MANUAL DO CURSO DE

RELIGI O 211 E 21 2

Sistema Educacional da Igreja

Departamento de Seminrios e Institutos de Religio

Copyright 1976
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Todos os Direitos Reservados
Impresso no Brasil
32474 059


3Jnbce
Introduo ao Curso de Religio 2II

I Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
I Eu Sou o Caminho . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

eo 1

2 O Messias Prometido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . I5
. . .

3 O Filho do Pai Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

. . . . .

4 " Eis o Cordeiro de Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27. . . .

g;eo 2
Primeiro Ano do Ministrio Pblico de Jesus

5 " Deveis Nascer de Novo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 37. .

6 "Porque Este de Quem Est Escrito" . . . . .. . . . . . . . . 43.

eo 3
Segundo Ano do Ministrio Pblico de Jesus &eo 5
A Semana do Sacrifcio Expiatrio e da Ressurreio
7 O Chamado dos Doze . . . . . .. 5 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8 Sede Vs Pois Perfeitos . . . . . . 59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 A Entrada Triunfal .. . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 47
9 " Qualquer que Fizer a Vontade de Meu Pai" . . . 67 . . . . . . .
2 1 " Ai de vs . . . Hipcritas" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 55
10 "E Falou-lhes de Muitas Coisas por Parbolas . . . . . . . . . 7 3 22 "Que Sinal Haver da Tua Vinda? " . . . . . . . . . . . . . . . . 1 63
II " Se Algum Receber o Que Eu Enviar Me Recebe a Mim . . 23 ' ' Assim Como Eu Vos Amei'' . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
. . . . . . . . . . . . . . . . 81
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 '' A Minha Paz Vos Dou'' . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
25 "Todavia No Se Faa a Minha Vontade, Mas a Tua" . . 1 83
26 "No Acho Culpa Alguma Neste Homem" . . . . . . . . . . 191

ea 4
Terceiro Ano do Ministrio Pblico de Jesus O Glorioso Ministrio na Palestina

I2 '.' Eu Sou o P o da Vida'' . . . . . .. . . 9I

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 ' 'Ele Ressuscitou ''! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
. . . . .

1 3 "O Que Contamina o Homem" . . . . . . 99 . . . . . . . . . . . . . . . 28 " Eu Sei Que Ele Vive" . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .213
. . . . . . .

1 4 A Transfigurao de Cristo . .. . 105' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15 Eu Sou a Luz do Mundo .. . .111 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 6 Os Dois Grandes Mandamentos . . . . . . 1 17 . . . . . . . . . . . . . .

17 A Qualquer Que Muito For Dado Muito se Lhe Pedir . 1 23

1 8 Alegrai-vos Comigo, porque j Achei a Dracma Perdida . . Seo d e Mapas . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 221
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 29
1 9 "O Que Me Falta ainda? " 1 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 2 ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239


3Jnbce

Introduo ao Curso de Religio 212

eo 10
Introduo
O Testemunho d e Paulo aos Lderes d o Sacerdcio

eo 7 45 "Combati o Bom Combate, acabei a Carreira, guardei a f"

A Igreja se Expande Medida que se Propaga o Testemunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
. . . . . . . . . . . . . . 247
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46 " Prossigamos at a Perfeio" . . . . 419
. . . . . . . . . . . . . . . . .

4 7 " Pelo Sangue Sereis Santificados .. 429 . . . . . . . . . . . . . . . . .

48 "F: A Prova das Coisas que se no vem . . 435 . . . . . . . . . .

29 "Vs Sois as Minhas Testemunhas, Diz o Senhor" 257 . . . .

30 " Deus No Faz Acepo de Pessoas " . . . . . : . . . . . . . . . 267

3 1 "Este Para Mim Um Vaso Escolhido" . 275 . . . . . . . . . . . .

32 "Eu te Pus Para Luz dos Gentios" . 283 . . . . . . . . . . . . . . . . .

eo 1 1
Os Apstolos Antigos Testificaram ao Mundo

eo 8
O Testemunho de Paulo Como Missionrio 49 ' 'A Religio Pura e Sem Macula' ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 .

50 "Porque por isto foi pregado o evangelho tambm aos mor-

tos" . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . 459 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

33 A Vinda do Senhor Jesus Cristo . . 29 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 "Participantes da Natureza divina" . 467 . . . . . . . . . . . . . . . .

34 "Para Que a Vossa F No se A poiasse na Sabedoria dos 52 "Andaremos na luz, como ele na luz est" . . 475 . . . . . . . . .

Homens' ' . . . . . . . . . . . . .. . .. . . 305

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 "Porque se Infiltraram alguns h omens mpios" . 48 1 . . . . . .

35 "Fazei Isto em Memria de Mim" 311 . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 6 "Procurai Com Zelo os Melhores Dons" . 321 . . . . . . . . . . . .

37 " A Momentnea Tribulao Produz para ns um Peso

Eterno ,de Glria mui excelente" .
38 "Porque Tudo o que o Homem Semear, isso tambm Co-
327 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
eo 12
lher" : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
. . . . .
Joo Testifica d o Triunfo d a Igreja
39 "O Homem Justificado pela F" 345 . . . . . . . . . . . . . . . . . .

40 " Herdeiros de Deus e Co-Herdeiros com Cristo" . 355 . . . .

41 "Escolhidos antes da Fundao do Mundo" . 363 . . . . . . . .

54 ' 'A Revelao de Jesus Cristo a seu servo Joo . . . . . . . 499 .

55 ' 'Os Reinos do Mundo Vieram a ser de Nosso Senhor' ' . 509
56 "Eis que Deoressa Venho; e o meu Galardo est Comigo"
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 9
eo 9
Paulo Testifica da Priso

42 "Como de Mim Testificaste em Jerusalm, assim Importa Apndice A . . . . . . . . . . . . . . . ... . 527

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

que Testifiques tambm em Roma" . .. . . 375 . . . . . . . . . . . . . . Apndice B .

. . . . . . . . . . . . . . ... . 533
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .

43 " Sois . . . concidados dos santos" 383 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice C . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . 536
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44 ' ' S o Exemplo dos Fiis' ' .. 395 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice D . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540

.
 3Jntrobuo
QUAL DEVE SER NOSSA META OU
PROPSITO AO FAZERMOS ESTES CURSOS?
O objetivo destes cursos proporciOnar-lhe a oportunidade
de conhecer o Salvador de modo ntimo, pessoal e eficaz. Ao
completar estes dois cursos, voc dever estar apto a procla
mar , como Pedro : "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo . "
(Mateus 1 6: 16. ) O s discpulos d e Jesus sabiam como conseguir
um testemunho to fervoroso. Foi Joo, o Amado, que testifi
cou das profundezas de sua alma: "E sabemos que j o Filho de
Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que
verdadeiro . . (! Joo 5 :20.) Voc tambm p oder conhecer
. nossa falta de conhecimento do ambiente doutrinri o , h istri
aquele que verdadeiro.
Como Posso Alcanar Esse Objetivo
de Maneira Mais Eficaz?
O Salvador disse: " Eu sou o po da vida ; aquele que vem a
mim no ter fome; e quem cr em mim n unca ter sede . "
(Joo 6 : 3 5 . ) Cada lio foi programada para t raz-lo mais per
to do Salvador, a fim de que possa partilhar do po da vida e
saciar-se espiritualmente . Cada lio tem uma designao de
leitura do Novo Testamento, que ser a parte fun damental de
seu estudo . Voc dever ler cuidadosamente as Esc:-ituras de
signadas, j untamente com o material da lio. Se cumprir este
requisito, ter lido todo o Novo Testamento ao chegar ao tr
mino destes cursos . (Observao: Para os alunos que partici
pam das aulas regulares no Instituto ou faculdades da Igreja, o
estudo do Novo Testamento foi dividido em dois semestres ou
trs trimestres; mas os alunos das reas onde so realizados
cursos individuais, o estudo do Novo Testamento ocupa o pe
rodo de um ano . )
O estudo das Escrituras, e m conj unto com a orao sincera
pode constituir u ma fonte de revelao pessoal e um meio para
aumentar o poder espiritual em sua vida diria.
Por Que Necessrio Ter Um Manual do Alune?
Alguns trechos dos Evangelhos e dos escritos e cartas dos
apstolos antigos no so facilmente compreendidos pelos alu
nos da poca atual . O que Pedro disse a respeito de algumas
epstolas de Paulo - que h "pontos difceis de entender" (TI
Pedro 3 : 1 6) ,
- tambm se aplica a outros escritos do Novo
Testamento. Os textos deturpados, a linguagem arcaica e a
co e geogrfico so algumas das razes pelas quais encontra
mos certa dificuldade na leitura e compreenso do N ovo Tes
tamento . Por esse motivo, foi organizado este manual do alu
no. Ele ser de grande ajuda, proporcionando-lhe os seguintes
benefcios :
1. Material bsico para ajud-lo a compreender o mundo
grego, romano e j udaico, no qual Jesus pregou e de onde
emergiu a igreja primitiva.
2. Informao bsica a respeito de personagens importantes
do Novo Testamento e governantes romanos e j udeus da
quela poca .
3. Informaes histricas referentes a cada livro d o Novo
Testamento.
4. Comentrios i nterpretativos a respeito das passagens mais
importantes e tambm sobre algumas Escrituas de dificil
entendimento.
5. Uma seo de mapas que ajudam a localizar locais impor
tantes e mostram as jornadas de Jesus e do Apstolo Pau
lo.
6. Uma tabela cronolgica que apresenta as datas aproxima
das ou especficas dos eventos estudados.
Como o Manual Foi Organizado.
As cinqenta e seis lies deste manual esto divididas de
modo que se correlacionem com a p rovvel ordem cronolgica
do Novo Testamento , conforme se encontram indicadas nos
" blocos de leitura. " Cada lio foi agrupada em uma seo.
H doze sees neste manual, cada u ma delas cobrindo um pe
rodo especfico da vida do Salvador e dos apstolos. O pano
rama da lio fornecer informaes especficas que o ajuda
ro nas lies subseqentes. As sees de 1 a 6 tratam da vida e
dos ensinamentos de Jesus (Curso de Religio n? 2 1 1 ) , e as se
es de 7 a 1 2 abordam o ministrio dos apstolos (Curso de
Religio n? 2 1 2.)
A finalidade deste manual no substituir a leitura do Novo
Testamento; pelo contrrio, somente um guia para ajud-lo
a organizar-se e obter o mximo possvel do estudo das passa
gens escritursticas. O esboo abaixo do formato usado em ca
da lio indica esse propsito:
1. Um tema extrado de cada bloco de leitura.
2. Uma breve seo introdutria q u e estabelece o cenrio pa
ra as Escrituras que sero estudadas.
3. Designao de um bloco de leitura, que inclui um mapa e
uma tabela cronolgica.
4. Uma seo d e comentrios interpretativos, contendo es
clarecimentos (principalmente de lderes da Igreja) que o
ajudaro a resolver determinadas dificuldades e tambm
passagens de difcil entendimento.
5. Uma seo intitulada "Pontos a Ponderar", que chamar
sua ateno para alguns dos principais temas doutrin
rios daquela parte do Novo Testamento e lhe proporcio
nar oportunidade de meditar profundamente sobre co
mo aplic-los em sua vida diria.
Encontrar tambm materiais teis para o seu estudo na se
o de mapas (que se encontra no meio do manual) e tambm
na seo de materiais suplementares (no fim do manual.)
Como Utilizar o Manual do Aluno.
O texto bsico do curso o Novo Testamento. O propsito
do manual do aluno no substituir a leitura das Escrituras,
nem pode substituir a orientao inspirada do Esprito Santo
que voc procura humildemente atravs da orao. Eis algu
mas sugestes a respeito de como o manual do aluno pode ser
usado de maneira mais eficaz:
1. Em todo captulo , voc receber uma designao de leitu
ra. O nmero de captulos que ter de ler para cada pero
do de aula varia de acordo com a orientao de seu instru
tor, ou conforme esteja estudando em regime de semestre,
t rimestre ou individual. Seja qual for o sistema, se cum
prir conscientemente suas designaes de leitura, estar
em condio de ler todo o Novo Testamento, obedecendo
ordem cronolgica em que as mensagens e epstolas do
Evangelho so apresentadas.
2. Estude as informaes bsicas a respeito dos personagens
importantes e do livro que est sendo estudado, antes de
ler o texto do Novo Testamento. Atravs desse mtodo ,
poder entender melhor as Escrituras, medida que as
ler.
3. Leia os comentrios a respeito das passagens escritursti
cas de difcil interpretao.
4. Consulte a seo de mapas e localize os diversos lugares
mencionados no Evangelho ou nas epstolas. Compare es
ses locais bblicos com sua localizao atual.
QUE VERSO DA BBLIA
DEVO USAR?
Existem atualmente inmeras tradues da Bblia. Os lde
res da Igreja esclareceram muitas vezes qual a verso que os
SUD devem usar. Eis alguns exemplos de tais conselhos:
".. . Nenhuma dessas (outras) verses da Bblia em ingls ultra
passa a do Rei Tiago, em beleza de linguagem, conotao espi
ritual e provavelmente tambm na fiel observncia do texto
disponvel aos tradutores da poca. Esta a verso usada pela
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias em todos
os seus pronunciamentos oficiais, tanto no pas como no exte
rior. A literatura da Igreja cita invariavelmente a verso do Rei
Tiago. A Igreja usa outras verses somente para ajudar a es
,
clarecer passagens que so obscuras na verso autorizada. ,
(Widtsoe, Evidences and Reconciliations, p. 1 20.)
"A Verso do Rei Tiago, ou Verso Autorizada, 'na medida
em que for correta a sua traduo', a verso adotada pela
Igreja desde a poca de sua organizao. (J. Reuben Clar k ,
J r . em CR, abril d e 1 954, p . 38)
2

"A Bblia oficial de nossa Igreja a Verso do Rei Tiago. "
(Editorial, Church News, 14 de novembro d e 1 970, p . 1 6.)
Isso no quer dizer que a Verso do Rei Tiago seja uma tra
duo perfeita. O lder James E. Talmage esclareceu esse pon
to com o seguinte parecer:
"No h e no pode haver uma traduo absolutamente fide
digna desta e de outras escrituras, a menos que se tenha feito
por intermdio do dom da traduo, como uma das ddivas do
Esprito Santo. O tradutor deve ter o esprito do profeta, se de
seja expressar em outro idioma as palavras do profeta; e a sa
bedoria humana, por si s, no conduz a esta possesso. (Tal
mage, Regras de F, p. 22 1 .)
O Profeta Joseph Smith iniciou tal e mpreendimento de tra
duzir as escrituras bblicas por intermdio do Esprito Santo,
sob a direo e mandamento do Senhor. (Ver D&C 45: 60,6 1 ;
93 :53.) A seguinte informao nos instrui a respeito da condi
o da Verso Inspirada na Igreja atual :
"A Verso Inspirada (como chamada por seus editores)
no supera a Verso do Rei Tiago com o verso oficial da B
blia utilizada pela Igreja, mas as explicaes a alteraes feitas
pelo Profeta Joseph Smith nos fornecem melhor esclarecimen
to e um comentrio proveitoso de muitas passagens bblicas.
"Parte desses esclarecimentos e alteraes feitos pelo Proje
ta foram finalmente aprovados antes de sua morte; e algumas
delas tm sido citadas em materiais instrutivos da Igreja aluai
mente, ou podero s-lo no futuro.
Da mesma forma, esses trechos da Verso Inspirada podem
ser usados por autores e professores da Igreja, juntamente
com o Livro de Mrmon, Doutrina & Convnios e Prola de
Grande Valor, alm de interpretaes bblicas, aplicando sem
pre a injuno divina de que "quem for iluminado pelo Espri
to, se beneficiar pela sua leitura. "(D&C 91:5.)
Sempre que o Livro de Mrmon, Doutrina & Convnios e a
Prola de Grande Valor oferecem informaes relativas in
terpretao bblica, deve-se dar preferncia a eles ao escrever e
ensinar. Porm, quando estas fontes de revelao moderna
no fornecerem a mesma informao significativa disponvel
na Verso Inspirada, ento esta deve ser usada. (Church News,
Editorial 7 de dezembro de 1974, p. 16.)
Neste manual, foram usadas referncias da Verso Inspira
da com o propsito de esclarecer passagens escritursticas par-
3Jntrobuo
ticularmente vagas ou falhas na Verso do Rei Tiago, ou ver
so autorizada.
Como Tirar o Maior Proveito deste curso?
Leia estas passagens das escrituras e medite sobre o que elas
significam para o seu estudo pessoal.
JOO 7:16,17.
Esta passagem " a chave que destrava a porta do conheci
mento de nossa existncia eterna. Se os homens seguirem essa
instruo, conhecero a verdade e reconhecero que Jesus
Cristo de fato o Filho de Deus e o Redentor do mundo; que
ele ressurgiu dentre os mortos no terceiro dia e, aps sua res
surreio, apareceu aos seus discpulos." (Smith, Doutrinas de
Salvao, Vol. 1 , p. 3 1 6.)
I JOO 2:3-5.
' ' . . . estas passagens das escrituras, afirmo, formam a chave
pela qual se desvendam os mistrios da vida eterna . . . Todos
ns podemos conhecer a verdade; no estamos desamparados.
O Senhor tornou possvel a cada homem conhecer a verdade
pela observncia destas leis e atravs da orientao do Esprito
Santo . . . "(Smith, Doutrinas de Salvao, Vol. 1 , p. 3 1 7 .)
ll TIMTEO 2:15.
Nessa passagem, h duas razes que o motivaro a estudar:
( 1) para sentir-se aprovado por Deus (no apenas para ganhar
pontos), e (2) tornar-se um estudante das Escrituras realmente
capaz de entender e usar a palavra da verdade.
Tendo sempre essas escrituras em mente, seu estudo ser
muito proveitoso.
1. Faa das escrituras o seu estudo principal neste curso, uti
lizando o manual apenas como suplemento.
2. Combine seu estudo com orao sincera e freqUente.
3. Esforce-se por guardar os mandamentos de Deus.
Que voc possa desfrutar das bnos pessoais que sem
pre acompanham o estudo devotado e a obedincia aos
mandamentos do Senhor.
3

"u ou o QCamnbo"
TEMA:
" 'Como podemos saber o caminho ? ', perguntou Tom,
quando se achava sentado mesa com os apstolos e seu
Senhor, aps a ceia, naquela memorvel noite da traio; e
a resposta divina de Cristo foi: 'Eu sou o caminho, e a ver
dade e a vida. . .(Jodo 14:5-6) E realmente o ! Jesus a fon
te de nosso alvio, a inspirao de nossa vida e o autor de
nossa salvao. Se quisermos saber como deve ser o nosso
relacionamento com Deus, comparemo-lo com o que teve
Jesus Cristo. Se desejarmos conhecer a verdade da imortali
dade da alma, temo-la exemplificada na ressurreio do
Salvador.
Se quisermos aprender qual a maneira correta de viver-
mos entre nossos semelhantes, podemos encontrar o exem
plo perfeito na vida de Jesus. Sejam quais forem os nossos
mais nobres desejos, nossas mais elevadas aspiraes e
ideais em qualquerfase de nossa vida, poderemos olhar pa
ra Cristo e encontrar a perfeio. Portanto, sempre que
procurarmos encontrar o padro para o vigor moral, preci
sanws apenas ir ao Homem de Nazar e nele encontramos
todas as virtudes necessrias para tornar-se um homem per
feito. (David O. Mckay, em CR, abril de 1 968, pp. 6:7. )
INTRODUO
Este curso o ajudar a se achegar mais ao Salvador do mun
do , o Senhor Jesus Cristo. Espera-se que voc adquira maior
testemunho e certeza de que ele um Redentor vivo e pessoal,
e que se sinta mais determinado do que nunca a servi-lo e par
ticipar de sua grande e infinita expiao. Embora seja uma ele
vada meta, ela sem dvida e'it a seu alcance. Voc pode en
contrar uma experincia rica e espiritual, se fizer deste curso
um empreendimento tanto acadmico como espiritual.
1
Qual o Meio Mais Eficaz de Alcanar essa Meta?
Primeiramente, lembre-se de que os quatro evangelhos so o
texto bsico deste curso . Portanto, ser de importncia vital
que leia as Escrituras juntamente com este manual. Cada lio
tem uma designao de leitura extrada de Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, que constitui a parte principal do curso.
Se cumprir a designao de leitura requerida em cada lio,
voc ter lido os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e
Joo) ao terminar este curso . As passagens escritursticas de
signadas esto programadas em ordem cronolgica (at onde
conhecida), e nem sempre seguem a seqUncia em que se en
contram no Novo Testamento. O desenrolar do drama da vida
mortal do Mestre ser mais compreensvel, quando lido na se
qUncia cronolgica.
Em segundo lugar, alm de ler as escrituras e estudar o ma
nual, lembre-se do quanto importante a orao pessoal e o
viver de modo que possa merecer a inspirao do Senhor en
quanto estuda.
O lder Ezra Taft Benson declarou :
' 'Aprender a respeito de Cristo exige estudo das escrituras e
dos testemunhos daqueles que o conhecem. Chegamos a
conhec-lo atravs da orao, inspirao e revelao que Deus
prometeu aos que guardam os seus mandamentos. " (CR, ou
tubro de 1972, p . 5 3 . )
Os Quatro Evangelhos
Durante este curso, voc estudar os evangelhos, ou, como
so chamados na Verso Inspirada (compare com D&C
8 8 : 1 4 1 ), os "testemunhos" de Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Em vez de ler todos eles, um de cada vez, voc descobrir que
5
as designaes de leitura contidas na lio combinam os qua
tro evangelhos num arranjo cronolgico (chamado de "har
monia do Evangelho") que sintetiza todos os quatro registros
escritursticos .
Cada um desses autores inspirados presta seu prprio e sin
gular testemunho concernente ao Evangelho de Jesus Cristo e
tambm testifica a respeito do Mestre, tudo isto com um nico
objetivo final . Observe, por exemplo, as palavras de Joo:
"Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em
seu nome., (Joo 20:3 1 . Itlicos nossos.) Embora todos os
quatro evangelhos tenham muita coisa em comum, cada autor
inclui material informativo que no se encontra nos demais e
testifica a respeito do Salvador de maneira ligeiramente diver
sa. Mateus, Marcos e Lucas abordam os assuntos de um modo
bastante similar, embora individualmente paream ter escrito
para um determinado grupo de pessoas. Por esse motivo, os
seus escritos so chamados de evangelhos "sinticos . " (A pa
lavra "sintico" de origem grega e significa "do mesmo pon
to de vista . ") As informaes e o ponto de vista de Joo dife
rem notavelmente, mas apesar disso, contm muitas informa
es histricas que tambm constam nos outros trs.
O Evangelho de Mateus
O Evangelho de Mateus caracterizado por uma grande n
fase em como a vida de Jesus cumpriu as profecias do Velho
Testamento e inclui muitos discursos importantes do Mestre,
como o Sermo da Montanha (Mateus 5-7), um discurso sobre
as parbolas do reino (Mateus 1 3) , e um extenso discurso crti
co sobre os escribas e fariseus (Mateus 23). Mateus retrata im
pressivamente a Jesus como o rei e juiz de Israel, uma pessoa
que ensina com grande poder e autoridade. Seu evangelho
criaria um impacto principalmente nos leitores j udeus.
O Evangelho de Marcos
O Evangelho de Marcos o mais curto e apresenta uma ima
gem comovente de Jesus, cheia de ao, e salienta o poder mi
lagroso do Mestre. Devido a esse retrato dinmico, muitos eru
ditos julgam que Marcos escreveu tendo em mente os leitores
romanos. Marcos parece ter convivido intimamente com Pe
dro depois da morte do Salvador, pois muitos notam as in
fluncias das narrativas deste nos escritos de Marcos.
O Evangelho de Lucas
Devido ao idioma grego altamente refinado e modo compas
sivo de retratar o Salvador, muitos pensaram que Lucas o es
creveu para os gregos do mundo antigo. Seu evangelho ca
racterizado por uma grande nfase no perdo e amor, indican-
do nas parbolas s encontradas em seus escritos (tais como a
do Filho Prdigo) que o pecador pode encontrar descanso e
paz em Jesus. Lucas tambm nos d uma importante viso do
papel das mulheres durante o ministrio e vida de Jesus. So
mente ele relata a visita do anjo a Zacarias e Isabel, me de
Joo Batista; somente ele fala da viagem de Jos e Maria a Be
lm e descreve o nascimento de Jesus .
O Evangelho de Joo
Embora o Evangelho de Joo nos d um quadro mais ntimo
do Mestre, acentuando o seu relacionamento com o Pai , sua
associao com os Doze, e assim por diante, o propsito de
Joo parece ter sido antes testificar a respeito de Jesus como o
Cristo do que detalhar os locais e acontecimentos de seu minis
trio . Atravs de seus escritos, podemos obter um poderoso
testemunho de Jesus como o Filho de Deus, de Jesus como o
Messias, de Jesus como o Bom Pastor, de Jesus como o Cami
nho, a Verdade e a Vida, e de Jesus como a Ressurreio e a
Vida.
Prefcio Histrico de seu Estudo do Novo Testamento
Se desejar fazer um estudo mais amplo do cenrio histrico
da Palestina na poca de Jesus, voc poder encontrar timos
comentrios e histrias na biblioteca pblica de sua cidade ou
escola.
Para cumprir o nosso objetivo, daremos aqui um breve pa
norama histrico que abrange aproximadamente quatrocentos
anos entre a poca de Malaquias e o ministrio do Mestre. A
Palestina, tambm chamada de Terra Santa, foi primitivamen
te dada a Abrao pelo Senhor como herana para ele e a sua
posteridade atravs de !saque e Jac, sob a condio de servi
rem fielmente ao Senhor como um povo peculiar e do conv
nio.
Entretanto, discrdia e apostasia fizeram com que ocorresse
uma disperso da casa de Israel, e dez tribos foram levadas em
cativeiro para os pases do norte (cerca de 722 A. C). Tambm
os judeus foram levados para a Babilnia no ano 587 A.C. , de
onde alguns retornaram aproximadamente no ano de 5 30 A.C.
Por ocasio dos escritos de Malaquias (cerca de 400 A.C.),
apenas alguns remanescentes da casa de Israel ainda viviam na
terra de Cana principalmente da tribo de Jud, cercados por
tribos gentias e un s poucos hebreus apstatas dispersos. Este
ponto da histria encontra o povo da promessa vivendo sob o
j ugo do quase tolerante governador do imprio medo-persa.
Alguns sculos depois,entrou em cena um novo poder: Ale
xandre, filho e sucessor de Felipe, rei da Macednia, que con
tinuou o processo de fuso das cidades-estado gregas iniciado
6

por seu pai . Com seus exrcitos, subjugou com xito os persas,
srios, egpcios, babilnios e outros povos, criando um novo
imprio naquela parte do mundo, onde ocorreram a maioria
dos eventos histricos do Novo Testamento . Os judeus
encontravam-se agora sob o jugo de um novo senhor, e os
mais fiis de modo geral se indignavam com a mudana que os
usurpadores gentios haviam provocado em seu estilo de vida.
Com a morte de Alexandre , que no deixou herdeiros, o im
prio foi dividido entre seus generais, ficando Ptolomeu gover
nando o Egito e sul da Sria, e Antgono reclamando a maior
parte do norte da Sria e oeste da Babilnia. Seleuco I derrotou
Antgono e iniciou uma batalha para controlar a Palestina, es
trategicamente situada, colocando os judeus na posio delica
da de estarem sujeitos primeiro a um dos poderes, e depois ao
outro .
Os j udeus no somente sofriam sob esse penoso tumulto po
ltico, como tal circunstncia gerou considervel desunio en
tre os mesmos; alguns tentavam aliviar sua posio h1suport
vel participando integralmente da cultura popular grega, en
quanto outros procuravam com o mesmo zelo manter sua pe
culiaridade e isolamento, a todo custo. O resultado disso foi
um povo j udeu dividido .
Um sculo aps a morte de Alexandre (cerca de 200 A.C.), a
Sria controlava firmemente a Palestina. Antoco IV (Epifa
nes), talvez aborrecido por sua incapacidade de derrotar o Egi
to, retornou a Jerusalm com a firme determinao de subme
ter os j udeus s prticas religiosas de seu reino . O j udasmo foi
completamente proscrito . Possuir ou ler a Tor era crime pu
nido com a morte; foram proibidas a observncia do Sbado e
da circunciso; as muralhas de Jerusalm foram destrudas, e
milhares de seus habitantes mortos, e outros milhares vendido
como escravos. O templo foi convertido num santurio dedi
cado aos deuses do Olimpo , e colocada uma imagem de Zeus
sobre o altar e sacrificado um porco em honra do falso deus .
Tais atrocidades, juntamente com outras prticas ultrajantes,
eram cometidas com o propsito premeditado de embaraar os
judeus, profanar sua religio e desencorajar a observncia da
lei judaica.
Contudo, o Senhor no havia esquecido o seu povo do con
vnio. De uma forma milagrosa, os judeus e sua religio conse
guiram sobreviver. As circunstncias odiosas criadas pelos
opressores foram grandemente responsveis pela revolta dos
Macabeus, u ma famlia judaica que liderou o povo e teve xito
em expulsar os srios. A partir dessa poca, os j udeus comea-
7
aptulo 1
ram a d.esfrutar de uma pseudo-independncia que durou
aproximadamente cem anos (de 1 66 A . C . a 63 A.C.) A presso
helenizadora dos srios parecia haver consolidado os j udeus
num grupo resistente, capaz de preservar a sua identidade en
tre as naes em que foram dispersos.
Quando a liderana macabia se transformou numa entida
de poltica corrupta, a Palestina, atravs de intriga poltica, fi
cou novamente sujeita a um imprio estrangeiro - Roma - que
logo fez o povo j udeu sentir sua tirania atravs da designao
de homens ambiciosos e cruis. Herodes, o Grande, sucessor
de seu pai, Antipater, era idumeu, de linhagem gentia, e exer
ceu uma forte liderana.
Herodes manteve sua posio muitas vezes custa da vida
de outras pessoas, inclusive da esposa e de alguns de seus fi
lhos. Foi ele quem ordenou o massacre das crianas j udaicas
em Belm, logo aps o nascimento do Salvador.
Aps a morte de Herodes, o Grande, seu domnio palestino
foi dividido em trs partes. Por ocasio do ministrio de Jesus,
essas reas eram governadas por:
1. Herodes Filipe (lturia e parte nordeste da Galilia). Era
filho de Herodes, o Grande. Foi um governador relativa
mente tolerante.
2. Pncio Pilatos, procurador romano (Judia, Samaria, e
ldumia.) Lemos a seu respeito em conexo com o j ulga
mento de Jesus.
3. Herodes Antipas (Galilia e Peria. ) Tambm era filho de
Herodes , o Grande. mencionado no Novo Testamento
em conexo com o julgamento de Jesus. Antes desse
acontecimento, fora.responsvel pela priso e morte de
Joo Batista.
Os eventos desse perodo muito contriburam para explicar a
necessidade sentida pelos judeus de que viesse o Messias, h
tanto tempo predito. E no viam nenhuma esperana de digni
dade nacional, a no ser atravs de u ma salvao poltica espe
tcular pelas mos de um poderoso Salvador.
Como veremos durante este curso, Jesus veio oferecendo
lhes algo muito mais glorioso do que a salvao nacional. Uma
indescritvel felicidade e paz poderia ter entrado no corao de
cada judeu, alm de participarem com grande alegria do esta
belecimento do reino de Deus na terra!
Festa de casamenro
gua em vinho
,
C ana, .'

ranbe 3/tob 1!lesce t!terra
LIES:
2. O Messias Prometido.
3. O Filho do Pai Eterno.
4. " Eis o Cordeiro de Deus . "
U M TESTEMUNHO D E JESUS!
Antes de ler as lies contidas nesta
seo, recomendamos que leia este pro
nunciamento clssico do Presidente J .
Reuben Clark Jr. , que lhe dar uma vi
so geral e perspectiva para seu estudo
da vida do Senhor.
A MAJESTADE DE CRISTO
Quem Este Jesus a Quem Adoramos?
Quem o Salvador, este homem a
quem adoramos? Muitas vezes, pensa
mos ser os nicos que ouviram falar dele
e que de certo modo nos pertence, que
o nosso Salvador e talvez no muito co
nhecido mundialmente.
Ao inicar meu discurso, gostaria de ler
algumas palavras do livro de Moiss,
primeiro captulo, principiando pelo
versculo 32. Aqui quem fala declara ser
eo 1
o " Senhor Deus Todo-poderoso, e Infi-
nito o meu nome . . . E as criei pela pala-
vra do meu poder . . . ''
Ele estava mostrando a Moiss, en
quanto conversavam " face a face , " a
criao que o Pai havia feito.
' ' E eu as criei pela palavra do meu po
der, que meu Unignito, cheio de graa
e verdade.
' ' E criei mundos sem nmero e tam
bm os criei para o meu prprio intento;
e por meio do Filho, que o meu Unig
nito, eu os criei . . .
" . . . Porque eis que h muitos mundos
que pela palavra do meu poder (o qual
seu Filho Unignito) deixaram de existir.
E h muitos que hoje existem e so in
contveis para o homem; mas, para
mim, todas as coisas so contadas, por
que so minhas e eu as conheo . . .
" E Deus, o Senhor , falou a Moiss e
disse: os cus so m uitos e so incont
veis para o homem; mas para mim so
contados, porque eles so meus .
E assim como deixar de existir uma
terra com seus cus, assim tambm apa
recero outras; e no tmfint as minhas
9
obras, nem tampouco as minhas pala
vras (Moiss 1 : 3, 32-33, 35, 37-38 . )
A Criao No Foi Obra de U m
maor.
No foi um novato, um amador, al
gum realizando sua primeira experin
cia que desceu no princpio, depois do
grande conselho, com outros Deuses;
eles procuraram e encontraram o lugar
onde havia " espao" (assim nos conta o
registro de Abrao) e, tomando dos ma
teriais que encontraram nesse " espao" ,
fizeram este m undo.
Gostaria de sugerir-lhes duas ou trs
coisas. Espero no confundi-los em de
masia, mas, nesta galxia - e os cus que
vemos so a galxia qual pertencemos -
ou seja, do ponto onde permanecemos
ou flutuamos, podemos ver um bilho
de anos-luz nossa volta . Um ano luz
a distncia que a luz, viajando veloci
dade de 300 000 Km por segundo , per
corre em um ano . Os astrnomos nos di
zem que presentemente podemos, per
manecendo no centro, pesquisar um bi
lho de anos-luz no espao.
Para onde nos locomovemos, como
nos locomovemos e com que rapidez,
no sabemos. Ao olharmos para os cus,
no os vemos como hoje se constituem.
Vemo-los como eram h certo nmero
de anos-luz, quando a luz principiou a
vir deles para ns . Se esto a cem mi
lhes de anos-luz de distncia, foi h
cem milhes de anos atrs.
O Tamanho e Formato da Nossa
Galxia
Diz-se que existem cem milhes de
galxias* dentro desse raio, iguais nos
sa . Dizem que esta galxia na qual vive
mos e existimos, tem cem mil anos-luz
de dimetro.
Os astrnomos agora confessam o que
no confessavam antigamente - que po
de haver, e provavelmente h, muitos
mundos iguais ao nosso. Alguns dizem
que provavelmente existiram nesta gal
xia, desde o seu incio, um milho de
mundos semelhantes ao nosso.
E criei mundos sem nmero, ' ' por
meio do "meu Unignito," (Moiss
1 : 33). Repito, nosso Senhor no um
novato, um amador; ele seguiu esse pro
cesso inmeras vezes.
E, se raciocinarmos que nesta nossa
galxia talvez existiram, desde o seu
princpio, at hoje, um milho de mun
dos, e multiplicarmos esse nmero pelos
milhes de galxias, ou seja, cem mi
lhes de galxias que nos cercam, ento
poderemos fazer idia de quem este
Homem a quem adoramos.
*(Observao: Desde a poca em que o
Presidente Clark escreveu este artigo, a
astronomia expandiu grandemente seu
conhecimento. O universo que agora co
nhecemos de aproximadamente dois e
meio bilhes de anos-luz de dimetro, e
os astrnomos afirmam que existem pelo
menos dez bilhes de galxias . Ver , por
exemplo, o artigo de Kenneth F. Wea
ver, "Tre Incredible Universe," Natio
nal Geographic, maio de 1974, pp . 589-
625)
O Propsito da Nossa Criao
Jesus Cristo um membro da Trinda
de, constituda pelo Pai, pelo Filho e pe
lo Esprito Santo. Ele participou do
grande conselho dos cus, que decidiu a
construo de um mundo - um mundo
ao qual poderamos vir como seres mor
tais, a fim de trabalharmos por nossa
salvao .
No posso deixar de pensar que esse
mesmo propsito esteve presente incon
tveis nmeros de vezes, enquanto nosso
Salvador realizava seu trabalho de cria
o de mundos, conforme fez por ns .
"E criei mundos" por meio do "meu Fi
lho Unignito ," (Moiss 1 :3 3 . )
Do Trono Manjedoura
Vivia na Palestina, em Nazar, um ca
sal, Jos e Maria. Tinham viajado de
Nazar a Belm, a fim de pagar determi
nado imposto decretado pelo imperador
romano . Este era o propsito aparente.
Ela, grvida, viajou a distncia toda
montada, provavelmente, numa mula,
com os cuidados e a proteo que deve
riam ser dispensados a algum que daria
luz um semi-Deus. Homem algum na
histria deste mundo jamais teve tal des
cendncia - Deus o pai, por um lado, e a
Virgem Maria pelo outro.
Quando chegaram a Belm, no con
seguiram lugar na hospedaria. Todos os
quartos estavam tomados; portanto,
10
viram-se forados a se abrigarem numa
estrebaria, onde o infante recm
nascido, acabado de vir do trono de
Deus, teve que ser depositado numa
manjedoura, e "desceu abaixo de todas
as coisas para que pudesse elevar-se so
bre todas as coisas . ' ' Sinto grande sim
patia por Jos. Era o esposo de Maria,
mas no o pai do Filho que ela estava,
para dar luz. Muitos anos depois, os
judeus o ridicularizaram, devido a esse
fato .
As Condies Existentes na Palestina
Cristo encontrou o mundo numa con
dio catica. A Palestina no era um
lugar de paz, amor e fraternidade. Era,
isso sim, habitao de algumas das mais
terrveis paixes solta naqueles tem
pos ; paixes que foram companheiras
constantes daqueles que rodeavam o Sal
vador .
Vocs certamente recordam sua via
gem quando, aos doze anos de idade,
ocasio em que aparentemente indicou
pela primeira vez, pelo menos para a
compreenso de Maria, quem era; foi
ento que, aps trs dias de procura, o
encontraram finalmente, conversando
com os eruditos do pas . Maria
reprovou-o, dizendo: "Teu pai e eu . . . "
(fazendo referncia a Jos, o que indica
ter sido ele fl.el ao seu relacionamento
para com seus pais terrenos) . . . Disse-lhe
" . . . teu pai e eu ansiOSIJS te procurva
mos" e ele replicou com aquela grande
revelao . " . . . No sabeis que me con
vm tratar dos negcios de meu Pai ? "
(Lucas 2:48-49)
Jesus, porm, voltou para Nazar e
habitou com eles, como carpinteiro, fi
lho de carpinteiro, at o incio de sua
misso. E ento, ao encontrarem-no fa
zendo maravilhas e distribuindo infor
maes maravilhosas e grande conheci
mento, diziam: " No este o filho do
carpinteiro?" (Ver Mateus 1 3 :55.) Jesus
viveu num lar pobre, ele, o nico ho
mem nascido nesta terra com natureza
semi-divina e semi-mortal. Habitou en
tre os mais pobres, pregou entre eles e
entre eles fez seus milagres.
Passou a vida toda acompanhado dia
aps dia dos inimigos que o teriam exter
minado, no fosse a grande misso que
tinha a cumprir .
A Confuso Judaica
Posso compreender, pelo menos at
certo ponto, a dificuldade encontrada
pelos judeus. Reconheciam em seus mi
lagres o mesmo tipo de maravilhas que
haviam sido feitas pelos profetas no de
correr de sua histria . Ele volou as leis
da gravidade, andando sobre a gua;
Elias fez um machado flutuar na gua.
Ressuscitou os mortos. Alimentou seus
seguidores com pes e peixes; o Pro
feta Elias alimentou uma centena de
pessoas com pouca coisa e assegu
rou o suprimento de leo da viva. Eles
haviam visto a manifestao de todos
esses grandes princpios, conheciam
nos, e foi-lhes muito difcil reconhecer
que havia algo mais, muito superior em
Jesus.
Tenho pensado em alguns desses mila
gres no sentido de terem sido feitos por
um Criador, demonstrando o seu poder
criativo, particularmente alguns que eu
reputo como milagres criativos: quo
simples deve ter sido para um membro
da Deidade que criou universos transfor
mar gua em vinho. Alimentar as cinco
mil pessoas foi ainda mais simples.
Espero que nenhum de vocs se sinta
perturbado pela estreiteza de pensamen
to, chegando a racionalizar ou sugerir
que a multido foi alimentada com lan
ches que haviam trazido consigo. Esse
Criador do universo fez de cinco pes e
dois peixes, comidl suficiente para
aliment-los a todos. Talvez para silen
ciar eventuais crticas ou a explicao, de
que ele apenas hipnotizou a multido, o
registro mencion que, "levantaram do
que sobejou , sete ces:tos cheios de peda
os." (Mateus 1 5 :37 .) De igual impor
tncia e proporo foi a circunstncia
posterior em que ele alimentou quatro
mil pessoas .
Outros milagres provam que ele podia
controlar os elementos: refiro-me noite
em que dormia na proa de um barco e se
levantou uma grande tempestade. Os
apstolos estavam apavorados e o acor
daram . Jesus acalmou a tempestade.
Aps esse evento, ele alimentou os cinco
mil, ocasio em que atravessou a gua
caminhando sobre ela. Lembro-me de
como os apstolos estavam atemoriza
dos no barco, julgando que ele fosse um
esprito.
Vocs quase podem ouvi-lo dizer:
"Sou eu , no temais. " Pedro solicitou:
"Manda-me ir ter contigo por cima das
guas . " Jesus respondeu: " Vem . " Pe
dro desceu do barco e, pisando sobre as
guas, comeou a andar, mas seu cora
o e sua f falharam vista das ondas
ameaadoras, e comeou a afundar. Je
sus estendeu a mo e o salvou,
reprovando-o com as seguintes palavras:
"Homem de pouca f, por que duvidas
te? " (Mateus 14:27-3 1 )
Controle Sobre o Reino Animal
Jesus tinha controle sobre o reino ani
mal. Vocs se lembram da pesca mila
grosa, quando chamou Pedro, Tiago e
II
Joo pela primeira vez? Eles estiveram
pescando durante toda a noite, sem nada
apanhar em suas redes . Jesus pediu para
entrar no barco, a fim de falar multi
do , e saiu da margem, pois que esta se
comprimia junto dele.
Quando terminou de falar, Jesus dis
se: " Faze-te ao mar alto, e lanai as vos
sas redes para pescar . " (Lucas 5 :4.) Eles
responderam que haviam estado pescan
do durante a noite inteira e nada haviam
apanhado. Apesar disso, obedecendo
ordem do Senhor, lanaram as redes e
elas foram recolhidas cheias de peixes,
em tal abundncia, que a rede se rompeu
e tiveram que pedir a Tiago e Joo que
viessem ajud-los em outro barco . Pe
dro, o grande Pedro, prostrou-se aos ps
do Salvador, dizendo : "Ausenta-te de
mim, que sou um homem pecador . "
(Lucas 5 : 8.)
Posteriormente houve uma experin
cia similar s margens do Mar da Gali
lia, aps a ressurreio, quando Pedro
e os demais apstolos estavam pescan
do, no compreendendo que havia mui
to trabalho do Senhor a realizar . Ha
viam pescado durante toda a noite, sem
nada conseguir. Aos primeiros albores
da aurora, viram um homem parado
margem, ao lado de uma pequena fo
gueira. Da praia, ouviram chegar uma
voz: "Lanai a rede para a banda direita
do barco e achareis . " Eles assim fize
ram , e a rede voltou repleta de peixes. O
Apstolo Joo, talvez relembrando a ex
perincia anterior, declarou: " o Se
nhor . ' ' Pedro cingiu-se com a tnica,
pois estava nu (e no queria aparecer
despido diante do Senhor), lanou-se ao
mar e dirigiu-se at a margeM. Chegan
do l, os apstolos comeram e aparente
mente o Salvador tambm os acompa
nhou . Foi nessa ocasio que Pedro rece
beu o seu mandamento: "Apascenta as
minhas ovelhas. " (Joo 2 1 :6- 1 7 . )
O humilde Jesus, portanto, tinha con
trole sobre a vida animal .
eo 1
O Reino Vegetal
Finalmente, o reino vegetal estava
tambm sob o seu domnio , pois amaldi
oou a figueira estril quando por ela
passou . Alguns eruditos encontraram
muita dificuldade para compreender es
se milagre. Atravs dele, compreendo o
princpio de que aquele que no faz as
coisas para as quais o Criador o capaci
tou, est em perigo de ser repreendido.
No podemos ser estreis tendo a inteli
gncia, os talentos que Deus nos conce
deu .
Quo grandes so estes e outros mila
gres de Jesus para os mortais, mas quo
incomparavelmente simples para o Cria
dor e Destruidor de universos. Conti
nuaremos ainda a duvidar do poder que
Jesus tinha de operar os fenmenos que
realizou na terra?
Jesus Declara a Sua Identidade
Ele principiou muito cedo em sua mis
so a indicar quem era. Ao dirigir-se pa
ra o norte, depois da primeira Pscoa,
viu Nicodemos, ao qual disse ser o Cris
to; Nicodemos no o compreendeu .
Continuou viajando para o norte, at
chegar a Samaria; parou no Poo de Ja
c, onde, vendo a mulher samaritana,
contou-lhe quem era . Os samaritanos
eram odiados pelos judeus, e os judeus
odiados pelos samaritanos; e foi esta,
penso eu, a primeira vez que ele indicou ,
em sua misso, ter vindo para todos os
homens e no apenas para as tribos de
Israel. Posteriormente, de tempos em
tempos ele afirmava ser o Messias .
Certa ocasio, quando assistia Festa
dos Tabernculos no templo em Jerusa
lm, foi ridicularizado a respeito de seus
ancestrais. Os judeus falavam de seus
ancestrais e diziam que eram filhos de
Abrao! Chegaram a um ponto da dis
cusso em que exclamaram, depois de
Jesus haver dito que conhecia a Abrao:
' 'Ainda no tens cinqenta anos e viste
Abrao? " E foi esta a sua resposta:
'' . . . Antes que Abrao existisse, eu sou . ' '
(Joo 8:57-58.) Foi assim que Jesus de
clarou sua funo de Messias.
Assim , durante todo o curso de sua vi
da, dia aps dia, continuou a proclamar
suas verdades !
A Grande Misso de Jesus
Nosso Senhor tinha uma grande mis
so a cumprir. Tinha que cumprir como
nos disse, a lei de Moiss. Se quiserem
ter uma idia do quanto teve que se dis
tanciar das leis que haviam sido dadas
Israel antiga, leiam o Sermo da Monta
nha, o da Plancie e o da segunda Ps
coa, e vejam o quanto ele teve que se dis
tanciar da lei antiga para apresentar a
nova .
Vejamos, como ilustrao, o que o
Salvador disse certa vez:
"Ouvistes o que foi dito aos antigos:
No cometers adultrio.
"Eu porm, vos digo que qualquer
que atentar numa mulher para a cobiar,
j em seu corao cometeu adultrio
com ela. (Mateus 5:27-28 .)
Esta era a nova lei.
O mesmo aconteceu com milhares de
outras coisas. Os documentos aos quais
fiz referncia, e alguns outros, so os
mais revolucionrios em toda a histria
do mundo . Marcam o cumprimento da
lei de Moiss e a introduo e execuo
da lei do Evangelho por ele restaurado.
D a Cruz a o Trono
Finalmente, no seu ltimo julgamen
to, depois de haver estado perante Ans,
foi levado a Caifs , seu genro. Caifs
era o sumo sacerdote empossado pelo
governo romano; Ans era quem, de
acordo com a lei de Moiss, deveria ter
sido o sumo sacerdote. No julgamento
12
diante do sindrio e de Caifs, disse este:
' 'Conjuro-te pelo Deus vivo que nos di
gas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. "
(Mateus 26:63) Marcos registra q u e ele
disse "Eu o sou . " (Marcos 1 4:62)
Eles, porm levaram-no e j ulgaram
no no dia seguinte diante de P ilatos. Po
bre Pilatos , que , atormentado por crer
na inocncia desse homem, procurou
livr-lo, sem o conseguir. Insistiram na
morte do Cristo que foi, finalmente,
condenado e entregue nas mo de seus
algozes.
Em seguida, foi levado para o Calv
rio, onde, como Deus, um dos membros
da Santssima Trindade, crucificaram
no sob a falsa acusao de traio, como
um criminoso qualquer, entre dois la
dres comuns, um dos membros da Pa
ternidade, da Divindade vem terra nu
ma manjedoura, diretamente do trono
de Deus, e crucificado entre dois la
dres, qual criminoso comum! Ressusci
tado na manh do terceiro dia, visto por
muitos, permaneceu na terra d urante
quarenta dias, como se no quisesse dei
xar aqueles entre os quais havia traba
lhado durante tanto tempo. Nessa oca
sio, e mesmo antes dela, voltou San
tssima Trindade, tomando seu assento
ao lado do Pai, e reassumindo sua posi
o como membro da Divindade.

O Homem Que Adoramos
este Homem que adoramos. este o
Homem que nos deu a lei que h de per
mitir o cumprimento de nosso destino,
declarado desde o princpio . Este o
Homem que se sacrificou a si mesmo.
" Eis o Cordeiro de Deus, " foi declarado
na antigidade, " sacrificado desde a
fundao do mundo . " Ele morreu para
expiar os pecados de Ado .
Nenhum de ns foi mais pobre; ne
nhum de ns morreu mais ignominiosa
mente do que ele; no entanto, ele fez isso
por todos ns , para que , depois de ter
minada nossa carreira terren. depis de
termos passado pela morte e pago toda
penalidade a ser paga, possamos, tam
bm, ressuscitar e voltar presena da
quele que nos enviou a todos, bons e
maus semelhantemente.
esse o Homem que adoramos - no
um homem de alta posio aos olhos do
mundo; no um homem de poderes ter
renos; e, no entanto, foi ele quem disse
certa ocasio : "Ou pensas tu que eu no
poderia agora orar a meu Pai, e que ele
no me daria mais de doze legies de an
jos? " (Mateus 26:53,), nunca invocando
seus poderes divinos egoisticamente, s
para o seu prprio bem , mas sempre
se sacrificando , s_empre. tentando obede-
13
cer vontade do Pai, dizendo-nos, vez
aps vez, que nada fazia que no tivesse
visto o Pai fazer, que no ensinava nada
que no tivesse ouvido seu Pai ensinar .
O mistrio disso tudo ultrapassa mi
nha compreenso. Posso to somente
citar os registres como se apresentam , e
tais registras me dizem que, se eu obede
cer a seus mandamentos, se viver como
ele gostaria que eu vivesse, conseguirei
cumprir e alcanar o destino prescrito
para mim um destino de progresso eter
no , um destino de vida em sua presena
(dependendo de minhas obras), um des
tino que no conhece nenhum limite
quanto ao poder que posso receber, se
viver apropriadamente.
Possa o Senhor ajudar-nos a chegar
determinao de servi-lo e de guardar
seus mandamentos. Possa o Senhor Je
sus Cristo dar-nos uma viso um pouco
melhor de nosso Senhor e Mestre, de
quem foi ele, de sua grande sabedoria,
experincia e conhecimento. Ele disse:
" Eu sou o caminho, a vida, a luz e a ver
dade . " (Joo 1 2:46.) Disse isso muitas e
muitas vezes. No acreditaram nele en
to; o mundo em geral hoje no acredita
nele tampouco; mas ns temos o direito,
o dever, a prerrogativa de conhecer estas
verdades e torn-las parte de nossa vida.
(Clark, Behold the Lamb of God, pp .
1 5-25 .)

TEM A :
Jesus foi escolhido desde antes d a fundao d o mundo para
ser o Cristo, o U ngido, e sua vinda foi proclamada por todos
os profetas desde o princpio .
INTRODUQ
Jesus foi o primognito do Pai , desde b prin'c{pio. Num
pronunciamento de 191. a Primeira Presidncia e o Conse
lho dos Doze declararam: .,Entre os filhos espirituais de
Eloim, o primognito foi e . . . Jeszis Cristo, sendo todos os
.outros inferiores a ele. .. (Clark, Messages of the First Presi:-.;"
dency [Joph .F. Smith, Anthon H . Lund, . Charles. W:
Penrose] VJ. 5, p. 33) Ele .era o filho que tinha o direito de
primogenitura e (j reteve, devid sa estrita' obedincia ao
Pai. ,.'j '
A travs das incontveis eras da pr-mortalidade ele
. (2-2) Joo 1 :9- 1 1 D e Que Maneira o M u ndo Recebeu o Salva
avanou e progrediu at hegar ao ponto em que, como
Abrao-- descreveu, se iornou usemelhante a De'us".
(brailo 3:24) Nosso $alvador era um Deus ates d nas
cer tteste mundo ' ; 'diz -' Pres. Joseph fielding Smith, e
quando veio para c, troe onsigo essa ccmdio divina.
Ao nascer neste mundo, continuou sendo>o mesmo Deus
tf/ue era antes.
, (Doutrinas de Salvao,. Vol. 1 p. 3.) N-*- no o conheceu.
que/e estado pr-mgrtal, Jesus foi o Criador e Redentor dos
mundos do Pai, sob as ordens deste.
<wWk :, '*'
,,
Esta lio ]oi.:preparada para ajud-lo a adquirir maior
entendiment (J lnil universal do Salvador.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
15
2
Mateus Marcos Lucas J oo
Prefcio do
Evangelho 1 : 1 -4
de Lucas .
O Testemunho 1:1-18
de Joo. 1 7 : 1 -5
omentrios 3Jnterpretatbos
(2- l ) Joo 1 : 1 De que Modo Jesus o Verbo de Deus?
"O Pai participou da obra da criao atravs do Filho, que
assim se tornou o executivo pelo qual foi efetuada a vontade,
mandamento ou palavra do Pai. absolutamente apropriado,
portanto, que o Filho, Jesus Cristo, seja designado pelo Aps
tolo Joo como o Verbo; ou como declarado pelo Pai, a pala
vra de meu poder. (Moiss 1 :32)" (Talmage, Jesus o Cristo)
p. 33 . )
d or?
"Aps afirmar que a misso de Joo Batista era testificar da
Luz, Joo continua seu testemunho a respeito de Jesus : Ali es
tava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao
mundo.
" ' Estava no mundo , e o mundo foi feito por ele, e o mundo
" 'Veio para o . que era seu , e os seus no o receberam ' .
(Joo 1 :9- 1 1 . )
" Por que ocortieu isso naquela poca, e por que muitas pes
soas no o recebem atualmente? Sem dvida, os judeus espera
vam que acontecesse algo inteiramente diferente. Aguardavam
a vinda de um lder que fizesse uma reforma poltica e social, e
pouco se interessavam pelas coisas espirituais . 'O mundo foi
&eo 1
feito por ele, e o mundo no o conheceu . ' Existem hoje em dia
muitas pessoas que passam perto dele e no o reconhecem . "
(Howard W . Hunter , em C R , outubro de 1 968 , p . 1 4 1 .)
-'ontos a -'onberar
O QUE FEZ JESUS NO M U N DO PR-MO RTAL?
(2-3) Jesus Foi o Primognito n o Esprito
e o Unignito na Carne.
"O Pai de Jesus (no esprito) tambm o nosso Pai . Foi Je
sus quem ensinou essa verdade, quando instruiu seus apstolos
a respeito de como deviam orar : ' Pai nosso que ests nos cus'
etc. Jesus , entretanto, o primognito de todos os filhos de
Deus - o primognito no esprito e o unignito na carne. Ele
nosso irmo mais velho, e tanto ns como ele, fomos criados
imagem de Deus . Todos os homens e mulheres foram criados
imagem e semelhana do Pai e Me universais e so literalmen
te filhos e filhas da Deidade. " (Primeira Presidncia [Joseph
F. Smith, John E. Winder, Anthon H. Lund - . ] Messages of the
First Presidency, Vol . 4, p.203 . )
(2-4) Jesus: o Criador Desta Terra.
"Sob a direo de seu Pai, Jesus Cristo criou esta terra. Sem
dvida, teve a ajuda de outros, mas foi Jesus Cristo, nosso Re
dentor, quem , sob a orientao do Pai, desceu e organizou a
matria e fez este planeta, a fim de que pudesse ser habitado
pelos filhos de Deus ." (Joseph Fielding Smith, Doutrinas de
Salvao, Vol. I , p. 8 1 .)
Examine 0$ eguintes Escrituras .e relacione-as com o pa
pel que Cristo -desempenhou antes de vir terra:
Moi_ss 1:31-33. Quanta-experincia tinha Jesus como um
criador?
- .
Quem falo aos}profetas antigos? Quem
3 Nfl /5:?":9.
o Deus d. aniga Israel? (Ver tambm 3 Nfi 1 1:13,)4.)
JESUS FOI ESCOLHIDO P A RA SER O
SA LVADOR.
(2-5) O Salvador Foi Designado Antes de Serem
Estabelecidos os Fundamentos da Terra.
" . . . Cremos que Jesus Cristo nosso irmo mais velho , que
ele realmente o Filho de nosso Pai Celestial, e que o Salva
dor do mundo, e que foi designado para s-lo antes de serem
16
estabelecidos os fundamentos desta terra. " ( Brigham Young,
em JD, Vol . 1 3 . p . 235-36. Itlicos adicionados .)
(2-6) Presenciamos e Aprovamos a Escolha
de Jesus Cristo.
"Ao realizar-se a primeira organizao nos cus, todos ns
estivemos presentes, presenciamos a escolha e a designao do
Salvador, os fundamentos do plano de salvao, e o aprova
mos. " (Smith, Ensinamentos, p. 1 76 . Itlicos adicionados .)
Eu estava l! CJP,rpfeta declarou que eu estava l naquele '
grande e glorioso ' 'dia-em que o Pai reuni: todos os seus fi
.
lhos em um grande onselho. Que enorme multido deve
ter sido! A lembrana d_aque1e diaj se foi, obscurecida pe-:_
lo vu. Mas, certamente, deve ter sido uma ocasio de gran-
de jbilo, de emop extraordinria Tento ittuigar o.;qlie
.
senti, ao presenciar Lcifer, o filho da manh, ar wr Jas . r )
so frente e dizer:_. "Eisme aqu!. manda-me e serei teu fi-
lho e }"(fJ/inJirei a humanidade toda. " Todas as pesso as? Se
ria povel tal empreendiment.o? .,!Venhuma s/) alma se
perder, " vangloriou-se ele; e ento, acrescentou si!i(isctr- .
dies para realizar tal faanha: :sem d_vida o fafei, por
tanto, d-me a tua honra. " (Ver ft:loiss 4: 1.)
No posso imaginar como regi a essa terrvel audcia,
nem os pensamen.tos . que en_het;am meu orao: quando
-
nosso Irmao Mai Velho se adianto em marcante ontraste
de atitude e procedimentO', ..Pai, faa-se a tu vontaiki \1
..
disse ele, _.,e seja -tua a glria pra. sef1lpre. {Vef MQiss
4:2.) Eu l estava'e tudo presen.ciei; e, .de aco;do cm a
Profeta, aprovei aqueleato anion-ei a 'esolha. e designa":
_
.
o de Jeo:v com9 o' -oso Salvador.. Quf!ndo ocorreu a re
be/iao instigada pr Life;, ser que fui valente ao defen-
cder a minha posido? A,poii o Slvador com todo o meu
COrQO, da. esma frma que havia feito com as minhas
palavras? O' Apstolo Joo diz que a batalha foi vencidO
pelf! sangue do .Cordeiro, (ou seja, o plano do evangelho
que eiigia o sacrifcio do Filho de Deus) e a palavra de seu
(dos seguidores de Cristal teste;;,unho; (Ver Apcalipst'
12:11.) O meu prprio testemunho ter sido uina ar1na per
derosa? .
O quanto gostaria de poder tmbrar, de rmper vu e
de me ver naqueles dias pr-mrtais. Mqs, esperem;[::,,
J.[ivo
{ . - ff
'
'.
agora no presente, e o que posso dizer dos dias atiais .
' 'l - .'
_Aceito o Slvador nest vida?jA guerra aindt nii termi-
nou, apenas se,transferiu paa os cmpos de batalho mor
tais. Q;e J?Ps/'() dizer da_ arma'Jo iestemno na vida pre-
. sente? UsiJ..a com todas as m!nhasforas em defesa_da c(JJJ.;
sa de Cristo? pe que ine vale ter sido valente na vif)a pr-,.
mortal; se deixar de s-lo aqui? Ee Deus, o Filh de Dk}J
Aprovei a sua designao na vida ante,rior. Qu . estou J- .
zendo agora?
 aptulo 2

Es.tude as escrituras abaixo e ralaoioneas com aconte-. Quem. acompanhou a antiga Israel no deserto? (I orln-
ciment. que acaoo de estudar: tios 10;4.)
.
Abrao 3:24, 27. Por que razo Jesus ]oi escolhido pelo O que aprendemosem C 110:1-4?
Pai? -\j " '-

"
(2-9) QUAL ERA O FUNDAMENTO DA ESPERAN
A MESSINICA ?
(2-8) Que Significam os Ttulos "Cristo, "
Jesus. sem paralelo, segundo demonstram diversos relatos.
"Messlas" e "Jeovy ' ?
Por exemplo , detalhes explcitos de sua vida foram dados ao
mundo em documentos pblicos muitos sculos antes de seu
" Jesus nome individual do Salvador, e, assim pronuncia
nascimento. Seria de pensar que qualquer pessoa familiarizada
do, derivado do grego. O equivalente hebreu era Yehoshua
com as escrituras o teria reconhecido pelo que realment era:
ou Yeshua ou, traduzido para o portugus, Josu . No original,
O Messias prometido .
o nome .era bem compreendido, significando "Ajuda de Jeo
v" ou " Salvador" ou " Jeov Slvao . " O nome foi dado
Cada um dos evangelistas, mas principalmente Mateus,
a conhecer a Jos pelo anjo que lhe apareceu . (Ver Mateus
apreciava salientar como Jesus cumpriu literalmente as profe
1 :21 .)
cias concernentes a si prprio, encontradas no Velho Testa
" Cristo u m ttulo sagrado e no u m nome ou designao mento. O mesmo aconteceu com os profetas do Livro de Mr
comum; de origem grega; tem significado idntico a seu equi mon.
valente hebreu Messiah ou Messias, isto , o Ungido . Outros
ttulos, cada um possuindo um significado definido, como (2-10) Todas as Coisas So a Representao de Cristo
Emanuel, Salvador, Redentor, Filho Unignito, Senhor, Filho
de Deus, Filho do Homem e muitos outros,_ aparecem nas es "Tudo o que foi dado no evangelho e tudo o que tinha qual
critu as ; o fato de maior importnCia para ns agora, que es quer relao com ele, foi designado com o propsito expresso
ses vrios ttulos expressam a origem divina do Senhor e sua de testificar de Cristo e atestar a sua misso divina . . .
posio como Deus . Como vimos, os nomes ou ttulos essen
ciais de Jesus, o Cristo, foram dados a conhecer antes de seu " . . . De fato, como declarou Jac: "
nascimento e revelados aos profetas que o precederam no esta
do mortal. (Talmage, Jesus, o Cristo, P : 35 ; ) " . . . todas as coisas que foram dadas por Deus aos homens,
desde o comeo do mundo, so smbolos dele." (2 Nfi
O nome Jeov significa o " Ser Auto-Existente" o u o ' ' Eter I I :4.)
no. " Estas designaes esto escritas com letras maisculas n
Velho Testamento com o nome de Senhor. De acordo com o "Todos os profetas que existiram no mundo, testificaram
antigo costume judaico, o nome Jeov ou Eu Sou (o Ser Auto que ele o Filho de Deus, porque , em sua prpria natureza, es
Existente) no podia ser pronunciado, sob pena de incorrer na se o chamado principal de um profeta. O testemunho de Je
ira divina. sus sinnimo do esprito de profecia . ' ' (Bruce R. McConkie,
em CR, outubro de 1 948 , p. 24. )
" Jesus, quando foi interrogado e criticado por certos ju
deus, que consideravam sua descendncia de Abrao como ga
rantia de preferncia divina, respondeu-lhes com esta declara
o: 'Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao
existisse eu sou . ' O verdadeiro significado desta a firmao se
ria mais claramente expresso desta maneira: ' Em verdade, em
verdade vos digo que, antes de Abrao, existia Eu Sou' ; o que
significa o mesmo que , antes de Abrao, existia Eu , Jeov. Os
capciosos judeus ofenderam-se tanto ao ouvirem-no usar um
nome que, por interpretao errnea de uma antiga escritura,
no devia ser pronunciado, sob pena de morte, que, imediata
mente, apanharam pedras com a inteno de mat-lo . " (Tal
mage, Jesus, o Cristo, pp . 36-37.)

