Como Preparar Mensagens Bíblicas - James Braga PDF

Como
Preparar
Mensagens
Como
Preparar
Mensagens
dmes
REIS BOOK
/ e d ito ra
V ida
Outro livro do mesmo autor publicado por
Editora Vida
Como Estudar a Bblia
ISBN 0-8297-1609-2
Categoria: Homiltica
Traduzido do original em ingls:

How to Prepare Bible Messages
Copyright 1969, 1981 by Multnomah Press

Copyright 1986 by Editora Vida
1.a impresso, 1986

2.a impresso, 1987
3 a impresso, 1988
4.a impresso, 1989
5.a impresso, 1990
6 a impresso, 1991
7 a impresso, 1993
8.a impresso, 1994
Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por

Editora Vida, Deerfield, Florida 33442-8134 E.U.A.
Este livro foi editado em coreano por Word of Lite Press, Seul,
Coria; em indonsio por Penerbit Gundum Mas, Malang, Indonsia;
em espanhol por Kregel Publications, Publicaciones Portavoz
Evanglico, Barcelona, Espanha; cm francs por Editions Vida,
Vernon, Frana.
As citaes bblicas so extradas da vcrso de Almeida, Edio

Revista e Atualizada no Brasil, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo
onde outra fonte for indicada.
Capa: Hector Lozano
Impresso nas oficinas da

Editora Betnia S/C
Venda Nova, MG
Dedicado com afeto a
Anne
querida e devotada esposa
Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus que h de julgar vivos e

mortos, pela sua manifestao e pelo seu reino: prega a palavra,
insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina (2 Timteo 4:1-2).
Apresentao
Se a igreja crist quiser manter um testemunho ativo nesta

gerao, e se os crentes em Cristo desejarem crescer e tornar-se
cristos maduros e eficientes, ento da maior importncia que
os pastores, mestres e outros lderes providenciem para o seu
povo o leite sincero da Palavra mediante mensagens centraliza
das na Bblia e dela derivadas.
, pois, com prazer que, recomendo ao pblico cristo o
excelente trabalho do Rev. James Braga, Como Preparar Mensa
gens Bblicas.
No se trata de um livro comum sobre a preparao de sermes,
onde estes so descritos pelos seus tipos e onde se inclui uma
pequena amostra do melhor que o autor tem a apresentar; um
verdadeiro manual de orientao para o indivduo ou classe, no
processo detalhado da construo de mensagens.
O livro se divide em duas partes: a primeira apresenta a
definio e o estudo dos principais tipos de sermes temti
cos, textuais e expositivos acompanhados de princpios bsi
cos e exemplos orientadores. A segunda trata da mecnica da
construo de sermes, levando em conta a estrutura homiltica,
o ttulo, a introduo, a proposio, as divises, a discusso, o
uso de ilustraes, a aplicao e a concluso. O livro acentua
princpios bsicos seguidos de exemplos interessantes, justifi
cando assim o seu ttulo, pois , de fato, um instrumento de ajuda
ao obreiro na preparao de suas mensagens.
No final de cada captulo h exerccios que tornam o livro
ainda mais til como texto para a sala de aula ou para o estudo
individual. A bibliografia no final do livro aumenta-lhe ainda
mais o valor para o estudante desejoso de ampliar seus conheci
mentos nesse campo. J
A leitura deste volume deixa-nos a impresso de ser esta obra
um relflexo de toda uma vida de estudo pessoal da Palavra.
6 Como Preparar Mensagens Bblicas
aliado a uma profunda reverncia pela sacralidade da tarefa e do
desejo de ajudar o povo de Deus a compreender e comunicar as
preciosas verdades bblicas.
Conheo o autor desde 1949 como companheiro de docncia e
amigo no ministrio da Palavra em nossa escola; da o profundo
respeito que tenho por ele como cuidadoso estudante da Bblia,
cuja vida e testemunho tm sido uma bno para toda a
faculdade. Seu livro merece cuidadoso exame da parte dos que
procuram melhorar suas tcnicas no preparo de mensagens
bblicas.
Portland Oregon Ted L. Bradley
3 de junho de 1968 Escola Bblica Multnomah
Prefcio
Em vista dos numerosos livros escritos sobre o preparo e

apresentao de sermes, pode parecer suprfluo acrescentar
outro vasta literatura j existente. Mas aps dezenove anos de
ensino de homiltica num instituto bblico, convenci-me da
necessidade de um manual que aplique os princpios homilticos
construo de sermes de maneira tal que o estudante, desde o
incio, aprenda a preparar mensagens extradas diretamente da
Bblia. Impressionou-me tambm a necessidade, numa obra desta
espcie, de uma quantidade suficiente de exemplos que ilustrem
com clareza, passo por passo, os processos da construo de
sermes. Espero, com este manual, ter conseguido, em certa
medida, preencher estas necessidades, para que o livro seja til
aos estudantes de institutos bblicos e a todos quantos desejem
aprender a preparar mensagens bblicas.
No reivindico originalidade para os mtodos apresentados
nos captulos que se seguem. Algumas das feies dos trs
primeiros captulos foram tiradas de uma aula de homiltica
ministrada pelo falecido Dr. James M. Gray, quando ele era
presidente do Instituto Bblico Moody de Chicago. O material
sobre a mecnica da construo de sermes inclui algumas
sugestes proveitosas do Dr. Charles W. Koller, ex-presidente do
Seminrio Teolgico Batista do Norte de Chicago, com quem tive
o privilgio de estudar a pregao expositiva. Muitas outras
sugestes teis vieram de vrios escritores de homiltica, e
tambm aproveitei o conhecimento prtico que acumulei ensi
nando o assunto.
Os exerccios sugeridos no fim de vrios captulos ajudaro o
estudante a praticar as tcnicas aprendidas. No se espera que ele
faa todos eles, mas somente os que seu instrutor julgar necess
rios. Se o aluno encontrar dificuldade em fazer algum exerccio,
deve rever o captulo e tentar de novo.
No que tange construo de sermes, gostaria de recomendar
o uso de uma Bblia onde os versculos estejam dispostos em
pargrafos: uma Bblia, cujos captulos esto divididos em
tpicos, uma concordncia completa e um bom dicionrio
bblico.
Contudo, embora o estudante, na preparao de mensagens,
deva sentir-se livre quanto ao uso de livros de consulta, nas
Escrituras que ele deve fazer seus estudos principais. No deve
jamais servir-se de esboos colhidos em livros de consulta ou
comentrios; ele prprio deve formular os esboos dos seus
sermes. A princpio a tarefa pode parecer difcil e cansativa;
mas, medida que o principiante for aplicando com diligncia os
princpios contidos neste livro, mais e mais se ir tornando perito
na preparao de mensagens bblicas com estruturas homilticas.
Devo afirmar, e faz-lo enfaticamente, que o fator mais impor
tante no preparo de sermes a preparao do corao do prprio
pregador. Quantidade alguma de conhecimento, aprendizagem
ou talentos naturais pode substituir o corao fervoroso, humilde
e consagrado, que anseia cada vez mais por Cristo. Somente a
pessoa que anda com Deus e leva uma vida santa pode inspirar
outros a crescerem na graa e no conhecimento de Cristo. Tal
pessoa passar muito tempo em secreto com Jesus, tendo comu
nho diria, ininterrupta e prolongada com ele e sua Palavra.
O pregador tambm deve ser um homem de orao, que, sobre
os joelhos, aprendeu a arte do combate santo. Como Daniel, ele
deve ter o hbito de orar e encontrar o tempo, ou melhor, tirar o
tempo para orar diria e regularmente em particular. Seus
sermes no sero, pois, produto de um mero esforo intelectual,
mas mensagens enviadas do cu em resposta orao, E. M.
Bounds, poderoso homem de orao, disse, em verdade: A
orao coloca o sermo do pregador no corao do pregador; a
orao coloca o corao do pregador no sermo do pregador.
Alm disso, a pessoa que deseja pregar a mensagem do Livro
deve, tambm, ser uma pessoa do Livro. Tem de estudar as
Escrituras no apenas a fim de tirar uma mensagem para sua
congregao, mas h de viver no Livro. A Palavra de Deus deve
tornar-se sua comida e bebida. Enquanto viver, necessrio
passar muitas horas todas as semanas em estudo diligente da
Bblia. Deve saturar-se da Palavra de Deus at que ela lhe domine
o corao e a alma, ao ponto de, com Jeremias, poder dizer: Isso
me foi no corao como fogo ardente, encerrado nos meus ossos;
Prefcio 9
j desfaleo de sofrer, e no posso mais (Jeremias 20:9).
Que o Senhor nos conceda, nestes dias de necessidades sem
precedentes, homens de Deus que amem a Jesus Cristo acima de
tudo e preguem a sua Palavra de tal forma que possam atrair e
ganhar outros para ele.
James Braga
O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas
aquele em quem est a minha palavra, fale a minha palavra com
verdade. Que tem a palha com o trigo? diz o Senhor. No a
minha palavra fogo, diz o Senhor, e martelo que esmia a
penha? (Jeremias 23:28-29).
Prefcio
segunda edio
Passaram-se treze anos desde que a primeira edio deste livro

foi ao prelo. Escrevi-o sob a presso de um ministrio de ensino e
pregao, e, depois de publicado, percebi nela reas necessitadas
de reviso ou de ampliao.
Por muito tempo desejei fazer as revises e os acrscimos
necessrios, e quando os editores me pediram que atualizasse a
bibliografia, vi a oportunidade de fazer estas mudanas como
uma indicao da bondosa mo de Deus.
Os trs primeiros captulos foram originalmente escritos com o
objetivo de proporcionar ao iniciante certos princpios elementa
res que o capacitassem a construir um esboo bsico de sermo
sem ter de entrar nas complexidades da proposio e de outros
processos homilticos complicados. Decidi manter este aspecto.
Porm, acrescentei vrios itens, com o fim de tornar a preparao
de mensagens bblicas mais simples e mais estimulante. Espero,
ao mesmo tempo, que o contedo destes captulos oferea aos
alunos mais maduros algumas vises valiosas sobre como extrair
esboos de sermes de diferentes pores da Bblia.
Desejo tambm ressaltar que os mtodos de preparao de
sermes apresentados neste livro no so, de modo nenhum, as
nicas formas aceitas. Outros meios existem, mediante os quais
se pode comunicar as verdades. De acordo com o objetivo que o
pregador tenha em mente ao preparar a mensagem, deve ele
determinar para si mesmo a maneira mais eficaz de comunicar a
verdade bblica. Qualquer que seja o mtodo escolhido, deve
tornar sua mensagem clara e simples, de modo que todos
compreendam o que Deus tem a dizer por meio do mensageiro.
Acontecendo isso, ele estar seguindo o nobre exemplo dos
levitas dos dias de Esdras e de Neemias, que leram no Livro, na
lei de Deus, claramente, dando explicaes, de maneira que
entendessem o que se lia (Neemias 8:8).
O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas
aquele em quem est a minha palavra, fale a minha palavra com
verdade. Que tem a palha com o trigo? diz o Senhor. No a
minha palavra fogo, diz o Senhor, e martelo que esmia a
penha? (Jeremias 23:28-29).
Prefcio
segunda edio
Passaram-se treze anos desde que a primeira edio deste livro

foi ao prelo. Escrevi-o sob a presso de um ministrio de ensino e
pregao, e, depois de publicado, percebi nela reas necessitadas
de reviso ou de ampliao.
Por muito tempo desejei fazer as revises e os acrscimos
necessrios, e quando os editores me pediram que atualizasse a
bibliografia, vi a oportunidade de fazer estas mudanas como
uma indicao da bondosa mo de Deus.
Os trs primeiros captulos foram originalmente escritos com o
objetivo de proporcionar ao iniciante certos princpios elementa
res que o capacitassem a construir um esboo bsico de sermo
sem ter de entrar nas complexidades da proposio e de outros
processos homilticos complicados. Decidi manter este aspecto.
Porm, acrescentei vrios itens, com o fim de tornar a preparao
de mensagens bblicas mais simples e mais estimulante. Espero,
ao mesmo tempo, que o contedo destes captulos oferea aos
alunos mais maduros algumas vises valiosas sobre como extrair
esboos de sermes de diferentes pores da Bblia.
Desejo tambm ressaltar que os mtodos de preparao de
sermes apresentados neste livro no so, de modo nenhum, as
nicas formas aceitas. Outros meios existem, mediante os quais
se pode comunicar as verdades. De acordo com o objetivo que o
pregador tenha em mente ao preparar a mensagem, deve ele
determinar para si mesmo a maneira mais eficaz de comunicar a
verdade bblica. Qualquer que seja o mtodo escolhido, deve
tornar sua mensagem clara e simples, de modo que todos
compreendam o que Deus tem a dizer por meio do mensageiro.
Acontecendo isso, ele estar seguindo o nobre exemplo dos
levitas dos dias de Esdras e de Neemias, que leram no Livro, na
lei de Deus, claramente, dando explicaes, de maneira que
entendessem o que se lia (Neemias 8:8).
12 Como Preparar M ensagens B blicas
Dou ao pblico a edio revista do meu livro, rogando ao
Senhor que se compraza em us-lo para capacitar muitos dos seus
servos a aprenderem a preparar mensagens tiradas da sua
Palavra.
Portland, Oregon James Braga
31 de julho de 1981
ndice
Apresentao ................................................................................... 5
Prefcio.............................................................................................. 7
PRIMEIRA PARTE
Principais Tipos de Sermes Bblicos
1. O sermo tem tico................................................................. 17
2. O sermo textu al.................................................................... 30
3. O sermo expositivo.............................................................. 47
SEGUNDA PARTE
A Mecnica da Elaborao de Sermes
4. A estrutura homiltica ......................................................... 79
5. O ttu lo ............................................ ......................................... 83
6. A introduo............................................................................ 91
7. A proposio ........................................................................... 99
8. As divises .............................................................................. 122
9. A discusso ............................................................................. 144
10. As ilustraes.......................................................................... 171
11. A aplicao.............................................................................. 185
12. A concluso............................................................................. 208
13. Resumo: passos bsicos no preparo do
esboo do sermo .................................................................. 220
Bibliografia ...................................................................................... 225
PRIMEIRA PARTE
Principais Tipos de
Sermes Bblicos
Para em todas as coisas ter a primazia.
(Colossenses 1:18b)
O Sermo Temtico
Classificao dos Sermes

