.
Eles aguardavam a vinda de urn poderoso rei, cheio de glo-
ria, que poria urn flm ao odiado jugo romano com urn s6 golpe
milagroso, e estabeleceria urn reino messiiinico em que os fieis
judeus reinariam de maneira suprema. No que dizia respeito a
muitos dos judeus, Jesus havia sido pregado a cruz como cen-
tenas de pessoas ja haviam padecido desse supUcio antes dele.
lsso tambem foi o pino da armadilha que fez com que trope-
~assem e fossem por eta apanhados. 0 profeta Jar.6 tambem
falou a respeito dessa queda no Livro de Mormon. (Jac6
4:14,15.)
(34-8) l Corinlios 1:26-31. " Deus Escolheu
as colsas Fracas Oeste Mundo
Para Confundlr as Fortes."
"Pergunta: Quem esta melhor qualificado a pregar o eyan-
gelho; um homem de cinquenta anos, reitor de uma universi-
dade, famoso por seus inumeros diplomas, ou um jovem de
307
qcapitulo 34
dezenove anos, que tern apenas o curso colegial e nao possui
qualquer estatura escolastica?
_"Resposta; E aquele que tern urn testemunho do evange-
lho e esta vivendo de modo que tenha a companhia e orienta-
~ao.do Espirito Santo.
"Pergunta: Em que sentido as coisas fracas deste mundo
confundem as fortes?
"Resposta: A verdadeira religillo niio e apenas uma questao
de intelectualidade, proeminencia ou renome mundano, mas
sim de espidtuaHdade, e tais pessoas nao sao fracas, e sim for-
tes no que concerne as coisas espirituais.
"Pergunta: Como podem as pessoas fracas e sem experH!n-
cia alguma possuir poderes espirituais e entendimento que fre-
qUentemente nllo silo dados aos homens sabios e eruditos nas
coisas deste mundo?
" Resposta: lsso se deve, em grande parte, apreparar;ao que
fiz.eram na preeJtistencia. Algumas pessoas desenvolveram na
vida pre-mortal o talento de reconhecer a verdade, de com-
preender as coisas espirituais e receber a revelacao do Espirito,
ao passo que outras nao. As que receberarn tais poderes espiri-
tuais foram preordenadas a vir a terra para servir sob as or-
dens de Deus, como seus ministros." (McConkie, DNTC, Vol.
2. pp. 316:317.)
(34--9) 1 Corintios 1:28. Por que Deus
Escolbeu as "Colsas Vis Oeste Mundo
para fazerem sua obra?
Eis aqui urn exemplo de como as palavras podem sofrer altc-
ra~ao atraves dos seculos, acabando por ter urn significado
quase completamente oposto daquele que originariamente de-
veriam transmitir. 0 vocabulo vii, usado nas cortes portugue-
sas de antanho, significava sem nobreza ou sem valor, ou seja
'humilde", enquanto o que e usado atualmente da a ideia de
algo "baixo e degradante".
(34-10) 1 Corinlios 2:1-8, "A Mlnba Palavra e a
MJnha Prega~io, Nio Conslstlram em Palavras
Persuasivas de Sabt!doria Humana."
"E.xistiu antigamente, existe agora e sempre havera por to-
da a eternidade apenas urn meio aprovado de se pregar o evan-
gelho- pelo poder do Espirito. Qualquer coisa diferente disso
nllo provem de Deus nem tern poder para converter e salvar as
pessoas. Toda erudicao religiosa de todos os professores de re-
ligillo de todas as epocas nada sa.o, comparados ao testemu-
nho nascido do Espirito que possui urn administrador legal...
"Se existe qualquer verdade salvadora que a Deidade tcr-
nou imperecivelmente clara e esta, a primeira e a ultima que
existiu em todas as idades, agorae para sempre, entre os sabios
e ignorantes de todas as racas e povos, que,em todos os mun-
dos infinitos do grande Criador, existe uma formula, apel'!as
uma, pela qual as verdades salvadoras podem ser tansmitidas
aos homens: Pregar pelo poder do Espirito." (McConkie,
DNTC. Vol. 2, p.318)
Durante skulos, os gregos ht1Viam g/orificado t1 sabedo-
ria e habi/idade que o homem tinha de realiz.ar grandes fei-
tos. Entre os homens mais reverenciados, encontravam-se
S6crates, Platdo e Aristoteles. A propria palavra fl/6sofo
significa "cultor da verdade". Porem o que Paulo deseja
esclarecer e que a verdadeira sabedoria e apenas aquela que
provem de Deus, e que somente as pessoas que se voltam
para as coisas espirituals podem compreender e receber a
verdadeira sabedorla. Observe as frases que ele usa em I
Corintios 2:6, 7, para estabelecer o contraste que existe en-
tre os dois tipos de sabedoria. A parte principal de seu ra-
ciocfnio logico encontra-se resumida em I Corfnlios 2:14. 0
homem nilo espiritua/ (homem naturo{J niJo consegue per-
ceber a verdade, porque ela so pode ser discern ida atraves
do Esplrito. Como ele j6 havia demonstrado, os santos de
Corinto eram cheios de noroes err6neas gravfssimas. Quale
a conclustlo obvia que podemos tirar acercu dos santos pri-
mitivos?
S6 ALCAN{:AREMOS A COMPLETA
FELICIDADE
SE CONFIARMOS PLENAMENTE EM DEUS
As escriluras indicam que nos ullimos dias Satanas faro
guerra contra os santos de Deus e os "circundar6 de todos
OS /ados" {D&C 76:28) Devido ao grande desejo que voce
tern de servir o Senhor, o adversario procurara Jaze-lo cair.
O.s metodos que usa, con/orme declarou o Presidente Spen-
cer W. Kimball, silo muito sutis:
"E/e usara' sua /ogica para cotifundir esuas racionaliza-
~oes para destruir. 0 adversario proeurara encobrir os sig-
nificados, abrir as portas um millmetro, de coda vez e fazer
com que o bronco mais puro se transjorme em todos os
tons cinzentos e fino/mente na cor mais negra. "(Faith Pre-
cedes the Miracle- A Fe precede o Milagre, p. 152)
308
Como vocl teve a oportunidade de aprender, os santos
de Corinto defrontaram-.se com um problema semelltante
ao que Nift viu ser etifrentado pelas pessoas dll epoca IIIUIII.
Leia 2 Nefi 28:9-16 com muita atenrao. Qulli.s sao alguns
dos preceitos que poderiam faur com que ate mesmo os
"humildes seguidores de Cristo" se qfastassem? Considere
as seguintes dlarariJes do Elder Ezra Tqft Benson:
"0 mundo ensina a pr6tica do controle da natalidade.
Tragicamente muitas de nossas irmiJs dejendem o uso das
pilulas e outros sistemas, quando poderiam facilmente criar
mais tabernaculos terrenos para outros fllhos de nosso Prli.
Sabemos que todos os esplritos que foram designados ptUQ
nascer nesta terra o fariJo, seja atraves de n6s ou de outrtJS
pessoas. Existem cosois na Jgreja que ju/gam estar-.se saindo
bem com suas familias /imitadas, mas a/gum dia sofrerllo as
dores do remorso, quando encontrarem os espiritos que po-
deriam ter feito parte de sua posteridade. 0 primeiro man-
damento dado ao homem foi o de multiplicar-.se e enclter a
terra com seus jilhas. Esse mandamento jamais foi altera-
do, .modificado ou cancelado. 0 Senhor niJo disse que nos
mu/tip/iquemos e enchamos a terra se for conveniente. de-
pois de sermos abastados, recebermos educarllo secular,
quando houver paz na terra ou que cado casal devia ter so-
mente quatro filhos. A Biblia diz: 'Eis que os fllhos silo a
heranra do Senhor... Bem-aventurado o homem queenche
deles a sua aljava... (Salmos 127:3,5) Cremos que Deus e
um ser glorificado, porque teve numerosos fllhos, e esta~
/eceu um plano pelo qual eles podem alcanrar a perfeirilo.
Assim tambem Deus glorificar6 ao marido e mulher que ti-
veram uma grande posteridade e que tudo houverem jeito
para cria-la em retidllo.
"Os preceitos dos homens querem fazer com que ere/am
que, limitundo a popularilo do mundo, poderemo's ter/XU e
fartura. Essa e uma doutrina do diabo. Fazer com que exis-
tam menos pessoas na terra nllo quer dizer que terllo paz,
pois somente a retidilo pode proporciona-la. Aflnal de con-
las, havia apenas um punhado de homens no mundo, quan-
do Caim quebrou a paz que existia na familia de AdiJo, ao
matar Abel. Por outro /ado, coda a cidade de Enoque era
pacifica efoi levada aos ceus, devido adignidade de seu po-
vo.
"Quanto ao jato de limitar a popularilo da terra para
proporcionar fartura a seus habitantes, o Senhor a/irma
que isso e uma falsidade. Ele declarou o seguinte, em Dou-
trina e Convenios:
 tempo cumprir os padrlJes SUD.' Eo que podemos dizer a
'Pois a terra esta rep/eta, e h6 bastante e ate de sobra;
sim, eu preparei todas as coi.sas, e perm iii que os filhos dos respeito da modestia no veslir?
homensfossem OS seus proprios arbitros.' (D&C 104:17) "Que tipos de revista deixamos entrar em nossos lares?
Talvez salvo uma ou duos excees, eu jamais permitiria
"Ouramos e aprendamos os ensinamentos contidos nes- que qualquer das revistas de maior tiragem nacional entras-
tas s6bias palavras desse videnle, o Presidente J. Reuben se em minha casa. Como o Presidente Clark tambem decla-
Clark. rou: 'Escolham qua/quer revista nacionalmente conhecida,
examinem suas propagandas, e se puderdes suportar a
"lnumeras influ2ncias (mais do que vi em toda a minha
imundicie, leiam alguns de seus artigos, os quais, ao expri-
vida) estdo procurando eliminor os padr/Jes de casridade e sua
mir seus sugestivos padrtJes de vida, destroem o pr6prio ali-
santidade divinamente declarada.
cerce de nossa sociedade. (CR, abril de 1951, p. 79)
"Nos sa/as de aula, as crianc:as s{Jo ensinadas a respeito
"Ouc:am este teste que o Presidente George Q. Cannon
do que popularmente chamam de "realidade da vida". Ao in-
sugeriu: 'Se diariamente oumenta a grande lacuna que exis-
ves de produzir 0 resultado previsto que e 0 de fortalecer
te entre nose o mundo... podemos ter certeza de que estamos
a moral do juventude, esses ensinamentos parecem gerar
progredindo, embora lentamente. Se, por outro /ado, nos-
um efeito diretamente oposto, pois apenas servem para des-
sos sentimentos e qfeic:Oo, nossos desejos e apetites Silo
pertar a curiosidade e aumentar o apetite... (Relief Society
unlssonos com o mundo que nos circunda e os alimentamos
Magazine, dezembro de 1952, p. 793)
/ivremente... seria bom fazermos uma auto-analise. E bem
provavel que indivlduos que se encontram em tal condic:iio
"E assim os preceitos dos homens operam no corQ(:iJO de
estejam ocupando posic:Des no lgreja, mas sua obra ecaren-
nossa juventude, de diversas maneiras. 0 Presidente Clark
te de vida, e, como as virgens nescias que adormeceram
di.sse ainda: 'Uma grande parte do arte modema, do litera-
porque o noivo demorava, nilo estartlo preparadas para sua
lura e m(Jsica atual, e das ~as teatrais que Iemos atual-
vinda... '(Millennia/ Star, Vol. 23, outubro de 1861, pp. 645-
mente silo simplesmente desmoralizantes - completamen-
46) "("To The Humble Followers of Christ," Ezra Taft
te.' (Relief Society Magazine, dezembro de 1952.)
Benson, CR, abril de 1969, pp. 1~14; v. tambem
"Ja tiveram a oportunidade de ouvir as mUsicas que mui- Improvement Era, junho de 1969, pp. 43-47.)
tos jovens ouvem otualmente? Algumas de/as siio de ritmo
Agora, lela cuidadosamente a declara(:iio de Nefi que se
alucinante e parecem ter sido feitas expressamente com o
prop6sito de promover a revolu~{Jo, uso de entorpecentes, encontra em 2 Nifi 28:31.
imoralidade e provocar uma lacuna entre os paise ftlhos. Al-
gumas dessas mtl.sicas j{J se 12m introduzldo em nosso Existem atualmente em nossa vida algumas decisOes que
necessitam de orienta(:ilo do Senhor? Tern depositado toda
saltJes culturais.
sua confianc:a nele? Procurou obter sua qjuda e encontrar
fo~as para fazer sua von fade?
"Observaram ultimamente os bailes realizados em nossa
/greja? Eles tem sido virtuosos, amaveis e louvflveis? 'Duvi-
do multo,' diz o Presidente Clark 'que se possa danc:ar a
maior parte dos rltmos usados atualmente, e ao mesmo Leia Proverbios 3:5, 6.

309
 J

Primeira Carta de Paulo aos Santos de Corinto.
Escrita de Efeso, Durante a Terceira Viagem Missionaria de Paulo, aproximada-
mente na primavera do ano 57 D.C. (I Corintios 4-11.)
Tessalonlca

Os ap6stolos sofrem, ministram, 0 Evangelho Deve Ser Pregado

guardam a Fe. 4:1 -21 9:13-H
de Graca
Por que a lgreja Ni!o Pode Paulo: Todas as Coisas Para
lntegrar e Abrigar 5: 1- 13 Todos os Homens 9:19-2i
Pecadores em Seu Meio.
Cris10 e o Deus de Israel 10:1-4
Levar os Casos Civis aos
Tribunais da Igreja. 6:1-1 1
A Antiga Israel se Rebelou
Contra Cristo 10:5-15
eEfeso 0 Corpo Ni!o Foi Criado

~~ f- P-a-ra- -al_m_o_r-al-id_a_d_e~----d--------~----~
6:12-20
0 Sacramento Versus ldolatria 10: 16-3
0 Casamento Foi rdena o A Condi.;i!o do Homem e da Mulher II :1-16
Por Deus. 7: 1-24
Por Que Participamos do
Missionarios - Devem ser II :17-3
4 Casados ou Soheiros? 7:25-40 Sacramento.

Muitos Deuses e Muitos Senhores 8:1-13

Paulo Regozija-se na
Liberdade Crista 9:1 - 12

35
TEMA:
Para podermos partilhar dignamente do sacramento, precisamos
esfor~ar-nos por abandonar toda iniqilidade e viver uma vida
crista.
INTRODU~AO
Paulo era wn ap6sto/o poderoso, uma testernunha espe-
cial do Mestre faJita em palavras como em obras. Sob a di-
refiio de Pedro, Ttago e Joiio, que erlJ/11 a Primeira Presi-
dencia daque/a epoca. Paulo 1iajou por todo o pa(s para
cumprir sua nwrdomia, e tambem, seguindo a orientac;iio
do Esplrito, para "confirmar a todos os discfpulos". (Atos
18:23.) Esta terceira viagem. feita para colocar em ordem
os ramos da igreja que estavam sob seus ctridados. comer;ou
na Anti6quia e durou trls tirdttos anos, levando-o atraves
das momanhas Taurus, dos lagos da Pisfdia ate chegar a
Efeso. na costa do Mar Egeu, e de navio ate Troas e Filipa.
dati ate Tessalonica, de onde partiu para Corinto, situada
na peninsula maced6nica. Esse homem leal era incansdvel. Ele
foi visitado par Abel, o primeiro mtirtir. ensinado par
Enoque e conhecia verdades que /he era proibido ensinar;
sua pregafiio era semelhanre ao rugido do lefio, e possufa
urn grande testemw1ho e chamndo. Como wn so/dado fie/.
traballzou incessamemente (Ver Smith, Ensinamentos, pp.
58, 165-66, 175, 296-97.) "Pois como conhece um homem
o mestre", perguntou o rei Benjamim, "a quem niio servi.u
e que esta Longe dos pensamentos e des(gnios de seu cora-
ftio?" (Mosias 5:13.) Temos plena certeeo de que P_aulo
conhecia seu Mestre, seu Redentor - cada vez tncJis perto
dos pensamerttos e inten~oe.v de seu. corafiio.
31 1
(f[apitulo 3 5
Na primavera do ana 57 D.C.. Paulo voltou a ljeso. e de
ltl escreveu nos corfntios, aconselhando-os sabiamente a se-
rem tmidos e aceitarem a verdade apresenrada atraves do
restemunlto e poder do Espfrito.
Voce terti agora a oporttmidade de estudar alguns cap{tu-
los em que Paulo desafiou os santos a abandonarem e a fi-
ca rem distantes de toda iniqiiidade do mundo, capftulos em que
ele ensinou a respeito dos convlnios. do sacramento e
dns promessas que fi;:emos de nos lembmrmos sempre de
Cristo e /a?.ennos sua vonrade.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Oiom.entarios ~nt.erprtdati&os
(35-1)1 Corintios 4:16. "Sede meus lmitadores"
Para algumas pessoas, esse conselho de Paulo pode pare-
cer cheio de orgulho e nrrogfulcia. Ha pclo menos doze ca-
sos em que a Bfblia usa a palavra seguir ou seguidores como
sinonimo das palavras gregas que significam "imitar" ou
"irnitadores.. .
Como o Novo Testamento ainda niio havia sido escrito, e o
ideal cristlio ainda olio era perfeitamente entendido, os corfn-
tios precisavam de urn modelo vivo. Paulo niio desejava fazer
discfpulos seus, para sua honra e gloria pessoal. Ele estava sim-
plosmente dizendo: "Sigam-me, pois eu sigo a Cristo."
(35-2)1 Corintios 5:1,11. Paulo Usava a PaJavra Fornica~ao
Com o Mesmo Sentido que Usamos Atualrnente?
No mundo modemo, e tambem na Igreja. a foroica~o pas-
sou a ter urn significado mais tecnico do que possula na epqca
em que foram feitas as tradu~oes da Biblia. Atualmente ela e pletamente dedicado a obra missionaria, e por isto deve ter
definida como a relacilo sexual entre pessoas solteiras. Mas a
palavra que Paulo usou e porneia (raiz da atual palavraporno-
grafia) e significava qualquer relacAo extraconjugal. Seria in
teressante salientat que a cidade de Corinto era famosa no
mundo antigo por sua imoralidade. Ela estava situada bern
perto dos dois maiores portos, sendo assim sujeita aos tantos
vicios e males que acompanham os grandes centros comerciais.
AI em disso, Corinto era o local onde fora construido o famoso
templo de Afrodite (Venus), a deusa do amor, no qual havia
milhares de sacerdotisas. Etas nllo passavam de prostitutas glo-
rificadas pelo disfarce da adora~llo religiosa. Nllo e de admi-
rar, portanto, que neste capitulo e tambem no seguinte, Paulo
condene severamente a imoralidade e desejos da came.
"Aparentemente urn membro da Igreja de Corinto bavia ca-
sado com sua madrasta, talvez. porque era viuva ou se havia se-
parado de seu marido anterior. Tais casamentos eram proibi-
dos pela lei mosaica sob pena de excomunhllo. (Lev. 18:6-8,
29.) Paulo confirma a proibicllo mosaica, considera como for-
nicacllo as intimidades resultantes de tais unioes, e condena
seus irmllos de Corinto por permitirem tal ofensa e os instrui a
excomungarem o transgressor. Se fosse permitido que o peca-
dor permanecesse na igreja, ensina Paulo, sua influencia, co-
moo fermento, se espalharia por toda a organiz.acao. A igreja,
portanto, deveria purificar-se desse velho fermento de iniqOi-
dade e substitui-lo por uma nova influencia ou fermento da
retidllo." (McConkie, DNTC, Vol. 2, p. 335.)
(35-3) J Corinlios 6:1,3." Nao Sabeis Vos Que Havemos de
J ulgar os Anjos?"
"0 homem que passa atraves desta provacao, e continua
fie!, sendo redimido do pecado pelo sangue de Cristo, por
meio das ordenancas do evangelho. e alcanca a exaltac.a o no
reino de Deus, e igual, senao maior do que os anjos, e se duvi-
darem, leiam sua Biblia, pois esta escrito que os santos irllo
"julgar os anjos", e tam bern " julgarao o mundo". (I Corin-
tios 6:2-3.) E por que? Porque o homem justo, ressuscitado,
progrediu ah!m dos espiritos preexistentes ou desprovidos de
corpo mortal, e elevou-se acima deles, possulndo espirito e
corpo assim como poder sobre o pecado e sobre Satan:is, teo-
do, de fato, passado da condi~ll.o de anjo para a de Deus. Ele
possui as chaves do poder, dominio e gloria que os anjos nao
possuem - e nao podem obte-Jas, a menos que as consigam do
mesmo modo que ele, ou seja, passando pelas mesmas prova-
coes e provandose igualmente fieis. (Smith, Doutrina do
Evangelho, p. l 7.)
(35-5) 1 Corlntios 7:7. 0 Apostolo Paulo Era Casado?
1: posslvel que Paulo, que ames fora casado, fosse viuvo na
312
epoca em que escreveu aos corintios. Seu coracao estava com-
preferido n~o se casar novamente. E por isso que aconselhou
aqueles que se achavam em situacllo semelhante, dizendo que
desejava "que todos os homens fossem como eu".
Alem de o casamento ser uma lei e terna dada por Deus, a
qual Paulo, como urn apostolo de Jesus Cristo, devia conhecer
melhor do que ninguem, existem outros motivos' pelos quais
devemos responder afirmativamente a essa pergunta.
Em primeiro Iugar, os escritos de Paulo indicam que ele ti-
nha uma atitude positiva para como casamento. Alguns dos
melhores conselhos que podemos encontrar nas Escrituras a
respeito desse assunto, nos sao dados por ele (Efesios 5:21-6:4;
Colossenses 3:8-21.) Seria muita presuncllo de sua parte, se
desse tal conselho sem nunca haver obedecido a essa lei de
Deus.
Em I Corintios 9:5, Paulo afirma que os ap6stolos tern tan-
to direito de casar-se c0mo qualquer pessoa. ' 'Nao temos n6s
direito de Ievar conosco uma mulher irmll, como tambem os
demais ap6stolos, e os irmllos do Senhor e Cefas?" Mas o ca-
samento e mais do que um direito; e um dever solene. Assim
Paulo escreve em 1 Corintios ll: 11: "Todavia nem o varao c
sem a mulher, nem a mulher sem o varao, no Senhor. '' E irre-
futavel, portanto, a verdade de que todos devem casar-se, se
desejam ser aprovados "no Senhor''.
Os judeus fieis consideravam o casamento como uma obri-
ga~ao religiosa, uma condicllo de extraordinaria importlincia.
tenra idade, gera1mente entre os dezesseis e dezessete anos, e
muitas vezes, ate aos quatorze. Paulo, urn estrito fariseu (Atos
26:5), era "instruido conforme a verdade da lei de nossos pais,
zelador de Deus" (Atos 22:3). como os judeus fieis gostavam
de ser. Assim "nao parece haver qualquer razllo para Paulo,
urn fariseu devoto e bern treinado, deixar de honrar uma obri-
gacao considerada tao sagrada aos olhos de seu povo".
(Sperry, Paul's Life and Lefler, p. 9.) Quando foi escrita pela
prirneira vez uma lista de 613 preceitos que se encontram na lei
mosaica, o casamento foi considerado como o primeiro. Se
P aulo "viveu solteiro como um fariseu de Jerusalem, seu caso
foi completamente excepcional". (Farrar, The Life and Work
of St. Paul, p .46.)
A maior parte dos eruditos reconhecem que Paulo era mem
bro do sinedrio, o 6rgao governante judaico, ou intimamente
associ ado a ele (Atos 8:3; 9: 1,2; 22:5; 26: 10.) Se ele era de fato
membro daquela organizacao, e de se esperar que tenha cum-
pride urn dos requisitos especiais para gozar daquele privile-
gio, ou seja, ode ser casado. Se nao fazia parte do sinedrio, ele

devia, como seu representante oficial, estar em harmonia com
wdos QS costumes judaicos aprovados. Somente tal condi~lio
impediria que fosse acusado de defender a obediencia as leis
que ele mesmo nilo cumpria.
Que podemos dizer, entao, daq ueJes que afirmam q ue Paulo
era solteiro e ensinou os outros a fazerem o mesmo? A passa-
gem que costumam citar como evidencia e I Corintios 7:7,8,
o nde ele declara: "Porque quereria que todos os homens fos-
sem como eu mesmo... digo portanto aos solteiros e as viuvas,
e
que lhe.s born se ficarem como eu." 0 Elder Spencer W,
Kimball fez os seguintes comentarios a respeito dessa passa-
gem: ''Relacionando essas declaracoes com outras que ete fez,
torna-se claro que se nao esLa referindo ao celibato, mas ins
tando pelo uso normal e controlado do sexo dentro do casa-
mento, e total abstinencia fora dessa sagrada ordenan~a. (Nao
existe evidencia real de que Paulo nao se casou, como alguns
estudantes afirmam, havendo, inclus ive, indicacoes em contra-
rio.)" (0 Milagre do Perdilo, p. 70.)
(35-6) 1 Corinlios 7:9. 0 Que Paulo Quis Dizer com a Frase
" P orque e Melhor Casar do que Abrasur-se"?
0 signifkado dessa frase nao e bastante claro. A palavra
grega que os tradutores usaram na versao da Biblia abrasar,
u rn verbo infinitivo passivo, usado para dar a ideia de estar in-
llamado pela paixlio, cobica ou 6dio. A revisao inspirada que
o Profeta Joseph Smith fez e bern mais explicita que a versao
do rei Tiago: "Masse nao podem conter-se, casem-se; porque
e melhor a qualquer casar do que cometer peeado.' (Tradw;ao
livre)
(35-7) 1 Corintios 7:14. Qual e 11 lnterpreta~iio Desse
Verslculo Segundo as Revela~oes Modernas?
Leia D&C 74:2-7.
Nessa escritura, Paulo esta-se referindo aos casamemos em
que o marido ou a mulher e urn converso ao cristianismo, e o.
outro conjuge nao. Embora em seu conrexto a palavra "des-
crente" se refua aos pais judeus que desejavam continuar a
circuncidar seus filhos , o principia referente ao dano espiritual
que tais casamemos provocavam aos filhos continua a ser ver-
dadeiro em todas as geracoes. Quando um homem ou mother
que sao membros fieis da lgreja se casam com pessoas que nao
possuem urn forte testemunho do evangelho. nilo somente o
proprio casan1ento se acha ern perigo, mas tarnbem o treioa-
mento espiritual dos filhos, que sera grandemente limitado.
Uma crianca precisa que o testemunho e treinamento de am-
bos os pais seja sem conllitos ou djvergencias de opinioes.
Ql:apitulo 35
(35-8) 1 Corintios 7:25-40. A opinilio de Pa ulo Concernenle
ao Casamento Vista a Luz da Versiio lospirada.
Nessa passagem, Paulo parece estar claramente lutando com
os d ificeis problemas que os santos de Corinto lhe apresenta-
ram . Em alguns aspectos, ele pode responder com autoridade:
em outros, da apenas sua opiniao pessoal. Os vers\culos 25-
40 djzem respeito a problemas relativos as pessoas que partici-
pavam da obra missionaria ou de outros trabalhos do Sacerd6-
cio, que exigiam prolongada ausencia do Jar. Compare cuida-
dosamente as seguintes alteracoes que se encontram na versao
inspirada, feita por Joseph Smith, com a versao autorizada da
Biblia:
26 Tenho pois, por born por causa da instante necessidade, que
e born para o homem o estar assim, para que possa realizar
maior bern.
28 Mas, se tc casares, nao pecas; e sea virgem se casar. nao pe-
ca. Todavia, os tais terao tribulacoes na carne. E eu nao vos
poupo.
29 Mas me dirijo a vas, que sois chamados ao ministerio. Por
isto vos digo, irmaos, que o tempo se abrevia e logo sereis en-
e viados ao ministerio. E tambem os que tern mulheres, sera
como seas nao tivessem, pois sois chamados e escolhidos para
fazer a obra do Senhor.
30 E os que choram. sera como se nilo chorassem, e os que fol-
gam, como se nao folgassem; e os que compram. como se nao
possuissem.
31 E os que usam deste mundo, como se nao usassem. porque
a apar~ncia deste mundo passa.
32 E quisera, irmaos, que magnificasseis vossos charnados. E
bern quisera que estivesseis sem cuidados, pois o solteiro cuida
nas coisas do Senhor, em como hade agradar ao Senhor; e nis-
so prevalece.
33 Mas o que ecasado cuida nas coisas deste mundo, em como
agradar a mulher; portanto, ha uma diferenca, pois nisso e im-
pedido.
36 Mas, se alguem julga que trala lndignamente a sua virgem
que havia de desposar. se ela tiver passado a 11or da idade, e se
for necessaria, que cumpra 0 que houver prometido; nao peca,
casem-se.
38 De sorte que o que se da em casamento, faz bern; mas o que
se nao da em casamento, faz mclhor. (Traducao livre)
313
 "Esta claro, pelas corre<;oes e complementos feitos pela Ver-
sao lnspirada, que o problema dizia respeito ao servi<;o minis-
terial de urn missiom'lrio, e que as qucstoes principais pareciam
ser: As pessoas que sao noivas e sao chamadas para fazer mis-
sao devem primeiro casar-se ou fazer solteiros a obra do Se-
nhor? E se tlverem que servir solteiros, os que forem casados
devem primeiro divorciar-se antes de partir?
e
"Em nossa epoca, quando um elder que esta noivo chama-
do para fazer missilo, ele geralmente curnpre a missao antes de
casar-se; e raro ele casar-se primeiro e deixar sua esposa para
cumprir o periodo de servi<;o ministerial que Ihe foi designado.
Nos primeiros tempos desta dispensa\ao. era costume chamar
irmaos recem-casados para deixarem esposa e realizar a
obra missionaria. Obviamente nao se aplka a mesma regra em
todos os casos. lnu meras circunstancias e situa<;oes pessoais
sempre se acham envolvidas. Geralmente, como Paulo especi-
ficou ern sua opinillo, o casamento devia ser protelado. ''
(McConkie, DNTC1 Vol. 2, pp . 346-47.)
(35-9) 1 Corintios 7:32. 0 que Paulo Quis Dizer Com "E
Rem Quisera Eu Que Estivesseis Sem Cuidados'!"
Podemos encontrar uma express~o semelhante em Filipen-
ses 4:6, na qual vemos que Paulo declarou. ' 'Nao estejais in-
quietos por coisa alguma. '' lsso significa: "Nao estejais ansio-
sos por coisa alguma." Ele de fato estava aconselhando seus
leitores a se absterem das ansiedades e tensoes, e nllo dos cui-
dados, como o texto atual nos da a entender.
(35-10) J Corintios 8:5. A Frase " Muitos Oeuses e Muitos
Senhores" se refere aos Oeuses Pagiios?
"Paulo disse que ha muitos Deu&es e muitos Senhores. De-
sejo apreseotar essa ideia de maneira clara e simples, mas, para
so
vos, nao ha senllo um Deus, isto e, no que concerne a nos; e
ele esta em tudo e em todas as coisas ...
" ... V6s sabeis, e eu testifico, que Paulo nao aludiu aos deu-
scs pagaos. Sei disso, porque Deus me revelou, quer isso lhes
agrade ou nllo. Tenho o testemunho do Espirito Santo eo tes-
temunho de que Paulo nao se referia aos deuses- pagaos nessa
passagem." (Smith, Ensinamentos, pp. 362-63.)
(35-11) 1 Corintios 9:1. Paulo roi Ordenado um Apostolo?
Caso Tenha Sido, Quem o Fez?
"Carecemos profundamente de informa~o no que concer-
ne a muitos pormenorcs importantes que dei.xaram de ser
transmltidos pelas diversas gera<;oes aos no~sos dias, e estamos
em completa escuridao quanto a qu~m ordenou Paulo ...
314
" .. . Podernos corretamente presumir o fato de que ele deve
ter tido tempo de assodar-se com seus irmaos (do Conselho
dos Doze), e que, at raves de inspira~ao divina, lhe foi conferi-
do o apostolado por intermedio deles ... Nao temos razao para
crer que a ordena<;ao de Paulo ocorreu independentemente da
a<;llo dos demais ap6stolos." (Joseph Fielding Smith, A nser to
Gospel Questions, (Respostas a perguntas sobre o Evangelho)
4:99-JOO.)
(35-12) 1 Corintios 9:22. "fiz-me Tudo Para Todos''
''Nessa Escritura, Paulo diz que fez. tudo o que podia para
todos os homens, na tentativa de faze-los aceitar a mensagem
do evangelho; isto e, procurou adaptar-se as condi~oes e cir~
cunstancias de todos os tipos de pessoas, como urn meio de fa-
z.er com que prestassem aten~ao aos seus ensinamentos e teste-
munho. Entao, para que ninguem julgasse que oesse processo
ele incluiu a aceita~ao de suas falsas doutrinas e praticas, ou
que de qualquer forma misturou o evangelho com os falsos sis-
temas de adora~ao, Paulo acrescentou que elc c todos os ho-
mens devem obedecer a lei do evangelho, para serem salvos."
(McConkie, DNTC, Vol. 2, p. 353.)
(35-13) I Corintios 10:24. "Ninguem Busque o Proveito
Proprio, Antes Cada Urn o que e de Outrem."
A palavra proveito, segundo o dicionario, slgnifica lucro, ri-
que.za, ganho, provento. Arcaicamente, dava nao a ideia de ri-
queza, mas de bem-estar e abasran~a. A menos que compreen-
damos bern, a declaracilo mencionada acima parece ser urn
convite aberto ao roubo. Muito pelo contrario, Paulo real-
mente esta convidando seus leitores a praticarem atos de
verdadeira caridade. Na Versao Inspirada, essa Escritura se
encontra assim: "Ninguem busque o proveito proprio, mas
sim 0 que e para 0 bern do proximo . ,
(JS-14) 1 Corintios 10:25. 0 Que Paulo Quis Dizer, Quando
Declarou Que os Santos Podjam Comer Tudo o que se
Vendia no A\"ougue?
0 significado da declaracao de Paulo e bastanle claro, quan-
do entendemos que a palavra ac;ougue era usada para designar
o "mercado de carne", na epoca do ap6stolo. Era comum, ao
sacrifi<.-ar-se animais aos deuses pagaos usar apenas uma parte
deles, e vender-se o resto, freqUentemente ao a<;Ougueiro local,
que revendia a carne as dasses mais pobres. Nt1o havia meio.
portanto, de um cristclo saber sea carne colocada a venda pro-
vinha de animais mortos para alimemacao ou sacrificios do
templo. Alguns dos converses de Paulo estavam desejosos de
curnprir a letra da lei, e se recusavam a comprar qualquer coisa
que fosse vendida nos mercados locais. Paulo indica que tais
escrupulos eram desnecessarios, pois uma pessoa pode cum-
tudor o evangelho o melhor que posso, mas, muitas vezes,
prir a letra da lei e ainda assim violar o seu espirito, se, atraves
nilo creio que esteja obtendo as experiincias ou Mnrllos es-
de seu exemplo, motiva um irmao mais fraco a pecar {I Corin-
pirituais que deveria. Hfz ocasiiJes em que fico pensando o
tios 8.) Por outro lado, uma pessoa pode cumprir a letra da lei
que hade errado comigo. Tenho certeza de que estou certa,
tlio precisamente, que chega ao extremo de ser farisaica, e es-
papai, mas h6 momenlos em que fico desanimada.
quece 0 prop6sito pelo qual a lei foi dada, 0 que e 0 principal.
0 Pal de Janice
(35-15) 1 Corintios 11:11. "Todavia nem o Variio e sem a
mulher, nem a Mulher sem o Variio, no Senhor."
Imagino o que voce deve estar sen/indo, Janice, mas nao
devemos esquecer que toda benrOo que procuramos
"A casa do S.enhor e uma casa de ordem e nlio de confusao
se encontra nos m/Jos do Senhor. Mesmo quando nossa vi-
(Ver D&C 132:8); o que significa que nem o homem e sem a
da estacompletamente em ordem, ele so nos aben~oa "no
mulher, nem a mulher e sem o homem, no Senhor (I Cor.
seu proprio tempo, no seu proprio modo." (D&C 88:68).
11: 11); e que nenhum homem pode ser salvo e exaltado no rei-
Mas nao e so isso que devemos lembrar. 0 Senhor e puro.
no de Deus sem a mulher, e tampouco a mulher pode alcancar
ele esanto - absolutamente santo. Quando somos o melhor
sozinha a perfeiclio e a exaltacao no reino de Deus. Esse e o
que podemos ser, ainda assim estamos muito aquern de seu
significado da Escritura acima. Deus instituiu o casamento no
grau de pureza e sanlidade. A lgreja nos ensina que somos
principio. Fez o homem a sua pr6pria imagem e semelhanca,
filhos de Deus, e que podemos tornar-nos iguais a ele. Mui..
homem e mulher e quando os criou, ficou designado que deve-
tas vezes creio que fa/amOs muito abertamente a esse respei-
riam viver em uniao nos sagrados tacos do matrimonio, e que
to. E verdade que podemos tornar-nos iguais a ele, mas
urn nlio poderia aperfeicoar-se sem o outro. Alem disso, nao
tambem ecerto que ele eperfeitamente puro. Para que con
existe uniao, para o tempo ou para a etemidade que possa
sigamos ser iguais a ele, devemos esjorrar-nos de todo o
tornar-se perfeita fora da lei de Deus e da ordem da sua casa.
nosso corar/Jo para sermos ti1o puros quanto o Senhor.
Os homens podem desejar e realizar o casamento do modo co-
mo efeito nest a vida, mas nlio tera valor algum, a nao ser que Janice
seja efetuado e aprovado pela autoridade divina, em nome do
Pai, e do Filho e do Espirito Santo." (Smith, Doutrina do Preciso de ajuda nesse sentido, popai. Como posso
Evangelho, p. 247 .) esforror-me para ser Ulo pura? Atualmente estou fazendo
tudo o que est aaa W~eu alcance, e nem mesmo sei par onile
~onto!) a ~onbttar devo com~ar pqra ten tar ser melhor.

SOMENTE OS QUE EST AO PREP ARADOS
RECEBEM AS BENf;AOS DO SACRAMENTO
Janice e membro ativo da Jgreja. Eta assiste a todD$ as
reunilJes e e uma ojicial da Sociedade de Socorro das Jo-
vens Adultas, mas esta frustrada, pois acha que nao estati-
rando todo o proveito que gostaria de sua condirao de
membro da Jgreja.
F_reqtlentemente eta tem a oportunidade de desabafar
seus ~ntimentos com $eU poi, que e o bispo da ala. PQre-
mOJ por alguns momentos e ouramos o dialogo mantido
entre os dois:
Ja sentiu o mesmo que Janice? Pode compreender-por
que as benfliOS que ela tanto anseia so podem ser dadas pe-
lo Senhor em seu proprio e devido tempo? Pode entender
por que, em bora as pessoas como Janice possam estar pra
ticando todo bern que lhes epossfvel, podem niJo ser Slifi
cientemente puras para receber o conhecimento e bhzriJos
espirituaisde que gostariam? Voci sabe qu{Jo puro o Se-
nhor rea/mente e? Conseguiu entender o conselho de Pau-
lo? ''NIJo podeis beber 0 ca/ice do Senhor e 0 'ca/ice dos de-
monios: niJo podeis ser participQntes da mesa f}o Senhor ~
da mesa do.J demiJnios." (1 Corlntios 10:21.)
(35-16) Quiio Puros Devemos Ser Para Tornar-nos lguais ao
Senhor?

Leia as seguintes passagens e considere as perguntas.

Em resumo, eisso o que tenho a di:er, papai. Vou d Jgre- Mateus 17:2.
ja, assisto a todas as mlnhas reunifJes e pago 0 dlt.imo QS e
ojertas de jejum do dinheiro que consigo ganhar. Ten to es- Compare com 3 Nefi 19:25. 0 que irradiou de Jesus aos dis-
dpulos nefitas que estavam orando a ele? Que palavras foram

315
usadas para descrever a gloria de Jesus? Em sua opiniao, por
que Jesus era capaz deter tal gloria em si mesmo e difundi-la a
seu redor?
U Corfntios 7:1
Paulo disse que devemos tivrar-nos de Loda imundicia. 0
que significa a palavra toda? Quao estrito deve ser o padrao de
santidade na presen~a de Deus? Compare com 3 Nefi 27:19.
De quantos pecados deve arrepender-se urn homem, para que
possa entrar na prcse~a de Deus?
Hetama 13:38
A pfimeira parte dcste verslculo, naturalmente, nao se apli-
ca a voci!, mas quao total e completa e a retidao de Deus? 0
que pode proporcionar-nos uma felicidade real? Compare com
Romanos 12: 12. Quando as pessoas devem arrepender-se de
tudo o que foi ofensivo a Deus que fizeram em sua vida?
Alma 11:37
Uma pessoa que nao sc tenha arrependido de seus pecados
pode ser salva? Novamente, o que significa a frase toda imun-
dicia? 0 que uma pessoa precisa fazer para emrar no reino dos
ceus?
0 Profeta Joseph Smith declarou: .. Se urn homem recebe a
plenitude (das ben~lios) do Sacerdocio de Deus, deve obti!-la
da mesma forma que Jesus Cristo a alcancou, isto e: guardan-
do todos os mandamentos e obedccendo a todas as ordenancas
da casa do Senhor .. , (Ensinamentos, p. 300. ltalicos acrescen-
tados.) Voce pode obter a plenitude de outra forma? E urn
mandamento de Deus que voce deve 10rnar-se tao puro quanto
ele, e separar-se da iniqUidade que existe no mundo? Acha que
Deus the possibilitara os meios de alcancar esse objetivo? Leia
Filipenses 4:13. Compare com I Nefi 3:7, e depois leia D&C
93:11-20.
E obvio que Cristo sempre foi puro, mas, mesmo assim, re-
cebeu ele a plenitude da gloria e poder do Pai de uma so vez?
Por que acha que o Senhor deseja que compreenda o processo
pelo qual ele venceu o mundo e recebeu a plenitude da gloria e
poder do Pai? 0 que significa a patavra plenitude? 0 Senhor
lhe dara essa gloria e podcr, se nao estiver comp1etamenle pre-
parado para recebe-la?
0 Profeta Joseph Smith ensinou que: "Quando galgais uma
escada, sois obrigados a comec;ar de baixo e subir degrau por
degrau, ate chegar ao alto; o mesmo acontece com os princi-
pios do evangelho - deveis comec;ar com o primeiro, e ir conti-
nuando, ate que tenhais aprendido todos os principios de
316
exaltac;ao. Mas ainda levara bastante tempo depois de terdes
passado pelo veu, au! que OS tenhais aprendido (todos.) (Ensi-
namentos, p. 339 .) Nessa declara~ao, o Profeta nllo se esta
referindo ao arrependimento, e sim dizendo que Lemos a
obr\ga~ao de nos esfor~armos para viver e obedecer a toda
verdade que recebemos oeste mundo, e que nllo receberemos
toda a verdade neste mundo.
Acredita que o Senhor the perdoara, se nao tentar ser tao
perfeito neste mundo quanto the seria possivel ser? 0 Elder Jo-
seph Fielding Smith declarou: "Mas e aqui que lan~amos o ali-
cerce ... Temos por dever ser melhores hoje do que fomos on-
tern, e amanhll melhores do que hoje. Por que? Porque esta-
mos no caminho ... para a perfei~ao, e esta so pode vir pela
obediencia e o desejo em nosso cora~llo de sobrepujar o mun-
do." (Doutrinas de Sal va~iio, Vol. 2, p. 19.)
A o tamar em sua vida a fir me determina~do de veneer o
mundo, considere as seguintes questi5es: Sera capaz de con-
seguir isso de uma so vez? Ea/go que pode rea/izar indepen-
dente da ora~do? Sera necessaria esfo~ar-se muito para se
llvrar de suas fraquezas? Acha que a ordenanra do sacra-
mento est6, de qualquer forma, envolvida nesse processo?
Ou~amos novamente a converso de Janice e seu pai.
Janlc4
Sei que Jesus morreu por nos, popai, e quando tomo o
sacramento. ten to pensar nele e no que fez por mlm.
0 Pal de Janice
0 que voce faz durante a semana tambem eimportante,
Janice. Podemos ser hum/Ides e prestar atenfiJO ao servi~o
sacramental, e ate mesmo derramar 16grimas, mas, se ntlo
fizermos noda durante a semana, com respeito as nossas
fraquezas, a renovariJo dos convenios nao nos pode tornar
pessoas melhores.
Janice
0 que quer dizer, papai? 0 que posso four durante a se-
mana?
(35-17) 0 Que se Acha EnyoJvido no Sacramento,
Para que possamos participar significativamente do sacra-
mento, precisamos saber o que compreende essa ordenanca, e
como podemos preparar-nos durante a semana. Considere ca-
da urn dos pontos a seguir:

Durante quatro mil anos. dcsde Adao ate Cristo, Deus orde-
nou a seu povo que oferecesse sacrificios. Os que eram obe
dientes ofereciam as primicias de seus rebanhos, animais sem
mancha, como urn simbolo da pureza e inoci!ncia de Cristo,
que morreria como urn sacrificio pelos pecados daqueles que
se arrependessem. Todos os que ofereciam sacrificios antes do
nascimento do Salvador o faziam em lembran~a de urn aconte-
cimento futuro. N6s nos lembramos de urn evento passado.
Essa e a (mica diferen~a. Seria inconcebivel que Deus aceitasse
os sacrificios feitos na antigUidade, se as pessoas que os ofere-
cessem nao estivessem sincera e verdadeiramente arrependidas.
As pessoas que assim ftzeram os ofereceram em vao.
A ordenanca do sacramento tern muitos elemeotos e condi-
coes referentes ao sacrificio.
Leia estas Escrituras relativas ao sacramento e responda as
seguintes questoes:
I Corintios 11 :23-30.
D&C 46:4.
3 Nefi 18:28-32.
Quclo grave e supormos que podemos desfrutar dos benefi-
cios do sacramento, quando nao partilhamos dele com urn co-
ra~ilo quebrantado, urn espirito contrito e genuino pesar pelos
pecados e fraquezas que deviamos estar tentanto sobrepujar?
(35-18) Como Voce Pode Preparar-se?
Existe urn meio pelo qual voce pode preparar-se durante a
semana para partilhar do sacramento, pois Deus jamais teria
dado mandamentos estritos a respeito dessa ordenanca, sem
prover urn meio pelo qual eles poderiam ser obedecidos. (Ver I
Nefi 3:7.)
Eis aqui urn esboco desse processo:
U Corfntios 13:5. Fa~a uma lista de seus pecados e tenta~;oes
mais graves. Isso nclo deve ser feito na classeou em publico.
E uma questclo particular entre voce eo Senhor.
Em seguida, classifigue as coisas, que escreveu em sua lista,
colocando-as por ordem de seriedade ou dificuldade. Voce
pode desfrutar das bencaos do Espirito de Deus de acordo
com o nivel dos pecados mais graves de que nao se arrepen-
deu. Se com~ar a trabalhar primeiro com as faltas menos
graves, ainda niio podera receber as bencaos que deseja.
Muitas vezes os homens se arrependem dos pecados menos
serios, das coisas exteriores, e depois reclamam que nao
houve aumento de espiritualidade, quando real mente deve~
riam com~ar o seu arrependimento com as faltas e tenta-
~oes mais graves de sua vida. Pode en tender agora, por que
317
Qrapitulo 35
e necessaria que procure veneer primeiramente as dificulda-
des mais serias?
3 Nefi 12:23-24. Seem sua lista existem algumas coisas que
precisam ser disc~tidas com seu bispo, ou se ha pessoas a
quem ofendeu, o que precisa fazer? Depois deter feito isso,
que promessa Ihe faz o Senhor no versiculo 24? (Compare
com Mateus 5:23-24.)
Considere cada dia como urn a mordomia. Em suas ora~oes
matinais, p~a ao Senhor que o ajude a veneer os proble-
mas mais serios. Relate a ele, a noite, OS progressos feitos.
Enquanto procura veneer a dificuldade, continue a orar,
pedindo perdao dos pecados que anteriormente cometeu.
D&C 59:9, 11, 12. De que maneira esse processo pode
prepara-lo para partilhar do sacramento no domingo? 0
ato de renovar os convenios ser-lhe-a mais significative,
ap6s esse tipo de prepara~clo?
Eter 12:27. Ha urn grande poder que urn hom em que esta
tentando sobrepujar seus pecados e fraquezas pode receber
de Cristo. Sem ele, o ser humano nao poderia veneer o
mundo, mas com sua ajuda, podemos veneer as fraquezas
e substitui-las por nova vitalidade. Por que o Senhor the da
a oportunidade de conhecer suas fraquezas? Quando sentir
que conseguiu veneer seus maiores problemas, procure ob-
ter o testemunho do Senhor. Ele tern meios de faz~lo saber
que real mente sobrepujou seus pecados mais graves. 0 Pre-
sidente Harold B. Lee declarou:
"0 mais importante de todos OS mandamentos de Deus e
aquele que voc~ esta tendo maior dificuldade de guardar ago-
ra. Se eo que se refere a desonestidade, ou o da falt~ de casti-
dade, ou de levan tar falso testemunho, o de nclo dizer a verda-
de, hoje ~ o dia em que deve trabalhar com ele, ate poder ven-
eer essa fraqueza. Depois, deve comecar com o proximo que
considera mais dificil de guardar ." (Church News, 5 de maio
de 1973, p. 3.)
0 maior problema que encontrara ao tentar veneer suas fra-
quezas e que Satanas procurara desencoraja-lo; porem, se esti-
ver firmemente determinado a faze-lo, '"buscai diligentemen-
te, orai sempre e sede crentes, (entllo) todas as coisas reverte-
rclo para o vosso bern, se andardes retarnente e vos Jembrardes
do convenio que fizestes." (D&C 90:24.)
0 ESFOR~O SINCERO SERA RECOMPENSADO
COM PODERES DOS CEUS
AgorQ que l'Od ~ lllguns meios [Wio.s qr.ttlis pOdr
sobrepujfN os p#JI:'IIJlMe f~ em SMO ''idil. eli que o
SlniiDI' ./ktlrltl stlt4/ftlo, M vocl for a reuni4o sacramental
m ,.. tentato ~nte Mr um membro mais forte e
dJino qw o llom.m jrrKo que foi antigamente?
c~ esta fJfOIM3$fl que foi feita aqueles que traba
/lwn di/Jprllema~ no processo acima descrito.
0 Pro/eta Ja.p/1 Smith declarou: "Quanto mais o ho
,.., aproxlma dll per/e/rlo, mais claros se tornam os
liS pensantS~tos t maior I a SUil alegria, ate conseguir
superrzr todas a colsa.s ruins da vida e perder toda a von-
lade de peclll'; e como os antigos, ate a sua Je ~hegar ao
ponto em que seja envolto pelo poder e gloria de seu
CrilldDI' e IIT7'ebatado para morar com ele. Contudo,
redltamos que~ eum_estado que ate agora ninguem
j11mais co,.,uiu alcanrar num s6 passo. " (Enslnamen-
los, p. Sl.)
Como isso se aplica a vod? Como aconteceu a Janice,
omauem pode fazer de veld o que deve tomar-se. A primei-
318
ra medida que precisa tomar eprocurar obter esses poderes
celestiais; entlo o Senbor podera eotrar em sua vida e
aperfei~oa-Io atraves de sua ~-
"Tomai sobre vbs o meu jugo, e aprendei de mim, que
sou manso e humilde de cor~; e encontrareis descanso
~as vossas almas.
"Porque o meu jugo esuave e o meu fardo eleve." (Ma-
teus 11:29, 30.)
"Pois, se guardardes os JTlCUS mandamentos, recebereis a
sua plenitude, e sereis glorificados em mim como eu sou no
Pai; portanto, vos digo, v6s recebereis ara~ por ~"
(D&C 93:20. ltalicos acrescentados.)
''Sllo os homens justos, aperfei~oados atraves de Jesus, o
mediador do novo convSnio, o qual pelo derramamento do
seu pr6prio sangue obrou esta expia~ao perfeita." (D&C
76:69.)
Primeira Epistola de Paulo aos Santos de Corinto.
Escrita de Efeso, Durante Sua Terceira Viagem Missionaria.
Aproximadamente na primavera do ano 57 D.C. (1 Corintios 12-16)

1 Corintios 1 Cc

0 Espirito Santo Testifica A Ordem de Ressurrei~o 1!

12:1-3
a Resj)eito de Cristo
0 Batismo em Favor dos Mortos 1!
Os Dons Espirituais da lgreja 12:4-11
Uma Ressurreicao Melhor
A lmportancia de Cada Membro. 12:12-31
Ressurrei~o aos Reinos
1!
Caridade: 0 Puro Amor de de Gloria
13:1 -13
Cristo
Cristo Triunfou Sobre a Morte 15
Comparacao Entre o Dom de
14:1 -28 "Estai Firmes na Fe."
Linguas e o de Profecia

0 Maior Dom e da Profecia 14:2940

A Realidade da Ressurreicllo 15:1-22
 36
''~rocurai com Zdo oit
Jfldbottit llonit"
TEMA
0 Senhor nos concede os dons do Espirito, para que possa-
mos abencoar, encorajar e fortalecer uns aos outros em amor.
Consegue lembror de 11/gum momenta, nos anos pass4-
dos, de uma festa de aniversllrio, celeb~ao nata/ina ou
qualquer outra OCI1Si4o especilll em qw teve a oportunidade
de faz.er alguma coisa por algulm q~ amava? Lembra-se
das perguntas que llte possavam pela mente? 0 que poderei
fazer por ela? Como posso agrad6-Jo? Do que eta precisa?
Quantas horas trobalhou ~cretamente motivado pe/a inti-
ma expectativa de ser agrad6vel? Consegue ainda recordar
o profunda praz.er que senliu ao trobalhar com suas prO-
prias miJos e corat;l!o para moldar, polir e aperfeiroar a/go
criativo que pretendill dar? EntiJo chegou o momenta final,
e as miJos da pe:ssoa amada desembrulharam o presente, en-
quanta vocl olhava, tornado de alegre ansiedade, imagi-
nando se agora queja era muito tarde para dar outra coisa,
escolheu o presente sabiamente. EntiJo voce soube, pois
seus olhos radiantes /he deram aquela certeza, que tomou
sua dadiva ainda mais vaiiosa. As horas e dias de trabalho
/oram plenamente recompensadas naque/e insta'nte, e vocl
sentiu o profunda e sincero prazer de quem presenteia.
''Se, v6s, sendo maus, sabeis dar boas coisas... quanto
mais vosso Pai, que est6 nos cius dora bens aos que /hes pe-
diram. " (Mateus 7:1 1) Se nOs, com toda a nossa fraqueza e
imperfei~tJes, podemos sentir a alegria que prowm de pre-
~ntearmos sem qua/quer egolsmo, quanto mais perfeila
deve sera dadiva do Senhor! Pode imllginar o que reolm;n-
te significa a /rase "dons do &pirito "? ~ nossos presen/es
321
proporcionam alegria a quem amamos, quiJo maior niJo de-
ve ser o jubilo que acompanha os dons dispensados pelo Es-
plrito Santo!
E deles que Paulo fa/a aos Corfntios.
Como vimos no capitulo 34, os Corlntios estavam cheios
de problemas decorrentes de sua /alta de poder espiritual.
Havia dissens4o, imorolidade, divergencills doutriMrias e
/alta de unidade no igreja. Ate mesmo os dons espirituais
eram mal compreendidos. Evidentemente os santos de Co-
rinto, ao falar em linguas, julgavam que aquila ert1 uma
provo conclusiva de que tinham poder espiritual. Ao in vis
de procurar ter a companhia do Espfrito Santo, de onde
emanam esses dons perfeitos, eles procuravam apenas ter o
proprio dom.
Em cerlo senlido, podemos ser gratos por esse problema
ter acontecido aos santos de Corinto, pois e devido a eles
que recebemos os ensinamentos de Paulo a respeito dos
dons do Esplrito. Ao jaz.er uma poderosa analogia com o
corpo }ISico, o ap6stolo demonstrou que grande insensatez
ua exaltar um dom espiritual mais que outro, e procurar
provar sua existencia atraves de uma manifestao exterior.
H6 uma grande diversidade de dons espirituais, disse ele, e
todos eles funcionam em cofl}unto para criar unidllde no
corpo de Cristo - ou a igreja. Numa das mais sublimes e
be/as passagens de toda a literatura, Paulo nos mostra o ca-
minho mais excelente, o dom que lorna vdlidos e Olivos to-
dos OS demais. Esse e 0 dom que pode porporcionar-nos a
maior de todas as alegrills.
Leia agora esses capltu/os em I Corfntios e avalie seu prO-
prio poder, os dons que recebeu e pode ainda obter, e a a/~
gria qw eles podem dill' a sua vida.
Antes de pro.ssquir, leia todas as escrituras do quadro.

~otntnt&rios 3lnterpretatlbos
(361) l Corintios 12:3. "Ninguem Pode Dlzer que Jesus
e o Senhor, senao pelo Esplrlto Santo,"
Os homens podem dizer muitas coisas sem o auxilio do Espi-
rito Santo, mas ndo podem assegurar-se das verdades eternas
sem a influ~ncia desse membro da Deidade. 0 Profeta .Joseph
Smith declarou que 1 Corintios 12:3 deveria ser traduzido para
"Ninguem pode saber que Jesus eo Senhor, senao pelo Espiri-
to Santo." (Ensinamenros, p. 218. Italicos acrescentados.)
(36-2) 1 Corintios 13:1-13. Os Ensinamentos de Paulo
a Respeito da Caridade. MaJor discernimento
Sobre Esse Assunto
E 6bvio que a caridade esta sendo usada aqui no sentido do
puro amor de Cristo (Moroni 7:47) e nao no de dardinheiro ou
prestar servicos a outrem. Algumas das palavras mais antigas
obscurecem a nitidez da bonita linguagem de Paulo usada nes-
sa passagem. Abaixo, encontram-se alguns auxilios para seen-
tender melhor essa passagem:
Vers. 4: A palavra traduzida por leviandade provcm do
termo grego que signlfica "jactancia.''
Vers. S: A palavra suspeita seria melhor traduzida para
"reconhece" ou "ajusta contas do".
Vers. 7; A frase 40 tudo sofre" vern de uma palavra que
significa "cobrir'' , usada no que diz respeito
aos tetos ou ao casco dos navios. "Ele afasta o
ressentimento, assim como o navio manu!m a
agua do !ado de fora, ou o teto a chuva. "(Vrn-
cent, Word Studies. Vol. 2 p. 795)
Vers. 8: A palavra que foi traduzida por falha realmente
significa "cair" e era usada no que se referia as
folhas ou flores. Em outras palavras, o amor
nilo e removido de seu Iugar,
Vers. 12: A palavra traduzida por espelho e correta, po-
rem aqueles acostumados com a elevada quali-
dade dos espelhos atuais, nao conseguem com-
preender bern o sentido figurativo da frase de
Paulo. "Essa palavra nos da a ideia de uma
imagem imperfeita, se considerarmos as caracte-
risticas dos antigos espelhos, que eram feitos de
metal polido, e exigiam constante polimento,
tanto e que a eles era atada uma esponja e urn
recipiente cheio de pedra-pomes em p6." (Vin-
cent, Word Studies, Vol. 2. pp. 795-96.)
322
(36-3) 1 Corintios 14:1-22. Todos os Dons do Esplrlto
.Sao Visiveis Como o Dom de Linguas?
"Nessas passagens, varios dons silo mencionados; contudo,
qual deles o observador reconheceria na imposi~llo das mllos?
"A palavra de sabedoria e a palavra de ciencia silo dons co-
mo quaisquer outros, mas, se uma pessoa os tivesse a ambos
ou os recebesse pela imposi~llo das maos, quem o saberia? Ou
suponharnos que urn homem recebesse o dom da cura ou o de
operar milagres, acaso ficar-se-ia sabendo no ato? Requereria
tempo e circunslancias especiais para opera-los. Vamos supor
que urn homem tivesse o dom de discemir os espiritos, quem o
saberia? Ou se tivesse o dom de interprt .ar linguas, a menos
que falasse em lingua desconhecida, teria que guardar silencio.
Ha somente duas circunstancias que podem manifestar-se visi-
velmente: o dom das linguas e o de profecias ...
o observador nada saberia acerca dos dons maiores, me-
lhores e mais uteis. Certamente urn homem podera profetizar,
dos dons urn dos maiores, urn que Paulo recomendou as pes-
soas, ou seja, aIgreja, que procurasse mals que o falar em lin-
guas; porem, que sabe o mundo sobre a profecia? 0 Ap6stolo
Paulo disse que "a profecia ndo esinal para OS infieis, mas pa-
ra os fieis." (1 Corintios 14:22.) Mas, ndo di-lem as escrituras
que falaram em linguas e profetizaram? Sim, porem, quem es-
creveu essas escrituras? Nao foram os homens do mundo, nem
os simples observadores, mas os ap6stolos, criaturas que po-
diam distinguir entre urn dom e outro, e, por certo, estavarn
capacitados para escrever sobre essas coisas ... (Smith, Ensina-
mentos, p . 240.)
(36-4} I Corinlios 14:26-40. Quais Sio Alguns Falos Que
Devemos Saber Com Referenda a Falar em Linguas?
0 Profeta Joseph Smith nos deu grandes ensinamentos a
respeito do dom de linguas. Os seguintes trechos ajudam a dar
urn breve resumo desse assunto:
0 Diabo Tambem Fa/a em Lfnguas
''Nllo faleis no dom de linguas sem entender ou sem inter-
pretacilo. 0 diabo pode falar em varios idiomas; 0 adversluio
vira com sua obra; ele pode tentar a todos: pode falar holandes
ou ingles. Nao deixeis que homem algum fate em outras lin-
gu.as sem a interpreta~llo, exceto corn o consentimento do que
f01 charnado para presidir; dai, esse ou algum outro podera
discernir ou interpretar.'' (Ensinamentos, p. 158.)
0 Dom de Llnguas Tern Um
Prop6sito Especifico.

'' ... Mas o dom das linguas, na lgreja, pelo poder do Esplri-
to Santo, e para o beneficia dos servos de Deus, a fim de pre-
gar aos que na:o creem, como no dia de Pentecostes. Quando
se reunirem as pessoas devotas de todas as na~Oes para ouvir as
coisas de Deus, os elderes devem pregar-lhes na sua propria
lingua, seja alemao, frances, espanhol, irlandes ou qualquer
outra, e aqueles que entendem o idioma em que se esta falan-
do, haverao de interpretar, e a isso se referia o ap6stolo em J
Corintios 14:27." (Ensinamentos, pp. 190-91)
Exislem Certas Precau{:6es Que Devemos
Tomar a Respeito do Dom das Linguas
"Nllo tenhais tanta curiosidade a respeito do dom das lin-
guas. Nllo faleis em linguas, a menos que esteja presente al-
guem que interprete. 0 objetivo principal desse dom e falar
aos estrangeiros, e se uma pessoa esta muito interessada em
exibir sua intelig@ncia, que converse com eles em suas respecti-
vas linguas. Todos os dons de Deus sao uteis em seu devido Iu-
gar; porem, quando silo aplicados ao comrario do que ele pla-
nejou, tornam-se urn insuJto, uma cilada e maldi~a:o em Iugar
de b@n~!los. (Ensinamentos. p. 241 .)
"Se tendes urn assunto a revelar, fazei-o em vossa propria
lingua; nao vos entregueis demais ao dom das linguas, ou o
diabo se aproveitara do inocente e do incauto. Podeis falar em
linguas para o vosso consolo, porem vos dou isto por lei, que,
se algo for ensinado por meio do dom das linguas, olio deve ser
recebido como doutrina." (Ensinamentos, p. "229.)
(36-S) 1 Corintios 14:34,35. As Mulheres Niio
Devem Ter a Oportunldade de Falar do Pulplto?
Em ambos os versfculos, Joseph Smith alterou a pa/avra fa-
Jar para governor na versllo lnspirada. 0 Elder Bruce R.
McConkie escreveu:
"As mulberes podem faJar na lgreja7 Sim, no scntido de en-
sinar, aconselhar, testificar, exortar e coisas semelhantes; na:o
no de assumirem a Iideran~ da lgreja, ou de tentarem instruir
como devem ser dirigidos os neg6cios de Deus na t.:rra: ' 'Ne-
nhum direito tern uma mulher de fundar ou organizar uma
igreja. Deus jamais as enviou para fazer esse trabalho." (Ensi-
namentos. p. 207) Nessa passagem, Paulo esta dizendo As ir-
mas que elas sao sujeitas ao sacerd6cio, que na.o lhes e dado
dirigir e reinar, que a esposa do bispo na.o eo bispo.'' fDNTC,
Vol. 2, pp: 387-88.)
(36-6) J Cortnllos 15:29. "Doutra Manelra, Que Fanlo
os Que se Batizam Pelos Mortos7"
"Todo aquele que se batizou e pertence ao reino. tern o di-
323
(!apitulo 36
rei to de fazer o mesmo pelos que ja morreram; e logo que seus
amigos, trabalhando vicariamente por eles, obedecerem a lei
do evangelho aqui, o Senhor tern administradores Ia que os co
Iocarao em liberdade. 0 homem pode trabalhar vicariamente
pelos seus pr6prios parentes; dessa maneira, cumprem-se as
ordenan~as do evangelho que foram estabelecidas antes da
funda~ao do mundo, e podemos batizar-nos por aqueles a
quem temos tanta amizade; mas primeiramente deve ser reve-
lado ao homem de Deus, a fim de que nao cometamos exage-
ros." (Ensinamentos, pp. 358-59.)
(367) 1 Corintios 15:33. "As Mas Conversa~ou
Corrompem os Bons Costumes."
e
A palavra conversa~oes, conforme usada nesta escritura,
nllo significa a linguagem corrompida ou degradante, e sim
companheirismo e associa~llo .
A palavra grega da qual ela foi traduzida refere-se mais ao
relaciooamemo social, do qual as palavras limpas e a lingua-
gem edificame sao apenas uma pequena parte. Essa escritura
trata muito mais do que das boas maneiras, pois nela se acham
tambem envolvidos os padrOes basicos do carater ou escolhas
eticas. Paulo estava simplesmente dizendo que OS padrOes de
uma pessoa freqUentemente sao determinados pela companhia
com quem ela anda.
(36-8) 1 Corinlios 15:44-49. ' ' Ressuscltari Corpo Espfrilual."
"E o espirito e o corpo sao a alma do bomem.
"E a ressurrei~ao dos mortos i: a reden~ao da alma.' ' (D&C
88: 15-16.)
''Por ocasia:o da morte, ocorre a separacao do espirito e do
corpo. A ressurreicilo reunira novamente o espirito ao corpo, e
este se tornara urn corpo espiritual, de carne e ossos, porem vi-
vificado pelo espirito, ao inves de pelo sangue. Assim sendo,
nossos corpos, depois da ressurrei~o. vivificados pelo espiri-
to, torna-se-ao irnortais e jamais morrerllo. lsso eo que Paulo
quis dizer, quando declarou: 'se ha corpo animal, ha tambem
corpo espiritual ' e 'que a carne eo sangue nao podem herdar o
reino de Deus.' "(Howard W. Hunter, em CR, abril de 1969,
p. 138.)
(369) 1 Corintios 15:45. "0 Ulllmo Adiio Foi Feito
em Espirllo Vlvlfk11nte."
"Uma alma imortal, ou pessoa, consiste em urn corpo res
suscitado abrigar etemarneme urn espirito imortal. E Cristo,
urn esplrito vivificante, que "vivifica todas as cousas". reali
zan do assim 'a reden~ao da alma' (D&C 88:17 .). " (McConkie,
DNTC, VoL 2, p. 402.)
(36-10)1 Corintios 15:50. "A Carne eo Sangue
Nlio Podem Herdar o Reino de Deus.''
0 Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte a respeito dos
corpos ressuscitados:
1. "0 Deus Onipotente habita em fulgores eternos; e ali
niio pode ir o que e de came e sangue, porque o fogo
consome toda corrup~ao ... Quando nossa came for vivi-
ficada pelo Espfrito, nao haven! sangue neste corpo."
(Ensinamentos, p. 359.)
2. urn corpo de came e sangue nao pode ir Ia; ou seja, a
presen~a de Deus, mas o corpo de came e ossos, vivifi-
cado pelo Espfrito de Deus, pode: (Ensinamentos,
p. 318.)
3. "Quanto a ressurreic;iio... todos ressuscitariio pelo poder
de Deus, e haver:l espfrito em seus corpos, e niio san-
gue.'' (Ensinamentos, p. 195.)
(36-11) 1 Cormtios 16:22. 0 Que Significam as
Palavr as Anatema e Maranata?
Esta estranha inclusao de dois vocabulos aramajcos nas pa-
lavras que Paulo usou para finalizar essa epfstola, tern levanta-
do rnuita controversia. Conhecemos o significado de ambas,
mas a estranha combina~iio e o que mais intriga os eruilitos.
Antitema significa Jjteralmente "algo separado ou con-
sagrado", e assurniu a conotaviio de 'maldito" ou ''ama\-
di~oado". Essa e a palavra que Paulo usa em Galatas 1:8. ao
declarar que qualquer pessoa que pregar outro evangelho ah~m
do verdadeiro, deve ser amaldic;oada. A palavra maranattz,
tern sido traduzida de diversas maneiras, como ''o Senhor
vern", "o Senhor vira", "o Senhor esta as portas", e assim
por diante. Parece ter sido uma saudaviio ou senha crista mill-
to usada na antigUidade. Quanto a combina~ao das duas pala-
vras, forum feitas duas interpretayoes basicas. Algumas ver-
soes acreditam que deve existir urn ponto entre as duas,
!enclo-se, entiio, da scguinte maneira: "Se alguem nao ama o
Senhor, que seja amaldivoado. Nosso Senhor viral". A maior
parte dos eruditos parece preferir esse tipo de separac;ao, po-
rem houve quem sugerisse que Paulo as combinou deliberada-
mentc, usando uma velha exclamaviio siriaca: "Que ele seja
amaldi~roado, o Senhor esta i\s porlas'', sugerindo que na vin-
da do Senhor. as pessoas serao castigadas. (Ver Fallows, The
Popular and Critical Bible Encyclopedict and Scriptural Dictio-
nary, Vol. I, p. 104.)
Jlnntos a Jlo~.erar
UMA G RANDE DlVERSIDADE DE DONS
ESTA AO ALCANCE DE TODO SANTO
QUE DESEJ A OBTf:-LOS EM
HUMILDADE E RETIDAO
324
Anterionnente. voce teve a oportunidade de ler o senniio
de Paulo a respeito dos dons espirituais, e provavelmente
perguntou a si proprio: "Como posso identijicar e dssen-
volver meus proprios dons?" Seria proveitoso se pudesse
preparar um resumo dos diversos dons de espfrito que gos-
taria de possuir, dentre a grande variedade que e.:ristem, e
talve?. ten tar recmzhecer a/gum que jti possui.
Sugerinws que obtenluz umn folhu dt' papPI, um lt.ipis e
uma regua, e depois p~epare Wit grtijico cons~itufdo de trts
colzmas. Na primeira, aliste 0.1 dez dons mencionados por
Paulo em 1 Corinrios 12:4-11. Em seguida, leia o relata fei-
to por Mor6ni, em Mor6ni 10:8-18, e alisre rn1 segunda co-
luna os nove dons que e/e menciona. Finalmente, encontre
catorze dons que se encontram nas revela~oes modenws da-
das a Joseph Smith em 1831. (D&C 46:8-33.)
Ap6s refletir e ponderar fervorosamente sobre esses
dons. ta/vez voci seja levado a perguntar: "Por que esses
dons foram colocados ao meu alcance? u Paulo explicou
que os dons espirituais sao "dados a coda u1n. para o que
Jot uti/''. (I Cor. 12:7. lldlicos adicionados.) Uma coisa zltif e
algo de que podemos tirar proveito. Hd muitas coisas pro-
veirosas que os homens procuram obter 114 vida, por serem
vantajosas. lrifelizmente muitas vezes siio levados a isso pe-
lo egotsnw. pois os prazeres que eles proporcit)IUim siio eft-
meros e de pouco valor etemo.
Co11w um evidenre contraste. podemos aprender uma va-
liosa lit;iio de uma experiencia que teve o profeta Lef. Um
ser celestial pediu-lhe que empreendesse uma vU:lgem dificil
atrawfs de 11111 deserto a rido e desconheddo. Ao procurar
obter consolo do Senhor, arraves da fi e wa~ao. ele viu
uma drvore frutlfera de transcendente beleza e va/01: De-
pais de partillwr de seu f m to, Let descobriu que represen -
tava o amor que Cristo estende a todos os que o buscam.
Lef procurou imediatamente parrflhar do fruto com sua
famma. esperando fortalec-los e edified-los. (Ver I Neft
8: I / .)
Apos haver vagndo pelo deserto espiritual que ele mesmo
criam, Paulo partill1011 do fruto, e entiio, mntivado pelo
anwr de Cristo, comet;ou a trabal!tar em favor dtJ lwmani-
dade. Paulo, como Lef, aprendeu que os dons conoedidos
por Deus eram proveitosos someme quando partilhndos
com os outros no contexto do a11wr cristiio. Assim l que ele
pode dar alguns conselhos importantes aos santos de Gorin-
to a respeito dos dons espirit;lais, que sao ativados pela ca-
ridade.
Depois de pregar aos Corfntios sabre a diversidade de
 aiapituln 36

termcdio daquele poder, ou, como os corfntios, algumas vezes

dons espiriwnis, e de como eles devem fimcionar em unida-
de. ParliO mlnistrou-lhes errsinamentos relatives a "um
caminho aindo mllis excelente". (l Corintios /2:31.) 0 cami-
nho a que ele se referia i o do caridade, ou o puro amor de
Cristo. (Ver MorOni 7:47.)
Quando niio temos o amor que Cristo te1e. ou seja, um
amor puro e perfeito, Paulo diz que os dons espiriruais de
nada nos valem. De que adiantaria profeti:.ar, curar, fa/or
em lfngua.r, ou ate mesmo sacrificar n propria vida. sem que
fosse pelos puros nwtivos i11spirados pelo amor cristiio? De
que valeria termos uma fe capaz de remover nwnta11fras,
podermos falar com os a11jos, ou possuirmos o conheci-
mento total de todas as coisos, se niio tivessemos anwr?
Entao Paulo define a espicie de amor de que est6 falan-
do. Ele niio o fa:. boseando-se no filosofia, e sim no com-
portamento humane. Em outras palavras. ntio 110s ensi1w o
que o amor I ou dei.xa de ser, mas sim o que e e niio deve
ser. Observe a profimda, por1m simples maliarriio que ele
/lOS da.
I Corfnrios 13
procura ter poder espiritual sem alimentar o amor que o faz
funcionar?
(36-13) Motivados Pelo Puro Amor de C risto
Somos Prcparados Para Reeeber e
Exercer Nossos Dons Espirituais.
Muitas pessoas estiio em condiyiio de testificar, que ao rece-
berem chamados para servir na fgreja, entre as ben~os que
acompanharam a posiyao, encontravam-se os dons espirituais
necessarios, que as capacitaram a exccutar efetivamente seus
trabalhos. Os missionarios aprendem rapidamente os idiomas
mais diffceis, e sao abenyoados com as palavras que precisam
para defender a verdade: pais dao bn1ios inspiradas a seus fi-
lhos, e atraves da fe, as maes ajudam seus maridos a curar seus
familiares enfennos. Os professores recebem discemimento es-
pecial para preparar e ministrar suas aulas de modo que os alu-
nos sejam edificados. Os testemunhos crescem, pessoas sao cu-
mdas. orientayOeS recebidas, e o espfrito avido recebe conheci-
mento e sabedoria, rudo atraves do amor que transforma o
doador num servo cristiio que abenyoa, encoraja e fort:alece os
outros em amor.

0 puro amor de Cristo 0 puro amor de Cristo A IGREJA PRECISA

I. paciente (benigno). 1. Niio e invejoso ~rs. 4) DE CADA MEMBRO
(Vers. 4) 2. NiJo e vaidoso (ou so-
2. Rejubila no l'erdade. berbo). (Vers. 4) Leia D&C 84:109-10. (Ver rambim I Corintios 12:12-27.)
(Vers. 6) 3. Niio se \'ongloria a res- Compreeflde agora que voce e tiio necessaria a CO/lStro~ao do
3. Tudo sofre. (Vers. 7) peiro de seu proprio Wl- reino de Deus quanta qualquu outro membra? 0 Se-
4. Crl em todas as coisas. lor. (Vers. 4) nhor precisa de voce. Ele niio somente o aben~oou com cer-
(Vers.7) 4. Ncio se pona com inde- tos dons de espfrito, mas voce pode canali::.ar seus poderes
5. Tudo espera. (Vers. 7) cencia. (Vers. 5) atraves de sua personalidade, e.xperiencia, injluincia e pre-
6. Tudo suporta. (Vers. 7) 5. Niio busra seus interes- para~iio singulares, para ajudti-lo a prestar importantes ser-
7. Nut~cafalha. (Vers.B) ses. (Vers. 5) vicos a lwmanidade. Nlio existe qualquu pessoa que possa
8. a principal das quali- 6. Nfio se irrita. (Vers. 5) ver com seus o/llos, ouvir com sew. ouvidos e discernir com
Jades espirituais. 7. Niio suspeita mal. seu emendimento. Ninguim mais sera capaz de ministrar
(Vers. 13) (Vers. 5) com a perfcia e sensibilidade que voce po.wti. Se estiver dis-
8. Nfio se alegra com a in- pasta a desemolver esses dons e habilidades espirin1ais com
justil,(O. (Vers. 6) humildade e fe, o Senf10r e seus anjos estao prontos para
ajudtf-lo em tudo o que /hes for possf1el. Lembre-se sempre
das palavras de confian~a que o Presidente Heber J. Grant
de11 aos scmtos:
"Regozijo-me pelo Jato de que todo sa/llo dos r41timos
(36-12) Todos os Poderes Espirituais Sao Ativados Pelo Puro
dins. todo humilde filho e fillla de Deus que aceitou o evan-
Amor de Cristo
gelho e tomou-se membro da lgreja de Jesus Cristo dos
Todos os poderes espirituais sao ativados pelo puro amor de Santos do Ultimos Dios recebeu o testemunho do Espfrito
Cristo. Sem ele, toda religiosidade se toma esteril e infrutifera. Santo, que os dons das lfnguas, da cura e outros dons e ben-
Niio h~ necessidade de esclarecennos mais este assunto. pois voce ~iios, se encontram na lgreja, e mio siio concedidos apenas aos
certamente j~ observou ern sua vida a aplicayl!o do mctodo homens que nela ocupam posirroes de respOttSabilidade."
estimativo usado por Paulo. Que influencia ele teve em sua vida? (Herber J. Grant, em CR, abril de 1901. p. 64.)
Costuma exercer os dons espirituais que rcccbeu por in-

325
 Segunda Epistola de Paulo aos Santos de Corinto
Escrita na Macedonia, Durante a Terceira Viagem Missionaria de
Paulo. Aproximadamente no Inverno do Ano 57 D.C. (llCorfntios.)

ll Corintios

1:1-24 Evitar Unir-se aos Descrentes. 6:11-

0 Pesar Sincero e Convicto Conduz.
Os Santos Amam e Perdoam ao Arrependimento 7:1-1
2:1-17
Os Santos Repartem seu Sustento

~
8:1-2
0 Evangelho e Maior que com os Pobres.
3:1-18
a Lei de Moises As Ben~llos da Verdadeira Caridade 9:1-1
A Luz. do Evangelho Brilha Atraves Paulo se Gloria em Deus 10: 1-1

v;- das Trevas

4:1-6
Os Falsos Apostolos Sllo
11:1-1

II: 12-
0 A Prova~llo Mortal e as Esperan~as Obreiros de Satanas
'
4 Eternas.
Os Santos Desejam Obter
4:7-18
Os Sofrimentos de Paulo
por Amor a Cristo
11:16-

''
5:1-11
Tabernaculos de Gloria Imortal.
0 Terceiro Ceu. 12:1-6

"'"'~ ~
0 Evangelho Reconcilia o Homem
5:12-21 0 Poder Atraves da Fraquez.a 12:7-1
com Deus.
Evidencias do Que Significa 12:11-
Como os Ministros de Deus Podem
41ED/TERRANE-0 Obter a Aprova~llo Divina.
6:1-10 ser urn Apostolo. 13:1-4

Os Santos Devem
13:5-1
Provar a si Proprios.

37
" :ffiomtt1t&nea ~ribular!o
l)robu? para nQg wn l)ego
be ~lOria mui
~xctltntt
TEMA
0 Senhor pode exigir que sorramos tristezas e tribula~Oes
para que nos tornemos o que ele deseja.
INTRODU~AO
Paulo, que sempre trabalhou incansovelmente em dejesa
da causa do Senhor, saiu de Efeso em companhia de outros
disclpulos e partiu para Troas, onde esperava encontrar Ti-
ro, que estaria voltando de Corinto, atr(l\lts de quem ele de-
Stja\IQ sober notfcilzs a respeito de como os sontos daquela
cidade haviam rerebido a sua primeira eplstola. Porem Tiro
niJo se achava em Troas, e Paulo, ainda mais ansioso para
saber a/go sobre o bem-estar da igreja de Corinto, 1.Qrpou
IIPressodamente atravb do Mar Egeu e dirigiu-St! ct Mace-
d~nkl, onde trabalhou entre os ramos da igrtja e aguardou
a chegada dQ([Wie disclpulo.
Pdu/o mt . , etmp/o de um verdadeiro crvrte. Em
Tfotzs, teve Q oportunidllde de pregar 0 evangelho, e sua ck-
\IOfdo ao ch~~tr~ado de pregot aos gentios I a/go digno de no-
ta; ma ele tinluz 11m rebtlnho em Corlnto que j6 pertencia
110 aprlsco do Senho~ ao qual rentlmente havia reprn-
dldo. E t~golfl, sentindo em seu cortlo a ternura de um
bom ptJStor, .ru11 a/ina ~nsia\10 tom6-los ellf sew braros e
_,._los do graf~M amor que ~ia; porbrr, antes de ir
CDrillto. Ando ~encontrar Tiro e ~ noticias.
~. no oUIOIW do QIIO J'! D.C., Tito c/wgou d ci-
d#Jde. FIJ!pt, eo op6stolo'p6de 011vir St!U moto com gran-
.M ~ poi$~ $IIIIIOS vocilt11111S em Corinto havi~~~n"Se
I IIUWtlm ansiOIOS ptllfl ~ PttukJ.
327
Qrapitulo 37
~tttno
As notlcias que Tito trouxera e a grande preocupafiJO
que Paulo sent/a pela igre}a de Corinto fizeram com que es-
crevesse uma segundo eplstola - terna e am6vel em muitos
sentidos - dizendo-lhes como Deus cotifortaria os santos
que se encontravam em tribu/aflJO, e os sustentaria em to-
das as aflir6es que se combinam na mortalidade para tornar
a vida terrena um estado de provDfiJO e teste. Nessa carta,
ele tambem escreveu a respeito de outros r6picos, alguns
de/es de ordem pessoal. Estude cuidadosamente todos os
temas, mas observe principalmente as pa.ssagens em que ele
acon.se/ha os santos decafdos, encoraja os que eram vitima
de opressiJo, e conso/a os corQflJes daque/es que vaci/(1\lam
na /uta, procurando alcanfar a vit6ria e libertar-se do jugo
de um mundo conturbado.
Os pro/etas tim o/erecido conselho e esrimulo semelhan-
tes aos santos de todas as ~pocas. A seguinte declarDfiJO e
atribufda a Joseph Smith:
" Passareis por toda sorte de prOvDf(}es. Elas s/Jo necess6-
rias, para que sejais provados, como joram Abra4o e ou
tros homens de Deus, e (diMe ele) e/e St! condoer6 de v6s,
proteger-vos-6 e /ortakcer6 coda fibra de vo.ssos cor~tJes.
t se nlo puderes suportar, n4o estareis preparados para re-
cebtr uma heron~ no reino celestial de Deus." (Joseph
Smith, citado por John Taylor, em JD, Vo(. 14. p. 197.)
Antes de prosseguir, leia todos as escrituras do quadro.
A SEGUNDA EPiSTOLA
DE PAULO AOS CORiNTJOS
Conduta no Ministerio.
Embora todos os escritos de Paulo aos Filipenses e a File
mon sejam considerados de natureza pessoal, atraves da se-
gunda epistola que ele enviou aos corintios, podemos ganhar
profunda discernimento a respeito de sua seosibilidade como
quando se sentiu ferido ao ser falsamente acusado por alguns
santos acomodados, que nao haviam suportado, como ele, o
calor e o fardo do ministerio. Nela encontramos tambem mui-
tos ensinamentos concernentes a igreja de Jesus Cristo em seu
periodo apost61ico, e de como os membros se entregavam ari-
validade, ciumes e ao medo, e pouquissimo conteado de or-
dem doutrinaria. Ocasionalmente conseguimos discernir so-
berbas manifesta~<les de sentimento humano, que ajudam a
iluminar o carater do homem que conhecemos como o ap6sto
lo Paulo. Ao ser abertameme acusado por alguns rriembros da
igreja de Cor!nto, que desejavam reduzir a sua influencia,
Paulo vigorosamente defende o seu carater pessoal e tambem a
conduta que manteve como urn ap6stolo de Jesus Cristo.
(37-2) Fundarnento Historico
Paulo escreveu pelo menos tres cartas aos corintios. A pri-
meira aparentemente se peraeu, restanao-nos apenas c6pias da
segunda e terceira carla, as quais silo conhecidas como Primei-
ro Corintios e Segundo Corintios, respectivamente. A segunda
eplstola e uma carta de acompanhamento das advertencias da-
das na Primeira Epistola aos Corintios.
Como as pr6prias evidencias demonstram, foi na Macedo-
nia que Paulo escreveu a Segunda Epistola aos Corfntios (II
Corintios 2: 13; 7:5-7; 9:2-4.) Considerando que Lucas situa a
visita de Paulo a Macedonia em alguma epoca perto do fmal
de sua segunda viagem missionaria, e bern provavel que a carta
tenha sido escrita no ano 57 A.D.
Essa epistola revela que o ap6stolo a escreveu pelo menos
por cinco razoes: (1) para defender a obra que realizou no mi-
nlsterio; (2) louvar os santos de Corinto pelos progresses que
fizeram desde sua ultima carla; (3) defender seu carater pessoal
e conduta; (4) encorajar os santos a fazerem contribuicoes fi.
nanceiras generosas em beneflcio dos santos pobres de Jerusa-
lem; e (5) falar de uma terceira visita que faria a Corinto.
Quando a carta foi completada, e temos evidencia segura
de que foi escrita as pressas, Paulo remeteu-a por intermedio
de Tito que voltava a Corinto . Ele foi acompanhado por ou-
tros dois discfpulos (U Corintios 8:18, 22), urn dos quais prova-
velmente foi Lucas. Paulo recomenda Tito e seus companhei-
ros aos corintios e os desaria a ''provarem" seu am ore o orgu-
lho que Paulo deles sentia, fazendo uma contribuicao generosa
em favor dos pobres, e enviando-a atraves de Tito, (ll Corfn-
tios 8:24; 9:5.)
(37-3) II Corintios 1:22. "0 Qual Thmbem...
Oeu o Penhot do Espiritu
em No~sos Cora~oes.''
A palavra penhor e urn termo tecnico derivado do antigo
328
mundo das financas, e significa "uma garantia" ou "dinheiro
dado como caucao". Esse vocabulo e usado exatamente no
mesmo sentido que usamos na frase ' 'deposito previa". 0 pe-
nhor era uma soma inicial dada em garantia de que o restante
do dinheiro devido seria pago posteriormente. Paulo nos suge-
re que recebamos o Espirito Santo. como pagamento inicial
das bSncilos que nos serao dadas, o qual serve de garantia de
urn pagamento mais completo no futuro. se permanecermos
fieis.
(374) ll Corintios 2:5. 0 que Paulo Quis Dizer
Quando Declarou "Para Vos Niio
Sobrecarregar aVos Todos"?
Esse versiculo e os que o seguem, nos proporcionam uma vi-
silo interessante do grande amor e compaixao que Paulo sen-
tia. Nilo sabemos se o transgressor a que ele se refere eo fomi-
cador mencionado na primeira cart a (I Corintios 5; l) ou al-
gum dos falsos mestres da igreja, que haviam encab~ado uma
revolta contra Paulo e seus ensioamentos. E evidente, porem,
que a igreja hav1a tornado as providencias necessarias contra
aquele individuo, e agora o ap6stolo os adverte a que nao dei-
xem de ama-lo. No versiculo 5, diz que se contristou com as
noticias que recebera sobre aquele irmao, nilo porque ele se
achava ferido em seus sentimentos, mas sim porque o procedi-
mento daquele homem estava prejudicando toda a igreja de
Corinto. Paulo os encorajou a perdoar e consolar aquele peca-
dor, para que nilo se desviasse do rebanho (vers. 6-12). Essa
lirme atitude de apego as regras e pad rOes da igreja, e tambem
de perdoar quando o transgressor se mostra verdadeiramente
arrependido e procura corrigir o seu comportamento errado, e
uma caracterlstica da igreja de Jesus Cristo, tanto nos dias
atuais como em epocas primitivas.
(37-5) U Corintios 2:17. As Vhidas Figuras de
Retorica Que Paulo Usou ao Falar dos Falsificadores
0 termo falsificador ou corrupto ederivado de uma palavra
grega que significa mascate. "Esse termo designava generica-
mente os negociantes de imagem e de todos os tipos de merca-
dorias, e era usado especialmente com referencia aos vendedo-
res de vinho, para quem a adulteracilo e as medidas falsas eram
de uso comum." (Vincent, Word Studies, Vol. 2, p. 813.) Essa
a
classe de mercadores tinha tclo ma reputa<;ilo devido sua falta
de escrupulos e grande desonestidade nos neg6cios, que muitas
vezes lhes era vedado o acesso aos cargos publicos. Os falsos
mestres que havia na igreja tinham a mesma mentalidade, e de-
turpavam a palavra de Deus a seu bel-prazer, como prop6sito
de alcancar seus objetivos egoistas. Temos, assim, urn retrato
de Paulo, urn homem capaz nao apenas de demonstrar urn
grande amor a seus semelhantes, mas tambem de condenar
com franque,Za as pessoas que tentavam destruir a igreja.
(37-6) ll Corlntios 3:6, 14. Paulo Est.a ''A resposta obvia para todos v6s e: casai-vos dentro da sua
Falando da Blblia, Quando se Refere propria fe. Se sois presbiterianos, casais com presbiterianos.
uo Novo e Yelho Testamento? Se sois cat6licos, casai com cat61Lcos. Se sois da Casa de Juda,
casai-vos deotro de vossa fe. Se sois mormons, casai com mor-
A palavra testamento e derivada do vodtbulo Iatino cesra-
mon~." (Mark E. Petersen, em CR, abril de 1958, p. 106.)
mentum, que era a tradu~ao da palavra grega "convenio". A
ultima vontade e testamento de uma pessoa (ou convenio que
(37-10) ll Corintios 7:8-10. "Porque a Tristeza Segundo
fazia ao morrer) e urn exemplo do verdadeiro significado da
Deus, Opera Arrepcndimento Para a Salva~iio .
palavra. Entretanto, quando dizemos novo testamemo e ve/ho
da Qual Ninguem se Arrepende."
testamento, quase imediatamente pensamos nas duas divisOes
blblicas. Devemo-nos lembrar de que elas foram assim chama- 11
Em geral as pessoas afirmam terem-se arrependido, quan-
das, porque a primeira continha os escritos e registro do povo
do tudo o que fizeram foi sentirem-se tristes porum ato err ado
de Deus que vivia sob o velho Convcnio (lei mosaica), e a
segunda porque trata do novo convenio (a lei de Crisro). 0 que cometeram. Porem, o verdadeiro arrependimento e mar-
cado peJa tristeza sin cera e devota que muda, trans forma e sal-
Novo Testamento. con forme o conhecemos na Biblia, so foi
va. Sentir-se triste nilo esuficiente. Talvez o reu na penitencia-
compilado depois da morte de Paulo. E. por isso que, no versi-
ria, vindo a compreender o alto pre~o que ten! de pagar pelo
culo 6. ele a firma que os santos eram ministros do novo conve-
del ito que cometeu, venha a desejar nunca telo cometido. Isso
nio de Cristo, que abolia o antigo. Mesmo no versiculo 14 em-
bora seja 6bvio que Paulo se referia aos registros escritu,risti- nilo earrependimento. 0 hom ern corrupto,que est acumprindo
rigorosa sentenca por estupro, pode estar muito pesaroso pelo
~:os quando fala da leitura do velho testamento, ele nao esta fa-
que fez, mas nao se arrependeu de fato se a pesada sentenca
lando no mesmo sentido que conhecemos o Velho Testamen-
que the foi imposta eo (Jnico motivo para sua tristeza. Essa e a
to, mas, sim, referindo-se a lei mosaica, ou antigo convenio.
tri5teza do mundo.
(37-7) ll Cormtios 6:2. "Eis Aqui Agora
"0 homem verdadeiramente arrependido sente-se triste an-
o Dia da Saha~ao"
tes de ser detido. Sente-se triste mesmo antes de seu segredo ser
conhecido ... 0 arrependimento verdadeiro implica em que a
Lela Alma 34:31-33.
pessoa reconheca seus pe~:ados, e por si mesma, sem pressoes
(37-8) ll Corfntios 6:12. ''Nao Estais externas, comece a se transformar.'' (Kimball, 0 Milagre do
Estreitados em Nos. Mas Estajs Estreitados Perdiio, pp. 146-147.)
em Vossos Proprios Afetos.
(37-11) I C<>rintios 11:24. "Como Er am os
Conforme e usada nesta escritura, a palavra afetos geral-
A\!oites Usados Pelos Judeus?
mente se refere a urn sentimento de piedade, amor ou bonda-
de. Quando sentimos am or ou compaixao por alguem. geral-
Em Deuteronomio 25:1-3, Moises estabeleceu o principio de
mente experimentamos dor dentro de nos. "Que as tuas entra-
que o pomem culpado deveria ser acoitado quarenta vezes. Os
nhas, tam bern sejam cheias de caridade para com 10dos os he-
rabinos judeus haviam reduzido essa sentenca para trinta e no-
mens." (D&C 121 :45.) lsso eo mesmo que dizer: " Demonstrai
ve, para prevenir que, por erro, a pessoa fosse a~oitada mais
um amor cristao para com os outros.'' A maneira como foi
que quarenta vezes. (Moises havia advertido para nilo passa-
usada a palavra afetos nesta escritura, faz pane de uma ex-
rem desse numero, dai o motivo de toda essa precau~ao.) Na
pressao mais amp Ia ' estais eslreilados nos vossos pr6prios
epoca de Paulo, essa punicao se havia transformado num cas-
afetos." Essa e a maneira simples de Paulo dizer aos corintios
tigo brutalmente doloroso, que era aplicado com grande preci-
que eles nao sofrerarn restri~ao por falta de afeto de sua parte,
sao. Qualquer pessoa familiarizada com o a<;oite judaico pode
mas sim por nao terem demonstrado o adequado amor e com-
en tender que o fa!O de Paulo ter suportado cinco vezes tal su-
paixao. Essa palavra e usada no mesmo sentido em Filipenses
plicio, foi de fato um gesto impressionante, pois eracomum a
1:8, 2: l.
vitima morrer durante sua aplicacao.
(37-9) Il Corintios 6:14...Niio Vos Prendais (37-12) 0 Corintios 12:24. "Conhe~o urn
a Urn Jugo Oesigual Com os lnfieis. Homem em Cristo ...Quc foi Arrebatado
Ale o Terceiro Ceu."
"Que devemos fazer entilo? Devemos fazer cair em nos ain-
felicidade de uma casa dividida? Devemos seguir a voz da ex- "As maos da vitima eram amarradas a uma estaca de urn
periencia e casar dentro de nossa propria fe? ... cubito e rneio de altura. 0 oficial de justica rasgava o manto

329
do supliciado, desnudando-lhe o peito. 0 executor ficava em
pe em cima de uma pedra, por tras do criminoso. 0 a~oite con-
sistia de duas correias, urn a das quais era constituida de quatro
tiras de pele de bezerro e outra de duas tiras de pele de asno,
que passavam atraves de urn buraco feito no cabo. 0 prisionei-
ro curvava-se para receber os acoites, que eram ministrados
com uma so mao, mas com toda a forca do supliciante, sendo
treze no peito, treze no ombro d ireito e treze no esquerdo. En-
quanto era aplicado o castigo, o juiz supremo lia em voz alta
(Deuteron6mio 28:58, 59; 24:9; e Salmos 78:38, 39, escrituras
que se referiam aos mandamentos de Deus, o castigo pela sua
violacllo, e a misericordia que o Senhor tero pelo
pecador.) .. .Se a punir;:llo nclo terminava juntamente com a lei-
tura das passagens, o juiz tornava a ler e marcava o tempo, a
fim de que ela terminasse juntamente como castigo. Enquanto
isso, urn segundo juiz contava os acoites, e urn terceiro excla-
mava 'Hakkehu' (golpeia-o), antes de cada golpe. (Farrar, Li-
fe and Works of St. Paul, pp. 715-16.)
0 que mais nos causa admiracdo e que Paulo se subrneteu a
esse suplicio nas maos dos judeus, quando em outras ocasiOes
o fa to de dizer que era cidadllo romano o libenaria de til.o seve-
ro castigo (Atos 22:24-29). Novamente e Farrar que nos da
possivel resposta. Ele afirma que tao logo a pessoa recebia a
punicllo, sua liberdade era restaurada, pois bavia pago com-
pletamente o debito que contraira atraves de sua transgresslio _
Farrar acrescenta ainda:"Se ele se tivesse recusado a aceitaT
o castigo, escudando-se em sua cidadania romana, teria incor-
rido na pena de excomunhao, nilo lhe sendo com isso permiti-
do entrar nas sinagogas." (Farrar, St. Paul, p .717 .)
Como vimos no livro de Atos, o sistema missionario tipico
que Paulo usava era entrar nas sinagogas e comecar a pregar.
Se lhe fosse tirado esse privilegio, isso significaria urn grande
obstaculo ao seu trabalho. Quando vemos a firme determina-
cao que ele teve ao submeter-se ao suplicio pela segunda vez,
quando ja passara por ele, podemos ter uma ideia d9 que esta-
va disposlo a fazer pela causa de Cristo. Nao e de admirar que
se tenha irritado com a jactllncia e criticismo mesquinho dos
falsos mestres de Corimo.
0 nomem a quem Paulo conhecia era ele mesmo. Joseph
Smith declarou: "Paulo subiu ao terceiro ceu, e pode entender
330
os tres degraus principais da escada de Jac6; as glorias ou rei-
nos telestiai, terrestrial e celestial, onde Paulo viu e ouviu coi-
sas que lhe nllo foi permitido relatar. '' (Ensinamenros. p.296.)
(37-13) II Corintios 12:7-9. "Foi-me Dado
Um Espinho na Carne"
A palavra que Paulo usa aqui significa literalmente "uma
estaca' ' (como a que era usada para fixacao.) 0 termo traduzi-
do para "espinho" era usado com relacao a estac.as, instru-
mentos cinirgicos ou espinbas de peixe pontiagudas. 0 proprio
termo sugere algo que era extremamente doloroso e dificil para
Paulo. Houve inumeros debates a respeito do que poderia ser
essa enfermidade, e entre as sugestOes apresentadas,
menciooaram-se a de uma esposa perversa que se voltou con-
tra ele por ocasillo de sua conversao, a epilepsia, uma enfermi-
dade ocular mujto grave, malaria, ou alguma fraqueza espiri-
tual que constantemente o atormentasse. Nao temos meios de
saber, atraves dos registros que atualmente possuimos, a que
Paulo queria referir-se. So podemos ter certeza de que cada
urn de nos tern suas fraquezas, espirituais ou fisicas, que Sata-
oas usara para nos desafiar. 0 Elder Harold B. Lee declarou:
"0 Senhor nos ensinou nas escrituras que Satanas e urn inimi-
go de toda retidao, e por causa disso, aqueles que ocupam ele-
vadas posicOes no reino de nosso Pai, serao alvo de seus incan-
saveis ataques. Podeis esperar, como o ap6stolo Paulo com
tanta clareza compreendeu, vos que presidis nos varios oficios
do reino de nosso Pai, que urn dia sereis sujeitos as investidas
do diabo.
" ... Muitas vezes recebeis enfermidades, problemas e afli-
coes, para que vossas almas sejam testadas. Nessa ocasiao, os
poderes de Satanas parecem estar sempre dirigidos contra v6s,
sempre atentos procurando quebrar vossa resistencia; porem,
as fraquezas oriundas dessas enfermidades vos proporcionarao
o poder de Deus, que se derramara sobre v6s e, acontecera
convosco como ocorreu ao ap6stolo Paulo, que foi conferta-
do pelo pensamento de que, atraves de suas prova~oes, o po-
der de Deus nele habitaria." ( CR, outubro de 1949, p.57 .)
.t}ontos a ~onberar
DEUS TEM UM PROPOSITO E DESiGNIO
NOS TESTES E TRIBULA{:OES QUE
SOBREVEM A SEU POVO
(37-14) Passamos por Certas Afli~oes Como
Um Castigo Por Nossa Desobedicncia.
Deus cumpre seus prop6sitos, ao permitir que seus filhos
passem por sofrimentos e afli~oes. Quando eles quebram suas

leis e tomam atitudes contrfuias ao que reconhecem ser certo,
Deus pode fazer com que lhes sobrevenham castigos, aflit;oes e
tristezas, para ensina-los que nao e sabio procederem de modo
err ado.
Se os homens fossem perfeitamente obedientes a tudo o que
deles e requerido, enH\o seria possivel serem santificados sem
sofrer aflit;oes. (Compare com Discursos de Brigham Young,
p.350.) Porem como "ninguem a nao ser Jesus, jamais foi per-
feito," (Ensinamentos, p.l82), todos tern que suporta-las em
maior ou menor grau.
Leia 1 Pedro 2:20.
"Pedro disse que n8o nos cabe qualquer merito pelos so-
frimentos que suportamos devido a nossas pr6prias trans-
gressiJes. Ele gostaria de nos ver recompensados por todas
as a/liriJes porque passamos por amor ao evangelho, niJo
por causa de nossa propria estupidez e pecados." (Neal A.
Maxwell, "For a Small Moment," Speeches of the Year,
1974, p. 447 .)
Leia Apocalipse 3:19-21.
Joilo ensinou que os santos devem arrepender-se quando
silo chamados a sofrer provayOes? Pode ver agora por que
esse e urn dos maiores prop6sitos do sofrimento - fazer
com que os filhos de Deus corrijam seus caminhos e voltem
a ser obedientes?
A desobediencia nilo e a (mica razao pela qual recebemos
sofriinentos e provat;Oes. Existe tambem urn outro prop6si-
to.
Leia Malaquias 3:2-4.
o
Davi olhava enquanto minerio de ouro era descarrega-
do no britador. Eram grandes pedat;os de pedra, rudes e de
diversos formatos, nenhum dos quais de modo algum se pa-
recia com ouro. EJe sabia que aquelas rocbas seriam moidas
e processadas numa fornalha que as trataria sob intenso ca-
lor, fazendo com que se quebrassem ainda mais, e se fun-
dissem - 0 fogo e urn agente purificador a quem nilo se po-
de enganar. As impurezas e esc6rias seriam literalmente
queimadas. Depois que o minerio passasse pelo testeda for-
nalha, tudo o que restaria dele seria o pr6prio ouro, puro e
Iindo. Davi podia ver o terr1vel calor que eXistia dentro de-
la, todavia nilo danificava de modo algum ao ouro, muito
pelo contrario, o purificava e tornava melhor.
" .. . Deus afirmou que desejava urn povo provado, e que
o purificaria como o ouro ... " (Ensinamentos, p.l32.)
331
cteapitulo 37
Como Malaquias disse que o Senhor sera? Que especie de
fogo ele permitira que sobrevenham sobre seu povo, para
purifica-lo e refina-lo?
Compete a Deus determinar o tipo de fornalha que usa-
ra, e tambem o dia e a hora da purificariJo; e cabe ao ho-
mem submeter-se a ela e suporta-la, poise somente atraves
das provaroes que os homens se tornam aquilo que Deus
quer.
Que e uma prova{:ilo? Voce conhece muito bem o teste
pelo qual AbraiJo passou, eo sofrimento que Joseph Smith
encontrou em seu caminho, a respeito do qual o Presidente
Brigham Young disse o seguinte:
"Joseph nilo poderia ter-se aperfeiroado, nem que vives-
se mil anos, se nl1o houvesse passado por tantas persegui-
{:iJes. Se ele tivesse vivido mil anos, condut.ido este povo e
pregado o evangelho sem ser perseguido, niJo teria sido tllo
perfeito quanto foi com apenas trinta e nove anos de idade . .
Podeis imaginar, portanto, que quando este povo echama-
do a suportar horas de grande aflirao e sojrimento, eexpul-
.so de seus lares, derrubado, espalhado e ferido, estafazen-
do progredir sua obra com maior rapidez." (Discursos d~
Brigham Young, p. 351.)
Mas em que consistem as provat;Oes e sofrimentos? Elas
silo o que Paulo disse: a~oites, naufragios, perigos, necessi-
dades, e tudo o que nos apresentam as tempestades e expe-
riencias da vida.
Leia as seguintes escrituras relativas as experiencias de
Jo e Paulo, e considere cuidadosamente as seguintes ques-
tOes:
J6 2:3
J6 estava sofrendo devido a alguma falta que cometera?
Ele havia feito algo errado? (Compare com 16 9:17; 16:17.)
J6 23:6. 10.14.
Quais sllo alguns propositos pelos quais Deus permitiu
que J6 sofresse tanto? Ele sabia o que Deus estava fazendo
com ele? Ao ser afligido, J6 imediatamente caiu dejoelhos
e implorou ao Senhor que removesse seus sofrimentos? Ou
sera que resolveu tirar de suas aflicoes todo proveito que
Deus desejaria?
J6 l: 12; 2:4-6.