17
-
A baixo, encontram-se duas colunas onde se acham re/q.. 4. Mateus 27:38, . 5 7 60
- .

cionadas algumas referncias de escrituras. A coluna es .s. MateUs 7:52, 53.

querda contm profecias do Velho Testamento e Q da_direl
ta, as passagens que falam do cumprimento das mesmas no
Profecias do LIVro de Mrmon
Novo Testamento. Foram alistados tambm algumas das
profecias mais importantes do LivrQ de Mrmon concer-
l 1. 1 N/i 11:31-34.
nentes vida do Salvador.
, '

2. 1 Nfi 19:7-10
Profecias do Velho
.J. Mosia 3:5-10

4. A lma 7:9-)2
Testamento Referentes ao
Messias.
Leia cado coluna e compare as proiecias i/Uf! nelas se en-
1. Zacarias 9:9
2. Zacarias 11:12 13
'
.

; . Miquias 5:1; !safas 50:6

Que diferena faz saber que Jeov, o ll. .
-4. /safas .53:9, 12
tamento e do _Livro de Mlgt!m, Jesus, o IJfus do ovo
.

.5. /safas 26:19

Testalimto? Fez alguma diferena na.maneitfl em que foi
recebido pelos judeus? Embora soubessem em seus cora
iJes que ele viria conforme jor prol1'ltid6; ppr que se en.
Cumprime_nto no Novo
gtQiaram ? Ns, damma forma, temos esrana em nos
Testamento.
sos cora/Jes de que ele voltar nQvamente. Faz alguma di
1. MateuS 21:1-.5 ferena consider-lo mais do que apenas nosso SalvQd()r

2. Mateus 26:1.5; -27:7 vi! lo como o nosso Criador e nosso Deus? Medite sobre o
3. Mateus 27:30 prinfpio tpe se encontra em Jo(Jo 1 7:J.

18

" jfiiJ o
bo ,Jla <!etttno"
TEMA :
muito importante que saibamos que Jesus Cristo o Filho
literal do Pai Eterno e que tinha de vencer as provaes e vicis
situdes da vida mortal.
INTRODUO .
Jesus Jeov. Ele foi o Deus do Velho Testamento. Nas
ceu como um filho espiritul na preexistncia, o primeiro
qe assim nasceu; Cresceu em graa e poder naquele_ estgio
at se tornar "semelhante q Deus. , (Abrao 3:24,JApoiou
a vontade. do Pai e dfendeu seu plano. Era, o Verbo, o
Mensagt:iro aa Salvao, que .estava com Deus qnts de se
rem lanados os fundamentos deste r:nundo (Joo 1:1, 1 4;
D&C . 93:7-9}, e que foi preordenado naquela ocasitio para .
ser. o Cordeiro, o grande e ltimo sacrifcio, o Rede/itor e .
Salvador dos homens.
Jeoy, 'Jesus, o Cordeiro designado para obrar a expia-
. o desde antes:da .fndao do undo, nasceu na cc:rn.
Desceu de Sf!U trono para viver entre os homens. E a sua .vi
da entre estes comeou num estbulo, num obscura vila da
7 .
Palestina, cerca de dois mil anos atrs.
A histria do naseime1tto de Cristo e de sua juventude in
clui re.ferncias de muitos acontecimentos. As passagens
que se encontam na designao de leitura a seguir e no a
teria/ da lio lhe .possibilitaro apro.fundar-se na filiao
divina de Cristo e em seus primeiros anos de viqa.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
3
omentros Jtnterpretatbos
(3- 1) Lucas 2:1-20. Um Decreto de Csar Augusto
Roma dominava a maior parte do mundo mediterrneo por
ocasio do nascimento de Cristo. Augusto era um imperador
enrgico e capaz, e em seu reinado (3 1 A .C. a 14 A . D . ) , procu
rou estabelecer uma certa tradio de ordem e honestidade na
burocracia romana, reorganizando os governos provinciais e
executando uma reforma financeira. Seu reinado foi marcado
por um alto grau de legalidade.
Augusto ordenou uma taxao geral no Imprio Romano no
ano I A.C. Essa " taxao" foi realmente um recenseamento
de pessoas , como explica o lder James E. Talmage:
"A cobrana q ual nos referimos aqui, pode ser compreen
dida adequadamente como um alistamento ou registro , que
garantiria um recenseamento dos sditos romanos, e serviria
de base para que fossem determinados os impostos a serem pa
gos pelos diferentes povos. Este recenseamento o segundo
dos trs alistamentos gerais registrados pelos historiadores,os
quais foram efetuados a intervalos de, aproximadamente, vin
te anos. Se o recenseamento tivesse sido feito segundo o mto
do romano, cada pessoa teria sido alistada na cidade de sua re
sidncia;. porm, o costume j udtu, que era respeitado pela lei
romana, exigia que o registro fosse feito nas cidades considera
das pelas .respectivas famlias como bero de seus antepassa
dos . " (Talmage, Jesus , o Cristo, pp: 89-90.)
(3-2) .Mateus 1 - 17; Lucas 3:23-28. Jesus Era de Estirpe Real
Existem duas genealogias nos quatro Evangelhos. O registro
21
&eo 1
de Mateus alista os sucessores legais ao trono de Davi. No
necessriamente uma lista ger.ealgica noOjt sentido estrito de pai
para filho, pois, como acontece em muitas histrias de pessoas
nobres, o mais velho herdeiro sobrevivente pode ser um neto,
bisneto ou at mesmo um sobrinho ou qualquer outro parente
do monarca reinante. O registro de Lucas, entretanto, uma
lista de pai para filho, ligando Jos ao Rei Davi. Naturalmente
Jesus no era fifllo de Jos, mas a genealogia de Jos essen
cialmente a mesma de Maria, pois ambos eram primos; Jesus
herdou de sua me, Maria, o sangue de Davi e; portanto, o di
reito ao seu trono. Jesus nasceu de linhagem real e, como ex
plicou o lder James E. Talmage: " Fosse Jud uma nao li
vre e independente, governada pelo soberano legal, Jos, o
carpinteiro, teria sido coroado rei; e o sucessor legal ao trono
seria ento Jesus de Nazar, rei dos j udeus. (Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 83 , ver tambm pp. 80-82 e 84-87.)
(3-3) Mateus 1 :18-25. Maria Era a Esposa
Prometida de Jos.
Maria havia assumido um compromisso de matrimnio com
Jos. Eles ainda no eram casados , mas estavam comprometi
dos sob os mais estritos termos. Maria era virtualmente consi
derada esposa de Jos, e a infidelidade de sua parte durante o
perodo dos esponsais era punida com a morte. (Deuteron
mio 22:23 , 24.) Durante o perodo dos esponsais , a esposa
eleita vivia com sua famlia ou com amigos, e toda comunica
o entre ela e seu esposo prometido era feita atravs de um
amigo. Quando Jos teve conhecimento da gravidez de Maria,
e sabia no ser o pai , tinha duas alternativas a seguir: ( 1 ) pode
ria exigir que ela se submetesse a j ulgamento pblico, que at
mesmo naquele avanado perodo da histria judaica poderia
ter resultado na morte de Maria; ou (2) romper o contrato ma
trimonial secretamente diante de testemunhas. Jos, obvia
mente, escolheu a mais misericordiosa das duas alternativas.
Ele poderia ter reagido de modo egosta e amargurado, quan
do soube que Maria estava grvida, e um profundo testemu
nho do carter de Jos ele ter escolhido anular o casamento se
cretamente: O lder James E. Talmage escreveu a esse respei
to:
" Jos era uma homem justo, rigoroso observador da lei,
embora no extremista severo; ademais, amava Maria e evita
ria que ela sofresse qualquer humilhao desnecessria, por
maior que fosse sua prpria mgoa e sofrimento. Pelo bem da
noiva, temia a idia de publicidade; e, portanto, decidiu anular
o esponsal to secretamente quanto o permitia a lei . (Talmage,
Jesus, o Cristo, pp. 80-81.)
Pode ser que o Senhor tenha destinado tal experincia para
provar Jos, e se assim foi, ele demonstrou sua fidelidade.
Aps Jos haver-se decidido, ento o anjo o visitou,
instruindo-o a que deveria desposar Maria. A posio honrosa
de Maria era conhecida muito antes de ela haver nascido (Mo
sias 3 : 8 ; Alma 7 : 1 0; Isaas 7: 1 4) e sem dvida, Jos foi preor
denado posio privilegiada que ocupava, pois o Profeta Jo
seph Smith ensinou que " todo homem que recebe o chamado
para exercer seu ministrio a favor dos habitantes do mundo,
foi ordenado precisamente para esse propsito, no grande con
selho dos cus, antes que este mundo existisse. " (Ensinamen
tos, p . 357. Itlicos adicionados.) Certamente Jos era uma al
ma nobre na preexistncia para ser abenoado com a suprema
honra de vir terra e ser o tutor legal do Filho do Pai Eterno
na carne.
(3-4) Lucas 2:1-20. Jesus Nasceu em Belm,
No Dia 6 de Abril do Ano 1 A.C.
Jos e Maria no moravam em Belm por ocasio do nasci
mento de Cristo, e sim em Nazar (ver o mapa). Porm, para
que se cumprisse o que fora profetizado, circunstncias espe
ciais os conduziram a Belm, para que Cristo l nascesse. (Ver
Miquias 5:2.)
Aps condensar as opinies de diversos eruditos a respeito
do nascimento de Cristo, o lder James E. Talmage compara
suas concluses com a revelao moderna e afirma: ' 'Cremos
que Jesus Cristo nasceu em Belm da Judia, a 6 de abril do
ano 1 A.C." (Jesus, o Cristo, p. 104.) O Presidente Harold B.
Lee declarou a esse respeito:
" Esta a conferncia anual da Igreja. A data de 6 de abril
de 1 973 particularmente significativa, porque nela comemo
ramos no apenas o aniversrio da organizao da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias nesta dispensao,
mas tambm o aniversrio do nascimento do Salvador, nosso
Senhor e Mestre, Jesus Cristo (Citou D&C 20: 1 .) (Liahona,
outubro de 1973 .)
O grfico a seguir, baseado em nosso calendrio atual, ser
til para nos ajudar a compreender a data do nascimento de
Jesus .
6 de abril do ano I A.C.
Data do nascimento do Senhor.
+
I A.C.
(3-5) Mateus 2: 13-23. Jesus e Joo Batista
Escapam da Ira de Herodes.
Os magos, familiarizados com as profecias que prediziam o
22

nascimento de Cristo, reconhecendo os-sinais que haviam sido
indicados, vieram a Jerusalm, dizendo: "Onde est aquele
que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no
oriente, e viemos a ador-lo . " (Mateus 2: 1 , 2.)
Herodes, julgando que o Messias prometido seria uma
ameaa ao seu reino, enviou soldados para que matassem toda
criana at dois anos, nascidas em Belm. Mas, prevenido por
um anjo, Jos levou Maria e o menino Jesus para o Egito .
Os magos chegaram a Jerusalm , quando Jesus era criana
nova. Foram instrudos por Herodes a se dirigirem a Belm.
"E entrando na casa (Jesus j no estava num estbulo), acha
ram o menino (j no era um beb) com Maria sua me, e
prostrando-se, o adoraram . " (Mateus 2: 1 1 .) Ento os magos,
seguindo as instrues de um anjo que os havia prevenido a
que no voltassem a Herodes, partiram para seu prprio pas ,
seguindo outro caminho. Quando Herodes viu que eles no
voltavam, mandou que seus soldados matassem todas as crian
as " de dois anos de idade para baixo . " (Mateus 2: 1 , 1 6 . )
Joo Batista era ainda criana, apenas seis meses mais velho
que Jesus, e tambm vivia com seus pais nos arredores de Be
lm , quando Herodes ordenou a matana das crianas. Joo
escapou de ser assassinado devido coragem altrusta de seu
pai, Zacarias. O Profeta Joseph Smith ensinou:
"Quando se publicou o dito de Herodes de matar todas as
crianas, Joo era uns seis meses mais velho que Jesus e tam
bm estava sujeito quele infernal decreto. Zacarias fez com
que a me o levasse s montanhas, onde se criou , alimentando
se de gafanhotos e mel silvestre. Quando o pai de Joo no
quis revelar seu esconderijo - como ele era o sumo sacerdote
a quem correspondia oficiar no templo durante aquele ano -
foi morto por mandado de Herodes, entre o ptio e o altar , co
mo disse Jesus. " (Smith , Ensinamentos, p. 254. Comparar
com Mateus 23:35.)
Zacarias morreu , portanto, para salvar o filho; morreu co
mo um mrtir, talvez o primeiro da era crist.
onto a onbtrar
gora que j considerou as circuns(nc que envolve- .m
um' o nascme1.1'tq de Jesw, reflita profunaamente .]J()rl-!
guns instantes
.
nestas
fierguntas que :Jesusfez aos fariseus:
uQue pensais e Cristo, ile quem ele filho?, (Mateus i
. . .
. 22:42.) E11qfl_anto reflete sobre est es; lembre-se do
que Jesus aonselhou queles qu um uma resposta X res se propagam segundo sua prpria espcie. O menino Jesus
. para essas perguntas.: ''E a vida etem esta: .que te eone-
\\.
.
23
aptulo 3
am a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. " (Joo 1 7:3.) E como declarou o Projeta
Joseph Smith: "Se algum homem no conhece Deus, e in
. daga que espcie de ser ele caso procure diligentemente
-
em seu prprio corao se a afirmativa de Jesus e dos aps
tolos verdaeir, compreender que no tem vida eterna;
pois no pode haver vida eterna baseada em nenhum outro
princpio. " (Ensinamentos, p . 3 35.)
J ESUS O FILHO LITERAL
DO PAI ETERNO
(3-6) Porqu e Deus Era s e u Pai , Jesus
Tinha Poder Sobre a Vida e a Morte
Quando o anjo Gabriel visitou Maria anunciando que seria
a me do Senhor, ela ficou perturbada, pois no havia consu
mado seu casamento com Jos . Tinha certeza de sua condio
de virgem , e sua pergunta a Gabriel foi como se dissesse: "Co
mo posso ser me de um filho, se ainda no casei? " A explica
o que o anjo deu a Maria a mais clara evidncia da paterni
dade de Deus e da filiao divina de Cristo que podemos en
contrar nas Escrituras Sagradas . Ele declarou: " Descer sobre
ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a
sua sombra: pelo que tambm o Santo que de ti h de nascer,
ser chamado Filho de Deus . ' ' (Lucas 1 : 35.) Esta declarao,
clara como , no diz que Jesus era filho do Esprito Santo,
mas sim que era Filho de Deus, o Pai . Como o lder McCon
kie explicou , Jesus era 'Filho do Altssimo' (Lucas 1 :32), e 'o
Altssimo ' o primeiro membro . da Deidade, no o terceiro.
(McConkie, DNTC, Vol . 1 . p. 83 . )
Por ser filho de Pai imortal e me mortal, Cristo tinha a ca
pacidade de viver eternamente, se assim o desejasse mas pos
sua tambm a faculdade de morrer. O lder James E. Talma
ge diz:
' 'Aquela criana que nasceria de Maria, era gerada por
Eloim, o Pai Eterno, no em violao da lei natural, mas de
acordo com uma superior manifestao dela; e o filho dessa
associao de santidade suprema - Paternidade celestial e
maternidade pura, embora mortal - chamar-se-ia, por direi
to, ' Filho do Altssimo' . Em sua natureza, iriam combinar-se
os poderes da Divindade com a aptido e possibilidades do es
tado mortal; e isto atravs da operao comum da lei funda
mental de hereditariedade, declarada por Deus, demonstrada
pela cincia, e admitida pela filosofia - pela qual todos os se
deveria herdar os traos fsicos, mentais e espirituais , tendn
cias e poderes que caracterizavam seus pais, um deles imortal e
eo 1
glorificado - De_us, e o outro humano - mulher . " (Jesus , o
Cristo, p. 78)
Jesus. portanto, possua os poderes da vida e a faculdade de
morrer. Tinha maior poder que qualquer outro homem . Para
entender melhor o significado de sua filiao divina, faa este
exerccio :
Quem Era o Pai de Jesus?
Yoc j ve ter, _ouvido a.S': pessoas tentarem justificar
; sudS prprifl${rquezas, dizndo: 1'N admira que Jesus
.'
, tenha {evado uma vida perfeita, pois era filho de De_us. Ve.,
1 jam .a vanta_gm que el tinha, e que eu no tenho. " As pe
sqas que assim racionalizam, parecem esquecr-s(J de:que
'sempre que h uma grande bno, ela acompanhada de
: uma grande provdo. o maior esprito do mundo pr
. mortal
. omente ia ser testado submetendo-o a uma
f passo, degrau por egrau, Wnha sobre linha, preceito so-.
!grande ptoYtl
o '
/ 'i<
(3-7) Jesus Teve Que Vencer o Vu do Esquecimento
Quando Jesus nasceu, foi lanado sobre ele "o vu do es
quecimento comum a todos os que nascem na terra, pelo qual
apagada a lembrana de uma existncia anterior . ' ' (Talmage,
Jesus, o Cristo, p . 1 07 . ) No mundo pr-mortal, Jesus era " se
melhante a Deus , " (Abrao 3 : 24), "o mais inteligente de to
dos , " (Abrao 3 : 1 9), e nesse termo se acham includos todos
os outros espritos que foram criados . Mas, embora sua capa
cidade fosse superior de qualquer outro, e tivesse sido desig
nado a se tornar o Filho Unignito, ainda assim era manso e
humilde; e consentiu que fosse lanado um vu sobre ele e ter o
conhecimento de sua glria e poder pr-mortal apagado de sua
mente ao nascer.
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
"- Jesus , indubitavelmente, veio ao mundo sujeito mes
ma condio requerida de cada um de ns - esquecera tudo e
tinha que crescer de graa em graa. Seu esquecimento ou reti
rada do conhecimento passada, foi um requisito para ele como
o para cada um de ns, a fim de poder cumprir a presente
existncia temporal . " (Doutrinas de Salvao, Vol . 1 , p. 36.
Itlicos adicionados.)
Pode ver que, embora Jesus fosse o maior esplrito a yir
para este mundo, tambm teve que passar por maiores p;o
valJes que qualquer outra pessoa da terra?
' w
v
incorreto 'upor que Jesus no recebeu testes e prova
.(!es a/t,ura i sua grande capacidade. O fato de haver si;
do imaculado e ter rsistido a todas as tentalJes no invali- '
da o fato de q!Je era sujeito a tentalJes. Ele s_abe o quanto
so 'diflceis, pois passou pelas provaiJes mais amargas, po..
rm a tods. resistiu. Leia; (l que o Rei Benjamim ensina em
'
Mosias 3: 7. /;, ;:
Jesus sojreutentaiJes maiores do que as qtie os homens
. poderiem suportar, enfrentou os poderes do mql e os .vim
. ceu. Mcis, por haver resistido s tentaes" ele nteflde o es
foro que os homens tm que jazerpara venc-/as. E, como
disse Paulo: uPorque naquilo que ele mesmo sendo tenta
do, padeceu, pode socorrer aos . que so tentados'' (He-
breus 2:18, 4:15.. )
'p
_ ./
Jesus .foi um .exemplo perfeito de obedincia,"por isso
urecebeu todo poder, tanto nos cus como na terran:
(D&C 93: 17.) Mas Jesus no recebeu esse. grande poder e
glria de uma s vez. Recebeu-os parceladamente, passo a
)\'. .
bre preceito ':, (D&C 128:21) at receber a,p/enitude da gl-:
.. '
ria do Pai. (Ver DC 93:11-1 7.)
(3-8) Na Sua Infncia, Jesus Procurou
Na Verso Inspirada, o Profeta acrescentou os versculos
abaixo ao registro histrico da infncia do Salvador:
" E aconteceu que Jesus cresceu junto de seus irmos e se
fortaleceu , aguardando que o Senhor declarasse chegado o
tempo de seu ministrio .
" E serviu sob as ordens do pai e no falava como os outros
homens, nem poderia falar; pois no necessitava de que ho
mem algum o ensinasse.
Os anos se passaram e a hora de seu ministrio se aproxi
mava . " (Mateus 3:24-26, Verso Inspirada. )
Embora a palavra pai desta passagem talvez s e refira a Jos,
ainda assim o seu contexto certamente demonstra que Jesus re
c.ebeu ensinamentos de seu pai verdadeiro, Deus, o Pai .
Entretanto, possvel que Jesus tenha assistido s reunies
das sinagogas e tenha sido ensinado pelos rabinos, segundo a
24

sabedoria dos judeus. Se assim for, muitos princpios que Je
sus ouviu eram uma corrupo da verdade, pois o judasmo se
encontrava num estado de apostasia. Sua educao mais signi
ficativa, entretanto, ele a obteve atravs do Esprito de seu Pai
Celestial .
Jesus testificou de si mesmo, dizendo: "nada fao por mim
mesmo, mas falo como o Pai me ensinou . "(Joo 8:28.) E ain
da: "O Pai que me enviou, ele me deu mandame nto sobre o
que hei de dizer e sobre o que hei de falar . " (Joo 1 2:49.)
Quem ensinou a J esus o que ele sabia? Seu Pai, Deus , o Pai, o
ensinou . Que ele foi instrudo por algum mais sbio que os
homens mortais evidente; tambm bastante claro que
aprendeu bem as lies, pois o Profeta Joseph Smith declarou
a respeito de Jesus:
"Quando ainda um menino, j possua toda a inteligncia
necessria que lhe permitia reinar e governar o reino dos ju
deus, e discutir com os mais sbios e eruditos doutores da lei e
da teologia; e comparadas com a sua sabedoria, as teorias e
prticas daqueles homens instrudos pareciam tolices. Todavia
era uma criana, e faltava-lhe fora fsica para defender sua
prpria pessoa; e estava sujeito ao frio, fome e morte.
(Smith, Ensinamentos, p. 384 . )
ISSO FAZ DIFERENA?
25
cteaptulo 3
.
gores eternos- e assentar-vos em glria, :como aqueles que
esto entronizdos em poder infinito: , (Sipith Ensinamen
tos, pp. 33 7-338_.)
Para obter determinado-g;a ou nfvel de glria o graa,
o homem. deve obdecer s leis sobre as quais aquele nfvel,
ae glria est6 fundafJo, e se for mais diligente e obediluite .
'
.. do que. qualqu_er outro, ele er6 ainda mais vantagem no
mundo :/'!(U(). (Yer D&C 130.:18-21.) O Preidente Harol .
. .
s: Lee eXpl(c[? ',
_ . impotante de :rodos os an'damentos. de Deus
aqueie.qy est6 sendo _o mais diffcil de guardar agora. Se o
. Q.ise refere; desonestidade, ou o da falta de castidade.1 ou
c i de l vntar fal; teste;,unho, ou o de no dizer a verda
deJ hoje dia de v.oc esforr-se at po_der vencer essafrq
queza. Depois deve comear com o seguinte mais diflcil ae
guarr. (Harold B. Le,. citaqo m Church News, 5 de .
fn;aio de 1973, p. 3.)
Portanto, o homem prisa tirr /Jr,evei!o d suas tent-
.
. /Jes e- venc._las. Foi ist o que Jesu$ :(iJr:JJaiso. a passo, de
um grau maior, graa obe graa e 'is$c). b que cris.to quer
'
que vc faa. _ . . .
: , Que difrena i$tt) 'fai-paf.a voc? POdeia, $e /OS$e .ct,a-
mai;/o C} presena de' Jss nest momento, testificar como,
fez o Apstolo Pedo nQ pad? '!Tu s o Cristo, o Filho ..
:tte .!?eus vivo. " (Md(eua 16:16.) Voc tambm pode S.t!'
". . ele" o Filhtle"Deus se fizer a sua von"tade (Ver Jo/Jo
1.:1-1: , o d/Ss ies:: '*AS: minhas ov.elhas ouvem. a mi-. :
,. ro{.l.l:" e. elas me guern: Ed-$.;
. " Jo 'J0:2'7.,_ B:J
'
"'" .t
 Ano 29 A . D . a 30 A . D . Mateus Marcos Lucas Joo

Judia
3: 1 - 1 2 1 : 1 -8 3:1-18
Joo. o Precursor.
PRIMEIRO ANO DO M I N I ST R IO PBL ICO DE JESUS
Betabara, J udia .
3 : 2 1 -23
Tetrarquia Batismo de Jesus
de Filipe Arredores de Jeric,
Judia . 4: 1 - 1 1 1 : 1 2, 1 3 4: 1 - 1 3
Tentae s .
Betabara, J udia .
SAMARIA 1 : 1 4-34
Joo Test i fica.
P E RI A Betsaida, Galilia.
And r , S imo. 1 :3 5-5 1
. Betabara Felipe e Natanael.
Can, Galilia .
Bodas de Can 2: 1 - 1 1
Deserto da (Primeiro Milagre . )
Judia
Jesus Parte Para
2: 1 2
Capernaum .
J U DIA

" 5 o
<teorbero be 1!\eus' '
TEM A :
Joo Batista possua a s chaves de Elias como o precursor de
Jesus , e foi testemunha de sua fidelidade ao Pai em todas as
coisas.
>INTRODUO .
h> Quando chegou a ocasio de Jesus vir terra receber um
corpo mortal, tambm foi a poca m que nasceu um dos
maiores profetas que existiram - Joo Batista. Quem poqe
determinar a importncia e signifiado .eterno .de sua mis
so, que foi preparar o caminho parh o Flho d._e Deus? Sua
tarefa no foi fcil, pois o povo do convnio do Senhor se
, encontrava em estado de apostasfa. No de admirat que
.
fosse chamado de '1 'uma oz que clama no deserto . . , (L'!cas
3:4.) Porm, Joo cumpriu sua misso de tal maneira, que
Jesus disse a respeito dele: ('E,nre os nascidos de mulheres,
no h mior profeta do que Jedp Batisia. . . " (Lucas 7:28.)
f?ealmnte Joo para ns um exemplo de como;, . /!eve ser
.,
uma testemunha de Cristo.
Je.sus, o Filho de Deus, foi a Joo, o pre_cursor_ para ser
balizado. Nessa ocaSio, Jesus declarou: ' 'Porque assim
nos convm cumprir toda ajustia. " (Mateus 3:15.) Esta li
. o estudar esse importanJe eyento e tambm .as tentaes
7
subseqentes que Stans usou, tentarzdo fr,us,trar a misso
do Salvador.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
Qtomentriog 3lnterpretatbog
(4-1) Mteus 3 : 1 . Quo Importante Era a Misso de Joo Ba
tista?
" Poucos profetas podem comparar-se a Joo Batista . Entre
4
outros pormenores , seu ministrio foi predito por Le ( 1 Nfi
1 0 : 7- 1 0), Nfi ( 1 Nfi 1 1 :27; 2 Nfi 3 1 :4- 1 8. ) e Isaas ( I . aas
40: 3 . ) Gabriel desceu das cortes celestiais para anunciar o futu
ro n ascimento de J o o (Lucas 1 :5-44, ) ; ele foi o ltimo admi
nistrador legal que possuiu chaves e autoridade sob a dispensa
o de Moiss . (D&C 84: 26-28) ; sua misso era preparar o ca
minho de Cristo, batizar e proclamar a filiao divina de Jesus
( Joo 1 ) ; e nos tempos modernos, no dia 1 5 de maio de 1 829,
ele voltou terra como um ser ressuscitado, para conferir o
Sacerdcio Aarnico a Joseph Smith e Oliver Cowdery . (Jo
seph Smith 2 : 66-75 ; D&C 1 3 .)" (Mc C onkie, Mormon Doctri
ne, p. 393.
(4-2) Mateus 3: 1-3. De Que Modo Joo Foi um Elias?
" Quando o anjo apareceu a Zacarias no templo e predisse o
nascimento de Joo, prometeu que ele prepararia o cam inhe
p ara o Senhor" . . . n o esprito e virtude de Elias . " * (Lucas
. .
1 : 17 . )
Embora Joo realmente no se chamasse Elias, sua misso
foi realizada atravs do "esprito e virtude de Elias . . . " . Joseph
Smith explicou esse fato desta maneira:
. . . Porque o esprito de Elias era um comissionamento que
permite a quem o recebe preparar o caminho para algo ou al
gum maior, como aconteceu com J o o Batista. Ele veio cla
m ando no deserto: " Preparai o caminho do Senhor, endireitai
as suas veredas, " E o povo foi avisado - se quisesse receb-lo
- que era o esprito de Elias. E Joo, com muito cuidado,
explicou-lhes no ser ele a luz prometida, mas q u e havia sido
enviado para dar t e st emun h o da Luz .
27
 " Disse ao povo que sua misso era pregar o arrependimento
e batizar com gua; mas que aquele que viria depois dele, bati
zaria com fogo e com o Esprito Santo.
Se Joo tivesse sido um impostor, teria ido alm de seus li
mites e tratado de efetuar ordenanas que no corresponde
riam a esse ofcio e vocao, sob o esprito de Elias
"O esprito de Elias prepara o caminho para uma revelao
maior de Deus, que o Sacerdcio de Elias, ou o S acerdcio
ao qual Aaro foi ordenado. E quando Deus envia um homem
ao mundo para fazer a preparao para um trabalho maior,
possuindo as chaves do poder de Elias, isto tem sido denomi
nado doutrina de Elias, desde o comeo do mundo.
A misso de Joo limitou-se pregao e ao batismo, mas
o que ele fez tinha fora legal . E quando Jesus Cristo se apro
ximava dos discpulos de Joo, ele os batizava com fogo e com
o Esprito Santo . " (Ensinamentos. p. 327 .)
Embora a misso de Joo tenh a sido curta e sua mensagem
de um teor bem simples, a maneira altrusta e destemida com
que desempenhou seu trabalho como um Elias fez com
que Jesus proferisse a solene expresso, dizendo que " no h
maior profeta do que Joo Batista. " (Lucas 7 : 28. Itlicos adi
cionados.)
4-3 Mateus 3 :9. A que s e Referia J oo, a o Dizer q ue Jesus Po
deria Suscitar Filhos a Abrao At Mesmo das Pedras?
"O judasmo asseverava que a posteridade de Abrao pos
sua lugar garantido no reino do esperado Messias e que ne
nhum proslito dentre os gentios teria possibilidade de al
canar o posto e a honra que eram assegurados aos " filhos " .
Sua assero vigorosa de que Deus, das prprias pedras da
margem do rio, poderia suscitar filhos a Abrao, s ignificou
para os que o ouviram , que msmo o mais humilde dentre a fa
mlia humana poderia ser preferido a eles , a menos que se arre
pendessem e se regenerassem. " (Talmage, Jesus, o Cristo. p.p.
1 1 8- 1 1 9. )
(4-4) Mateus 3 : 16. Qual o Significado do Esprito Santo Des
cer ' ' Como Pomba " ?
"Todos os quatro evangelistas registram que o Esprito des
ceu 'como pomba' ; Lucas acrescenta que ele veio tambm em
' forma corprea' ; e os registras do Livro de Mrmon dizem
que o Esprito desceu 'em forma de uma pomba' . ( 1 Nfi
1 1 :27; 2 Nfi 31 : 8 . ) Joseph Smith disse que Joo 'conduziu o
filho de Deus s guas do batismo, contemplando o Esprito
Santo descer sobre ele, pelo sinal de uma pomba, testificando
daquela administrao. '
" O Profeta nos d ainda a seguinte explicao: 'O sinal da
pomba foi institudo desde antes da criao do mundo, como
testemunho do Esprito Santo, e o diabo no pode apresentar
se dessa forma. O Esprito Santo um personagem, e tem a
forma de uma pessoa. No se limita forma da pomba, m as se
manifesta no sinal da pomba . O Esprito Santo no pode
transformar-se em p omba; a Joo este sinal foi dado para sim
bolizar a verdade do ato, pois o emblema ou a representao
da verdade e da inocncia. (Smith, Ensinamentos. p. 269. )
Parece, portanto, que Joo testemunhou o sinal d a pomba,
que ele viu o Esprito Santo descer em " forma corprea" do
personagem que ele , e que era "como pomba. ' '' (McCon
k ie , DNTC, Vol . 1 , pp. 1 23- 1 24.)
(4-5) Mateus 4: 1 . Jesus Foi ao Deserto Para Ser Tentado?
Compare as passagens da Verso Inspirada com os mesmos
versculos da verso autorizada.
"Ento Jesus foi conduzido pelo esprito ao deserto , para
estar com Deus.
" E aps haver jej uado por quarenta dias e quarenta noites,
e ter-se comunicado com Deus, teve fome e foi deixado para
ser tentado pelo demnio. " (Mateus 4 : 1 -2 , Verso Inspirada.
Itlicos adicionados . )
" Jesus no foi a o deserto para ser tentado pelo diabo ; os
homens justos no buscam as tentaes . Ele foi para l para
'estar com Deus . ' Provavelmente, recebeu a visita do Pai; e
sem dvida, recebeu manifestaes espirituais sublimes. As
tentaes vieram depois de haver-se comunicado com Deus ' ,
' depois d e quarenta dias ' . O mesmo aconteceu no caso de
Moiss. Ele se comunicou com Deus , teve as vises da eterni
dade , e depois foi deixado para ser tentado pelo demnio.
Aps haver resistido tentao, novamente se comunicou com
a Deidade, obtendo , assim, mais luz c revelao ." ( Bruce R.
McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 1 28. Ver tambm Mosias 3 :7.)
(4-6) Mateus 4 : 5 , 8 . O Demnio Realmente Transportou Jesus
ao Pinculo do Templo e Posteriormente lhe Mostrou os Rei
nos do Mundo?
O Profeta Joseph Smith esclarece:
28

"Ento Jesus foi levado para a cidade santa, e o Esprito o
colocou no pinculo do templo.
..Ento veio o diabo e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus,
lana-te de aqui abaixo, porque est escrito: Que aos seus an
jos dar ordens a teu respeito; e tomar-te-o nas mos, para
que nunca tropeces em alguma pedra.
"E novamente Jesus estava no Esprito e ele o levou a um
monte m uito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e
a glria deles .
"E novamente veio o diabo e disse-lhe: Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares . " (Mateus 4:5, 6, 7, 9, Verso Inspira
da. Itlicos adicionados.
(47) Joo 1 : 18. O Que Significa a Declarao de Joo: "Deus
Nunca Foi Visto Por Algum"?
Obviamente, houve profetas que viram a Deidade. Joseph
Smith ensinou, entretanto, que o Pai se manifesta somente pa
ra .testificar de Jesus:
' ' Deus nunca foi visto por algum, a no ser para testificar
do Filho; pois a no ser por ele, ningum pode salvar-se. (Joo
l : 1 9. Verso Inspirada.)
Observe tambm como Joo esclarece a sua orpria declara
o em Joo 6:46.
(48) Joo 1 :42. Por Que Foi' um Fato Significativo Simo ha
ver Recebido Outro Nome?
Cristo disse a Simo que ele passaria a se chamar Cefas, ou
Pedro, que significa "pedra" .
" Destinado a ser o Presidente da Igreja de Jesus Cristo e a
exercer as chaves do reino em sua plenitude, Pedro deveria ser
um profeta, vidente e revelador. (D&C 8 1 :2.) Prevendo esse
chamado posterior, Jesus conferiu nessa ocasio um novo no
me a seu discpulo principa.l, chamando-o de Cefas, que signi
fica um vidente ou uma pedra.
"Essa designao ter maior significado, quando, posterior
mente, ao prometer-lhe as chaves do reino, nosso Senhor diz a
Pedro que as portas do inferno no prevalecero contra a ro
cha da revelao, ou, em outras palavras, contra a vidncia.
(Mateus 1 6 : 1 8.)" (McConkie, DNTC, Vol. 1 , pp. 1 32-33 .)
(9) Joo 1 :4749. O que Aconteceu a Natanael, Quando se
Encontrava "Debaixo da Figueira"?
"Nessa ocasio, Jesus exerceu o seu poder de vidncia. Pe-
29
aptulo 4
los registros fragmentrios preservados nas escrituras, apa
rente que Natanael passara por alguma experincia espiritual
extraordinria, enquanto se achava orando, meditando ou
adorando debaixo de uma figueira. O Senhor e doador de to
das as coisas espirituais, embora fisicamente ausente! estava
junto de Natanael em esprito; e o israelita sem dolo, ao ver es
sa manifestao de Vidncia, foi levado a aceitar Jesus como o
Messias . " (McConkie, DNTC, Vol. 1 , p. 1 34.)
(410) Joo 2:4. Jesus Atendeu de Boa Vontade ao
Pedido de Sua Me Para Ajudar nas
Bodas de Can?
"Disse-lhe J esus: Mulher, o que desejas que tejaa, isso fa
rei; pois ainda no chegada a minha hora. "(Joo 2:4, Verso
Inspirada, Itlicos adicionados.)
(411) Joo 2:4. Por Que Jesus se Dirigiu a
Sua Me Chamando& de "Mulher" ?
"O termo ' mulher' , quando dirigido por um filho sua
me, pode soar a nossos ouvidos um pouco spero, seno des
respeitoso; mas seu emprego era, na realidade, uma expresso
de significado oposto. Para todo filho, a me deve ser proemi
nentemente a mulher das mulheres; ela a nica m ulher no
mundo, a quem o filho deve sua eXistncia terrena; e, c on
quanto o ttulo ' me' se aplique a toda mulher que tenha con
quistado as honras da maternidade, para nenhum filho existe
mais que uma mulher, a quem por direito natural ele possa
dirigir-se com aquele ttulo de reconhecimento respeitoso.
Quando nas ltimas cenas tenebrosas de sua experincia terre
na, Cristo pendia da cruz em agonia mortal, olhou para sua
me, Maria, que chorava, recomendando-a aos cuidados do
amado Apstolo Joo, com as palavras: 'Mulher, eis a o teu
filho.' Poder-se-ia supor que nesse momento supremo, o cui
dado de nosso Senhor pela me, de quem estava para separar
se pela morte, estivesse associado a outro sentimento que no
o de honra, carinho e amor? " (Talmage, Jesus, o Cristo. pp.
1 40-4 1 .)
(12) Joo 2:6. Quanto Constitua um "Almude" ?
Um almude equivale aproximadamente a 36 litros . Assim,
cada uma das seis talhas continha de 72 a 108 litros de gua.
Portanto, Jesus criou de 400 a 600 litros de vinho - um milagre
que demonstra que era numeroso o grupo de pessoas que parti
cipavam das bodas.
&eo 1
ontos a onberar
JESUS OBEDECEU PLENAMEN TE
VONTADE DO PAI
Jesus Cristo . v Wito exemplo de. qual deve sei n ossa
atitude por" c6 tii os hiJldamentos de rzoss Pai- Celestial.
Analise por aLguns momentos o batismo de J. Po; que
foi batizado, seera sem pecado? Leia 2 Nfl 31 :5-1 O. que
isso nos ensina a respeito de Jesus? Que significado simbli
o existe. no batismo de .Jesus, juntamente com o seu sepul
tamento e ressurreiOQ? O que isto significa para voc?
O ADVERSRIO PS JESUS
PROVA E PROCUROU FRUSTRAR SUA MISSO.
(4-13) As Trs Tentaes que Jesus Enfrentou
So Um Padro Para Todas as Tentaes.
"Quase todas as tentaes pelas quais vocs e eu passamos
se apresentam em uma dessas formas . Classifiquem-nas segun
do a sua categoria e descobriro que quase todas as nossas ten
taes, que maculam vocs e eu, por menos que seja,
apresentam-se sob uma destas trs formas: ( 1 ) tentao dos
apetites; (2) sucumbir ao orgulho e moda e vaidade produzi
das pelos alienados das coisas de Deus; ou (3) satisfao das
paixes ou desejo de obter as riquezas do mundo ou poder en
tre os homens. " (David O. McKay, em CR, outubro de 1 9 1 1 ,
p . 59.)
"Fo! depois de o Salvador haver jeito seus convnios es,..
, .peiais c()ITI o Pai atravs do batismo que o Yerttalio p
curou enfrent-lo. Mas por que sobrevieram enlaes to
_fortes ao Senhor aps o batismo? E se o Senhor so[i'eu" SU/11
-mais graves tentaiJes depois de estar flrmemeflt dompro"
metido com o reino de 'Deus, o que acontece u outrs gran
des homens? Suas tentalJes tambm aumentam?.
se rmite que tal acontea?
cpJrojunrJai'HeJrtte de sua responsa
lugar, recebeu revela e
terceiro,' viu-se alvo de prova- .
delas, provou sua lealdade e fi
foras para sobrepujr to
rtntiou:.,o>seu ministrio com maior
Considere agora algumas experincias que"' sobrevieram
ao Projeta _Joeph Smith. Ao l-las, tenha em mente os
quatro pontos acima enumerados. Leia Joseph Smith 2:8-
19. Se o Slvador e o Prfeta passaram por tantas injustias
e tentalJes depois de estarem firmemente comprometidos
com a lg(eja, 7}ue pod(!mos dizer de -vocs? Leia cuidadosa
,
mente a declralio do Presidnte Lee que se en.contra em 4-
.
14.
(4-14) Todos Sero Postos Prova.
" Durante o tempo que tenho servido junto s Autoridades
Gerais e ao estudar a histria das dispensaes passadas,
tenho-me conscientizado de que o Senhor tem provado a to
dos, atravs dos tempos, sua lealdade para com o lderes da
Igreja. Nas escrituras , encontramos histrias semelhantes que
atestam a lealdade de Davi, quando o rei procurava tirar-lhe a
vida. Ele no se atrevia a desrespeitar o ungido do Senhor at
mesmo quando pretendia mat-lo. Tenho ouvido histrias
clssicas nesta dispensao a respeito de como Brigham Young
e Heber C. Kimball foram provados, tambm sobre John Tay
lor e Willard Richards na cadeia de Carthage; o Acampamento
de Sio sofreu uma grande provao e dentre essas pessoas, fo
ram escolhidas as primeiras Autoridades Gerais desta dispen
sao. Houve muitos outros que no passaram na prova de
lealdade e foram afastados de suas posi s .
'' Desde que fui apoiado para o Conselho dos Doze,
encontrei-me em posio de observar algumas coisas entre
meus irmos, e quero dizer-lhes: Tenho visto cada homem
mais novo que eu no Conselho dos Doze, ser submetido como
que pela mo da Providncia, a essas mesmas provas de lealda
de, e muitas vezes fiquei imaginando se conseguiriam super
las. Se eles esto aqui atualmente, porque venceram, e nosso
Pai Celestial os honrou . Tenho a firme convico de que, da
mesma forma como Deus os honrou, todo homem que ser
chamado para ocupar uma elevada posio na Igreja ter que
passar por essas mesmas provas jamais urdidas por mos hu
manas, pelas quais nosso Pai Celestial seleciona um grupo de
lderes u nidos, dispostos a seguir os profetas do Deus Vivo e
serem leais e verdadeiros , testemunhas e exemplos das verda
des que ensinam. " (Harold B. Lee, em CR, abril de 1 950, p .
101 .)
30
 QCaptulo 4

(4-15) No devemos Nem Mesmo Aquiescer Tentao

"A importncia de no aquiescer tentao, por menor que

seja, salientada pelo exemplo do Salvador. No reconheceu
ele o perigo quando estava na montanha com seu irmo deca
do, Lcifer, sendo provado por esse mestre em tentao? Ele
poderia ter aberto a porta e flertado com o perigo, dizendo;
'Est bem, Satans, ouvirei o que voc tem a me dizer. No
preciso sucumbir, no preciso aquiescer, sei que no vou acei
tar sua proposta - mas ouvirei o que voc tem a dizer.

' 'Cristo no racionalizou desse modo. Firme e imediatamen

te, encarou a discusso e ordenou : ' Retira-te, Satans' (Ma
teus 4: 10.), ou seja, 'Suma daqui - desaparea da minha pre
sena - no o ouvirei - nada tenho a tratar com voc. " E ento
lemos: "e o diabo o deixou ." (Mateus 4: 1 1 .) (Kimball, O Mi
lagre do Perdo, p. 208.)

FAR ALGUMA DIFEREN A ?

31
eo 2

eo 2

ritntro no bo -nllttrio
blco be 3Je1lu1l

Havia um deles, entretanto, chamado

Nicodemos, que desejava entender me
lhor a fonte do poder de Jesus - pois ele
j havia realizado muitos milagres . Voc
Primeira Segunda ltima ler tambm como o Salvador revelou
Pscoa. Pscoa. Pscoa
mais abertamente a esse homem a sua
misso, explicando-lhe como uma pes
30 Anas PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO
soa pode qualificar-se para entrar no rei
no do cu. A ps essa entrevista com Ni
codemos, Jesus saiu de Jerusalm (na
72
Provncia da Judia) e se dirigiu sua ci
Os eventos abordados nesta seo
dade natal, Nazar, na Galilia. Voc le
dizem respeito ao primeiro ano do ministrio formal r ainda o interessante dilogo que ele
de Jesus. Voc ver que se estende da primeira teve com a mulher samaritana, quando
segunda .Pscoa parou no caminho em Sicar (Samaria).
Observe que os evangelistas registraram somente dezoito eventos referentes ao primeiro
A doutrina que Jesus lhe ensinou conti
ano do ministrio pblico do Salvador. Este fato se torna bem mais significativo, quando
mais tarde aprendermos como o nmero de acontecimentos do ministrio do Salva
nua a ser o conselho que ele d a seus
dor comea a aumentar durante o segundo e terceiro a.no, at a ocasio de sua morte e ressureio.
discpulos atuais .

O ministrio formal de Jesus realmen

LIES:
5. " Deveis Nascer .de Novo . "
6. "Porque Este de Quem Est Es
crito. "
Faamos agora uma breve sinopse
desse. primeiro ano.
Ele se inicia em Jerusalm, por oca
sio da Pscoa, que corresponde no nos
so calendrio. ltima semana do ms de
maro e primeira semana de abriL Os
judeus provenientes de diversas naes
haviam-se reunido na Cidade Santa, pa
ra comemorar esse acontecimento. O
trio externo do templo havia sido deter
minado como local onde podiam ser
cambiadas moedas estrangeiras e vendi
dos animais para oferendCJs. Com a
grande multido presente e o conseqen
te alarido e tumulto que provocava, o
templo havia adquirido uma atmosfera
de carnaval. Voc ler (.;Omo o Salvador
reagiu a esse comrcio na casa de stu
Pai, provocando a hostilidade dos lde
res judeus.
te comeou na Galilia, especificamente
em Nazar. O que fez ele naquele local,
para que seus prprios concidados ten
tassem tirar-lhe a vida? O testemunho
que ele prestou naquela cidade muito
significativo . Ao ser rejeitado por seus
conterrneos em Nazar, Jesus pariu
para Capernaum. Durante os dezoito ou
vinte meses seguintes, essa cidade
tornou-se o seu principal campo de
ao, pois ali e nas cidades vizinhas Je
sus manifesto u diversas obras maravi
lhosas. Que grande sermo proferiu ele

32
durante esse perodo e por que a cura do
paraltico foi to significativa?

E qual a importncia da resposta de

Jesus aos seguidores de Joo, ao pergun
tarem por que os discpulos de Jesus no
jejuavam como faziam eles e os fariseus?

Estes sero alguns dos pontos essen

ciais que consideraremos durante o pri
meiro ano do ministrio de nosso Se
nhor. Porm, antes de iniciar esse estu
do, examinemos a provncia da Galilia,
onde Jesus passou aproximadamente
dois anos de seu ministrio.

Um Retrato da Galilia.

Como pode ver, a regio chamada

Galilia est situada no norte da Palesti
na. Estude o mapa que acompanha esta
lio, para aprender quais eram seus li
mites ao norte, leste, sul e oeste.
As colinas nos arredores de Nzare onde Jesus como menino brincou

Este mapa foi simplificado, mostran

do apenas as cidades mais importantes
Runas de Capernaum
durante a poca de Cristo. Um mapa de
talhado da regio, mostrando como era
por ocasio do ministrio de Jesus, mos
traria inmeras cidades e vilas . A Pales
tina possua uma populao numerosa
concentrada nessa rea. Flvio Josefo,
general e historiador judeu que gover
nou essa provncia trinta e quatro anos
aps o ministrio de Cristo, declarou
que ela possua uma populao de apro
ximadamente trs milhes de habitantes .
Alguns Locais Notveis da Galilia.
Algumas das cidades da Galilia com
que se familiarizar sero Betsada, Ca
n, Capernaum, Corazim, Magdala,
Naim , Nazar, Tiberades e, natural
mente, o Mar da Galilia . Eis aqui algu
mas fotografias desses locais.

N AZAR

Esta era a cidade natal do Salvador, on

de ele cresceu at a maturidade. Aqui fez
u m de seus primeiros sermes, mas foi
rejeitado. Devido incredulidade de

33
 eo 2

seus habitantes, somente alguns milagres

foram realizados em Nazar. Jesus diria
a respeito dela: "No h profeta sem
honra seno na sua ptria, entre os seus
parentes e na sua casa. ' ' (Marcos 6:4.
itlicos adicionados .)

CAPERNAUM

Depois que Jesus foi rejeitado pela

primeira vez em Nazar , seguiu para
Capernaum, que mais tarde seria chama
da de "sua" cidade. F. no de admirar
que assim fosse. De acordo com a infor
mao contida nos registros biblcos, foi
aqui que ele realizou mais milagres do
que em qualquer outra cidade, e tambm
foi o local onde proferiu alguns de seus
maiores discursos. Aqui o Filho de Deus
trabalhou durante quase dois anos de
seu ministrio formal. Mas apesar de sua
min culosa demonstrao de poderes di
vinos, Capernaum no se arrependeria.
Jesus profetizou a respeito desse fato e
dos habitantes da cidade.

Ver Mateus 1 1 :23,24.

Tudo o que resta atualmente no lugar

tradicional da cidade antiga, so as ru
nas de uma velha sinagoga erigida no se
gundo sculo e pedras dos edifcios ad
jacentes . Aqui havia antigamente uma
cidade de quase quinze mil habitantes.

O MAR DA GALILIA

A regio da Galilia parece ter sido

muito frtil durante a poca de Cristo.
Tudo o que havia de mais importante na
regio se concentrava ao redor do Mar
da Galilia, Foi perto desse mar interior,
algumas vezes chamado de Lago Quine
r, Lago Genesar, ou Lago Tiberades,
que Jesus passou a maior parte de seu
ministrio .

Atualmente, como em tempos passa

dos, o lago o paraso dos pescadores.
Sua superfcie geralmente calma, mas
h ocasies em que se levantam tempes-

34
tades sbitas , transformando o mar em
guas violentamente revoltas . Voc ler
a respeito de u ma dessas ocasies em que
Jesus e os discpulos estavam cruzando o
mar e se defrontaram com u ma forte
tempestade que fez com que os discpu
los se desesperassem. Aps repreend
los por sua falta de f, Jesus reprovou o
vento e o mar, ordenando: " Cala-te,
aquieta-te . " (Marcos 4:39. )
No tempo de Jesus, havia nove cida
des ao redor do lago, cada uma das
quais diziam ter nada menos de quinze
mil habitantes.
interessante lembrar que , dentre os
doze apstolos do Mestre, o n ze eram na
turais da Galilia . Somente J udas , que o
traiu , no era um galileu, m as n atural da
Judia .
O R I O J O R D O
A Importncia do Ministrio na Gali
lia.
Se esta a primeira vez que voc estu
da a vida e os ensinamentos do Salva
dor, provavelmente ter alguma dificul
dade para seguir o padro desse minist
rio. Este breve panorama o ajudar a
descobri-lo .
Um dos fatos que se tornar aparente
n esta seo o ministrio do Salvador
e ntre a populao comum. Jesus a cha
m ava de " Cordeiros sem pastor . " Ver
c omo as massas gradualmente comea
ram a sentir atrao por Jesus , por causa
dos milagres que ele fazia. Observe o
e feito que o milagre de alimentar os cin
c o mil teve sobre a multido e sinta tam
bm o drama que se desencadeou, quan
do Jesus anunciou que ele era "o po vi
v o . " (Joo 6 : 5 1 . ) Ver que muitas pes
soas se afastaram dele ao ouvirem-no di
zer que o seguiam por motivos errados.
Se a arte de ensinar as multides o
nico ponto vital que voc encontra no
ministrio de Jesus, ento deixou e no
tar o seu significado maior. Deveria tam
bm ter visto algo que no to evidente
primeira vista - o sereno treinamento
que ministrou a seus lderes do sacerd
cio . Isto se tornar bem claro ao perce
ber que o ministrio na Galilia est d ivi
dido em trs fases de treinamento de li
derana.
Primeira Fase: O Chamado dos Doze
Apstolos.
Dentre os discpulos que o seguiam , o
Salvador escolheu por revelao doze
homens, que designou como seus aps
tolos. Eles deviam ser as suas testemu
nhas especiais .
35
Segunda Fse: Os Doze Partem e m Mis
so
Aps haverem visto o poder do sacer
dcio nos muitos milagres realizados por
Jesus, os Doze foram enviados em mis
so, para pregar e fazer o que viram seu
Mestre fazer .
Terceira Fase : Jesus Delega as
Chaves do Reino e os Poderes
aos Doze Apstolos.
Ao se aproximar o fim do ministrio
na Galilia (no terceiro ano de seu minis
trio), Jesus partiu com os Doze para o
norte, dirigindo-se regio da Cesaria
de Filipe. Chegando l, levou Pedro,
Tiago e Joo "a um alto monte" e foi
glorificado (transfigurado) diante deles .
(Marcos 9:2.) Desse modo , eles se tor
naram testemunhas oculares de sua ma
jestade. Foi l que esses trs apstolos
receberam as chaves do reino e os pode
res seladores, os quais lhes deram o di
reito de administrar legalmente os neg
cios do reino de Deus . Com os Doze as
sim preparados, o Salvador retornou a
Jerusalm , onde cumpriria o maior pro
psito de seu chamado mortal , a expia
o e a ressurreio dos mortos.
Com essa perspectiva em mente , voc
deve voltar agora sua ateno para os
acontecimentos especficos do m inistrio
de nosso Senhor.
 ANO 30 A . D . Mateus Marcos Lucas J oo
Jerusalm, J udia,
2 : 1 3-2:
A Primeira Pscoa de seu M in istrio
Visita de N icodemos 3 : 1-21
Jesus Parte Para a J udia 3 :22
Enom, J udia.
3 :23 -2(
Joo Tes t i fica

SAMARIA P R I M E I RO M I N ISTR I O NA J U D I A

Sica r Ma<.:aero , P eria .

3: 1 9,20
NISAN Joo A prisionado.
Jesus Deixa a J udia
4: 1 2 1:14 4: 1 4 4: 1 -3
e Parte P ara a Galilia .
Jerusalm PERIA

Sicar, Samaria,
4:4-42
Mulher Samaritana

Jesus Parte Para a 4:43,4t

Machaeruso Galilia.

JU DIA
 5

"1JBebeg j}agcer
be Jlobo"

TEMA: temporal do Egito pelo Senhor Jeov. Para comemorar essa li

Por ser o Messias, Jesus pde proporcionar o poder que
conduz ao renascimento espiritual .
bertao, foi-lhes ordenado que guardassem a festa da Ps
coa. Essa festa tinha o propsito de lembrar duas coisas: (I)
Que o anjo da morte havia poupado as casas e rebanhos de Is
rael, matando apenas os primognitos dos homens e animais
dos egpcios; e (2) Que Jeov era seu Libertador, o mesmo ser
sagrado que no devido tempo viria ao mundo como o Rei
Messias para obrar a expiao eterna e infinita.

Todo o simbolismo da festa centralizava-se nesses dois

acontecimentos. O repasto (mais nos dias da sua iniciao do
que no tempo de Jesus) era ingerido as pressas, como se esti
vessem preparando-se para a fuga; o cordeiro do sacrifcio era
sem m anchas , cujo sangue era derramado, mas sem quebrar os
ossos; seu sangue era aspergido nas casas que deviam ser pou
padas - todos esses procedimentos eram emblemas e smbolos
do futuro sacrifcio mortal do Messias. (xodo 1 2.)

"E agora, quase um milnio e meio depois que Jeov deu a

Pscoa a Israel, ele prprio, revestido de carne entre os ho
mens, estava-se preparando para celebrar a festa, em cumpri
mento da lei dada a M oiss . . . (McConkie , DNTC, 1 : 704.)

(S-2) Joo 2: 13-22. Jesus Defendeu a

Santidade da Casa de Seu Pai.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .

" Quando Jesus p urificou o templo , estava tomado de reve

cteomentrios 3Jnterpretatbos
(5- 1 ) Joo 2: 13, 14. O que Era a llscoa?
"A antiga Israel, na poca de Moiss, foi libertada do jugo
rente indignao, porql!e os homens haviam corrompido a ca
sa de seu Pai, vendendo pombas e cordeiros para serem o fere
cidos em sacrifcio. Os cambistas l se encontravam para a
convenincia daqueles que vinham de outros pases, para que
pudessem fazer suas contribuies ao templo em moeda local .
Embora a seus prprios olhos eles se j ulgassem justificados,

37
&eo 2
estavam fazendo tal comrcio na Casa de Deus. As escrituras
nos contam que Jesus derrubou as mesas dos cambistas e disse
aos vendedores de pombas: 'Tirai daqui estes, e no faais da
casa de meu Pai casa de venda. " ((Joo 2: 16)
" ' A reverncia,' escreveu Ruskin (escritor ingls 18 19-
- do no mais intenso dio. Havia mistura de raas entre o povo
1 900) ' o mais nobre estado em que o homem pode viver neste
mundo. A reverncia um dos sinais de vigor; a irreverncia
um dos mais seguros indcios de fraqueza. Nenhum homem
que zomba das coisas sagradas capaz de se elevar. As mais
sublimes lealdades desta vida devem ser reverenciadas, ou se
ro rejeitadas no dia do julgamento . ' " (David O. McKay, em
CR, o utubro de 1 950, pp . 163-64.)
(5-3) Joo 3:5. O Que o "Reino de Deus" a Que Jesus se Re
feriu?
"O reino de Deus mencionado pelo Salvador ao conversar
com Nicodemos , indica claramente que era ao reino celestial a
que se referia. Esse fato tambm se acha implcito nas instru
es que o Salvador deu a seus apstolos, quando subiu aos
cus. Eles deviam ir por todo o mundo e pregar o Evangelho , e
todos os que o aceitassem e fossem batizados, entrariam no
reino celestial; porm , todos os outros seriam condenados, ou
designados a habitar em um dos outros reinos. " (Smith, Ans
wers to Gospel Questions. Vol. 5 . pp. 1 47-48.)
(5-4) Joo 4:1-3. Jesus Realizou Pessoalmente
Batismo na gua?
"E procuraram mais diligentemente algum meio pelo qual
pudessem mat-lo; pois muitos recebiam a Joo como profeta ,
mas no acreditavam em . Jesus.
"No obstante o Senhor sabia disso, embora ele prprio
no batizasse tantos quanto seus discpulos;
"Pois procurava dar-lhes o exemplo, para que entre eles no
houvesse contenda. " (Joo 4:2-4, Verso Inspirada.)
"Contradizendo os falsos ensinamentos e tradies sect
rios , J esus realizou pessoalmente batismos na gua, para que
em todas as coisas pudesse ser o grande Exemplo. Inquestiona
velmente , ele tambm realizou todas as demais ordenanas es
senciais salvao e exaltao . " (McConkie , DNTC, Vol. 1 ,
p . 148.)
(5-5) Joo 4:9 Por que os Judeus Antipatizavam
Tanto com os Samaritanos?
"A rota direta da Judia Galilia passava por Samaria;
38
mas muitos judeus, especialmente os galileus, preferiam per
correr um caminho mais longo a atravessar a terra de um povo
to desprezado como os samaritanos. As desavenas entre os
judeus e samaritanos vinham crescendo h sculos, e no tempo
do ministrio terreno de nosso Senhor, haviam-se transforma
de Samaria, pois nele o sangue de Israel se mesclava com o dos
assrios e de outras naes; e uma das causas da animosidade
existente entre eles e seus vizinhos, tanto ao norte quanto ao
sul, era a pretenso dos samaritanos de serem reconhecidos co
mo israelitas, j actando-se por considerarem Jac como seu
pai; mas isto era negado pelos judeus. Os samaritanos pos
suam uma verso do Pentateuco que reverenciavam como lei,
mas rejeitavam todos os escritos profticos do que constitui
agora o Velho Testamento, pois consideravam-se tratados com
insuficiente respeito em tais escritos .
' 'Para o Judeu ortodoxo da poca, o samaritano era mais
impuro que um gentio de qualquer outra nacionalidade."
(Talmage, Jesus, o Cristo. p. 1 67.)
(5-6) Joo 4:10. O que Significava o Termo " gua Viva"?
.. Os profetas de Israel declararam muitas vezes que Jesus era
como uma fonte de gua viva que Israel havia rejeitado. (Ver
Jeremias 2 : 1 3 ; Isaas 8:6.)
O prprio Jesus, como Jeov, pedira que a antiga Israel se
arrependesse e se voltasse a ele, para que as pudesse alimentar
e guiar. Nesse apelo, Jeov havia usado a palavra gua como
figura de retrica. (Isaas 58: 1 1 .)
.Jontos a t)onbttar
(5-7) Os que vierem a Cristo
Jamais Tero Sede.
"Seu solene convite: 'Se algum tem sede , venha a mim e
beba , ' foi uma sincera e clara evidncia de que era o Messias.
Ao faz-lo , identificou-se como o prprio Jeov, que havia
prometido dar de beber aos sedentos atravs de um derrama
mento do esprito. Aps tal pronunciamento, seus ouvintes se
defrontavam com duas opes: Ou era um blasfemo e deveria
morrer , ou era de fato o Delis de Israel. " (McConkie, DNTC
vol. 1 pp. 445-46.)
De que maneira a conversa de Jesus com a mulher samarita
no a influenciou? Talvez voc consiga seguir o curso da con
verso, revendo sua entrevista com Jesus. No captulo 4 de
Joo, vemo-la dirigindo-se ao Mestre, usando trs titulos di-
ferentes. O que os versculos 9, 1 1, 14, 15, 19 e 29 indicam so
..Existe uma diferena entre
bre como passou a encarar o homem com quem falava?
Esprito Santo. Cornlia ree
_ balizar-se, que paraelefoi o po
NASCER PARA "VER" O REINO DE DEUS
bre a veracidade do evangelh 1fodia receber o
dom do Esprito Santo seno dep;,is de batizddo. NiJ.o tive$:
UM DOS PASSOS N ECESSRIOS PARA
NASCER PARA "ENTRAR" NO REINO
se ele tomado sobre si esse sinal ou ordenan, o &pirito
Santo que o convencera da verdade de Deus, .ter..se.../a apar
Esta entrevista hipottica poder ajud-lo a ompreender
tado dele. (Sniith, Ensinamentos. p. /94.)
,O que aconteceu mulher samaritano, e qual a mudana
qlfe deve ocorrer em voc, para que possa entrar no reino
, Quando um no..membre da Igreja v o reino de Deus,
celestial de D
signijica'Rque. o r]'hJdr do Esprito Santo derramao sobre
ele parq ensinar-lhe que a Igreja verdadeira. Nessa oca- .
siJh'?'(lfidquire um testemunho. Ento ele sabe.
Jesus explicou a Nicodemos que o homem deve "nscer de
uo Snhor revela.r a verdade uma vez ao individuo; en
novo. , Nosso primeiro nascimento neste mundo ocorre
to, aps haver dado esse testemunho, a pessoa deve aceitar
quando nele entramos naforma de criancinhas. Mas a pala
a verdade e receber o Evangelho atravs do batismo e 'da
vra 'de novo " contida na frase de Jesus, implica num se
imposio das milos para o dom do Esprito Santo Corn
gundo nascimento, no mesmo?
lia recebeu uma manifestaiJ.o em estrita conformidade com
RESPOSTA . s instrues dadas por Mroni /e se tfves5e afastado
dela, no receberia fr!ais ?! e o 1 Esprito do Se-
Sim, h u m segundo nascimento. nhor no contender com os ho hal?itar, a
menos que obedeam aos . m
.,0 primeiro nascimento ocorre quqndo o espftito passa de (Smith, Answer to Gospel Que
seu primeiro estado, a preexistncia, .para a mortaliade; o
segundo nascimento, ou nascimento 'para ' o reino do cu ',
tem lugar quando homens mortais nascem novamente e
despe.r,tam para as coisas do Espfrito e da retido. Os ele-r
mentos gua, sangue e Esprito esto presetes em mbos
.

os nascimehtos. tMoiss 6:59-6o.r (McConkie, Mormon

Doe 'X>JO.)

Em Joo 3.:3, 'Sus disse: ..Aquele que no nascer de no

vo, no pode ver o reino .de Deus, " e em Joo 3-:5, ele diz:
..Aquel que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no reino de Deus. " Ver o reino de Deus umq coisa,
porm entrar no . reitto algo completamente diferente. Isto
quer dizer que o segundo nascimnto: ou ncimento piri
tua/ constituido de duas partes?

Sim, o segundo nascimento, (Ju li;OSCintento . espiritual .

c itufdo de duas partes gerais. Para que poSsamos com
preender o que significa ver o reino de Deus, . necessrio
que entendamos o que_ o Espirita Santo far por uma pes
. oa ante$ de ser 'btizada na Igreja. O Profeta Joseph Smith,.
.explico,u: .

39
&eo 2
da veracidade do evangelho. Mas o que deve acontecer para
que ocorra essa mudana de corao numa pessoa, que lhe
. permite entrar no reino de .Deus?
RESPOSTA
"O batismo por imerso simboliza a morte ou sepulta
mento do homem pecador; e sair da gua significa a ressur
!io para uma nova vida espiritual. Aps o f?atismo,
impem-se as . mos na cabea do crente balizado, e ele
abenoado para receber o Esprito Santo. Assim, a pessoa
balizada recebe a promessa ou dom do Esprito Santo, o u o
privilgio de voltqr presena de um dos membros da Dei
dade; e, atravs de sua obedincia e fidelidade a ele, a pes
soa assim abenoada pode receber orientao e direo do
. Esprito Santo em suas aes e pronunciamentos dirios,. da
mesma forma como Ado andou e falou com Deus, seu Pai
Celestial, no Jardim do den. Nascer espiritualmente re
ceber essa direo e oientao do Esprito San i o. " (Harold
B. Lee, em CR, outubro de 1941, p. 64.)
PERG UNTA
As pessoas sempre r,enascem espiritualmente por ocasio
do batismo?
RESPOSTA
"A mera aceitao da formalidade da ordenana do ba-
tismo no quer dizer que uma pesioa nasceu de novo. Nin
gum pode nascer de novo sem o batismo, mas a imerso na
, gua e a imposio das mos para conferir o Esprito Santo
no garantem por si mesmas que uma pessoa nasceu ou
nascer de novo. O novo nascimento ocorre somente quarr.:
do as pessoas realmente desfrutam do dom e companhia do
EsjJirito Santo, somente naqueles totalmente 'iq.n vrtidas,
A
que se entregaram sem restrio ao Senhor. Assim: , r tma
dirigiu-se a seus 'irmos da igreja, ' e deeididacnente lhes
perguntou se haviam ' nascido espiritualmente de Deus, ' re
cebido a imagem ae Deus em seus semblantes e haviam sa
frido a 'poderosa mudana ' em seus coraes, gue sempre
ocorre por ocasio da, nascimento do Esprito. (Alma 5:14:-
31). " (MacConlj:ie, Mormon Doctrine, p. 101.)
. gradual:! Primeiramente, comearam a asSistir s reunies
.
se encontram num tado,, de grande bnilo e privilgio.
Eles alcanaram essa posillo nilo apenas por se haveremli
liado lgre)a, m atravs da f (I Joilo 4:7), e por terem,
superado o mundo (1 Jollo 5. 4.). 'Qualquer que nascido de
Deus no continua em pecado; pois o Espirito de Deus per
manece nele; e no pode pecar, porque na5cido de Deus,
,
tendo recebido aquele Santo Esprito da promessa. . ( Vet-
. so Inspirada, 1 Joilo 3:9). " (McConkie, Mormon DOctri
ne, p. 101.)
N ASCER DE N O V O UM PROCESSO
G R A D U A L ACO M P A N H ADO POR U M A
M U DA NA DE C ORAO.
. R4;. . . %..>
O pai de Davi era presidente de estaca. Davi nunca estive-
ra no escritrio da prf!Sidncia da staca; porm, na noite
anterior, . durante o jantar, ele havia formulado algumas
peguntas a respeito do renascimento espiritual, e seu pai o
con vidou para que fosse ao se escritrio discutir o assun
to.. A o se acomodar na cadeira, Davi notou um quadro so
bre a mesa do pai. Era umafotografw da presidncia da es
taca, e /. ,estava sey. pai iodo orridente e com uma atitude
digna. Davi chegarei cedo para o encontro e, enquanto es
peraa, '{)corru-the'+ que,ie havia uma pessoa que sabia
muito bm o que era renasEimnto espiritual, essa peoa
era seu pai.
Ele havia trabalhdo nas minas a maior parte de sua vida
aijulta. Nada realmente lhe importava muit, alm de co
mer e dormir. Raramente havia pr.ocedido como pai, at o
dia em que os missionrio$ bateram . sua J!..Orta. :Aps se-:
manas de perguntas, alguma peincia poi/ parte dos mis-
sionrios, e muitas oraes de sua me e '
...
... .
q/%<f"'' '
diatamente o evangelho ensinado pelos m nrbs), seu
'
pai aceitou ser ba,tizado. O resto.. dQ/amllafez o llJSmOo al- .
gumas semanas depois de o pai mostrar o caminho.
Davi no havia notado a princ(pi, mas gradualmene
seu pai comeou a mudar. Nada houve de espetacular - vi
ses ou manifestaes exteriOfeS - apenas uma mudana
da lgre}il. Depois: () pai anunciou mes do jantar que ja
mais fariqm u ri.feio sem abenoar o alimento. Tu(Jo
acontecera h doe (lnos. Alg1.1m tempo depois, co earam
a {Qzer t;eunj''lifarllililzres, regularmente. Davi ainda lem
brava a viagem que'tt'familia'fizera a Salt Lake , para ir ao
templo,' ond; forarn selados como famlia ppra o tempo e
eternidade. Certa posio,_ qU(Jnd ele e seus irmos fala-
40

ram mal de um dos lderes de sua ala, lembrou-se a ira jus
tificada do pai e da reprovao imediata que receberam,
pois embora o pai de Davi tivesse contrlado 'o.seu tempe
ramento, deixou bem claro que jamais deviam falar tais coi
sas a respeito dos lderes da Igreja. Mesmo que a m udana
_que ocorreu em seu pai tenha acontcido silenciosa e gra
duqlmente, no deixou de ser uma extraordinria mudana.
Davi muita yeze.s imaginaw o que havia levado um homem.
rude como seu pai a mudar de maneira to marcante. E
agora que estgva no caminho certo, sua dedicao e zelo pe-
la cauSa do Mestre pareciam aumentar a cada dia.
Seu pai fora chamado para servir na A MM da ala, e mais
tarde' na mesma organizao da estaca. Ento, apenas dois
anos depois, foi chamado como conselheiro da presidncia
da estaca. Davi notou que seu pai passava a maior parte do
tempo fora de casa, mas os poucos momentos que conse
guia dedicar ao lar, empregava-os muito bem com sua espo
sa e os quatro filhos. Em vivo contraste com doze anos an
tes, em seu lar agora. realmente existia amor, ' orao e or
dem. Davi ou vira seu pai prestar testemunho efl} confern- .
cias e tambm quando os compartilhava con1 seus filhos e
com as pessoas que o visitavam. Durante certa reunio fa
miliar, ele lhes disse: "No sou o pai que costumavam ter;
eu mudei. Quero que saibam que, ape_sar de tudo o que diga
ou jaa, eu sei que Jesus vive e ' o meu Redent-or, f!Orque
prvei de sua bondade e sei o amor que ele tem por. mfin.
' 'Davrconhecia muito bem seu pai, para sber que ell{ tf!sti- .
ficava a realidade de Jesus e a veracidade do Evangeho do
fundo de sua alma. E agora seu pai era presidente da esta-
Enq]J.'Unto D_a vi estava al sentado, esperando, subita-
mentf!.se conscientizou de que vivia ao lado de um homem
. que f'JOSCera de n v! Escre_veu rapidamente um bilhete pa-
ra seu pai e'deixou o escritrio. Nele' estava escrito: "Papai,
no precisC? falar com voc, afinal de contas. J tenho a res
posta minha pergunta. Vejo-o na hora do Jantar. Davi. "
Por que acham que o pai de Davi era uma pessoa que
nasceu de novo ?
Seu renascimento espiritualfoi alto suqpb? l{_ebeu ina
n ifestaes sensaciona_is?
O /der Harold B. Lee disse: "Saber como ocorre esse
nascimento to impossvel quanto explicar qe onde vem e
r para onde vai o vento. ("Born oj lhe Spirit ", Discurso
n
41
aptulo 5
proferido ao Corpo Docente do Seminrio e !rzstituto,
B YU, 26 de junho de 1962, compm;ar om flo 3:7, 8.) .
Muitas vezes as pessoas tm a idia de que, para nascer
do esprito, devem psar por experincias sbitas e espeta"
cu/ares. Depois de haver lido a respeito do pai de Davi, .
acha que isso sempre neessrio?
Considere esta declarao feita pelo Projeta Joseph
Smith cocernente s maifestaes do Esprito: .
<i-'1
crerllos que se confere o Esprito Santo pela- imposio
as mospor aqueles que tm autoridade, e que o dom das .
lnguas e tambm o .de profecia provm do Esprito, sendo
obtidos por esse meio; porm, dizer qu.e os homens sempre
profetizavam e falavam em lnguas qo receber a imposio
das mos, seria expressar algo que no cero. que no"
concprda com a prtica dos apstolos e se ope s Escritu
ras, porque Paulo disse: 'A Ufl'! dado o dofli de lnguas; a
outro profetizar e a outro o dom iia cpra '; novameme:
'So todos projetas?. . . falam todos>di.V'ersasdguas?. . . in
terpretam todos? ' (1 Coi'ntio 12:2930) Isso, 'evidente-
mente, indica que nem todos poutam, sses diversos pode
res; mas que um recebia um ddm e outro recebia outro
dom; e nem todos profetizavam, nem todos falavam em Jtn,. .
guas, nem todas operavam milagres, porm todos recebiam '
o dom do Esprito Santo. Nos dias dos apstolos, $ vez$
as pessoas. falavam em lnguas e profetizavam, e s vezes,
no. O mesmo acontece conosco em nossas administrae s
em bora c om mais freqncia no haja manifestao algu,-- '
,' .
m < f qlle seja visvel aos que se encontram ao redor. (Smith:
Ensinaml!-tos, p. 237. Itlicos adicionados.)
Examine neste ponto da lio a passagem escriturstcd
que fala da entrevista de Nicodemos corri o Senhol. Obser-
ve especialmente o versculo 5 e examine-o luz do que
'
aprendeu sobre .ele nesta lio.
 INICIA O MINISTRIO NA GALILIA
I Mateus I Marcos
I Lucas
I Joo

Can e Capernau m , Galili a .

4: 1 7 1 : 1 4, 1 5 4 : 1 4, 1 5 4 :45-54
Cura d o Filho de U m N o b r e .
N azar, G al ilia .
4: 1 3- 1 6 4 : 1 6-3 1
ar da Galilia Nazar Rej eita J esus .
Mar da Galili a .
4 : 1 8-22 1 . 1 6- 20 5: 1 - 1 1
Pedro , A n d r , Tiago e J o o .
Capern au m , G alilia
1 : 2 1 -28 4 : 3 1 -3 7
Expulsa u m Esprito I m und o .
SAMARIA Cura da Sogra de Pedro
8 : 1 4- 1 7 1 : 29-3 4 4 : 3 8 -4 1
N ISAN e Ou tras Pess oas .

Pregao n a Galilia 4 : 2 3-25 1 : 3 5 -39 4:42-44

G alili a .
8 : 1 -4 1 :40-45 5 : 1 2- 1 6
Cura de u m Lepros o .
Capern au m , Galili a .
9 : 2-8 2: 1 - 1 2 5 : 1 7-26
Cura de u m Paral t ico
Mar da Galilia .
9 : 9- 1 3 2: 1 3- 1 7 5 : 27 - 3 2
O banquete d e Mateus .
Discurso Sobre o J ej u m . 9: 1 4- 1 7 2 : 1 8-22 5 :33-39
U DIA
 "J) o rque t <fgte
1!le Clihtem <fgt <fgcnto"
TEMA
Jesus Cristo tem poder para curar no somente o corpo tisi
'
co, mas o que mais importante, tambm o esprito.
INTRODUO
Ao retornar a Nazar, local onde passo a tnjlincia e os
primeiros (mos da Juvenude Jesus assdriibrou os.concida
dos com o seu testemunho sincero, de que era o Messias
"prometido. Utilizando Jsias 6I:i,2 e suas prpriO$.. pala-.
"'" vras, Jesus decl(lrou: uo Esprito do Senhor est sobre
,
A ntes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
43
omentrios 3Jnterptttatbos
(6-1) Lucas 5 : 1 - 1 1 . Por que Pedro, Andr, Tiago e Joo Aban
donaram Tudo para Seguir a Jesus?
Leia o registro feito por Mateus a respeito do chamado que
Jesus fez a Pedro e Andr (Mateus 4: 1 8-20) . O Profeta Joseph
Smith fez duas importantes adies a essas passagens na sua
reviso da Bblia:
1. O anncio de Jesus, dizendo que "Eu sou aqu_ele de quem
os profetas escreveram; Vinde aps mim . . . " (Mateus
4: 1 8, Verso Inspirada .)
2. O fato de que os discpulos creram nas palavras de Jesus.
Tanto que diz a passagem : "Ento eles, crendo em suas
palavras, deixaram as redes . . . " (Mateus 4: 1 7, Verso Ins
pirada; compare com Mateus 4: 1 8 , 1 9, verso autorizada.
Itlicos adicionados.)
(6-2) Mateus 4 : 19, Marcos 17. O Que Significa Tomar-se
" Pescadores de Homens?"
' ' O processo pelo qual os lderes adquirem tanta espiritualida
de quanto os discpulos antigos, exposto na singela admoes
tao feita pelo Mestre. O Salvador chamou os pescadores, co
letores de impostos e outras pessoas de diversas ocupaes, pa
ra constiturem os seus doze escolhidos. Fez a cada um a mes
ma simples promessa:
" ' Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens,' ou
ento : ' . . . eu farei que sejais pescadores de homens ! (Mat.
4: 1 9; Marcos 1 : 1 7) .
" ' Vinde aps mim' n o seno outra forma de dizer 'Guardai
os meus mandamentos' , pois assim explicou ao falar aos nefi
tas : "Portanto, que classe de homens devereis ser? Em verdade
vos digo que devereis ser como eu sou . "(3 Nfi 27 : 27.)
"Ser ' pescadores de homens' apenas outra maneira de dizer,
'ser lderes de homens. ' Portanto, na linguagem atual , dira
mos queles que devemos ensinar: 'Se guardardes os meus
mandamentos, eu vos farei lderes de homens . ' (Harold B. Lee
em CR, outubro de 1 960, p. 1 5 .)
(6-3) Marcos 1 :21-28. O s Espritos Malignos Podem Entrar no
Corpo de Uma Pessoa e Dele se Apossar?
"Para entendermos a expulso de demnios, precisamos ter
conhecimento sobre a preexistncia e saber que Deus o nosso
Pai pessoal. Con forme se encontra revelado no Evangelho,
Deus um Homem santo e exaltado, um ser pessoal em cuja
imagem o homem foi criado, um ser em quem a unidade fami
liar continua a existir no estado imortal . Ele o Pai literal dos
espritos de todos os homens; seus filhos espirituais tornaram
se homens e mulheres humanos cujos corpos eram compostos
de esprito e no do elemento temporal.
" Esses descendentes espirituais da Deidade, investidos do
arbtrio e sujeitos lei, tiveram todas as oportunidades de
avanar e progredir, e de obter o privilgio de passar pelas ex
perincias probatrias da mortalidade . Dois teros desses esp
ritos passaram nas provas da preexistncia, e agora se encon
tram no processo de nascerem neste mundo como seres mor
tais . A outra tera parte dos espritos no guardou seu primei
ro estado e por fim se rebelou abertamente contra Deus e suas
leis. Em conseqncia, houve guerra nos cus, e o dem
nio e seus seguidores foram lanados para a Terra. Aos espri
tos assim rejeitados , foi negado eternamente o direito de pos
suir corpos mortais. Nesse estado degenerado e miservel, eles
procuram abrigar-se ilegalmente nos corpos dos homens mor
tais . " (McConkie, DNTC, Vol. I . pp . 1 67-68.)
(6-4) Mateus 4:23-25. Jesus Curou Todas as Pessoas Enfer
mas?
O Profeta Joseph Smith acrescentou esta frase a Mateu s 4 : 3 :
"que creram e m seu nome . " Portanto, a s curas que Jesus fez,
foram reservadas somente s pessoas que tinham f nele; isto
no foi concedido a todas as pessoas, conforme implica a ver
so autorizada. (Ver Mateus 4:22. Verso Inspirada. )
44
os lzilg
vador pelos ,
de modo mais significa.tivo, os milagres testifiCaram a di
vindade do Filho de Deus. A mais cltua llustrallo desse'la--
tofoi a cura de um poralitico (MateuS 9:2-8.) O lder 1Jruee
McConkie teceu estes comentrios a resito ,do sighific.ddo
. " '
do referido milagre:
"Se correlatnente compreendido. - ey
nosso Senhor foi uma prova visfvel e irrefu
era o Messias; e assim foi reconhecido por aQtt_
quais ministrou. Ele prestara freqUente W!Steniu ,
de que Deus era seu Pai. e apoiou esse''testemunho pessolo
com um ministrio incomparQvl de pregarDes, e r/IS.
Agora seu propsito era.anuhciar que laviafeito o que'nin-
. gum, a nfio ser Deus Poderia ft.er, e provar que o flZ,el'(l
,
atravs da manifesta4D do poder de seu Pai.
"Tanto Jesus 'doutores da lei que estiiWIIII
quanttJ . os
i4o, sabiam que ningUm, a 1l4o !JIN
ados. Conseqfientemenie, pro.,..
6tica que o poder de Deus esttW11
com ele)*J ori (ou melhor diundo. procurou)
essa ocasido adequada para perdoar o.s pecodos. Os e#ri
o reprovaram, {Hlis SQ/Jiam (Com justa razio), (llle:
atribuir-se falsamente o ":. de perdCJ!U pecados era blos
flmio, esusfez o que nenhum imfJO$IO{ poderi(;l terfeUo -
provou o seu poder dvin, -eurimdo o /iiimem qriejota
doado. S pderlo haver um i SIMI"''De,,.. ul,NilJ
fPois qual mtlisf6cil dizer: Pmf- tefiiA,
dos; ou dizer: Levaltta-te e tllldtl? A,_, HV'...,.,."y......
midas numa s6 resposta: A que
pode tambm /tr.W' Q outrti. " ki
'
pp. 1 77-.78.)
(6-5) Mateus 4:23-25. Milagres Operados pela Aplicao da
Lei.
' 'Os milagres no podem existir em contraveno lei natu
ral, mas so operados atravs da aplicao de leis reconhecidas
universal ou comumente.

"No estudo dos milagres operados por Cristo, devemos ne
cessariamente reconhecer a operao de um poder que trans
cende nossa atual percepo humana. Neste campo, a cincia
ainda no avanou o suficiente para analisar e esclarecer . Ne
gar a realidade dos milagres, baseados em que, por no poder
mos compreender os meios, os resultados relatados so fict
cios, arrogar a mente humana o atributo da oniscincia,
subentendendo-se que aquilo que o homem no pode com
preender, no pode existir, e que, portanto, ele capaz de
compreender tudo o que existe.
" Para se compreenderem as obras de Cristo, deve-se
reconhec-lo como Filho de Deus; para o homem que no
aprendeu ainda a conhecer a alma honesta que deseja pesqui
sar sobre o Senhor, o convite est pronto: "Vinde e vede . "
(Talmage, Jesus, o Cristo. p. 1 43- 1 45 . )
(6-6) Mateus 8:2. O que Era a Lepra?
"A lepra era nada menos que a morte em vida; u ma corrup
o de todos os humores, um envenenamento das prprias
fontes da vida; uma dissoluo gradativa de todo o corpo, de
modo que um membro do corpo aps outro realmente se de
compunha e caa. Aaro descreve exatamente a aparncia do
leproso aos olhos dos observadores, quando, intercedendo por
Miriam, diz: ' No seja ela como um morto, que saindo do ven
tre de sua me , tenha metade da sua carne j consumida' (N
meros 1 2: 1 2 . ) Alm do mais, a doena no era curvel pela pe
rcia e habilidade do homem; no que o leproso no pudesse
recuperar a sade, pois, embora raros, tais casos so conside
rados na lei levtica . . . "(Talmage, Jesus, o Cristo, p. 1 94- 1 95.)
(6-7) Lucas 5:17-24. A Remisso dos Pecados Cura o Esprito.
"Pelo que podemos entender atravs das palavras que Jesus
disse ao curar o ' homem paraltico' , evidente que a remisso
dos pecados a terapia que produz a cura, e que os dois termos
so sinnimos . . .
"Nesse exemplo , houve uma cura fsica. s vezes tambm
ocorre uma cura do sistema nervoso ou da mente. Mas sempre
a remisso dos pecados que acompanha o perdo divino cura o
esprito. Isto podemos ver pelo fato de nas escrituras as con
verses e as curas serem freqentemente associadas. " (Marion
O. Romney, em CR, outubro de 1 963, pp .24-25 . Itlicos adi
cionados . )
(6-8) Mateus 9 : 1 1 . O q u e um Publicano?
"Os publicanos eram coletores de impostos, representantes
de um poder estrangeiro que mantinha os judeus sob sujeio.
Formavam, portanto, um grupo social odiado e ridiculariza
do. Sem dvida era particularmente ofensivo para os judeus
que uma pessoa de sua prpria raa, como era o caso de Ma-
45
<fraptulo 6
teus, aceitasse ocupar tal posio. " (McConkie, DNTC,
Vol. 1 , p . 1 8 1 .)
(6-9) Marcos 2: 18-22. O que Queria Dizer Jesus Com a Frase
"Vinho Novo em Odres Velhos"?
" Dessa forma, nosso Senhor proclamou a atualidade e per
feio do seu evangelho. No era o mesmo, de forma alguma.
um remendo do judasmo . Ele no viera para remendar roupas
velhas e rotas; o tecido que trazia era novo, e costur-lo sobre
o velho seria apenas rasgar novamente o pano gasto, . deixan
do um rasgo pior do que o primeiro . Ou , para mudar a ima
gem, vinho novo no pode, com segurana, ser depositado em
odres velhos. Os odres aqui mencionados eram sacos feitos de
pele de animais, e, naturalmente, deterioravam-se com o tem
po. Assim como o couro velho se parte ou rasga-se mesmo sob
leve presso, os odres velhos, feitos de pele, rompiam-se com
a presso do suco fermentado, perdendo-se o bom vinho. O
Evangelho ensinado por Cristo era uma nova revelao, subs
tituindo a passada, e marcando o cumprimento da lei; rio era
um simples adendo, como no era uma reiterao de requisitos
passados; inclua um convnio novo e eterno. Tentativas para
remendar o manto j udaico do tradicionalismo com o tecido
novo do convnio no resultariam em nada mais agradvel
vista do que um rasgo no pano. O vinho novo do evangelho
no poderia ser contido nos velhos e gastos receptculos das li
baes mosaicas . O judasmo seria depreciado, e o cristianis
mo pervertido por to incongruente associao. (Talmage, Je
sus, o Cristo, p . 1 9 1 )
ontos a onberar
ATUALMENTE AINDA SO REALIZADOS
GRANDES MILAGRES
(6-10) Atualmente, Operam-se Curas Fsicas em Pessoas Hu
mildes e Devotas.
" Se me permitem, gostaria de contar-lhes a respeito da ale
gria que senti por algo que me aconteceu h muito tempo
atrs. Sofria por causa de uma lcera, que a cada dia se agra
vava . Estvamos viajando em uma misso, minha esposa Joan
e eu , quando sentimos, numa certa manh, que deveramos
voltar para casa o mais rpido possvel. embora houvssemos
planejado assistir a mais algumas reunies .
' 'A caminho de casa, ao atravessarmos o pas, estvamos
sentados na parte dianteira do avio, e alguns dos membros se
encontravam na parte posterior. Em certo ponto da viagem,
algum colocou suas mos sobre minha cabea. Olhei para ver
quem era e no vi ningum. Mais tarde, esse fato se repetiu antes
de chegarmos em casa. Quem era, eu no sei. Por que aquilo havia
acontecido, tambm no sei. A nica coisa que sabia que
recebera uma bno, e mais tarde constatei que precisava dela
urgentemente.
"Logo que chegamos, minha e sposa, preocupada, chamou o
mdico. Eram onze horas da noite. Ele quis falar comigo pelo
telefone, a fim de saber de meu estado, ao que lhe respondi: 'Estou
um tanto cansado, mas creio que tudo est bem ! Pouco depois,
comecei a ter hemorragias, que, se tivessem ocorrido durante a
viagem, eu no poderia estar falando a vocs aqui, hoj e .
"Sei que o poder divino nos abenoa, quando tudo o mais est
fora de nosso alcance. Temos visto e s se poder operando em todos
os pases onde tivemos a oportunidade de falar, entre os quais
alguns pases menos privilegiados onde existe pouca assistncia
mdica e talvez neJihum hospital. Se quiserem saber de grandes
milagres realizados entre essas pessoas humildes e de f simples,
vocs v-los-o ocorrer entre eles quando esto desprotegidos.
Sim, eu sei que esses poderes realmente existe m . " (Lee,
"Permanecei em Locais Sagrados," A Li abona, maro de 1 97 4, pp.
46-47. Itlicos adicionados.)
"Muitas vezes, os membros da Igreja sentem-se de
sanimados, porque lhes parece que na Igreja atual no exis
tem tantos milagres como curas, dom de lfnguas e vises.
Embora seja verdade que tais manifestaes continuem a
ocorrer, por que j no quvimos falar a respeito delas?
Consegue imaginar por que, na maioria dos casos acontecem
secretamente ? Apesar disso, por que acha que alguns milagres
de Jesus foram feitos em pblico ? Acredita que alguns deles
foram realizados para testificar a seu respeito ? Que milagres
esto sendo operados atualmente, que testificam a divindade
de Cristo ?
(6-11) Os maiores Milagres Realizados Atualmente So a Cura
de Almas.
"Gostaria de dar maior nfase, agora, ajuda que os irmos
46
devem dar aos necessitados, no somente os necessitados em
bens materiais, mas queles que precisam de ajuda espiritual.
Os maiores milagres que tenho presenciado ultimamente, no
tm sido de curas de doenas, mas as curas de almas doentes,
de pessoas que esto espiritualmente enfermas, as que esto
desanimadas e desacoroadas, que esto beira de um esgota
mento nervoso. Devemos ajud-las, pois so preciosas aos
olhos de Deus e no queremos que ningum se sinta esquecido
por ns ...
"No possvel ajudarem a elevar outra alma, se no estive
rem em posio mais alta que ela. Devem certificar-se, se dese
jarem salvar esse homem, de que so o exemplo do que dese
jam que ele seja. No podem acender o fogo dentro da alma
alheia, se ele no estiver ardendo dentro de sua prpria alma. "
E aos professores, o testemunho que prestam, o esprito com
que ensinam e orientam, so as posses mais valiosas que pos
suem ao ajudarem a fortalecer as pessoas que tanto necessi
tam, com o muito que tm para dar. Quantos de ns, seja qual
for o estgio em que nos encontrvamos, no necessitamos al
guma vez de fortalecimento? (Lee, Stand Ye in Holy Places, p.
1 23 , itlicos adicionados).
-Atravs dessa declarao do Presidente Harold B. Lee,
evidente que o maior milagre que est sendo realizado
atualmente a transformao do homem ou mulher "natu
ral " (Ver Mosias 3:1 9) em filho ou filha de Deus ? Existe
maior testemunho da divindade de Cristo do que o demons
trado pelas pessoas que abandonaram um modo de vida
m undano para segui-lo ?
Medite um pouco sobre isto:
J sentiu o poder sanador de Cristo em sua prpria vida ?
J sentiu que seus pecados foram perdoados?
Existem ainda alguns pecados que o impeem de ajudar a
elevar espiritualmente os seus semelhantes ?
Poderia, atravs do estudo, orao e jejum, fortalecer-se
atravs de Jesus Cristo, para receber o milagre do perdo ?
 aptulo 6

47
 eo 3

egunbo no bo
JMn11trio blco be }e11t111

norte da Galilia. Quando foi rejeitado

por seus concidados, aps lhes haver
declarado ser o Messias, Jesus partiu pa
ra as cidades adjacentes ao Mar da Gali
Primeira Terceira ltima lia, onde Pedro, Tiago, Joo e Andr
Pscoa. Pscoa. Pscoa. Pscoa
foram chamados para segui-lo . Esse pe
rodo marcado pelo incio dos milagres
30 Anos PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO
de Jesus e de sua pregao aos j udeus.

Panorama do Segundo Ano de Minist

rio.

O segundo ano comeou quando Je

Os eventos desta seao sus voltou da Galilia para assistir fes
tratam (io segundo ano do ministrio
formal de Jesus. Como pode ver, esse perodo se estende da segunda ta da Pasca em Jerusalm. Enquanto l
terceira Pscoa. permaneceu , curou um homem no dia
Poder notar tambm que comea a aumentar o nmero de eventos registrados
durante esse periodo. Vinte e sete acontecimentos sao tratados pelos evangelistas do Sbado. Os lderes judeus reagiram
durante o segundo ano do ministrio formal do Senhor.
de tal maneira a esse incidente, que pro
curaram tirar-lhe a vida (Joo 5: 16.) Vo
c ver nesta seo como Jesus respon
LIES : do Salvador iniciou-se com o dramtico deu s acusaes concernentes viola
7 . O Chamado dos Doze .
acontecimento da purificao do tem o do Sbado e como se identificou aos
8 . " Sede Vs Perteaos . " plo. Seguiram-se as entrevistas com Ni judeus.
9 . "Qualquer U m que Fizer a codemos e a mulher samaritana, nas
Vontade de Meu Pai . " quais ele declarou sua identidade e im A trama contra Jesus fez com que ele
10 . " E Falou - lhes de Muitas C oisas portantes doutrinas concernentes en se retirasse novamente para a Galilia,
por Parbolas . " trada em seu reino. Esse perodo cha onde chamou e ordenou doze homens, a
11 . " Se Algum Receber o Q u e Eu mado pelos eruditos de primeiro minis quem designou como apstolos . Com
Enviar, me Recebe a M im . " trio j udaico . este evento, termina a primeira das trs
fases de seu ministrio galileu .
U m Breve Resumo d o Primeiro Ano do Seguiu-se o ministrio galileu, como
Ministrio de Jesus normalmente chamado, que inclui sua
O primeiro ano do ministrio pblico visita a Nazar, provncia situada ao

48
Pontos Importantes da Segunda
Fase do Ministrio Galileu
Alguns dos pontos mais importantes
da segunda fase do ministrio galileu
so :
1. Jesus instrui seus discpulos e os
Doze, (Sermo da Montanha.)
2. Realiza mais milagres, atravs dos
quais os Doze aprendem a respeito
do poder do sacerdcio . Entre es
ses milagres, encontram-se dois em
que pessoas mortas foram chama
das vida.
3. Aumenta a oposio contra Jesus,
fazendo com que use outros mto
dos de ensino - as parbolas - que
muitas vezes tinham o propsito
de esconder sua mensagem ao en
tendimento dos incrdulos. Voc
A cidade de Nazar na poca atual .
receber algum auxlio para inter
pretar e aplicar essas parbolas
nossa poca e condies .
4. A segunda rejeio de Jesus em
Nazar, sua terra natal !
5. A partida dos Doze especialmente
comissionados e sua volta e relat
rio.
Alguns Locais e Acontecimentos Not
veis
Desta Fase do Ministrio Galileu.
Eis alguns locais e eventos mencionados
pelos evangelistas nesta seo.
Betsaida, para onde Jesus seguiu com
os apstolos depois que voltaram de
suas misses. (Lucas 9: 1 0, 1 1 .)
Capernaum, onde, entre outros fatos,
ocorreram os seguintes milagres: a cura
do servo do centurio; a volta a vida da
Runas de Capernaum
49
filha de Jairo; a cura de uma mulher que
s o fria de um fluxo de sangue .
Gadara (Gergesa), onde Jesus curou
um homem possudo de espritos malig
nos, que, ao sarem dele, entraram numa
manada de porcos. (Marcos 5 : 1 -2 1 .)
Naim onde Jesus levantou dos mortos
o filho da viva. (Lucas 7: 1 1 - 1 7. )
Nazar, onde Jesus foi rejeitado pela
segunda vez. (Marcos 6: 1 -6.)
O mapa que se encontra na seo in
trodutria ilustra essas cidades e o seu
relacionamento.
Aps haver estudado este panorama,
leia os eventos desta parte do ministrio
do Senhor.
A cidade de Naim nos dias de hoje.
 3 1 A.D. Mateus Marcos Lucas Joo
SEGUNDO ANO DO MINISTRIO PBLICO DE JESUS
Jerusalm
Cura no Tanque de 5 : 1-16
Betesda
A SEGUNDA P ASCOA
Jerusalm
Ensinamentos de Jesus 5 : 1 7-47
a respeito de si mesmo
Galilia
Discurso sobre 12: 1 - 1 4 2:23-28
6: 1 - 1 1
3 : 1 -6
o Sabado
SAM A R I A
Mar da Galilia
Jesus Retira-se 1 2 : 1 5-2 1 3 : 7- 1 2
Para o Mar.
Montanhas da G alilia
3 : 1 3-2 1 6: 1 2- 1 6
Eleio dos Doze

J U DIA
 7

TEMA : uNingum poderia ter ouvido o comovente testemunho

do Presidente Grant, testificndo a respito do que sentiu
Os apstolos so testemunhas especiais do Senhor Jesus quando foi chamado para ser aps!olo suas experin-.
Cristo. cios ao chama; outras pessoaspra o'" argos simila-
. res, sem se dar conta de que esteve..e iml:Y c.ontato com
seu Pai Celestial nessa ocasio. Por conseguinte, farei mi
INTRODUO nhas as palavras do Apstolo 'Paulo. Chegarei com con
A t mesmo os grandes lideres de l5eus sentm-se humil.. fiana ao trono da graa e proeur.ar,ei alanar misericrdia,
des, quando chamados a ocupar o tilto e sagrado oficio de e que a graa do Senhor possa ajudar-me nos momentos d
apstolo do nhor Jesus Cristo. Pondere as palavrf!S de /iceis. Com esse auxilio no poderei falhar. Sem ele, no
um desses l que acabava de ser designado para tal po posso ter xito ..
sillo:
'Desde minha infncia, tenho considerado esses ho

Oo dtl noite de ontem, passei em retrospee menl'os maiores que existem na terra, e.agora, ao imaginar

toda a minlul vidtl. Fiquei a noite inteira arei intimamente associado com eles, sinto uma

lte os olhos nem sequer por um momen

e que ultrapassa meu entendimento. " (Harold B.
Lee, em CR, abril de 1941, pp. 119-20.)

to e nem conseguiriam, se estivessem em meu lugar.

.Durante todo a noite, enqanto pimstJva nessa aptlVOt:an te e
'Nesta liao, voi: procurar entender o oficio e chamado
comDvente designalo, contifiUIIf'Qill ecoando em minha
dos apstolos durante o ministrio de Jesus Cristo. Ao es
mente as pa/flvras.do Ap6$tolo Pfndo, que disstl, explican
tudar este material, medite sobre as seguintes questiJes: O
do as iplalldodes humtlltiJS qw tkyerltml ser eiiCO'IltTtlll no
que toma o chamado de um apstolo diferente do de ou- .'
Senhor e Salvador:
tros seguidores de .Cristo? Qual deve ser atitude atual
com os membros do Conselho'! ze Ap6$/olos?

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

omentriog 3Jnterpretatbog
(7-1) Joo 5:31-34. O Que Disse Jesus a Respeito de Sua Mis
so e Sobre o Testemunho Que Outras Pessoas Prestavam De
le?

51
eo 3
Compare estas passagens escritursticas contidas na verso
Inspirada com Joo 5 : 3 1 -34, 36-3 8 da verso autorizada.
" 32. Portanto, se eu testifico de mim mesmo, o meu teste
munho verdadeiro.
" 3 3 . Pois no estou s, h um o utro que testifica de mim, e
si que o testemunho que ele d de mim verdadeiro.
" 34. Vs mandastes a Joo, e ele tambm deu testemunho
da verdade.
" 3 5 . E ele no recebeu o seu testemunho de homem, mas de
Deus , e vs mesmos dizeis que ele um profeta, portanto de
veis aceitar o seu testemunho. Digo isto para que vos salveis . . .
"37. Mas eu tenho maior testemunho do que o d e Joo;
pois as obras que o Pai me deu para terminar, as mesmas obras
que eu fao, testificam de mim, que o Pai me enviou.
"3 8 . E o Pai que m e enviou, e l e mesmo testificou de mim.
E em verdade eu vos testifico que nunca ouvistes a sua voz,
nem vistes o seu parecer;
' ' 39. Pois sua palavra no permanece em vs; e naquele que
ele enviou, no credes vs." (Joo 5 :32-35 , 37-39 Verso Ins
pirada.)
(7-2) Joo 5:39. O Que Significa " Examinar as Esc rit uras" ?
"Considerando que no podemos 'viver (pelas palavras que)
procedem da boca de Deus' a menos que entendamos o seu sig
nificado, imperioso que as estudemos. Isto um mandamen
to do Senhor.
"Quando os judeus discutiram com Jesus, porque ele disse
que Deus era seu Pai, ele respondeu resolutamente: ' Exami
nais as escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e
so elas que de mim testificam. ' ( Joo 5:39.)
"No prefcio que o Senhor deu a seu livro de mandamen
tos, ele disse: ' Examinai eses mandamentos, pois eles so ver
dadeiros e fiis, e as profecias e as promessas neles contidas se
ro todas cumpridas. ' (D&C 1 : 3 7 .)
" Por instruo divina, somos mandados a 'ensinar os prin
cpios do meu evangelho que esto na Bblia e no Livro de
Mrmon. ' (D&C 42: 1 2.) No podemos cumprir este requisito,
a menos que saibamos quais so eles ." (Marion G. Romney,
em CR , abril de 1973 , p. 1 1 7 . )
(7-3) Lucas 6:9 " Lcito Nos Sbados Fazer Be m , o u Fazer
M al ? "
No lar ou na Igreja, seus pensamentos e conduta devem es-
tar sempre em harmonia com o esprito e propsito do dia do
Senhor. Os locais de diverso e entretenimento, embora em
certas ocasies possam servir para determinados fins, n o so
apropriados ao crescimento espiritual, e tais lugares no nos
conservaro "livres das manchas do mundo" ; muito pelo con
trrio, nos negaro " a plenitude da terra" prometida aos que
observam a lei do Sbado. Aos que costumam violar a lei do
dia do Senhor, deixando de 'santific-lo, digo que esto per
dendo uma alma cheia de alegria em troca de um dedal repleto
de prazer. Esto dando demasiada ateno a seus desejos fsi
cos, custa de sua sade espiritual. O violador do Sbado ce
do demonstra os sinais de enfraquecimento da f, passando a
negligenciar suas oraes familiares, a falar mal dos outros e a
no pagar o seu dzimo e ofertas,transformando-se, enfim, n u
ma pessoa cuja mente comea a ser povoada de trevas, e, devi
do fome espiritual, logo comea a ter dvida e temores que o
impossibilitam de adquirir conhecimento espiritual e progredir
em retido. Estes so os sinais da decadncia ou enfermidade
espiritual que somente podem ser curados pela alimentao es
piritual adequada. " (Lee, Decisiohs for Sucessful Living, p p .
1 47-48.)
(7-4) Qual a Diferena Entre um
Discpulo e um Apstolo?
" Discpulo tem um sentido geral; qualquer seguidor de u m
homem o u devoto d e um princpio, pode se r chamado de disc
pulo . O Santo Apostolado um oficio e chamado do Sacerd
cio Maior ou de Melquisedeque, a um tempo exaltado e espec
fico, e que abrange, como funo caracterstica, de ser teste
munha pessoal e especial de Jesus Cristo como nico Redentor
e Salvador da humanidade. O apostolado uma concesso in
dividual e, como tal, conferido somente atravs de ordena
o. " (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 220. Itlicos adicionados .)
(7-5) Mateus 10: 1 . De Quem o s Apstolos Receberam
Sua Investidura Especial de Poder?
" No incio de seu ministrio, o Mestre escolheu doze ho
mens, que separou dos demais, designando-os pelo nome de
apstolos. Eles deviam ser testemunhas especiais da santidade
da vida de Jesus e de sua misso divina, e teriam o encargo de
transmitir posteridade um registro fiel de sua doutrina, prin
cpios e ordenanas essenciais salvao da alma humana . . .
"Os verdadeiros servos do Reino de Deus, quando propria
mente autorizados , recebiam uma investidura de santo poder,
sem a qual o seu ministrio seria 'como o metal que soa ou co
mo o sino que tine. ' Essa investidura divina feita aos Doze
Apstolos escolhidos pelo Senhor, resultou de trs experin
cias sagradas. Primeiro, eles foram batizados na gua, talvez
por Joo Batista, ou talvez fossem os nicos que o Mestre bati-
52
 Qtaptulo 7

zou , pois Joo registra que Cristo e seus discpulos estavam na
Judia ' e estava ali com eles, e batizava. ' (Joo 3 : 22.) Ento
'assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo, '
(Joo 20:22.) o que parece ser a confirmao e comisso para
receber o Esprito Santo, ou o batismo do Esprito, pela impo
sio das mos, pois esse era o procedimento que seus discpu
los seguiram posteriormente . . .
"A terceira notvel experincia espiritual que os discpulos
tiveram o privilgio de receber, -nos descrita pelo prprio
Mestre: ' No me escolhestes vs a mim , mas eu vos escolhi a
vs , e vos nomeei, a fim de que tudo quanto em meu nome pe
dirdes ao Pai, ele vo-lo conceda. ' (Joo 1 5 : 1 6 . ) Procurem ima
ginar, se puderem, o que significa ser 'chamado' pelo Mestre e
' ordenado' por suas mos. Que essas ordenaes resultaram
numa investidura de poder do alto, bem como na delegao de
autoridade para agir oficialmente como representantes do Se
nhor bem evidente pelos acontecimentos miraculosos que se
seguiram, os quais fizeram deles 'homens diferentes' devido a
essa comisso divina.
ve o que era necessrio para ser chamado de apstolo? Ele no
conhecia o Senhor e no teve nenhum relacionamento pessoal
com ele. No havia tampouco acompanhado os apstolos nem
testemunhado o ministrio e a ressurreio do Senhor. Como
adquiriu testemunho suficiente para ser um apstolo?
A segunda pergunta que devem fazer : Como ele sabe se to
dos os apstolos que so chamados atualmente no receberam
esse testemunho da mesma forma? Testifico-lhes .q ue os ho
mens que possuem esse chamado apostlico podem e realmen
te tm conqecimento da realidade da misso do Senhor. ' '
(Born of the Spirit, Discurso proferido perante o Corpo Do
cente do Seminrio e Instituto, 26 de junho de 1 962.)
(7-7) O Que Sabe Acerca do Nome dos
Componentes do Qurum dos Doze Original
' 'O grfico a seguir resume as declaraes contidas no Novo
Testamento a respeito dos nomes dos doze apstolos originais.
(A menos que indicado, esta informao foi extrada de Mateus
10: 1 4, Marcos 3: 1 6-1 9, Lucas 6: 1 4- 16, Atos 1 : 1 3 e Joo 2 1 :2.)

" No eram somente aquelas testemunhas apostlicas espe

ciais que deveriam receber e desfrutar daqueles dons celestiais.
Eles foram comissionados a transmiti-los atravs de ordenao
ontos a onbttar
a outras pessoas que tambm haviam recebido o testemunho
da misso divina do Senhor ressuscitado. ' ' (Harold B. Lee, em O CHAMADO ESPECIAL DOS MEMBROS DO
CR, abril de 1 955, pp. 1 8- 19.) CONSELHO DOS DOZE

(7-6) Lucas 6:13. O Que um Apstolo?

"Um dos fatos mais importantes que devemos saber a res

peito dos apstolos que eles so chamados para serem teste
nrunhas do Salvador. Esse testemunho pode ser prestado de d
versas maneiras. (Ver o item 9-8.) O lder Harold B. Lee de
clarou a respeito desse assunto:

" Permitam-me prestar-lhes o meu testemunho. H alguns

anos, eu estava conversando com um missionrio, quando
chegaram outros dois e me fizeram uma pergunta que lhes pa
recia muito difcil. Um jovem ministro metodista zombara de
les, quando disseram que para uma igreja ser verdadeira, era
necessrio que tivesse apstolos, atualmente . . Relataram que o
ministro declarou: ' Vocs j imaginaram que, quando os aps
tolos se reuniram para escolher outro para preencher a vaga
deixada pela morte de J udas, eles disseram que deveria ser uma
pessoa que os tivesse acompanhado e testemunhado todas as
coisas concernentes misso do Senhor ressuscitado? Como
podem dizer que tm apstolos, se esse um requiito necess
rio para s-lo?' os j ovens me perguntaram: 'O que devenws
responder?' Eu lhes disse: 'Voltem e faam duas perguntas ao
seu amigo ministro. Primeiro: Como o Apstolo Paulo obte-

53
 . f!()sDoze Apstolos, que so chamados ao ofcio de Su
mo. Conselho Viajante, que presidem os ramos da Igreja
,,
os gentios, onde. no haja uma presidncia
;,r viaja/ e pregar entre os gentios, at
''nde aps judeus. Eles possuem as chaves
desse miniStr, ,e brir a porta do reino dos cus a tod_as
as nai'ies, e de preg,lr'o evangelho a toda criatur.Q. Esse o
poder, autoridade e virtude de seu apostolado. (HC 2:200,
Vide tambm Ensinamentos, p. 72.)
Leia agora o testemunho do /der Boyd K. Packer, na
ocasio em que aceitou o chamado para ser membro do
Conselho dos Doze:
"Ouvi um dos irmos declarar: se{, atn
experincias, sagradas demais para relatar,
uTambm ouvi outro testificar: 'Eu sei que Deus vive; e
que o Senhor vive. E, mais do que isto, conheo o Senhor. ..
wo foram suas palavras que tinham significado ou po
der. Era o Esprito. . . porque, quando um homem fala pelo
poder do Esprito-Snto,
'TI
esse poder leva suas palavras aos
coraes dos filhq-' aos homens. ' (2 Nfi 33:1 .)
'- "''i;
uAprendi ge ha recebemos um testemunho procuran
do sinais. Ele vem atraves do jejum e orao, por interm
dio da atividade, provao e obedincia. Recebemo-lo ao
apoiarmos e seguirmos os servos do Senhor. . .
"Imagino, como vs, por que uma pessoa como eu deve
ria ser chamada para o santo apostolado. Faltam-me tantas
qualidades. Meu esforo para servir deiXa mito ,.a fle,iejac.
Aps meditar um pouco a respeito desse assunttu,p!J eguei
apenas a uma concluso, que apenas uma aiJs. ' q(jes
que possuo deve ser o motivo, e ela : eu teT:ho
munho.
Declaro-vos que sei que Jesus o Cristo. Sei que ele vi
ve. Que nasceu no meridiano dos tempos, pregou_ o evange
lho, foi provado, crucificado e levantou no terceiro dia. Ele_
foi as Ele possui um corpo de car
nycR, abril de 1971, pp. 123-
OS APSTOLOS SO ESCOLHIDOS PEI.O
SENHOR
Agora, aps essa breve r'ecapitulaiio do que o chama
um apstolo, . ta_lvez - ienha iinginado como u m ho-
d rJe
54
(7-8) O s Apstolos So Chamados Por Revelao
Este exemplo, extrado da vida do Presidente Joseph Fiel
ding Smith, ilustra muito bem como so chamados os apsto
los, atualmente:
"Durante uma hora ou mais, a Presidncia da Igreja e o
Conselho dos Doze Apstolos, reunidos no Templo de Lago
Salgado em abril de 1910, haviam discutido os nomes de vrios
irmos como possveis candidatos vaga deixada no Conselho
dos Doze pela morte do Presidente John R. Winder, falecido
no dia 27 de maro, e com o conseqente avano do Apstolo
John Henry Smith para a presidncia. Mas, para cada nome
sugerido, havia alguma objeo. Parecia impossvel chegar-se
a uma unanimidade de sentimentos quanto quele assunto. Fi
nalmente, o Presidente Joseph F. Smith retirou-se sozinho pa
ra uma sala e ajoelhou-se, pedindo orientao ao Senhor. Ao
voltar, perguntou, um pouco hesitante, se os outros treze ir
mos estariam dispostos a considerar o nome de seu filho Jo
seph Fielding Smith Jr. para ocupar aquela posio. Ele relu
tava em sugerir seu nome, porque, disse ele, os membros da
Igreja talvez ficassem aborrecidos ao ver outro de seus filhos
indicados para ser autoridade geral. No obstante, sentiu-se
inspirado a apresentar o nome de Joseph para a considerao
dos demais. Os outros homens pareceram imediatamente re
ceptivos sugesto e apoiaram o Presidente Smith . . .
Anos depois , Heber J . Grant, que ento era o presidente da
Igreja e estivera presente na reunio do conselho realizada no
templo em 1 9 1 0, quando Joseph foi escolhido, assegurou a um
grupo de pessoas quo correta fora aquela deciso . O fato
aconteceu numa reunio na casa da famlia Smith . O Presiden
te Grant, apontando para Joseph Fielding, disse: ' Este homem
foi chamado por revelao direta de Deus. Sou u ma testemu
nha desse fato. ' " (Smith and Stewart, The Li/.! of Joseph
Fielding Smith, pp. 1 74, 1 77.)
OS MEMBROS QU E SEGUEM O CON SELHO DOS
DOZE SERO ABENOADOS E AMPARADOS
PELO SEN HOR
(7-9) O Senhor Guia seus Santos Atravs da
Primeira Presidncia e do Conselho dos Doze
" Permiti-me dizer-vos agora - clara e enfaticamente - que
 '!Capitulo 7

,}\f1!.;
temos o santo Sacerdcio e que as chaves do reino de Deus es apstolos antigos, qu_al dever ser atitude para com .
. .. '

to aqui. Elas se encontram somente na Igreja de Jesus C risto esses homens? Quo bem os aeiti:z pessopJmente nos ofcios
dos Santos dos ltimos Dias . . . "
para os quais foram indicados?:

' 'Amados irmos, creio que existe u m fato que deve estar
profundamente claro em nossa mente. Nem o presidente da
Igreja, nem a Presidncia da Igreja, nem a voz unida da Pri
meira :Presidncia e dos Doze desencaminhar os santos ou da
r conselho ao mundo que seja contrrio ao pensamento e a
vontade do Senhor. " (Joseph Fielding Smith, em CR, abril de
1 972, p. 99.)
Voc os apia com palavras e obras,. ou algumas vezes os
critica, e menospreza seus conselhos?
O Senhor aprovaria a sua maneira de respeit-los?
Leia A tos 2:42. Voc segue constantemente a doutrina
dos apstolos?

Considfhdo. ' que cada uma das testemunhas especiais Quais so as bnos que recebe em conseqncia de o
do Senhor iescolhida por revelao divina para ocupar esse Senhor haver estabelecido aposto/os na Igreja? ( Ver Efsios
posto,: que de maneira bem semelhante Jesus escolheu os " 4:1 1- 14.)

55
&to 3

OUTROS NOMES E
PRENOME SIGNIFICADOS ESPECIAIS FATOS FAMILIARES

Simo Jesus deu-lhe um nome especial: Era filho de um homem chamado Jonas e
Cefas (sirenaico) ou Petros (grego) que sig irmo de Andr. (Mateus 1 6 : 1 7; Joo 1 :42.)
nifica 'rocha ou pedra" . Ver Joo 1 :42.

Tiago Tiago a forma grega do hebraico "Jac" . Filho de Zebedeu e irmo de Joo. (Mateus
A palavra hebraica "Tiago" significava 4:2 1 .)
"suplantador" . Ele e seu irmo Joo eram
chamados de Boanerges, que significa " fi
lhos do trovo.''

Joo Esse nome significa " dom de Jeov. " Pro Filho de Zebedeu e irmo de Tiago. (Ma
vm do nome hebraico Johanan. teus 4:2 1 .)

Andr Esse nome significava ' 'varonil' ' Filho de Jonas e irmo de Simo
Pedro.(Mateus 4: 1 8.)
Filipe Nome d e origem grega, e significa "aprecia Pode ter sido um judeu-grego , pois abor
dor de cavalos. " dado pelos gregos em Joo 12:2 1 .

Natanael O nome significa " dom de Deus" e provm Era provavelmente filho de um homem cha
(Bartolomeu) do hebraico. ' mado Tolomeu.

Tom Tambm conhecido pelo nome de Ddimo, Ddimo era possivelmente seu sobrenome.
da palavra grega que significa "gmeo. "
(Ver Joo 1 1 : 16; 20: 24.)

Mateus Tambm chamado de Levi, palavra hebrai Era filho de Alfeu (Marcos 2: 1 , 1 3) e irmo
caque significa "dom de Jeov." Tambm de Tiago, o menor.
chamado de o Publicano.

Tiago Chamado "o menor" , para distingi-lo do Era filho de Alfeu e irmo de Mateus.
Tiago acima mencionado.

Judas Tambm chamado de " no o Iscariotes" ,

para distingi-lo do traidor Judas, (Joo
1 4:22), ou Labeu (forma arbica para
"raiz") e Tadeu, (raiz hebraica que signifi
ca "corao. ")

Simo Chamado "o cananita" (Mateus 1 0:4) e " o Provavelmente tinha sido membro de um
zelador" (Lucas 6: 1 5). A palavra hebraica grupo de hebreus que advogava estrita leal
que significava zelador era Kananin. Isto dade a Israel e a violenta derrubada do do
explica o ttulo "cananita. " mnio romano.

Judas Chamado de Iscariotes, provavelmente por Era filho de Simo (Joo 6:7 1 ; 1 2 :4.)
ser natural da vila de Quiriote (Josu
1 5: 25 .)