H muitos tipos de sermes e vrios meios de classific-los. Na
tentativa de classific-los, os autores de obras de homiltica usam
definies diversas que s vezes se sobrepem. Alguns escritores
classificam os sermes de acordo com o contedo ou assunto;
outros, segundo a estrutura, e ainda outros quanto ao mtodo
psicolgico usado no momento da apresentao da mensagem.
Existem outros mtodos, mas talvez o menos complicado seja a
classificao em temticos, textuais e expositivos. Estudaremos a
preparao de mensagens bblicas examinando estes trs tipos
principais.
Definio do Sermo Temtico
Comearemos a apresentao do sermo temtico com uma
definio que, se o estudante compreender bem, ter dominado
os elementos bsicos da redao temtica.
Sermo temtico aquele cujas divises principais derivam
d o tema, in dependentem ente do texto.
Examine com cuidado esta definio. A primeira parte afirma
que as divises principais devem ser extradas do prprio tema
do sermo. Isso significa que o sermo temtico tem incio com
um tema ou tpico, e que suas partes principais consistem em
idias derivadas desse assunto.
A segunda parte da definio declara que o sermo temtico
no requer um texto como base de sua mensagem. Isso no
significa que a mensagem no seja bblica, mas apenas que a fonte
do sermo temtico no um texto bblico.
Entretanto, para termos a certeza de que o contedo da
mensagem ser totalmente bblico, devemos principiar com um
assunto ou tpico tirado da Bblia. As principais divises do
esboo do sermo devem basear-se nesse tpico, e cada diviso
18 Como Preparar Mensagens B blicas
principal deve apoiar-se numa referncia bblica. Os versculos
nos quais se fundamentam as divises principais devem ser, em
geral, extrados de pores bblicas mais ou menos distantes
umas das outras.
Exemplo de Sermo Temtico
A fim de compreendermos com maior clareza a definio,
trabalhemos juntos num esboo simples.
Escolheremos, como tema, razes para a orao no respondi
da. Note que no estamos usando um texto, mas um tema bblico.
Deste tema vamos derivar as divises principais. Portanto,
precisamos descobrir o que a Bblia apresenta como razes para a
orao no respondida.
Meditando em vrias partes das Escrituras referentes ao nosso
tema e trazendo-as mente, encontramos textos como os seguin
tes, os quais indicam por que, com freqncia, a orao fica sem
resposta: Tiago 4:3; Salmo 66:18; Tiago 1:6-7; Mateus 6:7;
Provrbios 28:9 e 1 Pedro 3:7. neste ponto que uma boa Bblia
de referncia e uma concordncia bblica completa, ou uma
Bblia dividida em tpicos, so de valor inestimvel.
Com a ajuda destas referncias bblicas descobrimos as seguin
tes causas para a orao no respondida:
I. Pedir mal, Tiago 4:3.
II. Pecado no corao, Salmo 66:18.
III. Duvidar da Palavra de Deus, Tiago 1:6-7.
IV. Vs repeties, Mateus 6:7.
V. Desobedincia Palavra, Provrbios 28:9.
VI. Procedimento irrefletido nas relaes conjugais, 1 Pe
dro 3:7.
Aqui temos um esboo temtico bblico, cujas divises princi
pais derivam do tema, razes ara a orao no respondida, e so
sustentadas por um verscfilo da Bblia.
Unidade de Pensamento
preciso observar que, segundo o exemplo dado acima, o
sermo temtico contm uma idia central. Em outras palavras,
esse esboo trata de um nico tema, a saber: razes para a orao
no respondida. Podemos pensar em muitos outros fatores
importantes referentes orao, tais como o seu significado, sua
importncia, seu poder, seus mtodos e os resultados obtidos.
Contudo, a fim de nos mantermos fiis definio do sermo
O Sermo Tem tico 19
temtico, devemos basear no tema as partes principais do esboo,
isto , devemos limit-lo idia contida no tema. Itens como o
significado e a importncia da orao devem ser omitidos dessa
mensagem particular, porque nosso tema nos restringe ao trata
mento dos fatores que impedem a resposta de Deus s nossas
oraes.
Tipos de Temas
A Bblia trata de todas as fases concebveis da vida e das
atividades humanas. Tambm revela os propsitos de Deus na
graa para com os homens, no tempo e na eternidade. Assim, a
Bblia contm uma fonte inesgotvel de temas, dentre os quais o
pregador pode selecionar material para mensagens temticas
adequadas a toda ocasio e condio em que as pessoas se
encontrem. Mediante o garimpar constante e diligente da Palavra,
o homem de Deus enriquecer sua prpria alma com pepitas
preciosas da verdade divina, possibilitando-lhe partilhar sua
riqueza espiritual com outros, de modo a enriquec-los tambm
nas coisas que tm importncia no tempo e na eternidade.
Do vasto tesouro do escrito sagrado podemos colher temas
como: influncias para o bem, pequenas coisas que Des usa,
erros dos santos de Deus, bnos atravs do sofrimento, resulta
dos da incredulidade, absolutos divinos que moldam o carter, os
imperativos de Cristo, os deleites do crente, as mentiras do diabo,
conquistas da cruz, sinais do nascimento do crente, problemas
que nos confundem, as glrias do cu, as ncoras da alma,
remdios para as enfermidades espirituais, as riquezas do crente,
conceitos bblicos para a criao de filhos e dimenses do servio
cristo.
Mais adiante, neste captulo, o aluno ver os princpios bsicos
para a construo das divises principais dos esboos temticos.
O exame destes esboos mostrar ao leitor que eles no apenas
possuem um tema ou tpico, mas tambm um ttulo que difere do
tpico. Apresentamos no captulo 5 uma explicao completa de
assunto, tpico, tema e ttulo. Para nossos propsitos presentes,
contudo, bom notar que assunto, tpico e tema so sinnimos.
O ttulo, por outro lado, o nome dado ao sermo, que deve ser
interessante e atraente.
Escolhas de Temas
Aplicando-se o aluno ao estudo temtico da Bblia, descobrir
uma variedade to grande de tpicos que s vezes no saber
como escolher um tema apropriado para uma mensagem.
Na seleo do tema, devemos buscar a direo do Senhor, que
no-la dar medida que passamos tempo em orao e meditao
da Palavra de Deus.
Outros fatores tambm podem influir na escolha de um
assunto, que pode ser determinada pelo tema sobre o qual o
pastor chamado a pregar, ou pela ocasio especfica na qual a
mensagem deve ser entregue, Repito: certas condies existentes
numa congregao podem indicar a necessidade ou convenincia
de um tpico apropriado s circunstncias.
Embora o sermo temtico no se baseie diretamente num texto
bblico, o ponto de partida para uma idia sobre a qual constru
mos um esboo temtico pode ser um versculo bblico. Por
exemplo, Glatas 6:17, diz: Quanto ao mais, ningum me
moleste; porque eu trago no corpo as marcas de Jesus. No h
dvida de que Paulo, nesta passagem, se refere s cicatrizes
deixadas em seu corpo por seus perseguidores, cicatrizes que
eram marcas visveis de que ele pertencia a Cristo para sempre.
Fontes extrabblicas revelam que, quando Paulo escreveu estas
palavras, o ferrete era usado no apenas para marcar animais, mas
tambm seres humanos, deixando marcas na carne que jamais
podiam ser apagadas ou removidas. Pelo menos trs tipos de
pessoas exibiam cicatrizes desse tipo: escravos que eram posse de
seus senhores, soldados que s vezes marcavam a si mesmos com
o nome do general sob quem serviam, como prova de sua devoo
total causa, e devotos que se apegavam para o resto da vida a um
templo ou divindade que ali era adorada.
Como resultado desta informao, construmos o esboo tem
tico apresentado abaixo: v
Ttulo: As Marcas de Jesus
Tema: As marcas de um crente dedicado.
I. Como o escravo, o crente dedicado leva a marca da
posse do Mestre a quem ele pertence, 1 Corntios 6:19-
20, Romanos 1:1.
II. Como o soldado, o crente dedicado leva a marca da
devo ao Comandante a quem serve, 2 Timteo 2:3,
2 Corntios 5:15.
III. Como o devoto, o crente dedicado leva a marca de
adorador do Mestre, quem venera, Filipenses 1:20; 2
Corntios 4 :.
O Sermo Tem tico 21
Princpios Bsicos da Preparao de
Esboos Temticos
1. As divises principais devem vir em ordem lgica ou cronol
gica.
Isto significa que devemos ter como alvo desenvolver o esboo
em progresso lgica ou cronolgica, que ser determinada pela
natureza do tpico. Escolhemos como tema as verdades vitais
referentes a Jesus Cristo, e assim construmos o seguinte esboo:
Ttulo: Digno de Adorao
Tema: Verdades vitais referentes a Jesus Cristo.
I. Ele Deus manifestado na carne, Mateus 1:23.
II. Ele o Salvador dos homens, 1 Timteo 1:15.
III. Ele o Rei vindouro, Apocalipse 11:15.
Observe que este esboo est em ordem cronolgica. Jesus
Cristo, Filho de Deus, primeiramente se encarnou, depois foi
cruz e deu a vida para tonar-se nosso Salvador, e algum dia vir
para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Observe
tambm que, de acordo com a definio de sermo temtico, as
divises no so tiradas do ttulo, mas do tema ou assunto. O
mesmo se aplica a todos os esboos temticos apresentados neste
captulo.
Abaixo encontra-se outro exemplo de progresso, no qual as
divises esto dispostas em ordem lgica. O tema trata das
caractersticas da esperana do crente, e empregaremos estas trs
palavras Esperana do Crente, como ttulo do esboo:
Ttulo: Esperana do Crente
Tema: Caractersticas da esperana do crente
I. uma esperana viva, 1 Pedro 1:3.
II. uma esperana salvadora, 1 Tessalonicenses 5:8.
III. uma esperana segura, Hebreus 6:19.
IV. uma boa esperana, 2 Tessalonicenses 2:16.
V. uma esperana invisvel, Romanos 8:24.
VI. uma esperana bendita, Tito 2:13.
VII. uma esperana eterna, Tito 3:7.
Note que o esboo atinge o auge na ltima diviso.
2. As divises principais podem ser uma anlise do tpico.
Na anlise de um tpico preciso que o dividamos em suas
partes bsicas e que cada diviso do esboo contribua para a
inteireza da apresentao do tema. Tomemos como tpico os
fatos principais a respeito de Satans, apresentados na Bblia
Usando Satans, Nosso Arquiinimigo como ttulo, podemos
analisar o tema da seguinte maneira:
Ttulo: Satans, Nosso Arquiinimigo
Tema: Principais fatos bblicos a respeito de Satans:
I.
Su origem, Ezequiel 28:12-17.
II.
Sua queda, Isaas 14:12-15.
III.
Seu poder, Efsios 6:11-12; Lucas 11:14-18.
IV. Suas atividades, 2 Corntios 4:4; Lucas 8:12; 1 Tessalo-
nicenses 2:18.
V. Seu destino, Mateus 25:41.
Note que, se omitssemos a segunda diviso principal deste
^esboo, no teramos uma anlise satisfatria do tpico, pois
faltaria uma caracterstica bsica. possvel, contudo, que um
estudo posterior de Satans na Bblia acrescente a este esboo um
ou dois outros pontos importantes. Observe tambm que, de
acordo com a regra anterior, as divises se dispem em ordem
lgica.
3. As divises principais p od em apresentar as vrias provas de
um tema.
O esboo que se segue foi construdo dessa maneira:
Ttulo: Conhecendo a Palavra de Qeus
Tema: Alguns benefcios do conhecimento da Palavra de
Deus.
I. O conhecimento da Palavra de Deus toma a pessoa
sbia para a Salvao, 2 Timteo 3:15.
II. O conhecimento da Palavra de Deus nos impede de
pecar, Salmo 119:11.
III. O conhecimento da Palavra de Deus produz crescimen
to espiritual, 1 Pedro 2:2..
IV. O conhecimento da Palavra de Deus resulta num viver
vitorioso, Josu 1:7-8.
Vemos que cada uma das divises principais deste esboo
confirma o tpico: cada afirmativa nas divises principais mostra
um dos benefcios do conhecimento da Palavra de Deus.
4. As divises principais podem tratar um assunto por analogia
ou por contraste com algo m ais na Escritura.
Um esboo temtico desse tipo compara ou contrasta o assunto
com algo a que se relacione na Bblia. Por exemplo, lemos em
Mateus 5:13 que o Senhor Jesus disse: Vs sois o sal da terra;
ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para
O Sermo Temtico 23
nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos
homens. Um exame do contexto deste versculo indica clara
mente que Cristo se refere ao testemunho do crente e o compara
ao sal. Podemos, pois, construir um esboo com o ttulo:
Testemunho Eficaz, no qual cada diviso consista numa
comparao do testemunho do crente com o sal:
Ttulo: Um Testemunho Eficaz
Tema: Comparao do testemunho do crente com o sal.
I. Como o sal, o testemunho do crente deve temperar,
Colossenses 4:6.
II. Como o sal, o testemunho do crente deve purificar, 1
Tessalonicenses 4:4.
III. Como o sal, o testemunho do crente no deve perder o
sabor, Mateus 5:13.
IV. Como o sal, o testemunho do crente deve produzir sede,
1 Pedro 2:12.
5. As divises principais p od em ser repeties de uma palavra
ou frase tirada da Escritura.
A frase Deus pode ou ele pode ou ele poderoso (na
qual o pronome ele se refere ao Senhor) ocorre vrias vezes na
Bblia. Tendo esta proposio como base de cada diviso princi
pal, obtemos o seguinte esboo:
Ttulo: A Capacidade de Deus
Tema: Algumas coisas que Deus pode fazer.
I. Ele pode salvar, Hebreus 7:25.
II. Ele pode guardar, Judas 24.
III. Ele pode socorrer, Hebreus 2:18.
IV. Ele pode subordinar, Filipenses 3:21.
V. Ele pode conceder graa, 2 Corntios 9:8.
VI. Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensa
mos, Efsios 3:20.
6. As divises principais podem ter o apoio de uma palavra ou
frase bblica.
Isso significa que se emprega a mesma palavra ou frase bblica,
no no esboo, como o caso da regra anterior, mas na
substanciao da afirmativa de cada diviso. Como exemplo,
damos um esboo de um estudo da expresso em amor, que
ocorre seis vezes na Epstola aos Efsios. Usando fatos referentes
vida de amor como tema, e apresentando cada referncia bblica
no esboo, veremos que esta expresso sustenta cada uma das
divises principais:
Ttulo: A Vida de Amor
Tema: Fatos referentes vida de amor.
I. fundada no propsito eterno de Deus, 1:4-5.
II. produzida pela habitao de Cristo, 3:17.
III. Deve manifestar-se em nossos relacionamentos cris
tos, 4:1-2; 4:15.
IV. Resultar na edificao e crescimento da igreja, 4:16.
V. exemplificada pelo prprio Cristo, 5:1-2.
O estudante diligente descobrir que freqente a repetio de
palavras e frases importantes na Bblia. s vezes, expresses
significativas so repetidas no mesmo livro, como no caso acima.
Estas repeties no so acidentais; sem dvida foram registradas
na Palavra de Deus para que lhes demos ateno especial. O Livro
dos Salmos, e tambm as epstolas de Paulo e a Epstola aos
Hebreus, so especialmente ricas em repeties de palavras e
frases importantes. Um estudo pormenorizado do contexto em
que essas palavras se encontram, redundar em mensagens
interessantes e proveitosas.
7. As divises principais podem consistir num estudo d e palavra
que m ostre os diversos significados d e certa palavra ou palavras
nas Escrituras.
Tal estudo pode ser um exame da palavra nas lnguas originais.
Mediante tal estudo o pregador pode mostrar vrias nuances de
significados, das quais a pessoa que l em portugus pode no ter
conscincia. O verbo traduzido por caminhar na verso portu
guesa do Novo Testamento, por exemplo, pode derivar de uma de
seis palavras diferentes no grego, as quais sugerem meios pelos
quais podemos compreender o verbo caminhar.
O estudo de palavra pode ser um exame do original, a fim de
descobrir as nuances dessa palavra no grego ou no hebraico. Por
exemplo, a palavra honra no grego, usada em quatro sentidos
diferentes no Novo Testamento grego, e de um estudo do seu uso
no texto original obtemos o seguinte esboo:
Ttulo: Estimativas de Valores de Deus ou do Homem
Tema: Significados da palavra honra no Novo Testamento
grego.
I. Preo pago, 1 Corntios 6:20.
II. Valor que alguns homens do s ordenanas humanas,
Colossenses 2:23.
III. Estima ou respeito conferido a outrem, 1 Timteo 1:17;
Hebreus 2:9.
IV. A preciosidade de Cristo para o crente, 1 Pedro 2:7.
No preciso conhecer grego ou hebraico a fim de se
O Sermo Tem tico 25
desenvolver um estudo de palavra. Uma boa concordncia
bblica, um dicionrio expositivo do Novo Testamento, bem
como outras ajudas gramaticais capacitaro o estudante que no
conhece as lnguas bblicas originais a fazer uma valiosa pesquisa
semntica.
Do mesmo modo, esse tipo de estudo pode investigar uma
importante palavra ou frase bblica por todas as Escrituras,
observando-a em seus relacionamentos contextuais e estudando-
-a indutivamente. Em outras palavras, procuram os todas as
referncias especficas de certa palavra ou frase e a seguir
comparamos, analisamos e classificamos nossas observaes
tentando chegar a concluses vlidas com referncia a essa
palavra ou frase.
Por exemplo, tomemos a palavra pequei. Com o uso de uma
concordncia, descobrimos que esta expresso ocorre vinte e
duas vezes no Antigo e Novo Testamentos. Examinando os
relacionamentos contextuais de cada uma dessas referncias, e
tambm comparando e analisando as palavras, verificamos que
pequei nem sempre conota verdadeira confisso de pecados. A
seguir classificamos nossas observaes e as dispomos em forma
de esboo. Sob o ttulo Confisses Falsas ou Verdadeiras,
mostramos que a palavra pequei, quando usada por diversas
pessoas na Bblia, pode significar vrias coisas:
I. Uma expresso de temor, como no caso de Fara,
xodo 9:27; 10:16; de Ac, Josu 7:20; de Simei, 2
Samuel 19:20.
II. Uma expresso de insinceridade, como no caso de
Saul, 1 Samuel 15:24, 30.
III. Uma expresso de remorso, como no caso de Saul, 1
Samuel 26:21; de Judas, Mateus 27:4.
IV. Uma expresso de verdadeiro arrependimento, como
no caso de Davi, 2 Samuel 12:13; Salmo 51:4; de
Neemias, Neemias 1:6; do filho prdigo, Lucas 15:18,
21 .
8. As divises principais no devem apoiar-se em textos de
prova fora do contexto.
Sempre h o perigo, nos estudos de tpicos, de empregarmos
um texto tirado do seu contexto; portanto, o pregador deve,
constantemente, tomar o devido cuidado para que cada passagem
bblica citada em apoio de sua afirmativa contida no esboo seja
usada exatamente de acordo com o propsito bvio do seu autor.
Sermes Doutrinrios
O estudo temtico presta-se admiravelmente elaborao do
sermo doutrinrio. A doutrina escolhida fornece o tema, que
deve limitar-se a apenas um aspecto dessa doutrina. Por exemplo,
podemos escolher o significado da redeno como o tema e
selecionar algumas passagens-chave como base do esboo. Se,
porm, quisermos aprender a verdade toda concernente a certa
doutrina, ser necessrio cobrir a Bblia toda, notando todas as
referncias pertinentes a essa doutrina. Tendo estudado cada
uma dessas referncias em seu contexto correto, juntamos,
analisamos e classificamos nossas descobertas e obtemos uma
base bblica sadia para as nossas concluses.
Srie de Mensagens Temticas
A preparao de esboos temticos possibilita um conjunto de
mensagens sobre algum assunto. Aqui, tambm, a variedade da
srie que pode ser desenvolvida quase no tem limites, mas o
espao no nos permite mais que uns poucos exemplos.
Retratos do Homem Perfeito fornece o ttulo geral para a
seguinte srie de sermes:
O Amor de Jesus
O Rosto de Jesus
As Mos de Jesus
As Lgrimas de Jesus
A Cruz de Jesus
O Sangue de Jesus
O Nome de Jesus
Os exemplos de esboos temticos dados neste captulo devem
deixar claro que as divises principais das mensagens, numa
srie como esta, no sairo dos ttulos, mas dos temas especficos
com eles relacionados. Por exemplo, para construirmos um
sermo temtico sob o ttulo O Amor de Jesus, podemos usar
qualquer destes tpicos: caractersticas do seu amor, manifesta
es do seu amor, ou os objetos do seu amor.
Caso o pastor veja a necessidade de seu povo conhecer certas
formas de erro, pode ele escolher o ttulo geral de Enganos
Espirituais Comuns, e usar as sugestes seguintes como ttulos
da srie:
O Sermo T em tico 27
O Engano dos Testemunhas de Jeov
"O Engano do Mormonismo
O Engano da Cincia Crist
O Engano do Adventismo do Stimo Dia
O Engano da Unificao
O Engano do Espiritismo
Vida Em Plano Mais Elevado pode formar a base de uma
srie de sermes com ttulos como os que damos a seguir:
A Vida Disciplinada
A Vida Consagrada
A Vida Contente
A Vida de Orao
A Vida Abundante
Outra excelente srie pode ser chamada de Vida Crist
Vitoriosa, e podemos usar os seguintes ttulos:
Gomo Ser um Crente Que Cresce
Como Ser um Crente Espiritual
Como Ser um Crente til
Como Ser um Crente Tranqilo
Como Ser um Crente Feliz
Como Ser um Crente Vitorioso
Um plano que tem significao especial para a poca em que
vivemos pode ser chamado de O Lar Cristo, e incluir ttulos
como os seguintes:
O Fundamento do Lar Cristo
O Relacionamento da Esposa com o Marido e com
Cristo
A Responsabilidade do Marido para com a Esposa e
para com Cristo
Privilgios da Paternidade
Disciplina no Lar
Devoes Familiares
Ameaas ao Lar Cristo
Vida Familiar Feliz
A Bblia Examinada pode ser o ttulo geral para outro grupo
de mensagens, com ttulos como estes:
28 Com o Preparar M ensagens B blicas
a Bblia Verdadeira?
A Bblia se Contradiz?
A Bblia Tem Aplicao?
Como Compreender a Bblia?
Pode-se Confiar na Traduo da Bblia?
Um estudo dos assuntos mais importantes de um livro ou
conjunto de livros da Bblia tambm h de sugerir uma srie de
sermes. Consideremos a Primeira e a Segunda Epstolas aos
Tessalonicenses como um exemplo. Estas epstolas contm
vrios assuntos doutrinrios, e delas podemos aprender o que
Paulo ensinou queles cristos primitivos a respeito de Deus, de
Jesus Cristo, do Esprito Santo, do evangelho, do caminho da
salvao, da segunda vinda de Cristo, dos crentes e de Satans.
Cada um destes oito itens pode ser encontrado em uma ou em
ambas as epstolas.
Selecionamos a segunda vinda de Cristo como um exemplo, e
ao estudar a primeira epstola observamos que todos os captulos
dessa carta a mencionam. Assim, conseguimos o seguinte esboo:
Ttulo: A Bem-aventurana da Esperana do Crente
Tpico: Efeitos que a esperana da segunda vinda de Cristo
produz sobre o crente
I. Produz pacincia, 1:10.
II. Assegura recompensa pelo trabalho, 2:19.
III. Satisfaz aos anseios de santidade, 3:13.
IV. D consolo em meio aflio, 4:13.
V. Enriquece a orao, 5:23.
Chamamos a ateno do leitor para mais um assunto encontra
do na Primeira e na Segunda Carta aos Tessalonicenses. A
palavra irmos ocorre nada menos que vinte e quatro vezes nas
duas epstolas: dezessete vezes na primeira e sete na segunda.
Outro grupo interessante de mensagens relacionadas pode advir
do exame do uso dessa palavra em seu contexto.
Antes de deixarmos o assunto da srie de sermes temticos,
preciso observar duas importantes regras na apresentao de
qualquer srie de mensagens. Em primeiro lugar, deve ser breve.
Ainda que bem desenvolvido com bastante variedade, a congre
gao pode perder o interesse se a apresentao do tema, por
importante que seja, passar de certo tempo. Em segundo lugar, a
srie deve mostrar ordem ou progresso. Um arranjo mal feito de
sermes relacionados, em geral no to eficaz quanto aquele
cujas mensagens so planejadas com cuidado e numa ordem
O Serm o Tem tico 29
apropriada. Quando a srie adequadamente organizada, a
congregao poder facilmente observar o relacionamento das
mensagens. Servir tambm para aumentar o interesse, medida
que a srie prossegue para um clmax.
Concluso
O desenvolvimento total do esboo temtico deve aguardar
mais instrues, mas se o estudante seguiu a discusso neste
captulo, ele pode, mediante aplicao cuidadosa dos princpios
aqui contidos, aprender a preparar o esboo bsico de uma
mensagem bblica temtica.
Exerccios
1. Preparar um esboo temtico usando um dos temas relacio
nados sob a seo: Tipos de Temas. Assegure-se de que todas as
divises provenham do tema e que tenham apoio bblico sadio.
2. Preparar um esboo temtico usando um tema de sua prpria
escolha, e sustentar cada diviso principal com uma passagem
bblica adequada. Tenha cuidado em seguir os princpios sugeri
dos acima.
3. Fazer uma relao de temas apropriados para o culto do Dia
das Mes e preparar um esboo temtico de cada um deles.
4. Procure uma palavra ou frase importante que ocorra repeti
das vezes em um livro do Novo Testamento e desenvolva um
esboo temtico das repeties dessa palavra ou frase.
5. Tome um assunto geral e faa uma relao de seis ttulos
para uma srie de mensagens sobre ele. Disponha a relao toda
numa ordem que oferea a apresentao mais eficaz, e desenvol
va um esboo sobre um tema relacionado com um dos seis ttulos.
6. De acordo com a Regra 4 dos Princpios Bsicos da
P reparao de Esboos Tem ticos, desenvolva um esboo tendo
Jias de Deus como ttulo, e cujas divises consistam em uma
comparao dos filhos de Deus com as jias.
7. Examine a Epstola aos FiHpenses e faa uma relao de
cinco de suas feies doutrinrias. Formule um esboo temtico
da mesma epstola sobre qualquer um desses cinco itens.
8. Com a ajuda de uma concordncia completa, prepare um
estudo da palavra perdoar.
O Sermo Textual
Definio
No sermo textual temos um tipo de discurso diferente do
sermo temtico. Neste, iniciamos com um texto; naquele,
comeamos com um tema. Observe com cuidado a definio de
sermo textual:
Sermo textual aquele em que as divises principais so
derivadas de um texto constitudo de uma breve poro da
Bblia. Cada uma dessas divises usada como uma linha de
sugesto, e o texto fornece o tema do sermo.
O exame desta definio deixa claro que no sermo textual as
linhas principais de desenvolvimento so tiradas do prprio
texto. Desta maneira, o esboo principal mantm-se estritamente
dentro dos limites do texto.
O texto pode consistir em apenas uma linha de um versculo
bblico, ou um versculo todo, ou at mesmo dois ou trs
versculos. Os autores de livros de homiltica no definem
especificamente a extenso da passagem que pode ser usada para
o sermo textual, mas para o nosso propsito limitaremos o texto
do esboo textual a um mximo de trs versculos.
A segunda parte da definio afirma que cada diviso principal
derivada do texto usada como uma linha de sugesto. Isto
significa que as divises principais sugerem as feies a serem
discutidas na mensagem. s vezes o texto to rico e pleno que
dele podemos extrair muitas verdades ou traos, que serviro
para desenvolvimento dos pensamentos contidos no esboo.
Outras vezes, pode ser-nos necessrio recorrer a outras pores
da Bblia a fim de desenvolvermos as divises principais. Em
outras palavras, as divises principais do esboo textual devem
provir do prprio texto, mas o desenvolvimento pode proceder
ou do texto ou de outras pores bblicas.
O Sermo Textual 31
A definio afirma ainda que o texto fornece o tema do
sermo. Em contraste com o sermo temtico, no qual comea
mos com um tpico ou tema, agora iniciamos com um texto, que
indicar a idia dominante da mensagem.
Exemplos de Esboos de Sermes Textuais
Como primeiro exemplo, tomemos Esdras 7:10, que diz:
Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do
Senhor e para a cumprir e para ensinar em Israel os seus estatutos
e os seus juzos. Muitas vezes til consultar uma traduo
moderna a fim de se obter um significado mais claro da
passagem.
Examinando com cuidado o texto, observamos que o versculo
todo tem como centro o propsito do corao de Esdras, e assim
traamos as seguintes divises do versculo:
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus, Esdras
tinha disposto o corao para buscar a lei do Senhor."
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus, e para
a cumprir .
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus, e para
ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos .
Um bom tema, tirado das idias sugeridas no texto, pode ser,
pois, o propsito do corao de Esdras.
Cada uma das divises principais, segundo a definio, agora
usada como uma linha de sugesto e indica o que vamos dizer
acerca do texto.
Na primeira diviso principal, falaremos do propsito do
corao de Esdras de conhecer a Palavra de Deus. Contudo,
Esdras 7:10 no apresenta detalhes ou informaes suficientes
para o desenvolvimento da primeira diviso principal, por isso
precisamos valer-nos de outras pores bblicas para esse desen
volvimento.
Examinando o contexto de Esdras 7:10, descobrimos que o
versculo 6 do mesmo captulo diz: Ele [Esdras] era escriba
versado na lei de Moiss, dada pelo Senhor Deus de Israel. Os
versculos 11,12 e 21 tambm se referem a Esdras como escriba
da lei de Deus. Os versculos 14 e 25 indicam ainda que at
mesmo Artaxerxes, rei da Prsia, reconhecia que Esdras tinha
conhecimento da lei de Deus. Eis, portanto, um homem que,
embora conhecesse bem a lei divina, no se contentou com o
conhecimento que possua, mas entregou-se ao estudo diligente a
fim de saber mais. E isto ele fez em meio aos engodos e
depravao de uma corte pag onde, evidente, ele era tido em
grande considerao.
Enquanto Esdras lia a Palavra de Deus, certas passagens dos
livros histricos e dos Salmos sem dvida causaram-lhe grande
impresso. No livro de Josu ele teria lido: No cesses de falar
deste livro da lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas
cuidado de fazer segundo a tudo quanto nele est escrito; ento
fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido (1:8). Em
Provrbios 8:34-35 ele tambm teria notado: Feliz o homem que
me d ouvidos, velando dia a dia s minhas portas, esperando s
ombreiras da minha entrada. Porque o que me acha acha a vida, e
alcana favor do Senhor. Ento em Jeremias 29:13 ele teria
ouvido o Senhor desafiar-lhe o corao: Buscar-me-eis, e me
achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao.
Certamente passagens como estas teriam impressionado e inspi
rado o escriba versado na lei, a buscar de todo o seu corao
conhec-la ainda mais intimamente.
Podemos resumir a primeira diviso principal em duas breves
subdivises. Note uma vez mais a primeira grande diviso:
Tinha disposto o corao para buscar a lei do Senhor, e observe
como conduz ela os nossos pensamentos s subdivises, ou
oferece sugestes sobre o que dizer sobre o texto.
1. Em uma corte pag.
2. De uma maneira completa.
A segunda diviso principal do esboo de Esdras 7:10, diz:
Estava disposto a obedecer Palavra de Deus. De acordo com a
definio do sermo textual, esta segunda diviso principal agora
se transforma numa linha de sugesto, indicando o que deve ser
discutido sob este ttulo. Assim, devemos de alguma forma tratar
da obedincia de Esdras Palavra de Deus, e, portanto, apresen
tar as seguintes subdivises:
1. Para prestar uma obedincia pronta.
2. Para prestar uma obedincia completa.
3. Para prostar uma obedincia contnua.
O versculo 10 no descreve o tipo de obedincia que Esdras
havia decidido prestar Palavra de Deus, mas podemos colher
estas idias em outras parles do seu livro, especialmente nos
captulos 9 e 10.
O Sermo Textual 33
Sob a terceira diviso principal, que diz: Estava disposto a
ensinar a Palavra de Deus, podem-se desenvolver as seguintes
subdivises:
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
O texto no diz que Esdras planejava ensinar a Palavra de Deus
a fim de tornar compreensvel o seu sentido, mas isto se esclarece
em Neemias 8:5-12.
Ao fazer o esboo de Esdras 7:10 em sua totalidade, deve-se
tornar ainda mais claro ao leitor que cada diviso principal tirada
do texto serve como linha de sugesto. As subdivises no
passam de um desenvolvimento das idias contidas nas respecti
vas divises principais; porm, o material das subdivises
extrado de outras pores das Escrituras.
Ttulo: Dando Prioridade s Coisas Importantes
Assunto: O propsito do corao de Esdras.
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus.
1. Numa corte pag.
2. De maneira completa.
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus.
1. Prestar uma obedincia pronta.
2. Prestar uma obedincia completa.
3. Prestar uma obedincia contnua.
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus.
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
Observe que o ttulo diferente do tema. Para uma explicao
completa dos ttulos de sermes, veja o captulo 5. Convm
mencionar aqui, porm, que quando o tema do sermo
suficientemente interessante, pode tambm servir de ttulo.
Para o segundo exemplo de esboo de um sermo textual,
usaremos Isaas 55:7, que diz: Deixe o perverso o seu caminho, o
inquo os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se
compadecer dele, e volte-se para o nosso Deus, porque rico em
perdoar. As subdivises deste esboo no foram tiradas total
mente do texto, pois a terceira subdiviso da ltima diviso
principal provm de outras partes da Bblia.
Ttulo: A Bno do Perdo
Assunto: O perdo divino.
I. Os objetos do perdo divino: Deixe o perverso... os
seus pensamentos.
1. O perverso (literalmente os que so vis externamen
te).
2. O inquo (literalmente, os que so pecadores respei
tveis).
II. As condies do perdo divino: Deixe... o seu cami
nho. .. converta-se ao Senhor.
1. O pecador deve deixar o mal.
2. O pecador deve converter-se a Deus.
III. A promessa do perdo divino: Que se compadecer
dele... porque rico em perdoar.
1. Um perdo misericordioso.
2. Um perdo abundante.
3. Um perdo completo, Salmo 103:3; Miquias 7:18-19;
1 Joo 1:9.
Os exemplos de esboos textuais dados acima devem ser
suficientes para mostrar que as divises principais no esboo
textual devem ser tiradas do versculo ou versculos que formam
a base da mensagem, ao passo que as subdivises podem ser
extradas do mesmo texto ou de outras partes das Escrituras,'
desde que as idias contidas nelas sejam um desenvolvimento
adequado de suas respectivas divises principais.
Quando as divises principais e as subdivises so tiradas do
mesmo texto e expostas de maneira adequada, tal texto tratado
expositivamente.
Agora deixaremos a discusso das subdivises e considerare
mos os aspectos principais do sermo textual. O mtodo de
desenvolvimento das divises principais e das subdivises,
juntamente com exemplos adicionais de esboos textuais,
apresentado no captulo 8.
Princpios Bsicos Para a Preparao de Esboos Textuais
1. O esboo textual deve girar em torno de uma idia principal, e
as divises principais devem am pliar ou desen volver essa idia.
Uma das primeiras tarefas do pregador na preparao de um
sermo textual fazer um estudo completo do texto, descobrir
nele a idia dominante e a seguir derivar as divises principais
(veja o captulo 9). Cada diviso se transforma, pois, numa
ampliao ou desenvolvimento do assunto. No exemplo j
apresentado sobre Esdras 7:10, o tema o propsito do corao de
Esdras, e cada uma das divises principais, tiradas do texto,
desenvolve essa idia dominante.
O Dr. James M. Gray certa vez deu sua classe um esboo
O Sermo Textual 35
textual sobre Romanos 12:1, que diz: Rogo-vos, pois, irmos,
pelas misericrdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional. Usando o sacrifcio do crente como tema, o Dr. Gray
traou as seguintes divises principais do versculo:
I. A razo do sacrifcio: Rogo-vos, pois, irmos, pelas
misericrdias de Deus.
II. O que deve ser sacrificado: .. .apresenteis os vossos
corpos.
III. As condies do sacrifcio: sacrifcio vivo... a Deus.
IV. A obrigao do sacrifcio: que o vosso culto racional.
O seguinte esboo do Salmo 23:1 desenvolvido a partir da
idia dominante do Relacionamento do Senhor com o crente:
Ttulo: Jesus Meu
I. um relacionamento seguro: O Senhor o meu
pastor.
II. um relacionamento pessoal: O Senhor o meu
pastor.
III. um relacionamento presente: O Senhor o meu
pastor.
Ao prepararmos um esboo textual s vezes descobrimos que
as divises principais de alguns textos so to bvias que teremos
pouca ou nenhuma dificuldade em encontrar o seu relaciona
mento com uma idia dominante. Mas, em geral, melhor
descobrir primeiro o assunto do texto, pois ficar mais fcil
discernir as divises principais.
2. As divises prin cipais p od em consistir em verdades ou
princpios sugeridos pelo texto.
O esb oo do sermo textual no precisa consistir em uma
anlise do texto. Pelo contrrio, as verdades ou princpios
sugeridos pelo texto podem formar as divises principais.
Leia Joo 20:19-20 e observe que no esboo que damos abaixo
as verdades espirituais expressas nas divises principais so
extradas do texto.
Ttulo: A Alegria da Pscoa
Assunto: Semelhanas do povo de Deus com os discpulos.
I. semelhana dos discpulos, o povo de Deus s vezes
se encontra perturbado, sem a conscincia da presena
de Cristo, v. 19a.
1. s vezes se encontra profundamente perturbado por
causa de circunstncias adversas.
2. As vezes se encontra desnecessariamente perturba
do em meio a circunstncias adversas.
II. semelhana dos discpulos, o povo de Deus experi
menta o consolo de Cristo, w . 19b-20a.
1. Experimentam o consolo de Cristo por sua vinda a
eles quando mais dele precisam.
2. Experimentam o consolo de Cristo atravs das
palavras que ele lhes fala.
III. semelhana dos discpulos, o povo de Deus se alegra
com a presena de Cristo, v. 20b.
1. Alegra-se, embora suas circunstncias adversas no
mudem.
2. Alegra-se, porque Cristo est em seu meio.
Aplicando a mesma regra a Esdras 7:10, e tendo-se por tema os
pontos essenciais do ensino bblico eficaz, possvel extrair-se
quatro verdades principais do texto:
Ttulo: Ensino Bblico que Excede
Assunto: Pontos essenciais do ensino bblico eficaz.
I. Exige determinao resoluta: Esdras tinha disposto o
corao
II. Exige assimilao diligente: para buscar a lei do
Senhor.
III. Exige dedicao completa: para a cumprir.
IV. Exige pregao fiel: para ensinar em Israel os seus
estatutos e os seus juzos.
3. D ependendo da perspectiva da qual o exam inam os, possvel
encontrar m ais de um tem a ou id ia dom inante em um texto,
m as cad a esb oo deve desen volver som ente um assunto.
Por meio do mtodo de abordagem mltipla podemos
examinar o texto de diversos ngulos, usando uma idia central
diferente em cada caso, e assim conseguir mais de um esboo
para determinado texto. Usando os caractersticos distintivos da
ddiva de Deus como ponto principal de nfase, obtemos o
seguinte esboo:
I. uma ddiva de amor: Porque Deus amou ao mundo
de tal maneira.
II. uma ddlva sacrificial: que deu o seu Filho unigni
to.
III. uma ddiva eterna: no perea, mas tenha a vida
eterna.
IV. uma ddlva universal: todo o.
V. uma ddlva condicional: que cr.
Examinando o mesmo texto de outro ponto de vista, a saber:
O Sermo Textual 37
tendo como pensamento principal os aspectos vitais da vida eter
na, o esboo ser:
I. Aquele que deu: Deus.
II. O motivo de ele dar: amou ao mundo de tal maneira.
III. O preo que ele pagou para d-lo: que deu o seu Filho
unignito.
IV. A parte que temos nessa ddiva: para que todo o que
nele cr.
V. A certeza de que a possuiremos: no perea, mas
tenha a vida eterna.
s vezes melhor que o principiante que tem dificuldade em
desenvolver um esboo sobre certo texto usando uma idia
principal, tente mais de uma abordagem do texto. Em outras
palavras, que ele examine o versculo, como o fizemos, de outros
pontos de vista e buscando preparar um esboo com um tema
diferente.
4. As divises principais devem vir em seqncia lgica ou
cronolgica.
Embora nem sempre seja necessrio seguir a ordem do texto, as
divises principais devem, porm, indicar um desenvolvimento
progressivo de pensamento.
Tomando a primeira parte de Joo 3:36 como texto: quem cr
no Filho tem a vida eterna, comeamos com o assunto de fatos
importantes referentes salvao e descobrimos as seguintes
divises:
I. Quem a prov: o Filho.
II. A condio: cr.
III. Sua disponibilidade: quem cr.
IV. Sua certeza: tem.
V. Sua durao: eterna.
Podemos dar a este esboo o ttulo de A Vida que Jamais
Termina. Note que o ttulo difere do assunto, mas , contudo,
por ele sugerido.
5. As prprias palavras do texto podem formar as divises
principais do esboo, uma vez que elas se refiram a um tema
principal.
Muitos so os textos desse tipo que se prestam a esboo bvio.
Eis um exemplo, baseado em Lucas 19:10: Porque o Filho do
homem veio buscar e salvar o perdido.
38 Com o Preparar Mensagens B blicas
Ttulo: Porque Jesus Veio
I. O Filho do homem veio buscar o perdido.
II. O Filho do homem veio salvar o perdido.
bvio que neste esboo o ttulo e o tema so essencialmente
os mesmos. Isto tambm verdade quanto ao prximo exemplo,
que se baseia em Joo 14:6: Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por
mim.
Ttulo: O nico Caminho Para Deus
I. Atravs de Jesus, o caminho.
II. Atravs de Jesus, a verdade.
III. Atravs de Jesus, a vida.
No decurso de nosso ministrio no devemos deixar de fazer
uso total de textos como estes, to bvios em sua estrutura.
Entretanto, para o estudante que procura adquirir a habilidade de
construir sermes textuais, seria sbio evitar tais esboos f
ceis, e concentrar seus melhores esforos em textos que lhe
desafiaro o pensamento na elaborao de esboos.
6. O contexto do qual se tira o texto d ev e ser cuidadosamente
observado e com ele relacion ado.
Para uma interpretao correta das Escrituras, fundamental o
relacionamento do texto com seu contexto. preciso reconhecer
a importncia desse procedimento, pois o desprezo desta regra
pode resultar em srias distores da verdade ou na incompreen
so total da passagem. Tomemos, como exemplo, Colossenses
2:21, que diz: No manuseies isto, no proves aquilo, no toques
aquiloutro. Se tirarmos este versculo do seu contexto,
provvel que caiamos no erro de crer que Paulo insiste numa
forma de rigoroso ascetismo. Mas, lido no seu contexto, Colossen
ses 2:21 refere-se a certas regras e regulamentos que os falsos
mestres estavam buscando impor aos cristos de Colossos.
Textos extrados de pores histricas da Escritura tambm
perdem sua significao, a menos que se estude com cuidado o
relacionamento que tm com o contexto. Este fato se torna bvio
tratando-se de Daniel 6:10, que diz: Daniel, pois, quando soube
que a escritura estava assinada, entrou em sua casa, e, em cima,
no seu quarto, onde havia janelas abertas da banda de Jerusalm,
trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas,
diante do seu Deus, como costumava fazer. As oraes e aes
O Sermo Textual 39
de graas de Daniel nesta ocasio assumem sua significao
prpria somente em relao ameaa sua vida, descrita nos
versculos anteriores.
7. Alguns textos contm com p araes ou contrastes que podem
ser mais bem tratados ressaltando-se suas similaridades ou
diferenas propositais.
O tratamento de textos desse tipo depender de uma observa
o cuidadosa do contedo do versculo ou versculos em
questo.
Em Hebreus 13:5-6 temos uma comparao traada entre o que
o Senhor disse e o que podemos dizer em conseqncia. Uma
olhada rpida nestes versculos torna bvia a comparao: Ele
tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te
abandonarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor o
meu auxlio, no temerei; que me poder fazer o homem?
Observe o contraste trplice em Provrbios 14:11. Diz o texto:
A casa dos perversos ser destruda, mas a tenda dos retos
florescer. evidente que a escolha de palavras foi proposital, a
fim de dar nfase diferena entre os perversos e os retos, a casa e
a tenda, e a destruio daquilo que parece uma estrutura mais
forte do perverso em contraste com a permanncia da estrutura
mais fraca dos retos.
Observe tambm os contrastes em 2 Corntios 4:17: Porque a
nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso
de glria, acima de toda comparao. Neste versculo encon
tramos um contraste proposital entre a tribulao presente e a
recompensa futura, entre as dificuldades desta vida e as bnos
vindouras.
No Salmo 1:1-2, lemos: Bem-aventurado o homem que no
anda no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes o
seu prazer est na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de
noite. O esboo seguinte sugere como tratar um texto que
contm um contraste, como encontramos aqui:
Ttulo: O Homem Bem-aventurado
Assunto: Dois aspectos do carter piedoso.
I. O aspecto negativo: separao dos que praticam o mal,
v. 1.
II. O aspecto positivo: devoo lei de Deus, v. 2.
8. Dois ou trs versculos, tirados d e partes diferentes da
Escritura, p od em ser reunidos e tratados com o se fossem um
nico texto.
Em vez de usarmos alguns desses versculos para apoiar a
primeira diviso principal e o restante para sustentar a segunda,
unimo-los como se fossem um nico texto, e dessa combinao
extramos as divises principais.
Tal combinao deve ser feita somente quando os versculos
tm um relacionamento definido. Feita corretamente, uma men
sagem textual desse tipo torna-se um meio valioso de reforar a
verdade espiritual. Tomemos, por exemplo, Atos 20:19-20 e 1
Corntios 15:10. Notemos que estas duas referncias tratam do
ministrio do apstolo Paulo:
Servindo ao Senhor com toda a humildade, lgrimas e
provaes que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevie
ram; jamais deixando de vos anunciar coisa alguma
proveitosa, e de vo-la ensinar publicamente e tambm
de casa em casa (Atos 19:19-20).
Mas, pela graa de Deus, sou o que sou; e a sua graa,
que me foi concedida, no se tornou v, antes trabalhei
muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a
graa de Deus comigo (1 Corntios 15:10).
I. Deve ter sido um ministrio humilde: Servindo ao
Senhor com toda a humildade.
II. Deve ter sido um ministrio fervoroso: com .. . lgri
mas.
III. Deve ter sido um ministrio de ensino: vo-la ensinar
publicamente.
IV. Deve ter sido um ministrio de poder divino: traba
lhei. .. a graa de Deus.
V. Deve ter sido um ministrio fiel: jamais deixando de vos
anunciar .
VI. Deve ter sido um ministrio trabalhoso: trabalhei muito
mais do que todos eles .
Um ttulo adequado para este esboo seria: O Ministrio que
Conta.
Srie de sermes textuais
Com um pouco de imaginao, e mediante a escolha de um
tema geral e vrios textos que tratam dele, as mensagens textuais
podem ser facilmente dispostas em sries. Cada texto torna-se,
O Sermo Textual 41
ento, a base de uma mensagem. Para nosso primeiro exemplo
escolhemos a palavra vir como base de uma srie de mensa
gens sobre Os Melhores Segredos de Deus. Observe que cada
texto contm o verbo vir.
O Segredo do Discipulado, baseado em Mateus
19:21: Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai,
vende os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro
no cu; depois vem, e segue-me.
O Segredo do Descanso, baseado em Mateus 11:28:
Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecar
regados, e eu vos aliviarei.
O Segredo da Confiana, baseado em Mateus 14:28-
29: Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s tu, Senhor,
manda-me ir ter contigo, por sobre as guas. E ele disse:
Vem! E Pedro, descendo do barco, andou por sobre as
guas e foi ter com Jesus.
O Segredo da Satisfao, baseado em Joo 7:37: No
ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e
exclamou: Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Outra srie de mensagens textuais pode receber o ttulo de
Louvores dos Inimigos de Cristo. significativo notar que
algumas das mais admirveis afirmativas acerca de Cristo,
registradas nos Evangelhos, vieram de homens que se opunham a
ele ou o rejeitavam. Damos ttulo a quatro dessas afirmativas para
uma srie sobre Os Louvores dos Inimigos de Cristo.
E murmuravam os fariseus e os escribas, dizendo: Este
recebe pecadores e come com eles (Lucas 15:2).
Ttulo: Jesus, o Amigo dos Pecadores.
Que estamos fazendo, uma vez que este homem opera
muitos sinais? (Joo 11:47). Ttulo: Jesus, o Operador
de Milagres.
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se
(Mateus 27:42). Ttulo: Jesus, o Salvador Que No
Pde Salvar-se.
Disse Pilatos aos principais sacerdotes e s multides:
No vejo neste homem crime algum (Lucas 23:4).
Ttulo: Jesus, o Homem Perfeito.
A Bblia apresenta pelos menos sete ocasies em que o Senhor
chama o mesmo indivduo pelo nome duas vezes seguidas. A
repetio na Escritura tem o objetivo de dar nfase, e o pregador
pode utilizar-se de algum ou de todos esses chamados para uma
interessante srie de mensagens. Eis quatro desses chamados
duplos de Deus:
Mas do cu lhe bradou o Anjo do Senhor: Abrao!
Abrao! Ele respondeu: Eis-me aqui. Ento lhe disse:
No estendas a mo sobre o rapaz, e nada lhe faas; pois
agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o
filho, o teu nico filho (Gnesis 22:11-12). Ttulo: O
Chamado Confiana.
Vendo o Senhor que ele se voltava para ver, Deus, do
meio da sara, o chamou e disse: Moiss, Moiss! Ele
respondeu: Eis-me aqui. Deus continuou: No te che
gues para c; tira as sandlias dos ps porque o lugar
em que ests terra santa (xodo 3:4-5). Ttulo:
Chamado Para o Servio.
Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! andas inquie
ta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco
necessrio, ou mesmo uma s coisa; Maria, pois,
escolheu a boa parte e esta no lhe ser tirada (Lucas
10:41-42). Ttulo: O Chamado Comunho.
E, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia:
Saulo, Saulo, por que me persegues? (Atos 9:4).
Ttulo: O Chamado Submisso.
Todo ministro devia familiarizar-se com as Sete ltimas
Palavras, isto , as afirmativas que Cristo fez enquanto estava
pregado na cruz. importante que o pregador tenha pelo menos
duas ou trs mensagens baseadas nessas afirmativas de Cristo, e *
medida que o tempo lhe permita, ele deve tentar desenvolver
uma srie de mensagens para antes da Pscoa sobre todas estas
Sete ltimas Palavras. A srie toda pode intitular-se Palavras
da Cruz, com ttulos de sermes como estes:
Intercesso na Cruz, baseado em Lucas 23:33-34.
Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, ali o
crucificaram, bem como aos malfeitores, um direita,
outro esquerda. Contudo Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes,
O Serm o Textual 43
porque no sabem o que fazem. Ento, repartindo as
vestes dele, lanaram sortes.
Salvao na Cruz, baseado em Lucas 23:42-43. E
acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no
teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que
hoje estars comigo no paraso.
Afeio na Cruz, baseado em Joo 19:25-27. E junto
cruz estavam a me de Jesus, a irm dela, e Maria,
mulher de Clopas, e Maria Madalena. Vendo Jesus sua
me, e junto a ela o discpulo amado, disse: Mulher, eis
a o teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me.
Dessa hora em diante o discpulo a tomou para casa.
Desprezado na Cruz, baseado em Mateus 27:46. Por
volta da hora nona, clamou Jesus em alta voz, dizendo:
Eli, Eli, lem sabactni, que quer dizer: Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?
Sede na Cruz, baseado em Joo 19:28-29. Depois,
vendo Jesus que tudo j estava consumado, para se
cumprir a Escritura, disse: Tenho sede! Estava ali um
vaso cheio de vinagre. Embeberam de vinagre uma
esponja e, fixando-a num canio de hissopo, lha
chegaram boca.
Triunfo na Cruz, baseado em Joo 19:30. Quando,
pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! E,
inclinando a cabea, rendeu o esprito.
O livro dos Salmos prov textos apropriados para uma srie de
sermes sobre os Males Comuns da Humanidade. Para um
sermo sobre a depresso, podemos escolher o Salmo 42:11; para
um sobre o temor, o Salmo 56:3; para outro sobre a culpa, o Salmo
51:2-3; para um sermo sobre problemas, o Salmo 25:16-17, e
para uma mensagem sobre o desapontamento, o Salmo 41:9-10.0
mesmo livro pode fornecer material para um grupo de mensagens
sobre as Bnos nos Salmos, cada uma baseada na frase bem-
-aventurado o homem que. Uma mensagem pode ter o ttulo de
A Bem-aventurana do Homem Piedoso, tirada do Salmo 1:1;
outra pode ser chamada de A Bem-aventurana do Homem
Perdoador, tendo por base o Salmo 32:1-2. Consulta a uma
concordncia completa fornecer a informao necessria para
outras beatitudes.
Outra srie de mensagens pode versar sobre as Reivindicaes
de Cristo, tirada dos Eu sou do Senhor Jesus no Evangelho de
Joo, tais como: Eu sou o po da vida, Eu sou o bom pastor, e
Eu sou o caminho e a verdade e a vida.
Os exemplos acima so suficientes para indicar ao estudante
como possvel formular um plano de sermes textuais das
Escrituras. Esse tipo de pregao em ordem d continuidade de
pensamento aos sermes e pode despertar muito interesse quan
do adequadamente dispostos e desenvolvidos.
Concluso
Ao terminar a discusso do sermo textual, notemos um esboo
em 2 Corntios 5:21: quele que no conheceu pecado, ele o fez
pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. O
leitor observar neste exemplo, que, de acordo com a definio
do sermo textual, as divises principais so tiradas inteiramente
do prprio texto, ao passo que as subdivises no derivam,
necessariamente, do texto, mas tm por base outras passagens
bblicas.
Ttulo: O Salvador de Pecadores
Assunto: Caractersticas do nosso Salvador.
I. Ele um Salvador perfeito
1. Nunca pecou contra Deus ou o homem, Joo 18:38;
19:4; Mateus 27:3-4; 1 Pedro 2:22.
2. Foi ntima e exteriormente perfeito, Mateus 17:5;
Hebreus 10:5-7; 1 Pedro 1:19.
II. um Salvador vicrio
1. Levou nossa culpa na cruz, Isaas 53:6; 1 Pedro
2:24.
2. Morreu para salvar-nos de nossos pecados, Roma
nos 4:25; 1 Pedro 3:18.
III. um Salvador que justifica
1. o meio, pela graa, de nossa justificao perante
Deus, Romanos 3:24.
2. Toma-se nossa justia mediante a f em sua obra
redentora, Romanos 3:21-22; 5:1; 1 Corntios 1:30.
O principiante, em geral, encontra considervel dificuldade no
preparo de esboos textuais. Isto se deve ao fato de que a
formulao do esboo textual muitas vezes requer exame cuida
doso das divises naturais do texto. Entretanto, tais dificuldades
no devem constituir-se um obstculo, mas um desafio para que o
estudante adquira a capacidade de desenvolver sermes textuais.
medida que se dedica tarefa, adquirir, talvez sem perceber, a
O Sermo Textual 45
habilidade de descobrir o esboo oculto no texto, alm de
familiarizar-se mais e mais com preciosas pores da Palavra de
Deus.
O obreiro diligente tambm encontra outra feio recompensa
dora nos sermes textuais uma recompensa que vem na hora
da entrega da mensagem. medida que o jovem pregador revela
as riquezas contidas no seu texto, ele notar como sua mensagem
delicia, entre o povo de Deus, os que tm mente espiritual para
receber o alimento que at mesmo um nico versculo da
Escritura pode oferecer.
Exerccios
1. Prepare um esboo textual sobre 1 Tessalonicenses 2:8,
dando ttulo, assunto e divises principais. Neste, e em todos os
demais esboos textuais a serem preparados, escreva depois de
cada diviso principal a poro do texto que lhe d apoio.
2. Prepare um esboo textual sobre Tito 2:11-13, dando ttulo,
tpico e divises principais. Como recomendado acima, depois
das divises principais cite as pores do texto que a elas se
aplicam.
3. Procure seu prprio texto e, empregando o mtodo de
abordagem mltipla (veja p. 36), elabore dois esboos do mesmo
texto. Escreva o texto por extenso e indique o ttulo, o tema e as
divises principais de cada esboo.
4. Use apenas a segunda metade do Salmo 51:7 como texto e
formule um esboo, apresentando ttulo, assunto e divises
principais.
5. Procure textos (no devem conter mais de trs versculos)
para cada uma das seguintes ocasies:
1. Um sermo para o dia de Ano-novo.
2. Um sermo para o dia dos pais.
3. Um sermo para o culto de apresentao de um
beb.
4. Uma mensagem fnebre para um pai (ou me)
crente.
5. Um culto de casamento.
6. Um culto evangelstico.
7. Uma reunio de jovens.
8. Uma mensagem missionria.
9. Um culto de domingo de manh.
10. Uma mensagem para obreiros cristos.
Escreva cada texto por extenso, na ordem apresentada acima, e d
um ttulo apropriado a cada um.
6. Prepare um esboo textual sobre Daniel 6:10, indicando
ttulo, assunto e divises principais.
7. Em Gnesis 39:20-21 h um contraste proposital entre os
versculos 20 e 21. Faa um esboo baseado nesta passagem,
dando ttulo, assunto e divises principais.
8. A primeira parte de xodo 33:11, diz: Falava o Senhor a
Moiss face a face, como qualquer fala a seu amigo. Deuteron-
mio 34:10, diz: Nunca mais se levantou em Israel profeta algum
como Moiss, com quem o Senhor houvesse tratado face a face.
Combine estes dois textos e prepare um esboo textual, dando
ttulo, assunto e divises principais dos versculos combinados.
9. Este captulo contm os ttulos para uma srie de quatro
mensagens sobre Louvores dos Inimigos de Cristo. Copie
aqueles ttulos e acrescente mais trs desses louvores, citando
texto e ttulo para cada um.
10. Faa uma relao de uma srie de cinco textos apropriados
para o culto da santa ceia. Cite cada texto completo e d um ttulo
a cada um. Prepare um esboo textual usando o primeiro texto em
sua srie de mensagens da santa ceia, dando ttulo, assunto e
divises principais.
O Sermo Expositivo
Definio de sermo expositivo