Existem limites aos sofrimentos e aflj~aes que Deus per-
mite que sobrevenham a seus filhos? (Compare com D&C
122:9: Alma 13:28.)
II Corintios 11:24-33.
Paulo sabia por que estava sol'rendo? Voce acha que
existe algum relacionamento entre as alli~aes que o ator-
mentavam, o poder de seu ministerio e a grande sabedoria
que adquiriu atraves de suas experiencias? (Compare com 1
Nefi20:lO.)
ll Corfutios 12:7-10.
Essas passagens indicam que havia atguma rela~iio entre
a intensidade das afli~aes de Paulo. e o grau em que o po-
dcr de Cristo era dcrramado sobre ele?
Como esses ensinamenJos se aplicam a voce? Certameme
ja the sobrevieram algumas provar;oes e os sofrimentos niio
lhe siio de todo estranhos. Voce faz com que eles o atinjam,
devido o sua desobediencia oufalta de sabedoria?
Leia D&C 98:3.
Pode ser que algumas de suas provar;oes sejam devidas
ao Jato que Deus deseja refina-lo e purijictilo? Costumn
orar ao Senhor; pedindo-llle que afaste tiS experilncias e
aflifiies que tetn o prop6sito de aperfeit;oti-lo? Submete-se a
elas (Mosias 3:19) e procura aprender atraves de suas pro-
va~oes. e tern plena certe::,a de que elas pro1em de um Pai
sapientfssimo e amoroso7
Leia D&C 58:2-4.
Voce permite que as prova,coes /he proporcionem wn pe-
so etertw de gl6ria m~1i e:ccelente. como Paulo disse ern II
Cor(ntios 4: 17? Procurard suportar bern suas provar;oes e
aprenderd a analisa-las bem? Dia vfra em que podera
compreendO-las.
332
SUMARIO
0 Presidente John Taylor, que tinha em seu corpo ferimen-
tos de bala recebidos no dia do martfrio em Carthage, e que,
durante sua administra~ao, viu a ira de urn pais beligerante
cair sobre a Igreja com urn efeito quase devast.ador, declarou o
seguinte:
"E necessaria que passemos por certas prova~oes, para que
sejamos purificados. 0 povo algumas vezes niio compreende
essas coisas ...
"Temos aprendido muito com o sofrimento. como o consi-
deramos; eu o chamapa de uma escola da experiencia...Qual
foi seu objetivo? Por que os homens de bern dcvem ser prova-
dos? ... para que aprendarnos a depender de Deus, confiar ne-
le, observar suas leis e guardar os seus mandamentos ... jamais
considerei esses sofrimentos como prova~oes, cujo objetivo e
purificar os santos de Deus para que eles possam ser, como di-
zem as escrituras, como o ouro, que foi purificado sete vezes
atraves do fogo. (Ver Salmos 12:6)" (JD. Vol. 23, pp. 334-36.)
0 Presidente Marion G. Romney deu o seguinte conselho
aos santos de nossa gera~ao , que estlio passando por prova-
9oes:
"Digo a todos v6s que estais sendo provados no severo teste
da adversidade e da afli9iio: Criai coragem; reavivai vossos es-
plritos e fortalecei vossa fe. Nestas li9oes impressionantes ensi-
nadas por preceito e por exemplo por nosso grande paradfg-
ma, Jesus Cristo, e seu Profeta da restaura~ao, Joseph Smith,
temos inspira~iio suficiente que nos da conforto e esperan~a.
"Se pudermos suportar nossas afli~oes com a compreensiio,
fe e coragem que eles resistiram a deles, seremos fortalecidos e
confortados de muitas maneiras. Seremos poupados do tor-
mente que acompanha a ideia erronea de que todo sofrimento
e recebido como o castigo da tTansgressao. Seremos conforta-
dos pelo conhecimento de que estamos suportando, nem sera
exigido que soframos, as penas dos infquos que "serao atira-
dos nas trevas exteriores (ali) haveri pranto e lamenta~iio e
ranger de dentes". (Alma 40:13) CR, outubro de 1969, p. 59.)
333
 Uma Epistola de Paulo aos Santos da Provincia da Gahicia.
Escrita de Corinto, Durante a Terceira Viagem
Missionaria de Paulo, Aproximadamente no ano 57 D.C.

(Galatas.)

Advertencia contra os Como os Santos se Tornam

1:1-10 4:
Falsos Pregadores Filhos de Deus
0 Chamado de Paulo ao Os GaJatas S~o Chamados
1:11 -24 4:'
Ministerio Para Ajudar na Obra.

Encontro dos Oiscipulos Os Dois Convenios:

2:1-10 4::
~
em Jerusalem. Agar e Sara
CHIPAE ~
Pedro e Paulo em Anti6quia. 2: 11-14 A Liberdade Crist~ 5:
'-1A.R MEOITERRAHI'-0

A SalvacAo So e Possivel A Liberdade e a Caridade. 5:

2:15-21
Atraves de Cristo
Caminhar no Espirito. 5:
0 Espirito e Recebido
3:1-5 Levar as Cargas Uns
Atraves da Fe 6:
dos Outros.
A Miss~o de Abra~o se
3:6-18 "0 que o Homem Semear, lsso
Estende aos Gentios. 6:
Tam bern Ceifara."
0 Objetivo da Lei. 3: 19-22

Os Santos se Tornam Filhos

3:23-29
de Deus Pela Fe.

"J)orqut tubo o qut o J!}onmn
~emear, i~~o
TEMA
Somente aqueles que perseverarem em retidao ate o fim re-
ceberao vida eterna.
INTRODU<;AO
No amanhecer tllo daro e ensoralado,
Dois jovens com~ram a caminhar,
Longe de todo problema e cuidado,
Passavam sua existencia a brincar,
Eles moravam na zona rural da Cidade, abeira da mesma
estrada. Eramjovens insepardveis que brincavam nos mon-
tes de areia, trepavam em arvores, balanravam-se em ve-
lhos pneus pendurados nos galhos, usavam chapeus de pa-
lha e longos sobretudos, e que nos meses de veriJo, gosta-
vam de andar descalros. Pesca~am em pequenos regatos,
com varas improvisadas, caravam ninhos de faislJes e con-
versavam multo - oh, como conversavam, sonhavam,
imaginando o que lhes trariam os anos da adolesdncia.
Ponm o tempo testaria as a/mas,
E duras penas os seus corarlJes.
Para abater os seus mais lindos sonhos,
E sepant-los pelas aflirtJes.
Veio alpoca da grande depressllo, e com ela os dois tive-
ram que abandonar os estudos, procurar emprego e encon-
trar seu cominho no mundo. Separaram-se, progrediram
profiSSionalmente e constitufram fam/ill, mas a guerra in
terveio, trazendo mais trabalho e desajio ds famf/ias. Um
38
tambfm ~olfJtt&''
deles procurou ser honesto, mora/mente limpo e digno, em
tudo o que foz.ia no vida, e nilo aceitava nada que the fosse
de a/gum proveito, em prejufzo de seu car6ter. 0 outro pro-
curou veneer na vida a qua/quer custo, sem o menor sacri/f-
cio, e arriscou a virtude, a familia e a integridade para al-
canfar o sucesso.
Eis que se passaram os anos, na velhice
Ambos vollaram a seu antigo lor,
Onde haviam passado a meninice,
Para poderem, enjim, descansar.
Os dois haviam acumula.do muilos bens terrenos. R(for-
maram seus antigos 1/lres, fizeram berifeitorias, e
prepararam-se para viVer tranqUilamente naquela estrada
que ainda pertencia ao ambiente rural, multo distante do
bu/fclo do mundo. 0 homem que fora bom, vlu os anos e as
estarlJes passarem, e sentiu dentro de si uma imensa paz e
grande satisfarilo, como se a propria natureza aprovasse o
cominho que seguira, e todos os seus dias foram marcados
pela mais suavefelicidade. 0 outro homem, entretanto, ja-
mais p&Je descansar, e a paz niJo conheceu. A ansiedade, o
medo, a descorifianra e tristew comeraram a pesar sobre
seus ombros idosos com umafo~a esmagadora. Os ultimos
anos de sua vida foram um iriferno, ate que jd nao sentiu
mais nada, seu atorftJentado corari1o parou, e ele morreu
atemorlz.ado, no lor em que vivera.
0 tribunal de Deus esempre certo,
Nele a just;ra jamais e esquecida,
E quem semeia a bondade e a /uz,
Co/he a paz aqui, e na outr.a vida.
Antes de prosseguir, leia todas as esciituras do quadro.
335
cteommtiirios 3Jnterptttatibos
(38-1) 0 Llvro de Galatas - a Llberdade e o EvangeJho
e
0 tema dessa epistola nos ensina que somente atraves do
evangelho de Jesus Cristo que podemos encomrar a liberdade.
Paulo demonstra clara e poderosamente que a ad~clo dos en-
sinamemos dos judaizantes (cristaos judeus que insistiam na
observa.ncia da lei mosaica) limitaria, ou ate mesmo destruiria
a nova liberdade que os santos haviam encontrado em Cristo,
e tambem que, embora a lei mosaica fosse valiosa para os fi-
lhos de lsrael antes do mi nisterio mortal do Salvador agora fo-
ra substituida por uma lei mais elevada.
(38-2) Data e Local em que a Eplstola foi Esc:rita
Em bora nao possamos estabelecer com segura.nca o local e a
data em que foi escrita essa cana aos Galatas, toda evidencia
nos indica que foi escrita de Corinto durante a terceira viagem
missionaria, aproxirnadamente no ano 57 D.C.
(38-J) Problemas Especlals
0 debate mais significative que podemos fazer sobre essa
epistola, diz respeito a identidade dos galatas. 0 termo Galacia
poderia ser aplicado a duas regiOes diferentes, dependendo da
maneira como era usado, etnica ou politicamente. 0 uso etno-
grAfico do termo referia-se a area- situada urn pouco abaixo do
Mar Negro, na Asia Menor, e era o local habitado pelos gale-
ses.
Quando as legiOes roma.nas submeteram as tribos daquele
povo ao seu dominio, o territ6rio se tornou uma provincia ro-
mana chamada Galacia. Ela incluia urn territ6rio bern mais ex-
tenso, visto que abrangia a regia:o sui da Asia Menor. Assim
era usado politicamente o termo provincial GaJ{Icla.
Que sentido Paulo tinha em mente, quando usou esse te~
mo? Esse eo tema do nosso debate. Ex.istem duas teorias basi-
cas. A primeira e chamada de Teoria do Norte da Galacia. As
pessoas que defendem esse ponto de vista, afirmam que Paulo
usou o termo etnicamente, limitando, portanto, a Galacia a
parte norte da provincia. 0 maior problema que essa teoria
apresenta eque nclo temos registros de que tenha havido qual-
quer pregacao do evangelbo naquela area, nem Paulo ou Lu-
cas fazem qualquer referenda as cidades maiores que existiam
naquela regi~o.
Os que aceitam a Teoria do Sui da GalaCJa, afirmam que
Paulo usou OS titulos provinciais ao referir-se as igrejas estabe~
lecidas. (Eie menciona Acaia, Arabia. Asia, Cilicia, Dalmacia,
c assim por diante.) Se assim foi, entlo o termo Galacia, con-
336
forme e usado pelo ap6stolo, incluiria as regiOes situadas ao
sui da Asia Menor, entre as quais se encontravam a Antioquia,
Oerbe, Listra, e Iconio, cidades que ele visitou em sua primeira
viagem missionaria. (Atos 13:13-14; Atos 16:1-9.) Essa teoria
encomra firme apoio no que ja conhecemos at raves dos regis-
tros de Atos e de outras referencias ocasionais feitas por Pau-
lo.
Embora a interpreta~ao e o valor do livro nclo sejam afeta-
dos pela exatidclo de qualquer das duas teorias, cremos que a
Teoria do Sui da Galacia e a mais correta, e que Paulo estA es-
crevendo as igrejas que estabeleceu em sua primeira viagem
missionaria.
(38-4) Galatas 1!89. As Pessoas Que Desejavam lntroduzlr
Falsos E nsinamentos na lgreja
0 Elder Howard W. Hunter, ao falar desse problema, disse
o seguinte, numa conferencia geral:
" Desde os primeiros dias da lgreja Cristll, falsos evangelhos
rem sido ensinados nilo evangelhos reais, como Paulo denun-
ciou, pois ha somente urn evangelho de Cristo. Hoje nlo e di-
ferente. Estamos rodeados de frustra.eOes, ideias arrojadas e
erudictclo, os quais levantam perguntas e duvidas que podem
arrastar os homcns e destruir-lhes a fe e a moralidade. Onde
esta, entlo, a esperan~a, neste mundo de frustracOes e moral
decaida? Esta no conhecimento e compreensclo das verdades
ensinadas pelo Mestre, as quais tern que ser transmitidas pela
lgreja de Cristo sem deturpa~Oes, e aceitas e vividas por seus
membros. Essas sao as verdades eternas, e assim sera perpetua-
mente, a despei to das mudancas circunstanciais na sociedade,
do desenvolvimento de novas cooquistas clentificas ou dos
avancos no conhecimento." (Discursos do Conferencio Gerol,
outubro de 1973. p. 86.)
0 Presidente Harold B. Lee advertiu os santos a respeito de
falsos ensinamentos que surgem dentro da propria lgreja:
"Existe entre nos quem se pareca com os tais lobos. Com is-
to, refirOJ11e aqueles que se professam membros da lgreja,
mas nlo poupam o rebanho. E dentro de nossa pr6pria con-
gregacao, levantam-se homens falando coisas perversas. Per-
erso significa desviado do ceno ou correto, obstinado no erro
voluntariamente, para fazer com que os membros fracos e in-
cautos da lgreja o sigam .
'' E como dizia Paulo, hoJe e igualmente tio espa.ntoso co-
mo o foi naqueles dias, que cenos membros se deixem afastar
tao racilmente daqueles que lhes pregaram 0 evangelho e dos
ensinamentos do evangelho de Cristo, para ser Jevados a algo

que corrompe as verdadeiras doutrinas, transformando-as em
praticas e a~oes viciosas, malvadas.
"Estes, como se tem evidenciado pelos eventos chocantes
que acontecem entre alguns desses grupos dissidentes, t@m sido
amaldi~oados con forme os profetas advertiram: e esUlo obvia,
mente sob o poder daquele ser maligno que fornece aos sim-
pl6rios todos os sofismas que Satanas vem empregando desde
o principia dos tempos." (A Liahona, setembro de 1973, p.
32.)
(38-5) G61atas 2:1-4, 9. 0 fato de Paulo Afirmar Haver
"Corrido em Vio" lmpUca que Duvldava de Sua Missio?
A tradu~oo do versiculo 2, geralmente faz crer que Paulo
duvidava intimamente da missllo que recebera de pregar aos
gemios, e dirigiu-se aos ap6stolos para ver se ele nil.o estaria
"correndo em v4o". Porem, na linguagem original, nAo en-
contramos tal implica~lio, eo sentimenta que ela nos transmite
e de que Paulo procurou obter a san~ao legal para a obra em
que estava engajado (provavelmente para responder as criticas
que os judaizantes levantavam). 0 versiculo 4 nos mostra que
ele recebeu a aprovacao oficial que desejava, sem qualquer re
serva, pois nlio foi exigido que Tito fosse circuncidado, con-
forme exigiam os adversarios de Paulo. Esse apoio unlinime
que os irmaos lhe deram e demonstrado tam bern no versiculo
9, onde o ap6stolo diz que ofereceram a mao da amizade a ele
e Barnabe - urn sinal que no idioma grego e hebrako significa
receber plena associacllo, alianca ou unjdade.
(386) Galatas l:Jl-ll. Era Llcito Paulo, Um Apostolo,
Corrlglr Pedro, que era Presidente da lgreja?
"Pedro e Paulo - ambos ap6stolos, que recebiam revela-
~Cies ,
viam anjos e eram aprovados pelo Senhor, herdarllo a
plenitude do reino do Pai - esses mesmos pregadores dignos e
poderosos discordaram no que dizia respeito a urn proce-
dimento basico da igreja. Pedro era o Presidente da lgreja;
Paulo, urn ap6stolo, menor que ele na hierarquia eclesiastica,
e, portanto, sujeito a direcdo do ap6stolo principal. Porem
Paulo estava certoL e Pedro, errado. 0 primeiro estava firme-
mente determinado a andar 'retamente conforme a verdade
do evangelho'; Pedro contemporizava, corn medo de ofender
os semiconversos judeus, que ainda observavam a lei mosaka.
A questllo do debate nao erase os gentios deviam receber o
evangelho, pois Pedro havia recebido pessoalmente a revela-
cllo de que Deus nilo fazia ace~llo de pessoas, e que os indivi-
duos de todas as linhagens eram agora herdeiros da salva~o .
j untamente com os judeus. (Atos 10:21-35.) Alem disso, os di-
337
((apitulo 38
rigentes da Igreja, reunidos em conselho, tendo o Espirito San-
to a guiar sua mente e orientar suas decisOes, haviam determi
nado que os gentios que recebessem o evangelho nllo deviam
ser sujeitos alei de Moises. (Atos 15: 1-35.) Os judeus que eram
membros da igreja, entretanto, na.o aceitaram tal decisllo sem
reservas, e continuaram a andar de conformidade com os ri-
tuais mosaicos, e esperavam que os gentlos conversos agissem
da mesma forma. Pedro defendia tal procedimento, e Paulo
enfrentou publicamente o principal dos ap6stolos, ganhou a
questlio, e nllo poderia ser outro o resultado. Temos plena cer
teza de que, se pudessemos ter urn registro completo do que
debaterarn, veriamos que Pedro mudou de ideia e fez tudo o
que estava a seu alcance para que os santos judeus acreditas-
sem que a lei mosaica fora cumprida em Cristo, e nllo mais se
aplicava aos judeus ou aos gentios.'' (McConkie, DNTC.
Vol. 2. p. 463-64.}
(38-7) G~latas 2:13. 0 Que Significa a Palavn\
Dlssimula~ilo?
Paulo usou uma palavra muito forte, da qual o vocabulo
dissimulacllo foi excelentemente traduzido. Ela e baseada no
termo original simular, que significa "fazer algo semelhante''.
Portanto dissimular, quer dizer "esconder-se sob uma falsa
aparencia". A palavra grega hypokrisei c derivada da mesma
raiz, a qual deu origem a palavra hipocrita. Os judaizantes
eram hip6critas, porque pretendiam ser extremamente fieis na
observancia dos principios do evangelho, mesmo quando esta-
vam agindo de maneira contraria aos pad rOes por ele estabele-
cidos.
(38-8) Galatas 2:16. 0 que Paulo Quls Dlzer com 1 'a Lei" ,
"as Obras da Lei", e "Justlfica~iio Pela Fe"?
Como ja tivemos a oportunidade de ver, o maior objetivo
dessa carta era tentar mostrar aos santos da Galacia que a ob-
servAncia da lei mosaica nao somente era desnecessaria, mas
contraria ao evangelho. Tecnicamente, a lei" referia-se aos
cinco primeiros livros do Velho Testamento, em hebraico cha-
mados de Tora. Poi nesse sentido que Paulo usou essa palavra
em 4:2 1,22, quando chamou a aten~llo dos santos para os
exemplos de Sara eAgar. Porem, no tempo do ministerio de
Jesus, a frase "a lei", tambem significava todo o conjunto de
regras, rituais e praticas do codigo mosaico, tanto os que se
achavam incluidos nos escritos de Moises, como a grande
quantidade de tradic;Oes orais que foram estabelecidas durante
os diversos si:culos posteriores. E nesse sentido que o ap6stolo
usa tipicamente a palavra lei, ao escrever aos gfilatas.
Em resumo, justjfica~ao significa "ser declarado justo" , e
tambem "ter novamente o relacionamento justo com uma pes-
~erao s
Desjiladeiro do Ci/fcia perto de Torso .
soa". Portanto, o que Paulo estava diz.endo e que ninguem
pode tomar-se justo e restabelecer o relacionamento adequado
com Deus unicamente por intermi!dio das obras da lei mosai-
ca, ou em outras paJavras, somente atraves de quaisquer obras
da lei. Tal objetivo s6 pode set alcan~ado atraves do sacrificio
expiat6rio do Salvador e da observancia dos principios e orde-
nan~as do evangelho. (Paulo descreveu mais completa e siste-
maticarnente essa doutrina nos primeiros capitulos de sua epis-
tola aos romanos: portanto, essas imporLantes doutrinas serao
tratadas com mais minucias ao chegarmos aquela se~ao.)
(3S.9) GiJatas 3:8. 0 Evangelho Foi Pregado aos Santos que
Viveram Antes de Cristo?
.. Veremos que, segundo Paulo, (Galatas 3:8) o evangelho
foi pregado a Abraao. Gostariamos de que nos informassem
em nome de quem o evangelho foi pregado nessa epoca, se foi
no de Cristo ou em algum outro. Se foi em outro nome, teria
sido de fato o Evangelho? E se o foi, e pregado em nome de
Cristo, teria ordenan~as? Se nllo tivesse. poderia ser o evange-
lho7 E seas possuia, quais eram7 Nosso amigos taJve.z digam
que, antes da vinda de Cristo, nao havia outras ordenan~as
alem dos sacriflcios, e que nao era possivel administrar o evan-
gelho enquanto estivesse em vigor a lei do sacrificio de sangue.
Contudo, sabemos que Abraao o fereceu sacrilicios, e nao obs-
tante, o evangelbo the foi pregado." (Smith, Ensinamentos. p.
.59. Ver tambem Jac6 4:.5.)
(38-10) Galatas 3:19. 0 que Foi Adicionado a Lei Mosalca
Por Causa da Transgressiio?
"Tam bern esta dito em Galatas 3: I 9 que a lei (de Moises ou
Levitica) foi adicionada por causa da transgressao. E pergun-
tamos, a que foi adicionada essa lei senclo ao evangelho? Nao
hll duvida de que foi ao evangelho, pois, como ja vimos, ele
lhes foi pregado. Segundo esses fatos, concluimos que, quan-
338
do o Senhor se revelava aos homens nos dias antigos e manda-
va que lhe oferecessem sacrificios, ele o fazia para que aguar-
dassem com fe o tempo de sua vinda, e oonfiassem no poder
dessa expia~ao para serem redimidos de seus pecados. E isso e
o que fizeram os milhares que nos precederam , cujas vestes es-
tao sem macula e que. assim como J6. tendo confianr;a seme-
lhante a dele, esperam ainda ver na carne o Senhor no ultimo
dia, sobre a terra." (Idem, pp . .59-60.)
(38-11) Gfllatas 3:24. Em que Sentldo a Lei Foi Um Alo
Para os Filhos de Israel?
A palavra grega traduzida para aio e paidagogus, de onde
deriva o termo pedagogo, ou mestre, a qual tinha diferente
aplica~clo na epoca de Paulo, e dava maior poder a imagem
que o ap6stolo estava criando. Urn paidagogus era urn tutor
especial contratado pelas familias mais abastadas, e nao so-
mente era responsavel pela educar;ao das crianr;as, mas tam-
bern se esperava que as preparasse e treinasse em todos os sen-
lidos, ate que alcan~assem a maturidade. 0 termo equivalente
mais aproximado que podemos encontrar hoje em dia seria
o termo feminino ama-seca ou governanta, designando as que
vivem oa pr6pria casa e tern responsabilidade direta pela edu-
ca~ao da crianr;a.
0 uso que Paulo faz dessa palavra imediatarnente nos eosin a
qual era o verdadeiro prop6sito da lei de Moises preparar os
lilhos de Israel (que eram literal mente filhos, no seotido espiri-
tual} para a maturidade e as leis e ordenan~ "adultas" do
evangelho. 0 profeta Abimidi tambem tinha essa ideia e m
mente, quando explicou os motives pelos quais os israelitas re-
ceberam a lei mosaica. (Ver Mosias 13:29-3 J .)
A declara~ao em que ele nos ensina que todas essas coisas
eram "simbolos" daquelas que viriam, e muito importante pa-
ra nos. A palavra sfmbolo signifca "sinal" ou "imagem". As-
sim, a lei mosaica nao somente era um conjunto de leis estri-
tas, com o objetivo de guiar os ftlhos de lsrael nos caminhos
da obediencia e fazer com que alcanr;assem a maturidade espi-
ritual, mas tambem comjnha urn profundo simbolismo espiri-
tual, dirigindo nossa mente para Jesus, na sua posi~llo de Re-
dentor e Messias. A lei de Moises tinha o evidente prop6sito de
preparar o povo de Deus para o evangelho que viria no futuro .
(38-12) G61atas 3:27. Uma Pessoa lniqua Pode Realmente
Revestirse de Cristo Atraves do Arrependlmento e Batismo?
"Para purilicar o corpo sujo, e preciso tomar banho, escovar
os dentes, lavar a ca~a. limpar as unbas, e vestir roupas lim-
pas. Quando uma casa e reformada, o telhado econsertado ou
substituido, as paredes sao lavadas ou pintadas, o assoal ho i:

varrido e encerado, os m6veis consertados e espanados, as cor-
tinas lavadas e passadas e os metais recebem o devido polimen-
to. Quando urn homem pervenido nasce novamente, seus ha-
bitos silo mudados, seus pensamentos purificados, suas atitu-
des regeneradas e elevadas, suas atividades postas em plena or-
dem, e tudo nele que estava sujo, corrompido ou estragado,
passa a ser limpo e imaculado .
.. ... Quando alguem e lavado e purificado, deixa de ser
adultero. 0 processo de purificacilo e mencionado muitas ve-
zes, em muitos lugares, por muitos profetas.
"0 efeito da purificacilo e maravilhoso. Essas almas ator-
mentadas encontram a paz. Essas roupas sujas foram lavadas
ate ficarem impecaveis. Essas pessoas, ameriormente macula-
das, foram purificadas atraves do arrependimento, tornando-
se dignas para o servi~ do templo e de se apresentarem peran-
te o trono real de Deus. (IG.mball. 0 Milagre do Perdao, p.
333.)
(38-13) GAlatas 4:6. 0 Que Slgnlflca o Tllulo "Aba, Pai"?
Paulo sugeri u que, atraves da expiacilo de Cristo, podemos
ser adotados como filhos de Deus, e entllo o Espirito nos aju-
dara a damar "Aba, Pai". Abo e uma palavra aramaica (vo-
cabulo cognato hebraico) e tern uma conotacilo muito mais
am pia que simplesmente pai. E o diminutive pessoal e lntimo
da palavra poi, usado pelas criancas nos circulos familiares.
Seu equivalente mais aproximado e papai ou paizinho, em bora
nenhum dos dois possa realmente transmitir o verdadeiro im-
pacto da palavra. 0 fato e que Deus nAo somente e o Pai (o ti-
tulo e nome formal}, mas tambem Aba, o pai de amor e orien-
tacllo que nos conhece intimamcnte e ao qual podemos dirigir-
nos sem medo.
(38-14) GAlatas 4:ll..Jl. A AJegorla de Sara eAgar.
"Nessa escritura, Paulo usa a vida de Abrailo como uma
alegoria, para dramatizar a superioridade do evangelho sobre
a lei mosaica - urn metodo de ensino que tern o objetivo de fa-
zer com que sua doutrina seja oovamente lembrada cada vez
que seus ouvintes pensam em AbraAo e em sua vida.
"Agar, a serva, deu a luz Ismael; e Sara, a mulher livre, con-
cebeu Isaque. Ismael nasceu segundo a carne, ao passo que
lsaque, como o filno da promessa, nasceu segundo o Espirito.
Agar representa, assim, o antigo convanio, a lei mosaica, o
convi!nio sob o qual os homens eram sujeitos a escravidao do
pecado, enquanto Sara simboliza o novo convi!nio, o evange-
lho, o convi!nio sob o qual os homens nascem livres, libertos
do cativeiro do pecado atraves de Cristo.
339
{[apitulo 38
1@1@@
"0 Monte Sinai, de onde proveio a lei, e Jerusalem, onde
agora eadntinistrada, simbolizam a lei e seus fllhos que se en-
con tram no cativeiro. Porem a Jerusalem espiritual, a cidade
celeste da qual os santos serao cidadaos, e simbotizada por Sa-
ra, pois ela ea m~e dos homens livres. Ela, que por tanto tem-
po, como nossa mae esoiritual, foi esteril, tornou agora a nos
todos, como Isaque, nerdeiros da promessa.
"Agora acontece o mesmo que amigamente; os que nascem
segundo a carne combatem os que sllo nascidos do Espirito. E
assim como Deus rejeitou Ismael e aceitou Isaque, rejeita tam
bern os que se apegam a lei de Moises e aceita os que se voltam
a Cristo.'' (McConkie, DNTC, Vol. 2, pp. 477-78.)
(38-15) GAlatas 5:1. Por Que a Clrcuncisio Felta nos Dias
de Paulo Era o Mesmo que Rejellar a Cristo?
"A circuncisilo e uma ordenan~a religiosa, a senha e o si-
nal de que o homem ere, aceita e estfl disposto a viver de acor-
do com o sistema mosaico, e assim, para os cristAos daquela
epoca, isso se constituia em uma rejei~ao de Cristo e seu evan-
gelho, que haviam substituldo a lei. Ver Atos 15:1-35.''
(McConkie, DNTC, Vol. 2, p. 479.)
(38-16) GAlatas 5:16-26. 0 Homem Naturale o Homem
Espiritual
" ... 0 homem e um ser dual, e sua vida urn plano estabeleci-
do por Deus. Essa e a verdade fundamental que temos de ter
em mente. 0 homem possui urn corpo natural e tambem urn
corpo espiritua/.
"0 corpo humano, portanto, nada mais eque o tabernaculo
em que o espirito babita. Muitas pessoas ha, urn grande nume-
ro de las, que considera o corpo como o pr6prio homem, e con-
seqUentemente orienta todos os seus esfor~os no sentido de sa-
tisfazer seus apetites, desejos e paixoes." (David 0 . McKay,
" The Abundant Life in a Selfish World" (A vida abundante
em urn mundo egoista) Improvement Era, setembro de 1949,
p. 558.)
(38-17) Gl\lalas 6:17 " Porque Trago no Meu Corpo As
Marcas do Senhor Jesus."
A palavra estigma e derivada do vocabulo grego stigmattt,
que foi usado nessa escritura. Estigma e uma ferida ou cicatriz
que originariamente era feita com os ferros de marcar os escra-
vos. Visto que aquele era urn sinal nem sempre apreciado por
todos, tais marcas geralmente davam urn a conotacAo negativa
dai o uso que fazemos atualmente da palavra estigma. P orem,
nessa escritura, Paulo parece referir-se nao a uma marca de
vergonha, mas de fidelidade diante da persegui~llo. Talvez a
stigmata que ele portava tenha sido recebida na propria Galll-
cia. Devemos lembrar que, em sua primeira viagem missiona-
ria, Paulo e Barnabe foram expulsos da Anti6quia, na Pisidia.
(Atos 13:50.) Depois disso, foram for~ados a fugir de Iconio,
para nllo serem apedrejados (Atos 14:5), mas foram seguidos
pelos irados judeus ate Listra, onde levaram a cabo o seu in-
tento, apedrejaram Paulo e o deixaram como morto fora dos
muros da cidade. (Atos 14:19.)
A grande preocu~ao de Paulo era que os galatas ho-
viam abandonado seus caminhos malfgnos, arrependeram-
se de seus pecados, batizaram-se, foram investidos do po-
der de Deus e receberam urn novo fUlScimento, havendo,
posteriormente, voltado a suas praticas antigas. (06/atas
4:9.) Tinham feito a/go que arruinara completamente todo
o esforro feito em seu arrependimento inicial: co~aram no-
vamente a procurar Deus apenas por causa das coisas munda-
nas e exteriores, a buscar afelicidade atroves de meios incapo-
zes de tocar o homem interior. Considere Ezequie/18:21-24.
Muitas pessoas que haviam sido convertidas averdade na
epoca de Paulo, e que tinham abandonado sua pecaminosa
vida anterior, depois de a/gum tempo com~aram a sentir
/alta dos companheiros de outrora e do jogo imposto pela
lei mosaica ao qual haviam estado sujeitos. NOo ~ que dese-
jassem abandonar a verdade diretamente, mas sim queriam
colocar nela todas as praticas e corruglJes que anteriormente
cometiam.
Jollo
Mas por que alguem desejario voltar a praticar e trazer para
sua vida os erros que havia abandonado?
Davl
Nem toda pessoa que comete uma faita~ voluntaria e de-
liberadamente in/qua. H6 muitos que silo bern intenciona-
dos, embora n/Jo estejam certos. Aqueles conversos destljo-
vam pemumecer na igreja, mas, devido ao orgulho, ou tal-
vez outros motivos, achavam que, se pudessem introzir
seus antigos pecados na igreja, pareceriam justtficar a parti-
c~Oo que outrora neles tiveram.
Jollo
Nilo sei se entendi bern. Em que senlido o Jato de trazer
340
SllpdMwnosque, antes de /iliar-ae algr(ja, vocl perten
cllla IIIIHI rellgi4o prott!Stfltlte onde nao ertiProibido beber
ch4. Vocl ouve os missionarios, e entre outros novos co,..
cellos. 8 ensinam que se niJo deve beber ch6. Voc:i tem
agOIYI dulls flllenuztivas: (I) pode ser humilde, ampender-
se e fllllletl mai.s bebl-lo, ou (2) justi/ictlr a sl proprio e ten-
ttuf~ a lgreja a adotar seus ponJos de vista particulares
a respeilo do assunto.
Jollo
Como '"poderio fazer isso?
Davl
Vocl poderia /ilior-se d lgreja e depoi.s encontrar um
membrofraco que gosta de heber cha. Em seguida, o convi-
daria a tomar cha junto consigo, e procuraria fazer com
que outros membros, ate mesmo os 1/deres de SIUl aiD ou es-
taca, fiZJ!SSem o mesmo pois, quanto maior fosse seu gru-
po, mais iria sentir-se justificado em vo/tar a seu procedi-
mento tlllligo. Talvez vod provocasse tal agitao a ponto
de mod(ficar os padrlJes, alterar os ideals, n4o ~
mmte porque esta convmcido de qu ~ cornto beber ch6.
mas sim porque acha diflcil abandonar certas coisas com
que esteve familiarizado por tanto tempo, e talvez fosse
mai.s f6cil justificar a volta aos seu.s antigos h6bitos, do que
se turepender.
(38-18) Colheras Sempre e Por Toda a Eternidade Apenas
Aquilo que Semeaste.
Maria Julia subiu com dificuldade os degraus de entrada da
capela, e chegou ao vestibulo. Ela fora criada na lgreja,
casara-se e tivera uma familia. Seu marido havia falecido re-
centemente e seus filhos viviam Ionge de casa, por isso ela se
sentia urn pouco solitaria ao atravessar o vestibulo, seguir pelo
corredor e acomodar-se em seu Iugar costumeiro em frente ao
pulpito. Seu corpo sentia o peso da idade, e era com grandees-
for~o que conseguia preparar-se para vir as reuniOes. Apesar
de tudo, gostava de ir, e hoje era urn dia muito especial, pois o
novo bispo, urn homem ainda bast ante jovem, iria dirigir a pa-
Javra aos membros da ala. Ela gostava dele e ficou abismada
pelo fato de ele ja ser capaz de presidir uma ala, sendo de tllo
pouca idade. Ela esperava que ele dissesse algo mais agradavel,
para variac, pois os bispos anteriores s6 falavam sobre o peca-
do, dignidade e arrependimento. Depois que foi administrado para seu rosto, e nao conseguiu proferir uma s6 palavra; seus
o sacramento, obispo com~ou a falar. olhos se encheram de lagrimas e ela sentiu como se nll.o pudes-
se mover-se.
"Oh, nll.o!" pensou eta. "Ele tambem vai falar sobre o arre-
pendimento e pecado! Estou tao velha e bern que poderia ou- "Esta-se sentindo bern?" perg~ntou obispo, ainda Ihe segu-
vir falar de coisas mais suaves. Por que falar tanto sobre mora- rando a mao. Ela ainda nao conseguia falar; as lagrimas conti-
lidade? Quando mudarao de assunto?" nuaram a cair e ela sentiu-se alheia aos demais membros da
congregacao. 0 bispo gentilmente conduziu-a pelo braco ate o
Porem suas perguntas silenciosas calaram-se em sua mente, seu escrit6rio, onde ela se sentou desolada numa cadeira.
quando eta recordou o que ocorrera havia quase cinqUenta Quando se deu conta de si, ja havia contado tudo o que se pas-
anos. Eta era jovem e bela naquela epoca, mas urn pouco irn- sara - sua grave transgressao cometida ha cinqUenta anos, e to-
prudente, e havia transgredido apenas uma vez. Posteriormen- da tristeza e tormento que passara depois daquilo. Apos al-
te, ao namorar outro homem e casar-se com ele no templo, eta guns minutos, tudo estava terminado, e ela parou de solu~ar.
racionalizou que uma vez que tinha cometido apenas uma fal- Ap6s algumas palavras de conforto, o jovem bispo sentou-se
ta, nao precisaria contar a ninguem, especialmente ao bispo em sua cadeira e ficou calado durante algum tempo. Final men-
que a entrevistara, e, sem duvida, convencera-se de que havia te disse; "Oh, gostaria que tivesse esclarecido isso ha muito
sido muito forte e boa depois daquilo, ou teria tornado a tempo, pois nao teria sofrido todos esses anos ... "
transgredir durante aqueles anos despreocupados.
" Sim," pensou ela, "todos esses longos anos, mas eu sem-
pre soube, no fundo de meu coracilo, que urn dia teria que me
0 bispo estava dizendo que o arrependimento deve ser com-
apresentar perante o tribunal de Deus e pagar, pagar com pro-
pleto, e incluia a confissao das transgressOes mais graves.
fundas dores e muitas lagrimas."
"Mas a minha nao foi assim Ulo seria, pois eu era ainda jovem,
e nunca mais a cometi. Oh, por que tenho que ouvir falar do
Antes d~ considerflr as seguintes questiJes, feia novamen-
pecado, quando nossas reuniOes poderiam ser cheias de paz?"
te 06/atilS 6:7-9.
Ela se lembrou emao do servico de dedicacao da sepultura de
seu falecido esposo, e senti u-se grata pelo fato de ele nunca ter
A manelra pela qual Maria Julia co/heu o que havia se-
sabido de sua falta . Contudo, naqu::le momento, em que esta-
meado, e 0 linico meio pelo qual a lei pode ser ap/icada?
va a beira de seu ti.Jmulo naquele dia solitario, eta nllo pOde
deixar de sentir que nll.o havia sido honesta, e que no Iugar em
A lei do retorno estaoperando em sua propria vida atual
que ele se encontrava, provavelmente ja sabia o que eta havia
mente? Quando as sementes que voce est6 semeando agora,
feito. 0 bispo continuou seu discurso, explicando como nossos
em termos de honestidade, virtude e obediencia tiverem
pecados sempre permanecem conosco, a menos que os solucio-
germinado, frutijicado e amadurecido para a colheita, que
nemos. "Como podemos saber que eles foram resolvidos?"
t(po de pessoa sera voc? Com que pensamentos passar6
perguntou o bispo. "Se puderem ouvir urn sermllo a respeito
seu tempo e quai<; os grande anseios que surgir6o dentro de
de suas antigas transgressOes, e sentirem-se em paz."
seu lntimo?
Maria Julia nllo sentia essa paz! "Oh, gostaria de que ele
Galatas 6:7
terminasse de uma vezl pensou eta. Sua mente agora estava tao
Pode um hom~m enganar a Deus e ser bem sucedido no
atormentada quanto no dia em que lhe sugeriram, ha muitos
fa/so eiforro de colh~r a olegria, quondo semeou a iniqUi
anos. que consultasse o bispo a respeito daquele problema.
dade? (Compare com Helam4 13:38.) Por que Paulo d~
Durante o resto da reuniao, ela fez for~a para nao chorar.
"N4o erreis?" (06/atos 6:7.) Existem pessoas qu~ tenta-
" Por que nllo consigo esquecer? Por que tenho que me sentir
riam far.~-lo crer que a iniqDidade pode realmenre faz~-lo
assim?"
felit?
A reuniao terminou. Os membros com~aram a sair, e ela
06/atas 6:8
caminhava silenciosa junto deles, e esperava que sua profunda
& uma pessoa procura satWazer os apetites da carne, e
ansiedade nllo Ihe transparecesse na face. Entao, de repente, hi
viYe para gratificor os desejos vis que se originam de urn
estava ele, o novo bispo, com sua mao estendida no meio da
mundo decafdo, como o orgulho, os QPetites. paix~. &
multidao.
cessivtlS honras e louvores o que eventualmente receber61
" Boa noite, irma Maria, live prazer em reve-l a." Ela olhou
0 que co/hera, se vlver est a existencia de modo digno e lou-

341
vavel? Esta procurando aplicar esta analise tambem ao seu
coso?
Galatas 6:9
Paulo nos ensina que receberemos as nossas recompensas
imediotamente? Qualquer pessoa pode viver em retidtlo
apenas porum dia. Semear generosamente e servir sem es-
perar retribuiftlO apenas por um dia ou uma semana, em
nada melhora o car6ter de indivfduo. E a obediencia dedi-
coda e volunt6ria, prestada durante muitos anos, durante
342
toda a vida, que nos mostra a verdadeir~J estatura de urn ho-
mem.
Compreende agora por que o pro/eta Nefi ajirma que de-
vemos prosseguir em boas obras ate o Jim de nossa vida,
para que possamos alcan~ar a exaltar.tlo? (Yer 2 Nefi
31:20.) A lei do retornojamais cessa de operar. Estaprepa-
rado para assumir o compromisso de doravante plantar as
sementes da santidllde, puret.a e servifo, para_ que elas /he
proporcionem uma colheita abundante de gloria, exalt~tlo
e vidas eternas?
343
 Epistola de Paulo a lgreja de Roma. Escrita de Corinto (?) Durante a
Terceira Viagem Missionaria de Paulo. Aproximadamente no
Inverno do ano 57-58 D.C. (Romanos 1-5)

0 Poder de Deus Para a Salva~ao I: 1-17

A Ira de Deus Esta Acesa
Contra o lmpenitente Depravado. 1:18-32

Todos os Homens Serlo

Julgados Pelos PadrOes 2:1-11
do Evangelho.
0 Homem Nao e Justificado 2:12-29
Pela Lei de Moises 3:1-20
c.
MELITA
MAJ..TA 0 Homem e Justificado Pela Fe. 3:21-31

4,'1 ~ Abraao Fpi Justificado Pela

4:1-25
~-1f, Fe, Obras e Gra~a
~o,.,..
~RRANEO 0 Homem e Justificado Atraves
do Sangue de Cristo 5: 1-11

Ada.o Caiu, Cristo Fez o

Sacriflcio Expiat6rio, 5:12-21
o Homem Foi Salvo.

39
''<!& J$ommt f 3Jugtificabo pela jff. ''
TEMA
Somos justificados pela gra~a de Jesus Cristo atraves da fe.
lNTRODU~AO
Jti se haviom trancorrido vinte ilnos desde que Paulo ini
ciara sua 'l!iagem atraves de um caminho que ele pensava
conduzir a Damasco, mas que, ao invis disso, o levou a
perco"er uma jorirada mais longa e gloriosa. Naquele dia,
ele partira de Jerusalem, enxergando, porem cego, e voltara
a Damasco cego, porem com vis4o. Ao partir, trazia em
suas mtlos o edito do sumo sacerdote, o que /he concedia o
direito de preruier todos os seguidores de Cristo que encon-
trasse no caminho e trazi-los para as prisoes de Jerusalem.
Ao voltar, porem, trazia o edito de Cristo: libertai os gen-
tios e trazei-os ds mansoes da Jerusalem celestial. 0 homem
de Torso ja trabalhara mais de sere mil dios, para cumprir o
edito que receberr~. Havia cruzado diversos vezes mais de
oito provfncias do imperio romano, estabelecera pessoal-
mente inumeros ramos da igreja e fizera milhares de con-
versos. Fora chicoteado, apedrejado, escarnecido e vltima
de naufragio, sofrera fame, sede, frio, f'!,diga, rejeirtlo, in-
sult as, e dese('fllo - e tudo isso enquanto era afligido por
seu proprio "espinho na carne". Sera que agora ele havia
feito o suficiente? Podia voltar a Jerusalem e transjerir esse
encargo a alguem mais jovem?
E obvio que Paulo jamais pensou nisso. Com sua carac-
terlstica simplicidade, Lucas registrou o seguinte: "E cum-
pridos essas coisos, Paulo prop&, em espfrito, ir a JeriiSll-
/em... di:endo:" Depois que houver estado ali, importa-me
345
~apitulo 39
ver tambem Ron:a. (Atos 19:21.) E assim ele veio passaro
invemo em Corinto, aguardando um tempo propfcio de po-
der zarpar. Deve ter sido uma epoca de infensa njlexllo,
planejamento e inquietude. Foi evidente durante esses me-
ses que ele recebeu notlcias de que a igreja da Galocia esta-
va sendo assolada pelo ataque dos judak.antes. "A verda-
deira retidt1o e baseada na lei de Moises, " diziam eles. "E
um gesto bam e louvavel crer em Cristo, mas nita deveis
abandonar os princfpios fundamentals da circuncistlo, leis
dieteticas e do rituallevftico." Eles amaldiroavam Paulo e
seu ojfcio, fazendo com que muitos se afastassem dos ensi-
namentos do grande ap6stolo.
Paulo havia escrito as igrejas da Galacia e condenou se-
veramente os jalsos ensinamentos. "0 insensatos galatas!
quem vos foscinou para ndo obedecerdes a verdade?" per-
guntou ele com muito pesar. (Galatas 3:1 .) Foi logo depois
disso que escreveu sua carla d igreja de Roma, alertando OS
santos de 16 sobre o seu intento de visitti-los. As notfcias
que recebeu dos santos t:omanos joram bastante alentado-
ras, pois eles criam, desenvolviam-se e testificavam. Porem
a preocupartlo pela crescente ameara dos falsos mestres
ainda pesava em sua mente, pols no /ivro de Romanos,
Paulo defende poderosamente o verdadeira retidilo e instrui
os santos a rejeitarem qualquer sistema de salvarilo que ntlo
seja baseado na fe em Jesus Cristo:
Quilo ir{)nico e o Jato de as eplstolas dirigidas aos roma-
nos e galotos, serem usadas seculos mais tarde como a base
para a doutrina de que as obras nt1o sllo essenciais a salva-
filo. Pode imaginar o que disse aquele homem, que jora
~oitodo cinco vezes pelos judeus, aqueles que afumavam

que tudo que precisavam fater para ser salvos era pronun-
ciar con!'ISSilO de que Jesus e 0 Cristo? Pode retratar em
sua mente o que respondeu aque/e homem, que por duas
decadas havia dedicado sua vidQ a prtitica de boas obras,
aos que ettsinavam que elas niio eram necessdrias a solva-
o? Mas, por outro ludo, voc deve reconhecer que Paulo
rejeirou a ideia que os judaizantes d~endiam, ou sejo, de
que o homem pode alcun~ar o reliddo utraves de seu prO-
prio esjorfO. Essas ideios eram o extrema oposto do grara e
obras, e completamente errodas. Para encontrarmos o pon-
ro central da questiio, estudemos agora cuidadosamenre o
que Paulo escreveu aos santos de Roma. Qual o relaciona-
menro adequado que deve exislir entre nossas proprius
obras e a gra~a de J)eus? Se um homem ejriStificodo pela
je, o que isso significa para nos? Ao estudar esta fic;iJo e me-
ditar sobre perguntas de tal mrtureza, lembre-se bern de
Paulo. o ser humano. Recorde as experiencios que moldo-
ram sua vida, naquele mome11to em que estavo sentado em
Corinto e escreveu suo eplstola aos santos em Roma.
Antes de prosseguir, /eia todas as escrituras do quadro.
QComentario~ 3lnterpretatibos
EPfSTOLA AOS ROMA NOS
(39--1) Quale o Tema da Eplslola aos Romanos?
"Porque nllo me envergonho do evangelho de Cristo; pois e
o poder de Deus para a salvacao de todo aquele que ere; pri-
meiro ao judeu, e tambem do grego." (Romanos 1: 16 .) Nessa
breve, porem poderosa declaracao, Paulo anuncia o tema de
sua epistola. No restante da carta, ele desenvolve esse tema e
demonstra que a justifica~ao pela fe nos proporciona a eterna
salvar;ao. Paulo amplia ainda mais esse tema, esclarecendo que
a verdadeira fe exige a retidao pessoal e obediencia aos princi-
pios do evangelho, urn fato menosprezado pelos que defen-
diam a s~vacao somente pela fe.
(39-2) Onde e Quando Fol .&(rita?
Em bora geralmente seja dificil afirmar com absoluta certeza
onde e quando uma certa epistola foi escrita, no caso da carta
aos romanos, Paulo nos da diversos indicios em seu texto, que
correspondem ao registro encontrado em Atos. Ele menciona,
por exemplo, que embora ainda nilo estivesse em Roma, pre-
tendia para Ia seguir tao logo fosse a Jerusalem entregar o di-
nheiro que havia coletado para os santos pobres da Judeia
(1; 10; 15: 19-27), A natureza mais formal e melhor estruturada
desta epistola, sugere que foi escrita num periodo de relativa
346
paz e estabilidade. Em Atos 20:2-3, LucM informa que, duran-
te a terceira viagem missionaria de Paulo, o ap6stolo passou
tres meses em Corinto. Ele provavelmente estava aguardando
condi~Oes favoraveis de navega~ao para vi ajar a Jerusalem.
Atraves dessas evidencias, podemos af1rmar com certa segu-
ranca, que a epistola aos romanos foi escrita de Corinto, perto
do final da terceira viagem, mais precisamente durante os me-
ses de inverno dos anos 57-58 A .D.
(39-3) Quais Siio Algumas das Conlribui~oes
Mais Significativas Feitas Pela
Eplslola aos Romanos?
"A epistola aos romanos define o que e o evangelho, e faz
um resumo das leis pelas quais podemos alcancar a salvacao
completa. Ela fala claramente a respeito da queda de Adllo,
que trouxe a morte ao mundo, e do sacrificio expiat6rio, que
nos deu a vida. Ensina tambem como funciona a lei dajustifi-
ca~ao pelas obras, como os homens podem ser justificados pe-
la fee obras, por meio do sangue de Cristo. Nela encontramos
os mais explicitos ensinamentos a respeito da justificacllo pela
graca, a condicao da raca escolhida, e por que a salvacao nao
pode vir somente atraves da lei de Moises, por que a circunci-
~ao foi abolida em Cristo e como e por que a salvacllo foi leva-
da aos gentios. Essa epistola e tambem a foote principal da
doutrina gloriosa que nos ensina que somos co-herdeiros com
Cristo, esse maravilhoso princlpio sob o qual os homens, atra-
ves do casamento celestial e da continua~o da familia na eter-
nidade, podem ganhar a exalta~ao no mais elevado dos ceus ...
"Em sua propria natureza, a epistola aos romanos e capaz
de gerar diferentes interpretacOes. As pessoas que nao pos-
suem o pleno conhecimento das doutrinas nela envolvidas,
acham extremamente diticil ter a verdadeira perspectiva dos
comentarios de Paulo a respeito dessas doutrinas. Urn ex~m
plo desse fato e a ma interpretacao dada as declaracoes do
ap6stolo sobre a justifica~o pel a fe, pel a qual todo o mundo
sectario elevado a crer que os homens nada precisarn fazer pa-
ra alcan~ar sua propria salvar;l!o; e foi justamente essa passa-
gem que capacitou Martinho Lutero a justificar seu ponto de
vista e romper com o catolicismo, urn evento de vital impor-
tftncia para a propaga~ao da obra de Deus na terra." (McCon-
kie,DNTC, Vol. 2, pp. 212- 13 .)
(39-4) Romanos 1:7-8. Paulo Escreve aos Sanlos de Roma.
"A quem era dirigida a epistola que Paulo escreveu aos ro-
manos? Aos gentios que moravam em Roma? Ao mundo em
geral? Aos Cristilos sectarios de hoje? De modo algum. Se
existe qualquer verdade que esle mundo pode aprender atraves
dela, isso e muito bom, porem Paulo a escreveu aos santos,
aos membros da lgreja, aqueles que ja haviam recebido o dom
do Espirito Santo. que haviam nascido de novo, que possulam

o sacerd6cio e desfrutavam dos dons do Espirito. Assim sen-
do, ele escreveu a pessoas que ja conheciam as doutrinas da
salva~llo, e seus ensinamentos s6 podem ser entendidos pelas
pessoas que possuem essa mesma vivencia, o mesmo conheci-
mento e experiencias que os receptores originais da mensagem.
e
A eplstola aos romanos urn livro selado para o rnundo secta
rio; e urn livro aberto de inspiradora verdade para os santos de
Deus" . (McConkie, DNTC, Vol.2, p. 216.)
(39-5) Romanos 1:2627. Quiio Grave eo
Pecado da HomossexuaJidade?
"Entre os efeitos sociais malignos do homossexualismo ne-
nhum e mais grave do que o efeito sobre o casamento eo Jar. A
rela~l1o sexual normal dada por Deus eo ato procriador entre
o homem e mulher dentro de urn casamento honroso ...
"E dentro desse contexto, qual a posi~llo do homossexualis-
mo7 Sem qualquer duvida, ele e hostil ao proposito de Deus,
pois nega o seu primeiro e grande mandamento que diz:
"Multiplicai-vos e enchei a terra.'' Se essa pratica abominavel
se tornasse universal, despovoaria a terra numa unic\l geracllo.
Anularia o grande plano de Deus para seus filhos espirituais,
pois deixaria inumeros espiritos desencarnados no mundo ce-
lestial sem poder participar das oportunidades do mundo mor-
tal, e negaria a todos os que a praticassem, a vida eterna que o
Pai torna possivel a todos nos.
"Devido a gravidade desse pecado, ele requer pesada puni-
~llo para os que nao se arrependerem.Q transgressor talvez sai-
ba que a desassociar;llo ou excomunhl1o seja a penalidade para
as intimidades, adulterio, fornica~llo e outros pecados simila-
res, se nllo houver o necessaria arrependimento; entretanto,
ele geralmente julga que por seus atos nl!.o terem sido cometi-
dos com pessoas do sexo oposto, nao esta em pecado. Portan
to, que fique bern claro que a gravidade do homossexualismo e
igual ou mesmo maior que a fornicacl1o ou adulterio; e que a
lgreja do Senhor agira prontamente para desassociar ou exco-
mungar o homossexua/ que ndo se arrepender, o que fora com
os fornicadores ou adult eros que nllo procurarem o arrependi-
mento.
"Apos considerarmos os aspectos malignos. a infllmia e o
opr6brio do homossexualismo, urn fato alentador a nos lem-
brarmos ede que esse male curavel e perdoavel. 0 Senhor pro-
meteu que todos os pecados podem ser perdoados, exceto al-
guns que foram relacionados, mas esse nl1o faz parte dessa re-
lar;llo. P ortaOIO, e perdoavel, desde que seja abandonado por
completo eo arrependimento seja sincero e absoluto. Sem dil-
vida alguma, esse mal pode ser superado, pois ha numerosas
pessoas , hoje felizes. que urn dia estiveram envolvidas em suas
garras e que atraves do arrependimento, mudaram completa-
347
cttapituiD 39
mente suas vidas. PortanU>, aqueles que dizem que essa prauca
ou qualquer outro mal eincurllVel, eu respondo: ''Como voces
podem dizer que a porta nllo pode ser aberta antes que as jun-
tas de seus dedos estejam sangrando, antes que sua caber;a es-
teja doendo e seus musculos estejam sensiveis? Eu lhes afirmo
que pode ser feito.''
" ...Muitos enganam a si mesmos, alegando serem impoten-
tes para combater o problema, que nl1o sao responsaveis pela
tendencia, e que Deus OS fez desse jeito. ' lsso e tao inveridico
quanto qualquer das diab6licas mentiras forjadas por Satana.~.
E uma blasfemia. 0 homem foi criado a imagem de Deus. Sera
que acham que Deus e desse jeito?'
" As vezes os pais: terrenos, e olio os celestiais, recebem a cul-
pa. Admitindo-se que certas condi~Oes facilitam a perversllo, a
segunda Regrade Fe ensina que o homem sera punido por seus
prbprios pecados. Ele pode, se normal, superar as frustracOes
da infilncia e trilhar seu pr6prio caminho.
" 0 homem pode racionalizar e desculpar a si mesmo ate que
esteja tl1o profundamente envolvido que s6 conseguira livrar-
se com extrema diticuldade. Mas as tenta~()es vern a todos. A
diferen~a entre o depravado eo digno, eque aquele cedeu e es-
te resistiu. E se aquele que cedeu continuar cedendo, podera fi-
nalmente atingir o ponto de onde ''nllo ha retorno". 0 Espiri-
to "nao lutara para sempre como homem ... " (D&C 1:33.)
(Kimball, 0 Milagre do Perdita, pp .84-89.)
(39-6) Romanos 2:6-13. A lmportllncia das Obras.
As igrejas que muito se apegam as doutrinas de Paulo refe
rentes a justifica~llo pela fe e salva.;ao pela gra~a, omitem ou
encobrem os poderosos ensinamentos que se encontram nesses
vcrsiculos. Paulo ensina claramente que seremos recompensa-
dos pelas boas obras que fazemos, e punidos pelas mas, con-
cluindo com essas vigorosas palavras: "Porque os que ouvem
a lei nllo sllo justos diante de Deus: mas os que praticam a lei,
hllo de ser justificados."
(39-7) Romanos 3:1-JI. 0 Romem e .Justificado Pela Graca.
Visto que, como disse Paulo, todos os homens pecam, en
tllo ninguem pode ser justificado (ou restaurar o seu devido re-
lacionamento para com Deus) somente pelas obras. Algum po-
der deve intervir e construir uma ponte sobre esse abismo. Je-
sus Cristo exerceu esse poder por nos. Ele viveu perfeitamente
a lei e nllo teve pecado; ponanto, jamais se afastou de Deus.
Alem disso, ofereceu-sc em sacrificio. para que pudesse pagar
com sua santidade, o debito do pecado de todos os homens
que vierem a ele. Sua gra~a se torna entllo sua fontc de just ill
car;llo perante Deus.
0 Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu plenamente
gs,t0 s
qual o papel que a gra~a e as obras desempenham em nossa
salva~ao.
"Existe uma diferen,:a entre o Senhor Jesus Cristo eo resto
da humanidade. Nos nlio temos vida em nos mesmos, pois nllo
nos foi dado o poder de entregar nossa vida e retoma-la nova-
mente. lsto esta fora de nosso alcance, e assim. estando sujei-
tos amorte e sendo pecadores - pois todos nos transgredimos
a lei em certa medida, nllo importa qullo born tentemos ser -
somos, portanto, incapazes de receber por n6s pr6prios reden-
~aode nossos pecados por meio de qua/quer ato nosso.
"Esta e a gra~ que Paulo ensinava. Por conseguinte, e pela
gra~a de Jesus Cristo que somos salvos. E nllo tivesse ele vindo
ao mundo e dado sua vida para poder retoma-la, ou conforme
disse em outro Iugar, para nos dar vida para que a tivessemos
em abundancia - continuariamos sujeitos a morte e estarla-
mos em nossos pecados.
"Assim, e facil entender que temos que aceitar a missllo de
e
Jesus Cristo. Precisamos crer que por sua gra~a que somos
salvos, que ele realizou por n6s aquela obra que somos incapa-
zes defazer por nos mesmos, ejezpor n6s coisas que eram es-
senciais para nossa sa/va~ilo, mas estavam a/em do nosso a/-
cance; e tambem, que estamos sob a obrigarilo e necessidade
de rea/izar as obras que de n6s sao requeridas, segundo estilo
estabe/ecidas nos mandamentos conhecidos como o evangelho
de Jesus Cristo." (Smith, Doutrinas de Salvarao, Vol. ~.
pp.304-306.)
Perpnla: Se 11ma pessoo esta!tR.endo tudo oo seu al-
conce para veneer o mundo. suas obras fa-
:.em oom que "gonhe" a oomponhia dfJ Es-
pfrito, ou ela apenas merece aquela associa-
o?
Rt!.SPosta: M<:>sias 2:20.21.
Pugrmla: Ent4o as bblc4os de Deus valem mais do
que um homem, atroves de suas boas obras,
poderia ter direito? Jsso significa que sou
justificado pela grara, depois que tillerJeito
tudo o que f!S(6 ao meu a/cance?
Sim, (Ver 2 Ne./i 25:13; MorOni 10:32,33.)
(398) Romaoos 4:4. A Vida Eceroa
e um Dom ou Urn Salllrio?
Paulo sugere aqui que, se urn hom em fosse justificado pel as
obras da lei, teria entAo motivo para se gloriar, pois a recom-
pensa que ele receberia do Pai seria urn debito pelos servi~os
348
prestados, e olio urn dom da gra~a. Porem e obvio que esse
nil.o era o caso. Ninguem pode ganhar a salva~il.o apenas por
seus meritos. Isso faria em peda~os o conceito judaico de que
qualquer urn podia ser aceito por Deus e ganhar sua gloria
atraves da observancia da lei. Urn fato interessante que pode-
mos notar a esse respeito, e que mesmo na terminologia que o
Senhor usou. torna-se claro que nada que o homem fiz.esse se-
ria capaz de Jhe proporcionar o reino celestial. Sempre que o
Senhor fala do ato detransferir sua gloria e reino ao homem, o
verbo que ele usa e herdar e depois o substantive dom (ou seja,
herdar o dom). Embora nao encontremos qualquer sugestil.o
de que essa dadiva seja concedida incondicionalmente, sempre
se torna claro que e urn dom. 0 livro de Doutrina e Convenios
ilustra perfeitamente esse equilibrio:
"Se fizeres o bern, sim, e te conservares fiel ate o fim, seras
salvo no reino de Deus, que e o maior de todos OS dons de
Deus; pois nAo ha dom maior do que o da salva~llo." (D&C
6:13.)
"Que pre~o os homens devem pagar por esse precioso dom?
Nao ha concordancia com os padroes da lei mosaica, nclo ha
observancia das ordenan~as e norrnas de uma lei rnorta, mas o
pre~o da fe, fe no Senhor Jesus Cristo, uma fe que tern em si as
obras duradouras da retidllo, uma fe que nllo pode existir, a
menos que os homens ajustem suas vidas aos padrOes do evan-
gelho.
"Portamo, e pelas obras que recebemos a salvac;ao? Nao.
Nil.o pelas obras da lei de Moises, nem mesmo pelas mais per-
feitas obras do evangelho. So podemos alcanc;ar a salva~llo
atraves do sacrificio expiatorio de Cristo, do resgate que ele
pagou, da oferta propiciatoria que ele fez; sem isso, quaisquer
que fossem as boas obras que os homens praticassem, nao se-
riam capazes de redimi-Jos da morte espiritual, cuja reden~o e
a vida eterna." (McConkie, DNTC, Vol. 2, p.231.)
(39-9) Romanos 4:16. De Que Modo os
Bomeos Siio Justificados?
" Portanto. sois justificados pela fee obras, atraves da gra-
c;a, a fim de que a promessa seja assegurada a toda a posterida-
de, nllo somente a que e da lei. mas tambem a que e de
Abr~ao, o qual eo pai de todos nos." (Romanos 4:16. Versao
lnspirada.) (Traduc;ao livre do original)
(39-10) Romanos 5:20. 0 Que Significa a Frase
"Veio, Porem, a Lei Para Que a Ofensa Abu ndasse. "?
A palavra grega que Paulo usou aqui, da qual foi traduzido
o vocabulo veio. significa literalmente "vir ao !ado de''. No
idioma grego classico, essa palavra era freqilememente usada

com referencia aos atores teatrais que desempenhavam urn pa-
pel secundano. os quais entravam no palco vindo dos bastjdo-
res, faziam sua parte e desapareciam novamente. Esse termo, ao
ser usado para descrever a lei mosruca, salientava o mesmo fato
que Paulo sugeriu no livro de Galatas, quando chamou a
lei de "aio". (Ver nota sobre Galatas 3:24.)
~ontos a ~onotrar
0 HOMEM EJUSTIFICADO PELA FE
ATRAvES DA GRAc;A DE DEUS
Como teve a oportunidade de ler, Paulo estava forta/e-
cendo os santos romanos contra os judaizames) que afir-
mavam que a obediencia il lei mosaica era o meio pelo qual
poderiam alcant;ar a sal1ao. 1sso e:rplica a grande enfase
que ele da a grat;a de Cristo. Se Paulo tivesse o privilegio de
escrever aos samos modernos que se defrontam com os en-
sinamentos de que s6 podemos ser salvos pela grara. temos
certeza de que acentuarla profimdamente a necessidade de
possuinnos retidiio pessoa/.
Examinemos um pouco mais o conceito da justificat;iio
pela fe. a Jim de que encontremos o devido equiltbrio que
deve e:ristir entre a grara e as obras, no processo de sermos
salvos no reino de Deus.
Estude o seguinJe dialogo:
A Justifica~ao Pel a Fe.
AI uno:
Paulo declarou que o homem e justificado pela ft. 0 que
rea/mente signijica justifcat;iio?
Professor:
Antigamente ele era usado com a mesma conotat;iio dos
dias atuais, ou seja, de ser justiftcado ou tornado justo.
Atem disso, entretanto, era intimamente ligado il ideia de
um relacionamento. Ser justificado significal'a restabelecer
a fntima associat;iio que a pessoa outrora ti1era com o indi-
vfduo a quem ofendeu.
Aluno:
An ser justificado, portanto. reestabelece-se o relaciona-
mento que outrora tinha com Deus?
Professor
Sim. Ao pecannos, afastamo-nos de Deus; somos exc/ufdos
349
Qiapituln 3 9
diJ relacionamemo que ttnhamos com ele. lsso acontece,
porque ele e um ser perfeito e santo. Nenhuma coisa impu-
ra pode lrabitar em sua present;a. Quando pecamos,
tornamo-nos o que as escrituras dizem, "um homem natu-
ral". 0 home111 natural e inimigo de Deus. (Ver Mosias
3:19.) Quando nos tornamos justos, ou em outras palavras,
somas justificados, voltamos de novo a sua present;a,
reconciliAmo-11os com ele, e restabelecemos, assim, o anti-
go relacionamento que existiA entre nos.
Alw10:
Como poderemos tamar-nos justos e restabelecer esse rela-
cionamento com Deus, sem sennas rea/mente dignos?
Professor:
E imposs(vel. Como declarou o Elder Bruce R. McConkie,
a lei da justijicat;llo significa que:
''para que 0 SO/ItO Esptrito possa justificar 0 candidato a
salvat;iio em tudo o que fez. e necessdrio que aceite e realhe
em retidiio todos os ''convenios, collfratos. lafoS. obriga-
~oes, votos, promessas, realizaroes, conexoes. associat;oes
ou expectativas" (D&C 132:7), a que os homens devem
submeter-se, para serem salvos e exaltados. ( 1 Nefi 16:2:
Jac6 2:13-14; Alma 41:15; D&C 132:1, 62.) 0 atojustifica-
do pelo Espfrito t! aquele que e selado pelo Samo Espfrito
da Promessa, ou, em outras palavms, que e raJiftcado e
aprovado pelo Esp(rito Santo. A lei de justiftcafiio e uma
medida que o Senhor colocou no evangelho, para assegurar
que nenhuma orde11anfa injustamente realizada possa ser
selada na terra e nos ceus. e que nenlwm indiv(duo obtenha
um acrescimo de posiriio e gloria 11a vida futura, por ga-
llhar mno bent;iio a que rliio tinha direito." (DNTC. Vol. 2,
p. 230.)
Aluno:
1sso quer dizer que 0 homem e justijicado por SilOS obras?
Ele precisa ser digno para ser justijicado.
Professor:
Sim, ele precisa ser digno, mas m1o e o seu esfort;o que o
justifica. 0 c1niro meio pelo qual um homem poderia ser
justificado somente atraves das obras, e se cumprisse per-
feitamente todas as leis de Deus. Cada vez que violasse al-
guma, dele se afastaria o Senhor, embora, natura/mente,
possamos dizer que ninguem peca somente uma vez. Todos
os homens Sl1o pecadores e transgridem as leis im1meras ve-
zu. lsso e o que Paulo estava ensinando, quando disse: buto - pois ele e de jato um atributo - do De/dade, e ela
"Porque todos pecaram e destituldos estllo do gloria de deixarkl de existir. "(Lectures on Faith, [DissertarDes sobre
/Nus." (Romanos 3:23.) a Fl/ Lture First, vers. 15,16, pp.B-9.)

Aluno: A~im, tllo simplesmente dejinida, aje eo poder de Deus, e

somente ele pode justificar um indivlduo. lsso nllo o jaz
Posso en tender isso, mas certamente a retidllo pessoal aju- lembrtiT de a/go que Paulo ucreveu aos romanos?
tkl a nos salvor.
Aluno:
Professor:
Sim, ele disse que ntJo se envergonhava do evangelho de Je-
&m duvida. 0 homem nllo pode alcan~ar a sa/varllo sem
sus Cristo, pois era o pod" d Deus para a salvarllo. (Ver
ser justo, mas nllo deve pensar que pode salvar.se apenas
RoWUIIIOS 1:16.)
atraves da obedi~ncia.
Somente uma pessoa foi justificada por suas obras, e esta
joi Cristo. Todos os demais devem ser justificados, ou tor
nados justos, ou restabelecer o relacionamento adequado
Professor:
com Deus, atraves da je em Jesus Cristo.
lsso d6 uma nova perspectiva 11 esse versfculo, nllo e mes-
Aluno: mo? E somente no evangelho de Jesus Cristo que podemos
encontrar o poder de Deus, ou desenvolver a verdadeira je.
Assim sendo, Cristo e rea/mente a chave para a justifica-
fllo? Aluno:
Professor: POiim, obviamente, esse tipo deje- do verdodeiraje, co-
mo {JO(kmos chamar - e a/go muito mais projundo que
Farfamos uma compararllo mais adequada, se dississemos
uma simp/a- crenra intelectual.
que Cristo colocou uma porta entre n6s e a sa/vartJo, e afe
I a chave pela qual podemos abrl-la.
Professor:
Aluno: Natura/mente. E nesse ponto que surge a necessidade de o
homem possuir retidllo pessoal. Joseph Smith declarou que
De que maneira a je justifica uma pessoa?
prteistlmos de trls coisas para desenvo/ver o atributo daje:
primeiro, a ideia de que Deus existe, segundo, uma norllo
Professor:
correta de seus atributos, e terceiro, o conhecimento de que
sua vida est6 de acordo com a vontade de Deus. (Lectures
Para que possamos responder a essa pergunta, precisamos
on Faith, Lture Third, vers. 2-5.)
entender o que e a je. Eis como Joseph Smith a dejiniu:
AI uno:
"Por esse meio compreendemos que esse princlpio de po-
der que exist/a no seio de Deus, pelo qual os mundos joram Assim sendo, a unica maneira pela qual podemos saber que
organizados, era a je, e que joi atraves desse princlpio de nossa vida e agrad6vcl a Deus, e vivermos de acordo com
poder que exist/a na Deidade, que joram criadas todas as sua vontade?
coisas que existem; portanto, todas as coisas que existem
nos clus, na terrae em baixo da terra, o jazem atraves do fe Professor:
que existiu NELE.
ExoJamentel Eis o que o Profeta Joseph Smith disse sobre a
"Nilo josse pelo princlpio do je, os mundos jamais te- maneira peJo qual podemos desen volver essa terceira condi
riam sido organizados, nem o homem jormado do po. E o:
atraves dele que Jeov6 opera e exerce poder sobre todas as
coisas temporais ou eternas. Ret/rem esse princfpio ou atri- "Observamos agora aqui, que uma religiilo que nllo re-

350
 ((apitulo 39

quer o sacriflcio de todas tl$ coisas, jamoi.s tem poder sufi- Professor:
ciente /)Qra produzir a /I nesS6ria ptUQ a vida e SQ/~lJo,
pois, daM a primeira exlstlncia do homem, a fe necess6ria Porqul?
parrz ele ~rutar a vidll e so/vQrtlo jamais poderia ser obti-
tkl sem o SIICriflcio de todas as coistls terrenos. Foi atraves AIuno:
dn.se SIICT'ifkio, e somente assim, que Dftls ordenou que o
homem pud~ desjrutar da vida etema. E epor meio do Para a remisstJo de nosso's pectldM.
sacriflcio de todas as coistls ternnas que os homens real-
mente sobem que estlo fazendo as coi.sas que Silo agrada-
veis avista de Deus. Qullndo um homem oferece em sacri/f-
cio tudo o que po.ssui por amor a verdade, nem mesmo ex- 0 que i.sso significa exatamente?
cluindo a sua pr6pria vltkl, acreditando diante de Deus que
/oi chamado parafazl-lo, porque procura cumprir sua von- AIuno:
lade, ele sobe, com toda a trteza, que Dftls aceita e aceita-
rtf o seu SIICri/fcio e oferta, e que ele nlJo procura e nem pro- Que somos sontiflcados atnrvh do songue de Cristo, ou pu-
CIII'tUa a .suo faa em vlo. Sob essas circunstancios entlo, rificodos de nOSSQS transgres.siles.
ek pode obter.afe necessdrlll para tomar posse do vida eter- Professor:
na. " (Lectures on Faith, Lture Sixth, vers. 7.)
PortaJfto, a retidlo pessoaJ I um requi.sito absolutamente Considerando que os pecados que cometemos silo retirtxlos
essencial, e pode ser M3envolvido atraves de nOSSQ disposi- de nO.s por interm<io do poder do SIICriflcio expiat6rio de
o de S11Crif1Car ao Senllor tudo o que ele requer. lsso nos Cristo, o que i.sso signiflCtl parrz o homem?
tQuda a jormular a ~ de /1 pela qual podemos ser
}ustif~eados. Ttlo 1010 tetthomos a verdodeira fe, que resul- AIuno:
ladM e/Q prodr.l:)r6 em nossas vidlls?
Que ele se lorna sem pectldo, ou Justo.
Aluno:
Professor~
Nlo sei o que vocl qwr diur.
0 que acontecertf a ele eventualmente, se permaJfecer sem
pecado?

Professor: AIuno:
Poderd voltar apresen~ do Pal. Po~m. ningulm vive de
A /II o primeiro prlnclpio do evan~lho. Qual e o segun- modo perfeito, apds o bflti.smo.
do?
Professor:
Aluno:
Isso everdade, mas vol#luemos a esse ponto d4qui a pouco.
0 arnpendinwnto. Prlmeiro, dlga-me qual o nome que damM ao processo que
torna um homem Justo e mlabelece o seu relionamento
Professor: com Dftls?

Exotamentel A verdtldelrtl/1 em Jesus Cristo sempn levar6 AIuno:

um h~m a se anrpelfd6 th uus pectldos, e considerando
que a /1 tem esse podeT, o lll'n/11dlmento ser6 tifetivo e Justificoo.
sincero. Qw acont~ Mpoi.r?
Professor:
Aluno:
Esse poder que justifica o homem, encontra-se somente na
SomM bfltiudos. ordenanra do bati.smo?

351
Aluno:
N/Jo exotamente. 0 batismo e uma represent~/Jo simbOiica
do que esta ocorrendo espiritualmente. Se tal processo n/Jo
ocorreu interiormente, o batismo nllo nos purificara dope-
cado.
Professor:
Isso estd parcitJ/mente correto. Deus requer quefa~amos es-
54 ordenan~ exterior tambem, contudo o poder pelo qual
podem ocorrer as traniforma~oo espirituais, chama-se fe.
t assim que somos justificados pe/a fe. Voltemos agora a
sua pergunta. 0 que acontece depois que somos batizados?
Aluno:
Recebemos o dom do Espfnto Santo.
Professor:
Por que nllo podemos rece~lo antes de sermos batizados?
Aluno:
N/Jo tenho certeza. Podemos ter a iliflulncia do Esplrito
Santo antes do batismo, porem nllo o dom.
Professor:
Hd uma raz/Jo muito importante e 16gica para isso. 0 Espl-
rito Santo e um membro da Deidade; ou, em o~tras pala-
vras, um Deus. Quale a regra geral que Iemos a respeito de
habitar com os Deuses?
Aluno:
Que nenhuma coisa impura pode habitar em sua presen~.
Comp~ndo agora. E por isso que devemos tomar-nos
Sllntos, ou sermos purif'ICOdos do pecado, para que ele pos-
Stl habitar em n6s.
352
Professor:
Tal puriflca~/Jo ocorre devido ao arrependimento, o qual
resulta de nossa fe. Porem e6bvio que, depois do batismo,
continuaremos a cometer enganos, porem, quanto mals as
P,tSSoas se achegam ao Espfrito Santo, mais podem ser in-
fluenciadas a viver em retid4o. Ninguem pode viver uma vi-
da per/ella unicamente atroves de seus esforros, mas com a
ajuda de Deus (o 4plriJo Santo) ele pode progredir ate che-
gar o ponto em que triunfard sobre todos os seus pecados.
Aluno:
Mas o que acontece aos pecados que eta comete .no perfodo
compreendido entre seu batismo e a epoca em que e aper-
fei~oada?
Professor:
Se o indivlduo continuar a ter fe, verdadeiramente
arrepender-se e renovar a cada semana OS convenios que fez
no batismo, o que acontecer6?
Aluno:
Os pecados serilo dele retirodos pelo mesmo processo. A
chav.e de tudo e a Je.
Professor:
A chave e a /e em Jesus Cristo/ Sem ele, tudo seria vllo.
Nos.sa retidllo pessoal e um elemento necess6rio em cada
passo de nosso progresso, mas sempre seria insiificiente,
sem a gr~a e poder do Salvador. lsso e o que Neti quis di-
zer, quando declarou: "Pois Sllbemos que e pela g~a que.
somos Slllvos, depois de tudo o que pudermos fazer. " (2
Nefl 25:23.)
Aluno:
Sim. Agora posso entender a sublime Sllbedoria que teve
Paulo, quando disse: "Portanto sois justificados pela It e
obras, atraves da gr~... " (Romanos 4:16, J(ers4o lnspira-
da, {Tradurllo livre].)
 QCapitulo 39

353
 Epistola de Paulo a lgreja de Roma
Escrita de Corinto (?) Durante a Terceira Viagem Missionaria de Paulo,
Aproximadamente no Inverno do ano 57-58 D.C.

Romanos

Com o batismo Com~a Os Filhos de Deus Silo

6:1-11 8: 1
Uma Nova Vida Co-Herdeiros com Cristo
A Santidade, e Nao o Pecado, Deve Os Homens Fieis Recebem a
6:12-14 8:21
Esperan~a da Vida Eterna
WtUTA
,..At,.T~ Dominar
0 Cristilo e Libertado da Escravidao Como o Espirito Intercede
6: 15-19 8:21
do Pecado Pelo Homem
A Recompensa do Pecado e o Os Eleitos de Deus Sao Preordenados
6:20-23 8:2!
Premio da Santidade a Receber a Vida Eterna
A Lei de Moises Foi Cristo Intercede Pelos Homens 8:J
7: 1-6
Cumprida em Cristo
A Lei de Cristo Substituiu
7:7-25
a Lei Mosaica

A Lei de Cristo Proporciona

8: 1-1 3
Vida e Paz
 40
''1!Jttbtiro~ bt 1!\tw) t
be (:riitto. ' '
TEMA
0 maior potencial que 0 homem possui e 0 de se tornar igual
a Deus.
INTRODU~AO
Poderoso Roma! Trono do imperio! Protetora do ordem
e da estabilidtllk, sob a qual a tragi/ igreja de Cristo estava
lutando para crescer e cumprir o mandamento divino de
!vangelizar o mundo. Embt;Jra Roma fosse corrupta, impie-
dosa e autocr61ica, ojerecia destemida prolef40 contra as
hordas de barbara anarquia que existiam a/em de suasfron-
teiras. Na relaliva r:alma que as lesioo romanas a.ssegura-
vam ao mundo mediterrOneo, Paulo e outros representan-
tes do Mestre portiram para locais distantes de. Jerusalem,
~vando as gratas novas que Cristo haviQ re.ssuscitado dos
mortos, estabelecendo e insu.flando forra aos ramos da
igrejQ, e levcntando a vo: de advertlncia diante dos habi-
tantes das cidades penetradas por seu zeloso esforro missio-
n6rio. Havill um grupo de santos em Roma, a maior parte
constituldo de judeus can versos e pe.ssoas de outrtiS regiiJes.
alguns dos quais se haviam filiado a igreja possivel-
mente na peregnnor6o que fir,eram a Jerusalem e que taMz
p11rticiparam dtzs cenas de Pentecostes ocorridas logo tlp6s
a rmurreio de Jesus. 0 ramo que 16 exislia era bem esta-
IN#ido, organiZJido e operoso. apt!SIU da grande presslo
que !IleUS membros so/riam por viverem no centro comer-
ckll. cultural e politico d(Jquele imperio pag4o.
N11 primaver11 do ano 58 A.D. Paulo se encontftiWI em
Corlnto. colocando em ordem alguns assuntos d11 ign!ja,
~endendo. o apostolado e falendo preparati>~os para vol-
355
(:o-~ttbtiro~
tar a Jerusalem. Enquanto se encontrava 16, teve tambem
tempo para escrever uma epfstola dirigida aigreja de Ro-
ma. Uma grande evidencia de que os santos romanos pro-
curavam fie/ e diligentemente encontrar a verdade e o fa to
de Paulo apre.ssar-se em escrever a eles a respeito de pro-
fundos conceitos doutrinarios que eram perfeitamente
compreendidos por aqueles que possulam o dom do Espiri-
to Sonto, que eram espiritualmente inclinados e j6 conse-
guiam en tender os propiJ.sitos e objetivos de Deus para com
o homem no grande plano de salvar4o.E por isso que o
apiJ.stolo escreveu a eles dizendo que o homem deve obede-
cer as leis do evangelho, tornar-se como Deus, o Pai, e her-
dar, po.ssuir e preservar por toda a eternidade tudo o que o
Poi tem.
Leia cuidadosamente estas passagens escriturfsticos e
pondere sobre as signjficativas mensagens que contlm.
Antes de prosseguir, leia todas as Escrituras do quadro
Qtotntntario~ ltnterpretatibos
(40-1) Romanos 6:1-6. 0 Que Simboliza o Batismo?
"0 baLismo nllo pode ser feito de qualquer outro modo se-
nllo por imersllo do corpo todo em agua, pelas seguintes ra-
zOes:
"I. E no semelhanra do morte, sepultomento e ressurreifiJO
de Jesus Cristo, e de todos os outros que receberam a ressurrei-
~do.
"2. 0 botismo e tombem um noscimento, e reolizado na se-
me/han~a do nasclmento de umo crian~a neste mundo.
 "3. 0 batismo nao e apenas uma represema~ao da ressurrei-
~ao, mas rambem literalmenre um rransplante ou ressurrei~iio
de uma vida para outra." (Smith, Doutrinas de Salva~iio, Vol.
2, pp. 319-20.)
(40-2) Romanos 7:1-6. A Lei Mosaica e Como Urn Marido
Morto.
"Paulo era um genio absoluto para imaginar ilustra~aes que
fizessem com que sua mensagem do evangelho chegasse ao co-
ra~lio dos fieis. Nessa passagem, ele compara a obediencia que
Israel prestava ~ lei de Moises, com a que uma esposa dedicava
a seu marido. Enquanto ele vive, ela esta comprometida com ele
e deve obedecer as suas leis. e caso entregar-se a outro, sera
uma adtlltera.
Porem, quando o marido morre. ja n1lo pode dirigir os ntos
dela. que se encontra livre para casar-se com outro, poi!>
nao mais esta sujeita ~quelc que mon-eu.
"0 mesmo aconteceu com Israel e a lei. Enquanto ela vi-
via, estava permanentememe em vigor, e Israel estava ca-
sada com ela e era necessano obedecer aos seus ditames.
Caso seguisse outros deuses ou religtaes, seria uma adulte-
ra. Mas agora, a lei foi cumprida; ela nao mais vive. esta
morta em Jesus, e Israel se casou com outro homem, mes-
mo o Cristo. a cujo cvangelho e lei deve obedecer.
"Alem disso. sempre que o Sacerd6cio de Melquisedeque -
que 'administra o evangelho' (D&C 84: 19) - esteve com a
antiga Israel, a lei mosaica estava morta. e o povo vivo em
Cristo. ~ assim que encontramos Neli dizendo, quase seis-
centos anos antes do nascimento do Salvador: 'N!o obstante,
acreditamos em Cristo, guardamos a lei de Moises e esperamos
fumemente em Cristo: ate que a lei seja cumprida. Pois com
esta fmalidade a lei foi dada; portanto a lei tomou-se morta pam
o6s e somos vivificados em Cristo poe causa de nossa fe.
contudo, guardamos a lei por causa dos mandamentos. (2 NMi
25:24-25.)" (McConkie. DNTC. Vol. 2, pp. 253-54.)
(40-3) Romanos 8:4-6.0 Significado das Palavras Carnal e
Cllnu
Esta passagem, como aconteceu com tantas outras. deu
margem a id~ia de que Paulo considerava o corpo fisico como
inerentemente mal. Essa e uma conccirua~lio infeliz, pois a
leitura cuidadosa de suu linguagem nos leva a outra conclus!io.
0 termo ca17Ull e derivado da palavra latina camalis, que
significa "a came" ou "o corpo." Por tronia, nao existe
em grego outra forma de se escrever o vocabulo carnal. 0
356
que encontramos aqui e a forma adjetiva do substantivo
"carne". Assim sendo. no versfculo 6 dessa passagem, a
frase que encontramos traduzida na versao autori7.adn da
Bfblia como "inclina~iio da carne". essa frase significa lite-
ralmente em grego, "a mente da came."
Se fizermos uma profunda analise do termo que Paulo usa no
sentido de came. toma-se claro que ele nao considerava o
corpo como merentemente mal. Talvez seja em CMJatas 5: 13
que encontremos maior discernimento a respcito
da ideia da came, pois nessa escritura, ele emprega um in-
teressante termo grego com referencia a eta. A palavra que
escolbeu e aphonnai. que na vers!'io autorizada esta tradu-
zida para ocasiiio. Aquele vocAbulo, no idioma grego cl:\s-
sico, era urn tenno miljtar, usado para descrever o ponto do
qual um comandante lan~ou urn ataque sobre o inimigo.
Literalmente. ponanto. deveria ser traduzida como cabe~a
de ponte ou base de opera~oes. Essa 6 uma metafora bastante
apropriada. visto que as necessidadcs ffsicas de uosso corpo
freqiientemente o tomam uma base vulneravel de opcra~Oes.
Quantas almas foram vencidas por Satanas. nose entregarem a
satisfa~iio de scus apetites fisicos? Quantas vidas etema.~ foram
perdidas, porque tais pessoas nilo cram espiritualmente
inclinadas, mas sim dominadas pel a "inclina~o da came"?
(40-4) Romanos 8:17.0 Que Paulo Quis Dizer, Quando
Declarou: ''Seremos Co-Berdeiros com Cristo"?
"No importante sermiio doutrinano conbecido como
'Discurso King Follett', o Profeta Joseph Smith. ao referir-
se aqueles que serao 'herdeiros de Deus e co-berdeiros de
Cristo'. disse que eles serlio co-herdeiros no que se refere a
berdar o mesmo poder. a mesma gl6ria. a mesma ex:alta~3o,
ate que todo indiv(duo alcancc a posi~ao da Deidadc e seja
etevado ao trono do poder etemo. partilhando das recom-
pensas juntamente com todos os lieis que o preeederam.
Uma pessoa que e co-herdeira, herda e partilha legalmente
de todas as eqUidades e dons com igual interesse, juutamen-
te com os outros herdeiros. Entre cles. nil.o existe qualquer
exclusao ou ajustamento de valores ...
"Se nossa vida for orientada pelo Espirito de Deus, recebe-
mos a promessa de que seremos hcrdetros com ele e co-her-
deiros com Cristo, nosso Senhor, no grande estado do reino
e gloria de Deus. N6s 'padeccmos com Cristo'. ao sacri-
ficarmos as coisas deste mundo e obedecerrnos perfeitamentc
a toda verdade, priocipio e ordenan~a do plano do evan-
gelho. Sempre que pagamos honestamente o dfzimo e
outras contribui~Oes, e prestamos altruisticamente servi-
~ ao pr6x:tmo para edificar o reino de Deus na terra, au-

menta nossa alegria e felicidade pessoal de sennos herdeiros
como Senhor Jesus Cristo." (Delbert L. Stapley, em CR,
abril de 1961, p. 66.)
(40-S) Romaoos 8:29, 30. Paulo Aueditava oa PredesUoa-
~o?
0 dlcionano defrne a palavra predestinaylo como saber
com anteced!ncia o estado, condiclo e acontecimentos que
a vida nos reserva por decreto divino. Nela nilo ha Iugar pa-
ra o livre-arbltrio. Os santos dos ultimos elias algumas vezes
se sentem perturbados ao descobrir que Paulo usou esse ter-
mo em sua epistola. Existem tr!s fatores que nos ajudam a
entender o que o ap6stolo quis dizer.
Primeiro, nilo existe nada no vocAbulo grego original,
traduzido como prf!destinar, na verslo autorizada, que im-
plique na perda do livre-arbitrio. Em grego, trata-se de uma
palavra composta formada do preftXo pro, que significa
"antes", e o verbo "horidzo", que sigrtifica "defutir". 0
pr6prio verbo ~ derivado de horos, que quer dizer frontei-
ra. (Do qual tam~m provem a palavra horizon/e.) Literal-
mente a palavra significa "predestinar, ou decidir de ante-
mAo". Algumas tradu~Oes biblicas modernas usam a .Pala-
vra preordenar para traduzir o termo grego prohoridzo.
0 Elder Joseph Fielding Smith escreveu o seguinte: "A tra-
du~ao que chegou ate nos nilo ex prime claramente o que Paulo
queria dizer naquela ocasiilo. Devemos rejeitar a ideia de que
ele ensinou que alguns bomens estilo fatalmente destinados a
receber a condenar;ilo, tanto como a de que alguns forarn pre-
destinados a ser salvos, sem que precisem provar sua fe. Os an-
jos que repudiaram a verdade e se rebeleram, foram expulsos
do ceu juntamente com Lucifer devido ao grande dom do livre-
arbitrio.
"Temos razilo para crer que todos os que tiveram o privile-
gio de vir a este mundo mortal, fizeram-no porque adquiriram
esse direito devido a qualificar;oes obtidas na vida pre-mortal.
E urn absurdo pensar que Paulo ensinaria que no principio,
antes que a terra fosse criada, algumas almas foram destinadas
a vir a terra, receber tabernaculos e serem condenadas a perdi-
r;ilo, enquanto outras seriam salvas. Tal doutrina e contniria a
tudo o que ja foi revelado." (Answer to Gospel Questions,
(Respostas a perguntas sobre o Evangelho), Vol. 4, p. 153.)
~ontog a ~onberar
OS HOMENS PODEM OBEDECER AO
EV ANGELHO ESE TORNAR COMO DEUS, 0
PAl.
Como os pequeninos crescem e se lransformam.
Do nascimenlo ole o oulono, gradual, lenlomente,
NIJo h6 mol em seu cominho
357
~itulo 40
A beu"a d WlCtl, e o potrlnho ao cavalo,
As lllrvas tls borboletas
Que abrem SIIIIS t#I1S contra os clus
Que raJ o homem?
Que tal o homem, esse .filho do Poder?
Rebento, depoi.'l bot6o e jlor,
Que leva em si as sementes do Rei dos Clus.
Ergue-.se da terra decafdll e da.s colsDs vis
Para atingir as m~ de lu~ e o espofo;
lntegrando a propria rtlfa dos Deusesl
Que tal o homemt
lnqllirldor:
Jlocl ensinou que o homem pode tomar-se iguol a Dftls,
mas eu pergunto, como isso pode acontt!r? Deus est6
muito mois adiantado qw o homem.
Jouph Smith:
"0 proprio Deus jd foi como somos agora- ele e um ho-
mem exaltado, entronizado em ceus distantesl Esse e o
grande segredo. Se o vlu se rompe.sse hoje, eo grande Deus
que mantem este mundo em sua orbita, e que sustenta to-
dos os mundos e todas as coisas por seu poder, se fu.esse vi-
s/vel- digo se vO.s pudesseis vislumbrd-lo hoje, vl-lo-leis em
forma de homem... " (Ensinomentos, p. 336.) (Compare
D&C 130:22.)
lnqulrldor:
Devo entender que Deus nem .sempre joi um Deus?
Jouph Smith:
" ... E necess4rio que entendomos o cor6ter e anatutna
de Deus, e como ele veio a ser assim, pois vou contar-vos
como Deus veio a ser Deus. Temos imaginado e suposto
que Deus e Deus desde todo o sempre. Rejutarei esta ideia e
retirorei o ~. pam que pos.stlis enxergar.
"Estes co~itos siJo incompreenslveis para alguns, em-
bol'll muito simples. 0 primeiro prlnclpio do evangelho e
conhecermos com toda certeza o cardter de Deus e saber
que podemos Jatar com ele, assim como os homens fa/am
uns com os outros, e que ele }6 joi um homem como n6s,
habitou sobre uma terra, tal como o proprio Jesus Cristo
fez; e vou prova-lo pela Blblia." (Ensinamentos, p. 337 .)
lnquirldor:
Posso entender pelo que vod diz que Deus outrora foi
um homem, mas em TeQ/mente igua/ a nO.s, limitado e fini-
to?
 Brigham Young:
"Quando ele estava na carne, como estamos, Deus era
semelhante a n6s. Porem agora estti escrito que nosso Deus
ecomo umfogo consumidor (Hebreus 12:29), que ele habi
ta em fulgores eternos; e por isso que 0 pecado niio pode
existir onde ele habita." (JD, Vol. 4, p. 54.)
lnquiridor:
Entfio e possfvel que eu possa tomar-me seme/hante a
ele. Se Deus outrora foi um ser fin ito e justo como somos
agora, como chegou a seu estado atual?
Joseph F. Smith:
"Era absolutamente necessaria que viessemos a terra e
recebissemos tabernticufos; pois, se o nfio tivessemos, niJo
poderfamos ser iguais a Deus ou Jesus Cristo. Deus possui
um tabernaculo de carne e ossos. ''... Devemos fJOSS(lr pelo
mesma provo, para podermos alcan{,ar a gl6ria e exaltafiJO
que Deus designou podermos desfrutar com ele nos mun-
dos eternos. Em outras pa/avras, devemos tornar-nos iguais
a ele, efinalmente nos sentar em tronos, ter poder, doml-
nio e uma prog~nie eterna. Este foi o designio de Deus des-
de o principia. Somos filhos de Deus... Encontramo-nos
precisamente sob a mesma condicao e circunstancias que
Deus, nosso Pai Celestial, teve que passar, ou num estado
probat6rio semelhante." (Doutrina do Evangelho, ltalicos
adicionados.)
lnquirldor:
Se temos que passar pela mesma provarao para conse-
guirmos alcanfar a gloria que Deus tem, entiio, quando ele
viveu na terra como homem, }oi batizado, ordenado, rece-
beu seus endowments e casou-se.
Wilford Woodruff:
" ... Ele recebeu seus endowments hti muito tempo; Deus
tecebeu suas benflJOS ha milhares e milhO~s de anos... "
Pode entender agora por que seu esfoffo de se tornar
igual a Deus ndo deve ser diminufdo pelo medo de, jamais
alcanrar esse objetivo, ou pela ideia de que ele passou por
uma situafiJo mortal diferente?
lnquiridor:
Enlllo nilo e errado eu ter a esperanfa de que posso avon-
fOr e progredir ate me tomar como ele?
358
(40-6) Nossa Meta e N.os Tornarmos lguais a Deus.
"0 Senhor nos prometeu que, se soubermos adorar e conhe-
cermos a quem adoramos, podemos dirigir-nos ao Pai em seu
nome, e no devido tempo receber sua plenitude. Foi-nos pro-
metido tambem que, se guardarmos os mandamemos, recebe-
remos a sua plenitude e seremos glorificados em Cristo, como
ele esta no Pai. (Ver D&C 93:11-20, 26-28.)
"Essa e uma doutnna em que o Presidente Snow muito se
deleitava, como acontece a todos n6s. No inicio de seu ministe-
rio, ele recebeu, atraves de revelacao direta, o conhecimento
de que (usando as palavras do Profeta Joseph Smith) 'o pro-
prio Deus ja foi como somos agora, ele eurn homem exaltado,
entronizado em ceus distantes,' e que os homens terao 'que
aprender a tornar-se deuses ... como os deuses fizeram antes de
v6s ... " (Ensinamentos, pp. 336-337 .)
"Depois que essa doutrina foi ensinada pelo Profeta, o
Presidente Snow sentiu-se a vontade para ensina-la tambem, e
resumiu-a em urn dos mais conhecidos adagios que temos na
lgreja, nas seguintes palavras:
'Como o homem e, assim foi Deus.
Como Deus e, o homem pode-se tornar.'
"E 6bvio que os profetas de todas as epocas conheciam mui-
to bern essa doutrina, e o Presidente Snow a resumiu num ex-
celente poema que surgiu ap6s meditar a respeito do que os
profetas antigos haviam escrito sobre o assunto.
"Paulo escreveu: 'De sorte que haja em v6s o mesmo senti-
menlo que houve tambem em CrisLO Jesus. Que, sendo em for-
ma de Deus, nao teve por usillpat;il.o ser igual a Deus.' (Fil.
2:5, 6.)
"Joao, o discipulo amado, declarou:
"Vede quao grande caridade nos tern concedido o Pai: que
fe>ssemos chamados filhos de Deus. Por isso, o mundo nos nao
conhece; porque o nil.o conhece a ele.
"Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda nao e mani-
festado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se
manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como e o
veremos.
"E qualquer que nele tern esta esperanca purifica-se a si
mesmo, como tambem ele e puro." (I Joao 3:1-3.)
Entao o presidente Snow, dirigindo-se a Paulo, e
referindo-se as palavras escritas por Joao, elaborou estas li-
nhas:

"Querido irmllo:
Nllo foste por demais ousado
Ao desvendares assim o destino do homem?
Ao soerguer e promover tal alto des~jo,
E inspirar tllo vasta ambi~llo?
Ainda assim, nllo e uma ilusllo que seguimos,
Como meta final na escalada da vida;
Esta trilha real ja ha muito foi pisada
Por homens justos, cada urn agora urn Deus:
Como Abrallo, Isaque, e Jac6, tambem,
Primeiro bebes, depois homens - nasceram ate Deus.
Como o homem agora e, nosso Deus ja foi certa vez;
e como Deus agora e, tambem o homem podera ser -
E isso e o que desvenda o destino do homem.
Pois Jollo declara: Quando virmos a Cristo
Semelhantes a ele realmente seremos.
E aquele que tern esta esperan~a consigo,
P urificar-se-a do pecado.
Aquele que mantem em mente esse grandioso objetivo
Dira adeus a tolices e ao pecado
Nao ficara a repisar os mesmos erros.
Nem mesmo procurara gravar seu nome
Altivo na galeria de fama do mundo,
Mas fara seus esfor~os finais para chegar
Ao cimo de sua estatura entre os espiritos.
Muito bern, isso nos foi ensinado por ti, caro Paulo :
Ainda que, atonitos, compreendemos bern;
Nosso Deus e Pai abriu nossos olhos,
Nllo podemos ver doutra maneira.
0 menino semelh ante a seu pai, ja nascido,
Chegou ate sua pr6pria estatura;
Crescer alem do limite da condi~a.o de filbo,
Nllo e contra o uso da natureza.
Urn filho de Deus, semelhante a Deus-querendo ser,
Nllo estaria roubando a Deidade;
Aquele que tern esta esperan~a consigo
Purificar-se-a do pecado.
Voca esta certo, Jollo, realmente certo,
Qualquer que tentar escalar tal altura,
Ira limpar-se totalmente do pecado -
Senilo, seria desnecessaria tal aspira~ao."
(Improvement Era, 22:660-61, j unho de 1919.)
359
([apitulo 40
I@J
"Agora transflfo essa gloriosa esperan~ para v6s, a qual de-
ve ser a meta que todos os membros da Igreja devem procurar
alcan~ar. 0 unico objetivo que devemos ter nesta vida.deve ser
ode fazermos as coisas que nos capacitarllo ganhar a vida eter-
na, pois esse eo tipo de vida que o Pai e o Fllho possuem; e a
exalta~llo nas moradas eternas." (Joseph Fielding Smith , Dis-
curso proferido no Snow College, em 14 de maio de 1971, pp.
3-7.)
(40-7) Podemos Tornar-nos lguals a Deus, Porque Temos a
Semente da Div1ndade Dentro de Nos
..._,Jbl crltldo tJ /magem t setMihanca do Pili, sendo por-
tatO. /ISicGIMnt iguo/. MilS n4o procurou tamblm
~ IIUIII a Dew tm todos os outros sentidos.? 0 qw
1/rnl/b,., iaual? Con.siMrando que Jau.s jarnai.s penso
frM alllWIItlltando rouiHlr a divindade ao st torruJr igual G
.Qrur. o qw Prnllo dtclarou qw vocl lllmblm ~ tMitll
/tiur1 (YtT Filipmta 2:$-8, 11; J NUf 27:21.)
A.sfbrl. PO,niUt '"* um fdho de Deus, tDeho thntro M
lftiM llllllmWitta tki dlvlndtldt, tiS QUilis posso nutrir atnrvls
mlllltil obedilndtl t ~Wtidlo, atl atrUidu~ t ttl me
I~ como tMU Ptli CN:Illdl? ( Vtr Romllltos 8:18, 19.)
lArilrt.o Snow:
SDmo.r ~dttttes Dtut. ~ por tit 110 mun-
dD _,rllutll. ondt partUhamOJ tk $IMI ~ como ll$
t:ritlnpls tlf/lll {XIrticlpam dG ~ com sns JXIis.
N()Dill proW1f;6es e sojrinwnlos d4o-~H tJtpt!riblcill, e es-
~ tkntro th n6.s princfpios d divl11dtlde. (ALia-
hona. lfJIIIrO 191$, p. $J
&-. 81/tN SI4/'1Cfttemt~tte puro. tn 11m11 116ri1
......,, ct dt ~),u.s. t podttWi lr JXIT'tl ofllk tit vive e
11111/Nrw lm me SIMI pmenrt~?
~ miverder pNJ)IUQdos fllll'll ver IIO&SO Pai,
IWt ""'w tom qw lttJ muito mi~ts/tnilkuiudos. e tM
tor ,...,.,. Ml Mil bnlfOS, t tstmeis tlpiOS II llbTQJ;d-Jo t!
~ t:DIIfO /tlrletf 11 vo.uo.s pals e 11migos qw mOI'tW'Qnf
N llfiiiNit MM. t $1111/rtis o mamo aW,rill t Mllis/{lfllo.
/ltlo '*~com isla? (Jualldo estiVfTdel quti/Ui-
'/1fllfr}6. ~ ntporltll' , 116rill tltmldfldt.
_ _ ,.._,.,. 1I'CIIItO hi..... (JD, Vol. 4, pp. J4-S$J
~08
lnqulridor:
Como eu poderill tomar-me completamente igual a ele,
con.siderando que o Senhor e Deus 114 muito mais tempo
que eu? Nllo seria ele diferente?
0 HOMEM PODE TORNAR-SE CO-HERDEIRO
NA ETERNIDADE DE TUDO 0 QUE 0 PAI TEM.
(40-8) Um Herdeiro e Alguem que Herda AJguma Coisa.
Urn herdeiro e alguem que tern o direito a herdar algo de um
progenitor ou de outros individuos, como propriedades, titu-
los de nobreza e outros beneficios. Porem, sermos herdeiros
no sentido da salva~Ao, envolve mais que uma simples heran-
~a. e s6 teremos esse direito atraves da retidAo pessoal e obe-
diencia a lei divina. Toda humanidade econstitulda de fllhos e
filhas cspirituais de Deus, mas somente aqueles que se qualifi-
cam atraves do batismo, sacerdocio e fidelidade, podem-se
tornar herdeiros no pleno sentido da palavra, e alcan~ar a ple-
nitude do que ele pode dispensar. (Comparar com Moises
6:64-68; D&C 84:31-34.)
Para que uma pessoa se tome herdeira. no sentido comum,
o doador precisa morrer e ela herdar o que ele lhe deixou, e no
sentido eterno, o Doador continua a viver.
No senticlo terreno, o doador parte stm ficar com nada de-
pois que a heran~a foi entregue a quem a recebeu por direito.
No sentido eterno, tanto o Doador como o herdeiro conti-
nuam a viver e possuir juntamente todas as coisas. 0 poder de
Deus nllo diminui ou e perdido quando o concede a outros,
nem esuplantado em seu conhecimento perfeito, quando seus
filhos chegam a conhecer todas as coisas.
Jesus tem tudo o que o Pai possula? (Comparf! com Ma-
teus 28:18; 3 N(fi 12:19.)
Leia agora D&:C 93:26-28.
Jesus recebeu a plenitude da verdade - havia qualquer
partfcula de verdade que ele nllo conhece.sse? 0 homem po-
de receber a mesma plenitude, se nllo obedecer aas manda-
mentos de Deus? Se ele assim ju.er, quanta verdade recebe-
rd e qual sera seu nfvel de conhecimento?
lnqu/rldor:
Aqueles que se tomarem iguais a Deus, terllo a possibili-
dade de saber tudo o que ele sahe?
360
Joseph Fkldlng Smilh:
'' Aqueles que recebem exaJta~o no reino celestial, e pro-
met ida a sua plenitude. 'Todas as coisas sao suas, quer seja
a \<ida, quer a morte, as coisas presentes, ou as coisas por
vir.' (/J&;C 76:59.) Nosso Pai que esta nos ceus e infinito,
perfeito; ele possui todo o conhecimeto e sabedoria. Contu-
do, ele nllo rem ciumes de sua sabedoria e perfe~llo, mas
gloria-se no jato de ser possfvel a seusfilhos, que /he obede-
cerem em todas as coisas e perseveram ate o jim, tornarem-
se como ele e.
"0 homem tem dentro de si o poder, que o Pai /he con-
cedeu, de desenvolver-se a tal ponto na verdade, fe, sabe-
doria e todas as virtudes, que eventualmente se tornara
igual ao Pai e ao Filho; essa virtude, sabedoria e conheci-
mento por parte dos fieis nllo rouba o Pai e o Filho, mas
acresce sua gloria e domfnio. Con.seqiJentemente, estades-
tinado que os que sao dignos do tornar-se seus fllhos e co-
herdeiros com nosso Redentor, seriam herdeiros do reino
do Pai, possuindo os mesmos atributos em sua perfei~tAo,
como o Pai e o Filho possuem agora.'' (Doutrinas de Salva-
~tao, Vol. 2, p. 35.)
lnquirldor:
Eles recebem tudo de seu pai, a ponto de partilharem
tambem de seu domfnio?
Leia D&C 84:58.
(40-9) Atraves de Cristo, Podemos Receber Tudo o Que
o Pai .Tem.
"Agora, como vilo receber tudo o que o Pai possui, se algu-
ma coisa lhes e negada? E se nada lhes enegado, como podem
receber tudo o que ele tem, sem se tornar como ele, is to e, deu-
ses eles proprios?...
"Como podem os santos receber de sua plenitude, e ser
iguais ao Senhor, e nilo ser como ele, isto e, deuses?
"0 Pai prometeu, atraves do Filho, que tudo o que ele pos
sui sera dado aos que forem obedientes aos seus mandamen-
tos. Eles crescerao em conhecimento, sabedoria e poder, indo
de gra~a em grar;a ate a plenitude do dia perfeito que fulguraro
sobre v6s. Por meio de gloria e ben~tAo do Onipotente, tornar-
se-Ao criadores. Ser-lhes-a dado todo poder, dominic e forc;a,
e serao os imicos aos quais esta grande ben~tll.o sera
conferida ...