56
57

3 1 A.D .
O SERMO DA MONTAN H A
Perto de Capernaum, Galilia.
o 5 : 1 ,2 6: 1 7- 1 9
Q) Local e Audincia
ci As Bem-Aventuranas 5:3-12 6:20-26


i) Obrigao do Discipulado 5: 1 3- 1 6
I
...
A retido de Cristo .
A retido dos Discpulos
I Deveria Superar
5 : 1 7-20

a dos Fariseus.
A Lei de Moiss Cumprida
5 : 2 1 -48 6:27-36
SAMARIA Pela Lei de Cristo .
Doao de Esmolas . 6 : 1 -4

Orao. 6 : 5- 1 3

Perdoar ao Prximo 6 : 1 4, 1 5

Jejum 6 : 1 6- 1 8
Entesourar Tesouros nos Cus. 6 : 1 9-21
"No Podeis Servir a
6 :24
Dois Senhores. "
JUDIA
Intrues Especiais aos Doze. 6:25-34

Julgar com Justia. 7 : 1 -6 6:37-42

Sinceridade da Orao. 7:7- 1 1

A Regra de Ouro 7: 1 2 6:3 1

Dois Portes e Dois Caminhos 7: 1 3 , 14

A Prova Final do Carter 7 : 1 5-27 6:43-49

Efeitos do Sermo 7 :28-29


"tbe Yg ft o g
l)erfetog"
TEMA:
A perfeio a meta primordial que podemos alcanar,
quando buscamos o poder de Cristo.
IN1ROUtJO
Perfeio uma palavra que provocg diferentes reaes
pc:;'''"'-'(.(o> , Algumas dizem. Perfeio ? impos
declaram: "f!erfeio? Fico deani-
ele d u,m mandamento; conforme
C,alrrit.rho pelo qual p oderemos
omanna, a marcq. da peifeiif{.
Lee declarou , ri$jJeitQ el;,
ndo s parq expiar os )ecdiios.
para dar o exemplo diim te dos
J,tiJY!o da lei de Deus e de sua obedin-
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
<lromentros 3Jnterpretatbos
(8-1) A Quem Era Dirigido o Sermo?
Era dirigido aos membros da igrej a de Cristo. Nos versculos
8
iniciais de um sermo semelhante proferido aos nefitas na
A mrica, o Senhor dirige-o claramente aos membros da igreja.
Cruze a referncia Mateus 5: 1 com 3 Nfi 1 2: 1 -3 .
Ao estudar esse sermo, voc deve lembrar-se que " algumas
partes deste amplo sermo foram dirigidas expressamente aos
discpulos que tinham sido ou seriam chamados ao apostola
do, conseqentemente, sendo requerido deles que renuncias
sem a todos os interesses mundanos pela obra do ministrio .
Outras partes foram e podem ser de aplicao geral. (Talmage,
Jesus, o Cristo, p. 223 . Itlicos adicionados . )
(8-2) Esclarecimentos Concernentes ao
Sermo da Montanha.
" Um dos problemas que os harmonistas sectrios d o evan
gelho no podem resolver com certeza se o registro que Ma
teus fez do Sermo da Montanha e a verso de Lucas do Ser
m o da Plancie so registras do mesmo sermo ou de sermes
diferentes. Est claro que o Sermo da P lancie, conforme re
gistrado por Lucas , foi proferido imediatamente aps a esco
lha e ordenao dos Doze. Os que asseveram que dois sermes
diferentes esto envolvidos, dizem que Mateus relata um even
to ocorrido antes do chamado dos Doze, e tambm que ele
reuniu diversos trechos dos maiores sermes sobre ensinamen
tos ticos proferidos por Jesus, de forma que, apresentando-os
como um s sermo , fosse possjvel ter um melhor conceito dos
ensinamentos de nosso Senhor.
'.' Realmente Mateus no fala a respeito do chamado e orde
nao dos Doze. Apenas menciona seus nomes, ao registrar as
instrues que Jesus deu , quando os enviou a pregar e curar os
enfermos. (Mateus 1 0. ) Alm disso, com algumas adies , cor-
59
eo 3
rees e melhoramentos importantes, o Sermb da Montanha,
conforme se encontra preservado em Mateus, foi repetido aos
nefitas (3 Nfi 1 2 : 1 3 , 14), demonstrando que o material regis
trado em Mateus 5 ;6 e 7 se refere a um discurso contnuo. A
verso nefita foi dada aps o chamado dos Doze nefitas, e
aqueles trechos do sermo so dirigidos mais expressamente
queles ministros apostlicos do que multido em geral. (3
Nfi 1 2:35.) No registro de Mateus, conforme se encontra na
Verso Inspirada, o Profeta acrescenta um considervel volu
me de matria esclarecedora, que se aplica mais aos homens
chamados para o Qurum dos Doze do que ao povo em geral.
(Mateus 5 :3-4; 6: 25-27 ; 7:6- 1 7) " (McConkie, DNTC, Vol. 1 ,
p p . 2 13-14.)
(8-3) Mateus 5:29,30. "Se Tua Mo Direita
Te Escandalizar, Corta-a. "
"Quando o Senhor se referia a partes do corpo fsico, b
vio que tinha em mente amigos ntimos ou parentes que procu
ram desviar-nos do caminho da retido e humilde obedincia
aos mandamentos divinos que recebemos do Seuhor.
"Se qualquer parente ou amigo procura desviar uma pessoa
da observncia dos mandamentos , mais vantajoso dispensar
sua amizade e associao do que acompanh-lo em suas prti
cas inquas que levam destruio . Esta figura de retrica ou
ilustrao era to comum na antigidade como na poca
atual . Ao lermos tais expresses antigas no Novo Testamento,
no devemos considerar essa declarao, conforme se encon
tra nas palavras do Salvador registradas em Marcos , dando-lhe
uma interpretao literal . Se a entendermos corretamente, essa
passagem se torna uma figura de retrica muito expressiva. "
(Smith, Answers to Gospe/ Questions, Vol. 5. p . 79.)
(8-4) Mateus 6: 1-4. Como Podemos dar
Esmolas em Retido?
"Esmola a contribuio ou ddiva voluntria que tem o
propsito de remediar as necessidades dos pobres; o esprito
que rege tal medida provm de Deus e encontra sua manifesta
o mais elevada nos empreendimentos caritativos organiza
dos de seu reino terreno. Na poca atual, a maior parte das es
molas dadas pelos santos so administradas pelo grande Pro
grama de Bem-Estar da Igreja. " (McConkie, Mormon Doctri
ne, pp. 30-3 1 . )
(8-5) Mateus 6:5-15. Como Podemos
Orar em secreto?
" : . . Procurem um lugar onde possam estar a ss , onde pos
sam pensar, ajoelhar-se e falar em voz alta com o Senhor. O
quarto, uma sala, ou qualquer outro lugar serviro para esse
propsito. Retratem o Senhor com os olhos de sua mente.
Pensem na pessoa com quem esto falando, controlem seus
pensamentos - no os deixem divagar, dirijam-se a ele como
a um Pai e amigo. Falem das coisas que realmente sentem a
respeito dele - no usem frases de pouco significado, conver
sem sinceramente com ele . Faam-lhe confidncias, peam
perdo, roguem a ele, desfrutem de sua companhia,
agradeam-lhe e expressem seu amor, e ouam suas respostas.
Ouvir uma parte essencial da orao. As respostas do Senhor
vm quietamente, sempre muito quietamente. De fato, poucas
pessoas h que podem ouvi-las de maneira audvel com seus
prprios ouvidos . Devemos escutar atentamente, ou no as re
conheceremos. A maioria das respostas do Senhor so sentidas
em nosso corao , como uma expresso clida e confortvel,
ou podem vir em forma de pensamentos nossa mente. Elas
chegam queles que esto preparados e so pacientes . " (H.
Burke Peterson, " Adversity and Prayer, " Ensign, janeiro de
1 974, p . 1 9.)
(8-6) Mateus 6: 1 9-23. O Que So "Tesouros no Cu" ?
"Os tesouros n o cu so o carter, perfeio e os atributos
que os homens podem adquirir atravs da obedincia s leis do
Senhor. Portanto, as pessoas que adquirem tais atributos d ivi
nos, como o conhecimento, f, justia, j ulgamento, misericr
dia e verdade, tero esses mesmos atributos restaurados na
imortalidade. (Alma 4 1 : 1 3- 1 5.) 'Qualquer princpio de inteli
gncia que alcanamos nesta vida, surgir conosco na ressur
reio' (D&C 1 30: 1 8. ) O maior tesouro que podemos herdar
nos cus consiste em perpetuar a uni ade familiar no mais ele
vado cu do reino celestial. " (McConkie, DNTC, Vol . 1 , p p .
239-40.)
(8-7) Mateus 6:24. O Que Mamon?
"Mamon um palavra aramaica que significa riqueza. P or
tanto, Jesus est dizendo: ' No podeis servir a Deus e s rique
zas, ou s coisas do mundo, que sempre resultam do amor ao
dinheiro' " (McConkie DNTC, Vol. 1 , p. 240.)
(8-8) Mateus 6:25-34. Os Membros da Igreja No Devem
Importar-se com Assuntos Temporais?
" Esta parte do Sermo da Montanha foi dirigida aos aps
tolos e a tantos discpulos quantos foram chamados a abando
nar seus interesses temporais para propagarem a mensagem de
salvao ao mundo. No existe atualmente, e nunca existiu ,
um chamado para os santos em geral "venderem tudo o que
p ossuem" (Lucas 1 2: 33), dar esmolas aos pobres e no se inte
ressar mais por suas necessidades temporais presentes e futu-
60

ras . Pelo contrrio, como uma parte importante da provao
temporal, os verdadeiros seguidores do Mestre devem suprir
suas prprias necessidades e s de sua famlia. (D&C 7 5 . )
" Entretanto, uma regra especial s e aplica aos que so cha
mados para sarem pelo mundo sem bolsa ou alforje, pregan
do o evangelho. Por ocasio de seu trabalho missionrio, eles
no devem preocupar-se com empreendimentos comerciais ou
interesses temporais . Devem estar livres das estorvantes obri
gaes que sempre embaraam as pessoas que dirigem neg
cios temporais. Toda a sua ateno, energia e talentos devem
estar voltados para a obra do ministrio , e o Pai lhes promete
que prover suas necessidades dirias . " (McConkie, DNTC,
Vol. 1 , p . 243 .)
(8-9) Mateus 7: 1 . Os Verdadeiros Discpulos Devem
Seguir a lnjuno Divina de "No Julgar" ?
Julgar e discernir so elementos necessrios vida . A revi
so inspirada da Bblia feita por Joseph Smith nos d algumas
diretrizes a esse respeito:
1 . Estas so as palavras que Jesus ensinou a seus apstolos,
para que as dissessem ao povo.
2. No j ulgueis injustamente, para que no sejais julgados;
porm j ulgai com j ustia. (Mateus 7 : 1 -2 . Verso Inspirada.
Ver tambm Lucas 6 : 3 7 . )
Algumas formas d e j ulgamento, entretanto, devem ser feitas
somente pelo Senhor . O Presidente N. Eldon Tanner, usando
como exemplo o chamado de Davi ( 1 Samuel 1 6:7), declarou:
"A razo, portanto, pela qual no podemos julgar, bvia .
No podemos ver o que vai no corao das pessoas. Desconhe
cemos seus motivos, embora imputemos u ma razo para cada
ato que observamos; eles podem ser puros, embora os conside
remos imprprios.
" impossvel julgar outra pessoa equitativamente, sem co
nhecer seus desejos, sua f e seus objetivos. Devido diferena
de vivncia, oportunidades e outros fatores, as pessoas nunca
se encontram na mesma posio. Uma pode partir de cima e
outra de baixo, e se encontrarem enquanto seguem em direes
opostas. Algum disse que o que importa no onde se est,
mas sim em que direo se vai; no. o quo prximo nos en
contramos do fracasso ou sucesso, mas qual o rumo escolhid o .
Como ousaremos ns , com todas a s nossas fraquezas e defei
tos, arrogar-nos a posio de juiz? Na melhor das hipteses , o
homem pode julgar o que v; ele no p ode julgar o ntimo ou
a inteno, ou pr-se a avaliar o potencial de seu prximo.
aptulo S
"Quando tentamos julgar as pessoas, o que no devera
mos, mostramos uma forte tendncia de procurar e encontrar
fraquezas e falhas, tais como vaidade, desonestidade, imorali
dade e intriga; e assim, vemos somente o lado pior das pessoas
em julgamento. " (" No j ulgueis Para Que No Sejais Julga
dos " , A Liahona, fevereiro de 1973, p. 39.)
(8-10) Mateus 7: 13- 14. " Entrai Pela Porta Estreita."
O caminho que conduz vida eterna apertado e direto.
direto, p orque segue uma d ireo invarivel - sempre o
mesmo . No caminho que conduz ao reino de Deus, no h en
cruzilhadas, curvas ou atalhos . apertado, porque estreito e
restrito, um caminho em que requerida plena obedincia a
toda a lei . O direto se refere direo, e apertado largura . A
porta estreita, e o caminho tanto estreito como direto. "
(McConk ie, Mormon Doctrine, p. 769.)
ftontog a ftonberar
A M ET A PRIMORDIAL
DOS S A NTOS DOS LTIMOS DIAS
TOR N AREM-SE COMO DEUS,
O PAJ.
,,f J imaginou qual a sua meta principal? Como ela o fz
i sentir-se, ao ler estas palavras de Jesus: usede vs pois per.:.
t feitos "comf . perfeito vosso Pai que est nos cus ? . "
f (Mateus 5:48.) O seu potencial divino tornar-se como seu
Pai (ft{estit, prjeit e sem mcula.
(8-11) A Doutrina Que N os Ensina Que Podemos
Ser Iguais a Deus Foi Ministrada Pelos Profetas.
"O Senhor prometeu-nos que, se soubermos como e a quem
adorar, poderemos dirigir-nos ao Pai em seu nome, e no devi
do tempo receber a sua plenitude. Prometeu-nos tambm que,
se guardarmos os seus mandamentos, receberemos a sua pleni
tude e seremos glorificados nele como ele glorificado no Pai .
(Ver D&C 93 : 1 1-20, 26-28 . )
"Esta a doutrina que mais agradava a o Presidente Snow, e
assim como a todos ns . No incio de seu ministrio, ele rece
beu , atravs de revelao pessoal direta, o conhecimento de
que (na linguagem do Profeta Joseph Smith) 'O prprio Deus
j foi como somos agora - ele um homem exaltado, entroni
zado em cus distantes , ' e que os homens 'devem aprender a se
tornarem deuses . . . da mesma forma que os deuses fizeram an
tes de ns . . . " (Ensinamentos, p. 337.)
61
eo 3
" Depois que esta doutrina foi ensinada pelo Profeta, o Pre
sidente Snow sentiu-se vontade para ensin-la tambm e a re
sumiu em um dos mais conhecidos adgios da Igreja, nas se
guintes palavras:
" Como o homem , Deus j foi,
Como Deus , o homem pode ser. "
(Discurso proferido por Joseph Fielding Smith, no Snow
College, a 14 de maio de 1 97 1 , pp. 1 -8.)
PODEMOS INICIAR NOSSA JORNADA PARA A
PERFEIO NESTE EXATO MOMENTO , DANDO
UM PASSO DE CADA VEZ.
(8-12) O Caminho da Perfeio semelhante
a U ma Escada.
' 'Quando subis uma escada, tendes que comear pelo pri
meiro degrau e subir passo a passo at chegar ao topo; o mes
mo acontece com os princpios do evangelho - preciso co
mear pelo primeiro e prosseguir at aprender todos os princ
pios necessrios exaltao. Mas s muito depois de haverdes
passado atravs do vu que tereis aprendido todos. No se
destinam a ser compreendidos todos neste mundo; ser uma
tarefa imensa trabalhar para aprender a respeito de nossa sal
vao e exqJtao, at mesmo depois da morte. ' ' (Smith, HC,
Vol. 6, pp. 306-7.)
(8-13) A Fid'elidade aos Mandamentos
a Chave Para o Desenvolvimento .
"Como podem os santos receber de sua plenitude e ser
iguais ao Senhor e no ser como ele , isto , deuses?
"0 Pai prometeu , atravs do Filho, que tudo o que ele pos
sui, ser dado aos que forem obedientes a seus mandamentos .
Eles crescero em conhecimento, sabedoria e poder, progre
dindo de graa em graa at que a plenitude do dia perfeito se
derrame sobre eles. Ento, atravs da glria e bno do
Todo-Poderoso, tomar-se-o criadores. Todo poder, domnio
e fora ser-lhes- dado, e eles sero os nicos a quem esta gran
de bno ser dispensada . . . " (Smith, Doutrinas de Salvao ,
Vol. 2 . Itlicos acrescentados.)
O SERMO DA MONTANHA NOS ENSINA O QUE
DEVEMOS FAZER PARA USA RMOS O PODER DE
CRISTO NA BUSCA DA PERFEIO
62
(8-14) O Sermo da Montanha a N ossa Lei
Constitucional Para a Perfeio.
"No incomparvel Sermo da Montanha, Jesus nos deu oi
to maneiras distintas pelas quais podemos receber essa grande
alegria. Cada uma de suas declaraes inicia com a palavra
"bem-aventurados" . A bem-aventurana definida como um
estado maior que a felicidade. ' A felicidade provm do exte;
rior e depende de determinadas circunstncias; a bem
aventurana uma fonte interior de alegria dentro da prpria
alma, que nenhuma circunstncia externa pode afetar seria
mente. ' (Dummelow's Commentary.) Essas declaraes do
Mestre so conhecidas na literatura do mundo cristo como as
Bem-aventuranas, e foram consideradas pelos comentadores
da Bblia como a preparao necessria para entrarmos no rei
no dos cus. Para cumprir o objetivo desta discusso,
permitam-me referir-me a elas como algo muito superior.
Quando se aplicam a mim e a vocs, elas so, de fato, a
CONSTITUIO PARA UMA VIDA PERFEITA. " (Lee,
Decisions for Sucessfu/1 Living, p. 56.)
De que modo o Srmo da Montanha pode ajud-lo a se
-tornflr' como o Pai' Celestial? J lhe ocorreu, ao l-lo, que
Jesus narealidade,est descrevendo os atributos de uma
pessoa exaltada? Tendo iSto em mente, as bem-
' , tt t4 f ,
aventuranllf tornam-se degraus que conduzem perfeio
e nos prqpprcJim!lm a oportunidade de amar realmente a
Deus e anosso prximo. -Estude este grfico:
Voltar-se do amor do mundo para o amor de Deus.
1. Bem-aventurados os Pobres de Espiito.
"Ser pobre de esprito sentir-se como o necessitado espiri
tual, sempre dependendo dp Senhor para "obter suas roupas,
alimento, o ar que respira, sua sade, sua vida; .cuidando pa
ra que nenhum dia passe sem que oferea um orao de
agradectmento, pedindo or,ientao, .perdo e fgras
suficisn-
tes para as necessidades dirias . ... " ,
Bem-aventurados os Que Choram.
'
' "Para chorar como a io do Mestre nos ensina, a pessoa
deve demonstrar aquele pesar divino que produz o arrependi
mento', obtendo o perdo dos pecados e impedindo-a que
- volte a praticar os mesas atos pelos quais chora . "
" 0 ' fio" ' manso definido como uma pessoa que no se
ofende., rita, facilmente com a palavra injuriosa. A
ma sido sinnimo de fraqueza. O homem manso
um' pessQ forte, 'poderosa e de total autodomnio. um in
dividuo que tem a coragem de defender suas convices mo
rais, apesr da presso exercida por membros de seu crculo
de amizacles ou d grupos sociais.:"
4. Bem-aventurados os Que Tm Fome e Sede de Justia. do pelo Mestre, e que essencial para a edificao de uma vi
da plena e rica: 'Paz na terra e boa vontade para com os ho
"J teve tamanha fome e sede, que apenas uma migalha de mens ' foi o canto dos anjos anunciando o nascimento do
po ou uma gota de gua fresca para saciar a agonia que o Prncipe da Paz... "

angustiava pareciam a mais cara de todas as posses ? Se j sentiu

essa fome, ento pode comear a compreender em que sentido o 8. Bem-aventurados os Que Sofrem Perseguio.
Mestre falou que devemos terfome e sede de justia. esse tipo de
fome e sede que faz com que as pessoas que esto longe de casa, Gostaria de que a juventude de todo o mundo se lem
procurem a companhia dos santos nas reunies sacramentais e as brasse dessa advertncia, quando forem vaiados ou escar
incita a adorar no dia do Senhor, onde quer que estejam. Essa a necid<Js por se recusarem a comprometer seus padres de
fora que nos induz a orar, fervorosamente e nos leva aos templos abstinncia, honestidade e moralidade para serem aceitos
sagrados e faz com que sejamos reverentes em seu interior. " pel mundo. Se defenderem firmemente o que certo, apesar
s da multido e da violncia fsica, sero coroados
5. -avenfiidos os puros de corao. ' s bnos da alegria eterna. Quem sabe se algum
no ser necessrio que alguns santos, ou at mesmo
''Se desejarmos ver a Deus, necessrio que sejamos puros.
apstolos, como nos dias antigos, dem a vida em de
Nos e.vcn'tdS' judicos, existe a histria de um homem que viu
fesa da verdade ? Se esse dia chegar, Deus queira que nlJ fra
um objeto distncia e julgou ser uma fera. Quando chegou
cassem! "
mais perto, pde ver que era um homem, e quando se aproxi
mou mais ainda, viu que era seu amigo. Ns vemos somente
9. Esforos Contnuos Para Adquirir Atributos Divinos.
aquilo que temos olhos para ver. Algumas pessoas que se as
sociavam com Jesus, viam-no apenas como filho de Jos, o
(Todas as citaes foram extradas do livro de Harold B.
carpinteiro. Outros o consideravam um bebedor de vinho,
Lee, Decisions for Sucessfull Living, pp. 56-63).
um brio, por causa de suas palavras. Outros ainda pensa
vam estar possufdo de demnios. Somente os justos o viam
Atravs desses textos, podemos ver que as bem-aventu
como Filho de Deus. Se vocs forem puros, vero a Deus; e,
ranas formam uma escola que conduz a Cristo, e por meio
tambm, em menor grau, podero ver "Deus " ou o bem no
dela, podemos receber poder do Salvador para nos tornar
homem e am-lo devido bondade que nele vem. Marquem
mos iguais a ele. Lembre-se porm, de que necessrio es
bem a pessoa que critica e difama o homem de Deus ou os l
foro para subir essa escada. Algumas pessoas dizem erro
deres ungidos do Senhor nesta Igreja, pois suas palavras pro
neamente que essa tarefa impossvel.
vm de um corao impuro. . . "

J era tarde da noite, quando despertei subitamente com o

6. Bem-aventurados os Misericordiosos
telefone que tocava. No outro lado da linha, ouvi a voz
de um atribulado membro da ala. Explicou que houvera al
"Nossa salvao depende da misericrdia que demonstramos
guns problemas em seu lar e perguntou se eu poderia ajud
ao prximo. As palavras cruis e indelicadas, os a tos desen
lo.
freados de crueldade para com homens ou animais, mesmo

JJJ!e sejamtJruto de vingana, desclassificam o perpetrador

'l/iii" sus pedidos de misericrdia quando dela necessitar no
, ' Qut'ln t entrei no lar de Ricardo e Teresa, notei que a0 at
mosfera ],;:iestava tensa. Foi ele quem quebrou o silncio, com
dia do julgamento, perante os tribunais da terra e dos cus.
os olhos rasos d'gua. Sua mulher queria abandonar a ele e
ite algujm que jamais foi ferido pela calnia levantada
aos filhos. Falou. vagamente a respeito de alguns problemas
pol algum que julgava seu amigo ? Conseguem lembrar o es
que ela tivera na manh daquele dia, obviamente procuran
foro que tiveram que fazer para no retribuir? Bem-aventu
do proteg-la. Teresa interrompeu ento dizendo: - Por
rados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericr
que no vai direto ao assunto, Ricardo ? Diga logo o que tem
dia!
a dizer. Diga-lhe que bati numa das crianas. Conte-lhe o que disse

7. Bem-aventurados os Pacificadores
a voc e a nossos filhos! Ou ser que tem medo do que o bispo
venha a pensar a respeito do nosso "lar-nwdelo " ? Ricardo ficou ape
"Os pacificadores sero chamados filhos de Deus. O desor nas me encarando.
deiro, o revoltado contra a lei e a ordem, o lder da turba, o
fora-da-lei so movidos por motivos inquos e a menos que - Creio que seria melhor que voc me contasse o que h
cessem de praticar esses atos, sero conhecidos como filhos de errado com vocs, - disse eu.
de Satans e no de Deus. Apartem-se daqueles que provo
cam dvidas inquietantes, que zombam das coisas sagradas, - J cheguei aos Limites - isto o que h de errado, bis-
pois essa gente no procura paz, mas sim, quer espalhar con po. No consigo mais suportar meu marido, meus filhos e
'
fuso. O indivduo belicoso ou contencioso, que usa seus ar esta casa. Estou cansada da pretenso de ser uma famlia
gumentos para outros propsitos que no o de detenninar a SUD ideal, quando somos tudo, menos isso. Quero termi
verdade, est violando um princpio fundamental estabeleci- nar o mais cedo possvel com essa situao.

63
 Fiquei ouvindo, da uma s trs horas da madrugada uma
mulher que j desfrutara do Esp(rito do Senhor, e agora es
tava cheia de sentimentos de acusao e vingana. No
necessrio recriar a cena srdida daquela noite, nem os
acontecimentos daquele dia e dos dias anteriores que pro
duziram tal pesadelo. Basta dizer que o Esp(rito que aquela
irm antes possu(a, agora havia partido. Todos os senti
mentos de delicadeza, ternura, benevolncia, e caridade ha
viam desaparecido. Em seu lugar, havia acusaes, rudeza,
insultos e dio. Orei intimamente em busca de sabedoria
alm da minha habilidade natural, para poder ajud-los.
Quando ela terminou sua invectiva, disse desafiadora
mente:
- Creio que agora ir tentar dissuadir-me de abandonar
Ricardo, no mesmo ?
- No, Tereza, no vou. - Parece que voc j se deCidiu a
respeito do que vai fazer. Creio que ningum poderia
demov-la de seu propsito de abandonar o lar. Assim, tal
vez o que tem a fazer seja partir. - Fiz uma pausa e acres
centei: - Porm, quero que saiba, antes de partir nesta
noite, que existe um meio de sair dessa situao miservel,
se quiser tentar. - Embora ela permanecesse calada, seus
olhos imploravam ajuda.
- Lembra-se do que o Salvador ensinou aos que procu
ravam ser seus disdpulos ? Provavelmente j leu ou . ouviu
alguns desses ensinamentos muitas vezes. Lembra-se de
quando era menina e lhe pediam na Escola Dominical que
memorizasse os ensinamentos de Jesus chamados de Bem
aventuranas? Hoje, enquanto voc estava falando,
pude deixar de pensar que eles se aplicam ao seu problema.
- "Bem-aventurados os pobres de esp(rito. " O primeiro
pa,sso, Tereza, conscientizar-se de que precisa do auxilio
'do Senhor. O Livro de Mrmon afirma que: ''Bem
aventurados so os pobres em esp(rito que vm a mim. " Es
ta a maneira pela qual voc pode resolver seu problema -
pedindo ajuda ao Senhor. Mas como chegar a ele?
- "Bem-aventurados os que choram. " Chegamos ao
Salvador, manifestando um corao quebrantado e um es
p(rito contrito. Em outras palavras, choramos pela condi
o que nos impede de nos tomarmos amigos dele e ter
sempre conosco o seu Esp(rito. No me refiro autocomi
serao, Tereza, e sim ao tipo de pesar que purga os terr(
veis sentimentos e desejos que existem em seu corao. O
Salvador ento nos ensina como vencer essa depresso e de-
64
sespero, que constituem um fardo pesado para voc neste
exato momento.
- "Bem-aventurados os mansos. "Ser manso e humilde
significa humilhar-se diante do Senhor e pedir sua ajuda, para
que consiga sobrepujar suas fraquezas. O Salvador disse
tambm: "Minha graa basta aos mansos. " O que significam
essas palavras ? "E se os homems vierem a mim, mostrar-lhes
ei sua fraqueza. E dou a fraqueza aos homens, a fim de que
sejam humildes. . . porque caso se humilhem perante mim e
tenham f em mim,ento farei com que as coisas fracas se
tomem fortes para eles. " (ter, 1 2 :26, 27.)
- Portanto, irm, voc descobriu udJ:a fraquezq'' em su
carter que a impede de ter o Esp(rito do Senhor. No quer
receber as bnos que faro com que consiga vncer as
suas imperfeies? No gostaria de desfrutar a g.legria e fe
licidade que no teve em sua vida nos ltimos meses?
- "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque eles sero cheios do Esprito Santo. "Essa a bno
de que voc necessita to desesperadamente. Conside
remos agora as demais bem-aventuranas ensinadas pelo
Salvador.
- Quer ser mais bondosa ? "Bem-aventurados os miseri
cordiosos. "
- Realmente deseja vencer a hipocrisia ? ''Bem
aventurados os puros de corao. "
- Quer ter paz em seu lar? "Bem-aventurados . os pacifi
cadores. "
- Existe ainda um ensinamento a respeito dep ser capaz
de suportar perseguio. Mas o que podemos dizr a respei
to de suportar a tenso e perseguio que o adverlrio exer
ce em seu lar?
- O principal, irm, que, se realmente deseja adquirir
esses atributos, eles esto ao seu dispor, se tiver "fome e se
de " deles. Esta a justia a que o Salvador se refere - es
tas so as bnos que recebemos, quando somos cheios do
Esp{rito Santo. Reconhecendo sua necessidade de depender
todos os dias, at mesmo a toda hora, de nosso Senhor,
orando e jejuando, voc pode sobrepujar esse problema
que a est conduzindo a tal misria. Eis uma promessa do
Salvador:
- E agora, meus filhos, lembrai- vos, lembrai- vos de que
 sobre a rocha de nosso Redentor, que Cristo, o Filho de
Deus, que deveis construir os vossos alicerces, para que,
quando o diabo lanar a fria de seus ventos, sim, seus dardos
no torvadinho, sim, quando todo o seu granizo e violenta
tempestade vos aoitarem, isso no tenha poder para vos
arrastar ao abismo da misria e angstia sem fim, por causa
da rocha sobre a qual estais edificados que um alicerce
seguro;- e se os homens edificarem sobre esse alicerce, no
cairo ' (Helam 5:12.)
Ento testifj,quei a respeito da veracidade desses princ
pios. Suas lgfiJnaSJ a primeira evidncia de arrependimen
''
to, disseram . ue ela tambm sabia que eles eram verda
deiros. Hav.i a soluo. Ainda restava uma esperana.
Talvez pela prtmeira vez em sua vida, ela comeou a sentir
como o evangelho se torna uma fora para resolver nossos
problemas, refinar nosso carter e ajudar-nos a ser mais se
melhantes a Cristo em nossa disposio.
Antes de partir naquela noite; ajoelhamo-nos juntos em
orao. Quando nos levantamos, eu tinha plena certeza de
que ela no abandonaria seu marido e seu lar.
65
J se passaram sete anos desde que ocorreu aquele
incidente. Tereza e Ricardo acrescentaram mais trs filhos
sua fam{la. No foi fcil vencerem os problemas; na verdade,
tiveram que se esforar muito. Gradualmente, entretanto,
atravs da aplicao diria dos princpios ensinados pelo
Salvador, ela encontrou uma fora que jamais conhecera.
(Baseada numa experinica verdica.)
Como aconteceu com Tereza, voc tambm pode achar difcil
vencer suas fraquezas e problemas. Mas, sentir-se-ia
justificado, se deixasse de se esforar por subir a escada que
conduz peifeio? Pode notar como possvel progredir,
dando um passo de cada vez procurando atingir sua meta
primordial que alcanar a peifeio ?
Sugerimos que releia agora o resto do Sermo da Montanha,
fazendo a si mesmo esta pergunta: Como posso aplicar as
qualidades sugeridas por Jesus, que me ajudaro a crescer e
alcanar a peifeio ?
 Marcos Lucas Joo
Capernaum, Galilia .
8 : 5- 1 3 7:I-10
Cura do Servo d o Centurio .
Naim, Galilia .
Jesus Levanta dos
7: I I - I 7
Mortos o Filho da
Viva de Naim .
Galilia. I I :2-24,
7 : I 8-35
Joo Manda Emissrios. 28-30
Uma mulher Unge Jesus
7 :36-50
na Casa de Simo .
Outra Viagem Atravs
SAMARIA 8 : 1 -3
da Galileia .
NISAN Capernaum, Galilia.
Declarao a Respeito 1 2: 22-37 3:22-30
de Belzebu .
Jerusalm Discurso Sobre Sinais
1 2. 3 8-45
e Testemunho .
Belm Sua Me e Seus Irmos
1 2:46-50 3:3 1 -35 8: 1 9-2 1
o Procuram .
J U DEIA

"<laualqutt que jf?tt
a ontabt bt ,fMru a"
TEM A :
Atravs d a observncia dos mandamentos, escolhemos Cris
to como nosso Pai e nos tornamos seus filhos e filhas.
IN TRODU
"E estendendo a mi/o para os discfpulos, disse: Eis aqui
minha mi/e e meus irmos;
'Porgue, qual9uer que fizer a vontade de meu Pai . que
. era persuadir seus discpulos a deixarem -no para seguir a Cris
,
est nos cus, .este meu irm(io, e irm e me. . (Mateus
12;:49-j().J
UnJa vez a respeito do fato de que voc se
tornou um embro d famlia de Cristo e tambm co
'herdero com Jesus de)udo o que seu Pai Celestial possui?
.
Como pde tornar-se seu filho ou filha?
Nesta liiio, voc caminhar ao lado de Jesus, enquantu
ele cura os enfermos. levanta o mortos e fala a respeito de
Satans. Tambm ler os ensinamentos do . Salvador sobre
omo podemos ter um relacionamen'lo,.Jawili,ar -.om ele.
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
QComentrios 3Jnterpretatbos
(9-1) Mateus 1 1 :2,3. Joo Duvidou d e Que Jesus Era o Mes
sias?
" Freqentemente surge a questo sobre por que J oo man-
9
d ou seus discpulos fazerem tal pergunta a Jesus. Muitas pes
soas tm imaginado se possvel que o prprio Joo no tives
se certeza da identidade e chamado divino de Cristo. Devemo
nos lembrar, entretanto, que o ltimo testemunho registrado
por Joo Batista foi feito a seus discpulos, numa ocasio em
que eles estavam preocupados com a crescente popularidade
de Jesus . Joo recordou-lhes que ele no era o Messias, e que
deviam deix-lo e seguir a Jesus. Esse fato aconteceu muitos
meses antes do presente acontecimento que estamos discutin
do. Parece que uma das experincias mais difceis para Joo
to, do qual havia testificado. Agora, meses aps o batismo de
Jesus e depois que Joo havia tentado inmeras vezes
persuadi-los, ele encontrou alguns de seus discpulos ainda re
lutantes em se afastarem dele para seguir seu verdadeiro Mes
tre . Parece mais consistente que o motivo de Joo enviar d ois
discpulos para falarem com Jesus foi uma tentativa de fazer
com que eles o seguissem, do que de certificar-se a respeito de
le. A pergunta que eles deviam fazer era para a edificao de
les, e no para a de Joo. Ele sabia, como nenhum outro,
quem era Jesus, e sabia-o h muito tempo, pois havia recebido
revelao dos cus nesse sentido. Tinha visto com seus pr
prios olhos, escutado com seus prprios ouvidos e recebido o
testemunho do Esprito Santo. At mesmo havia recebido o
ministrio dos anjos, quando se encontrava na priso. A res
posta mais satisfatria parece ser que Joo enviou seus disc
pulos para inquirirem Jesus a respeito de sua identidade, a fim
de que eles mesmos pudessem afinal certificar-se da veracidade
do que Joo estivera testificando durante todos aqueles meses.
Essa resposta parece mais consistente com a certeza que ele ti
nha de que Jesus era o Redentor, com o testemunho que pres
tou a seus discpulos e a relutncia natural dests em o deixa
rem.
67
eo 3
"Talvez precisemos fazer uma pausa aqui e declarar que no
havia antagonismo entre Jesus e J oo. Uma pessoa no precisa
esquecer ou rejeitar completamente Joo para aceitar Jesus .
Porm, Cristo era o Filho de Deus e Joo o profeta do Senhor.
No pode haver comparao entre os dois; e Joo no queria
que houvesse noes errneas entre seus prprios companhei
ros a respeito da posio relativa entre ele e seu Mestre . ' ' (Mat
thews, A Burning Light: The Li/e and Ministry of John the
Baptist, p. 92. )
(9-2) Mateus 1 1 : 1 1 . No houve Maior
Profeta Que Joo Batista.
"Por que Joo foi considerado um dos maiores profetas?
No poderia ser em conseqncia dos milagres que realizou,
pois no realizou milagre algum ; mas porque:
Primeiro. Fora-lhe confiada a divina misso de preparar o
caminho diante da face do Senhor . A quem foi confiada mis
so semelhante, antes ou depois? A homem algum .
Segundo. Foi incumbido d e batizar o Filho d o Homem .
Quem, jamais realizou tal ato? Quem jamais recebeu to gran
de privilgio ou glria?
Terceiro. Tendo as chaves do poder, Joo era, nessa poca,
o nico administrador legal dos assuntos do reino, que ento
se encontrava sobre a terra. Os j udeus tinham que obedecer s
suas instrues, ou ser condenados pela sua prpria lei ; e o
prprio Cristo cumpriu toda a j ustia, observando a lei
que dera a Moiss no monte, e d essa maneira magnificou-a,
honrando-a ao invs de destru-la . As chaves, o reino, o poder,
a glria, tinham sido afastados dos judeus, e Joo, filho de
Zacarias , por bnos divinas e decreto celeste, possua as cha
ves do poder naquela poca. Essas trs razes fazem de Joo o
maior profeta nascido de mulher . (Smith, Ensinamentos. pp.
269-270. )
(9-3) Mateus 1 1 : 1 1 . Quem Era Considerado o
" Menor no Rei no " ?
"A quem se referia Jesus, quando disse o menor? Jesus era
j ulgado como o menor a ter direito ao reino de Deus, e (conse
qntemente) o que menos merecia ser aceito entre eles como
profeta. como se tivesse dito: ' Aquele que dentre vs con
siderado o menor, maior que Joo, ou seja, eu . ' " (Smith,
Ensinamentos, p. 270.)
(9-4) Mateus 1 1 :20-24. Existe u m Lugar Chamado Inferno?
"A Igreja no ensina que existe u m lugar chamado inferno.
bvio que no acreditamos que todos os que no recebem o
Evangelho event ualmente sero lanados no inferno . No cre
mos que o inferno sej a um lugar onde os inquos so queima
d os eternamente. O Senhor preparou um lugar, entretanto,
para todos os que devem ser punidos eternamente pela viola
o de suas leis . . .
" Um lugar onde as pessoas que no podem ser redimidas e
so chamadas Filhos de Perdio, sero lanadas nas trevas
exteriores. Esse o verdadeiro inferno para onde iro as pes
soas que uma vez conheceram a verdade, tiveram um testemu
nho dela e depois se afastaram e blasfemaram contra o nome
de Jesus Cristo. Esses so os que pecaram contra o Esprito
Santo, para os quais no haver perdo, para quem o Senhor
disse que preparou um lugar. (D&C 76 : 3 1 3 7 ; 88:32-3 3 . )
-
" Todos o s q u e herdarem o reino telestial, que ser um lugar
definido, como todos os outros reinos, sero punidos pelos
seus pecados. Satans ter domnio sobre eles durante algum
tempo, at que tenham pago o preo de seus pecados, antes de
entrarem naquele reino telestial .
" Esta terra ser um reino celestial quando for santificada.
As pessoas designadas ao reino terrestrial tero que ir para al-
guma outra esfera preparada para elas . Os que entram no rei
no telestial, tero que ir igualmente para outra terra preparada
para eles . Haver ainda outro lugar chamado inferno onde
habitaro o diabo e os indivduos que receberam o cast igo de
acompanh-lo. evidente que as pessoas que herdaro o reino
telestial e terrestrial recebero o castigo eterno de saber que
poderiam ter voltado presena de Deus como seus filhos e fi
lhas , se tivessem guardado os mandamentos do Senhor . Isto
ser um tormento para elas, e nesse sentido ser um inferno . ' '
(Smith, Answer to Gospel Questions, Vol. 2 pp . 208- 1 0 . )
(9-5) Mateus 12:30. "Quem No Comigo Contra Mim . "
" Ao cumprir seu ministrio, Jesus foi recebido com diversas
reaes. Havia pessoas que o aceitavam gratamente e o se
guiam a onde quer que fosse, e tentavam viver seus ensinamen
tos. Outros havia que eram indiferentes, e outros ainda que se
lhe opunham abertamente. Assim o povo daquela poca t inha
diante de si um claro e operante exemplo da lei da oposio em
todas as coisas. De um lado, estava Jesus pregando o caminho
da vida; do outro, os escribas e fariseus que o combatiam a ca
da momento. Entre eles , havia tambm as pessoas que eram
indiferentes . Podemos determinar se eram a favor de Jesus ou
contra ele, ou se eram apenas, como d izemos , indiferentes?
Quero que se lembrem de que as pessoas indiferentes no cum
priam os mandamentos e com sua indiferena encorajavam
outras pessoas a procederem da mesma forma; e quando estas
68
 ctCaptulo 9

assim faziam. tambm se recusavam a obedecer aos manda
mentos do Senhor, seu Deus.
"Essas pessoas indiferentes construam uma barreira contra
Cristo e, propagando o esprito de desobedincia, tornavam-se
um obstculo para ele e seu trabalho. Foi por essa razo que o
Senhor disse:
" 'Quem no comigo contra mim ; e quem comigo no
ajunta, espalh a . ' (Mateus 1 2:30.)" (Mark E. Petersen em CR,
abril de 1 945 pp. 41 -42.)
(9-6) Mateus 12:31. Sob Que Condio
Recebemos Perdo?
Portanto eu vos digo : Todo pecado e blasfmia se perdoar
aos homens que se arrependem e recebem a mim; mas a blasf
mia contra o Esprito Santo no ser perdoada aos homens.
(Mateus 1 2: 26 . Verso Inspirada. )
culpado de blasfemar contra Jesus Cristo e ser perdoado sob
condio de arrependimento; porm , to grande o testemu
nho recebido atravs do Esprito Santo, que, se ele se voltar
contra o Senhor e combater a sua obra, no haver perdo.
Derramar sangue inocente no se limita a tirar a vida de pes
soas inocentes, mas tambm inclui procurar destruir a palavra
de Deus, e envergonhar a Cristo abertamente. As pessoas que
conheceram a verdade e depois combatem os servos autoriza
dos de Jesus Cristo, assim fazendo tambm lutam contra ele,
pois quem combate seus servos tambm luta contra ele e se tor
na culpado de derramamento de seu sangue . " (Smith, A nswer
to Gospel Questions, Vol 1 . pp : 63-64.)
t)ontos a J)onberar
SATANS TORNA-SE O PAI DAS PESSOAS
QUE REJEITAM JESUS CRISTO

(9-7) Mateus 12:31. Qual o Pecado

iseus blasfemar/ores
Yo$ malignos pelo
Contra o Esprito Santo? "C. . , .,
. f!Proveitoues-
rite era o Filho de
Para pecar contra o Esprito Santo, uma pessoa deve rejeitar
o conhecimento que recebeu atravs do Esprito Santo. Como
ensinou o Profeta Joseph Smith : "Ter que dizer que o sol
no brilha, enquanto o v . . . . . (Ensinamentos, pp. 349-50.) O
lder Joseph Fielding Smith escreveu a respeito da certeza do
conhecimento revelado pelo Esprito e o quanto grave neg
lo :

"O testemunho do Esprito to grande e as impresses e

revelaes da verdade divina to poderosamente reveladas,
que o recebedor adquire uma convico da verdade que no
pode esquecer. Portanto, quando uma pessoa assim esclare
cida pelo Esprito e recebe o conhecimento de que Jesus Cristo
o Filho de Deus na carne, e depois se afasta e luta contra o
Senhor e sua obra, o faz contra a luz e testemunho que recebeu
pelo poder de Deus . Portanto, sucumbiu ao mal, tendo pleno
conhecimento. por esse motivo que Jesus disse que para tal
pessoa no haver perdo.

"O testemunho do Esprito Santo a mais forte evidncia

que um homem pode receber . ' ' (Answer to Gospel Questions
Vol . 4 p . 92. )

(9-8) Mateus 12:32. Qual a Diferena Entre Rejeitar

Jesus e Negar o Esprito Santo?

"Um homem que no recebeu o dom do Esprito Santo e

que desse modo jamais ' provou do dom celestial' , pode ser

69
&eo 3
do alm da Bblia comum para alicerar esses conceitos, de
. Sacerdcio de Melquise
via ser evidente que tal concuso absurda e ilgica, pois o
contexto dessa passagem diz que Satans no pode expulsar
a si prprio. Porm, na Verso Inspirada, f!Prendemos que
os outros judeus que expulsavam demnios eram pessoas
que haviam recebido o Esprito de Deus, o que significa que
haviam sido '!tizados, eram membros .da Igreja, possuqrn
o sacerdcio e andavam reta e fielmente diante do Pai. Os
fasos ministros no expulsavam, no expulsam, n(io expul
saro e no podem expulsar demnios. " (I)NTC. Vol. 1. p.
269.)
Terceiro: Examine Mateus 12:33-35 .. O que Jesus est pe
dindo aos fariseus?
<Sede.consistentes, fariseus; examinai se a rvore bo
ou m; se for boa para expulsar demnios, , e eu os expulso,
ento boa a minh 9bra, pois uma rvore conhecida por
seus frutos; porm se sou mau como dizem, ento deve ser
iniqidade curar os possudos por espritos malignos, pois
uma rvore corrupta produz maus frutos. "(McConkie,
DNTC Vol. 1, p. 2 75.)
Quando Jesus instruiu os fariseus quanto a sua divinda
de, estava ao mesmo tempo fazendo uma acusao. Poste
riormente, disse-lhes que, ao rejeitarem-no como o Mes-
.
sias, estavam realmente cumprindo o que o haviam acusado
de fazer: tinham scolhido o demnio como seu pai. ( Ver
Joo 8:44.)
Q U A N DO OBEDECEMOS A O S M A N DAMENTOS,
ESCOLHEMOS A CRISTO COMO NOSSO PAI
Leia novamente Mateus 12:49, 50, e depois o texto abaixo,
inclusive as escrituras nele mencionadas:
Em sentido evanglico, os homens tm muitos pais. Al
guns desses. relacionamentos entre pai e filho sUo:
O pai do corpo espiritual: Romanos' 8:16
O pai do corpo fico. Hebreus12:9
70
Pais no sacerdcio: 'Os fiis portadores do
deque, seja qual for a
ua linhagem, se tornam
por adoo filhos de
Moiss e Aaro. (D&C
84:6, 31-34) '' (McCon
kie, Mormoil Doctrine,
pp. 145-46.)
O Pai que nos salva. Tiago 1:1 7-18
!
Mosias 5: 7
Todos esses relacionamentos entre pai e filho do vitais,
pois, se qualquer deles fosse omitido, cessa{{a o progresso
para a perfeio.
Cada um desses relacionamentos da vida requer condi
es bsicas. Por exemplo, a vida fsica requer oxignio; se
ele faltar, ela deixar de existir.
Da mesma forma, tornar-se membro dafamlia de Cristo
(o propsito final e mais glorioso de todos os relacionamen
tos da vida) envolve certas condies. Se no forem cumpri
das, o candidado mio pode ser membro da famlia de Jesus.
O que fez Maria, o que os outros filhos dela e voc tm
que Jazer para se tornarem membros da famlia de Jes,us?
(Ver Mateus 12:49-50.)
(9-9) Podemos Tornar-nos Membros da Famlia de Jesus Cris
to.
Este um tipo de relacionamento familiar reservado para as
pessoas que so fiis. um princpio muito elevado e comple
menta o fato de que todos os homens so filhos espirituais do
Pai Eterno . . .
Esta urpa doutrina gloriosa e extraordinria. Somos filhos
e filhas do Deus vivo, filhos do grande Jeov, descendentes
adotivos do Senhor Jesus Cristo. Tomamos sobre ns o seu
nome . Somos membros de sua famlia. Ele nosso Pai . "
(McConkie," The Ten Commandments o f A Peculiar
People , " Speeches of the Year, 1975, p. 30.)
 a:ptulo 9

71
 o Mar da G a l i lia
CD
Fala a Respei- 8 : 1 8-22 4: 35-4 1 9 : 5 7-62
,
:: to do Sacri fcio .

:a Apaziga a Tempestade
I
"'
Outono do ano 3 1 A.D.
8 : 2 3-27 8 : 22-25

Gergesa, Tet rarquia

i de Fil ipe.
8 : 28-34
Legio de Dem nios e 5 : 1 -2 1 8 :26-40
9: 1
Volta Para a O u t ra
Banda
SAMARIA Capernau m , Galilia.
N ISAN Filha de J a i ro e
9 : 1 8-26 5 : 22-43 8 : 4 1 -48
a Mulher Com
Peria Fluxo de Sangue.
Cura de um Cego e
9 : 27-34
Expu lso de Demnios.
Parbolas n o Mar
1 3 : 1 -53 4: 1 - 34 8 : 4- 1 8
da Galilia .
Segunda Rej e i o 1 3 : 54- 5 8 6: 1 - 6
JU DIA em Nazar

" jfalou-ll]e1l be ,ifMuta1l <!Co1la1l
l}or l}arbola1l
TEMA
As parbolas de Jesus transmit em uma mensagem especial
s pessoas que esto espirit ualmente em sintonia.
TlVet sl'eja interessado em saber que estamos chegando
quase metade dos trs anos de miniStrios do Salvador.
Ele pSsou ''ft'sSe tempo principalmente em sua terra natal. a
Galilia Embora o desfavor fosse aumentado vagarosa
mentej chgoufinalmente a transformar-se em franco rep
.dio e oposio, - tudo isso apesar de suas obras portento
sas. A t mesmo o povo favorecido de Nazar o havia rejeita
do e tornaria a repelir o Messias que crescera em seu
Com seu caracterstico bom senso e equilfbrio. Jesus en
frentou as multides de ouvintes antagnicos com um m
todo suiif de eMino. para esconder sua mensagem dos in
crdulos. ; Comeou ento a ensinar por parbolas.
-' };,::<W; .
Antes de p ro ssegui r , leia todas . as escrituras do quadro .
73
lO
'!Comcntriog 3tnterpretatbog
00- 1 ) Mateus 8: 28-34. P o r q u e o H omem Falava de Modo
T o Confuso, Dizendo: " Legio o M e u Nome,
P orq ue Somos M u it os"
"A dupla conscincia ou personalidade mlt ipla do homem
fica aqUi aparente. Estava to completamente possudo por es
pritos malignos, que no mais podia distinguir entre sua per
sonalidade individual e a deles . " ( J ames E. Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 302 . )
(10-2) O Significado D as Curas Feitas por Jesus.
" As curas realizadas por Jesus seguiam este .padro: ( 1 )
Eram feitas devido f do povo entre o qual ministrava; (2) Para
a mentalidade judaica, elas eram e deveriam ter sido evidncias
convincentes da misso divina do Senhor dos cus que cami
nhava entre eles; (3) Como atos de misericrdia e compaixo,
eram de um benefcio e bno inestimveis ao sofredor e en
fermo daquela poca; (4) Elas ocorriam de acordo com as pro
fecias messinicas feitas por homens inspirados que viveram
em pocas anteriores . Ao Rei Benjamim, por exe_mplo, um a n
jo santo, a o falar do ministrio mortal d e Jesus, disse: E
far grandes milagres entre os homens , como curar os
enfermos, levantar os mortos, fazer andar os coxos, dar vista
aos cegos, fazer ouvir os surdos e curar toda espcie de
enfermidades.' (Mosias 3:5)" (McConkie, DNTC, Vol. 1 , pp.
1 8-59.)
eo 3
(10-3) Qual a Chave Para se Entender as Parbolas?
"Tenho uma chave para entender as escrituras. Pergunto :
Qual foi o problema que ocasionou a resposta, ou o que levou
Jesus a contar a parbola? "(Smith , Ensmamentos, p . 270)
( 10-4) Qual a Singular Mensagem Proftica
Que se Encontra nas Parbolas Conti-
das no Captulo 13 de Mateus?
' 'Em seguida passarei a comentar as palavras do Salvador
que se encontram registradas no dcimo terceiro captulo do
evangelho de Mateus, palavras essas que, penso eu, Jazem
nos entender esse importante tema que a coligao, de modo
to claro como qualquer outro assunto registrado na Bblia. "
(Smith , Ensinamentos, pg. 92 Itlicos adicionados . )
(Observao: Atualmente est progredindo o processo de
coligao dos descendentes de Israel que se encontram espa
lhados pelo mundo . Esse processo permite que eles sejam gra
dualmente alcanados em todas as naes da terra e se lhes
concedam os benefcios do evangelho. As chaves para prosse
guir e completar esse grande projeto foram restauradas por
Moiss, quando apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery,
no Templo de Kirtland. (D&C 1 1 0: 1 1 .) A coligao .no se
completar at que todas as tribos de Israel estejam estabeleci
das em suas prprias terras de herana. (Jeremias 1 6 : 1 4, 1 5 .)
J as parbolas que se encontram no captulo treze do Evange
lho de Mateus, salientam os passos e elementos principais des
se processo, comeando com o plantio da semente do evange
lho no meridiano dos tempos (Parbola do Semeador), e cul
minando com a separao final dos inquos dos j ustos (Par
bola da Rede).
( 10-5) Mateus 13:3-8. Qual Era o Propsito
Principal da Parbola do Semeador?
" Essa parbola foi proposta para mostrar o efeito de se pre
gar a palavra; e acreditamos que h uma aluso direta ao co
meo ou estabelecimento do reino naquela poca." (Smith,
Ensinamentos p. 97 . Itlicos adicionados.)
(10-6) Mateus 13:9-17. Por que Somente Al2umas
Pessoas Recebem as Palavras do Salvador'!
' ' . . . A condenao dada ao povo por no receber suas pala
vras foi que no quis ver com seus olhos nem ouvir com seus
ouvidos; no porque no pdia, nem que no tinha o privil
gio de ver e ouvir, mas estavam seus coraes cheios de iniqi
dade e abominao; assim como os vossos pais fizeram, vs
tambm o fazeis. ' . . .
"Conclumos, portanto, que o motivo por que a multido
ou o mundo, como diz o Salvador, no recebeu um esclareci
mento de suas parbolas, foi a incredulidade. 'A vs (disse ele
falando aos seus discpulos) dado conhecer os mistrios do
reino dos cus. ' (Mateus 1 3: 1 1 ) E por qu? Por causa da f e
confiana que tinham no Senhor . " (Smith, Ensinamentos. pp.
93-94 Itlicos adicionados.)
( 10-7) Mateus 13:25. Que Joio?
"O autor do artigo ' Joio' no Dicionrio Smith diz: 'Os crti
cos e expositores concordam que o plural grego zizania, A. V .
' Joio' , d a parbola (Mateus 1 3 :25) indica a ttrva daninha cha
mada 'ciznia com praganas' (Lolium temulentum) erva esta
que se espalha muito, e a nica espcie deste tipo que tem pro
priedades nocivas. A ciznia com arestas, antes de se transfor
mar em espiga, tem uma aparncia muito semelhante do tri
go, e as razes das duas plantas frequentemente se entrelaam .
Eis a razo de ter sido dada ordem para deixr o joio at a po
ca da colheita, para que, ao arrancar o joio, os homens "no
arrancassem tambm o trigo com ele" . A ciznia facilmente
distinguvel do trigo e da cevada quando desenvolvida, mas
nos primeiros estgios de crescimento, "o exame mais minu
cioso freqentemente no consegue revel-la. At mesmo os
fazendeiros, que neste pas geralmente capinam seus campos,
no tentam separar um do outro . . . O gosto amargo, e.quan
do ingerido separadamente, ou mesmo misturado no po co
mum, causa tonturas, e muitas vezes age como emtico violen
to" . A citao secundria de The Land and the Book, de
Thompson, ii, 1 1 1 , 1 1 2 . J foi afirmado que a ciznia uma
espcie degenerada de trigo; e tentativas foram feitas para em
prestar um significado adicional instrutiva parbola do Se
nhor pela introduo dessa idia.
Entretanto, no existe garantia cientfica para essa concep
o forada, e os estudantes conscienciosos no sero engana
dos por ela." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 291 .)
74
 <!Captulo lO

(10-8) Mateus 13:30. Qual Colhido Primeiro,
O Trigo ou o Joio?
Essa passagem indica que o joio colhido primeiro, mas ob
serve esse mesmo versculo da Verso Inspirada.
aluso ao reino que de.veria ser estabelecido pouco antes ou
justamente no tempo da colheita., dizendo: 'O reino dos cus
semelhante ao gro de mostarda . . . ' Podemos ver claramente
que essa parbola representa a Igreja como vir ao mundo nos
ltimos dias.

"Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e por ocasio da "Consideremos o Livro de Mrmon , que um homem tomou
ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o trigo no meu celei e escondeu em seu campo, plantando-o com f, para que bro
ro; e o joio, atai-o em molhos para o queimar. " (Mateus tasse nos ltimos dias ou no devido tempo; e eis que o vemos
1 3 :29, Verso Inspirada. Ver tambm D&C 86:7 . ) sair da terra, na verdade, a menor de todas as sementes ; eis que
se ramificou , sim, erguendo-se altaneiro, cheio de ramos e ma
(10-9) Mateus 13:29,30,38. O Joio Representa a Iniqidade jestade divina at tornar-se, como o gro de mostarda, a maior
Que Existe Fora da Igreja ou a dos de todas as vegetaes. verdadeiro, brotou e saiu da terra. A
Prprios Membros da Igreja? justia comea a descer dos cus, e Deus est enviando seus po
deres, dons e anjos para que se aninhem em seus ramos. "
"Atravs dessa parbola, no s ficamos sabendo do esta (Smith Ensinamentos, p p . 95-96.)
belecimento do reino nos dias do Salvador, o qual represen
tado pela boa semente que deu fruto, mas tambm sobre a cor
rupo dentro da Igreja, que representada pelo joio semeado
pelo inimigo. E esse inimigo, se o Safvador permitisse, teria si
do extirpado da Igreja pelos seus discpulos. Mas ele, sabendo
todas as coisas, disse-lhes: No! Foi como se lhes tivesse dito:
As suas idias no so acertadas; a Igreja est em sua infncia,
e, se derem um passo to precipitado, destruiro o trigo, ou a
Igreja, junto com o joio; portanto melhor deix-los crescer
juntos at ceifa (Mateus 1 3 :30), ou o fim do mundo, que sig
nifica o extermnio dos inquos . . . " (Smith, Ensinamentos, p.
95. Itlicos adicionados.)

Voc poderia estudar tambm D&C 86: 1 -7 , onde o Senhor

volta a fazer uso dessa parbola em nossos dias e fornece mais
chaves para sua compreenso.

(10-10) Mateus 13:31. O P de Mostarda.

"A planta da mostarda atinge, na Palestina, um desenvolvi

mento maior do que na maioria dos climas do norte. A lio
da parbola fcil de se perceber. A semente uma entidade
vivente . Quando plantada corretamente, absorve e assimila os
elementos nutritivos do solo e da atmosfera, cresce, tornando
se capaz de prover abrigo e alimento para os pssaros. Da mes
ma forma, a semente da verdade vital, viva, capaz de se de
senvolver de maneira que possa fornecer abrigo espiritual a to
dos os que a procuram. Em ambas as concepes , a planta, na
sua maturidade, produz semente em abundncia, e assim, com
um simples gro, um campo inteiro pode ser coberto. " (Tal
mage, Jesus, o Cristo, p. 28 1 .)
(10-11) Mateus 13:31,32. A Que Estgio da Coligao
se Refere a Parbola do Gro de Mostarda?
''O Senhor tambm lhes props outra parbola, que fazia
( 10-12) Mateus 13:31,32.0 Que Representam o s " Pssaros
do Ar" que Descem Para se Alojar N os Ramos do
P de Mostarda?
"O reino dos cus semelhante ao gro de mostarda . O gro
de mostarda pequeno, mas produz uma grande rvore, em
cujos ramos se aninham as aves. As aves so os anj os . De ma
neira que os anjos descem, unem-se para congregar os filhos, e
os renem. No podemos aperfeioar-nos sem eles, nem eles
sem ns. Quando essas coisas acontecerem, o Filho do Ho
mem descer, e se assentar o Ancio de Dias; e ns podere
mos ficar na companhia de muitos milhares de anjos,
comunicar-nos com eles e receber suas instrues. (Smith, En
sinamentos, p . 1 55 . )

75
eo 3

( 10-13) Mateus 13:33. A Parbola das Trs parbolas aos judeus , enquanto que aos nefitas no ensinou
Medidas de Farinha. por parbolas e sim com clareza . " (McConkie, Mormon Doc
trine, pp. 553-54.)
"Entende-se por esta parbola que a Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias surgiu de um pouco de fermento
que foi introduzido em trs testemunhas. Vejam quo seme
Leia novamente Mateus '/3:10-13. Qal .era o verdadeiro
lhante esta idia da parbola ! A Igrej a est levedando rapida
propito das parbolas?
mente a massa, e logo tudo estar levedado. " (Smith , Ensina
mentos, p. 97 . ) A P A RBOLA DO SEMEADOR SIMBOLIZA AS
PESSOAS QUE ESTO PREPARADAS PARA
(10-14) Mateus 13:52. O Exemplo do Pai de Famlia
R ECEBER A PALAVRA, CONTRA AS QUE
Produzindo Coisas Novas e Velhas. N O ESTO .
"As obras segundo esse exemplo so representadas pelo Li
Examinemos agora uma parbola, para que descubramos
vro de Mrmon, que sai do tesouro do corao; tambm os
sua interpretao :
convnios dados aos santos dos ltimos dias e a traduo da
Bblia; e desse modo, se tiram do corao coisas novas e ve
Jesus indicou que h dois resultados gerais quando o evan
lhas, correspondendo s trs medidas de farinha que esto sen
gelho pregado. Quais so eles? Leia Mateus 7 :24-27. Observe
do purificadas devido a uma revelao de Jesus Cristo , e mi
como a parbola do semeador representa essas duas possibili
nistrao dos anj os que iniciaram esse trabalho nos ltimos
dades :
dias, e que corresponder ao fermento que levedou toda a
m assa . " (Smith , Ensinamentos, p p . 99- 1 00.)
Desobedincia
( 10-15) Mateus 13:54-58. O que Significou a Segunda Rejeio 1 . A Beira do
Aquele que ouve
em Nazar? caminho.
estas minhas
2. Lugares .
"Os nazarenos testemunharam contra si prqprios , pois ti plavras e as no
pedregosos
nham o conhecimento absoluto de que seu concidado excedia cumpre. (Mateus
3. Entre espinhos.

,

em sabedoria e realizava obras maravilhosas, muito alm do po 7 :26.)

der humano; e ainda assim, o rejeitaram. De acordo com as
leis eternas que Jesus mesmo decretou na eternidade, os mila 4 . Bo a terra .
gres so frutos da f. Sempre que h f, h sinais, milagres e Obedincia (Frutificou 30
dons do Esprito. Quando ela falta , no podem ocorrer essas Todo aquele, pois por um)
_ ,..r
maravilhas . " (McConkie, DNTC, Vol . I , p. 322 . ) que escuta estas 4b . Boa terra .
minhas palavras e (Frutificou 60
por u m)
.tlontos a ..tlonberar as pra tic a .
( M a t e u s 7 : 24 . )
4c . Boa terr a .
(Frutificou 1 00
O PROPSITO DAS PARBOLAS por um)

(10-16) Os Que Tiverem Ouvidos Para Ouvir, Ou.-iro. Para compreender melhor os ensinamentos contidos nes
ta parbola, examine os significados de alguns smbolos
Nosso Senhor empregou parbolas em muitas ocasies de priJJcipais alistados abaixo:
seu ministrio, para ensinar verdades do evangelho. O seu pro
A SEMENTE A PALAVRA DE
psito, entretanto, ao contar essas histrias curtas, no era DEUS (Lucas 8: 1 1 . Ver'
apresentar as verdades do evangelho claramente, para que to
tambm Alma
dos os ouvintes as compreendessem. Pelo contrrio eram con
32:28.)
tadas de modo que escondesse a doutrina envolvida, para que
somente os letrados espirituais pudessem compreend-las, en
O SEMEADOR' A PESSOA QUE
quanto as pessoas de entendimento obscurecido permaneciam
P REGA A "'''
nas trevas . . . A diferena de aceitao verdade demonstrada
PALAVRA PP
pelos judeus, entre os quais nosso Senhor pregou na mortali
DEUS (Marcos 4: 1 4 e
dade, e a dos nefitas , que ele visitou aps a ressurreio, cla
Alma 32:27,28..)
ramente evidenciada pelo fato de h aver dado pelo menos 40

76
 ([aptulo 1 O

O CAMPO (Mateus 1 3 :38.) dres e deseJos munanos), para que

no exista competio entre as .razes, .

os SOLOS DI FERENA DE nenhum choque interior de foras, e

RECETIVI- nenhum meio de toldar a luz que pro-.
DADE A vm do alto, de mdo qu.e a plan t a

.
PALAVRA DE possa. crescer e produzir. frutos com r
: DEUS NO . gularidade e abundncia.
CORAO DOS - - .
HOMENS. (Mateus - 1 3 : 1 9 e
comentrio que segue ajud-to- a entender como esia
Alma 32:28. )
graflde patbola. de Jesus se -reflee na vida pessoal dos que
RESULTADOS
so '"ouvintes .da' palavra . "
(OBRAS)
PRODUZIDOS
. . ( 10- 17) O Solo ao P d o Caminho (Mateus 13:4, 19;
NA . VIDA DOS
Marcos 4:4, 25; Lucas 8:5; 12.)
.QVINTS DA
PALAVRA. _ (Lucas 8: 1 5 e
O que faz com que o corao endurea? O Profeta Joseph
Mateus 7: 1 6- 19 .)
Smith nos deu a seguinte explica0 :
Com . eses . .conceitos em mente, use a ativ:!ade sguir
para . .estudar as diversas respostas s verdades do evangelho " So aqueles homens que no tm nenhum princpio de
demonstrod,.na parbola do -semeador: honradez em si mesmos, cuj os coraes esto repletos de peca
o
do , e no demonstram o menor desejo de conhecer os princ
= pios da verdade, so os que no compreendem a santa palavra
z 00.
"""" CI:J .
o da verdade, porque no h neles o desejo de serem justos.

g i
o == oo
(Smith, Ensinamentos, p . 94.)

s ( 10-18) Os Lugares Pedregosos (Mateus 13:5,6 ; 20, 2 1 ;

; Q
- Q.
=- oo =
o Marcos 4:5, 6 , 16, 17; Lucas 8:6, 13.)