O sermo expositivo o modo mais eficaz de pregao, porque,
mais que todos os outros tipos de mensagens, ele, com o tempo,
produz uma congregao cujo ensino fundamentado na Bblia.
Ao expor uma passagem da sagrada Escritura, o ministro cumpre
a funo primria da pregao, a saber, interpretar a verdade
bblica (o que nem sempre se pode dizer dos outros tipos de
sermes).
Sermo expositivo aqu ele em que uma poro mais ou
menos extensa da Escritura interpretada em relao a um tem a
ou assunto. A maior parte do material deste tipo de sermo
provm diretamente da passagem, e o esb oo consiste em uma
srie de idias progressivas que giram em torno de uma idia
principal.
Examinando esta definio, notamos em primeiro lugar que o
sermo expositivo baseia-se em uma poro mais ou menos
extensa da Escritura. A passagem pode consistir em uns poucos
versculos ou pode incluir um captulo inteiro ou at mesmo
mais de um captulo. Para o nosso objetivo, porm, usaremos na
discusso toda do sermo expositivo um mnimo de quatro
versculos, mas no estabeleceremos limites para o nmero
mximo de versculos.
A definio tambm afirma que uma poro mais ou menos
extensa da Escritura interpretada em relao a um tema ou
assunto. O Dr. James M. Gray d ao grupo de versculos que
formam a base do sermo expositivo o ttulo de unidade
expositiva. Mais especificamente, a unidade expositiva consiste
em um nmero de versculos dos quais emerge uma idia central.
O sermo expositivo, portanto, como o sermo temtico e o
textual, gira em tomo de um tema. Mas, na mensagem expositiva,
esse tema extrado de vrios versculos em vez de um nico ou
at mesmo de dois.
A definio tambm afirma que a maior parte do material do
sermo provm diretamente da passagem. A mensagem exposi-
tiva apresenta no apenas as idias principais da passagem; os
detalhes tambm devem ser corretamente explicados e devem
fornecer o material principal do sermo. Segue-se, portanto, que
quando derivamos todas as subdivises, bem com o as divises
principais, do mesmo trecho bblico, e quando todas estas
divises so corretamente expostas ou interpretadas, o esboo
baseia-se, pois, diretamente na passagem escolhida.
Devemos ter em mente, no decorrer do sermo expositivo, o
tema da passagem; e, medida que desenvolvemos essa idia
principal, deve seguir-se no esboo uma srie de idias progressi
vas relacionadas com o tema. Isto, sem dvida, ficar mais claro
para o leitor ao observar ele os exemplos dados neste captulo.
Uma parte importante de nossa definio no deve ser despre
zada. Note novamente a primeira parte da definio: sermo
expositivo aquele em que uma poro mais ou menos extensa
da Escritura interpretada. Examine com cuidado estas ltimas
palavras. Na exposio, cabe-nos esclarecer ou elucidar o signifi
cado do texto bblico. este o prprio gnio da pregao
expositiva: tornar o significado das Escrituras claro e simples.
Para tanto, precisamos estudar os detalhes at domin-los (veja o
captulo 9). Lembremo-nos sempre, porm, de que a elucidao
de uma passagem bblica deve ter como objetivo relacionar o
passado com o presente, ou mostrar que a verdade aplicvel aos
dias de hoje.
Diferena entre o sermo textual
e o expositivo
bom, a esta altura, que se compreenda claramente a diferena
entre o sermo textual e o expositivo.
J vimos que o sermo textual aquele em que as divises
principais derivam de um texto constitudo de uma breve poro
bblica, em geral um nico versculo ou dois, ou s vezes at
mesmo parte de um versculo. No caso do sermo expositivo, o
texto pode ser uma poro mais ou menos extensa da Bblia s
vezes um captulo inteiro ou at mais e as divises provm da
passagem. Repito: na mensagem textual, as divises oriundas do
texto so usadas como uma linha de sugesto; isto , indicam a
tendncia do pensamento a ser seguido no sermo, permitindo
O Serm o Expositivo 49
que o pregador tire as subdivises ou idias para o desenvolvi
mento do esboo de qualquer parte da Escritura, consoante ao
desenvolvimento lgico dos pensamentos contidos na divises
principais. O sermo expositivo, por outro lado, obriga o prega
dor a extrair todas as subdivises, bem como as divises
principais, da mesma unidade bblica que pretende expor. Desta
maneira, o sermo todo consiste na exposio de certo trecho
bblico, e a passagem converte-se no prprio tecido do discurso.
Em outras palavras, o corpo de pensamento provm diretamente
do texto, e o sermo passa a ser, definitivamente, interpretativo.
Gomo afirmamos no captulo 2, alguns textos, embora com
preendam um nico versculo ou dois, contm tantos detalhes
que podemos derivar da mesma passagem no apenas as divises
principais mas tambm as subdivises. Quando assim se faz, o
sermo textual tratado expositivamente, e o discurso todo
torna-se uma exposio do texto.
Exemplos de esboos de sermo expositivo
Como primeiro exemplo de um esboo de sermo expositivo
usaremos Efsios 6:10-18. Para que o estudante siga o procedi
mento usado na elaborao do esboo, instamos a que primeiro
leia a passagem vrias vezes e a estude com cuidado antes de
examinar o esboo dado adiante. Sugerimos tambm fazer o
mesmo antes de cada um dos outros esboos deste captulo e em
todo o restante deste livro.
Um exame, por breve que seja, de Efsios 6:10-18, nos levar a
concluir que Paulo aqui trata da batalha espiritual do crente e
procura apresentar as vrias feies relacionadas a esse conflito,
de modo que o filho de Deus possa tornar-se um guerreiro bem-su
cedido.
Se examinarmos a passagem com bastante ateno, veremos
que nos versculos 10 a 13 o apstolo anima o crente a ser
corajoso e firme em face de inimigos espirituais avassaladores.
Em outras palavras, Paulo refere-se, nestes versculos, moral
crist. Os versculos 14 a 17 lidam com as diferentes partes da
armadura que o Senhor providenciou para o santo em face de
inimigos sobre-humanos. Conclumos, portanto, que esta seo
pode ser descrita como a armadura do crente. Antes, porm, de
terminar sua discusso dos aspectos envolvidos nesta guerra
espiritual, o apstolo acrescenta o versculo 18. Aqui ele diz ao
crente vestido com a armadura de Deus que tambm deve
entregar-se orao incessante no Esprito e intercesso
constante por todos os santos. bvio, pois, que o aspecto final
apresentado por Paulo, em conexo com o conflito espiritual, a
vida de orao do crente. Agora estamos prontos para elaborar
um esboo dos trs aspectos principais discutidos pelo apstolo
em conexo com a guerra espiritual:
I. A moral do crente, w . 10-13.
II. A armadura do crente, w . 14-17.
III. A vida de orao do crente, v. 18.
Examinando mais atentamente os versculos 10 a 13, vemos
que o grande apstolo acentua, pelos menos dois aspectos da
moral crist. Para comear, ele insta a que o crente, no conflito
espiritual, coloque sua confiana no Senhor e, tendo feito isso,
permanea firme (veja os versculos 11, 13 e 14a), no importa
quo grandes e poderosos paream seus inim igos. No desenvolvi
mento do esboo expositivo podemos assim descobrir duas sub
divises sob a diviso principal da Moral do crente. Primeira, a
moral do crente deve ser elevada, e, segunda, deve ser firme.
Chegando segunda seo da unidade expositiva, a saber, aos
versculos 14 a 17, observamos que as diferentes partes da
armadura do crente podem ser agrupadas em duas relaes
principais: as primeiras peas do equipamento constituem a
armadura defensiva, e o ltimo item da lista, a espada do esprito,
a armadura ofensiva. A propsito, interessante notar que a
armadura no prov proteo alguma para as costas, pela razo
bvia de que o Senhor no tenciona que seus soldados jamais se
virem e fujam no dia da batalha.
A seo final, versculo 18, tambm pode ser subdividida em
duas partes. Ateno cuidadosa primeira parte do versculo
revela como a vida de orao do crente deve ser persistente,
enquanto a segunda parte diz que todo esse esforo deve ser a
favor de outros.
Feitas estas observaes, estamos prontos para apresentar o
esboo completo, com todas as subdivises e divises principais
oriundas da mesma passagem. De acordo com a poro da
Escritura a ser exposta, selecionamos como ttulo do esboo, A
Boa Luta da F.
Ttulo: A Boa Luta da F
Assunto: Aspectos relacionados com a guerra espiritual do cren
te.
I. A moral do crente, w . 10-14a.
1. Deve ser elevada, v. 10.
O Sermo Expositivo 51
2. Deve ser firme, w . 11-14a.
II. A armadura do crente, w . 14-17.
1. Deve ter carter defensivo, w . 14-17a.
2. Deve tambm ter carter ofensivo, v. 17b.
III. A vida de orao do crente, v. 18.
1. Deve ser persistente, v. 18.
2. Deve ser intercessora, v. 18b.
Para que o sermo seja verdadeiramente expositivo, devemos
interpretar ou explicar corretamente as subdivises, bem como as
divises principais. Desta maneira o pregador cumpre o propsi
to da exposio, que derivar da passagem a maior parte do
material de seu sermo e expor seu contedo em relao a um
nico tema principal.
Selecionamos xodo 14:1-14 como segundo exemplo de um
sermo expositivo. No podemos, a esta altura, examinar todos os
procedimentos exegticos desta passagem, mas enquanto no os
compreendermos, no estaremos preparados para empreender a
elaborao de um sermo expositivo.
Entretanto, uma vez que tenhamos feito o exame cuidadoso e
necessrio do texto, estaremos prontos para construir um esboo
da passagem bblica. Escolhemos, como ponto principal de nfa
se, as lies a serem tiradas do Beco Sem Sada, pois bvio
que, como o povo de Israel no mar Vermelho, s vezes tambm
nos encontramos numa situao da qual no parece haver escape
ou livramento. Com esta idia em mente, extramos vrias lies
ou verdades do texto, como segue:
I. Beco Sem Sada" o lugar a que s vezes Deus nos
leva, vy. 1-4a.
II. Beco Sem Sada o lugar em que Deus nos prova, w .
4b-9.
III. Beco Sem Sada o lugar em que s vezes falhamos
com o Senhor, w . 10-12.
IV. Beco Sem Sada o lugar em que Deus nos ajuda, w .
13-14.
Para que o leitor veja como estas verdades foram derivadas do
texto, deve voltar passagem uma vez mais, e examinar o desen
volvimento do esboo ponto por ponto.
xodo 14:1-14 no apenas oferece quatro lies principais, mas
tambm fornece todas as subdivises para o esboo. O texto
prov, assim, a maior parte do material necessrio para o sermo.
Agora apresentamos o esboo de xodo 14:1-14, mostrando as
subdivises sob suas respectivas divises principais:
Tftulo: Beco Sem Sada