"Se os jieis, que guordam os mandomentos do Poi sao seus
filhos, entllo eles sao herde~ros do reino e receberiJo do plenitu-
de da glOria do Poi, mesmo ate que se tornem iguais ao Poi. E
como podem eles ser pcrfeil.os como seu Pai que esta nos ceus e
perfeito, sc nao sao iguais a ele? ...
"Agora, se eles sobrepujam todas as coisas, entao oao ha
certas coisas que deixam de sobrepujar. Se esses devem receber
361
~apitulo 40
de 'sua plenitude e de sua gloria', e se nas 'mll!os (deles) o Pai
pos rodas as coisas', entao o Pai nao reteve algo da plenitude
de sua gl6ria ou algumas coisas. E se eles recebem sua plenitu-
de e sua gloria, e se 'todas as coisas sao suas, quer seja a vida,
quer a morte, as coisas presentes, ou as vindouras, todas sllo
deles', como podem receber essas Mn~tlos e nilo se tornarem
deuses? E impossivel." (Smith, Doutrinas de Salva~tlo, 2:35-
36, 39.)
Epistola de Paulo a Igreja em Roma
Escrita de Corinto (?) Durante a Terceira
Viagem Missionaria de Paulo,Aproximadamente no invemo do ano 57-58 D.C

(Romanos 9:16.)

Como Opera a Lei do Chamado Submissllo As Autoridades da

9:1-33
lgreja
t:
e Elei~~o.
Como Obtemos a Fe e Salva~llo. 10:1-18 0 Cumprimento da Lei e o Amor 1:

Israel e Escolhida de Acordo com 10:19-21 A Retid~o Conduz a Salva~~o 1:

a Elei~~o da Gra~
Os Gentios Conversos S~o
Adotados na Casa de Israel.
A Plenitude dos Gentios Preceden'l
a Conversllo dos Judeus.
Ser Urn Sacrificio Vivo Atraves
da Obediencia a Deus
Os Santos Recebem os Talentos
Para que Possam Servir.
Resistir ao Mal com a Caridade
11:1-10
0 Que e, de Fato lmportante
na Verdadeira Religillo?
II: 11 -24
Os Verdadeiros Santos se
Confraternizam Uns com os Outros
11:25-36
Os Dons do Evangelho Sllo
Derramados Sobre os Gentios
12:1-3
Paulo Sauda aos Santos
12:4-8
12:9-2 1

41
'' ~scolfJibos antes ba funbao bo
munbo''
TEMA
As pessoas que foram preordenadas a receber chamados es-
peciais nesta vida d~vem permanecer verdadeiras e fieis.
INTRODU~~O
Existe uma taper.aria divino na vida, cujos jios tlm seu
inlcio em lugares dis/antes e formam os intrincados padrtJes
que nos diio esperanra e calma. Ha muito tempq, naq11ela
morada melhor ein que vivemos com nosso Pal,. jizemos
amizades, construidas atraves de milhares de anos de uma
existencia irifinita, as quais foram consolidadas por: la{:os de
amor, corifianra e amparo mutuo. Ja que nasceram e to-
ram cultivadas num ambiente eterno, serdo amizades eter-
nas, imutaveis e infinitas. Vo~ faz parte de/as, pols estava
16, "quando as estrelas do alva juntas alegremente canta-
vam, e todos os jilhos de Deus.rejubilavam". (J6 38:7.)
"Em sua obra '0 P6ssaro Azul', .Maeterlin~k ret rata as
crianras que ainda ntlo nasceram, sendo chamadas a vida
terrena. Quando urn grupo de/as se aproxima da terra,
ouve-se ao Ionge seujubiloso clamor: 'A terral a terral Co
moe linda!... ' Entdo, logo ap6s essas exclamartJes de exta-
se, sobe das profundezas do espa~o uma lerna canfdo,
cheia de amor e expectativa, aqual o autor se rejere, dizen-
do, 'E a canrllo das mlles, saindo para encontra-las. '
"0 conto in/anti/ de Maeterlinck ndo e somente urn so-
nho e fantasia, nem a "Ode Sobre o Tema da
I~ortalidade," de Wordsworth onde ele diz:
Nosso n~cer e urn sono e esquecimento.
363
~apitulo 41
A alma que vive conosco, a estrela da vida,
Teve noutro Iugar a sua origem,
E yeio de muito distante.
Ntlo em completo esquecimento
nem em plena nudez.
Trilhando nuvens de gloria, n6s viemos
de Deus, que e o nosso tar. "
(David O.Mckay, citado por Harold B. Lee num dis-
curso proferido na Sexta Estaca da Universidade de
Brigham Young, no dia 27 de abril de 1969, p.2.)
. assim voce vi, todos vieram para ca, cada urn trazendo
urn programa de designartJes divinas gravadas em sua alma
imortal, designartJes que os fazem agir e reagir durante a
jornada e curto periodo que passordo neste mundo, onde
temos lampejos de amizades ha muito esquecidas, de asso-
ciaflJes, relacionamentos e comunhtJes que mesmo a pr6-
pria morte jamais apagar6. E isso o que significa ser mem-
bro da casa de Israel - urn eterno privilegio qtJe com~ou
nas moradas pre-mortais, que continua agora, e que sempre
exist ira, se voce for eternamente fie/.
Na sua epistota, enviada aos romanos, Paulo continuou
a fazer os santos recordarem estas grandes e profundos ver
dades, que os membros da Jgreja nem mesmo agora devem
esquecer.
Estude essas escrituras, pols as mensagens que e/as con.
tim -se aplicam tanto a voce quanto aos romanos, a quem
eram dirigidas. Ao ponderar sobre os significativos e~ina
mentos que nelas se encontram, poder{J sentir a/go seme
lhante ao que disse o Presidente John Taylor:

''Quando a verd.ade toror as cordas de. vossos corar6es.
ela as far4 Vtbrur; enrilo a infeliglncia ilunrinara vo.s:sas
mentes e derramaro seu bn"lho em vo.uos almos, e comefa-
reia ent4o a e111ender as coisos que ohfes conhccfe~~ mas
qu~ h6 muito /oram lirRdas de v6s; romef-Orels entilo a en-
tender o objerivo de vossa cridt;ilo." (The Mormon (New
York City), 29 de agosro de 1857J
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do...quadro.
(:ommtariog 3lnterpretatibos
(41-1) Romanos 9:11. Como Opent a Lei da Elei~iiu?
"Nessa passagem, Paulo nos ensina como a eleicaopela gra-
ca e aplicada ao plano do evangelho. Seus leitores romanos sa-
biam do que ele estava falando, pois ja entendiam essa doutri-
na. Considerando que o mundo sectario pouco ou nada sabe a
respeito da preexistencia e progresso eterno, pelos quais as
doutrinas e principios da eleicao se baseiam, nao e de admirar
que esse e outros ensinamemos de Paulo sejam tao mal inter-
pretados por ele.
"Essa doutrina da elei~ao pela graca ea seguinte: 'Uma par-
te da nova cancao que os santos cantarao quando chegar o mi-
lenio e virem "olho a olho", sera composta das seguintes pala-
vras: "0 Senhor redimiu o seu povo, Israel, de acordo com a
eleicao da graca. que se realizou pela fe e conveoio de seus
pais/' (D&C 84:98-102; Romanos l 1:1-5 .) Ela e uma parte
fundamental, 16gica e importante dos procedimentos que Deus
tern usado para com os homens durante todos os tempos. A
fim de proporcionar a salva~llo ao maior numero possivel de
seus filhos espirituais, o Senhor, de modo genu, envia os san-
los mais justos e dignos a terra, at raves da linhagem de Abraao
e Jac6. Essa atitude e uma manifestac;ao de sua grar;a, ou, em
outras palavras, de seu amor, misericordia e condescendencia
para com seus filhos.
''Essa eleic;ao a uma linhagem escolhida e baseada nadigni-
dade que a pessoa teve na preexist@ncia, e assim e feita 'segun-
do a presciencia de Deus.' (I Pedro 1:2.) Aqueles que assim
sao reunidos durante a sua provac;ao mortal, tern maiores
oportunidades de fazer e manter os convenios da salva~ao, urn
direito que adquiriram atraves da devocao que tiveram na vida
preexistente a causa da justic;a. Como parte dessa elei~o.
Abraao e outros espiritos nobres e grandes forarn escolhidos
antes de nascer, para cumprir determinadas missoes que lhes
foram designadas nesta vida. (Abraao 3:22-24; Romanos 9.)"
(McConkie, DNTC, Vol. 2, pp. 273-74.)
(41-l) Romanos 9:13. 0 Que Signifies a Frase:
"Amei Jaco e Aborreci Esau?"
Em bora seja provavel que os nomes Esau e Jac6 se referiam
364
as nar;oes que deles se originaram. ou seja, Edom e Israel, ain-
da assim parece estranho que Deus tenha achado por bern
amar a urn e aborrecer a outro. Embora a palavra grega usada
nessa escritura signifique ''aborrecer", no mesmo sentido que
usamos agora, Paulo esta citando uma frase de Malaquias I :3.
Em hebreu, a palavra traduzida para aborrecer tinha diversos
significados, inclusive os de "rejeir;ao" "grande descontenta-
mento", ou. o mais comum, "arnar menos que" determinada
pessoa. 0 ponto mais importante que Paulo deseja esclarecer
em seu debate e que a aceitacao de Jac6 e rejeic;ao de Esau era
baseada na retidao pessoal de ambos, nao num julgamento ar-
bitrario.
"Deus preferiu Jac6 a Esau enquamo ambos ainda se en-
contravam no ventre de Rebeca, e antes que qualquer urn deles
tivesse alcanc;ado alguma posir;ao de preferencia nesta vida, no
que concerne as obras referentes a ela. Por que? E uma pura
questdo de preexist@ncia. Jac6 vi ria a este mundo investido de
maior capacidade espiritual que Esau; ele fora preordenad,o a
realizar uma obra especial, eleito para servir nurna determina-
da posicao.
"E assim. atraves da linhagem de Jac6, Deus enviou os espi-
ritos mais valentes, nobres e grandes, que por meio de sua infi-
nita sabedoria e prescii!ncia, sabia que estariam dispostos a
servi-lo. Atraves de Esau, nasceram os espiritos dotados de
menor valentia e devocllo. E por isto que, pela propria nature-
za das coisas , muitos homens da semente de Jac6 forarn pes-
soas dignas nesta vida, e muitos da de Esau, inlquos, fazendo
com que Malaquias dissesse, quase mil e quinhentos anos de-
pois, que Deus amou a casa de Jac6 e aborreceu a de Esau.
(Mal . 1:2-3.)" (McConkie, DNTC, Vol. 2, p. 277.)
(41-J) Romanos 10:9-10. Uma Pessoa Pode
Alcan\'ar a Salva~iio Apenas Confessando
Seus Pecados Ontlmente?
Essas duas passagens escrituristicas t@m sido frequentemente
citadas por aqueles que acreditam que a salvacao s6 pode ser
alcanr;ada pela graca, e que nao depende de modo algum das
boas obras praticadas pelo homem. Existem ate mesmo seitas
que chegam ao ponto de dizer que, se urn homem confessar a
Jesus antes de s~r morto em urn acideme, ele sera salvo no rei-
no de Deus, mesmo que tenha vivido uma existencia iniquia
antes de tal acontecim~:nto. Essa ideia nao somente e contraria
a numerosos ensinamentos do proprio Paulo (alguns dos quais
se encontram ate mesmo na epistola aos romanos, como por
exemplo, 2:5-13; 6:13,16; todos os capitulos 12-14), como
tambem uma grosseira e erronea interpreta~ao do que o ap6s
toto realmente esta dizendo.

A escritura acima mencionada encontra-se numa se~ilo em
que Paulo esta faiando a respeito do fato de fsrael haver rejei-
tado o evangelho. Ele comeca salientando que, embora os ju-
deus tivessem zelo pelo Senhor (isto e, tentavam obedecer com
ardor aos seus mandamentos), deixavam de cumptir urn prin-
cipio vital do evangelho, tentando confiar somente em sua
propria retidllo. Paulo entao cita livremente passagens do Ve-
lho Testamento. para demonstrar que ninguem poderia reali-
zar a grande obra que CristO fez, que foi descer dos ceus e sair
do profundo abismo da morte, nllo importa quao valentemen-
te tentasse. 0 que OS homens precisam fazer para ter direito as
bencllo:; de Cristo e confessar abertamente seu Senhor diante
do mundo, o que s6 podem realizar tendo urn coracao que
"ere para a justica" (Vers. 10.)
o .coracllo (Kardia, em idioma grego) era considerado como
o trono do eu interior do homem. "Crer com o coracao" im-
plica em muito mais que urn simples esforr;o intelectual, signi-
fica comprometimento, demonstrar o mesmo atraves de atitu
des, e proceder uma transformacilo interior. Obviamente, se
uma pessoa realmente ere em certas coisas, devera viver de
acordo com elas. A confissao oral e portanto insuficiente.
(41-4) Romanos 10:14,15. Para Aceitar a Cristo,
e NecessurioAceitar Tambem Seus Profetas
"No meu entender, mto c possivel qualquer pessoa aceitar a
Cristo oeste mundo e alcanr;ar a salvar;llo, a menos que conco-
mitantemente aceite os profetas que ele enviou e receba a ad-
m.inistracao das santas ordenan.;:as sob as suas maos.
"Cristo e seus profetas sao urn. Nllo poderiamos crer em
Cristo, se nao houvesse profetas para nos proclamar o seu no-
me e verdades ialvadoras. Ao referir-se a esse assunto, o ap6s-
tolo Paulo declarou:" ... como crerao naquele de quem nao ou-
viram? E como ouvirllo, se nllo ha quem pregue?
"E como pregarao, se nao forem enviados?" (Romanos
10:14-15.)
"Nao fosse por Cristo, nao haveria salva~ao . Nao fossern OS
profetas de Deus, enviados nas divcrsas cpocas da hist6ria ter-
rena, o testemunho de Oisto nao seria prestado, a mensagem
da salva~ilo ensinada, e nao haveria adminlstradores legais que
pudessem realizar as ordenan<;as de salva~ao em beneficia dos
homens, isto e, realiza-las de modo que estivessem em vigor na
terra e fossem seladas eternamente nos d:us.
"E por isso que o Senhor nos tern enviado profetas. Nin -
guem deve julgar que pode crer em Cristo e rejeitar Pedro,
Tiago e Joao. 0 Senhor e seus profetas andam de maos dadas.
Jesus Cristo disse: 'Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai eo
365
~apftulp 41
lavrador'; entao, dirigindo-se aos ap6slolos, declarou: 'V6s
sois as varas.' (Joao 15:1,5 .) As varas ea vinha formam uma
so unidade. Ele ensinou tambem que, se as varas fossem dele
separadas, secariam e seriam lanr;adas ao fogo. Sea humaoi-
dade quiser colher o fruto da vida eterna que pende dos ramos,
tern que aceitar os profetas, pois eles sao os ramos. "(Bruce R.
McConkie, em CR, outubro de 1951, p. 147.)
(41-5) Roman o~> 10:)7. Como Oblemos a Ft?
" A fe advem ao ouvirmos a palavra de Deus, mediante o
testemunho de seus servos; esse testemunho sempre vern acom-
panhado do esplrito de profecia e revelar;ao." (Smith, Ensina-
mentos, o. !44.)
(41-6). R omanos 11 :13. "Giorificarel o Meu Ministerio."
"Muitas vezes our;o os irmaos falarem a respeito de magnifi~
car o sacerdocio. 'Embora 111uitos de nos sejamos culpados de
fazermos essa declara<;ao erronea, oao e ao sacerd6cio que
magnificamos; <! ao oticio e chamado no sacerd6cio. [0 Minis-
terio, como Paulo chamou) Ele nao pode ser magnificado,
porque nao existe uma autoridade ou poder maior no univer-
so.
A palavra magnificar quer dizer intensificar, aumentar o
significado, ampliar e faz.er com que seja considerado com
grande estima e respeito.
o Presidente Joseph F. Smith declarou: "Nao ha oficio
dentro do sa.:erd6cio que seja ou possa ser maior que o pro-
prio sacerdocio. E dele que os oficios derivam sua autoridade e
poder. Nenhum oticio da autoridade ao sacerdocio e nem lhe
aumenla o poder. Todos os ofkios na lgreja derivam seu PO
der, virtude e autoridade do Sacerdocio.'' (Joseph F. Smith,
Doutrina do Evongelho, p . I 32.)
"0 apostolo Paulo disse: 'Enquanto for apostolo dos gen-
tios, glorificarei o meu ministerio.' (Rornanos II: 13.) E J aco,
ao ensinar ao povo de Ndl, afirmou: 'Eu, Jato, de acordo
com a responsabilidade que tenho para com Deus, de magnifi-
car meu oficio com seriedade, ... "
E v6s sabeis que at e aqui eu me tenho esfor~ado no cumpri-
rnento do meu clever; hojc, porem, sinto me prostrado e com
rnuiro maior descjo e ansiedade pelo bern de vossas almas do
que ate aqui.' (Jac6 2:2,3.)
"Nao pode existir urn otkio ou chamado maior que o sacer-
dodo. 0 Presidentc John Taylor fez a segu inte observar;ao: A
hoora provem da~ obras, nao do oficio, ... mas de a pessoa
magnificar seu ofi<.:io e chamado.' (John Taylor. Gospel King-
dom1 compilado por G. Home.r Durham (Salt Lake City: Dese-
ret Book Co., 1944; p.l33) "(Delbert L. Stapley, ern CR, agos-
to de 1972, p.64.)
(417) Romanos 11:17-14. 0 Enxerto dos Ramos
de Oliveira Brava.
Alguns estudiosos da Biblia tern, inapropriadamente, afir-
mado que Paulo cometeu uma evidente tolice nesta passagem,
ao usar o simbolo da oliveira para esclarecer sua ideia. Embora
o ato de retirar ramos de uma oliveira e enxertar noutra, para
mudar a sua natureza. fosse uma pratica comum, o prooesso
era feito sempre de modo contrano ao que Paulo mencionou,
isto e, urn ramo sadio de uma oliveira natural podia ser enxer-
tado numa oliveira brava, e toma-la natural. Porem, se for
usado urn proeesso inverso, obtem-se urn resultado completa-
menle oposto. A arvore crescera de acordo com os ramos en-
xertados, e n~o eles em rela~ao a arvore, como da a en tender a
alegoria de Paulo. Portanto, os eruditos chegaram aconclusao
de que o ap6stolo nao tinha o menor conhecimento da cultura
de oliveiras, e cometeu urn erro crasso ao usa-la como simbo-
Jo.
Mas e dificil crer que urn homem dotado de tanta sabedoria
e tao viajado como Paulo, nao entendesse os principios basi
cos relativos ao enxerto de oliveiras, que eram de conhecimen-
to geral naquela epoca. A melhor explica~llo que encontramos
e que no proprio paradoxo desse simbolo ele ensina doutrinas
profundas e importantes .. Vale a pena salientar que a conver
si'lo dos gentios (transformacllo das oliveiras bravas em natu-
rais) era algo contrario as expectativas de Israel; portanto, nao
se esperava que isso acontecesse de modo natural. Em segundo
Iugar, a figura simb6lica usada por Paulo lorna bern claro o
fato de que a foote de onde a oliveira obtlnha sua nutri~ao,
continuava sendo o convenio que Deus fizera com Abraao
(raizes da arvore). 0 poder emana do convenio abralimico, e
nao dos gentios. Uma alegoria contraria a esse simbolismo se-
ria inverter a verdade. Os gentios nilo eram a raiz da arvore,
mas sim os ramos. Outro fato que podemos mencionar em de-
fesa de Paulo e que ele claramente indica que reconhecia estar
dizendo algo contra a natureza. A implica~o. portanto, eque
ele usou propositadamente esse simbolismo paradoxa! para en-
sinar aos gentios qual era seu verdadeiro relacionamento com
o povo do convenio. Paulo devia estar baseando as suas afir-
mativas nos escritos de Zenos, um profeta antigo, que falou de
modo similar. (Ver Jac6 5,6, no Llvro de Mormon.)
(418) Romanos 11:25. 0 Que Signiflca a Frase
" Plenitude dos Gentios"?
"Durante o periodo de aproximadamente do is mU anos en-
tre Abraao e Cristo, os estatutos e julgamentos de Deus eram
366
reservados quase que exclusivarnente a semente de Abraa.o e a
casa de Israel. Durante o ministerio mortal de nosso Senhor, a
mensagem lirnitava-se a casa de Israel, aos judeus, e nao era
oferecida aos gentios. Ap6s a ressurrei~ao de Jesus, Pedro
abriu as portas da prega~ao do evangelho aos geotios, e Paulo
se tornou seu principal defensor e mestre apost61ico. Assim
sendo, os judeus tiveram urn periodo de tempo determinado
para ouvir a palavra, e depois os gentios tiveram outro para
ganbar precedencia. 0 tempo designado aos gentios l: aquele
em que o evangelho epregado primeiramente a eles, e assim se-
ra ate que todos eles tenham a oportuoidade de aceitar a verda-
de, ou, em outras palavras, ate a plenitude dos gentios. Depois
disso, a meosagem sera novamente transmitida aos judeus, e
esse termo signifies tanto a oa~ao como o povo." (McConkie,
ONTC, Vol.2, p. 290, Ver tambem D&C 45:19, 25,28-30.)
(41-9) Romanos 12:1. 0 Que Signiffca Ser
Vm Sacriflcio VIvo?
"Nesse versiculo, Paulo esta se referindo ao fato de que os
antigos sacrificios feitos para a morte, foram revogados, e que
foram substituidos por uma nova ordem: os sacrificios para a
vida. Como acontece com quase todas as doutrinas, esta e en-
sinada com mais clarez.a e perfei~ao no livro de Mormon do
que na Biblia. Ap6s a sua ressurrei~ilo, o Senhor Jesus disse
aos nefitas: 'E v6s nllo me oferecereis mais derramamento de
sangue; sim. vossos sacrificios e holocaustos cessarao, porque
oao aceitarei qualquer dos vossos sacriffcios e holocaustos. E
oferecer-me-eis como sacriffcio urn cora9ao quebrantado e
um espirito contrito. E todo aquele que vier com urn cora~llo
quebrantado e um espirito contrito, eu o bati.zarei com fogo e
com o Esp\rito Santo'. (3 Nefi 9: 19-20.) Assim, apresentar
uma pessoa seu corpo como um sacrificio vivo e vir com urn
cora~ao quebrantado e espirito contrito atraves da obedien
cia." (McConkie, DNTC, Vol 2, p.292.)
(4110) Romanos 13:1-7. 0 Que Sio as
"Potestades Que Hi''?
Joseph Smith acrescentou algumas frases significativas a es-
ses versiculos, que tornam mais claro o fa to de que Paulo nllo
estava falando de autoridades governamentais, como geral-
mente se supOe, mas-sim as autoridades em exercicio na lgreja.
Compare a seguinte revisao feita pelo Profeta Joseph Smith
com a versao autorizada da Biblia:
"Que toda alma esteja sujeita aos poderes superiores, pois
na lgreja n!o existe outro poder senilo o de Deus; os poderes
que foram ordenados por Deus.
"Mas primeiramente dai a todos o que lhes e devido, de
acordo com o costume: a quem tributo, tributo; a quem im-
posto, imposto, para que vossas consagra~oes sejam feitas
com temor aquele a quem temor merece, e honra aquele a
quem honra merece." (Romanos 13.1,7, Versao Inspirada.)
" Para a1can~ar a salva~llo, os santos devem sujeitar-se aos
ministros de Deus. As doutrinas e ordenan~as do evangelho es-
tllo inseparavelmente ligadas aqueles que foram designados a
pregar o evangelho de Cristo e efetuar as suas ordenancas. As
pessoas que acc;itam o evangelho fazem isso submetendo-se a
vontade e orienta~ao de Cristo. Elas se dirigem a seus adminis-
tradores legais que ensinam suas doutrinas e efetuam as orde-
nan~as de salva~ilo em seu nome e autoridade." (McConkie,
DNTC, Vol 2, p. 296.)
(41-11) Romanos 14:23. "E Tudo o Que Nio e
de Fe e Pecado."
"Essa lei se aplica aos santos, aqueles que possuem a luz,
que sabem que a salvacao se encontra em Cristo, aqueles qoe
fizeram 0 convenio de guardar OS mandamentos. Nllo e aplica-
vel ao mundo em geral, pois o pecado nilo pode ser imputado
onde nllo existe a lei.
Assim os santos sao culpados de grave transgressllo, quando
deixam de atingir os elevados padrOes que sao obrigados a al-
can~ar." (McConkie, DNTC, Vol 2, p. 302.)
(41-12) Romanos 15:24,28. Paulo Chegou a lr a Espanba?
0 registro de Atos termina com o primeiro aprisionamento
de Paulo, encerrando-se assim o registro oficial de sua vida,
que chegou ao nosso conhecimento. Desse ponto em diante, os
estudiosos da Biblia nao tern certeza do que aconteceu, porem
ha forte evidi!ncia de que o ap6stolo quase que certamente foi
libertado, e durante esse ,periodo, teria continuado sua obra
rnissionaria. Visto que ele havia expressadO o desejo de ira Es-
panha, muitos eruditos presumem que ele fez isso antes de ser
novamente preso e morto sob uma onda de perseguicllo que
sofreram os cristllos. Clemente de Roma (cerca de 100 D.C.)
afrrma que Paulo havia "ido ao extremo oeste", o que parece
incluir a Espanha. Outros patriarcas cristilos tambem relata-
ram que Paulo trabalhou na Espanha sendo provavel que te-
nha realizado seu desejo de ir aquela regiao.
J)ontog a J)onberar
VOCE FOI GRANDEMENTE BENEFICIADO PELA
CONDUTA QUE TEVE NA VIDA PRE-MORTAL
Vocl pertence d familia de !stWI. Por hm111ftl e fldorlo.
tem o direlto de reivindicar tod(IS a bhfrilo.s 1 da IYM!Wl-
das. Nem todas as bin~ qw wx1 m:ebftlllfttl aisll1t-
cia silo devido ao seu procedimento neste mundo; algumas
de/as tbn origem no tempo em que vivia com Deus. Exami-
ne as seguinter ercrituras:
Romano.s 9:11, 11.
Deusfavoreceu da mesmajorma a Jac6 e Esau. Seus ato.s
na vida mortal joram a base que levou Deus a aben~oar
mais Jac6 do que Esau? Ambos haviam lido oportunidades
iguais de praticar 0 bem ou 0 mal na epoca em que joi rev~
a/ada a prejer2ncia?
Romano.s 9:4.
0 jato dP Deus haver javorecido mais a Jac6 qW! EsC1U,
mesmo na CJCafillo de seu nascimento, signiflca que Deus es-
collw arbitrariamente a quem deve javorecer, sem levar em
consideracllo a dignidade ou obediencia?
Romano.s 9:18-20.
Quando observamos os procedimentos de Deuspara com
o.s homens visto.s de uma perspectiva puramente mortal, e
dijlcil entender por que ele concede a uma pessoa certas
~n~/Jos, em preju/zo de outra. As perguntas jomruladas
no versfculo 19 geralmente silo jeitas por aqW?Ies que nilo
tem o menor conhecimento de uma vida pte-mortal. E /lcito
desajiar a Deus, ou sugerir que ele nllo ejusto ao nos colo-
car na posi~llo que ocupamos no mundo? Se duas almas
nascem aqui na terra em circunstbncias aparentemente desi-
guais, e Deus ainda assim ejusto, o que tinha de acontecer
para )ustificar o jato de ele havi-las colocado em circu~
tOncias dijerenter?
Davi:
Se algumas das situ~lJes em que me encontro silo basea-
das na conduta que live anteriormente, quando a minha vi-
da /eve inlcio? Quando comecei a existir?
Jo4o:
Primeiramenlt e necessario que compreenda que existe
uma etemidade da matbia. "A matiria de nosro erplrito
era etema e co-existente com Deus, mas joi organiuula em
corpos erpiritllllis pelo Pai Celertial. " (Kimball. 0 Milagre
do Perdllo, p. 6.) "Todas as pessoas nasceram primeira-
mente na preexistlncia como fi/ho.s literais de Deus, nosso
Pai Ce/ertial. Esse nascimento constitui o infcio do ego hu-
mano como uma identidode consciente. Atraves do proces

367
 so criativo designatio, nosso Pai imortal e exaftado gerou
sua progenie espiritual 11a preexistencia. "(McConkie,
Mannon Doctrine. p. 84.) "Todos os homens e mulhens
foram criados a imagem e semelhanfu do Pai e Miie tmiver-
sais, e sao fiteralme11te jilhos e filhas da deidade." (A Pri-
meira Presidencia [Joseph F. Smith, John R. Winder e An-
thon H. Lund], "The Origin of Man,'' Improvement Era,
novembro de 1909, p. 78.)
Davi:
Se eu nasci 110 mundu pre-mortal, quais as experiencias por
que: passei naquela vida, que deram a Deus condi<;ao de
favorecer-me ou restri11gir meus privilegios neste mundo?
Joiio:
Habittfvamos 110 mesmo focal onde nosso Poi ~ive.
"Ele e um homem ressuscitado, santo e peifeito, e 116s
somos as suas primfcias, os seus filhos espirituais. Ele vive
em unidade familiar, e nos somos membros de s11a fanu1ia.
Vi1emos com t!le no 1ida pre-mortal por um perfodo de
tempo infinito. Fomos provados, en.sinados, testados. exa-
minados, e nos joram dadas as leis e condifoes para que
possamos progredir. ..
''Esse sistema nosfoi dado por 11m perfodo injinito de tempo,
avancamos, progredimos e ftzemos coisas que nos capacitaram
a seguir o curso que /lOS leva a exaltaflio, domfnio e deidade...
"Nessa vida amerior, nessa e:dstencia pre-mortal, nessa
preexistencia. desenvolvemos varias habilidades e talentos.
Alguns as desenvolveram num campo, outros noutro. 0 mais
importallte de todos foi 0 da espiritualidade, que e a
habilidade, o talento, a ctlpacidade de reconhecer a verdade. "
(Bruce R. McCohkie, citado em "Quando te Converteres,
Confirma Teus lmu1os," Guia de Estudo para os Quoruns do
Sacerd6cio de Melquisedequc da lgrcja, 1975-1976, p. 8.)
"Nossos corpos espiriwais passaram por um Iongo pe-
rfodo de crescimento, progresso e rreinamento, e por ter-
mos passado no teste, fomos fino/mente admitidos a esta
rerra e a mortalidade. (IGmball, 0 Milagre do Perdiio. p.
16.)
"A preexistlncta 11iio l um Iugar remoto e misterioso.
Passaram-se poucos anos desde que fomos ajastados da
Presenfa Etema, daquele de quem somos jilhos e em cuja
casa habitamos...
'' ...Sabemos que tf11hamos ld amigos e companheiros.
Sabemos que fomos insrrufdos, treinados e ensinados no
mais perjeito sistema educacional jamais projetado, e que
pela obedibrcia as suas leis etemas, desenvolvemos ao irrjinito
IIOSSOS ta/entoS...
"Quando chegamos a mortalidade, trazemos conosco os
talentos, capacidade e habilidade adquiridos pela obedien
368
cia alei, em nossa existencia anterior. '' (Bruce R. McConKie,
em Discursos da Conferencia Gera/, abril de 1974, p. 181.)
Da11i:
Devo entender entiio, que nasci no ceu como filho espiri-
tual de Deus, que vivi com meu Poi e mae celestiais e com
meus irmaos e innils, e que rive a oportunidade de apren-
der, ser testado e desenvolver talemos e habilidades? E sim-
plesmt'llte isso que me proporcio/U1 tiio grandes benflios neste
mwtdo?
Jooo:
Exatamente. Algu11s registros que Iemos concernentes lr
vida pre-mortal nos ertsinam que "achavam-se 110 mesma
posifao" (Alma 13:5), e que no princfpio lrmnos ino-
cemes. (D&C 93:38.) Recebemos as leis eo livre-arbftrio, e
tambem mandamenros, para que pudissenws ter fe e nos
arrependennos das faltas que ld jizemos. "... 0 homem pe-
de pecar, como de jato pecou em m11itos casas, antes do
nascimento... " (Smith, 0 Caminho da Perjeifao, p. 33.)
"Mesmo tW mundo espiritual. Deus deu a seus filhos o li-
vre-arbfrrio, pelo qual os espfritos, i11di1idualmeme. tinham
o privilegio, exatamente como os homens aqui, de escolher
o bem e rejeitar o mol, ou entao participar do mal, sofren-
do as conseqU!ncias de seus pecados... mesmo ld alguns
eram mais jieis que outros na guarda dos mandamentos do
Senhor. ..
"Os espfritos dos homens niio eram iguais. Podem te-lo
sido no princfpio; mas o elireito do livre-arb{trio que files joi
concedido permitiu que 1111s ultrnpassassem 0111ros, e assim,
atraves das eras da existencia mortal, se romassem mais in-
teligentes, mais fieis, {Jois tinham liberdade de agir por si.
de raciocintlr sozinhos, de aceitar a verdade ou rebelar-se
contra ela." (Smith, Domrinas de Salvarao, Vol. 1, p. 65.)
Muitos foram obedientes ao espfrito de Deus naquele es-
tado. e foram assim favorecidos e preordenados a receber
cerros prtviligios.
"... GrOfOS a s11a grande fl, arrependimento e s11a retidiio
perame Deus, preferindo arrepe11der-se e praticar a retidao a
pereur; portanto, foram chamados .segundo esra santa ordem
e samificados; e suas vestimentas foram branquea-
das pelo sangue do Cordeiro." (Alma 13 /0, 1I.)
"Bem, essa e a doutrina da preordenafao, a doutri11a do
eleifao. E a raziio de o Senlwr ter escolhido e favorecido um
povo peculiar 110 terra; por isso dec/arou ele: 'As mi-
nhas ovelhas ouvem a minha vo;:; eu as conhefo, e elas me
seguem. "' (Bruce R. McConkie. em Discursos da Conferencia
Geral, abril de 1974, p. 18 1.)

Davl:
Mas que acontece aque/es que rejeitaram o Espirito de
Deus na vida pre-mortal, e nDo tiveram grandefe, arrepen-
dimento e justi~a diante de Deus? (Ver Alma 13:4, 10.)
Jollo:
E/es nllo liveram a oportunidade de desfrutar dos gran-
des privitegios que os outros foram preordenados a receber.
(Ver Alma 13:4.) Eles "nilo mostraram a devida lea/dade
para com seu Redentor". (Smith, 0 Caminho da Perfei~iio,
p.33.)
Davl:
Foi-lhes permitido tambem que viessem ao mundo comple-
tamente inocentes?
Sim.
E/es eram inocentes por ocasillo de seu nascimento mor-
tal. rver D&:C 93:38.)
0 Elder Joseph Fielding Smith declarou:
"Foi um pecado que nDo mereceu o castigo extremo infli-
gido ao diabo e seus anjos. Nilo lhes foi negada a vinda a vi-
da terrestre nem o privilegio de receber o segundo estado,
masforam-lhes impostas certas restri~(}es... Todavia, como
todos os outros espfritos que vem para este mundo, eleso
fazem em completa inocencia diante de Deus, no que sere-
fere a existencia mortal, e que, sob certas restri~6es, el~
podem procurar guardar o segundo estado. " (0 Caminho
da Perfei~llo, pp. 43,44. ltalicos adicionados.)
Assim sendo, ha pessoas neste mundo que recebem gran-
des privilegios e oportuitidades ao aceitar o evangelho, par-
que escolheram praticar o bern na preexistencia. Outras so-
frem restri~Oes, porque nilo foram tao "nobres e grandes"
naque/e estado. (Ver Abrado 3:22.)
Onde entra Israel nesse conceito?
Jollo:
A familia de Jac6 estava de certo modo envolvida na
preexistencia:
"Israel e um povo eterno. Os membros dessa ra~a esco-
lhida primeiramente adquiriram o direito a essa hera'!(:a,
quando viviam com os espfritos fie is na vida pre-mortal. Is-
rael era um povo peculiar na preexistencia. Muitos dos espf-
369
~itulo 41
ritos mais nobres e valentes que existiam naquele primeiro
estado foram escolhidos, eleitos e preordenados a nascer na
familia de Jac6, para serem herdeiros naturais de todas as
bln~llos do evangelho. Era ao estado preexistente daquele
povo, que Moises se referiu quando, ao falar a Israel mortal
declarou: 'Lembra-te dos dias do antigUidade, atenta para
os anos de muitas gera~(}es: pergunta a teu poi, e e/e te in-
formar6, aos teus ancillos, e eles to dirllo. Quando o A/tissi-
mo distribufa as heranras as nar(}es, quando dividia OS fi
/hos de Adllo uns dos outros, p~s os termos aos povos, con-
forme ao numero dos fi/hos de Israel. Porque a por~llo do
Senhor eo sea povo; Jac6 e a corda da sua heran~a. '(Deut.
32: 7-9.) Os membros da Israel mortal que viverem retamen
te neste segundo estado, receberDo uma heran~a eterna com
Israel no mundo futuro." (McConkie, DNTC, Vol 2,
p.284.)
Davl:
Portanto, o Jato de eu estar aqui, recebendo as ben~Dos e
oporlunidades que me silo concedidas, e sinal de que ja pas-
sel no teste, sob diferentes circunstiJncias e condi~i'Jes?
Jollo:
Sim.
Se voce sair-se bem neste segundo estado, ndo somente
tera direito a receber maiores vantagens no mundo futuro
(D&:C 130:19), mas tera "aumento de gloria sobre sua cabe-
~a para todo o sempre". (AbraDo 3:26.)
VOCE PRECISA SER FIEL NESTA VIDA, PARA
RETER 0 SEU
DIREITO DE PRIMOGENITURA E MERECER AS
BEN(:AOS A QUE
FOI PREORDENADO PARA RECEBER.
Apenas o direito de primogenitura e sujlciente para asse-
gurar o que /he foi prometido?
Os membros da casa de Israel serllo salvos apenas porque
pertencem a essa /inhagem?
Leia Romanos JO:JJ-13.
6bvio que OS gentios da epoca de Paulo ndo tiveram'as
mesmas oportunidades de receber o evangelho que os mem
bros da casa de Israel, porem, as pessoas desse povo esco-
lhido podem receber as recompensas do evangelho, apenas
porque tiveram o privilegio de ouvir falar dele muito antes
que os gentios?
 "A caso de Israel era um povo distinto no preexistencio;
isto e, devido 0 suo obediencio e dev~ilo, cerro numro de
jilhos espirituois do Poi ganhorom o dirrito de noscer no li-
nhogem de Abroilo, de lsoque e Joe{), e dl! serrm herdeiros
noturois dos blncllos do evongelho. Porem alguns deles,
ap{)s um noscimento tllo jovorecido, depoi.s de hoverem si-
do contodos entrr os do semente escolhida, opartarom-se
do cominho do rrtidllo e se tornorom filhos dll carne; isto e,
seguiram os cominhos do mundo e rejeitorom as blnetlos
espirituai.s reservodos para Israel, e jorom ossim deserda-
dos; nllo continuorao o jour parte df! familia dos projetos,
quando a roro escolhida continuar o exi.stir como um povo
distinto nos mundos eternos. E ossim que eles silo descen-
dentes dos projetos nesta vida, mas nilo parti/hoTt1o domes-
mo heronro dos filhos de Deus no vida futuro. " (McCon-
kie, DNTC, Vol. 1. pp.276-77.)
"Muitos de n6s, devido d jidelidode no mundo espiri-
twl, jorom 'chamodos' a realizar um grande troballro oqui,
370
mtJS como os imprudmtes e:slxmjam as economitu, elu es-
tilo exerando seu livrr arbltrlo levando vidas deva!IS4S, per-
dendo seu dimto inoto, bem como os bin~ que rrcebe-
riam, se jossem fwis ao seu chomado. " (Harold B. Lee,
YtHIIh lllld tM ChiU'th. p.69.)
QuGJ e (I SUQ pos/rllo? JUdo 0 que joi dito a respeito de
Israel apll~ a vocl, pois estava vita/mente interess~~do e
pessoalmente envolvido, quando se encontrovt~ na vida pre-
mortal.
Quais os fltitudes que tomar6 e o que procurar6 ser aqui
na terro? Vocl wio da presenra dl! Druse rrcebeu grondes
blnr~Ds e prlvUiglos neste mundo, dnido t) SUIIfldelidade.
Mas a/gum dla voltar6, e tent que prrstar contas das bin-
~ qw IM/oram col1fmdas, pois, col1fom~e Paulo escre-
Vftl.' "De IM1Ieirtl que cada um dar6 conta des/ mesmo a
Deus." (Romtlllos 14:11.)
371
 ~er&o 9
t)aulo ~estifica
" . ..Pois ja aprendl a contentar-me com
o que tenho . Posso todas as coisas na-
quele que me fortalece."
42. "Como de mim Testificaste em Je-
rusalem, Assim lmporta Que Testi-
fiques Tambem em Roma!'
43 . "Sois .. .Concidadaos dos Santos."
(Efesios; Filemon)
44. "Se o Exemplo dos Fieis."
BIOGRAFIA
0 1\prisionameoto de Paulo.
Paulo foi levado a Cesareia, para ver
uma audiencia com Felix, o governador
romano. Acusaram-no de trai~do, here-
sia e sacrilegio. Sua apresenta~ao diante
de uma autoridade maior nao fez com
que fosse libettado. 0 ap6stolo perma-
neceu dois anos naquela cidade, aguar-
dando uma audiencia finaL Quando Fe-
lix foi chamado de volta a Roma, Paulo
ficou esquecido, no carcere. Apro.xima-
damente no ano 60 A.D . Felix passou o
t)ris&o
assento governamental a P6rcio Festo, o
qual, desejando fazer urn favor ao~ ro-
manos, pretendia que Paulo fosse julga-
do em Jerusalem, ao que ele se recusou,
alegando que os judeus ndo lhe preten-
diam dar urn julgamento justo. Assim
sen do, apelou para Cesar, urn direito
que lhe assistia, por ser cidadilo romano,
no que foi bern sucedido. (Atos 24:1-26,
32.)
Durante sua viagem para Roma, Pau-
lo passou por muitas tribula~Oes. Ap6s
permanecer tres meses na ilha de Malta,
devido a urn naufragio, Paulo e seus
companheiros seguiram viagem, e chega-
ram em Roma, onde viveu numa casa
por ele mesmo alugada, desfrutando de
certa liberdade. Paulo ensinou a todos
os que o visitaram durante esse periodo,
e escreveu diversas de suas epistolas aos
santos que viviam em outras regi~es.
Atraves da tradicdo e de algumas in-
ferencias que podemos encontrar em
suas cartas, podemos concluir que Paulo
foi libertado ap6s dols anos de encarce-
ramento. E provavel que se tenha empe-
nhado imediatamente na obra missiona-
ria, e viajado a lugares tao distantes
173
l:ra
quanto a Espanha, ou talvez ainda a
Macedonia. Supoe-se tambem que tenha
viajado para Efeso, e depois aos outros
ramos da igreja estabelecidos ao sui da
Asia.
Em algum ponto de sua jornada, pos-
sivelmente no ano 67 ou 68 A.D., o
apostolo foi novamente preso e levado
para Roma. Esse segundo aprisionamen-
to foi bastante diferente do primeiro,
pois Paulo teve a sua liberdade total-
mente ;estringida.
Foi acorrentado e proibido de pregar
abertamente. Parece que seus amigos
acharam perigoso visita-lo. Quando che-
gou a epoca da audiSncia de Paulo, nao
havia ninguem que o defendesse, exceto
ele mesmo. Quando seu caso foi apre-
sentado pela segunda vez, o ap6stolo
sentiu que seu ministerio mortal tinha
chegado ao fim, e que a morte era algo
iminente, Paulo havia lutado o born
combate, acabara sua carreira e guarda-
ra a fe. 0 ap6stolo ganhara a coroa de
retidao que o Senhor reserva a todos os
que mantem a fe e perseveram ate o fim .
(II Tim6teo 4:7, 8.)
 Atos dos Ap6stolos Epistola de Paulo aos Santos de Colossos.
Captura e Aprisionarnento de Paulo, Escrita Quando Estava Aprisionado em Roma,
Aproximadamente no ano 61-63 A.D.
Aproximadamente no ano 58-60 A.D.
(Atos 25-28; Colossenses.)
Atos
Jerusalem Paulo Apela Para Cesar.
21:18-26 25:1
0 Processo Gradual de Conversao
Paulo Testifica Diante 25:2
Paulo e Perseguido, Capturado do Rei Agripa 26:1
e Preso 21:27-39
Partida Para Roma 27:1
A Hist6ria da Conversao de Paulo 21:40;
Creta
22:1- 16 27:9
Naufragio Perto dos Bons Portos
Paulo Ve a Jesus em Visao 22:17-21
Melita (Malta)
A Prote~ao da Cidadania Romana 22:22-29 Paulo Cura urn Enfermo 28:1

Apresenta~ao de Paulo 22:30; De Malta a Roma 28:1

Diante do Sinedrio 23:1-10
Rom a
0 Senhor Aparece Novamente Paulo Prega em Roma 28:1
a Paulo 23: II
Colo
Conspira~ao dos Judeus Contra
23:12-22 ses-
Paulo
0 Evangelho Traz Esperanca,
Cesareia Bencaos e Salvacao. 1: 1
23:23-35
Paulo e Transferido Para Cesareia.
Cristo Criou Todas as Coisas 1:1
0 Caso e Apresentado
Diante de Felix 24:1-27 Os Colossenses Participam
da Salvacao I :2

Paulo Adverte Contra

2:1
Falsas Doutrinas
Normas de Comportamento
Cristao 3:1-

Os Santos Devem Ser Sabios 3:1

em Todas as Coisas 4:1-
 ~apitulo 42

42
'' ~omo bt ;flim ~egtificagte tm
3fttttgalfm, aggfm 3Jmporta que
~egtifiqueg tambfm tm l\oma''

TEMA
0 Senhor fortalecera e inspirara os que corajosamente pro-
curarem proclamar a sua mensagem sob condi~Oes adversas.
INTRODm;A.o
Existe um trQfo de unillo que Jlga a historia do captura de
Paulo em Jerusalem com o seu aprisionamento em Roma.
Estes ultimos sete e meio capftulos de Atos te.stificam de sua
extrema corogem e devociJo a Cristo, e suas palavras e
obras siJo um testemunho da divindade de nosso Senhor.
Paulo veio a Jerusalem procedente da cidade grega de
Corinto, passive/mente no /ina./ de mb de jevereiro de 58
D.C.. Ele desejava estar Ia no dia Pentecostes (Atos 20:16.)
0 apostolo pretendia viqjar a Stria (Atos 20:3), para onde
algu~ de.seus companheiros ja haviam partido de barco,
mas tinha que seguir por terra ate Filipos, para frustrar os
pianos dos judeus, que desejavam tiror-lhe a vida. Ele e os
outros disclpulos reuniram-se em Troas, cidade situado ao
oeste de Co/ossos, onde agora e a Turquia. Doli seguiram
juntos, faz.endo a maior parte da viagem de barco, atraves
do Mar Egeu e pelo teste do Mar Mediterraneo, chegando
ftnalmente a Jerusalem.
Muitos de seus amigos tentaram em ,viJo dissuadi-lo de
jazer essa visita a Jerusalem, a quinta que ele realizava, des-
de que fora convert/do, mas significava multo para ele po-
der reunir-se com os "irmiJos" de /6 e entregur-lhes as con-
tribuirlJeS recebidas na MacedtJnia e em Acaia, destinadas
aos pobres que /Q viyiam. Nessa ocasiiJo, efe por certo sobia
de suas tribularoes, que the proporcionaram o privi/egio de
testificar diante de reis e governante.$, pois foro com esse
prop(Jslto que o Senhor o chamara. (Atos 9:15.)
Como aconteceu a Paulo, freqfJentemente nos de/ronta-
mos com pessoas que tentam desviar-nos de nossos com-
promissos espirituais - indivfduos com atitudes de indife-
renra, crltica, e ate mesmo reprovariio; pessoas que dese-
jamfazer com que dqendamos os objetivos ejiloso}lflS dos
homens. Todavia, usando o exemplo que Paulo nos deu no
perlodo em que esteve encarcerado, podemos corajosamen-
te permanecer ft~is aos nossos princfpios, e conjiantemente
compartilhd-los com os outros.
Antes de prosseguir, leia todas as Escrituras do quadro.
~omentario.s 3Jntttpretatibo.s
(42-1) Atos 21:28, 29. Que Acusa~iio os Judeus Fizeram
Contra Paulo?
Tr6fimo era urn efesio, gentio de nascimento, uma pessoa
para quem as cortes interiores do templo estavarn fechadas. A
acusacllo que fizeram contra Paulo foi a de que ele tinha viola-
do o sagrado recinto do t~mplo, levando-o como seu compa-
nheiro. Essa era uma falta gravissima, porem inveridica. Era
uma ofensa capital, pela qual Paulo poderia se apedrejado, e
seria gravemente ferido, nllo fosse a intervencao do capitllo da
corte romana, que estava sediada em Jerusalem para manter a
ordem.

375
(42-2) Atos 21:38. "Nio Es Tu Porventura Aquele (42-5) Atos :27:9. 0 Que Significa a Declara~io de Paulo,
Egipcio?" "0 Jejum Ja Tinha Passado"?

Flavio Josefo, urn famoso historiador judeu-romano, escre-
veu a respeito de urn judeu-egipcio que havia conseguido urn
grande numero de adeptos no deserto e os havia le.vado ao
Monte das Oliveiras. (Josefo, Wars of the Jews, 2. 13 .5.) Ele
prometeu a seus seguidores que a muralha de Jerusalem cairia
em peda~os, quando eles se aprox.imassem, de modo que con-
seguiriam expulsar facilmente os romanos. Felix, governador
provincial, enfrentou-os com seu exercito e os derrotou. Toda-
via, o lider n~o fora capturado, o que fez com que o chefe da
guarda se enganasse, pensando que Paulo era aque1e homem.
A referenda de Lucas ao fato de que era perigoso partir,
porque "o jejum" havia passado, provavelmente e uma alusao
ao dia hebraico (ia Expia~ao. Ele assinalava urn periodo du-
rante o qual geralmente se considerava inseguro viajar sobre as
aguas, ate que o tempo tivesse acalmado. 0 Dia da Expia~ao,
era o ultimo do decanato solene iostituido como prop6sito de
fazer uma penitente reverencia e purificac;ao pessoal. Ele era

Vista Moderna de Torso.

(42-3) Atos 25:11. "Apelo Para Ces~Jr."

De acordo com a lei romana, todo cidadllo acusado de al-

gum crime tinha o direito e privilegio de apresentar seu caso
Navio Graneleiro Romano
diante do imperador. As autoridades em lei romana asseveram
que os magistrados locais tinham urn poder discreto, no que se
comemorado no decimo dia de "tishri", setimo mes do calen-
referia ao apelo. Eles podiam decidir se o caso exigia tal privi-
dfuio hebraico, que corresponde ao final de setembro e inicio
legio, ou se a culpa era evidente e o crime tao nefando, que a
de outubro do calendario moderno. Marcava tambem a entra-
demora simplesmente fruslraria a verdadeira justic;a.

(42-4) Atos 26:25. "Nio Deliro, 6 Potentissimo Festo; Antes

Digo Palavras de Verdade e de Urn Sio Jui.z o."

Aconteceu a Paulo o mesmo que a Joseph Smith e outros

profetas do Senhor. Os homens que estao espiritualmente fora
de sintonia com as verdades erernas, nllo podem crer num hu
milde testemunho, quando tern a oportunidade de ouvi-lo. Jo-
seph Smith descreveu o seu dilema pessoal com as seguintes
palavras:

Leia Joseph Smith 2:24, 25.

Muitas pessoas que possuem um testemunho do evange-

lho, niJo dedicum suas vidas a Cristo, porque estao conven-
cJdas de que, seria muito di/icil e dispendioso abat1donar
seus amigos, costumes rnundanos emaneira confortovel de
viver. Paulo pouco se importava com as possessOes, costu-
mes e opinioes dos homens. Ele esrava disposto a dar a vida
fXlra defender seu restemunho. Voce esta "quase persuadi-
do"? (Ver Atos 26:28.) 0 que aprendeu ate agora arraves
do exempfo de Paulo, que o ajudou a tornar-se tota/mente
comprometido com o Salvador?

Basilica Romano, ou Atrio da Justi~a.

376

da anual do sumo sacerdote no Santo dos Santos, para fazer
uma expia~ao universal pelos pecados do povo, e convocava
urn periodo de abstinencia de todo alimento e trabalho, Os ju-
deus marcavam a maior parte de sua cronologia por meio de
festivais anuais e dias santificados.
(42-6) Atos 28:16--31. 0 Que Sabemos a Respeito das
Atividades Empreendidas por Paulo No Tempo Em Que Ele
Estava Preso em Rom a?
Lucas nos foroece pouca informacAo a respeito do tempo
em que Paulo estava preso em Rom a. Nao existe a men or duvi-
da, entretanto, de que ele pretendia dirigir-se para Ia (Atos
19:21 e Romanos 1:9-11), embora talvez na.o como prisi~neiro
politico. Tambem e uma certeza virtual, e nilo uma suposicl'lo
segura, o fato de que Paulo nl'lo esteve inativo durante o perio-
do em que ficou encarcerado. Alem de nos informar acerca da
predisposi~ao natural que aquele apostolo possuia para o tra-
balho arduo, Lucas nos ensina que "Paulo se lhe permitiu mo-
rar sobre si A parte, com o soldado que o guardava," (Aios
28:16) e que ele "recebia todos quantos vinham ve-lo.. e os en-
sinava a respeito de Jesus Cristo, "com toda liberdade, sem
impedimenta algum .'' (Atos 28:30, 31.)
E urn fato plenamente reconhecido que Paulo escreveu pelo
menos quatro de suas epistolas durante o seu primeiro aprisio-
namento. ou seja, Filipenses, Colossenses. Bfesios e Filemon.
E evidente pelo conteudo de algumas de suas cartas, que nu-
tria grandes esperancas de ser libertado. Ble escreveu o seguin-
te aos santos de Filipos~ "Mas confio no Senhor, que tambem
eu mesmo em breve irei ter convosco." (filipenses 2:24.) A Fi-
lemon ele escreveu: "B juntamente prepara-me tambem pou-
sada, porque espero que pelas vossas ora~oes vos hei de ser
concedido." (Filemon 22.) Quanta ao seu julgamento, ele teria
que esperar o capricho de Nero. de modo que a maior parte do
tempo Paulo passava em ansiosa expectativa.
COLOSSENSES
(42--7) Epistola de Paulo aos Colossenses. Jesus I! o Unlco Me-
dlador Entre Deus e o Homem.
Paulo escreveu esta epistola para com bater a 'influencia filo-
sofica dosjudeus e gentios, ambas as quais rebaixavam a pree-
minente posi~llo de Jesus Cristo e da missao que teve aqui na
terra. Paulo afirma que Jesus e o Salvador e imico mediador
entre o homem e o Pai. Somente em Jesus existe toda a pleni-
tude do P ai. Somente ele e capaz de elevar o homem a uma po-
sica.o de divindade. Os homens devem, portanto, centralizar
seus interesses nas coisas coocernentes a Jesus Cristo.
377
~apitulo 42
(42-8) Local e Data Em Que Fol Escrita
Paulo escreveu esta eplstola aos santos de Colossos e aos
membros das cidades situadas perto de Laodiceia e Hierapolis.
(Colossenses 4:12, 13, 16.) Ela seguramente foi escrita durante
a primeira vez em que esteve cativo em Roma.
(42-9) Informa~oes HlstOrlcas
Colossos era uma cidade pequena e relativamente insignifi-
cante, situada na Frigia, a margem da famosa rota comercial
que ligava o leste com o oeste. No primeiro seculo antes de
Cristo, a cidade havia alcan<;ado elevada importancia comer-
cia!; entretanto, na epoca de Paulo, sua influencia havia passa-
do por profunda decllnio, ao passo que Hierapolis e Laodi-
ceia, duas cid.ades vizjnbas, cresceram e atrairam a maior parte
do prestigio comercial que Colossos outrora possuia.
Alguns eruditos afirmam que Paulo jamais visitou Colossos
antes de ser aprisionado em Roma (Colossenses 2: 1.) Surge,
portanto, a questao a respeito de como veio a ser estabelecido
urn ramo naquela cidade. Eles acreditam que Epafras, urn na
tivo de Colossos, foi convertido por Paulo, quando ele prega-
va em Efeso durante a sua terceira viagem missionaria, e que
talvez tenha sido ele o missionario que propagou a mensagem
do evangelho em Colossos e cidades adjacentes. (Colossenses
I :7,8; 4:12, 13.) Outros ha que afirmam que Paulo visitou Co-
lassos em sua terceira viagem missionaria, tanto para estabele-
cer a igreja naquela regillo, como para dar seu apoio a urn ra~
mo que ja existia. (Atos 18:23; 19:1; ver tambem ' Sperry,
Paul's Life and Letters, p. 234.) Seja qual foro caso, eaparen-
te que o apostolo tinha urn grande desejo de visitar Colossos
depois de seu aprisionamento em Roma. (Filemon 22.)
(42-10) Co.lossenses 1:5, 6. 0 Que Significa a Frase, "Em
Todo o Mundo"?
A Vers~o lnspirada apresenta a frase ' 'em todo o mundo"
como "em todas as geracoes". 0 Elder Bruce R. McConkie a
interpreta como "em todas as dispensa~oes." (DNTC, Vol. 3,
p . 23.)
Essa Escritura parece significar que o evangelho foi pregado
por santos profetas e mestres como Ada.o, Enoque, Noe,
Abrallo, Moises, Jolla Batista, Jesus Cristo, o Profeta Joseph
Smith e Spencer W. Kimball, em todas as dispensacoes dos
tempos da historia deste mundo.
(4211) Colossenses 1:9. Como Podemos Conhecer a
Vontade de Deus?
"Todos os santos em todas as revelacoes existentes de Deus,
obtiveram o conhecimento que possuiam de terem sido aceitos
a vista de Deus, atraves do sacrificio que lhe ofereceram; e por
meio do conhecimento assim obtido, sua fe tornou-se forte o
suficiente para con liar na promessa da vida etema e persevera-
rem como se vissem aquele que e invisivel; e foram capacita-
dos, atraves da fe, a combater os poderes da escuridllo, lutar
contra a astucia do advers{uio, veneer o mundo e alcan~ar o
objetivo de sua fe, mesmo a salva~llo de suas almas." (Joseph
Smith, Lectures on Faith, (Disserta~oes sobre a Fe.) Lecture
Sixth, vers. II, p. 59.)
(42-12) Colossenses 1:19. Em Que Sentido a "Plenitude do
Pai Habits no Filho"?
0 Pai achou por bern inveslir seu Filho, Jesus Cristo, da ple-
nitude do poder, tanto na terra como nos ceus (Mateus 28: 18),
estabelece-lo no alto, a sua direita, e torna-lo tllo perfeito
quanto ele proprio (Efesios 1:23; Colossenses 2:9; 3 Nefi
12:48.) 0 Filho e tambem "a expressa imagem e semelhan~a
do Pai, recebendo de suas mllos toda a plenitude, ou tendo a
mesma plenitude juntamente com ele ... Sendo o Unigenito do
Pai, cheio de gra~a e verdade, e tendo vencido o mundo, rece-
beu uma plenitude da gloria de Deus. possuindo a mesma men-
te com o Pai. .. " (Lectures on Faith, (Disserta~oes sobre a Fe)
Vers. 2. pp. 48-49. Italicos adicionados.)
(42-13) Cotossenses 1:26-29. Quale "0 Misterio Que Esteve
Oculto Desde Todos os Seculos"?
Paulo refere-se a Cristo como urn misterio, e ele assim e para
todos os que tentam compreende-to atraves da mente carnal.
Ele s6 pode ser conhecido pelo homem espiritual.
(42-14) Colossenses 2:8. Quale o Perigo Que se Oculla nas
Filosofias dos Homens?
"0 Senhor nos advertiu severamente contra o egoismo ear-
rogancia, e o orgulho insensato e rebelde que muitas vezes
acompanha a sabedoria. Eindispensavel para a nossa salva~llo
que adquiramos e apliquemos o conhecimento com inteligen-
cia 'a luz da verdade' - e com humildade.
" ... Oh! A vaidade e a fraqueza e a insensatez dos homens!
Quando sao instrufdos. pensam que sao sabios e nao dlio ouvi-
dos aos conselhos de Deus, pondo-os de !ado, supondo que sa-
bern por si mesmos; portanto, sua sabedoria e insensatez e nlio
lhes traz proveito. E eles perecerlio.
" 'Mas eborn ser instruidos quando se da ouvidos aos conselhos
de Deus.' (2 Nefi 9:28, 29.)" (Hanks, Now and Forever; p. 126.)
378
A maior parte de seus professores universitarios prova-
velmente silo merecedores de toda a sua aten~tJo e respeito,
devido ao conhecimento e preparafilO que adquiriram nos
materias 9ue escolheram. Entre/onto, podemos con/iar ne-
les como sejossem portadores de todo o conhecimento nos
campos da je e moral? Possuem eles todas as respostas as
questoes apresemadas pela vida? A quem deve dirigir-se.
para obter um conselho abali~ado? Uma educarao bern
equilibrada deve sempre incluir uma aula de religii1o, ou
curso individual de estudo a respeito dessa materia a coda
trimestre ou semestre. Existe grande perigo em se negligen-
ciarem tais estudos. 0 Eldf!r Marion D. Hanks relata a llis-
toria de umajovem que perdeu oseu testemunho devido ao
treinamento intelectual que recebeu no universidade:
"Gostaria que josse apropriado relator todos os detalhes
de uma converso que tive certa vez com uma jovem real-
mente adoravel, que estava profiSSionalmente qualijicada
num importante campo cienl(fico. Nlio gostaria de que co-
nhecessem tais minucias, portanto darei openas um esbo~o
do que conversamos. 'Eia eslava a ponto de tamar uma de-
cisao que influenciaria sua vida e a de suas geraroes futu-
ras. Veio ao meu escrit6rio com muita relutlincia, mas prin-
cipalmente porque amava seus pals. De jato, nfio estava in-
teressada em nada do que eu /he podia dizer, e reconheceu
esse jato abertamente, quando /he perguntei. Eu the disse:
'Quando voce leu sinceramente qua/quer coisa a respeiro da .
lgreja?'
"'Creio quefoi quando cursava a nona serle. Estavamos
lendo o Livro de Mormon, e desde aquela epoca. nilo li
mais nada,' respondeu e/a amargamente.
" 'Voce deixou tambem de orar e ira lgreja?. 'perguntei.
" 'Sim, respondeu ela.
u 'Logo voce deixou de viver a vida ensinada pelo
Jgreja?'
,. 'Sim.
"Entllo disse a ela, 'Creio que s6 tenho outra pergunta a
lhefazer. 0 novo Edificio de Escrit6rios da Jgreja estti pres-
les a ser completado, e terti muitos andares. Voce pode
muito bem aplicar nele o que apre11deu na universldade.
Gostaria de ajuda-la a obter um emprego para trabalhar
nes.se grande ediflcio. Voc~ gostaria?'
'Sim, cerlamente!' disse ela com um or de duvida.
" 'Est6 bem, ' di.sse eu. 'creio que posso jazer isso com
uma condi~llo, Voce deve concordar em ap/fcar seus servi-
~os profiSSionais nele, apenos com o que aprendeu na nona
serie.,
"Eiaficou olhando a/gum tempo para o ch4o, de repente
seus olhos se encheram de IIJgrimas e disse: 'Oh, irmllo
Hanks, estou em grandes di./iculdades, voce pode ujudar-
me?'

'Sim, a-do (}W fiiMJ posso.
("Apprilllt! YONT ~_,, .. SI*!Cites o./ tlw
Yewr. 197.5, pp. 281-82 )
0 grande poeta John Millon diS$e Clut a finalidade de to-
da instru~ao econhecer a Deus. ama-to c tmili-Io EsAbio
aprendet essa li~. quando iweiama. a oosu ed~ .,..
ra a vidal
(42-15) Colossenses 1:11. Que e "Clrcunclsio de Cristo"?
E uma ''circuocis1lo espirltual, que consiste em aceitar
Cristo e viver o seu evangelho, de cortar nilo urn a parte do cor-
p<>, mas toda a natureza carnal. Esse ato constrasta com a cir-
cuncisilo carnal ou literal, que no passado sirnbolizava a acei-
ta~ilo da lei dos mandarnentos carnais, que Deus dera a Moi-
ses, para fazer com que Israel se lembrasse de seus deveres."
(McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 33.)
(42-16) Colossenses 2:13. 0 Que Slgnlfica Ser Vivificado Por
Jesus, Estando Antes Mortos no Pecado?
Ser vivificado significa tornar-se vivo. Uma pessoa que foi
espiritualmente morta por causa do pecado, pode ser espiri-
tualmente vivificada, submetendo-se aos primeiros principios e
ordenan~as do evangelho. Ela entilo se levanta para uma nova
vida em Jesus Cristo, atraves da remissllo de seus antigos peca-
dos.
"0 Pai amoroso deu-nos o abeo~oado principio do arrepen-
dimento como a por1a que conduzao perdllo. Todos os peca-
dos, exceto os excluidos pelo Senhor - o pecado contra o Espl-
rito Santo eo assassinio serllo perdoados aqueles que se arre-
penderam de modo total, consistente e continuo, numa trans-
formacAo de vida genu ina e compreensiva. Ha perdllo mesmo
para os pecadores que cometerarn transgressOes graves, pois a
Igreja perdoara eo Senhor tambem perdoara tais faltas quan-
do o arrependimento se tiver provado frutifero ." (Kimball, 0
Milagre do Perdao, p. 25.)
(42-17} Colossenses 2~18, 19. 0 Que Paulo Quer Dizer Com
a Frase "Culto dos Anjos"?
A filosofia gn6stica ensinava que ninguem podia dirigir-se
diretamente a Deus. Tal contato devia ser feito atraves de uma
serie de anjos mediadores ou espiritos de menor diviodade que
ele. Nessa Escritura, Paulo esta denuociando a ideia de se ado-
rae anjos, uma atitude que irnpedia os santos de obedecer ao
verdadeiro ca~a (Cristo), o Unico verdadeiro mediador entre
o homem e Deus.
379
ctapitulo 42
(42-18) Colossenses 3:3. 0 Que Significa a Frase "Porque J(r,
Esta.is Mortos, e Vossa Vida Escondlda Com Cristo em
Deus"?
Esse verslculo se refere aos que tin ham morrido para o peca~
do e selados para a vida eterna. 0 Profeta Joseph Smith de
clarou o seguinte a esse respeito:
" Vossa vida esta escondida com Cristo em Deus, e tambem
a de muitos outros. Nada, exceto o pecado imperdoavel, pode
vos impedir de herdar a vida eterna, porque fostes selados pelo
poder do Sacerd6cio para a vida eterna, tendo dado o passo
necessaria para esse objetivo." (Smith, HC, Vol. 5, p. 391;
Ver tambem D&C 86:8-11.)
(42-19) Colossenses 3:5. Em que Sentido os Santos Oevem
"Mortificar Pois os (Seus) Membros, Que Estio Sobre a
Terra,?
A palavra mortjficar, conforme e usada aqui, significa " rna-
tar". Portanto, o que a escritura quer dizer e:
" Matai e controlai os vossos desejos; dlsciplinai os vossos
a petites; controlai vossos desejos mundanos." (McConkie,
DNTC, Vol. 3, p . 36.)
(42-20) Colosseoses 3:11. A lgualdade Que Existia na
Fraternidade em Cristo.
"Eu poderia dizer. usando parte da linguagem de Paulo:
Nllo somos ingleses, nem alemlles, franceses, holandeses, espa-
nh6is ou italianos, mas sim membros batizados da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, Somos tambem da
semente de Abraao,' como o ap6stolo Paulo declarou; par-
tanto 'herdeiros de acordo com a promessa.' Todos n6s somos
filhos de Deus, e fomos batizados por pessoas autorizadas a
pregar o evangelho e administrar as suas ordenan~as. " (Ha-
rold B. Lee, em European Area CR. agosto de 1973, pp. 5~6.)
(42-21) Colossenses 3:17. "Por Palavras Fazei Tudo em
Nome do Senbor Jesus."
''Qualquer palavra que ndo puder ser dita em nome de Cris-
to, nllo deveser proferida. Qualquer ato que ni\o pode ser feito
em nome do Senhor, nllo d.eve ser praticado." (McConlde,
DNTC, Vol. 3, p. 38.)
(41-22) Colossenses 3:18. Em Que Sentido Uma Mulher
Oeve "Ser Sujeita'' a Seus Maridos?
A palavra sujeitar. em grego, nllo quer dizer que as mulheres
sao inferiores aos homens, muito pelo contrario, significa uma
pessoa estar disposta a se colocar sob a orientar;Ao de outra. A
mesma palavra e us ada em Lucas 2:5 1, on de, ele retrata como lBontos a lBonberar
Jesus voltou a Nazare junto com Maria e Jose, quando estava
VOCE PODE PREPARAR-SE PARA AGIR COM A
sujeito a eles. Em qualquer organiza~ao, inclusive a familiar,
MESMA CORAGEM QUE PAULO TEVE AO
alguem deve assumir a lideran~; e Paulo sugere aqui que o ho-
APRESENTAR A MENSAGEM DE JESUS
mem tern essa designa~ao no Sacerd6cio, e que as mulheres de-
CRISTO.
vern reconhece-la e se sujeitarem a eta. No versiculo seguinte,
Paulo aconselba o homem a amar sua esposa, o que nao justi-
Quando o Senhor enconlrou Paulo no estrada de Dam~
fica, portanto, qualquer ofensa verbal ou fisica, ou qualquer
co, desencadeou-se uma serie de evenros que culminaram
tipo de ditadura no Jar. (Ver Efesios 5:22-31.)
com o martfrio do ap6stolo. Quando Paulo chegou em Je-
rusalem pela quinta vez desde a sua conversilo, poderia ter
(42-23) Colossenses 3:19. "Maridos, Amai a Vossas
escapado da i'ra dos judeus, que estivera crescendo em In
Esposas."
tensidade desde que ele iniciara seu ministerio? Qual seria o
prero de tal fuga? Repudiaria ele assim o Jesus e seus i'r-
''Existem pessoas casadas que permitem que seus olhos ru-
m4os crist4os? Mesmo que os }udeus contemporizassem.
vaguem e que seus cora~Oes se tornem errantes, que pensam
seria da nature:za de Paulo tomar tal atitude? Nao poderfa-
nll.o ser errado namorar urn pouco, dividir seus cora~Oes e nu-
mos responder a quafquer dessas perguntas, sem /evar em
trir desejos por mais alguem a nllo ser a esposa ou marido. 0
conta o coragem que Paulo demonsrrou em coda situa~4o.
Senhor diz, ndo em termos incertos: 'Amaras a lUa esposa de
todo o teu cora~llo e a ela te apegaras e a nenhuma outra.'
Quonto aos romanos, eles sempre ofereceram a ele um
(D&C 42:22. ltMicos adicionados.)
meio de esc(lpar, toda vez que havia uma con.fronta~4o.
N4o disse o proprio rei Agripo que seu caso serio facil de re-
"E quando o Senhor diz todo o teu cora~ll.o, ele ndo permite solver? (Atos 26:32.) Paulo poderio ter salvo sua vida, sees-
nenhum parcelamento, divisllo ou nega~llo. E para a mulher, livesse disposto a desvior-.se do jirme posi~4o que sempre
pode ser parafraseado: 'Amaras o teu esposo de todo o teu co- manteve em defesa de setiS ldeais.
ra~llo e a ele te pegaras e a nenhum outro. A frase nenhum ou-
tro, elimina tudo e todos. A esposa torna-se entll.o, preponde- Toda boa causa prospero sobre os ombros daqueles que
rante na vida do marido e elena da esposa, enema vida social, estiio dispostos a cumprir as suas responsabilidades. Para
ocupacional, politica ou qualquer outro objeto ou interesse isso, e necessaria ter coragem moral, e muifas veus tam-
deve ter precedencia sobre a sua companhia. Algumas vezes, hem flsica. Paulo viveu numa lpoca em que se exigia gran-
encontramos mulheres que se absorvem cuidando das crian~as de coragem moral eflsica. pois ele passou sua exist~ncia en-
em prejuizo do marido e muitas vezes se desafei~oando dele. 0 Ire um povo que o Livro de M6rmon considera "a parte
Senhor disse-lhes: mais in/qua do mundo... (2 Nefi 10:3-6.) Para cumprir sua
responsabilidade, as pessoas muitas vezes precisam lrabf!
lhar arduamenre, mas sempre e necessaria que ofa~am com
" 'E a ele te apegaras e a nenhum outro.' coragem.
PaN Agir Com Responsabilldade, E Neusslulo Ter
CoNgem
"0 casamento presupOe total obediencia e fidelidade. Cada
urn dos conjuges aceita o outro com o firme entendimento que
A familia Oliveira pedira ao elder Compose seu compa-
ele ou ela se entregan1 toLalmente ao esposo ou esposa: todo o
nheiro que ensinassem seu filho Ricardo. de dezessete anos.
cora~do, for~as, lealdade, honra e afei~llo com toda dignida-
de. Qualquer coisa diferente e pecado 0 ato de partiJhar 0 CO
Ricardo invesJigora, orara, recebera o testemunho doEs-
ra~llo e uma falta grave. Como devemos ter 'os olhos fitos na
plrito e pedira para ser batizado. Agora os elderes se enca-
gloria de Deus', assirn Lam bern devemos ter os olhos, ouvidos e
o cora~ll.o fitos no casamento, no conjuge e na familia."
minhavam para a casa de seus pais, a jim de pedir permis-
sDo para batiza-lo.
(Spencer W. Kimball, em CR, outubro de 1962, p. 57.)
A Sra. Oliveira veio atende-los d porta, eo elder Campos
/he disse qual era o prop6sito de sua visita. Para sua grande
Ver tambem o comentario interpretativo sobre Efesios
surpresa, a noticia de que Ricardo desejava ser bali<.ado foi
5:22,23.)

380

recebida com ltigrimos e ira. Entre outras coisas, a mile dele
afirmou que preferia que seu filho fosse qualquer coisa,
menos um mormon. Depois de muita discussao e dos pedi-
dos insistentes de Ricardo, a Sra. Oliveira concordou em
aceitar a decislio do marido, qualquer que foss e. Ele niio es-
tava em casa no momento, portanto foi necessaria voltar
noutra ocasiiio.
Quando OS elderes encontraram 0 Sr. Oliveira alguns dios
depois, ele estava no topo. de 1:1ma escada, pintahdo a coso.
Os missionarios joram cumprimentados com certa grosse-
ria e bastante silencio pelo pai de Ricardo, enquanto ele
usava ferozmente o pincel, numa evidente demonstrariio de
ira.
0 elder Campos foi o primeiro a falar: "Viemos /alar
com o senhor a filn de pedir permissOo para batizar Ricar-
do."
Traduzindo livremente as palavras do Sr. Oliveira, a res-
posta joi niJo. Para o companheiro do elder Campos, pare-
cia logico que era melhor bater em retirada e tentar outros
recursos, antes que a ofensa verbal fo.sse acompanhada de
uma lata de tinta, mas o elder Campos sentiu que devia a
Ricardo os seus melhores esforros. Ele tambem pensou na
tint a e nos danos flsicos que aquele forte homem poderia
infligir; e pensou nos cristlios que foram lanrados na arena
em meio aos letJes famintos. Decidiu esperar que o Sr. Oli-
veira descesse da escada, e procurou encontrar a/go para
dizer.
0 &pfrito recompensoil s~a atitude resoluta e passou a
dominar a siluafOO. 0 elder Campos sentiu como se estives-
se vendo e ouvindo a si proprio. Quando o pai de Ricardo
chegou ao pe da escada e se voltou, o missionario apertou-
lhe a mlio, e olhando bern dentro de seus olhos, declarou:
"Sr. Oliveira, se nlio permitir que batizemos seu filho nlio o
faremos, pois segundo uma norma da lgreja de Jesus Cristo
devemos acatar o direito dos pais quanto a esse assunto, ate
381
QClli)itulo 42
que os filhos tenhom idade suficiente para tomar suas pr6-
prias decistJes. Entretanto, antes de recusar-se a atender o
pedido de Ricardo, seria melhor o senhor ter certeza de que
esta ndo ea verdadeira /greja de Jesus Cristo, collforme seu
filho ere e nas Iemos plena convicf40. Se estivermos certos,
a responsabilidade de negar a Ricardo a oportunidade de
ser salvo estara sobre seus ombros.
A atitude eo semblante do Sr. Oliveira transformaram-se
completamente. Ele se tornou amavel e disposto a colabo-
rar. A data do batismo foi marcada sem maiores proble-
mas.
Voce Pode Imitar
a Vida Corajosa de Paulo
Usaildo a vida de Paulo como exemplo, tome as seguin-
tes medidas, para que sua coragem se transforme em reali-
dade:
I. Mantenha sua pureza pessoal, para que o Espirito do Se-
nhor possq ser uma constante fonte.de inspirao.
2. Procure obter 'Conhecimento atraves de todos os meios e
recursos adequados.
3. &teja a par dos conselhos emitidos pela Prlmeira Presi-
dencia e obedeca a eles.
4. Ore sinceramente e com freqiiencia, pedindo a orienta-
roo do Senhor.
5. Trabalhe diligentemente na constru~llo do reino.
6. Seja caridoso.
Se voce fizer essas coisas, o Senhor o fortalecera, para
que possa enslnar e defender o evangelho de Jesus Cristo
com grande poder e influencia para o bern.
 Epistola de Paulo aos Santos de Efeso e a Filemon de Colossos. Escrita da Prisao
em Roma, Aproximadamente em 61-63 A.D. (Efesios e Filemon)

Efesios Ere

Os Santos Foram Preordenados Arnar a Cristo e Ganhar a

1:1-8 3:1
a Receber o Evangelho Plenitude de Deus.
0 Evangelho Sera Restaurado A Organiza~ao da Igreja de Cristo. 4:1
1:9-12
nos Ultimos Dias
4:1
,....,..
W(UlA

~ Os Santos Sao Selados Pelo.

0 Povo de Cristo Vive Novas Vidas
5:1
1:13-14
At~R MEOITERR~Ht0 Espirito Santo da Promessa.
0 Arnor Entre Maridos e Esposas. 5:2'
A Deidade S6 e Conhecida
1:15-23 Relacionamento Entre Pais e Filhos 6:1
Por Revela~aa.
0 Julgamento dos Servos e Mestres. 6:5
Salva~ao Atraves da Gra~a e Fe. 2: ~-10
Revestir-se Para a Batalha
Os Judeus e Gentios Sao 6:1
' 2:11-18 Espiritual.
Reconciliados Atraves de Cristo.
Fil
2:19-22;
Gentios; Cristo.
3:1-13 0 Evangelho Transforma urn
1-2
Servo em Irmilo

43
''~ois ... concibabiios bos santos''
TEMA
Os santos dos itltimos dias podem tonar-se mais unidos,
ajudando-se mutuamente a carregar seus fardos, e e~tendendo
a mao da amizade uns aos outros.
INTRODU~AO
Paulo havia-se dejendido perante o rei Agripa com tama-
nha forfo de convicrDo e testemunho, que o rei quose foi
persuadido a se tornar um seguidor de Cristo. Porem, devi-
do ao jato de haver solicitado autorizarilo para apresentar
sua causa perante Cesar, Paulo foi colocado sob a custodia
de um centuriilo e enviado de Cesareia aRoma. Poi coloca-
do a bordo de um navio, junto com outros prisioneiros,
que partiu para o norte de Sidon, efinalmente para a cida-
de de Mira, no Licia. Chegando l6, o centuriilo, que tratara
Paulo com grande respeito, conseguiu passagem para sua
comitivo num barco que se dirigia a /16/ia, que imediata-
mente se fez oo mar, esperando alconfor SiraCUS4, no Sici-
lia, antes que o jim do estafiiO, trazendo as tempestodes, di-
ficultasse a viagem. Mas as tormentas chegaram, como
Paulo havio profetizado, assolando-os dura(lte muitos dias.
Fino/mente o barco foi lanfado nos costas de Melifa, sem
que uma s6 vida se perdesse, conjorme profetizara o ap6s-
tolo. Aquele fora o quarto naufragio de Paulo. Porem,
nem mesmo esse perigo, ou qualquer outra tribulafiiO po-
deria impedir que cumprisse seu minister{o ou abalar o seu
testemunho do Senhor ressuscitado. Possado o inverno, o
centuriilo tra~eriu sua comitiva para um navio graneleiro
egfpcio que rumava para a /talia, no qual chegaram sem
maiores incidentes em Pliteo/1, de onde seguiram pela Via
Apia ate Roma. Chegando /6, Paulo foi sujeito apenos a
383
~apitulo 43
uma prisllo domiciliar, e foi-lhe permitida grande liberda-
de, que usou com bas/ante proveito para pregar e escrever:
pregar aos judeus "no palacio e por todos os demais fuga-
res." (Filipenses 1:13); escrevendo aos filipenses, colossen-
ses, efesios, a Fi/emon, e provavelmente a muitos outros
santos.
Nosso objetivo neste capftulo e estudar o que Paulo es-
creveu aos efesios a respeito do necessidade de existir unida-
de na igreja, e da obrigafiiO que os santos tinham de
ajudar-se mutuamente a carregar seus fardos e estender a
milo da amizade.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Qromentarios 3Jnttrpretatibos
EFESIOS
(43-1) Quale o Tema da Epistola de Paulo aos Efesios?
E dificil determinar qual e 0 tema dessa epistola. Ela parece
nilo te.r o proposito especifico de combater os erros doutrina-
rios e praticas iniquas, como a maior parte de suas outras car-
tas. Mais parece urn profundo sermilo espiritual que urn cha-
mado ao arrependimento, e provavelmente foi dirigida aos
membros da igreja que tinham maturidade e entendimento,
urn fato que se reflete profundamente em seus conceitos.
Talvez o tema poderia ser mais bern resumido como urn con-
ciso e magnifico esbQ\:o de como uma pessoa coloca de lado as
coisas deste mundo para partilhar da unidade e fraternidade
da lgreja. Ela descreve em algumas das mais bonitas passagens
doutrinilrias do Novo Testamento, os meios pelos quais over-
dadeiro santo toma sobresi os poderes da divindade, para que
possa resistlr as forcas do mal.
(43-2) Onde Fol Escrlta!
0 livro de Efesios e geralmente classificado como uma das
c:plstolas escritas na prisa.o. (Ver Efesios 3: I; 4:1; 6:20.) Esse
fato nos ajuda a determinar com certa exatidilo o local e data
em que foi escrita. A maior parte dos eruditos concordam que
foi escrita em Roma, durante a primeira vez em que Paulo es-
teve preso. Isso situaria a data entre os anos 61 e 62 D.C.
(43-3) Quah Sio AJgumu du Contrlbu~6es Signifalivu
l>essa Eplstola?
Talvez nenhum outro livro do Novo Testamento contenha
tantas doutrinas que atualmente sao consideradas como carac-
teristicas dos Santos dos Oltimos Dias, como o livro de Bfe-
sios. Nele e feita referencia a preorden~llo, a dispensa~llo da
plenitude dos tempos, a importancia de haver ap6stolos e pro-
fetas na igreja, a ideia de que existe somente uma igreja verda-
deira e unificada, e adoutrina que a organiza~ao da igreja ees-
sencial, Nesta epistola, encontramos alguns dos ensinamentos
mais sublimes relativos ao papel da familia e importAncia de
uma vida familiar adequada que se acham nas escrituras. 0
Elder Bruce R. McConkie resumlu o valor desta carta nas sc:-
guintes palavras:
"Efesios e uma eplstola universal, dirigida tanto aos judeus
como aos gentios, ao marido e esposa, ao pai e fllho, ao mestre
e ao servo. Eta era a mente e vontade de Deus na epoca de
Paulo; e uma voz inspiradora em nossos dias; e uma eplstola
de apelo e aplica~!lo geral. 11 (DNTC, Vol. 2, p , 489.)
(43.4) Efeslos 1:3,4. Qual o Criterio Que o Senhor Usou
Para Esc:olber Seus Sancos Antes da Fund~io do Mundo?
"Ha necessidade de existirem chefes, elementos que gover-
nem, dignos e capaus de comandar. Durante as epocas de nos-
sa morada no estado pre-mortal, nAo somente desenvolvemos
nossas diversas caracterlsticas, mostranda nossa habilidade e
merecimento, ou a respectiva ausencia dessas qualidades, mas
estavamos em urn local onde tal progresso podia ser observa-
do. E razoavel acreditar que houve uma organizacao da lgreja
Ia. Os seres preexistentes viviam numa sociedade perfeitamente
arranjada. Cada qual conhecia o seu Iugar. NAo hfl duvidas
que o sacerdbcio fora concedido, e os dirigentes escolhidos pa-
ra oficiar. Foram exigidas ordenan~ pertencentl:li llquela
preexistencia, eo amor de Deus prevalec1a. Em tais condicOes,
era natural que nosso Pai escolhesse e distinguisse os mais dig-
384
nos, avaliando os talentos de cada indiv\duo. Ele sabia nlo so-
mente o que cada um de n6s seria capaz de fazer, mas tambem
o que cada urn de n6sfaria, quando posto a prova, recebendo
responsabilidades. Assim, ao chegar o tempo de babitarmos o
mundo mortal, todas as coisas encontravam-se preparadas, e
os servidores do Senhor escolhidos e ordenados para suas res-
pectivas missOes." (Joseph Fielding Smith, "0 Caminho da
Perfei~Do," p. 38.)
(43-5) Efeslos 1:5, 11. Por Que Paulo Dlz que Fomos
Predestlnados?
Quando os tradutorc:s da Biblia usaram a palavra predesti-
na~IJo, esse termo nlo tinha a mt,sma conotaclo atual. A
maior parte das versOes traduz a palavra grega como "preor-
denar. 11 (Para maiores esclarecimentos a respeito da doutrina
de Paulo concernentes a predestinaclo, ver o comentano inter-
pretativo de Romanos 8:29, 30.)
(43-6) Enslos 1:10. "A Dlspensa~lo da Plenitude dos
Tempos."
A nao ser por essa unica referenda biblica, a frase "dispen-
sacllo da plenitude dos tempos'' e caracteristica dos Santos dos
ultimos dias. Temos conhecimento, atraves das escrituras mo-
dernas, que ela e a dispensa~ao em que vivemos atualmente.
(D&C 27: 13; 112:30; 124:41 .) Os profetas modernos explica-
ram detalhadamente o que esse conceito realmente significa.
"Esta e a dispensa~do do plenitude dos tempos, e esta-
mos correndo nelu como as poderosas lorr~ntes se precipi-
tam no oceano, co/ocando-nos em contato com todas as
dispensas:tJes anteriores, e pondo-as em comato conosco.
Vemos, assim, que Deus teve apenas um grande proposito
em mente, desde 0 princfpio, que e0 de proporcionar a sal-
va~/Jo a seus ji/hos. E agora chegou o diafinal, a dispensa-
~i1o final, quando a verdade, tuz e retid/Jo devem encher a
terra. (8. H . 'Roberts, em CR, outubro de 1904, p . 73.)
(43-7) Efeslos 1:18. "Tendo Dumlnado os Olbos do Vosso
Entendlmento. '
A frase grega significa, literalmente, ''tendo sido ilumlnados
quanto aos olhos de vossos coracOes" . Antigamente, como
acontece agora, o cora~ao era considerado como o centro do
carater moral e da espiritualidade. As palavras de Paulo impli-
cam em mais do que simples ilumlnacllo da mente e do enten-
dimento; indicam o ato de iluminar todo o homem atraves do
evangelho de Jesus Cristo.
(43-8) Efeslos 1:2.3. "A Plenifude Daquele que Cumprc
Tudo em Todos. 11
Nas "Lectures on Faith", (Disserta~oes sobre a fe), Joseph
Smith nos ensina que o Pai e o Filho 'cumprem tudo em
todos', pois o Filho, tendo vencido o mundo, recebeu 'a pleni-

tude da gl6ria do Pai', e possui 'a mesma mente como Pai'. E
entao conclui, dizendo algoa que Paulo faz apenas uma sim-
ples alusllo nesta passagem:
'E todos aqueles que guardam os seus mandamentos, cresce-
rao de gra~a em gra~ e se tornarao herdeiros do reino celestial
e co-herdeiros com Jesus Cristo, possuindo a mesma mente e
sendo transformados na mesma imagem e semelhan~a. mesmo
a expressa imagem daquele que cumpre tudo em todos; sendo
cheio da plenitude de sua gloria, tornando-se urn com ele, mes-
mo como o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao urn.' (Lectures
on Faith, pp. 50-51.) (McConkie, DNTC. Vo1.2, p.497.)
(43-9) Ef~slos 1:3-10. 0 que Paulo Quls Dlzer, Quando
Dedarou Que as Obras NAo nos Salvam1
"Nao ignoro a escritura que diz; 'Porque pela gra~a sois
salvos, por meio da fe; e isto nao ~em de nos; edom de Deus.'
(Efesios 2:8.) Essa doutrina e absolutamente verdadeira, pois
o homem, ao tamar sobre si a mortalidade, nao tinha poder
para salvar a si proprio. Quando foi deixado a tatear em seu
estado natural, ele se tomaria, como de fato se tornou, con for-
me nos ensinam as escrituras modemas, 'camais. sensua.i:; e d.ia-
b61icos por natureza.' (Alma 42: 10.) Porem o Senhor, atraves
de sua gra~a. apareceu ao homem e lhe deu o evangelho ou
plano eteroo pelo qual poderia elevar-se acima das coisas car-
nais e egoistas desta vida, e alcan~ar a perfei~ao espiritual.
Mas ele deve elevar-se por seu proprio esfo~o e caminhar pela
je.
" 'Quem deseja subir a escada que conduz avida eterna, de-
ve faze-to degrau por degrau, desde 0 primeiro ale 0 ultimo.
Aquele que esta empenhado em subi-la, nllo pode omitir ne-
nhum deles, nem negligenciar qualquer dever, se quiser evitar
o perigo e chegar sem demora, com toda seguranca e rapidez,
ao pinaculo da exalta~a-o celestial' . Cada individuo tern a res
ponsabilidade de escolher o caminho da retidllo, fidelidade e
dever para com os seus semelhantes. Se romar uma resolu~ao
contraria que resulte em fracasso, miseria e mone, so mente ele
e culpado." (David 0. McKay, em CR, abril de 1957, p. 7.)
(43-10) Efesios l:l4. A Que Paulo se Rderia, Quando
Mencionou a ' 'Parede de Separa~iio "?
Como se pode notar pelo esb~o desta epistola, Paulo esta
esclarecendo que os gentios que aceitam o evangelho passam a
fazer parte do "povo do convenio''. No grande templo de Je-
rusalem, as partes mais sagradas eram protegidas da influencia
dos gentios. Foi construida uma barreira especial, e se urn gen-
tio passava alem deJa, era reu de mort e. Os arqueologos ate ja
encontraram urn bloco de marmore dessa barreira, con tendo a
seguinte inscri~ao: "Que nenhum estrangeiro ultrapasse 0 veu
38.5
(Capitulo 43
e cercado que circunda o santuario. Todo aquele que assim fi.
zer, sera culpado de sua propria morte." Devemos lembrar
que foi a acusa~ao de que Paulo havia ignorado tal advertencia
e ter introduzido gentios alem da barreira, que fez com que os
judeus se revoltassem e o fazessem prender. (Atos 21 :28.)
(43-11) Et~os l:lO. Em Que SentJdo Jesus ea Pedra
Prfndpal?
Jesus descreveu a si proprio aos lideres judeus como a pedra
que os edificadores haviam insensatamente rejeitado em sua
construcao, e que se tornara ''a cab~a do angulo" (Mateus
21 :42), ou. como Paulo o intitula, a pedra de esquina. Esse
simbolismo esta corretamente aplicado nesta parte do discurso
de Paulo, pois a cabeca de angulo, nos tempos primitives, era
urn bloco maci~o de pedra colocado na esquina, para unir as
duas paredes e dar-lhes maior estabilidade. Tanto os judeus
como os gentios sao inseparavelmente ligados em Cristo, ni!o
na forma de duas paredes separadas, mas sim criando urn povo
unificado que se constitui urn templo ao Senhor. Jaco usou urn
simbolismo semelhante no Livro de M6rmon, quando profeti
zou que os judeus do tempo de Jesus rejeitariam "a pcdra so-
bre u qual poderiam edificar e ter f11ndamento seguro... funda-
mento seguro sobre o qual os judeus poderlio edificar". (Jac6
4:15, 16: ver tambem Helamii 5: 10-1 2.)
(4Jll) Efesios 4:8. 0 Que Sipifica a Frase "Levou Catlvo
o Catlvelro"?
"Ele sobrepujou a rnorte, da qual todos os homens estavam
cativos, ate que Cristo venceu o cativeiro e fez com que a mor-
te a ele se sujeitasse, ou, como diz ainda o salmo que Paulo es-
ta citando, '0 nosso Deus e o Deus da salva~llo; e a Jeova, o
Senhor, pertencem as saidas da morte.' (Salrnos, 68:20.)"
(McConkie, DNTC. Vol. 2, p. 509.)
(43-13) Elesios 4:14. " Pana Que Nio Sejamos Mais Menloos
lnconstantes, Levados em Roda Por Todo Vento de Doutrt-
na.,
''As autoridades que o Senhor colocou nesta lgreja, sao
para o povo da lgreja c<>mo uma baia, urn Iugar de refugio ou
urn ancoradouro. Nenhuma pessoa que se apegar firmemente
ao que ensinam as autoridades que o Senhor estabeleceu em
sua lgreja, se desviara do caminho. Esta lgreja jamais se
desencaminhara; o Quorum dos Doze jamais vos levara por
veredas sombrias; nunca o fez e jamais fara. Os individuos
pod em fracassar, porem em epoca alguma OS mem
bros do Quorum dos Doze estarao do Iado. errado. 0 Se-
nhor os escolheu e lhes deu responsabilidades especlficas, e as
pessoas que se achegarem a eles estarllo em seguran~a.
~09
Quando acontece o contrflrio, sempre que alguem com~a a
seguir seus proprios caminhos em oposi~ao as autoridades
estabelecidas, encontra-se em grave perigo. Nao quero dizer
com isso que os Jlderes escolhidos pelo Senhor sao
necessariamente os mais brilbantes ou que receberam melhor
t.reinamento, mas sao os escolhidos do Senhor, as suas
autoridades constituidas, e as pessoas que seguirem seus
conselhos, encontrarao seguranca." (Spencer W. Kimball, em
CR, abril de 1951 , p. 104.)
(43-14) Efestos 5:22>-lS. Maridos e Esposas. AmaJ-vos Uns
aos Oultos.
... Uma das mais provocantes e profundas declar~Cies que
podemos encontrar nas Sagradas Escrituras e a instru~o de
Paulo aos maridos e esposas, a respeito de seus deveres
as
reciprocos e familiares. Primeiramente, ele instrui mulheres:
" 'Vos, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos. como ao
Senhor.' (Efesios 5:22.)
" 'Como ao Senhor.' 'Como ao Senhor sujeitai-vos a vossos
maridos,' diz ele. 'Como ao Senhor.' Podem entender o que
isso quer dizer? Significa algo para voces atender aos conse-
lhos do Senhor, fazer sua vontade, seguir seus justos preceitos
e servi-lo fielmente?
e
" 'Porque o marido a cab~a da mulher, como tambem
Cristo e a cab~ da igreja.. .' (Efesios 5:23.)
'' Podem encontrar nas Sagradas Escrituras algum exemplo
em que o Senhor Jesus Cristo falhou para com sua lgreja? Po-
d em encontrar quaJquer passagem que afirme que ele foi des-
leal para seu povo, seus vizinhos, amigos e companheiros? Ele
era um homem fiel e verdadeiro? Existe qualquer coisa boa e
digna que nllo tenha dado a alguem? E isso ent.ao o que oer-
guntamos - o que ele pergunta a cada marido, a todos eles. Es--
sa e a grande meta. Podem pensar urna s6 coisa errada que ele
tenha feito em toda a sua vida? 0 mesmo deve acontecer as
suas.
" 'De sorte que assim como a igreja esta sujeita a Cristo, as-
sim tambem as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus mari
dos.' (Efesios 5:24.)
"Muitas interpreta~~es erroneas, tam surgido, muitos con-
ceitos falsos dominado a mente de urn grande numero de pes-
soas de nossa epoca, por nao entenderem o que significam as
palavras de Paulo, 'como ao Senhor'. Que esse fato fique
profundamente gravado em seus cora~Oes. Uma mulhernllo
precisa ter medo de sofrer a imposi~Ao ou ser sujeita a qu~
quer medidas ditatoriais ou exiglncias impr6prias, se seu mari-
386
do eatencioso, abnegado e digno. Ha pessoas que pensam que
nenhuma mulher inteligente hesitaria em sujeitar-se em todas
as coisas a seu marido verdadeiramente justo, porem muitas
vezes ficamos chocados ao ver a esposa a'!sumir a lideran~a.
designando quem deve orar, a posi~a.o de cada urn de seus fa-
miliares, e as coisas que devem ser feitas.
"E aos maridos, Paulo adveniu:
" 'V6s, maridos. amai vossas mulheres, como tambem Cris-
to amou a igreja.' (Efesios 5:25.)
"Ha uma outra escritura que diz: 'Ninguem tern maior
am or que este; de dar alguem a sua vida pelos seus amigos.'
(Jo1o IS; 13.) Suas esposas sao suas amigas. Voces devem estar
dispostos ate mesmo a dar suas pr6prias vidas por etas, se ne--
cessano for . Seriam capazes de fazer isso?
"E necessaria que perguntem a si pr6prios: 'Posso amar mi-
nha esposa como Cristo amou a igreja?' Podem imaginar o
quanto ele a amou? Tudo o que se referia a ela, era importan-
te para o Senhor. Seu crescimento, cada um de seus membros,
eram preciosos para ele. Cristo deu a seu povo toda a sua ener-
gia, seu poder e interesse, e finalmente sua propria vida - o que
mais poderia dar?" (Spencer W. Kimball, Discurso proferido
aos Educadores Religiosos no Assembly Hall, em 12 de setem-
bro de 1975, pp. 3-5.)
(43-15) Efestos 6:5-9. 0 ReJaclonamenlo Crislio Entre o
Mestre e o Sen-o.
0 Elder Spencer W . Kimball demonstrou que o conselho de
Paulo ainda encontra aplica~ao atual, muito embora a escravi-
dao tenha sido quase virtualmente abolida.
''Paulo fala dos "senhores perversos'' e certamente se refere
aqueles que logram os empregados ou funcionArios e nll.o re-
compensam convenientemente o trabalho desempenhado ou
mercadorias adquiridas. Tambem e provavel que tenha tido
em mente aqueles que sao rudes, exigentes e que nao t@m con-
sidera~llo com os subordinados. (Ver Efesios 6:9.) Em resumo,
o empregador deve tratar os empregados de acordo com a re-
gra de ouro, lembrando-se de queM urn Senhor nos ceus que
julga tanto empregador como empregado. Paulo tambem
prescreveu urn elevado padrllo para os empregados. (Ver Efe-
sios 6:5, 6.)
"Podemos entender, em termos modernos, que o emprega-
do deve, conseqUentemente, prestar servi~o honesto e integral,
e fazer pelo empregador o que ele gostaria de que urn emprega-
do lhe fizesse, se fosse o empregador. Qualquer outro tipo de

atitude requer arrependimcnto." (0 Milagre do Perdiio , pp.
57-58.)
Soldado Romano com toda Armadura
(43-16) Erestos 6:11. 0 Que Slgniflca Para Um Santo dos
UJtlmos Dlas Revestir-se de Toda Annadura de Deus?
"Observem agora as caracteristicas da armadura que (Pau
lo) coloca sobre o homem que est.A preparado para enfrentar
os poderes das trevas. Ele disse: 'Estai pois firmes, tendo cingi-
do os vossos lombos com a verdade.' Os lombos sAo a parte
do corpc situada entre a costela inferior e os quadris, na qual
se encontram os 6rgAos vitais, encarregados da reprodu~o ...
ele estava dizendo que aquela parte do corpo e uma das mais
vulneraveis. Nossos lombos devem ser revestidos por uma ar-
madura. 0 passo seguinte para nos proteger, seria usarmos urn
peitorat sobre o cora~ilo. Como devem lembrar, o cora~ilo era
sempre usado nas escrituras para representar a nossa
conduta... Portanto, usariamos uma a rmadura protetora so
bre o cora~llo.
"Em seguida, ele diz que nossos pes devem ser cal~ados com
um tipo de armadura que os proteJa, sugerindo que os pes silo
os objetivos, as metas da vida que devem ser guardadas por al-
guma especie de prot~ao, para que jamais deem urn passo er-
rado. E, finalmente, devemos guarnecer nossa ca~a com urn
387
Qeapitulo 43
elmo. Havia, portanto, quatro partes do corpo que o apostolo
Paulo considerava como as mais vulneraveis e sujeitas aos ata
ques dos poderes das trevas. Os lombos, que significam a virtu-
dee castidade; o cora~Ao, que tipifica a nossa conduta; nossos
pes, que representam nossas metas ou objetivos na vida, e, fi.
nalmente, nossa cab~a ou pensamentos.
"0 tipo de armad ura que nos devia proteger eainda mais in-
teressante ... Ele disse que deviamos cingir nossos lombos com
a verdade. Que e a verdade? 0 Senhor declarou que ela e0 co-
nhecimento de todas as coisas como sllo, como eram e como
serllo ... 0 que nos podera guiar no caminho dos padrOes ma-
rais adequados e das o~Oes corretas? 0 conhecimento da ver
dade. Deve haver urn padrllo pelo qual possamos aquilatar a
nossa conduta, do contrario nG.o saberemos o que ecerto. Co-
mo podemos discemir o que e errado? ... 'nossos lombos de-
vern estar cingidos com a verdade,' disse o profeta.
"Que especie de peitoral deve proteger o nosso cora~llo, bu
conduta na vida? Devemos revestir nossos cora~oes com a cou-
ra~a da justi~; Ao aprendermos a verdade, temos urn padrao
pelo qual podemos discernir entre o certo e o errado, para que
nosso comportamento possa sempre ser avaliado pelo que re-
conhecermos ser correto. 0 peitoral que deve proteger a nossa
conduta e a coura~ da justi~a.
"Com o que protegeremos nossos pes, ou em outras paJa
vra, quais os padroes que devem orientar os nossos objetivos e
metas na vida? Nas escrituras, encontramos uma frase que su-
gere qual o tipo de armadura que o ap6stolo Paulo colocaria
nos pes. Ou~am o que ele diz: 'E cal~ados os pes na prepara~ilo
do evangelho da paz.' (Efesios 6: I 5.) Nao e interessante? Que
eo eYangelho da paz? Todo o nuclco e centro do evangelho da
paz foi construido ao redor daquele cujo ber~ foi uma manje-
doura ... Quao afortunados voces devem ser . se em seus lares,
na tenra infllncia, seus pais e mlles lhes ensinaram a doutrina
do arrependimento, e da fe em Cristo, o Filho de Deus vivo; o
significado do batismo e o que recebem atraves da imposi~llo
das mllos para o dom do Esplrito Santo. Feliz e a crian~a que
foi ensinada a orar e que aprendeu esses passos que a guiarao
no caminho da vida. Esses sllo os pes revestidos com a prepa
ra~ao do evangelho da paz!. ..
"E entAo, finalmente, o capacete da salva~!o. Ja ouviram
falar desse tipo de capacete? 0 capacete da salva~ao. Que e a
salva~Ao? Salva~llo siginifica ser salvo, Salvo de que? Salvo da
morte e do pecado ...
" ... Quando essas duas coisas nllo rna is existin:m sobre a
terra, quando ela for santificada e purificada de suas impure-
zas, entao este mundo sera urn Iugar de salva~ao. pois o reino
celestial sera nesta terra, e nao havera mais pecado, nem mortc
ou pranto, pois os dias antigos terao passado. Por meio do
que? Do sacrificio expiat6rio do Senhor Jesus Cristo. Em ou-
tras palavras o ap6stolo Paulo estava dizendo, 'Urn capacete
de sa!vacao guiara os nossos pensamentos todos os nossos
dlas.' ...
"0 ap6stolo Paulo foi urn passo alem. Elenao deixou o ho-
mem com a armadura vestida e ficou esperando que Jutasse
contra urn exercito, visivel ou invlsivel. Ele teve os seus ho-
mens armados segurando urn escudo em uma das maos, e em
outra uma espada, as quais eram as armas daqueles dias.
Aquele escudo era o escudo da fe, e a espada era a espada do
espirito, que e palavra de Deus. Nao posso imaginar armas
mais poderosas que a fe e urn conhecimento das escrituras nas
quais estao contidas a Palavra de Deus. Alguem assim prepa-
rado e armado, esta apto para ir contra o inimigo que deve ser
mais temido que os inimigos da Juz ." (Harold B. Lee, "Feet
Shod With the Preparation of the Gospel of Peace," (Pes cal-
cados com a preparacao do evangelho da paz'' Speeches ofthe
Year, 1954, pp. 2-4, 6-7.)
FILEMON
(C-17) Quale o Tema da Eplstola de Paulo a Fllemon?
A carta continha urn pedido de Paulo a Filemon, que acel-
tasse novamente em suas boas gracas a urn antigo servo grego,
chamado Onesimo, que havia fugido de seu mestre e partido
para Roma, onde talvez pretendia permanecer inc6goito entre
as multidOes. Ao encontrar-se em Roma, entretanto, Onesimo
de algoma forma entrou em contacto com Paulo, o idoso
apostolo usou a sua influencia para induzir o homem a voltar
para casa e reparar a sua falta. 'rodavia, ele nao viajara em
vao, pois se havia tornado membro da igreja (vers. 10).
(43-18) lnforma~oes Historlcas
Filemon residia em Colossos, uma cidade situada perto de
Efeso , e parece ter sido convertido por Paulo (vers. 19, 20).
Acredita-se tambem que era urn membra z.eloso, que geral-
mente colocava sua casa e recursos adisposicao da igreja (vers.
2,5).
Paulo esclarece nessa epistola que havia pretendido manter
Onesime, escravo que havia fugido de Filemon, junto de si,
pois era urn amigo valioso, porem nao podia faze.Jo, pois o jo-
vem escravo e converso pertenda a outra pessoa (vers. 12-14).
Urn escravo que fugia era punido com a morte, mas Paulo pe
de a Filemon que receba Onesirno como receberia a ele proprio
(vers 17). 0 apostolo se ofereceu para cobrir todas as perdas fi-
nanceiras sofridas por Filemon, depois que fosse libertado da
prisa.o (vers. 18, 19).
388
(43-19) Contribul~oes Slgnlficati"as Feitas Pela Epistola a
Filemon.
Essa epistola nos da urn dos melhores retratos do que signi-
fica o perdao e o arrependimento, que se pode encontrar nos
escritos de Paulo. Nessa carta, o apostolo se revela como urn
grande modelo de amor e caridade cristll. Confinado entre as
paredes de uma prisao, os sentirnentos temos de Paulo se tor-
nam evidentes, quando ele defende a causa de urn pobre escra-
vo fugido, que so tinha a ele para recomenda-lo. A carta e
cheia de penetrante beleza. "Essa epistola foi cuidadosa e do-
cemente escrita, e seu conteudo contribui mais para revelar os
sentimentos pessoais do autor que no sentido da doutrina cris-
ta." (McConkie, DNTC, Vol. 3, p . 129.)
(43-20) Fllemon l. Quem eram Apia e Arqulpo?
E bern provavel que essas duas pessoas tenham sido mem-
bros da igreja de Colossos e amigos, que talvez tenham sido
convertidos por Paulo, quando permaneceu em Efeso durante
sua terceira viagem missionaria. Algumas pessoas aventaram a
possibilidade de Apia sera esposa de Filemon , e Arquipo seu
filho. Nada mais se encontra a respeito de Apia nos escritos de
Paulo, porem na epistola dirigida aos colossenses, escrita nessa
mesma epoca, ele da a seguinte advertencia a Arquipo: "Aten
ta para o ministerio que o recebeste no Senhor: para que o
cumpras." ( Colossenses 4: 17 .) Nao sabemos precisamente
qual era esse chamado ministerial. Ha uma antiga tradicao que
ensina que Filemon se tornou bispo de Colossos e, durante a
persegui~o infligida por Nero, quando Pedro e Paulo foram
mortos, ele foi martirizado em Colossos, juntamente com sua
esposa Apia, seu filho Arquipo eo escravo Onesimo.
(43-21) Filemon 7,U,l0. "Recreia As Minbas Entranhas
no Senhor."
Con forme ja observamos em outra explicacAo (Ver o Co-
mentario lnterpretativo sobre n Corfntios 6:12), a palavra e/1-
tronhas e usada pelos tradutores da Biblia como urn sinonimo
de sentimentos ou afetos. Quando Paulo fala a respeito de ter
as entranhas recreiadas pelos santos de Colossos, ele queria di-
zer que ficara emocionado com a receptividade de seus amigos
colosseoses. "Em situacllo semelhante n6s diriamos: 'Os cora-
coes dos santos estclo revigorados.' " (McConkie, DNTC, Vol.
3, p. 131.)
(43-22) Filemon 8. Paulo Apelou a Filemon Por Simples
Conveni~ncia?
Pareceria estranho, se Paulo pedisse a Filemon que aceitasse
a Onesimo por simples "conveniencia" . A palavra escolhida
pelos tradutores da Biblia, entretanto, alterou completamente
o seu significado original. A palavra grega que foi traduzida
para convem, e formada por urn verbo que significa "estar A
altura de" e conota a ideia de avaliar de acordo com urn ccrto
 Epstola de Paulo Escrita aos Santos de Filipos, Primeira Epstola de Paulo a Timteo.
Macednia. Escrita Quando se Achava Preso em Escrita da Macednia para feso,
Roma, Aproximadamente no ano 63 A . D.
(Filipenses.) Aproximadamente no ano 66 A.D. (1 Ti11

As Experincias de Paulo ao Pregar a Ensinar Somente Doutrinas

Prgamo
Troas
1 : 1 -26 1:
e Tlatira Causa de Cristo. Verdadeiras.
e Filadlfia

e eLaoaic6
Sarao

Ser de Um s Esprito e Uma S 1 :27-30; Cristo Veio Para Salvar os Pecadores
Mene. 2: 1 -4 Arrependidos. 1:
MEUTA CRETA
(MALTAl

.\t.'4R MEDITERRNE0
A Igualdade do Pai e do Filho. 2:5-8 A Responsabilidade de Timteo. 1:

Todos os Homens Devem-se Humi- Oraes de Agradecimento So

2 : 9- 1 1 2: .
lhar e Confessar a Cristo. Agradveis ao Nosso Mediador.