,. (Observao: Assim como um rebento sem razes no pode

1
ltlflaS de. quadrados esquerda referem-se sobreviver sob o calor do sol do meio-dia, o mesmo acontece

atrO tipos de solo. f ndigue com um sinal, a queles que no possuem f e testemunho reais . Perdem a con
c io enumerada direita que corresponde a vico e at mesmo o interesse ao serem alvo das presses
da solo. (As respotas se encontra - no final exercidas pelas dificuldades e do ridculo. Embora no comen
desta lio . ) , .. tasse diretamente a parbola do Salvador, o Presidente Heber
C. Kim ball profetzou h mais de um sculo a respeito da con
O semeador est disposto a lanar a se
dio que ilustra a necessidade de termos uma f profunda
mente neste solo .
mente arraigada e capaz de suportar os desafios . A profecia
tem u ma mensagem cada vez mais importante para a Igreja na
O solo (corao) suficientemeiue -
'('
poca atual , quando ela se defronta com um futuro desconhe
brando para receber (crer, aceitar) a se- .
cido.)
mente (evangelho . )
" Permiti-me dizer que muitos de vs vereis o tempo em que
O O, D . D c.> O solo bastante profundo frtil pa
onhecereis todo tipo de problemas, provaes e perseguies
ra permitir que as razes da semente se
que podeis suportar, e muitas oportunidades para demonstfar
expandam (desenvolver uma f perma-
que sois fiis a Deus e sua obra. Esta Igreja tem diante de si
nent). pe la qual ela pod permanecer
muitos apertos pelos quais ter de passar at que a obra de
viva 'sob o calor causticante do sol .
Deus sej a coroada com a vitria. Para enfrentar essas dificul
(proble ms e p.rovas da f: )
dades vindouras, ser necessrio que adquirais por vs mes
mos um conhecimento da veracidade desta obra. Os proble
Gl O ' O O D. O solo suficientemente pr fundo e li
mas sero de tal magnitude, que faro cair todo homem ou
, vre de ervas daninhas (filosofias, pa-
...;g_"'"--"'"
""""'"""' "'-''..:;,._, mulher que no possuir esse conhecimento ou testemunho pes-

77
eo 3
soal . Se ainda no o adquiristes , vivei dignamente e pedi-o ao
Senhor , e no cesseis de pedir enquanto no o obtiverdes. Se
assim no procederdes, no permanecereis.
" Lembrai-vos do que vos disse, pois muitos de vs vivero
para ver o cumprimento de minhas palavras . Tempo vir em
que nenhum homem ou mulher poder viver com luz empres
tada. Toda pessoa ter que ser guiada pela luz que existe den
tro dela. Se no a tiverdes, como podereis permanecer?" (Ci
tado por Harold B. Lee , em CR, outubro de 1 965 , p. 1 28; ver
tambm Orson F. Whitney, Life of Heber C. Himba/1, pp.
449-50.)
( 10-19) Entre Espinhos. (Mateus 13:7, 22;
Marcos 4:7, 18, 19; Lucas 8:7, 14.)
O lder Bruce R. McConkie declarou:
"Quando a semente cai entre espinhos, foi em terra boa, co
mo se evidencia pelo crescimento das plantas indesejveis. Mas
a planta boa logo definha e morre, pois no pode vencer a in
fluncia das ervas daninhas e cardos . O mesmo acontece aos
membros da Igreja que reconhecem que o Evangelho verda
deiro, mas no so valentes no testemunho de Jesus e no se em
penham afirmativa e corajosamente em promover os interesses
da Igreja. O mesmo acontece aos santos que pensam mais nas
honras dos homens , nos padres educacionais do mundo, nas
preferncias polticas ou no dinheiro e propriedades do que no
evangelho. Eles sabem que a obra do Senhor foi estabelecida
na terra, mas deixam que os cuidados do mundo matem a pa
lavra. Assim, em vez de ganharem a vida eterna, sero queima
dos junto com o joio que os venceu . " (DNTC, Vol. I , p. 289. )
{ 10-20) A Boa Terra. (Mateus 13:8,23; Marcos
4:8,20; Lucas 8:8, 15.)
O lder McConkie tambm declarou:
' 'Quando a semente cai em solo frtil e produtivo, e depois
recebe os cuidados necessrios , ela produz uma boa colheita.
Porm mesmo neste caso, nem todos os santos tm uma co-
78
lheita igual. Existem diversos graus d e crena receptiva; h
muitas variaes de cultivo efetivo . Todos os homens, inclusi
ve os santos, sero julgados de acordo com as suas obras; os
que cumpriram todas as leis do evangelho colhero cem por
um e herdaro a plenitude do reino do Pai. Os demais ganha
ro recompensas menores nas manses que para eles esto pre
paradas. " (DNTC, Vol. 1 . p. 289.)
E QUANTO AO SEU PRPRIO CORAO?
esperado que, ao contemplar estes ensinamentos do Mes
tre, examine seu prprio solo - seu prprio corao. Ser que
ele necessita ser abrandado, pouco profundo e precisa ainda
de algum cultivo, ou at mesmo de se livrar de algumas ervas
daninhas?
Quando a semente do evangelho for semeada
em meu pobre corao ignorante,
espero que no encontre solo endurecido
nos trechos situados margem do caminho.
Espero tambm que no caia em locais macios,
mas que possuem. o interior enrijecido,
onde os rebentos incrdulos e mal arraigados
esto fadados a jamais crescer.
Oro tambm para que no caia
na parte inculta onde os espinhos medram,
e as plantas fracas entre os cuidados mundanos
crescem estreis e j quase mortas.
Que essa semente encontre um solo frtil
uma profunda e limpa morada,
onde, ganhando vida, cresa vigorosa,
para o Pai Celestial que a semeou.
(A utor annimo.)
RESPOSTAS
DDDD A
DDDD B
DDDD C
DDDD D
 Qeaptulo 1 0

79
 Monte Hermon A NO 32 A . D. M ateus Marcos Lucas J oo
Regio da
I n ica a Terceira
Cesaria de Filipe 9: 35-38 6:6
V iagem pela Galilia
Galilia . 10: I ,5-42
6:7- 1 2 9: 1 -6
Os Doze So E nviados . 11:1
M acaerus , Peria .
1 4: 1 - 1 2 6: 1 4-29 9:7-9
Morte d e J oo
Capernau m , Galilia.
6:30 9: 1 0
Os Doze Retornam
SAMARIA Betsaida, Tetrarquia
de Filipe. 14: 1 3 6:3 1 ,32 9: 1 0, 1 1
N I SAN
Cristo Parte Para
Peria
Betsaida.
Jerusaljm Jeri c

 11

't l\tttbtt
o que u nb ar,
JMt l\tttbt a Jllm"
TEM A :
De que maneira Jess chamou seus sevos e os comissi-
As pessoas que honram o sacerdcio que portam, so os re
nou? Qu in.cumbncia deu aos Doze Apstolo$? O que iS- .

presentantes do Senhor e devem ser recebidos como seus em

se a eles ou que instruo especial lhes deu, antes de envi
bai.x adores.
los obra? Que significa receber os servos do Senhor? As
refernci contidas neste capitulo, ajud-lo-i/o a com
preender esses problemas e tambm farilo com que apreci
'
melhor a posio destacada dos seros d Deus em qual
-Jeus ensinou ma doutrina profund,a e rezou milagres .' quer poca da histria do mundo.
. ::.
.

po4erosos (}e acordo com af do povo da Galilfa. Ao . j:Jro

,

''pagario reJrzg, . ele voltou umasegunda vez cidade do sua Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
juventde, Pftrrecedo a Nazar outra oportunidade de ou
ir,sua vefdade-e reconhecer o seu ministrio. Jesus testifi
- :.
.

,;cou . a;ua
.
diyindade, realizando obras maravilhosas, mas ([omentrio 3Jnterpretatbos
a ''qmpabco pela .h!Jmanidade,qu se havia manifestado

q JiequelJimente ent-e os discfpulos da Galilia, encon

lilro pqucos craOe prontos e recephvos em Nazar. Jesus ( 1 1-1) Mateus 10:1-5. De Que Modo Jesus
partiu de l e iniciou outra jornada pela Glilia. Designou Seus Servos?

Cristo dirige sua Igreja atravs de seus servos autoriza- "O processo, segue um padro bastante definido:
dos homens santos que transmitem seu p der e sua vonta
de bos membros de toda- parte do mundo. Joo foi um ser " 1 ? : A necessidade de um novo lder;
.
vo do Senhor, maS ele, como seu Meste, seria mais tarde .
rejeitado pelos judeu e morto por ordem de Herodes. "2? : O lder escolhido atravs de um processo de elimina
o, por profecia e revelao:
Jesus chamou outros .(liscfpulos, os quais comissionou e
enviou para qUf trabalhassem pela causa da verdade, com "3 ? : A pessoa recm-escolhida chamada oficialmente por
. uma declarao que resume a maior honra e aprovao ter-
algum que possui autoridade inquestionvel;
:rena que possfve/ conceber: ..Quem vos recebe, mim me
. ecebe. (Mateus 10:40.) Estafrse dirigida aos servos de sua "4? apresentado assemblia constituinte do povo, e
poa, tambm se aplica a ns, St!Us servos dos ltimos dias

um.princ.fpio eterno.
"'
"5? : ordenado ou designado pela imposio das mos por
:.:
pessoas plenamente autorizadas.

81
eo 3
Isto est de acordo com nossa quinta Regra de F:
" ' Cremos que um homem deve ser chamado por Deus , pela
profecia e pela imposio das mos, por quem possua autori
dade para pregar o evangelho e administrar suas ordenan
as. ' , ,
interessante notar que at mesmo n a poca antiga era se
guido um processo bastante semelhante ao a tua/. Infelizmente,
no se encontram registrados todos os passos, mas existe evi
dncia considervel de que eles eram seguidos. A 'uno' feita
nos dias primitivos parece ter sido muito parecida e intima
mente relacionada com a designao atual e com a bno que
a acompanha.
' 'Os primeiros apstolos foram chamados pelo Senhor:
' Vinde aps mim', disse ele, 'e eu vos farei pescadores de ho
mens . ' Esta foi mais que uma declarao casual. Era um cha
mado definido.
" 'Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no. ' (Ma
teus 4: 1 9-20.) ' Porquanto os ensinava como tendo
autoridade . ' (lbid, 7:29.) 'E chamando os doze discpulos ,
deu-lhes poder . . . (lbid 10: 1 .) Isto inclua tambm a designa
o, incumbncia e a bno. A promessa que os lderes rece
biam era a mais espetacular. Receberam plena autoridade quan
do o Redentor disse: 'Quem vos recebe, a mim me recebe . '
(lbid 1 0:40) '-me dado todo o poder n o cu e n a terra: Ide . . .
ensinai todas as naes . . . a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado . ' (lbid, 28:18-20.) " (Spencer W. Kimba/1, em
CR, outubro de 1959, pp. 53-54.)
( 11-2) Mateus 10:9-10. Os Missionrios Atuais Devem
Viajar " Sem Bolsa ou Alforje" ?
" De acordo com o costume social da poca, Jesus enviou
seus discpulos sem bolsa ou alforje . Eles deviam vestir-se mo
destamente, no levar dinheiro, comida ou vestimenta adicio
nal, ter apenas um cajado e confiar na hospitalidade das pes
soas quanto a alimento, vesturio e abrigo. Os sapatos (que
naquela poca eram feitos de couro macio) eram proibidos,
por serem muito luxuosos; as sandlias (de mais modesta coh
feco eram aprovadas. A bolsa era um espcie de cinto onde
se levava o dinheiro; alforje era um pequeno saco ou mala usa
do para levar provises. Posteriormente Jesus revogou o re
quisito de confiar na hospitalidade das pessoas e ordenou em
troca: ' Mas agora aquele que tiver bolsa, tome-a, como tam
bm o alforje. ' (Lucas 22: 35-36.) . . .
"Agindo atravs de seus representantes devidamente desig
nados na terra, o Senhor anulou agora esse requisito de que to
do o trabalho missionrio moderno seja feito por obreiros que
saem sem bolsa ou alforje. As exigncias legais e as diferentes
condies sociais, econmicas e industriais tornaram necess
ria tal m udana - um fato que ilustra o quanto necessrio
haver revelao contnua, para que os negcios do Senhor na
terra sempre possam ser conduzidos de modo que se adaptem
s circunstncias existentes. Ao invs de dependerem de pes
soas a quem so enviados , quanto a alimento, vesturio e abri
go, espera-se agora que os missionrios se mantenham a si pr
prios ou sejam sustentados por seus familiares ou amigos. No
existe, bvio, nenhuma fora missionria remunerada na ver
dadeira Igreja do Senhor . " (McConkie, DNTC, Vol. I . pp .
325-326.)
( 11-3) Mateus 10:16. O Que Significa Serem "Prudentes Como
as Serpentes"?
Compreenderemos melhor essa passagem, lendo a reviso
que o Profeta fez desse versculo:
"Eis que vos envio como ovelhas em meio de lobos; por
tanto sede servos prudentes e inofensivos como as pombas . "
(Mateus 1 0: 14. Verso Inspirada.)
(11-4) Mateus 10:28. Quem S o o s Que Procuram Matar a Al
ma?
"Aparentemente havia na Igreja primitiva quem ensinava
como doutrina as filosofias dos homens. Atualmente, existem
aqueles que parecem ter orgulho de discordar dos ensinamen
tos ortodoxos da Igreja, e que apresentam suas proprias opi
nies contrrias verdade revelada. Algumas pessoas talvez
sejam parcialmente inocentes, nisso; outras fazem-no para ali
mentar seus desejos egostas, e algumas o fazem deliberada
mente. Os homens podem pensar da maneira que quiserem,
mas no tm o direito de impor seus pontos de vista no orto
doxos a outras pessoas. Tais indivduos devem conscientizar-se
de que sua prpria alma est em perigo . . .
" O grande objetivo de todo o nosso trabalho edificar o ca
rter e aumentar a f na vida daqueles a quem servimos. Se
uma pessoa no consegue aceitar e ensinar o programa da Igre
ja de modo ortodoxo e sem reservas, ento no deve ensinar.
Seria ponto de honra pedir que a desobrigassem do cargo. Tal
pessoa no somente seria desonesta e mentirosa, mas tambm
estaria realmente sob consJenao, pois o Salvador disse que
melhor seria que uma pedra de moinho fosse pendurada ao seu
pescoo. e o lanassem ao mar do que ele desviar doutrinaria
mente, trair a causa, ou ofender, destruindo a f num 'de seus
pequeninos' que nele- cr . E lembrai-vos de que isto abrange
no somente as criancinhas, mas tambm os adultos que crem
e confiam em Deus . " (Spencer W . Kimball, em CR, abril de
1 948, pp. 1 09- 10.)
82

(11-5) Mateus 10:28. Qual a Posio Que os Santos
Devem Assumir Diante das Pessoas que Procuram
Destruir a Alma?
"Existem pessoas, entretanto, que agem como se no cres
sem na eternidade e na ressurreio. Tremem de medo s em
pensar na guerra nuclear, e para salvar seu prprio corpo,
procuram manter a paz a qualquer preo. Entretanto, a me
n 1 or certeza de paz e vida que podemos ter sermos fortes
moral e militarmente. E les, porm, querem manter a vida com
o sacrifcio de seus princpios . Em vez de escolherem a liberda
de ou morte, preferem viver em escravido . No entanto, negli
genciam uma escritura importante! ' No temais os que matam
o corpo , e no podem matar a alma; temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. ' (Mateus
1 0:28 . ) Creio que o Senhor poderia ter evitado a guerra nos
.
cus, feita em defesa do livre arbtrio. Bastava transigir com o
diabo, mas, se assim fizesse, teria deixado de ser Deus.
"Embora seja mais difcil viver a verdade, como tambm foi
defender o livre-arbtrio, talvez num futuro no muito distante
ser requerido que alguns de ns demos a vida por amor
verdade. Porm, o melhor meio de nos prepararmos para a vi
da eterna estarmos preparados para morrer em qualq!ler po
ca - plenamente preparados atravs de uma valorosa luta em
defesa da justia . " (David O. McKay, em CR, abril de 1 964,
p. 1 20; itlicos adicionados .)
(11-6) Mateus 10:38,39. Como Pode Salvar Sua
Alma, Perdendo-a?
' ' Dizer que os discpulos devem odiar tudo o de que gostam
, de fato, muito pesado. Mas , conclumos de outras interJ)I"e
taes da doutrina (Mateus 1 0 : 37-38), que aquele que ama seu
pai, me e todos os outros, mesmo sua prpria esposa, mais do
que ama a Cristo, no digno dele e no pode ser seu discpu
lo. O pensamento bem claro nesta instruo ao transmitir
que todo aquele que procura a vida eterna, deve vir a Cristo
desejando despojar-se, se necessrio, de tudo o que possui. Se
no estiverem dispostos a tal , mesmo perda de sua vida por
essa causa , no so dignos de seu reino. Isto razovel, nos
so Salvador no faz nenhuma exigncia injusta, pois veio e deu
sua vida por ns, para que pudssemos ter vida eterna. Sofreu
por ns; no devemos am-lo mais do que a nossa prpria vi
da? " (Smith, O Caminho da Perfeio, p . 1 84.)
(1 1-7) Mateus 14: 1 ,2. P or que Herodes Temia Jesus?
"As escrituras afirmam que o rei 'afligiu-se muito' ao ter
que emitir uma ordem para mandar matar J oo. A aflio pro
vavelmente era genuna, pois temia que Joo fosse um profeta
83
(!Captulo l l
e conhecia muito bem sua popularidade entre o povo. Que He
rodes no podia esquecer esse fato ficou evidente numa oca
sio posterior, quando, confundindo Jesus com o profeta, jul
gou que tivesse ressuscitado dos mortos. Sua conscincia deve
t-lo perturbado bastante e at mesmo levado a pensar que
Joo havia retornado dos mortos e que agora operava "mara
vilhas " . Joo nunca fez milagre algum durante seu ministrio
(Joo 10:41 ) , porm, como um ser ressuscitado (como supu
nha Herodes), ele possivelmente poderia ter recebido poderes
milagrosos. Provavelmente por isto que h tanta nfase na
delarao Cle Herodes em que diz: 'Por isso estas maravilhas
operam nele . ' (Mateus 1 4:2.) A apreenso de Herodes neste
exemplo uma ilustrao do princpio de que ' fogem os m
pios, sem que ningum os persiga; mas qualquer justo est
confiado como o filho do leo . ' (Provrbios 28: 1 ) " (Mathews,
A Burning Light: The Li/e and Ministry of John the Baptist,
p. 96.)
t}ontos a t}onberar
DEVEMOS OBEDECER AOS SERVOS D O
SENHOR
Quando Jesus disse a seus apstqlos que eles eram seus
representantes (Mateus 10:40.). expressou um princpio que
estivera em vigor e se aplicava aos servos de Deus em todas
1 as pocas. Jesus invocou esse princpio sobre os Doze no
.
: meridiano dos tempos. da mesma forma que fizera sobre
.
.
Moiss, slos ;tes,' e como far,ia sobre Joseph Smith s-
l cjltos depois.
..
. . .
.
Ao ler esttl$: eSt:rituras. medite cuidadosamente nas per
i guntas que sii() formuladas:
Em nome de qem falou Moi-
.
o povo da poca de Jesus poderia
reeeb-lo?
Ma(eus 23:34-37 Quem nos manda os profetas?
t.
tos 3:22-23 Quem era este projeta? .
t' Joseph Smith 2.;40, D&.C 1:14. Como seriio udesarraiga-
das, as pessoas 9ue ndo ouvirem a Cristo?
Quem sdo os representantes

D&C 84:35-38 Quem so os represntantes ou servos do
Senhor?
" V/e a pena dar nfase a esta declarao: 'Aquele que
recebe a meus servos, a mim me recebe. ' Quem so os ser
vos do Senhor? So os seus representantes nos oflcios do
Sacerdcio - as A utoridades Gerais, os lfdres da estaca,
do qurum do sacerdcio e da ala. Convm que tenhamos
isto em mente, quandoformos tentados a menosprezar nos
sas autoridades presidentes, os bispos, os lderes dos qu
runs, presidentes de estaca etc., quando, dentrq da jurisdi-
. o . de seus chamados, eles nos advertem e aconselham . . ,
(Mai'ion G. Romney, em CR, outubro de 1960, p. 73; li-
, pp . 4-5 . itlicos adicignados . )
',c_os adicionados.)
Os servos do Senhor so os seus embaixadores,. enviad(}s
por ele voc. A maneira como os recebe e,reage suq_
mensagem a maneira como estfi tratando o .Senhor.
- '
' :;.;
.
Mateus 10:41
( 1 1-8) Os Servos do Senhor Traam
o Caminho Para a Vida Eterna
" Karl G. Maeser estava levando um grupo de missionrios
atravs dos Alpes. Ao chegarem a um cume, ele parou e, apon
tando para a trilha onde haviam sido colocadas algumas esta
Cas para marcar o caminho na geleira, disse: ' Irmos l est o
sacerdcio. So apenas estacas comuns como todos ns . . . mas
<J posio que ocupam as torna o que significam para ns . Se
dermos um passo fora do caminho por elas demarcado, estare
mos perdidos . ' " (Boyd K. Packer, em CR, abril de . l 97 1 , p .
1 24.)
(11-9) Um homem que Diz que Apoiar o Presidente d a Igrej a ,
Mas N o Seu Bispo, Est Enganando a Si Prprio
" Alguns de ns supem que, se fssemos chamados para
ocupar um cargo elevado na Igreja imediatamente, seramos
leais e mostraramos a dedicao necessria. Daramos um
passo frente e nos comprometeramos a realizar esse servio.
" Porm, podem escrever em seus livros de anotaes : se no
forem leais nas pequenas coisas, tambm no o sero nas gran
des. Se no corresponderem s tarefas chamadas desprezveis
ou insignificantes que precisam ser realizadas na Igreja e no
reino, no haver oportunidade para servirem nos chamados
grandes desafios.
"O homem que diz que apoiar o presidente da Igreja ou as
Autoridades Gerais, mas no pode apoiar seu prprio bispo,
engana-se a si mesmo. O homem que no consegue apoiar o
bispo de sua ala e o presidente de sua estaca, no apoiar o
presidente da Igreja.
"Aprende por experincia prpria que as pessoas que nos
procuram em busca de conselho, dizendo que no podem
dirigir-se a seus bispos, no esto dispostas a aceitar o conse
lho destes e portanto tambm no conseguiro aceitar o conse
lho das Autoridades Gerais. O bispo recebe de fato inspirao
do Senhor e poder aconselh-las corretamente . " (Boyd K.
Packer, " Follow the Brethren, "Speeches of the Year" 1 965 ,
QUE DIFERENA FAZ?
"z
O relato seguinte umq histria ve!4Jiia; A:to2tq, faa a
.
si mesmo esta pergunta: Como recebo . os servos do Senhor?
Er uma noite_ lgubre em Hong Kong, e chovia muito.
As guas da baa estava'!l .revoltas devido . ventania, e ao
longo da praia em forma de crescente, as luzes esparsas dos
edifcios de reintegrao de refugiados brilhavam fosca
mente como pequenas vel.
Centenas de milhares de _refugiados haviam fugido da
China continental desde 1949. O governo colonial britnico
de Hong Kong havia-se prontificado nobremente a atend-
los, fazendo uma tentativa sincera de recoloca/ ,as multi
des desabrigadas em apartamentos confortveis e empre
gos. estveis, porm milhares de pessoas ainda viviam no_s
toscos quarteires dos edifcios de rein tegfao_.
+:: . : o/; );i{
. . A lguns desses edifcios eram de dez ou quinze,; andares, e
a maioria no tinha elevadores, somente escailtis.:,Cgda an
dar do edifcio era compost-o de umq /dnga fila<qtt, '!Parta- _,
mentos de um s quarto, jreqentmente cdm seis,a dez
'
pessoas Compartilhando um espao equiv/ente a U"Ja Sala
de estar de tamanho mdio.
Os dois missionrios conversavam em 'vz baixd'enquan
to galgavam penosamente as escadas do edifcio de reinte
grao situado em Kwunton; Hong Kong. Hayiam sido
. convidados para jantar no apartamnto (lo, Irma ,e Irm
Wong,. Depois de algum tempo conseguiram ', localizar o.
apartamento, onde o Irmo Wng os recebeu com um largo
sorriso. A o abrir a pesada porta de.fe;ro pqta deixlos en
Irar, disse que temera que a forte chuva .os iinpedi$s de vir.
Na sala, havia dtas tarimbas de metal, um ba d( madeira,
84
 ctraptulo 1 1

um pequeno candeeiro a querosene e mais alguns utenslios nas provaram o /antar, mas quando ele terminou, no di
.que formavam .tr fflbilirio regular do aposento. Naquela xaram de expressar a sua satisfao e estavam ansiosos de

noite,' porm, fora armada uma mesa que haviqm pedido
- emprestado, colocada bem no centro da pequena sala. .Ao
redor da mesa. havia quatro cadeiras de madeira, uma dife
rente. da ot,fai pois cada uma havia sido pedida a .um vizi..
' com profunda emoo: - Por que nos honrou dessa ma
h di.terent. 'l!afa aqu.ela ocasi"o. A mesa estava posta e.
arlumad com umq srie deprtos e tigelas de estanho. fla
via tamlim:, !t;,ve$;as cheias de camares e outras iguarias
orintais, totlas ct'}usto superior aos parco recursos da pe..; .
"
.
saber se os /deres haviam comido o suficiente. Todos se le
vantaram para perTJlitir que a Irm Wong retirasse os pra
tos, Um ds /deres tomou o. Irmo Wong pela mo e disse,
n.eira,, coin tlio grande despesa para vocs? Com uma serena
gentileza QUf! Sf:!mente poderia vir de uma pessoa que dei-
. xou seu' lar e pais'e aceitou a verdade numa terra estranha,
o Irmo Won_g disse: - fizemos isto porque so portado

quenafiJmflia de ;eft;giados. O Irmo. Wong proferiu a ora res do sacerdcio, e Deus os mandou. aqiJipara nos ensinar.
.

o de bno do alimento e iniciaram a rejeio: porm. o (De uma_ exper,iniit pessoal.)

, . .: Il
lrmo, ma: wong seriram-se ap',. ens de pequenas por-
>c. ..
' ' . .

es .cdo tot:Ja .a comida do lado dos /deres. Eles Mateus 10:42

podia;,
.
sJJif.'que aquele
. . . .. 1,2 >.:: . . ,
.
gesto
.!/'
era sincro, embora
.
recd-
nhecessern que estavam comendo alimento mais requintado Mateus 25;40
'do que os. Wong podiam oferecer como refeio regular -
que lhe cu.itara provavelmente o equivalent ao $airio de . .
um ms - ainda assim os /deres no quiseram ofend-lo_s, . O que est disposto a sacrificar, par,a receber os servos dol
mago-los ou recusar o que lhes ofereciam, quando haviam
Senhor? Pode no ser requerido que seu sacriflcio seja ma
feito tanto $acrlfieio para servi-los. ieria1 mas sim o de sacrificar desejos. e atitudes pessoais:
. > .: . . Como recebe os servos de Deus, quando eles o aconselham
r
Foi ma refeilio difcil de ingerir, pois desejavam aceitar quanto aos padriJes que deve seguir na msica, penteado ou
.
aquela ddva de todo. o corao e ao mesmo tempo pensa-. namoro? Est disposto a sacrificar alguns de seus desejos .
vam na penilria e nos dias de f<}me - no sacrifcio - que, pessoais, para poder receber o Senhor em sua. vida, atravs
tornou possvel aquele presente. O casal e seu,s filhos ape;_ de seus servos .escolhidos?
_

85
 eo 4
tEttttro no bo
nllttrio blco
bt 3/tilttS
Lies: ele gradualmente revelou aos judeus que
era o Messias. O Salvador fez isso princi
1 2 . " Eu Sou o Po da Vida . " . . . . . . . . . palmente atravs dos milagres que reali
zou, os quais atestam sua divindade. Te
1 3 . "O Que Contamina o Homem. " . . . ve tambm a oportunidade de ler acerca
da crescente oposio dos lderes judeus
14. A Transfigurao de Cristo . . . . . . . a Jesus durante o segundo ano, porque
seus ensinamentos desafiavam as tradi
1 5 . " Eu Sou a Luz do Mundo. " . . . . . . es de origem rabnica havia muito
tempo respeitadas . A oposio que Jesus
1 6. Os Dois Grandes Mandamentos . . . . encontrou em Jerusalm fez com que se
mudasse para a Galilia, onde concen
1 7 . " A Qualquer Que Muito For Dado, trou seus esforos . Durante esse pero
Muito se Lhe Pedir . . . . . . . . . . . . . . . . . do, o Salvador escolheu e ordenou doze
homens ao apostolado.
1 8 . "Alegrai-vos Comigo, Porque J
Achei a Dracma Perdida. ' ' . . . . . . . . . . . Ao examinar os dois perodos, voc
ver duas ocorrncias simultneas no
19. " Que me Falta Ainda? " . . . . . . . . . . ministrio do Senhor; a primeira, sua
crescente popularidade entre os judeus,
principalmente por causa dos milagres, e
OS TRS ANOS DO MINISTRIO a resultante oposio exercida contra cinco mil pessoas , parece que Jesus che
DO SALVADOR NA VIDA ele, principalmente pelos escribas e fari
MORTAL seus, que fez com que Jesus velasse sua
Sntese dos Dois Primeiros Anos do mensagem com parbolas; e a segunda,
Ministrio de Jesus o tranqilo treinamento dos Doze, oca
sio em que eles compreenderam a mag
Voc acabou de estudar quarenta e nitude da autoridade que lhes fora con
cinco eventos registrados pelos evange ferida. Eles praticamente se sentaram
listas, todos eles ocorridos nos dois pri aos ps do Salvador e receberam seus en
meiros anos do ministrio de Jesus. No sinamentos; ento, comissionados por
primeiro ano de seu ministrio pblico, ele, foram enviados a pregar e prevenir
voc teve a oportunidade de ver como os h abitantes de Israel a respeito da
87
mensagem do evangelho. Com isto, ter
mina seu segundo ano de ministrio.
Panorama do Terceiro Ano
de Ministrio
O terceiro ano se inicia com um mila
gre dramtico - Jesus alimentou cinco
mil pessoas . Por causa desse milagre,
muitos judeus propuseram torn-lo seu
rei, mas ele se recusou. Posteriormente
disse que o povo que o havia seguido
no o fizera por causa de seus milagres,
mas sim porque os alimentara. Em ou
tras palavras, eles no o seguiram por
que desejavam obedecer a seus ensina
mentos, e sim por egosmo e razes fsi
cas. Nessa ocasio, Jesus proferiu o
grande discurso sobre o Po da Vida,
anunciando abertamente ser o Messias .
Ao realizar o milagre de alimentar as
ga ao ponto culminante de sua populari
dade entre as multides. Entretanto, ao
declarar-se claramente como o Messias e
recusar-se a se tornar um rei do mundo,
sua popularidade baixa e muitos discpu
los deixam de acompanh-lo .
O treinamento e preparao dos Doze
atinge seu clmax durante este perodo.
Jesus lhes fala a respeito de sua morte e
ressurreio iminente e depois leva Pe-
dro, Tiago e Joo a "um monte parte"
onde transfigurado diante deles e lhes
confere as chaves do reino para adminis
trarem os negcios da Igreja aps a par
tida de Jesus. Posteriormente, todos os
Doze receberam . as chaves.
Com isto se encerra o ministrio gali
leu. Da Galilia, Jesus parte para a Ju
dia, onde continua a testificar ser o
Messias. Algum tempo depois, cruza o
Rio Jordo, seguindo para a Peria, on
de passa os ltimos trs meses de seu mi
nistrio pblico. Ali novamente mani
festa a irrefutvel prova de sua divinda
de diante da nao j udaica, trazendo L
zaro de volta a vida. Temendo que
todos os homens cressem nele (Jesus);
"e viro os romanos e tirar-nos-o o nos-
so lugar e a nao , ' ' a hierarquia judaica
determina que "Jesus deve morrer pela
nao. " (Joo 1 1 :48,5 1 .) Jesus ento
parte para um breve retiro; e, quando
determinou que havia chegado o seu
tempo, reiniciou sua j ornada para Jeru-
salm, onde, segundo profetizara, en
contraria sua morte inevitvel e ressurgi
ria numa gloriosa ressurreio.
Pontos Culminantes do Terceiro Ano do
Ministrio P6bUco de Jesus (ltima Fase
do Ministrio GaUieu e Ministrio Final
na Judia e Peria.)
Alguns eventos notveis da ltima fa
se do ministrio galileu:
l. Alimentao milagrosa das cinco
mil pessoas, e o grande discurso de
Jesus a respeito do Po da Vida.
2. Testemunho de Pedro acerca de Je
sus. A profecia do Mestre a respeito
de sua prpria morte e ressurreio.
A transfigurao de J esus diante
de Pedro, Tiago e Joo. As chaves
do sacerdcio conferidas a Pedro,
Tiago e Joo e subseqentemente a
todos os Doze.
Alguns pontos culminantes do minist
rio na Judia so:
1. O testemunho de Jesus a respeito de
si mesmo diante dos judeus: "Eu
sou a luz do mundo" (Joo 8: 1 2) ;
" E u sou o Bom Pastor" (Joo
10: 1 1 )
2. A parbola do Bom Samaritano.
Outras parbolas e instrues aos
discpulos.
Alguns acontecimentos importantes do
ministrio na Peria .so:
1. Parbolas que ensinavam como de
via ser: um discpulo.
2. Lzaro levantado dos mortos.
3. Outras instrues a seus discpulos e
o reincio de sua viagem a Jerusa
lm.

Primeira Segunda ltima

Pscoo Pdscoo P6scoa

30 Anos PRIMEIRO ANO SEGUNDO ANO TERCEIRO ANO

I
I I
I :
I
I

Esta seo tratar dos eventos relativos ao terceiro ano do ministrio

pblico de Jesus. Voc notar que esse perodo
se estende da terceira Pscoa at a ltima.

Voc comear a sentir agora o impacto da histria do evangelho

atravs dos eventos progressivos ocorridos durante o ltimo ano do ministrio
de Jesus. Nesse perodo, so tratados setenta e dois eventos, demonstrando
a nfase que os evangelistas deram a esta ltima fase do ministrio de nosso Senhor.

88
Alguns lugares e Acontecimentos Not
veis. Durante a ltima Fase do Minist
rio Galileu.

Capernaum Foi a cidade que Jesus adotou como sua depois de ser rejeitado em
Nazar. Esse o lugar onde fez alguns discursos importantes, entre
os quais um de maior significado, que o que trata do Po da Vida.

Decpolis Era uma associao de dez cidades gregas que se estendiam desde s
plancies de Esdralon e se expandiam para o leste at a margem orien
tal do Mar da Galilia. Foi nessa regio que Jesus alimentou os qua
tro mil . O Salvador tambm passou por aqui ao dirigir-se de Tiro e
Sdon para o Mar da Galilia. (Ver Marcos 7 :3 1 ; 8:9.)

Plancie de uma regio frtil situada a noroeste do Mar da Galilia, onde fo

Genezar ram curados ruuitos enfermos ao tocarem a orla do manto de Jesus.
(Ver Mateus 1 4 : 34-36.)

Monte uma montanha de 2 700 metros de altitude, localizada no sul do L

Hermon bano. o local provvel da transfigurao, pois os registros escritu
rsticos afirmam que esse evento ocorreu numa montanha elevada.
(Ver Mateus 1 7 : 1 -9 . ) O monte Tabor outro local onde possivelmen
te ocorreu a transfigurao .

Regio de Situada ao p do Monte Hermon, era o limite setentrional das jorna

Cesaria de das em sua segunda viagem pela Galilia. Ali ocorreu a confisso de
Filipe Pedro a respeito da divindade de Jesus e tambm foi onde o Salvador
predisse sua prpria morte . um dos provveis locais da t ransfigu
rao.

Tiro e Sdon Essas duas cidades irms da antiga Fencia, famosas como portos
martimos. Os cidados de ambas as cidades ouviram as pregaes de
Jesus. (Ver Marcos 3 : 8 ; Lucas 6: 1 7.) Perto deste local, Jesus curou a
filha de urha mulher siro-fencia. (Ver Mateus 1 5 : 21 -28 . )

Alguns Lugares e Acontecimentos Notveis

do Ministrio de Jesus na Peria e de seu
Posterior Ministrio Judaico

Peria Esta a regio situada na margem oriental do Rio Jordo. Foi nesse
local que Jesus passou os ltimos trs meses de seu ministrio pbli
co .
Betnia Situada a cerca de trs quilmetros de Jerusalm, na encosta orientai
do Monte das Oliveiras, era a cidade natal de Maria, Marta e Lzaro
( Joo 1 1 : 1 ); e tambm onde Jesus pernoitava quando se encontrava
na Judia. (Ver Mateus 2 1 : 1 7.)

O mapa que s e encontra n o incio da lio, ilustra estas cidades e o

seu mtuo relacionamento.

89
 Cesaria de Filipe
TERC E I RO ANO DO M I N IST R IO P U B L I CO DE J ESU S
Pert o de Betsaida,
Tetrarquia Tetrarquia de Filipe .
1 4 : 1 4-2 1 6 : 33-44 9: 1 1 - 1 7 6: 1 - 1 4
de Felipe Alimen t a Cinco M i l
Pessoas .
Perto do Mar da
Galilia
Jesus I m pede que 1 4: 22.23 6 :45 .46 6: 1 5
SAMARIA os J udeus o Faam
N ISAN
Rei .
Efraim
Mar d a Galilia.
Jesus Caminha sobre 1 4: 24-33 6 : 47-52 6: 1 6-2 1
Jerusalm a gua

Capernaum , Galilia.
Discurso sobre o 6:22-7 1

Po da Vida.
 12

mente ser o Messias que tanto aguardavam. Td)ir;,e era a

TEMA :

Je.sus o Po d a Vida para todos os que o aceitarem como

convico dos judeus, que tentaram fotff jesus a ser seu

seu Salvador pessoal .

rei, mas ele reusou ( t,;:"t.J,
Jpo ffsico do; '
homens. ou_ prover suas necessida . prais. Sua mis
INTRODUO
sao era muito niis elevada; um desafio espiritual de suma
importncia para todos os homens. Podemos dizer que esse .
Depois de Jesus chamar os dz apstolos, incu;,biu:os
milagre o ponto culminqnte do ministrio de ndss.o Salva- ,
de sairem. em seu. nom; testificando da verdade. . Focaliza
. dor entre as '!1-u/tides, pois, qundo essS milhares de pes
mos tambm nossa ateno no' principio vital que a dele- '
soa descobriram que ele no iria proporcionar-lhes-o que
go de,auwridade. 1 meio pelo qual o Salvador-governa a .. .
, esperavam que, o W.:?J essias fizesse. afastaram-se ' dele, des(l-
.

Igreja)!- *" '

pOCilS; ;,tusive na nossa. Discutimos

" po_ntados. -
tamUm nifica receber os servos de Deus.
' Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro .
. os Doze concluiu o segundo ano do minist-
rio fo,rmil e #nosso Salvador na terra. Desse ponto em
diante; os olhos d .Jesus esto firmemente- voltados para
Jerusal.m e para o propsito principal de sua v 'ndll a este omentrios 3Jnterpretatbos
mundo; /azer um sacrifll!.J, ,ttpiatrio pelos pecados dos
homens, Quase podemos Ver QS acontecimentos se desenro (12-1) Marcos 6:37. O que Significa a Frase
larem progressivamente, conduzindo a um c/imax; - como " Duzentos Dinheiros de Po"?
Se fosse. Um Cr!!SCendo quando Jesus se aprQXima dos m--

Conforme so usadas no Novo Testamento, as palavras di

menfOS _mais cHticos de sua vida. 1 ,

nheiro e dinheiros tm o mesmo significado. As moedas usa

. das na Palestina eram de orgem romana, e o dinheiro, ou de
Ao estudarmos o terceiro e ltim inistrio de
no Salvaor, encontramos um ds fJi[agr. mais impres
nrio, era a principal moeda de prata romana. Valia aproxima
damente CrS 2, lO ou CrS 2,40 em nossa moeda. Duzentos di
szvos de Jesus: a alimentc,ao de mais de '{jnco lni/tpqssoas
. nheiros de po equivaleriam a cerca de Cr$ 480,00. (Ver Smith ,
com o eq,uivalente ao almoo de_ um menin . 'bs judeu;
A Dictionary of the Bible ed . rev . p . 497.)
aguardavm ansiosanle a aparillo de um grande rei. do
tado de poderes tio m111r1vUhosos, que disperSaria seus ini ( 12-2) Mateus 14:25. O Que Era a
migos politicos para todos oS .lados. Qualquer homem ca "Quarta Viglia da Noite"?
paz de ta{ milagre., omo o que Jesus reldizou, devia certa-
...
::r

Provavelmente devido influncia de seus vizinhos do Me-

91
eo 4
diterrneo, os gregos e romanos, os judeus do Novo Testa
mento dividiam a noite em viglias militares, ao invs de em
horas. Cada viglia correspondia ao perodo em que uma senti
nela permanecia no cumprimento de seu deyer. A primeira vi
glia iniciava-se s 1 8h00 e terminava s 2 l h00; a segunda dura
va das 2 l h00 at s 24h00; a terceira, das 24h00 at s 03h00, e
a quarta, das 03h00 at as 6h00. (Ver Smith, Dictionary, p .
737. )
(12-3) Mateus 14:30, 3 1 . Como a Experincia
de Pedro ao Andar Sobre a gua Semelhante
N ossa, Quando Nossa F Vacila?
" A comparao que o Senhor faz entre uma alma vacilante
e a onda do mar que levada pelos ventos e jogada de um lado
para outro , tem tocado a vida de muitas pessoas . Quase todos
ns j tivemos oportunidade de ver os mares calmos e tam
bm, em certas ocasies, os danos que eles causam, quando os
ventos aumentam de intensidade, levantando ondas e
transformando-as em foras destrutivas e poderosas. Podemos
comparar o mar revolto com as bofetadas de Satans. Quando
estamos serenos ao lado do Senhor, no sentimos a influncia
do maligno, mas, quando cruzamos a linha divisria e somos
enganados pelos ventos das falsas doutrinas, pelas ondas das
filosofias e sofismas dos homens, podemo-nos molhar, ser
engolfados pelas guas e at mesmo nos afogar na profundeza
da descrena, e o Esprito do Senhor se retira completamente
de nossa vida. Essas almas indecisas e enganadas no podem,
devido sua incontinncia, esperar receber qualquc:r bno
do Senhor. " (Delbert L. Stapley, em CR, abril de 1 979, p. 74.)
74. )
(12-4) Joo 6:25 . O que u m Rabi?
A palavra rabi, significa literalmente "meu ilustre" , e era
um termo do mais alto respeito entre os antigos judeus. O rabi
local de qualquer vila era um dos h omens mais educados da re
gio, geralmente formado por uma reconhecida escola rabni
ca, que recebia a designao de ensinar o povo. Os seguidores
de Jesus parecem ter sentido que ele era uma ' dessas pessoas,
quando o viram demonstrar tanta sabedoria. Um rabi devota
se literalmente a servir o povo comu m , ensinando-o em suas si
nagogas, cuidando caridosamente de suas necessidades, e estu
dando e aplicando continuamente a lei de Moiss (Tor) do
modo como a compreendia.
(12-5) Joo 6:31,32. O Que o Man?
Durante os quarenta anos em que Moiss e os filhos de Israel
viajaram pelo deserto, foram alimentados com po vindo dos
cus . O estudo das passagens do Velho Testamento indica que
92
o man vinha na forma de um pequeno depsito encontrado
diariamente no solo, menos aos sabdos. De acordo com o que
o Senhor havia determinado, o man devia ser recolhido d e
manh bem cedo, antes que o calor do sol o derretesse, e so
mente na quantidade necessria para aquele dia. Na vspera
do sbado, era recolhido o dobro da quantidade, para que o
povo pudesse comer no sbado. O man tinha sabor de leo
fresco ou de massa de hstia feita com mel, e os israelitas
usararp-no para sustentar uma populao de mais ou menos
dois milhes de pessoas durante quarenta anos. Era modo e
assado em forma de po, sendo considerado mais como uma
ddiva milagrosa de Deus do que como produto da natureza.
(Ver Smith, Dictionary, pp. 378-79.)
(12-6) Joo 6:14, 15. Por Que Muitos
Seguidores de Jesus Procuraram Torn-lo
seu Rei?
Muitos judeus da poca de Jesus estavam tomados de uma
ardente expectativa da apario iminente de seu Messias h
tanto esperado. A mo opressiva do d()mnio romano pesava
cada vez mais. Era natural, portanto, que vissem em Jesus o
cumprimento de suas mais caras esperanas e sonhos. No
possua ele poderes maravilhosos? No havia transformado
gua em vinho, levantado os mortos, curado os enfermos e
transformado alguns pes e peixes em alimento suficiente p ara
saciar a fome de mais de cinco mil pessoas? No poderia ele
voltar esses mesmos poderes contra Roma e libertar os judeus
do domnio estrangeiro?
' 'A multido, agora alimentada e satisfeita, refletiu sobre o
milagre. Em Jesus, por quem to grande obra fora realizada,
reconheceram algum que possua poderes sobre-humanos.
' Este verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo ' ,
disseram eles - o Profeta cuja vinda havia sido prevista por
Moiss e que deveria ser como ele prprio. Assim como Israel
havia sido milagrosamente alimentada durante a poca de
Moiss, assim tambm agora este novo Profeta provia po no
desertt>. Em seu entusiasmo, o povo props-se. aclam-lo rei
e compeli-lo a tornar-se seu lder. Essa era a sua concepo
bruta da supremacia messinica. " (James E. Talmage, Jesus,
o Cristo, p. 324.)
(12-7) Joo 6:66. Por Que Tantos Discpulos
de Jesus se Afastaram Dele, Depois de Proferir
o Sermo Sobre o Po da Vida?
Considere estas palavras do Presidente David O. McKay e
como se aplicam a todas as pessoas que desejam ser discpulos
do Salvador:
" (O sermo a respeito do Po da Vida, conforme se encon-

tra registrado no Evangelho de Joo) altame.tte espiritual e
contm referncias acerca de Cristo ser o "Po da Vida , " afir
mativa em que seus seguidores no puderam acreditar. No
conseguiam compreender o que dizia, e muitos se afastaram . . .
" . . . os Doze . . . tiveram um pequeno lampejo do significado
espiritual desse sermo . . .
" . . . Aqueles apstolos tiveram naquele dia o poder e privil
gio de fazer uma opo - seguirem os passos dos que estavam
impressionados apenas pelos favores e vantagens fsicas que a
natureza podia proporcionar, ou seus dons apelavam ao que
havia de espiritual naquele homem . . .
"Tal deciso pode determinar se uma pessoa atende ao cha
mado de uma alma para se elevar, ou cede tendncia de
aviltar-se . . .
" . . . Os discpulos de Jesus tiveram um breve lampejo d a luz
que iluminaria suas almas espiritualmente, como o sol suplan
ta a escurido com seus raios de luz. Existem, porm, poucas
pessoas que vem essa luz, ou que at mesmo crem n uma vida
mais completa, e muitas vezes, aps verem a luz, afastam-se,
buscando coisas mais grosseiras e srdidas. " (Whither Shall We
Go? Speeches of the Year, 1961 , p . 2-4, Itlicos adicionados.)
ontos a onberar
J ESUS P ROCLAMOU SER O
M ESSIAS N O SERMO DO PO DA VIDA
- mer deste po, viver para sempre; e o po que eu der a'
No dit? posterior ' ao .. milagre do cinco mil, 9 mesm9-
. grupo de judeus apareceu novamntt "para receber o11tro
.. "bocado '. Aparentemente no est/lva'rrz interessados na
, mensagem de Jesus oem sa. misso, dpenas em s(Jtisfaz{."
seus dese};s .fsicof. : erm!Jo s/Jrf o Po da vida lta- :
mente e:Spirftual. Pd't. po "f JmiJ.reIJtl-lo,
_;
. . .. . .t,,...,
. .
. .
.
cessdrio que: meditemo profundam nte em sua
Sepaemo-/a em segmentos e considermqs suas implica- .
es miS. profundas. . Para isso, . necessrio que leiamos
n ovamente diversa;passagens dmportantes. Ao jaz-lo, su
blinhe o versculos em que Jesus fala clarpmnte:que
Mes,;ias.. Leia e $ublinhe Joo 6:26,27. .
Ao estdf! a resposta de Jesus e'f!mo- os jud!!fS reagi-
QCaptulo 1 2
. ram ela, quais so is pergun tas que lhe ym mente? O
ouvintes do Salvador no compreenderam,_ ou no qujse
tam compeender? O po o sustentctilo da vida, tanto
para os povos'antigos como para os modernos. Alm disso,
. s judeus eram .muito habilidosos no uso de figras de ret-
rica e alegorias. Quando Jesus disse: '?Eu sou . o ptJo da vi
;, da, , j qualquer, outra interpretao que no a tencionada
pelO Salvadr seria mera deturpao de palavras. Era cq- .
mo se os judeus estivessem dizendo: "''Ora, n{Js o conhece-:
mos. Ele Jesus, o filho de Jos, o carpintei;o. Como pode
ento ele dizer que veio dos cus e que Deus seu pai?,.
Jesus nO s saiisjez em encerrar o assunto naquele mo
mento. Para selar-seu testemunho no cor-- - .e seus incr
dulos ouvinte, e/ o repetiu novamel1Je, est vez com
niais njas(!. Ao ler e sublinhar o; versfculos, observe a n-
. fase ontida nestcfs passagens do capftula do Evangelho
de Joo: '
''47. N verdade, na verdade vos digo que aquele que cr
. '
t..
em mim tem vida eterna. .
' . !
"48. Eu sou o po da vida,
"49. Vossos pais comeram o man no deserto, e morre-
ram.
- 50. Este o po que desceu do cu pra que o que dele
-... ' ;;:'
.
comer no morra.
. 51. Eu sou o po vivo que desceu do cu;' se algum co
minha carne, que .eu d_arei pe(a vida do mundo.
.
Novafnente os judeus fizeram d conta que -no com-
preenderam. como pode esse homem nos dar sua carne
' para cmr?H perguntaram. Mas Jesus no quis dizer que
os homens deveridltt omer literalmente sua carne e beber o
ne:. c
. seu sangue. S linguagem, . nest ponQ. - omo a que ele
mensage"!; ,
ou durante .todo o sermo, era simblica. Observe como
plicou suas palavras em Joo 6:63.
(12-8) Os Judeus, Como Muitas Pessoas da
"
poca Atual, No Compreendiam a
Misso de Cristo.
" Essa atitude impertinente e incrdula da parte dos judeus
no apenas era sem fundamento, mas vinda de judeus, chega
va s raias do absurdo. P rovavelmente nenhum outro povo em
toda a histria compreendeu melhor ou usou mais extensiva
mente a linguagem figurativa e simblica do que eles . Alm
93
disso, Jesus acabara de ensinar-lhes a doutrina do Po da Vi
da. Pretenderem eles no saber que comer a carne de Jesus sig
nificava aceit-lo como Filho de Deus e obedecer s suas pala
vras, mostrava apenas que estavam deliberadamente fechando
os olhos verdade. (McConki e , DNTC, Vol. I , p . 359.)
JESUS O PO DA V I DA PARA TODOS
OS QUE O ACEITAM COMO SEU REDENTOR.
lf . .
' '
QuantaS vezes j ouvimos pessoas perguntarem; "Por
' cast1go devtdo pelos pecados de todos os homens. E pensar
que participamos do sacramento to frecjentem(mte? Qual
1 , afinal propsito dq sacra'!leflo?':.No difcii encon-
trar a resposta a. essas pergzmtas to intimamente correla
.1;ionadas. ,_F:,artiipamos do. sacramento em lembrana de
w!fi ,
" < jesus, prometendo guardar sempre os mandamentos que
, ..
.. "
-
.
. ele nos deu e tomar sobre .rzs o seu nqme sagrado. Muitas
pessoas consiqram o $acr.ento um to obriatrio, um'
!tal por que (m de passar por serem membros da Igreja..
Par outros, uma .oportunidade de comungar aom. .Jesus
Cristo, uma ocasio. adequac/a parq part:ipar do s E;p
rito. A histria a seguir, . contada por uma jovem que sentiu
que Jsus o .Pqrf U(l Vida, i/ustrr o que significa o sacra
mento.
O PO DA VIDA
..
Jamais me importei muito com,:as reunies sacramentdi); . '
.
antes de comear .afrl!qentar afaculqade. Pata m im, eram
uma oportunidade d (!1Jcontrar '!leu amigos e discutir' os
w. .Pino$" fjll tnhamos pra a semana. s reunies nunca me
i proporcionavam qualquer edificao iritual.
Quando,guei un{.vrsidade, passei a freqentar uma
se queesludava o Novo, Testamento. Certo dia, .estva
mos discutindo a respeito do grand .serm.o do Po da Vi
da, e no puc{ compreendr. p que o profe_ssr. estava dizen
do. J?epois t!9'c, eula, dil'igi..ine ao seu escritrio e solicitei
' entrevista;' l)isse-lhe que esperava:que me desse maio
sclarecimentos a respeito do que havamos estudado e .
queria especialmente saber como. Jesus .p;deria tornaf-se o
po .da vida para mi'm. . *
""'. ' . 1> ' t iS, sentia
.ofessor coeou a me explicar pacientemente. Disse
que havia muitas lrlaneirds de .e_, }irticipar do plJ da vida.
Referiu;.se d grandg1 miSso dd.Sal;ador.e flou sobre a d-
,.v_
- .-- '' [
. "' <" ( - .
div o Pai Celestial ofereceU:. a cada um d ns na pes-
'_.::
r.:soa . seu Filho e tambm a rspeito do sacrifcio que Jesus
fez, dando sua vida pelos pecados dos .homris. J havi D
aprendido aqui/o anteriormente, r:;;:
us palavras';fl.o como.
veram rziin um pou a minha alma. .
'meu professor perguntou: - Voe . abe o
que significa a expiao de Cristo? Reflj?ndi que. spia que
ele havia tomado sobre si /lecos'' ,s homens e tinha
1 ;
morrido por '! i- Voc sabe o que lhe custou essa expia
f,{j()? Respondi que no sabia Ento ele comeou a falar-me
i' . . . ' .
do padecimento terrlvel de nosso Salvao[, . sofrimen(o. 'de .
corpo e de espfrito que o fez, rJJsmo sen'ao Deus, suar. san
.
'
gue por todos oras - sofrimento que /e tomou sobre
1 si . v?luntar amimte, sofrimento to inteo que cobri, . ?
que a qualquer molflento nosso $qlvador podria ter recu
.
sado -- ele tinha :!?er para issd; a qualquer momento ele
: poderia haver aito/ saiam daqui! '' e todos os seus acusa
dores .e atormentadores teriam secado como juncos.. PodeJ
{
. ria ter salvo a si prprio, mas no o., ez.
Eu estaa impression(,lda; quem lio estaria? Mas quando
? pr.ofess,e m(! diSse que meus prprios pecados e os seus se
,.
,,ncontravan entre os que provocaram tanta do a Je$us,
olhei para dentro de mim mesma e n(jf gostei do que vi. Co
. mecei a chr. r e afligir-n;e por causa e meus pensamentos
. a,flcorosos ;,<{f!lpios, minha maledie,ncia e mesquinhez. . .
<$horei pe as minhas faltas, no somente porque ta;;a .co-
movida - oisj me comovera anter'!Jente - e sim por
. que sabia, pela primeira V'i que havi sido parcialmente
?
rf.J?, r.zsvel pl
,
, tetrfvel sdfrimento do Salvador. Sempre
'
pi!'
tinha colocado toda a culpa nos judeus infquos. :CJ.<?,!flO
eles puderam ser to cegos?" costumava . perguntar: " iteo
< .
mo no reconheram que e{;era o Filh de Deus? " So
ment agora cqt'il!!.eendia como o sofrim nto do Salvador
se ref.cionava comigo. .No foram apenas os judeus os ':ft
ef ponsveis pelas aflies do Salvador, eu tambm era cljJQ.- '
'
da. Fomos eu, e todos ns, os caziadores de su morte.
Meu rao estava sinceramente comovido com esse- n
vo entellimento, e no pude deixlfr de chorar., (Jomece{ ,,,
desejar receber algum . grande soft;i,i{}ento, para que pudes
'!}
se, de al a forma;, uvra-me do . tormento da culpa que
. poii 'me sentia culpada de haver derramado o sangue
r rntia.
!. lJaquele inocente que morrera. Tina do malvad,.;:r,n mui- I
. tas ocasies. -- e sentira prazer em .er9ticar o mal, sim, at
. IJlesmo eh a me orgulhar de fnha iniqUidade. De
. uco
.
. d remorso na conscincia, e decidia
''
melhor, etri seguida tratOl'a de esquFe' o err? F:qf!'6ti-
do. Em nenhuma ocasio que . estav da?'kcen-
tando dores sfririiento de meu Salva-
-S
"
94
 ra estimular nosso corpo tisico. Se no nos alimentssemos,
enfraqueceramos e ficaramos doentes, provocando uma
degenerao tisica. Da mesma forma, nosso corpo espiritual
necessita de que participemos do sacramento, pois, atravs dele,
obtemos alimento espiritual para nossa alma.

"Entretanto, devemos ir famintos mesa sacramental. Se

participssemos de um banquete onde pudssemos encontrar
as mais finas iguarias da terra, sem fome, sem apetite, a comi
da no nos pareceria tentadora, nem nos faria bem algum,
Quando participamos do sacramento, devemos faz-lo com
fome e sede de justia e com o propsito de obter crescimento
espiritual.

"Como podemos ter fome espiritual? Qual de ns no ma

goou o seu esprito por pensamento, palavra ou obra de do
mingo a domingo? Costumamos fazer coisas que depois la
mentamos e desejamos ser perdoados, ou transgredimos con
tra algum e o ferimos. Caso existir um sentimento de pesar em
nosso corao pelo que fizemos, caso sentirmos em nossa alma
o desejo de ser perdoados, ento a maneira certa de obter per
do no atravs de um novo batismo ou confisso de ossas
faltas aos homens; mas, sim , arrependermo-nos dos pecados,
falar com a pessoa contra quem pecamos ou transgredimos e
obter o seu perdo, e depois dirigir-nos mesa sacramental on
de, se estivermos sinceramente arrependidos e nos colocarmos
em condies adequadas, obteremos o perdo e nossa alma se
r curada espiritualmente. A cura espiritual realmente entrar
em nosso ser . Vocs podero senti-la.

"Sou testemunha de que existe um esprito assistindo ad

ministrao do sacramento, o qual aquece a alma dos ps ca
bea; Vocs podero sentir as feridas do esprito serem curadas
e aliviar-se o fardo que os oprime. O conforto e a felicidade
chegam alma que digna e se sente verdadeiramente desejosl
de partilhar do alimento espiritual . " (Ballard, Melvin J. Bal
lard. . . Crusader for Righteousness. " pp. 1 32-33.)

DE QUE M ODO O SACRAMENTO PODE

AJUD-LO A ACEITAR O SENHOR
COMO SEU SALVADOR?

(12-9) Participamos do Sacramento Para

Saciar N ossa Fome Espiritual.

" Sempre considerei esse abenoado privilgio como um

meio de crescer espiritualmente, e no existe nenhum outro to
frutfero para alcanar esse objetivo como partilhar digna
mente do sacramento da ceia do Senhor. Alimentamo-nos pa-

95
co 4
filiando-nos Igreja e perseverando em obedincia e refi
do at o fim. As pessoas que desse modo comem de sua
carne e bebem de seu sangue, tero a vida eterna, o que sig
nifica a exaltao no mais elevado dos cus do mundo celes
tial. Por exemplo, falando antiga Israel, o Apstolo Pau
'i
l.' declarou: "E todos comeram dum mesmo manjar espiri
tual e beberam todos duma mesma bebida espiritual, por
que bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era
Cristo. (I Corntios 10:3-4.)
Os santos tomam sobre si o nome de Cristo nas guas do
batismo (isto , aceitam-no total e completamente como o
Filho de Deus e Salvador dos homens), e nessa ocasio fa
zem o convnio de guardar seus mandamentos e obedecer
96
s suas leis. (Mosias 18: 7-22. ) Para fazer com que os santos
se lembrassem continuamente de sua obrigao de aceit-lo
e obedecer-lhe - ou em outras palavras, que comessem da
sua carne e bebessem do seu sangue - o Senhor instituiu a
ordenana do sacramento, qual, realizada em lembran
de sua carne dilacerada e do seu sangue derramado,
meio que proporciona aos homens a oportunidade de fo -
mal e repetidamente asseverarem sua c;na na divindade
de Cristo e afirmarem sua firme determinao de servi-lo e
guardar seus mandamentos; ou, em outras palavras, nes
sa ordenana - num sentido espiritual, no literal - os ho
mens comem de sua carne e bebem do seu sangue. (DNTC,
Vol. 1, p. 358.)
 <!Captulo 1 2

97
 A N O 32 A . D . M ateus Marcos L u cas J o o

<c:$ Regio d a Galilia.
1 4 : 3 4-36 7:32 -37
Galilia Cura e m G e n esar .
do Norte
Capernau m ,
o
Q) Galilia. 1 5 : 1 -20 7: 1 -23
c:
fCWJ D i sc u rsos s o b r e a Pureza.