I. Beco Sem Sada o lugar a que s vezes Deus nos
leva, w . 1-4a.
1. Mediante ordem especfica, w . 1-2.
2. Para seus prprios propsitos, w . 3-4a.
II. Beco Sem Sada o lugar em que Deus nos prova, w .
4b-9.
1. No caminho da obedincia, v. 4b.
2. Permitindo que nos sobrevenham circunstncias dif
ceis, w . 5-9.
III. Beco Sem-Sada o lugar em que s vezes falhamos
com o Senhor, w . 10-12.
1. Por nossa falta de f, v. 10.
2. Por nossas reclamaes, w . 11-12.
IV. Beco Sem Sada o lugar em que Deus nos ajuda, w .
13-14.
1. No momento certo, v. 13.
2. Tomando o controle, v. 14.
Uma vez mais, aconselhamos que o aluno compare o esboo
dado acima com o texto, e veja por si mesmo que as subdivises,
semelhana das divises principais, foram todas sugeridas pela
passagem em questo.
Baseamos nosso terceiro exemplo de sermo expositivo em um
esboo sobre Lucas 19:1-10. Depois de um estudo exegtico da
passagem, tratamos estes versculos tendo por tema a conquista
de Zaqueu, um homem perdido. Que diz esta passagem acerca
de nosso assunto? Examinando-a cuidadosamente, descobrimos
os seguintes fatos principais acerca da conquista de Zaqueu, o
homem perdido, os quais fornecem a anlise da passagem.
I. Buscando a Zaqueu, w . 1-4.
II. Sendo amigo de Zaqueu, w . 8-10.
III. A salvao de Zaqueu, w . 8-10.
Examinamos a passagem mais cuidadosamente agora e consi
deramos o que o texto contm com respeito a estes pontos princi
pais. O resultado de nosso estudo revela, sob a primeira diviso
principal, dois aspectos em relao com a busca de Zaqueu:
1. A busca que Jesus fez para encontrar Zaqueu foi
conduzida sem estardalhao.
2. A visita de Cristo a Jeric estimulou o corao de
Zaqueu a se interessar em v-lo.
Na segunda diviso principal, vemos dois outros aspectos:
1. Jesus fez-se amigo de Zaqueu, o homem que no tinha