"Operai a Vossa Prpria Salvao . " 2 : 1 2- 1 8 O Comportamento das Mulheres nos

Servios de Adorao . 2:
A Misso d e Timteo e Epafrodito 2: 19-30
Requisitos Necessrios Para Ser Um
O Caminho da Salvao. 3 : 1 -2 1 3 :1
Bispo.
' ' Estai Firmes n o Senhor. ' ' 4 : 1 -9
Descrio de Um Dicono Digno. 3:f
Paulo Agradece a Ajuda Recebida. 4: 1 0-23
O Ministrio da Divindade. 3:1

Sinais da Apostasia dos ltimos Dias. 4:

" S Um Exemplo dos Crentes." 4:

O s Santos Devem Cuidar de

5 :1
Seus Pobres Dignos.

A Responsabilidade dos lderes. 5:

Os Servos Devem Respeitar a Seus

6:
Senhores.

Ensinamentos Sbios a Respeito da

Riqueza. 6:

Timteo: "Milita a boa milcia" 6:

 44
" o xemplo 1JBos jfts."

TEMA

A juventude Santos dos ltimos Dias foi reservada para

nascer nesta poca, para que o seu vigor e exemplo espiritual
pudesse combater as foras e doutrinas do mal. Todavia existe um brilhante raio de sol errz voc -jovem
de Sio. Voc foi preparado.e rsey r ado pelo Senhor para
,
INTRODUO nascer nesta poca, para demonstrar, atravs de seu ,exm- ::.
pi, as bniios que s pode' adquirir por viver uma vida'di-;:
vina., para apresentar uma menSagem de esperana a uma . .
gerao desesperada.
- -""',"\', !'"":hlj:l,; .'"" -:'Jr;.r. '' . ..,, . , . ',, "

m R.oma: Cons(ruindo .
'do Mestre.

e/ar por; seus direitos de cidadania romana, Paulo

Assim CQ"''fa Charles Dickens a narrat!va de um conto
cl6ssico a respeito da revolut1o franesa; entretanto, pare
o a Roma, para ser' julgado perante o tribunal de .
Nrp. Em l chegando, alugou uma residncia perto do pa
lcio imperial, no Monte Palatino, e durante dois anos fi
cou coh/inado em prisiio domiciliar. Sejam quqis forem os '
motivos que seus inimigos tinham para forar a 'lemora de

ce estar-se referindo ao final do sculo vinte, ttlo atual a seu julgamento, ou se foi devida a motivos justo.s, o mais
descritlo que faz. Os brilhantes aanos da ciincia e tecno- importante que Paulo usou esse perfodo de reclustlo para
. logia criaram uma civilizatlo .SU qe .. OC(IS passa:. edificar a causa do Mestre em]loma. era vigiadollia e
das; todvia, oS problemas mora 11fi l/e piora- noite por uma srie de soldados, 1 m J;i os quais, junta-
ram. As pessoas se tornaram mais e "insensfveis s mente com alguns criados do palcio rnaram-se plena-.
coisas espirituais, maternidade e s alegrias. a fami mente convictos de que Jesus defato era .a Senhor e Reden
liar. A met4,principal de muitos i11diffduos tomQU-se a gra tor a quem deviam servir, atravs dainithalel/ e dos en
.
tificaao dos apetites e obtenao de riquezas maleiiais. sinamentos de Paulo. Sua pregaao duIJ'flte esses anos foi
incessante, e ele, incansavelmente, escreveu epstolas s
Paulo levantou sua vot de advertlncia ontra a nOssa ge Igrejas de outros locais.
r:aao:
Em sua ltima carta en viada de Roma,' aos santos de_ Fili
''){aS o &plrito expressamente diz que nos ltimos tem-. pos, Paulo insuflou-lhes coragem e persuadiu-os a perma-

395
 eo 9
. ""
ne'Cerem fimes na caus. Disse aosfilipenses que aprendera
a; ficar contente em todas,as situaes que lhe fossem im ..
postas, e onselhu--:o''o(i procurar todas as coisas boas e
. louvveis que o mundo pudesse oferecer, e prometeu-lhes
que a recompensa por sua fidelidade seria a '.paz de Deus,
que excedetodos os ntendimentos,. (Filipenses 4:7.)
Quando o caso de.Pato'finalmenttt. foi julgado, temos
razo para crer que elefoi considerado inocente e libertado.
SubseqUentemente viajou, talvez. a Filipos, para descansar.
Di l seguiu para feso, afim defoialecer igreja, e talvez
tambm a Espanha, antes de voltar de novo a feso e seguir
para a Maced6nia, onde, provavelmente, escreveu aprimei-'
.
.
. :ra epfstola a Timteo.
.:? :;.,
Agora voc ter a oportunidade de examinar a livro d-
Filipenses, e tambm 1 Timteo,. onde Paulo preveni esse
>irmo a respeito de muitas.cf?isas, profetizou .sobre as. '4oZ:J-.;.
.. trinas dos demnios, que ppderiam destruiF a f entre os
;'santos, e incentivou-a a ser "um exemplo dos flis''.: (1 Ti-
mteo 4:12.)
. Leia cuidadosamente essas passagens e pondere so,bre as
mensagens que nelas se encontram.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro
omentrios 3Jnterpretatbos
-- --- - abandonassem a cidade. (Atos 1 6 : 39.)
--- ----
Filipos
EPSTOLA AOS FILIPENSES:
AMIZA DE, CONFIANA E BOM NIMO.
(44-1) Esta Epstola Um Clssico
de Autobiografia Espiritual .
" Esta epstola uma carta de amizade, cheia de afeto, con
fiana, bons conselhos e incentivos. um dos escritos mais fe
lizes de Paulo , pois os filipenses eram seus mais queridos filhos
da f . . .
" . . . um clssico de Autobiografia espiritual . O livro de Fi
lipenses nos revela a fonte de sua paz e vitalidade interior, e
nos transmite as meditaes e comunho com o Mestre, que
Paulo fez enquanto estava na priso . Observamos atravs dela
o amadurecimento de seu esprito, nas horas do outono da vi
da, quando a pacincia nele cumpriu sua obra perfeita. "
(Dummelow , A Commentary on the Holy Bible. p . 969.)
(44-2) l,ocal e Data em Que Foi Escrita.
Esta epstola provavelmente foi a ltima que Paulo escreveu
o
durante a poca em que esteve preso em Roma pela primeira
vez: A carta foi enviada cerca do ano 63 A . D .
(44-3) Informaes Histricas.
Paulo viajou para a Macednia, aps receber uma viso es
pecial durante a noite, onde viu um homem que lhe disse:
;
" Passa Macednia e ajuda-nos . " (Atos 1 6 : 9.) Filipos, que
Paulo descreve em Atos como ' ' a primeira cidade desta parte
da Macednia" (Atos 16: 1 2) , foi a primeira cidade do conti
nente europeu a receber o evangelho . Ldia, "vendedora de
prpura" , e sua casa, foram os primeiros conversas que Paulo
fez em Filipos (Atos 1 6: 1 4, 1 5) . Paulo usou os poderes do Sa
cerdcio que possua para expulsar um demnio de uma jo
vem , pelo que ele e Silas foram perseguidos, lanados na pri
so , aoitados e atados ao tronco. A perseguio continuou
at que os magistrados tiveram conhecimento da cidadania ro
mana dos dois homens, depois do que pediram que ambos
A cidade de Filipos estava situada ao leste da Macednia, na
base do Monte Pangeu , na principal rota comercial que ligava
Roma com a sia. No perodo compreendido entre a primeira
vez que Paulo pregou na cidade, e a poca em que escreveu aos
Filipenses , haviam-se transcorrido , aproximadamente, dez
anos. A notcia de que Paulo havia sido aprisionado, pode ter
sido um motivo para que os santos filipenses novamente se
lembrassem dele. Seja qual for a razo, eles lhe enviaram um
presente, atravs de um membro do ramo, de nome Epafrodi
to. Provavelmente pretendiam que Epafrodito ficasse ao lado
de Paulo , ajudando-o em tudo o que fosse poss1vel .
provvel tambm que ele tenha levado a Paulo uma carta,
relatando a situao existente entre os santos daquela regio.
A epstola de Paulo aos Filipenses deixa transparecer que os
membros ainda estavam firmes na f no Senhor Jesus Cristo.
No havia grande diviso ou heresias , nem qualquer erro ou
prtica doutrinria parece ter motivado a epstola que o aps
tolo lhes enviou . Nela nada encontramos de repreenso . At
mesmo a referncia ao legalismo dos j udaizantes parece ter si-
396

do escrita simplesmente para chamar a ateno ao fato de que
eles eram mais um potencial que verdadeira ameaa aos san
tos . Quando Epafrodito decidiu voltar para casa, Paulo en
viou com ele a epstola aos filipenses.
(44-4) Contribuies Significativas.
Como acontece a Filemon, a epstola aos filipenses uma
das cartas mais pessoais de Paulo . " Filipenses no apenas
uma poderosa dissertao, capaz de abalar a terra e servir de
guia ao cristianismo, mas sim uma doce e requintada declara
o entremeada de numerosas doutrinas do evangelho. Nossa
Bblia foi grandemente enriquecida pela sua incluso . "
(McConkie, DNTC, Vol 2 , p. 525 .)
Essa epstola retrata a f triunfante de Paulo, mostra-nos o
seu total comprometimento com Jesus Crist o . Atravs dela,
podemos obviamente notar, como tambm aparente em to
dos os seus outros escritos, que Paulo se desincumbira diligen
temente o encargo recebido de pregar o evangelho. Nela ele
proclama essas boas novas , as alvissareiras notcias de f e
exaltao atravs do Salvador, Jesus Crist o .
(44-5) Filipenses 1: 19. Que "o Esprito d e
Jesus Cristo"?
Ver D&C 84:46,47; Morni 7:1 6, 1 8 .
(44-6) Filipenses 2:5-8. A Igualdade e Natureza
do Pai e do Filho.
" Em que sentido o Senhor igual a seu Deus e nosso Deus?
Tal igualdade no se deve ao fato de que Jesus se coroou de
glria e exaltao, e recebeu de seu Pai todo conhecimento ,
verdade, sabedoria e poder? Ela no no mesmo sentido que
todos os filhos de Deus, como co-herdeiros com Cristo, rece
bero tudo o que o Pai possui? (D&C 76:54-60;84:38; 1 32 : 20 . )
Essa igualdade no significa que aqueles q u e seguem o cami
nho do Pai , que so adotados como seus filhos, obtm sua
prpria exaltao? " (Ver Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, pp. 338-339.) (McConkie, DNTC, Vol 2, p.53 1 .)
(44-7) Filipenses 2:12. "Operai a Vossa Salvao
Com Temor e Tremor."
" Uma das doutrinas mais importantes da Igreja a de que
cada i ndivduo tem a responsabilidade de ganhar sua prpria
salvao, a qual um processo de desenvolvimento gradual . A
Igreja no aceita a doutrina de que apenas a mera crena pro
fessada em Jesus Cristo seja suficiente para alcanarmos esse
obj etivo . Uma pessoa pode dizer que cr, mas se nada fizer pa-
397
Qeaptulo 44
ra transformar essa crena ou f em uma fora motora para
operar, realizar e produzir o crescimento da alma, de nada lhe
valer afirmar possu-la. O versculo que diz ' Operai a vossa
salvao' exorta-nos a que demonstremos, atravs de nossa
atividade e de um esforo cnscio e obediente, a realidade da
f. Porm , devemos fazer isso plenamente conscientes de que o
ato de depender de si mesmo pode produzir o orgulho e a fra
queza, que podero gerar o fracasso . Devemos procurar obter
'com temor e tremor' a vitalidade e graa de Deu s , que nos
dar inspirao para alcanar a vitria final.
"Operar a prpria salvao no ficarmos indolentemente
sentados, sonhando espera de que Deus derrame milagrosas
bnos s obre ns; muito pelo contrrio, significa executar
mos todos os dias, horas e minutos , se necessrio, os deveres
ou tarefas i mediatas que so exigidas de ns, e continuar a fa
zer isso com alegria medida que os anos passam , deixando
que os frutos desse trabalho sejam usados por ns mesmo&,_ou
por aqueles a quem um Pai j usto e bondoso determinar . " (Da
vid O. McKay, em CR , abril de 1 957, p. 7 . )
(44-8) Filipenses 3:2. O Que Paulo Quis Dizer, Quando
Declarou : ''Guardai-vos dos Ces, quardai-vos
dos Maus Obreiros, Guardai-vos da Circunciso"?
Paulo estava atacando os j udaizantes - os j udeus conversos
que exigiam estrita obedincia lei mosaica, como uma condi
o para os santos serem salvos. Ele falou a palavra ces para
implicar que eles eram impuros e herejes. O uso da frase maus
obreiros indica que se referia a pessoas que falsamente se di
ziam j ustas .
.
(44-9) Filipenses 3:15. Paulo Estava Sugerindo
Que os Santos Eram Perfeitos?
Quando os apstolos antigos escreviam cartas aos membros
da igreja , eles os chamavam de santos . Um santo no neces
sariamente uma pessoa perfeita, mas sim algum que luta para
alcanar a perfeio - que tentava vencer as faltas e fraquezas
que fazem com que se afaste de Deus . Um verdadeiro santo
aquele que procura mudar seu modo de vida e adapt-lo o me
lhor possvel aos caminhos do Senhor.
" verdade que todos ns temos imperfeies a sobrepujar.
A vida uma srie constante de desafios e provaes . o
obstante, j amais devemos deixar de nos esforar para adquirir
uma perfeio na vida que nos coloque cada vez mais em har
monia com Deus . " (Theodore M. Burton, em CR, outubro de
1 973 , p . 1 5 1 .)
(44-10) Filipenses 4: 14. Em que .Sentido os Santos
Filipenses Tomaram Parte na Aflio de Paulo?
'
O termo tomar parte significa partilhar. Paulo se referia as
sim a ddivas de valor material que os santos haviam partilha
do com ele.
eo 9
PRI MEIRA EPSTOLA A TIMTEO .
(44-1 1) Guardar o Ministrio da F
O tema central desta epstola o devido cuidado que Tim
teo e outros lderes deviam ter pela igreja: Paulo o encoraja a
ensinar somente as doutrinas verdadeiras do reino, guardar a
f, orar diligentemente e viver em toda santidade. A carta de
Paulo desafia Timteo, e atravs dele todos os demais lderes
do Sacerdcio, a serem fiis ao seu chamado no ministrio.
Uma velha tradio nos ensina que esta epstola foi escrita
de Laodicia; todavia, existe a possibilidade de haver sido es
crita da Macednia. Seja qual for o lugar, existe evidncia de
que foi feita durante o perodo compreendido entre o primeiro
e segundo aprisionamento de Paulo em Roma, aproximda
mente no ano 66 D . C .
(44-12) Informaes Histricas.
Quando Timteo recebeu esta epstola, era um lder do Sa
cerdcio na Igreja de feso, e possua grandes responsabilida
des administrativas . Era um lder de inegvel valor, a quem
Paulo muito estimava. Ele o encarregara de tomar conta da
igreja de feso e persuadir os membros a obedecerem aos prin
cpios do evangelho. provvel que alguns dos membros mais
pre-eminentes fossem mais idosos que Timteo , e tinham difi
culdade para aceitar a autoridade de um homem mais jovem .
Essa parece ter sido a razo principal pela qual Paulo lhe en
viou esta epstola.
(44-13) Contribuies Significativas.
Alguns dos tpicos sobre os quais Paulo escreveu nesta pri
meira epstola a Timteo foram : a administrao da Igreja, o
valor de se cumprir conscientemente os deveres, o ensinamento
de doutrinas corretas e a maneira correta pela qual um mem
bro fiel devia conduzir-se na igreja de Cristo . Esse texto acha
se entremeado de referncias esclarecedoras sobre Jesus Cris
to , a salvao, a grande apostasia dos ltimos dias, e a respei
to da necessidade de obedecermos aos princpios do evange
lho.
398
(44-14) 1 Timteo 1:4; 4:7. Que Eram as Fbulas ou
Genealogias lnterminveis?
''Os judeus haviam escrupulosamente preservado as suas ge
nealogias at o advento de Cristo . . . mas , segundo consta, He
rodes mandou destruir os registros pblicos, pois, sendo idu
meu , tinha inveja da origem nobre dos judeus. Para que nin
gum pudesse recrimin-lo por sua descendncia, ele ordenou
que as tbuas genealgicas, que eram conservadas no templo,
fossem queimadas. Dessa poca em diante, os j udeus s po
diam referir-se aos dados genealgicos que lembravam, ou que
se achavam n as tbuas genealgicas preservadas nas mos de
particulares . Traar qualquer linhagem normal atravs delas
devia ser um processo intermin vel e incerto. Provavelmente
a isso que o apstolo se refere: ao trabalho intil que a tentati
va de levantar tais genealogias devia produzir, j que as tbuas
originais haviam sido destrudas .
"O que podemos concluir pelas declaraes de Paulo, que
sua acusao era contra as genealogias duvidosas e inverdicas
que eram feitas com propsitos excusos. " (Smith, Answers to
Gospel Questions, Vol . 2, p. 2 1 4- 1 5 .)
Paulo tambm podia estar-se referindo tendncia to co
mum entre os j udeus, de jactarem-se de sua linhagem, e ao fa
to de julgarem que a sua descendncia era prova de predileo
divina (Joo 8 : 37-45), o que, segundo Paulo, uma fbula . A
predileo divina baseada na retido pessoal, no em nossos
ancestrais .
(44-15) 1 Timteo 3:3. Que a "Torpe Ganncia"?
"Nem todo dinheiro lucro suj o . Existe dinheiro limpo,
limpo para se comprar alimentos, roupas, abrigo e outras ne
cessidades e com o qual se pode fazer contribuies para a
construo do reino de Deus.
" Dinheiro limpo a compensao recebida por um dia de
trabalho honesto . o pagamento razovel por um servio bem
feito . o lucro j usto recebido da venda de produtos, utilida
des ou servios . a renda recebida de transaes em que todos
lucram .
" Dinheiro sujo o preo do sangue; aquele obtido atravs
de roubo e assalto. o dinheiro ganho em jogatina ou explora
o de estabelecimento de jogo . Lucro sujo aquele prove
niente do pecado ou de operaes pecaminosas, da venda de
bebidas alcolicas, de cervej a, narcticos e muitas outras coi
sas que so desagradveis aos olhos do Senhor. Lucro sujo o
dinheiro que vem do suborno e da explorao .
H Dinheiro ganho pela transigncia de nossos padres sujo;
 aptulo 44

o dinheiro de suborno no limpo; os lucros e as comisses re
sultantes da venda de aes sem valor so to contaminadores
quanto o dinheiro proveniente de outras fraudes, custos exces
sivos, opresso aos pobres e remunerao no plenamente me
recida. Sinto, e isso muito fortemente, que homens que no se
dedicam com energia e empenho ao trabalho em troca de seu
salrio, esto recebendo dinheiro que no limpo. Aqueles
que negociam com coisas proibidas so, certamente, recebedo
res de lucro sujo." (Spencer W. Kimball, em CR, outubro de
1 953, p . 52.)
(44-16) 1 Timteo 3:6. Por que Paulo Diz Que
Um Bispo no Deve ser um Nefito?
Paulo usou a palavra neophyton para se referir a uma pes
soa recm-convertida. Esse termo composto do prefixo neos,
que quer dizer "novo, recm-nascido" e phyow, que na forma
passiva significa "nascer, brotar, crescer", expressando assim
o conceito de um novo conveso ou algum que nasceu de no
vo. Uma das coisas principais que um bispo deve ser um ex
periente portador do Sacerdcio.
(44-17) 1 Timteo 3: 12. Os Diconos Devem Ser Homens Ca
sados?
apresenta nos dias atuais a de destruir a famlia e de ridicula
rizar a lei da castidade e a santidade do convnio do matrim
nio . " (Church News, 19 de agosto de 1 972. p . 3 .)
Paulo profeticamente reconheceu o importante problema
que geraria a proibio do casamento nos dias antigos, por isso
nos deu u ma advertncia especfica contra essa prtica apsta
ta.
(44-19) 1 Timteo 4:3-5. A Restrio Mosaica de Comer
Certos Tipos de Carne e Alimentos Continua
em Vigor?
"Deus aboliu as restries mosaicas concernentes a comer
certas carnes e alimentos. Todos eles so limpos (santificados);
e no mais existe qualquer cerimonial relativo a alimentos
imundos ou proibidos. "
"E aquele que probe o uso da carne, e diz que o homem
no a deve comer, no ordenado de Deus; Pois eis que as fe
ras do campo, as aves do ar e aquilo que provm da terra so
destinados ao uso do homem para comida e vesturio, e para
que tenha em abundncia. " (D&C 49: 1 8- 1 9.) (McConkie,
DNTC, vol 3 p. 86. Ver tambm D&C 89: 1 2 , 1 3 .)

" De acordo com a opinio de Paulo, naquela poca o dico

(44-20) 1 Timteo 4:8. Paulo Condenava o
no devia ser um homem casado. Tal procedimento no se apli
Exerccio Fsico?
ca nossa poca. As condies que existiam ento eram bem
diferentes. Naquela poca, nenhum ministro era considerado
A ordem em que foram colocadas essas palavras na tradu
apto a tomar parte no ministrio antes dos trinta anos de ida
o bblica foi das mais infelizes, pois transmite uma idia di
de . Tais condies exigiam que os diconos, mestres e sacerdo
ferente daquela que Paulo pretendia. Em grego, podemos ler
tes fossem homens maduros, um requisito que no exigido
literalmente: ' 'O exerccio corporal para pouco aproveita, mas
nos dias atuais. Podemos encontrar hoje em dia, em todas as
a piedade para tudo proveitosa. " Isso no significa que o
igrej as , ministros que so bem mais jovens. Na igreja de Jesus
exerccio fisico no tem valor, mas sim que seu proveito limi
Cristo, estabelecida nesta ltima dispensao no necessrio
tado, sendo til somente em certo sentido. Mas a piedade
que uma pessoa seja um homem adulto para que possa partici
(exerccio espiritual) de utilidade ilimitada; proveitosa em

par no ministrio ou possuir o Sacerdcio . Tal requisito no

era uma regra nos primeiros tempos, pois sabemos que No ti
nha apenas dez anos de idade, quando recebeu o Sacerdcio
sob as mos de Matusalm." (D&C 1 07 : 52 . ) (Smith, Answer
to Gospel Questions, Vol 1 . p. 1 29.)
(44-18) 1 Timteo 4:3. "Proibindo o Matrimnio."
Considerando que a vida eterna s pode ser alcanada atra
vs do casamento celestial, Satans faz tudo o que est ao seu
alcance para "proibir" que os homens se casem. O celibato, a
cohabitao extra-marital, o homossexualismo, o adultrio, o
aborto e o controle da natalidade so apenas alguns dos mto
dos que ele emprega para corromper a mente humana e impe
dir a criao e continuidade dessa santa unio. Nas palavras do
Presidente Harold B. Lee, ' 'A maior ameaa que Satans
todos os sentidos. O exerccio fisico beneficia o corpo, que de
ve perecer, mas a piedade benfica ao corpo e ao esprito.
(44-21) 1 Timteo 5: 1-18. Que Princpios Relativos
ao Bem-Estar Temporal So Defendidos Por Paulo?
Paulo nos ensina trs princpios de- bem-estar especficos
nesses versculos, que so os seguintes:
( 1 . ] "Os padres do evangelho determinam que os membros
da Igreja devem trabalhar para a sua subsistncia. Quando isso
no for possvel, devem ser assistidos temporalmente por seus
familiares, inclusive filhos e netos. Somente quando essas fon
tes no forem capazes de prover a ajuda necessria, ser justi
ficvel pedir Igreja qualquer auxlio de natureza temporal. . .

399
eo 9
[2.) " Para qualificar-se a ser assistida pelo programa de bem
estar que ento existia, as vivas tinham que: Estar necessita
das; no ter filhos ou parentes que pudessem ajud-las; ter
mais de 60 anos de idade; ter sido fiis a seus maridos; ter vivi
do o evangelho de modo geral, conforme demonstra o fato de
ser necessrio que tivesse criado os filhos, dado hospitalidade a
estrangeiros, lavado os ps dos santos, socorrido os aflitos e le
vado u ma vida decente. As jovens vivas eram aconselhadas a
casar-se novamente e a gerar filhos.
[3 .] " H ocasies em que os lderes , que passam o tempo inte
gralmente na obra do ministrio , recebam auxlio temporal da
Igrej a , especialmente para suas famlias . " (McConkie, DNTC,
Vol 3 , pp. 90-91 ; ver tambm D&C 7 5 : 24.)
(44-22) 1 Timteo 5:22. "A Ningum Imponhas
Precipitadamente as Mos.''
"Para que os irmos possam ser ordenados e designados pa
ra servir em posies de poder e influncia na Igreja, devem ter
amadurecido, ter sido provados e achados dignos . " (McCon
kie , DNTC, Vol 3, p . 92 . )
ontos a onberar
DEVEMOS RECONHECER E RESISTIR S "DOU
TRINAS DE DEMNIOS"
QUE PROCURAM DESTRUIR-A F DOS SANTOS.
Em sua epstola a Timteo, Paulo advertiu que, nos ltimos
dias , surgiriam certas doutrinas apstatas que se tornariam to
populares entre os membros da Igreja, que constituiriam a
mais grave ameaa sua f. ( 1 Timteo 4: I , 2 .) Mesmo nos dias
atuais, os membros da Igreja se defrontam com certos costu
mes sociais e falsas crenas de natureza to prej udicial, que
aqueles que as aceitam podem perder seus testemnhos e con
dio de membros da Igreja, prej udicando, assim, irreparvel
mente suas futuras geraes. Se voc seguir os conselhos rece
bidos, poder ser o meio pelo qual seus amigos podero evitar
semelhantes armadilhas .
Quais so algumas doutrinas dos demnios erri queafgu
mas pessoaS, at mesmo membros da Igreja, so [evadas a
acreditar? Paulo menciona duas "doutrinas . dos
.demnios" (1 Timteo 4:1) como exemplo: (1) a proibio
do casamento, e (2) deis pessoas se absterem de comer carne
(certos alimentos).
Uma longa lista de restries e de alimentos proibidos em
nossa alimentao certamente no to importante para o.
nosso relacinamento com Deus quanto os judeus fazilm
crer; todavia muitos h que a tua/mente tomam certas liber-
400
dades com a palavra do Senhor e do Palavr.a de Sabdo-
ria um significado muito maior do que ela realmente tem.
rrH pessoas instveis que se tornam manacas no qut; diz
respeito lei de sade. Deve-se compreender q'!e.a Pt!lavra
de Sabedoria no o evangelho, e que o evangelho no , a
Palavra de Sabedoria. Como Paulo disse: "Porque o reino
de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e ale
gria no EspritQ Santo". (Rom. 14:1 7.).
''Nilo existe qualquer proibio na seo 89, por exem
plo, quanto a comer pilo branco, usar farinha e acar
branco, chocolate, ovos, leite, carne. e tudo o' !'lais, exceto
os produtos classificados sob os tpicos, ch'a e caf, iabfl,CO, .
e bebidas alcolicas. Al'}l disso, todo aquele que' diz que"o
homem deve abster-se de comer carne, no ordenado por
Deus, pois tal cmselho considerado por Paulo como tim
evidncia de apostasia. Deus disse que criou as 'carnes' 'pa
'
ra os que conhecem a verdade, a fim de usarem delas com
aes de graa'. (1 Tim. 4:3. (Bruce R .McConkie! Mo'r
.
mon Doctrine, pp. 845-46.)
triste ver algumas pesso as to envolvidas com a inter..:
pretao e. observncia da Palavra de Sabedoria, que negli
genciam outros deveres mais significativos para a sua exal,
tao. Paulo f!Ciarou que uma dessas obrigaes mais im
portantes f ' tasamento. Se Satans u algum de seus de.:.
fensores se dirigir a
os membros da Igreja e disser: -"Voc
no deve csar,"poucos_. ou nenhum deles, aceitariam tal
idia. Porm, ser/amos extremamente ingnuos, se pe_nss
semos que Satans tentaria direta e destemidamente fazer
nos aceitar seus programas. Ele bem mais ardiloso. (Ver o
exemplo em Moiss 4:1-6.)
Atualmente, existem muitos casais que coabitam sem
qualquer vnculo conjual. Eles justificam seu procedimen
to afirmando que seu "compromisso" recproco mais im
portante que a cerimnia matrimonial. Felizmente a maio
ria dos homens e mulheres SUD no procurm seguir essa
prtica maligna. Eles reconhecem o valor e importtJcia do
vnculo conjugal. Mas que acontece queles que preferem
unir-se apenas atravs de uma cerimnia civil, quando tm
o selamento celestial sua disposio? Se Satans pode
persuad-lo a no se casar no iemp/o, ou a adiar o recebi
mento dessa ordenana, quais -seo as conseqUncias eter
nas? No ms de maio de 1843, o Profeta Joseph Smith deu
uma instruo inspirada, indicando o quanto o Senhor d
valor ao casamento celestial. Leia D&C 131:1-4.
At mesmo depois que as pessoas so casadas, o advers
rio continua sua batalha sem .trguas. A seguir, encntram-

1 ')\J!' C > '"''i
. se-alistadas alurilas mentiras que ele usa para destruir o ca-
samenio, e tambm algurnas respostas dada; pelos profetas
modernos. Esta uma'8oa oportunidade q ue voe tem de..
verificar qual, a sua aitude referente a esses assuntos, para
que pfJssa ertificar:.se de
. que 'est em harmonia cm os ser
. vos do< senhor. . . .
MENT IRA DE.SA T ANS: ve-se dar n[a;f! gr dtifi.
cao das apetites fsicos antes do'c' asamenL : :
. Os jovens podem part!,cipa(de um relacionainento pr
marital inadequada,_:sem que isso produza efeitos prejudi
ciis a sfl!eventua/ casamento? O Presidente Davit{ O.
:
Mc.f!t;JY no/deu a resposta:
I( importante que os joV,ens se conscienti'zem de que a
edificao inteligente de um larorna em sua juventude.
FreqUentemente a sade df }iihos, ,se_ o casal abe_noado.
tom u' ma prqgnte; depende do que .os pais fizeram antes
do casamento.
"Todo jovem., principalmente, deve preparar-se para a
encargo da paternidade man{endo-se flcfiinente mpo,
para que possa aceit-/a no corno um covarde e mentiroso,
mas como um homem' RtJnrado e capaz' d esiabelecer um
lar. O jovefrJ que inadequadamente toff!a sobre si essa res
ponsabilidad) pior que um mentiroso. A felicidade futu-
ra i)e sua espos e filhos depende da vida que levou na ju
ventuc{.
. "Ensinemos tambm S moas, que a maternidade divi
na, pois quando tratamos da parte criativa de sua vida, en
tramos no: limiar da divindade. importante, portano,
que as jovens compreendam o quanto necessrio mante
rem seus corpos limpos e puros, para que seus filhos:pos
sam vir ao mundo livres do pecado e enfermidades: As
_
maiores bnos da infncia so um nascimento sem entra- .
ves e poder herdar um carter nobre Nenhuma me tem o
direito de prejuicar uma criana pottoda a vida, pratican- .
da na juventude o que. considera um agradvel passqtempo,
u porque j/ga que:tem o direito de usar drogqs prejudi
Ciais e praticar outros atas pecaminosos. As jovens que.se
o mes de uma raa. devem pelo meno$ viver de ril'odo
que possam gera filho que no sejam" ft.igidos desde o
nascimento por.enfermillades, fraquezas . - ' deformaes...
(CR,: bril de -19,;69,''-x/J.- '>'J9 }1. )
, --- f.:t/
MENTIRA DE SATAN S: Devemos praticar o antro/e
da.'nat/idade. O mandamento "multip/icai-vos enchei a
terra,"ainda est em vigor? Pode entender par CJUf!,Oviqla-.
o dessa mndamento ter,um efe_ito detriorador e nefas-
.
. losobre o casamento?
::_
-
.....
J"
40 1
aptulo 44
uo primeiro manddliznt registrado parece haver sido:
, c,'Multiplit;ai-vos e enchei a terra. Jamais venhamos a suppr
t:. ,que o mandamento ordena que tenhamos filhos fora do ca
I sarnento. uma sugesto sem qualqer funt{a1TlnJo,:
-
.A
,
criar a mulher, Deus a trouxe ao homem e clf!!J'"a para ele,
como sua companheira, eytabelecendo o .(andamento:
portanto deixar o varOo o seu pai e sua m4e, .e apegar-se-
SUIJ mulher e $erD ambos uma s carne" (Ginesis
2:24.) ..
uParece estar havendo um sentimento crescen.tecigue ., o
casamento para a legalizao do sexo, parq a S(lijfaOo
deste atributo. Basicamente, o astlmento para a riaOo
. de filhos-por isto que casamos . ;+nOo para a satisfaao se:
xual, confme o mundo em torno de .ns quer que acredi;
temos. Qttndo uma pessoa encontra o companheiro, nilo
deve haver qualquer demora prolongada. As jovens espostS
devem ocupar-se em dar luz e criar os filhos. No cqn
qualquer escritura autorizando as jo "'! posas e abando-;:
l narem a famflia para trabalhar fora, <ctif11 r o intuito de suSc ,
tentar o estudo dos maridos. H centenas de esposos que
,
rproveram seu pfpri studo, (JO mesmo tempo .que zel
,, m pela famflia. embora seja mais diflcil, s jovens po-
1'iiem manter-se nos seus prprios programas educacionais
;'- uma boa expericia aprender a contentarse, poupar,
economizar. (HO Casamento Venerve''":. fomo Conse
guir um Casamento c.elest. . za. '' Suplemento do Professor,
(324'75 059) pp. 166-- 167 :)_.. . . '':.
. .
MENTIRA DE SATANS: Devem ser estimuladas as
opoltunidades legais do aborto.
Quando os casais puderem destruir as crianas inqesej
veis, simplesmente para saiisjazef 'os seus caprich 'J, que
acontecr, insituio do c' Sa:rn#nto? Em que sentido tal
procedif!le. to..o 'enfraqce?
A Primeira Presidincia (Spencer W. Kimba/1, Marion
Rommey, N. E/don Taner) declarou;
A Igreja contra o abortO e cnsel/ja seus membros a
. nOo se submeter (l.t(Ji prtica, exceto nos raros caso$, quan
l.'do por conselho de ' m':mdico competente, a vida ou a sa
.r;: .; g ela .miJe fica seriamente ameaada ou a gravidez veio e m
.( irttule de estupro e produziu srio trauma emocional IXt: ..
me. Ainda assim, deve ser feito depois , e , tJ/lSUltadas as
autoridades do Sacerdcio e aps recebi/otjifmo divi
na atravs de orao.
.
j:-L
___ _ _______ __________ __.
eo 9
O aborto deve ser considerado como uma 'ds prticas
is fYVOitantes e pecaminosas destes dias, quando teste-;
unhamos evidncias fortes do excesso de liberdade que
precede a imoralidqtJe sexilal.
Membros da Igreja, culpados de wrticipar do pecado do
aborto, devem ficar sujeitos ao disciplinr dos julga
mentos da Igreja, como as circunstncias o requererem.
Ainda com respeito a este srio problema, seria bom recor
dar as palavras do Senhor contidas na Seo 59 de Doutrina
e Convnios, versculo 6: uNo furtars nem cometers
adultrio, nem fars coisa alguma semelhante.
Com respeito aplicao do pecado do aborto s leis de
4rrependimento e perdo, citamos a seguinte declarao
feita pelo Presidente David McKay e seus conselheiros,
Stephn L. Richards e J. Reuben Clark Jr. que representam
a atitude e posilio da Igreja: uAt hoje, no foi feita ne
nhuma declarao pelo Senhor, de um modo ou outro, so
bre o crime do aborto. Pelo que se conhece, no foi inclui
do nos crimes de pecados imperdoveis e derrame de san
gue inocente. Por isso no se pode sugerir que esteja cl assi
ficado entre aquele$ crimes, sendo, portanto, inclufdo nas
'Jis do arrependimento e perdo.'" (Ensign, julho de 1976,
p. 76.)
MENTIRA DE SATANS: Devemos reduzir o relacio-:
namento entre pais e filhos. . passiveis, aind existem pessoas que dissolvem seus casa
'ii- 1Ul1Urlil os jillios serem cndos por outros pessoas
n(,) so seus pais? Que influncia tem sobre os filhos_ o ato
qUe.
de mant-los fora de casa durante prolongados periodos,
nos primeiros anos de sua vida, quado mais necessitam do
amor e treinamento dos pais? A Primeira Presidncia da
Igreja declarou:
u.E$se divino servio maternal s pode ser prestado pelas
mes. No passive,/ transferi:.Jo a outros. Uma ama no
pode jaz-/o; creches pblicas tambm no; pessoal contra
tada no pode prest-lo - unicamente a me, auxiliada tan
to quanto passivei pelas mos amorosas do pai, dos irmos
e das irms, poder fornecer a plena medida necessria de
7irigilante uidado." (A Primeira Presidncia [Heber
.,J-.:orctnt, J. Reuben Clark Jr. , David O. McKay] . outubro
1942, citado por Spencer W. Kimball , Discursos da Con
ferncia Geral, abril de 1974, p. 167.)
,.Ao . trazer esses espfritos escolhidos terra, cada pai e
cada mae assumem a responsabilidade para com o eipfrito
.,,Wt(lo de um tabernculo e para com o Senhor, por te-
rem aceito o encargo que ele ofereceu,. uma das obrigaes
: mais sagradas,- pois o destino do espirita nas eternidades
vindouras as bnos ou castigos que o aguardaro no por
.
vir, dependem, ern grande parte, dos cuidados, ensinamen..;
tos e treinamento que os pais daro a esse espirita.
"Nenhum pai pode eximir-se dessa obrigao e responsa
bilidade, de cujo cumprimento o Senhor nos considerar.
estritamente responsveis. No existe maior dever que pos
sa ser atribuft;lo aos mortais. , (Mensagem da Primeira Pre
sidncia, apresentada por J . Reuben Clark Jr. , em CR, ou
tubro de 194, p. 12.}
MENT I lU DE SATANAS: O divrcio uma soluo
pra os problemas conjugais.
medida que se torna cada vez maiS fcil obter o divr
cio, os casais que de outra forma poderiam viver um casa
mento bem sucedido, podem romper seu vinculo matrimo
nial, .sem fazer uin esforo since o para mant-lo? De que
modo tal procedimento deprecia e enfraquece o casamento
como um elo capaz de manter a sociedade unida? As leis do
divrcio rpido ndo passam de um sintoma do baixo nvel
espirual da sociedade? O Presidente Spencer W. Kimba/1
declarou:
. ..Mesmo contando com as condies mais adequadas
mentos alegando "incompatibilidade". Atua/mente vemos
tant filnJes, iemos to grande nmero de obras de flcr,
e t. emos r:onhecimento de tantos escndalos da sociedade,
.
que o po b e fh geral passou a pensar que o ato de ..casar-s
e dar-se em caSamento, "divorcior-se e casar-se novamente,
um processo normal.
..0 divrcio, por si mesmo, hllo realmente o maiormal,
porlm a sua aceitao c omo um meio de cura um grave
pecado que pesa sobre.fsta gerallo. O fato de umprogra
ma OU padro ser universalmente aceito f.lO uma evidln-
. ci de que seja correto. O casamento nunca foi uma respon-
. sabilidade fcil, nem jmais ser. const.rudo com sacrif
cio, muita participatJo e requer grande:abnegallo.
...
> h
HEm muitos IJI11Je e histrias de ficilo, a casamento ter
mina com a fr *; 'E viveram felizes para sempre. ViSto
. que todos ns )
I ,.
tive tltos aopo!uniiitJde de ver o divrcio
.\. --=<
entrar na vida de nossos amigos ini"f0i$.9U.Parentes, fcil-
nos concientizarmos de que efe f!iJi. a cur:a d difi,culdade, .
mas simplesmente-uma fuga* e uma das piores. vemos tam,-.
bm ,que p mer_a realizao de uma cerimlmia no' suji-
402
 <tCaptio 44

gria questo ae se correto ou no comer qualquer tipo de

Ciente para pr(Jporcionar a felicidade. pe,ll! carne?
de um botflo, com() fazmos com a lut eltrl
tatfo.de esp(rito, e s "fJ{!!de ser coMguida em nosso
, Estamos nos ltimos dias, e no uma simples coincidncia
lntim. 'Precisamosfi . algo para mereci-la. Ela nllo pode
o fato de voc ter nascido aqui na terra exatamente nesta po
ser. cpmprada om dinheiro, nem obtida a troco de nada ..
ca. O presidente Joseph Fielding Smith declarou :
"; t . -

Todo divrcio e resultado do egoismo de uma daspilrles,

"Nossos jovens esto entre o s mais abenoados e favoreci
ou de ambas. Ocorre, porque algum estp pens/Jndo em seu
dos dos filhos de nosso Pai. So a nobreza do cu, uma gera
prprio conforto, convenienc.{f,b}prade, . /ux ou como
o eleita e escolhida que tem um divino futuro. Seus espritos
didade. Muitas vezes as alfirietas de um esposo .ifeliz,
foram reservados para virem nestes dias em que o Evngelho
desconte;,te . ,oista podem levarfinalmente violln,cia ft-
.,, est sobre a terra, quando o Senhor precisa de servis valentes
em que as pessoaS Silo de tal modo en,fure-
para cuidar da grande obra dos ltimos dias . "
id 1 que- e;.,.neamente sentem-se jtificadas,a cam t
os a(os ma desatinados. Porm bvio que nadajus
,
o pecado. (uMarriage and. Divorce"' " iscurso proferido. "Que o Senhor a abene, juventude de Sio, a mantenha
.
num devocional da B YU, .
.
7 embro de 1916, fiel a todos os convnios e obrigaes, leve-a pelos caminhos
Ho; '
.

. pp.3,6.) . da luz e da verdade e a preserve das grandes tribulaes vin

(44-23) Devemos Esforar-nos Para Ser
Santos Exemplares.
Que atitude deve tomar um santo a respeito das mentiras de
Satans alistadas nesta lio? Se voc deseja ser "um exemplo
dos santos, " como responderia s mistificaes do adversrio ?
S e est determinado a ser u m exemplo dos santos, como rea-
douras . " (A Liahona, novembro de 1970.)
Ser fiel a esse direito de primogenitura a respeito do qual o
Presidente Harold B. Lee falou? Resistir s mentiras de Sata
ns que, segundo a profecia do apstolo Paulo, enganaria al
guns santos nos ltimos dias? Far tudo o que estiver ao seu al
cance para ser "um exemplo dos santos" ? Pois a noite do s
bado est chegando ao fim, e o dia da vinda do Senhor est s
portas, e seu amanhecer iluminar aqueles que foram fiis.

403
"No desprezes o dom que h.
em ti, o qual te foi dado p0r
profecia, com a imposio das
mos . . . (1 Timteo 4: 14,)
 eo lO
t!testemunl]o be ftaulo aos JLberes
bo acttbco .
45 . " Combati o Bom Combate,
Acabei a Carreira , Guardei a
F. "
46. " Prossigamos At a Perfeio . "
47 . " Pelo Sangue Sereis
Santificados . ' '
48 . " F: A Prova das Coisas Que
se No Vem . "
BIOGRAFIAS
A Fidelidade de Paulo.
'' . . . Na ltima carta que Paulo escre
veu a Timteo, pouco antes de morrer
(est escrito): 'Combati o bom combate,
e acabei a carreira, guardei a f. Desde
agora, a coroa da justia me est guarda
da, a qual o Senhor, j usto juiz, me dar
naquele dia; e no somente a mim, mas
tambm a todos os que amarem a sua
vinda. ' (TI Timteo 4:7-8.) Ningum que
-
aceita esse relato d uvidar, por um mo
mento sequer, da afirmao que Paulo
fez, pouco antes de partir deste mundo .
Embora tenha outrora, segundo suas
prprias palavras, perseguido e assolado
a igreja de Deus, aps abraar a f, foi
incansvel no trabalho de propagar as
gloriosas novas; e como soldado fiel, ao
ser chamado para dar a vida pela causa a
que se havia irmanado, a ela se dedicou ,
conforme ele mesmo disse, com a certe
za de receber uma coroa eterna. Acom
panhando a obra desse apstolo desde
sua converso at a morte, teremos um
timo exemplo de esforo e pacincia no
fortalecimento do evangelho de Cristo.
Escarnecido, chicoteado e apedrejado,
nem bem escapava de seus perseguido
res, punha-se novamente a proclamar,
com o mesmo zelo, a doutrina do Salva
dor. Todos sabem que no abraou a f
pelas honras da vida, nem para ganhar
coisas terrenas. O que, ento, o induziu
a suportar tanta labuta? Foi, como ele
prprio disse, para que pudesse receber
das mos de Deus a coroa da j ustia.
Cremos que ningum duvida da fidelida
de de Paulo, ningum dir que ele no
permaneceu fiel, que no combateu o
bom combate, que no perseverou ou
que no pregou at o fim. Portanto , o
que lhe caberia ter? Urna coroa de justi
a. E o que recebero aqueles que no
lutam com f, e no permanecem fiis
at o fim? Deixemos que esses busquem
suas prprias promessas, se que pos
suem alguma; e se possuem, que faam
bom'uso dela, porque o Senhor disse que
todo homem receber de acordo com as
suas obras. Reflitam por um momento,
irmos! Ser que vocs se considerariam
dignos de estar presentes s bodas junta-
405
mente com Paulo e outros como ele, se
no tivessem sido fiis? Se no tivessem
combatido o bom combate e conservado
a f, o que esperariam receber? Tm vo
cs a promessa de receber das mos do
Senhor uma coroa de justia com a igre
ja do Primognito? Por a podemos ver
que Paulo baseava sua esperana em
Cristo, porque permanecia fiel sua vin
da, e tinha a promessa de receber das
mos do Mestre uma coroa de jutia. ' '
(Smith , Ensinamentos, pp . 62-63 .)
Timteo era filho de um pai grego e de
uma me devotamente judia, chamada
Eunice (Atos 1 6: 1 ; TI Timteo 1 :5). Ele
vivia em Listra ou Derbe, onde foi con
vertido por Paulo durante sua primeira
viagem missionria. Ao realizar sua se
gunda viagem, Paulo levou Timteo
consigo, para lhe servir de secretrio e
companheiro (Atos 1 6 : 1 -4; 1 Tessaloni
censes 3 : 2) , aps orden-lo e circuncid
lo para atender aos caprichos dos judeus
(ll Timteo 1 :6; Atos 1 6 : 3) .
Quando Paulo foi forado a fugir da
cidade, Timteo permaneceu com Silas
em Beria (Atos 1 7 : 1 4) . Algum tempo
depois, ele se juntou novamente ao
apstolo em Corinto (Atos 1 8: 1 ,5). Nu
ma ocasio posterior, Timteo foi envia
do novamente a Corinto, para corrigir
eo lO

algumas coisas que estavam erradas, e l
trabalhou at que Tito veio substitu-lo
(I Tessalonicenses 3 :6; Atos 1 9 : 22 ; 1 Co
rntios 4 : 1 7 ; 1 6: 1 1 ; 2 Corntios 7 :6, 1 3 ;
8:6, 1 6,23; 1 2: 1 8) .
Aps ajudar a organizar uma coleta
de dinheiro para auxiliar os pobres da
igreja de Jerusalm, ele acompanhou
Paulo at Troas, embora no se tenha
certeza de que ele continuou viagem at
Jerusalm (Atos 20:4-6) . No existe tam
bm qualquer indicao de que estava
em companhia de Paulo em Roma,
quando o apstolo foi preso pela primei
ra vez. O que se sabe que Timteo esta
va com ele quando foram escritas as
epstolas aos filipenses, colossenses e a
Filemon . No temos qualquer outra in
formao a respeito das viagens de Ti
mteo .
Chamado de jovem em I Timteo 1 : 3 ,
ele considerado por Paulo como um
hbil e bom soldado de Cristo. Nas eps
tolas a ele dirigidas, o apstolo o apoia,
encoraja e desafia a permanecer firme na
f, apesar da oposio oferecida pelos
judaizantes, membros dissolutos, e no
membros hereges. A ltima referncia
feita a Timteo, que encontramos no
Novo Testamento nos ensina que ele foi
libertado de uma priso romana, onde
deve ter permanecido durante os ltimos
dias da vida de Paulo. (Hebreus 1 3 : 23 . )
Tito, u m converso grego d e Paulo (Ti
to 1 :4) , cujos pais eram provavelmente
gentios (Glatas 2 : 3) , foi um dos mais
destacados companheiros de Paulo na
obra do ministrio (2 Corntios 8:23) . Ti
to o acompanhou em sua viagem da An
tiquia a Jerusalm, onde os judaizantes
exigiram que ele fosse circuncidado, mas
os lderes da igreja determinaram no
exigir que ele se submetesse ao ritual mo
saico (Atos 1 5 :2, 23-29; Glatas 2: 1 ,3).
Quando Tito foi enviado a Corinto , pa
ra substituir a Timteo ( 1 Corntios
4: 1 7 ; 1 6 : 1 0) , suas medidas conciliatrias
foram coroadas de xito, e ele conseguiu
restaurar a paz (2 Corntios 7 :5- 1 5) . Pos
teriormente, sem dvida devido sua in
fluncia entre os santos de Corinto, Pau
lo pediu novamente que ele visitasse
aquela cidade, para completar uma cole
ta de auxlios para os membros de Jeru
salm (2 Corntios 8:6- 1 6) . Depois disso,
foi designado para trabalhar em Creta
at ser chamado para se encontrar com
Paulo. (Tito I :4,5.) A tradio afirma
que ele era o bispo de Creta, e que reali
zou a obra missionria na Dalmcia, que
agora faz parte da Iugoslvia (2 Timteo
4: 1 0) . Algumas pessoas acreditam que
estava em Roma, quando Paulo foi apri
sionado pela ltima vez.

MAR
N E GRO
MACEDNIA
TR CIA

SIA

LOCAL EM Q U E FOI ESCRITA

E DESTINO DA P R IMEIRA
EPSTOLA A TIMTEO

Timteo Encontra-se em
feso Servindo como Lder
do Sacerdcio .
feso

Estava em Laodicia, Quando Escreveu a

Timteo . Outros Dizem que se Achava na Macednia,
Possivelmente em Filipos ou Tessalnia.

406
407
 Epstola1de Paulo a Tito. Segunda Epstola de Paulo a Timteo, Que
Escrita da Macednia a Creta. se Encontrava em feso. Escrita da Priso
Aproximadamente no ano 67-68 A.D. Romana, Aproximadamente no ano 68 A. D .
TITO ( II Timteo)

Troas
Tit o
Pfgamo
e Tiahra
Paulo Foi Preordenado a Ganhar Os Dons de Esprito Concedidos
1 : 1 -4 1 : 1- 1
e Filadlfia
Sardo

leso a Vida Eterna a Timteo

e Laodici

MELITA
(MALTA!
CRETA A Designao de Bispos 1 : 5-9 Como Timteo Deveria Enfrentar as
Provaes
2: 1 -7
.\(:.q R MEDITE
RR
Oposio aos Falsos Mestres 1 : 1 0- 1 6
NE.O
Cristo Proporciona Eterna Glria
Instrues Sobre a Vida Moral 2: 1 - 1 5 2:8- 1
aos Eleitos
Como Devemos Viver Aps
3 : 1 -8a Evitar Contendas, buscar a Piedade
o Batismo
Perigos Que Sobreviro nos
Recomendaes Particulares
3 :8b- 1 5 ltimos Dias
a Tito
As Escrituras Guiam o Homem
Salvao

Timteo Exortado a ' ' Pregar

4: 1 -5
a Palavra' '

Paulo e Todos os Santos So

Assegurados da Exaltao
 45
' ' 'leombat o bom combate, acabe a
carrera, guarbe a f. ' '

TEMA
Seguindo o padro estabelecido por Cristo, podemos- encon
trar foras para vencer todos os obstculos que se apresentam
nossa sensibilidade e desenvolvimento espiritual.
INTRODUO
.;."'
. A ena fi'J:al d ministrio de Paulo se passa em Roma.
.
- Trs dcadas de exaustivo servio transformaram Sau/o de
i
tos, dsobedfentes, extr:avicdos, servindo a vrias -concupis
, cnc,ias e deleites,_, vvendo a malfci(l e inveja, odiosos,
. ,
dia,nilo-rios uns aos outros, " confessou Paulo a respeito "
__
de- .sua vida pregressa (Tito 3:3) que havia provocado tal
tramformailo? Agora, diante da morte iminente, onde en
dontrf]a foras ainda, para ff!lar comJal corifiana a res
.
peito da exaltailo? O que Paulo hayia aprendido, que o ca
pcitara a substituir o medo pela . vitalidde, amor e outo- '
control? (Ver II Timteo 1:7.)
/'i .

+
Tarso e J7!a ?<! o zelosr) apstolo de Jesus Cristo. Novil-
i'"'.,. .
i, t Essa t{ !flensa.gem que encontramos nQS epstolas de Ti-
'mente o,. ele agora se defronta com o que parece .. :j
to e II Ti!flteo. Agora leia as duas cartas. Lembre-se de que'(
o e morte certa. Temerosos, seus amigos a
o as lt!,mpalavras de Paulo, solenizadas por sa mor
.ytros o traem . . Todavia, le se mantm cal
te, que se encontrva bem prxima. Elas so o seu legado[ o
mo e t, funj._o: exultante. Porque jtz estou sendo oferci- , ,
do, " escre lf! sem remorso _ ou pesar. prodJtO. de sua experincia e sabedoria. Voc descobrir ,
'que ele. adverte seus afilhos " sobre perigos semelhantes aos
que encontramos'em nossos dias. Pprm o fato mais impor-
tan_te,, qfl ele elclarece os meios pelos quais voe pod
;,F. '\ 'i . constn-fir 'tf espiritualidade, a frmula pela qual poder
Apesar d tant trjbulailo, Paulo no deixa de se preo-
completar com xito. sua jornada da vida, e assegurar pra
cupar com a ,igreja. Seus pensamento voltam-se para os ir-
si a profunda e completa alegria que nosso .. Salvador nos '
milos que permanecem no ministrio. - Mesmo. antes de ser
prometeu. (Joilo 16:24.)
, preso pela ltima vez, ele escreveu a Tito, orientando..o em
seus deveres. Agora ele se dirige a seu muito amado Tim
Antes de prosseguir , leia todas as escrituras do quadro.
teo. J s portas da morte, seu conselho. reflf!te uma pers
pectiva terna, -e ele fala comovidamente a respeito das pro
vaes_ 'i/.fl:e :oiovem ter de fnfrentar. Acima de tudo Pau
<teomentros 3Jnterpretatbo1l
lo os reveta a phave de sua incomparvel energia e meio ' ; TITO
pelo qual Timteo poderia encontrar a felicidade futura: a
necessidade de construir a espiritualidade. (45-1) A Epstola de Tito
i
Pau/p hvia,, aprendido essa lio _ por exper ncia pr-

' ' Tito uma epstola de obedincia. Paulo a escreveu quan

pria. ufo'J:,
i'(; f.l;,J(zmbm ns ramos noutro tempo insensa-
do j estava bem idoso, e o teor de sua carta evidencia que foi

409
 eo l O
grandemente movido pelo Esprito a aconselhar seu amado Ti
to, e atravs dele todos os santos, a respeito da premente ne
cessidade de trilharem os caminhos da verdade e retido . . .
" A epstola d e Tito foi dirigida a ele e tambm aos santos.
um discurso de exortao prtica aos que pertencem ao reba
nho, uma forma sensata de abordar o problema de se viver no
mundo e no ser do mundo . " (McConkie, DNTC, Vol. 3, p .
1 19.)
(45-l) Local e Data em Que Foi Escrita
Paulo provavelmente escreveu esta epstola um pouco de
pois de voltar a feso, aproximadamente no ano 67 ou 68
A . D . , em alguma poca entre a primeira e segunda vez em que
foi preso. No existe qualquer evidncia do local em que foi es
crita.
(45-3) Informaes Histricas
Um pouco antes de escrever esta carta, Paulo e Tito haviam
visitado a ilha de Creta. Quando todas as circunstncias indica
vam que ele no poderia l permanecer, deixou Tito naquele
local, para colocar a igreja em ordem . (Tito I : 5 . ) Esta epstola,
escrita para encoraj-lo, nos d instrues definidas quanto
aos deveres daqueles que ministram na igreja. O apstolo ad
verte Tito especialmente contra os falsos ministros e doutrinas.
Ele tambm fala a respeito do carter e conduta que deviam ter
os que eram chamados a assumir posies de liderana no sa
cerdcio.
(45-4) Tito 1:9. Quem eram os "Contradizentes" ?
A verso inglesa da Bblia, feita n a poca do Rei Tiago, nos
d um melhor esclarecimento dessa palavra, pois nela usado
o termo "gainsayer", derivado do anglo-saxo gegn, que sig
nifica "contrrio a" ou "em oposio a" . A palavra "gain
em ingls, significa, "ganho , lucro " , que ao ser usada no ver
sculo 9, significa "aqueles que falam contra alguma coisa com
o objetivo de se enriquecer custa dos outros. "
(45-5) Tito 1 : 12. A Natureza e Carter dos Cretenses.
A referncia que Paulo faz aos cretenses, chamando-os de
" mentirosos, bestas ruins , ventres preguiosos, pode ter sido
emprestada de Epimnides, um poeta grego que viveu no sexto
sculo antes de Cristo. Ao usar propositalmente essa lingua
gem forte, o apstolo condena os falsos mestres que existiam
em Creta, devido ao fato de corromperem o evangelho por
torpe ganncia (vers. I I ) . Isso corresponde reputa ;o dos
cretenses, pois esse povo era considerado usurrio segundo o
que relataram antigos escritores, como Ccero, Tito Lvio,
Plutarco e Polbio. Historicamente o termo cretense, passou a
ser sinnimo de desonestidade . Sua fama de mentirosos se tor
nou to conhecida, que tal palavra se tornou tambm um ver-
. bo (kretidzein, que significa " falar como um cretense" ou
" mentir") e u m substantivo (kretismos, que significa literal
mente, "comportamento cretence " , ou equivalente a " menti
ra"). O termo ventres preguiosos conota a idia de glu
tonaria, que leva extrema obesidade . Algumas pessoas afir
mam que Paulo, um apstolo do Senhor, no pretendia lanar
. essa mcula sobre todo o povo em geral , ao fazer tal afirma
o . Ao lermos cuidadosamente suas palavras, veremos que
ele aplica esse termo queles que traziam falsos ensinamentos
para dentro da Igrej a. Em todas as suas epstolas, Paulo no
hesita em condenar severamente tais iniqidades.
(45-6) Tito 1:15. Quem So os Puros a Que Paulo se
Refere?
A pureza a que Paulo se refere a da mente e do corpo, na
qual tambm se acha includa a sexual . Ela de suprema im
portncia, e no podemos negligenci-la, ao procurarmos vi
ver vidas perfeitas . O lder McCon kie escreveu:
"Os puros de corao so aqueles que esto livres da cor
rupo ou delito moral; que dominaram suas paixes,
despiram-se do homem natural e se tornaram santos atravs do
sacrifcio expiatrio (Mosias 3 : 1 9); que nasceram de novo e se
tornaram filhos e filhas de Cristo (Mosias 5:7); que esto tri
lhando caminhos de retido e virtude, e procurando fazer tudo
o que contribui para o crescimento do reino do Senhor na ter
ra . . .
" Uma das principais caractersticas que identifica u m santo
o fato de possuir u ma mente pura . (II Pedro 3: 1 .)" (McCon
kie , Mormon Doctrine, pp. 612- 1 3 .)
(45-7) Tito 2:10. O Que Significa a Palavra Defraudar?
Essa palavra antigamente queria dizer "levar para longe de
algum", e assim veio a significar " apropriar-se de algo per
tencente a outra pessoa, para uso prprio. " Ela se refere mais
a um ladro que rouba em segredo, do qe ao que o faz aberta
",
mente. Os servos so exortados por Paulo a no furtar para
seu uso pessoal as coisas pertencentes a seus senhores, demons
trando sua fidelidade e que so dignos em todas as coisas.
(45-8) Tito 3:5. Os homens So Salvos Pelas "Obras de
Justia"?
"No existe salvao somente nas boas obras. Isso quer di
zer que: "No existem boas obras que os homens possam fazer
atravs das quais - exclusivamente por elas - possam ser ressus
citados e ganhar a vida eterna. S podemos alcanar a imorta
lidade e vida eterna atravs do sacrifcio expiatrio de Cristo,
o qual um dom gratuito daquele que se ofereceu livrement
em sacrificio por todos aqueles que forem batizados e guarda
rem os seus mandamentos . " (McConkie, DNTC, Vol . 3, p.
1 26- 127 .)
(45-9) O Que a "Lavagem da Regenerao"?
"Foi dada essa designao ao batismo com gua no sentido
de dar a idia de que os conversos batizados haviam sido rege-
410

nerados; isto , tornavam-se novas pessoas espiritualmente;
tornavam-se como criancinhas, vivos em Cristo e sem qualquer
pecado. " (McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 127 .)
(45-10) Tito 3:9. Por que evitar "Questes Loucas,
Genealogias e Contendas e os Debates Acerca da Lei "?
"O debate e a contenda no tm poder de converso. Os mi
nistros de Cristo devem ensinar, no discutir. Por exemplo, os
missionrios saem ao mundo para "proclamar as boas novas''
com a seguinte restrio: E de dogmas no devers falar.
(D&C 19:20-3 1), o que significa que eles devem ensinar e escla
recer as doutrinas bsicas da salvao, e no se empenharem
em contendas e debates a respeito de doutrinas sectrias.
"Nessa escritura, esse termo est intimamente ligado com
as contendas e debates relativos lei de Moiss, referentes
tradio judaica de que somente os descendentes da linhagem
escolhida tinham direito salvao, os quais eram identifica
dos por extensas recitaes genealgicas. Nesta dispensao, o
Senhor ordenou que devemos fazer pesquisas genealgicas co
mo um requisito essencial para tornar a salvao disponvel
queles que no tiveram a oportunidade de receber o evange
lho nesta vida . " (McConkie, DNTC, Vol. 3 , p. 127.)
(45-11) Tito 3:10, 11. Qual o Pecado da Heresia?
Uma pessoa considerada hertica (ou herege), quando per
tence igreja e alimenta qualquer opinio religiosa contrria a
sua doutrina oficial. A heresia a crena ou ato de defender
4ma falsa doutrina. As verdadeiras doutrinas do reino se en
contram nas escrituras, relatrios das conferncias, e nas pala
vras dos profetas vivos, conforme inspiradas pelo Esprito
Santo.
(45-12) Tito 3: 10. Devemos Evitar a Qualquer Homem?
"H ocasies em que sbio evitarmos aqueles que se rebe
lam contra a luz e cujos coraes esto firmemente determina
dos a propagar doutrinas falsas e danosas. Uma ilustrao mo
derna desse exemplo a dos cultistas que se afastaram da Igre
ja para defender a prtica do casamento plural, numa poca
em que o Presidente da Igreja retirou de todos os homens o
poder para realizar essas ordenanas. " (McConkie, DNTC,
Vol. 3. p . 128 .)
II TIMTEO
(45-13) A Segunda Epstola a Timteo
A segunda epstola escrita a Timteo uma carta de encora
jamento dirigida a ele e todos os lderes do sacerdcio. uma
advertncia contra a apostasia espiritual e uma clara manifes
tao da triunfante f que Paulo possua.
Esta epstola provavelmente foi escrita de Roma, em alguma
poca perto do final do segundo aprisionamento de Paulo e
um pouco antes de seu martrio, que ocorreu cerca do ano 68
A.D . . Acredita-se que seja a ltima carta que o apstolo escre
veu.
41 1
aptulo 45
(45-14) Informaes Histricas
Na segunda vez em que Paulo foi preso, as circunstncias
foram bastante diferentes da primeira, pois as autoridades ro
manas no o trataram com a mesma deferncia que anterior
mente haviam demonstrado. A atitude do governo romano pa
ra com a igreja primitiva tinha sofrido uma mudana radical.
Nero havia culpado os santos do grande incndio de Roma e
desencadeado uma srie de perseguies intensas, pormlimita
das, aos cristos romanos. Paulo e Pedro foram vtimas dessa
nova hostilidade e martirizados, j untamente com muitos ou
tros membros da Igreja. Durante o perodo de seu segundo
aprisionamento Paulo foi visitado por seus amigos, mas as evi
dncias indicam que sua liberdade de pregar o evangelho foi
grandemente restringida. Ningum se apresentou para defen
der sua causa por ocasio de seu julgamento, e aparentemente
apenas Lucas permaneceu a seu lado.
Apesar das circunstncias restritas e adversas em que se en
contrava, sua f em Cristo lhe proporcionou otimismo e novo
alento . A Segunda Epstola a Timteo um dos maiores mo
numentos f e esperana diante da adversidade .
(45-15) Contribuies Significativas
Timteo era um lder do sacerdcio do reino . Na segunda
carta que Paulo lhe escreveu, o apstolo lhe deu o desafio de
magnificar o chamado que recebera e de perseverar at o fim.
Ele aconselhou seu jovem companheiro de ministrio a ser fir
me na f, guardar os mandamentos, evitar a discrdia,
esforar-separa vencer completamente as tentaes do mundo ,
estudar as Sagradas Escrituras e a pregar a palavra com poder.
Esse mesmo conselho pode ser aplicado atualmente a todos
os lderes do Sacerdcio que existem na terra. Neste mundo
onde a iniqidade impera desenfreadamente, esta epstola serve
como uma concisa e poderosa descrio da grande apostasia.
Ela nos d um retrato vvido e proftico da impressionante po
luio espiritual que cobre o nosso planeta nos ltimos dias .
Esta carta final de Paulo uma epstola oportuna dirigida a to
da a humanidade.
(45-16) II Timteo 2 : 1-7. Que Espcie de Devoo ao
Trabalho Paulo Requeria de Timteo?
Paulo advertiu Timteo a ser forte na f, e para isso usou
trs metforas .
A metfora militar se referia ao fato de que um soldado de
via ser um soldado e nada mais, e no devia enredar-se. com
problemas alheios ao ministrio.Ele devia ser valente, pois ape
nas os soldados portadores dessa caracterstica, so favoreci-
&eo l O
dos pelo seu capito. Ele aconselhou Timteo a ser um guerrei
ro destemido e dedicar toda a sua devoo causa de Jesus
Cristo, se quisesse vencer a grande batalha travada entre a luz e
as trevas. (Vers. 3, 4.)
A segunda metfora diz respeito ao atletismo. Ela diz que
um homem s consegue alcanar o prmio da vitria colocan-:
do sua vida em harmonia com o rigoroso treinamento e nor
mas do jogo. Timteo foi desafiado a guardar todos os man
damentos, se quisesse ganhar o grande prmio da vida eterna.
(Vers. 5.)
A terceira metfora alusiva agricultura, queria dizer que,
se Timteo trabalhasse diligentemente na vinha do Senh or. ele
colheria a salvao para sua prpria alma (vers. 6; ver tambm
D&C 4 e Joo 4:36).
(45-17) II Timteo 2: 14, 16, 23-25. Por que No Proveitoso
Ter Contendas de Palavras?
' 'A contenda e discrdia so armas do diabo. A harmonia e
unidade so de Deus. Considerando que a religio produto
da revelao, o nico propsito do homem ao tentar com
preender e interpretar os princpios do evangelho, deve ser no
sentido de descobrir o que o Senhor quer dizer em qualquer re
velao recebida. Ele s pode obter esse conhecimento atravs
do poder do Esprito; assim sendo , no h momento justo pa
ra debater, discutir contender ou fazer com que uma causa
prevalea sobre outra. 'As pessoas que possuem o Esprito,
no se apegam tenazmente a um determinado ponto de doutri
na ou filosofia com a nica finalidade de sarem-se vitoriosas
numa discusso. Ao invs disso, procuram descobrir a verdade
atravs do estudo, pesquisa e inspirao. 'Cessai de contender
uns com os outros; cessa de falar mal uns dos outros, ' orde
nou o Senhor. (D&C 136:23; Tito 3 : 9)' (Mormon Doctrine, p.
1 6 1 .)" (McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 105; ver tambm 3 Nfi
1 1 :28-30.)
(45-18) II Timteo 2: 15. De que Maneira os Homens Devem
Discernir Entre Uma Palavra da Verdade e Outra?
"Nem toda verdade tem idntico valor. Algumas verdades
especficas podem beneficiar os homens somente nesta vida; as
que pertencem religio revelada derramaro bnos sobre
eles agora e eternamente . Porm at mesmo a verdade revela
da no tem o mesmo valor. Algumas se aplicam somente s
dispensaes passadas, como foi o caso do cumprimento da lei
mosaica; outras so vlidas em todas as pocas, como as leis
concernentes ao batismo e ao casamento celestial . " (McCon
kie, DNTC, Vol. 3, p. 105-6.)
(45-19) I I Timteo 2: 17. O Que Significa a Palavra
"Gangrena"?
Nessa escritura, Paulo adverte os santos contra a discrdia e
os falatrios inteis. Para ensinar esse princpio, ele usa a
gangrena como exemplo, uma palavra que derivada do ter
mo grego gangreina. A gangrena tambm muito conhecida
hoje em dia, e no somente uma ferida dolorosa, mas pro
fundamente relacionada com a morte das clulas vivas e dos te
cidos , por falta de sangue. A discrdia e debates afastam o
sustentculo do Esprito Santo, que alimenta a vida espiritual,
e faz com que morra a espiritualidade. Se for alimentada, tal
contenda pode destruir at mesmo a f que os santos possuem.
(45-20) II Timteo 2: 18. Por que Algumas Pessoas
Afirmavam que a Ressurreio Havia Passado?
" Os ministros de Satans se deleitam em anular o esprito
das profecias e doutrinas do evangelho . Provavelmente essa
escritura tratava de um ensinamento alegrico, de que a res
surreio consistia em insuflar nova vida alma atravs da
aceitao do evangelho . Tal ponto de vista est em consonn
cia com a heresia sectria de que a Segunda Vinda j passou,
que o Senhor j veio habitar nos coraes dos fiis . " (McCon
kie, DNTC, Vol. 2, p. 106.)
(45-21) II Timteo 3 : 1 -4. At que Ponto as Profecias de
Paulo Relativas aos Tempos Trabalhosos Foram Cumpridas
em Nossos Dias?
" Vemos o nosso mundo atolando-se nas profundezas da
corrupo. Todos os pecados mencionados por Paulo esto
agora generalizados em nossa sociedade.
" Homens e mulheres so 'amantes de sj mesmos' .
Vangloriam-se de suas realizaes . Praguejam. Blasfemam.
Outro pecado a desobedincia dos filhos aos pais e dos pais
lei . Muitos so desprovidos de afeto natural, o que parece es
tar corroendo a vida familiar, medida que procuram satisfa-
zer os seus desejos egostas .
" Diz-se que h milhes de pervertidos que renunciaram a
seu afeto natural e desviaram-se do namoro e das relaes nor
mais do casamento . Essa prtica est-se alastrando como fogo
no mato rasteiro e transformando o nosso mundo. Esses no
tm ' afeto natural' por Deus, nem por njuges e nem mesmo
por crianas . " (Spencer W. Kimball, em Discursos da Confe
rncia Geral, abril de 1 97 1 , p. 1 39.)
(45-22) II Timteo 3:4. Que Acontece queles Que Amam
mais ao Prazer que a Deus?
" Paulo fala de 'amigos dos deleites mais do que amigos de
Deus' . Isto no descreve a impudica liberalidade sexual dos
nossos dias?
412

" Paulo fala daqueles que ' . . . se introduzem pelas casas, e le
vam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas
de vrias concupiscncias. ' (II Tim. 3 : 6 . )
' 'A imoralidade parece receber agora a piscadela aprovado
ra de pessoas outrora honradas. A libernagem nunca deu
luz nada de bom, e Paulo disse: ' Mas a que-vive em deleites, vi
vendo est morta. ' ( 1 Tim . 5 :6.) Mas agora vem uma voz celes
tial : 'No cometers adultrio, e o que cometer adultrio, e
no se arrepender, ser expulso. ' (D&C 42: 24)" (Idem.)
(45-23) II Timteo 3:5. O Que Significa Ter "Uma
Aparncia de Piedade" mas Negar a " Eficcia Dela" ?
"Uma aparncia de piedade sem poder para salvar ! Uma
concha vazia despedaada em inmeros fragmentos ! Uma
imagem ilusria sem qualquer matria! Uma imitao do que
Deus anteriormente havia revelado a Pedro e Paulo! Um siste
ma do chamado cristianismo, que adorava a um Deus sem po
der, que no dava revelaes ou vises, que no operava mila
gres, e havia esquecido os imutveis padres do passado ! Toda
a cristandade chafurdando na lama e imundcie da apostasia! ' '
(McConkie, DNTC Vol . 3, p. 1 1 1 .)
(45-24) II Timteo 3:7. "Que Aprendem Sempre e Nunca
Podem Chegar ao Conhecimento da Verdade."
"Entre os sinais que haveria nos ltimos dias, foi profetiza
do que o conhecimento aumentaria . . .
" . . . E o conhecimento no aumentou? Houve outra poca
na histria do mundo, em que tanto conhecimento foi derra
mado sobre o povo? Mas triste dizer que as palavras de Pau
lo so verdadeiras - os indivduos ' aprendem sempre e nunca
podem chegar ao conhecimento da verdade' . (II Timteo
3 : 7 .)" (Joseph Fielding Smith, em CR, abril de 1966, pp . 1 3-
1 4.)
(45-25) I I Timteo 3:8. Quem Eram Jannes e Jambres?
De acordo com a tradio judaica, assim se chamavam os
dois mgicos egpcios que enfrentaram Moiss. (Ver ,;:xodo
7:9- 1 3 e Smith, A Dictionary of the Bible, Ed. revisada, sob os
vocbulos '' Jannes and J ambres' ' .)
(45-26) II Timteo 3 : 16. O Conhecimento das Escrituras
Capaz de Nos Salvar?
" ' Mas' diz algum, ' no temos a Bblia, e no esto as Es
crituras Sagradas em condies de nos proporcionar a sabedo
ria necessria para a salvao' ? Sim, desde que obedeamos a
aptulo 45
elas. 'Toda escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a edificao da justi
a, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamen
te habilitado para toda boa obra (II Timteo 3 : 1 6- 17). As ' boas
obras ' so o grande objetivo . A Bblia em si nada mais do
que uma carta morta, o Esprito quem lhe d vida. A manei
ra de se obter o Esprito est explicada nas escrituras. No h
outro modo . Portanto, a obedincia a esses princpios abso
lutamente necessria, a fim de obtermos a salvao e a exalta
o trazidas luz atravs do evangelho . " (Smith, Doutrina do
Evangelho, p. 91 .)
(45-27) II Timteo 4:2. Quais Foram as Alteraes que o
Profeta Joseph Smith Fez Nesse Versculo?
" Que pregues a palavra . Instes a tempo. Mas queles que es
to fora do tempo, redarguas, repreendas, exortes com toda
longaniinidade e doutrina . " (Verso Inspirada, trecho extra
do do manuscrito original por Robert J . Mathews. Observe as
mudanas que o Profeta fez na pontuao , e tambm as altera
es textuais.)
(45-28) II Timteo 4:4. O Que Paulo Quis Dizer ao Usar a
Palavra "Fbulas"?
Todas as falsas doutrinas so fbulas. Isto , so histrias
imaginadas, fabricadas e inventadas, em oposio ao evange
lho, que real e verdadeiro. (II Pedro 1 : 1 6 .) A apostasia con
siste em desviar-se da verdadeira doutrina e seguir a fbulas . "
(McConkie, Mormon Doctrine, p . 261 .)
(45-29) II Timteo 4:6, 7. Paulo Foi Martirizado Antes do
Devido Tempo?
"Devemo-nos lembrar de que Pedro foi libertado da prisq
por um anjo, e protegido de muitas formas at poder terminar
a obra que lhe fora designada. O mesmo aconteceu a Paulo .
Nenhum ato de violncia poder-lhe-ia tirar a vida, at que
prestasse o seu testemunho a Roma, a Grcia e outros pases;
Porm antes de chegar seu fim , ele fez uma declarao profti
ca a Timteo: 'Porque j estou sendo oferecido por asperso
de sacrifcio, e o tempo da partida est prximo . Combati o
bom combate, acabei a carreira, guardei a f. ' (II Timteo 4:6,
7.) No havia medo em seu corap ao aproximar-se da eterni
dade - somente a plena certeza e tranqila resignao ao mart
rio inevitvel que enfrentou.. Paulo no desejava morrer, mas
estava disposto a faz-lo para selar o seu testemunho do Re
dentor . " (Spencer W. Kimball, em CR abril de 1 946, p. 46.)
(45-30) II Timteo 4:6-8. "Desde Agora a Coroa da Justia
Me Est Guardada. ''
" Paulo havia assegurado seu chamado e eleio, e selara o
413
---- -- ------
 &eo 10
seu testemunho para a vida eterna. Havia guardado o s manda
mentos, sido provado sob todas as condies, e recebera do
Senhor a promessa: ' Filho, sers exaltado. ' E visto que ne
nhum homem pode ser exaltado sendo solteiro, essa uma das
principais razes pela qual sabemos que Paulo era casado. "
(McConkie, DNTC, Vol. 3 , p . 1 1 6.)
tlontos a tlonberar
VOC PRECISA VENCER OS OBSTCULOS QUE
IMPEDEM O CRESCIMENTO DE SUA
ESPIRITUALIDADE
(45-31) O Temor s Opinies Contrrias dos Outr.os
"Nem todos os atos de coragem proporcionam recompen
sas espetaculares, porm todos eles trazem paz e satisfao,
bem como os gestos de covardia finalmente sempre redundam
em tristeza e remorso . . .
"Lembro-me d e certa vez em que estava fazendo misso na
Austrlia, e fui visitar as maravilhosas e espetaculares Caver
nas de Jenolan . Enquanto caminhava por seus meandros, nos
so guia declarou : 'Se algum de vocs sair por alguns momen
tos, subir ao topo daquela rocha e cantar uma cano, eu de
monstrarei a grande capacidade que tem esta caverna. '
" Pois bem, o Esprito me disse: "V l e cante o hino '
Meu Pai. ' Mas eu hesitei, e a m ultido continuou o seu itiner
rio. Nunca me senti bem por h aver perdido aquela oportunida
de. " (Marion G. Romney, Ensign, Vol. 5, p . 74, maio de
1 975.)
(45-32) A M Disposio de Suportar as Aflies
"Existem muitas pessoas que perdem a f devido s trag
dias e problemas que ocorrem e m suas vidas. Ao se defronta
rem com tribulaes semelhant!!s s de J, com efeito so leva
das a aceitar a sugesto de amaldioar a Deus e morrer, do que
am-lo e ganhar a energia necessria para suportar as prova
es. bvio que as promessas de Deus no nos garantem que
evitaremos passar pelas experincias que viemos suportar aqui
na terra, e atravs das quais podemos aprender a ter confiana
no Senhor . . .
" H alguns anos, contaram-me a histria d e u m jovem casal,
cujo filho estava tragicamente enfermo, com cncer. Todas as
noites, o pai sentava-se junto com o menino e o segurava em
seus braos. A dor parecia diminuir quando ele o apertava
contra seu peito. O pai dormia num colcho que estava coloca
do no cho, ao lado da cama da criana, para que pudesse es-
tar perto dela toda vez que chorasse. Os pais suportaram a sua
grande tristeza com coragem . Oraram, amaram e serviram. A
f lhes deu foras para enfrentar a provao . " (Marion D.
Hanks, em CR, abril de 1 972, p . 1 28.)
(45-33) No Enredar-se Com as Coisas Deste Mundo
"Muitas pessoas constroem a casa, mobiliam-na e compram
o automvel primeiro - e depois descobrem que ' no podem'
pagar o dzimo . A quem elas adoram? Certamente no o Se
nhor do cu e da terra, pois servimos a quem amamos e consi
deramos em primeiro lugar o objeto de nossa afeio e dese
jos. Os jovens casais que adiam a paternidade at obterem seus
diplomas universitrios, talvez ficassem chocados se a prefe
rncia que demonstram fosse rotulada de idolatria. Essa racio
nalizao lhes traz diplomas s custas de filhos. Ser que essa
uma mudana j ustificvel? A quem eles amam e adoram, a si
mesmos ou a Deus?" (Spencer W . Kimball, O Milagre do Per
do, p. 49.)
(45-34) Discusses e Contendas Vs
"Uma lngua maldosa pode arruinar a reputao e at mes
mo o futuro da pessoa visada. Ataques insidiosos contra a re
putao, insinuaes odiosas, meias-mentiras sobre algum
so to mortais como os insetos parasitrios que destroem o
cerne e a vida do majestoso carvalho. Eles agem to sub-repti
cia e covardemente, que no h como se defender deles. Como
disse algum: ' mais fcil escapar de um elefante que de um
micrbio. ' " (N. Eldon Tanner, em Discursos da Conferncia
Geral, abril de 1972, pp. 288-89. )
(45-35) A Cobia e a Satisfao dos Apetites
"Qua,ndo um jovem adere cobia que, conseqentemente,
leva ao pecado ; esse jovem permitiu que seu corpo dominasse
seu esprito, conduzindo-o a um cativeii:o de seu prprio cor
po . . .
"Possa o padro de moralidade pregado pela Igreja ser
mantido. Com toda firmeza, declaramos que nossos princpios
no so antiquados, obsoletos ou fora de moda. Deus o mes
mo ontem, hoje e para sempre, e sua doutrina e convnios so
imutveis. Quando o sol comear a resfriar e as estrelas no
mais brilharem , a lei da castidade ainda ser bsica na Igreja
do Senhor. Alguns conceitos de grande valor sb mantidos
atravs dos anos pela Igreja no somente porque so velhos,
mas porque demonstraram que esto certos. Essa sempre ser
a regra da vida. " (Spencer W. Kimball, "Amor Versus Cobi
a , Instituto de Religio, Curso de Doutrina e Convnios,
..
Vol. 2, pp. 27-28 .)
414
 Japtulo 45

VOC PODE SEGUIR O PADRO SUAS

ESTABELECIDO POR CRISTO E OBTER MAIOR
ESPIRITUALIDADE
g. 1- '
O medo, sofrimento, mundanismo; l!S "'cpn versas iola!
'
paixes dserifreadas e espeu/qes in_teis - cada um
desses sentimentos pode ,destruir .a 'espiritalidade. Para
que voc possa atcnar a excelncia, necessrio muito
mais do que simplesmente reconhecer os obstculos que se
, encontram d: sua frente: preciso conscientizar-se de que
possui uma ,.n/ermiljade spiritual e de que precisa

enontrar um meio de cur-/. Os valores positivos devem
substituiros ile"'ativos,. a confiana e perseverana tomar o
LEIA
lu,at . , o e sofrimento; o mundanismo deve
transfotm piedade, e o auto-controle, conquistar a
2 Nfi 31:16
'inconti'nncia. Paulo. compreendia muito bem esse fato e
nos ensinou a. chave pel qual podemos alcanar esse
B. A Meta: Conhecer a Cristo e Ter C01rh;:te Uma Asso
'objetivo.
ciallo Real e Pessoal
"Porque eu sei em quem tenho crido" esreveu Paulo t

no inicio de sua epstola a Timteo' (ll Tim. 112. 1tlicos

acrescentados). O contraste que :et t )mtre o .
conhecimento e d crena /:Jsta ificativo. O
.
Salvdor nos ensinou que conheer Us, qo invs de
:
". . . Creio firmemenie que devemos "es aar a vida do Sal
apenas crer nele, constitui a vida eterna, e alistou esse
vador como a de um personagem real, o .que no costuma_
conhecimento com o primeiro entre todos os dons
acontecer. Nossos estudantes da Bblia e principalmente do
espirituais (Jodo 1 7:3; D&C 46:13). Como pode voc
Novo TestamentQ parecem abster-se de te'!iarformar uma
conhecer a Deus? Os ensinamentos .dos profetas antigos e .
_biografia do Mestre . .

'modernos silo b(JSt(!nte claros a esse respeito, e lhe

f.
/orhecem fl. oth.ave pela qual poder alcanar a grandeza
_ Procurem: ' caminhar com o Salvador, conviver com
u

espiritual. " . "'

.
<
-- ><-. , ele, p
.
eim
itir que ele seja' um homem real, meio divino,
. : claro, mas que, no obstante, vivia como qualquer homem
A. Esboo criturstico A Respeito de Como Voc Pode
de sua poca. , (Beho/d the Lamb of God, p. 8.)

A lcanar. a Gra.ndeza. Espiritual. :

PAM A.. CANARMf?S A VIDA ETE_RNA, '
NECESSRIO CONHECERMOS O PAI E O FILHO.
L'6IA
To logo voc comece a compreender os .verdadeiros atri
butos e personalidade de Cristo, procure imitar essas carac
terfsticas em sua vida. Ao se defrontar com uma determina
''da circunstnc;a na vida; pf?.rgunte a si mesmo: 'O que Cris
to faria? Muitas de min decises fora(lf motivadas por
essa pergunta, ' testificou o /der Marion q. Romney. 'O
ato de fazer o que pensava que ele teria f:eito, sempre me
proporcionou alegria e satisfado., l'Jstts Christ, Man 's
Great Exemplar, Speeches of th;e Yar,:!967;' p. 2.)
"
r'"
' '/'L(:i?1;

Que Necessitamos
ElA
,. A ifim de que possa ter a energia e sensibilidade para
Joao 5:19; Jo g
e uir o exempio de Cristo, estabeiea para si -um pro
Jodo 8:19, 28, 29 grama de exerccio espiritual. Observe que Paulo reco
Jo4o 14:9. . mendou ta/atitude. impossfvel alcanar a espirituali-

415
 dae si111plesmnie evitando as circunstncias prejudi
ciais aq seu . f!esenvolvimento, no importa quilo im
portantes las sejam. Voc somente desenvolver ple
namenti a vitlidd do Espfrito, se fizer d atividade
. espiritual pQiit
fva tJ4ma parte integrante de sua vida c.o- .
tidiana. Tal programa deve incluir pelo menos os se-
. guintes passos:

A Firme Determinao Diria de Seguir o Exemplo de n Timteo 3:1 7 e Tito 3:8, 14.
Cristo. Comprometa-se a imitar diariamente em sua vi
da, o exemplo do Salvador. Paulo salienta a necessidade de haver Hboas
obras", mas esclarece: que elas devem se pro,yeito
lJ Timteo 1:8 :
sas. Sob que circunstncias o serv,io, q1fe;rprestamos
poderia ser infrutifero? Em que $entidpa privacid
de e altrufsmo realam nossas obrds?

5. Jejum. Em ocasies em que fqr especialmente im:

portante necessrio, fortalea 'Seu programa de
"exercido" atravs de um jejum significativo.

Ento advm a Confirmao Atravs do Esprito

II Timteo 3:14-16
. E fina.tmeJ}te, o conhecimento de Cristo vir atravs
de revelao. (M.teus 16: 16, 17.) A inspirao do Es
prito d .ua alma a certeza de qe Jesus de Nazar
Salvador, e medida que voc aplicar
ratinente
seu exemplo eiP sua. v:ida e entrar em sintonia espiri-
3. Orao Diria. Nada menos que pela manh e tual, esse conhecimento se tornar cada vez mais pro
noite, "entra no teu aposento, e, fechando a tua . fundo e verdadeiro. Ist9 fl;l parte do que as escrituraS
porta, ora a teu Pai. . . secretamente. " (Mateus 6:6.) definem como o " poder da divindade" (D&C 84:21),
pois tal conhecimento lhe dar poder c;spiritu. Em
Il Timteo 1:3 verdade, tal convico se tomou a rocha do testemu
nho de Paulo, e o motivo peto quaJ ele pOde sportar '
Paulo aconselha atravs de seu prprio . xemplo. . com xito as provaes da mortalidad. . enfrentar a
Por que importante que suas oraes, com as de morte com serenidade e destemor.
., _
!liiSI:.;;;. ..,., _____ "'----

416
 <teaptulo 45

417
 Epstola aos Hebreus . Escrita por Paulo, aproximadamente no ano 65 A.D. ( Hebreus.)

Cristo o Criador, o O Chamado de Cristo ao Santo

1 : 1 -4 s
Hrdeiro e Filho. Sacerdcio .
Troas
P<gomo
e Tialira Os Anjos so Espritos Ministradores. 1 :5 - 1 4 "Prossigamos Perfeio. " 6
Filadllia
Sae00e Laoo
ic : Jesus: Feito Um Pouco Menor que Os Filhos da Perdio Crucificam
leso
2 : 1 -9
Eloim . Novamente a Cristo.
'AELITA CRETA
< Cristo se Tornou Mortal Para Salvar Deus Jura que os Fiis
MALTA)

..,'4R- MEDITERRNEO
CH
os Homens.
2 : 1 0- 1 8
Sero Salvos.
6

Cristo o Grande Sumo Sacerdote e O Sacerdcio de Melquisedeque

3 : 1 -6 7
Apstolo . proporciona a exaltao.

Os Inquos No Herdaro o Repouso Melquisedeque Recebeu Dzimos de

3 :7- 19 7
dos Justos. Abrao.

O Evangelho Foi Oferecido Antiga O Sacerdcio de Melquisedeque

4: 1 ,2 i
Israel Administra o Evangelho.

O Que Devemos Fazer Para Entrar O Sacerdcio de Cristo o Poder da ..

4 : 3- 1 1
No Repouso do Senhor. Vida Eterna.

O Testemunho Seguro da O Juramento e Convnio do

4: 1 2, 1 3
Voz Suave a Delicada. Sacerdcio.

Cristo , o Sumo Sacerdote 4: 1 4- 1 6;

Compassivo. 5 : 1 -3
 ([aptulo 46

46
' '

' 'Jtro ssgamo s at a perfeo .

TEMA

S podemos alcanar a perfeio atravs da frmula revela

da por J esus Cnsto.

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro:

([omentrios ltnterpretatbos
(46-1) O Livro de Hebreus Mostra que Cristo
Cumpriu a Lei de Moiss.