Q)
!: P OCA DA T E R C E I R A P SC O A
't7
Q)
J esus Parte P a r a a
15:21 7 :"24 7: 1
Regio N o r t e d a Gali l i a .
i
R egio de T i r o e S i d o n .
C u ra da F i l h a da M u l h e r 1 5 : 22-28 7 : 25-30
Siro-fen c i a .

sus V o l t a a o
1 5 :29 7:3 1
M ar da G a l i l i a .

Decpol i s
6:53-56
Cura d e um S u rdo .

A l i m en t a os Quatro M i l . 1 5 : 29-3 8 8 : 1 -9

J esus Parte P ar a
1 5:39 8: 10
M agdala.
 13

" <laut ontamna o otntm"

TEMA : Os puros de corao tm f suficiente para fazerem

descer os poderes do cu. ottttntrios 3Jnterpretatbos

( 13-1) Mateus 14:34-36. Os Puros de Corao

mddtr que ministrio de Jesus prl!gredia em poder ...
Podem Chamar os P oderes dos Cus.
testemunho, .;;,al:lit{entava tambm o ilio que os escribas e
fariseU$ sentiam n ele. Nessa {ase da vida do Mestre, o
O Salvador e seus discpulos chegaram regio de Genesar
dio que lhe devotavam chegou a
onde "todos os que estavam enfermos" foram trazidos peran
planejaram tirar-ihe a vJda.' Ao ve frustrada a tentativa
te o Senhor para " que ao menos pudessem tocar a orla de seu
de trazer 'Jesus a Jerusalm para que pudessem cQfJ,sutpar
vestido; e todos os que a tocavam ficavam sos. "
seus neltmd(l$ propsitos, os judeus enviaram uma dlg
do de Jtttusalm para tentar armar uma cilada, fazendo
"Talvez eles tivessem conhecimento d e que a mulher que so
com hor dissesse ou yflzesse alguma coisa que os
frera durante doze anos de um fluxo de sangue fora curada ao
autorizOS$e a puni-lo com a more. Quando esses emissrios
tocar a orla do manto de Jesus (Marcos 5:25-34); ou talvez
iram alguns discpulos lo pr comendo -sem terem la-
considerassem sagrada a orla da tnica por causa do manda
vado as miJoS, acusatam Jesus de nilo seguir 'ft Moi-
mento divino de que as tnicas deviam ter as orlas azuis, para
ss. Em, resposta aCJ!SaO, Jesus disse: u(y 'ontami-
que Israel visse e ' 'lembrasse de todos os mandamentos do Se
na homem niio o que entra na boca, mas o que sai da
nhor e os fizessem . " (Nmeros 1 5 : 37-4 1 ); ou talvez sentindo o
issQ ;. que contamina o homem . " (M,_ateu$ 15:11.1
poder de sua presena, procurassem at mesmo o menoT con
r.,ovaCdo que ofendeu e acendeu tacto fisico com ele. Seja qual for o caso, to grande era sua
ainda mais a ira ,do us. Por que tal declarado era f, que todos partilharam da sua infinita bondade e ficaram
u censura para eles? O Sa vador eSfavlfj<ilando apen(IS a sos. " (McConkie, DNTC, Vol. 1 . pp. 350-5 1 .)
respeito de uma verdade bela e simp./es. Q fDl.t havia nesse
ensinamento que ofen(Jeu tanto aquelas pessoas desonestQS
e de ciirlldo hi[i(Jcrita? Ao estudar este capitulo, procure . (13-2) Mateus 15:1 -20. As Pessoas Impuras de
entender e vras do Salvador .e tambm a declarao Corao Ofendem-se com a Verdade Espiritual.
do Solmista: subir ao monte.do Senhor, ou quem
esttird no seu lugar santo? AqutJe que limpo de mos e Os escribas fariseus, tentando desacreditar os discpulos de
J!U1P corallo " (SalmS 24:3,41 Jesus, perguntaram-lhe por que seus discpulos transgrediram
a "tradio dos ancios" , deixando de lavar as mos antes de
Antes de prosseguir leia todas as escrituras do quadro: comer. Jesus, por sua vez, censurou os escribas e fariseus, di-

99
eo 4
zendo: "Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito di
zendo : Este povo honra-me com seus lbios, mas o seu cora
o est longe de mim . " (Mateus 1 5 :7-8), porque eles haviam
com as suas tradies abolido e anulado a lei de Moiss. Em
reprovao, Jesus discorreu a respeito de um intrincado siste
ma de comentrios e costumes. Muitas lendas e regras foram
relegadas ao esquecimento, a sabedoria rabnica, os regula
mentos legais, e o que era mais importante, uma forma exte
rior de religio.
Aps discorrer sobre a base da religio "exterior " dos ju
deus, Jesus desacreditou diante do povo a autoridade dos es
cribas e fariseus, chamando a multido para seu lado e profe
rindo estas palavras incisivas: '.' 0 que contamina o homem
no o que entra na boca, mas o que sai da boca isso o que
contamina o homem . " (Mateus 1 5 : 1 1 . )
Os fariseus se ofenderam, porque Jesus denunciou sua tradi
o. Sentiram-se especialmente ofendidos com aquelas pala
vras, pois, com elas , o Salvador destruiu a obedincia das mas
sas ao que era um simples cerimonial sem significado interior e
eterno. (Ver Farrar, The Life of Christ, pp. 337-4 1 . )
( 13-3) Marcos 7: 1 . Quem Eram o s Escribas?
O escriba um dos personagens m ais atuantes dentre os enu
merados no Novo Testamento. encontrado em Jerusalm,
J udia ou na Galilia, e no era um tipo novo na vida e cultura
do povo judeu. Presente na Babilnia e tamb durante toda
a disperso, o escriba o porta-voz do povo; o sbio, o ho
mem erudito, o rabi que recebeu sua ordenao pela imposio
das mos. renomada a sua habilidade de examinar e questio
nar profundamente. Honrado e importante, ele o aristocrata
entre o povo comum , profundamente ignorante da lei. No que
diz respeito f e prticas religiosas, a autoridade mxima,
o que tem a ltima palavra; e como mestre da lei , como juiz
nas cortes eclesisticas, o erudito que deve ser respeitado, cu
jo julgamento infalvel. Anda em companhia dos fariseus,
mas no necessariamente um membro de seu partido religio
so. Ocupa um ofcio e tem "status ' ' . Seu valor superior ao
do povo comum , o qual deve honr-lo, pois deve ser louvado
por Deus e pelos anjos dos cus. Na verdade to reverenciadas
eram suas palavras no que se referia lei e prticas religiosas,
que todos deviam crer nele, ainda que suas declaraes contra
dissessem o bom senso, ou ainda que afirmasse que o sol no
brilha ao meio-dia, quando na verdade visvel a olho n u . (Ver
Edersheim . The Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. l .
pp . 93-94.)
( 13-4) Mateus 15:2. O Que Significavam as
N umerosas Lavagens Requerid3S Pelos
Costumes Judaicos?
' 'As numerosas lavagens requeridas pelos costumes j udaicos
100
na poca de Cristo eram, reconhecidamente, decorrentes do
rabinismo e da "tradio dos ancios" , e no uma exigncia
da lei mosaica. Em certos casos, eram prescritas lavagens su
cessivas , em relao s quais encontramos meno da "primei
ra" , '"segunda" e "outras" guas, sendo a "segunda gua"
necessria para lavar a " primeira gua" , que se tornava impu
ra atravs do contato com mos "comuns " , e assim tambm
com as guas sucessivas . Algumas vezes, as mos tinham que
ser mergulhadas ou imersas; em outras ocasies precisavam ser
limpas por asperso, sendo necessrio que se deixasse a gua
correr at o pulso ou at o cotovelo, segundo o grau da suposta
impureza; e, novamente, de acordo com os discpulos do Rabi
Shammai, somente as pontas dos dedos, ou os dedos at as
juntas precisavam ser molhados em determinadas circunstn
cias . As regras a respeito da limpeza de recipientes e mobilirio
eram minuciosas e severas; mtodos distintos eram aplicados
respectivamente aos recipientes de barro, madeira e metal . O
medo de macular as mos inadvertidamente levava a precau
es extremas. Sabendo-se que o Livro da Lei, o Livro dos
Profetas e outras escrituras, quando guardadas eram s vezes
tocadas , arranhadas ou rodas por ratos, foi institudo um de
creto rabnico, segundo o qual as Sagradas Escrituras , ou
qualquer parte das mesmas, abrangendo o mnimo de oitenta e
cinco letras (sendo que a seo mais curta das escrituras tinha
exatamente esse nmero) , maculavam as mos por simples
contato. Assim, as mos tinham que ser lavadas segundo o ce
rimonial, aps tocarem u ma cpia das escrituras ou mesmo
uma passagem escrita.
A libertao dessas e de "muitas outras coisas semelhantes"
deve ter sido um grande alvio. (Talmage, Jesus, o Cristo, p .
354; ver tambm Marcos 7 : 1 -23 .)
(13-5) Marcos 7:1 1 . O Que era "Corb" ?
A Palavra Corb significa uma ddiva o u sacrifcio a Deus.
Seu uso permitia que um homem fizesse um voto de evitar ou
aceitar qualquer obrigao. Assim, ele diria: ' ' Fao um voto
ao Senhor, ou melhor, corb para mim abster-me de beber
vinho durante determinado tempo. " Poderia tambm dizer:
" corb para mim a hospitalidade deste ou daquele homem . "
Ele poderia negar-se a ajudar seus parentes, dizendo: " corb
para mim ajudar meus parentes durante algum tempo. " (Ver
Dummelow, A Commentary on TheHoly Bible, p. 618. Ver tam
bm Matus 1 5 :3-6. ) Portanto, a finalidade dessas leis era fru
trar certos mandamentos como "honrars teu pai e tua me " .
O Salvador reconhecia isto e castigou o s fariseus e escribas por
se esquivarem, desse modo, de cumprir suas obrigaes legti
mas.
(13-6) Mateus 15:13. Quem So as "Plantas"
Que Sero "Arrancadas" ?
(\<: falsos ministros que se ofendem com a verdade "so cor-
 Qtaptulo 1 3

ruptos e apstatas e no devido tempo sero arrancados" pelas

verdades que o Senhor e os profetas proclamam . (Ver DNTC,
Jlonto a onberar
Vol . 1. p. 368.)

(13-7) Mateus 15:22. Qual o Significado

da Frase " Uma Mulher Canania" ?

Leia Marcos 7 :26

"Uma mulher, sabendo da presena do Mestre em sua pr

pria terra, veio pedir-lhe um favor. Marcos nos diz que ela era
grega, ou mais literalmente, uma gentia que falava grego, e,
por nacionalidade, sro-fencia; Mateus diz que era ' uma mu
lher canania' ; estas afirmaes concordam entre si, uma vez
que os fencios eram de descendncia canania . Os evangelistas
deixam claro o fato de que esta mulher era pag ou gentia de
nascimento; e sabemos que entre os povos assim classificados,
os. cananeus gozavtm de um descrdito particular entre os ju
deus" (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 343 .)

( 13-8) Mateus 15:24. Quem Eram as Ovelhas

Perdidas da Casa de Israel?
Versiculos 3435_. 'Por que razo potu:as ,slJo .escoli!Jdas
para receber os poderes. dos cus?

Neste caso, Jesus est-se referindo aos judeus. O evangelho

devia ser "oferecido aos judeus antes de ser levado aos gen
tios. O ministrio mortal de Jesus era para Israel, e no para as
outras naes . Ao curar essa ou qualquer outra pessoa de na
o gentia ele o fez por dispensao especial devido a uma
grande f. " (Ver McConkie, DNTC, Vol . 1 , p. 37 1 .)
(13-9) Quem so os "Ces" Citados em
Mateus 15:26?
leu a respeito da senhora que tocou a
de Jesus e foi cur.ada, e tambm sobre a mu
(.:11Jrfl :Jrltnrufotcurada de um esp(ri(o m(Jligno.
.....
'-" , 6.6.1:/1. :36 se aplica a essas pessoas? A f extraor
(Jfnr que detraram era proveniente de sua retido
nessoal? De que modo a f, a retido e os podereS: i[o cu
esto intimamente relacionados?

A palavra grega que foi traduzida nessa passagem como

"ces" Kunariois, que o diminutivo da palavra e seria me
Versfculo 37. De que modo es.s. vers
lhor traduzida como "cachorrinhos. " Um comentador da B
. St1 do problema dos ;escribai efaris.e
,
blia nota o significado disso : cill osfariseus consideravatn.: .m h ln"
servou como eles se preocpavaln mai, a limia exte-
- .w . . .. .
rior do que CO.m a pureza int:riOr? cJ':<!Uf;,COntamina O ho-
"':&..: '

"Os rabinos freqentemente tratavam os gentios de ces . . .

mem nao e o que entra n b9t/mas :q; sai d4 bta, isso !
o que contomil7a o homem.., (Mate'US 15:11.) Eamine
"(Jesus) no disse 'ces' mas 'cachorrinhos' , isto , doms
Mateus 15:17-20. Para apreciar melhor esta mixiina de Je-
ticos, ces de estimao, e a mulher aproveitou-se disso, argu
. sus.,. e en.tenaer omo esse principio pode aplicar-se ii sua:yi-:
mentando que se os gentios eram ces da casa, ento tm o di aa lder:Biuce R. McConkie/,
dl/ '::consldere . tsta
- ,itaOo
..
reito de alimentar-se com as migalhas que caem da mesa de seu """'
.. . .... '

dono." (Dummelow , Commerttary, pp. 678-79.)

101
eo 4

HH uma)ei eteffl(j .ofdt!nada pelo prprio Deus, antes

que ios;e
m ;stabeleJos
'i!! ' ' 'l yf ' ' os fundamentos des e mundo, de
que todo hofnem, olher aquilo que semear. Se temos maus
pensamentos, nossa' lfnguq proferir frases impuras. Se
nossas palav.r(Jsforem cheias de iniqUidade, acabaremosfa
zndo Obras infquas. Se nossa mente est oncentrada nas
coisas carnais e no mal deste mundo, entiJo o mu11danismo
e a injustia nos pareceriJo a maneira correta de viver. Se
nossa mente est cheia de sexo e imoralirJade, logo P.eilsf:ire
mos que todas as pessoas so imorais e zmpuras, e isso rom- .
per a barreira entre 11:s e o m undo. O mesmo acontec;
,:
i
" com qualquer outro procedimento indigno, .imo . u,
ro. por isto que o.Senhor diz que odeia e. consider .
a1
abominao poisuirmos 'um cor(lo que maqkina pnsa-
,1 .
m,entos viciosos. . . (Provrbios 6: 18.)
q .

uPor outro lado, se ponderarmos em nosso corao as

coisas concernentes retido, tornar-nos-emosjustos. Se a
virtude adorna incessant.eme.nte o nossos pensamentos,
nossa onfill!Ja'se fortalecer na presena de Deus, e ele
por sua vez derratnarll retido sobre ns. Na verdade, como
disse Jac: 'Lembraiivos de que ter a mente carnal morte
l lf k d
e ter a mente esp r u l <i a etern! (2 Nfi 9:38.) e tam
bm como deelarou ,vpa
ulo: 'No erreis: Deus nllo se deixa
escarnecer;. porque. tudo o que o homem semear, isso tam-

bm ceifard. Porque o qe semeia ntr sua arne, -aa carne

ceifar. a corrupo; mas o que semeia nu Es_nirito, ao Espf
rito ceifar a vida ete a! (Glatas '6;1'r!8.)

'Para que nossa mente possa oncentrar-se na feti/Jo,

devemo} decidir conscientemente a meditar. sobre as verda-
'des da salvalo em nosso corado.. Ontem, o lrmilo Packe
soticitou elctqfientemente. que cant4ssemos hinos de Siilo
para concentrar nossos wnsamentos em coisas louvveis.
Gostada de acresce#tar que.poi:Jemos tambm - depQis de
. : al,entut.a -;- designar-nos a Jazer um
"' ntalmente muitos sermDes enquanto
caminhava por li, ongestioriadas, andando pelas tnlhas
do deserto, O!l'em lugares solitqrios, concentrando assim os
mell$ pensamentO$ 1l0S assuntOS do Senhor e nas coisizs da
j:

1 02
 3 . O que fazer:

4.

'
Concentrar s a mente nos n gcios .a o Sehor e nas
Resultado:
'

obras de justja .
(Leia Glatas 6: 7, 8)
9. O que faer :
5 . o qe Jazer: Regozij arse no Senhor_: meditar obre suas verdades
Pensar em cisas que sejam verdczdeiras. honestas, jus -em seu corao, firmar sa ateno nps interesses do
tis, puras, amveis, . de oa ja;,a virtosas e de algu-
'
Senhor e na bondad que lhe ietn demoqstrado; esque
ma virtude. cer o mundQ e usar toda sua fora, energia e capacida
de pai-a fazer progredir sua obra.
Resultado:
: (Lia Filipenses 4:8,9.) Resultado:

6 : O que fazer: ,
Decidir conscientemente ponderar eri:l eu coratio as
verdades da salvatio.

Resultado: . .
.
Voe ma11;ter a mente concentrada na retidtio. Quando prqder <;>nt rolar seus pensamentos e dese
.
'i
-

'
jos, sentir* uma\ preza nterir. que lhe. possibilitar rece: .
7 . O que faier: , J:r,
er o s pod res" dds cus. Leia esta escritura:
,

--
Cantqr hinos de Sio, quand/or tentado a ter pens(l-
mentos indignos.

D&C 1 2 :45 ,46.

1 03
 ANO 32 A . D . Mateus Marcos Lucas
M o nte Hermon Capernaum , Galilia
Reg io da Jesus Fala a Respeito 1 6: 1 - 1 2 8 : 1 0-2 1
Cesaria de Filipe .
dos Sinais
Betsaida, Decpolis.
Capernaum 8 : 22-26
Betsaid a . Cura de um Cego.
ane
Dalmanuta Perto de Cesaria de

Filipe. 1 6: 1 3-20 8 :27-30 9: 1 8-22
Nazar
Testemunho de Pedro
Jesus Prediz Sua 8 : 3 1 -38
Morte e Ressurreio. 1 6: 2 1 -28 9:23-27
9: I
Aeron Monte Hermon (?)
17: 1-13 9:2- 1 3 9:28-36
Trans figurao .
SAMARIA Jesus Cura Um Jovem
1 7 : 1 4-2 1 9: 1 4-29 9:37-43
N ISAN Endemoniado.
Galilia.
Jesus Viaja Novamente
pela Galilia e 1 7;22,23 9: 30-32 9:43-45
Prediz sua Morte
e Ressurreio.
Capernaum , Galilia.
1 7:24-27
Dinheiro do Tributo
Jesus Fala a Respeito
de Converso, Perdo 1 8 : 1 -35 9: 33-50
I 9:46-62
:1

e Autoridade,
Os Setenta So Enviados a Pregar . 10: 1 - 1 6
 14

t!transfgurao
be risto

TEM A :
. ,Se os homens no alcanarem um nivel de entendimen

to espiritual mais elevado do qu agora desfrutm. s pode

Quando se achavam no Monte d a Transfigurao, Pedro,
. ro,,ter;um conhtcimento parcial do que ocorreu no Monte
Tiago e Joo contemplaram a glria de Jesus Cristo e recebe
da Transfigurao. , rDNTC, Vol. l, p. 399.)
ram as chaves do Sacerdcio atravs de visitantes celestiais. Es
sas chaves cont inuam em poder da Igreja.

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

ommtrios ltnterpretatbos

(14-1) Mateus 16: 17,18. Qual a Rocha

Slida Sobre a Qual a Igreja Est Edificada?

" um esforo infrutfero exegetas no inspirados discuti

rem e debaterem esta passagem, tentando fundamentar sua sa
bedoria particular na qual se emaranharam. O que importa
que o nome Pedro por acaso signifique em grego uma rocha ou
pedra? Que diferena faz que o Senhor tenha prometido a Pe
dro o dom da vidncia ou qualquer outra coisa com esse pro
psito? O que a posse desse dom tem a ver com o problema de
demonstrar que todos os Doze possuam todas as chaves do
reino? Nenhum desses princpios estabelece a divindade de
qualquer igreja falsa.

" Mas suponhamos que fosse verdade que todos os insusten

tveis pontos de vista apstatas fossem corretos, e que o Se
nhor tivesse estabelecido o seu reino tendo Pedro como a ro
cha de base, ainda assim toda igreja capaz de traar sua linha

1 05
to 4
de autoridade at Pedro seria uma igreja falsa, a menos que
acreitasse e operasse sob os princpios da revelao moderna.
Por qu? Simplesmente porque as condies do mundo atual
so to diferentes, que uma igrej a que no recebe revelao
diariamente no pode executar as m odificaes necessrias pa
ra fazer frente a essas novas condies . Como poderia a igreja
moderna saber quais as medidas corretas que deve tomar no
que se refere ao fumo, caf, bomba atmica, cinema e televi
so, e milhares de outras coisas que no eram conhecidas dos
homens na poca de Pedro?
" bvio, portanto, que somente atravs da revelao que
o Senhor estabelece o seu trabalho entre os homens . Em ltima
anlise, nenhuma pessoa pode ter um conhecimento conclusi
vo quanto ao sentido dessa passagem, a menos que receba
revelao daquele Deus que no faz acepo de pessoas e que
d sabedoria liberalmente a todos os que a pedem com f. E
como podem as pessoas que negam existir revelao na poca
atual, e que se abstm deliberadamente de obt-la para si, co
mo podem elas, no estado no inspirado em que se encontram,
chegar a obter o conhecimento certo dessas ou de outras verda
des espirituais e eternas?" (McConkie, DNTC, vol . l . p . 387 . )
(14-2) Mateus 16: 19. O Que So a s
Chaves dos Cus?
" Essas chaves incluem o poder de selar, isto , o poder de li
gar e selar na terra em nome e com a autoridade do Senhor, e
ter esse ato ratificado nos cus. Desse modo, se Pedro realizas
se um batismo pela autoridade do poder de selamento que lhe
foi prometido nessa passagem, essa ordenana teria pleno vi
gor e validade quando a pessoa por q uem foi realizada entrasse
nos mundos eternos , e faria com que ela fosse admitida no rei
no celestial. E mais , se Pedro utilizasse as chaves de selamento
para realizar um casamento, ento as pessoas unidas por essa
ordenana eterna, continuariam como marido e mulher para
todo o sempre. Quando alcanassem seu futuro cu , estariam
unidos como famlia, da mesma forma que estiveram unidos
aqui na terra. " (McConkie, Mormon Doctrine pp. 6 1 5 - 1 6 e
tambm DNTC, Vol. l . p. 389-90. )
(14-3) Mateus 16: 19. Existe Algum Significado
Especial na Declarao de Jesus, de Que
Pedro Receberia as Chaves do Reino?
" Em outras palavras, Pedro, portando as chaves do reino
era to presidente do S-umo Sacerdcio em sua poca como Jo
seph Smith e seus sucessores, que tambm receberam as 'cha
ves' na poca atual , so presidentes do Sumo Sacerdcio e os
cabeas da Igreja e do reino de Deus na Terra. " (Harold B.
Lee, em CR, outubro de 1953, p. 2 5 . )
1 06
( 14-4) Mateus 16: 24. " Tome Sua Cruz e
Siga-me."
A Verso Inspirada da Bblia diz que "um homem tomar so
bre si a sua cruz negar-se a participar de toda impiedade, to
da cobia mundana, e guardar os meus mandamentos . " (Ma
teus 1 6:26. Verso Inspirada.)
(14-5). Mateus 17: 1-9. Por que Pedro,
Tiago e Joo Foram os Primeiros a Receber
Privilgios, Chaves e Bnos Especiais?
" Somente eles viram a filha de Jairo ser levantada dos mor
tos (Marcos 5 : 22-24, 35-43 . ) Somente eles contemplaram a gl
ria e majestade do Jesus transfigurado; somente eles recebe
ram de Jesus, Moiss e Elias as chaves do reino, ficando proi
bidos de falar aos outros Doze a respeito desses acontecimen
tos transcendentais at que o Senhor ressuscitasse dos mortos.
Somente eles foram levados a um local de Getsmani, onde
presenciaram a agonia de Jesus, quando este tomou sobre si os
pecados do mundo. (Marcos 14:32-42. ) Foram eles que apare
ceram a Joseph Smith e Oliver Cowdery nesta dispensao. e
lhes conferiram o Sacerdcio e suas chaves. (D&C 27 : 1 2- 1 3 ;
1 28 : 20.)
" Por que somente esses trs personagens, e no vrios ou
tros, ou at mesmo todos os Doze participaram desses aconte
cimentos? A verdade que Pedro, Tiago e Joo eram a Pri
meira Presidncia da Igreja em sua poca . . . Atravs de revela
es modernas, sabemos que eles possuam e restauraram " as
chaves do reino, as quais pertencem sempre a Presidncia do
Sumo Sacerdcio . " (D&C 81 :2.) ou, em outras palavras, eles
eram a Primeira Presidncia naquela poca. (McConkie,
DNTC, Vol . 1 . pp. 401 -2.)
" Na poca do ministrio de Cristo, ele chamou os primeiros
apstolos j ordenados a esse ofcio, pelo que sabemos at
agora . Ele lhes conferiu todo o poder e autoridade do Sacerd
cio. Tmbm designou trs deles para assumirem a chave da
Presidncia. Pedro, Tiago e Joo atuavam como a Primeira
Presidncia da Igreja na sua poca. (Smith, Doctrines of Sal
vation, Vol. 3. p. 1 52 . Ver tambm D&C 7:7; 27: 1 2 , 1 3 .)
(14-6) Mateus 17:3,4. O Que Havia de
Importante no Aparecimento de
Moiss e Elias?
" Moiss , o grande profeta-estadista, cujo nome simbolizava
a lei , e Elias, o tesbita, um profeta de to grande fama, que seu
nome passou a representar a sabedoria e discernimento coleti
vo de todos os profetas . Moiss possua as chaves para coligar
e conduzir as dez tribos das terras do norte; Elias, as chaves do
 <!Captulo 1 4

poder de selamento. Estas foram as chavs que eles conferiram
a Pedro, Tiago e Joo no Monte da Transfigurao, e igual
mente a Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kir
tland cerca de duzentos anos atrs. (D&C 1 1 0: 11 - 1 6.) Ambos
eram seres transladados c tinham corpos de carne e ossos , uma
condio que aparentemente desfrutavam para poderem con
ferir chaves de autoridade a homens mortais. As escrituras
do-nos um registro detalhado da transladao de Elias (ll Reis
2) , e existem inmeras passagens escritursticas concernentes a
Moiss que somente podem ser interpretadas no sentido de que
tambm ele foi levado ao cu sem provar a morte . (Alma
45: 1 8- 1 9; Mrmon Doctrine pp. 726-730; Doctrines of Salva
tion, Vol . 2, pp. 107- 1 1 1 ) Quando esses dois homens santos
apareceram nesta dispensao para restaurar suas chaves e po
deres, vieram como seres ressuscitados. (D&C 1 3 3: 55 .)"
(McConkie, DNTC, Vol . 1. pp . 402-3.)
(14-7) Mateus 18: 15-17, 2 1-35. H Limites
Para o, Perdo? Se Existerfa, Como Este
Princpio se Aplica aos Ensinamentos
de Jesus?
Com referncia ao nmero de vezes que devemos perdoar ao
nosso prximo, leia estas escrituras :
Mateus 1 8 : 2 1 ,22; D&C 98 :23-48; D&C 64:7- 1 1 .
( 14-8) Mateus 18:6. O Que Significa a
Frase: "Qualquer Que Escandalizar Um
Destes Pequeninos" ?
que tm direito aqueles que tomam a deciso. Por isso , im
portante que o transgressor arrependido faa uma confisso
sincera autoridade competente. (Kimball, O Milagre do Per
do, p . 309.)
ontos a onberar
14-10 A IMPORTNCIA DAS CHAVES
DO SACERDCIO
Ado e Ne, cabeas de dispensaes do evangelho, e outros
importantes profetas, possuram vrias chaves do Sacerdcio .
O Presidente Wilford Woodruff disse que Joseph Smith decla
rou aos Doze ter selado sobre eles todas as chaves, direitos, au
toridades e poderes de selamento. (Ver Durham, Discourses of
Wilford Woodruff, pp. 7 1 -73 .)
Ao ser ordenado membro do Conselho dos Doze, todo
apstolo abenoado com todas as chaves do Sacerdcio
atualmente disponveis aos homens na terra. Embora todos
eles possuam as chaves, somente o oficial presidente da Igreja
pode exerc-las plenamente. Ao ser dissolvida a Primeira Pre
sidncia, o membro snior do Conselho dos Doze, que foi cha
mado e apoiado antes de qualquer outro membro vivo dos Do
ze, pode exercer essas chaves em sua plenitude.
Leia e sublinhe D&C 1 32:7.
". . . Temos o santo Sacrdcio e. . . as chaves do reino . . .

Os pequeninos so as crianas e pessoas que se tornaram co (Joseph Fielding Smith em CR, abril de - 1972, p. 99.)
mo criancinhas ao aceitar os princpios do evangelho. real
mente um pecado grave "escandalizar um desses pequeninos" , Parater um exemplo de como os apstolos receberam as
ser-lhes motivo d e tropeo ou abalar-lhes a f devido a u m fal chaves do Sacerdcio/considere como foram dadas,a,, Spen
so exemplo ou doutrina. O Salvador ensinou que, em alguns cer W. Kimba/1, um R'ofeta moderno.
casos, seria melhor que uma pessoa jamais tivesse nascido do
que ser um obstculo ao progresso de outra. (Ver McConkie,
DNTC, Vol . 1 , p. 420.)

(14-9) Mateus 18:17 . Uma Pessoa

Precisa Confessar Suas Transgresses
aos Lderes da Igreja?

"A funo dos lderes da Igreja no que se refere ao perdo

dupla: ( I ) estabelecer a devida penalidade - por exemplo, ini
ciar a ao oficial para com o transgressor em casos que justifi
quem desassociao ou excomunho; (2) suspender a penalida
de e reintegrar o membro na irmandade da Igreja. Quaisquer
dos dois passos, o perdo ou a ao disciplinar da Igreja, de
vem ser dados luz de todos os fatos e segundo a inspirao a

1 07
eo 4

(Chaves dos poderes (Chaves do reino: todos

de se/amento do Sacerdcio: os direitos e poderes
o poder de ligar na terra de presidncia.)
e selar eternamente nos
cus.)

(0 Salvador)

Pedro Tiago J oo Batista

(Pedro , Tiago e Joo foram ordenados pelo

Salvador . (Marcos 3 : 1 4; Mateus 1 6 : 1 9 . )

Joseph Smith

(Ordenado sob as mos de Pedro , Tiago e Joo em 1 829. )

1 08
 aptuoo 1 4

Brigham Y oung

(Ordenado apstolo
em 1 4 fev . 1 83 5 , pelas
Trs Testemunhas , que
agiram sob a autoridade
de Joseph Smith . )

George Q . Cannon

(Ordenado apstolo
em 26 de agosto de 1 860,
por Brigham Young . )

Heber J . Grant

(Ordenado apstolo em
1 6 de outubro de 1 882,
por George Q. Cannon . )

Que ilnporncia Iem para voc o fat de'' que os lderes

Spencer W . Kimball
ti ' Jg/eja possuem as chaves d Scerdcio atua/mente?
Como se relacionam elas com o seu batismo, sua famlia, (Ordenado apstolo
seu casamento. ou futuro casamento, o Sacerdcio etc. ? em 7 de outubro
Leia D&C 132: 13. As chaves abrem portas. Que portas fo de 1 943 , por Heber
ram abertas para voc em conseqncia de . as chaves terem
J. Grant . )
sido conferidas Igreja?

( 14- l l ) S U M RIO

Todas as coisas foram feitas na devida ordem durante o mi

nistrio do Salvador. A experincia ocorrida no Monte da
Transfigurao, entre outras coisas, marcou a concesso de
importantes revelaes e chaves outorgadas aos lderes que em
breve presidiriam a igreja de C risto na dispensao do meridia
no dos tempos .

1 09
 Galilia
Os irmos de J esus
7 : 2-9
pedem-lhe que v
para a J ud i a .
Jesus Parte para
9 : 5 I -5 6 7:1
Jerusalm
Jerusalm, J udia
7: I I-
Festa dos Tabernculos
M I NISTR I O F I N A L NA J U D I A
Jerusalm , J udia
Mulher Apanhada 8: l - I
SAMARIA
em Adultrio
NISAN Jesus Test i fica de Si
Efraim e 8 : I 2-.
Mesmo . ( A Luz do M undo)

Jerusalm Discurso aos J udeus . 8:3I-

Cura Um H omem Cego de N ascena 9: I -4
Belm e
A Parbola d o Bom Pastor 1 0 : l -2
Deserto da
Judia
JUD IA
 15

" u ou a Jlu? bo j!Munbo"

TEMA
cruz, e ele estava inabalavelmente determinado a segui-lo,
pois fora estabelecido por seu Pai. Ele dissera a seu respei
A luz de Cristo possibilita humanidade escolher claramen
to, atravs de lsalas: 'Pus o meu rosto como um seixo, e seJ
te entre o reino de Deus e as trevas espirituais.
que nbo serei confundido. ' (lsafas 50:7.) E.stava claro, por
,
tanto, que sua vontade era irredutfvel. , (McConkie,
DNT.C, 1:439.)

.Havia e!hegado o outono na Galilia. Aproximava-se a

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
cx;asillo em, que seria realizda a/esta anual dos Tabemu
los, e Jesus. como muitos de seus concidados judeus, pre
tendia tl$$is( ess'L grande:celebralio .em Jerusalm. A l
de 'Set-IS:i''mosacliaram que essa seria uma poca pro:.

omentrios 3Jnterpretatbos
eclarasse publicamente SU4 missiio
..

isas;
m: f 'Se Jazes estas co
manifesta-
7.:4.{ (15-1) Joo 7 : 2 . E m Que Consistia a Festa dos Tabernculos?

P re na aceitou a sitgestllo e adiou sua partida por " . . . Aos quinze dias deste ms stimo ser a festa dos taber

alguns dias. 'Subi'v(Js a esttlfeit
a, 1 ' d ele a irm4os, nculos ao Senhor por sete dias . " (Levtico 23 : 34.)
eu ntio sbo o.inda fl estafesto, J,.orque ainda o meu te;,po
nllp est cumprido. " (Joilo 1:8.) Nlo era plano de seu Pai A Festa dos Tabernculos era uma ocasio em que o povo
que Cristo se aprestn tas.te a nllo ser qutJnd a festa j se
.
devia regozijar-se e exprimir seu agradecimento ao Senhor pe
achasse bem adiantada, pois os lideres judeus pretendiam las colheitas abundantes das frteis terras da Palestina. As
tirar-lhe a vitJ.. plantaes e vinhas muitas vezes eram situadas um pouco dis
tantes das vilas israelitas, e por esse motivo as famlias nela
construam abrigos temporrios para a poca da colheita e ce
Einalmente, entretanto. _,comp/etllRd os dios ptl1'll a
lebrao da festa, que durava uma semana. Essas moradias
sua assu.(}o, (Jesus). manifestou o /inM prop6.filo de ir
eram decoradas com frutas e grinaldas, que representavam as
Jerusalm. " (Luas 9:5 J .)
.

prdigas colheitas recebidas do Senhor. Serviam tambm para

lembrar a seus moradores os quarenta anos que seus ancestrais
passaram no deserto, acampados em tendas improvisadas fei
tas de qualquer material que pudessem encontrar. Os judeus
jamais deviam esquecer que Deus redimira seu povo da servi
do e cativeiro.

111
 39eo 4
Nessa ocasio, eram oferecidos diariamente sacrifcios espe
ciais de carneiros, ovelhas e touros. O povo tambm participa
va de uma cerimnia em que agitavam ramos de palma, mirto,
salgueiro e cidra em direo dos pontos cardeais, simbolizando
a presena de Deus em todo o universo.
No oitavo dia, era realizada a Festa de Encerramento, uma
ocasio de solene assemblia, um dia de orao por chuvas,
um dia dedicado memria dos mortos . (Ver xodo 23 : 1 6- 1 7;
Levtico 23 : 39-43; Nmeros 29: 1 2-38; Deuteronmio 1 6: 1 3 - 1 5 ;
3 1 : 1 0- 1 3 .)
( 15-2) Joo 7: 16-17. Qual o Teste que Jesus
Prescreveu aos Homens, Para Que Reconheam
a Veracidade de sua Doutrina?
"Ao estudarmos os registras que nos foram deixados por
homens que conviveram intimamente com o Senhor, encontra
mos o relato a respeito de certa ocasio em que os homens que
o escutavam vociferaram contra Jesus. Opunham-se firme
mente a suas obras, da mesma forma em que a humanidade o
faz atualmente. Uma voz clamou do meio da multido e disse :
' Como podemos saber se o que dizes verdade? Como pode
mos saber se realmente s o Filho de Deus, conforme profes
sas?' E Jesus respondeu-lhe, de maneira bastante simples (ob
servem bem o texto): ' Se algum quiser fazer a vontade dele,
pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou se eu falo
de mim mesmo. ' (Joo 7: 1 7 . Itlicos adicionados. )
"Este o teste mais seguro e filosfico, a maneira mais sim
ples de dar entendimento a um indivduo que a mente humana
pode conceber. Fazer uma coisa, introduzi-la em seu prprio
ser os convencer se ela boa ou m. Provavelmente no con
seguiro convencer-me a respeito de algum princpio em que
acreditam, mas reconhecem que verdadeiro, porque o vive
ram. Este o teste que o Salvador deu queles homens que lhe
perguntaram como podiam saber se a doutrina era de Deus ou
do homem . " (David O. McKay, em CR, outubro de 1 966, p .
1 36.)
(15-3) Joo 8 : 1 - 1 1 . A Mulher Apanhada e m Adultrio
" Mas ser que o Senhor perdoou a mulher? Ele poderia
perdo-la? No parece haver evidncia de que houve perdo.
Ele disse-lhe: ' Vai, e no peques mais . ' Estava indicando-lhe o
caminho que deveria seguir, abandonar a vida desonesta que
levava, no pecar mais, transformar sua vida. Estava-lhe di
zendo: Vai , mulher, e comea o teu arrependimento; e estava a
indicar-lhe o primeiro passo - abandonar as transgresses.
(Kimball, O Milagre do Perdo, p. 1 59.)
1 12
(15-4) Joo 8:31 ,32. "A Verdade Vos Libertar . "
O lder Bruce R . McConkie interpretou essa passagem di
zendo que seremos ' ' libertados do poder condenatrio das fal
sas doutrinas, da escravido dos apetites e da cobia, das alge
mas do pecado, de toda influncia maligna e corrupta e de to
do poder que limita e diminui o nosso progresso ; e estaremos
livres para progredir at alcanar a liberdade infinita que s
desfrutada plenamente pelos seres exaltados . " (DNTC, Vol . 1 ,
pp. 456-57 .)
(15-5) Joo 8:56-59. O q u e Jesus Tinha e m Mente
ao Dizer que " Antes Que Abrao Existisse, Eu Sou" ?
"Ningum fez ou poderia fazer afirmao mais ousada e di
reta de divindade do que esta. 'Antes de Abrao , Existia eu,
Jeov. ' Isto , 'Eu sou o Deus Todo-Poderoso, o Grande EU
SOU . Sou o auto-existente, O Eterno. Sou o Deus de vossos
pais . Meu nome : EU SOU O QUE SOU . '
" O Senhor Jeov apareceu a Moiss e identificou-se como o
Deus de Abrao, !saque e Jac, e disse: 'EU SOU O QUE
SOU . . . Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs . . . Este meu nome eternamente, e este meu memorial de
gerao em gerao . ' (xodo 3: 1 - 1 5 .)
" Numa manifestao posterior, a Deidade declarou: 'Eu
sou o Senhor. E eu apareci a Abrao, a lsaque e a Jac, como
o Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, o Senhor, teu
lhes fui perfeitamente conhecido. ' (xodo ():2-3 .) Atravs de
revelaes modernas, sabemos que um dos grandes pronuncia
mentos que o Senhor fez a Abrao foi: 'Eu sou o Senhor teu
Deus ; . . . Meu nome Jeov' (Abrao 2:7-8) , e em concordn
cia, encontramos na Verso Inspirada uma passagem que diz:
'Eu apareci a Abrao, a !saque e a Jac. Eu sou o Senhor Deus
Todo-Poderoso; o Senhor JEOV. E meu nome no lhes foi
perfeitamente conhecido' (xodo 6 : 3 . Verso Inspirada.)
' ' A beligerante tentativa dos judeus de apedrej-lo, prova
que compreenderam claramente a afirmao de Jesus de ser o
Messias - pois a morte por apedrejamento era a penalidade
imposta aos culpados de blasfmia, um crime de que nosso Se
nhor seria culpado, no fossem verdadeiras as suas proclama
es de divindade. No entanto Jesus, exercendo incontestveis
poderes divinos , afastou-se deles como um homem desconhe
cido. ' ' (McConkie,DNTC, Vol 1 , p. 464.)
( 15-6) Joo 1 0 : 1 - 15 . O Simbolismo do
"Bom Pastor."
' 'O pastor da Palestina levava uma vida solitria e era not
vel por sua fidelidade e proteo a seu rebanho. Ao anoitecer,

as ovelhas eram trazidas para um cercado chamado redil, dota
do de muros elevados, para evitar que qualquer pessoa ou ani
mal nele entrasse . O alto dos muros era guarnecido de espi
nhos para impedir que os lobos invadissem o cercado. O nico
meio de acesso era pela porta. (Joo 10: 1 . )
''Freqentemente diversos rebanhos eram reunidos em um
s aprisco, e um pastor, denominado porteiro, ficava de guar
da porta durante a noite, enquanto os demais iam para casa
descansar. Ao voltarem pela manh, eram reconhecidos pelo
porteiro que os deixava entrar, e cada um chamava o seu pr
prio rebanho e o conduzia s pastagens. (Joo 1 0:2-3 .) O pas
tor alimentava as ovelhas.
" Ele caminhava frente de seu rebanho e o conduzia. As
ovelhas conheciam o pastor, nele confiavam e no seguiriam
uma pessoa estranha. (Joo 1 0:4-5 . ) O ,Pastor geralmente dava
um nome a cada ovelha pelo qual atendiam quando as chama
va. Se um estranho chamasse, elas ficavam nervosas e no obe
deciam, pois conheciam a voz de seu mestre. (Joo 1 0: 3 ,4,27 .)
"O verdadeiro pastor, o proprietrio do rebanho, estava
disposto a dar a vida por suas ovelhas, se necessrio fosse. s
vezes, um leopardo ou pantera, premido pela fome, transpu
nha os muros do aprisco e pulava no meio do aterrorizado re
banho. Nessa ocasio era testada a coragem e afeio do pas
tor. Um jornaleiro, uma pessoa mercenria que no fosse pro
prietria do rebanho, em tal crise poderia fugir do perigo e do
cumprimento dos deveres de pastor,(Joo 1 0: 1 1 - 1 3) , e desse
modo demonstraria no estar disposto a dar primazia ao bem
estar do rebanho. Os jornaleiros tinham fama de vender ove
lhas, apropriarem-se do dinheiro e relatarem a perda, alegando
que foram atacadas e destrudas pelos lobos. Quando aplica
mos esse exemplo ao evangelho, compreendemos o que faria
um 'jornaleiro' ao cuidar das almas humanas. No entanto, a
verdadeira preocupao do legtimo pastor era o bem-estar das
ovelhas . ( Joo 2 1 : 1 5 - 1 7 . )
"At mesmo a roupa d o pastor era feita para ajud-lo a cui
dar de seu rebanho. O casaco geralmente era dotado de uma
grande bolsa interna, muito apropriada para levar um cordeiro
fraco ou ferido para lugar seguro. O Profeta Isaas referiu-se a
essa bolsa, ao atribuir a Cristo o papel de pastor. (Isaas 40: 1 0-
1 1 .)
"A posio de Jesus como o Bom Pastor completa em to
dos os detalhes. Ele est porta do aprisco, pela qual devemos
entrar. No h nenhum outro meio de acesso. (Joo 1 0:9.) Ele
no um 'jornaleiro' , mas sim o legtimo pastor das almas hu
manas, e ' no somos de ns mesmos' ( 1 Corntios 6: 1 9-20.)
pois ele nos comprou com seu precioso sangue. (1 Corntios
1 13
([aptulo 1 5
7 :23 : I Pedro 1 : 1 8- 1 9 ; II Pedro 2 : 1 ; Atos 20:28 .) O pastor con
duz o rebanho s verdes pastagens onde ele se alimentar. Je
sus nos deu sua palavra . Fomos prevenidos a respeito das dou
trinas dos homens. Somente a "pastagem" que o Senhor nos
d o alimento adequado para seu rebanho, e nenhum homem
pode ser salvo em ignorncia de sua palavra ou sem as suas re
velaes. As verdadeiras ovelhas reconhecem a sua voz. O ver
dadeiro Pastor conhece e possui suas ovelhas e ele as chama.
Assim, tomamos sobre ns o nome de Cristo, pois ns lhe per
tencemos e somos as suas ovelhas; e se temos o seu nome, po
demos entrar ' pela porta' " (Matthews, The Parables of Jesus,
pp. 75-76.)
cem a minha voz "? Para rrzelhor compreenso,
si 6:J().,JJ .
(15-7) Joo 10: 17- 18. (Ver tambm Joo 5:26,27.)
Em que Sentido N ingum Poderia Tirar a
Vida de Jesus?
" Jesus no tinha um pai na carne, isto , mortal e sujeito
morte. Nosso Pai Eterno, a quem oramos o Pai do corpo de
Jesus Cristo, e dele o Salvador herdou a vida, e a morte sempre
lhe foi sujeita. Tinha o poder de dar a sua vida, porque era fi
lho de Maria, a qual como ns, era mortal. Tinha a capacidade
de retomar a vida, porque esse poder estava nele. Ao ensinar
aos judeus e seus discpulos, ele freqentemente lhes falava de
seu poder e sua misso . " (Smith , A nswer to Gospel Questions,
Vol 1 , p. 33.)
ontos a onberar
( 15-8) Eu Sou a Luz do Mundo
A celebrao conhecida como a Festa dos Tabernculos era
marcada por uma brilhante exibio de luzes que provinha de
grandes candelabros de ouro colocados dentro do com plexo
do templo. Jesus aparentemente aproveitou essa situao para
declarar: "Eu sou a luz do mundo. "
" Seus ouvintes bem sabiam que seu Messias seria uma luz
para toda a humanidade; isto , sabiam que era a prpria fonte
da luz e da verdade, e seria uma luz, um exemplo, um dispen
sador da verdade; sabiam que sua m isso seria marcar e ilumi
nar o caminho pelo qual todos os homens devem seguir. (3 N-
fi 1 5 :9; 1 8 : 1 6, 24.) as profecias messinicas dadas a seus pais
Como pde um homem cego de nascena tornar a ver
prometiam que ele seria 'uma luz para os gentios' (Isaas
com clareza eterna, que eclipsava a viso daqueles que pro
49:6.), uma luz que romperia as trevas do erro e da descrena.
fessavam ter a mais completa perspectiva da lei? Existem al
(Isaas 60: 1 -3 . ) Ao aplicar essas profecias sua prpria pessoa,
guns discernimentos profundos e poderosos nesta histria
Jesus fez uma clara proclamao de que era o Messias e foi
que podem ajud-lo a vencer a cegueira espiritual. Examin
compreendido pelos que o ouviam" . (McConkie, DNTC Vol .
novamente. alguns importantes versfcu/os ,do cap(tulo 9 do
1 , pp. 452-53 . )
Evangelho de Joo, que ajdarq,o a explicar como um indi
vfduo pode comear a enxergar's coisas de Deus. Quantas
A Mulher Apanhada em Pecado
vezes o homem teve que "testificar'' o que havia aconteci
(Joo 8:3-12)
do? Observe os versfculos 11, 15, 1 7 e 25. Percebe como sua
viso espiritual se desenvolve medida que presta o seu tes
De acordo c;om a lei mosaico, a punio fsica aplicada
temunho? Inicialmente ele apenas relata o que aconteceu;
.ao culpado de adultrio era ':1 morte. Qual era (e continua
porm, ao terminar, ele um disc(pulo converso de Cristo.
sendo) a penalidade espiritual? De que modo Jesus salvou a
Observe os versfculos 26 e 27. Examine agora o poder do
vida da mulher pecadora? De que maneira ele se tornou
seu testemunho final. Leia os versfculos 31-33.
uma luz para ela? E para os. seus acusadores? Como pode
_

ele ser uma luz para todos os pecadores?

Q.que aconteceu ao jovem por se tornar um disc(pulo de

A Cura do Homem Cego de Nascena

(Joo 9:1-41)
. reo? Examine agora o resultado. Estude cuidadosamente
O problema que realmente aborrecia os fariseus nf}o era a
legitimidade de Jes curar no Sbac!o, nem realmente se
importavam se era ou no o Messias. Achavam que sua
prpria existncia como intrpretes dd lei estava seriamente
ameaada. Exigiam eles que todo ju_de.u pautasse sua vida
por uma srie de rituais e leis severas, cuja violao o torna
ria impuro" e, conseqentemente, . inac(!itvel vista de
Deus.
Cristo? Leia o versfculo 34. Ele estava disposto a pagar o
o versfculo 35. Quem foi procurar a quem? Por qu? Como
se sentiria, se soubesse que o Salvador o est procurando,
sentindo grande ternura por voc devido f que tem de
monstrado, mesmo em meio s provaes? Voc sabe que
ele es!, mas, tem olhos para ver?
...
Cristo ode Ser U ma Luz em Sua Vida.

Voc acabou de ler a respeito de dois indivfduos, cuja vi

Em contraste; Jesus ensinava que as leis de Deus erm
baseadas no amor; e que a obedincia lhes traria liberdade;
alegria e satisfao. A essncia dos ensinamentos de Cristo
derramou a luz da verdade sobre aquelas filosofi falsas e
opressivas que mantinham os homens presos s trevas da
descrena, ignorncia e pecado. Ver Joo 9:39. Jsus apon
tava claramente o caminho pelo qual os homens poderiam
alcanar a salvao e lhes oferece_u uma opo: permane
am no estado em que se encontram ou transformem suas
vidas e sigam-me. Em outras palavras, er como se ele dis..:
sesse:
' Vim ao mundo para julgar todos os homens, divid-los
em dois campos conforme aceitam ou ecusam a m inha pa
lavra. Os que esto presos cegueira espiritual, abriro seus
olhos airavs d obedincia ao meu evangelho e: vero as
coisas do Esprito. Os quejulgam poder yer o que da esfe
ra espiritual, mas no aceitm a niim e a meu evangelho,
permanecero nas trevas e se tornaro cegos s genunas
verdades espirituais. ' (McConkie, DNTC, V/ 1 . ,p. 452.)
da foi transformada pela luz de Cristo. O Salvador pode
fortalecer e iluminar a sua vida tambm. Ele explicou como
isto possfvel. No Sermo da Montanha, o Senhor ensinou .
que podemos desff'U:tar de iua luz, se tivermos os olhos fitos
somente em servf-lo e guardar os seus mandamentos.. (Ver
Mateus 6:22, 23.) Ter os olhos fitos significa que os interes
ses e prazeres do mundo no se tornam to atraentes e im
portntes quanto o nosso desejo de fortalecer o reino do
Senhor. Significa que devemos estar dispostos a colocar de
lado os nossos interesses, quando necessrio, para cuidar
das necessidades de nosso prximo. Significa que no nos
envergonhamos do Evangelho de Jesus Cristo - que nosso
prprio ser pode irradiar e refletir sua mensagem de verda
de, amor e paz. uEm verdade, em verdade vos digo que vos
dei para que sejais a luz do mundo . . . " (Mateus 5:16, Ver
so Inspirda.) uEis que sou a luz que levantareis: aquilo
que me vistes fazer., (3 Nfi 18:24.) uAssim, deixai res-
,. plandecer a vossa luz diante do mundo, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos
cus. " (Mateus 5:18, Verso Inspirada.)

1 14
 ([aptulo 1 5

(15-9) A Luz da Verdade a Luz de Cristo
O Profeta Joseph Smith recebeu uma revelao profunda
em que lhe foram manifestadas algumas das mais poderosas
verdades jamais reveladas, concernentes natureza e misso
de Jesus Cristo como a luz do mundo.
Leia D&C 88:6-13
" Cristo a luz da humanidade. Nela o homem pode ver cla
ramente o seu caminho. Se a rejeita, sua alma perambula na
escurido. Nenhuma pessoa, nenhum grupo ou nao pode al
canar o verdadeiro sucesso sem seguir aquele que disse:
" Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em tre
vas, 'mas ter a luz da vida. ' (Joo 8 : 1 2.)" (David O. McKay,
em CR, abril de 1 940, p. 1 1 5 .)

Dificilmente uma pessoa consegue compreender a profundi

dade e magnitude da misso sublime de nosso Senhor e Salva
dor para a terra e seus habitantes. Porm, podemos ter certeza
de uma coisa:

1 15
 ANO 3 2 A . D . M at e u s M arcos L u cas Jo

J udia
I I : 25 -27 1 0 : I 7-24
Os S et e n t a Retornam

Os Dois G ra n des
M an d a m e n t o s ; JUDI

O B o m S a m a r i t ano .

Bet n i a , J u d i a .
Jesus V i s i t a M aria e I 0 : 3 8-42
SAMARIA NISAN M art a .

J u dia .
Peria
I I :1-13
J erusa l m
Jeri c
l Betabara J es u s E n s i n a Seus
Disc p u l o s a Orar .
Bet nia
Belm Expu lsa u m E s p r i t o
Deserto Macaero Mudo; 1 1 : 1 4- 3 6
da Judia Acusao a S a t a n s
J U D EI A O u t ro D i s c u rs o
1 1 : 3 7-54
Sobre a L i m peza .
 16

Q&g 1!log ranbeg

JManbamentog

TEMA :
deiro de Deus oferecido em holocausto. " Procurais matar
me, "disse ele, " porque a minha palavra no entra em
O Salvador ensinou quo importante desenvolver um , .
vs. , (J 8:37.) . .

amor puro primeiramente a Deus , e depois a todos os seu s se

melhantes.
A travs disso tudo, podemos ver que Jesus no foi na
quela poca, nem est sendo agora, aceito ou rejeitado sim
plesmente por motivos tcnicos, , em ltima anlise mais
uma questo de que ns realmente cremos. Agora, ao con
tinuar com Jesus em seu ltimo ministrio na Judia, voc
ler' a respeito daq&eles dois fundamentos geridos pelo t
tulo desta liq.' Espe,.a-se que obtenha maior entendimen
to desS(?S princpios psicos necessrios para ganhar a vida
eterna: os dois grarzdes mandamentos.

Antes de prosseguir, leia tpdas as escrituras do quadro.

.
Mesmo f} o o crepsculo desceu" sobre as muidiJes
que se dispe m, a prpria cena parecia ilustrar a distin-
o que haia . ,eftr o Messias e seus tribu/ados ouvintes omentrios 3Jnterpretatbos
. pois as scrituras diem que ..cada um foi para Sua casa, ,
,nporm Jesus foi para o monte das Oliveiras. " (Joo 7:53;
8:1 .)
(16-1) Lucas 10: 17. O Que Significava o
. f!osteriormente, tendo diante-de si o irrepreensvel teste Chal!lado dos Setenta.
munho do hqmem que fora cego, esses mesmpsjudeus ne
garam o que, era incontestvel. A escurido que haviam ' ' A ordem dos setenta um chamado especial feito aos lde
res para pregarem o evangelho em todo o m undo, sob a dire
criado ainda prdurava, e eles permaneceram voluntria
mente cegos quele que era a luz do mundo. o dos Doze Apstolos. U m qurum de setenta constitudo
de setenta membros, sete dos quais so escolhidos como presi
Jesus falou-lhes tambm da importncia da sua voz, pois
dentes . A diferena entre os setenta e os lderes que os pri
e{e era o Bpm Pastor que havia /alado dos cus a seus pais
meiros so ' ministros viajantes" e os ltimos ' ministros per
que. erravam : pelo deserto. Porm, eles novamente .
manentes' da Igreja. " (Widtsoe, comp . Priesthood and
1in!!Jamse .e slirc/os, e em suas mos ele logo seria o Cor-.
, Ch rch Government, p. 1 1 5 ; Ver tambm D&C 1 07:25 .)