amigos (veja v. 7), convidando-se a si mesmo para ir
sua casa!
2. O convite que Jesus fez a si mesmo para ir casa de
Zaqueu teve duplo efeito um efeito feliz sobre Za
queu, mas um efeito desagradvel sobre o povo de Jeri-
c.
Sob a terceira diviso principal, encontramos os seguintes
fatos:
1, A salvao de Zaqueu evidencia-se pela mudana ex
traordinria que lhe aconteceu imediatamente.
2. Cristo declara a salvao de Zaqueu em termos incon
fundveis.
A passagem deixa claro que Zaqueu, o pecador perdido,
encontrou um amigo em Jesus ou, melhor ainda, Jesus o encon
trou! Escolhemos, pois, para ttulo da mensagem: Conquistado
Pelo Amor.
Agora estamos prontos para organizar nosso esboo:
Ttulo: Conquistado Pelo Amor
I. Buscando a Zaqueu, w . 1-4.
1. Seu modo, v. 1.
2. Seu efeito, w . 2-4.
II. Sendo amigo de Zaqueu, w . 5-7.
1. Seu modo, v. 5.
2. Seus efeitos, w . 6-7.
III. A salvao de Zaqueu, w . 8-10.
1. Sua evidncia, v. 8.
2. Sua declarao, w . 9-10.
Examinando o esboo, vemos uma progresso natural de
idias, todas relacionadas com a conquista de Zaqueu, cujo
clmax foi a salvao do chefe dos publicanos.
A disposio mecnica de uma passagem bblica
Muitos estudantes da Bblia, a fim de descobrirem sua estrutura,
acham proveitoso preparar uma disposio mecnica da passagem.
A disposio mecnica das afirmativas principais do texto toma-o
m a i s significativo para ns. Devemos distinguir entre as oraes
principais e as subordinadas, providenciando espao, arranjando
uma srie de palavras, frases ou oraes de modo que acentuem
seus relacionamentos. Tambm devemos ressaltar os verbos princi
pais e as palavras ou idias importantes, incluindo conectivos tais
como ora, pois, e, mas, ento e portanto.
Usando este procedimento, reproduzimos abaixo o texto de
Lucas 19:1-10. Note que esta disposio do texto nos ajuda, no
somente a analisar a passagem e ver suas partes principais, mas
tambm observar os itens do trecho bblico que, de outra forma,
nos escapariam ateno.
v. 1 Entrando em Jerico,
atravessava Jesus a cidade,
v. 2 Eis que um homem, chamado Zaqueu,
maioral dos publicanos, e
rico,
v. 3 procurava ver qufem era Jesus,
mas no podia,
por causa da multido,
por ser ele de pequena estatura.
v. 4 Ento
correndo adiante
subiu a um sicmoro
a fim de v-lo,
porque por ali havia de passar,
v. 5 Quando Jesus chegou quele Zaqueu,
lugar, olhando para cima, desce depressa,
disse-lhe: pois me convm ficar hoje
_ em tua casa.
v. 6 Ele desceu a toda a pressa e
o recebeu com alegria,
v. 7 Todos os que viram isto
murmuravam, dizendo que ele
se hospedara com homem pecador,
v. 8 Entrementes, Senhor,
Zaqueu se levantou resolvo dar aos pobres
e metade dos meus bens; e, se
disse nalguma coisa tenho
ao Senhor: defraudado algum,
restituo-o
quatro vezes mais.
v. 9 Ento Jesus lhe disse:
Hoje houve salvao
nesta casa,
pois
que tambm este filho de Abrao.
v. 10 Porque o Filho do homem veio buscar perdido
e salvar
Apresentamos, a seguir, outro layout mecnico, de 1 Tessa-
lonicenses 4:13-18, que mostra como descobrimos a estrutura da
passagem por via das relaes sintticas entre as sentenas
principais e subordinadas e tambm mediante o relacionamento
entre as oraes completas e as incompletas do trecho bblico.
Assunto: Nossa esperana com referncia aos mortos em Cristo.
I. Referente 13 No queremos,
nossa espe- porm,
r a n a , v. irmos,
13. que sejais ignorantes com res
peito aos que dormem,
para no vos entristecerdes
como os demais,
que no tm esperana.
II. Bases para nossa 14 Pois