Assim como os sumos sacerdotes antigos entravam no taber

nculo e ofereciam o sangue de um cordeiro como sacrifcio
pelos pecados de Israel, Jesus, o grande Sumo Sacerdote e ver
dadeiro Cordeiro de Deus, ofereceu seu prprio sangue para

419
&eo lO
expiar pelos pecados dos homens, entrou no santurio celestial
e assim tornou possvel a salvao para toda a humanidade.
Nesta epstola, Paulo demonstra o significado simblico da lei
mosaica e como foi cumprida em Cristo.
Ele indica tambm que, atravs desse grande Sumo Sacerdo
te, Israel teve acesso presena do Senhor, e que o sacrifcio
de Cristo um importante ato perptuo que beneficia todos
aqueles que se voltam a ele com f e obedincia.
(46-2) Local e Data em Que Foi Escrito.
Desconhece-se o local onde foi escrito o livro de Hebreus.
Existe uma evidncia parcial, entretanto, que fornecida por
apenas uma de suas frases, " Os de Itlia vos sadam" .
( 1 3 :24.) Isso significa que o autor se encontrava na Itlia e en
viava saudaes de pessoas conhecidas que residiam naquele
pas? Ou quer dizer que Paulo estava em alguma outra parte
do imprio e enviava recomendaes Itlia, de amigos italia
nos que residiam longe de sua terra-natal? Esses dois pontos de
vista foram estudados profundamente e no foi possvel dar
uma resposta final, sem que se descubram maiores evidncias
corroboradoras.
Encontramos problema semelhante no que diz respeito a
fornecer uma data aceitvel. Esta epstola j era conhecida no
ano 95 A. C pois Clemente, bispo de Roma, a mencionava em
sua primeira carta e claramente aceita a autoridade de seus en
sinamentos. Alm disso, o texto da carta evidencia que aqueles
a quem ela era dirigida, obviamente j eram membros antigos
e experientes da igreja (Hebreus 5 : 1 2; 10:32); e tambm se de
duz, pelas freqUentes aluses feitas ao ritual mosaico, que o
templo de Jerusalm ainda se encontrava em p. Se esse o ca
so, podemos situar a data desta epstola ao redor do ano 70
A.D . pois foi nessa poca que o templo foi destrudo. Paulo
morreu aproximadamente no ano 68 A.D . , e se podemos
aceit-lo como seu autor, ela deve ter sido escrita antes dessa
data. De acordo com os fatos conhecidos, o ano de 65 A . D . se
ria a poca mais provvel.
(46-3) Autoria.
Os Santos dos ltimos Dias so um povo feliz, pois no pre
cisam abrir caminho atravs de um emaranhado de conjectu
ras, para poderem chegar a uma concluso a esse respeito . O
lder Bruce R. McConkie nos esclareceu o porqu: " . . . o Pro
feta Joseph Smith disse que esta epstola foi escrita 'por
Paulo . . . aos hebreus' (Ensinameutos, p . 59) . Em muitos de
seus sermes, ele atribui algumas de suas declaraes a Paulo.
Pedre, que era hebreu, cujo ministrio e ensinamentos foram
dirigidos, em grande parte, a seu prprio povo, parece identifi-
420
car a autoria dessa epstola, ao escrever: 'Como tambm o
nosso amado Paulo vos escreveu (aos hebreus); como em todas
as suas (outras) epstolas . . . entre as quais h pontos difceis de
entender". (II Pedro 3: 1 5- 1 6 .) Seja qual for o caso, Paulo escre
veu o livro Hebreus, e isso uma questo pacfica para todos
aqueles que aceitam Joseph Smith como uma inspirada teste
munha da verdade" . (DNTC, Vol 3, P. l 33.)
(46-4) Informaes Histricas.
Como demonstram os estudos que fizemos at agora, o cli
ma freqUentemente era tenso entre os gentios e judeus cristos,
pois os primeiros afirmavam que o ritual mosaico havia sido
abolido atravs do sacrifcio expiatrio de Cristo , e os ltimos
insistiam que ele estava em vigor. Esse pensamento errneo,
entretanto, comeou a prevalecer, e levantou-se uma interes
sante questo: Se aceitarmos a .verdade, que a observncia da
lei de Moiss no mais obrigatria aos cristos, qual o ver
dadeiro valor do Velho Testamento e como deve ser interpreta
do? Essa questo era profundamente importante, principal
mente para os judeus cristos, pois sua educao pessoal in
clua o reverente estudo das escrituras antigas. (As nicas es
crituras que os cristos possuam na poca primitiva, fossem
eles judeus ou gentios, eram aquelas que conhecemos como o
Velho Testamento, pois o Novo ainda se encontrava em pro
cesso de preparao, e se passariam aproximadamente trs s
culos at que ele fosse aceito como um padro ou regra de f. )
A epstola de Paulo aos hebreus parece ter sido escrita, pelo
menos em parte, para responder a essa questo .
(46-5) Contribuies Significativas.
O livro de Hebreus o melhor comentrio escriturstico
(alm de algumas psagens-chave que se encontram no Livro
de Mrmon) a respeito do Velho Testamento e do significado
que a doutrina do sacrifcio expiatrio de Cristo tinha na po
ca em que ele foi escrito . Ao estudar esta epstola, observe as
repetidas citaes que Paulo faz autoridade das Antigas Es
crituras, no estabelecimento do papel que o Salvador desempe
nhou no Novo Testamento. Essa uma das razes pelas quais
o livro de Hebreus um excelente guia das escrituras, pois,
atravs dele, podemos entender as prticas e ensinamentos do
Velho Testamento, que est muito lopge de ser obsoleto, pois
pelo que Paulo parece afirmar, contm numerosas referncias
misso e Sacerdcio do Filho de Deus.
Uma das maiores contribuies do livro de Hebreus que
ele .demonstra o eterno papel de Jesus Cristo na vida dos ho
mens. Embora as escrituras estejam repletas de referncias ao
sacrificio expiatrio do Senhor, sua ressurreio e morte, sua
ascenso aos cus, elas no as abordam com profundidade o
 aptulo 46

progresso atual da obra do Redentor , como esta epstola . seus propsitos e plano, a tal ponto que tenhamos certeza de
disso que trata a epstola aos hebreus . estar com a verdade , de que no estamos procurando outra
(46-6) Hebreus 1 :3, 14. Qual a Diferena Entre coisa qualquer, que no nos perturbamos com qualquer 'vento
Um Anjo e Um Esprito Ministrador? de doutrina' , ou com a astcia e artifcios de homens que men
Atravs das anotaes feitas numa reunio em que Joseph tem e procuram iludir-nos. Sabemos que a doutrina de Deus,
Smith falou, recebemos os seguintes esclarecimentos : e no pedimos opinio de ningum sobre ela; todos tm direito
"Ele explicou a diferena entre um anjo e um esprito minis- s suas prprias opinies, idias e fantasias . Aquele que alcan
trador; um esprito, envolto em um corpo ressurreto ou ou tal grau de f em Deus, que conseguiu eliminar todas as
transladado , que exerce seu ministrio em favor dos espritos dvidas e temores , entrou no ' repouso de Deus' . . . descanso
encarnados ; o outro esprito apenas, sem corpo, que visita os da dvida, do temor, da apreenso e perigo , descanso dos dis
espritos desencarnados, e exerce seu ministrio em favor de trbios religiosos do mundo . . . " (Smith, Doutrina do Evange
les. Jesus Cristo tornou-se um esprito ministrador (enquanto lho, pp . 53-54.}
seu corpo j azia na tumba), para exercer seu ministrio aos es Quand0 deixarmos esta vida, se entrarmos no paraso vamos
pritos em priso, a fim de cumprir uma parte muito importan para "um estado de descanso e paz, onde (teremos) descanso
te de seu desgnio, sem a qual no poderia ter realizado a sua para todas as (nossas) aflies, cuidados e dores . " (Alma
obra ou entrado em seu descanso . Depois de ressuscitado, apa 40 : 1 2 . )
receu a seus discpulos como um anjo" . (Ensinamentos , (46-9) Hebreus 3:7- 18. Por Que os Antigos Israelitas
p. l 86.) Fracassaram em Seus Esforos para Entrar no
"Esses anj os se encontram sob a direo de Miguel ou " Descanso" do Senhor?
Ado, e este age de acordo com o Senhor. Pelo versculo que Para ter uma respota clara a esta questo, leia as seguintes
se acaba de citar, [Hebreus 1 : 4] vemos que Paulo entendia per passagens escritursticas: xodo 1 9: 5 -25 ; D&C 84:23 ,24 .
feitamente os propsitos de Deus quanto sua relao com o (46-10) Hebreus 4:8. Por Que Paulo Indica que o s Antigos
homem, e essa gloriosa e perfeita ordem que ele (Deus) estabe Israelitas No Encontraram "Repouso" Sob a
leceu em si mesmo, por meio da qual enviou poder , revelaes
Orientao de Josu?
e glria. " (Smith, Ensinamentos, p . l 68 .) Paulo esclarece nessa escritura, que Moiss ou Josu no ti
nham dado " repouso" aos israelitas, sob a direo dos quais
(46-7) Hebreus 2:6-9. O Salvador Realmente
eles haviam entrado na terra prometida, nem mesmo atravs
Menor que os Anjos?
"A leitura desses versculos , correlacionados com Salmos de Davi, seu maior rei .
8:4-6, nos ensina Gomo o homem foi criado, no um pouco
menor que os anjos-, mas que Eloim. Isso quer dizer que todos
os filhos de Deus,-i-nclusive Jesus, so filhos de sua famlia e a
ele sujeitos , os Q!lais tm o poder de progredir at que todas as
coisas sejam sujeitas a eles . Est escrito a respeito daqueles que
herdaro a vida eterna: "Ento sero colocados sobre tudo,
porque todas as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deuses,
porque tero o poder , e os anjos lhes sero sujeitos . " (D&C
1 32:20.)
"O nico sentido em que tanto os homens como Jesus so
menores que os anjos que as restris mortais limitam mo
mentaneamente seus poderes; e por esse motivo , os prprios
anjos se tornam mortais e na ressurreio alcanaro nova
mente seu estado anglico . " (McConkie, DNTC, Vol 3,
p. l 43 . )
(46-8) Hebreus 3: 1 1 . O Que Significa Entrar n o
"Descanso" do . Senhor?
As Escrituras definem o "descanso" do Senhor com "a
plenitude de sua glria" . (D&C 84:24) O Presidente Joseph F.
Smith explicou esse conceito de maneira um tanto diferente:
" Os profetas antigos falam de 'entrar no repouso de Deus' .
O que isso significa? (xodo 33: 1 4; Jac 1 : 7) . Para mim , signi
fica entrarmos no conhecimento e amor de Deus, tendo f em
O Sumo Sacerdote da A ntiga Israel.
42 1
a,eo lO
(46-11) Hebreus 5: 1-3. Que Sabemos a Respeito do
Trabalho Executado Pelos Antigos
Sumos Sacerdotes?
Em alguma poca da jornada dos filhos de Israel ao deserto,
perto de Sinai, Deus ordenou que Moiss separasse Aaro e
seus filhos e os consagrasse ao ofcio de sacerdotes (xodo
28: 1 ) . No captulo 8 do livro de Levtico, podemos encontrar
um relato de sua consagrao, que durou sete dias. Posterior
mente, outros membros da tribo de Levi foram ordenados da
mesma forma, para auxiliar a Aaro e seus filhos a executarem
seus deveres sacerdotais (Nmeros 1 8 : 1 -6) . Os filhos de Aaro
presidiam esses sacerdotes da ordem levtica, ou menor, e so
especificamente chamados de " sumos sacerdotes ' ' em algumas
passagens (Levtico 2 1 : 10; Nmeros 35:25 ; Josu 20:6, II Reis
1 2: 1 0), embora no fossem sumos sacerdotes, conforme os co
nhecemos atualmente, e sim sacerdotes presidentes a ordem
aarnica. (Ver John Taylor, ltems on Priesthood, pp . 5 ,6.)
Os sacerdotes de Deus eram designados para executar certas
ordenanas e funes prescritas pelo Senhor. Sua tareia espe
c J ai para carregar a arca da aiiana do Senhor 1 Deuteronom1o
3 1 :9; Josu " 3 : 3 , 1 7) e servir no tabernculo (Nmeros ::: : tl-9;
8 :24). Um dos deveres principais desses sacerdotes era oferecer
sacrifcios ao Senhor, pela manh e noite, em beneficio do
povo (:f!xodo 29: 38-44). Eram tambm designados a guardar o
fogo que queimava no altar sagrado , e providenciar para que
permanecesse aceso continuamente, dia e noite (Levtico 6: 1 2) .
Eles tinham a responsabilidade especial de ensinar os manda
mentos do Senhor aos filhos de Israel (Levtico 10: 1 1 , Deute
rortmo 33: 10). Por isso, Paulo podia dizer apropriadamente
que eram ' 'constitudos a favor dos homens nas coisas concer
nentes a Deus' ' .
(46-12) Hebreus 5:4. Como os Antigos Sacerdotes
Obtiveram sua Autoridade?
Como pudemos ver, Aaro e seus filhos foram chamados
por Deus por algum que possua autoridade no ministrio.
(xodo 28: 1 .) Acontece o mesmo em nossa dispensao; os
homens recebem sua autoridade daqueles que a tm para
outorg-la. "Ningum toma essa h onra para si mesmo, se no
for chamado por Deus, como foi Aaro, que recebeu seu cha
mado por revelao" . (Smith, Ensinamentos, p.272.)
(46-13) Hebreus 5:5. De Que Maneira Cristo se
Tomou um Sumo Sacerdote?
"O Sacerdcio um princpio eterno, e existiu com Deus
desde a eternidade, e existir pelas etrnidades, sem princpio
de dias ou fim de anos." (Smith , Ensinaruentos, p . 1 53 .)
422
" Se um homem recebe a plenitude do Sacerdcio , deve
obt-la da mesma forma que Jesus Cristo a alcanou, isto :
guardando todos os mandamentos e obedecendo a todas as or
denanas da casa do Senhor. " (Smith, Ensinamentos, p . 300.)
(46-14) Hebreus 5:7-8. A Frase "Ainda Que Era Filho"
se Aplica a Melquisedeque, a Cristo , ou a Ambos?
" Esses versculos se referem claramente a Jesus Cristo e seu
ministrio mortal, e esto em completa harmonia com outras
escrituras que tratam do mesmo assunto, e tambm com os
sermes de santos antigos desta dispensao, que as Citaram
como referentes ao Senhor.
" Todavia, h uma nota ao p da pgina, na verso Inspira
da, que diz: 'Os versculos 7 e 8 referem-se a Melquisedeque, e
no a Cristo' . Devido ao fato de estar isolada, por ser apenas
parte do quadro geral , essa nota nos d uma impresso err
nea. O fato que os versculos 7 e 8 se aplicam tanto a Melqm
sedeque como a Cristo, e o primeiro era um prottipo do se
gundo, e o ministrio daquele profeta foi um smbolo e um
(sboo do de nosso Senhor. no mesmo sentido oue o ae M01ses
ambm fora. (Deuteronmio 1 8 : 1 5- 1 9; Atos j :22-23 ; Joseph
Smith 2:40) . Assim sendo , embora as palavras dessa passagem .
principalmente a s do versculo 7 , originariamente s e aplicas
sem a Melquisedeque, elas se aplicam com idntica ou maior
fora vida e ministrio daquele atravs de quem foram cum
pridas todas as promessas feitas a Melquisedeque. " (McCon
kie, DNTC, Vol 3, p. 1 57 . )
(46-15) Hebreus 5:9. Em que Sentido Jesus se tornou Perfeito?
" Cristo sempre foi perfeito no sentido que obedeceu plena
mente lei de seu Pai em todas as ocasies, e foi eternamente o
nico ser. sem pecado. Ver Hebreus 4: 1 4- 1 6; 5 : 1 -3.. No obs
tante ele torndu-se perfeito atravs dos sofrimentos e expe
rincias da mortalidade e no sentido de que atravs delas, mor
reu e foi ressuscitado em gloriosa imortalidade. Nesse estado
perfeito, possuindo um corpo imortal de carne e ossos, ele al
canou a mesma perfeio eterna que seu Pai possua. Essa a
razo por que declarou, aps haver ressuscitado, que todo po
der lh era dado no cu e na terra. (Mateus 28:.1 8)" (McCon
kie, DNTC, Vol 3, p. 1 58 . )
(46-16) Hebreus 6:1. Uma Pessoa Pode Deixar de Lado os
Principios da Doutrina de Cristo e Alcanar a
Perfeio?
"Isso uma contradio . No a aceito . Repetirei essa passa
gem como deveria ser: ' Por isso, no pondo de lado os princ
pios elementares da doutrina de Cristo, prossigamos at a per-

feio, no lanando de novo a base do arrependimento de
obras mortas, e da f em Deus, e o ensino de batismos e da im
posio das mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eter
no' " . (Smith, Ensinamentos, pp . 3 1 9-320.)
(46-17) Hebreus 6:4-6. O Que as Pessoas Devem Fazer Para
"Crucificar o Filho de Deus e Exp-lo ao Vituprio?"
"Todos os pecados so perdoados, exceto aquele contra o
Esptrito Santo, pois Jesus salvar a todos, exceto os filhos da
perdio. O que deve fazer o homem para cometer o pecado
imperdovel? Tem que receber o Esprito Santo, ter os cus
abertos a ele e conhecer a Deus, e depois pecar contra ele. De
pois de haver pecado contra o Esprito Santo, no haver mais
arrependimento. Ter que dizer que o sol no brilha, enquanto
o v; ter que contestar Jesus Cristo, quando os cus lhe foram
abertos, e negar o plano de salvao, com os olhos abertos pa
ra a realidade dele: e desse momento em diante, passa a ser um
inimigo. este o caso de muitos apstatas d' A Igreja de Jesus
CristO dos Santos dos Ultimes Dias .
'Quano um homem comea a ser inimigo dssa obra, ele
me persegue, procura matar-me e nunca deixa de ter sede do
meu sangue. Ele apanha o esprito do demnio - o mesmo esp
rito possudo por aqueles que crucificaram o Senhor da Vida o
mesmo esprito que peca contra o Esprito Santo. Ningum po
de salvar essas pessoas; ningum pode induzi-las ao arrependi
mento; elas esto em guerra declarada, como o demnio, e ter
rveis sero as conseqncias . " (Smith, Ensinamentos, pp .
349-50.)
(46-18) Hebreus 6: 19,20. "Onde Nosso Precursor
Entrou Por Ns."
' ' Assim como o sumo sacerdote de Israel passava atravs do
vu, entrando no santo dos santos no dia da . expiao, como
parte do ritual de purificao que libertava Israel do pecado
(Levtico 1 6) , assim tambm Jesus entrou nos cus, a fim de
preparar o caminho para aqueles que, atravs da observncia
de suas leis, se tornam limpos e puros. " (McConkie, DNTC,
Vol 3 , p. 1 65 .)
(46-19) Hebreus 7:1. Quem Era Melquisedeque, Rei de Salem?
"Ora, Melquisedeque foi um homem de f, que obrou a re
tido; e quando criana temeu a Deus, fechou a boca dos lees
e aplacou a violncia do fogo.
"E assim, tendo sido aprovado por Deus, foi ordenado um
sumo sacerdote segundo a ordem do convnio que Deus havia
feito com Enoque.
aptulo 46
"O qual era segundo a ordem do Filho de Deus; ordem essa
que no veio pelo homem, nem pela vontade do homem; nem
atravs de pai ou de me; por princpio de dias ou fim de anos;
mas de Deus.
"E foi outQrgada aos homens pelo chamado de sua prpria
voz, de acordo com sua prpria vontade, a tantos quantos cre
ram em seu nome . " (Gnesis 1 4:26-29, Verso Inspirada, [Tra
duo livre do original] . Observe que na Bblia autorizada, o
captulo 14 termina no versculo 24.)
(46-20) Hebreus 7:3. Melquisedeque era 'Sem Pai,
sem Me, No Tendo Principio de Dias Nem
Fim de Vida"?
' ' Pois este Melquisedeque foi ordenado um sacerdote segun
do a ordem do Filho de Deus. cuja ordem era sem pai nem
me, sem ascendncia ou descend: nc1a. no tendo princpio de
dias nem fim de vida. E todos aqueles que so ordenados a este
sacerdcio. so feitos a semelhana do Filho de Deus, perma
necendo saceraotes para sempre ." <Hebreus 7 : 3 , Verso Inspi
rada. )
(46-21) Hebreus 7:3. O que Significa a Expresso,
"Sem Pai. Sem Me. Sem Genea1ogia. No Que '
Diz Respeito ao Sacerdcio de Melquisedeque?
" Comparando-se o Sacerdcio Aarnico, conforme era ad
ministrado na antiga Israel, a ordem do Sacerdcio de Melqui
sedeque no veio a existir 'atravs da descendncia de pai e de
me ' . (Ensinamentos. p . 3 1 5 .) Isto e. o direito de possuir este
sumo sacerdcio no era herdado, como acontecia aos levitas e
filhos de Aaro. A retido era um requisito absoluto para se
conferir o Sacerdcio maior . " lMcConkie, Mormon Doctrine,
p . 478.)
(46-22) Hebreus 7:9. Como Podia Levi
Pagar Dzimos a Melquisedeque?
Abrao foi ao encontro de Melquisedeque e lhe pagou o d
zimo muito antes que Isaque, seu filho, nascesse. Os filhos
deste, Esa e Jac, nasceram aps a morte de Abrao , e Levi
era o terceiro filho de Jac. De que modo, portanto foi poss
vel Levi pagar dzimos por meio de Abrao, um homem que
morrera muitos anos antes dele nascer? O problema se torna
ainda mais complexo, quando nos conscientizamos que os levi
tas jamais se tornaram uma tribo sacerdotal ( qual os israeli
tas pagaram o dzimo) antes de Moiss t-los libertado do cati
veiro quatrocentos anos depois do nascimento de Levi !
Embora seja difcil entender plenamente o que essa escritura
significa, esse argumento de Paulo deve ter sido muito vigoro-
423
eo lO
s o para a mente judaica, pois o s j udeus davam profund a nfa
se continuidade e unio de toda a sua raa. A frase ' 'para as
sim dizer" equivalente ao nosso "diga-se de passagem, " por
tanto Paulo torna claro que est falando metaforicamente.
"Toda a lei judaica, suas ordenanas e sacerdcio so fun
dados potencialmente em Abrao . Quando ele pagou o dzi
mo, Levi tambm o fez. Quando Abrao foi abenoado, Israel
tambm foi. uma espcie de raciocnio que seria compreens
vel aos judeus, que davam tanto apreo solidariedade que
existia entre sua raa. " (Vincent Word Studies, Vol 2, p.
1 1 28.)
(46-23) Hebreus 7:11-14. Por Que a Mudana d Lei Mosaica
Para a Lei do Evangelho Exige Tambm Uma Alterao
no Sacerdcio?
A misso e sacrifcio expiatrio de nosso Salvador aboliram
a lei menor de Moiss e instituram em seu lugar a lei mais ele
vada, de Jesus Cristo? (3 Nfi 1 5 : 8 ,9.) Essa mudana, por sua
vez, exigiu que fosse alterado tambm o Sacerdcio, e a esse
respeito que Paulo est falando . A lei mosaica ou o sacerdcio
de Aaro, que administravam a lei, no eram capazes de fazer
os filhos de Deus alcanarem a perfeio. O Sacerdcio Aar
nico possui uma autoridade menor, e administra somente o
evangelho preparatrio. O Sacerdcio de Melquisedeque, por
outro lado, o Sacerdcio maior, comissionado a ministrar
ordenanas do evangelho em sua plenitude, capaz de purificar
as nossas Vidas, para que possamo s entrar na presena de nos
so Senhor (3 Nfi 27:) 9,20) .
(46-24) Hebreus 7: 18-22. "E Visto Como No Sem Prestar
Juramento . . . Foram Feitos Sacerdotes."
O Sacerdcio Aarnico, que por pertencer a uma ordem me
nor, e portanto incapaz de fazer com que os homens alcanas
sem a perfeio, era de natureza hereditria, e passava de pai
para filho. Como acontece hoje em dia, naquela poca os ho
mens recebiam aquele Sacerdcio " sem um juramento" (He
breus 7':20,2 1 ; Smith , Ensinamentos, pp. 3 1 5 ,326:.27 . ) ; isto ,
no havia quaisquer promessas eternas ligadas ao seu recebi
mento. Com o Sacerdcio de Melquisedeque, acontece algo
muito diferente, conforme se ach a explicado em D&C 84: 33-
44, pois ele s recebido mediante um juramento e convnio.
"Todo aquele a quem conferido o Sacerdcio de Melqui
sedeque recebe seu ofcio e chamado nesse Sacerdcio maior,
mediante um juramento e con vnio . O convnio se resume no
seguinte: 1 . O homem, de sua parte, concorda solenemente em
magnificar seu chamado no Sacerdcio , guardar os manda
mentos de Deus, viver de toda palavra que sai da boca da dei
dade, e seguir caminhos de retido e virtude; 2. Deus, de sua
parte, concorda em conceder a tais pessoas uma herana de
exaltao e diindade em sua eterna presena. O juramento o
solene testemunho da Deidade, sua promessa juramentada, de
que aqueles que cumprirem sua parte do convnio, sero res
suscitados e herdaro todas as coisas que lhes foram prometi
das . " (McConkie, Mormon Doctrine, p . 480.)
Jlontog a Jlonberar
(46-25) A Perfeio uma' Meta Atingvel, Se Procurarmos
Alcanc-la de Acordo com a Frmula Estabelecida Por Cristo.
" Esse progresso em direo vida eterna baseia-se em atin
gir a perfeio . Viver todos os mandamentos assegura perdo
total de todos os pecados, assegurando tambm a exaltao
atravs do aperfeioamento que advm de se obedecer s ins
trues do Senhor. No Sermo da Montanha, ele ordenou a
todos os homens: ' Portanto, sede vs perfeitos como perfeito
o vosso Pai Celeste' . (Mateus 5 :48 .) Ser perfeito significa
triunfar sobre o pecado . Essa uma ordem do Senhor. Ele
justo, sbio e bondoso, e jamais exigiria de seus filhos algo
inatingvel ou que fosse para o benefcio do prprio homem .
Conseqentemente, podemos deduzir que a perfeio um ob
jetivo realizvel. " (Kimball, O Milagre do Perdo, p.200.)
(46-26) A Procrastinao o Maior Obstculo "Perfeio.
" H inclusive muitos membros da Igreja que so neglientes
e descuidados e que sempre esto procrastinando. Eles vivem o
evangelho irregularmente, sem qualquer seriedade; j cumpri
ram certos requisitos, mas no so valentes. No cometem pe
cados capitais, porm no fazem as coisas que lhes so exigidas
- tais como pagar o dzimo, viver a Palavra de Sabedoria, fazer
oraes familiares, jejuar, assistir s reunies, servir. Talvez
no considerem essas omisses como pecados; entretanto, so.
esses tipos de imperfeies de que as cinco virgens da parbola
foram provavelmente culpadas. As dez virgens pertenciam ao
reino e tinham todo direito s bnos - contudo cinco delas
no foram valentes e no estavam prontas quando o grande
dia chegou . Estavam despreparadas, porque no viviam todos
os mandamentos . Ficaram amargamente desapontadas por se
rem excludas das bodas - como acontecer com os que, em
nossos dias, so negligentes nas coisas do evngelho . . .
" Devido predisposio reinante entre os homens, de adiar
o que deve ser feito e ignorar as instrues, o Senhor tem repe
tidamente apresentado severas recomendaes e solenes adver
tncias . Diversas vezes em diferentes fraseologias e atravs dos
sculos, o Senhor tem lembrado o homem de duas obrigaes,
a fim de que ele nunca possa alegar ignorncia. O tema princi-
424
pai da admoestao proftica tem sido de que o tempo para
agir agora, nesta vida mortal. No se pode impunemente re
tardar o cumprimento dos mandamentos de Deus . " (Kirnball,
O Milagre do Perdo, pp. 19-2 1 .)
(46-27) Agora o tempo de Iniciar o
Processo de Aperfeioamento.
" . . . Quando partirmos desta vida e abandonarmos este cor
po, desejaremos realizar muitas coisas que no poderemos fa
zer sem ele. Sofreremos enormes restries, sentiremos sua fal
ta e oraremos para logo podermo-nos reunir novamente aos
nossos corpos. Saberemos ento a vantagem que tnhamos em
possu-los.
''Ento todo homem e mulher que estiver retardando at a
prxima vida a tarefa de corrigir e sobrepujar suas fraquezas
na carne, ver que est sentenciando a si prprio a inmeros
anos de cativeiro, pois no poder surgir na ressurreio en
quanto no tiver completado a sua obra, at haver vencido to
das as coisas e feito tudo o que lhe era possvel . . .
" A questo que tenho em mente se nos estamos senten
ciando a viver longos perodos de cativeiro, quando nossos es
pritos estiverem separados de nossos corpos, ou se estamos
abreviando esse perodo, de acordo com a maneira corno ven
cemos e dominamos nossas prprias fraquezas . " (Ballard ,
Three Degrees of Glory, pp . 14- 1 5 .)
(46-28) Um Testemunho Profundo e Contnuo de
Grande Valor Para nos Tornarmos Perfeitos.
"Em matria de religio, quando o homem motivado por
grandes e poderosas convices da verdade, ele disciplina a si
mesmo, no por causa das exigncias impostas pela Igreja, mas
devido ao conhecimento ntimo de que Deus vive, de que um
filho de Deus, possuidor de potencial eterno, sem limites; de
que existe alegria no servir e satisfao em trabalhar por urna
grande causa. " (Gordon B. Hinckley, em Discursos da Confe
rncia Geral, abril de 1973, p. 1 0.)
A PERFEIO BASEADA NOS SEGUINTES
PRINCPIOS DO EVANGELHO:
S podemos alcanar a per/t{illo atravs dos princfpios
. de galgar?. Mel[ite a respeil da$ seguintes palavras do /der
. do e ngelho estci'belecidos por Cristo. Por ser o autor da
; Jesus tin ha todo o direito de estabelecer as condi
salv
es pelas quais podemos ser salvos, e ele [et. isso no que
chamamos de evangelho de Jesus risto. n acrdo com o
que pn veu, o e)!angelhd 'tem pnncfpios e ordenanas
que de o cumprir, para merecermos receber (1$ bnos,,,
eternas.
425
O Poder Para Alcanar a Perfeio Estd em Cristo.
o grau mais elevado de perfeio jqmais podera ser al
cando na mortalidade. O Presidente Joseph F. Smith es
clareceu:
uNo procura"!os a perfeio absoluta no homem, pois
neste. estgio mor.ff! no capz de atingi'-la. Todavia po
demos ser, na esfera para a qual somos chamados a viver e
agir, '!o perfeitos quanto o Pai Celestial puro e justo n a
esfera mais exaltada e m que vive. Encontraremos nas escri
turas as palavras prprias do Salvador a seus discpulos,
nas quais os incentiva a serem perfeitos, mesmo como o Pai
Celestial pef/eito (Mateus 5:48); a serem justos, assim co
.mo ele justo. No espero que possamos alcanar a mesma .
l!erfeio de Cristo) ou . a mesma justia de Deus, mas acre-
dito que podemos lutar por essa perfeio com a intelign
cia que possumos, e O conhecimento que te11JOS dos princ
pios da vida e salvao. " (Doutrina d Evangelho, p 1 17 .
Itlicos acrescentados.)
Jesus no . omente nosso grande exemplo, mas tam
bm a fonte de todo o poder no cu e na terra, " o qual ele
recebeu de seu Pai. (Mateus 28:18.) A queles que desejam
alcanar a perfeio, necessitam constantemente da ajuda
da graa de Jesus Cristo, no somente para obter o perdo
de suas transgresses passadas, mas. tambm para terforas
para vencer as tentaes presentes.
Cristo o seu Salvador, no apenas porque expiou ospe-
cados e os pt:rdoa, mas tambm porque o ajuda, dando-lhe .
a fora espirituat 'necessria para vencer o mal, se procurar
obtl com profunda humildade. Toda vez que exercer au
todisciplina pessoal e invocar o Senhor pe,dindo foras, /e
responder. Foi co_m esse conhecimento que o profeta Mo
rni escreveu as plavras inspiradoras que se encontram em
.
Morni 10:32,33. Leia ess passagem de escritura. fazendo
de conta que suas palavras so dirigidas a voc; Elas silo a
sua promessa pessoal.
Voc ralmente pode tornar-se perfeito em Cristo. Ob-
serve novamente a promessa que o Senhor . lhe fez, . Que se .
' encontra registrada em D&C 93:20. O que o SenAor. quis di "
zer, quando afirmou que receberemos ma plenitude?
Aredit que receber uma plenitude de seu poder e glria,
nllo for. digno de receb-la?
Jlga que o Senhor o justificar, se no procurar sbbir na
r mortalidade a elevada escada da perfi!io at onde i capaz
JOef.lh Fielding Smith: . . .
"' uremos por dever de ser melhores h"'oje do qu fmos
ontem, e amanh melhores do 9ue hoje. 'Por qu? Porque,
se estamos no ca 'nho, se grdarmos os mandamentos do
.
.
Se estarem nesse cami[lho para a perfeio, e esttJ s
po virpela obedincia e o desejo em nosso corao d,e $o.;;
brepujar o mundo . .. (Doutrinas de Salvao, Vo1 2, p: )9.)
eo lO
A - Perfeillo
Requer a Consagrao de Er,ergia
Para Resolver um l}roblema Eseclf,.co.
Voe pode cmear a tornar-se perfeito neste exalo mo
mento, de maneira bastante real e significativa. Isso requer
que faa um esfor<J especifico e concentrado p_ara resolv_er.
um determinado problema, ao invs de uma tentativa tle
.
sordenada de superar todas as fraquezas de uma s vez.
Considere o seguinie conselho do Presidente Harold B;
Lee: "O m{lis importante de todos os 'trla!Jdf!merztos de
, Deus aquele que voc est tendo maior dificuldade de
guardar agor. Se o que s refere desonestidade, ou o d
faita de castidade, ou de levantarfalso testemunho, ou o de
nda dizer a verdade, hoje o dia para trabalhar com ele, at
poder vencer essa fraqueza. Depois voc pode cpmear com
r prxima que o mais difcil de guardar. " (Church News,
-
s de maio de 1 97 3 , p . 3 .)
O Presidente Lee sugere algumas coisas especficas que
:;;. voei pode jazei para sobrepujar: suas jraqueztis;1 Primeiro,
I' identifique-as; faa uma lista, colocando-as por ordem de
- dificuldade. Lembre-se de que essa lista algo muito pes
soal, e deve ser mantida num lugar secreto. _ uma questilo
426
'l}:xamine suq; lista a cada manhll, observando particular
mente o problema om qu.e deseja trabalhar naquele dia.
Depois disso, re ao Senhp pedindo.7ll:it> o poder nece
.
. rio e prmtendo que far tudo o que esliver ao sew .:alcance
para superar o problema em questdo. Relate a ele ao chegar
.........a noite, os sucessos oti fracassos conseguidos. medida
qe.!entir que est fazendo prgressq (e voc 'com certeza
far), tJr_f! pedindo perdllo e maior vitalidade. Tenha-sempre
em ment;legria e amor que seu Pai Celestial est sentin
do por voe, devido aos esforos que est fazendo.
Lembre-se tambm de que sas . frquezas podem
transformar-se em energia; defato, tllo logo elas silo venci
das, tornam-se degraus na escada que conduz a Deus e sua
eterna morada. Examine ter 1'2:27. Qual o propsito das
fraquezas? Em que o Senhor pretende transformar as frq
quezas, se vociper(llitir? Voc lhe dar sua perinissilo ? Se
assim fizer, ver os poderes dos cus /e serem abertos, e re
ceber maior alegria, paz e um relacionamento mais ntimo
com o seu Salwidor como jamais algu_'!' conheceu.
 aptulo %

427
 Escrita por Paulo possivelmente no ano 65 A.D. Epstola de Paulo aos Hebreus.

(Hebreus)

A Salvao Alcanada Atravs

7:23-28
da Intercesso de Cristo
Troas
Prgamo
e Tiatira
e Filadlfia
Sardo
Cristo Ofereceu-se em Sacrificio
Ereao
Laodicia
8: 1-5
e

Pelo Pecado
MELITI>.
(MALTA)
CRETA Um Novo Convnio com Israel 8:6- 1 3
R MEDJTE
RRN O As Ordenanas da Lei Mosaica
9: 1-14
Prefiguravam o Ministrio de Cristo .

Cristo, o Mediador d e Novo

9: 1 5-28
Convnio

' 'Pelo Sangue Sois Santificados ' ' 10: 1 - 1 8

O s Que Carem d a Graa

10: 19-39
Sero Condenados
 aptulo 47

47
' ' e l o angue tteit
antfcabog. "

TEMA

Atravs do sangue derramado por Cristo, o poder redentor

pelo qual uma pessoa pode ser santificada estende-se a toda a
humanidade.

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .

omentrios 3Jnterpretatbos
(47-1) Hebreus 8:3. O Que Sabemos a Respeit< da
Ordenana do Sacrifcio, Conforme era Praticado pelos
Antigos Sumos Sacerdotes?

Muitas pessoas erroneamente julgam que a ordenana ao sa

crifcio de animais foi introduzida por Moiss, porm isso n o
verdade. O princpio do sacrifcio foi primeiramente ensina
do a Ado, depois que ele foi expulso do Jardim do den. Ele
foi claramente instrudo que, ao oferecer as "primcias" de
seus rebanhos, estava prefigurando o sacrifcio expiatrio de
Cristo . " Isto semelhana do sacrifcio do Unignito do
Pai " , ensinou-lhe o anjo.. (Moiss 5 : 7 . ) O lder Bruce R.
McConkie escreveu o seguinte a respeito da ordenana do sa
crifcio:

' 'A forma da ordenana do sacrifcio foi de tal modo estabe

lecida, que ela sempre chamava a ateno para o sacrifcio do
Senhor. A oferta de holocaustos feita em conexo com a ps
coa judaica e a matana do Cordeiro Pascal , por eemplo, era
arranjada de modo a ser escolhido um cordeiro de um ano de

429
eo 10
idade, perfeito e sem mcula. A o oferecer o sangue, ele era as
pergido, tomando-se o cuidado especial de no quebrar os os
sos do animal - tudo isso simbolizando a morte de Cristo. (x.
12.) Muitos detalhes sacrificiais foram adicionados lei, me
dida que ela era posta em vigor na dispensao mosaica, po
rm os princpios bsicos que regiam os sacrifcios fazem parte
do prprio evangelho, e so anteriores a Moiss e ordem me
nor do Sacerdcio que os administrava., (McConkie, Mor
mon Doctrine, p. 665 .)
(47-2) Hebreus 8:7-13. Qual o Melhor Concerto a que
Paulo se Referiu?
O evangelho era o "melhor concerto" , pois ele oferecia os
princpios e ordenanas da salvao em sua plenitude, ao pas
so que a lei mosaica no o fazia . Os israelitas, de modo geral,
rejeitaram a plenitude do evangelho nas duas ocasies em que
lhes foi oferecida, a primeira q uando vagavam pelo deserto,
dirigidos por Moiss, e a segunda quando Jesus veio terra no
meridiano dos tempos. Joseph Smith disse certa vez: "Esse
convnio jamais foi realizado com a casa de Israel nem com a
casa de Jud, pois, para que haj a viabilidade, necessrio ha
ver duas partes, e ambas devem estar de acordo , porque, do
contrrio, nenhum convnio pode ser firmado .
"Cristo, enquanto estava aqui na terra, ofereceu-se para fa
zer convnio, mas foi rejeitado, tendo rechaadas suas propos
tas. Como conseqncia, eles foram cortados, e nenhum con
vnio foi realizado naquela ocasio . . .
"Assim , depois que essa famlia escolhida rejeitou a Cristo e
suas promessas, os arautos da salvao disseram-lhes: "Eis
que ento nos voltamos aos gentios; ' ' e os gentios receberam o
convnio e foram enxertados no lugar que pertencia famlia
escolhida. Porm no perseveraram na bondade de Deus, pois
se afastaram da f que, em tempos passados, fora entregue aos
santos, e quebraram o convnio que seus pais firmaram (Isaas
24: 5); tornaram-se altivos e nada mais temeram, e por esse mo
tivo, apenas alguns deles sero reunidos com a famlia escolhi
da. " (Smith , Ensinamentos, p p . 1 6- 1 7.)
(47-3) Hebreus 9: 1-10. O Que Sabemos a Respeito do
Antigo Tabernculo e dos Servios Nele Realizados?
Durante a poca em que Israel vagueava pelo deserto, e an
tes da edificao do templo de Salomo (cerca de 970 A.C.), os
sacerdotes de Israel realizavam as sagradas ordenanas em fa
vor de seu povo numa tenda porttil, conhecida como tabern
culo. Esse edifcio, construdo de modo que podia ser rapida
mente levado de um lugar para outro, era o primeiro a ser
montado em cada novo acampamento.
430
O tabernculo era constitudo de duas partes . Havia um
compartimento exterior em que os levitas e os filhos de Aaro
podiam entrar diariamente para realizar as ordenanas sagra
das prescritas pela lei mosaica. Havia tambm um comparti
mento interior, separado por um vu, o qual era chamado de
santo dos santos, (ou santssimo) , no qual o sumo sacerdote
podia entrar ap enas uma vez por ano , para executar seus sa
grados deveres do Dia da Expiao . Conforme Paulo expli
cou, a diviso exterior do tabernculo continha o candeeiro sa
grado, os doze pes da proposio e o altar de incenso; na c
mara interior, ou santo dos santos, encontrava-se a arca da
aliana, uma arca do tamanho equivalente ao de um ba mo
derno. Na arca, eram guardados o incensrio de ouro , um va
so de ouro que continha o man, a vara de Aaro, e as tbuas
onde se achavam escritos os dez mandamentos.
A palavra tabernculo significa literalmente "lugar de habi
tao", e era assim chamado porque os judeus acreditavam
que Deus vivia literalmente naquele sagrado recinto. Toda vez
que Israel acampava, o tabernculo era erigido exatamente no
centro do acmpamento (simbolizando a idia de que Deus de
via ser o centro da vida do povo) e as diversas tendas das dife
rentes tribos ao seu redor.
Cada diviso do tabernculo era considerada como um san
turio sagrido . Embora os sacerdotes pudessem entrar na c
mara exterior todos os dias, conforme exigiam seus o fcios sa
cerdotais, sqmente o sumo sacerdote (ou seja, o sacerdote pre
sidente - todos os sacerdotes do Sacerdcio Aarnico eram
descendentes de Aaro, em contraste com os Levitas , que eram
somente da tribo de Levi, o sumo sacerdote tinha que ser no
apenas da tribo de Levi, mas tambm o primognito de um
descendente direto de Aaro) , podia entrar no Santo dos San
tos, e isto apenas uma vez por ano , no Dia da Expiao. O
Yom Kippur, ou Dia da Expiao , o dia mais sagrado do ca
lendrio judaico, e nele era oferecido um sacrifcio especial no
Santo dos Santos pelos pecados do povo. O ritual envolvia
uma srie de eventos, sendo que os dois primeiros se destina
vam a preparar o sumo sacerdote para realizar seus solenes de
veres. Primeiro, ele fazia um sacrificio por seus prprios peca
dos e dos seus irmos, para torn-los simbolicamente dignos
de executar suas sagradas funes. Depois disso, ele punha de
lado suas vestes sacerdotais, vestia uma simples tnica branca,
preparando-se para oferecer o sacrifcio, e voltava para o ptio
externo. Tomando dois bodes puros e sem mcula, dedicava
um a Jeov, e outro ao maligno, Azazel, ou o diabo . O bode
dedicado a Jeov, era ento sacrificado no ptio externo . Seu
sangue era levado ao Santo dos Santos e aspergido sobre o
propiciatrio e diante da arca da aliana. Isto simbolizava que
os pecados de Israel haviam sido expiados atravs do sacrif
cio .
Voltando para o ptio exterior, o sumo sacerdote colocava
as mos sobre o segundo bode, e solenemente confessava os

pecados de Israel sobre o animal. Depois disso o levavam para
fora do acampamento e era solto ou lanado do alto de um pe
nhasco, para ser destrudo. Esse ritual simbolizava a transfe
rncia dos pecados dos filhos de Israel para o bode. dele que
se deriva a frase moderna "bode expiatrio " , que significa li
teralmente ser punido pelos enganos ou pecados de outrem .
A ltar do Incenso
(47-4) Hebreus 9: 11-15, 23-28. O Papel de Jesus Cristo
como Sumo Sacerdote Mediador do Novo Convnio.
Jesus executou essencialmente a mesma funo por ns que
os antigos sacerdotes realizaram em favor de Israel, pois . fez
um sacrifcio expiatrio pelos nossos pecados. Existe uma
grande diferena, entretanto, entre as duas ofertas; os antigos
sacerdotes sacrificavam bodes ou cordeiros dos rebanhos de
Israel; Cristo, o imaculado "Cordeiro de Deus" (Joo 1 :29,
36) , ofereceu a si prprio. Ningum podia tirar-lhe a vida; o
Salvador a entregou voluntariamente (Joo 10: 18). Assim, Je
sus no somente foi o sumo sacerdote que fez um sacrifcio por
ns: ele mesmo foi a prpria oferta! isto o que Paulo deseja
fazer-nos entender. Cristo o mediador do novo convnio, as
sim como os antigos sacerdotes eram mediadores do antigo
convnio, ou lei de Moiss . Jesus veio ao mundo para "aniqui
lar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo" . (Hebreus 9:26.) As
sim como os sumos sacerdotes de outrora entraram no Santo
dos Santos da terra e aspergiram o sangue do animal sacrifica
do sobre o propiciatrio, tambm Jesus Cristo entrou no sa
grado santurio dos cus, para interceder diante do Pai por
aqueles cuja penitncia os torna merecedores de seu ato de cle
mncia. (Hebreus 9: 1 1 - 1 5 , 23-25 .)
(47-5) 9: 15-17. O Que Paulo Quis Dizer com a Frase
" Porque onde h Testamento, Necessrio Que Intervenha a
Morte do Testador" ?
"Em linguagem jurdica, o testador uma pessoa que deixa
a sua vontade explcita ou testamento por ocasio da morte.
43 1
aptulo 47
Esse decreto ou testamento um documento escrito, onde o
testador estabelece como devem ser distribudos os seus bens .
Ao ser usado no sentido do evangelho, o testamento um con
vnio . Jesus o Mediador do novo convnio ou testamento, is
to , do evangelho que veio substituir a lei mosaica. . .
' ' . . . E m outras palavras, Cristo tinha de morrer para trazer a
salvao . O testamento ou convnio da salvao entrou em vi
gor devido expiao realizada em conexo com sua morte.
Cristo o Testador. A sua ddiva, como acontece a qualquer
testador, no pode ser herdada antes de sua morte. Cristo
morreu para que pudssemos ter a salvao ; sem morrer, ele
no poderia legar a imortalidade ou a vida eterna aos
homens . " (McConkie, Mormon Doctrine, pp . 784-85.)
(47-6) Hebreus 9:22. O Que Paulo Quis Dizer Quando
Declarou Que "Sem Derramamento de Sangue no H
Remisso' ' ?
Como observamos acima, a. remisso dos pecados, sob a lei
de Moiss, exigia o derramamento do sangue de animais. Ao
estabelecer as leis relativas s ordenanas sacrificiais na antiga
Israel, o Senhor esclareceu : " Porque a alma da carne est no
sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer ex
piao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far ex
piao pela alma" . (Levtico 17: 1 1 .) Em outras palavras, o
sangue simboliza a vida, e a vida de Cristo entre o sacrifcio
exigido para a remisso dos pecados. (Ver Mosias 3 : 14, 1 5 .)
(47-7) Hebreus 10:1-9 "A Lei (de Moiss) .. nunca ... Pode
Aperfeioar os Que a (ela) se Chegam."
Neste versculo, Paulo volta a seu tema anterior, o u seja,
que a perfeio no pode vir pela lei mosaica ou atravs do sa
cerdcio menor que administra a lei (compare com Hebreus
7: 1 1 , 1 2.) A lei, diz Paulo, no passa de uma " sombra de bens
futuros, e no a imagem exata das coisas " . Tal fato verdadei
ro, diz ele, porque o sacrifcio pelo pecado, requerido pela lei
de Moiss , devia ser feito diariamente, enquanto o ato expiat
rio de Cristo foi feito "de uma vez por todas" .
(47-8) Hebreus 10:19, 20. De Que Maneira Entramos no
Santo dos Santos Atravs do Sangue de Jesus?
O antigo tabernculo e os templos que foram construdos
depois dele, tinham vus que separavam uma parte da estrutu
ra de outra. Passar atravs do primeiro vu , significava vir do
ptio exterior e entrar num santurio conhecido como o Lugar
Sagrado. Ao atravessar o segundo vu, entrava-se no Santo dos
Santos, o Lugar Mais Sagrado ou Santssimo .
eo 10

Paulo usa o entendimento que os hebreus tinham dessas coi

sas para indicar simbolicamente o papel de Jesus , tornando-nos
possvel entrar nos cus, ou " santo dos santos" . Assim como
na poca primitiva o sumo sacerdote entrava no santurio ter
reno atravs de rituais de purificao, ns tambm temos o
privilgio de entrar no santurio celestial por intermdio do ARCA DA
sangue de Cristo, que nos purifica do pecado . I I
' 'O sumo sacerdote de Israel j no realiza o sacrifcio pelo ALIANA
pecado ao atravessar o vu do templo e entrar no santo dos SANTO
santos . (Lev. 16.) Ver Hebreus 6: 19-20. H oje existe outro 12,0 A!.O
- - -- - - -

meio , um caminho vivo, pois o vu do antigo templo foi rasga VEU

do com a crucificao . (Mat . 27 :50-5 1 .) Agora, Jesus atraves D
sou pessoalmente o vu e entrou no reino celestial . Enquanto ALTAR DO
lN CENSO
ele vivia, sua carne mortal era uma barreira entre ele e o santo

+ D
CANDEEIRO
dos santos eterno, pois 'a carne e o sangue no podem herdar MESA DA
DE
o reino de Deus' (1 Cor. 1 5 : 50) , mas agora como se ele tivesse PROPOSI O
OURO
rasgado o vu da carne atravs da morte e entrado na plenitude
da glria do reino de seu Pai , atravs da ressurreio" . O LUGAR
(McConkie, DNTC, 3: 190-9 1 ) . SAGRADO N
o
s VU
(47-9) Hebreus 10:26-31. O Que o "Agravo a o Esprito da -- - - - - - R
u
Graa? ' ' T
L
Ver o Comentrio Interpretativo 46- 1 7 . E

tlontoB' a -'onberar

OESTE

O
SUL NORTE GRANDE
O SIGN IFICADO DO SANGUE PIA
LESTE
(47-10) O Sangue a Vida do Corpo
ALTAR DE OFERTAS QUEIMADAS
O sangue a substncia fsica que renova as energias do cor

D
po , levando-lhe o alimento e nutrio e eliminando os detritos .
Na ressurreio, receberemos um corpo fsico perfeito -muitas
vezes chamado de corpo espiritual (D&C 88:27) . Isto no quer ENTRADA
dizer que ele no ter uma substncia tangvel , mas que "vi
vificado pelo esprito e no por sangue. . . O corpo imortal vi
vificado pelo esprito, mas o corpo. mortal vivificado pelo
sa'ngue. ' (Smith, Doutrinas de Salvao. vol l , p . 84.) As Escri
turas nos ensinam que o sangue a vida da carne (Gnesis 9:4;
Levtico 1 7: 10, 1 1 , 14; 1 9:26; 1 Samuel 14:32, 3 3 ; Atos 15 :20, I I
29) . O Senhor declarou claramente a Moiss: " Esfora-te so
Planta do A ntigo Tabernculo
mente, para que no comas o sangue; pois o sangue a vida:
pelo que no comers a vida com a carne . ' ' (Deuteronmio
1 2:23 ) . Em Levtico 17 : 1 1 , lemos o seguinte: " Porque a alma
(47-11) A Redeno Veio Atravs do Sangue Derramado por
da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o al
Cristo
tar, para fazer expiao pelas vossas almas: porquanto o san
gue que far expiao pela alma . "
"Atravs da f em Cristo, que ainda viria, e prefigurando
um fato inequvoco que o sangue oferecido antigamente em seus sacrifcios o derramamento de seu sangue, os filhos da
sobre o altar de sacrifcio era u ma lembrana direta do sacrif antiga Israel faziam a expiao de seus pecados . Seu sistema de
cio do Salvador. importante tambm notar que os antigos ritos e representaes faziam-nos lembrar de que a redeno
profetas compreendiam muito bem que era o sangue que tor- vinha por meio do sangue derramado por Cristo . (McConkie,
nava possvel a expiao de seus pecados. DNTC, Vol . 3, p. 184-85 .)

432

(47-12) A Remisso dos Pecados Atravs do Sangue de Cristo
"Os santos dos ltimos dias crem na eficcia do sangue de
Cristo. Crem que conseguem a remisso dos pecados pela
obedincia s leis e ordenanas do evangelho; mas isto seria
impossvel, se Cristo no houvesse morrido por eles. Se acredi
tsseis em expiao pelo sangue, poderia perguntar-vos por
que o sangue de Cristo foi derramado e em lugar de quem?
Pedir-vos-ia que explicsseis as palavras de Paulo: 'Sem derra
mamento de sangue , no h remisso. ' (Hebreus 9 : 22 .)"
(Smith, Doutrinas de Salvao, Vol. 1 p . 1 45.)
Quando o sangue de Cristo foi derramado por voc? Foi
na cruz ou em outra ocasio e lugar, quando tremeu de dor
e exsudou sangue por todos os poros, ao orar para que
aquele momento de agonia fosse dele afastado ? Ele o co
nhecia como indivduo naquela hora ? Ele sofreu por voc,
pelos seus pecados pessoais, naquele instante? Seria interes
sante se voc fizesse uma pausa agora, e considerasse o tes
temunho dos profetas Isaas e Abindi. Medite a respeito
do significado de Mosias 14: 1 10; 15:1 0,
, 11
O que sentiria o Salvador por algum por quem sofreu e
que se recusa, por orgulho ou arrogncia, a aceitar o seu sa
crifcio e participar de seu poder redentor?
SANGUE DERRAMADO POR CRISTO EM
NOSSO FAVOR NOS POSSIBILITA SERMOS
SANTIFICADOS.
(47 -13) "Pelo Sangue Sereis Santificados"
Atravs da f em Cristo e eficcia de sua expiao, existe um
tipo de vida espiritual que instilada na alma daquele que cr. Essa
vivificao espiritual est diretamente relacionada com o processo
de santificao pessoal. As seguintes declaraes esclarecem
melhor o sentido em que os poderes santificadores da expiao
podem refinar a vida dos homens e mulheres:
"A expiao de Cristo a rocha fundamental sobre a qual esto
edificadas todas as coi sas concernentes salvao e vida
eterna. Por isto, o Senhor disse a Ado: 'Pelo sangue sereis
santificados' (Moiss 6:60), embora exista o pronunciamento
escriturstico que ensina que os homens so 'santificados,
recebendo o Esprito S anto' . (3 Nfi 27 : 20.) Isto significa
que, embora os homens sejam santificados pelo poder do Esp
rito Santo, tal processo de santificao ocorre efetivamente de
vido ao sangue derramado por Cristo. Assim sendo, Morni
disse que os santos fiis so 'santificados em Cristo, pela graa
de Deus, por meio do derramamento do sangue de Cristo, que est
no convnio do Pai para a remisso de vossos pecados a fim de que
vos tomeis santos sem mcula! (Morni, 10: 33.)" (McConkie,
DNTC, Vol . 3, p. 1 88.)
433
Qlapitulo 4 7
(47-14) O Que Santificao
"Ser santificado tornar-se puro, limpo e sem mcula; ser
livre do sangue e pecados do mundo; tomar-se uma nova cria
tura do Esprito Santo, algum cujo corpo foi renovado pelo
renascimento do Esprito. Santificao um estado de santida
de que s pode ser alcanado atravs do cumprimento das leis
e ordenanas do evangelho. O plano de salvao o sistema e
meio pelo qual os homens podem sanlificar suas almas e se tor
nar dignos de uma herana celestial...
" . . . Aqueles que alcanam esse estado de pureza e perfeio
esto aptos, na ocasio oportuna, a ver a Deus e vislumbrar as
coisas de seu reino. (D&C 84:23; 88:68; ter 4:7.) Os trs discpu
los nefitas ' foram santificados na carne, a fim de que se tomassem
santos e no pudessem ser retidos pelos poderes da terra' . (3 Nfi
28:39.)" (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 675-76.)
(47-15) Como Fazemos Com que o Sangue Derramado Por
Cristo Nos Beneficie
"Os homens s podem ser salvos e exaltados no reino de
Deu s , mediante a retido pessoal . D e v emos, portanto,
arrepender-nos de nos sos pecados e caminhar na luz assim co
mo Cristo est na luz, para que seu sangue possa purificar-nos
de todos os pecados e possamos viver na companhia do Senhor
e receber sua glria e exaltao ." (Joseph Fielding S mith, em
CR, outubro de 1 969, p . 1 09 . )
Q u e corao no deixaria de encher-se de amor e grati
do pelo Salvador e o sacrifcio de seu sangue, com os quais
devemos tornar-nos tao pessoalmente envolvidos ? Quando
o Esprito enche calmamente as nossas almas, e chegamos
mais perto de nosso Mestre, surge em nossos coraes a cer
teza de que dependemos completamente dele. Como pode
um ser como ele se importar tanto conosco, a ponto de de
sejar fazer um sacrifcio infinito em nosso favor? Todavia
ele fez.
O meio pelo qual voc pode tornar-se perfeito em Cristo
atravs da f e obedincia, que nos levam a "nascer de no
vo ". Depois disso, ocorre "uma vigorosa mudana, de modo
que no temos mais disposio para praticar o mal, mas sim de
fazer o bem continuamente ". (Mosias 5:2.) Ento, resta-nos so
mente uma coisa, que devemos fazer para que acontea essa
mudanafinal que Cristo operou por ns. Esse passo encontra
se descrito em Alma 13:11 -13. isto o que lhe fo_i prometido, e
seguramente lhe acontecer, se comecar neste momento a
exercer sua f e obedecer quele que j preparou o caminho
para a sua santificao e vida eterna.
 Epstola aos Hebreus. Escrita Por Paulo, Aproximadamente no Ano 65 A.D.

(Hebreus)

Pela F os Mundos Foram Criados. 1 1 : 1 -3 A Pr-mortalidade e Exaltao. 1 2:9, 10

Por Que o Sacrificio de Abel Foi A F e Santidade Levam a Pessoa a

1 1 :4 12: 1 1 - 1
Ver a Deus .
Prgamo
e Tiama Aceitvel.
e FIIod4111a
S.relo
e LaodiCt


feso A Doutrina da Transladao. 1 1 :5 , 6 Os Santos Exaltados Pertencem
12: 1 8-2
Igreja do Primognito.
MELITA A F Salvou No 1 1 :7
(MALTA)
'tv Abrao Procurou Uma Cidade
"Porque o Nosso Deus Um Fogo
12:25-2
.4t-4R MEDITERRNEO 1 1 :8- 16 Consumidor . ' '
Celestial.
"Alguns, No o Sabendo,
Por Que Abrao Foi Ordenado a 1 3 : 1-3
1 1 : 17- 1 9 Hospedaram Anjos . "
Sacrificar !saque
O Casamento Honroso 13:4-7
As Bnos Patriarcais So Recebidas
1 1 :20_22 1-------+--t
Atravs da F. Cristo Perpetuamente o Mesmo. 1 3 :8

A F Que os Santos Primitivos Como o s Cristos Oferecem

13 :9-2
Possuam 1 1 :23-3 1 Sacrifcios.
Era Centralizada em Cristo .

A F e os Milagres Esto
1 1 :32-35
Inseparavelmente Ligados.

A F Capacita os Homens a
1 1 :35-40
Suportarem os Sofrimentos.

"Porque o Senhor Corrige o Que

1 2: 1-8
Ama . "
 <!Captu{o 48

48
' 'jft : ,Jroba 1!las osas <!Ihre
t Jlo Ytm. ' '

TEMA
nossa. Ela tiJo importante para voc quanto foi aos santos
primitivos, e cada um de ns dev' aprender. a us-la, para
A f o poder pelo qual podemos alcanar a vida eterna.
que possamos afastar-nos da iniqUdaqe qu exte em nos
sos dias. .
INJ:RODUO
Ao ler estes ltimos capftulos de Hebreus, pergunte a si
Quando Paulo chega ao /rnal de suas. instrues aos san .
mesmo qual a chave de que falamos, e procure encontrar
tos hebreus, suas palavras adquirem nova fora e estilo. A
meios pelos quaispoder us-la em sua prpria vida. Tenha
intensidade com que escreve, denota o seu desejo apaixona
sempre em mente o fato de que Paulo sabia do que falava,
do de motivar os santos a. vencerem as perseguies e tenta
pois escreveu por experincia prpria. Ele tisou essa chave
es do mundo. !festes ltimos capftulos, ele atinge o pode
inmeras vezes - para abrir os tesouros da.'eternidade, e
_..;..

roso lmax ao qual encaminhou seus leitores durante toda

voc tambm poder jazer isto, se utiliz-la em sua vida.
a epfstola.!fe;te ponto, ele se dispe a lhes dar a chave pela
qual podem obrepujar o mundo e serem exaltados. Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
.

ssa mensagem de tal importOncia, que Paulo a desen <!Comentrios 3Jnterpretatbos

volve com grande cuidado e excelente clareza. Ele quer que.
todos possam c_ompreender, para que ningum deixe de
captar o sentido de suas palavras. Porque ele se deu a esse
trabalho? O que o motivou a tentar alcanar todos os que
chegassem ao alcance de suas palavras? Porque ele est re
velando a chave pela qual os homens se tgrnaram profetas,
as pessoas receberam revelaes, grandes milagres foram
realizados, SiiJo estabelecida e transladada, e os santos de.
todas as pocas selaram sua exaltao. o pode pelo qual
a humanidade. pode vencer o mundo ;: su tenites, perse
guies e poderes degeneradores.
Paulo conhecia as condies penosas que os santos pri
mitivos estavam atravessando. Ele tambm sabia e havia
profetizado . a respeito das circunstncias com que nos de
frontar/amos nos ltimos dias (1 Timteo 4: 1-4). Portanto,
a chave que ensinou aos hebreus nesta espfstola tambm a
(48-1) Hebreus 1 1 :3. "Pela F . . . Os Mundos Foram
Criados" .
" Por esse meio, compreendemos que o princpio de poder
que existiu no seio de Deus, pelo qual os mundos foram cria
dos, foi a f; e que devido a esse princpio de poder que existia
na Deidade, foram criadas todas as coisas existentes; portanto,
todas as coisas que existem nos cus, na terra e embaixo da ter
ra existem por causa da f que existiu nele.
" No fosse pelo princpio da f, os mundos jamais teriam
sido criados, nem o homem formado do p da terra. Ela o
princpio atravs do qual Jeov opera, e por meio do qual ele
exerce poder sobre todas as coisas temporais e eternas. Reti
rem esse princpio ou atributo - pois ele um atributo - da
Deidade, e ela deixar de existir. " (Smith, Lectures on Faith,
[Dissertaes sobre a F] Lecture First, vers. 1 5 , 1 6.)

435
a>eo lO
(48-2) Hebreus 11:3. "Aquilo que Se V No Foi Feito Do que
Aparente. "
' ' Esta uma passagem difcil e obscura? De forma alguma.
Pulo est simplesmerrte dizendo que as coisas que foram cria
das no foram feitas por ou pelas coisas aparentes. Em outras
palavras, todas as coisas que foram feitas - a terra e tudo o
que nela existe, no foram criadas pelo poder do homem, ou
por alguma fora indireta da natureza ou do universo. A cria
o no foi casual; o aparecimento de vida nos pntanos pri
mevos no foi um ato acidental, ou o desenvolvimento de uma
espcie para outra atravs de um processo de evoluo.A cria
o foi planejada, organizada e controlada. Ela foi feita pelo
poder de Deus e atravs da f ! Ela foi feita por intermdio de
um poder invisvel, que no pode ser visto ou entendido pela
mente carnal ou intelecto cientfico. A criao obra de
Deus .As coisas vieram a existir por meio de foras invisveis ao
homem, e que de fato s podem ser conhecidas atravs de reve
lao. E como Deus criou todas as coisas por meio da f, as
obras de suas mos s podem ser conhecidas e entendidas por
intermdio desse mesmo poder, ou seja, o poder da f. ' '
(McConkie, DNTC, Vol.3, p. 1 95.)
(48-3) Hebreus 11 :4. "Pela F Abel Ofereceu ... Maior Sacrif
cio do que Caim."
Muitas pessoas ficam intrigadas imaginando por que o sacri
fcio de Caim foi recusado, e o de Abel, aceito. (Gnesis 4:3-5;
Moiss 5 : 1 9-2 1 .) Qual foi a..natureza do pecado de Caim? Tal
recusa foi devida ao fato que ofereceu um saerifcio cumprin
do uma ordem de Satans, ao passo que Abel recebera e obe- .
decera a um mandamento do Senhor (Moiss 4: 1 8)? Joseph
Smith nos deu o seguinte esclarecimento:
"Pela f nessa expiao ou plano redentor, Abel ofereceu a
Deus um sacrifcio aceitvel das primcias do rebanho. Caim
ofereceu do fruto da terra, e no foi aceito, porque no pde
ofert-lo com f; no poderia ter tido f, ou melhor, no pode
ria exercer uma f contrria ao plano celestial. A expiao em
favor do homem tem de ser atravs do derramamento do san
gue do Unignito; e sem isso, no h remisso; e uma vez que o
sacrifcio foi institudo como um modelo por intermdio do
qual o homem discerniria o grande Sacrifcio que Deus tinha
preparado, era impossvel exercer a f em um sacrifcio contr
rio, porque a redeno no foi conseguida dessa maneira, nem
se instituiu o poder expiatrio segundo essa ordem . Portanto,
Caim no poderia ter tido f, e o que no se faz pela f peca
do. " (Smith, Ensinamentos, pp. 57-58.}
(48-4) Hebreus 1 1 :4. "E (Abel) . . . Depois de Morto, ainda
Fala. ' '
" Como que ainda fala por ela? Porque magnificou o Sa
cerdcio que lhe foi conferido e morreu como um justo. Por
conseguinte, chegou a ser um anjo de Deus, porque recebeu
seu corpo dos mortos, e ainda tem as chaves de sua dispensa
o; e foi enviado dos cus para administrar palavras e consolo
a Paulo e ministrar-lhe conhecimento dos mistrios da divin
dade .
"E se no foi esse o caso, eu perguntaria, como Paulo sabia
tanto sobre Abel, e por que mencionou que ele falou depois de
morto? E para ter falado depois de morto, deve ter sido envia
do dos cus para exercer seu ministrio . " (Smith, Ensinamen
tos, p. 164.)
(48-5) Hebreus 1 1 :5. "Pela F, Enoque foi Transladado Para
No Ver a Morte. "
A nica informao que encontramos na Bblia a respeito de
Enoque, alm da que se acha nesta declarao de Paulo, a
que est em Gnesis 5:24: "E andou Enoque com Deus, e no
se viu mais; porquanto Deus para si o tomou . " Esta nica pas
sagem, juntamente com o comentrio inspirado de Paulo, tem
dado margem a interminveis especulaes sobre o destino
que teve Enoque. O que significa "e no se viu mais; porquan
to Deus o levou? O levou para onde - para o cu? Ao para
so? Novamente Joseph Smith, o grande profeta da ltima
dispensao, que nos ajudou a esclarecer esta questo: Enoque
e toda a sua cidade eram to justos, que foram tirados da terra
e levados para um lugar onde poderiam "morar em paz para
sempre" . (Moiss 7 : 1 8-2 1 ; ver especialmente o versculo 20.)
Falando de Enoque e da doutrina da transladao, o Profeta
declarou certa vez: ' 'Deus tomou Enoque para si, a fim de que
no morresse nessa poca, e designou-lhe um ministrio para
com os corpos terrestres, do qual muito pouco foi revelado . . .
"Muitos supunham que a doutrina d a transladao pregava
que os homens eram levados imediatamente presena de
Deus e a uma plenitude eterna, porm essa idia falsa. O lu
gar onde habitm segundo a ordem terrestre, e, a fim de que
fossem anjos ministradores em muitos planetas, Deus separou
um lugar para esses indivduos que, todavia, no alcanaram
uma plenitude to grande como os que ressuscitaram dos mor
tos . " (Smith, Ensinamentos, pp . 1 65- 1 66.)
(48-6) Hebreus 1 1 :9-14.0 Que Significa Ser Herdeiros com
Abrao?
" No sentido inicial e preliminar, esta passagem diz respeito
s terras e semente temporal de Abrao. Ela e seus descen
dentes devero herdar a terra de Cana, e sua posterioridade
(figurativamente) ser incontvel como as areias do mar e as
estrelas do cu . (Gn . 1 2: 1 - 3 ; 1 7 : 1 -22;22: 1 5- 1 8 ; 24 : 60;
26:2-5 ;28: 1 - 1 5 .)
" Porm, no sentido mais plano e completo, as promessas se
436

referem ao casamento celestial, continuidade da unidade fa
miliar, prognie eterna, a ter filhos espirituais por todo o
sempre, para que (literalmente) eles sejam inumerveis como
as partculas da terra e infinitos como o nmero de estrelas que
compem todas as galxias dos espaos siderais. E ainda, num
sentido mais importante, todas essas mesmas bnos se tor
nam a herana dos santos que vivem a lei de Abrao e entram
na mesma ordem de matrimnio que abenoou a sua vida, de
Isaque e Jac. " (McConkie, DNTC, Vol. 3 , p. 204-5.)
(48-7)Hebreus 1 1 :10-16. "Uma Cidade ... Cujo Construtor
Deus. "
A cidade a que s e refere esta passagem a "cidade d e Sio" ,
ou a cidade que Enoque e seu povo construram. Transladada
da terra devido iniqidade de seus habitantes, a cidade de
Enoque se tornou um exemplo daquela que todos os estudio
sos e praticantes da justia devem buscar. Abrao certamente
o fez, conforme Paulo nos informa nessa escritura. Aprende
mos tambm em outra parte que o povo de Melquisedeque,
contemporneo de Abrao, "praticou obras de justia e obte
ve o cu, e procurou pela cidade de Enoque, que Deus outrora
havia levado, separando-a da terra, tendo-a reservado para os
ltimos dias, ou o fim do mundo. " (Gnesis 14:34, Reviso
Inspirada.)
As geraes subseqentes continuaram a procurar esse mes
mo padro, mas o Senhor nos informa numa escritura moder
na, que elas ' 'no o encontraram devido iniqUidade e s abo
minaes. E confessaram ser estranhas e peregrinas na terra;
mas obtiveram a promessa de que o encontrariam e o veriam
na carne. " (D&C 45 : 12- 14.)
As escrituras nos do a promessa de que a cidade de Enoque
algum dia voltar terra. Seu cumprimento est reservado pa
ra o vindouro milnio de paz. O Senhor disse a Enoque que,
nos ltimos dias da terra, ele prepararia ' 'uma Cidade Santa . . .
que se chamar Sio, uma Nova Jerusalm . . . Ento tu e toda a
tua cidade os encontrem ali, e ns os receberemos em nosso
seio, e eles nos vero . . . " (Moiss 7 : 62-63) A cidade de Enoque
voltar terra.
(48-8) Hebreus 1 1 :17-19.Por que Abrao Foi Ordenado a Sa
crificar lsaque?
' 'Raramente podemos encontrar em toda a histria ocasio
mais comovente que a do monte Mori, ocorrida h cerca de
4000 mil anos, quando o fiel Abrao, obedecendo a um man
damento do Senhor, levantou sua faca para matar lsaque, ' seu
filho primognito" . (Gn.22: 1 : 1 9. ) impossvel imaginar um
437
aptulo 48
meio mais severo de provar a f do que o mandamento celestial
que ele recebeu, de sacrificar o herdeiro da promessa, o herdei
ro que Deus ento teria que levantar dos mortos, para que fos
sem cumpridas suas promessas concernentes a Isaque. (Gn.
2 1 : 1 2. ) No de admirar que todas as geraes posteriores, da
semente de Abrao, tenham rememorado com assombro e re
verncia a cena que testou o homem mortal quase alm do que
qualquer homem seria capaz de suportar.
" Por que a Deidade imaginou tal provao? Certamente foi
para maior bno e beneficio de Abrao. um fato inques
tionvel, que, quanto maior o teste, mais-elevada a recom
pensa dele advinda. Nesse momento, o grande patriarca havia
colocado tudo sobre o altar, provando-se digno da exaltao
que agora recebeu . (D&C 1 32:29.) Imediatamente aps haver
agido de conformidade com a vontade divina, ele recebeu uma
manifestao celestial da glria e honra que fora reservada pa
ra ele e sua semente. (Gn. 22: 1 5- 1 8 .)" (McConkie,
DNTC, vol . 3 , pp. 206-7 .)
Alm de ser um teste pessoal da f que Abrao possua, esse
mandamento prefigurava a futura expiao que seria feita por
Cristo . O sacrifcio de Abrao era ' ' semelhana de Deus e
seu filho Unignito" . (Jacq 4:5.) O lder Melvin J . Ballard
nos deu este discernimento a respeito de Abrao e lsaque:
" Subiram a montanha, reuniram as pedras e colocaram a le
nha sobre elas. Em seguida, os ps e as mos de lsaque foram
amarrados e ele foi colocado de joelhos sobre o altar. Presumo
que Abrao, como todo o pai amoroso , deva ter dado um bei
jo de despedida em seu filho, deva t-lo abenoado,
demonstrando-lhe o seu amor; porm imensa deve ter sido a
agonia que sentiu ao ter que matar o seu nico filho com as
prprias mos. Todos os passos foram tomados, a faca foi re
tirada da bainlia e a mo levantada para dar o golpe que deve
ria tirar a vida de Isaque, quando o anjo do Senhor interveio:
' o suficiente' .
" Nosso Pai Celestial passou por tudo isto e mais, pois no
seu caso a mo no foi retida. " ("0 Convnio Sacramental " ,
Doutrina e Convnios - Instituto d e Religio, p . 3 82.)
(48-9) Hebreus 11:35. O Que Paulo Quis Dizer ao Referir-se a
"Uma Melhor Ressurreio"?
" Era evidente que havia uma ressurreio melhor, pois, do
contrrio, Deus no a teria revelado a Paulo.Em que sentido
se pode dizer uma melhor ressurreio? Essa diferena feita
entre a doutrina da ressurreio e da transladao; pela trans-
eo 10
ladao se obtm alvio para o s tormentos e dores d o corpo,
mas sua existncia ser prolongada apenas enquanto duram as
obras e labutas do ministrio; s depois podero entrar em to
grande descanso e glria:
"Por outro lado, os que foram atormentados, e no aceita
ram o Ilvramento, recebero o descanso imediato de suas
obras. 'E ouvi uma voz do cu , que me dizia: Escreve: "Bem
aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor.
Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos e as
suas obras os sigam" . (Apocalipse 14: 1 3 .)
"Eles descansam de seus trabalhos por um longo tempo e,
no obstante, suas obras ser-lhes-o reservadas, de tal maneira
que podero continu-las depois de terem recebido a ressurrei
o de seus corpos. " (Smith , Ensinamentos, pp. 1 66.)
(48-10) Hebreus 11 :40. Por Que .os Mortos No Podem Ser
Aperfeioados sem Ns?
' ' A maior responsabilidade neste mundo que Deus nos im
ps a de buscar nossos mortos. O apstolo diz que ' 'eles sem
ns no . . . (podem ser) aperfeioados" (Hebreus 1 1 :40); por is
so, era necessrio que tivssemos em nossas mos o poder de
selar nossos filhos e nossos mortos, para a plenitude da dispen
sao dos tempos - uma dispensao para cumprir as pro
messas feitas por Jesus Cristo, antes da fundao do mundo
para o resgate do homem.
"Agora falarei deles. Irei ao encontro de Paulo . Digo-te,
Paulo, tu no podes ser aperfeioado sem ns. necessrio
que aqueles que nos precederam e os que nos seguiro sejam
salvos juntamente conosco; e isto Deus tornou obrigatrio ao
homem. " (Smith, Ensinamentos, p . 348.)
(48-11) Hebreus 12:5-13. "Porque o Senhor Corrige o Que
Ama.''
"Nenhuma dor que sofremos , ou provaes p o r q u e passa
mos em vo . Elas contribuem p ara a nossa educao, aos de
senvolvimentos de certas virtudes como a pacincia, f, fora
espiritual e humanidade. Tudo o que sofremos, tudo o que su
portamos, especialmente quando o fazemos pacientemente,
constri o nosso carter, purifica nossos coraes, expande
nossas almas e nos torna mais ter n os e caridosos, mais dignos
de ser chamados filhos de Deus . . . atravs da tristeza, sofri
mento, fadiga e tribulao que o btemos a experincia que vie
mos adquirir aqui, e que nos tornar mais semelhantes ao nos
so Pai e Me celestiais . . . " (Orson F. Whitney, citado por
Spencer W . Kimball, em Faith Precedes the Miracle, p . 98.)
438
(48-12) Hebreus 12: 18. "0 Monte Palpvel, Aceso em Fogo."
Paulo compara a situao dos filhos d e Israel d a poca de
Moiss com os de seus prprios dias. Na poca mosaica, os fi
lhos de Israel foram proibidos, por mandamento divino, a to
car no Monte Sinai, sob pena de morte. Isto no acontecia na
poca de Paulo, nem atualmente. O lder McConkie comen
tou :
" J no existe qualquer barreira que impea o povo de ver e
se comunicar com seu Deus. O monte no mais o Sinai, mas
Sio, e todos aqueles que purificaram e aperfeioaram suas al
mas sero gratamente recebidos na montanha celestial e na ci
dade celestial , a n ova Jerusalm, a cidade dos seres exaltados.
E l, no domnio dos cus, onde os santos podero ver e co
nhecer, como somente Moiss conseguiu em toda Israel, eles
presenciaro tal demonstrao de poder, esplendor e onipotn
cia, que as maravilhas que Jeov fez no Sinai, incompreens
veis e gloriosas como elas foram, parecero apenas uma ima
gem obscura, comparadas a ela. " (McConkie, DNTC, Vol . 3 ,
p . 229.)
(48-13) Hebreus 12:23-24. O Que a " Universal Assemblia e
Igreja dos Primognitos' '?
Nossa verso autorizada da Bblia, em portugus, traz a ex
presso " Igreja dos Primognitos" ,. quando, na verdade, de
veria ser do Primognito, no singular, eferindo-se a Cristo .
"Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos lti
mos Dias que se convertem justia, a ponto de receberem as
ordenanas maiores da exaltao , se tornam membros da Igre
ja do Primognito ..
"A Igreja d o Primognito constituda de filhos d e Deus,
aqueles que foram adotados da famlia do Senhor, destinados
a ser co-herdeiros de Cristo, para receberem de tudo o que o
Pai possui . " (McConkie, Mormon Doctrine, 139.)
A frase "a Igreja do Primognito" no se refere ao grupo
apstata que leva essa denominao .
(48-14) Hebreus 12: 2 4.Em que Sentido "o Sangue da Asprso
Fala Melhor do Que o de Abel"?
O sangue d e Jesus Cristo foi derramado para expiar o s peca
d os de toda a humanidade. No sabemos com certeza o que
Paulo queria dizer, quando fez aluso a Abel, mas devemos
lembrar-nos de que o sangue dele tambm foi derramado, em
bora no para expiar os pecados. O lder McConkie escreveu:
"Nessa passagem Paulo est-se referindo antiga heresia de
que o sangue de Abel foi derramado para a remisso dos peca-
 <!Captulo 48

dos? Essa falsa doutrina havia sido adotada por alguns he (48-16) Hebreus 13:9-14. "Temos u m Altar."
breus daquela poca? Como o primeiro mrtir do evangelho
(Gn. 4: 1 - 10; Moiss 5 : 1 7-35), o sangue derramado por Abel O altar a que Paulo se refere a mesa sacramental , posta pe
passou a ter um profundo significado para os descendentes de la expiao de Jesus Cristo, da qual podem partilhar todos
Ado. No tempo de Abrao, entretanto, o verdadeiro entendi aqueles que fizeram convnio com Cristo. A frase " os que ser
mento de seu sacrificio e martrio havia sido to adulterado, vem o tabernculo" , refere-se aos possuidores do Sacerdcio
que a Deidade achou necessrio declarar ao Pai dos Fiis: Levtico, que realizavam as ordenanas no antigo tabernculo
'Meu povo se desviou de meus preceitos, e no observou mi e templo.
nhas ordenanas que dei a seus pais; e no tem observado mi
nha uno e o sepultamento ou batismo que lhes ordenei; mas
se desviaram dos mandamentos e adotaram a abluo de crian
as e o sangue da asperso; dizendo que o sangue do justo
Abel foi derramado pelos pecados; e no sabem do que so
respon .;veis diante dos homens . ' (Gnesis 1 7:4-7, Verso Ins
pirada; Traduo livre do original) .

"Sejam quais forem os pontos de vista hebreus que prevale

ciam, Paulo est ensinando nesta escritura que 'o sangue do
justo Abel' (Mat . 23 :35), juntamente com o 'sangue inocente
de todos os mrtires, sob o altar que Joo viu' (D&C 1 35 :7;
Apoc. 6:9- 1 1 ) , clama ao Senhor por vingana contra os in Abrao sacrifica !saque
quos; o sangue de Cristo, por outro lado, foi vertido como
uma propiciao pelos pecados, e atravs dele os homens tm tlontog a tlonberar
o poder de se arrepender e reconciliar-se com Deus. Assim, a " DE VEIS SER PROVADOS , M ESMO COMO
voz do sangue de Abel significa morte, separao e tristeza; e a A BRAO. "
voz do sangue do Senhor vida, reunio e alegria eterna. Ver
dadeiramente seu sangue falava melhor do que o de Abel ! " Quando ele entrou em meu escritrio, pude sentirpor sua
(McConkie. DNTC, Vol.3, p. 23 1 -32.) expresso fisionmica que estava aborrecido. Entretanto,
aQ sentar-se dian te de mim, co'ntinuou em silncio durante
;"'lguns momentos e isto me deu tempo para fazer-lhe a per-
,

(48-15) Hebreus 12:29. " Nosso Deus U m Fogo tn;ite/, o que aconteceu ? "
u .

Consumidor. ' '

O Profeta Joseph Smith ensinou que "o Deus Onipotente

habita em fulgores eternos; e ali no pode ir o que carne e
sangue, porque o fogo consome toda a corrupo. 'Nosso
Deus um fogo consumidor. ' Quando nossa carne for vivifi
cada pelo Esprito, no haver sangue neste corpo. Alguns r1Jem, o modo com<! ele tratou A bra(Jo . ,
.

moram em maior glria que outros" . (Smith, Ensinamentos,

p. 359.) uo que quer dizer?"
A brao no foi criado num
Est escrito que a segunda vinda do Salvador ser "como o
f
o erecia sacrifcios humanos? 1

fogo de ourives" (Mal. 3 :2) no qual "todos os soberbos, e to
e.les?. ,
dos os que cometem impiedade, sero como palha" diante de
sua fora consumidora (Mal.4: I ; D&C 29:9). A prpria "pre
sena do Senhor ser como o fogo derretedor, que queima, e
como o fogo que faz ferver as guas" (D&C 1 33 : 4 1 ) , e todos
os inquos sero consumidos e totalmente destrudos pelo res
plendor de sua vinda (D&C 5 : 1 9). Alm de um efeito destruti
vo, o fogo consumir todas as coisas corruptveis . Leia D&C
101 :23-25 .

439
eo l O
ao Monte ori e sacrificasse seu prprio filho ? Isso no
faz sentido. Deus realmente seria capaz de testar a f que
tem m indivduo )Jaquela maneira? ,
Qual a ua opinio? Deus seria capaz defazer isso? E se
o fez tambm no seria capaz de testar a f em outras pes
soas? Ele testaria a sl A" reSposta encontra-se em D&C .
101:1-5. Estude cuidadosamente o que essa passagem tem a
lhe dizer.
Vemos subitamente que o teste da f no se reiume ape
nas ao passado, como aconteceu a A brao e outros grandes
profetas, mas tambm a voc e seu futuro imediato. Por
que Abrao reagiu daquela maneira? No sabia ele que o
sacrifcio de seres humanos era contrrio ao Senhor? Leia
novamente Hebreus 11:17-19.
Obviamente, Deus, que f(o toma qualquer atitude su
prflua, . tinha um propsito ao testar a f em seu servo
Abrao. Voc seria capaz de desen volver uma f semelhan
te dele, para ajud-lo a enfrentar os desafios de seu pr
prio Monte Morid? Paulo achava que sim. Portanto, ao
abordar este tema, _tinha necesiariamente que falar mais de
Abrao do que de qualquer outro profeta. evidente que
ele desejava que os santos, antigos e modernos, desenvol
vessem esse tipo de f.
( 48-17) A Palavra F Pode Descrever Diferentes Fenmenos,
Porm Mutuamente Relacionados.
A Palavra f, conforme usada nas escrituras , descreve
inmeros fenmenos intimamente relacionados . Quando esse
termo usado numa passagem de escritura, pode no signifi
car exatamente a mesma coisa que quando usado em outra.
Muitas vezes necessrio discernir , num contexto em que esse
vocbulo aparece, o que o escritor tinha em mente ao us-lo.
(48-18) Desenvolver a F Como Uma Crena Ativa,
e No Um Conhecimento Passivo .
' ' Os termos f e crena so algumas vezes considerados sin
nimos; no obstante, cada qual tem um significado particular,
embora as duas palavras sejam usadas sem distino em mui
tas passagens das escrituras. A crena, em um de seus significa
dos aceitos, pode meramente ser um assentimento e conformi
dade intelectual, ao passo que a f implica nessa confiana e
convico que impele ao . . . A crena , de certo modo, pas
siva: um consentimento ou aceitao somente; a f ativa e
positiva: compreende essa certeza e confiana que conduz s
obras. F em Cristo abrange a crena nele combinada com a
confiana. No se pode ter f sem crer . No obstante, pode-se
440
crer e, mesmo assim , no ter f. F crena, vivificada, ativa e
viva. " (Talmage, Regras de F, pp .94-95 .)
(48-19) A F um Princpio de Ao e Certeza.
"O autor da epstola aos hebreus, no primeiro versculo do
dcimo-primeiro captulo, define a f da seguinte maneira:
" ' F o firme fundamento (convico) das coisas que se es
peram , e a prova das coisas que se no vem . '
' ' Atravs disso, compreendemos que a f a certeza que os
homens tm da existncia das coisas que no so vistas, um
princpio de ao que existe em todos os seres inteligentes . "
(Smit h , Lectures on Faith , [Dissertaes Sobre a F] Lecture
First , Vers .7-9.)
(48-20) O Pleno Desenvolvimento da F
Gera o Poder.
' ' A f no apenas um princpio de ao, mas tambm de
poder que existe em todos os seres inteligentes, quer seja no
cu ou na terra. Assim diz o autor da epstola aos hebreus, no
terceiro versculo do captulo onze:
" ' Pela f entendemos que os mundos, pela palavra de
Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi
feito do que aparente . '
" Por esse meio, compreendemos q u e o princpio de poder
que existiu no seio de Deus, pelo qual os mundos foram cria
dos, foi a f; e que devido a esse princpio de poder que existia
na Deidade, foram criadas todas as coisas existentes; portanto,
todas as coisas que existem nos cus, na terra e embaixo da ter
ra existem por causa da f que existiu nele.
"A f, portanto, o primeiro grande princpio governante
que tem poder, domnio e autoridade sobre todas as coisas;
atravs dela que (as coisas) existem, so sustentadas, modifica
das ou permanecem , de acordo com a vontade de Deus. Sem
ela no existe poder , e sem poder no poderia haver criao ou
existncia. " (Idem , Vers 1 3- 1 5 ,24. )
Quer ver como s e desenvolve a f numa pessoa? No co
meo, ela pf!e o passar de simples crena, mas medida
, a coloca em operao, ela se transforma
que o indivduo
numa firme convico e confiana em Jesus Cristo. Consi
dere a seguinte ilustrao: Um professor certa vez fez esta
pergunta direta a sua .classe, num teste de discernimento en
tre o certo e errado: "A f o primeiro princpio do evange
lho. Certo ou errado ?"
 . A resposta correta "errado ". O primeiro princpio do to atravs da f. E o Salvador disse: 'Se tiverdes f como
evangelho a f no Senhor Jesus Cristo. um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para
acol - e h de passar (Mat. 1 7:20); e direis a esta amorei
Essa uma ,vrdade profunda e essencial . Por qu? Para ra: Desarraigade daqui, e planta-te no mar; e ele vos obede

descobrir a resposta, leia Atos 4 : 12. ceria '. (Lucas 1 7.; 6.) A f, portanto, opera atravs das pala-
vras; e atravs dela as obras mais portentosas foram e sero
,
Compreende agora por que somente a f em risto pode realizadas. . (Lectures on Faith, [Dissertaes sobre a F]
proporciona-nos a vida eterna? A f em qualquer outro .f..,ecture Seventh , Vers. 3 .)
princpio no capaz de fazlo . Por qu? Novamente so
a ecriturs que nos do a resposta. Leia ter 1 2:4. A o. desenvolver a f em Cristo, voc tambm desenvolve
r os poderes da espiritualidade, com outros jfizeram no
Observou ao ler esse texto, que o indivduo que cr em
. Passaqo. isto o que Paulo est ensinando aos santos he
Deus (isto , exerce sua f) produz dentro de sua alma a fir breus, e esse princpioJunciona! Todo homem de f sabe
me segurana "de um mundo. melhor; sim , t mesmo por disso.
um lugar mo direita de Deus" ?' Essa esperana, por sua
vez, se transforma numa ".ncora para as almas dos ho Poderfamos representar esse co{lceito-atrays do seguinte
mens . " . Em conseqncia disto, sua f fortalecida e ele diagrama:
produz boas obras em abunpncia. assim que os homens
aprendem a dirigir-se a Deus com certeza e confiana, pois O Principio de Poder F em Cristo
possuem o que Paulo chamou de "o fundamento (convie- . Que existe em Deus e
o) das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se . no homem. Comprometimento de
no vem' ' . (Hebreus 1 1 : 1 .) guardar os seus
. A habilidade de agir . mandamentos
Porm , existe ainda um nvel mais elevado de f. Paulo com e atravs do
.
se refere a ela com as seguintes palavrs: " Pela f e tende Santo Espfrito. Crena A tiva
mos que os mundos pela palavra de Deus foram criados . . . "

(Hebreus l l : 3 .) Joseph Smith discorreu sob.re esse mesmo Segurana de Cristo O comprometimento de
tema, conforme voc teve a oportunidade
. de ler. (Ver 48-
agir de acordo com
20. ) O testemunho do convico .

. Esp{rito Santo
O que ele qis dizer em su deClarao? Essa espcie def .
. acrecido f. Crena
a habilidad de operar por meio do Espirita Santo, atuar
sob_a inspirao- de Deus, ou seja, literalmente, deprodzir
O nfvel simples de onde
mi!agres pelo poderde Deus. isto o que o Senho tinha
todos comeam.
em mente, quando declarou que. havia criado mundos sem
fim "pela palavra do eu poder ". (Moiss 1:32.) Amplian
(48-21) atravs da F , No do Conhecimento,
do ainda mais esse conceito, Joseph Smith esclareceu
Que Alcanamos a Salvao.
"Deus falou, o caos ouviu, e os mundos foram organizados
D
devido a f que existia NELE. ,. (Lectures on Faith, t is
" Conta-se que durante uma epidemia de clera numa cidade
sertaes sobre a F] Lecture First , vers. 22.)
grande, um cientista provou , por meio de experincias qu
micas e por testes microscpicos, para a sua prpria satisfa
. Voc pode aprender a alcanar essa espcie. de f. O Pro
, que o abastecimento de gua estava infectado e que por
. feta Joseph Smith ensinou que, medidQ que o homem
esse meio se estava propagando a peste . Proclamou o fato por
obedece aos padres do evangelho, obt poder para ope
toda a cidade e advertiu a todos que no se utilizassem da gua
rar em mbito espiritual7) Eie escreveu o seguinte:
sem ferv-la. Muitos dos habitantes , apesar de no poderem
compreender seus mtodos de investigao , e muito menos
"Josu falou, e as grandes luzes que Deus havia riado
repeti-los eles prprios , tiveram f em suas palavras de ad
no mais se moveram do ugar. Elias ordenou, e os cus re
.. tiveram suas guas pelo pt:rodo de trs anos e seis meses, moestao, obedeceram a suas instrues e se livraram da mor
te qual sucumbiram seus vizinhos descuidados e incrdulos .
para que no chovesse: ele novamente ordenou, os .cus
Sua f teve o poder de salv-los. Quanto ao cientista, a verda
derramaram suas chuvas em abundncia. tudo istofol fei-
de pela qual se haviam salvado tantas vidas era para ele uma

44 1
eo l O
questo de conhecimento. Ele havia efetivamente percebido,
por meio do microscpio, provas da existncia de micrbios
mortferos na gua; hvia demonstrado sua virulncia; sabia
do que falava. No obstante, num momento de descuido,
bebeu a gua que no havia sido fervida e pouco depois mor
reu , vtima da peste. Seu conhecimento no o salvou , apesar
de ser convincente; no obstante. outros que s dependiam da
confiana ou f que tinham na verdade que ele havia procla
mado, escaparam da destruio iminente. O cientista tinha co
nhecimento, porm foi prudente? Conhecimento para a sa
bedoria o que a crena para a f : um princpio abstrato; o
outro uma aplicao viva. A mera posse do conhecimento no
constitui sabedoria, mas sim o seu uso adequado . " (Talmage,
Regras de F, p. 97 .)
(48-22) Pela F Operamos e Atravs do Esprito
Cumprimos a Vontade de Deus.
Havia certa vez um presidente de distrito que era urn ho
mem de grande f. Ele foi chamado a um hospital para admi
nistrar a uma garotinha que havia nascido com o diafragma
parcialmente desenvolvido. Os mdicos achavam que no ha
via meios de a criana viver. Quando o presidente chegou com
seu companheiro , ambos impuseram as mos sobre a cabea
da pequenina, e movidos pela inspirao, prometeram-lhe no
somente que viveria, mas que se tornaria uma me em Israel. A
me da menina, que nos contou a histria, disse que depois
que a administrao foi completada, a criana passou por uma
transformao quase instantnea, como se algum tivesse es
tendido um cobertor sobre ela, pois sua cor mudou de azul pa
ra rosa, e dentro de poucos dias recebeu alta do hospital, j
que estava com o diafragma com pletamente formad o . Aquela
menina agora u ma me em Sio . (Baseado em uma experin
cia pessoal . )
A F A FONTE D E PODER PELA QUAL
ALCANAMOS A VIDA ETERNA E A
EXALTAO.
442
>Parado, um dia voc tambm falqr e rar ao servir SQb. a '
in5pr:ao e pe/c(poder do Deus vi ; dsto . a f.'
'
ViSto que .vo ) adquiriu um ente dimento do que a'
f, e sobre o qtj ela podejazer na vida daqules que a p.s-
suem, deve eSt(Jr apto a considerar o $eu relacionamento
peoal com ela: Como posSo .desenvolVer a f em CristO. ,
..
em minha vida?'> Muitas pessoas sentem-se oprimidas pelas
perspectivas e hesitam em comear, rJizendo: Jamais po
der;ei exercer uma f sef1?elhante a de A braOo, No ou Ena
que ''. Lembre-se de que cada um de ns algum dia ter que
dar_esse passo inicial. PQr que nOo comear agora mesmo?
Na ve;dade, yoc agora e encontia numa celnte posio
para tomar essa atitude, S estiver dispOSO a O'!}ear eSSf!
empreendimento. maneira bem simples; O profeta A l
'
;t,a explicou tifraente quais sOo os passos necessrios.
ita Alm 32:26-28. Observou como ele disse que at mes- '
.o- o simples dsejo . de crer significa estar exercendo uma
. particula de f? Mas em que deve sentir o desejo de crer?
Para encontrar f/rsposta, leia Alma 33:14. Quai a semen
te que deve plantar? Compare sua resppsta com a que A lma
L
df!u no versiculo 23.
.. Po. e ver gqra que. um exeplo dessasemente o teste:
munho dos profetas, antigos e. modernos, de que Jesus o
Cristo? . Mas talvez perguntaria: Como posso fazer o
testemunho deles crescer dentro d mim, at se tornar.a es
-pcie de f que gostaria de ter? Novamente Alma 9ue res-: .
ponde. Leia A lma 32-37. Como poe alimentar a. semente
.- com grande :cuiddo? A resposta encontra-se no ''yersclo .
41 .
Obsrvo bem quais so as quatro coisas de sua respon_.
sabilidade? Nd interssante o fato de Alma haver men
.
cionado que a semen te a(!ye: S(if alimentda pelaf - isto , a
-_ espie de f simples, chmd() crena-.ariva? 'Em seguida, _
ele salienta a necessidade de hav.er grande esforo e: pacin
r ,,e:finalmente ele fala em "esperar pelo fruto, ,, que cha
: os de esperana. Se deseja obter maiorf, ter que fa.
zer as coisas necessrias para aliment-la. A f um dom de
Deus. (Ver Morni io: 1 1. .Qeus quem tem a reponsabili
. daae de dar Q cresciment;, par esse moiivo' que a pacin--
. . - 'St-. . '. .
.
cia e diligncia sOo tOo importantes. "A gkts fotar-se diligen:
temente para servJr em quplquer nivel de f, esperando n
Senhor,
. ,ele. dar O crescimento; entOo VOc sentir $Uaf
clonar-lhe grande alegria ao $ervir ao Se- ..
nhor seu De . meio pelo quarvoc pode obter os formi-.
dveis podefesda/ inequfvoco e sem mistrios. Tudo d-
pende de .voc:
 aptulo 48

443
 eo 1 1
<l&s p stolo s ntgo s estfcaram
ao jfflunbo
49 . ' ' A Religio Pura e Sem M cu
la. " [Tiago . ]
5 0 . " Porque P o r Isto Foi Pregado
o Evangelho Tambm aos M or
tos . " [ 1 Pedro.]
5 1 . " Participantes da Nat ureza Di
vina . " [II Pedro . ]
52. ' ' Andar na Luz, Como E l e n a
Luz Est. " [ 1 Joo.]
5 3 . " Porque se Introduziram Al
guns ... Homens mpios." [II e III
Joo ; Judas . ]
A ARDENTE PROVAO
" . . . Ser-me-eis testemunhas, tanto em
Jerusalm como em toda a Judia e Sa
maria, e at os confins da terra. ' ' (Atos
1 : 8.)
Durante as trs dcadas que transcor
reram aps a ascenso do Senhor, a
igreja-infante de Jesus Cristo cresceu ra
pidamente. Em cumprimento ao que Je
sus havia profetizado (Atos 1 : 8 ,) ela se
expandiu, de sua relativa obscuridade na
remota Palestina, a diversas partes do
imprio.
No ms de julho do ano 64 A.D., um
pavoroso incndio ardeu durante nove
dias e destruiu Roma, a capital do imp
rio . De acordo com a opinio pblica
daquela poca, foi Nero o seu causador,
que mandara ate-lo procurando enco
brir seus crimes e apropriar-se de uma
re de tamanho considervel no centro
da cidade, para construir seu novo pal
cio . Para dissipar tais rumores , ele impu
tou aos cristos a culpa do incndio. O
ensinamento da igreja, de que a eventual
destruio do mundo seria atravs do fo
go, deu maior peso acusao. Esse
acontecimento gerou uma perseguio
geral contra os santos. Tcito, um histo
riador romano, fez um vvido relato da
extenso e severidade da primeira perse
guio romana contra a igreja.
"Todavia, nem todos os esforos hu
manos, toda liberalidade do imperador,
todas as propiciaes oferecidas aos
deuses, conseguiram afastar a sinistra
certeza de que a conflagrao havia sido
ordenada por Nero. Conseqentemente,
para encobrir tais notcias, ele incrimi
nou ainda mais aquele odiado grupo de
pessoas que o populacho chamava de
cristos, e infligiu-lhe as mais extraordi
nrias torturas. Cristo, de quem seus se
guidores levavam o nome, havia sido
condenado morte durante o reinado de
445
Tibrio pelo procurador Pncio Pilatos,
e a perniciosa superstio, suprimida
momentaneamente com sua morte, sur
gia agora de novo , no apenas na Ju
dia, a fonte de onde se originara o mal,
mas tambm em Roma, onde todas as
coisas horrveis e vergonhosas do mundo
se encontravam reunidas e haviam-se
tornado populares. Primeiramente,
prendiam aqueles que confessavam ser
membros da igreja , depois, com as in
formaes deles conseguidas, um grande
nmero de pessoas era encarcerado,
no tanto devido ao incndio , mas ao
dio que havia tomado a raa humana.
E como um escrnio acrescentado sua
morte, os condenados eram cobertos
com peles de animais selvagens e estraa
lhados pelos ces, ou pregados na cruz e
ao cair da noite convertidos em tochas
humanas para iluminar a escurido. Ne
ro havia oferecido seus jardins para rea
lizar esse espetculo, programou jogos
no irco e se misturou multido vestido
de cocheiro ou dirigindo uma carrua
gem . Entretanto, embora todos mereces
sem o mais severo castigo, levantou-se
um sentimento de piedade, devido sel
vageria demonstrada por uma s
pessoa. ' ' (Naftali Lewis e Meyer Rei
nhold, Roman Civilization, vol 3. p .
226-27.)
eo 1 1
O incndio de Roma poderia ser com
parado a uma "ardente provao" que
seria infligida aos membros da igreja.
Por isto, Pedro, o presidente da igreja,
advertiu os santos da sia sobre a imi
nente perseguio. Podemos ver q uo li
teral foi o cumprimento dessa profecia,
pelo fato de Pedro e Paulo terem tomba
do como mrtires da f durante esses
anos de perseguio movida por Nero,
provavelmente no ano 68 D.C . .
A segunda perseguio ocorreu du
rante o reinado do imperador Domicia
no (8 1-96 D . C . ) . Durante esse perodo,
Joo, o Amado, foi banido para a ilha
de Patmos. Acredita-se que milhares de
santos foram mortos ou torturados nes
sa ocasio.
A terceira perseguio foi iniciada no
reinado do imperador Trajano, que rei
nou de 98 a 1 1 7 D.C . . . Nessa poca, o
cristianismo j havia sido declarado uma
sociedade ilegal em todo o imprio; e a
menos que os santos renunciassem a
Cristo, eram sumariamente executados.
Trajano, determinado a ver o cumpri
mento da lei, ordenou que no se procu
rasse encontrar os cristos, mas se fos
sem descobertos e no renunciassem
sua f, que fossem presos e executados.
Imperadores Romanos do Primeiro Sculo
Augusto (27 A.C. a 14 D.C.)
Tibrio ( 1 4 D.C. a 37 D.C.)
Calcula (37 D.C. a 41 D.C.)
Cludio (41 D . C . a 54 D.C.)
Nero (54 D.C. a 68 D.C.)
Galha (68 D.C. a 69 D.C.)
Othon (69 D.C.)
Vitlio (69 D.C.)
Vespasiano (69 D .C. a 79 D . C . )
Tito (79 D . C . a 8 1 D.C.)
Domiciano (8 1 D.C. a 96 D. C . )
Nerva (96 D . C . a 98 D.C.)
Trajano (98 D.C. a 1 1 7 D . C . )
interessante notar que a palavra gre
ga que significa, "testemunha" martis,
e "testemunho" martirion . Antes de
findar o primeiro sculo, o ato de pres
tar um testemunho fiel de Jesus Cristo
era to freqentemente considerado mo
,
tivo de tortura, perseguio e morte, que
a prpria palavra testemunha veio a ter a
conotao de uma pessoa morrer pelas
suas ccnvices. O vocbulo mrtir um
termo de origem grega. Muitos dos pri
mitivos santos da igreja foram sujeitos
escolha de negar a Cristo e deificar a C
sar, ou morrer.
BIOGRAFIAS
Aps a ascenso do Salvador, Pedro
assumiu a pesada responsabilidade de
conduzir a igreja-infante. Foi ele que
orientou os apstolos em seus esforos
de escolher um sucessor para Judas Isca
riotes (Atos 1 : 15-26). No dia de Pente
costes, foi ele o porta-voz dos apstolos
e santos (Atos 2: 14). Pedro recebeu a re
velao que autorizava o trabalho ms
sionrio entre os gentios (Atos 10: 1 - 1 1 ,
1 8) , e foi ele quem decretou as normas
relativas ao caso da circunciso. (Atos
1 5 : 1 -29; Glatas 2: 1 - 10.)
Como aconteceu a inmeros santos,
Reinava no tempo d e Jesus.
poca da primeira perseguio
romana; Pedro e Paulo so martiri
zados.
Segunda perseguio romana; Joo
banido para a ilha de Patmos .
Terceira perseguio romana; o cris
tianismo considerado uma religio
ilegal .
446
Pedro tambm foi perseguido, primeira
mente em Jerusalm (Atos 5:29-32,40;
captulo 12) e depois em Roma. Segundo
o que contam as antigas tradies, foi
preso em Roma e crucificado no final do
reinado de Nero. Acredita-se que, a seu
pedido, ele foi crucificado de cabea pa
ra baixo, por no se considerar digno de
sofrer o martrio da mesma forma que o
Salvador (Joo 21 : 1 8, 19). (Ver Frederic
W. Farrar, The Li/e and Work of St.
Paul, p.448.)
Pedro se tornou uma rocha espiritual.
Ele curou os coxos e enfermos pelo po
der do Sacerdcio (Atos 3; 5 : 1 5, 16) .
Embora certa vez tenha negado conhe
cer o Senhor, posteriormente Pedro re
cebeu o poder vivificante do Esprito
Santo. Sua f no Senhor Jesus Cristo se
tornou to poderosa, que ao sofrer as
ameaas, injrias e aoites de seus perse
guidores do sindrio, destemidamente
testificou: " Mais importa obedecer a
Deus que aos homens" . (Atos 5:29.) Pe
dro era um homem que "havia-se aper
feioado atravs das experincias e sofri
mentos que passou -um homem de vi
ses, um homem de revelaes, um ho
mem em quem o Senhor Jesus Cristo
confiava plenamente" . (Spencer W.
Kimball, "Pedro, Meu Irmo, " Ver o
Apndice "C" no final deste livro de li
es.)
Existe forte evidncia de que Tiago,
autor desta epstola, no era Tiago, ir
mo de Joo e membro da presidncia
da igreja juntamente com Pedro e Joo.
O autor do livro de Tiago provavelmente
era irmo do Senhor (Glatas 1 : 1 9) e evi
dentemente no se havia convertido de
modo total ao Salvador seno depois da
ressurreio (Joo 7:5; 1 Corntios 1 5: 7).
Aps converter-se, comeou a ocupar
preeminentes posies de liderana na
igreja (Atos 1 5:4-34; 21 : 18, 19; Glatas
1 : 1 8, 19; 2: 1 - 10) . Assim sendo, prov
vel que tenha sido ordenado um apsto
lo, talvez at mesmo para ocupar a vaga
deixada por Tiago, irmo de Zebedeu,
que foi martirizado (Atos 12: l , 2) . in
teressante notar a grande humildade de
Tiago, pois, em sua epstola, ele no se
intitula irmo do Senhor, mas sim servo
do Senhor (Tiago 1 : 1 ). (Para maiores in
formaes a respeito do autor da eptola
de Tiago, ver o comentrio 49-3 .)
Judas (o mesmo que Jude em grego
antigo e Jud em hebraico) era irmo de
Tiago e autor do livro de Judas (Ver Ju-
das 1 ) . Se este a mesma pessoa, ento
deve ter sido irmo (tecnicamente meio
irmo) do Salvador (Matus 1 3 : 5 5 ) .
Pouco se sabe a respeito de sua vida.
Nota: Embora Joo te n ha escrito trs
epstolas tratadas nesta seo, suas in
formaes biogrficas se encontram na
Seo 1 2.
Altar de Ofertas Queimadas e Altar de Incenso .
447
Epstola de Tiago aos Cristos que Viviam em Todo o Mundo Greco-romano.
Escrita por Tiago, irmo do Senhor, de Jerusalm, aproximadamente no ano 50-5 1 A . D .

TIAGO

As Provaes so U m P rivilgio Identificao dos I nimigos de Deus 4:4-6

1 : 1 -7
Pedir Sabedoria a Deus
Como Tornar-se amigo de Deus 4:7- 1 2
Deus No Tenta Ningum a
1 : 8- 1 8 Que o Pecado? 4: 1 3- 1
Fazer o Mal.
Uma Advertncia Para os Ricos 5 : 1 -6
"Sede Cumpridores da Palavra" 1 : 1 9-27
Aguardar Com Pacincia a
Cometemos Pecado, se Tivermos 5 : 7- 1 1
2: 1 -9 Vinda do Senhor
Favoritismo
Os Presbteros (lderes) Ungem e
Devemos Cumprir Toda a Lei 2: 1 0- 1 3 5:1
Curam os Enfermos
"A F Sem Obras Morta" 2: 1 4-26

Refrear a Linguagem Contribui

3 : l-12
Para a perfeio

A Inveja e a Discrdia
3 : 1 3- 1 8
So do Maligno

A fonte da Guerra e Discrdia 4: 1 -3

 49
l\tlgo l}ura c em ;i$lcula .
' '
' '

TEMA

A verdadeira religio de Cristo demonstrada atravs do

servio de amor por meio do qual alcanada a perfeio.
Ao ler esta bonita e prtica epi ___ oa;:ocure eneontrar

INTRODUO
esses elementos que demonstrail}, (JIUO fJD discpulo mo
derno de Cristo deve ag!r .