1 17
eo 4
(16-2) Lucas 10:21. Quem so as
" Criancinhas" a Quem o Pai
Concede Revelao?
Em comparao com os homens eruditos da poca, como os
rabis e escribas, cujo entendimento servia apenas para endure
cer seus coraes contra a verdade, estes servos devotados
eram como crianas em humildade, confiana e f. Tais crian
as estavam e esto entre os nobres do reino . " (Talmage, Je
sus, o Cristo, p. 414.)
(16-3) Lucas 10:27, 29, 36. De Que
Maneira Muitos Lderes Judeus da
poca de Jesus interpretavam o
Termo "Prximo"?
Entre as leis sagradas deixadas por Moiss, encontrava-se o
mandamento: "Amars a teu prximo como a ti mesmo . "
(Levtico 1 9: 1 8 .) culos depois , a o estabelecer para o povo in
terpretaes mesquinhas e no inspiradas desse mandamento,
os judeus escreveram:
"No devemos planejar a m orte dos gentios, mas , se sua vi
da correr perigo, no temos obrigao de salv-los. Se algum
deles cair ao mar, no necessita retir-lo, pois tal pessoa no
vosso prximo. " (Dummelow , A Commentary on the Holy
Bible, p. 75 1 .)
( 16-4) Lucas 10:38-42. A Devoo de Maria e Marta.
1 ' Cristo no reprvou o desejo de Marta de cuidar bem da
casa, como no aprovou uma possvel negligncia por parte de
Maria. Devemos supor que Maria fora uma boa ajudante an
tes da chegada do Mestre; mas, agora que ele viera, preferia fi
car com ele. Tivesse ela sido culpada de negligncia no seu de
ver, Jesus no teria elogiado seu procedimento. Ele no dese
java apenas refeies bem servidas ou conforto material, mas
sim a companhia das irms e, acima de tudo, uma ateno re
ceptiva ao que tinha a dizer; pois que tinha mais para dar do
que elas jamais poderiam proporcionar-lhe. Jesus amava as
duas irms, assim como seu irmo. Ambas as mulheres eram
devotadas a Jesus, e cada uma expressava-se a seu prprio mo
do. Marta era prtica, preocupada com a assistncia material;
e, por natureza, hospitaleira e abnegada. Maria, contemplati
va e mais inclinada espiritualmente, demonstrava devotamento
atravs de sua companhia e apreciao. (Talmage, Jesus, o
Cristo, pp. 4 1 8- 1 9.)
(16-5) Lucas 11: 1-4 "Ensina-nos a Orar."
" Indubitavelmente os apstolos, sendo judeus fiis, eram
tambm homens dados orao; conseqentemente, ao verem
1 18
Jesus orar, sentiram-se to humildes e impressionados, que pe
diram, quando ele terminou: " Senhor, Ensina-nos a orar. "
Nessa oportunidade, ele lhes deu u m padro simples, o mes
mo que estabelecera no Sermo da Montanha. Jesus ensinou
lhes "como se dirigir apropriadam ente em orao Deidade, o
louvor e adorao que lhe deviam dedicar e o tipo e espcie de
peties que os homens deveriam dirigir ao Senhor. Sem dvi
da, uma das mais concisas, expressivas e belas declaraes
encontradas nas escrituras. No entanto, ela no chega altura
das ltimas oraes que Jesus proferiu entre os judeus, da
grande orao intercessria (Joo 1 7), nem se compara a al
gumas oraes que pronunciou entre os nefitas . (3 Nfi 19.)"
(McConkie, DNTC, I :235.)
Talvez mais proveitosos do que esse curto exemplo foram as
diretrizes e conselhos apropriados que Jesus lhes deu nessa
ocasio. (Ver Lucas 1 1 :5- 1 3.)
(16-6) Compare Lucas 11:4 com Mateus 6:12
Uma Frase que Falta no Registro de Lucas.
Como pde observar, faltam estas grandes e santificadoras
palavras na orao do Senhor que se encontra registrada no
Evangelho de Lucas: "Porque teu o reino, e o poder, e a gl
ria, para sempre . Amm . " O Presidente J. Reuben Clark Jr.
explica:
"A orao que se encontra registrada em Lucas tem sido
causa de muita controvrsia.
"Os eruditos afirmam que as m odificaes foram feitas por
Marcion, o hertico, h mais de 1 . 800 anos . " ( CR, abril de
1 954, p. 42.) interessante notar que a Verso Inspirada do
Evangelho de Lucas inclui a expresso de reverncia e humil
dade que falta na Verso do Rei Tiago.
(16-7) Lucas 1 1:5-13. A Parbola do
Amigo Importuno.
"A parbola considerada por alguns como de difcil apli
cao, uma vez que trata do egosmo e do amor pelo conforto
existentes na natureza humana, e aparentemente usa isto para
simbolizar a demora deliberada de Deus. A explicao, entre
tanto, clara, quando o contexto devidamente considerado.
A lio do Senhor foi que, se o h omem, apesar de todo o seu
egosmo e falta de inclinao para dar, concede aquilo que seu
vizinho, com bom propsito, pede e insiste em pedir, apesar de
objees e recusas temporrias, com absoluta certeza Deus
conceder o que persistentemente pedido com f e com boa
inteno. No existe qualquer paralelo entre a recusa egosta
do homem c a espera prudente e benefica de Deus. E. preciso
.:xistir uma consciencia da nccessidade real da ora~lio, e con-
fian~a genuina em Deus, para que ela su rta efeito. E. como mi-
sericordia, o Pai certas vezes atrasa a dad iva, para que o pedi-
do seja mais fervoroso. Mas, nas palavras de Jesus: "Se vos.
sendo maus, sabeis dar boas dadivas aos vossos filhos, quan-
to mais dara o Pai Celestial o E.~pirito Santo aqueles que !he
pedirem' " (Talmage, Jesus, o Cristo, pp. 420-21.)
(16-8) Lucas 11:24-26. "E o Ultimo Est ado Oesse
Homem e Pior do Que o Primeiro."
" lsto significa que o homem que deixou de fumar ou beber
ou abandonou as impurezas sexuais sentira a vida vazia por
ceno tempo? As coisas que o ocupavam e davam-lhe asas a
imagina~lio e originavam-lhe os pensamentos ja se foram, e
substitui~6es melhoresainda niio preencheram o vazio. Essa e
a oportunidade de Satancis. 0 homem da os primeiros passos,
mas pode sentir tlio forte a perda dos habitos de ontem, que se
ve tmpelido a retornar aos caminhos pecaminosos, e quando
isso acontece, sua situa~o se torna infinitamente pior. (Kim-
ball, 0 Milagre do PerdOo, p. 165.)
( 16-9) Lucas II :32. Os Homens de Ninive Se
Levantariio no Juizo Contra Esta Gera~iio
e a Condenariio.
"E sera como seas na~;oes dos ateus e gentios, que nao rece-
beram a lei e a luz que Israel possuia, se levantassem para jul-
gar a semcntc cscolhida, cujas oponunidades de proceder cor-
retamente foram muito maio res. Os habitantes ateus de Ninive
se arrependeram, quando urn homem lhes pregou, mas a ra~a
do convenio, os escolhidos de toda a terra, recusaram-se a se
arrepender, mesmo quando o proprio Filho de Deus veio a
eles." (McConkie, DNTC, Vol. I, p. 278.)
(16-10) Lucas II :47-49. Exis t em Atualmente
Pessoas que Edificam Sepulcros aos Profetas?
" ... Y6s tambem vos encontrais entre os que constroem se-
pulcros para os profetas monos e tumbas para os que ha muito
se foram e menosprezam os profetas vivds?" (Spencer W.
Kimball, em CR. outubro de 1949, p. 123.)
''Ate mesmo na lgreja enconrramos muiras pessoas propen-
sas a adornar os sepulcros dos proretas antigos e apedrejar
mentalmente os profetas atuais." (Spencer W. Kimball, Ins-
tructor, nr. 95. p. 257, agosto de 1960.)
(16- 11) Lucas 11:52. Jesus Censura Asperamente a
Perda da Plenitude das Escritu ras.
0 que Jesus quis dizer com a frase "a chave da ciencia"? 0
Profeta Joseph Smith nos deu este esclarecimento;
'' Ai de v6s, doutores da lei! Pois tirastes a chave da ciencia,
119
a plenitude das escrituras; v6s mesmos nlio entrastes no reino;
e impedistes os que enrravam." (Lucas II :53, Versao lnspira-
da. ltalicos adicionados.)
o demonio declarou guerra as escrituras. Ele as odeia, de-
turpa o seu claro significado e as destr6i sempre que pode. Ele
induz as pcssoas que cedem as suas tenta~oes a ignorar e omiti-
las, a mudar e deturpa-la, a alterar e emenda-las...
' 'Desse modo, Jesus esta cobrindo de maldi~ao os que con-
taminaram e destruiram escrituras que teriam orientado e es-
clarecido os judeus." (McConkie, DNTC, Vol. I. pp. 624-25.)
.tlontos a Jonbttar
Fau lsso e Viverils.
A miss4o de nosso Redentor nos permite alcanca_r o tipo
de vida que ele e seu Pai possuem- a )ida eterna. Em bora
prec1semos ja1.er muitas coisas 110 sent/do de nos preparar-
mos para essa vida, feliz.mente o Senhor nos deu a "formu-
la universal" que resume todas as leis e requisitos necessa-
rlos a exalta~ao. Examinemos agora alguns desses pontos
rejeremes ao que devemos fazer para "viver".
Em duos fases diferentes do ministerio de Jesus, Iemos a
respeito dos dais grandes mandamentos. A primelra oca
si4o voce estudou na designa~Oo de leitura desta li(ao. (Lu-
cas 10:25-38.) Nessa passagem, um doutor da lei perguntou
o que devia fazer para ganhar a vida eterna, e Jesus fez o
homem responder asua propria pergunta, dtando uma das
escrituras antigas. (Compare Deuteronomio 6:5 e Levitico
19:18.) Foi na segundo ocasiilo, entretanto, que Jesus citou
pessoa/mente esses dois mandamemos e /hes deu um fugal'
preeminente entre todos os reqUlsllos do evangelho.
Leia Mateus 22:35-39.
Por que amar a Deus e o primeiro mandamento? (Ver
D&C 64:34.)
De que modo o segundo mandamemo emana nawral
mente do primeiro?
Agora. pross1go e le1a Moteus 12:40.
Os del mandamentos podem ser usados como umo ifus-
tra~IJo simples a respello de
como todos os requisitos neces-
sarios asalvo~ao podem reswnir-se em nossa responsabili-
dade de amor a Deus e ao homem. (Lela Deuteronomio 5:6--
21 e identifique os mandamentos que concemem as nOS$tlS
responsabilidade$ para com Deus e os que se rejerem ao
nosso relacionamento com o pr6ximo. De que modo o Sal-
vador resume os dez mandamentos no primeiro e segundo
grande mandamento?
(16-12) Colocar o Primeiro Mandamento
Acima de Tudo .
Como pode ver, os dez mandamentos colocam a devor;ao ao
Senhor no topo da lista. Encontramo-la em primeiro Iugar
tambem em outras listas importantes. Por exemplo:
"Cremos em Deus, 0 Pai Eterno, e em seu Fifho Jesus Cris-
to, e no Espirito Santo." (Primeira Regra de Fe. ltalicos adi-
cionados.)
"Bem-aventurados sao OS pobres em esplrito que vema mim,
porque deles eo reino dos ceus." (Primeira bem-aventuran9a re-
gistrada no Livro de Mormon em J Nefi 12:3. ltalicos adicio-
nados.)
"Cremos que os primeiros prindpios e ordenan9as do evan-
gelho sao: primeiro. fe no Senhor Jesus Cristo (primeiro prin-
cipia do evangelho.) ... " (Quarta Rcgra de Fe. Juilicos adicio-
nados.)
Tendo isso em mente, voce comecara a notar, se ja o nilo
fez, que a mensagem principal das escrit uras e de que devemos
amar a Deus de todo o nosso corar;ao. 0 Presidente Ezra Taft
Benson, falando a respeito desta maior benr;ao e responsabili-
dade, salientou:
"0 mundo em geral ignora o primeiro e grande mandamen-
to- amar a Deus- mas fala bastante a respeito de amar a
seu proximo .. .
'' ... Po rem, a pen as os que conhecem e amam a Deus podem
amar e servir melhor aos filhos do Pai Celestial, pois somente
Deus os compreende plenamente e sabe o que e melhor para o
seu bem-estar. Portanto, a pessoa precisa estar em sintonia
com Deus, para que possa ajudar seus filhos ...
'' Po r conseguime. se desejam ajudar seus semelhantes da
melhor maneira possivel, devem colocar o primeiro manda-
me nto acima de tudo.
"Quando deixamos de amar a Deus sabre todas as coisas,
som os facilmente enganados pelas animanhas dos homens que
professam ter urn grande amor pela humanidade .. .''(CR. ou-
tubro de 1967, p. 35.)
120
(16-13) Amar ao Proximo com o
Puro Amor d~ Cristo.
Ao nos empenharmos em cumprir o primelro grande man-
damento, atraimos para nossa vida uma for~a poderosa e san-
tificadora, a qual pode elevar~nos fazendo com que nos torne-
mos cada vez mais como o proprio Salvador . Nisto encontra-
mos a chave para o segundo grande mandamento: atraves da
influencia santificadora do Espirito, teremos a possibilidade
de amat a nosso proximo de maneira divina.
Assim, ao participarmos desse processo de renovacao e
aperfei~oamento, nosso afeto aumenta e e purificado, origi-
nando e amadurecendo sentimentos de afinidade. 0 homem
nao desenvolve esses at ributos de benevolencia e caridade so-
mente atraves de seus atributos mortais natos (sejam eles gran-
des ou pequeoos.) Essus virtudes siio realfadas e inspiradus em
sua alma por uma influencia divina. E por isto que Paulo con-
sidera amor , gozo, paz, longanimjdade, benignidade, bondade
e fe como frutos do Espirito - resultado do poder santifica-
dor do Espirito operando em nossa vida. (Ver Galatas 5:22.)
Portanto, se o afeto que dedicamos ao Senhor e genulno e
inabalavel, ele plama em nosso cora~ao uma for~;a que produz
mais do que apenas urn sentimento de camaradagem para com
os filhos de nosso Pai; nosso amor a eles torna-se cada vez
mais semelhante ao dele, e assim. chegaremos a possuir o atri-
buto da caridade- o puro amor de Cristo - "que (Deus) con~
cedeu a todos os que sao verdadeiros seguidores de seu Fi-
lho, Jesus Cristo." (Moroni 7:48.)
Voce acaba de estudar como um padrao de devotamento,
espiritualidade e servir;o lhe possibilitani guardar verdadeira-
me nte esses dois grandes mandamentos. Os seus semelhantes
poderao sentir, atraves de voce, a presenca eo amor do Salva-
dor do mundo. Dessa maneira. voce sera urn instrumento em
suas maos para edificar e suavizar a vida do seu proximo. "Fa-
ze isso e viveras. 1' (Lucas 10:28.)
12\
 I ANO 32 A.D. a 33 A.D.
Judeia.
Mateus Marcos Lucas Joll

0 12:1-12
G) Hipocrisia e Coragem.
t GALILEIA C) Parabola do Homem Rico
~ 12:13-30
~ lnsensato.
l)
Ensinamentos Concernentes
...I
12:31-59
a Segunda Vinda.
~Mar da Referencia a Mortandade
I Galileia
dos Galileus.
13:1-9

Festa da Dedica~a.o. 10: ~

INICIA 0 MINISTERIO NA PEREIA.

SAMARIA Pereia.
NISAN Jesus Retira-se Para 10: ~

Efraim Alem do Jorda.o.

Per8ia Mulher Curada no Sabado. 13: 10-17
Jeric6 e Parabola do Gra.o de
Jerusaleme 1eBetabara 13:18-21
Betaniae Mostarda.
Be18m lnicia a Viagem Para
13:22-30

JUDEIA
Deserto
da Judeia ,
I Macaeros Jerusalem.
Jesus e Avisado a
Respeito de Herodes 13:31-35
Antipas.
(
I
 17

<ftualqutt que :fflttto

jfor Jlabo, ;ffluto t l.f)t
l)ebr
TEMA:
omcntriog 3lntcrprttatbog
O verdadeiro discipulado requer que estejamos dispostos a
sacrificar nossos desejos pessoais para sermos fiis aos ensina
mentos do Mestre.
(17-1) Lucas 12:49-53. O Que Pretendia Jesus
ao Declarar: "Vim Lanar Fogo na Terra"?

"Quando os sinceros seguidores da verdade aceitam o evan:

gelho, renunciam ao mundo e por ele so odiados. A espada
da perseguio, da discrdia domstica e da amargura familiar
freqentemente desembainhada pelos parentes mais prxi
mos. Milhares de conversos devotos nesta dispensao foram
expulsos de seus lares, sendo-lhes negada sua herana de bens
temporais, por aceitarem Joseph Smith e o evangelho puro e
original restaurado por seu intermdio." (McConkie, DNTC,
Vol 1, p. 335.)

(17-2) Lucas 13:6,9. O Que Significa a

Parbola da Figueira?

. "Um certo homem (Deus) tinha uma figueira (os remanes

Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.
centes judeus de Israel) plantada na sua vinha (o mundo); e ele
veio (no meridiano dos tempos) e foi procurar nela fruto (f,
retido, boas obras, dons do Esprito), no o achando. Ento
disse ele ao vinhateiro (o Filho de Deus): Eis que h trs anos
(o perodo do ministrio de Jesus) venho procurar fruto nesta
figueira, e no o acho; corta-a (destrua a nao judaica como
reino organizado);,por que ocupa ainda a terra inutilmente?
(por que deve ela impedir a converso do mundo, ocupando o
solo e desperdiando prioritariamente o tempo de seus
servos?) E, respondendo ele (o Filho de Deus), disse-lhe (a
Deus o senhor da vinha): Senhor, deixa-a este ano, at que eu

123
a escave e esterque {pregue o evangelho, levante a voz de ad-
vertenda, mostre sinais e maravilhas, organ~e a lgreja e ofere-
~ todas as oportunidades de convers4o a nacAo judaica.) E, se
der fruto, a arvore ficara (a na~ao dos judeus sera preservada
como tale seus membros obterll.o a salvacao), e, se nll.o, depois
a mandaras cortar {destruiras os judeus como na~ao, faras de-
les objeto de escarruo e opr6brio, e dispersa-los-as entre todas
as na~Oes.)" {McConkie, DNTC, VoL 1 p. 477.)
{17-3) Joao 10:22. Em que Consistla a Festa
da Dedica~iio e Por que Era Realizada?
Aproximadamente duzentos anos antes do ministerio publ1-
co de Jesus, Antioco Epifllnio, rei seU!ucida que controlava a
Palestina, tentou destruir o judaismo, compelindo seus segui-
dores a aceitarem a cultura grega. Numa demonstrar;ll.o de ma-
ximo desrespeito a fe judaica, Antioco sacrificou urn porco ( o
mais imundo dos animais, de acordo com os judeus) sobre urn
pequeno altar grego construido dentro dos limites do templo
especialmente para essa ocasillo. Depois disso, ele proibiu to-
das as ordenanr;as religiosas prescritas pela lei de Moises e or-
denou que fossem queimadas todas as c6pias da lei judaica. Fi-
nalmente, ordenou que fossem construidos altare.~ ateus para
toda a Palestina e que os judeus adorassem os deuses pagll.os
ou seriam punidos com a morte. Essa supresslio dos ritos reli-
giosos judeus originou a revolur;ll.o conhecida como ados ma-
cabeus.
Judas Macabeu e seus quatro irmll.os reuniram a seu lado
inumeros judeus devotos que se recusavam a cumprir as exi-
gencias de Atioco. Formaram urn exercito de guerrilheiros e
desencadearam uma !uta sem treguas contra as tropas empre-
gadas por Antfoco para colocar em vigor as suas pn'lticas reli-
giosas. Eventualmente os macabeus assumiram o controle de
Jerusalem. Judas come~ou entll.o a purificar o templo (que du-
rante tres anos havia sido usado para oferecer holocaustos a
Zeus) e restaurar a adorar;llo a Jeova. A Festa da Dedicar;iio,
algumas vezes chomada de Festa das Luzes, ou Hanukkah, foi
instituida para celebrar a recuperar;iio e rededicor;iio do templo
judaico. A festa ocorre no mes de Quisleu, correspondente a
partes dos nossos meses de novembro e dezembro. e a celebra-
yll.o dura oito dias. E marcada por refeir;oes requintadas, servi.
cos especiais na sinagoga e iluminar;ll.o extraordinaria em todos
os lares. Dai o nome, ''Festa das Luzes." (Ver Harper's Bible
Dictionary, pp. 133, 406-7.)
(17-4) Joio 10:22-38. Qual o Significado do Aparedmento
de Jesus na Festa da Dedica~iio ?
A festa da Dedicacll.o, que ocorria cerca de dois meses ap6s
a Festa dos Tabemaculos, proporcionou a Jesus nova oportu-
124
nidade de declarar abertamente que era o Messias. Os judeus,
arrogante e desafiadoramente, estavam ansiosos por ve-to de-
clarar claramente ser o Cristo. Jesus atendeu a sua solicita~Ao,
dizendo: "Ja vo-lo tenho dito , e olio o credes." (Joao 10:15 .)
Disse-lhes que na.o aceitavam suas palavras, porque nllo eram
as suas ovelhas. " As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu
conheco-as. e elas me seguem." (Joa.o 10:27.) (Observe a se-
melbanya deste testemunho com o que ele deu anteriormente
na Festa dos Tabernaculos. Veja Joll.o 10: 14-16.) Jesus encer-
rbu ai sua declarayclo de messianidade, referindo-se ao seu po-
der de dar a vida eterna e anunciando o seu relacionamento
com o Pai: "Eu eo Pai s omos urn." (Joll.o 10:30.)
Como acooteceu numa ocasillo semelhante (Joao 8:58,59.),
a afirmativa clara de Jesus identificando-se com Deus incitou a
ira dos judeus. e eles apanharam pedras para lancar sobre ele.
Nesse instante, o Salvador simplesmente respondeu: " Tenho-
vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai; por
qual destas obras me apedrejais?" (Jollo 10:32.) Os judeus res-
ponderam que nlio o apedrejavam por alguma obra boa, mas
disseram: "Porque, sendo tu homem. te fazes Deus a ti mes-
mo." (JoAo 10:33.) Eles entendiam claramente quem Jesus
afirmava ser.
(17-5) Joiio 10:39.40. Para onde Foi.Jesus
Apos Seu Encontro com os Judeus na
Festa da Dedica~io ?
Novamente os judeus procuraram prende-lo, mas foram
frustrados em seu proposito, porque o dia de sua morte e sacri-
ficio expiat6rio ainda nll.o havia chegado. Jesus "retirou-se
outra vez para alem do Jordllo, para o Iugar onde Joao tinha
primeiramente batizado; e ali ficou." (Joao 10:40.) Essa area
alem do Jordao era conhecida como Pereia, uma palavra que
significa literalmente "a te.rra do outro lado." 0 Elder Talma-
ge escreveu:
"A duraclio desta estada na Pereia nll.o e registrada em qual-
quer Iugar das escrituras. Nll.o pode ter sido de mais de algu-
mas semanas, no maximo. Possivelmente alguns dos discursos,
instrucoes e parabolas ja tratados, que colocamos ap6s a parti
dade nosso Senhor de Jerusalem depois da Festa dos Taberna-
culos, no outono anterior, podem pertencer, cronologicamen-
te, a este tntervalo. Oeste retiro de relativa calma, Jesus voltou
a Judeia, atendendo a urn apelo ansioso de alguem a quem
amava. Partiu de Betania, na Pereia, para a Betania da Judeia,
onde moravam Marta e Maria." (Talmage, Jesus o Cristo. p.
473.)
l)onto~ a l)onbttar Leia e sublinhe D&:C 98:13,14.

CARACTERiSTICAS DOS VERDADEIROS 0 verdadeiro discipulo tem Je no Senhor e em sua zelosa

DISCiPULOS prot~IJo, pois sabe que nem mesmo um flo de seus cabelos
cai ao chiJo sem ser contado. jJier Lucas 11:7,)
Os verdadeiros disdpulos de Jesus Cristo prometerom
sob convlnio viver os padraes que ele revelou, porem en-
0 homem possui poderes limitados e finitos; os poderes
frentaram muitos obstaculos do mundo temporal. Ao aa-
de Deus siJo ilimitados e eternos..
minar algumQ.S barrelras que se opijem anossa vida espiri-
tual, vod compreendera mais profundamente o que Jesus
sentia a esse respeito: Eatesourar Tesouros Terra