esperana, w . 14-15 se cremos que Jesus morreu
e
ressuscitou,
assim
1. A morte tambm Deus, mediante Jesus,
e ressurreio trar juntamente em sua
de Cristo. companhia
os que dormem.
2. A palavra 15 Ora,
do Senhor. ainda vos declaramos,
por palavra do Senhor, isto:
ns, os vivos,
os que ficarmos at vinda
do Senhor,
de modo algum precederemos
os que dormem.
III. Cumprimento
da nossa 16 Porquanto o Senhor mesmo,
Esperana, vv. dada a sua palavra de ordem,
16-17. ouvida a voz do arcanjo,
1. A vinda do ressoada a trombeta de Deus,
Senhor. descer dos cus,
e
2. A ressurreio dos os mortos em Cristo ressus-
mortos em Cristo. citaro
primeiro.
3. O arrebatamento 17 depois
dos santos vivos. ns, os vivos,
os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles,
entre nuvens,
para o encontro do Senhor
nos ars,
e assim estaremos para sempre com o Senhor.
IV. Exortao refe- 18 Consolai-vos,
rente nossa espe- pois,
rana, v. 18 uns aos outros
com estas palavras.
Tipos de mensagens erroneamente
tidas como sermes expositivos
Devemos mencionar a esta altura dois tipos de sermes
erroneamente tidos como expositivos. A definio destas formas
de mensagens mostrar ao leitor que diferem do sermo expositi-
vo em um ou mais aspectos importantes.
1. A homilia bblica.
Homilia bblica um comentrio sobre uma passagem bblica,
longa ou curta, explicada e aplicada versculo por versculo, ou
frase por frase. Em geral, a homilia no possui estrutura homilti
ca, pois consiste em uma srie de observaes sem tentativa de
mostrar como as partes do texto ou do todo se relacionam, isto ,
sem levar em conta a unidade ou a coeso estrutural.
2. A preleo exegtica.
Preleo exegtica um comentrio detalhado de um texto,
com ou sem ordem lgica ou aplicao prtica. importante que
o pregador seja capaz de fazer um estudo exegtico da Palavra de
Deus. Contudo, o que a congregao deseja no o processo do
estudo, mas os resultados dele. A exegese interpreta o significado
oculto da passagem; a exposio apresenta esse significado de
maneira correta e eficaz.
Alguns escritores de homiltica fazem observaes crticas a
respeito da homilia bblica e da preleo exegtica. Contudo,
certos pregadores parecem possuir o dom de descobrir no texto
aspectos tais que requerem nfase ou elucidao, de modo que
suas mensagens, embora consistam em pequenos sermes desar
ticulados, so uma grande bno para o povo de Deus.
Princpios bsicos da preparao de
esboos expositivos
1. Devemos estudar cuidadosamente a passagem bblica sob
con siderao a fim d e com preenderm s seu significado e ob
termos o assunto do texto.
Uma das primeiras etapas do desenvolvimento do esboo
expositivo a descoberta do tema da passagem. Uma vez obtido o
tema, em geral o desenvolvimento do esboo se simplifica. Para
se encontrar o tema principal da passagem, contudo, necessrio
estudar o texto com diligncia (veja o captulo 9).
Por mais que o queiramos, jamais conseguiremos ressaltar
demais a importncia de um estudo bem feito da passagem. Esse
estudo d ao pregador uma viso das Escrituras que ele no pode
obter de outra maneira. Mtodos superficiais, ao acaso ou desma
zelados, jamais faro um verdadeiro expositor. O ministrio do
ensino da Bblia requer que o homem de Deus ponha o corao e
a alma neste mister, o que significa gastar horas em pesquisa
difcil e piedosa, em concentrao contnua, buscando o motivo
do escritor sagrado e o verdadeiro significado do trecho bblico.
Como resultado de tal estudo, o pregador adquirir uma viso
nova quanto ao propsito da passagem. O texto todo muitas vezes
se iluminar aos seus olhos, de modo que ele ver verdades antes
ocultas.
Nessa investigao do texto, mais cedo ou mais tarde o prega
dor descobrir o assunto principal que permeia a unidade
expositiva, bem como as partes naturais nas quais ela poder ser
dividida.
2. Palavras ou frases im portantes do texto podem indicar ou fo r
m ar as divises principais do esboo.
J ressaltamos que a repetio de palavras ou frases significati
vas possui, em muitas passagens, um propsito especial, e
evidente que algumas dessas palavras ou frases tm a finalidade
de indicar a transio de uma idia importante a outra.
Como exemplo de repetio, examinemos os versculos 3-14 do
primeiro captulo da Epstola aos Efsios. Depois de ler a
passagem, observe o seguinte:
v. 6 para louvor da glria de sua graa
v. 12 para louvor da sua glria
v. 14 em louvor da sua glria
A repetio destas frases leva-nos a inquirir se o Esprito de
Deus tencionava que cada uma delas indicasse uma diviso de
pensamento. Estudando o trecho com esta idia em mente,
descobrimos que o apstolo aqui trata da obra redentora de Deus.
A primeira seo, que conclui com o versculo 6, descreve a obra
de Deus Pai em nossa redeno; a segunda seo, que termina
com o versculo 12, fala da obra de Deus Filho; e a terceira seo,
que consiste nos versculos 13 e 14, apresenta a obra de Deus
Esprito Santo. De forma que a obra da redeno atribuda s
trs pessoas da Trindade. No de admirar que o apstolo
exclame, no final de cada seo: para o louvor da sua glria!
3. A ordem do esb oo p o d e ser diferente d a ordem da unidade
expositiva.
Em geral, bom, mas nem sempre necessrio, que as divises
principais e as subdivises sigam a ordem exata dos versculos
bblicos. Pode ocorreT o caso da ordem lgica ou cronolgica de
terminar que as divises principais ou as subdivises sejam
colocadas numa seqncia diferente daquela apresentada no tex
to.
Observe o seguinte esboo de xodo 12:1-13, no qual a quarta e
a quinta divises principais no seguem a ordem dos versculos
da unidade expositiva:
Ttulo: O Cordeiro de Deus
Assunto: Aspectos do cordeiro pascal prefigurativos de Cristo, o
Cordeiro Pascal.
I. Foi um cordeiro divinamente determinado, 12:1-3.
II. Foi um cordeiro perfeito, 12:5.
III. Foi um cordeiro morto, 12:6.
IV. Foi um cordeiro redentor, 12:7, 12-13.
V. Foi um cordeiro sustentador, 12:8-11.
4. As divises principais p od em ser extradas das verdades
importantes sugeridas p ela passagem.
Esboos deste tipo so, em geral, tirados de passagens bblicas
histricas e profticas, e consistem nas principais verdades ou
lies espirituais que os fatos paream sugerir ou exemplificar.
Estas verdades ou princpios espirituais tornam-se, ento, as divi
ses principais do esboo.
Usamos, como exemplo desse tipo de esboo, o acontecimento
histrico do dilvio (captulos 6-7 de Gnesis):
Ttulo: O Deus Com Quem Devemos Lidar
Assunto: Verdades acerca de Deus em relao a seus tratos com
o homem.
I. Ele o governante moral do universo, 6:1-7, 11-13.
1. Que nota as aes dos homens, 6:1-6, 11-12.
2. Que pronuncia juzo sobre os homens por causa da
sua culpa, 6:7, 13.
II. Ele o Deus da graa, 6:3, 8-22.
1. Que prov um meio de escape do juzo do pecado,
6 : 8 - 22 .
2. Que oferece misericrdia ao culpado, 6:3.
III. Ele o Deus da fidelidade, 7:1-24.
1. Que cumpre sua palavra de juzo, 7:11-24.
2. Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7:1-10,
23.
Observemos um segundo exemplo tirado do livro de Obadias,
que contm apenas 21 versculos, e uma profecia da destruio
de Edom. Examinando o texto, descobrimos que ele faz uma reve
lao dupla do carter de Deus, como segue:
I. Ele Deus de justia, w . 1-16.
1. Que julga os homens por seu orgulho, w . 1-9.
2. Que julga os homens por sua violncia, w . 10-16.
II. Ele Deus de graa, w . 17-21.
1. Que traz libertao a seu povo, w , 17, 21.
2. Que leva os seus s suas posses, w . 17-21.
5. Duas ou trs passagens mais ou menos extensas, extradas de
vrias partes da Bblia, podem ser ajuntadas para form ar a
base de um esboo expositivo.
Segundo esse princpio, a unidade expositiva no consiste,
necessariamente, numa nica passagem cujos versculos sejam
consecutivos: quando, porm, duas ou trs passagens, breves ou
extensas, possuem uma relao clara, podem ser tratadas como se
fossem uma unidade.
O sacrifcio pacfico, descrito em Levtico, um exemplo desse
princpio. Encontramos a primeira descrio desse sacrifcio nos
versculos 1-17 do captulo 3, e o captulo 7, versculos 11-15 e
28-32, do mais informao sobre o assunto. Portanto, para
obtermos um quadro completo das leis referentes ao sacrifcio
pacfico, juntamos as trs passagens e elaboramos o seguinte es
boo (que se aplica, mediante a tipologia, a Cristo e ao crente):
Ttulo: Paz Com Deus
Assunto: Leis referentes reconciliao do pecador com Deus.
I. Como se obtm a reconciliao, 3:1-17.
1. Mediante um sacrifcio divinamente determinado,
3:1, 6, 12.
2. Mediante a identificao do pecador com o sacrifcio,
3:2, 7-8, 12-13.
II. O mtodo pelo qual se desfruta a reconciliao, 7:11-15,
28-32.
1. Pela participao do ofertante, 7:11-15.
2. Pela participao dos sacerdotes, 7:28-32.
Os sermes biogrficos muitas vezes so construdos em linhas
similares. Comeando com uma passagem um tanto extensa, que
trate de um personagem bblico, podemos procurar outras refe
rncias a essa pessoa e formar um quadro para um esboo de
sermo biogrfico.
Como exemplo, tomemos Raabe, cuja vida encontra-se descrita
em Josu, captulos 2 e 6:22-25. Com a ajuda de uma concor
dncia, porm, descobrimos mais oito referncias a Raabe,
incluindo Mateus 1:5. Estudando um pouco mais, ficamos saben
do que trs destas, Salmo 87:4, 89:10, e Isaas 51:9, no se referem
pessoa em questo, mas a certo monstro marinho mtico, que na
Bblia simboliza o Egito. Portanto, estudamos cuidadosamente as
outras cinco ocorrncias do nome de Raabe, e tambm os dois
relatos detalhados de Josu. Como resultado de observao,
anlise e classificao cuidadosas dessas passagens, podemos
preparar dois esboos biogrficos de Raabe, baseados principal
mente nos relatos do livro de Josu. O primeiro analtico, e o
segundo mostra as verdades ou princpios ensinados pela f
viva de Raabe:
Ttulo: De Pecadora a Santa
I. Seu passado trgico, Josu 2:1, Hebreus 11:31; Tiago
2:25.
II. Sua f em Deus, Hebreus 11:31.
III. Sua obra de f, Josu 2:1-6; Tiago 2:25.
IV. Seu testemunho bendito, Josu 2:9-13.
V. Sua influncia maravilhosa, Josu 2:18-19, 6:22-23, 25.
VI. Sua posteridade nobre, Mateus 1:5; cf. Rute 4:21-22.
Ttulo: F Viva
I. Uma f que salva, Hebreus 11:31.
II. Uma f que opera, Josu 2:1-6; Tiago 2:25.
III. Uma f que testifica, Josu 2:9-13.
IV. Uma f que influencia, Josu 2:18-19; 6:22-23, 25.
V. Uma f que d frutos permanentes, Mateus 1:5; cf. Rute
4:21-22.
Outro exemplo de sermo biogrfico pode ser extrado de Gnesis
13:2-13, 14:1-16; 19:1-38, e 2 Pedro 2:6-8, sobre a vida de Lo.
Combinando estas passagens, vemos o trgico exemplo de um
homem que andou no conselho dos mpios, deteve-se no cami
nho dos pecadores e se assentou na roda dos escamecedores.
Ttulo: O Preo do Mundanismo"
I. Ele escolheu seu modo de vida, Gnesis 13:1-13.
II. Ele persistiu em sua prpria escolha, Gnesis 14:1-16,2
Pedro 2:6-8.
III. Ele sofreu as conseqncias de sua escolha errada,
Gnesis 19:1-38.
Aplicando as verdades espirituais que podemos tirar deste
resumo biogrfico, obtemos o seguinte esboo:
Ttulo: Ganho ou Perda: A Escolha Nossa