Se o autor l/o livro de Tiago era meio-irmo de Jesus, co

mo as evidnCias parecem indicar, ento provvel que ele
conhecia o Mestre mais profundamente que ningum.
ue a urri irmllo. Com um testemunho nasci
e e conheceu como Senhor Deus. Os es-
fletem O$ lies que aprendeu na in/Oncia,
. ,, ''
. yJ!;
quando ' res ao ado de Jesus, sendo continuamente i/u-
rr!iizqdo pelo emplo de seu irmiJo mais velho. Nilo de ad
mirar, portanto, que Tiagq considerasse a essncia da reli
. gio pura como uma atividade muito pr.tica e sublime. A
religiilo, ensjna ele, o que praticamos movidos pelo tesfe
munho e amor. por isto que ele focaliza seus ensipamen
tos nas pequenas coisas que formam f!,.q,cada que. conduz
perfeio e exalta/Jo. Ele entendia itJuito.t: /,JeliJt u'foeguinte
principio ensinf1do por -um projeta IJlOderno: " .
"Nilo existe maior obra que possamosfazerparr:{alcanar
a vida eterna. . . maior "li/Jo que po'ss&mos aprender que
aplicar em nossospequenos atos e aeveres os gloriosos prin
cfpioS do evangelho . . . Afinal de contas, a vjda feita depe
queninas coisas. . . a verdadeira vida crist formada de pe
quenos'a'tos tisl/Jos realizados nesta hora, neste exalo- mi-
. -
nuto, nQ'/ar, q quorum, na organizao, na cidade, onde
1.
w. lg ,
Antes de prosseguir, leia todas a s escrituras do quadro .
omentrios 3Jnterpretatbog
(49-1) Tema da Epstola
A epstola de Tiago no tem um tema no sentido usual,
como acontece s cartas dirigidas aos romanos, efsios e g
latas. Ela no aborda uma idia central, e depois a desen
volve e esclarece de maneira sistemtica. Muito pelo contr
rio, tem um objetivo geral que poderia ser considerado co
mo tema. Em toda a epstola, Tiago parece demonstrar que
to logo aceitemos o evangelho e tenhamos f, espera-se
que apresentemos a realidade da f em nossas aes cotidia
nas . O livro caracterizado por uma srie de rpidos mini
.,
sermes, ensinando que os santos no somente devem co
nhecer a palavra de Deus, mas viv-la.
..
(49-2) Local e Data em Que Foi Escrita
No caso das Epstolas Gerais (assim chamadas, porque no
especificado o local para onde foram enviadas), no qual se
enquadra o livro de Tiago, difcil determinar a data e local
em que foram escritas. Esse apstolo, por exemplo, no nos d
qualquer indcio relativo ao lugar em que a escreveu. Muitos

449
6eao 1 1
presumem que tenha sido de Jerusalm, visto que era l que re
sidia, mas somente uma suposio .
No que se refere data, sabemos atravs do historiador Fl
vio Josefo, que depois de muitos anos de preeminente lide
rana em Jerusalm, Tiago foi levado perante o sindrio, sen
tenciado morte e executado por apedrejamento no ano 62
A.D. (Ver Josefo, The Life and Works oj Flvius Josephus,
Anti quities of the Jews, 20.9. 1 ) . Isto significa, portanto, que a
carta foi escrita antes dessa data. Embora no possamos afir
mar com certeza, pelo teor da epstola (por exemplo, no men
ciona qualquer controvrsia entre judeus e gentios), podemos
sugerir que foi escrita nos primeiros tempos da igreja, talvez
cerca do ano 50 ou 5 1 D.C Se este fato for verdadeiro, isto a
. .
tornaria uma das primeiras epstolas do Novo Testamento.
(49-3) Autoria
um fato inquestionvel que esta carta foi escrita por al
gum chamado Tiago. O nico problema determinar a qual
deles se refere. Algumas pessoas presumem que o autor desta
epstola foi Tiago, irmo de Joo e filho de Zebedeu, a quem o
Senhor chamou ao apostolado no incio de seu ministrio (Ma
teus 10:2). Ele, Pedro e Joo constituram a primeira presidn
cia da igreja primitiva. Este Tiag o , entretanto, foi o primeiro
mrtir apostlico da igreja, pois foi "morto pela espada"
(provavelmente decapitado)por Herodes, numa onda de perse
guies que ele moveu contra a igreja (Atos 12: I , 2) . A maior
parte dos eruditos estabeleceram a data de sua execuo como
sendo feita no ano 44 D.C., cinco o u seis anos antes de ser reali
zado o Grande Conselho de Jerusalm. Considerando esses fa
tos, alguns estudiosos da Bblia acreditam que a epstola de
Tiago foi escrita por Tiago, o irmo do Senhor.
(49-4) Informaes Histricas
Como afirmamos acima, a carta de Tiago uma epstola ge
ral. No foi enviada a um ramo especfico ou grupo de ramos
da igreja, e parece ter sido escrita para todos os santos. Essa
suposio adquire maior fundamento, quando notamos sua
total falta de referncias, saudaes pessoais ou aluso a quais
quer assuntos noticiosos to tpicos das epstolas de Paulo . A
introduo bastante breve e no existe um encerramento for
mal. Embora tal caracterstica parea superficialmente preju
dicial, na verdade essa falta de aplicao concreta de tempo e
local d a esta epstola uma universalidade que a tornou per
manentemente valiosa atravs dos sculos.
Tiago dirigiu esta carta s " doze tribos que andam disper
sas . " (Tiago 1 : 1 .) Inmeros eruditos, por falta de um conceito
relativo a Israel espiritual que constraste com a Israel de des
cendncia sangnea, sugerem que Tiago escreveu esta carta
450
somente aos judeus cristos. O Elder McConkie, entretanto,
sugere que Tiago escreveu especificamente aos santos que se
tornariam parte de Israel, mesmo em longnqas pocas futu
ras .
" Tiago, u m homem religioso por natureza, perfeitamente
treinado no judasmo da poca, que se converteu aps a res
surreio do Senhor e que se julga ter morrido martirizado to
mou sobre si a terrvel responsabilidade de escrever uma eps
tola aos santos da dispensao da plenitude dos tempos.
" Paulo escreveu aos santos contemporneos, e sua doutrina
e conselhos nos abenoam muitos anos depois, muito mais que
a eles. Porm Tiago dirigiu-se aos membros das doze tribos de
Israel que se encontravam dispersas e pertenciam Igreja; isto
, ao povo que ainda seria reunido, que ainda receberia o evan
gelho, que ainda entraria no rebanho de Cristo. Se suas pala
vras tiveram valor para os membros das tribos de Jud e Ben
j amim que se filiaram igreja no meridiano dos tempos, me
lhor para eles." (McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 243 .)
(49-5) Tiago 1:2. Devemos Alegrar-nos Quando Cairmos em
Vrias Tentaes?
Joseph Smith fez a seguinte e muito importante alterao
nesse versculo: ' 'Meus irmos considerai tudo alegrias quando
vos sobrevierem muitas aflies . ' ' (Tiago 1 :2; Verso Inspira
da.)
(49-6) Tiago 1:5, 6. " E se Algum de Vs Tem Falta de
Sabedoria"
' ' . . . Este nico versculo de escritura teve maior impacto e
um efeito mais duradouro sobre toda a humanidade que qual
quer outra sentena registrada por qualquer outro profeta em
outras pocas. Poderambs dizer que o ato culminante do mi
nistrio de Tiago no foi o seu martrio pelo testemunho de Je
sus, mas esta exposio, guiada pelo Esprito Santo, em pala
vras simples, que fizeram com que os cus se abrissem nos tem
pos modernos.
" Seria interessante acrescentar que todo estudioso da verda
de revelada se coloca, em alguma etapa de sua pesquisa, na
mesma posio em que Joseph Smith j esteve, em que tem
que se dirigir ao Onipotente e procurar obter sabedoria de
Deus por meio de revelao,. para que possa alcanar um lugar
no caminho reto e estreito que conduz vida eterna. "
(McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 246-47.)
(49;..7) Tiago 1:10. Por Que o Rico Deve Regozijar em seu
Abatimento?
" 'Que os santos ricos que foram privados de seus bens por
terem obedecido ao evangelho, tambm se rejubilem, pois as
riquezas do mundo so passageiras, e no podem se compara
das s riquezas da eternidade. Ou ainda, que se regozijem

quando, acossados pelas provaes, tornarem-se abatidos de
esprito e no mais confiarem nas coisas que murcham e mor
rem ao calor do dia. '. " (McConkie, DNTC, Vol 3 , p. 248.)
(49-8) Tiago 1 : 14. A maneira Pela Qual Satans Opera
Ao descrever o homem que influenciado por sua prpria
cobia, Tiago usa duas palavras que descrevem vividamente a
maneira pela qual Satans opera entre os homens. A primeira
delas, traduzida como atrado, era usada na caa e descrevia o
que o caador fazia ao fazer com que o gamo selvagem sasse
fora da segurana do espesso bosque para uma rea onde fo
ram colocadas armadilhas. A palavra engodar derivada da
pesca, e significa " iscar, ou pegar com a isca" . Quo apropria
da esta descrio, pois o propsito da cobia da carne nos
atrair para fora da salvaguarda protetora da retido e nos tor
narmos vtimas do caador ou pescador maligno .
(49-9) Tiago 1 :21. O Que Significa a Frase "Superfluidade
de Malcia" ?
O vocbulo malcia d a idia d e atos mesquinhos o u perver
sos, como o de enganar as crianas; porm uma traduo
bastante incorreta da palavra que Tiago usou, a qual kakias,
que no somente significa o mal, no sentido em que esse termo
comumente usado, mas tambm dio e ressentimento rec
proco. Assim, a palavra malcia, provavelmente, encontra-se
num sentido semelhante ao verdadeiro. O termo grego que foi
traduzido como superfluidade, usado em muitos outros luga
res do Novo Testamento, onde foi traduzido como abundn
cia. Isto nos d o verdadeiro sentido da frase de Tiago, o qual
"uma abundncia de malcia. "
(49-10) Tiago 1 :27. O Que a Religio Pura?
"Isso pode ser interpretado da seguinte maneira: quem re
'
ligioso, preocupa-se com os menos afortunados, seu esprito o
leva a ser bondoso e a viver em retido; justo e verdadeiro;
segundo Paulo, no pensa em si mesmo nada mais do que de
veria realmente pensar; afetuoso, paciente na tribulao, dili
gente, alegre, fervoroso de esprito, hospitaleiro e misericor
dioso; abomina o mal e adere a tudo o que bom . Tal esprito
e sentimento demonstram verdadeiramente que a pessoa de
natureza religiosa.
"As ordenanas e requisitos externos da Igreja nada mais
so do que auxlios necessrios - apesar de essenciais vida es
piritual interior . A Igreja em si, a organizao, as reunies, as
ordenanas , os requisitos, so apenas auxlios, ainda que im
prescindveis , prtica da verdadeira religio - so mestres que
45 1
Qtaptulo 49
nos conduzem no caminho da luz e da verdade eternas . "
(Smith, Doutrina do Evangelho, p . 1 07 .)
Visitar os rfdos
(49-11) Tiago 2:25. Quem Foi Raabe?
Tanto Tiago como Paulo citam a meretriz Raabe como um
exemplo de verdadeira f que encontramos no Velho Testa
mento (Hebreus 1 1 :3 1 ) . Ela morava em Jeric, na ocasio em
que os exrcitos de Israel, conduzidos por Josu, se aproxima
ram da terra prometida. (Josu 2: 1 -24.) Aquele grande lder
enviou dois homens a Jeric para espionar as foras que exis
tiam na cidade. Raabe os acolheu e escondeu-os, quando o rei
procurava captur-los, e depois disso ajudou-os a sair em se
gurana da cidade, pelo que ela e sua famlia foram poupados,
quando toda a Jeric foi destruda. Ela viveu em Israel pelo
resto de sua vida. (Ver Josu 6:22-25 ) Existe uma Raabe que
mencionada na genealogia do Salvador. (Ver Mateus 1 : 5.)
Considerando que no existe outra mulher com esse nome,
mencionada nas escrituras, a maioria dos eruditos presume
que se trata da mesma pessoa.
(49-12) Tiago 3:8. A Importncia de Domar a Lngua.
" Estou pensando agora a respeito do auto-controle. Muitos
casos que me chegam ao conhecimento se originaram de ape
tites e temperamentos desenfreados , que muitas vezes levaram
a atitudes de crueldade mental e fsica. Quando est fora de
controle, a lngua pode ser venenosa. O apstolo Tiago decla
rou , ' . . . um mal que se no pode refrear; est cheia de peo
nha mortal ' . (Tiago 3 : 8 .) Isto somente uma fora de expr.es
so , porm muitas vezes verdade. H ocasies em que usa
mos a lngua com a qual proferimos as nossas oraes e empe
nhamos a nossa palavra, para ferir aqueles que mais amamos.
' Ao empinar papagaios, os meninos soltam seus pssaros
brancos ao sabor do vento; ns tambm fazemos isso, quando
deixamos que nossas palavras voem. '
" Um casal d e meia-idade, que vivia numa fazenda, teve
uma discusso violenta pela manh. Mais tarde, saram para a
cidade, numa carroa puxada por dois cavalos, para vender
verduras e ovos. Enquanto os animais trotavam, Sheila per
guntou : 'Alexandre, por que no podemos andar juntos como
estes cavalos? Eles no brigam e no discutem' . Alexandre dis
se: ' Sheila, ns poderamos, se existisse apenas uma lngua en
tre ns . '
" Ah, as coisas desagradveis que dizemos queles que ama
mos !
' ' Temos palavras bondosas para os estranhos, e sorrisos pa
ra os hspedes,
eo 1 1
Enquanto para os nossos amados
Usamos palavras duras,
Embora eles nos sejam mais caros do que todos ! " (Hugh B.
Brown, em CR, outubro de 1 954, p . 1 6.)
(49-13) Tiago 4:4. O Que Significa Ser "Amigo do
Mundo"?
" O uso da palavra ' mundo' claramente definido nas Escri
turas ao ser usado com referncia ao ' fim do mundo' , como a
destruio da iniqidade que nele existe. (Ver Joseph Smith
1 :4.)
"O mundo a que o Mest);e e os apstolos Tiago e Joo se re
ferem o sistema moral e espiritual que hostil a Deus e pro
cura iludir-nos, fazendo-nos pensar que ns e a humanidade
no precisamos de Deus. uma sociedade que operou em to
das as pocas e continua a faz-lo, atravs de princpios erra
dos, desejos egostas, razes incorretas, padres indignos e fal
sos valores. Os indivduos que no aceitam as revelaes de
Deus dadas atravs de seus profetas, tm engendrado inmeras
filosofias por meio de seu limitado raciocnio humano, e jul
gam que podem encontrar a felicidade e satisfao de suas al
mas ignorando o plano de salvao estabelecido por Deus . ' '
(Harold B . Lee, em CR, outubro de 1 968, p . 59.)
(49-14) Tiago 4:7. Como Podemos Resistir ao Diabo De Modo
q u e Ele Fuj a d e Ns?
"Tiago deu a frmula para esse domnio: ' Sujeitai-vos,
portanto, a Deus ; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs '.
(Tiago 4:7 .) Para abandonar o pecado, transformar vidas,
mudar personalidades, moldar o carter _ ou remodel-lo,
precisamos da ajuda do Senhor, e podemos contar com ela,
desde que faamos a nossa parte . O homem que se apia
firmemente no Senhor, torna-se dono de si mesmo e consegue
realizar o que quer que se disponha a fazer, sej a obter as placas
de lato, construir um navio, dominar um hbito ou superar
uma transgresso profundamente arraigada.
' 'Aquele que mais poderoso do que Lcifer, que a nosa
fortaleza e origem de nossas foras, pode ajudar-nos em
tempos de grandes tentaes . Conquanto o Senhor nunca
force ningum a se afastar do pecado ou dos braos dos
tentadores, ele usa seu Esprito para induzir o pecador a faz
lo com a ajuda divina. E ao homem que cede doce influncia
e splicas do Esprito, e faz tudo o que possvel para
conservar-se numa atitude de arrependimento, assegurado
proteo, poder, liberdade e alegria' ' . (Kimball, O Milagre do
Perdo, p. 1 69.)
452
(49-15) Tiago 4: 17. "Aquele Pois que Sabe Fazer o Bem E o
No Faz, Comete Pecado. '
' 'O pecado a transgresso d e uma lei divina, conforme se
torna conhecida atravs da conscincia ou de revelao . Uma
pessoa peca quando viola os ditames de sua conscincia,
agindo em contrrio luz e conhecimento - no luz e
conhecimento que seu vizinho obteve, mas a que ela mesma
recebeu . Ela peca quando age em contrrio daquilo que sabe
ser correto, e chega ao ponto em que s comete asneiras . O
homem pode sofrer dolorosas conseqncias, quando comete
apenas erros crassos, mas no pode cometer pecado, a menos
que saiba fazer algo melhor do que aquilo em que o pecado
consiste. preciso ter uma conscincia, para que seja possvel
viol-la. " (Whitney, Saturday Night Thoughts, p. 239.)
(49-16) Tiago 5:4. " 0 Senhor dos Exrcitos."
A palavra "exrcito" traduzida do termo grego sabaoth,
transliterao do hebraico ' 'tsabaoth ' ' , que quer dizer
" hostes" ou "multides" . Esse ttulo usado numerosas
vezes no Velho Testamento, ou seja, o Senhor dos exrcitos,
(ou Senhor de Sabaoth) que significa "o Senhor das multides
que habitam nos cus e na terra. " interessante observar que
o Senhor usou essa denominao nesta dispensao, referindo
se a si .prprio. (Ver D&C 87:7; 8 8 : 2; 95 : 7 ; 98 :2.)
(49-17) Tiago 5:16. Devemos Confessar Mutuamente os
Nossos Pecados?
"A confisso dos pecados graves autoridade competente
da Igreja uma das exigncias que o Senhor faz. Tais pecados
incluem o adultrio, a fornicao, outras transgresses sexuais
e outros pecados de gravidade similar. Esse procedimento, ou
seja, a confisso , assegura o devido controle e proteo para a
Igreja e seus membros, e traz o transgressor para o caminho do
verdadeiro arrependimento.
" Muitos transgressores, em sua vergonha e orgulho, satisfa
zem suas conscincias, pelo menos temporariamente, com al
gumas preces silenciosas ao Senhor, e racionalizam que j con
fessaram seus pecados . "Mas j confessei meu pecado ao Pai
Celestial" insistem eles , "e isso suficiente. " Tal no verda
de quando se trata de um pecado grave. Ento, para que o
transgressor tenha paz, ele precisa ser perdoado duas vezes -
uma pelas competentes autoridades da Igreja do Senhor, e a
outra pelo prprio Senhor . . .
"Quando se ofende algum com profunda transgresso ou
com injrias de menor gravidade, o transgressor, aquele que
ofendeu, seja qual for a reao do ofendido, deve imediata-
mente retratar-se, confessando-lhe e fazendo tudo o que puder
ram que cumprss uma designao d programa de bem
para pr as coisas em ordem a fim de que mais uma vez haja
etar; simple_smente se recusou. g presid,entt? clareceu que
um bom relacionamento entre os dois . " (Kimball, O Milagre
o problema no era que o irmo .Souza estivesse apos.tatn-
do Perdo, pp. 1 73 . 179.)
do, e era isto que tornava a questo aina mis compiexa.
Ele dissera que no Jazia 'as coisas que lhe pediam, po;que
(49-18) Tiago 5: 17. Elias ou Elias, o profeta?
isso prejud_icava seus estudos: /e havia compradq a/gUJLS
::. livros cfa lgrejae .queria aproveitar seu tempo estudando o .
Muitas vezes feita confuso entre o nome e o ttulo Elias,
evangelho. Para .ele, na.da era mais importante que isso . O
visto que pode referirse a um ofcio, funo ou pessoa . (Bruce
jovem, o/F,ou para. o bispo e disse: ; 'No sei o qu devo dizer
McConkie, Mrmon Doctrine, pp . 21 9-22.) Maior equvoco
a, le; pois te,nho medo de que tome urna atitude pior. O ir-
ainda causado pelo fato da pronncia grega para o nome do
, m :Jottza dsse.-me tambm. q:e o freqaenta6 mais a
famoso profeta do Velho Testamento ser tambm Elias . Neste
reuhiiig do saterdfo porque' sabe mis a respeito do
versculo, Tiago obviamente est-se referindo ao pro feta Elias,
evangelho que qualquer outro membro. ,
(Elijah, do hebraico) que teve poder para fazer com que no
chovesse durante trs anos e meio , como uma advertncia a Is
Isso lm_ente verdade? Se voc fosse o bispo, o 'que
rael. ( l Reis 1 7 : 1 8 .)
aconselharia aos (l!ees e ao presidente do quorum ? Qu
ensinamentos podeia 'indicar, na episiola de Tiag, Q/1e po
(49- 19) Tiago 5: 19, 20. O Poder Salvador da Obra
. deriam .ser teis ao irmo Souza? Estude cuidadosamente
Missionria
cada um das seguintes leituras e veja cfn podem plcar
se ao caso acima.
" Todo aquele que est comeando uma longa j ornada que o
conduzir emancipao dos grilhes do pecado e do mal, en
(49-20) Tiago 1 :5-7. Se Lhe Falta Sabedoria, Pea a Deus
contrar conforto nas palavras de Tiago. Poderamos ampli
com f
las e lembrar o transgressor de que todo testemunho que ele
presta, toda orao que oferece, todo sermo que profere, to
um fato significativo o Profeta Joseph Smith ter segu ido o
da escritura que l, toda ajuda que d para estimular e edificar
conselho de Tiago, e obtido o grande alicerce de seu testemu
o prximo todas essas atitudes o fortalecem e o elevam a n
nho do prprio Deu s . Lida essa passagem , ele fechou o livro e
veis superiore .
foi b uscar a sabedoria na prpria fonte . Voc tambm passar
por xperincias semelhantes na vida, se se dirigir ao Pai para
"A motivao adequada para o trabalho miSSionano de
receber seu testemunho e respostas. proveitoso aceitar o tes
qualquer tipo, assim como para todo o servio da Igrej a, sem
temunho alheio - dos pais, amigos , e at mesmo dos profetas
dvida, o amor ao prximo , mas sempre esse trabalho tem
-mas voc tem o privilgio de saber por si mesmo . Ento o seu
efito duplo na vida de quem o exerce Assim que ao nos tor
testemunho ser baseado na slida rocha da revelao pessoal,
narmos instrumentos nas mos de Deus para mudar e edi ficar
e essa a grande fora que existe na Igrej a .
as vidas alheias, as nossas prprias vidas, incontestavelmente,
so eplficadas . muito difcil aj udar algum a chegar ao topo
" . . . Talvez a mais importante razo para o crescimento in
de uma montanha, sem que tambm a escalemos, sem que
comum da Igreja sej a o testemunho individual da divindade
tambm a venamos e cheguemos ao cume . " (Kimball , O Mi
desta obra, que se multiplicam nos coraes da congregao
lagre do Perdo, p. 1 97 . )
da Igreja . . . na convico teinante nos coraes dos membros
fiis de que esta , de fato, a Igrej a e o reino de Deus na
terra . . . " ( Harold B. Lee, em Discursos da Conferncia Geral,
abril de 1 973, p. 24.)
TIAGO IDENTIFICOU MUITOS ASPECTOS
PRTICO.S DE SE VIVER O EVANGELHO (49-21) Tiago 1 :8. " U m Homem de Corao Dobre
, Inconstante em Todos os Seus Caminhos"
Ojovem pesidente do quorm ,
ldere stii1J4;J
per-
plexo por. alguns instantes, e ento comeo{J a relatar ao H muitos membros da Igreja que ainda no se comprome
bispo o _que o es(ava preocupando a resp.ito do irmo Sou teram plenamente com o Senhor e sua Igreja. Eles procuram
_ '
z. Dur.at;te i ltitnos tOs meses, ele no havi ]eito inte.- ser do mundo e viver no mundo, e tambm na Igreja. Tal atitu
ga/mente as fUas visias como mestre, e quando lhe pedi de e insensata. " Escolhei hoje a quem sirvais ," disse Josu .
(Josu 24: 1 5 .) Jesus declarou: " No podeis servir a Deus e a

453
eo 1 1
M amon " . ( Mateus 6:24 . ) H ocasies em que devemos contar
o quanto deve custar-nos o discipulado , a dedicao e consa
grao , pois no existe outra forma de as obtermos . Se , ao to
marmos as nossS maiores decises na vida , vacilarmos cons
tantemente entre as alternativas , e tomarmos e desfizermos re
solues de acordo com a viabilidade momentnea, nossas vi
das sero assoberbadas de compromissos e seremos ins.tveis
em todos os nossos caminhos.
(49-22) Tiago_ 1 : 13-15. As Concupiscncias Pessoais So o
Motivo de Nossas Tentaes
"'
Nesta poca moderna, muitos h que procuram eximir-se da
responsabilidade de seus prprios atos e imputam heredita
riedade, sociedade, ou ao demnio a causa de seus proble
mas . Embora sejam fatores signi ficativos, Tiago identifica a
raiz e causa do pecado como a concupiscncia pessoal e a am
bio intensa e prejudicial por tudo o que ilcito. No existe
uma tentao que no seja relacionada a um desej o . Isto no
quer dizer que todos os nossos desejos so malgnos, mas sim
que temos a responsabilidade de dominar nossas paixes, ou
elas se transformaro numa cobia indomvel que invariavel
mente conduzir ao pecado. (Alma 3 8 : 1 2.) Assim sendo, deve
mos exercer nosso livre- arbtrio e aceitar a responsabilidade
das decises negativas que tomarmos.
(49-23) Tiago 2:4. No Devemos Demonstrar Favoritismo e "
Injustia
Desde tempos imemoriais, os homens tm demonstrado par
cialida.de e i njustia. A nica aristocracia que o Senhor consi
derar a que tem retido. Todo o que cumpre a vontade de
Deus, por ele favorecido. ( l Nfi 1 7 : 3 5 . ) Os homens geral
mente apresentam razes pouco louvveis para a sua parciali
dade . Se voc tomar tal atitude movido por alguma das seguin
tes razes, necessrio que examine sua vida (para maior es
clarecimento , leia as passagens escritursticas mencionadas
abaixo) :
Cor da pele (2 Nfi 26: 3 3 . )
P,ortunidades d e Instruo (Ver 3 Nfi 6: 1 2.)
Roupas caras (Ver Tiago 2 : 2-5 . )
Posio Econmica (Alma 3 2 : 5 .)
Herana nacional - origem (Mateus 3 : 8- 10; 2 Nfi 26: 3 3 . )
Exclusividade religiosa (Alma 3 1 : 1 2- 1 8.)
Estes so apenas alguns pontos i ndignos em que os homens
demonstram parcialidade. Pode m encionar out_r os?
(49-24) Tia2o 4:9. O Pecado da Leviandade
Os santos foram ensinados a que devem deixar " as soleni
dades da eternidade descansar em suas mentes" . ( D&C 43 : 34.)
454
O Profeta Joseph Smith afirmou que a leviandade incompa
tvel com a conduta daqueles que so chamados por Deus. ( J o
seph Smith 2:28.) Isto no quer dizer que em nossa vida no
deve haver lugar para o divertimento ou sorrisos, pois Brigham
Young declarou que " o povo deve participar de diverses ,
bem como da religio , ' ' e que ' ' todo divertimento P.u ro pro
vm dos cus e apropriado aos santos . " (Clarissa Young
Spencer, Brigham Young at Home, pp. I 48-49) . Porm a hila
ridade desmedida ou excessiva frivolidade uma ofensa a Deus
(D&C 88:69.)
(49-25) Tiago 1 :22. Ser Cumpridores da Palavra, No
Somente Ouvintes
Algumas das mais graves acusaes que o Salvador fez, fo
ram dirigidas aos hipcritas - as pessoas que professavam cer
tas coisas , mas no cumpriam . Como membros da verdadeira
Igreja do Senhor, nossos atos devem ser louvveis . Somos
" chamados santos" . (Romanos I :7 .) Devemos ser a luz do
p-1Undo - uma cidade edificada sobre o monte, para que os ho
mens vejam as nossas boas obras e glorifiquem a Deus . (Ma
teus 5 : 14, 16.) Porm , muitas vezes acontece o contrrio. So-
. mos conhecidos pelo que no fazemos, ao invs de pelo bem
que praticamos . As revelaes indicam que os santos se torna
ro uma fora to positiva para o bem. que os reinos deste
mundo sero constrangidos a reconhecer o poder de Deus que
existe :em ns . (D&C 1 05 : 32.) Isto somente acontecer, se pra
ticarmos o que aprendemos . "Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor ! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vonta
de de meu Pai , que est nos cus . " (Mateus 7 : 2 1 . )
Coma resolveria agora o problema do irmo Souza? Co
.m o acha que Deus se sentiria a respeito de um individuo
que passa todo o seu tempo esi'udando o eVl'lgelho, sem ter
te1J1pO para demonstrar amor a seus semelantes?. Voc po
r:Je considerar o que o Salvador ensinou em i Nfi 31 ;'14, so
bre aqueles que so dotados de bastante conhecimento,
rrias que o no aplicam para edificar os outros, Pode Vf!r
agora que o estt{do muitq .importante, desde:que sejafeito
com o objetiv de aplicar as informaes recebidas em sua
.
prpria vida e tambm
.
a servio
.
dos outros?
Considf!re a poio em que se encontra Lcifer. Ele co
.
p
srityras e rova elmente, f-l.m excelente telo
, nhefe as
,
$0, "!as niio<eia de, ser o iemnio por causa disto . Por-
' ls que podem fazer de voc uma pess,oa
diabli,i u . escolher fazer o que fez o Salvador,
poderp tffiar..se i1tia1 a ele, o que signijicf) qe alcaar a
per/t;io. Assim senao; seguir os ensinamentos. de T,iago
rilhar o caminho pf(ico que conduz perfeio.

(49-26) Os Ensinamentos de Tiago podem ser
Comparados ao Sermo da Montanha
Como um Padro de Perfeio
O lder Bruce R. McConkie escreveu que Tiago estabele
ceu "o meio prtico pelo qual operam os ensinamentos de seu
irmo mais velho (Jesus Cristo) " . (DNTC, Vol . 3, p. 243 .) O
ato de viver no reino celestial bastante prtico ao santo rc:nas
cido, porque o evangelho de Jesus Cristo "o poder de Deus
para a salvao " . (Romanos 1 : 1 6. ) Todo discpulo , atravs
da graa do Salvador e sua prpria disposio, "perfeitamente
instrudo para toda a boa obra para que ' ' o homem de Deus
seja perfeito" . (2 Timteo 3: 1 7 . )
"O Senhor declarou, ' Sede vs pois perfeitos, como per
feito o vosso Pai que est nos cus " . (Mat . 5 :48 . ) Esta breve
sentena resume todo o que Jesus ensinou a respeito do prop
sito da vida e destino do homem . Ela parece um mandamento
penoso, e muitos j ulgam que esta frase estabelece uma meta
impossvel de ser alcanda, e que no adianta tentar; que ela
representa um ideal to utpico, que se torna de pouco valor .
De fato essa objeo vlida, se considerarmos a vida somente
no que concerne provao mortal . Para captarmos todo o
valor dessa advertncia, precisamos ter um conhecimento mais
amplo do propsito da vida.
"O presidente Brigham Young nos deu maior esclarecimen
to sobre este assun to em um de seus discursos . Aps mencio
nar essa escritura, observou: ' Se a . . . passagem que mencionei
45 5
Qeaptulo 49
no foi escrita de modo compreensvel para ns, podemos alte
rar a fraseologia da sentena e dizer: " Sede vs pois os mais
perfeitos que puderdes , " e isto tenho certeza de que podemos
fazer" .
' ' 'Quando fazemos o melhor que podemos na esfera e esta
do que atualmente ocupamos, somos j ustificados pela j ustia,
retido, misericrdia e j ulgamento que ser efetuado perante
o Senhor dos cus e da terra. Somos to j ustificados quanto os
anj os qe habitam d iante do trono de Deus. O pecado que pe
sar sobre toda a posteridade de Ado e Eva o de no terem
feito o melhor que sabiam fazer. ' (JD, Vol . 2 1 , p. 1 29.)
" Este ensinamento torna tal admoestao perfeita e pratica
mente aplicvel. Ela est dentro do alcance de nossa possibili
dade de realizao, . .
" Essa interpretao nos ensina o princpio de que no re
querido que realizemos tudo nesta vida, mas espera-se que se
j amos seres progressistas , que crescem em busca de seu d esti
no final . Porm esse princpio no nos excusa de forma algu
ma de fazermos o melhor que podemos , ou de adquirirmos to
do o conhecimento de que somos capazes e nos possvel assi
milar nesta vida. " (Albert E. Bowen , em CR, abril de 1 95 1 , p .
1 22-23 . )
Em sua exposio do que uma " religio pura e sem mcu
la" , Tiago estabelece um padro de perfeio notavelmente se
melhante ao que Cristo deu no Sermo da Montanha; na ver
dade ele to idntico, que no seria de admirar se estivesse
presente na hora em que o Salvador o deu ao mundo .
 (Observao: No registro do
Sermo da Montanha dads aos
nefitas, o Salvador especifiamente
Qrdena o povo a seguir os profetas. ver
3 Nfi 1 2: 1 . )

/ -'-" .

(Observo: Esta Beatitude ..:
est incluida ua Verso:
lnspirda, mas . n() se

.encontra _em,: nenhuma

' outra verso da Bblia;
ve_ tambm 3 Nfi :2.)

vital para a perfeio.

As Riquezas da vida podem
tomar-nos pobres perante
Deus.
Controlar a lngua um
fator. bsico para o processo
da perfeio. .
A cobia destrutiva alma e
deve ser sobrepujada:
Devemos evitar todo- pecado, ou no
teremos esperana de alcariar a perfeio.
Mateus 5 : 1 1 , 12 As provaes da ida.n,o /;rfinaro,
tornando-nos. itos .

Tiago 1 :+2-25

Tiago 1 :4-7
E assim , de fato; o evangelho. de um ' ' religio pura e
imaculda' ' . Sua meta aperfeioar todos aqueles. que segui- .
rem o seu caminho.

456
 (!Captulo 49

457
Primeira Epstola de Pedro aos Santos em Cinco Provncias .
Provavelmente Escrita de Roma por volta do ano 62-63 A . D . ( 1 Pedro.)

Recebemos a Salvao Atravs da F Cristo Pregou o Evangelho aos

1 : 1-16
em Cristo . Espritos em Priso

Cristo Foi Preordenado a Ser o "Se Algum Falar, Fale Segundo a

1 : 1 7-2 1
Palavra de Deus . "

Os Conversos Passam Por Um Novo 1 : 22-25 : Os Santos Devem Ser Provados em

Nascimento em Cristo 2 : 1 -3 Todas as Coisas .

Cristo a Pedra de Esquina de Uma Os lderes Devem Apascentar o

2 : 4- 1 0
Nao Santa. Rebanho de Deus.

A Obrigao dos Cristos Deus Resiste aos Soberbos e Favorece

2: 1 1 , 12
Para com os Gentios. os Humildes .

Os Santos Devem Acatar as

2 : 1 3-25
Autoridades Civis.

Os Maridos e Esposas Devem

Respeitar-se 3 : 1 -7
Mutuamente.

"Sede Zelosos do Bem . " 3 : 8- 1 7

 QCaptulo 50

50
' ' orque por gto fo pregabo o
eb angelb o
tamb m ao g mort o g .

TEMA
silo e como os ensinamentos de Pedro JX2,dem e! impprtan-

Os santos dos ltimos dias tm uma grande responsabili

dade para com seus mortos.
A ntes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

QComentrio!i 3Jnterpretatbo!i
(50-1) Tema da Primeira Epstola de Pedro.

O tema desta carta ensina como os santos deveriam reagir ao

sofrimento e perseguio . O presidente da igreja estava preve
nindo os membros que ainda ocorreria uma "provao arden
te' ' , onde eles seriam classificados como assassinos, ladres e
malfeitores . A epstola consttua uma advertncia e prepara
o para os terrveis dias que p_ aproximavam.

(50-2) Local e Data em Que Foi Escrita.

Esta carta provavelmente foi escrita em Roma, visto que o

termo "Babilnia" (5: 1 3) uma designao escriturstica dada
cidade mais inqua do imprio . (Apocalipse 1 8 : 10,2 1 .)

Ela data aproximadamente do ano 62 ou 63 D.C. um pouco

antes de Nero haver iniciado suas perseguies .

(50-3) Informaes Histricas.

Conforme estudamos no captulo 1 , o governo romano

mortos.
apresentava uma tolerncia geral para com todas as religies, e
o cristianismo no era exceo . Considerando que a igreja no
era uma sria ameaa a Roma, o estado simplesmente a ignora
va.

459
eo 1 1

Os lderes do sacerdcio da igrej a , todavia, tinham recebido marem a sua 'vocao [chamado] e eleio' (II Pedro 1 : 1 0), is
o mandamento divino de pregar o evangelho ' 'por todo o to , at serem ' selados para a vida eterna' . (D&C 31 : 5 .)"
mundo" (Marcos 1 6: 1 5). Isto significava, obviamente, uma (McConkie, Mormon Doctrine, pp . 2 1 6- 1 7.)
propagao pacfica da mensagem do evangelho por todo o
imprio romano . Essa mensagem no era de um teor que o go (50-5) 1 Pedro 1:9 Que a Salvao?
verno pudesse ignorar por muito tempo, pois os arautos do
evangelho estavam declarando destemidamente que Jesus de " A salvao nada mais, nada menos que triunfar sobre to
Nazar, que havia sido rejeitado por sua prpria nao e cruci dos os nossos inimigos e p-los sob nossos ps. E quando tiver
ficado atravs de um dito romano , ressurgira agora dos mor mos tal poder neste mundo , assim como o conhecimento para
tos. Uma mensagem que proclamava a Cristo ressuscitado, um triunfar sobre todos os maus espritos no mundo vindouro, en
julgamento futuro e a eventual volta do Messias para estabele to seremos salvos, como no caso de Jesus, de quem foi dito
cer um reino universal na terra, no podia ser favoravelmente que haveria de reinar at que colocasse todos os seus inimigos
considerada por monarcas obsecados pelo poder terreno. sob seus ps, e o ltimo inimigo foi a morte . " (Smith , Ensina
mento, p. 289.)
Durante o reinado do imperador Nero, houve uma ativa
propagao de maledicncias, dio e falsas acusaes contra
(50-6) 1 Pedro 2:9. O Que Significa a Frase
os santos de Roma e de todo o imprio, e o governo, outrora
"Um Povo Peculiar" ?
tolerante, tomou uma atitude de hostilidade para com a igreja,
que gerou profunda apreenso entre os santos de toda a sia.
Cada um dos ttulos que Pedro usa nesta passagem era usa
Como deveriam reagir eles, por sua vez, para com o estado?
do antigamente como referncia ao povo do convnio , a casa
Que atitude deviam ter em face a esta injusta perseguio? Eles
de Israel . Ele, portanto, procura faz-los lembrar de que, em
aguardavam receber a resposta atravs dos profetas .
virtude de haverem aceitado o evangelho , os santos se torna
ram agora a nova Israel. Eles eram a nao escolhida (ver
(50-4) 1 Pedro 1:2. Quem Eram os "Eleitos Segundo
Isaas 43 :20), "um reino sacerdotal" " um povo santo" (xo
a Prescincia de Deus"?
do 1 9:6) e um povo peculiar. Na verso inglesa, foi usada a pa
lavra peculiar (na edio em portugus "adquirido"), deriva
"Para proporcionar a salvao ao maior nmero possvel de
da do termo iatino peculium, que significa "propriedade parti
seus filhos espirituais, o Senhor geralmente envia terra os es
cular" (algo adquirido) . Embora o termo "peculiar" indique
pritos mais j ustos e dignos atravs da linhagem de Abrao e
atualmente uma coisa " estranha ou incomum, " ele realmente
Jac. Tal procedimento uma manifestao de sua graa, ou
conota a mesma idia - uma caracterstica ou qualidade perten
em outras palavras, de seu amor, misericrdia e condescendn
cente a algum. A palavra "adquirido" , usada na verso auto
cia para com seus filhos.
rizada da Bblia, significa que os santos pertencem a Deus, so
seu povo particular, um povo separado para pertencer somen
"Essa eleio a uma linhagem escolhida baseada na digni
te a Ele. Esse ttulo tambm sugerido no Velho Testamento,
dade que tiveram na preexistncia, e assim feita ' segundo a
quando Isaas diz: " Esse povo que formei para mim . " (Isaas
prescincia de Deus . . . ' (1 Pedro 1 :2) . Aqueles que fazem pane
43 :2 1 .)
desse grupo durante a sua provao mortal, tm maiores opor
tunidades de fazer e cumprir os convnios da salvao, um di
O Presidente Joseph Fielding Smith acrescentou o seguinte:
reito que herdaram devido dedicao que tiveram na preexis
"J somos uma nao santa e um povo peculiar medida que
tncia causa da justia. Como parte de sua eleio, Abrao e
superamos o mundo. Infortunadamente, porm, existem ain
outros espritos nobres e grandes foram escolhidos antes de
da entre ns aqueles que no do primazia s coisas do reino
nascer, para cumprirem determinadas misses que lhes foram
de Deus e no vivem segundo os padres da Igreja. " (Discur
designadas nesta vida. (Abrao 3 :22-24; Romanos 9.) . . .
sos da Conferncia Geral, p. 1 67.)

"Na verdade, para que as pessoas tenham pleno direito s

bnos da salvao, a doutrina da eleio deve operar duas
vezes. Primeiro , os espritos j ustos so eleitos ou escolhidos
para vir mortalidade como herdeiros de bnos especiais,
depois so chamados e eleitos novamente nesta vida, um fato
que ocorre quando se filiam verdadeira Igreja. (D&C 53: 1 .)
E finalmente, para que possam receber a salvao eterna, eles
devem prosseguir em obediente devoo verdade at confir-
(50-7) 1 Pedro 2:9. Que Um Sacerdcio Real?
" Sempre que o Senhor tem um povo sobre a terra, ele se
oferece para fazer dele uma nao de reis e sacerdotes - no
uma congregao de membros leigos liderados por um sacer
dote ou ministro - mas uma Igreja global em que cada homem
seu prprio ministro, em que cada individuo exerce eu pr-

460
 aptulo 50

prio direito real , reinando sobre sua prpria famlia-reino . As Vers . 24 pecado de muitos . . . "
sim sendo , o sacerdcio que torna o homem um rei e sacerdo ' ' . . . e pelas suas feridas fos
te, um sacerdcio real . " (McConkie, DNTC, Vol 3, p.294.) tes sarados. ' ' Vers . 5
" . . . Pelas suas pisaduras fo
Cristo o rei de todos esses reis que ele considera seus - Vers . 25 mos sarados. ' '
aqueles que se tornam de linhagem real por possurem e honra " Porque reis como ovelhas
rem seu sacerdcio . desgarradas . . . ' ' Vers . 6
"Todos ns andamos des
(50-8) 1 Pedro 2: 18-25. A Pacincia no Sofrimento. garrados como ovelhas . . . ' '

A Profunda e Magnfica Analogia de Pedro.

(50-9) 1 Pedro 3: 15. "Estai Sempre Preparados
Para Responder.''
Nesta seo, Pedro dirige-se especialmente queles que se
encontravam em servido. Os servos, no imprio romano,
Os membros da igreja "devem estar preparados em todas as
eram considerados quase como escravos. Pedro os encoraja a
ocasies para prestar o seu testemunho ' 'com mansuetude e te
se lembrarem do sofrimento que seu Salvador passou durante
mor" a todos aqueles que lhes pedirem . (1 Pedro 3 : 1 5 , Verso
o perodo de seu j ulgamento e execuo, ao procurarem supor
Inspirada.)
tar pacientemente suas prprias provaes e sofrimentos . To
do esse trecho tem to vvida peculiaridade de linguagem, que
" Mas santificai o Senhor Deus em vossos coraes; e estai
sugere que o apstolo estava recordando com clareza a noite
sempre prontos para dardes resposta com mansuetude e temor
em que foi testemunha ocular do padecimento do Salvador.
a todo homem que vos requerer uma razo para a esperana
Ele usa a palavra bofetadas (Vers . 20), que significa literal
que h em vs ' . [ l Pedro 3 : 1 5 ; Verso I nspirada - traduo li
mente "ser batido com os punhos" , o termo usado por Ma
vre do original em ingls] .
teus (Mateus 26:67) e Marcos (Marcos 14:65) para descrever o
tratamento que o Mestre recebeu . Ele faz aluso s insolentes
(50-10) 1 Pedro 3: 18-20. Qual Foi o Destino Daqueles
injrias que o sumo sacerdote lanou sobre Cristo , enquanto
Que Ignoraram a Advertncia de No?
ele ouvia passivamente (vers. 23) . Pedro menciona tambm os
aoites, usando uma palavra que significa "escoriaes" ou
" Afogaram-se em suas prprias transgresses. O casamento
"os verges sangrentos resultantes de chicotadas , " que era a
que realizavam era apenas para o tempo . Regalavam-se com as
conseqncia exata da punio que os romanos infligiam.
coisas mundanas . Parece que eram como muitos no mundo
atual , que comem, bebem e pecam sem restries. Continua
O que mais impressionante nesta pssagem o paralelo
ram ignorando as leis de Deus e as admoestaes dos profetas
que podemos fazer com Isaas 5 3
at o dia em que No e sua famlia entraram na arca. Mas en
1 Pedro 2 Isaas 53 to j era tarde. Tarde demais ! Que profu ndidade encerra essa
frase - tarde demais ! Acompanhando-lhes a histria eterna,
Vers. 2 1 Vers . 4 encontramos falando sobre eles mais d e dois mil anos depois:
" . . . pois tambm Cristo pa " Verdadeiramente ele to
deceu por ns . . . " mou sobre si as nossas en (Leia 1 Pedro 3: 1 8-20.)
fermidades, e as nossas do
Ver . 22 res levou sobre si . . .
" " Finalmente tiveram uma oportunidade no mundo espiri
"O qual no cometeu peca tual de outra vez ouvir a voz dos missionrios e profetas . Mas,
do, nem na sua boca achou Vers . 9 to tarde! Que palavras tristes! Quase mais dois mil anos se
engano. " " Porquanto nunca fez in passaram na histria e novamente ouvimos falar deles em reve
j u stias (pecado) , nem hou laes modernas. Sobre a viso concedida a Joseph Smith e
Vers . 23 ve engano na sua boca. ' ' Sidney Rigdon em 1 832, o Profeta escreve :
"O qual quando o injuria
vam, no injuriava . . .
" Vers . 7 " E novamente vimos o mundo terrestre, e eis que estes so
" Ele foi oprimido, mas no os q ue pertencem ao terrestre . . .
Vers .24 abriu a sua boca . . . "
' ' Levando ele mesmo em " . . . so o s espritos dos homens conservados na priso , a
seu corpo os nossos peca Vers . l 2 . quem o Filho visitou , e a quem pregou o evangelho, para q ue
dos . . .
" . . . mas ele levou sobre s i o
' pudessem ser julgados de acordo com os homens na carne;

46 1
ji,eo l l

" 'Os quais no receberam o testemunho de Jesus na carne, (50-14) 1 Pedro 4 : 1 1 . O Que Significa a Declarao "Falar Se
mas receberam depois' . (D&C 76: 7 1 , 73-74.) gundo as Palavras de Deus"?

" Tarde demais! O reino terrestrial para eles! Poderia ter si Na Verso Inspirada, esta frase " falar como um orculo
do o celestial, e poderia ter sido a exaltao! Porm, procrasti de Deus. " lder McConkie declarou :
naram o tempo em que deveriam ter-se preparado. O mesmo
" ' Falar atravs d e inspirao, no d o prprio entendimen
triste lamento - "Tarde 'demais ! " aplicar-se- a muitos dos
to, mas simplesmente ser um meio por intermdio do qual a
membros da Igreja de hoje que no atenderam s advertncias
me,nte e vontade do Senhor pode ser revelada' . Esse um re
e decidiram s vezes por negligncia, s vezes de propsito -
-
quisito absoluto para o verdadeiro ministrio. As pessoas de
ligar-se durante toda a mortalidade a quem no poderia ou '
vem pregar pelo poder do Esprito . . . Se assim no fizerem ,
no estaria disposto a preparar-se para as bnos que lhes es
no podero ministrar a vida e salvao aos filhos dos homens .
tavam reservadas . " (Kimballl , O Milagre do Perdo, p. 239.)
Por isto, foi-nos aconselhado que os servos do Senhor devem
entesourar em suas mentes continuamente as palavras de vida;
(50-11) 1 Pedro 4 : 1 . Como Podemos Aplicar o Conselho
confiar no Esprito Santo; e ento, sem pensar com antecedn
"Armai-vos Tambm Vs Com Este Pensamento" ?
cia, proferir as palavras que o Senhor deseja que falem, no
momento exato em que devem ser pregadas. (D&C 84: 85 . ) "
"Obtendo a mente de Cristo ( 1 Cor. 2 : 16), pensando por
(McConkie, DNTC, Vol . 3 , p . 3 1 7 . )
tanto como ele pensava, dizendo o que ele dizia, e fazendo o
que ele fazia - um caminho na vida q ue nos assegurar prote
(50-15) 1 Pedro 4:12. Que Foi a "Ardente Prova "?
o contra os males do mundo. " (McConkie, DNTC, Vol 3,
p . 3 1 5 .) A " ardente prova" talvez se refira s perseguies que Nero
moveria contra a igreja. Todavia, cada santo enfrenta sua pr
(50-12) 1 Pedro 4:6. A Salvao Para os Mortos Beneficiar
pria "prova ardente" , como parte de sua experincia neste se
Todos Aqueles Que No Aceitaram o Evangelho na
gundo estado .
Mortalidade?

' ' . . . As maiores provaes da vida esto reservadas aos san

..A salvao para os mortos expressamente limitada queles
tos. a eles que o mundo odeia (Mat. 1 0:22), e eles devem ven
que no tiveram a oportunidade de aceitar o evangelho. nesta
cer o mundo, se quiserem ser aprovados pelo Senhor. Enfren
vida, mas que o teriam recebido, se lhes fosse concedida uma
tam todos os problemas com que o mundo se defronta, no que
oportunidade.
diz respeito s dificuldades da vida mortal - as enfermidades,
tragdias, fome, dores, tristezas', morte - e alm de tudo, so
" 'Todos os que morreram sem um conhecimento deste
provados quanto sua f em Cristo e servio a ele prestado,
evangelho, que o teriam recebido se lhes fosse permitido per
para ver se so capazes de servir ao Senhor em todas as oca
manecer na terra, sero herdeiros do reino celestial de Deus;
sies. " (McConkie, DNTC, Vol . 3 ,p . 3 1 8.)
tambm todos aqueles que, deste dia em diante, morrerem sem
ter tomado esse conhecimento, mas que o teriam recebido de
(50-16) 1 Pedro 4:17. Os Julgamentos Comearo Pela Casa de
todo o seu corao, sero herdeiros desse reino, pois eu, o Se
Israel.
nhor, julgarei a todos os homens segundo suas ob'ras, segundo
o desejo de seus coraes. ' (Smith, Ensinamentos, p. l04.)" Observe o ntimo relacionamento que existe entre estas pala
(McConkie, Mormon Doctrine, p. 686. Itlicos acrecentados.) vras de Pedro e a revelao dada a Thomas B. Marsh, presi
dente do Quorum dos Doze, em 1 837. (Ver D&C 1 1 2: 24-26.)
(50-13) 1 Pedro 4:8. "A Caridade Cobrir
Uma Multido de Pecados." ontos a onberar
O Profeta examinou este versculo e lhe deu a seguinte inter JESUS CRISTO INICIOU O GLORIOSO
pretao: "Mas, sobretudo, tende ardente caridade uns para TRABALHO PELOS MORTOS DURANTE SUA
com os outros; pois a caridade impedir uma multido de pe VISITA AO MUNDO ESPIRITUAL.
cados. " (Verso Inspirada; Traduo livre do original.)
(50-17) Jesus Tomou as Bnos do Evangelho Disponveis
No h dvida de que somente o arrependimento verdadei aos Mortos.
ramente cobre ou elimina o pecado , devido ao sacrifcio espia
trio de Cristo. " Por que ele (Jesus) pregou a esses espritos desobedientes?

462
 aptulo 50

Certamente no para aumentar seus tormentos, escarnec-los

por no aceitarem a verdade nos dias dos profetas! . . . Ele levou
a gloriosa mensagem do evangelho e a proclamou aos mortos,
com a promessa de que, se obedecessem, participariam de suas
benos. " (Smith, Doutrinas de Salvao, Vol. 2; p . l 58.)
"Quantos de vocs tm um livro de recordaes contendo
.
pelo menos quatro geraes do trabalho genealgico com
pletadas? - isto , as folhas de grupo familiar e de linha-
. gem ?" Somente trs, dentre os trinta jovens adultos, levan
taram as mqos. desneessafio dizer que eu fui um dos que '
no responderam afirmativamente. uMas o que as folhas

Um dos mais importantes ensinmt:nos do evangelho a de grupo familiar tm a ver com o amor que sinto por mi-
obra .vicria. . nhafamflia?", perguntei. Creio que o irmo Martins j es
tav esperando por aquela pergunta, pois jamais esquecerei
Consiilere as seguintes questes. Voc poder examinar a sua resposta: ..Roberto, seus ancestrais que morreram
ara conferir suas respostas. sem o conhecimento do evangelho, provavelmente esto
' aprendendo a verdade agora mesmo no mundo espiritul.

QU promessa esp cial Jfez, durante o.seu ministrio Muitos deles esto to ansiosos de ser balizados e receber s
terreno. cone rhen(f7 aos mortos? bnos da Igreja qlfant9 voc esteve h dois anos. Porm,,
,,
.
sem a sua ajuda, eles tero. que esperar. Como se sentiria h ,
Joo 5:24-25, dois anos, se seuspais no tivessem permitido quefosse .ba
lizado? Qual teria sido a sua reao, se eles dissesm se ' que
Como e quando essa promessa foi cumprida? no . os incomodasse a respeito desse assuto, e que talvez
algum dia lhe dessem permisso? Se assim acontecesse, vo- .
1 Pedro 3:18-20, 4:6. c se encontraria diante de seus pais na mesma posio que
seus antepassados se encontram perante voc. Quando per
Que fez esus' durante sua . visita ao mundo eseirit a/? guntei /asse quantos /unos rnnavani suas jamflias, e de
pois sobre os grficos de linhagem, eu estava falando srio.
Joseph F. Smith, Viso da Redeno dos Mo;tos, versl-
A pesquisa genealgica.e a obra do templo so uma obra de
cu/os 1-19 (Prola de Grande Valor). "':
amor. Aqueles que realmente amam suas famflias, faro tu
do o que puderem para salv-/qs. As pessoas que fazem pe
Jesys viou os esp(ritos inlq_uos? los mortos o que eles no podem fazer por si prprios, sp
chamadas asalvdores no Monte Sio ".
Idem, verslculos 20-32.

Exatamente o que esto aprende_ndo os esplritos no mun Saf da classe completamente arrasado. Estava triste por
do f!Spirituzl? 'lifp. V( captado a viso dessa grande obra h mais .em-:
;: <;,' L:
.
p. Pdr onde poderia comear? Procurei minha me e co-
. mecei f fazer perguntas. Conversamos durante horas! ,
.;Aprendi muitas cOisas sobre minha famflia que jamais tive
a oportunidade de conhecer. Logo o meu amor e preocupa-
. o por meus ancestrais tornou-se mais profundo que nun- .
I4idem, versfculos 57.-60. ca.
J

A OBRA PELOS MORTOS REQUER

MUITO AMOR Agora sei que o que o Presidente Joseph Fielding Smith
disse a respeito da obra genealgica e do templo verdade:
Filiei-me igreja quando tinha dezesseis anos, e., porque.
era jovef!l, achava q':le a genealogia no e.ra. trabalho para
mim. Eu era um recm-converso e tinha outras coisas para "As pessoas jovens, porm, no devem pensar que esta
aprender. Foi omente dois anos depois de minha conver uma oba para os velhos. para todos os santos dos lt!
so que fina,/mente a 'luz dessa obra iluminou meu cora4o, mos dias, e o.s moos podem cuidar desses assuntos . e
no mment9 em que freqUentava unia claSse de jovens da aptar o. esplrito desta obra .to bem quanto os avanados
.
Escola Dominical, e o irmi1o Martins perguntou: '(Quantos em idde. '. (Smith, Doutrinas de Salvao, Vol. 2, p.
de vocs
,)-:;,. amam
, _'fk .
suafamlia?
tlli-
A resposta era to bvia, que 1'0.)

todos levantaram a , mo. Pie continuou pergun 'Qnio:

463
eo 1 1

464
465
Segunda Epstola de Pedro
P r o v av e l m e n t e E s c r i t a de Roma An t e s do Ano 80 A.D.

II Pedro

"Fazei Firme Vosso chamado

,, 1 : 1-19
e Eleio

A Profecia Recebida Atravs

1 :20, 21
do Esprito Santo

Os Falsos Mestres So Condenados 2: 1-9

O Estado Decado dos

2 : 1 0-22
Santos Devassos

Nos ltimos Dias, os Escarnecedores

Negaro 3 : 1-10
a Segunda Vinda

Os que Vivem Vidas Santas

e Piedosas 3: 1 1-18
Preparam-se Para o Senhor.
 aPtulo 5 1

51
' 'J) artcp antes ba nature a
bb na ' '

TEMA
para assegurar o seu chamado e eleio . " (DNTC, Vol. 3 ,
p. 323 .) Os ensinamentos de Pedr evidenciam que ter co
O objetivo do evangelho aj udar o homem a sobrepujar o
nhecimento a respeito de Deus no -o mesmo que conhec
pecado, para que possa tornar-se um participante da natureza
lo, e tambm que, para obtermos o conhecimento de Deus,
divina de Jesus Cristo .
precisamos ser iguais a ele. Assim sendo, os santos so de
safiados a se tornarem " participantes da naturez.a divina" .
INTRODUO (H Pedro 1 :4.)

Com uma eloqncia que s poderia ser encontrada em Antes de prosseguir , leia todas as escrituras do quadro.
Pedro, sua segunda epstola combina UtrJa simplicidade sin-
'
cera com um generoso derramamento do Espirito para pro omentriog 3Jnterpretatbog.
duzir P(llav" q ue, e acordo com um dos lderes de nossa
(51-1) Qual o Tema da Segunda Epstola de Pedro?
Igreja, se uiparam em grandeza e discernimento S da
viso dSs grllus, e glqria e dos sermes do prprio afva
C?
dor. , (Mc nki, DNTC, Vol. 3 , p. 325 .)
- O tema dominante desta carta como podemos conhecer a
nosso Senhor Jesus Cristo. Conforme foi demonstrado na par
.
te introdutria da lio, ele pode ser dividido em trs sees
Pedro estava Pt:eocupado. pois Paulo havia escrito coisas
principais. A primeira ensina como podemos conhec-lo,
"difceis de entender", o que fazi com que os membros in
tornando-nos ' 'participantes da natureza divina' ' e tornando
doutos e inconstantes torce.ssem seu significado. para a sua
" firme nossa vocao (chamado) e eleio" . Na segunda, este
prpria perdio (li Pedro 3 : 1 6 . Assim, podemos com
conhecimento verdadeiro a respeito de Cristo contrastado
preender a simplicidade e clareza desta eptola de Pedro,
com o falso conhecimento - heresias engendradas pelos aps
que no somente nos proporciona entendimento, mas tam.)
tatas. A terceira parte chama a nossa ateno para a esperana
bm evita qualquer possibilidade de equvoco. Alm disso,
, que o verdadeiro conhecimento do Senhor nos traz: a promes
importante tambm notar que ele escreveu com a plena cer
sa de sua gloriosa volta terra.
teza. de que sua morte ra iminente, e numa ocasio assim
no de se esperar que o homem chamado Pedro tenha (51-2) Local e Data em Que Foi Escrita
usado palavras fteis. (JtPedro l: 4.)

No podemos dizer com certeza o local em que Pedro escre

O lder Bruce R. McConkie disse o seguinte a respeito
veu esta epstola, embora muitos afirm em que foi em Roma .
. do prim"eir o capitulo desta epistola: "Em nenhuma outra
Devido ao fato de que a ameaa de perseguio parece ter pas
parte das escrituras antigas, enCOI\tramos a porta to aberta
sado (nesta carta, no mencionada qualquer perseguio ou
ao conh ciment do caminho que os homens devem seguir
sofrimento), presume-se que foi escrita num perodo com-

467
gs,eo 1 1
preendido entre a perseguio movida por Nero e o da suposta
data de falecimento de Pedro, que foi talvez no ano 68 A.D . .
(51-3) Autoria
Embora alguns eruditos tenham questionado a legitimidade
desta carta, a fora da evidncia favorece a Pedro como seu
autor . Joseph Smith observou o seguinte, num debate a respei
to da Primeira Epstola de Pedro, " Paulo escreveu a lingua
gem mais sublime de todos os apstolos" . (Ensinamentos, p.
293 .) Ele freqentemente citava os escritos desse apstolo.
(51-4) Informaes Histricas
Pedro, que era o presidente da igreja em sua poca, dirigiu
esta epstola aos santos que haviam "conosco alcanado f
igualmente preciosa" . ( 1 : 1 .) Parecem ter surgido novos pro
blemas na igreja . Anteriormente, a ameaa era a perseguio
externa que contra ela se levantava, agora o perigo era a apos
tasia que gerava em seu interior. . . E.ntre vs haver tambm
falsos doutores , " escreveu o principal dos apstolos, " que in
troduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o
Senhor . ' ' (2:2.) O grande perigo que isto representava para a
. .
igreja que muitos futuramente seguiriam a insensatez e in
constncia desses doutores. A carta faz os santos relembrarem
por duas vezes as coisas que h aviam apr.endido ( 1 : 1 2- 1 5 ;
3 : 1 ,2) : 1 ) que, s e perseverassem e fizessem firme (confirmao)
a sua vocao (o seu chamado) e eleio , jamais apostatariam
da f ( 1 : 10, 1 1 ); e 2) que a segunda vinda do Senhor seria segu
ra e certa, mesmo que os escarnecedores, conforme havia sido
profetizado, negassem esse fato devido ao que parecia uma ex
cessiva demora. Pedro escreveu esta epstola, portanto, para
prevenir os santos contra uma iminente apostasia que estava
prestes a ocorrer na igreja, e exort-los a continuar a crescer
no conhecimento do Senhor Jesus Cristo. Se eles seguissem es
se conselho, confirmariam o seu chamado e eleio .
(51-5) II Pedro 1 : 1-19. Quais So as Trs Grandes Chaves
Pelas Quais Podemos Obter o Verdadeiro Conhecimento de
Deus?
" H trs grande segredos neste captulo . . . que nenhum ho
mem pode descobrir sem ser pela luz da revelao; e consti
tuem a chave para o captulo todo . . .
' ' A primeira chave: O poder da salvao o conhecimento.
A segunda chave: Procurai confirmar o vosso chamado e elei
o . A terceira chave: Uma coisa estar sobre o monte e ouvir
esta voz vinda do cu, e outra ouvi-la declarando a vs: 'Te
reis parte e poro nesse reino . ' " (Smith, Ensinamentos, pp.
296, 298.)
468
No que diz respeito s trs grandes chaves pelas quais pode
mos conhecer a Deus, aprendemos trs conceitos:
1 . O conhecimento de Cristo, que proporciona a salvao,
obtido um pouco de cada vez.
No prudente que tenhamos diante de ns todo o conheci
mento de uma s vez, mas devemos receb-lo pouco a pouco,
e, ento, o compreenderemos . . .
" . . . 0 princpio do conhecimento o princpio da salvao.
Os fiis e os diligentes podem entend-lo; e todo aquele que
no obtm conhecimento suficiente para salvar-se, ser conde
nado . O princpio da salvao dado mediante o conhecimen
,,
to de Jesus Cristo. (Ensinamentos, p. 288 . Itlicos acrescen
tado s . )
2. Quando uma pessoa adquir-e o conhecimento dos atribu
tos divinos de Cristo e os incorpora em sua prpria vida, con
firma o seu chamado e eleio.
" Ningum pode compreender o conhecimento de Deus, de
Cristo e do evangelho, a menos que possua os atributos da di
vindade, pois o conhecimento das coisas espirituais somente
recebido atravs de revelao, e enquanto o indivduo no ad
quirir atributos divinos, no poder obter o Esprito atravs
do qual recebida a revelao. " (McConkie, DNTC, vol. 3 , p .
354.) ( O processo pelo qual podemos tornar firme nossa voca
o e eleio discutido no comentrio interpretativo referente
a II Pedro 1 : 1 0.)
3. A mais firme palavra de profecia - a promessa do Senhor
de que a pessoa ser exaltada e conhecer plenamente a Deus
(Joo 1 7 : 3) - recebida como resultado de se confirmar o cha
mado e eleio.
' 'Agora, vamos ao segredo e chave principal. Embora ou
vissem a voz de Deus e soubessem que Jesus era o Filho de
Deus, isso no seria evidncia de que a sua eleio e chamado
estivessem ratificados, nem que teriam parte com Cristo e que
seriam cc-herdeiros com ele. Assim, pois, buscaram essa pala
vra proftica mais confirmada de que tinham sido ligados nos
cus, e que possuam a promessa de vida eterna no reino de
Deus. E tendo-lhes sido comprovada essa promessa, era como
uma ncora para a alma, firme e segura. Ainda que retumba
sem os troves, e reluzissem os relmpagos, e rugissem os ter
remotos, e as guerras os rodeassem, ainda assim, essa esperan
a e conhecimento sustentariam suas almas em todas as prova
es, angstias e amarguras. De maneira que o conhecimento,
mediante nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a chave mes
tra que abre as glrias e mistrios do reino dos cus. " (Smith ,
Ensinamentos, p. 290.)

(51-6) II Pedro 1 :4-8. O que Significa Sermos "Participantes
da Natureza Divina"?
O prprio Pedro disse que significa "escapar da corrupo,
que pela concupiscncia h no mundo' ' . (Vers. 4.)
Comentando o versculo 4, o Presidente David O . McKay
disse que isto quer dizer " levantar-se acima de tudo o que
temporal e sensual , e participar do Esprito divino de Deus' '
(CR, outubro d e 1 961 , p . 90.)
(51-7) II Pedro 1 : 10. O que Significa Fazer Firme a Vocao
e Eleio?
"Tornar firme a vocao e eleio ou confirmar o chamado
e eleio significa ser selado para vida eterna; ter a garantia
incondicional da exaltao no mais elevado dos reinos do
mundo celestial ; receber a certeza da divindade; , com efei
to, ver antecipado o dia do julgamento, de modo que assegu
rada uma herana de toda a glria e honra do reino do Pai, an
tes daquele dia em que os fiis realmente entraro na presena
divina, para sentar-se com Cristo em seu trono, mesmo como
ele 'est assentado' com o ' Pai no seu trono' . (Apoc. 3 : 2 1 .)"
(McConkie, DNTC, Vol. 3 , p . 3 30-3 1 .)
(51-8) II Pedro 1 : 10. Para Uma Pessoa Confirmar seu
Chamado e Eleio, Necessrio Ser Casada Para a
Eternidade?
'' . . . S se pode confirmar o chamado e eleio atravs do ca
samento celestial. A vida eterna no existe e no pode existir
para um homem ou mulher solteiros, pois em sua prpria na
tureza, consiste na continuao da unidade familiar na eterni
dade . " (McConkie, DNTC, Vol . 3 , p. 343 .)
(51-9) II Pedro 1 :21. Como Podemos Interpretar
Corretamente Esta Escritura?
"Se os profetas falam pelo poder do Esprito Santo, ento
necessrio possuir o Esprito Santo para interpretar correta
mente os ensinamentos de homens santos. Portanto, aqueles
que no possuem o Esprito de Deus, no podem compreender
as coisas de Deus. " (Delbert L. Stapley, em CR, outubro de
1 966, p. 1 1 3 .)
(51-10) II Pedro 2:1. Existem Heresias na Verdadeira Igreja
de Cristo?
"As heresias so abundantes no mundo sectrio . As falsas
doutrinas se manifestam por todos os lados . . .
" Mas , o que podemos dizer da verdadeira Igreja? Existem
heresias mesmo no mbito dessa instituio divina? Paulo dis-
469
Qtaptulo 5 1
se que tal aconteceu entre os corntios , e aparentemente preva
lece esse mesmo esprito no moderno reino de Deus na terra.
Falando a respeito de nossa poca, Nfi declarou que 'por cau
sa de seu orgulho e iniqidades e abominaes e libertinagens,
desviaram-se todos, exceto alguns poucos, que so os humildes
seguidores de Cristo; no obstante, so guiados de tal maneira que
erram em muitas coisas, porque so ensinados pelos preceitos dos
homens' . (2 Nfi 28 : 1 4 .) Assim que, como aconteceu no me
ridiano dos tempos , tambm podem ser encontradas heresias
na Igreja atual . " (McConkie, DNTC, Vol . 2,p. 362-63)
Deleites
Atualmente, no existe uma palavra em portugus que d o
significado exato do termo grego Truphai. O sentido atual des
se vocbulo "viver de maneira agradvel ou luxuosamente,
ser dado a uma vida aprazvel e faustosa" . (Ver Thayer, Lexi
con of the New Testament, p. 63 1 .) O quadro representado
nesta escritura o de insensatamente satisfazer os desejos da
carne .
(51-12) II Pedro 2:20-22. A Imoralidade e a Franca Rebelio
Podem Conduzir ao Pecado Imperdovel?
' ' de grande importncia que ningum jamais se aproxime
dos trgicos limites do pecado imperdovel . Diversas pessoas
perderam o Esprito atravs da imoralidade e de rebeldia cau
sadas por sofismas e filosofias dos homens, e, s vezes, atravs
de ofensas imaginrias que julgavam ter recebido. A amargura
sabe envenenar a mnte e matar o esprito. Nunca devemos
arriscar-nos a permitir que tais situaes se tornem delicadas e
perigosas, pois a qualquer momento algum pode escorregar e
passar para o outro lado. Chegar a esse ponto, ao invs de per
severar at o fim, talvez estar na categoria que Pedro descre
veu . " (Kimball, O Milagre do Perdo, p. 1 19.)
(51-13) II Pedro 3:3. "Nos ltimos Dias Viro
Escarnecedores. ' '
" Nesta 'segunda epstola, ' o principal dos apstolos pressu
pe e anuncia a natureza literal da segunda vinda d.o Filho do
Homem, acrescentando a seguinte proclamao: Nos ltimos
dias, em meio a muitos membros do chamado cristianismo
(pois essa doutrina no ser to comum em outros crculos) , a
realidade da vinda literal de nosso Senhor ser questionada;
falsos ministros escarnecero de um prognstico to antiqua
do; e os cientistas zombaro da idia de a terra ser queimada
como um prenncio da era milenar , quando somente os justos
habitaro este planeta purificado de seus habitantes inquos .
Toda histria, toda experincia, diro eles, contradizem essas
doutrinas fantasiosas a respeito de o Senhor viver novamente
eo 1 1

entre os homens pois, obviamente , as escrituras querem dizer

que ele vir ao mundo como um p oder ou influncia que habi
tar no corao dos homens, sempre que viverem em unidade
com ele . isto o que tais pessoas defendero.

" Porm Pedro , que recebeu tal discernimento no atravs

do raciocnio humano, mas por revelao, responde: O que
mais fcil, crer numa criao (que um fato notrio) ou numa
Segunda Vinda? Crer na destruio do mundo por meio da
gua, como aconteceu nos dias de No (do que existia inegvel
evidncia) ou no fato da vinha ser queimada naquela ocasio
que ser 'como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm
nos dias do Filho do homem'? (Lucas 1 7 :26.)" (McConkie,
DNTC, Vol. 3 , pp. 364-65 .)

(51-14) 2 Pedro 3:10-13. O que Significa a Expresso,

"Aguardamos Novos Cus e Nova Terra"?

" necessrio que no interpretemos mal essa declarao .

Os novos cus e a nova terra sero os mesmos cus e a mesma
terra que conhecemos agora, pois este planeta receber a res
surreio depois desse dia de mortalidade, e ser a morada dos
j ustos na eternidade. Sem as revelaes que o Senhor deu aos
homens, esse ensinamento to verdico no seria conhecido,
nem teramos conhecimento, tampouco, da glria final que es
ta terra receber. Mesmo nos tempos atuais, os homens que
no possuem a orientao e revelao divina, no teriam possi
bilidade alguma de conhec-la. " (Smit h , Seek Ye Earnestly . . .
p . 262.)

ontos a onberar
Versfculo 12:

Verstuto 13:
Verslcido 14:
avareza.
Versfculo 14: Procurarilo enganar as. almas incQnstantes e
,

imaturas.
Defendero sua. casa com palavras convin- .
centes.
I

470

acabam vitimas de uma escravido
p
. que rocuraram escapar. Bem fa-
as palavras do /der James E.
uA obediencia lei um hbito do
teme ti lei. porque traz so re si
caus da le1 que cr eria pro
Io, ,ve'o seu antagonimo lei.f
(51-15) Como na poca de Pedro, Existem Falsos
Ensinamentos Atualmente
"Aparentemente havia na igreja primitiva pessoas que ensi
navam doutrinas e sofismas d os homens. Atualmente, existem
indivduos que parecem sentir-se orgulhosos de discordar dos
ensinamentos ortodoxos da Igreja, e que apresentam suas pr
prias opinies que so contrrias a verdade revelada. Muitos
h que o fazem inocentemente, outros porm transmitem tais
idias para alimentar seu prprio egosmo, e outros ainda, to
mam tal atitude deliberadamente. Os homens p odem defender
suas prprias opinies, mas no tm o direito de impor seus
pontos de vista no autorizados aos outros. Tais pessoas de
vem conscientizar-se de que suas prprias almas se encontram
em perigo! ' (Spencer W. Kimball, em CR, abril de 1 948, p.
109.)
(51-16) O Nosso Teste Atual o das Filosofias do Mundo
Contra os Profetas Vivos.
" Durante os primeiros dias da Igreja, passamos por um pe
rodo de difamao e acusaes falsas e, no entanto, consegui
mos sobrepujar tudo. Os inimigos externos fizeram com que
nos unssemos e assim conseguimos sobreviver.
" Passamos por um perodo de motins e de perseguio,
quando muitos perderam a vida e sangue foi derramado e, de
algum modo, o local do mrtir nos deu fora. Passamos por
pobreza e ela nos fortaleceu. Vivemos, depois, um perodo que
podemos chamar de apostasia, ou traio interna - uma das
mais duras provas que enfrentamos. Estamos agora nos enca
minhando para uma outra provao, uma poca que talvez
possamos chamar de perodo de sofisticao . u ma poca em
que h muitas pessoas cultas, que no esto dispostas a ouvir
os humildes profetas de Deus. J passamos por essa experin
cia! uma prova um tanto difcil. " (Harold B . Lee, Instrutor,
junho de 1 965 , p. 217.)
47 1
QCaptulo 51
(51-17) Devemos Viver de Modo Que Possamos Conhecer
a Vontade do Pai Em Todas as Ocasies
"O que desejo incutir agora, na mente de meus irmos
portadores do Sacerdcio, que devemos "'iver to prxi
mos do Senhor, ser to humildes de esprito, to afveis e
dceis sob a influncia do Esprito Santo, que possamos co
nhecer a inteno e vontade do Pai no que se refere a ns
como indivduos e como oficiais da Igreja de Cristo, sob
quaisquer circunstncias . " (Smith, Doutrina do EWinge
lho, p. 54.)
(51-18) A Justia Recebida Por Meio de Revelao
"Lembrai-vos sempre, amados irmos, se quiserdes ser
justos como vosso Pai Celestial, de que recebeis sua justia
por meio de REVELAO, atravs de vossa f. No vos
contenteis com nada menos que a vontade revelada de vos
so Pai; pois, se estiverdes alicerados sobre esse fundamen
.
to, os dilvios de erros e tentaes que sobreviro a todos
os habitantes da terra, no sero capazes de vos destruir. ' '
(Brigham Young, Heber C . Kimball e Willard Richards, ci
tado por James R. Clark em Messages of the First Presi
dency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,
Vol. 2, p. 1 24 . )
(51-19) Devemos viver de Modo que Possamos Ter
Sempre Conosco as Revelaes de Jesus Cristo.
' 'Os santos dos ltimos dias devem viver de modo que pos
sam reconhecer a voz do Verdadeiro Pastor, e no serem enga
nados por impostores . . . Todo santo que no vive de modo que
possa ter sempre consigo as revelaes de Jesus, corre o grande
perigo de ser enganado e apostatar. " (Harold B. Lee, em CR,
outubro de 1 967, p. 1 03.)
PARTICIPAR DA NATUREZA DIVINA D E
DEUS SIGNIFICA PARTIC I PAR D E SEU
PODER ATRAVS DO SANTO ESPRITO
eo 1 1

Nada tenho ifeito no momento

Estotr tentando.
E;Stou-me sai'rulo bem.

472
 ap tulo 51

o apstolo Pedro nos diz que, se estiverin(!s dispostos a

,
dpcar utoda a dtligncia' (II Pedro 1:5) na tarefa de ad
v icas:
quirir e desenvpl e,: e$sds ca;acterlSt receberemos as
coisas que dizem respito . "vida e piedade '' atravs do
.'oder divinoH. (II' Pedro 1:3.) Se pudssemos adquirir
' iratunfza divina sem recebermos ajuda. e poder de um.a fo'n-
. ,-:--
.
- ' ' . :;/'"
te elestial, Pedro no teria pedido para sermos ' qrtici-
. pontes" desse tributo. um fato inquestionvel que deve-
mos participar da natureza diyjna, para que possamos al
canar uma :etatura cel{!!stial.

O chamadofoi feo e nos foram dadas as caracierfsticas

pelas quis podemos ter uma natureza divina. Porm, u_m
'
)
ob etivo que devemos procurar aleana; durnte toda a

nossa vida, com f e diligncia. Esse empreendimento
tambm uin po!'to em que necf!Ssitamps de ajuda divina.,
.para o que precisamos daquele relaCiOnamento pessoal com
o Salvadr, de que]alamos no infc;io desta lio. Paulo de
clrou: ' Posso todas as
coisas naquele que me fortalece: "

:
(Fi/. 4:13 ) Lembre-se de que essas promessas, que Ped;o "Feliz o homem que j teve em sua vida esse re/ac_iona.

qualificou de "grandfssimas e preciosas promeffjf '\ tam
bm so suas, e q(Je est ao seu alcance obter a'natureza di
. . vin do Pai e do Filho. -o processo. para al'7n-/as to
re_al e praticvel quanto a_sua disposio de faz-/os operar
em sua vid.
mento com o seu Criador, pelo qual potJl;mp,s ser partci-.
.
parttes da natureza divina. , Este ensinamtnto Y'erdadeiro
e deles vos testifico neste momento sagrado.',' (David. O.
McKay em CR, abril de 195 7, p. 130. Itlicos a,crescenta
dqs.).

473
Primeira Epstola de Joo
Uma Carta Dirigida s Comunidades Crists.
Escrita Aproximadamente no ano 96 A . D .

Caminhar na Luz de Crist o . 1 : 1 -7 Os Santos Devem Afastar-se

do Pecado
1 :8- 10;
Devemos Abandonar Nossos Pecados
2: 1 ,2 Devemos Amar Nossos Irmos Para
Alcanarmos a Vida Eterna.
Os Santos podem Conhecer Deus e
2: 3-6
Cristo Como Obter Resposta s Oraes .

Habitar na Luz Atravs da " Provai o s Espritos . "

2:7- 1 4
Lei do Amor.
' ' Deus Amor . ' '
" No Ameis o Mundo . " 2: 1 5- 1 7
' 'Quem Nascido de Deus?
Nos ltimos Dias, Surgiro
2: 1 8-26 Inmeras Testemunhas
Anticristos.
Testificam da Vida Eterna em Crist o .
O Esprito Santo Conduz os
2:27-29
Fiis Verdade

Os Filhos de Deus Sero

3 : 1 -3
Semelhantes a Cristo.
 aptulo 52

52
' ' nbarmo g na lu , co mo ele na
lu egt . "

TEMA
Aqueles que andam na luz, recebem o amor de Cristo e des
frutam da companhia do Pai e do Filho juntamente com os fi
lhos de Deus.
INTRODUO
Imagine que viveu na poca de Jesus e que realmente es:.
teve em sua presena. Suponha" tambm que ouviu seus en-
-sinamentos, presenCiou os milagres que ele realizou e sentiu
atravs do Esprito o poder do testemunho que ele prestou
a respeito de si mesmo - que veio ao mundo para fazer a
vontade do Pai, o que inclua tambm dar a sua vida. Supo
nha qinda que vocfoi uma testemunha de sua ressurreiilo
. e teve o privilgio e dignidade suficiente para tocar as feri
das feitas durante o sacrifc,io expiatrio que ele realizou,
em parte, pelos seus pecados. O que sentiria pelo Salvador?
Como reagiria tilo propalada doutrina, difundida Pl?.r al
guns cristos contemporneos seus, que Jesus realmente
nilo sofreu pelos pecados de ningum, mas simplesmente
fingiu t-lo jeito? Como se sentiria tambm sobre a falsida
de qtie afirma que ele realmente nilo participou da mortali
dade, mas apenas usou de mistificao, e que o corpo fsico
que o Senhor mostrou aps a ressurreiilo foi apenas ilus
rio?
Esse foi o problema, com que o apstolo Joo se dejron
tou. "
Parece que alguns cristos havi(l,1rJ adoado primitiva-
mente uma forma de gnosticismo, e ensinavam que Jesus
: . '
no poderi realmente ter nascido na carne, pois Deus
santo e nllo se misturaria com esta matria contaminadora.
'Para explicar a presena do Salvador na ierra, os agnsticos
estabeleceram dois argutnentos: 1) Cristo era apenas apa
re!Jtemente humano ou 2) o espirita que existia em seu cor
pd mortal veto habitar em Jesus, quando ele se dedicou a
Deus par ocasiilo do batismo, e dele partiu logo aps o seu
sofrimento na cz. Assim sendo, Cristo nilo sofreu em ver
dade pelos nossos pecados, foi somente o homem chamado
Jesus que foi crucificado. A primeira destas duasfilosofias
era conhecida como Docetismo, que era um termo derivad 1
da palavra grega dokeo, que significa parecer ou aparen
tar, , e a segunda er(l chamada de Cerintianismo, em home..:
<- .;,
nagem a Cerinto, que foi o principal defensor dessa doutri-
na no primeiro sculo.
Joo escreveu esta epstola, entre outras razes, para diG
sipar tais heresias. Observe a particular insistncia que exis
te em sua afirmaao de que suas miJos utocaram Palavra
. da vida " (1 Joi1Q l:1,2),;um golpe direto ao docetismo. Ob
erve tamoim :sua veemente declaraao que todo .o que 'ne
g{l que Jesus o Cristo um mentiroso (1 Joilo 2:22), uma 1
frase quf uma bofetadtz,7no cerintian,iuzo . . E fialmente,
analise o pronunciamento qu fei oniie . disse que todo o .
esn,.irito que .no conjesaque Jesus Cristo veio em carne "
niio e de Deus, mgse Uf1! anticristo. (1 Jqo 4:2,3.)
Ao dedicar SUft atnao . d p;imeira epstola- de Joilo,
avalie, p poder d(i testemunho desse grande apstolo co
uma testemunha ocular da apariOo de JesrJs.. prif.to na . *'+
ne. Considere tambm o que significa em Sua.:vid a enslif:

475
eo 1 1
fntimo ;efacionamef](O com e/e. j4o estudar f,eUS escrlt
procure gravar be'T' as instrues que ele lh d a respeito
de como pode saber se outra pessoa realmente desfruta de
uma verdadeira associailo. com esses membros da Trind
de. '*!"
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
omentrios 3tnterpretatbog
(52-1) Qual o Tema da Primeira Epstola d e Joo?
Foi escrita pelo discpulo a quem Jesus amava, o qual por
sua vez amava tanto o Senhor e seus semelhantes , que teve au
torizao de permanecer na terra e procurar salvar muitas al
mas at a Segunda Vinda. Esta epstola tem os seguintes ensi
namentos como temas essenciais :
"Que Deus amor;
' ' Que o amor o alicerce sobre o qual construda toda a re
tido pessoal;
"Que todos os propsitos e planos da Deidade se baseiam
em seu amor infinito e eterno, e
" Que, se os homens imitarem esse exemplo de amor em suas
vidas, tornar-se-o iguais ao Senhor e herdaro a vida eterna
ao lado dele.
"Entre 3S doutrinas ensinadas nesta epstola encontr;-se a
de como podemos viver em ntima associao com Deus; como
conhecer a Deus e Cristo; como nos tornarmos filhos de Deus;
como vivermos na luz e amarmos nossos irmos ; como habi
tarmos com Deus e fazer com que ele habite em ns; como nas
cermos de novo e ganharmos a vida eterna. " (McConkie,
DNTC, Vol . 3, p. 37 1 .)
(52-2) Onde e Quando Foi escrita.
Aconteceu com esta carta o mesmo que a todas as epstolas
universais: ela nos fornece po!Jca ou nenhuma informao
concernente ao local exato em que foi escrita. Se for correta a
tradio de que Joo residiu por muito tempo em feso, esta
carta pode ter sido escrita de l. E mbora Joo tenha passado a
maior parte de sua vida na Terra Santa, tanto os cristos como
os judeus no eram bem-vindos l, depois que Jerusalm e o
templo foram destrudos no ano 70 A.D . .
Esta epstola parece pertencer a u m perodo e m que predo
minava a chamada filosofia gnstica. Ela tambm se relaciona
476
intimamente com o quarto evangelho, que datado do ano 90
ou 95 D.C.
O livro de 1 Joo provavelmente foi escrito cerca do ano 96
A . D . , e mais exatamente entre os anos 70 a 1 00 A.D . .
(52-3) 1 Joo 1 : 1 . "O Que Vimos Com
os Nossos Olhos ... E as Nossas Mos
Tocaram a Palavra da Vida."
Os apstolos de Jesus, dentre os quais estava Joo, recebe
ram aps a ressurreio do Salvador, o sagrado privilgio de
ver o Senhor ressuscitado na carne. " Vede as minhas mos e
os meus ps". disse ele, "que sou eu mesmo" . Mas isto no foi
tudo, pois eles tiveram tambm a oportunidade de tocar suas
feridas: "Apalpai-me e vede; pois um esprito no tem carne
nem ossos, como vedes que eu tenho . " (Lucas 24: 39.) Joo de
seja tornar bem claro que ele, uma testemunha pessoal do
Cristo ressuscitado, que est escrevendo esta carta.
(52-4) 1 Joo 1:3. "A Nossa
Comunho com o Pai, e Com Seu
Filho Jesus Cristo. "
"Gozar de comunho com o Senhor nesta vida significa des
frutar da companhia do seu Esprito Santo, que nos torna um
com ele; e ter comunho com ele na eternidade significa ter
mos a vida eterna, semelhante daquele Ser que a possui e ori
gina." (McConkie , DNTC, Vol. 3, p. 374. )
(52-5) 1 Joo 2: 1 . "Temos Um
Advogado Para com o Pai."
Um advogado uma pessoa que pleiteia algo em favor de al
gum. Jesus Cristo o nosso advogado junto ao Pai . Deus
um ser de justi a, e sua lei requer que todo pecado seja pago .
No fosse pela expiao, todos os homens seriam condenados
devido lei, pois todos os homens pecam. Porm Jesus Cristo
sofreu o castigo por ns, e assim pagou o preo exigido pelos
pecados de toda a humanidade. Ele pode, portanto, pleitear a
nossa causa diante do Pai . (Ver D&C 45 :3-5 .)
(52-6) 1 Joo 2:2. "Ele a
Propiciao Pelos Nossos Pecados"
e "Tambm Pelos de Todo o Mundo " .
A justia de Deus no pode simplesmente afastar o pecado;
necessrio que eles sejam pagos. isto o que significa a pala
vra propiciao. Devido ao fato de Jesus ser completamente
j usto e no ter pecados pelos quais devesse expiar pessoalmen
te, ele pde propiciar, ou pagar os nossos pecados atravs do

sacrifcio expiatrio . Este ato satisfaz as exigncias da justia e
coloca a misericrdia e o perdo ao nosso alcance . (Alma
42: 1 2-25 .)
Porm a expiao de Cristo universal . Estende-se a todos
os que a aceitarem atravs da f em Cristo e arrependimento
dos pecados . O Salvador sofreu "a dor de todos os homens" ,
o sofrimento devido pelos pecados acumulados " do mundo in
teiro" . Todavia, somente aqueles que verdadeiramente se arre
penderem sero benefeciados por ela. (Leia D&C 1 8: 10- 1 2.)
Os demais tero que viver como se no houvera a expiao .
(Leia Alma 1 1 :40,4 1 .)
(52-7) 1 Joo 2:3. "E Nisto Sabemos
que o Conhecemos: Se Guardarmos os Seus
Mandamentos."
Foi este mesmo Joo que declarou as palavras do Salvador:
"E a vida eterna esta: que te conheam a t s, por nico
Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste . " (Joo
1 7 : 3 . ) Agora ele nos ensina como possivel conhecer a Deus .
" pela obedincia s leis e ordenana do evangelho, e de
nenhum outro modo !
" Desde que o prprio fato de conhecer a Deus, no pleno
sentido da palavra, consiste em pensar o que ele pensa, dizer o
que ele diz, fazer o que ele faz, ser como ele , e assim alcanar
a exaltao e divindade - acontece que as almas que so salvas
devem avanar e progredir at adquirirem o seu carter, perfei
es e atributos, at obterem seu poder eterno e eles prprios
se tornarem deuses . " (McConkie, DNTC, Vol . 3 , p. 377.)
(52-8) 1 Joo 2:6. "Tambm
Deve Andar Como Ele Andou. "
" No suficiente apenas dizer, aceitar e crer. Essas atitudes
so incompletas, a menos que sua expresso seja traduzida na
ao dinmica do viver cotidiano. A, ento , ela se torna a
mais poderosa fora do testemunho pessoal . S entendemos as
coisas atravs da experincia. Um indivduo no precisa dizer:
'O irmo Pedro disse que isto verdade, e eu creio nele. ' Ele
pode dizer; ' Vivi este princpio em minha prpria vida, e sei,
por experincia prpria, que ele funciona. Senti sua influncia,
testei sua utilidade prtica e sei que proveitoso . Posso testifi
car, atravs de meu prprio entendimento, que um princpio
verdadeiro . " '(Howard W. Hunter, em CR, abril de 1 967 , p .
1 1 6.)
(52-9) 1 Joo 2: 18,19.
Que um Anticristo?
O prefixo anti significa a mesma coisa, tanto em grego como
477
Qeaptulo 52
em nosso idioma, ou seja, algo que contra algum. Um anti
cristo uma pessoa que se ope a Cristo, ou procura reformar,
alterar, acrescentar ou destruir sua doutrina. O diabo o seu
melhor exemplo , pois ele "se ope e se levanta contra tudo o
que se chama Deus, ou se adora . . : (II Tessalonicenses 2:4.)
Todavia, Joo no faz referncia ao diabo, mas aos homens de
sua poca que seguiam as artimanhas do demnio e se opu
nham a Jesus Cristo. Esses apstatas que existiram certa vez na
igreja "saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fos
sem de ns, ficariam conosco." Serm (Jac 7: 1 -23), Neor
(Alma 1 :2- 1 6) , e Corior (Alma 30:6-60), foram alguns exem
plos de anticristos.
(52-10) 1 Joo 2:20,27. Em Que
Consistia a "Uno" a Que o
Apstolo se Referiu?
"Esta uno sagrada o dom do Espirita Santo, que lhes
torna acessvel a infinita sabedoria do Pai e do Filho , para que
possam conhecer todas as coisas to logo sejam capazes de
suport-las . " (McConkie, DNTC, Vol. 3. p. 383 .)
(52-11) 1 Joo 3:9. Que quis dizer
Joo com a Frase: "Qualquer que
Nascido de Deus No Comete Pecado."
Na Verso Inspirada, Joseph Smith traduziu esta passagem
da seguinte maneira:
"Qualquer que nascido de Deus, no continua em pecado;
pois o Esprito de Deus permanece nele; e no pode continuar
em pecado porque nascido de Deus, tendo recebido esse
santo Esprito da promessa. ' ' (Traduo livre do original.)
O lder Bruce R . McConkie explicou:
"Todos os homens pecam, antes e depois do batismo, mas
os santos que se esforam para guardar os mandamentos e
continuamente se arrependem e se voltam ao Senhor, no mais
continuam a trilhar aquele caminho de franca rebelio contra
Deus e suas leis, que costumavam seguir antes de serem batiza
dos para a remisso dos pecados . Os membros da Igreja que
permanecem em pecado, so santos apenas de nome; no rece
bem a companhia do Esprito Santo, cujas revelaes consti
tuem o nico meio pelo qual podem 'conhecer' o Senhor. ' '
(DNTC, Vol . 3 . p . 386.)
(52-12) 1 Joo 3:21. "Amados, se
o Nosso Corao No nos Condena,
Temos Confiana Para Com Deus.
" necessrio e essencial que a pessoa tenha o conhecimento
real de que o caminho que est seguindo est de acordo com a
 eo 1 1
vontade de Deus, para que seja capacitada a ter confiana ne
le sem o que ningum pode alcanar a vida eterna. Foi isso
que possibilitou aos santos do passado suportarem todas as
aflies e perseguies, e aceitarem alegremente a espoliao
de seus bens, sabendo (no simplesmente crendo) que tinham
uma possesso permanente. (Hebreu 10: 34.)" (Smith, Lectu
res on Faith, (dissertaes sobre a f) Lecture Sixth, vers . 2.)
(52-13) O Que Significa a Frase
"Deus Amor" De Acordo com o
Entendimento de Joo?
" ' Nosso Deus Um Fogo Consumidor . ' (Hebreus 1 2:29.)
' Deus luz.' (1 Joo 1 :5.) Da mesma forma, Deus f, espe
rana, caridade, justia, verdade, virtude, temperana, pacin
cia, humildade e outros atributos. Isto quer dizer, portanto,
que Deus incorpora e personifica toda graa e atributo divino
todos os quais existem em sua pessoa com toda perfeio e ple
nitude . " (McConkie, DNTC. Vol. 3, p. 398.)
(52-14) 1 Joo 4: 12. "Ningum
Jamais Viu a Deus. ' '
" Ningum jamais viu a Deus, exceto aqueles que crem . Se
nos amamos uns aos outros, Deus habita em ns e seu amor
em ns se aperfeioa . " (Verso Inspirada, traduo livre do
original. )
(52-15) 1 Joo 5 :8. " E Trs So os
Que Testificam na Terra; O Espirito, a
gua e o Sangue. "
" . . . assim como no pode existir u m nascimento mortal sem
a:
"gua (o feto em formao sendo imerso em gua, tal co
mo se encontra no ventre da me); e
" Sangue (a vida do corpo mortal est no sangue, sem o qual
ocorre a morte imediata; e no pode haver nascimento mortal ,
sem que a me sofra perda de sangue); e
" Esprito (o filho de Deus que vem da preexistncia para ha
bitar num tabernculo de barro , formado do p da terra no
ventre da me);
" Da mesma forma, no pode haver um nascimento espiri
tual no reino dos cus sem:
' 'gua (batismo por imerso feito por um administrador le
gal); e
L______ --
"Esprito (o poder purificador do Esprito Santo, o qual
queima todo pecado e iniqidade da alma humana como se
por fogo, tornando-a assim capaz de habitar com os seres san
tos e puros no reino de Deus); e
"Sangue (o sangue vertido pelo Senhor, o qual derramou
sua alma at a morte, para que todos os termos e condies do
plano de salvao tivessem eficeia e validade, e para que o ho
mem mortal pudesse ser resgatado da morte temporal e espiri
tual que veio ao mundo devido queda de Ado) . . .
" E ainda: O simbolismo usado nesta escritura ajuda a cen
tralizar nossa ateno no sacrifcio expiatrio do Filho, no
qual se encontravam presentes os mesmos elementos:
" Esprito (no sentido de que o Senhor voluntariamente en
tregou sua alma, permitindo que seu esprito deixasse o
corpo);
"Sangue (no sentido de que, naquele instante, ele comple
tou o ato que iniciara no Getsmani, derramando seu prprio
sangue pelos pecados dos homens); e
"gua (no momento em que 'um dos soldados lhe furou o
lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua. E aquele que o
viu (o prprio Joo) testificou, e o seu testemunho verdadei
ro; e sabe que verdade o que diz, para que tambm vs o
creiais. ' (Joo 19:34-35 .)" (McConkie, DNTC, Vol. 3, pp.
403-5.)
ontos a onbttar
(52-16) OS SANTOS DESFRUTAM DE U M
T!PO SINGULAR D E CONFRATERNIZAO
A condio de membros da Igreja existe, em parte, para de
senvolver o esprito dos indivduos. A integrao o principal
meio pelo qual podemos alcanar esse objetivo. Atravs dela,
homens e mulheres possuidores de metas e aspiraes seme
lhantes tm a oportunidade de edificar e fortalecer uns aos ou
tros. Esse tipo de integrao e congraamento supera grande
mente o oferecido por grupos sociais ou partidos polticos.
Joo sabia que esse tipo de amizade uma das caractersticas
da igreja verdadeira, pois no pode ser encontrado em nenhum
outro lugar.
Voce rgun{(;l!ia, . que tipo j:Jeculiar de integraao existe
entre os santcis: que n(lo pode.mos encontrarfora da Igreja?
Para descobrir a re$posta, leia Cuidadosamente 1 Jollo 1:3-
7. Ele declqra e preciso existir dois tipos de integraello
478

na Igreja de Cristo. Quais so eles? Qua{ ptecede o outro
em importncia ? Por que essa sequnda necessria, para
que xista uma verdadeira Integrao ?
A mensagem que se encontra na epfstola dt; Joo a de
que devemos tornat;f!lO$ participantes da companhia de
Deus e de seus /ifhos;"se desejarmos obter a vida eterna. S
podemos alcanar esse objetivo, se ama:mos servirmos a
Deus e ao nosso prximo. Somente assim poaf! existir uma
verdadeira integratlo. De que vale uma pessoa dizer "Amo
a Deus", e demonstrar dio a um de seusfilhos? Da mesma
forma, de que valem as declaraes daqueles que afirma_m
que amam a seu prximo, mas negam a existncia de Deus?
(52-17) Quando Amamos a Deus e a Nosso
Prximo, No Podemos Ser Iludidos
Por Aqueles que Dizem Que Amam a
Humanidade. Mas Trabalham Contra
o Seu Bem-estar.
"A maior parte do mundo ignora o primeiro e grande man
damento - amar a Deus - mas fala muito a respeito de amar a
seu prximo. E!es adoram no altar dos homens. Nfi teria ma
tado Labo, se tivesse considerado o amor ao prximo acima
do amor a Deus? Teria Abrao se prontificado a oferecer !sa
que em sacrificio, se tivesse colocado o segundo mandamento
antes do primeiro?
"A atitude do mundo refletida na frase cheia de falsidade,
que diz: ' No compete a Deus examinar, o estudo adequado
da humanidade competncia do homem. ' Porm somente
aqueles que podem amar a Deus, so capazes de amar e servir
adequadamente a seus filhos, pois somente ele os compreende
e sabe o que melhor para o seu bem-estar. Portanto, precisa
mos estar em sintonia com Deus, para que possamos ajudar a
seus filhos. por isto que a Igreja, sob a inspirao do Se
nhor, estimula seus membros a utilizar primeiro os recursos
prprios, a segurr os da famlia, e depois os da Igreja, - A Igre
ja no advoga, nem admite o uso de auxlio governamental por
parte dos membros ! - e se necessrio outros recursos volunt
rios, para ajudar a resolver os problemas de pobreza, desem
prego, fome, doenas, e infortnio. Aqueles que no so
orientados pela mesma inspirao, a invs disso se voltam pa
ra o governo. Tal atitude sugerida pelo raciocnio humano,
479
(!Captulo 52
pouco bem capaz de produzir, comparada maneira do Se
nhor, e freqentemente resulta em maior dano aos filhos de
nosso Pai, embora as intenes paream ser as mais louvveis.
" Portanto, se desejais auxiliar o vosso prximo da melhor
maneira possvel, necessrio que coloqueis o primeiro man
damento em primeiro lugar.
" Quando deixamos de amar a Deus acima de todas as coi
sas, somos facilmente enganados por homens ardilosos que di
zem ter grande amor humanidade, ao mesmo tempo que de
fendem programas que no so do Senhor. ' ' (Ezra Taft Ben
son, em CR, outubro de J 967, p . 35 .)
SOMENTE AQUELES QUE CAMINHAM NA LUZ
DE CRISTO PODEM DESFRUTAR DA
COMUNHO COM DEUS E O HOMEM .
Voltemos a nossa atentlo agora para outra fase dos es
-critos de Jotlo: o ensinamento a respeito de como podemos .
ier omunho com Deus e com nos.Yos semelhantes. Suas
iiitrues so claras e simples. Leia os seu!ntes versculos
e examine os requisitos (l.ecessriQs: r Jado 1:8,9; 2:9, 15,
24;3:23; 4:7 20, ii; 5:2. Estes ensinamentos parece!' difl-
cei$1 Ni1o fcil seguir o caminho da perfeio, mas Joilo
testifica que voe pode ser bem s_ucedido e ia novamente
,
as seguintes promessas que ele fez: 2: 1-3,5, 24, 25; 3.; 24;
4.;12, 13, 5:18-20. Des.ta vz. entretanto, considere como es-
. ses ensinamentos se aplicam a voe e sua capacidade de tr
um relcionamento com Cristo.
Compreende agora .a promessa que Jollo lhe faz? Pode
entender que, ao determinar-se firmemente a guardar os.i
mandamentos, voe receberd o poder. e amor de Deus, os
. quais rapidamente o purificarao de todo .o pecado, medi
da que amar e. servir a seus filhos? Alm disso, pode com
preender ainda que o poder e amor de Deus se aperfeioar
em voe, at torn-lo p_er:feito, possibilitando-lhe desfrutar
da comunho constante'com Cristo e partilhar de seu Espf
;ito e bn"tios? Deus estd-,he oferec ndo o poder cJ.a eterni
dade, e tudo o que ele pede em troca que voe o ame e
.
obedea, e sirva volunt(!riamente a seus filhos. Pode
oferecer-lhe seu amor, pai;a que possa ficar repleto de sua
glria?
-----.---------
 Segunda Epstola de Joo: Dirigida a Epstola de Judas, Irmo do Senhor,
um Ramo da Igreja. Terceira Epstola
aos Judeus Cristos de Jerusalm .
i de Joo: Enviada a Gaio, u m
. Converso Cristo (2 e 3 Joo). Escrita Aproximadamente no ano
Escritas aproximadamente no
ano 96 A . D . 70-90 D,C, (Judas) .

2 Joo Judas

Os Santos So Ordenados a " Batalhar Pela F. " 1 : 1 -5

1 : 1 -6
Guardar a Lei do Amor
Certos Anjos No Conservaram Seu
1 :6
No Auxiliar os Inimigos de Cristo. 1 :7- 1 3 Primeiro Estado .

3 Joo A Contenda do Arcanjo Miguel. 1 :7- 1 3

Gaio Elogiado por Seus Trabalhos. 1 : 1 -8 Enoque Profetizou a Respeito da

1 : 14- 1 6
Segunda Vinda de Cristo.
Acautelar-se do Exemplo de 1 :9- 1 1
" Conservai-vos a Vs Mesmos n a
Elogio a Demtrio . 1 : 1 2- 1 4 1 : 1 7-25
Caridade de Deus. "
 Qeaptulo 53

53
' '-'orque se 3Jnfqtraram mguns
ottttt1s 11mpos. "

TEMA:

Os santos dos ltimos dias devem prevenir-se contra falsas

idias e conduta inadequada, para que possam ' 'batalhar pela
f . "

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

(!Comentrios 3Jnterpretatbos
SEGUNDA E T ERCEIRA EPSTOLA DE JOO

(53-1) Lugar e Data em Que Foram Escritas.

Toda evidncia, insuficiente neste caso, sugere uma data
idntica da Primeira Epstola de Joo, ou seja, em alguma
poca perto do final do primeiro sculo , num local desconheci
do do imprio romano. As indicaes que se encontram nas
cartas sugerem que o gnosticismo ainda o tema principal do
apstolo. Embora no conheamos a ordem exata em que fo
ram escritas as trs cartas, no existe uma evidncia slida que
nos faa aceitar uma sequncia diferente da que se encontra no
Novo Testamento .

(53-2) Informaes Histricas.