Entre as diversas pessoas que seguiram Jesus, havUI um

Evitar a Hipocrisia
indivlduo que insistiu em que o Salvador servisse de media-
dar entre ele e seu irmllo, para resolver um assunto de natu-
Jesus advertiu seus discipu/os para que se acautelassem
reza estritamente temporal, o que Jesus recusou. Como
do levedo dos fariseus. Que pretendia dizer? Quando ele
aconteceu no coso do mulher apanhada em adulterio, ele se
usou estas pa/avras, os discipulos interpretaram-nas como
recust~va a inlervir em casos que se referiam a administra-
mero referencia ao piJo, uma possivel censura, pois haviam
rdo legal. Em vez disso, ele preveniu o discipulo, se e que
deixlldo de trazer qualquer alimento para o almoro. De
ele era um deles, dizendo-lhe: "Acautelai-vos e guardai-vos
acordo com o Evange/ho de Lucas, o que Jesus tinha em
da avareza." (Lucas 12:15.) Disse ainda que a vida do ho-
mente? (Ver Lucas 12:1.)
mem consiste em mais do que a quantidade de bens mate-
rials que possui.
A hipocrisia e de/inida como fingir acreditar ou Jazer
uma coisa quando de Jato se pratica a/go muito diferente.
Para ilustrar seu ponto de vista, Jesus contou uma his/0-
Compare a declarardo de Paulo concernente ao levedo, que
ria a respeito de "um certo homem rico", cujas terras pro-
se encontra em 1 Corlntios 5:7,8 com as escrituras acima
duziram colheitas tao abundantes que ndo tinha mais Iugar
mencionad(lS. Por que Paulo incitou os santos de Corinto a
onde estoca-las. 0 homem decidiu derrubar seus celeiros.
se purijicarem do "fermento velho"? 0 que tinha em men-
velhos e conslruir outros maiores. Sua riqueza aumentou
te?
tanto que pensou consigo mesmo: "Alma, tens em dep6sito
Como evitar o "levedo dosfariseus" em sua propria epo- muitos bens para muitos anos; descanso. come, bebe e /ol-
ga., (Lucas 12:19.) Mas, havia-se esquecido de uma coisa
ca? Ao formular sua resposta, examine esta declartlfiJO do
muito importante: que sua vida era de natureza transitoria.
Elder James E. Talmage:
Ele mornu naque/Q mesma noite. Entilo, o que aconteceu
"Esles exemplos e outros (I Corlntios 5:7,8) ilustram o
as suas propriedlllles? 0 Elder Talmage explicou:
cont6gio do mal. No coso da mulher que usa o fermento no
"Cls pianos que f,zera para cuidar apropriadamente de
procn.so comum de /azer pdo, o efeito aklstrador, pene-
seus frutos e mercadorias nilo eram maus em si, embora ele
trante e vital da verdilde e simbolir.lldo pelo Jermento. A
pudesse ter concebido meios melhores de distr:ibuir o tces-
mesmo coua, -em diferentes aspectos, pode, adequadamen..
so, como, por exemplo, em beneficia dos necessitados. Seu
te, ser usada para representor o bem em um CllSO, e o mal
pecudo foi duplo: primeiro, considerou o grande esiolflte
em outro, " (Jesus o Cristo p. 193.)
como meio poN asseguNr sua tranqUilidade pessoal e pra-
ures RIUUIIis; segundo, em sua prosperidade moteria/1 iJIJO
MaiiFi em De111 do Qae ao a - reconheu a m4o tk ~. e ate contou os anos como se
/he penencessem. No momenta de jubilo egolsla, foi go/
Devemostemer mais ao Senhor, que tem poder p4ra des- p~do. Sea vOZ de Deus chegou ate ele em forma de.pres-
tl'llir 11tlllna eo corpo no itifemo, do que aos que podem ti- sentimelllo lllarmnte de QW sua morte estavll prOXillf(l, ou ,
tar 11 nMSO vida. (Ver U.C. JJ:4,j. Ver tambem McCan lltrovh de um anjo, ou de qualquer outr(l forma, lflJo sc- ;
~~ DNTC, Vol. 1, p. 334.) AlgUILS reJnsentantes ckJ Se- mo.s injormJos. Ma 11 voz ditou sua senten~a: ..LouctJ,
.nhOI' perarDo Qvida ao servl-/o; todlzviQ, fXIIYl qw temer os .sta nolle te JHdirllo 11 11111 lllma. "Ele usaFtl o tempo que Use
~~~? . /fNYl dildo, auim C'Omo IIU&f /~tlf jlslcA! e ment1118. J1tUG

125
~mHr, ceifar e armaz;enar - tudo para si mesmo. E isso
pora qui? A quem pertenceriil a rique~a. que ofu:era com-
prometer a propria alma para Qjuntar? N4o fosse um tolo,
terlo compreendido. como o je~ So/om4o, a futilidade de
IIC.'Umular riqueuJS para que outro - e este talvez de ct~rdter
duvidoso - as possuo. (TQ/mage, Jesus, o Cristo. pp.
414-25.)
E posslvtl um homem ser rico e flO mesmo tempo m11nter
elevados padr6n de espiritualldade e altrulsmo? Como?
Prepa~o hra Sepnda \'lnd do Sellbor
eN acordo como Elder Bruce R. McConkie, a parabola
que se enconlru em Lucas 12:36-39, refere-se aos QP6stolos
de JmJS, as sentinelas especiais CC?Iocadas para estarem
atentas d volta do Salvador e guiar os santos.
..Uma pequena parabola peculiar ao E110ngelho de Lu-
cas, prevntindo os ap6stolos que estejam preparados pora a
Segundo Vinda de Cristo, que est6 ds portos. as apd.Jtolos
s4o comparados a escravos colocados de sentine/a para vi-
glor a CQSQ (a /greja) enquaniO seu senhor (Cristo) Vai fljn-
ta nupcia/ (asc:ens4o aos ceus.) Sefls /ombos est4o Ciflg/dos,
porque tlm serviros domesticos ajaz,er (prrgar o evangelho
e dirigir a lgreja), e tim acesas as et:mckias, porque sua tlln-
joe ilumintu um mundo escuro e pecodor, f~do bri/luu
o Sftl u;emplo. A volta de Cristo dafesta nupci41 eo Serun
do Advento, ou pode signlftcar o dia em que julgar6 a alma
de CDda indivlduo por ocasitlo de sua morte. As 'bodas'
aqui nDo signiflcam o go~o final dos benditos, como aeon-
Ieee na par6bola das Du. Virgens, mas sim a condi,rtlo ell
Cmto, assentado a direita de Deus, entre a Ascensilo e o
Segundo Advtnto. " (Dummelow, The One Volume Bible
Commentary, /. p. 676.)
Como um discipulo de Cristo que se esta preporando pa.
rt1 Q 5411nda Viftda,
qtlll/ t 0 SI!U relacionammto com OS.,._
IIOS designados pelo Senhor? eN que m011eiro a ateltfllo qw
d6 " seus conselltos 0 Qjuda a se preporar?
Os homens correspondem de diversas maneiras d(feren-
que acreditam ser o discipulado. Alguns"renundam
ltts (IO
IIOS bens mundanos e passam.sua vida vlvtndo e trtJballlan
do entre os necessit[ldos. Outros sacriflcam CQSQmento, f
mUlo e amigos poril se dedicarem 11 uma vida ck eshU/o,
contemplllflo e or~4o. Outr'O$ 11inda procuram vi.,.
"norma/mente" enquanto dedictlm al1um tnnpo, ~
que possivel, para servir ao pr6ximo. De arordo com or,.,.
sln~~mentos dos profetas, escriturti.S e reve~~ modertUI.S,
como voce ve as responsabilidodes do discipullldo? Epos.st.
126
vel pnm~~necermos no cuno normal do vida, ou devemo-
nos retinu? Um11 pessoa pode bliSCtlr retamente as riquew
e aintkl a.ulm w WlliOSII aos: olhos do Serthor? 0 indivlduo
MVI! 1!6t11r dilposlo t1 dtN tlldo o que possui para ser conto-
do l!ftlre os Ni.s qw estlo prqt~rrx/os para a Segunc/Q Vin-
tkl? MHite sobre estas quesliJes e ckpois prossiga seu estu-
do 1t11 fll(dtM ~.
(17-6) Precisa o Verdadeiro Discipulo Escolher
Entre o Reino de Deus e o Mundo?
0 eleme~to da escolha pessoal acompanha as nossas prova-
r;Oes mortais como uma linha continua. Embora ninguem nos
possa compelir a querer urn caminho a outro, ainda assim nlto
podemos eximir-nos de tomar uma decisao. Os verdadeiros
discipulos de Jesus Cristo colocam o reino de Deus acima de
tudo. Como declarou urn erninente lider da lgreja: "0 reino de
Deus ou nada!" (John Taylor em JD, Vol 6, p. 19.)
Ha diversas razoes que fundamentam esse conceito. A pri-
meira e sugerida por estas passagens escrituristicas: Lucas
12:48; D&C 82:3.
Quando colocamos outras coisas acima do reino de Deus,
corremos o risco de perder o que recebemos. Esta, portanto, se
torna a base para nosso julgamento eterno. Eis o principio e
como ele opera: Mateus 25:29; 2 Nefi 28:30.
Por lim, quando buscamo~ primeiramente as coisas do
mundo, como fez o homem rico insensato, rejeitamos algo de
suma importlinci? em troca do que e menos import ante. Pode-
mos morrer possuindo grandes riquezas temporais, porem
continuaremos pobres a vista de Deus.
0 Elder Neal A. Maxwell, do Primeiro Quorum dos Seten-
ta, escreveu a respeilo da necessidade de escolher:
"Existe urn sentido especial de urgencia insinuando-se no
coracAo de muitos membros da lgreja em.toda parte, que diz
de modo sereno, pprem insistente - esta e a bora em que de-
vemos escolher! Nlto e apenas porque Deus exigira, para o
nosso pr6prio bern, que escolhamos urn caminho; mas sim
porque as pessoas que dependem de n6s ou nos usam como
ponto de referenda precisam e merecem saber que caminho
estamos seguindo. Nlto convem uma pessoa assumir a posir;ao
de salva-vidas, se nlto sabe nadar. Nlto e conveniente ser um
guia que abandona seu posto e perambula com a multidlto a
procura de outro caminho, 'pois nao hil outro caminho', espe-
cialmente numa epoca em que se tornam cada vez mais agudas
as divergencias entre o caminho do mundo eo caminho est rei-
toe a pert ado. 0 discipulo nlto apenas tern que permanecer fir-

me em 'lugares santos', mas tam bern em decisoes santas e
'' n~o ser abalado".
"Em resumo, os eventos de nossaepoca e a decadencia espi-
ritual do mundo produziram para n6s uma situac!o equivalen-
te a que enfrentaram muitos discipulos que seguiam Jesus.
Seguiram-no ate que ele comecou a pregar ensinamentos difi-
ceis de aceitar - as doutrinas que realmente exigem nao ape.
nas a mera crenca. mas tambem o dcsempenho; doutrinas que
os distinguiriam de sua sociedade contemporanea. 0 Senhor
quer que mantenhamos uma certa distancia- no procedimen-
127
QCapitulo 17
to - entre nos e o muodo, n!o porque amemos menos a hu-
manidade, mas precisamente porque amamos realmente aos
homens. E pelo bern do mundo que nos devemos santificar.
Quando os seguidores de Jesus enfrentaram a sua hora da ver-
dade, JoAo disse:
"Desde ai muitos dos seus discipulos tornaram para tras, e
ja n~o andavam com ele. Enti'lo disse Jesus aos doze: 'Quereis
vos tambem retirar-vos?' (Joao 6!66-67 .)"(A Time to Choose,
p p. 39-40.)
 CONTINUA 0 MINISTERIO DA P.EREIA
Pereia
A Mensagem Avisando II: 1-16
Que Lazaro Esta
Enfermo.
Refei~llo com o
Principal dos Fariseus; 14:1 -24
Cura de urn Hidr6pico.
Discurso a Respeito
14:25-35
do Sacrificio.
SAMARIA
NISAN Uma Serie de 15:1-32
Parabolas 16:1-13
Per,la Discurso Sobre a
Jeric6 16: 14-18
Jeruaal6m Avareza.

BetAnia
Betabara A Parabola do
16:19-31
Homem Rico e Lazaro .
Bel6m Esdindalos, Dever e
17:1-10
Deaerto
Verdade.
da Bet:inia, Judeia.
Jud6ia Lazaro e Levantado I 1:17-46
dos Mortos.
Jerusalem, Judeia.
11:47-53
Conspira~ilo Contra Jesus.

Retira-se para Efraim. I 1:54

 18
"mtgrai-bo~ comigo, porque j& ad)ti
a bracma pttbiba''

TEMA
Os homens podem morrer de duas maneiras: espiritua/ e
JISicamente. A morte temporal equando 0 esplrito deixa 0
Os discipulos de Jesus devem .sentir amor e interesse cons-
corpo. A morte esplritual ocorre quando os homens
tante pelo seu proximo.
separam-se de Deus atraves do pecado ou negligincia.
Referindo-se a morte espiritual, Jesus usou as figuras de
INTRODUCAO
uma ovelha e uma Moeda ptrdida, e de um jilho prodigo
para ilustrar a sua mensagem. Voce vera em cada exemplo
Con.forme demonstraram as liu anteriores, e preciso
como as coisas que estavam perdidas foram achadas, por-
pagar um p~o elevado para ser um verdadeiro disclpulo
que alguem se importou.
de Jesus Cristo. A qualquer que muilo edado, muito se /he
pedird, e somente O$ que est6o dispostos a sacrijicar seus
Com referendaa morte flsica, Joiio chama nossa aten-
desejos pes.soais para serem fieis aos ensinamentos do Sal-
~iio para a morte de Lazaro. Porque Jesus permitiu que ele
vador serD.o merecedores da sua bln~Do: "Bem esta, servo
morresse, e permanecesse nesse estado durante quatro dias,
bom efiel."
para depois restaurti-lo a vida? Qual 0 significado desse
evento? Voce encontrar6 a resposta a esta e outras pergun-
Vimos tambem que os verdadeiros disclpulos de Cristo tas correlatas na designa~ilo de leilura desta li~4o. Leio cui-
tim o solene encargo de efetuar uma escolha consciente e dadosamente as passagens escriturlsticas, e ao fazi-lo, me-
de/iberada a favor do reino tk Deus e contra as tenta~lJes due durante a/gum tempo e sub/in he em suos obras-podrilo
proibidos tkste mundo decaido. Uma pessoa n6o pode ser os princlpios e ideias que tlm maior signifiClldo pessoal /}(I-
membro do reino de Deus e do reino de Satantis ao mesmo ra vocl.
tempo. Fazer isto significa participar daquek levedo - a
hipocrisia- que Jesus vigorosamente condenou. De um Antes de prosseguir leia todas as escrituras do quadro.
modo gera/, i diflci/ qjuntar simultaneamente enormes te-
souros tanto na terra como no ceu, porque muitas vezesr a
obten~D.o de riqun.os terrenos desvia o indMduo dos inte-
resses espirituais. Entretanto, algunos pessoos o fzzeram
~omtntanos 3Jnterpretatibos
com bostante aito, porque 0 Senhor as aben~oou por se-
rem fieis primeiramente aos seus mandamentos. Abra4o
(18-1) Lucas 14:12-24. 0 Que Signirica
pa~W:e enquadrar-se nesse exemp/o. A menos que aprentla-
a Par3bola da Grande Ceia?
mos a procurar o reino de Deus. que nD.o e deste muntlo,
fracassaremos em nosso preparo para o dio em que Senhor
Jesus vier novamente. "A explicar;ao da parabola foi deixada aos eruditos a quem
a hist6ria foi dirigida. Certamente, alguns deles iriam perceber

129
seu significado, pelo menos em parte. Os hospedes. especial-
mente convidados, eram o povo do convenio, lsrael. Haviam
sido convidados com antecedencia suficieme, e por sua pro-
pria profissao de fe; de que penenciam ao Senhor 1 haviam
concordado em participar da festa. Quando tudo estava pron-
to, no dia desigoado, foram indlvidualmente convocados pelo
Mensageiro enviado pelo PaL Ele estava, naquele momenta,
no meio deles. Mas o z~lo pelas riquezas, a seducao das coisas
materiais, e os prazeres da vida social e domestica havlam-nos
absorvtdo; e pediam para ser dispensados, ou irreverentemen-
te declaravam que ni'io compareceriam, que nao podiam ir. E
enli1o, o a/egre convite deveria ser levado aos gentios. qJJe
eram considerados espiritua/menre pobres. a/eijados, coxos e
cegos. E mais tarde, ate os pagaos alem das fronteiras, estra-
nhos aos portoes da cidade santa, seriam convidados para a
ceia. Estes, surpresos diante da convocat;ilo inesperada, hesita-
riam, ate que, atraves de uma insistencia bondosa, e de uma
demonstracao eficiente de que estavam realmente incluidos en-
tre os convidados, sentir-se-iam constrangidos ou compelidos
a comparecer. A possibilidade de alguns convidados de.scorte-
ses chegarem atrasados, ap6s terem atendido a afazeres mais
absorventes, e indicada nas palavras finais do Senhor; "Por-
que eu vos digo que nenhum daqueles varoes que foram convi-
dados provara a minha ceia." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
437. ltalicos adicionados.)
(18-2) Lucas 14~28-30. "Pois Qual de
V6s, Querendo Ediflcar Uma Torre,
Nio se Assenta Primeiro a Fazer a
Conla dos Gastos?"
" ...Os conversos devem fazer a conta dos gastos antes de se
filiarem a Jgreja; ... devem enuar para o rei no somente se esti-
verem dispostos a fazer os sacrificios que serclo requeridos; ...
devem fazer tudo pel a causa do evangelho ou ficar inteiramen-
te de fora; ... nao devem seguir ao Senhor, a menos que este-
jam 'aptos a continuar' em sua palavra, a 'fazer as coisas' que
ele ensina e requer.
"Os santos mornos sao condenados: a menos que se arre-
pendam e se tornem zelosos, nSenhor prometeu vomita-los de
sua boca. (Apocalipse 3: 14-19.) Somente os santos valentes ga-
nharilo a salva~llo celestial; pois 'os que nAo sao valentes no
testemunho de Jesus' 1 nao podem herdar urn reino mais eleva-
do que o terrestrial. (D&C 76:79.)'' (McConkie, DNTC, Vol.
I, p.504.)
(183) Lucas 15:11-32. Alguns Comentarios
Sobre a Paribota do Filho Prodigo.
"Urn fato bastante significativo e o Senhor ter esclarecido
na parabola que o jovem muito perdeu por ter sido desobe-
diente, mas ate certo ponto, pelo menos, ele pagou por seus
130
atos como sofrimento e degrada~llo por que teve de passar. A
justi~a requer que assim seja. Porem, quando a penalidade foi
cumprida, o cora~ao do pai amoroso alegrou-se com o arre-
pendimento e volta de seu filho. Que grande estimulo para o
arrependimentol 0 quanto home conhecer a misericordia do
Pail Melhor seril,l nao haver transgredido, mas quao maravi-
lhoso e ser recebido de volta! "(Stephen L. Richards, em CR.
abril de 1956, p. 93.)
(18-4) Lucas 15:11-32. Quais Siio
Algumas Conscquencias do Pecado?
"Sempre achei que, ao se referir ao pai nesta parabola, o
Salvador pretendia representar nosso Pai Eterno. Ele conhecia
quao inflexivel era a lei judaica. Sabia tambem que a renuncia
ao proprio patrimonio era uma ofensa terrlvel - uma afronta
imperdoavel, creio eu, segundo as leis familiares judaicas. As-
sim, ele fez este filho desobediente voltar ao pai, nao para ser
rejeitado, mas para ser acolhido e amado. Niio fez com que
fossem restaurados ao filho mais tnOfO todos os privitegios que
havia perdido. 0 filho mais velho e obediente reclamou a res-
peito da festa para comemorar a volta de seu irmao mais jo-
vem, mas o {Jai consolou-o com esta dedara~ao: 'Filho, tu
sempre estas comigo, e todas as min has coisas sao tuas.' De-
pois, repetiu ao filho mais velho as mesmas palavras que disse-
ra ao mais moco: 'Mas era justo alegrarmo-nos e folgarmos,
porque este teu irmao estava morto, e reviveu: e tinha-se perdi-
do, e achou-se.' (Lucas 15:31-32.)
"Toda opcao que uma pessoa faz, expande ou contrai a area
em que ela pode fazer ou implementar decisoes futuras. Quan-
do uma pessoa faz uma escolha, fica sujeita irrevogavelmente
a aceitar suas conseqUencias.
"Na Parabola do Filho Pr6digo, Jesus ilustra classicamente
esta verdade. Voce deve lembrar-se de que nela urn jovem,
exercendo seu direito inerente de escolher, decide-se a to mar
sua parte da heran~a do pai e sair para percorrer o mundo. Isto
ele faz, enquanto a natureza segue seu curso normal. Quando
se exauriram os recursos do pr6digo, eis que ele faz outra esco-
lha que o leva de volta ao Jar, onde e recebido com 'o anel, o
vestido e o bezerro cevado.' Seu ditoso pai vem-lhe dar as
boas-vindas. Porem a conseqUencia de sua decisilo anterior 'o
acompanhou, pois ja havia desperdi~ado a sua fazenda. 0
proprio pai" nllo pode desfazer os efeitos de sua escolha an-
terior.' (Collins, Such is Life, pp. 85-88.)" (Marion G. Rom-
ney, em CR, outubro de 1968, p. 65.)
(18-5) Lucas 16:8. "Os filhos Oeste
Mundo Sio Mais Prudentes na Sua Gera~iio
do Que os Filhos da Luz".
A primeira vista, a parabola do Mordomo [ntlel poderia pa-
recer urn endosso ao nao cumprimento do dever. Urn estudo
cuidadoso, porem, mostrara que esse exemplo foi dado para
ensinar o cuidado com o qual os santos de Deus devem
desincumbir-se da tarefa de se prepararem para o seu futuro
eterno. Sabendo que lhe restava pouco tempo no oficio para o
qual fora designado, o modormo sabiamente tentou assegurar
seu futuro, procurando fazer alguns amigos.
"Nllo foi a desonestidade do administrador que a licllo exal-
tou; entretanto, sua prudencia e previsao foram elogiadas,
pois, embora aplicando mal o dinheiro do patrao, aliviou os
devedores. B, fazendo-o, nao ultrapassou seus poderes legais,
pois ainda era o administrador, embora fosse moralmente cul-
pado de malfeitoria. A licao pode ser resumida desta forma:
Fazei uso de vossa riqueza, para garantir amigos no futuro. Se-
de diligentes, pois o dia em que podeis fazer uso de vossas ri-
quezas terrenas logo passara. Aprendei ate mesmo com os de-
sonestos e com os inlquos. Se eles sao tllo prudentes, que s6 ar-
mazenam provisoes para o (Jnico futuro de que cogitam, quan -
ta mals v6s, que acreditais em urn futuro eterno, deveis a rma-
zenar provisoes para esse futu ro." (Talmage, Jesus, o Cristo,
p. 448.)
(18-6) Lucas 16:19-31. 0 Que Podemos
Aprender A Respelto do Espirilo, na
ParAbola do Rico e LAzaro?
Na famosa parabola do Rico e Lazaro, encontramos expos-
las duas condicoes diferentes relativas ao mundo p6s-mortal:
e
"0 seio d' AbraAo" eo "Hades" . "0 primeiro descrito co-
mo urn Iugar de repouso, eo ultimo urn local de tormento. En-
tre ambos, "esta posto urn grande abismo," que impede que
haja qualquer interdlmbio social entre dois Jugares. Essa era a
condicllo existente antes de Cristo visitar o mundo espiritual
no perlodo entre sua morte e a ressurrei~ao:
0 que eo seio de AbraAo'? Leia Alma 40:11.12.
0 que eo Hades? Leia Alma 40:13,14 e 2 Nefi 9:12.
A visita do Salvador clo mundo espiritual criou uma ponte
sobre o abismo entre o paraiso (seio de AbraAo) e o inferno
131
(Hades) tornando passive! aos espiritos em prisllo receberem a
mensagem do Evangelho atraves de ministros autorizados.
"Nao havia qualquer associac;ao entre os espiritos do parai-
so e os do inferno, ate a ocasiao em que Cristo criou uma pas-
sagem entre essas duas moradas espirituais. (Alma 40:11-14.)
0 Salvador fez isto, enquanto seu corpo jazia na tumba de Jo-
se de Arimateia e seu espirito continuava a ministrar aos ho-
mens em sua prisAo espiritual. (1 Pedro 3: 18-21; 4:6; Joseph
F. Smith , Doutrina do Evangelho, pp. 432-436.) 'Ate aquela
epoca' os p risioneiros permaneceram cativos e o evangelho
nllo lhes foi pregado. (Moises 7:37-39.) A esperanc;a de salva-
c;ao para os mortos era ainda futura." (McConkie, DNTC,
Vol. 1, p. 521.)
A visita do Salvador aos espiritos em prisao foi o cumpri-
mento de suas proprias palavras. (Ver Lucas 4: 18.)
"Desde que nosso Senhor proclamou 'liberdadeaos cativos,
e a abertura da prisllo aos presos' (Isaias 61 : I), o evangelho es-
tfl sendo pregado em todas as partes do mundo espiritual, o ar-
rependimento eobtido pelas pessoas que 0 procuram, as orde-
nan~as vicarias sao administradas nos templos terrenos, e ha
esperanc;a de salvac;ao para os espiritos dos homens que teriarn
recebido o evangelbo de todo o seu coracllo nesta vida, se ti-
vessem a oportunidade de conhece-lo. (Ensinamentos, p. l04.)
Nessa ocasiilo Joseph Smith explicou que ' Hades, sheol, parai-
so, espiritos em prisllo, todos esses termos significarn a mesma
coisa: o mundo dos espiritos.' (Ensinamentos, p.302.)"
(McConkie, DNTC, vol.l , pp. 521-22.)
(18-7) Lucas 16:31. "Se Nio Ouvem a
MoWs e aos Profetas, Tampouco
Acreditatio, Alnda Que AJgum dos Mortos
Ressuscite.' '
"Duas grandes e eternas verdades nos sao ensinadas nesta pas-
sagem:
"(!) A Deidade escolhe e envla seus pr6prios emissarios e
testemunhas aos homens mortais, para chama-los ao arrepen-
dimento e pregar o evangelho da salvaollo: os homens serilo
condenados, se nao atenderem a sua mensagem; e
 "(2) Os homens que se recusam a ouvir os oraculos vivos
que lhes foram enviados em sua propria epoca, e a crer nos en-
sinamentos registrados pelos profeta~ antigos, nAo se converte-
riam nem por uma demonstra~Ao de milagres que ate mesmo
incluisse a ressurrei~Ao dos mortos.
'' LAzaro levantou-se dos mortos por ordem de Jesus c
reuniu-se novamente aos homens como um ser mortaL Porem,
ao inves de se converterem, muitos judeus rebeldes tenraram
mata-lo, para impedir que as pessoas receptivas acreditassem
em Jesus e em seu poderdivino. (Joao I l:J- 52; 12:10-11.) Nos-
so Senhor levantou a si mesmo dos mortos para uma imortali-
dade gloriosa, apareceu a muitos e enviou testemunhas a todo
o mundo para testificarem de sua ressurrei~ao, e ainda assim.
os homens nao acreditaram." (McConkle, DNTC. Vol. I, p.
522.)
(18-8) Joiio 11 :1-40. QuaJ to
Significado da Morte e Restaura!iBO
de Lazaro?
Quando Jesus soube que Lazaro estava enfermo, nAo partiu
imediatamente para Betftnia, como esperavam Maria e Mana e
"ficou ainda dois dias no Iugar onde estava." (Joao 11:6.) Je-
sus tinha urn prop6sito em mente ao deixar Lazaro morrer.
Leia Jollo 11 :4, II , 15.
Quando Jesus e seus ap6stolos chegaram, o corpo de.Lazaro
jazia na tumba ha quatro dias. Os judeus acreditavam que o
espirito da pessoa falecida permanecia perto do corpo durante
tres dias, esperando poder entrar nele novamente. Depois que
o processo de decomposi~do se inidava, o espirito pania para
sempre. (Ver McConkie, ONTC, Vol. I, p. 533.) E provavel
que Jesus tinha essa cren~a em mente ao esperar quatro dias
para restaurar Lazaro ll vida. De acordo com os registros escri-
turisticos, ele anteriormente ja levantara duas pessoas faleci-
das; em ambos os ca~os, esse fato ocorreu logo depois que o
corpo e o esplrito se haviam separado. Nessas ocasioes, Jesus
procurou evitar qualquer publicidade a respeito do que fizera.
(Ver Lucas 7:11-17; 8:41,42, 49-56.)
"Mas, no caso de 'nosso amigo Lazaro'. foi diferente, Je
sus, tendo conhecimento da enfermidade de LAzaro, nada fez
para impedir sua morte; permitiu que seu corpo fosse prepara-
do para o funeral; esperou ate que este terminasse e o corpo
estivesse sepultado; deixou que se passassem quatro dias para
que o processo de decomposi~llo se encontrasse bern adianta-
do; provou ao milximo a fe possuida por Maria e Marta; che-
gou a tumba cavada na rocha viva em circunstiincias que atrai-
ram muitas pessoas ceticas e incredulas; procedeu em tudo co-
mo se estivesse procurando fazer publicidade; e entao, usando
132
a prerrogativa divina de dar vida ou morte de acordo com a
sua vontade, ordenou: 'Lazaro, sai para fora.'
"Por que essa encena~o premeditada, esse chamar a aten-
~llode todos para urn dos maiores milagres de seu ministerio?
Ouas ra.zOes principals se destacam.(l) Quando o Senhor che-
gava ao climax de seu ministerio mortal, estava testificando
novamente, de um modo irrefutllvel, ser o Messias e Filho de
Deus e que era de fato, o filho literal de Deus; e (2) estava pre-
parando o palco, onde interpretaria para sempre, urn de seus
maiores ensinamentos: Que ele era a ressurreir;!lo e a vida, que
a imortalidade e a vida eterna vinham atraves dele, e que pes-
soas que nele cressem e obedecessem as suas palavras, jamais
morreriam espiritualmente." (McConkie, DNTC, Vol. l , pp.
530-31.)
Desse modo, nosso Salvador deixou os incredulos judeus
sem escusas por te-lo rejeitado como o Filho de Deus. Ele ha-
via demonstrado clara e efetivamente sua divindade de urn mo-
do incomestavel.
"Nao podia ser suscitada quaJquer duvida quanto a morte
real de Lazaro, pois eta fora testemunhada, seu corpo prepara-
do e enterrado da forma costumeira, e ele jazera no tilmulo
durante quatro dias. Junto a tumba. quando foi chamado de
volta, havia muitas testemunhas, algumas delas judeus proe-
minentes, muitos dos quais alimentavam sentirnentos inamis-
tosos por Jesus, e que teriam prontamente negado o milagre,
caso pudessem faze-to. Deus foi glorificado, e a divindade do
Filho do Homem confirmada." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
4}9.)
J)ontos a -'onbtrat
JESUS ENSINOU ATRA VES DE TRES
PARABOLAS A IMPORTANCIA DE SEUS
DISCtPULOS SE JNTERESSAREM PELA
SALVAc;AO DO PROXIMO.
(lS-9) A Parabola dll Ovelha Perdida:
Ela Perdeu-se lnvoluntariamente.
As ovelhas seguem para onde ha pastagem. Parece claro que
a ovelha da parabola nQo se perdeu devido a desobediencia
voluntaria ou por negligencia do pastor; eta simplesmente se
desgarrou ao buscar pastagens mais verdes, e se perdeu.
" Pergunto-vos: Nesta noite, como aquela ovelha se
perdeu? Ela nllo era rebelde. Caso seguirdes a comparacllo,
vereis que ela estava procurando sua subsistencia de um modo
perfeitamente normal, mas talvez estupida ou
inconscientemente seguiu a seducAo oferecida pelo campo e a
perspectiva de uma pastagem melhor ate desgarrar-se do
rebanho e perder-se.
"Assim, temos tambem na lgreja rapazes e mo~as que se
afastam do rebanho de maneira perfeitameme legitima.
Procuram realizar-se comercial e prolissionalmente e, nao
tarda muito, tornam-se indiferentes a lgreja e se desgarram do
rebanho. Talvez esu'!pida e inconscientememe, ou em alguns
casos por sua livre vontade, perderam a no~ao do que e
realmente sucesso. Estao cegos para o que. constitui o
verdadeiro sucesso ." (David 0 . McKay, em CR, abril de 1945,
p. 120.)
(18-10) A Moeds Perdids: Perdeu-se em
Conseqiiencis do Descuido e Negligencis
de Outra Pessos.
"Neste exemplo, o objeto perdido nao era algo dotado de
responsabilidade. A pessoa a quem fora confiada aquela moe-
da a extraviara ou perdera. Existe uma grande diferen~a, e
acredito que ela se aplica a uma ter~a parte de nos reunidos
aqui nesta noite. Temos o dever de cuidar nao somente de
moedas, mas de almas viventes de criancas, jovens e adultos.
Elas estao sob os nossos cuidados... Uma del as pode ter-se ex-
traviado por causa das observacoes indiscretas de uma de suas
colegas na Mutual (e tenho urn caso especilico em mente). a
presidente da organizacao deixou-a partir e nao foi visita-la na
semana seguinte para pedir que venha asreunioes. Oulra pode
ter-se perdido em conseqUencia da inatividade e indiferenca do
professor da Escola Dominica!, que se satisfez com as quinze
pessoas presentes na sua classe naquela manha, ao inves de
pensar nas outras quinze que estao perdidas por causa da sua
negligt!ncia." (David 0 McKay, em CR. abril de 1945 , pp. 121-
22.)
(18-11) 0 'FUho Perdido: Perdeu-se
Devido a Sus Desobediencis Voluntaris
e Por Interesse Proprio.
"A terceira parabola e a do lilho pr6digo, o 'mais mo~o.'
dizem as escrituras, e portaoto ainda imaturo. Estava cansado
de viver sob restricOes e um pouco ressentido com a zelosa vigi-
llincia do pai. Ele, evidentemente, ansiava pela chamada liber-
dade, e queria, por assim dizer, experimentar suas asas. Entao
disse: 'Pai, da-me a parte da fazenda que me pertence e
partirei.' 0 pai the deu o que pedia, e ele partiu.
"Eis aqui urn caso evidente de volit;ao. urn exemplo de esco-
lha consciente. E tam bern, de certo modo, urn caso de rebeliao
contra a autoridade. Mas, o que fez o jovem da parabola?
Desperdit;ou sua fazenda com meretrizes, vivendo dissoluta-
mente. E assim que eles se perdem.
133
"Os jovens que come~am a satisfazer seus apetites e paixoes
cncon Lram-~-e na estrada descendcntc que conduz a apostasia,
e esse fato e tao certo como o sol nascc no oriente. lsso nao se
aplica somente ajuventude; qualquer homem ou mulher que
com~a a trilhar o caminho da imemperao~a. de urn viver disso-
luto, desgarrar-se-a do rebanho tao inevitavelmente quanta a
noite segue o dia. 'NAo contendera o meu espirito para sempre
como o homem'. (~nesis 6:3) A pessoa que tenta viver uma vi-
da dupla em viola~ao cte seus convenios, para citar urn au tor, 'e
e
desavergonhada ou entao tola.' FreqOentemente am bas as coi-
sas, porque usa seu livre-arbitrio para satisfazer suas pai.xOes,
desperdi~ar seus recursos vivendo dissolutamente e violar os
convt!nios que fez na casa do Senhor.
"Em tais casos. pouco podemos fazer, a nao ser adverlir e
pleitear ate que orolgazao, como aconteceu ao filho prodigo,
'torne a si!' " (David 0. Mc Kay, em CR. clbril de 1945, pp.
122-23.)
OS OISCiPULOS DE J ESUS DEVEM
INTERESSAR-SE ATUALMENTE POR SEUS
IRMAOS OUE ESTAO ''PERDIDOS."
Medite por um momento neMa hist6ria
" Ha alguns anos. foi public:ada em uma de nossas reV IS"
tas a hi.storia de um menino que se Q,/astou do /ado da mtle e
perdeu-se no deserto de Dakota. Ao anoitecer, a mae esta
va aludnada, e todos os vizinho.s g/armados. Na manhii se-
guin/e. o delegado reuniu na prara da cidade um grupo de
{at,endeiros, professores, c:omerci6rios e cidadilos de todos
os nfveis sociais. e orgonizou-os para proceder a uma bwca
sistematica. Antes de part/rem, ele lhes disse: '0 peque!Jo
Ronald se encomro em a/gum Iugar do deserto. Temos que
nos organizor e esquodrinhar coda orbusto, fenda e
olho-d'ogua. Niio podemos vo/tar sem aquele menino,
Orem a Deus port~ que niJo c:hegt(emos torde demois.' lni-
Ciarom as buscas naquela quarto-feira, mas niio!01 seniio as
t~s horos do tarde do dia seguin/~ que houve uma grande
acloma~IJo. Haviam enc:ontrado o mentno. "(McKay, Gus-
pet Ideals, pp. 404-5.)
Por que sera qlle OS pes:soas geralmente /a'l.em todo 0
possl'llel para resgorar umo pes.soa fisicamerue perdido, mas
raromen/e ejetuam um esforro identic:o paf'Q salvor quem
esra espiritUillmente perdido?
(18-\2) Fomos Comissionados a Lembrar-nos
do Valor das Almas.
TaJvez nem todos nos compreendamos e apliquemos eficaz-
mente esse principia, mas ha os que o fazem.
 "Ha pouco, urn presidente de estaca relatou uma visita que
fez, junto com outras pessoas, a uma classe da Escola Domini-
cal Junior. Quando os visitantes entraram, foram muito bern
recebidos, e a professora, procurando inculcar o significado
daquela experi~ncia em seus pequenos alunos, perguntou a
uma crian~a que se encontrava na primeira fila: 'Quantas pes-
"As tris parabolas que aparecem no registro escriturlsti-
co como partes de um discurso continuo s4o un8nimes em
retrallzr a akgrill reinante nos ceus com a recuper-ar/Jo de
uma alma que era contada entre as perdidas- seja esso 11/ma
simboli~ada por uma ovelha que se transv/Q, uma mola

soas importantes se encontram aqui conosco?' A crianc;a
levantou-se e come~ou a contar em voz alta, chegando ao total
de dezessete pessoas, incluindo todos os individuos que seen-
contravam na sala. Havia dezessete pessoas muito importantes
na sala de aula naquele dia, crianc;as e visitantes!
"E isso o que Cristo sente, e n6s tam bern devemos sentir."
(Marion D. Hanks, em CR, outubro de 1972, p. 167.)
Quale, portanto, a sua responsabilidade como disclpulo
de Cristo, quanto a seus irmaos? Examine estas questiies:
A Ovelha Perdido Voclrem amigos que m4o
(Os que se encontram des- se qfastando dtl Jgreja? 0
garrados.) que estd /azendo para qw
todos os seus colegas sintam
a sua irifluencia e testtmu-
nho?
que cai, Mm ser vista, em consequencill da incuri4 d11 dona,
ou um /ilho que, dellberadamente, se aporia do lor e do
ceu. NIJo hd }ustjficativa para a supos~lo de que um peca-
dor arrependldo deva ter precedlncia sobre uma alma justa
qw resistiu ao pecado, se till josse, o procedimento de
~. ent/Jo Cristo, o unico Homem sem pecado, seria so-
brepu)ado na estima do Pal pelos ofensores regeMrados.
Embora seja lnde.fenSllvelmente ojenslvo como eo pectldo,
o pecodor ainda eprecioso aos olltos do Pal, pela possibili-
dtlde de seu arrependimento, e volta d retlddo. A perda de
uma alma ealgo multo real e multo grande para Deus. Ele
so/reese qflige por eta, pois sua vontade eque ningubn pe-
n!fll." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 445.)

A Moeda Perdido. Qual e a respon.sabilidade

(Os que joram negligencia- que tem para com seus ir-
dos.) miJos e irmlls na te"a? Exis-
tem algumas pessoas na
lgreja que precisam de sua
atenf4o? Existe alguem que
possa beneflciar-se com a
sua considerarllo? Sua de-
signarllo atua/ na /grej11 e
aqueles a quem e chamado Q
liderar recebem mais do que
apenas a/gum tempo e es-
Jorro casual? &Jorra-se pa-
ra con/ratemU.ar-se com as
pessoas nos reuniiJes da
lgreja e em outras ocasiiJes?

0 Filho Prodigo. E diligente ao procurar res-

(Os que deliberadamente gator as pessoas que passo-
desobedecem aos ram a viver por a/gum tem-
mandamentos.) po no mundo do pecado ou
lhes d6 as boas-vindas no
momenta em que voltam a
lgreja?Acha f6cil /alar mal
de/as ou as ama sinceramen-
te?

134
 Qtapitulo 18

135
 ANO 33 A. D.
CONTI NUA 0 MIN ISTERIO NA PEREIA
Efraim , Galileia, Samaria
i Regiilo da 0 Inicio da ultima 17:11 - 19
.
~ Cesareia de Jornada a Jerus<dem; Os Dez Leprosos
~ Filipe
~ Galileia
~ Jesus Fala a Respeito 17:20-37
~ do Reino de Deus.
~
Duas Parabolas. Ada
Mar da Viuva e a do Fariseu 18:1 - 14
GALILEIA e o Publicano
Tishri Pereia
Cruza o Rio Jo rdao em 19-1,2 10:1
Aerone
Pereia e Segue ParaJerusalem
SAMARIA NISAN Jesus fala a respeito
19:3-12 10:2-12
de Casamento e Div6rcio
SICAR
Jesus Aben.;oa
Efraim Pe rala as Criancinhas
19:13-15 10:13-16 18:15- 17
Jeric6 0 Mancebo Rico; 19:16-30
Jerusa llm
Betabara lnstru.;Oes aos Doze 20:1 - 16 10:17-31 18:18-30
Betania Jesus Segue Antes dos
Bel em
Doze Para Jerusalem
20:17-19 10:32-34 18:31 -34

eMacaeros Perto de Jerico, J udeia.

Deserto
da A Aspiracao de 20:20-28 10:35-45
Judeia Tiago e Joao
Jerico, J udeia.
20:29-34 10:46-52 18:35-43
J UDEIA A Cura de Banimeu
Zaqueu, o Publicano. 19:1 - 10
Parabola das Dez Minas. 19:11 -27
Reinicia Viagem a
19:28
Jerusalem
TERMINA 0 MINISTER10 NA PEREIA
Jerusalem , Judeia.
Muitos buscam a Jesus II :55-57
Betania, Judeia.
12: 1,9-1
Jesus Chega a Betania.
Jesus e Ungido por
26:6- 13 14:3-9 12:2-8
Maria na Casa de SimAo
 ~apitulo 19

19
'' <l1hre tnt falta aintra?''

TEMA
~e~~..fl~fiutcl&gs,
Um dos mais import antes fatores do processo de aperrei~oa 1t11l~~Ql\Qf~~~JHJ<l&~
mento e ter o desejo de colocar t udo sobre o altar a :.ervi~o do
Mestre. (19-1) Lucas 17:14. Por que os Dez Leprosos
Deviam Apresentar-se aos Sacerdotes?
INTROOU~AO
0 mctodo prescrito ao leproso "no dia da sua purifica~Ao,"
0 ministerio de Jesus estava chegando ao jim. Mais uma para obter consentimento de se reintegrar na sociedade, reque-
1illima jornada, mais alguns dias em Jerusalem, e e/a termi- ria que se apresentasse aos sacerdotes do povo. (Leia Levitico
naria. 0 sacriflcio expiatorio estaria completo. Porem, essa 14:2,3.)
derradeira viag~m deveria ser de grande significado. Esta
seria uma ocasiiJo de realrar algumas doutrinas do reino Jesus tambem ordenou aos leprosos que se apresentassem
multo importantes-o reino de DeIts, o casamento etemo e aos sacerdotes, para provar sua fe. Quando os dez creram e
o conceito do v~rdadeiro serviro. Nessa oportunidade, Je- cumpriram os termos da cura, todos foram curados ao "irem
sus abenroou as criancinhas, instruiu os Doze, e ensinou eles aos sacerdotes." (Ver McConkie, DNTC, Vol. J.,p. 536.)
como podemos tJictmrar preeminencia no reino de Deus.
Depois disso,foi 11 &t/Jnia, onde joi ungido por Maria na (19-2) Lucas 17:17, 18. "Nio Foram Oez os Limpos?"
Nia de Sim6o.
0 (mico que voltou para agradecer era samaritano. e "talvez
est a prova de gratidao da parte de um samaritano foi outra evi-
Na existlncia do Slllvador, vemos o perfeito exemplo de
dencia para os ap6stolos de que todos os homens sAo aceitilVeis
uma vida lnt~iramente comprometida- inteiramente disci-
diante do Senhor, e que logo a reivindicacll.o de superioridade
plinllda d vontatk do Pili.
exclusiva por parte dos judeus como o povo escolhido seria
substituida porum mandamento de levar o evangelho da paz a
NestaliriJo, f~remos o tr6gico relato a respeito de i:zlguem
todos os povos. "(McConkie, DNTC, Vol. I, p. 537 .)
muito amado ~lo Salvador, ~ que se ajastou porque nilo
pode seguir seu Mestre no caminho do comprometimento
(19-3) lucas 17:20. Por que Jesus Disse:
total. c~rtammte, {odos dewm estor dispostos Q perguntar
" 0 Reino de Deus Nio Vetn Com
a Deus, comojn o jow!m rico: "Que mejalta ainda?" Po-
Aparencia Exterior"?
e
rem. 0 que mais importante, devemos estar preparodos
part~ Qglr.
"As profecias que prediziam os eventos que ocorreriam na
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro. primeira e segunda vinda do Messias ainda conrundiam os ju-

137
deus. Eles presumiam erroneamente que em sua primeira v1n-
da ele viria com uma demonstra~llo exterior de poder que der-
rubaria e destruiria todos os rei nos terrestres. Por cooseguinte,
baseando sua pergunta numa falsa premissa, e com urn pouco
de aparente sarcasmo, eles exigiram uma resposta a sua escar-
necedora pergunta: "Se es o Messias prometido, como tantas
vezes tens afirmado, diz-nos, quando se manifestara o teu po-
der, quando sera quebrado o jugo imposto pelos romanos, e
em que epoca o reino de Deus realmente vira?" (McConkie,
DNTC, Vol. 1, p. 539.)
(19-4) Lucas 17:21. 0 que Signiflcu a Frase:
" 0 Relno de Deus Esta Entre V6s'' ?
" Uma das heresias que ainda prevalece em grande parte do
cristianismo moderno e o conceito de que Jesus nao orgaru-
zou urn a Igreja ou estabeleceu urn reino formal at raves do qual
a salva~ao pudesse ser oferec:ida aos homens. Este versiculo
mal traduzido eurn dos que sao usados para apoiar o conceito
err8neo de que o reino de Deus e inteiramente espiritual; isto e,
feito para os que confessam a Jesus com os seus labios, sem
considerar a que igreja sao liliados; que o reino de Deus esta
dentro de cada pessoa no mesmo sentido de que todos nos te-
mos o potencial necessario para alcancar as mais elevadas me
tas espirituais: e que o batismo, a imposicao das maos, o casa-
mento para a eternidade e outras ordenan~as e leis nao sao es-
senciais para se alcancar a salvacao.
"~ verdade que todos os homens t~m a capacidade inerente
de atcan~ar a salvacao no mundo celestial; em certo senlido,
esse poder esta dentro deles, e por isto podemos dizer que o
reino de Deus esta dentro de uma pessoa, se compreendermos
que essa expressao significa que ela pode ganhar o mundo eter-
no at raves da obediencia as leis e ordenancas do evangelho.
Mas tam bern e verdade que Jesus organizou a sua Jgreja e dele-
gou as chaves de tal reino a administradores legais na terra.
(Mateus 16: 13-19.)
"Ate mesmo a coocordancia da Versao do Rei Tiago altera
a linguagem envolvida nessa passagern no sentido de: '0 reino
de Deus esta em vosso meio,' significando que 'a Jgreja esta
agora organizada no meio de vossa sociedade'. A interpreta-
c!lo do Profeta desse pensamento de Jesus, registrada na Ver-
silo lospirada, e, obviamente, a melhor de todas. 0 seu signifi-
cado essencial e: A Igreja e rei no ja foram organizados, ele es-
t a aqui; eie veio a v6s; entrai pois no reino, obedecei as suas
leis e sede salvos." (McConkie, DNTC, Vol I, p. 540.)
"Nem dirllo: Ei-lo aqui, ou Ei-lo ali; porque eis que o reino
de Deus ja veio a v6s."(Lucas 17:21, Versao lnspirada.)
(19-5) Luc~ 18:1-8. Por Que o Senhor Contou
a Paribola do Juiz lniquo?
"0 juiz tinha mau carater; negou justi~a a viuva, que nao
138
podia obter compensacllo atravi!s de nenhuma outra pessoa,
mas foi levado a agir pelo desejo de escapar aimportunacao da
mulher. Tenhamos o cuidado de nllo errar, comparando sua
acao egoista aos caminhos de Deus. Jesus nllo indicou que, co-
mo o juiz iniquo fmalmente atendeu a suplica, Deus tambem
sempre o fara. Mas mostrou que, se ate mesmo urn homem co-
rno esse juiz, que "nao temia a Deus nem respeitava o
homem" , finalmente ouviu e ateodeu a suplica da viuva, nin-
guem deve duvidar de que Deus, o Justo e Misericofdioso, ou-
vira e respondera. A obstinacao do juiz, embora totalmente
iniqua de sua parte, pode ter sido, no final, vantajosa para a
viuva. Tivesse ela obtido compensa~ao com facilidade, pode-
ria ter-se tornado descuidada, e talvez urn adversario pior do
que o primeiro a tivesse oprimido . 0 prop6sito do Senhor, ao
e
contar a parabola; especilicamente declarado: e"sobre 0 de-
ver de orar sempre e nunca desfalecer" . (Talmage, Jesus, o
Cristo, p. 421; Jeia tambem D&C 101 :81-92.)
(19-6) Lucas 18:9-14. Por Que o Senhor Contoll
a Paribola do Fariseu e do Publicano?
"E-nos dito expressamente que esta parabola foi dada para
o beneficio de certas pessoas que confiavam na sua pseudo-
retidao como garantia de justilicativa perante Deus. Nao foi
dirigida aos fariseus nem aos publicanos especificamente. Os
dois personagens sao tipos de classes grandemente distintas.
Devia existir urna grande dose do espirito farisaico de auto-
complac~ncia entre os disclpulos, e urn pouco entre os pr6-
prios Ap6stolos.. A parabola aplica-se a todos os homens.
Sua moral foi resumida em uma repeti~Ao das palavras de nos-
so Senhor, pronunciadas na casa do chefe fariseu ... "(Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p . 45657. Leia tambem Lucas 18: 14.)
(19-7) Mateus 19:6. "Portanto, o Que Deus Ajuntou
Nio o Separe o Homem,"
" Da maneira como estAo registrados nessa passagem, os en-
sinamentos de nosso Senhor a respeito do casamento e div6r~
cio sllo fragmentarios e incompletos. Somente podem ser
compreendidos, quando considerados em conexllo com a lei
do casamento para o tempo e eternidade con forme foi revela-
da novamente nos tempos atuais. Os discipulos do tempo de
Jesus conheciam e entendiam esses princlpios que governam o
casamento eterno, e tam bern os fariseus, pelo menos em parte.
Mas os registros do discurso do Mestre a respeito do Casamen-
to e divorcio, preservados por Mateus e Marcos, sAo tao con-
densados e resumidos que nilo retratam claramente o proble-
ma. Os exegetas escrituristicos modernos necessitam ter a mes-
ma vivencia e conhecimento possuidos pelas pessoas que parti-
ciparam do debate original.

Para se en tender corretamente o papel do casamento e di-
v6rcio no esquema divino das coisas, e predso conhecer pelo
menos estes principios:
"0 casamento e a unidade familiar sAo a pane principal do
plano de progresso e exalta~Ao. Pela perspectiva eterna, todas
as coisas centralizam-se na unidade familiar. A exalt~!o con-
siste em conLinuar a unidade das familias na eternidade. As
pessoas para quem a unidade continua sAo possuidoras de vida
eterna; todas as outras herdam urn grau menor de salva~o nas
moradas que o Senhor preparou ...
"0 Casamento para 0 tempo e eternidade ea porta que COD
duz a exalta~ao. Para cumprir plenamente o objetivo para o
qual foi criado e alcanyar a vida eterna, o homem precisa en-
trar nesta ordem do matriml'lnio e cumprir todos os conva-
nios e obriga~~s a ele inerentes. Se urn casaJ e selado dessa
forma, as duas pessoas se torn am marido e mulher oesta vida e
continuam a se-lo no mundo futuro. (D&C 131:1-4; 132.) ...
"0 div6rcio nlo faz parte do plano do evangelho, nilo im-
pona qual o tipo de casamento em questilo. Porem, como os
homens na pratica nem sempre vivem segundo os padr0es do
evangelho, o Senhor permite o div6rcio por uma razao ou ou-
tra, dependendo da estabilidade espirituaJ das pessoas envolvi-
t Monte das Oliveiras
139
((apitulo 19
das. Na antiga Israel, os homens linham o poder de se divor-
ciar de suas esposas por motivos relativamente insignificantes.
(Deut. 24: 1-4.) Sob condi~Oes perfeitas, nilo seria permitido o
div6rcio, a menos que houvesse pecado sexuaJ. Na epoca
atual, os div6rcios s!o permitidos de acordo com os estatutos
civis, e a lgreja permite que as pessoas divorciadas se casem
novamente sem que haja a macula da imoralidade, que sob urn
sistema mais elevado existiria em tal caso." (McConkie,
DNTC, Vol. 1, pp. 546-47.)
(19-9) Lucas 19:11-28. Por Que Jesus Contou
a Parabola das Minas?
.. Jesus dirigia-se a Jerusalem pel a ultima vez. Dentro de dez
dias aproximadamente, ele morreria na cruz, e pareceria aos
judeus em geral que ele nllo conseguira estabelecer o reino
messiaoico prometido. Para cortigir o falso conceito de que o
'reino de Deus' - significando o reino politico, o reino que
governaria todas as na~Oes tendo ao trono o Rei Messias, o rei-
no Milenial - 'logo se havia de manifestar~. Jesus contou a
Par6bola das Minas. Compare com a Par6bola dos Talentos.
(Mateus 25:14-JO.)"(McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 571.)
(19-10) Maleus 26:6. Qual era a Dlstincla
Entre Betinla e Jerusalem?
Betania estava situada a 15 estadios. ou cerca de 3 200 me-
tros de Jerusalem, para aJem do Monte das Oliveiras. (Ver
Jo~o 11:18eMarcos 11:1.)
(19-11) Mateus 26:6- 13; J oao 12:2-8. 0 Que
Significou a U n~o de Jesus
Com Oleo de Nardo Puro?
"Ungir a cabe~a de urn convidado com 61eo comum era
prestar-lhe honra; ungir-lhe ao mesmo tempo os pes era de-
monstrat;ao de desusado respeito; mas ungir-lhe a cab~a e os
pes com nardo. e em tal abundancia, era urn ato de homena-
gem reverente raramente prestada ate mesmo a reis. 0 ato de
Maria fora urn testemunho de adora~llo, o flagrante transbor-
damento de urn cora~ao repleto de jubilo e de afeto."(Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p. 512.)
l)ontog a .t}onbttar
" QUE ME FALTA AINDA" PARA
SEGUIR 0 SALVADOR?
(19-12) Mateus 19:16-20. "Que Bern Farei Para
Conseguir a Vida Eterna?"
lhado como Filho de Deus, o companheirismo que poderia ha-
ver desfrutado com os apostolos, as revelacC>es e visoes que po-
deria ter recebido, se tivesse sido copoz de viver a lei do reino
celestial. Mas, da maneira como as coisas se passaram, ele per-
maneceu desconhecido e anonimo. Se houvesse aceito o alvitre
proposto, seu nome poderia ter-se tornado memoravel entre os
santos, para sempre.
"Creio que ficou perfeitamente claro que o Senhor espera
de nos muito mais do que as vezes retribuimos. Nos nao somos
como os outros; somos os santos de Deus e temos as revelacoes
dos ceus. Daquele a quem muito e dado, espera-se muito. Em
nossa vida, devemos por em prirneiro Iugar as coisas de seu rei-
no. "(Bruce McConkie, Discursos do Conjerencio Gerol do
lgrejo de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, abril de
1975, p. 323. Daqui por diante citado como DC.)
0 diagrama alxlixo Indica o significado do quesrilo " Que me
flliJa ainda?" tonforme se aplica a nossa vidll. &Uienta os
possos que devemos dar se dts(jarmos seguv o M~tre.

"Chegou-se a Jesus certa ocasillo urn jovem rico que lhe per-
(Leia ModHri
guntou: "Que bern farei para conseguir a vida etema?"
10:30,32.33)
(Leia
"A resposta de nosso Senhor foi a mais 6bvia dada por to-
D&C 93:10)
dos os profetas de todas as eras: 'Se queres entrar na vida,
guarda os mandamentos.'

"A seguir perguntou: 'Quais?' " Que m~ / alta

ainda?"
" Jesus os enumerou: 'Nllo mataras, nllo cometeras adulte-
rio, nllo furtaras, nllo diras falso testemunho. Honra teu pai e
tua mlle, e arnaras o teu pr6ximo como a ti mesmo.'

"Veio entao a resposta, seguida de outra pergunta- pois o

(Lei4
jovem era urn homem born e fteJ que buscava a retidao: 'Tudo
A lmt1 22: 18.)
isso tenho guardado desde a minha mocidade; que me falta
ainda?'

" Poderlamos bern indagar: ' Nllo e suficiente guardar os

mandamentos? 0 que mais se espera de n6s, alem de ser ho-
nesto, tiel e digno de confian~a? Existe ainda alguma coisa
alem da lei da obediencia?'

" No caso desse jovem rico, havia mais. Ele devia viver a lei
da consagra~llo e sacrificar suas posses terrenas, pois a respos-
ta de Jesus foi: 'Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que
tens e da-o aos pobres, e teras urn tesouro no ceu; e vern, e
segue-me. Como voces sabem, o jovem retirou-se triste, 'por-
que possuia muitas propriedades.' (Mateus 19:16-22.) Ficamos
a pensar sobre as oportunidades que ele poderia ter comparti-

140
(1913) o St>nhor Deseja que Dedique o Resto dt>
Sua Vida 1\ lgreja."
"Moravamos no Canada. Eu era advogado e gerente de
uma companhia de petroleo. Estavamos perfurando po~os e
gatlhando muito dinheiro. Naquela ocasiilo, eu me encontrava
nas Montanhas Rochosas canadenses, muito Ionge das rodo-
vias. Estavamos perfurando naquele Iugar e tudo parecia mui-
to promissor. Certa manha., acordei muito antes do alvorecer.
Minha mente estava perturbada e nilo sabia a razilo por que
me encontrava tao inquieto. Comecei a orar, mas parecia nao
conseguir obter uma resposta. Lembrei-me de que o Salvador
sentira muitas vezes o desejo de subir ao alto das montanhas.
Como devem lembrar-se, sua vida foi pontilhada de presenr;as
no topo de montanhas. Foi Ia que se deu a tentacAo, a transfi-
guracilo. as bem-aventuranr;as, e foi de urn deles que ele subiu
aos ceus. Com isto em mente, levantei-me antes do raiar do dia
e dirigi-me para os montes onde sabia que nenhum ser humano
estaria perto de mim. Quando cheguei a um ponto que consi-
derei apropriado, comecei a falar em voz alta. Estava faJando
com Deus! Nao quero dizer com isto que ele estava ali me escu-
tando ou respondendo As min has perguntas, e sim que o estava
chamando do intimo de meu corar;clo.
"Toda a minha familia gozava de boa saude, eram todos
bastante prosperos e quanto a mim. parecia que dentro de al-
guns dias seria urn mulumilionario. Ainda assim, semia-me de-
primido. No topo daquela montanha, eu !he disse: 'Senhor, se
o que aparentemente esta para acontecer e real, e se nilo for
born para mim, minha familia e meus amigos. faze com que
nllo acontec;a. Nllo permitas que aconter;a, a nao ser que em
tua sabedoria o julgues born para mim. 'Depois disso, descj da
montanha e dirigi-me ao acampamento. Entrei em meu carro e
fui para a cidade de Edmonton. Era uma sextafeira, e en
quanto dirigia, continuei pensando no que houvera, sentindo
que algo de incompreensivel estava para acontecer. Quando
cheguei em casa, disse a Irma Brown, depois de comer alguma
coisa: Creio que e melhor eu ficar no quarto dos fundos, pois
temo que nilo conseguirei dormir.' Fui sozinho para o quarto,
e durante toda a noite travei a mais terrivel batalha contra os
poderes do adversario. Sentia o desejo de destruir a mim mes-
mo, nao no sentido de cometer suicidio; mas algo dentro de
mim impelia-me a desejar nllo mais existir ... Foi terrivel. As
trevas eram tao densas, que quase podia toea-las.
"Minha esposa veio falar comigo tarde da noite, quase de
madrugada, para saber o que estava acontecendo e, ao fechar
a pona, perguntou: 'Quem esta no quarto?' Respondi: ' Nin-
guem, a nao ser o poder do demonio.' Ajoelhamo-nos entllu
ao !ado da cama e oramos pedindo que o Senhor nos socorres-
se. Passamos o resto da noite juntos, e na manhll seguinte, fui
141
ao escritorio. Era sabado e na.o havia ninguem Ia naquele dia.
Ajoelhei-me e pedi a Deus que me livrasse das trevas que me
envolviam. De alguma parte, veio urn sentimento de paz. o ti-
po de paz que invade a alma dos homens quando eles se cornu
nicam com Deus. Emao. telefonei para minha esposa e disse-
lhe: 'Esta tudo bem. ou estara dentro de pouco tempo!'
o telefone tocou naquela noitc de outubro de 1953, e mi-
nha esposa foi atender. Eta chamou-me, dizendo: 'E de Lago
Salgado.' Fiquei imaginando quem me chama ria de tao Ionge,
e fui atender. Aqui eo Presidente Mckay. 0 Senhor quer que
dedique o resto de sua vida a ele e sua lgreja. Estamos numa
conferencia geraJ. A ultima sessao sera amanhll a tarde. Pode
ria vir ate aqui?'
"Disse-lhe que nilo poderia. porque nilo havia aviOes na-
quele dia, mas tentaria chegar Ia quanto antes. Eu sabia que
receberia um chamado. Ele viera depois daquele terrivel con-
nito como adversario. E quando o Presideote Mckay disse: '0
Senhor quer que dedi que o resto de sua vida a lgreja', eu sabia
que significava renunciar ao dinheiro; que eu teria que transfe-
rir todos os meus ncg6cios para outra pessoa e ir trabalhar em
Lago Salgado sem rell}unerar;ao alguma.
"Desde ai, tenho sido muito mais feliz. do que jamais fora
em minha vida. Meus colegas ficaram milion{uios. Ainda as-
sim, quando um deles ha tempos esteve em meu escrit6rio em
Lago Salgado, disse-me: 'GanheJ pelo menos sete milhOes de
d6lares, mas !he daria de born grado cada um deles em troca
do que voce tern agora, meu dinheiro nllo pode compra-lo,
mas gostaria de ter o que voce possui. A paz d'alma que nllo
posso adquirir com toda fortuna que tenho.' " (Hugh B.
Brown, ''Eternal Progression,'' Discurso proferido aos alunos
do Colegio da lgreja no Havai, em 16 de outubro de 1964, pp.
8-JO.)
(1914) Progredir no Camlnho da Perfelciio.
0 Evangelho de Cristo e o poder de Deus para a salvar;llo
(Romanos J: 16), mas ele so pode ser plena mente liberado pa-
ra o aperfeir;oamento do individuo, se este estiver disposto a
sacrificar todas as coisas temporais para servir ao Mestre. 0
Elder Bruce R. McConkie declarou:
"E nosso privilegio consagrar nosso tempo. talentos e re-
cursos a edificar;llo do seu reino. Maior ou menor, sempre e
exigldo de nos algum sacrilicio para o progresso de sua obra.
A obedieocia eessencial para a salv~llo, bern como o servico;
assim tambem a consagra~ao e o sacrit1cio. ''(Bruce R .
McConkie, "Obediencia, Consagracilo e Sacrit1cio," Discur-
sos da Conjerencia Geral, p. 324. )

~ Smtana bo sattiftcio rxpiatOrio e
ba ressumi~o
Li~oes:
20. A Entrada Triunfal ,
21. "Aide V6s ...H ip6critas!"., ... . . .
22. "Que Sinal Havera da Tua
Vlnda?" .............. . .... .. . .
23 . '' Assim Como Eu Vos Amei." . .
24. "A Minha Paz Vos Dou." ....... .
25. " Todavia Nao se Fa~a a Minha
Vontade, Mas a Tua." .......... .
26. "Nao Acho Culpa Alguma Neste
Homem ." ... , . , . . ......... , .. .
Os Tres Anos de Ministerlo
Estavam Pa111 Terminar
0 ministerio publico de Jesus logo
chegaria ao tim. Ele o marcou com dois
eventos arrojados. 0 primeiro foi a sua
clara e destemida declara~ao formal de
ser o Messias. Ele nao deixou duvidas a
respeito de quem, em Betarua, trouxe
Lazaro de volta a vida mortal. Este mila-
gre, mais do que todo o resto, levou os
lideres judeus a conspirarem contra Je-
sus, dizendo que ele "devia morrer pela
na~a:o.''(Joao 11:51.) Eles nao podiam
~e~o 5
refutar a evidencia, o unico meio de in-
terromper sua missao seria destrui-lo.
Em segundo Iugar, o Mestre dera treina-
mento de lideran~a aos apostolos, que
carregariam a tocha de sua causa depois
de sua ascensao. Essa lideranca veio a
tona quando viram que Jesus havia res-
suscitado. Em bora os apostolos tivessem
ficado inativos durante todo o juJga-
mento e crucificacao, posteriormente Je-
sus os comissionou a pregarem o evange-
lho a todas as na~oes; e, depois de sua
ascensAo, eles foram investidos com o
Espirito Santo. Eles possuiam as chaves;
haviam sido chamados; e, sob a lideran-
~a de Pedro, Tiago e JQao, iniciaram sua
grande tarefa.
Jesus Parl.e Para Jerusalem.
EntAo Jesus se voltou para Jerusalem
eo povo daquela nobre cidade "como a
galinha ajunta seus pintos debaixo das
asas, mas nao o quiseram!"(Mateus
23:37.) Ele sabia muito bern que ir para
Ia seria enfrentar uma morte cruel e ine-
vitave1. Mesmo assim, foi a Cidade San-
ta, pois ele mesmo dissera: "Para que
nao suceda que morra urn profeta fora
de Jerusalem." (Lucas 13 :33.) Sua ida a
Jerusalem tinha o prop6sito de cumprir
a missao para a qual seu Pai Celestial o
enviara.
143
0 Salvador planejou chegar a Jerusa-
lem numa ocasiao especial. Era epoca da
Pascoa, no final do mes de mar~o ou
principios de abril. Peregrinos judeus,
vindos de todas as partes, Ia se encontra-
vam reunidos . As condi~oes eram apro-
priadas. Jesus sabia que ali se encontra-
va "a parte mais iniqua do mundo, e eles
o crucificarao... e nenhuma outra na-
~iio na Terra crucificaria seu Deus.'' (2
Neti 10:3.)
OS ULTIMOS DIAS DA MISSAO
MORTAL D E JESUS
Jesus chega a Jerusalem. 0 Salvador
conseguiu uma jumenta e urn jumenti-
nho e pelos ponoes da cidade entrou em
Jerusalem. E "muitissima gente" que
sabia ser ele o ''Profeta de Nazare da
Galileia' ' espalhou ramos de arvores pe-
lo caminho e clamava jubilosamente:
'' Hosana ao Filho de Davi, bend ito o
que vern em nome do Senhor. f-losana
nas alturas." (Mateus 21 :9 .)
0 Salvador seguiu diretamente para o
templo. e de acordo com os registros de
Marcos, observando o que havia em re-
dor, saiu para Betll.nia, onde passou a
noite. (Marcos 11:1 J.)
Segundo Dia da Semana - Segunda-
Feira
Na manha seguinte, bern cedo, Jesus
foi novamente ao templo e tomou uma
a~ao decisiva com o prop6sito de desa-
fiar os lideres religiosos judeus. Expul-
sou da area exterior do templo todos OS
mercadores e cambistas. 0 dlmbio de
moedas era aparentemente sancionado
pelos lideres judeus e, ao impedir a co-
mercializa~ao no templo, Jesus estava de
fato desafiando sua lideran~a. A ques
tao era bastante clara: seria o templo
uma casa de adoracao a Deus ou local de
comercio? Ao purificar OS {itrios do tem-
plo, ele disse: ''Est a escrito: A minha ca-
sa sera chamada casa de ora~ao -' mas
v6s a tendes convertido em covil de Ia-
drees. "(Mateus 21: 13.)
Naquela tarde, Jesus retomou nova-
mente a Betania.
Terceiro Dia da Semana- Ter~a-feira
A ira de Jesus no templo chamou a
aten~ao das autoridades e os sacerdotes
nao estavam dispostos a deixar passar
aquele incidente. Quando Jesus voltou
ao templo no dia seguinte, os sacerdotes
o desafiaram, dizendo: "Com que auto-
ridade fazes isto? e quem te deu tal auto-
ridade? "(Mateus 21 :23.) Jesus respon-
~ tisfaziam com a morte de Jesus; queriam
0 Templo de Herodes
deu com uma serie de parabolas que
ofenderam os lideres dos JUdeus. Os es-
cribas e fariseus o desafiaram novamen-
te; Jesus os denunciou abertamente e os
condenou como hip6critas.
A partir dessa ocasiao, o Salvador nao
mais ensinou o publico, mas somente os
Doze.
Percebendo que Jesus saira vencedor
do confronto, os lideres judeus confabu-
Iaram novamente para saber como pode.-
riam condena-lo a morte. Entretanto,
tinham que agir rapidamente, antes da
Pascoa, para eyitar urn conflito geral,
visto que crescera a sua popularidade en-
tre o povo judeu. 0 grande problema era
saber como prende-Io sem provocar a
reac;ao do povo, Urn acontecimento
inesperado auxiliou a concretizac;ao de
seus designios. Urn dos pr6prios discipu-
los de Jesus se ofereceu para trai-lo.
Quarto Dia da Semans - Quarta-feira
Jesus conhecia muito bern a conspira-
c;ao. Passou o quarto dia fora da cidade,
talvez em Betania. 0 registro dos evan
gelistas e omisso quanto aos aconteci-
mentos desse dia.
Quinto Dis da Semans - Quinta-Feira
0 Salvador havia feito preparativos
para comemorar a Pascoa num local
144
A Tumba
particularmerue reservado para ele e os
ap6stolos.
Ap6s a ceia pascal, Jesus apresentou
uma nova ordenanc;a, o sacramento, que
pressagiava o sacrificio expiatorio. Nes-
sa ocasiao, predisse sua morte e indicou
aquele que o trairia.
~p6s ministrar algumas instruc;oes,
Jesus proferiu a grande orac;ao interces-
s6ria. Entao, saindo com os onze ap6s-
tolos (Judas havia saido), Jesus os con-
duziu para urn local familiar- o Getse-
mani. Lil chegando, tomou consigo Pe-
dro, Tiago e Joao e adentrou o jardim,
onde deixou os tres e foi orar sozinho.
(Ver Mateus 26:36-39.) Naquele Iugar
rogou a seu Pai Celestial, dizendo: "See
possivel, passa de mim este calice; IOda-
via, olio seja como eu quero, mas como
tu queres. "(Mateus 26:39.) A tac;a nao
foi retirada, e Jesus sofreu "a dor de to-
dos os homens" (D&C 18: II), uma ago-
nia tao grande que o fez sangrar por to-
dos os poros (D&C 19: 18).
Algum tempo depois, ele reuniu-se
novamente a seus apostolos e indicou
que se aprox:imava a hora em que seria
traido. Enquanto falava, urn grupo de
homens armadas, tendo a frente Judas,
aproximou-se para prende-lo. Jesus se
entregou sem oferecer a menor resisten-
cia. Naquela mesma noite, foi submeti-
do a urn julgamento ilegal.
Sexlo Dia da Semans - Sexta-Feira
Os lideres dos judeus enfrentavam
agora urn problema diferente. Nao se sa-

0 Lugar da Caveira
Monte das Oliveiras
tambem desacredita-lo diante de seu
proprio povo.Tendo isto em mente,osll-
deres fizeram com que o Salvador fosse
acusado de dois crimes. 0 primeiro era
de blastemia, uma ofensa capital sob a
Jeijudaica.Eiefoi unanimemente conside-
rado culpado dessa acusa~ao apenas pe-
lo fa to de haver dito ser o Filho de Deus.
(Ver Mateus 26:57-66.) Tal acusa~ao de-
sacreditaria Jesus diante do povo judeu,
mas os lideres sabiam muito bem que
nao podiam aplicar a pena de morte, a
menos que o governador romano a de-
cretasse. Por conseguinte, tinham que
encontrar uma acusa~ao de natureza po-
litica contra Jesus. 0 meio mais eficaz de
alcan~ar esse objetivo seria acusa-lo de
sedi~ao contra o estado, pois ele havia
proclamado ser o "rei dos judeus." Em-
bora o inquerito de Pilatos considerasse
Jesus sem culpa quanto a acusa~ao que
!he imputavam, os lideres dos judeus ha-
viam incitado a multidao a que "des-
<trapitulo 19
....
~
0 Jardim da Tumba
truisse Jesus." (Mateus 27:20.) Temen- tumba, mas seu espirito mmtstrou na
do uma demonstra~ao do populacho, morada dos espiritos que haviam partido
Pilatos cedeu ao clamor que pedia que desta vida. (Ver I Pedro 3: 18-20.)
Jesus fosse crucificado, e pronunciou a
senten~a de morte. Primeiro Dia da Semana - Domingo
E assim, Jesus foi executado pelo cos-
Se o evangelho tivesse terminado com
tume brutal dos romanos - a crucifica-
o sepultamento de Jesus, nll.o haveria ne-
~ao . Pouco depois, naquela tarde, ele
nhuma hist6ria do evangelho, nem
voluntaiiamente entregou o seu espirito.
"boas novas." A Sublime mensagem
No dia seguinte, que come~ava com o
desses testificadores e que Jesus ressusci-
por-do-sol, seria a Pascoa, e os lideres
tou e foi visto novamente por initmeras
dos judeus abominavam a ideia de um
testemunhas. No primeiro dia da sema-
homem permanecer na cruz no dia do
na, o domingo mais memorltvel de toda
Sabado, principalmente no Sabado pas-
a hist6ria, Jesus Cristo saiu vivo do se-
cal. Antes do anoitecer, o corpo de Jesus
pulcro, e apareceu a Maria. 0 testemu-
foi removido da cruz e enterrado por
nho dessas pessoas constitui a hist6ria
dois reverentes discipulos num sepulcro
do evangelho, as "boas novas."
selado.
"Estes, porem, foram escritos para
Setimo dia da Semana - Sabado
e
que creais que Jesus o Cristo, o Filho
Este era o Sabado (dia santificado) ju- de Deus, e para que, crendo, tenhais vi-
daico. 0 corpo de Jesus permaneceu na da em seu nome. "(Joao 20:31.)
145
 .
i I APROX. 33.A.D. Mateus Marcos Lucas Joa

A SEMANA DO SACRIFiCIO EXPIAT6RIO

~
~ GALl lElA
() PRIMEIRO DIA
~
~ Entrada Triunfal em
~ 21:1-11 II: 1-11 19:29-44 12:1
~ Jerusalem
Marda Certos Gregos
~ Galileia
Visitam a Cristo 12:2
Uma Voz dos Ceus.
Jesus Volta a
11:11
Betania.
SAMARIA
SEGUNDO DIA
Amaldil;oa a
21: 18, 19 11:12-14
Figueira Esteril
Purifica o Templo 21:12-16 II: 15-18 19:45-48
Jerusalem Volta a Betania . 21:17 21:37
11:19

TERCEIRO DIA
Lir;l!o Referente
21:19-22 11:20-26 21:38
a Figueira e a Fe.
Os Judeus

~
JUDEIA
Questionam sua 21:23-27 II :27-33 20:1-8
Autoridade.
 20
entraba triunfal
TEMA
A entrada triunfal do Filho de Davi na Cidade Santa da
maior evidencia de ser ele o Messias e simboliza sua futura vi.n-
da em gl6ria.
INTRODU~AO
Toda a Jerusalem estava em alvor~. ETtJ lpoco do P6s-
coa, e por todo porte do cidade chegavam v/QjQnta e el'tlm
vendidas ovelhos e pombas /)QI'tl as ofertas, e 118 ~so
crificiois tilintavam nos cofra dos que havlam corrompido
o mordomia de cuidar de Israel. A Ibn dos clomoraf51VOB
solicitando mercadorias para oferto.s religio.stiS, Jeru.sollm
reverbel'tiVa com a preocupoo a rupeito do "Profeta do
Golileio. "Havia nos ldbios do povo nn gel'tll e dos ulosos
ftlli8eus a mesma pergunto: "Qw wu ptZTeee? N4o vird d
festa?" (Jolo 11:56.)
MultM mr JerwJOiem dewtm ~,jlcQdo auombrtldM com
a mqjestade do drama que se desenro/tnlo dilmte deles, cqjo
inteiro signijieJo nlo corueruiom compreender. Esso co-
memorao do gl'tlnde blno de Dftls concedidtz tJ antigo
/sn.l seriD 11 Ultinul Pdscoa autorizada- dlpois desse ano,
fl matonrfl de ovelha ptlSICG/s seria considerado tlp0St4fio.
Mesmo agorq, quondo o balido dos cortklrinhos ecoova en-
tre a conj'uallo crepusculor reinante em JeTIISillbn, outro
gnmde e Ultimo socrlfkio. "0 Cordeiro qwfoi morto da-
de fl fundao do mundon (Apoct~lipse 13:8) estQVQ S61do
lfltlidO pelas m4os th Maria no quietude da CtBtl de Simla,
emBet8flo.
J~ era uma /tNtll/wl natwrJI CM:tJdo em llfillll-
147
dos por ravinflS extl'tl~e ~ efortifiCil
da por muralhas 11UIC/fflSes61idflS tonwth,/t!MivtiS. Jeruso-
Jem devio apresentar uma Vislfl formld4ti6 liDS vitljontes e
exircitos que se aproximavam do leste ou oatef Noda, Do-
vi hflvia estabelecido o trono de seu reino; e ap6s e~. seu fi-
lho Salom4o perpetuou a fama do cif!ade aItt~~ do que foi
chamfldo a epoca de ouro de ls~Y~el. Mas apenas mul'tl/has
resistentes nilo silo garantia de segul'tlnfa, pois foi de Jeru-
sa/hn que brotou a fonte de opostasia e decadlncia mof!ll
que t:On'Ompeu o vigor de lsrael e consumiu sua gloria, 111~
que reD ptllllo.s, com suas hordos hereges, pisllram quase a
WJitltJdt t1 pr6prkz alma do povo do convlnio de Deus.
Jerustlllm curvara-se em submissilo a muitos rris -
Stl/mtlnQVII', Sarg/Jo II, Nabucodonosor. AleXDndre, Hero-
der. e Gnmde- e flte mesmo agol'tl, qUDndo Jesus se prrpo-
ftl'ltl /Nif'll entl'tlr em Jef'IWI/Im, tro{JQS romanflS ocupovam
/oftlllatl Ant&llil, qw dominavtt a tidtlde tlo dlsputw:ltl.
J.,.. porem, n/Jo brand/a espada alguma ao se aproxi-
mlll' da cldode. Em s11a entrada t~iun/al, u"J'z porta "'.aio~
que o p6rtico de Jerusalem se abnu pal'tl recebe-lo, pou /01
nela que o Salvador deu sua vida por toda a humfUiidode e
/d se despediu desta vida mortal pora voltar a um estado de
desm~ida honra e majestade "a direita'' daquele Deus que
/he dera a vida. (Hebreus J::J.)
Se vocl estivesse em Jei'USO/em durante a ultima semana
do ministerio do Salvador, estaria enlre as poucas pe.sSoQS
que o recebel'tlm festivamente ou entre os muitos que nilo o
compreenderom? A gf'tlnde maioria das pessoas entenderd
quando o Salvfldor jizer sua grande entrada triu!ifal na se-
gundo vindo? E voce? Leia D&C 133:46-49.)
Antes de prosseguir, leia todas as escrituras do quadro.

Olom.enhirios ~ntrprhdi&os
(20-1) Lucas 19:41. Jesus Chorou Sobre Jerusalem
"De acordo com a tradis:ao, ao proferir estas palavras, Jesus
encontrava-se no Monte das Oliveiras, do lado oposto as mu-
ralhas que circundavam Jerusalem, poucos metros ao sui da
Porta Formosa. Desse local, pode-se vislumbrar urn bonito pa-
norama daquela cidade hist6rica.
148
"E uma vtsao maravilhosamente pitoresca olbar a cidade
Santa com suas casas singulares de tetos pianos, as torres das
igrejas e as cupulas das mesquitas espalhadas pelas quatro colinas
sobre as quais Jerusalem foi construfda. 0 panorama e im-
pressionante ate mesmo agora, e deve ter sido muito inspira-
dor na ocasiiio em que Jesus o contemplou em todo seu esplen-
dor herodiano.
"Mas era aos habitantes da cidade, e nao aos magnfficos
ediffcios ou vista imponente, que o Salvador via com os olhos
toldados pel as Jagrimas, ao clamar: 'Ah! se tu conbecesses
tarnbem... o que a tua paz pertence! mas agora isto esta enco-
berto aos teus olhos.' (Lucas 19:42.) Ele via o povo dividido
em seitas conflitantes e contenciosas, cada uma professando
maior santidade e retidilo que a outra, e todas fechando os
olhos a verdade. Havia entre etas a dos judeus conservadores,
apegando-se rigorosamente alei mosaica; bavia tambem OS ju-
deus helenistas, de mentalidade mais liberal, cujos pontos de
vista haviam sido modificados pela filosofia pagil; havia uns
poucos essSnios com seu asceticismo e rejei~llo do Sacerd6cio
Aaronico; havia os saduceus com sua rigida e formal obser-
vancia do Sabado e sua negativa inabalavel da ressurrei~ilo; e,
finalmente, os fariseus com 'esmolas ostentosas,' 'largos ftlac-
terios,' ' mesquinha avareza,' orgulhosa asser~llo de preeml-
nSncia e ' hipocrisia profundamente dissimulada', muitas ve-
zes encoberta sob uma venera vel arrogancia de santidade supe-
rior.
"Nao ede admirar que o Salvador, ao ver tal divisllo entre o
povo, orasse ao Pai tllo sinceramente em favor de seu pequeno
rebanho, rogando que o mantivesse unido como ''eu eo Pai
somos urn." Nl\o ~ de admirar tam bern que o Mestre, ao dis-
cernir perfeitamente a falsidade e hipocrisia encobertas pelo
verniz de pretensa religiosidade, proferisse esta acusa~o inju-
riosa:
"Aide v6s, escribas e fariseus hip6critas! pois que fechais
aos homens o reino dos ceus; e nem v6s entrais nem deixais en-
trar aos que estllo entrando. (Mate us 23: 13.)"
Tal era o povo que o Salvador vislumbrou do Monte das
Oliveira& h3 vinte s~culos at ras, e 'vendo a cidade, chorou so-
bre ela.' "(David 0. McKay, em CR. outubro de 1944, pp. 77-
78.)
(20-2) Mateus 24:2. " Nio Flcura
Aqui Pedra Sobre Pedra."
"A profecia de Jeremias ainda estava por se cumprir total-
mente, porem, com o tempo, viu-se que n4o se perderia ne-
nhuma palavra. 'Toda Juda foi levada cativa, sim, imeiramen-
te foi levada cativa!' Tal foi a profecia. Urn desentendimento
sedicioso entre os judeus deu urn pequeno pretexto a seus
amos romanos para impor-lhes um castigo que resultou na
dest ruicllo de Jerusalem no ano 71 da era crista. Acidade caiu,
ap6s urn sltio de seis meses, ante os exercitos romanos chefia-
do~ por Tito, filho do lmperador Vespasiano. Josero, o ramo-
so historiador, por quem viemos a saber da maior parte dos
detalhes da contenda, vivia na Galileia nessa epoca e foi levado
a Roma entre os cativos. Sua hist6ria nos diz que mais de urn
milhllo de judeus morreram por causa da fome que o sitio oca
sionou. Muitos outros foram vendidos como escravos e incon-
taveis multidOes sofreram urn desterro fon;ado. A cidade ficou
inteiramente destruida, e os romanos, em busca de tesouros,
a raram o local onde se levantava o templo. Assim fo i como se
149
cumpriram ao pe da tetra as palavras de Cristo: 'nilo ficara
aqui pedra sobre pedra que nilo seja derribada.' "(Talmage.
Regras de Fe, pp. 295-296.)
(20-3) Ma rcos 11:11. J esus Aben~oou Seus
Oiscipulos Para q ue Suportassem o Oia em
Que Jerusalem Seria Deslruida.
13. E Jesus entrou em Jerusal~m. e no templo. E. tendo vis-
to tudo em redor, abencoou os discipulos; como jase fazia tar-
de, saiu para Betania com os doze. (Marcos 11:13, Versao Ins-
pirada.)
''Embora J erusal~m . como urn todo, estivesse destinada a
ser destrulda e llagelada como poucas cidades baviam sido, os
fieis que habitavam dentro de suas muralhas seriam salvos,
preservados e aben~oados." (McConkie, DNTC, Vol . I , p.
579.)
(10-4) Joao 12:15. "Ets Q ue o
Teu Rei Vern
"Como era do conhecimento e compreen~o do povo, Zaca-
rias havia profetizado: Alegra-te muito, 6 filha de Siilo; exul-
ta, 6 filha de Jerusalem: eis que o teu rei vira ali, justo e Salva-
dor, pobre, e montado sobre urn jumento, sobre urn asninho.
filho de jumenta.' (Zacarias 9:9.) Quando vemos a entrada
triunfal do Senhor em Jerusalem, entre ramos de palmeira agi-
tados, cavalgando sobre os mantos estendidos pelo povo e
aceitando sua aclamacao de louvor e divindade, e como se Za-
carias tivesse visto a cena e escrito, nllo uma profecia, mas um
fato h ist6rico.
''Todos os detalhes desse epis6dlo singular combinaram-se
para testificar ainda mais a identidade da figura central dessa
cena. Era como se Jesus dissesse: 'Muitas vezes vos disse clara-
mente e atraves de inferencia necessaria, que eu sou o Messias.
Meus discipulos tambem testificam o mesmo. Agora, venho a
v6s como Rei de Israel exatamente como os profetas antigos
profetizaram; e ate mesmo vossa participacAo neste evento e
por si mesma urn testemunho de que eu sou aquele que viria re-
iimir meu povo.' " (McConkie. DNTC, Vol. I, pp. 577-78.)
(20-5) Joao 12:2026. Oe Que Maneira Jesus
Ensinou aos Gregos Que Sua Morte Era Necessaria?
A eles testificou Jesus que a hora de sua morte estava pro-
xima, a hora em que 'o Filho do homem h3 de ser glorificado.'
lmpressionados e penalizados com as palavras do Senhor, pro-
vavelmente inquiriram sobre a necessidade de tal sacrificio. Je-
sus explicou-lhes, citando uma Locante ilustracao tirada dana-
tureza: ''Na verdade, na verdade vos digo; que se o grao de "Somente o Mestre, aparentemente, sabia que Deus havia
trigo, caindo na terra, nao morrer, fica ele s6; mas se morrer, falado. Com freqtiencia, hoje em dia, homens e mulheres vi-
da muito fruto .' A compara<:ao e perfeita e ao mesmo tempo vern tao distantes das coisas espirituais que, quando o Senhor
impressivamente simples e bela. 0 fazendeiro que se esquecer, fala a seus sentidos fisicos de maneira inaudlvel a sua mente,
ou que se negar a lan<:ar seu trigo a terra por querer <:onserva- ou atraves de seus servos autorizados (que, quando dirigidos
lo, nao tera aumento; mas. semeando o trigo em solo borne ri- pelo Espirito, sao como a sua propria vaz) , eles ouvem apenas
co, cada grao vivo podera multiplicar muitas vezes, embora a um ruido, como aconteceu aquelas pessoas em Jerusalem. De
semente tenha que ser sacrificada no processo. De maneira identico modo, eles nM recebem a sabedoria inspirada, nem a
que, disse o Senhor: 'Quem ama a sua vida, perde-la-a, e quem certeza interior de que a mente do Senhor falou atraves dos li-
oeste mundo aborrece a sua vida, guarda-la-a para a vida eter- deres profeticos." (Harold B. Lee, em CR. outubro de I%6,
na. ' 0 que o Mestre queria dizer e daro: aquele que ama tanto pp. 115-16.)
sua ~da, que nao a quer arriscar, ou se necessario, sacrifica-la
a servi~o de Deus, perdeni sua oportunidade de ganhar o ge-
(20-8) Marcos 11:12-14. Por Que Jesus
neroso premio da vida etema; enquanto o que considera o cha-
Amaldi~;oou a Figueira Esteril?
mado de Deus como tao mais importante que a pr6pria vida,
que seu arnot por ela seja como odio em comparacao, achara a
Talvez Jesus pretendesse ensinar muitas licoes ao amaldi-
vida que livremente entregou ou estava pronto a entregar, ain-
c;oar a figueira esteril.
da que momentaneamente ela desapareca como o grao sepulta-
do na terra; e ele se rej ubilara na riqueza do eterno desenvolvi-
l. Para Demonstrar seu Poder de Destruir.
mento. Se isto e verdade em relacao a existencia de cada ho-
mem, quao transcendentemente mais em referenda aquele que
"Embora Jesus tenha vindo ao mundo para abencoar e sal-
veio morrer para que os homens pudessem viver? Portanto,
var, possula tam bern o poder de castigar, destruir e amaldi-
era necessario que ele morresse, como dissera que estava para
coar. 'Porque e necessaria que haja uma oposicao em todas as
acontecer; contudo sua mone, Ionge de significar vida perdi-
coisas' (2 Nefi 2: 11); seas b~n~;aos sllo urn premio a retidao, o
da, deveria ser vida glorificada." (Talmage, Jesus, o Cristo, p.
seu oposto, ns maldi9oes, devem provir da iniqUidade. Os ver-
501.)
dadeiros ministros do evangelho procuram sempre abem;oar;
todavia, as maldicoes seguem os que rejeitam a sua mensagem.
(20..6) Joiio 12:26. Que Recompensa
A quem abencoares eu abenc;oarei, e a quem amaJdi~oares eu
Receber3o os Servos Fleis de Jesus?
amaldicoarei, diz o Senhor.' (D&C 132:47.) E adequado que
Jesus nos deixasse uma manifestac;ao de seu poder de amaldi-
'' ... Assim. ap6s o testemunho das escrituras sabre esse pon-
coar, eo fato deter escalhido uma arvore, e nao uma pessoa,
to, o Espirito Santo o confirma, testemunhanda aos que lhe
para demonstra-lo, e um evidente ato de miseric6rdia."
sllo obedieotes, que Cristo certamente ressuscitou dos mortos;
(McConkie, DNTC, Vol. I. p. 582.)
e se ressuscitou dos monos, fara, pelo seu poder. que tados os
homens comparecam A sua presenca; pois, com sua ressurrei-
2. Para Ensinar Fe a Seus Discipulos.
c;ao, quebraram-se as cadeias da morte temporal, eo sepulcro
fai derrotado. Portanto, se o sepulcro foi derrotado, aque/es
"Aplicando a lic;llo do momento, .Jesus disse: 'Tende fe em
que guardam as palavras de Jesus e obedecem a seus ensina-
Deus, e entao repetiu algumas de suas declara~oes anteriores
mentos niio apenas recebem a promessa de que ressuscitariio
sobre o poder da fe, pela qual ate as montanhas podem ser re-
dos mortos. mas tambem a certeza de serem admitidos em seu
movidas, se houver necessidade de realizar tal milagre, a fim
glorioso reino; pois ele mesmo disse: 'Onde eu estiver, ali esta-
de que, certamente, alguma coisa necessaria seja feita . 0 defi-
ra tambem o meu servo. Joao 12:26.)" (Smith, Ensinamen-
nhamento de uma arvore era pouco comparado as maiores
tos, p . 61 . ltalicos adicionados.)
possibilidades de realizacao at raves da fe e oracoes." (Talma-
ge, Jesus, o Cristo, p . 507 .)
(20-7) Jolio 12:27-30. Quem Ooviu a Voz
de Deus Teslificando de Jesus? 3. Para Testificar Que Tinha Dominio
Sobre Todas as Caisas.
"0 Evangelho de Joao relata uma experiencia semelhante
no ministerio do Salvador que demonstra como, de toda uma "Para os ap6stolos, o ato foi mais uma prova indiscutivel
multidao, a pen as poucas pessoas - ou nenhuma- podem ouvir do poder do Senhor sobre a natureza, seu controle sobre as
Deus falar. forcas naturais e todas as coisas materiais, sua jurisdicao sobre

ISO

a vidil e a morte. Ele havia curado multidOes; o vento e as on-
das haviam obedecido a sua palavra; em tres ocasioes, restaura
os monos a vida; era convenieme que demonstrasse seu poder
para ferir e uestruir. Ao manifestar sua autoridade sobre a
morte, ele havia, misericordiosamente, levantado uma jovem
do leito sobre o qual havia falecido, urn rapaz da maca em que
era levado ao sepulcro, e urn outro da sepu ltura em que havia
sido depositado como cadaver; mas, para provar seu poder de
destruir por uma palavra, havia escolhido como alvo uma ar-
vore esteril c sem valor. Poderia qualquer urn dos Doze duvi-
dar, quando, poucos dias mais tarde, o viram nas maos dos sa-
cerdotcs vingativos e dos pag<los impiedosos, que ele poderia
ferir de morte seus inimigos com uma palavra, se o quisesse? A
respeito disso, nem mesmo os apostolos perceberam quao ver-
dadeiramente voluntario havia sido seu sacrificio, sen<lo de-
pois da ressurreicao." (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 508.)
4 , Para Mostrar o Destino de uma Nacao
Que o Rejeitara.
"A arvore frondosa e infrutifera simbolizava o judaismo,
que altamente se proclamava como (lllica re ligiiio verdadeira
da epoca e condescendentemente convidava todo o mundo a
vir e partilhar de seus ricos e sazonados frutos: quando, na
verdade, era apenas urn amomoado antinatural de folhas.
scm nenhum fru10 comestivel da estar;ilo, e nem mesmo urn
fruto comestivel que houve~se restado dos anos anteriores,
pois que aqueles que possuiam de frutificacOes passadas ha-
viam secado ate tornarem-se inuteis e repulsivos em sua dcte-
rioracao roida pelos vermes. A religillo de Israel havia degene-
rado numa religiosidade artificial que, em materia de exibicoes
prerensiosas e declaracoes vazias, ultrapassava as abominacoes
do paganismo. Como ja tivemos oportunidade de indicar nes-
tas paginas, a figueira era o simbolo favorito da raca judaica
nas figuracOes rabinicas, eo Senhor ja hnvia usado esse simbo-
lbmo anteriormente, na parabola da Figueira Esteril, cujo
crescimento inu11l somente obstruia o Lerreno." (Talmage, Je-
sus, o Cmto. p. 509.)
~ontos a t)onberar
(20-9) Por Que os Judeus se Sentirum
Ultrajados Quando Jesus P urificou o Tem plo'!
Para que possamos responder corretameme a essa pergunta,
e necessaria que compreendamos quem eram o~ "meninos''
que louvaram a Jesus no templo.
Mateus 21:13, Versao lnspirada
15l
~apitul.o 20
13. Vendo emao os principais dos sacerdotes e os escribas a!>
maravilhas que fazia, e os filhos do reino clamando ao templo.
e dizendo: Hosana ao Filho de Davi!, indignaram-se e
disseram-lhe: Ouves o que estes uizem? (Marcus 21:13. Versao
lnspirada.)
"Nao eram memnos. cnanca!> pequena~ con forme dtz na Bi-
blia, mas discipulos, membros da lgreja, pessoas que tinham
testemunho da divindade de Jesus.
"Foi desses filhos do rei no' adulto~, desses membros da
lgreja que at raves do arrependimemo e batisrno haviam-se tor-
nado 'como meninos novamente nascidos' em Cristo (I Pedro
2:2), que ele recebeu 'perfeito louvor. ' Como ele poderia pro-
vir de qualquer outra pessoa senao daquele~ que conheciam e
estavam sujeitos aos uitames do Espirito Santo?" (McConkie.
DNTC, Vol. I, p. 585.)
Os rrincipais dos sacerdotes eram o~ guardiaes do tt'mplo e
tambem (supunham eles) de toda a estrutura da religi:lo judai-
ca. Ele~ se fartavam com os lucros obtidos com o comercio
realizado no templo, e assim este era nao somente a fonte de
sua privilegiada posir;!lo social {que cobicavam tao ciosameme)
mas tambem de scus rendimentos - mais ainda, de suas fortu-
nas.
Jesu~ J3 invadira anteriom1en1e os limite:' da sagrada mor-
domia do~ sacerdotes, no inic1o de ~eu miniqerio, e naquela
oca\iao, chamara o templo de a casa de meu Pai,' ' _(Joi!.o
2: 16.) Em bora a declaracao que proferiu naquela epoca hou-
vesse ofendido os sacerdotes (pois se di,sera Filho de Deus e
que o templo penencia a ,<;~;:u Pai), ainda assim aquela afirmati-
va proclamava que o templo era de Deus, e com i~to, pelo me-
nos, os principais dos sacerdotc~ concordavam.
Ma~ agora, quase no final de seu ministerio, ell.' declarava
publicamente ser o Messias, e aqueles "filhos do reino"
ouviram-no chamar o tcmplo de "minha c:usa. '' (Mateus
21 :13.)
Aparentemente, seus seguidores entenderam esta declaracao
de Jesus, pois comecaram a cantar e a louva-lo como o Messias
que hn tanto tempo aguardavam. Ao terrninar a ira e violencia
da purifica~ao do templo, os discipulos de Jc:sus reuniram-se
c:m torno dele para receber o que etc podia dar-lhe, pois ali era
o ~tw coso, e ninguem (lirho mais direito que ele de ministror
nuquele local.
o furor de sua mdignacao foi seguido pel a calma de urn mci-
go ministerio; ali, nos atrios purificados de sua casa, os cegos e
os aleijados sc reuniram coxeando e tateando ao seu redor e etc
~eo 5
os curou. 0 6dio dos principais dos sacerdotes e dos escribas
rugia contra ele, mas era impotente. Haviam decretado sua
morte e feito repetidos esfor~os para apanha-lo, e ali estava
ele, assentado dentro da propria area sobre a qual pretendiam
ter suprema jurisdi~ao, e eles tin ham medo de toca-lo por cau-
sa da gente comum, que professavam desprezar, embora inti-
mamente temessem 'porque todo o povo pendia para ele,
escutando-o.' " (Talmage, Jesus, o Cristo, p. 510.)
Considere estas perguntas:
I. Por que os judeus se ofenderam, quando Jesus ex-
pulsou os mercadores do templo?
2. Como eles reagiram, quando o Salvador chamou o
temp/a de "minha casa"?
3. Encontrou alguma evidencia de Jesus haver rentado
acalmar os /Ideres judeus?
4. Existe evidencia de que o Salvador fez qua/quer ten
tativa de ajustar-se ds nor-aes preconcebidas dos ju-
deus a respeito de como seria o Messias e o que ele
!aria? Leia Marcos 8:11-13.
5. Leia Joao 16:1-3. E importame que conhe~amos a
verdade a respeito do Senhor e sellS servos? Por
que?
152
(20-10) Por Q ue Muitas Pessoas que
Receberam Jesus em Jerusalem Como
Rei e Messias, Posterior mente o
Rejeitara m?
0 povo de Israel desprezava o dominio cruel e opressivo de
Roma. Suas escrituras prometiam um Messias que os liberta
ria, e o Ap6stolo Paulo posteriormente testificaria a respeito
dessas promessas. Leia Romanos I I :26,27. (Compare com Sal-
mos 14:7; Isaias 59:20.)
Porem, ao contrario de outras na~Oes ap6statas e dccaidas,
muitas pessoas da Palest ina da epoca de Jesus, haviam perdido
tao grande parte de luz e revela~ao, que nao conseguiam perce-
ber verdades espirituais. Era um povo dominado por Roma, e
o tinico sentido que conseguiam entender naquela promessa
da vinda de um salvador, era que ele redimiria Israel do jugo
estrangeiro. Todavia, muitas pcssoas eram tambem dominadas
pela hipocrisia. formas religiosas mortas, extorsao e orgulho -
muitos lideres que ministravam a religiao cram culpados de cri-
mes. (Vcr Joao 8:1-11.) Estavam envolvidos numa condi~ao
tao miscravel de d1ssoluta cegueira religiosa, que nao atende-
ram a voz daquele que poderia liberta-los (atraves de seu arre-
pendimento) do pecado.
(20-Jl) SUM ARIO
Somente uns poucos disdpulos fieis compreenderam o signi-
ficado real da entrada inicial de Jesus em Jerusalem. Quando
ele vier novamente, sera como o Rei dos reis e Senhor dos se-
nhores, e 10do joelho se dobrara e toda lingua confessani.
Quem, portanto, estara preparado para recebe-lo? (D&C
45:56-58.) Voce ere que a vinda do Senhor em gloria convence-
ra todos os povos a servi-lo e adora-lo? Se nao o fizer, o que
podera convence-los? 0 que faz com que as pessoas procurem
a Jesus? Como isso se aplica a voce?
 (!Capitulo 20

153
 APROX. 33 D.C. Mateus Marcos I Lucas I Joa
i TERCEIRO DIA
t:i
H Parabola dos
GALILEIA 21:28-32
.~ Dois Filhos
~ Mar da Parabola dos
~ 21:33-41 12:1-9 20:9-16
Galileia Lavradores Maus.
~
~ ~ Parabola da Pedra
21:42-46 12:10-12 20:17,18
Rejeitada.
Parabola das Bodas
Reais e das Vestes 22:1-14
SAMARIA Nupciais.
A Questao do 12:13-17
22:15-22 20:19-26
Tributo
Casamento na
22:23-33 12:18-27 20:27-40
Ressurrei~ao.

Jerusalem 0 Grande Mandamento 22:34-40 12:28-34

"De Quem Cristo e Filho?" 22:41-46 12:35-37 20:41-44
Acusa~ao aos Escribas e Fariseus. 23:1-36 12:38-40 20:45-47
Jesus Lamenta Sobre Jerusalem. 23:37-39
I A Oferta da Vii.tva. 12:41-44 21:1-4
JUDElA I A hesita~ao dos
Principais dos
12::
Sacerdotes; 0

~ Testemunho de Cristo.
 21
''i be bOs ... bipOcrita~!''

TEMA
Qtomentttrios 3Jnterpretatibos
Podemos veneer a hipocrisia, servindo ao proximo modesta e
secretamente. (21-1) Mateus 21:28-32. Qual e a
Mensagem Contida na Parabola dos Dols FUbos?

"A sentenca inicial. "Mas que vos parece?", era uma cha-
INTRODU~AO
mada para atencclo mais cuidadosa. lmplicava numa pergunta
que logo viria, e que foi apresemada sob a forma: Qual dos
Nestes capftulosjinais do mini.sterio ptlblico do Senhor,
dois filhos foi o obediente? SO havia uma resposta 6bvia, e ti-
voce terti 0 respeito do ultima con.frontar4o de Jesus com OS
veram que da-la, embora relutames. A aplicacao da parabola
escribas, jariseuS e herodianos; e 0 Ultima, porque OS /fderes
veio com convincente prontidao. Eles. os principais sacerdo
dos judeus, a esta altura, estavam determinados a fazer
tes, escribas, fariseus e anciaos do povo foram comparados ao
com que o Salvador morresse pe/a narao e constantemente
segundo filho, que, ao ser chamado para trabalhar na vinha,
''consultavom-se para o matarem. "(Jo4o 11:53.) Nos pagi-
respondera muiro fmnemente, mas nao fora, ainda que as vi-
nas seguimes, voce aprendera como eles tentoram fazer
deiras se estivessem tornando bravias pelo crescimento sem po.
com que JeSLIS dissesse Otl/izesse algumo coisa que Illes per
da, e os pobres frutos que conseguiam amadurecer fossem
mitisse acusa-lo do crime capital