I. Podemos escolher nosso modo de vida.
1. Fazendo nossos prprios planos independentemente
de Deus, como L, Gnesis 13:1-13.
2. No levando em considerao as associaes a que
esse tipo de vida nos possa levar, como L, Gnesis
13:12-13, 2 Pedro 2:6-8.
II. Podemos persistir em nosso prprio estilo de vida.
1. No dando ouvidos voz da conscincia, como L, 2
Pedro 2:6-8.
2. No dando ouvidos s advertncias que Deus gra
ciosamente nos faz, como L, depois de ser salvo
por Abrao, Gnesis 14:1-16.
III. Devemos sofrer as conseqncias de nossa impiedade.
1. Mediante a possvel perda de tudo o que considera
mos precioso, como L, Gnesis 19:15-16, 30-35.
2. Mediante a perda de nosso prprio carter, como L,
Gnesis 19:1, 6-8, 30-38.
s sermes biogrficos podem ser construdos de acordo com
outras diretrizes e incluir itens como a formao do indivduo, o
seu carter, suas realizaes e sua influncia.
No sermo biogrfico podemos, s vezes, contrastar os aspectos
positivos com os negativos do carter do indivduo. Certa vez
Charles H. Spurgeon pregou um sermo baseado em Marcos
16:14-20 e Lucas 23:6-12, apresentando os traos bons e maus do
rei Herodes.
I. Pontos positivos do carter de Herodes.
1. Embora no tivesse justia, honestidade, e pureza,
contudo eie possua um pouco de respeito pela
virtude, Marcos 6:14-20.
2. Ele protegeu Joo Batista por causa da justia e
santidade deste, Marcos 6:20.
3. Ele gostava de ouvir a Joo Batista, Marcos 6:20.
4. Sua conscincia, evidentemente, sofreu grande influ
ncia da mensagem de Joo, Marcos 6:20.
II. Falhas do carter de Herodes.
1. Embora respeitasse a Joo Batista, no se voltou
para o Mestre de Joo, Marcos 6:17-20.
2. No amou a mensagem que Joo enviou, Marcos
6:17-20.
3. Embora fizesse muitas coisas como resultado da
mensagem de Joo, permaneceu sob a influncia do
pecado, Marcos 6:21-26.
4. Mandou matar o homem a quem respeitava, Marcos
6:26-27.
5. Acabou zombando do Salvador, Lucas 23:6-12.
6. Atravs d a abordagem m ltipla, p od em os an alisar uma
passagem bblica de vrias maneiras e tirarmos dois ou m ais
esboos inteiram ente diferentes do m esm o trecho.
J nos referimos ao mtodo de abordagem mltipla em conexo
com os sermes textuais. Esse mtodo aplicvel tanto ao tratamen
to de versculos isolados como a uma unidade expositiva.
Mediante a abordagem mltipla, podemos produzir diferentes
esboos da mesma passagem. Cada esboo basear-se- numa idia
dominante, revelada pelo Esprito de Deus, e que venha atender
alguma necessidade especial ou circunstncia do povo a quem
servimos, ou influenciar outras condies que a igreja enfrenta no
mundo complexo em que vivemos.
Entretanto, se comeamos o sermo com um propsito definido
e a seguir escolhemos uma passagem, jamais devemos forar as
idias do texto a se encaixarem em nosso objetivo. Pelo contrrio,
devemos procurar na passagem conceitos ou verdades tais que se
relacionem com nosso objetivo, derivados naturalmente da por
o bblica em apoio de nosso alvo. Se no encontramos na
passagem aquilo que se encaixe em nosso objetivo, devemos
procurar outro texto que corresponda ao alvo de nossa apresenta
o.
A fim de demonstrar que uma nica unidade expositiva pode
aplicar-se corretamente a vrias situaes, apresentamos abaixo
quatro esboos diferentes baseados em Mateus 14:14-21, que trata
da alimentao de cinco mil pessoas. Com a finalidade de
descobrir o contedo da passagem, podemos examin-la do
ponto de vista de cada pessoa ou grupo de pessoas a que o texto
se refere, incluindo as pessoas da Trindade. Com tal procedimen
to, podemos fazer a ns mesmos perguntas como as que se
seguem: O que revela a passagem a respeito dessas pessoas, e o
que cada uma diz, faz, ou experimenta?
Para nosso primeiro exemplo, tomaremos como pensamento
dominante da unidade expositiva os atributos de Jesus:
Ttulo: Nosso Senhor Singular
I. A compaixo de Jesus, v. 14.
1. Demonstrada em seu interesse pela multido, v. 14.
2. Demonstrada em seu servio multido, v. 14.
II. A ternura de Jesus, w . 15-18.
1. Demonstrada em sua resposta graciosa aos discpu
los, w . 15-16.
2. Demonstrada em seu trato paciente com os discpu
los, w . 17-18.
III. O poder de Jesus, w . 19-21.
1. Manifesto na alimentao da multido, w . 19-21.
2. Exercido mediante o servio dos discpulos, w. 14-21.
Agora tratamos a mesma passagem do ponto de vista de Cristo
como supridor de nossas necessidades:
Ttulo: Veja Deus Operar
I. Cristo se interessa por nossas necessidades, w . 14-16.
1. Tem compaixo de ns em nossas necessidades, w .
14, 16.
2. Ele nos considera em nossas necessidades quando
outros no se importam conosco, w . 15-16.
II. Cristo, ao suprir nossas necessidades, no se restringe

pelas circunstncias, w . 17-19.
1. Ele no se restringe por nossa falta de recursos, w .
17-18.
2. Ele no se restringe por qualquer outra falta, v. 19.
64 Com o Preparar Mensagens Bblicas
III. Cristo supre as nossas necessidades, w . 20-21.
1. Supre nossas necessidades com abundncia, v. 20.
2. Prov muito mais do que o suficiente, w . 20-21.
No terceiro esboo, consideramos o texto do ponto de vista do
problema que encaramos:
Ttulo: "Resolvendo Nossos Problemas
I. s vezes nos confrontam problemas, vv. 14-15.
1. De grandes propores, w . 14-15.
2. De natureza premente, v. 15.
3. De soluo impossvel, humanamente falando, v. 15.
II. Cristo abundantemente capaz de solucionar nossos
problemas, w . 16-22.
1. Sob a condio de que lhe entreguemos nossos
recursos limitados, w . 16-18.
3. Sob a condio de que lhe obedeamos sem ques
tionar, w . 19-22.
Para o quarto exemplo, basearemos o esboo na idia da f em
relao com a necessidade humana:
Ttulo: Relacionando a F com a Necessidade Humana
I. O desafio da f, w . 14-16.
1. O motivo do desafio, w . 14-15.
2. A substncia do desafio, v. 16.
II. A obra da f, w . 17-19.
1. O primeiro ato de f, w . 17-18.
2. O segundo ato de f, v. 19.
III. A recompensa da f, w . 20-21.
1. A bem-aventurana da recompensa, v. 20a.
2. A grandeza da recompensa, w . 20b-21.
Vimos, assim, quatro modos diferentes pelos quais podemos
tratar Mateus 14:14-21 com finalidades e propsitos diferentes.
7. Note o contexto da u n idade expositiva.
Aprendemos, em conexo com o sermo textual, que o exame
do contexto essencial interpretao correta. Esse princpio
aplica-se tanto ao sermo expositivo como ao textual. A conside
rao pelo contexto, imediato e rem oto, ajudar-nos- material
mente na compreenso de certa passagem, e nos capacitar a v-
-la em sua luz correta.
Chegando o apstolo Paulo ao captulo 12 de sua carta aos
Romanos, ele o inicia com as palavras: Rogo-vos, pois, irmos,
pelas misericrdias de Deus. A palavra pois nos manda de
volta aos captulos precedentes e indica que as exortaes
prticas que se seguem tm por base as verdades doutrinrias
vitais apresentadas na seo anterior.
A falta de espao impede-nos de discutir este princpio com
mais detalhes, mas desejamos ressaltar a necessidade de sempre
se fazer o estudo do contexto se quisermos ser expositores fiis
das Escrituras.
8. Examine o contexto histrico e cultural da passagem, sempre
que possvel.
Muitas passagens bblicas no podem ser adequadamente
compreendidas fora de seu contexto histrico e cultural. A
interpretao sadia de tais passagens, portanto, ser determinada
por um exame das pores histricas a que se relacionam
intimamente, e ao seu ambiente cultural e geogrfico.
Esta regra diz respeito principalmente aos profetas maiores e
menores em sua conexo com os livros histricos do Antigo
Testamento, e s epstolas de Paulo em sua relao com o livro de
Atos. Tome, por exemplo, o livro de Jonas. No se pode
compreender a mensagem deste pequeno livro sem uma refern
cia a 1 e 2 Reis, em particular ao captulo 14 de 2 Reis, onde
ficamos sabendo da trgica condio de apostasia de Israel nos
dias de Jonas. O livro deste profeta , pois, visto como um
chamado ao arrependimento dirigido ao reino do Norte, ao
arrependimento de Nnive, e tambm uma advertncia ao povo
de Deus quanto ao juzo terrvel que o aguardava se continuasse
em sua rebeldia obstinada contra o Senhor.
9. Os detalhes do texto devem ser tratados correta, m as no
exaustivamente.
J ressaltamos que no sermo expositivo necessrio interpre
tar a Escritura. Isso significa tratar os detalhes do texto de
maneira a aclarar o seu significado e propsito congregao.
este aspecto que ressalta a importncia da pregao expositiva na
comunicao da verdade divina.
justamente neste ponto que o principiante precisa tomar
cuidado especial. Na tentativa de fazer uma exposio completa,
o jovem pregador muitas vezes se perde numa multido de
detalhes, de tal sorte que seu sermo se sobrecarrega de material
exegtico, e exegese no o propsito final desse tipo de
apresentao. A exegese no passa do meio pelo qual descobri
mos as verdades contidas na passagem. O pregador deve, portan
to, ter em mente que, embora deva tornar claro o significado da
passagem, o alvo do sermo expositivo a apresentao de um
nico tema principal. De acordo com este princpio, o pregador
deve introduzir apenas os detalhes pertinentes ao tema de sua
mensagem. Outros materiais, no importa quo interessantes
sejam, devem ser deixados de fora. Aquele que prega deve, pois,
compreender que, embora omitindo muitos detalhes, pode man-
ter-se fiel sua passagem e sua exposio ser positivamente
bblica. claro que, quanto mais longa for a passagem, tanto
maior ser a necessidade de selecionar os detalhes a serem
omitidos na apresentao.
Convm acrescentar, contudo, que s vezes os detalhes, que
primeira vista parecem insignificantes, realmente podem ter
grande importncia. Nem sempre o valor principal da exposio
est na palavra difcil, nem no termo peculiar. Com efeito, s
vezes o prprio corao da verdade que o pregador deseja
transmitir encontra-se num tempo verbal, numa preposio ou
em alguma outra classe gramatical aparentemente insignificante.
10. As verdades do texto devem relacionar-se com o presente.
Uma das crticas comuns ao discurso expositivo que o
pregador, ao empregar esse mtodo, muitas vezes falha em
aplicar as verdades bblicas aos homens nas circunstncias e
ambiente em que vivem. Com muita freqncia, o elaborador de
sermes se contenta com uma simples explicao do texto, e no
demonstra como a passagem se aplica a assuntos correntes e
vitais. A falta no da Bblia, pois a Palavra de Deus viva e
poderosa e tem aplicao constante e universal aos homens em
todas as pocas e de todas as posies sociais. Antes, a culpa de
quem no v a necessidade ou a importncia de a verdade.divina
aplicar-se aos problemas e condies hodiernas. O pregador
deve, portanto, certificar-se de que interpreta a Bblia e ao mesmo
tempo extrai dela verdades eternas de aplicao prtica aos
membros de sua congregao.
Como os textos de homiltica trazem comparativamente pouco
sobre este assunto, dedicamos um captulo todo mais adiante
para uma discusso desse importante aspecto da pregao,
juntamente com algumas sugestes que capacitaro o estudante a
tornar a verdade pertinente vida de seus ouvintes.
Erros comuns da parte dos