As informaes histricas referentes Segunda e Terceira

Epstola de Joo so bastante semelhantes s de sua primeira

48 1
&eo l l
carta. Estas duas, entretanto, so le um teor mais ntimo, pois
so dirigidas "senhora eleita e a seus filhos," (II Joo 1 ) e ao
"amado Gaio, a quem em verdade eu amo." (III Joo 1 ). Quem
a senhora eleita? alguma pessoa conhecida do apstolo,
como uma esposa ou irm? So os filhos a que ele se refere
membros de sua prpria famlia e prognie literal? Ou ser que
estas designaes devem ser interpretadas espiritualmente? A
"senhora eleita" um ramo individual da igreja, cujos mem
bros so os " filhos " ? O primeiro termo se aplica a uma senho
ra em cujo lar (II Joo 10) os santos fiis, os "filhos" dels, se
reuniam semanalmente para adorar o Senhor? Gaio era um l
der que presidia um ramo local? Quem eram Ditrefes e De
mtrio?
Infelizmente no podemos dar uma resposta conclusiva a es
sas perguntas atravs das evidncias que se acham disponveis.
Tudo leva a crer, entretanto, que a segunda e terceira epstola
de Joo parecem ter sido escritas para advertir os santos fiis
contra a filosofia gnstica da poca, preveni-los a respeito dos
"muitos enganadores . . . que no confessam que Jesus Cristo
veio em carne." (II Joo 7.) Joo concita os membros que se
defrontavam com essas heresias a "no seguirem o mal , mas o
bem." (ill Joo 1 1 ).
(53-3) Contribuies Significativas.
O lder Bruce R. McConkie, que acredita que essas duas
epstolas podem ter sido cartas pessoais escritas aos membros
da famlia imediata de Joo, d-nos o seguinte resumo das
contribuies feitas por essas duas epstolas:
" Por que foram escritas essas duas epstolas to breves e
pessoais?
"Seu contedo doutrinrio e indcios histricos so mini
nos, porm elas fazem uma contribuio singular verdade
evelada demonstrando que valeu a pena terem sido preserva
las . . .
"Muito breves, e menos significativas que outros livros das
)agradas Escrituras, estas duas epstolas menores de Joo, o
liscpulo amado, so todavia de um valor eterno, e os santos
egozijam-se com a maior perspectiva que elas do Bblia co
no um todo . "(McConkie, DNTC, Vol. 3 ,p.409.)
(53-4) II Joo 1. Joo era um lder no Sacerdcio?
A palavra lder um ttulo aplicado a todos os portadores
lo Sacerdcio de Melquisedeque, sejam eles ordenados ou no
esse oficio especfico (D&C 20: 3 8 ) . O sacerdcio maior do
482
que qualquer um de seus ofcios. Pedro, um apstolo e presi
dente do sumo sacerdcio, refiriu-se a si prprio como sendo
um lder (presbtero) ( I Pedro 5: 1 ) . Joo e Pedro eram lderes
(presbteros) no mesmo sentido que qualquer possuidor do Sa
cerdcio de Melquisedeque, pois apesar da posio a que ha
viam sido hordenados, continuavam a ser lderes.
(53-5-5) II Joo 1. O que ou Quem "A Senhora Eleita"?
Se presupormos que a " senhora eleita" a quem Joo escre
veu era uma pessoa real, e no a designao simblica de um
ramo da igreja, como afirmam alguns entendidos, o que signi
fica realmente este termo? O lder Bruce R. McConkie escre
veu:
" Uma senhora eleita um membro feminino da Igreja que
j recebeu, ou por meio da obedincia est qualificada a rece
ber a plenitude das bnos do evangelh o . Isto inclui os "en
dowments" do templo, o casamento celestial, e a plenitude do
poder selador. Ela uma das que foram eleitas ou escolhidas
pela sua fidelidade como uma filha de Deus nesta vida, uma
herdeira de Deus e membro da sua casa. A sua posio com
parvel dos lderes que magnificam os seus chamados no sa
cerdcio, desta forma recebem tudo o que o Pai possui .
(D&C 84:38 .)" (Bruce R . McConkie, Mormon Docirine,
p . 2 1 7 .)
(53-6) II Joo 7. "Porque J Muitos Enganadores Entraram
Mundo."
Desde o princpio da histria d a terra, Satans e seus emiss
rios tm-se empenhado em enganar os filhos dos homens. Por
este motivo, os profetas de Deus tm advertido constantemen
te os seguidores de Cristo para se prevenirem contra aqueles
que buscam desviar os incautos das verdades reveladas por
Deus .
Conforme demonstramos anteriormente, isto tambm acon
teceu na poca de Joo, pois nela houve " muitos
enganadores . ' ' Ele advertiu os santos primitivos especialmente
contra "os que no confessam que Jesus Cristo veio em
carne. " Tais pessoas eram chamadas " docetistas" , herticos
gnsticos que insistiam que Cristo fora apenas uma viso, e
que ministrara somente na forma de um ser espiritual. A mat
ria corrupta, por isto Jesus no poderia ter sido um ser mate
rial, pois , se assim fosse, ele se teria tornado inquo por asso
ciao. Cristo no havia sofrido pelos pecados dos homens no
Jardim do Getsmani e depois na cruz; ele apenas dera a im
presso de haver sofrido (a palavra grega dokein, de onde se
derivou o termo " docetismo", significa "parecer aparentar" .)
Se tais ensinamentos fossem aceitos, teriam destrudo toda a
estrutura do evangelho de Cristo. Se Jesus no havia sofrido

pelos nossos pecados atravs do sangue que derramou, eles es
tariam ainda por ser remidos. Se o Salvador no tivesse venci
do a morte por intermdio da ressurreio de seu corpo fsico,
ns e todos os que nasceram em pocas passadas teramos per
manecido mortos pa(a todo o sempre. Sem isto, seriam des
trudas todas as esperanas que temos de ganhar a vida eterna
e no haveria tambm as "boas novas' ' ou evangelho de Jesus
Cristo, em que pudssemos confiar. No de admirar que o
apstolo Joo tivesse advertido seus leitores contra os " muitos
enganadores" que haveria no mundo, os quais "no confessa
riam que Jesus Cristo veio em carne. ' ' Os santos do ltimos
dias sabem que o Salvador nasceu na carne, e esse conhecimen
to abre as portas para uma vida mais significativa.
(53-7) II Joo 10, 11. O Que H de Errado
em Saudar o Portador de Uma
Falsa Doutrina.
Joo estava realmente dizendo a seus leitores que se absti
vessem de desejar prosperidade e sucesso queles cujas vidas
no estavam em harmonia com o evangelho da verdade . Ele
no est sugerindo que a saudao comum e cordial no deve
ser feita aos que ensinam doutrinas contrrias s nossas. En
tretanto, a saudao formal usada em sua poca tambm signi
ficava fazer a pessoa bem-vinda ao lar de quem a proferia,
aceit-la como hspede. Era esse tipo de hospitalidade que
permitia aos pregadores itinerantes sobreviverem e desempe
nhar seu trabalho. Assim sendo, o ato de saudar a esses mes
tres era o mesmo que apoiar seu trabalho. Joo est dizendo
que os santos deviam sustentar apenas aqueles que ensinassem
a doutrina do evangelho que dizia que Cristo realmente veio na
carne, sofreu pela humanidade e havia ressuscitado.
(53-8) II Joo 5-8. Qual o Motivo que Levou Joo a Elogiar
Gaio Nestes Versculos?
Assim como Joo concitou seus leitores a no hospedarem
os propagadores de falsas doutrinas, tambm elogiou Gaio por
sua amabilidade para com os verdadeiros ministros da pala
vra de Deus. Na igreja primitiva, era costume os membros do
ramo levarem os missionrios cristos para seus lares e os pro
verem de tudo o que necessitassem. Tal atitude, como observa
mos anteriormente, implicava em aceitar os missionrios e a
mensagem que eles traziam . Mesmo que as estalagens daquela
poca no tivessem a m reputao que possuam, provavel
mente nem todos os irmos eram suficientemente abastados
para nelas pernoitar . Gaio elogiado por sua devoo altrusta
causa de Cristo, e por hospedar os servos itinerantes de
Deus.
JUDAS
(53-9) Tema da Epstola
O objetivo da epstola de Judas foi exortar seus leitores a
(!Captulo 53
"batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos . " (Vers . 3 .)
O problema que havia naquela ocasio era o da apostasia, pois
ele nos informa que " certos homens" se haviam introduzido
despercebidamente na igreja, pessoas mpias "que convertem
em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico domi
nador e Senhor nosso, Jesus Cristo . " (Vers .4.)
(53-10) Autoria.
Embora tenha havido m.uita controvrsia no que diz respeito
autoria desta epstola, no existe nenhuma evidncia que
prove que ela foi escrita por qualquer outra pessoa que no Ju
das, o irmo de Jesus e Tiago .
Pedro era presidente da igreja de Jesus Cristo na poca de
Judas. No temos qualquer informao de que ele possua u m
cargo elevado n a igreja primitiva, mas a epstola parece sugerir
que eventualmente alcanou uma posio de destaque, visto
que uma carta dele era objeto de tanta considerao.
(53-11) Informaes Histricas.
Juntamente com a Segunda e Terceira Epstolas de Joo ,
Judas a carta mais breve do Novo Testamento . Como acon
tece a outras epstolas universais, pouco se sabe a respeito do
grupo ou grupos de pessoas a quem era dirigida. Judas sim
plesmente dirigiu sua mensagem "aos chamados, queridos em
Deus Pai , e conservados por Jesus Cristo. " (Vers . 1 ) .
Suas palavras condenam direta e profundamente a forma
particular de apostasia que ele pretendia combater. Em estilo
realista, menciona trs precedentes escritursticos, para de
monstrar como Deus havia tratado os incrdulos, em pocas
passadas: a destruio dos judeus que haviam sido libertados
do cativeiro do Egito e no tiveram permisso de entrar na
Terra Prometida, os anjos que no "guardaram o seu primeiro
estado" , e os habitantes de Sodoma e Gomorra. Judas compa
ra aqueles povos com os apstatas de sua prpria poca, e pre
diz que as mesmas calamidades fatais que sobrevieram quelas
pessoas em outras eras, recairiam tambm sobre os apstatas
modernos . Eles praticavam os mesmos erros, disse ele, que
Caim, Balao e Cor, pois confiavam mais em si prprios do
que em Deus. Se quisessem evitar tais calamidades, a nica so
luo que tinham era lembrarem-se de onde provinham suas
bnos e conservar-se em orao e boas obras . (Ver os vers .
20, 21 .) E, aps escaparem das garras da apostasia, os mem
bros fiis deveriam auxiliar ativamente os outros santos a evi
tarem semelhante destino . (Vers . 22,23 .)
(53-12) Contribuies Significativas.
"Em toda a Bblia, somente a epstola de Judas preserva o
483
eo 1 1
conceito de que a preexistncia foi o nosso primeiro estado, e
que certos anjos no haviam passado nos testes ali aplicados.
" nela que encontramos o parco conhecimento que possu
mos a respeito da disputa entre Miguel e Lcifer pelo corpo de
Moiss.
" Somente ela registra a gloriosa profecia de Enoq!le concer
nente Segunda Vinda do Filho do Homem.
" Judas tambm o nico autor inspirado que expressou o
conselho de que os santos devem odiar at mesmo a roupa
manchada da carne. " (Vers.23)" (McConkie, DNTC, Vol. 3 ,
p. 4 1 5.)
(53-13) Judas 4. Que Descrio Faz Judas dos Faiios Doutores
Que Havia em sua poca?
Judas diz que os falsos doutores "se introduziram" desper
cebidamente na igreja. O termo grego de que foi traduzido es
sa palavra bastante vvido, pois derivado de uma palavra
composta, que significa "esgueirar-se por uma porta lateral. "
muito raro os membros apstatas desafiarem abertamente os
princpios do evangelho . Muito pelo contrrio; eles costumam
empregar mtodos sutis e enganosos para iludir os incautos e
afast-los da verdade. Judas usa a imagem de algum
introduzindo-se subrepticiamente por uma porta lateral, para
misturar-se bem despercebido com os membros da congrega
o at encontrar uma oportunidade para ministrar falsos ensi
namentos, protegido por sua condio de membro da igreja.
O segundo termo que Judas usa a palavra dissoluo que
tambm traduzida de um poderoso vocbulo grego. Ela no
implica somente numa condio de imoralidade mental ou es
piritual, mas tambm num comportamento sexual inadequa
do, completamente notrio - como se fosse uma paixo e co
bia desenfreada. O autor provavelmente refere-se a um grupo
de membros que procuravam revestir o adultrio da sano re
li giosa.
(53-14) Judas 6. "Os Anjos Que No Guardaram o Seu Princi
pado' ' (Primeiro Estado.)
O livro de Abrao e de Judas falam do mundo pre-mortal
como sendo o nosso "primeiro estado" (Abrao 3 :26) .
Os espritos que foram fiis naquele estgio inicial do pro
gresso eterno, tiveram o direito de receber o privilgio de vir
mortalidade, nosso segundo estado, ao passo que os que se re
voltaram contra Deus e seg\liram a Lcifer, so aqueles a
quem Judas se refere como " anjos que no guardaram o seu
484
principado" (primeiro estado). O Profeta Joseph Smith escla
receu qual a situao desses anjos:
"Os espritos do mundo eterno so como os que existem
neste mundo. Quando morrerem aqueles que vieram a este
mundo para receber seus corpos, e, ento, levantarem-se de
novo recebendo seus corpos glorificados, tero domnio sobre
os espritos que no obtiveram corpos ou que no guardaram o
seu primeiro estado, como o diab o . O castigo do diabo foi que
no haveria de possuir urita habitao como a dos homens. ' '
(Smith, Ensinamentos, pp. 297-98 .)
(53-15) Judas 6. O Que Significa a Expresso " na Escurido, e
em Prises Eternas"?
As trevas exteriores so a habitao dos " anjos que no
guardaram o seu primeiro estado' ' , revoltaram-se contra Deus
e se uniram s foras de Lcifer. L sero lanados os filhos da
perdio, para lhe fazer companhia: aqueles que conheceram o
caminho da j ustia e perfeio nesta vida, mas que, conscien
temente preferiram seguir o caminho que conduz ao inferno
(D&C 76:32, 3 3 , 44). Visto que naquele estado no haver pro
gresso, crescimento espiritual ou avanamento na luz e verda
de, os que herdarem essa condio so lanados em "cadeias
eternas" de escurido, da qual no podero escapar. Somente
para eles o inferno no ter fim .
(53-16) Judas 7 . Que Sabemos Sobre as Cidades d e Sodoma e
Gomorra?
Sodoma e Gomorra eram duas cidades-gmeas q ue existiam
em algum lugar perto do Mar Morto, provavelmente na parte
sul. Elas foram arrasadas por causa de sua grande iniqidade,
principalmente devido ao homossexualismo, do qual deriva
mos a palavra sodomia. Ambas as cidades, juntamente com
todos os seus habitantes, foram destrudas pelo fogo que veio
dos cus (Gensis 19:24,25) . O destino que elas tiveram, bem
como os costumes perversos que l existiam, sugerem que tal
vez a referncia de Judas concernente "dissoluo" cometi
da por "certos homens que se ntroduziram despercebidamen
te" dizia respeito prtica do homossexualismo . Esse tipo de
iniqidade foi condenado pelos profetas de todas as pocs.
(Ver: Kimball , O Milagre do Perdo , captulo 6 . )
(53-17) Judas 9. Quem o "Arcanjo Miguel " ?
O arcanjo Miguel era o grande patriarca Ado (D&C
1 07:54.)
(53-18) Judas 9. O Que Sabemos a Respeito da Contenda
Que Houve Entre o Arcanjo Miguel e o Diabo, Pelo Corpo de
Moiss?
"Os comentaristas da Bblia presumem que esse incidente de
fato aconteceu, e que Judas o conhecia e estava citando esse
evento de um livro, agora apcrifo, que existia em sua poca,

intitulado 'A Asceno de Moiss , ' que chegou at ns somen
te de forma fragmentria. Essa obra no-cannica apresenta a
doutrina de que Moiss foi transladado e subiu aos cus sem
provar a morte. Esses escritos parecem tratar de ' certas revela
es feitas por Moiss,' e do seu ' desaparecimento numa nu
vem, de modo que sua morte foi oculta da vista humana . . . Mi
guel foi comissionado a enterrar Moiss. Satans se ops a que
ele fosse sepultado no solo, por dois motivos : (a) porque ele
era o senhor da matria e por isto tinha o direito de que o cor
po fosse entregue a ele; (b) porque Moiss era um criminoso,
tendo assassinado o egpcio. Aps refutar as acusaes do
diabo, Moiss acusou Satans de haver instigado a serpente a
tentar Eva. Finalmente, depois de vencer toda oposio, a as
censo de Moiss ocorreu na presena de Josu e Calebe . "
(McConkie, DNTC, Vol . 3, p . 42 1 .)
Deve-se ter o cuidado de notar , como o lder McConkie es
clareceu , "A Ascenso de Moiss" um livro apcri fo . O ter:
mo apcrifo quer dizer de autenticidade ou valor duvidosos. Em
outras palavras, tais livros no foram includos na Bblia, por
que no foram considerados perfeitamente corretos, embora
contivessem muitos ensinamentos valiosos. (Ver , por exemplo,
o que o Senhor disse a respeito de outras obras apcrifas em
D&C 9 1 . )
(53-19) Judas 1 1 . "O Caminho de Caim . . . O Engano de Ba
lao . . . e a Contradio de Cor . "
Cada u m desses personagens cometeu uma falta grave aos
olhos do Senhor. Caim assassinou seu irmo Abel, para se
apossar de seus rebanhos (Moiss 5 : 32-33); Balao usou o dom
da profecia que Deus lhe dera p ara acumular para si as riquezas
e honras dos homens (Nmeros 22: 5-25), e Cor se rebelou
contra Moiss, o profeta do Senhor, por ter sido excludo de
seu ofcio sacerdotal (Nmeros 1 6: 1-3, 3 1 -35) . Em cada exem
plo , esses homens foram amaldioados pelo Senhor devido
sua iniqidade: Caim se tornou "um fugitivo e vagabupdo . . .
sobre a terra" (Moiss 5: 37); Balao foi morto pela espada
(Nmeros 3 1 : 8) ; e Cor e aqueles que o seguiram , foram traga
dos vivos pela terra (Nmeros 1 6 : 3 1 -35) . Judas queria que os
santos compreendessem que os homens perversos de sua po
ca, ao seguirem "o caminho " de Caim , Balao e Cor, tam
bm teriam um destino semelhante ao deles.
(53-20) Judas 14. O Que Sabemos Sobre a Profecia de Enoque
Concernente Segunda Vinda?
Ver Moiss 7 :62-66.
(53-21) Judas 20. O Que Significa "Orar no Esprito Santo?"
"Significa orar pelo poder do Esprito Santo , p ara que to
das as peties sejam atendidas , pois 'seja o que for que pedir
des, o ser feito. ' (D&C 50:29-30; 101 :27)" (McConkie
DNTC, Vol . 3, p. 427 .)
(!Captulo 53
(53-22) Judas 23. "Arrebatando-os do Fogo."
" No dia do julgamento, toda coisa corruptvel ser consu
mida (D&C 101 : 24), e os inquos sero queimados com um fo
go inextinguvel . (Mal . 4: 1 .) Se os santos que se acham em pe
cado desejam ser salvos, eles devem fugir do fogo vindouro co
mo Deus disse a Israel: ' fostes como um tio arrebatado do
incndio. ' (Ams 4: 1 1 .) "(McConkie, DNTC, vol . 3 , pp . 427-
28).
(53-23) Judas 23. "A Roupa Manchada da Carne. "
"Para impedir a propagao de enfermidades, a antiga Is
rael queimava as roupas manchadas por doenas contagiosas
(Lev . 1 3 :47-59; 1 5 :4- 1 7) . O mesmo acontece com a Igreja ; os
santos devem evitar o mais leve contato com elas; como se as
prprias roupas dos pecadores tivessem que ser queimadas, o
que significa que devem evitar tudo o que entrou em contacto
com a poluio dos inquos . O mesmo se aplica a todas as pes
soas que existem no mundo, que so convidadas a pertencer ao
reino . Elas recebem o seguinte chamado: Arrependei-vos,
' Salvai-vos desta gerao perversa, e sa do fogo, detestando
at mesmo as vestes manchadas de carne . ' (D&C 36: 6.)"
(McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 42 . )
t)ontog a t)onberar
UM DOS MAIORES DESAFIOS DOS SANTOS DOS
LTIMOS DIAS O D E SE CON SCIENTIZARE M A
RESPEITO D E FALSAS ID IAS E PROCEDIMEN
TOS INADEQUADOS.
Periodicamente houve dissnses internas que enfraque
ceram a vitalidade da igreja do Salvador. Surgiram hm(!TIS
como Ditrejes - membros da igreja que abertamente re
pudiaram seus irmos da presid,11cia. (III Joo 1-10.) Nas
pocas primztiv, eles apelavam'/JCl mtodos rudes e vio
lentos. Hoj e ein nossa jjoi:a mais esclflrecida, a fal
.' '
ta de unidade . armonia um fato ainda evidente na lgre;.
ja.
HA igreja muito pouco afetada, se q14e de alguma for.:.
ac(mtece;; d.Je.lt.t:S' persegui()es ' lnias proceden-
a
iJmortArntE. mal-informados e maldosos. O
nm,ur"
. :"'n provm das pessoas que
frittcam a$ . desertores da f, dos que violam os
.
'trfaamentos e grupos apstatas que existem dentro da
prpria Igreja e de seus quoruns. , (David O. McKay em
CR, outubro de 1967, p. 9.)
As epfsto/as de Joo e Judas identificam (is .doutrinas e
485
o 1 1
prticas dissolutas, que tanto naquela poca conno agora
provocaram discrdia entre os membros da Igreja. Voc
pode encontrar alguma dessas ztitudes ou situaes mo
dernas equivalentes em sua prpria vida ?
Estude cuidadosamente as seguintes comparaes e pon
dere a respeito de seu significado e aplicao atual em sua
vida.
O Ato de Negar a Deus, o Pai, e A Misso de Seu Filho
II Jao 7. Eles "no confessam que Jesus Cristo veio em
carne ".
Judas 4. Eles "negam a Deus, o nico dominador e Senhor
nosso, Jesus Cristo ".
"Estose introduzindo em nosso meio e advirto os ir
mos a respeito disto e vos concito a enfrent-las - uma
grande quantidade de doutrinas sectrias que jamais existi
ram entre ns.
O evangelho, com toda a sua simplicidade, deve ser
encontrado nas revelaes e ensinamentos do profeta Joseph
Smith e dos primeiros lderes da igreja. Se os seguirmos,
no seremos confundidos. Se tentarmos harmonizar nossa
crena simples com as filosofias e especulaes das doutri
nas sectrias, seremos levados a cometer enganos. Quando
ouvis falar durante as reunies de vossas Escolas Domini
cais, em algumas de nossas alas mais preeminentes, que no
precisamos nos preocupar tanto com a primeira viso, nem
pensar muito nela e no sacrifcio expiatrio de Cristo -
que ambos os eventos so um mistrio para ns. . . melhor
que tomeis cuidado.
"No devemos "liberalizar ", e coloco essa palavra entre
aspas os nossos ensinamentos; devemos aceitlos da
maneira que Deus nos deu e fazer com que exista entre ns
profunda unidade de f. . . " (J. Reuben Clark Jr., em CR,
outubro de 1944, pp. 117-18.)
Voc compreende a realidade do Pai e do Filho, e aceita
o sacrijfcio redentor de Cristo ?
Tem plena convico de que Jesus veio ao mundo nestes
ltimos dias para estabelecer e dirigir sua igreja ?
A Ambio de Obter Liderana,
Honras e Riquezas.
III Joo 9 Eles "procuram ter entre eles o primado "
(preeminncia.)
486
Judas 11 Eles ' 'entraram pelo caminho de Caim,
eforam levados pelo engano do prmio
de Balao ".
Judas 16 Eles "Admiram as pessoas por causa do
interesse. "
"Ser-me-ia motivo de satisfao ver os santos de Kirt
land prosperarem, mas creio que ainda no, chegou essa
ocasio; e vos asseguro que isto nunca acontecer, enquan
to no for estabelecida uma nova ordem de coisas, e sem
que eles manifestem um esprito diferente. . .
"O Senhor abandonou Kirtland devido ds atitudes de ho
mens ambiciosos. Quo freqentemente tais indivduos
sentiram inveja do oficio ocupado por este humilde servo,
os quais procuraram a todo custo assumir o poder, e no
sendo bem sucedidos, recorreram difamao, violncia e
outros meios para procurar remover-me de meu o/feio. Tais
pessoas sempre foram as primeiras a levantar sua voz con
tra a Presidncia e a propagar suas faltas e fraquezas aos
quatro ventos dos cus. " (Joseph Smith, History of the
Church, Vol . 4, p. 1 66.)
Quando ocorre alguma divergncia entre voc e u m
membro da Igreja, ela motivada pelo orgulho o u desejo
de ganhar preeminncia ? Sempre tem achado mais fcil en
contrar essa caracterstica nos outros que em si prprio ?
Considera o servio que presta Igreja uma oportunida
de de servir ao prximo, ou acha que apenas um meio de
alcanar uma posio de destaque ?
Aborrece-se com os chamados da Igreja, que considera
de pequena importncia e gostaria de servir em posies de
presidncia ?
O elogio que costuma dar aos outros sempre genuno ?
Ou costuma us-los para dar uma boa impresso ?
A Desobedincia Autoridade do Sacerdcio,
III Joo 10 Eles rejeitam os irmaos "proferindo
contra (eles) palavras maliciosas "
Judas 19 Eles "causam divises" entre os irmos.
"Brigham Young foi um vitorioso defensor do Profeta
Joseph Smith. Naquela poca existiam "Judas " nas filei

res de onde provm certas coisas dessas.
"Brigham Young foi convidado por alguns desses ho
mens que pretendiam depor o Profeta Joseph Smith de sua
posio como presidente . da Igreja; mas cometeram um en
gano, convidando o Presidente Brigham Young para o cir
culo deles. 'J)epois: de ouvir quais eram seus motivos, ele fa
lou algo ne>Ste sentido: 'Quero dizer-vos uma coisa. No
deis destruir ordenao de um profeta de Deus, m(J,S
deis romper o fio que vos prende ao ifeta de Deus, dit;S:
cando no inferno... ''
"Lembrai-vos, vs no pod s destruir a ordena-
o dos profetas d eus. . . " (Harold B . Lee, em Dircursos da
Conferncia Geral, outubro de 1972, p. 320.)
"Quero prestar-vos testemunho de q JJS experin-
cias por que passei me.. . e.nsinaram que a s . p as que criti-
cam os lderes desta Igreja apresentam os sintomas de uma
enfermidade espiritual gue; se no for tratada, provocar
finalmente a morte espiritual. Quero testificar-vos tam
bm"que os indivduos que procuram publicamente . criticar
e rebaixar nossos lderes, ou manchar sua reputao, faro
recair sobre suas cabeas maior dano que na dos santos que
buscam prejudicar. .. " (Harold B. Lee, em CR, outu
bro de 1947, p. 67 .)
Voc co$Juma fazer com que as autoridades da Igreja
"entrem " "em sua vida, estudando os discursos que elas
proferem nas conferncias gerais?
Aceita os pronunciamentos dos vivos com a
mesma considera(o que d aos antg
Para justificar "aua,s convices pessoais, procura lanar
declaraes de , Uma Autoridade Geral contra as de OU'"
A Transgresso Sex
Judas 4 ertem em dissoluo a graa de
Deus''.
Judas 7 Eles se corromperam e foram "ap* outra
carne ".
487
Qtapituln 5 3
Judas 8
Judas 10 Eles so "como animais irracionais " e se
"corrompem ".
Judas 16 Eles andam "segundo as suas concupiscn
cias ".
"NJ tQcante rea de um dos mais destrutivas malef
.
cios de Satans, advertimos seriamente o nosso povo, desde
os mais novos aos ancios, que se acautelem das catjeias es
cravizantes do sofrimento e remorso oriundos dfi'uso im
prprio do corpo.
"O corpo huf11,JnJ o a habitao sagrada do filho espiri
tual de Deus, e manuseio injustificado ou perverso desse
sagrado tabernculo s podem trazer remorso e pesar. l'f:1
vos instamos: permanecei limpos, impolutos, imaculados... ' iifi
"Insistimos com Pedro que ''vos aostenhais das con
cupiscncias carnais que combatem contra a alma ". (I Pedro
2:11 . ) Nada de .ei'fi:io indecente ou pornografia ou
trqs. aberraes
. para corromper a mente e o esprito. Na
e manuseio indevido do prprio corpo . ou de outros, e
nada de relaes sexuais entre pessoas, exceto dentro do de
vido vnculo matrimonial. Isto est positivamente proibido
por nosso Criador em qualquer lugar, o qualquer hora, e
ns o confirmamos. Mesmo no casamento, pode haver
certos excessos e distores. No existe racionalizao que
posso iJ{onvencer o contrrio e satisfazer um desapontado
Pai Celestial.. . " (Spencer W. K.imball, em Discursos da
Conferncia Geral, abril de 1 974, p. 166.)
Veja como pode aplicar em sua vidaJ o teste que John
Wesley re de sua amrsa me: "Gostaria de saber
discernir e . justo ou ilcito no prazer? Siga a se-
guinte no : Tudo aquilo que lhe enfraquece o raciocnioL
prejudica a ternura de sua conscincia, obscurece o quli!d<JiJ1i,
sente por Deus, elimina seu anseio coisas espirituais: "
tudo o que aumenta o domnio do a mente, isso
voc deve consid ecado, por que parea. "
(Citado por Ezra nson, em CR, outubro de 1964, p. 59 )
Compreendeu agora, que toda transgresso sexual - seja
ela a masturbao, homossexualismo, fornicao, adult
rio, ou o uso de materiais pornogrficos - d;im!iti a vitali
dade espiritual e conduz apostasia ?
 A Desobedincia s
Autoridades Civis.
a dominao e vituperam as
"Existe ainda outro perigo que nos defronta. Parece
existir entre ns os que so como lobos entre ovelhas, en
''
tando desencaminhar os membros fracos e incautos : ,a
Igreja, gund0 relatrios recebidos, que estao tomando ' a
lei em suasprpias mos, recusando-se a pagar o imposto
de renda, porque discordam politicamente das autoridades
constitudas.
"Outros procuraram arregimentar civis sem ter autorida
licial para isso, armando-se para combater inimi
entuais, mal percebendo que com isso eles prprios
se tornam contraventores sujeitos priso por obstrurem a
ao das autoridades constitudas.
"Soubemos at mesmo de um que aleg r membro da
fi
fllgreja e que colocou bombas de protesto contra os quadros
JPp.otnogrficos expostos em teatros, tornando-se assim su-
jeito punio da lei e, subseqentemente, ao julgamento pelos
rgos disciplina'1i!J da Igreja. ", (Harold B. Lee,
em Discursos da C01i jerncia Ge'r(Jr, outubro de 1 972, p. 3 1 8.)
Costuma obedecer at mesmo s leis que lhe so inconve
nientes e que considera ilgicas? Que recursos pode usar
contra uma legislao injusta ?
to caridoso para com as autoridades civis quanto para
seus amigos mais ntimos ?
Trata com o devido respeito a s normas, costumes e tradi
es que tornam possvel a existncia de uma sociedade or
deira e. pivilizada?
O Criticismo.
Judas 16 Eles so ''murmuradores e
"Dar-vos-ei uma das chaves dos mistrios do reino.
prindpio eterno que existiu com Deus por todas as
r'n.!de.s: que mem que se levante para condenar ou-
miiros da Igreja, dizendo que se afas
taram, enquanto ele justo, sabei com segurana que esse
homem vai pelo caminho que conduz apostasia; e se no
se arrepender, to certo como Dus vive, ele apostatar. "
(Smith, Ensinamentos, p. 1 52 .)
488
Algum disse certa vez que o melhor meio de se aquilatar
a sade mental atravs da disposio de ver o bem em to-*'",
da parte. Durc:nte a semana passada, quanta reflexo dedi
cou ao objetivQ.
o\
;f
de encontrar o bem em todo o lugar?
t
Examine agora quais os problemas que mais o perturba
ram na semana que se passou e qpli!que o seguinte axioma:
Muitas vezes ns mesmos possutmos em abund
mesmas faltas que encontramos nos outros. Por to
VOC PODE BATALHAR SINCERA E
APROPRIADAMENTE PELA F
(53-24) Podemos Evitar a Apostasia Individual,
Mantendo um Testemunho Inabalvel de
Jesus Cristo.
As caractersticas da apostasia mudaram muito pouco nos
ltimos dois mil anos. Atualmente tambm, como aconteceu
na igreja primitiva, aqueles que no conseguiram controlar a
ambio, apetites e a lngua, se tomaram sujeitos s armadi
lhas do adversrio. Uma das caractersticas dessas pessoas
que foram negligentes, no procurando construir e alimentar
um testemunho inabalvel em Jesus Cristo e sua igreja. Conse
qentemente, suas obras se tomaram como nuvens sem gua.
(Judas 1 2.) Elas se desviaram da sabedoria de Deus e, ao invs
disso, comearam a "ler luz de sua prpria vontade".
(Smith, Doutrina do Evangelho, p. 342.)
Judas aconselhou os santos de sua poca a "batalhar
com toda a diligncia pela f". (Judas 3. ) Como esse ensi
namento se aplica a voc e ao seu testemunho do evangelho
restaurado ? Examine agora o material estudado no subttu
Lo " Um dos maiores desafios dos santos dos ltimos dias
o de se conscientizarem a respeito de falsas idias e procedi
mentos inadequados ", na seo de Pontos a Ponderar; en
to escolha um ensinamento especfico que gostaria de apli-car
mais conscientemente em sua vida. Por exemplo, se
acha que no est aceitando o que dizem as Autoridades
Gerais, procure estudar alguns de seus pronunciamentos
feitos na ltima conferncia geral, e publicados em A Lia
hona. Se comum surgirem divergncias entre voc e ou
tras pessoas (amigos, familiares ou membros da Igreja), fa
a um esforo sincero para dominar seu orgulho, ter um
pouco mais de compreenso e fazer alguma coisa para o
bem dos outros. Ao esforar-se ativamente para aplicar es
se princpio do evangelho em sua vida, voc estar "bata
lhando pela f".
 aptulo 53

489
" . . . I saw anothe r ange.I come down
from heaven , having great p ow er; and
the earth was frightened with his
glory ." (Revelation 1 8 : 1 .)
 eo 12
}oa tEe!ltfca 1!lo
tEriunfo ba 3Jgreja.
54. " Revelao de Jesus Cristo . a . .
Joo , seu Servo . " (Apocalipse l -3)
5 5 . " Os reinos do M un d o Vieram a
ser de Nosso Senhor . " (Apoca
lipse 4- 18)
5 6 . " Eis que Cedo Venho ; E o Meu
Galardo Est Comigo . " (Apo
calipse 1 9-22)
A VIS O PROF TICA
Uma Observao Sobre o Simbolismo
Deste Livro.
O livro de Apocalipse deveras singu
lar. Ele bem diferente dos outros livros
do Novo Testamento. Muitas pessoas o
consideram cansativo, confuso e conten
do um simbolismo e imagens completa
mente diversos de tudo o que lhes fa
miliar. Para outros, seu prprio nome
uma contradio, pois em grego a pala-
vra " apocalipsis" significa "descobrir"
ou "desvendar" alguma coisa, e para o
leitor comum o seu contedo exata
mente o oposto, pois o acaba conside
rando velado e obscuro .
Desde os tempos primitivos, todos os
que estudaram e refletiram sobre os ensi
namentos do livro de Apocalipse, assu-
miram diferentes posies no que diz
respeito maneira como os seus mist
rios devem ser revelados e a interpreta
o de seu simbolismo. Ele descreve
acontecimentos futuros ou passados?
Seu simbolismo literal ou alegrico?
Joo realmente vislumbra os aconteci
mentos histricos como ainda no ocor
ridos, ou est simplesmente usando uma
linguagem poderosa e vvida para trans
mitir verdades espirituais? Estas e outras
questes tm sido motivo de debate e re
flexo h muitos sculos .
Embora existam diversas teorias e ma
neiras pelas quais o livro deve ser anali
sado, os mtodos de interpretao suge
ridos podem ser considerados em duas
categorias gerais os profticos e no
profticos .
O Ponto de Vista
N o-proftio.
Muitos eruditos e intrpretes do Livro
de Apocalipse, contestam a idia de que
o apstolo Joo teve qualquer mteno
de profetizar ao escrever este livro , e re
jeitam a opinio de que seu contedo se
refere a acontecimentos futuros . Um
desses grupos , chamado de "preteris
tas" (palavra derivada do termo latino
praeter, que significa "passado" ) , afir-
49 1
ma que o livro de Apocalipse refere-se
somente a eventos que j transcorreram,
como por exemplo os relativos prpria
poca do autor . Crem que todos os es
critos de Joo devem ser interpretados
luz dos problemas que existiam naquela
poca, ou seja, que sua imagem e simbo
lismo dizem respeito somente ao conflito
que existia entre a igreja e o imprio ro
mano. Segundo eles, o livro no contm
predies futuras , e todos aqueles que
tentarem encontr-las , correro o risco
de interpretar mal o significado dessa
obra.
Embora diferindo grandemente dos
preteristas, outro grupo de intrpretes
tambm considera o livro de Apocalipse
como no-proftico. Esse grupo algu
mas vezes denominado de " idealista"
ou " alegorista" , porque assevera que o
livro tem somente um significado espiri
tual , e rej eita toda tentativa de
interpret-lo literalmente, e alm disso
nega que os smbolos usados por Joo se
relacionavam de qualquer maneira com
os eventos e situaes atuais . Todo o seu
contedo deve ser considerado como
uma apresentao bem elaborada das
verdades espirituais. As bestas e a gran
de meretriz so meras representaes do
mal que existe no corao dos homens, o
qual deve ser vencido pelos princpios
eo 1 2
cristos. O grande julgamento no a
prestao real de contas de seus atos ,
qu e a pessoa faz perante Deus, mas sim
que ele ocorre toda vez que tomada
uma deciso importante. A Nova Jeru
salm somente a descrio figurativa
de uma sociedade que eliminou a guerra,
o dio e a maldade de seu meio , e come
ou a viver em amor, harmonia e paz.
O Ponto de Vista
Proftico
As pessoas que defendem o ponto de
vista proftico, concordam que o aps
tolo Joo estava profetizando sobre
eventos futuros, mas diferem no que diz
respeito maneira exata em que o lvro
de Apocalipse deve ser correlacionado
com os fatos histricos. Outro grupo,
geralmente chamado de "historicista" ,
afirma que ele descreve todos o s aconte
cimentos relativos Igreja de Cristo,
desde o dia de Pentecostes at o do j ul
gamento. Os smbolos, segundo eles, de
vem ser considerados como predies
futuras de todos os grandes eventos da
histria (ou seja, eles aconteceriam de
pois de Joo, mas a maior parte deles
no havia sido cumprida ). Os historieis
tas tentavam, assim, reunir. num s con
texto tudo o que conheciam do passado
com o que ainda se encontrava no livro
de Apocalipse. Um exemplo da interpre
tao historicista a identificao feita de outra maneira, visto que temos unia
das bestas que sobem do abismo e se
transformam num grande exrcito con
quistador (Apocalipse 1 1 :7) com as inva
ses maometanas feitas na Idade Mdia.
Eles asseveram que, embora a maior
parte das predies de Joo ainda este
jam para ser cumpridas, a maioria delas
j passou.
Outra teoria afirma que embora os
trs primeiros ca{>tulos de Apocalipse
(as cartas s sete igrejas) se aplicassem
ao tempo do autor, o resto do livro se re
fere a eventos que aconteceriam nos lti
mos dias. Todos os demais captulos so
profticos e dizem respeito aos terrveis e
magnficos acontecimentos qu e ocorre
,
ro um pouco antes da segunda vinda de
Cristo. Os que interpretam o livro dessa
maneira, chamam esses dias de "a gran
de tribulao " , e invariavelmente consi
deraram que ela durar de trs e meio
a sete anos. Declaram tambm que, ime
diatamente aps a tribulao, haver o
retorno triunfal do Salvador e o incio
do Milnio . Portanto, esse grupo consi
dera a maior parte do livro no somente
como sendo futuro em relao a Joo,
mas tambm que seus eventos acontece
ro depois de nossa poca (embora ad
mitam que esse perodo est-se abrevian
do cada vez mais). Ainda que reconhe
am e aceitem as imagens simblicas do
li':ro, os defensores dessa teoria acredi
tam que tais predies sero cumprilas
de maneira literal. Por motivos bvios,
esse grupo freqUentemente chamado
de "futurista' ' .
O Ponto d e Vista Baseado
nas Revelaes Modernas
No rios causa SUfl.Hc:sa o fato de a inter
pretao. SUD no se enqudrar em ne:.
nhum desses quatro grupos, e deveras
no seria acurado dizer que ela uma
combinao dos quatro. A interpretao
SUD singular, embora possa ser consi
derada como defensora do ponto de vis
ta proftico do livro. E no poderia ser
grande vantagem sobre o resto dos eru
ditos cristos, devido revelao moder
na. Como o lder McCorikie salientou:
"Alm de tudo, estamos em melhor
posio de compreender essas partes do
livro de Apocalipse que se espera que en
tendamos, muito mais do que imagina
mos . Graas ao material interpretativo
que se encontra nas sees 29, 77, 88 e
em outras revelaes de Doutrina e Con
vnios; s . revises dadas na verso Ins
pirada da Bblia; aos sermes do Profe
ta; s explicaes esclarecedoras que se
encontram no Livro de Mrmon e em
outras escrituras modernas; ao nosso co
nhecimento do plano de salvao - gra-
492
as, enfim, a todas essas coisas (para no
falar de um pouco de sentido conserva
dor, sabedoria e inspirao na aplicao
de seus ensinamentos), o fato que te
mos um entendimento maravilhosamen
te compreensivo e correto d esse livro que
por muitos considerado obscuro . "
(Bruce R . McConkie, Doctrinal New
Testament Commentary, Vol 3 , p.43 1 .)
Essa informao revelada nos d uma
chave importante para a interprtao
do livro de Apocalipse. De certa forma,
ele . como uma casa fechada e aferro
lhada. Uma pessoa pode olhar pelas
frestas das janelas e ver apenas de relan
ce as coisas que existem no interior, mas
somente de maneira sombria e com uma
perspectiva limitada. Porm, com a cha
ve da revelao moderna, possvel
abrir a porta e entrar. Isto no quer di
zer que to logo nos encontremos dentro
da casa possamos reconhecer tudo o que
vemos, mas pelo menos nos achamos
dentro dela, onde podemos explorar e
examinar com maior percepo e liber
dade.
Essa analogia se aplica especialmente
seo 77 de Doutrina e Convnios.
Quando Joseph Smith estava trabalhan
do na Verso Inspirada da Bblia, fez di
versas perguntas ao Senhor a respeito do
livro de Apocalipse; e recebeu as respos
tas . Uma dessas questes se referia ao li
vro selado com sete selos que Joo vira
na mo de Deus. (Apoc . 5: 1 .) atravs
dessa resposta que recebemos a informa
o com que os santos dos ltimos dias
fazem sua interpretao incomparvel
oesse livro. A Joseph Smith foi ensinado
que ele representava toda a histria tem
poral do mundo, e que cada um dos sete
selos significava um perodo de mil anos
dessa histria (D&C 77:6,7). Em outras
palavras, a abertura do primeiro selo re
presenta os eventos do primeiro milnio.
e assim por diante.
Todavia, o propsito principal do li
vro de Apocalipse no relatar os fatos
histricos, mas sim profticos. Assim

sendo, ele esclarece apenas de maneira
sucinta os primeiros quatro mil anos (so
mente dois versculos cada um). O quin
to milnio - a poca em que o apstolo
Joo e seus leitores viviam - tratado de
modo um pouco mais amplo . O sexto
milnio o primeiro que recebe um tra
tamento detalhado (vinte e trs verscu
los), mas tambm no ele o foco princi
pal de ateno. Somente quando chega
mos abertura do stimo selo que a
anlise comea a ser mais profusa e deta
lhada. Depois dessa parte, quase todo o
temEl do livro centraliza-se nos aconteci
mentos que ocorrero na abertura do s
timo selo.
Em resumo, portanto, a interpretao
e ponto de vista SUD que o livro de
Apocalipse apresenta o grande plano de
trabalho que o Pai e o Filho executaram
em toda a histria, concentrando-se es
pecialmente numa poca em que o mal,
com todo o seu poder e perversidade, se
r destrudo para todo o sempre.
No difcil imaginar quanto consolo
tal revelao deve ter proporcionado aos
santos primitivos, que enfrentavam per
seguies terrveis e diretas movidas por
um grande poder maligno de sua poca
(Roma) . A Igreja se defrontava com a
destruio literal, e o incio da grande
apostasia j havia comeado a encobrir a
luz do evangelho. Sob tais circunstn
cias, seria natural imaginar se Deus esta
va ainda contendendo com seu povo ou
se Satans havia triunfado. Mas o livro
de Apocalipse nos mostra que, embora o
demnio possa ter poder durante algum
t e m p o , j am a i s s a i r v i t o r i o s o .
Aproxima-se o dia em que ele ser derru
bado de uma vez por todas, final e eter
namente.
Tal conhecimento era indubitavel
mente muito valioso para os santos pri
mitivos. Ele tambm de igual impor
tncia aos membros da gerao atual;
queles que novamente presenciam as
foras do mal adquirindo cada vez maior
poder; queles que vem crescer um po-
der poltico e filosfico cada vez mais
oposto a Deus, se comparado antiga
adorao ao imperador, o qual controla
a vida de maior nmero de pessoas do
que o imprio romno fez em toda a sua
glria; queles que observam a iniqida
de humana expandir-se assustadoramen
te. Quo valiosa para a gerao atual, los so um mtodo didtico to eficaz,
a perspectiva do plano divino e a confor
tadora certeza de que Deus ainda predo
mina sobre todas as coisas e sair vence
dor nas grandes batalhas finais que .sero
travadas entre o bem e o mal .
Por Que o Senhor Usa de
Simbolismos Para Ensinar
Seus Filhos.
At mesmo a leitura mais casual das
escrituras deixa transparecer que o Se
nhor freqentemente usa de linguagem e
imagens simblicas para ensinar as ver
dades do evangelho a seus filhos. O joio
e o trigo, as sementes de mostarda, lm
padas, oliveiras, trombetas, lagares, os
olhos, o ouvido, o corao, o batismo, o
sacramento - a lista de coisas portadoras
de um significado simb'tico poderia ser
interminvel.
Um pouco de reflexo nos ajuda a en
tender por que o Senhor usou de tais
smbolos para ensinar verdades eternas .
Em primeiro lugar, e possivelmente o
motivo mais importante, um smbolo ou
imagem figurativa pode transmitir a ver
dade e realidade mente, com maior im
pacto que os conceitos ou palavras abs
tratas. Considere, por exemplo, a idia
sugerida pelo trigo e o joio . Jesus pode
ria ter dito a seus discpulos que o reino
seria composto de pessoas boas e ms .
Porm o joio era uma erva daninha ve
nenosa que em seus primeiros estgios
de desenvolvimento dificilmente poderia
ser distinguida do trigo. Era somente
quando ambas as plantas cresciam ple
namente e produziam frutos (outro sm
bolo comum das escrituras) que pode
riam ser facilmente identificadas e sepa
radas . Quando nos lembramos disso, a
parbola do trigo e do joio adquire
493
eo 12
maior significado. Podemos ver o princ
pio q'l,le ela ensina, claramente aplicado
na histria da igreja de nossa prpria
dispensao , e tambm na dos apstolos
antigos.
A segunda razo pela qual os smbo
porque eles tm a capacidade de trans
mitir diferentes nveis de verdade espiri
tual a diferentes estgios de maturidade
espiritual. A ordenana do batismo um
dos melhores exemplos. Nela se encon
tra o mais evidente simbolismo de purifi
cao, do lavamento dos pecados . Po
rm, quando meditamos melhor sobre o
que ele representa, o batismo adquire
um significado profundamente espiri
tual. Nele sugerido o conceito da morte
e sepultamento do antigo homem peca
dor. A pia batismal se transforma ento,
no tmulo do homem natural. Mas no
somente nisto que se resume todo o seu
simbolismo. A pia batismal simboliza
tambm o ventre, onde o novo homem
espiritual renasce de maneira profunda
mente semelhante ao nascimento fsico
(Ver Moiss 6: 59). O batismo , portan
to, mais importante que uma bela e sim
ples ordenana; em seu simbolismo,
encontram-se algumas das verdades mais
elementares e importantes do evangelho.
Certamente existem outros motivos
pelos quais o Senhor usou de smbolos
no evangelho: sua simplicidade e beleza,
por exemplo, ou a sua aplicao univer
sal. Eles tambm estimulam o indivduo
a pesquisar e refletir sobre o que signifi
cam. Examinemos agora o livro de Apo
calipse, que inquestionavelmente u m
dos livros mais simblicos e significati
vos de todas as Escrituras.
O Simbolismo do
Livro de Apocalipse
Algumas das perguntas mais difceis e
freqentes formuladas a respeito do
Apocalipse, referem-se ao seu simbolis
mo. Que nmero das imagens e figuras
vistas por Joo, so apenas simblicas?
Elas devem ser consideradas literal ou
 metaforicamente? Se algumas figuras
so simblicas e outras literais, como
podemos discernir qual a diferena?
Por que algumas imagens - como por
exemplo a besta com sete cabeas e sete
chifres (Apocalipse 1 3 : 1) - so to estra
nhas e incomuns?
Embora essas perguntas no possam
ser respondidas com toda exatido, exis
tem alguns fatos importantes que deve
mos ter em mente ao comear a estudar
este livro.
1 . Sem dvida, o apstolo Joo no
pretendia escrever coisas obscuras e in
compreensveis ao entendimento de seus
leitores. Ele escreveu em sua prpria lin
guagem, pois recebera a mesma herana
cultural que eles, os quais provavelmen
te, estavam familiarizados com os ter-
. mos e frases especiais que ele usou para
expressar-se. Parte da dificuldade que
temos de entender este livro causada
pelo fato de vivermos muito adiante de
seu tempo, sua situao e idioma. Po
rm, quando ele o escreveu, tinha plena
certeza de que seus leitores entenderiam
que escrevera para eles.
2. Nfi aprendeu, por meio de revela
o, que quando as palavras de Joo fo
ram publicadas ao mundo pela primeira
vez, "eram claras e puras e muito pre
ciosas e de . fcil compreenso para to
dos os homens". (1 Nfi 14:23 . ) Pode
mos supor que, com toda clareza, o livro
de Apocalipse tambm foi muito p r ej u
dicado, como os demais registros bbli
cos, ao passar "pelas mos da g r a nde a
abominvel igrej a," e "foram suprimi
das muitas coisas claras e preciosas do
livro " . (1 Nfi 1 3 :28.) Isto tornaria mais
complexo ainda o problema de se fazer
uma interpretao adequada. A Verso
Inspirada pode ter restaurado muitos en
sinamentos importantes, mas pode ter
havido outras perdas fundamentais .
3 . A maior parte das imagens usadas
por Joio puramente simblica, tanto
que, se forem consideradas literalmente,
apresentaro um quadro bizarro e gro
tesco. Um bom exemplo desse fato a
descrio que o autor faz das bestas que
se encontram ao redor do trono de Deus.
Ele as descreve como possuidoras de seis
asas e que "estavam cheias de olhos" .
(Apocalipse 4:8.) Joseph Smith foi ensi
nado que as asas simbolizavam sua habi
lidade de mover-se e agir, e seus olhos
representavam a luz e conhecimento
(D&C 77:4) . Num mundo antigo, em
que os automveis e trens, avies a jato
e foguetes eram desconhecidos, o que
poderia simbolizar melhor a mobilidade
e rapidez que as asas dos pssaros?
atravs dos olhos que vemos a luz e rece
bemos a maior parte do conhecimento
que p ossumos. O olho um smbolo
apropriado para a luz e conhecimento.
O livro de Apocalipse profundamente
simblico . Tentar consider-lo de ma
neira literal, resultaria em interpretaes
errneas.
4. Todavia, embora ele seja altamente
simblico, os smbolos representam coi
sas, pessoas e acontecimentos reais. Em
outras palavras, embora o livro seja sim
blico, no o no sentido que defendem
os idealistas; isto , no tem somente um
sentido abstrato e conceitos indefinidos.
Por exemplo, o mar de vidro um con
ceito simblico, mas representa algo de
finido e concreto - a terra em seu estado
celestial (D&C 77: 1). O livro selado com
sete selos simblico, mas tem uma refe
rncia literal e especfica - os sete pero
dos da histria temporal da terra (D&C
77:6). Algumas das figuras nele us-adas
so bastante claras, e sabemos, atravs
das revelaes modernas, o que signifi
cam. Tal no acontece, todavia, com
muitos outros smbolos, e teremos que
esperar novas revelaes para podermos
dizer com certeza o que representam.
Porm o fato mais importante que deve
mos lembrar que, embora o livro de
Apocalipse esteja repleto de simbolis
mos, cada um deles tem um significado e
relacionamento especfico a uma coisa
real .
494
S . O significado do livro e de seus sm
bolos s pode ser interpretado correta
mente por meio do dom de inspirao. O
raciocnio no-inspirado, . no importa
quo brilhante seja ele, no pode des
vendar seus mistrios. Um outro nome
dado para o livro de Apocalipse Reve
lao, um termo que indica o que es
sencial para compreend-lo. por essa
razo, portanto, que Joseph Smith foi
levado a dizer, "O Apocalipse um dos
livros mais claros que Deus j ordenou
que se escrevesse. " (Ensinamentos, p .
282.) As revelaes modernas podem ser
imensamente teis para desvendar os
mistrios que ele contm, e as mais im
portantes sero aquelas que os alunos re
cebero atravs do Esprito, ao estudar
este livro com humildade e sincera ora
o.
BIOGRAFIA
Joo, irmo de Tiago e filho de Zebe
deu, foi um dos apstolos chamados por
Jesus durante seu ministrio terreno. Ele
veio a ser conhecido como Joo, o Ama
do, por causa da afeio especial que o
Senhor sentia por ele (Joo 1 3:23) . Jun
tamente com Pedro e Tiago, fazia parte
da presidncia da igreja primitiva, e per
maneceu destemidamente ao lado de Pe
dro durante as perseguies que ocorre
ram aps a morte do Salvador (Atos
3 ,4). Ele o autor do Evangelho de
Joo, das trs epstolas que levam seu
nome, e do livro de Apocalipse. Recebeu
o privilgio especial de permanecer na
terra como um ser transladado, at a se
gunda vinda do Senhor. (Ver Joo
2 1 : 2 1 -23 ; D&C 7.) Pouco se sabe a res
peito de sua vida, exceto pela breve men
o que se encontra em Apocalipse, de
que ele se encontrava na ilha de Patmos
(Apocalipse 1 :9), para a qual provavel
mente foi banido durante a onda de per
seguies que Domiciano moveu aos
cristos. No ano de 1 83 1 , o Profeta Jo
seph Smith indicou que o apstolo Joo
estava trabalhando entre as dez tribos
perdidas de Israel. (Ver HC, Vol. 1 ,p .
1 76 . )
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Patmos

495
496
 eo 12

Introduo Revelao
A . Joo p resta t este m u n h o quanto v e r a
cidade d a revelao . ( 1 : 1 -8 ) A Estrutura
B . Cristo d i nstrues especiais a Jo o .
(1 :9-20) do Livro
C. Os santos so admoestados e aco n se
l hados p e l o Salvado r . (2 : 1 -2 9 ; 3 : 1 -2 2 ) - de Apocalipse

A Revelao Trmino da Revelao

A. V i so dos cus A. Um anj o p resta test e m u n ho q u a n t o
Joo v o P a i e o Filho n o re ino ce l e st ia l . verac i d a d e da reve l a o . (2 1 :6-7)
B . A viso d o de st i no t r i u n fante do re i n o d e Deus . B . I nst rues e spec i a i s fo rnecidas a J o o
1 . O l iv ro com sete s e l o s . po r C risto . (2 1 : 8 - 1 5 )
2 . O rei n o d e D e u s co n t ra o re ino d e Satans.
C . Os san t o s recebem a d moesta e s e
3. A dest r u i o do re i n o de Satan s .
co nse l h o s finais do S a l vador (2 1 : 1 6 -
4 . A s cen a s fi n a i s d a h ist ria d o m u n d o .
21)
C . V i so do c u
Joo v o s n ovos c u s e a nova te rra - o m undo
no estado celest i a l i za d o .

497
 Livro de Apocalipse (revelao de Joo) aos Sete Ramos da Igreja na sia Escrito pelo
Apstolo Joo, Exilado na Ilha de Patmos, Aproximadamente no ano 95 A.D.

Deus Faz dos Homens Reis Tiatira:

1 : 1 -6 2: 1 8-29
e Sacerdotes. Vencer, Governar Muitos Reinos.

Cristo, o Todo-Poderoso, Sardo:

1 :7,8
3 : 1 -6
-;
G Vir Novamente. Vencer, Ser Inscrito no
Livro da Vida.
O Senhor RessusCitado
1 :9-20
Aparece a Joo Filadlfia:
3 :7 1 3
-

Vencer, Para Ganhar a Divindade.

feso:
2: 1-7
Vencer, Ganhar a Vida Eterna. Laodicia:
I LH A D E

}
Vencer, Assentar-se no Trono 3 : 14-22
PATMOS Smirna:
2:8- 1 1 de Deus.
Vencer, Evitar a Segunda Mcrte.

Prgamo :
2: 1 2- 1 7
Vencer, Herdar o Reino Celestial .
 aptulo 54

54
"l\ebdao be Jesus risto
a seu serbo Joo ' '

TEMA
escrevesse as coisos que estava prestes a receber de seu Mes
tre. Uma aps outra /oram feitas a&;prQCI1114Des divinas.
As cartas que Joo enviou s sete igrejas tm um grande sig
t/eso-Smima, Sardo e Laodicill fo ' ignadas, uma a
,
nificado para nossa poca.
umti d receber epfstolas celestiais:
INTRODUO Provavelmente os santos daquela poca, a quem as cartas
eram dirigidas, devem ter sh!o 'semelhantes aos dos tempos
curt!l distlnc.io dtJ costa de onde atualmnte a TJI!- modernos. Eles riam e amavam, preocupavam-se e ador.a
vilm, ,choravam e advertiam. Seus homens presidiam e diri-.
giam. stlas mulh!!rs os sustentavam e apoiavam, sua juven
tud'ttificava e,.n,utrla profundas esperanll$! .e certamente
seuaifi
. os niJo Pflravant quietos durante as reunies, como
tua/mente. 1

499
eo 12
Com que f!!lqncia ,lJS mentes daqueles santos primiti
vos eram desviadas do$. pensamentos agradveis relativos
ao lar, ftimftitl e paz, e fiostas a encarar as terrlvis possibi
lidades com que se defrontavam? Quantas vezes eles devem
ter sido forados a voltar seus olhos perscrutadores para o
seu prprio Intimo e examinar seu'comprometlmento e tes
temunho pessool? E alguns, em face a. tpo malignas e. contf..
. nuas pe,.SeguitJes, devem ter perguntado a si prprios:
. so, como inmeros eruditos afirmam, devia estar familiariza
uSer que ele realmente vive?"
ft
A visita que Cristo fez a Patmos nllo foi apen u'!'a rea
firmallo pessoal de sua existincia, ao apstol .Jodo. Foi
uma revela/Jo de si prprio fiOS santos de Deus em m dOf
momentos mais negros da histria da igreja. Ns que vive
mos no sculo vinte, e .desfrutamos de relativo nforto e
paz. nllo podemos imaginar o consolo e coragem que lhes .
devem ter proporcionado os acontecimentos que transcor-
reram em Patmos. ,cosiumamos considerar o livro de-Apo
calipse como uma obra misteriosa e de diflcil compreensiJo.
Para eles deve ter sido gloriosa, pois n4o so1718nte dispersa
v. as trevas daquel-tempqs ferrlveis com o fulgor da apa
riIJo de Cristo, mtis tambm revelava que o Salvador ainda
vivia, ainda os am'ava, e alnda estava triu,ifan e sobre as
fora:s satOnicas. Como Jo/Jo disse em suas palavras intro
dutriaS, o livro de Apocalipsefoi uma "revelallo de Jesus
,
Cristo ,; uma revelallo dele, como um ser pessoal.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
ottttntro Jtnterpretatbos
(54-1) Qual o Tema do
Livro de Apocalipse?
O tema da obra muito simples, e Joo o declara logo no
primeiro versculo: ele uma revelao de Jesus Cristo. O livro
de Apocalipse apresenta um panorama das obras que Cristo
realizou entre os homens durante todas as pocas da histria
terrena. Retrata, especia mente, a segunda vinda de Jesus, o
julgamento da humanidade, a destruio dos inquos, o mil
nio e a celestializao final do mundo.
(54-2) Para Quem Foi Escri.t o.
Os receptores imediatos dos escritos conhecidos como o
Apocalipse de Joo, foram as sete igrejas da sia , segundo o
que o Senhor orientou pessoalmente ( 1 :4- 1 1 ) . No se sabe ao
500
certo por que eles foram dirigidos principalmente a essas igre
jas. Isto no aconteceu porque no existiam outros ramos na
sia, pois sabemos, atravs do Novo Testamento, que havia
santos em Troas (Atos 20:6- 1 2) , Colossos (Colossenses 1 : 1 2), e
Hierpolis (Colossenses 4: 1 3). Nem tampouco as sete igrejas
os receberam por estarem situadas nas cidades mais importan
tes da sia, pois embora feso, Smirna e Prgamo fossem ci
dades de considervel tamanho e destaque, Tiatira e Filadlfia
eram pequenas e bastante insignificantes.
Se Joo passou os ltimos anos do primeiro sculo em fe
do com as sete igrejas. Alm disso, sua posio eclesistica de
um apstolo terlhe-ia dado autoridade suficiente para dirigir
se a essas igrejas da maneira como fez.
William Ramsay, renomado estudioso da geografia do Novo
Testamento, observou certa vez que todas as sete cidades a
quem Joo dirigiu a revelao, estavam situadas numa grande
estrada circular que primitivamente existia na sia. Se algum
partisse de feso e viajasse para as cidades mencionadas no
Apocalipse, seguindo a ordem em que foram designadas, se
guiria uma rota circular.
Embora saibamos que havia outros ramos na sia, pode ser
que na ocasio em que Joo recebeu a revelao em Patmos, a
apostasia tivesse eliminado todas as outras, restando apenas
esses sete ramos fiis. Ao escrever um pouco antes de sua mor
te (68 A.D.), Paulo disse a Timteo que "os que esto na sia
todos se apartaram de mim". (II Timteo 1 : 1 5). Pelo que po
demos ver, at mesmo as sete igrejas da sia (95 A.D.) tinham
alguma coisa de que se arrepender. A feso, particularmente o
Senhor declarou: " brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar
o teu castial, se no te arrependeres. " (Apocalipse 2 : 5 .)
Outra importante informao histrica que os santos pri
mitivos no eram as nicas pessoas a quem o apstolo Joo
havia dirigido seus escritos. Sabemos, atravs de revelaes
modernas, que um dos objetivos importantes que o Senhor te
ve ao instru-lo a escrever este livro porque ele desejava dar
aos santos da ltima dispensao um entendimento das coisas
que aconteceriam nos ltimos dias, a poca em que se cumpri
riam grande parte dos eventos que foram mostrados a Joo. O
profeta Nfi tambm teve o privilgio de presenciar as coisas
que aquele apstolo viu, e foi-lhe ensinado que somente a ele
cabia registrar a viso ( 1 Nfi 1 4: 1 9-25) . Nfi tambm foi in
formado de que as coisas que Joo veria e escreveria seriam
trazidas em sua pureza no prprio e devido tempo do Senhor
(1 Nfi 14:26; ver tambm ter 4: 1 5 , 1 6) . Em outras palavras, o

livro de Apocalipse no foi dirigido somente aos santos das se
te igrejas da sia, mas tambm aos da dispensao da plenitu
de dos tempos.
(54-3) Quais so as Contribuies
Significativas Feitas Pelo Livro de
Apocalipse?
Em nenhuma outra parte das obras-padro que existem
atualmente, encontramos um retrato mais abrangente e por
menorizado de todo o plano do Senhor, que no livro de Apo
calipse. Ele contm um panorama inspirado da histria do
mundo , relativo ao perodo de tempo em que o Senhor dar
incio grande era milenar de paz.
(54-4) Apocalipse 1 : 1 . "Coisas.
Que Brevemente Acontecero.''
"Esta uma das maiores chaves que abre a porta para que
possamos entender o livro de Apocalipse. Os eventos nele re
gistrados devero ocorrer no futuro, principalmente nos dias
posteriores poca do Novo Testamento. As revelaes pro
metidas devero vir aos santos dos ltimos dias, no aos que
viviam no meridiano dos teinpos. Todos os eventos profetiza
dos ocorrero 'brevemente' ; eles se encontram dentro das
perspectivas daquele para quem um dia 'como mil anos, e mil
anos como um dia' . (II Pedro 3 : 8.)
Joseph Smith declarou: 'As coisas que Joo viu no se refe
riam aos acontecimentos dos dias de Ado, Enoque, Abrao
ou Jesus, a menos quando ele clara e expressamente o diz.
Joo viu somente o que estava reservado para o futuro e o que
ia acontecer em breve. ' (Ensinamentos, p. 28 1 .) Ele disse tam
bm: ' Joo vislumbrou abertas as cortinas dos cus, e em viso
contemplou atravs do obscuro panorama das eras futuras, e
viu acontecimentos que haviam de suceder em cada poca, at
a cena final. ' (Ensinamentos. p. 241 .)" (McConkie, DNTC,
Vol. 3 , p. 435 . )
(54-5) Apocalipse 1 :6. O Que Significa
Ser "Reis e Sacerdotes" ?
" Os que pcssuem a plenitude do Sacerdcio de Melquisede
que so reis e sacerdotes do Deus Altssimo, e tm as chaves do
poder e bnos . Na verdade, esse Sacerdcio uma lei perfei
ta da teocracia, e representa Deus ao formular leis ao povo, e
administra as vidas sem fim dos filhos e filhas de Ado . ' '
(Smith, Ensinamentos. p . 3 1 4.)
([aptulo 54
O Sagrado Castial de Sete Ramos, ou Candelabro.
(54-6) Apocalipse 1:12. O Que
Significam os Sete Castiais?
" Os castiais servem para se levar a luz ; eles no a criam.
Sua funo torn-la disponvel, no faz-la existir. Assim
sendo, ao usar os sete castiais para representar as sete igrejas
a quem Joo devia aconselhar, o Senhor est demonstrando
que as suas congregaes terrenas devem levar sua luz ao mun
do. Cristo a Luz do mundo. (Joo 8: 1 2.) ' Portanto levantai
vossa luz para que brilhe perante o mundo . Eis que eu sou a
luz que levantareis - aquilo que me vistes fazer. ' (3 Nfi 1 8 : 24 ;
Mateus 5 : 1 4- 16.)" (McConkie, DNTC, Vol . 3 , p. 442.)
(54-7) Apocalipse 1: 13-16. Algumas
Informaes a Respeito da Linguagem
Simblica de Joo.
comum o leitor do livro de Apocalipse ficar abismado
com algumas das imagens e simbolismos usados por Joo. Eles
parecem quase bizarros, devido sua natureza extraordinria.
Isto se deve, entretanto, a uma diferena cultural bsica e lin
guagem que usou. A maior parte dos membros da Igreja atual
so produto da civilizao ocidental. Os povos ocidentais cos
tumam usar a linguagem como um empreiteiro usa os mate
riais de construo: ele constri estruturas que so concretas,
tanto em detalhes como em forma. Porm o mundo oriental,
de que a Terra Santa fazia parte, usa a linguagem de um modo
mais artstico. As palavras no passam de cores com as quais o
artista pinta retratos verbais.
Assim sendo, os povos orientais geralmente se preocupam
mais com o efeito das palavras, que com a forma e detalhes .
Os ocidentais dizem que o sol est nascendo , ao passo que os
rabes podem dizer que ele est saltando da cama em que dor
mia.
501
$9>eo 12

Obviamente o apstolo Joo, por ser d e origem judaica, era
um produto da cultura oriental, e no da ocidental. Portanto,
seu retrato do Salvador, tendo uma afiada espada de dois gu
mes saindo da boca, perfeitamente aceitvel, mesmo que a
mentalidade ocidental , ao retratar tal imagem, a considere dis
toante aos sentidos. Para os orientais, tal simbolismo bastan
te apropriado , pois eles esto mais interessados no efeito do
smbolo que em seus aspectos . O ato de interpretar literalmen
te as imagens e smbolos usados nos escritos de Joo resultaria
em quadros grotescos e irreais. Porm, se lembrarmos do gran
de amor que tm os orientais pelas figuras, coisas estranhas co
mo bestas com sete cabeas e dez chifres, exrcitos compara
dos a gafanhotos, e profetas soltando fogo pela boca (1 1 : 5;
19: 1 5) tornar-se-o smbolos magnficos e P! ofundos de ver
dades eternas.
no :)omente um porto de renome, mas tambm o local de con
fluncia de importantes estradas e rotas comerciais. feso era
famosa em todo o mundo por seu magnfico templo de Diana
(rtemis, em grego), uma das sete maravilhas do mundo anti
go . Ele foi o motivo do conflito que ocorreu naquela cidade
com o apstolo Paulo, pois seus ensinamentos ameaavam
destruir o comrcio dos artesos locais, que faziam modelos de
prata do templo e os vendiam aos turistas e adoradores . (Atas
19:23-4 1 .) Na poca de Paulo, o p orto estava cheio de detritos
trazidos pelo rio Caister e, embora fosse uma das cidades prin
cipais, feso se encontrava num estado de gradual declnio.
Aps a queda de Jerusalm, no ano 70 D.C. , a cidade tornou
se o centro da igreja crist, e assim permaneceu por muitos
anos, at a mudana para Roma.

(54-8) Apocalipse 1:18. Por Que

Cristo Deve Ter as Chaves do Inferno?

Obviamente Cristo tem poder sobre a morte, p ois a sua res

surreio abriu as cadeias da morte que prendiam todos os ho
mens . Mas por que ele precisa ter tambm as chaves do infer
no? O inferno a parte do mundo espiritual onde os inquos
sofrem o tormento, at haverem cumprido as exigncias da
justia de Deus. Somente Cristo pode libert-los desse terrvel
estado, quando tiverem terminado de passar pelas aflies que
lhes foram impostas. Isto est perfeitamente de acordo com os (54-11) Apoclipse 2:8. "A Igreja
ensinamentos de Pedro a respeito da visita que Cristo fez aos Que Est em Smirna . . . Escreve."
espritos em priso, no perodo transcorrido entre a morte e a
ressurreio do Salvador . (Ver 1 Pedro 3 : 1 8-20: 4:6.) Chamada de " A Jia da sia" pelos antigos autores, Smir
na disputava com feso o direito de ser chamada a cidade
principal da sia. Situada numa excelente baa, ela continua a
(54-9) Apocalipse 1:20. Quem ou o
ser um dos maiores portos da Turquia (chama-se atualmente
Que Eram os Sete Anjos das
Izmir) . Smirna era um importante centro comercial. Arrasada
Sete Igrejas ?
por um terremoto no ano 627 A . C . , foi completamente recons
truda por Lismaco, um dos sucessores de Alexandre, o Gran
Joseph Smith alterou a palavra anjos para servos, na Verso
de, cerca do ano 290 A.C. Assim sendo, era uma das poucas
Inspirada, tanto neste versculo como em cada um dos que
cidades planejadas do mundo antigo. Aproximadamente no
apresentam as sete cartas s igrejas da sia. O lder McCon
ano 1 95 A.C. , Smirna construiu um templo dedicado aos deu
kie afirmou que as sete estrelas representam "os oficiais presi
ses de Roma, e depois disto tornou-se uma das primeiras e a
dentes das sete congregaes, que, como todos os seus minis
mais importante cidade a abraar devotamente o culto impe
tros, se encontram nas mos do Senhor. Eles no falam ou
rial (adorao ao imperador) . Considerando o estmulo espe
agem por sua prpria conta, pois representam seu Mestre, cu
cial dado ao anjo (servo, na Verso Inspirada) da igreja de
jas palavras proferem, cujos atos realizam, e de fato a quem
Smirna, interessante notar que Policarpo, bispo daquela ci
pertencem . " (McConkie, DNTC, Vol . 3, p. 444 . )
dade, foi nela martirizado, quando se recusou a negar a Cris
to . Ele foi queimado numa estaca e morto espada, enquanto
(54-10) Apocalipse 2:1. "Escreve . . . as chamas o circundavam .
Igreja Que Est em feso. "
(54-12) Apocalipse 2:12. "A . . .
Igreja Que Est e m Prgamo, Escreve."
Embora no fosse a capital d a provncia romana da sia!
feso era, todavia, uma das maiores cidades do imprio. Ela Prgamo era a capital da provncia da sia. Embora ansio
era a quarta em nmero de habitantes e a maior cidade de toda samente procurasse reivindicar para si a condio de cidade
a sia Menor. Situada num ponto estratgico, isto fazia dela mais importante da provncia; era claramente eclipsada pela

502

fama de feso e Smirna. Prgamo tornou-se o centro de ado
rao ao imperador , e era famosa por sua biblioteca, que pos
sua mais de 200000 pergaminhos. Era tambm o maior local
de adorao ao deus-serpente, Esculpio, para quem fora eri
gido um templo. Prgamo era um local de muita iniqUidade.
(54-13) Apocalipse 2: 14. Qual
era a Doutrina de Balao?
" Ser um orculo do Senhor por dinheiro; dar conselhos
contrrios vontade divina; perverter o caminho reto do Se
nhor - tudo isto para obter as riquezas e honras dos homens;
em resumo, pregar visando obter lucro, poder e prestgio pes
soal. Devido prpria natureza das coisas, tal procedimento
significa corromper o caminho reto do Senhor. Ver II Pedro
2: 1 0-22. " (McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 450.)
(54-14) Apocalipse 2 : 18. "A .
Igreja que Est em Tiatira, Escreve. "
Apesar do fato d e Tiatira ser a menor das sete cidades, foi o
ramo da igreja l estabelecido que recebeu a carta mais exten
sa. Tiatira era mais conhecida como um grande centro artesa
nal, onde se encontrava inclusive o de tingimento de l. (Com
certeza nos lembraremos de que Ldia, ' ' uma vendedora de
prpura" , convertida por Paulo, era natural de Tiatira . (Atos
1 6: 14.) Estava situada beira da estrada que levava a Smirna,
e era uma cidade militar. Por esse motivo, o esprito militar
que nela existia era bastante acentuado, e sua deidade princi
pal, Tirino, um deus-sol, era tipicamente retratado em posi
es de combate.
(54-15) Apocalipse 2:23. O que
Significa "Sondar os
Rins e Coraes''?
Para os hebreus, os rins simbolizavam a fora e o vigor . A
frase uma expresso idiomtica e significa que o Senhor co
nhece todas as coisas a respeito do homem interior, sua capaci
dade e fraquezas, seu carter e emoes, sendo assim capaz de
"dar a cada um de vs segundo as vossas obras" .
(54-16) Apocalipse 3 : 1 . "E a Igreja
Que Est em Sardo .. Escreve."
Sardo estava situada no ponto de confluncia das cinco
maiores estradas rurais, e por isto era um importante centro de
comrcio do interior da sia. A cidade era famosa tanto por
sua grande opulncia como pela fraqueza e corrupo de seus
habitantes. Talvez tenha sido essa a condio a que o Senhor
se referiu, quando disse: ' 'Eu sei as tuas obras, que tens nome
de que vives, e ests (espiritualmente) morto. " (Apocalipse
3: 1 .)
503
<!Captulo 54
(54-17) Apocalipse 3:1 . Quem
sio os Espiritualmente Mortos.
"Existem muitas pessoas, na Igreja de hoje, que pensam que
esto vivas, mas na verdade esto mortas para as coisas espiri
tuais. Creio mesmo que existem algumas que fingem que esto
ativas, mas tambm esto espiritualmente mortas. O servio
que prestam mais da carne que do esprito . (Spencer W. Kirn
ball, em CR, abril de 1 95 1 , p . 104-5.)
(54-18) Apocalipse 3:7. E a Igreja
''
Que Est em Filadlfia... Escreve."
Situada a quarenta quilmetros de Sardo, Filadlfia era cha
mada de ' 'porta do oriente, ' ' devido sua importante localiza
o. A regio onde a cidade foi construda era de origem vul
cnica ativa, existindo nela diversas fontes de gua quente.
Por se encontrar numa rea de ricos vinhedos, a deidade prin
cipal a que adoravam era Baco, deus do vinho. Provavelmente
era um pouco maior que Tiatira em tamanho e importncia.
(54-19) Apocalipse 3:7. Que
a "Chave de Davi"?
" Desde os dias de Ado, o termo chave tem sido usado pe
los autores inspirados, como um smbolo de poder e autorida
de. As chaves so o direito de presidncia, e aquele que as pos
Sl\i tem nas mos as rdeas do governo dentro do campo e esfe
ra a que foi designado. Na antiga Israel, Davi era um homem
dado ao sangue e batalhas, cuja palavra era a lei e cujo nome
tambm era um smbolo de poder e autoridade. Assim sendo,
quando Isaas procurou transmitir o significado do poder su
premo de direo e controle, que o Senhor, que era Filho de
Davi, possua, falou as seguintes palavras em seu nome: 'E po
rei a chave da casa de Davi sobre o seu ombro, e abrir e nin
gum fechar, e fechar, e ningum abrir, ' (Isaas 22:22.) . . .
A Chave de Davi , portanto, o poder absoluto que Cristo pos
sui, pelo qual sua vontade manifestada em todas as coisas,
tanto temporais como espirituais . " (McConkie, Mormon Doc
trine, p. 409.)
(54-20) Apocalipse 3: 12. "E
Escreverei Sobre Ele o Nome
de meu Deus."
"O nome de Deus Deus. O ato de ter seu nome escrito so
bre uma pessoa um sinal identificador de que ela como um
deus. Como poderamos explicar isto mais claramente? Aque
les que ganham a vida eterna se tornam deuses ! Eles recebero
como herana a plenitude da glria do Pai e a continuao de
sua semente para todo o sempre. 'Ento sero deuses, pois no
eo 12
tero fim; portanto sero de eternidade em eternidade, porque
continuaro; ento sero colocados sobre tudo, porque todas
as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deuses, porque tero
o poder, e os anjos "lhes sero sujeitos . ' (D&C 1 32: 19-20)"
(McConkie, DNTC, Vol. 3, p. 458.)
(54-21) Apocalipse 3:14. "E Igreja
que Est em Laodicia . . . Escreve. "
Localizada na confluncia d e dois vales importantes e trs
rodovias principais, Laodicia era um dos mais abastados cen
tros comerciais do mundo antigo. Ela era particularmente fa
mosa por seu sistema bancrio, confeco de tecidos de l ne
gra e por sua escola mdica notvel, principalmente pelo col
rio que fabricava de uma certa pedra da Frgia. (Apocalipse
3 : 1 8). As termas de Hierpolis, situada alguns quilmetros ao
norte, enviava guas quentes pelos regatos que corriam para o
sul, e elas chegavam ainda mornas em Laodicia. (3: 15, 16.)
Ironicamente, esta cidade era tambm chamada de "Cidade
do Compromisso, " justamente o problema que parecia afetar
os membros da igreja que l existiam .
(54-22) Apocalipse 3:14. Por Que
Cristo Chama a Si Prprio de " Amm"?
A palavra amm derivada de um verbo hebraico que signi
fica "apoiar ou tornar firme" . Antigamente era uma aclama
o verbal da veracidade de uma orao, conceito ou voto pro
ferido. Quando este termo era usado no incio de um discurso,
ele significava veracidade e certeza, e quando pronunciado
aps uma orao ou declarao doutrinria, queria dizer que o
orador e os ouvintes aceitavam o que fora dito como algo vli
do e que deviam cumprir. Esse o sentido em que esse vocbu
lo usado atualmente.
Como atravs de Cristo que todos os atos, doutrinas e or
denanas recebem o selo de veracidade e aprovao, o Salva
dor por isto caracterizado como o Grande Amm. Esse ttulo
adquire maior significado, quando lembramos que os santos
de Laodicia eram mornos e sem o menor comprometimento -
exatamente o oposto do que significa a afirmao "Amm" .
jontos a t)onbttar
AS CARTAS DIRIGIDAS S SETE IGREJAS
CONTM INSTRUES E CONSELHOS
PROFUNDAMENTE VALIOSOS PARA OS
SANTOS DOS LTIMOS DIAS.
Cada uma das sete cartas escritas pelo apstolo Jo/Jo era
504
uma revela(lo pessoal a -respeito de condies. que existi
,l am nos ltims dias.
i
P.ara ajud-:Jo a compreender
beneficiar-se 1Jf!.S$Oalmente com os ensinamentos das cartas
dirigidas s sete igrejas, participe agora de um debate em
grupo, abordado esses capftulos do livro de Apocalipse.
Jrm4o Gomes
Agora que vocb tiveram a oportunidade de estudar cui
dadosamente cada uma das sete cartas, vejamos o que con
seguiram aprnder. Ricardo; seu grupo foi encarregado de
examinar os elogios que Cristo fez a cada ramo a igreja.
Poderia fazer um relato a eSse respeito?
Ricardo:
. Acamos bastante surpresos ao fazer esta pesquisa. Em
bora cada carta parea individual e pessoal, ao comearmos
a alistar as virtudes que Jesus elogiou em cada uma delas,
observamos diversos pontos semelhantes. ,Na realidade, os
cmbinamos em quatro categorias prfncipais: (1) Boas
obras, (2) fidelidade em face oposio, (3) rejeio do
falsos ensinamentos e, (4) manter limpos os vestidos, uma
uer dizer manter a dignidade. .
Shirlei
Isso bastante estranho, pois ao estudarmos as coisas
que Cristo condenou nas sete igrejas, vimos que aconteceu
exatamente o mesmo, e as agrupmos em cinco categoriaS.
lrmilo Gomes:
Quais foram elas?
Shirlei:
(!) Obras Imperfeitas; (2) insuficien"te amor a Cristo; (3)
aceitado dos mestres que diziam ser de Deus. mas em ver
dfide eram do diabo; (4) falta de comprometimento e fideli
dade; e (5) macular seus vestidos.
Jrmlo Gomes:
Muito bem. A ntes de ouvirmos o que o omit de Rober
to tem a dizer, falemos um pouco sobre as coisas que apren-.
deram Conseguiram encontrar. qualquer evidncia de que
as palavras. ,, Senhor dirigiu aos santos primitivos
. referiaiJISe ta m aos. de nossos dias?
M11rcos:
A me ver, os pontos abordados nelas tambm s
valiosos para ns.
 Qeaptulo 54

ltmilo Gomes: visto que, embora a maior parte de pr.o/t!ssortf8

voci se refere S' coisas que /e condenou? jam bons, exiStem entre eles os que siJ mornos.
Marcos:
Siin,"e tambm s que ele elogiou. Elas nos proporcio
nam uin excelente padrDo pelo qual podemos avaliar nossa
prpria situaao espiritual perante o Mestre
O que quer dizer com .i$so?
Marlll:
E nao somente isso, e concordo com Marcos, mas Shirlei:
m q instruiJes que ele deu nllo eram dirigidas Como os santos. de t!eso, tenho feito muitflS coi.Mf litilll
<W'i '
apenas qUeles povos, pois ele repete m itas ver.es; .'YJuem mais por hbito ou obrigaito do que por amor. o
tem ouvidos. oua o que o Espfrito diz. , Crei6 que ts$a ad-: tempo em qpe estava atrsando a faculdade, eu me sentll
vertncia se encntra no final de cada carta. mais perto do Salvador e o amava muito. Role ., d.l#4
estou-me esforando muito para recuperar aqe/es ,.,..;,
lnn4o Gomes: sentimentos.
isto mesmo Maria. Toda carta contm essa expressllo. lrrnlo Gomes:
Porm precisq.moS receber idlnticos elogios e criticas atual Creio que muitos de ns poderiam encontrar essa mesm11
mente? Por exemplo, temos hoje em dia na Igreja balaDos e fr.aquer.a em siprprios. Vemos assim que o Senhor
)ezebis? mente nos proporcionou um meio muitp eficaz de medll:, _94
nosso relacionamento pissoal com e rque ele nos di%
Carlos: nessas cartas que devemosfazer a , prob/efll(l?
Creio que aida os tmos. Slo pess()(J& que ensinam fal
Rob o:
sas doutrinas ou que estilo tentando enganar os outros - po-
Ele dissf! que devemos arrepender-nos.
. rni quando Shir/ei disse aquilo a respeito dos mestres que
diziq.m'ser de Deus, ocorreu-me uma outra iaia. Pensei nas m4o Gomn:
doutrinas e ensinamentos do mundo que sliofeitos de mo Exatamente, mas de qu?
do que paream moralmente corrtos, mas que "!. rerdade Roberto:
aDo de Satans. Nilo sei ao certo, mas e!o.que idasft:ltas que ele conde
nou nas cartas escritas i igrejas.
Innllo Gomes:
Isso mesmo! E qua/ a outra metade da frmula?
Carios:

Sim. Tenho pensado muito sobre a Diborai

tuto no que diz respeito ao cq.ntro Ele os ensinou diversas vezes q, s.e apegarem quilo" que
tl explosllo demogr4fica, ele Jaz cre as pessoas que li possufam.
mitam o nmer.d de'dilhos que estao agindo moral e corre Irmllo Gome,
lamente, e os que tm mais filos silo maus, egofstas e erra Extamentit 'Vejam s que norma smpl pata pe
llos. cermos perto .de Cristo. Devemos arrepeiuler-nos das coi.fl/8\
que nllo lhe sao aceitveis e continuarmos a fazer o que ,
agradvel a ele. Muito bem, Roberto, agoro ouamos o que
Esse foi um excelente exemplo, irtnllo: rAig,im pode foi prometido queles que observarem tss frmula sim
mencionar outro? ples.

. Ns niJo as. classificamos da mesma forma que Os outi'O$ .

o que tenho a dizer nllo se refere ao que Carlos estavafa comitb. RelaCionamo-/as individualmente.
/ant:J.o, mas conheo muitos membros da Igreja que aluai Jrmllo Gomes:
mente sllo iguais aoS habitantes iltt Laodicia. Sou coorde tima idia. EScreverei cada uma delas no :qulldro-IUllfO
nat/ora da Escola Domicol Jnior de nosso ramo. e tenho medida que as menciona"'.

SOS
eo 12
Roberto:
Em cada caso, foram prometidas as seguintes recomperz-
sas queles que conseguirem vencer, desde que, cremos ns,
perseverassem at o fim. O que conseguir vencer, receber
as seguintes recompensas: (1) Poder comer do fruto da r
vore da vida; (2) ser protegido da segunda morte; (3) co
mer do man que est escondido; (4) receber uma pedra
branca na qual se acha escrito um novo nome; (5) ter po
der sobre as naes e as governar com uma vara de ferro,;
(6) receber a estrela da manh; (7) ser vestido de vestes
brancas; "(8) seu nome permanecer no livro da vida; (9) Je
sus confessar seu nome diante do Pai; (10) os nomes de
Deus, da Nova Jerusalm e o de Cristo sero escritos sobre
ele; e (11) assentar-se- com Jesus e o Pai no trono dos
cus.
Irmos Gomes:
Muito bem, Roberto. E agora, meus alunos, examinem
essas caractersticas e vejam o que elas tm em comum.
Rute:
No sei ao certo o que muitas delas significam. O que
quer dizer, por exemplo, man escondido?
Ricardo:
Sim, e o que significa estrela da manh?
Irmo Gomes:
Obviamente existe muito simbolismo nessas expresses,
portanto precisamos buscar a informao em outros locais.
Numa outra parte, Cristo intitula a si prprio de "a res::.
plandescente estrela da manh". Isto se encontra em Apo
calipse 22:16.
Shirlei:
A ssim sendo, se os membrosfiis receberem a estrela da ma
nh, quer dizer que recebero a Cristo?
Irma Gomes:
Isso ,mesmo. No que se refere ao man escondido,
permitam-me ler alguma coisa do grande sermo do 'Po
d vida' ', que se encontra no evangelho de Joo. Aps fa
lar a respeito do man que havia alimentado os israelitas no
deserto, Jesus declarou; "Eu sou o po vivo que desceu do
cu; se algum comer deste po, viver pra sempre. ,
(Joo 6:51.) Portanto, Cristo e a estrela da manh e o man
'escondido. Encontramos duas outras evidncias importan-
- tes na viso de Lhi. J tivemos a oportunidade de falar so
bre o fruto da rvore da vida, e aprendemos que ele simbo
liza o amor de Deus. Lembram-se do que significa a barra
de ferro?
Marcos:
A palavra de Deus.
506
lnn4o Gos:
.Correto. Em que sentido esse conceito e aplica no que
estamos estudando?
Marcos:
Todos aqueles que conseguirem vencer, regero no reino
celestial atravs da palavra de Deus.
Irinlo Gomes:
Isso m_esmo. A - expressilo ureger com uma vara (barra)
de/erro '' nos parece um tanto spera, mas no quando en-
tendemos o que realmente significa. Formularei mais uma
pergunta, depois voltaremos questilo original. Lembram
se.do que o /der MConkie ensinou no comentrio inter
pretativo que leram nesta lio, a respeito do que significa
um individuo ter o nome de Deus escrito sobre si? rver o
item 54 19.)
Dbora:
Ele declarou que se referia a um ttulo. Se uma pessoa
tem o n ome de Deus escrito sobre si, significa que ela um:
deus.
1111'14o Gomes:
Exatamente! Tendo is(o em mente, ao examinarem as
onze promessas, o que cham que elas tm em comum?
Ricardo:
Elas silo promessas feitas s pessoas fiis, que persevera
rem at o fim.
1111'14o Gos:
Sim, mas nil s isso . que nivel essas promessas per
teJcem ? Ou; em outras palavras, se uma pessoa recebe cada
uma dessas bnilos, a que nfvel pertencer?
Sara:
Ao nivel celestial, pois silo promessas referentes quele
reino . .
Inniio Gomes:
Muito bem! Nessas sete cartas antigas, encon.tramos um
dS maiores resumos do evangelho. Em nenhuma outra
parte, exceto . na seilo 76 de Doutrina e Convnios, pode
mos encontrar uma descrillo tllo completa das promessas
que aguardam aqueles que vllo para o reino celestial. Nesses
breves capftulos o Senhor as resume de uma_for.ma que as
torna tllo perfeitamente aplicvei$ a 'vocs e eu que vivemos
na poca atual, como aos santos da sia. Ele nos ensina a
norma pela qual podemos vencer: apegarem-se s boas
obras que estOo praticando e se arrependerem df!:S ms. Ele
alista tambm. de maneira breve; porm completa, alguns .
exemplos desses dois tipos de obras e descreve as condies
_
em que se encontrarllo os que obedecerem norma que ele,
deu. Agor4 podemos ver por que Jesus disse; uQuem tem
,
ouvidos :oua o que o Espirita diz s igrejas. . (Apocalipse
3:6.)
 tulo 54

507
 Livro de Apocalipse (Revelao de Joo) Dirigido aos Sete Ramos da Igrej a .
Escrito pelo Apstolo Joo, Exilado na Ilha de Patmos, aproximadamente no a n o 9 5 A . D .

Apocalipse I

Todas as Coisas que Foram Criadas Cristo Reinar Sobre Toda a

4: 1 - 1 1 1 1 : 1 5- 1 9
Prestam Adorao a o Senhor. Terra.

O Livro de Sete Selos. 5: 1 - 14 Satans Trava Batalhas no Cu e

12: 1 - 1 7
Na Terra.
O Primeiro Selo:
6: 1 ,2
O Ministrio de Enoque. Satans Governa os Reinos
1 3 : 1 - 10
Terrenos .
O Segundo Selo:
6:3,4
Laodicia Sobrevm as Guerras. A Igreja do Diabo Opera Milagres. 13:1 1 - 1 8

Terceiro Selo: "O Cordeiro Estar Sobre o

6 : 5 ,6 14: 1 -5
A Terra Assolada pela Fome. Monte Sio . "

Quarto Selo: O Evangelho Restaurado Por

14:6,7
A Morte, o Inferno, a Guerra e a 6:7, 8 Ministros Anglicos.
Fome.
O Tormento Eterno Ser a
1 4 : 8- 1 1
Quinto Selo: Recompensa dos Inquos.
6 : 9- 1 1
Os Mrtires Cristos.
Os Santos Justos Que Morrerem
14: 1 2 , 1 3
Sexto Selo: Tero Repouso .
6: 1 2- 1 7
O s Sinais dos Tempos.
O Filho do Homem Ceifa a Terra. 14: 1 4-20
O Evangelho Restaurado. 7: 1
Os Santos Exaltados Louvam a
1 5 : 1 -4
Elias Selar os 1 44000 . 7 : 2-8 Deus Por Toda a Eternidade.

Os Santos Justos de Todas as Naes Deus Derrama Pragas Sobre os 1 5 : 5-8;

7 : 9- 1 7
Recebem a Exaltao. Inquos . 1 6: 1 - 1 2

Stimo Selo: As Naes se Renem Para a

8: 1-13 1 6: 1 3 - 1 6
O Fogo e Desolao. Batalha do Armagedon.

As Guerras e Pestilncias. 9: 1 -2 1 Cristo Vem, as Ilhas Fogem e as

1 6: 1 7-21
Montanhas Deixam de Existir .
Joo Ajudar a Restaurar Todas as
1 0: 1 - 1 1
Coisas. A Grande e Abominvel Igreja. 17: 1- 1 8

Jerusalm: "Caiu a Grande Babilnia . " 1 8: 1 -24

1 1 : 1-14
Dois Profetas Sero Mortos ..
 aptulo 55

55
"g; l\enog bo Jlunbo lJttam a
tt bt j}osgo mf)or. "

TEMA
Os santos justos faro parte do reino de Cristo, quando cair
a grande Babilnia.
INTRODUO
A revelailo , dada_ somente queles que se prepararam
atravs da obedilncia e sacriflcio .. Joilo foi um revelador; .e
ele sabia perfeitamente disso . Joseph Smith descreveu as re
velaes de Jollo da seguinte maneir:
_
'\ . . qundo JJilo vislumbrou abertas as, cortinas dos
cus, e m" visllo contemplou atravs do. obscuro panorama
das eras fiituras, e viu acontecimentos que haviam de siice-
' tra diante desses eventos: eles so aluais.
. der em cada poca, at a cena flnai. E enquanto olhava as
glrias do mundo eterno, via a companhia inumerve( d 1
anjos .e ouvia a voz d Deus, ioo.: encontrava no Esplri-
to, no dia do Senhor, e o mundri'n!o. .escobriti nem o no-
permanec , caf a seus ps''. Ele quer que vejamos o
que ele viu, ouamos o que ouviu, e sintamos o que sentiu,
e para isto nos conta as suas experJ'!f?ia$ com riqueza de
detalhes, compartilhando o dStumbante esplendor dos
cus, os jubiloso$ brados de aleluia, o terros dos julgamen
tos e o triunfo do reino.
Voe capaz de fazer o que esse grande apstolo lhe pe
de? Pode segurar a miJo que ele lhe oferece e caminhar atra
vs dos maravilhosos panoramas, tendo--o . cpmo seu guia?
medida que ler seus esrito, pode deixar que suas pala
vras fiquem profundamente gravadas em seu corao?
Joo . vislumbrou as longnquas pocas futuras e viu esses
acontecimentos oco"erem em :visilo, porm voe se encon
Se voc pode sentir de alguma forma o que ele sentiu, dis
.
cernir no presente os eventos qile ete viu atravs de revela-
.. ..... 1:-'-' .

'"
lJiV ,''?

tou ' '. (Ensiriments, p. 241.) o, e ouvlr R:ue ele ouviu, ento poder enfrentar com
/
tranqUilidade as coisas que esto ocorrendo agora e as que
'
. Num domingo, H cerca de doiSmil anos, Joilo, o Ama em breve sobreviro.
do, recebeu uma . viso maravilhosa do futuro. O Senho r
ordenou-lhe QUi! escrevesse /gumas coisas, desvendando Antes de prosseguir, leia todas s escrituras do quadro .
at certo ponto. as revelaes celestiaiS: . Esses. escr,itos
proporc.ionar-lhe-d.o o privilgio de sentir um pouco do im-
. .. .

omentrios 3Jnterptttatbos
pac{o de tal viso.
i .:o
(55-1) Apocalipse 4:4. Quem Eram os Vinte e Quatro
q;apsto/o Joo' prece querer fazer com que se1J$ .tltit-
Ancies ( ideres) Que Havia ao Redor do Trono?
res sintam, da maneira mais perfeita posslvel, o mesmo que
Leia D&C 77: 5 .
ele sentiu na ilha de Patmos Observe s seguintes frases
que ele a amide em seu relato: "Eu ouvi, " ..eu vi, , eu H

, (55-2) Apocalipse 4:6. O que Significa o Mar d e Vidro?

estav no esp(rito , ..eu vislumbrei, " "eu chorei, _ ..eu
. Leia D&C 77: 1 e 1 30:6-9

509
 &eo 12
(55-3) Apocalipse 4: 8. O Que Significam a s Asas e Olhos
uas Bestas?
Leia D&C 77:4.
(55-4) Apocalipse 5 : 1 . Que Significa o Livro Selado com
Sete Selos?
" 'O livro visto por Joo' representava a histria verdadeira
do mundo - o que os olhos de Deus haviam presenciado, o que
os anjos tinham escrito em seus registras; e os sete mil anos,
que correspondem aos sete selos do livro de Apocalipse, so os
sete grandes dias durante os quais a me-terra cumrir a sua
misso mortal, trabalhando seis dias e descansando no stimo,
que ser o seu perodo de santificao . Esses sete dias no in
cluem o tempo em que o nosso planeta foi criado e a poca em
que foi preparado para se tomar a morada do homem. Eles se
referem poca da ' existncia temporal' da terra, isto , ao
tempo completamente distinto da eternidade . . .
" . . . De acordo com a nossa cronologia - que consideramos
imperfeita, mas que todavia aproximadamente correta - qua
tro mil anos, ou quatro dos sete grandes dias concedidos a este
planeta como o perodo de sua ' 'existncia temporal' ; j ha
viam transcorrido antes da poca em que Cristo foi crucifica
do, e desde esse tempo, j se passaram cerca de dois mil anos.
Conseqentemente, a longa semana da terra est chegando ao
fim, e nos encontramos atualmente na manh do sbado ter
restre, ou quase no final do sexto dia da histria humana. As
sim sendo, no uma poca em que devemos fazer uma intros
peco, meditarmos profundamente? A aurora do milnio est
para raiar, logo chegaro os mil anos de paz, o dia santificado
do mundo ! " (Whitney, Saturday Night Thoughts, p. 12.)
(55-5) Apocalipse 5:13. Quo Literalmente Devemos Intepre
tar a Frase "Toda a Criatura"?
" Joo viu muitos animais estranhos no cu ; na realidade viu
todas as criaturas que ali havia; todos os animais, aves e peixes
no cu , glorificando a Deus. Como sabemos disso? (Apoc.
5 : 1 3) . ' E ouvi a toda a criatura que est no cu, e na terra, e de
baixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles
h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro,
sejam dadas aes de graas, e honra e glria, e poder para to
do o sempre.'
" Suponho que Joo viu ali seres de mil formas que haviam
sido salvos dez mil vezes de dez mil terras como esta: animais
estranhos dos quais nenhum conceito temos: todos podero
existir no cu. O grande segredo foi mostrar a Joo o que ha
via no cu . Joo entendeu que Deus se glorifica a si mesmo , sal
"vando tudo o que suas mos fizeram, sejam animais, aves, pei
xes ou homens; e ele se glorificar a si mesmo com eles .
5 10
"Algum dir: 'No posso crer na salvaao dos animais.'
Quem quer que vos diga que isso rio pode ser, tambm vos di
r que as revelaes no so certas. Joo ouviu as palavras dos
animais que glorificavam a Deus, e as entendeu. Deus, que fez
as bestas, pode entender tudo o que falam. Os quatro animais
que Joo viu eram quatro animais mais nobres que haviam
cumprido a medida de sua criao, e sido salvos de outros
mundos, porque eram perfeitos; eram como anjos em sua pr
pria esfera. No nos dito de onde vieram, nem eu, tampouco,
o sei; porm Joo os viu , e os ouviu glorificando a Deus . ' '
(Smith , Ensinamentos, p . 283)
(55-6) Apocalipse 6:2. Qual a Interpretao da Abertura do
Primeiro Selo?
"Os eventos que Joo viu referiam-se a algum que monta
va um cavalo branco (o emblema da vitria); o cavaleiro tinha
um arco (arma de guerra); usava uma coroa (o prmio ou gri
nalda concedida ao vencedor) ; e que saiu vitorioso e para ven
cer (isto , fora vitorioso na guerra) . . .
" . . . evidente que o s eventos mais transcendentais envolve
ram Enoque e seu ministrio. interessante notar, tambm,
que o que o apstolo Joo viu no foi o estabelecimento de
Sio e sua transladao para as esferas celestiais, mas sim
guerras nunca antes vistas em que Enoque, como um general
que comandava os exrcitos dos santos, 'saiu vitorioso e para
vencer . ' Nossas revelaes dizem o seguinte a respeito dessas
guerras: (Leia Moiss 7 : 1 3- 1 7 .)
"Em verdade jamais houve um ministrio como o de Eno
que, nem um general semelhante a ele ! Quo apropriado, por
tanto que ele cavalgasse o cavalo branco da vitria na viso
apocalptica de Joo ! " (McConkie, DNTC, Vol . 3 , p.476-78.)
(55-7) Apocalipse 6:3,4. Qual a Interpretao da Abertura do
Segundo Selo?
" Quem cavalgava o cavalo vermelho, o cavalho vermelho
da guerra e do derramamento de sangue, durante a abertura
do segundo selo? Talvez fosse o prprio diabo, pois certamen-
te aquele era o grande dia de seu poder, um dia em que havia
tamanha iniqidade, que todas almas viventes (com exceo
apenas de oito) mereceram a morte por afogamento, uma po
ca de tamanha perversidade que fez com que o senhor Deus
dos cus mandasse um dilvio sobre os habitantes da terra.
"Se no era Lucifer, talvez fosse um homem sanguinrio, uma
pessoa que representava inmeros guerreiros assassinos , dos
quais nada sabemos a respeito. Basta dizer que o milnio com
preendido entre os anos 3 .000 A.C. e 2.000 A . C . , foi uma po
ca de guerra e destruio, as duas armas favoritas que Satans
usa para criar as condies sociais em que os homens perdem
as suas almas .
 ' ' A palavra revelada diz o seguinte a respeito das perversida
des e abominaes do tempo de No: (Leia Moiss 8:22,28 ,
29.) , (McConkie, DNTC, Vol.3, p.478 .)
(55-8) Apocalipse 6:4,5. Qual a interpretao da Abertura do
Terceiro Selo?
A penria segue a espada; assim sendo, as garras da fome
atormentaram o ventre do povo do Senhor durante a abertura
do terceiro selo. Do ano 2.000 A.C. at 1 .000 A.C., mais do
que em qualquer outro perodo da histria da terra, o cavalo
negro da fome teve grande influncia na histria das obras que
Deus fez entre seu povo.
" Nos anos iniciais deste primeiro selo, a fome que assolou a
Ur dos Caldeus foi to severa, que Har, irmo de Abrao ,
morreu de fome, e Deus ordenou ao pai dos fiis que levasse
sua famlia para Cana. (Abrao 1 :29-30; 2: 1 5) . Abrao disse
o seguinte a respeito do esforo que fez para obter alimento
para manter-se vivo: (Leia Abrao 2: 1 7 , 2 1 .)
" Essa luta pela sobrevivncia tambm oprimiu o povo do
Senhor na poca de Jac , o qual enviou seus filhos ao Egito,
para comprarem trigo dos celeiros de seu filho Jos. Naquela
poca, ' a fome era gravssima na terra' , e foi somente por in
terveno divina que Jac e os primeiros membrs de sua casa
foram salvos do destino que havia levado Har. (Gn. 41 : 53-
57 ;42: 43 ; e 44.) Durante a poca de sua jornada pelo deserto ,
o s milhes d e descendentes d e Jac que haviam seguido Moi
ss para fora do cativeiro do Egito, teriam perecido por falta
de po , se no fossem alimentados durante quarenta anos com
o man dos cus. (xodo I 6.)
" Sem dvida, o terceiro selo foi um milnio em que a fome
que existiu entre os homens afetou profundamente todo o cur
so das obras que Deus fez entre seu povo . " (McConkie,
DNTC, Vol. 3 pp.479-80.)
(55-9) A pocalipse 6:6. "Uma Medida de Trigo Por Um Di
nheiro. "
Este preo estranhamente irrisrio para o trigo e cevada nos
parece bastante irreal hoje em dia, porm o conhecimento das
unidades monetrias e os costumes que existiam na poca de
Joo nos ajudam a entender melhor o que a voz dos quatro
animais declarou. Seus leitores devem ter compreendido per
feitamente o que ele quis dizer. Uma medida (em grego choe
nix) tinha aproximadamente o mesmo volume que um litro
atual, e era equivalente ao salrio ou rao diria de um oper
rio. O "dinheiro" (denrio) era uma pequena moeda de prata
cunhada pelos romanos. Embora seja difcil determinar o
quanto valeriam na poca presente, em nossa economia infla
cionria, sabe-se que um dinheiro era o salrio tpico pago por
um dia de trabalho. Considerando este fato , gastar um dia de
salrio para comprar o alimento uficiente para um dia de so-
511
brevivncia, indica claramente que eram preos assustadores,
comuns em pocas de grande escassez. Com um dinheiro,
podiam-se comprar trs medidas de cevada, porm esse cereal
era um alimento muito inferior para o consumo humano, e ge
ralmente s usado para esse fim em pocas de grande fome.
O fato de o cavaleiro ter balanas em sua mo sugere que a
falta de alimento era tal, que eles precisavam ser pesados com
exatido . O lder McConkie sugeriu que a frase " no danifi
ques o azeite e o vinho" significava que o povo devia preservar
a maior quantidade de alimento possvel, para que o homem
no viesse a perecer durante as terrveis condies de escassez
que havia naquele tempo. (Ver McConkie, DNTC, Vol.3,
p.480.)
(55-10) Apocalipse 6:7,8. Qual a Interpretao da Abertura
do Quarto Selo?
"Durante o quarto selo, que se refere ao primeiro milnio
que transcorreu antes do nascimento de Cristo, a morte asso
lou as naes dos homens, e o inferno os seguiu . Assim sendo,
os inquos que foram mortos nessa poca de grande derrama
mento de sangue - quer seja pela espada, fome, pragas ou
animais selvagens - foram lanados ao inferno. Este o mil
nio dos grandes reinos e naes, cujas guerras e perfdias ator
mentaram inmeras vezes o povo que Jeov havia escolhido
para portar o seu nome. Esse foi um perodo tambm em que o
prprio povo do Senhor combateu contra os membros de sua
prpria casa, e fez com que um nmero incontvel de seus ir
mos tivesse uma morte prematura. " (McConkie, DNTC,
Vol . 3 , p.48 1 .)
(55-11) Apocalipse 6:9-11. Qual a Interpretao da Abertura
do Quinto Selo?
"No que diz respeito ao povo do Senhor, os eventos relati
vos ao quinto selo, que compreendem o perodo de 1000 anos
decorridos aps o seu nascimento, so de indizvel valor e se
resumem no seguinte:
" 1 . O nascimento do Unignito de Deus na carne; seu minis
trio entre os homens e o sacrifcio expiatrio que realizou,
derramando seu prprio sangue.
"2. O desenvolvimento e perfeio da Igreja estabelecida
por Jesus, a quem ela pertence, e o inacreditvel fanatismo que
veio a existir entre seus fiis, que aceitavam o martrio quase
como um sinnimo da aceitao do evangelho .
" 3 . Ento, como no poderia deixar de ser, a completa
&eo 12
apostasia do verdadiro e perfeito cristianismo, que por. sua
vez deu origem longa noite de trevas apstatas que cobriu to
da a face da terra.
"A obra e ministrio de nosso Senhor so abundantemente
ensinados pelas Sagradas Escrituras; e os fatos relativos
apostasia que existiu aps o meridiano dos tempos a perverso
das verdades e poderes salvadores so sobejamente ensinados
em outros escritos sagrados. Assim sendo, nada poderia ser
mais natural do que ver o Senhor revelar aqui, aquela parte do
livro selado que trata da doutrina do martrio tambm. Os san
tos primitivos o consideravam uma possibilidade eminente, e
tal perspectiva no lhes saa do pensamento', pois sabiam que,
havendo renunciado a tudo para seguir a Cristo, eles teriam , se
necessrio fosse, de dar suas vidas por Jesus, que entregara a
sua para redimi-los. Considerando o sentido em que a morte
rondava a cada instante, o meridiano dos tempos foi uma dis
pensao de martrio . " (McConkie, DNTC, Vo/. 3,
pp. 482-83.)
(55-12) Apocalipse 6: 12-17. Qual a Interpretao da Abertu
ra do Sexto Selo?
" Vivemos atualmente nos derradeiros anos relativos ao sex
to selo, daquele perodo milenar que comeou no ano 1000
D . C . e que continuar durante toda a noite do Sbado at a
era sabtica em que Cristo reinar pessoalmente sobre a terra,
quando todas as bnos do grande milnio sero derramadas
sobre este planeta. Esta , portanto , a era em que se apresenta
ro os sinais dos tempos, e eles de fato j podem ser vistos por
toda parte. " (McConkie,DNTC, Vol . 3 , pp.485-86.)
Procure outras referncias concernentes aos sinais dos tem
pos que afetaro a terra durante a abertura do sexto selo, em
D&C 88:87-91 ; 29: 14-2 1 ; Isaas 1 3 :9- 1 1 ; 24:20; Mateus
24: 29,30.
(55-13) Apocalipse 7: 1-3. Os Quatro Anjos do Sexto Selo.
" Podeis dizer-me onde se encontram as pessoas que sero
protegidas dessas iminentes calamidades e julgamentos? Eu
vos direi. Os portadores do Sacerdcio de Deus que honram os
seus chamados e que so dignos das bnos que ele propor
ciona, sero os nicos que gozaro dessa segurana e proteo.
Nenhum outro povo tem o direito de ser protegido desses jul
gamentos. Eles se encontram s nossas portas, e nem mesmo
este povo ser inteiramente poupado de suas conseqnciasr.
Eles sobreviro como os que caram sobre Sodoma e Gomor
ra, e ningum, exceto o Sacerdcio , estar a salvo de sua fria.
Deus conteve os anjos da destruio durante muitos anos, para
que eles no colhessem o trigo junto com o joio . Porm, quero
dizer-vos agora, que esses anjos j deixaram os portais dos
cus, e se encontram sobre a terra, esperando para derramar os
512
julgamentos, e isto acontecer a partir deste dia. As calamida
des e problemas esto aumentando na terra, e tais aconteci
mentos tm um profundo significado. Lembrai-vos disto e re
fleti sobre este importante assunto. Se cumprides o vosso de
ver, e eu tambm o fizer, teremos a proteo de que necessita
mos, e atravessaremos tais aflies em paz e segurana. Lede
as escrituras e revelaes , pois elas vos ensinaro a. respeito
dessas coisas . " (Wilford Woodruff, em Young Woman 's
Journal, Vol.5, pp.5 1 2- 1 3 . )
(55. 14)" Apocalipse 7:2. Quem Elaias, e Que Relao Tem Ele
Com o Anjo do Leste?
Leia D&C 77 :9.
" Como afirmei anteriormente, a restaurao do evangelho
no foi feita atravs de um nico mensageiro, mas de diversos
deles, que vieram e conferiram suas chaves de autoridade e po
der. Conforme o Profeta Joseph Smith ensinou, o nome Elaas.
um ttulo. (Ensinamentos, pp. 326-27 .) Considerando o fato
de que muitos profetas antigos participaram do plano de res
taurao, no possvel, portanto, que ao falar de Elias que
viria restaurar todas as coisas , no vejamos um quadro com
posto por diversos personagens, ao invs de por apenas um in
divduo? O anjo que tinha o selo, dirige os quatro anjos em cu
jas mos fora colocado o destino do mundo, e os instruiu a
no danificar a terra at que os servos do Senhor fossem sela
dos. Tal empreendimento no poderia ser levado a cabo, sem
que o evangelho fosse restaurado e pregado a todas as naes
da terra . " (Smith, Church History and Modern Revelation,
Vol 3 , pp. 301 -2.)
(55-15) Apocalipse 7:3. Qual a Interpretao do Assinala
mento dos Servos do Senhor?
No tempo do apstolo Joo era costume os devotos dos di
versos deuses pagos marcarem em suas testas o nome da di
vindade a qu cultuavam. Por conseguinte, os adoradores de
Zeus gravavam a figura de um raio na testa; os de Poseidon, a
de um tridente, e assim por diante. A imagem que Joo usou
deve ter tido um profundo impacto sob os leitores da poca. O
ato de uma pessoa ser marcada na testa seria, portanto, uma
vvida metfora de devoo e servio a Deus - fosse ele um
Deus verdadeiro, ou uma fera selvagem que se adorasse como
um deus. (Ver Apocalipse 1 3)
Quanto ao significado real de ser selado na testa, o Profeta
Joseph Smith declarou o seguinte: " H quatro anjos destrui
dores que tm domnio sobre os quatro cantos da terra, at que
os servos de Deus recebam o selo na fronte, que significa a
confirmao das bnos sobre suas cabeas, com referncia
ao convnio eterno, com o qual lhes fica confirmado o chama
do e eleio. Quando o selo colocado sobre o pai e a me,
lhes assegurado o direito posteridade, a fim de que no se

percam , mas que sejam salvos em virtude do convnio de seu
pai e de sua me . " (Ensinamentos, p. 3 1 3 .)
(55-16) Apocalipse 7:4-8. Quem So os Cento e Quarenta e
Quatro Mil Mencionados Por Joo?
Leia D&C 77: 1 1 .
(55-17) Apocalipse 7: 14-17. O Ato de Lavar Nossos Vestidos
o Sangue do Cordeiro .
Essa expresso tem um significado simblico, e quer dizer
que a pessoa aceitou o sacrifcio expiatrio de Cristo e guarda
os seus mandamentos, purificando-se, assim, dos pecados do
mundo atravs do poder divino. (Alma 1 3 : 11 , 12.)
(55-18) Apocalipse 8: 10. Quem Caiu do Cu?
comum as escrituras usarem uma estrela para representar
uma pessoa de nobreza e importncia. A estrela que caiu do cu
Satans, ou Lcifer, como ele era conhecido no estado pr
mortal . (Leia Isaas 1 4 : 1 2 ; D&C 76:25-27 .)
(55-19) Apocalipse 8:10. Em Que Sentido o Significado do Ab
sinto se Relaciona com a Estrela que Caiu do Cu?
O absinto associado ao significado da estrela que caiu do
cu, simboliza a amargura e terror que sobrevm a todos os
que seguem o diabo . O absinto era uma planta de sabor extre
mamente amargo. Us-lo em forma de alimento ou infuso era
ingerir algo que podia ocasionar a morte. No caso de Satans,
todos aqueles que seguem seus caminhos malignos, sofrero a
morte espiritual.
(55-20) Apocalipse 9:4-10. Uma poca de Grandes Combates.
" Durante este perodo particular da guerra e desolao , as
foras malignas sero dirigidas contra todos os homens, exceto
os que houverem sido selados para a vida eterna, pois somente
eles sero preservados em Sio. As pragas e tormentos dessa
poca afligiro os homens de tal maneira, que eles preferiro a
morte a continuarem a padecer.
"Nas imagens profticas que Joo usa nestas passagens, ele
procura descrever uma guerra em que existem armas e circuns
tncias completamente estranhas ao povo de sua prpria po
ca. O profeta Joel, que foi sujeito mesma limitao de habili
dades -descritivas, tentou relatar essas mesmas cenas com as se
guintes palavras: (Leia Joel 2: 1 - 1 1).
' ' bem possvel que esses profetas antigos estivessem vendo
homens que usavam ou eram protegidos por fortes armadu-
513
(!Captulo 55
ras, como as tropas de cavalaria, companhias de tfinques e
lana-chamas; como os aeroplanos, msseis areos que explo
diam, minas, bombas que caam, e at mesmo outras armas
que ainda seriam inventadas numa poca em que o nico mor
e desejo dos homens inquos seria' pela guerra . ' ' (McConkie,
DNTC, Vol . 3 , p. 502-3.)
(55-21) Apocalipse 9:11. Quem Abadom ou Apoliom?
Joo nos ensina que este o anjo do poo do abismo . Ele
menciona seu nome tanto em hebreu como em grego, e essas
palavras, tanto numa lngua como em outra, significam "des
truir ' ou "destruio" . Assim sendo, esse nome significa "o
Destruidor" , um ttulo bastante apropriado para Satans.
Existe ainda uma outra palavra que se relaciona a esses dois
nomes, e que um dos ttulos dados ao diabo. Essa palavra
"Perdio" (Ver Moiss 5 : 24) , e significa "completa perda"
ou "destruio " .
(55-22) Apocalipse 10: 10, 11. O Que o Pequeno Livro que o
Apstolo Joo Comeu?
"Foi confiada uma grande misso ao apstolo Joo , aten
dendo a seu prprio pedido, e mesmo hoje em dia ele continua
a trabalhar como 'uma chama ardente e um anjo ministrador,
em beneficio daqueles que so herdeiros da salvao . ' No dci
mo captulo de Apocalipse, lemos que o apstolo Joo recebeu
um livrinho das mos de um anjo , e foi ordenado a com-lo, e
quando ele o fez, declarou que ele "na minha boca era doce
como mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo" .
E o anjo lhe disse, interpretando o que lhe acontecera: 'impor
ta que profetizs outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas
e povos' . Na poca em que recebeu essa incumbncia, Joo era
um homem idoso, pois j havia passado dos setenta anos. Res
pondend> a uma pergunta a respeito da viso do livrinho, o
Profeta Joseph Smith declarou : ' era uma misso e uma orde
nana para ele reunir as tribos de Israel ' . (D&C 77: 14.) Ele dis
se tambm, numa conferncia da Igreja realizada em iunho de
1 83 1 , que ' Joo, o Revelador, se encontrava entre as dez tribos
de Israel, que 'haviam sido levadas cativas por Salmanasar, rei
da Assria, preparando-os para retornarem de sua longa dis
perso. ' (Documentary Histqry oj the Church, Vol. 1 , p. 1 76;
Essentials in Church History, p . 1 26)" (Smith, Church History
and Modern Revelation, p. 1 48 .)
(55-23) Apocalipse 11:3-13. As Duas Testemunhas Que Profe
tizaro .em Jerusalm.
Leia D&C 77: 1 5 .
' ' Basta dizer que o s judeus voltaram para a sua terra natal e
reconstruram Jerusalm. As naes se reuniro contra eles, pa-
&eo 12
r a combat-los. Seus exrcitos cercam a cidade e tm u m relati
vo poder sobre ela durante trs anos e meio. Uma dupla de
profetas judeus, usando seus poderes milagrosos, evita que os
inimigos destruam seu povo, at que, depois de algum tempo ,
eles so mortos e a cidade fica sujeita misericrdia de seus
opressores durante trs dias e meio . Os dois profetas ento se
levantam dos mortos e sobem ao cu .
" O Messias vem, convulsiona a terra, destri os exrcitos
dos gentios, liberta os judeus, purifica a terra de toda a iniqi
dade, ressuscita os santos que so trazidos em sua companhia e
inicia seu reinado milenar, durante o qual seu Esprito ser derra
mado sobre toda a carne; os homens e feras, pssaros e serpentes
sero perfeitamente inofensivos, e a paz, conhecimento e glria de
Deus cobriro a terra como as guas cobrem o mar, e os santos do
Altssimo recebero o reino celestial e toda a grandeza dos reinos
que existem sob os cus. " (Pratt, A Voice of Warning and Ins
truction to AI/ People, pp. 49-50.)
(55-24) Apocalipse 12: 1,7. Importantes esclarecimentos dados
Pela Verso Inspirada.
Joseph Smith fez diversas modificaes significativas no li
vro de Apocalipse, quando trabalhava na Verso Inspirada.
Dos diversos captulos em que foram feitas alteraes, o cap
tulo doze o que foi mais revisado . Cada versculo, com exce
o do dcimo segundo, foi modificado de alguma forma.
Dois versculos, o 1 e 7, foram alterados de tal forma, que o
significado de todo o captulo foi expressivamente alterado.
1 . ' 'E viu-se um grande sinal no cu , semelhana das coisas
sobre a terra; uma mulher vestida de sol , tendo a lua debaixo
do seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea.
7 . "E o drago no prevaleceu contra Miguel, nem contra a
criana ou a mulher que era a igreja de Deus, a qual havia sido
libertada de suas dores e dera luz ao reino de nosso Deus e
seu Cristo. " (Traduo livre do original do ingls.)
(55-25) Apocalipse 12: 1 ,4, 15. Quem eram a Mulher e o Filho
Mencionados por Joo?
" Uma mulher ('a igreja de Deus') d a luz a um filho ('o rei
no de nosso Deus e seu Cristo que reger durante a era milenar
o reino que o apstolo Joo vira em viso'). Ver Apocalipse
1 1 : 1 4- 1 9. Foi essa a interpretao inspirada que o Profeta deu
a essa passagem. Os maiores eruditos bblicos do mundo acre
ditam que o filho Cristo, uma concluso especulativa que,
embora profundamente persuasiva, refutada pelo fato bvio
que a igreja no deu luz a Cristo, pois ele o seu Criador . En
tre os comentrios bblicos SUD, no raro encontrar-se a
opinio de que o filho o sacerdcio, uma especulao igual-
mente persuasiva, mas que tambm deve ser rejeitada devido
ao mesmo raciocnio. A igreja no deu luz ao Sacerdcio,
mas sim o poder dele que a originou" . (McConkie, DNTC,
Vol. 3 , p . 5 1 1 . )
Embora tenhamos a impresso de que confuso falar da
Igreja e do reino como entidades separadas , uma dando ori
gem outra, essa de fato a condio que existir no milnio .
A Igreja uma organizao espiritual governada pelo Sacerd
cio e pela revelao. Somente aqueles que fizeram o convnio
com Cristo, atravs das guas do batismo, podem-se conside
rar membros dela. O reino de Deus um produto da Igreja.
Ele uma organizao poltica a que pertencero todos os ho
mens que viverem durante a era milenar.
"Depois de Cristo vir, todos os povos da terra lhe sero su
jeitos: porm , haver multides sobre a face da terra que no
sero membros da Igrej a; no entanto, todos tero de prestar
obedincia s leis do reino de Deus, pois ele ter domnio sobre
toda a face da terra. Essa gente estar sujeita ao governo pol
tico, ainda que no sejam membros do reino eclesistico que ,
a Igreja.
"Esse governo que abrange todos os povos da terra, sejam
ou no da Igreja, tambm s vezes chamado de reino de
Deus, porque estaro sujeitos ao reino de Deus que Cristo es
tabelecer; ainda assim, eles tm seu arbtrio , e milhares no
sero membros da igreja, at que sejam convertidos; mas, ao
mesmo tempo, estaro sujeitos ao governo teocrtico. (Smith,
Doutrinas de Salvao, Vol. l , p. 247.)
(55-26) Apocalipse 12:4. Quem So as Estrelas do Cu Que Fo
ram Lanadas Terra?
So os filhos espirituais do Pai que rejeitaram o plano de
salvao e seguiram a Lcifer no estado pr-mortal.
(55-27) Apocalipse 12:7-9. "E Houve Batalha no Cu."
Lcifer e seus seguidores iniciaram uma guerra nos cus
contra nosso Pai Celestial e seus filhos fiis. "A contenda nos
cus deveu-se ao seguinte: Jesus disse que certas almas no se
riam salvas; e o demnio afirmou que ele salvaria a todas elas e
exps seus planos diante do grande conselho , o qual votou em
favor de Jesus Cristo . Por isso , o demnio rebelou-se contra
Deus, e foi expulso , junto com todos os que se colocaram do
lado dele . " (Smith, Ensinamentos, p.349. )
Leia D&C 29:36,37; Moiss 4: 1 -3; Abrao 3 : 24,28.
(55-28) Apocalipse 12:14.0 Que Significa a Mulher Voando Pa
ra o Deserto?
514

A mulher simboliza a igreja de Jesus Cristo, e aprendemos
no versculo 13 que o drago (Satans) a perseguiu. A mulher
voando para o deserto a fuga simblica da igreja para o de
serto da apostasia.
Leia D&C 86:3.
(55-29)Apocalipse 14:6,7. " E Vi um Outro Anjo ... e Tinha o
Evangelho Eterno.''
' ' No que diz respeito ao verdadeiro trabalho d e restaurao
-que anjo realizou esse feito surpreendente, essa obra que en
volve a salvao de todos os homens que existiram na terra
nestes ltimos dias? Quem restaurou o evangelho eterno? Foi
apenas um anjo ou diversos deles?
' 'Tal pergunta poderia ser respondida pela resposta tradicio
nal (e verdadeira!): ' Morni , filho de Mrmon, o profeta nefi
ta que agora um resuscitado, o qual possui as chaves da
"vara de Efraim" (D&C 27 : 5), aquele atravs de cujo minist
rio o Livro de Mrmon foi trazido novamente luz' . O fato
que o Livro de Mrmon contm a 'plenitude do evangelho
eterno' (D&C 135 :3); que nele se encontra a mensagem de
Deus para a salvao de todos os habitantes da terra, e que
atualmente as testemunhas do Senhor esto levando essa men
sagem a todas as naes, raas, lnguas e povos, um aps o o u-
tro . . .
" . . . Porm , outros anjos ainda viriam aps Morni - Moi-
ss, Elias, o profeta, Elias, Gabriel, Rafael, e 'diversos anjos
...
todos anunciando as suas dispensaes, seus direito, suas chaves,
suas honras, sua majestade e glria, e o poder de seu sacerd
cio ; dando linha sobre linha, preceito sobre preceito; aqui um
pouco, ali um pouco' . (D&C 1 28:2 1 .)
"E assim o anjo Morni trouxe a mensagem, ou seja, a pa
lavra, mas foram outros anjos que trouxeram as chaves do Sa
cerdcio, ou o poder. E, numa anlise final - a plenitude do
evangelho eterno constituda de todas as verdades e poderes
que o homem necessita para alcanar a plenitude da salvao
no reino celestial. " (McConkie, DNTC, Vol . 3, pp. 528-30.)
(55-30) Apocalipse 16:1-21 . As Sete ltimas Pragas.
" Deus , em sua misericrdia, derramar pragas destrutivas
sobre os inquos e injustos nos ltimos dias . Essas doenas e
calamidades varrero um grande nmero de homens da face
da terra antecipando a purificao milenar final que preparar
o nosso planeta para ser morada dos justos . ' ' (McConkie,
DNTC, Vol. 3, p. 539.)
(55-31) Apocalipse 16:16."Um Lugar que em Hebreu se Chama
Armagedon."
5 15
([aptulo 55 I
A cerca de cem quilmetros de Jerusalm, encontra-se o lo
cal onde estava situada a cidade de Megido, atualmente apenas
uma grande elevao ou colina dominando a entrada norte da
grande plancie chamada vale de Esdralom . A montanha ou
colina de Megido (Har Megido, em hebreu, ou Armagedon,
em grego) guardava a entrada estratgica do caminho que cor
tava a montanha que separa as plancies costeiras dos vales in
teriores e rea montanhosa da Galilia. Devido fortaleza que
existia no monte Megido, o vale e lugares adjacentes tambm
vieram a ser conhecidos como Armagedon.
Uma das mais importantes rodovias do mundo antigo - o
elo principal entre o Egito e a sia - atravessava este vale,
bem perto da fortaleza. Devido sua localizao estratgica,
Megido e o vale de Esdralom tm sido palco das mais sangren
tas batalhas. Faras egpcios, legies romanas , tropas britni
cas e tanques israelitas tm combatido no vale de Megido. An
tes da segunda vinda de Cristo, todas as naes da terra se reu
niro para lutar contra Jerusalm. Esssa tremenda guerra, um
dos eventos finais que precedero a segunda vinda do Salva
dor, foi predita e detalhadamente retratada por muitos dos
antigos profetas do Senhor . (Ver, por exemplo , Ezequiel 38,
39; Joel 2 , 3 ; Isaas 34; Jeremias 25; Daniel 1 1 , 1 2; Zacarias 1 2-
1 4.) Jerusalm ser sitiada, e seus habitantes passaro por
grandes sofrimentos. evidente que o vale de Armagedon, si
tuado ao norte de Jerusalm, ser o local da grande batalha
decisiva dessa guerra.
"Durante este cerco, quando as naes estiverem reunidas e
o Senhor chegar, haver uma grande destruio. Os exrcitos
se tornaro to confusos, que lutaro contra suas prprias for
as, provocando uma grande carnificina. Ento o Senhor se
mostrar aos judeus. Ele os chamar para perto de si, para que
examinem suas mos e seus ps, e eles lhe perguntaro : 'O que
so essas feridas?' E o Senhor responder: 'Estas feridas so as
que me fizeram na casa de meus amigos. Eu sou Jesus. '
"Ento o s judeus o aceitaro como o seu Redentor, algo
que nunca estiveram dispostos a fazer. " (Smith , Signs of the
Times, p . l 7 1 .)
(55-32) Apocalipse 16:20. "E Toda Dha Fugiu."
"Quando chegar esse grande dia, a terra passar por gran
des transformaes. Cremos que ser um dia de restaurao , e
que a terra ser renovada. (Dcima Regra de F; Lio 40.) Fo
mos informados de que, durante esse perodo de renovao , o
Senhor 'ordenar grande profundeza, que se voltar para os
pases do norte, e as ilhas se tornaro uma s terra; e a terra de
Jerusalm e a de Sio regressaro aos seus prprios lugares, e a
terra ser como nos dias antes de sua diviso ' . (D&C 1 33 : 1 6
Gensis 1 0 : 25 .) Geralmente prevalece a idia de que a diviso
&eo 12
que a terra sofreu nos dias de Peleg foi somente de natureza
poltica, porm atravs destes ensinamentos do Senhor, temos
a clara certeza de que tal diviso foi literal, e que quando Cris
to vier novamente, ela voltar a ter as mesmas condies fsi
cas que existiam antes de ser dividida. O mar retroceder para
o norte, e a terra assumir sua forma primitiva. Nessa poca,
as terras de Sio (Amrica) e Jerusalm (Palestina e todas as
Terras a ela pertencentes) sero restauradas aos lugares em que
se encontravam no princpio. O Salvador ficar no meio de seu
povo e reinar sobre toda a carne. Aprendemos atravs de nos
so estudo, que os inquos e todas as coisas corruptveis (D&C
101 : 23-35) . sero consumidos, e que no lhes ser permitido
habitar na terra, quando essa poca chegar. " (Smith, Church
History and Modern Revelation, Vol. I , p. 264.)
(55-33) Apocalipse 17:1. O Simbolismo da Grande Prostituta
da Terra.
Uma das coisas mais irrefutveis que encontramos no livro
de Apocalipse o vvido simbolismo e imagens usadas por
Joo . O reino de Satans, com todo o seu opulento e inquo
esplendor retratado como uma prostituta lascivamente vesti
da e assentada sobre uma besta. A representao mais bvia
seria que ela representa a impureza, o mal e a iniqUidade, po
rm o seu simbolismo bem mais profundo. A figura de uma
prostituta, usada como uma metfora para retratar Satans e
seus domnios, bastante apropriada, pois ele prostitui tudo o
que nobre e bom.
O relacionamento ideal entre o homem e Deus tem sempre
sido representado nas escrituras como urn casamento. No Ve
lho Testamento, Jeov o marido, e Israel a esposa. No Novo
Testamento,. Cristo o noivo, e a igreja a noiva (Mateus 25 : 1 -
1 3 ; Apoc. 1 9:7-9). Toda vez que seu povo infiel a seus conv
nios, ele pode ser comparado a uma mulher infiel que se entre
gou ao pecado e imoralidade.
(55-34) Apocalipse 17: 1-6. A Igreja do Diabo.
"Os ttulos igreja do demnio e gr-ande e abominvel igreja
so usados para identificar todas as igrejas ou organizaes de
qualquer nome ou natureza, seja poltica, filosfica, educacio
nal, econmica, social, fraternal, cvica ou religiosa - que se
destine a levar os homens por um caminho que os tirar da
presena de Deus e de suas leis, e assim da salvao no reino de
Deus. " (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 1 37-38.)
(55-35) Apocalipse 17:14. "E o Cordeiro os Vencer.',
' ' Aps retratar a figura da prostituta e da besta, com todo o
seu poder e iniqUidade, Joo testifica que elas sero vencidas
pelo supremo poder do Cordeiro de Deus. As revelaes mo
dernas confirmam esse fato. Um pouco antes de a Igreja ter si
do organizada nesta dispensao, o Senhor disse que, por ter
cumprido a vontade do Pai, ele havia subjugado todas as coi
sas, "retendo todo o poder, at para a destruio de Satans e
seu trabalho no fim do mundo. " (D&C 1 9 : 3 .)
516
t)ontos a t)onberar.
Como voei teve a oportunidade de ler, Jo4o descreveu "
impressivame,te os esforos que Satansfaria nos ltimos
dias para destruir. o reino de Deus. Como responderia a al
gum que lhe dissesse o seguinte: uAtua/mente, o mundo
ntlo t4o .mau como dizem, pois, com . todos os progressos
cientificas e sociais que alcanamos, ntlo como se vivesse-
o#
mos no Jardim do den ,?
(55-36) Existe Maior lniqidade no Mundo Atual do Que em
Qualquer poca Posterior ao Dilvio.
"Atualmente, existe mais pecado e iniqUidade no mundo do
que em qualquer poca posterior a No, quando o Senhor
achou por bem destruir o mundo pelo dilvio, para que pudes
se enviar seus filhos terra e eles encontrassem um ambiente
melhor e mais digno . . .
" . . . Existe ainda algum grau de frivolidade e m cada um de
. ns, pois vencemos o mundo de maneira gradual . " (Joseph
Fielding Smith , Ricks College Baccalaureate Service, 7 de maio
de 1 97 1 , citado em Church News, 1 5 de maio de 1 97 1 , p.3.)
(55-37) Os Profetas Ensinaram a nica Maneira de Curar este
Mundo Enfermo, Porm Ele Rejeitou a Cura.
"Nosso mundo est em tumulto. Est envelhecendo em di-
reo senilidade. Encontra-se muito doente. H muito tempo
atrs, nasceu com brilhantes perspectivas . Foi batizado com
gua, e seus pecados foram lavados. Nunca foi batizado pelo
fogo , porque isso ainda est para vir. Teve curtos perodos de
boa sade, mas perodos mais longos de doena. A maior parte
do tempo tem havido sofrimentos e dores em algumas partes
de sua anatomia, mas agora est ficando velho, manifestando
se complicaes, e as doenas parecem estar em todos os luga
res.
"O munao tem sido 'analisado clinicamente' , e as comple
xas enfermidades foram catalogadas. Os mdicos tm partici
pado de altas conferncias, e o blsamo temporrio tem sido
empregado nas partes afetadas, mas isso tem somente adiado o
dia fatal e nunca o curado. Parece que, enquanto os remdios
foram aplicados, a infeco se iniciou, e o sofrimento do pa
ciente intensificou-se. Sua mente est vagueando. No pode
lembrar-se de suas doenas anteriores, nem que teraputica foi
aplicada. Os mdicos em todas as pocas tm rejeitado os re
mdios sugeridos como no-profissionais, j que advm de
profetas humildes. Sendo o homem como ele , com as tendn
cias que tem, os resultados podem ser prognosticados com um
certo grau de exatido. " (Spencer W. Kimball, em CR, outu
bro de 1 96 1 , p.30.)
(55-38) Satans Controla a Maior Parte do Mundo.
" Satans atualmente assumiu o controle. Para onde quer
que olhemos, vemos o seu predomnio, mesmo em nosso pr
prio pas . Ele est dirigindo os governos at onde o Senhor

permite. por isto que existe tanta discrdia, tumulto e confu
so por toda a terra. Uma mente suprema est governando to
das as naes. No o presidente dos Estados Unidos; no
Hitler; no Mussolini, nem o rei que governa a Inglaterra,
mas o prprio Satans . " (Smith, Doutrinas de Salvao,
Vol . 3 , p . 3 1 5 . )
. 9 que esperar. ento, a geratlo moderna, qiq .vivem
na noite do Sbado. do .tempo do Senhor? Veja nov(lmente
.
. Apcq/ipe 17:14:. Que acontecer a Satans e seus seguido-
' '
.; ' '
res:r?e.;.Q{fem:esal!;, tfW
. ' ''' . ' ?
. !I- CriSto. . ' . '
.. . \. ....... /:, -:""'l: i'
A COISA MAIS SIGNIFICATIVA QUE PODEMOS
FAZER VENCER O MUNDO, GUARDANDO OS
MANDAMENTOS E CON VNIOS DE DEUS.
. O que podem os santos 'foer para se torarem uma Pf!rte
daqueie"reino que ser eStabelecido aqui - quand Satans e
$uas hostes forem derrotadas? (Veja Apoca/ipse lB.;.i -4) '0''.'
,
que significa usai dela, povo meu .?, _(Veja D&(J .,J33;l-4)
.
Como sero protegidos os santosjustos I_o pe;fQdo i:J em-
po quando a . grande Babilnia efi
14:14, 15.)
(55-39) Tudo o que Temos de Fazer no Mundo Construir o
Reino e Guardar os Mandamentos
" Se estamos vivendo a religio que o Senhor revelou e que
dele recebemos, ns no somos do mundo . No devemos par
ticipar de sua insensatez, nem de seus pecados e erros - erros
filosficos e doutrinrios, erros relativos ao governo ou ao que
quer que seja - pois no temos parte com eles .
' 'Tudo o que viemos fazer aqui guardar os mandamentos
de. Deus, sermos fiis a todo convnio que fizemos e s obriga
es. que assumimos . . .
" Se eu algumas vezes vou a um jogo de futebol, de basebol ,
ou participo de qualquer outro divertimento , como de vez em
quando fao, invariavelmente estarei cercado por homens e
mulheres que esto tirando baforadas de cigarros, charutos ou
cachimbos imundos. Isso me aborrece bastante e fico um pou-
a A
o/
(i
Marcando a fronte com os sinais dos Deuses Pagos
<!Captulo 55
co perturbado . Ento , volto-me para a minha mulher, e se lhe
digo alguma coisa a respeito , ela me responde: ' Lembre-se do
que me ensino u . Voc est no m undo deles. Este o mundo
em que eles vivem. ' Isso faz com que eu volte razo. Sim, ns
nos encontramos em seu mundo , mas no devemos pertencer a
ele.
"Sim, e por este mundo lhes pertencer, eles prosperam; po
rm, irmos e irms, o mundo deles est chegando ao fi . Ele
no tem m uitos anos de vida, posso assegurar-vos disto . . .
" Dia vir e m que este mundo no mais existir, pois que se
.
r transformado. Teremos um mundo melhor, um mundo dig
no , porque quando Cristo vier purificar a terra . " (Joseph
Fielding S mith , em CR, abril de 1 952, p.28.)
(55-40) Os Santos Justos Esto Impedindo Que o Mundo Seja
Destruido.
"Nosso mundo de hoje muito parecido com o que foi nos
dias do profeta nefita, que disse ' . . . se no fosse pelas oraes
dos justos . . . vs sereis agora mesmo viitados por completa
. .. :
"' .. '
destruio . . . ' . (Alma 10:22.) Logicamente, h muitos e muitos
' justos e fiis que vivem todos os mandamentos e cujas vidas e
oraes salvam o mundo da destruio.
"Estamos vivendo nos ltimos dias, dias perigosos e assus
tadores . As sombras esto-se adensando e a noite rasteja sor
rateiramente para nos envolver . " (Spencer W. Kimball, em
Discursos da Conferncia Geral, abril de 1 97 1 , p. 1 38.)
O QUE ISTO SIGN IFICA PARA VOC
Est,vivndq : c{t:: modo que o Senhor possa abeno-lo
- com :
der? voc2 um dos justos que est impedindo
o mu , lte ser destrudo? Que promessa e desafio o Se
_
.nhor lr '( .Lef D&C 103:5-10.
!J)
:a. 'l qu(# temos alua/mente . . o de sermos uma
.
lz ftara:: c/ :,;,undo. Se os trs milhiJes de membros da lgre-
u.
!ia viverem os prindpios do evangelho, todos os erros do
mundo.se dissiparo. Se assim fizermos, o mundo se volta-
r para ns, e eliminremos a frustrao que aflif,e com 4.
,
IPOZ do evangelho. . (Spencer W. Kimball, em Church
.
Wews. 26 de fevereiro de 1972, p. - 13.)
517
Armagedom
 Livro de Apocalipse (Revelao de Joo) Dirigido aos Sete Ramos da Igreja.
Escrito pelo Apstolo Joo , Exilado na Ilha de Patmos, Aproximadamente no ano 95 . A.D.

Apocalpse

A Ceia das Bodas do Cordeiro. 1 9: l -9a A Terra Recebe Sua Glria Paradisaca

O Testemunho de Jesus - o Esprito de Os Homens Podem Tornar-se Filhos de

1 9:9b- 10
Profecia Deus.

1 9 : 1 7-21
Laodicia
Cristo Vem Para Abenoar os Santos
Satans Amarrado Durante o Milnio 20: 1 -3
Dignos
Os Santos Vivem e Reinam com
20:4-6 " Vinde a Cristo . "
Cristo.

Os Exrcitos Sero
20:7- 10
Expulsos Para todo o Sempre.

Os Mortos Sero Julgados de Acordo

20: 1 1 - 1 5
com as Obras.
 <!Captulo 56

56
' ' s que 119epregsa Ytnbo ; t o mtu
alarbo egt omgo . ' '

,i "
TEMA
estou falando :agr.a n:zuitos iantos que foram amarga-

A mensagem da viso de Joo proporciona esperana e gl

mente testados, .e muitas lleiesfor(!m .adosJ a pensar, . taJ:.
vez como o prprio Salvador, que nb. tinha!Jl amigos, que

ria para todos os que so fiis ao Salvador. ':tfr,
......_____
eles os haviam abandonado, ..que tudll'lif tmal e as circuns.;
tbncias piorav.am 'C({iia v mais; que tOdos os ,que podiam
ajud-los lhes voltarin .as .costas, e .coisa's semelhantes. Da
g
' a forma, h:ocasies,em que tudo Se.tornQ ne ro para
s,l quase ns esquecemos :daposi4o etn 9
ue' n o encon
lramosperante o Senhor, e-comeamos .sentir .que ela nlio
tlio l;>oa quanto esperat1ws. " (Lo;enzo Snw, e;, ..CR, :
ott/)ro de 19.00,

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .

<!Comentrios 3Jnterpretatbos
(56-1) Apocalipse 19:7-9. Quem Ser Convidado
Para a Ceia das Bodas do Cordeiro?

" 'O Noivo, que o Cordeiro de Deus, vir nesta dispensa

o para buscar sua noiva, que a Igreja, constituda dos san
tos fiis que aguardaram a sua volta. Conforme ele ensinou na
parbola das bodas do filho do rei, ser ento celebrada a
grande ceia das bodas do Cordeiro . ' (Mormon Doctrine,
2a.ed . , p . 469.) Os lderes de Israel esto agora convidando o
mundo para participar da ceia das bodas do Senhor, e todos
aqlJeles que crerem, cumprirem as leis do evangelho e aceita
rem o convite, sentar-se-o no devido tempo ao lado do filho'
do rei , na festa nupcial . " (McConkie, DNTC, Vol 3, p. 563-
64 .)

(56-2) Apocalipse 19: 10. " O Testemunho de Jesus o Esp rit o

de Profecia . ' '

5 19
eo 12
" Se qualquer pessoa me perguntar se eu sou u m p.rofeta,
no o negarei, j que estarei mentindo, se o fizesse; pois, se
gundo Joo , o testemunho de Jesus o esprito de profecia.
Portanto , se declaro ser testemunha ou mestre, e no tenho o
esprito de profecia, que o testemunho de Jesus, sou uma fal
sa testemunha; porm, se sou um mestre ou testemunha verda
deira, devo ter o esprito de profecia, e isso o que constitui
um profeta; e qualquer homem que diga que mestre ou pre
gador da retido, e nega o esprito de profecia, tal homem
mentiroso e no h verdade nele; e por essa chave, podem-se
conhecer os falsos mestres e os impostores. " (Smith, Ensina
mentos, p . 262.)
(56-3) Apocalipse 19: 11-16. Por Que Joo Viu Jesus Cavalgan
do um Cavalo Branco?
interesante notar que um pouco antes de sua crucifixo,
Cristo havia feito sua entrada triunfal em Jerusalm montado
num j umento (Mateus 2 1 .) Tradicionalmente, o ato de entrar
na cidade dessa maneira significava que o cavaleiro vinha em
paz. Quem poderia imaginar um conquistador se dirigindo ao
campo de batalha montado num jumento? A viso que Joo
teve da segunda vinda de Cristo mostrou o Senhor assentado
num cavalo branco. (Apocalipse 1 9 : 1 1 -1 6.) Isto no quer dizer
que ele realmente vir montado num cavalo , mas sim represen
ta que ele, em sua segunda vinda, vir como um conquistador
de tdo o mal, como um Rei dos rei e Senhor dos senhores.
(56-4) Apocalipse 19:13. "Uma Veste Salpicada de Sangue. "
uma interpretao errnea e comum as pessoas julgarem
que Cristo vir vestido de branco ao voltar terra. Nesta escri
tura, e tambm em Doutrina e Convnios, est evidentemente
demonstrado que ele vir vestido de vermelho, simbolizando
que tomou sobre si os pecados do mundo e a vinda de seu jul-
gamento . (Leia D&C 1 3 3 :46,48 ,50, 5 1 .)
(56-5) Apocalipse 19:21 . "Mortos com a Espada."
A Verso Inspirada altera a palavra espada deste versculo
para palavra. Isso sugere que os inquos so condenados pela
palavra de Deus (Hebreus 4 : 1 2, D&C 14:2). Os homens devem
aprender a viver por toda palavra que sai da boca de Deus,
pois sua palavra a verdade. (D&C 84:44,45 .)
(56-6) Apocalipse 20:2,3. De Que Maneira
Satans Ser Amarrado?
" Muitas outras escrituras referem-se ao milnio como uma
poca admirvel, em que existiro certas condies gloriosas
sobre a terra, pois Lcifer, ou Satans, o diabo , ser amarra
do .
5 20
"As Escrituras dizem que ele ser ' amarrado com uma ca
deia' e 'lanado no poo do abismo' . Para mim, essas expres
ses representam termos simblicos. No posso conceber
quaisquer cadeias de ao que fossem capazes de prender Sata
ns . O nico poder que conheo que poder amarr-lo, ou
torn-lo ineficaz, o de uma vida reta.
' 'A guerra que foi iniciada nos cus ainda no terminou, e
isto s acontecer quando todos tiverem provado , com todas
as suas foras, que so capazes de resistir a Satans . At mes
mo Jesus Cristo teve que prend-lo, quando foi tentado no de
serto. O adversrio no teve poder sobre ele, porque Jesus re
sistiu s tentaes . Depois, ento , os registros bblicos dizem
que ele' . . . ausentou-se dele por algum tempo' . (Lucas 4: 1 3 .) "
(Eldred G. Smith , em CR, abril de 1 970, p. l42. Ver tambm 1
Nfi 22:26.)
(56-7) Apocalipse 20:4. O Que Significa a Expresso "E Foi
lhes Dado o Poder de Julgar. "
" Sob a direo de Cristo, agentes e representantes escolhi
dos pelo Senhor se assentaro para julgar povos e naes espe
cficas. As evidncias escritursticas indicam que haver uma
grande hierarquia judicial, e que cada juiz agir em sua pr
pria esfera de ao, de conformidade com os eternos princ
pios de julgamento estabelecidos por Cristo . . .
"Nosso Senhor, prometeu a seus 1 2 ministros apostlicos de
Jerusalm que quando viesse em glri, eles tambm se assen
tariam 'sobre do7.e tronos, para j ulgar as doze tribos de Israel' .
(Mat . 1 9:28; Lucas 22:30.) (Leia D&C 29: 1 2 ; 1 Nfi 1 2 : 9, 10; 3
Nfi 27 :27; Mrmon 3 : 19.)
"Porm , este princpio de colocar o eterno julgamento nas
mos dos agentes do Senhor , que passaram a provao da
mortalidade j untamente com aqueles que sero j ulgados, no
se limita somente aos doze apstolos judeus e nefitas. Paulo
declarou que os santos tambm julgaro o mundo e os anjos (1
Cor. 6:2-3); e os lderes que forem fiis, recebero a seguinte
promessa relativa queles que rejeitaram seu testemunho: 'Sa
bei isto, que no dia do julgamento sereisjuzes daquela casa, e
a condenareis; e, no dia do juzo , haver mais tolerncia com o
pago do que p ara com aquela casa. ' (D&C 75 :21 -22; Mateus
10: 1 4- 1 5.) Daniel nos assegurou que, quando o Ancio de Dias
assentar-se no grande conselho de Adam-ondi-Ahman , o juzo
ser dado aos santos do Altssimo . ( Dan . 7:22.)' ' ( McConkie,
Mormon Doctrine, pp . 398-99.)
(56-8) Apocalipse 20:4-6. A Ressurreio Ser
Feita em pocas ou Etapas Diferentes?
Leia D&C 8 8 : 96- 102.

(56-9) Apocalipse 20:7-10. A Batalha de Gog e Magog.
Joo nos ensina claramente que, depois do milnio, Satns
ser solto novamente, e ser travada a ltima grande batalha
entre as foras do bem e do mal. O arcanjo Miguel (que
Ado) reunir os exrcitos de Deus para combater o demnio e
suas legies, os quais sero vencidos e arremessados para o seu
prprio lugar, para que haja paz por toda a eternida"de. (D&C
88: 1 1 0- 1 6.)
O apstolo Joo denomina as hostes que seguiro a Satans
de Gog e Magog. Estes termos costumam provocar certa con
fuso, pois' so usados tambm com referncia ao lder da ba
talha final, que ocorrer antes do incio do milnio, a qual ge
ralmente chamada de batalha do Armagedon. Esses termos
foram usados originalmente em Ezequiel 3 8 ; 39, onde a batalha
do Armagedon descrita com maiores detalhes. A maior parte
dos eruditos acredita que Ezequiel escolheu estes nomes como
smbolos de grandes proezas militares e iniqidade.
Joseph Fielding Smith esclareceu a diferena que existe entre
a batalha do Armagedon e a de Gog e Magog: "Antes da vinda
de Cristo, ocorrer uma grande guerra, muitas vezes chamada
tambm de Armagedon, conforme foi profetizada nos captu
los 38 e 39 de Ezequiel . Depois do milnio, ser travada outra
batalha, a de Gog e Magog. " (Doutrinas de Salvao, Vol . 3 ,
p . 45 . )
(56-10) Apocalipse 20: 12. Que Livros Sero
Usados no Dia do Julgamento?
" Sabemos que os livros sero abertos . Um desses ser o -re
gistro de nossas vidas, guardado nos cus. Outros livros que
sero abertos so os registras que foram guardados na terra.
Desde a organizao da Igreja, o Senhor deu instruo que de
veriam ser guardados os registras de todos os membros. "
(Smith , O Caminho da Perfeio, p . 234.)
(56-11) Apocalipse 20: 14. Que o Lago de Fogo?
"O homem seu prprio atormentador e seu prprio conde
nador . Da o ditado: " Eles sero lanados no ardente lago de
fogo e enxofre." A tortura do desapontamento na mente hu
mana to lancinante, como um lago de fogo e enxofre. Digo
vos, assim o tormento do homem . " (Smith, Ensinamentos,
p. 349.)
(56-12) Apocalipse 21:1. " E Vi um Novo Cu
e Uma Nova Terra. "
' 'A palavra do Senhor nos ensina que a terra, como toda a
humanidade que nela habita, est passando por diversos est-
521
aptulo ' 56
gios de desenvolvimento ou transformao . Ela foi criada e
considerada boa. A terra participou do decreto da mortalidade
que se originou com a queda. Agora est atravessando uma
condio telestial, uma poca em que seres telestiais predomi
nam e governam. Depois disto passar por um estado de reno
vao ou restaurao, por um perodo de mil anos em que ser
uma terra terrestrial e servir de morada a habitantes terres
triais e ento vir o fim . Depois, como acontece a todas as
criaturas, a terra ser ressuscitada e celestializada, pois ela
obedece lei de sua criao . " (Smith, Church History and
Modem Revelation, Vol. 1 , p. 295.)
(56-13) Apocalipse 21:2,3. A Nova Jerusalm.
"Para termos uma idia do que significa esse ttulo, precisa
mos conhecer os cinco fatos adiante mencionados:
" 1 . A antiga Jerusalm, a cidade onde o Senhor realizou a
maior parte de seu ministrio pessoal entre os homens, ser re
construda nos ltimos dias e se tornar uma das duas maiores
capitais do mundo, uma cidade do milnio de onde proceder
a palavra do Senhor.
"2. Uma Nova Jerusalm , uma nova Sio, uma cidade de
Deus ser construda no continente americano .
" 3 . A cidade de Enoque, a Sio original, ' a Cidade d a Santi
dade, . . . que foi levada ao cu ' . (Moiss 7: 1 8- 1 ) .
"4. A cidade de Enoque, com seus habitantes agora j res
suscitados, voltar como uma Nova Jerusalm , para unir-se
cidade do mesmo nome que foi construda no continente ame
ri-cano.
" 5 . Quando esta terra se tornar uma esfera celestial, 'a gran
de cidade, a santa Jerusalm' , descer novamente do cu, ' esta
terra ser a eterna habitao dos seres celestiais. (Apoc. 21 : 1 0-
27 .) ' ' (McConkie, DNTC, Vol. 3, p.580-8 1 .)
Leia Moiss 7:62-64 .
"E agora pergunto, de que modo tal se pode realizar? Eu
respondo. Os homens e os anjos trabalharo juntos para con
cretizar essa grande e importante obra, e Sio ser preparada,
sim, uma nova Jerusalm, para os eleitos que sero reunidos
dos quatro cantos da terra e estabelecidos como uma cidade
santa, porque o tabernculo do Senhor estar com eles . . .
"Torna-se claro, atravs dessa passagem, que Joo, na ilha
de Patmos, viu as mesmas coisas que Enoque sobre os ltimos
dis . " (Smith, Ensinamentos, p. 82.)
(56-14) Apocalipse 21:8. O Que a Segunda Morte?
" Depois que o esprito se separa do corpo, o que a morte
eo 12
natural, a s pessoas inquas e injustas sofrem uma segunda
morte, a espiritual. Isto significa que elas so expulsas da pre
sena do Senhor e esto mortas para as coisas concernentes
justia, que so as coisas do Esprito. (Leia D&C 63 : 1 7- 1 8 . )
" Porm, depois que tais pessoas sofrere m por seus prprios
pecados e pagarem at o ltimo ceitil no inferno e tiverem so
frido 'a ira do Todo-poderoso, at a plenitude dos tempos: eles
surgiro na segunda ressurreio e recebero uma herana no
reino telestial. (D&C 76: 1 03- 1 06.) Isto quer dizer que o pero
do que lhes foi designado para sofrer a morte espiritual ter
um fim ; a morte e o inferno entregaro seus mortos; e todos os
homens, exceto os filhos da perdio, tero um lugar nos rei
nos que esto preparados . Assim , esses vasos de clera so 'os
nicos sobre quem a segunda morte ter qualquer poder de
pois da ressurreio . ' (D&C 76: 37.)" (McConkie, DNTC,
Vol 3 pp. 583-84 . )
. ,
(56-15) Apocalipse 21 : 17. Q1,1anto Mede um Cvado?
A palavra cvado derivada do termo latino cubitas, que
significa "cotovelo" . Este vocbulo era usado na antigidade
para designar a medida equivalente distncia entre o dedo
mdio e o cotovelo. Embora o cvado tivesse sofrido alguma
variao com o passar do tempo, era o equivalente a quarenta
e cinco centmetros. Cento e quarenta e quatro cvados me
diam portanto, 72m. Todavia, o significado desse nmero po
de ser apenas simblico. O nmero doze est profundamente
associado com a cidade santa, e 1 44 o quadrado de doze.
(56-16) A pocalipse 22: 1 . O Rio e a rvore da Vida.
Leia 1 Nfi, captulos 8 a 1 1 .
(56-17) Apocalipse 22:7. "Eis Que Presto Venho . "
' 'Essa expresso no quer dizer logo, mas rapidamente; isto
, clere e subitamente, aps haverem ocorrido todas as condi
es que antes prometera. 'Eu sou Jesus Cristo, que numa ho
ra que no imaginais, depressa vem . ' (D&C 5 1 : 20.)" (McCon
kie, DNTC, Vol . 3, p.590.)
(56-18) Apocalipse 22:9. "Porque eu Sou Teu Conservo."
" Foi-nos dito pelo profeta Joseph Smith que .' no h anjos
que ministram a esta terra, a no ser aqueles que pertenceram
a ela' (D&C 1 30:5). Por conseguinte, os mensageiros enviados
para ministrar aos habitantes desta terra no so estranhos
mas sim nossos familiares, amigos, companheiros e
servidores . " (Smith - Doutrina do Evangelho , p. 399.)
(56-19) Apocalipse 22: 18,19. As Revelaes Modernas
"Acrescentam Alguma Coisa" Bblia?
5 22
' 'A leitura cuidadosa deste texto demonstra claramente que
Joo, o Revelador, estava-se referindo somente ao livro de
Apocalipse, e no a todo o conjunto de escritos sagrados. Moi
ss usou uma expresso semelhante ao falar antiga Israel,
quando declarou: 'No acrescentareis palavra que vos man
do, nem diminuireis dela . . . ' Isto se encontra no captulo qua
tro de Deuteronmio (versculo 2). No captulo 1 2 do mesmo
livro ele diz o seguinte: Tudo o que eu vos ordeno , observa
reis, nada lhe acrescentars nem diminuirs . ' (Versculo 32.)
"Pode algum supor que com estas palavras, Moiss estabe
leceu uma proibio contra todas as revelaes subseqentes e
todos os livros que pudessem ser considerados escritura, que
apareceriam nos anos vindouros? Ele tinha o poder de silen
ciar todos os profetas futuros e proibi-los de falar ou escrever
conforme Deus lhes ordenasse? bvio que no, pois , se as
sim fosse, no teramos a maior parte dos livros do Velho Tes
tamento e nenhum do Novo Testamento.
"O mesmo aconteceu com o apstolo Joo . Ao advertir
contra futuras adies, ele se referia apenas ao livro de Apoca
lipse, insistindo que ningum tentasse alterar ou corromper o
que dissera. A Bblia no foi compilada na poca em que ele
escreveu o seu livro, portanto no poderia de forma alguma
estar-se referindo a ela.
' 'Alm do mais, os eruditos nos ensinam que o Evangelho
de Joo foi escrito depois do livro de Apocalipse, e se isto
verdade, mais uma evidncia de que ele no estava exclujndo
outros escritos, mas sim protegendo seu prprio livro contra
futuras mudanas e corrupes . " (Mark E. Petersen, em CR,
outubro de 1 964, p . 1 2 1 .)
ontos a ponbttar
JOO TINHA UMA VVIDA ESPERAN A DE VI
DA ETERNA .
E O MESMO DEVE ACONTECER A TODOS NS..
(56-20) Os Santos Devem Ser Otimistas.
"Pois, embora saibamos que 'a paz ser tirada da terra, e o
diabo ter poder sobre o seu prprio domnio' , -nos tambm
assegurado que 'o Senhor tambm ter poder sobre os seus
santos, e reinar em seu meio' . (D&C 1 : 35-36.) " (Ezra Taft
Benson, em Conferncia Geral, outu bro de 1 974, p . 90.)
(56-21) Nossa Esperana Est Estabelecida em Cristo.
Os profetas de Deus, especialmente os "videntes" , que vi
ram como Deus v, desde o princpio at o fim (ter 4:7), so
 aptulo 56

substancialmente otimistas, pois sua esperana segura . Eles
receberam "o conhecimento das coisas como so, como eram
e como sero " . (D&C 93 : 24.) Alm disso , nossas Regras d& F
afirmam que "confiamos em todas as coisas" . (Dcima tercei
ra Regra de F.)
" 'E ele tem poder, recebido do Pai, para redimi-los o povo
de seus pecados por causa do arrependimento. ' (Helam 5 : 1 0-
1 1 .)" (Spencer W. Kimball, em Church News, 2 de janeiro de
1 97 1 ' p. 1 4.)

bvio que essa esperana estabelecida em Cristo, no seu

evangelho e na obedincia s suas leis .

Ningum pode ler estes ltimos captulos de Apocalipse sem

sentir a grande alegria e esperana de Joo ao escrever este li
vro. Entretanto, considere as circunstncias que existiam na
quela poca. Joo encontrava-se no exlio, e a maior parte, se (56-23) A Esperana de Salvao.
no todos os demais apstolos, haviam morrido martirizados,
e a igreja se encontrava no limiar da maior apostasia de toda a " Conforme nos asseguram as revelaes, a esperana o de
histria. Mesmo assim, essa magnfica mensagem de esperana sejo que as pessoas fiis tm de futuramente ganhar a salvao
foi transmitida s sete igrejas isoladas e a todos ns. No pode eterna no reino de Deus. Esse desejo no de natureza ftil- e
mos deixar de imaginar o consolo qu. esta revelao deve ter etrea, destituda d a plena certeza d e realizao, mas u m dese
dado queles agonizantes santos que se encontravam no ama jo cheio de esperana de receber a recompensa desejada. "
nhecer de sua dispensao. Que influncia este conhecimento (McConkie, Mormon Doctr!ne, p . 365 .)
tem sobre voc, que vive na maior de todas as dispensaes, ALGUNS FATORES NOS IMPEDEM DE
a dispensao da plenitude dos tempos? Embora sua poca se OBTER A ESPERANA SALVADORA.
j a mais cheia de esperana, voc v concretizar-se em sua vida
o que o apstolo Joo viu em viso: os derradeiros momentos
da luta entre o drago, mesmo aquela velha serpente, o diabo
(Apocalipse 20:2), e Cristo, em cujo lado voc lutou antes da
fundao do mundo. Certamente lhe ser fcil encontrar reno
vada esperana no que escreveu Joo, o Amado, que aps ha
ver vislumbrado os acontecimentos relativos aos nossos d ias,
tinha profunda esperana e at mesmo certeza do justo triunfo
que Deus e seu Cristo obteriam.

(56-22) Esperana: Um Grande Incentivo ao Arrependimnto.

"A esperana de fato o maior incentivo que temos ao arre

pendimento, pois, sem ela, ningum jamais se prontificaria a
fazer todo o esforo dificil, intenso e necessrio - especialmen
te quando o pecado de natureza grave. As Escrituras instilam
esperana na alma do pecador contrito .

" . . . pois ele disse que o Senhor, sem dvida, viria para redi
mir seu povo, mas no viria para o redimir em seus pecados,
seno para o redimir de seus pecados.

523
.: do, o ato de crer no apenas um esforo inte ectual, mas
"in:( uma crena vvida e ativa que conduz ao, e as obras
:
:tfiue; esta produz so os frutos de uma esperana esclarece
.
aora. O rei Benjamiij 'al:!ilmente ensinou a seu povo: "Acreditai
em Deus, acreditai qUe ele existe e que ,criou todas as coi
sas... acreditai que ele tem toda a sabedoria e poder. .. acredi
tai que vos deveis arrepender de vossos pecados... e agora,
se acreditais... procurai faz-las... " (Mosias 4:9, 1 0.) 'P
outro lado, "o homem de corao dobre inconstante em
todos os serts aminhos ", e por isto no desfruta
rana alguma. (Tiago 1:8.)
O Pecado Destri a Esperana.
O Senhor tomou bem claro que todos os que s
nos pecados graves deste mundo decado, e no arrepen
dem, no podem ter a esperana de surgir na pri'meira res
surreil!o Muito pelo contrrio, eles so "a,:,emessados
para o inferno " (D&C 7q:8), onde sofrero at pagarem o
ltimo ceitl (Mateus 5:26)." E no final, como Joo relata,
sofrero a segunda morte (Apocalipse 2L pois onde
Deus e Cristo habitam, eles no podero vir ( 76;112.)
Caso sentirmos que no precisamos preocupar-nos com
/vecaos alistados acima, seria bom que lembrssemos
que o Senhor declarou ter visto abominaes na igreja que
professa o seu nome (D&C 50:4). Ele nos ensinou que no
devemos matar, nem fazer nada semelinte. Alm disso, o
pecado sexual um srio problema que existe na Igreja
atual, e tem sido a maior causa das desassociaes e exco.:.
. esfera mais exaltada em que vive... mas acredit qutt; pode ..
'munhes. O . ocultismo e outras formas de feitiaria toma
. mos lutar por essa perfeio com a inteligncia que possu
ram conta
de adorar s 11coisas " ao invs de ao Senhor, tambm
um problema importante. Os h seguem seus prprios
caminhos, "segundo a imagem prprio Deus, a qual
semelhana do mundo ". (D&C 1:16.) E finalmente, a
integridade bsica de muitas pessoas se tomou to 'ompro
metida, . que suas vidas se transformaram numa mentira.
s no tero esperana alguma.
DEVEMOS TER ESPERANA EM QU ?
Nos ltimos captulos de Apocalipse, o apstolo Joo
identifica as cinco grandes esperanas que devemos ter, se
desejarmos possuir aquela f para a vida eterna que ser
uma ncora para as nossas almas. (ter 12:4. )
1 . A esperana de no receber a marca da besta (Apoca
lipse 20:4.)
Conforme se encontra em Alma 3:18, 1 9, cada indivduo
marca ou amaldioa a si prprio atravs da desobedincia a
524
voc est mais apto que nunca a discerni
tans. A desobedincia jamais lhe pro-
porcionar u erana viva, o pecado produz ape-
nas o desespero. (Morni 10:22!1
2. A esperana de ser convida para participar <J.a ' ela
das bodas do Cordeiro". (Apocalipse 19:9.)
O simbolismo da ceia das bodas se refere, pelo menos em
parte, yinda de Cristo e ao in(cio do grande dia milenar.
(Ver Mteus 22:1-14.) Ser convidado para participar desse
evento transcendental significq .s er digno de permanecer
com Cristo aqui na terra. Como Salvador e Joo indicaram,
no podemos ter qualquer esperana de sermos convi
dados, a menos que mantenhamos os nossos "vestidos "
limg]>s . dos pecados do mundo (Apocalipse 16:15), "pois o
liho fino so as justias rfos santos ". (Apocalipse 1 9:8. )
3. A esperana d veic.r todas as coisas. (Apocalipse 2 1 :7.)
A esperana da perfeio uma 7-ealiqpde na vida de todo
I
santo que nasceu de novo. Embora ela no possa ser conse
guida num s dia, voc est no caminho certo, pelo qu.
r poder cumprir este mandamento, e segut-lo algo esse
cial para qu possa ter esperana de alcanar a vida eterna. ,
"No prqc s a perjeico absoluta no homem, pois
neste estgio mortal, no capaz e atingi-la. Todavia, po
demos ser, na esfera para a qual s chamados a viver e
agir, to peifeitos quanto o Pai Ce stial puro e. jus,to na
mos, e o conhecimento que temos dos princpios de vida e
salvao. O dever dos sant s- ltimos dias, e o dever su-
premo dos que lideram. . . < ulcar nos coraes dos jo-
vens os prindpios de retido, le pureza de vida, de honra e,
sobretudo, de lealdade e humildade, para que passmos ser
humildes perante Deus e reconhecer sua mo em " todas as
Cl;?isas. '' (Joseph F. Smith, Doutrina do Evangelho, p. 118.)
4. A esperana de. ressuscitar na manh da primeira res
surreio. (Apocalipe 20:9;)
Surgir na manh da primeira ressurre.Q. significa rece-
ber, entre outras coisas, um corpo celesttali'zado, bvio,
..
naturalmente, que a pessoa no pode" receber a exalta ""
.
'sem .
entrar pelo. porto do batismo. (Joo 3:3-5.) Alm.
'.
so, a exalta -o obtida atravs do santo endowmen
(McConkie, "'
' . qn Doctrine, p. .), e a ordenana cul-
minante do casamento celestial Ih
tude. (D&C 1 3 1 :4.) Podemos ter:
das essas benos somente se h
nios que fizemos, e vivermos em contnua obedin ci
 aptulo 56

. (56-24) SUMRIO
s. A esperana da vinda de Cristo (Apoclipse 22:20.)

. Nilo h dvida de. que toda a histria da terra gira em tor E assim, voc chegou ao fim deste livro de lies. Esperamos
no de do pontos principais: a primeira vinda de Cristo no que seu estudo tenha fortalecido e abenoado sua vida, e que
meridiano dos tempo,s, e sua vinda em glria no incio do procure examinar continuamente as palavras da vida que se
milnio. Os santos de todas, as pocas aguardaram ansioa- . encontram nas Escrituras , antigas e modernas, pois como disse
mente a ocasiilo em que a terra recberia o seu descanso, a o Profeta Joseph Smith:
poca em que o Senhor, o niC:o qu.e tem o direito dt{ gOvet-
. nar, reinari sobre ela." Muitos chamam essa antecipao de
" Est uma doutrina s. Ela tem gosto bom. Posso provar
"esperana messidnica,, a qual foi e ser cumprida. Voc,
p
que confia lenamente n Sehor, no er desapntado;
os princpios da vida eterna, e vs tambm . So-me dados pe
las revelaes de Jesus Cristo; e eu sei que, quando vos digo es
sua esperana nilo ser vil. Quer seja no tempo ou na eterni..:
tas palavras de vida eterna, como me so dadas, vs as provais
dade, no vida du na more, cada' um de ns ver ess dia, e .'
e acreditais nelas, eu sei . Dizeis que o mel doce, e assim digo
esperamos que como Joilo, possamos aguard-lo com uwg
eu . Posso provar tambm o esprito de vida eterna. Sei que ele
esperana . raiosamente perfeita.: .. Ofa vem, Senhr.

,, bom . . . regozijando-vos mais e mais. " (Ensinamentos, pp.

Jesus. (Apocalipse 22.;20).
346-47. )

Altar de Zeus

Runas do Templo de Artemis

525
5 26
nbce

527
nbce

PROFECIAS A RESPEITO DO SALVADOR

Profecias do Velho Testamento (Adaptadas de Our Lord of the Gospels, de J. Reuben Clark Jr. ,
(Salt Lake City: Deseret Book Co . , 1 968). pp. 521 -26 . )

Linhagem, Nascimento Divino e Juventude

Ministrio Mortal
Expiao e Morte

Ressurreio, Triunfo e Divindade

Outras Profecias Importantes

PROFECIAS DO V ELHO TESTAMENTO

A RESPEITO DO SALVADOR

Linhagem, Nascimento Divino e Juventude

Gnesis
49:9, 1 0 Da tribo de Jud

Salmos
2 :7 O Pai o reconhece como seu Filho

Isaas
7: 1 4 Nascido de uma virgem
9: 1 ,6,7 Local de nascimento; O Messias viria como um filho; da linhagem de Davi
1 1 : 1 , H> Linhagem; da casa de Davi
53:2 Cresceria como uma planta tenra
60:6 Os Magos ( Ver Mateus 2:1 1)

Jeremias
23 : 5 ,6 Da casa de Davi
3 1 : 15 O massacre dos inocentes ( Ver Mateus 2:18)
33: 1 5 Linhagem

Daniel
3 :25 Referncia ao Filho de Deus
7: 1 3 Referncia ao Filho de Deus

O sias
1 1:1 Procuraria refgio no Egito ( Ver Mateus 2: 15)

Miquias
5 :2,3 Seu parestesco com Deus; da tribo de Jud; nasceria em Belm

528
 nbce

O Ministrio Mortal

Deuteronmio
1 8 : 1 5- 1 9 O advento de um profeta

Salmos
8:2 A entrada triunfal (Ver Mateus 21:16)
35: 1 1 Condenado pelas evidncias apresentadas por falsas testemunhas
41 : 9 Sua traio por um amigo e discipulo
45 : 1 - 1 7 Caracteristicas de sua vida e obra
56: 1 -6 A presena constante de inimigos
69: 8 Os irtnos no creriam nele; rejeitado pelos homens
69: 9 A profanao do templo e sua posterior purificao; ele seria irre-
preensfve/ (Ver Joo 2:1 7)
7 1 : 1 0, 1 1 Conspiraes formadas contra ele
72: 1 -20 Caracteristicas de sua vida e obras
78:2 Seu mtodo de ensino, parbolas
1 10 : 1 -4 Caracteristica de sua vida e obras
1 1 8 : 22,23 Rejeitado pelos homens
1 1 8 :26 A clamaes recebidas durante sua entrada triunfal em Jerusalm

Provrbios
8 :32-36 Seus ensinamentos

Isaas
6:9, 1 0 Rejeitados seus ensinamentos (Ver Mateus 13: 14)
8: 14 Rejeitado pelos homens; uma pedra de tropeo aos judeus
9: 1 O local de seu ministrio, Gali/ia
1 1 : 1-3 Caracteristicas de sua vida e obra
28 : 16 A pedra de esquina
40: 3 Um arauto especial ir diante dele
40: 9- 1 1 A poca de seu advento
42: 1 -5 Caracteristicas de sua vida e obra
49:7 A perseguio
50:4-9 Caractersticas de sua vida e obra-
2: 1 3- 1 5 Caracteristicas de sua vida e obra
53: 1-3 Caracteristicas de sua vida e obra
6 1 : 1 ,2 Caracteristica e tema de seus ensinamentos

Jeremias
7: 1 1 A profanao do templo e sua posterior purificao

Zacarias
9:9 Sua entrada triunfal em Jerusalm
1 1 : 12, 1 3 Sua traio

529
nbce

A Expiao e Morte

xodo
12: 1-14 O Cordeiro de Deus
1 2 :46 Seus ossos no seriam quebrados

Levtico
1 6:7-22 Expiao do pecado oferecida em favor do povo

Nmeros levantada uma serpente de metal sobre uma haste, para salvar o
21 :6-9 povo

J
19:25 Referncia ao Redentor

Salmos
22: 1 - 1 9 Seu sofrimento e crucificao
3 1 :4,5 Encomenda seu espfrito ao Pai
34:20 Nenhum osso seria quebrado
35: 1 1 Condenado por falsas testemunhas
41 :9 Trafdo por um amigo e discfpulo
69:9 Suportaria as afrontas dos outros
69:2 1 Seu sofrimento n a cruz; sede; dar-lhe-iam vinagre de beber
109:21-26 Escarnecido, seus sofrimentos
1 1 8:22,23 Rejeitado pelos homens
Isaas
8: 14, 1 5 Rejeitado pelos homens; seria uma pedra de tropeo para os judeus
49:7 O Redentor rejeitado
49:8 Mediador
52:3 Redimido no por dinheiro
53:4- 1 2 Seus sofrimentos, expiao e morte
59: 1 6 Preparado u m intercessor
59:20 Referncia ao Redentor
63 :3 O sangue de outros recairia sobre ele

Daniel
9:24-26 Ser tirado o Messias; sacriffcio vicrio

Os ias
1 3 :4, 14 Salvador, Redentor e Resgatador

Zacarias
1 1 : 1 2, 1 3 Trado por um amigo e discpulo por trinta moedas de prata
12: 10 Trespassado
1 3 :6,7 Trado, trespassado

5 30
 nbct

A Ressurreio, Triunfo e Divindade

Gnesis
1:1 Era chamado o Verbo de Deus (Ver Salmos 33:6 e Joo 1:1-14)

II Samuel
7:12 Rei de Israel

J
19:25 Levantar-se- sobre a terra

Salmos
2:6-8 Sua exaltailo
8:4-6 O Filho do Homem; sua supremacia
16: 1 0 O Santo no veria corrupo
16: 1 1 A ascenso
17: 15 A ressurreio
45 : 1 7 Seu nome eterno
56: 1 3 A ressurreio
68: 1 8 Sua ascenso e triunfo
72: 1 7 Seu nome eterno
89:27 O Primognito Rei dos reis
1 1 0:1-3 Sua exaltao
1 10:4- 7 Nosso grande Sumo sacerdote; sua supremacia
1 1 8: 1 7- 1 9 Sua ressurreio e triunfo

Provrbios
8:22- 3 1 Preordenao e divindade

Isaas
9:6,7 O Deus forte; seu reino .
1 1 :2-5 Sua supremacia
45 :23 Sua aceitao universal
53 : 1 0 Imortalizado
61 : 1 - 3 Sua bondade e poder de abenoar

Daniel
7: 1 3- 1 4 O Filho do Homem ter u m domfnio eterno

Osias
13: 14 Destruir a morte

Jonas
1:17 Lew;mtado no terceiro dia (Ver Mateus 16:4)

Malaquias
4: 1 ,2 Predito o seu segundo advento

531
OUTRAS P ROFECIAS
ESCOLHIDAS A
RESPEITO DO SALVADOR

Livro de Mrmon Prola d e Grande Valor

1 Nfi Mosias Moiss

1 :2 1 3:5- 1 1 1 :6
10:5- 1 1 1 3 :33-35 1 :32,3 3
1 1 : 1 2-34 1 5 : 5- 1 3 2: 1
1 3 :40-42 5 :6-8
14: 1 8-27 Alma
6:53,54,59,62
7:9- 1 3
19:6 7:45-47 54-57
1 3 :2, 1 6 '
2 Nfi 1 3 :2, 1 6
6: 13 39: 1 5
9:5-8 40:2,3
10:3 Helam
25 : 1 2- 14, 1 6-27 8 : 1 3-24
26: 1-3, 1 2, 1 3 1 3:6,7
14:2-9, 20-28
Jac
ter
1 : 5-7 3:6- 1 6

532
 nbce ;s

OS MILAGRES DE JESUS
O MILAGRE ONDE ESTA
REGISTRADO

O primeiro milagre, a gua transformada em vinho Joo 2: 1 - 1 1

Cura do filho de um nobre Joo 4:46-54

Jesus passa pelo meio da multido, sem ser notado Lucas 4:28-30

A rede cheia de peixes Lucas 5: 1 - 1 1

A expulso de um esprito imundo Marcos 1 :2 1 -28

Lucas 4:3 1 -37

Cura da sogra de Pedro Mateus 8:14, 15

Marcos 1:29-31
Lucas 4:38-39

A cura de uma multido de pessoas Mateus 8: 1 6, 1 7

Marcos 1 : 32,34
Lucas 4:40,41

A cura de um leproso Mateus 8: 1 -4

Marcos 1 :40-45
Lucas 5: 1 7-26

A cura de um homem que sofria de uma enfermidade h trinta e oito anos Joo 5 : 1 - 1 6

A cura de u m homem que tinha uma das mos mirrada Mateus 1 2:9- 1 3
Marcos 3 : 1 -5
Lucas 6:6- 1 0

O servo do centurio curado de paralisia Mateus 8:5- 1 3

Lucas 7:2- 1 0

O filho de uma viva de Naim levantado dos mortos Lucas 7:7- 1 7

Cura do endemoninhado surdo-mudo Mateus 1 2:22,23

Jesus apazigua a tempestade Mateus 8:23-27

Marcos 4: 35-4 1
Lucas 8:22-25

A cura de dois gadarenos endemoninhados Mateus 8 :28-34

Marcos 5 : 1 -20
Lucas 8:26-39

Os porcos se precipitam ao mar e perecem Mateus 8:32-34

Marcos 5 : 1 3-20
Lucas 8: 33-39

533
nbct Ti

A filha de Jairo levantada dos mortos Mateus 9: 18-26

Marcos 5:22-43
Lucas 8:41-56

A cura de uma mulher que sofria de um fluxo de sangue Mateus 9:20-22

Marcos 5:25-34
Lucas 8:43-48

A cura de dois cegos Mateus 9:27-3 1

A cura de um endemoninhado mudo Mateus 9:32-34

A limentadas cinco mil pessoas Mateus 14: 14-21

Marcos 6:33-34
Lucas 9: 1 1- 1 7
Joo 6: 1 - 1 4

Jesus caminha sobre o mar Mateus 1 4:24-33

Marcos 6:47-52
Joo 6 : 1 6-21

Pedro salvo das guas Mateus 14:28-33

O vento se acalma e o barco aporta em segurana Mateus 14:24-33

Marcos 6:47-52
Joo 6: 1 6-21

Pessoas so curadas ao tocar-lhe os vestidos Mateus 14:34-36

Marcos 6: 53-56

Cura da mulher canania Mateus 1 5 :22-28

Marcos 7:25-30

Cura de um homem gago Marcos 7:32-37

Alimentadas quatro mil pesso as Mateus 1 5 :29-38

Marcos 8 : 1 -9

Cura de um homem cego Marcos 8:22-26

Cura de um menino luntico, depois que os discfpulos haviam fracassado Mateus 1 7: 14-21
Marcos 9: 14-29
Lucas 9:37-43

O dinheiro do tributo encontrado na boca de um peixe Mateus 17:24-27

Jesus passa pela multido sem ser visto Joo 8:59

Jesus expulsa um demnio que era mudo Lucas 1 1 : 14-26

Jesus cura um homem cego de nascena Joo 9: 1 -7

A mulher que h muito era enferma curada no sbado Lucas 1 3 : 1 1 - 1 7

A cura d e u m hidrpico feita num sbado Lucas 1 4: 1 -6

Lzaro levantado dos mortos Joo 1 1 : 17-46

534
 nbce JS

Cura dos dez leprosos Lucas 1 7: 1 1 - 1 9

restaurada a viso de Bartimeu e de outro mendigo cego Mateus 20:29-34

Marcos 10:46-52
Lucas 1 8 :35-43

A maldio da figueira estril Mateus 21 : 1 8-2 1

Marcos 1 1 : 1 2-2 1

Os homens que so enviados para prender Jesus, caem por terra Joo 1 8 : 3-6

Cura da orelha de Malco, servo do sumo sacerdote Lucas 22: 50-5 1

A grande m ultido de peixes Joo 2 1 :6- 1 4

(Adaptado d o liyro Our Lord of the Gospels, de J . Reuben Clark Jr. , (Salt Lake City: Deseret Book
Co. , 1 968), pp. 535-37 . )

535
nbce

AS PARBOLAS DE JESUS

PARBOLA ONDE EST

REGISTRADA

Se o templo fosse destruido, seria levantado em trs dias Joo 2 : 1 9-22

A candeia sob o alqueire Mateus 5: 14- 1 6

A casa edificada sobre a rocha e num alicerce de areia Mateus 7:24-27

Os filhos da boda Mateus 9: 14, 1 5

Marcos 2 : 1 8-20
Lucas 5 : 33-35

O remendo novo em vestido velho Mateus 9: 1 6

Marcos 2:21
Lucas 5 : 36

O vinho novo em odres velhos Mateus 9: 1 7

Marcos 2:22
Lucas 5 : 37,38

O vinho velho preferido ao vinho novo Lucas 5 :39

O argueiro e a trave Lucas 6:37-42

Os dois devedores Lucas 7 :36-50

O semeador Mateus 1 3:3-23

Marcos 4:3-25
Lucas 8:5- 1 8

A semente que brotou e cresceu sozinha Marcos 4:26-29

O joio e o trigo Mateus 1 3 :24-30

O grilo de mostarda e o fermento Mateus 1 3: 3 1 -35

Marcos 4:30-34

Explicao da parbola do joio Mateus 1 3 :36-43

O tesouro escondido no campo Mateus 1 3:44

A prola de grande valor Mateus 1 3:45,46

.A rede (Rede do Evangelho) Mateus 1 3 :47,48

A ovelha perdida e as noventa e nove Mateus 1 8 : 12- 1 4

O servo mau e o dbito Mateus 1 8:23-35

O bom samaritano Lucas 10:25-37

536
 pnbce 'lC

O amigo no meio da noite Lucas I I : 5- 1 3

O esprito imundo Lucas I I :24-26

O rico insensato Lucas I 2: 1 3- 2 I

Os servos vigilantes Lucas I 2: 35-40

O mordomo fiel e prudente Lucas I 2: 4 I -48

A figueira estril Lucas 1 3 : 6-9

O bom pastor Joo I O : l - 1 8

O gro de mostarda e o fermento Lucas 1 3 : 1 8-2 1

A porta fechada Lucas 1 3 :23-30

A festa nupcial Lucas 1 4: 7- 1 1

A grande ceia Lucas I 4 : I 6-24

A construo da torre Lucas I 4 : 25-30

O rei indo guerra pelejar Lucas 1 4:3 I -33

A ovelha perdida Lucas I 5 : 3-7

As dez dracmas de prata Lucas 1 5 : 8- 1 0

A volta do filho prdigo Lucas 1 5 : 1 1 -32

O mordomo infiel Lucas 1 6: 1 - 1 3

O rico e Lzaro Lucas 1 6: 1 9-3 1

O servo e a ceia do mestre Lucas 1 7 : 7- .1 0

A viva importuna Lucas I 8 : 1 -9

O fariseu e o publicano Lucas 18 :9- 1 4

Os trabalhadores e a vinha Mateus 20: 1 - 1 6

As dez minas Lucas 1 9 : 1 1 -27

Os dois filhos Mateus 2 1 : 28-32

Os lavradores maus Mateus 2 1 : 33-46

Marcos . 1 2: 1 - 1 2
Lucas 20:9- 1 8

O filho do rei Mateus 22: 1 - 1 4

As folhas da figueira Mateus 24: 32,33

Marcos 1 3 : 28 , 29
Lucas 2 1 :29-33
537
.pnbce

O homem partindo para uma tanga jornada Marcos 1 3 : 34-37

O servo bom e o mau Mateus 24:42-5 1

As dez virgens Mateus 25: 1 - 1 3

Os talentos Mateus 25 : 14-30

Os bodes e as ovelhas Mateus 25 : 14-30

(Adaptado de Clark, Our Lord of the Gospe/s, pp. -538-40.)

5 38
539
APNDICE D
PEDRO , MEU IRMO
lder Spencer W. Kimball
Desejo falar-lhes hoje a respeito de meu irmo, meu amigo,
meu companheiro apstolo, Simo Barjonas, Cefas, ou Pe
dro, a Rocha.
H algum tempo, o jornal de uma cidade distante publicou
um editorial religioso, num Domingo de Pscoa. O ministro
que o escreveu afirmava que a autoridade que presidia a igreja
primitiva havia cado, devido sua auto-confiana, indeciso,
maus companheiros, falta de orao, ausncia de humildade e
temor ao homem. Depois, concluiu:
"Espero que ns, como um povo, e especialmente os que
so cristos e clamam viver pela palavra de Deus, no cometa
mos os mesmos erros e caiamos, como Pedro o fez. (Rev. " tude? Ele havia j desistido de sua profisso e colocado todas
Dorsey R. Dent, "A Message for This Week . ")
Ao ler isso, senti algo estranho . Fiquei chocado, senti arre
pios, meu sangue mudou de temperatura e comeou a ferver .
Achei-me perversamente atacado, pois Pedro era meu ir
mo, meu amigo, meu exemplo, meu profeta e o ungido de
Deus . Disse a mim mesmo: " Isto no verdade. Ele est calu
niando meu irmo . ' '
Um Homem de Viso
Ento abri meu Novo Testamento. No pude encontrar tal
personagem, como descrito por esse ministro de nossos dias.
Ao invs encontrei um homem que havia alcanado a perfei
o atravs de suas experincias e sofrimentos . Um homem
com viso, um homem de revelaes, um homem em quem o
Senhor Jesus Cristo depositava toda a sua confiana.
Lembro-me do momento terrvel e decepcionante em que
negou , por trs vezes, conhecer o Senhor. Lembro-me de seu
arrependimento, que o levou s lgrimas . Muitas vezes foi ele
censurado pelo Mestre, mas aprendeu, pela experincia e pare
ce que ] amais cometeu outra vez o mesmo erro. Vejo um hu
milde pescador, sem conhecimento ou experincia, subir gra
dualmente, sob a direo do melhor Mestre de todos, ao pin
culo da f, da liderana audaz, do testemunho inabalvel, da
coragem sem igual, e de um entendimento quase ilimitado. Ve
jo um discpulo leigo tornar-se o apstolo principal e presidir a
igreja e reino do Senhor. Ouo sua respirao forte ao subir di
ligentemente a encosta ngrime do Monte da Transfigurao.
Ali, ele v e ouve coisas indescritveis e tem a exper:incia trans-
540
cendente de estar na presena de seu Deus, Eloim, de Jeov,
seu Redentor, e de outros seres celestiais.
Seus olhos haviam visto, seus ouvidos escutado e seu cora
o havia entendido e aceito acontecimentos assombrosos,
desde os dias do batismo do Mestre nas guas do Jordo, at a
ascenso de seu Redentor, no Monte das Oliveiras.
Vejo esse grande lder assumir a presidncia da igreja. Vejo
o doente e o invlido levantarem-se, retornando sade e
normalidade. Ouo seus sermes poderosos. Vejo-o caminhar
firme e inflexvel para o martrio e tomar da amarga taa.
Mas aquele ministro sectrio depreciou-o , criticou-o sem
misericrdia e o rebaixou.
Muitas das crticas dirigidas a Simo Pedro dizem respeito
ao fato de haver negado conhecer o Mestre. Isso tem sido rotu
lado de "covardia" . Temos certeza do motivo real de sua ati
as coisas do mundo no altar, a favor da causa. Se admitirmos
que ele foi um covarde e que negou o Senhor por medo, ainda
assim poderemos encontrar uma boa lio. Ser que algum
sobrepujou mais completamente o egosmo e a fraqueza mor
tais? Ser que algum j se arrependeu mais sinceramente? Pe
dro tem sido acusado de ser severo, indiscreto, impulsivo e me
droso. Se tudo isso fosse verdade, ainda assim perguntara
mos: Ser que algum homem j triunfou mais completamente
sobre suas fraquezas?
O Primeiro Apstolo
Havia homens bons entre os seguidores do Senhor, mas
mesmo assim, Cefas foi escolhido como o nmero um. O Se
nhor conhecia bem a integridade de Natanael, a afetuosidade
sensvel de Joo, a grande cultura de Nicodemos, a fidelidade
e devo,o de Tiago e dos outros irmos. Cristo conhecia os
pensamentos mais ntimos dos homens e observava suas mani
festaes de f. Em suma, ele conhecia os homens; ainda as
sim, escolheu, dentre todos eles, aquele personagem que pos
sua as virtudes, poderes e esprito de liderana necessrios pa
ra dar estabilidade igreja, levar os homens a aceitar o evange
lho e seguir a verdade.
Quando Cristo escolheu esse pescador como seu primeiro e
principal apstolo, o estava se arriscando . Tinha em mos
um diamante bruto - um diamante que precisava ser cortado,
lapidado e polido, por meio de advertncias, repreenso e de
tribulaes - ainda assim um diamante de qualidade superior.
O Salvador sabia ser possvel confiar nesse apstolo, para dar
lhe as chaves do reino, o poder para selar e desligar. Como
qualquer ser humano, Pedro poderia cometer alguns erros, em

seu processo de desenvolvimento, mas seria sensato, merece
dor e digno de confiana, na qualidade de lder do reino de
Deus. Mesmo com um professor to perfeito, era dificil apren
der o grande plano do evangelho em trs anos.
Pedro perguntou a Jesus:
' 'Eis que ns deixamos tudo e te seguimos; que recebere
mos?"
"E Jesus disse-lhe: Em verdade vos digo que vs que me se
guistes, quando na regenerao, o Filho do homem se assentar
no trono da glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos,
para julgar as doze tribos de Israel. , (Mateus 1 9: 27 ,28 .)
concebvel que o Senhor onisciente daria todos esses pode
res e chaves a algum que fosse um fracasso ou que no fosse
digno?
Se Pedro era covarde, quo valoroso se tornou em to pou
co tempo ! Se era fraco e vacilante, quo forte e positivo se tor
nou em semanas e meses ! Se no era bondoso, quo sensvel e
compassivo se tornou to de repente! Aceitar a responsabilida
de um processo de refinamento e purificao que leva tempo
para ser desenvolvido .
S e Pedro estava temeroso, n a corte, quando negou sua asso
ciao com o Senhor, quo destemido foi, algumas horas an
tes, quando desembainhou a espada contra o inimigo, a turba
que viera noite. Mais tarde, desafiando o povo, o estado e os
oficiais da igreja, declarou claramente: "A este (o Cristo)
. . . tomando-o vs, o crucificastes e matastes pelas mos de in
justos . " (Atos 2:23) Ao povo assombrado por v-lo curar o
aleijado na Porta Formosa, exclamou:
" Vares israelitas . . . o Deus de nossos pais glorificou a seu
filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de
Pilatos . . . negastes o Santo . . . e matastes o Prncipe da vida, ao
qual Deus ressuscitou dos mortos, do que ns somos testemu
nhas . " (Atos 3 : 1 2- 1 5 . )
Isso demonstra covardia? Uma declarao bem audaz, para
uma pessoa tmida. Lembrem-se de que Pedro jamais negou a
divindade de Cristo. Apenas negou sua associao ou conheci
mento do Cristo, o que um fato bem diferente.
Ser que foi por achar-se confuso e frustrado, que Pedro o
negou? Poderia ainda haver qualquer falta de entendimento
concernente a todo o plano do Senhor? Sendo um lder, ele era
o alvo principal do adversrio, pois, como disse Jesus:
"Simo, Simo, eis que Satans te pediu para te cirandar
como o trigo:
54 1
nbct D
Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea ... (Lu
cas 2:31-32.)
Pedro se encontrava sob o constante ataque do inimigo, pois
todas as hostes do inferno estavam contra ele. As sortes foram
lanadas na corte, e os j udeus optaram pela crucificao do
Salvador. Se Satans agora pudesse tambm destruir a Pedro,
que grande vitria conseguiria! Ele era o maior de todos os ho
mens vivos, e Lcifer desejava confund-lo, frustr-lo, limitar
lhe o prestgio e destru-lo totalmente. Todavia, tal no acon
teceria, pois ele fora escolhido e ordenado na preexistncia pa
ra um elevado propsito, como acontecera a Abrao.
Simo seguiu o mestre at o local onde seria julgado, e
sentou-se no ptio exterior. Que mais poderia fazer? Ele sabia
que muitas vezes o prprio Salvador havia escapado da turba
esgueirando-se de suas garras . Talvez isso acontecesse nova
mente.
O Senhor dissera repetidas vezes que se aproximava o dia em
que seria crucificado e ressucitaria; entretanto, nem Pedro ou
qualquer outra pessoa entendiam plenamente o que significava
essa declarao. Esses acontecimentos eram estranhos para
ele? Jamais houvera qualquer pessoa sobre a terra que fosse
capaz de morrer e ressuscitar. Milhes de pessoas, hoje em dia,
no conseguem compreender a ressureio, muito embora te
nha sido pregada por mais de mil e novecentos anos como uma
realidade corroborada por inmeras provas irrefutveis. Pode
riam ento os apstolos, ser criticados por no compreender
uma situao to desorientadora?
possvel que a tripla negao de Pedro tenha sido baseada
em qualquer outro motivo? Ser que ele achou que as circuns
tncias justificavam tal medida? Quando o Salvador testificou
em Cesaria de Felipe, ele disse a seus discpulos "que a nin
gum dissessem que ele era o Cristo" . (Mateus 1 6: 20.)
Quando os trs apstolos desceram do Monte da Transfigu
rao , foram novamente advertidos implicitamente: "A nin
gum conteis a viso, at que o Filho do homem seja ressusci
tado dos mortos. " (Mateus 1 7: 9 . ) possvel que Pedro tenha
sentido que aquela no era a ocasio adequada para falar a res
peito de Cristo? Ele estivera ao lado do Senhor em Nazar, no
momento em que o Salvador foi levado por seu prprio povo
ao cume do monte "em que a cidade deles estava edificada;
para dali o precipitarem . Ele, porm, passando pelo meio de
les, retirou-se. " (Lucas 4:29-30.) Certamente Pedro no consi
derou essa fuga como um ato de covardia, mas sim de sbia
habilidade. A hora de Cristo ainda no havia chegado.
A Iminente Crucificao
Quando o Senhor tentou energicamente explicar a hora
amarga que se aproximava e declarou "que convinha ir a Jeru-
nbce 11
salm, e padecer muito dos ancios e dos principais sacerdotes,
e dos escribas, e ser morto e ressuscitar ao terceiro dia. ' ' - Pe
dro tentou dissuad-lo de pensar em tal calamidade. (Ver Ma
teus 1 6: 2 1 .) Ele foi prontaente repreendido por sugerir ao
Salvador que fugisse da tragdia. Talvez ele devesse ter enten
dido que aqueles horrveis acontecimentos eram a vontade do
Senhor . . .
Pedro pode no ter compreendido muito bem, que a hora
estava s portas, porm o prprio Redentor o proibiu de ofere
cer qualquer resistncia quando ele fosse crucificado. Simo
sentiu-se frustrado ao receber semelhante mandamento? .Tal
vez tenha ficado aturdido por alguns instantes, mas, quantos
de ns, ao se er:acontrarem num lugar to hostil , sem a menor
esperana de salv-lo, defenderiam o Senhor sob tais circuns
tncias, especialmente quando os esforos anteriores haviam
sido completamente baldados? Pedro j no havia, sem rece
ber qualquer ajuda, levantado sua espada contra uma "grande
multido com espadas e varapaus"? (Mateus 26:47 .) No ti
nha tentado defender o Senhor da turba que tentara prend-lo,
e ele no o impedira?
O Salvador sara confiante do Jardim do Getsmani, apa
rentemente resignado com o sacrifcio inevitvel que teria de
fazer. Simo havia, com destemor, manifestado a disposio
-de lutar sozinho contra a turba, para proteger seu Mestre. Ar
riscando sua prpria vida ele havia atacado o desprezvel Mal
co e decepara-lhe a orelha. Porm o Senhor se ops quele
ato de bravura e dedicao pessoal, e disse a seu leal apstolo:
"Mete no seu lugar a sua espada; porque todos os que lana
rem miJo da espada espada morrero. ''
"Ou pensas tu que eu no poderia agora .orar a meu Pai, e
que ele no me daria mais de doze legies de anjos?" (Mateus
26:52-53.)
O que mais poderia ter feito? Que outra atitude deveria to
mar para. demonstrar sua lealdade e coragem? Ser que nessas
ltimas horas da vida do Salvador, ele no foi levado a pensar
que devia deixar de proteg-lo, que sua crucificao era algo
inevitvel, e que por mais que fizesse, o Senhor no deixaria de
eguir o seu destino? No sou capaz de lhes dizer. Sei apenas
que este apstolo era bravo e destemido.
Os eventos se sucederam em rpida seqncia. Enquanto es
tava no Getsmani, encontramos Pedro num momento tentan
do defender inultimente o Senhor, e noutro seguindo a turba
enfurecida. Aparentemente o Salvador estava permitindo que
os homens cometessem as maiores indignidades no que dizia
respeito a ele . O que Pedro poderia fazer?
5 42
Ele, numa outra ocasio, destemida e significativamente de
clarou ao Salvador: "Ainda que todos se escandalizem em ti,
eu nunca me escandalizarei . " (Mateus 26: 33.) Ao que o Se
nhor respondeu: ' 'Nesta mesma noite, antes que o galo cante,
trs vezes me negars . " (Mateus 26:34.)
Aquele era um momento crtico. A atitude protetora que
Pedro tomou ao brandir a espada, ocorreu pouco depois des
sas palavras profticas. Ele havia tentado defend-lo . Simo ti
vera a oportunidade de ver um dos apstolos trair o Mestre
com um beij o , e ele no o repelira. O Senhor o fizera lembrar
se de que poderia chamar os anj os, se precisasse de auxlio, e
ordenara que guardasse a espada. Mesmo agora, ele no havia
abandonado seu Mestre, e o seguiu pesaroso atrs da multido
exultante, e havia se decidido a segui-lo at o fim . Pedro ouviu
todas as acusat;S que fizeram contra Cristo, presenciou as in
dignidades cometidas contra ele, sentiu a grande injustia que
houve naquele simulacro de j ulgamento, e observou a perfdia
das falsas testemunhas, perjurando suas prprias almas. Viu
os escarnecedores cuspirem na face do Santo, esbofete-lo,
soc-lo e escarnec-lo, sem que ele oferecesse a menor resistn
cia nem convocasse a proteo das legies anglicas, pedindo
misericrdia. O que deveria pensar ento?
Sua negao
Uma j ovem que se encontrava por ali, acusou Pedro, "Tu
tambm estavas com Jesus, o galileu ; " (Mateus 26: 69.) De que
adiantaria defender o Senhor naquela ocasio? Ser que iso
lhe agradaria? Tal atitude no destruiria a prpria vida de Pe
dro, ao invs de ter um. efeito benfico? Ser que Cristo gosta
ria de que ele lutasse naquele momento, quando naquela ma
nh lhe havia negado esse privilgio?
Ento outra criada declarou aos viles e espectadores: "Este
tambm estava com Jesus, o nazareno. " (Mateus 26: 7 1 .) E Pe
dro respondeu : "No conheo tal homem . " (Mateus 26:72.) E
outros ainda , reconhecendo seu sotaque galileu , declararam:
"Verdadeiramente tambm tu s deles, pois a tua fala te de
nuncia. " (Mateus 26:73 . )
Como deveria agir? Poderia fazer mais alguma coisa? Qual
teria sido o resultado, se tivesse admitido sua associao com
Cristo? Teria vivido para presidir a igreja? Pedro vira muitas
vezes o Salvador escapar das multides e esconder-se dos assas
sinos . concebvel que Pedro tambm tenha achado a sua ne
gao proveitosa causa de Cristo? Ser que ele entendera ple
namente o significado q ue se achava implcito na frase que Je
sus tantas vezes repetira: ' ' Ainda no chegada a minha
hora" (Joo 2 :4) , e compreendia que "Agora glorificado o
Filho do homem " (Joo 1 3 : 3 1 )?
 No pretendo saber como Pedro reagiu mentalmente, nem o
que o compeliu a proferir tais expresses negativas naquela ter
rvel noite. Porm, considerando sua denodada bravura, cora
gem, grande devoo e ilimitado amor que sentia pelo Mestre,
no poderamos deixar de dar-lhe o benefcio da dvida, ou
pelo mesmo de perdo-lo completamente, como o Salvador
parece ter feito, pois imediatamente aps, elevou-o mais ele
vada posio da igreja, e conferiu-lhe todas as chaves daquele
reino.
Simo Barjonas no teve tempo de recon_siderar sua atitude
e mudar a deciso que havia tomado, pois o galo cantou duas
vezes e ele lembrou-se do que Cristo havia predito , e
humilhou-se at o p. Ao ouvir aquela ave annciar o amanhe
cer, Pedro lembrou-se no somente de que havia negado ao
Senhor, mas tambm de tudo o que ele dissera que acontece
ria, at mesmo a crucificao, e chorou amargamente. As l
grimas que derramou eram apenas motivadas pelo arrependi
mento pessoal, ou se haviam misturado com as lgrimas since
ras de pesar que verteu ao conscientizar-se do destino de seu
Senhor e Mestre, e da grande perda que representava para ele?
Passaram-se apenas algumas horas at o momento em que
ele foi um dos primeiros a chegar ao sepulcro, encabeando
um grupo de fiis. Transcorreram mais algumas semanas at o
momento em que se reuniu com os santos e os organizou numa
comunidade compacta, forte e unida. No muito tempo de
pois, Pedro foi atirado numa priso, onde sofreu as maiores
afrontas, e foi "joirado como o trigo" , conforme Cristo havia
predito. (Ver Lucas 22: 3 1 .)
De Origem Humilde
Simo Pedro, filho de Jonas, comeou sua carreira incom
parvel sob as mais humildes circunstncias. Esse simples pes
cador, que antes era considerado um homem "iletrado e in
douto' ' , subiu a escada do entendimento at conhecer, talvez
como nenhuma outra pessoa vivente, seu Pai, Eloim; o filho,
Jeov, e o plano de Cristo e sua relao com os homens . Era
espiritualizado e devoto. Veio sem precisar ser persuadido,
provavelmente caminhando ao longo do Jordo, para ouvir
sermes poderosos do destemido Joo Batista. Pouco sabia
das grandes coisas que lhe estavam reservadas. Ali, ouviu a voz
do profeta e talvez tenha sido batizado por ele.
O irmo de Pedro , Andr, declarou : " Achamos o Messias
(que, traduzido, o Cristo) . " (Joo 1 :4 1 . ) Eles, sem dvida,
haviam escutado a declarao de Joo Batista: "Eis o cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo. " (Joo 1 :29.) Mas, ou
vir a voz do Pa1 vivo, Deus, reconhecer Jesus como seu Filho
Unignito, deve haver agitado profundamente a alma deste
humilde pescador .
543
Simo Pedro no estava bem preparado , nessa ocasio, para
assumir grande responsabilidade, mas o Mestre conhecia seu
potencial. No dia de seu chamado, deu-se incio ao treinamen
to intensivo que iria levar esse homem humilde e seus associa
dos grande liderana, imortalidade e vida eterna.
A educao de Simo Pedro , tanto secular como espiritual,
havia sido limitada, mas agora ele seguia o Mestre dos mestres.
Ouviu o Sermo da Montanha; permaneceu com o Redentor
no barco e ouviu os sermes magistrais dirigidos ao povo que
se achava congregado. Sentou-se nas sinagogas, ouvindo as
convincentes e poderosas declaraes do Criador. As Escritu
ras foram-lhe reveladas, ao viajar pelas estradas poeirentas e
pedregosas da Galilia. Com certeza, suas inmeras perguntas
foram respondidas pelo Senhor, enquanto comiam, dormiam
e andavam juntos. As horas eram preciosas como jias raras.
Ouviu as parbolas dirigidas ao povo e aprendeu as lies que
continham.
Pedro presenciou a divindade fluir sem cessar, na revelao
contnua de um novo modo de vida. Entendeu muitas lies,
rapidamente, mas teve dificuldade em compreender as expe
rincias que nunoa haviam ocorrido antes na terra. Percebia a
sombra escura e as nuvem baixas, mas no podia entender o
seu significado. Nenhum personagem, em sua experincia, ha
via dado a vida desse mod o . Nenhuma alma, na terra, havia si
do ressuscitada. Levou algum tempo para essas verdades im
pressionantes penetrarem em sua mente. Era difcil para ele
pensar apenas em liderana espiritual. Pedro esperava que o
Cristo desembainhasse a espada e redimisse Israel. Mas, aps a
experincia em Getsmani, quando o ocorrido no Glgota se
tornou um horrvel pesadelo, quando o Senhor ressuscitou e
subiu ao cu e quando veio o Consolador, a verdade grandiosa
e incontestvel irrompeu e foi gravada em sua mente. As par
tes do quebra-cabeas haviam agora sido arranjadas, forman
do um belssimo desenho, que se constitua na gloriosa realida
de; e Pedro, Tiago e Joo , e seus companheiros, saram para
converter um mundo inflexvel e obtinado .
Pedro era u m homem cheio d e f. Jamais vacilou desde os
dias em que deixou as redes e barcos, seus ps nunca o fizeram
voltar . Mesmo quando negou o Senhor, estava o mais perto
possvel dele. Quem quiser criticar esse apstolo, deve colocar
se em seu lugar - em meio aos piores inimigos, perseguidores e
assassinos, com um conhecimento crescente da inutilidade de
defender o seu Senhor, cuja hora havia chegado. Ele, que per
doou aos que o crucificaram, perdoou tambm quele que o
havia negado .
Pedro era um homem de f. Curava os doentes , ao passarem
simplesmente por sua sombra. As paredes das prises no po
diam det-lo . Graas a ele, os mortos reviveram. Andou por
nbce ll
cima das guas. Embora no obtivesse triunfo total nessa ten
tativa, conseguiu mais do que qualquer outro ser humano.
Quem zombar da hesitao momentnea de Pedro , dever ten
tar essa faanha por si mesmo .
Simo Pedro era humilde. Apreciava Tiago e Joo, que es
tavam com ele no Monte Santo, e que com ele compartilharam
as tristezas do Getsmani . Talvez seu primeiro ato oficial, co
mo autoridade presidente, foi o de convocar uma conferncia,
na qual os santos deveriam votar para o preenchimento da va
ga no Quorum dos Doze. Uma nova testemunha foi escolhida.
Quando o coxo andou, aps a ministrao de Pedro e Joo,
e quando o povo, assombrado, abriu a boca e maravilhou-se,
Pedro atribuiu o mrito ao Deus de Israel, dizendo: "Por que
olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou
santidade fizssemos andar esse homem?" (Atos 3: 12.) E, na
ocasio em que Dorcas (Tabita) jazia morta, no houve ne
nhum alarde ou exibicionismo . Ele simplesmente "os fez sair,
ps-se de joelhos e orou", apresentando Tabita viva aos seus
amigos. (Veja Atos 9:40-41 .)
Aceitou ameaas, aoitamentos e acusaes falsas. Ops-se
aos que condenavam seu Senhor, dizendo: " Mais importa
obedecer a Deus do que aos homens . " (Atos 5 : 29.) Culpou-os
pela morte do Redentor, enfrentando-os sem medo algum .
Castigou Simo, o feiticeiro, dizendo: "O teu dinheiro seja
contigo para a perdio . " (Atos 8 : 20.) Anunciou , perante os
irmos, uma grande mundana no sistema da igreja, atravs da
qual os gentios seriam aceitos.
Simo Pedro era espiritualizado e proftico . Recebia revela
es concernentes igreja. Anjos o acompanharam ao crcere
e o libertaram, e uma grande viso abriu a porta a milhares de
almas honestas.
Seu testemunho era como uma rocha, e sua f, inabalvel . O
Salvaor, ao ser abandonado pelos outros, perguntou a Pe
dro : " Quereis vs tambm retirar-vos? " (Joo 6:67 .) E o
apstolo respondeu: "Senhor, para quem iremos ns? Tu tens
as palavras da vida eterna. " (Joo 6:68 .) Um pouco antes da
crucificao, o Senhor perguntou: "E vs, quem dizeis que eu
sou ? " "(Mateus 16: 1 5 .) A resposta, revelada por Deus, expres
sou perfeitamente o poder e carter de Pedro: " Tu s o Cristo,
o Filho de Deus vivo . " (Mateus 1 6: 1 6.) O Salvador respondeu :
"Porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que
est nos cus . " (Mateus 16: 1 7 . ) Ele viu mensageiros celestiais;
acompanhou os mrtires e o Filho de Deus com quem vivera.
Ele recebeu o Confortador, e nunca mais houve outra ocasio
em que tivesse dvidas ou vacilasse.
544
Os Ensinamentos de Pedro
Os ensinamentos de Simo Pedro so dirigidos a todas as
pessoas, at mesmo s que vivem na ltima gerao . Ele testifi
cou constantemente da divindade de Cristo. Assim como o Se
nhor perdoara suas fraquezas, da mesma forma el concitou a
todos os homens que perdoassem a seus ofensores. Ele ensinou
os membros a serem honestos e instou-os a viver em paz com
os gentios . Este apstolo ensinou seu povo a prestar a devida
honra aos reis, governos e leis; a suportar pacientemente as
aflies, sofrimentos e agresses, e a sofrer todo o insulto ou
padecimento como uma beno, por amor ao Senhor. Talvez
ele tenha passado por muita infelicidade conjugal, pois acon
selhou as esposas a se sujeitarem a seus maridos, e a procurar
convert-los atravs de sua prpria mansido e bondade. E or
denou tambm aos maridos que honrassem suas esposas e
companheiras, amassem-nas, fossem compassivos para com
elas e as considerassem como um bem precioso. Solicitou aos
pais que fossem bondosos para seus filhos e que estes honras
sem e obedecessem aos pais. Instou os empregadores para que
fossem honestos para com os seus trabalhadores e que os ser
vos servissem fielmente a seus senhores. Pedro estimulou os
santos a viverem uma vida construtiva, evitando a companhia
de maus elementos, brios, dissolutos, glutes, idlatras e de
vassos. Instou-os tambm a servirem na igreja, viver sobria
mente, a ser vigilantes na f e a praticar obras que conduzissem
perfeio.
Esse grande lder testificou freqentemente como uma tes.te
munha que vira e ouvira acontecimentos espetaculares e mo
mentosos. Ao predizer a apostasia, testificou a respeito dos
falsos mestres que surgiriam aps a sua partida, os quais ensi
nariam as heresias de perdio, negariam o Senhor, e fariam
das almas dos homens motivo de comrcio. (Ver II Pedro 2: 1 -
3 . ) Ele colocou o selo divino d e aprovao sobre os escritos do
Velho Testamento e revelou as histrias do mundo, falando
sobre o dilvio , a destruio de Sodoma e Gomorra e outros
eventos importantes. Pedro tambm pregou inmeras vezes
sobre a lei da pureza e castidade, denunciando pub licamente
os malefcios dos banquetes, adultrio, incontinncia e da de
vassido .
Ao aproximar-se o momento de seu martrio, quando bebe
ria a amarga taa, como aconteceu a seu Senhor e Mestre, ele
proclamou que o mundo conheceria seu testemunho e convic
o . Sentado figurativamente beira de seu tmulo, fez uma
solene declarao que tem sido lida por milhes de pessoas.
Ele orou para que os membros da igreja pudessem ter um "co
nhecmento de Deus, e cie Jesus, nosso Senhor". (II Pedro 1 :2),
e gloriou-se nas " grandssimas e preciosas promessas, para que
por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo es-

capado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo " .
(II Pedro 1 :4.)
Pedro continuou:
"Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a
vossa vocao e eleio . . .
'E tenho por justo, enquanto estiver neste tabernculo,
despertar-vos com admoestaes.
"Sabendo que brevemente hei de deixar este meu taberncu
lo, como tambm nosso Senhor Jesus Cristo j mo tem revela
do.
"Mas tambm e procurarei em toda a ocasio que, depois
da minha morte, tenhais lembrana destas coisas.
"Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compos
tas: mas ns mesmos vimos a sua majestade.
"Porquanto ele recebeu de Deus Pai, honra e glria, quan
do da magnifica glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o
meu Filho amado, em quem me tenho comprazido.
"E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns com ele no
monte santo. " (II Pedro 1 : 1 0, 1 3- 1 8.)
545
.pnbce 1!l
Quando sua obra foi completada, seu testemunho prestado
e entregue ao mundo; quando ele j vivera os dias que lhe ha
viam sido designados, Satans, que h muito desejava abat
lo, teve permisso de lev-lo ao martrio. E at mesmo agoni
zante, ele prestou o seu testemunho.
Porm Simo Pedro no estava morto . Ele passou por
transformaes importantes - a dissoluo de seu corpo e tam
bm a ressurreio de sua alma. Juntamente com seus leais
companheiros, Tiago e Joo, Simo Pedro voltou novamente
terra e desfez a grande lacuna provocada pelos sculos ne
gros da apostasia. Eles apareceram juntos s marges do rio
Susquehanna, na Pennsylvania, onde Pedro entregou aos j o
vens profetas as chaves do reino, que os apstolos possuam
desde o tempo de nosso Senhor Jesus Cristo.
O grande apstolo ainda vive. As coisas fracas do mundo
confundiram as sbias, Milhes de pessoas leram o seu pode
roso testemunho, que tem emocionado as multides. Ele con
tinuar a viver atravs das incontveis eras da eternidade, e es
tender sua influncia sobre os filhos desta terra e, juntamente
com seus irmos, os Doze, julgar as naes.
Meus j ovens irmos e irms, espero que possam amar e acei
tar o grande profeta Pedro assim como eu o fao, de todo o
meu corao. Em nome de Jesus Cristo. Amm. (Speeches of
the Year [Provo, Utah : Brigham Young University Press,
1 97 1 } , pp. 1-8.)
 RR DONNELLEY
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Unidade Livros
Av Tucunar 299 Tambor
r (4 3-;is
Fax: (5511) 4166 3701 (55-21) 2286 8844