que desejam
ser expositores
possvel que a habilidade de interpretar as Escrituras de
modo adequado, discernindo o que deve ou no ser includo na
exposio de certa passagem, nos tome tempo considervel e
demande muito esforo de nossa parte. Visto que em geral os
principiantes cometem certos erros nesta rea, pedimos ateno
especial para o que apresentamos a seguir.
Alguns tm dificuldade na exposio porque, no processo da
exegese, perdem-se no acmulo de detalhes e no conseguem ver
a mensagem principal do texto. Esse tipo de sermo contm
tantos detalhes que difcil para o ouvinte acompanhar a
mensagem.
Outros, esquecendo-se do princpio de que o aspecto bsico da
pregao expositiva a interpretao, gastam demasiado tempo
na aplicao, no percebendo que, sendo a Bblia proclamada
com clareza e simplicidade, o Esprito Santo que a coloca no
corao dos homens.
Outro erro comum da parte dos futuros expositores que se
deixam desviar da passagem a ser exposta e divagam por algum
tempo antes de voltar ao texto em mo.
Talvez o erro mais srio esteja em no interpretar a passagem
corretamente. Isso s vezes se deve incapacidade de compreen
der o texto, mas com tanto material excelente disponvel hoje, o
pregador no tem desculpa ao violar os princpios da sadia
hermenutica bblica.
Variedade na pregao expositiva
provvel que, a esta altura, seja bvio ao leitor que o mtodo
expositivo tem um largo alcance. Uma unidade expositiva pode
apresentar doutrina, quando o texto tratar de alguns fundamentos
da f crist. Pode ser devocional, contendo ensino sobre um
caminhar mais ntimo com Deus. Pode incluir tica, pois grande
parte do material bblico possui carter moral. Por outro lado,
pode ser proftica ou ter carter distintamente tpico, na qual o
tipo explicado por seu anttipo. Repito: pode ser biogrfica ou
histrica. Outras unidades expositivas, de contedo principal
mente evangelstico, do ensejo especial apresentao das
reivindicaes do evangelho.
Alguns captulos ou trechos das Escrituras so to ricos e
variados que uma nica passagem pode incluir muitas das
caractersticas aqui mencionadas. Embora o sermo expositivo
deva ter uma idia controladora, o seu desenvolvimento pode ser
uma combinao de elementos como apresentao do evangelho,
ensino doutrinrio, exortao ou mensagem de consolo.
Para ter-se uma idia da variedade de material que pode ser
usado na mensagem expositiva, apresentamos, a seguir, quatro
exemplos de esboos desse tipo de sermo. O primeiro baseia-se
numa parte histrica do Evangelho de Joo, a saber, Joo 11:1-6,
19-44; o segundo tirado da ltima poro da parbola de Cristo
sobre o filho prdigo, relacionada com o irmo mais velho, Lucas
15:25-32; o terceiro extrado da poesia hebraica, Salmo 23; e o
quarto deriva-se das epstolas de Paulo, Efsios 4:30 5:2.
Ttulo: O Melhor Amigo
Texio: Joo 11:1-6, 19-44.
Assunto: Jesus, nosso melhor amigo.
I. Jesus, um amigo amoroso, w . 3-5.
1. Que ama cada um de ns individualmente, w . 3, 5.
2. Que permite, no obstante, que nos sobrevenham
aflies, v. 3.
II. Jesus, um amigo cofnpreensivo, w . 21 -36.
1. Que compreende nossos pesares mais profundos,
w . 21-26, 32.
2. Que se compadece de ns em nossas dores mais
profundas, w . 33-36.
III. Jesus, um amigo poderoso, w . 37-44.
1. Que pode realizar coisas miraculosas, v. 37.
2. Que realiza milagres quando cumprimos as condi
es que ele exige, w . 38-44.
Ttulo: O Fariseu Ontem e Hoje

Texto: Lucas 15:25-32.
Assunto: Aspectos do farisasmo visto no carter do irmo mais
velho.
I. Era um homem de justia prpria, w . 29-30.
1. Indicada por sua reivindicao de obedincia, v. 29.
2. Manifestada por sua atitude para com o irmo, w .
29-30.
II. Era um homem desamoroso, w . 28-30.
1. Como o indica sua atitude para com a volta do irmo,
v. 28.
2. Ele praticamente deserdou o irmo, v. 30.
III. Era um homem crtico, w . 25-30.
1. Como o indicam as faltas que encontrou no irmo, v.
30.
2. Como mostram as faltas que encontrou no pai, w .
27-30.
1. Como manifesta sua recusa de entrar, v. 28.
2. Como indica sua atitude persistente, w . 29-32.
Nota: Embora este ltimo esboo parea no ter um
ensino de natureza positiva ou construtiva, verifica-se o
oposto em seu desenvolvimento e concluso.
Ttulo: O Salmo do Contentamento"
Texto: Salmo 23.
Assunto: As bases do contentamento das ovelhas do Senhor.
I. O Pastor das ovelhas, v. 1.
1. Um Pastor divino, v. 1.
2. Um Pastor pessoal, v. 1.
II. A proviso das ovelhas, w . 2-5.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforto, v. 4.
4. Fartura, v. 5.
III. O futuro das ovelhas, v. 6.
1. Um futuro brilhante nesta vida, v. 6.
2. Uma bendita esperana para o alm, v. 6.
Ttulo: Andando em Amor
Texto: Efsios 4:31 5:2.
Assunto: Uma disposio verdadeiramente crist.
I. marcada pela ausncia de sentimentos maus, 4:31.
1. De toda espcie, v. 31.
2. De todo grau, v. 31.
II. marcada pela atitude de perdo, 4:32.
1. Uns para com os outros, v. 32.
2. Em vista da graa de Deus para conosco, v. 32.
III. marcada pela atitude de devoo amorosa, 5:1-2.
1. Como filhos, v. 1.
2. Com o amor de Cristo, v. 2.
Observe que todas as subdivises e respectivas divises princi
pais desses esboos derivam da mesma passagem bblica.
O estudante deve ter em mente que, de acordo com a definio,
o sermo expositivo baseia-se num trecho mais ou menos extenso
da Escritura. Os esboos expositivos apresentados at aqui foram
tirados de passagens breves, mas pode-se produzir variedade na
pregao expositiva construindo-se sermes fundamentados em
pores bblicas mais extensas. Mesmo assim, impossvel
incluir no sermo todos os detalhes do texto. Pelo contrrio, o
esboo tratar apenas de alguns pontos salientes da passagem.
Mostramos a seguir um esboo expositivo baseado na Primeira
Epstola aos Tessalonicenses.
Ttulo: A Igreja no Que Tem de Melhor
Texto: 1 Tessalonicenses.
I. F, 1:1 2:16.
1. Baseada na Palavra de Deus, 1:2-5, 9-10; 2:13.
2. Que mantm os crentes firmes em face da tribulao,
1:6; 2:14-16.
II. Amor, 2:17 4:12.
1. Que os crentes demonstram para com os ancios na
f, 3:6.
2. Que os crentes demonstram uns para com os outros,
3:12; 4:9-10.
III. Esperana, 4:13 5:28.
1. Firmada na vinda do Senhor para os seus, 4:13-18;
5:9-10, 23.
2. Que aguarda a reunio com os amados que partiram
antes, 4:13-18.
Em Joo 12:41 lemos que Isaas viu a glria dele e falou a seu
respeito. Esta afirmativa do Evangelho de Joo leva nossa ateno
para o livro de Isaas, do qual retiramos o seguinte esboo bsico:
Ttulo: Contemplando a Glria de Cristo
Assunto: Predies concernentes a Cristo no livro de Isaas.
I.Contemplamo-lo no mistrio da encarnao, 7:14; 9:6.
II.Contemplamo-lo na maravilha da divindade, 9:6.
III.Contemplamo-lo na baixeza da servido, 42:1 -7; 49:5-6;
50:4-10; 52:13; 53:12.
IV. Contemplamo-lo na agonia do sacrifcio vicrio, 52:13
53:12.
V. Contemplamo-lo nas glrias de seu reino vindouro,
11:1-16; 59:20 66:24.
Srie de sermes expositivos
O mtodo expositivo presta-se admiravelmente bem ao desen
volvimento de uma srie de mensagens. natural e normal que o
pregador continue por vrias semanas suas exposies sobre uma
passagem extensa ou use unidades expositivas relacionadas.
Quando o pastor profere uma srie de sermes expositivos,
atinge o grau mais elevado do ministrio do ensino da Palavra de
Deus a seu povo. Mediante esse ensino ele pode ajudar seus
ouvintes a observar a inteireza de determinado livro ou de certo
segmento longo da Bblia, e tambm o relacionamento das partes
com o todo e a relao das partes do livro entre si. Alm disso,
esse tipo de pregao d continuidade ao ministrio do ensino
bblico, e, medida que apresenta passagem aps passagem, o
povo pode progredir no conhecimento da revelao divina.
Vrias so as maneiras de se desenvolver uma srie de sermes
expositivos. Uma das mais comuns a de exposies sobre um-
livro da Bblia. O nmero de sermes depender do comprimento
e do contedo do livro. O propsito que o pregador pretende
atingir tambm influir na quantidade de mensagens da srie.
Quando o pregador vai pregar sobre um livro todo, bom usar a
primeira mensagem para apresentar uma viso panormica do
livro, dando congregao uma idia geral do seu alcance e
propsito, possibilitando-lhe acompanhar com mais compreen
so as diversas partes do texto, medida que se desdobra cada
seo, semana aps semana.
Entretanto, o principiante no deve tentar a apresentao de
uma srie de mensagens sobre um livro da Bblia enquanto no
domin-lo por completo e ter em mente seu contedo do
primeiro ao ltimo captulo.
Os exemplos que se seguem daro ao estudante uma idia de
como dispor um grupo de mensagens sobre um livro todo.
Uma srie sobre o livro de Jonas, comeando com uma
mensagem geral sobre o livro como um todo, pode conter ttulos
como os que damos abaixo:
Chamado ao Arrependimento baseado em Jonas, cap
tulos 1-4.
A Estultcia da Desobedincia baseado em 1:1-16.
Sepultado em um Peixe baseado em 1:17.
Orando em Dificuldades baseado em 2:1-10.
Quando Deus se Arrependeu baseado em 3:1-10.
Lutando com Deus baseado em 4:1-11.
O livro do Gnesis, juntamente com a relao de homens de f
de Hebreus 11, fornece a matria para sete mensagens consecuti
vas sobre a Vida de F. especialmente significativa a ordem
progressiva em que aparecem esses homens de f no registro
sagrado.
Abel O Sacrifcio da F
(Gnesis 4:1-5; Hebreus 11:4)
Enoque A Jornada da F
(Gnesis 5:21-24; Hebreus 11:5-6)
No A Obra da F
(Gnesis 6:7; Hebreus 11:7)
Abrao A Obedincia da F
(Gnesis 12-18; Hebreus 11:8-10)
Isaque A Viso da F
(Gnesis 26-27; Hebreus 11:20)
Jac O Discernimento da F
Jos A Segurana da F
A carta de Paulo aos Filipenses prepara o ambiente para uma
srie intitulada Como Ser Feliz, baseada consecutivamente em
seus quatro captulos:
Por Meio de Cristo: Nossa Vida.
Por Meio de Cristo: Nosso Exemplo.
Por Meio de Cristo: Nosso Objetivo.
Por Meio de Cristo: Nossa Satisfao.
Alm de uma srie de mensagens expositivas derivadas de um
livro todo, podem-se desenvolver vrias mensagens sobre um
tema contnuo, selecionando-se um assunto amplo e usando-se
diversas passagens como base para sermes. Milagres da Con
verso pode ser o ttulo de uma srie na qual cada mensagem
descreve a converso de certa pessoa. A seguir, damos uma
relao de quatro milagres de converso.
A mulher de Samaria, ou "Transformao Mediante a
Converso (Joo 4:1-44)
O ladro na cruz, ou Converso Instantnea (Lucas
23:39-43)
O eunuco etope, ou Coincidncia Divina na Conver
so (Atos 8:26-40)
O carcereiro de Filipos, ou "Alegria Celeste na Conver
so (Atos 16:22-40)
H abundncia de material na Bblia para vrias sries de
mensagens expositivas. Podem-se usar passagens isoladas, que se
relacionem entre si nesses grupos de mensagens. O cntico de
Moiss, em Deuteronmio 31:3032:44; o cntico de Dbora, em
Juizes 5; e o cntico de Davi, em 2 Samuel 22, podem formar uma
srie intitulada Cnticos dos Santos do Antigo Testamento. As
oraes do apstolo Paulo encontradas em suas epstolas propor
cionam outra srie de mensagens expositivas.
Uma vez ou outra, seria bom apresentar uma srie de sermes
tirados dos Salmos. Podemos apresentar uma sucesso de mensa
gens sobre os Salmos de Coroao (Salmos 93-100), sobre os
Salmos de Aleluia (Salmos 106, 111, 112, 113, 135, e especial
mente os salmos 146-150), ou sobre os Salmos de Penitncias
(Salmos 6, 32, 38, 51,102, 130, e 143). Sem dvida, devamos ter
uma srie que trate de Cristo nos Salmos, selecionando alguns
dos salmos messinicos como base de nossos sermes. Q Salmo 8
apresenta Cristo como o Filho do homem; o Salmo 23, como o
Bom Pastor das ovelhas; o Salmo 40, como o Profeta Divino, e o
Salmo 2, como o Rei Vindouro. Devemos observar, tambm, a
relao admirvel entre os Salmos 22, 23 e 24 e preparar trs
mensagens sucessivas com ttulos como O Bom Pastor em Sua
Morte, para o Salmo 22; O Grande Pastor em Seu Poder, para
o Salmo 23, e O Pastor Principal em Sua Glria, para o Salmo
24.
Adotando um tratamento inteiramente diferente para os Sal
mos, poderamos organizar uma srie de sermes expositivos
sobre Vozes dos Salmos, tendo como ttulos:
A Voz da Penitncia (51)
A Voz da Ao de Graas (103)
A Voz da Confiana (27)
A Voz do Regozijo (18)
A Voz do Louvor (34)
Tambm podemos usar certa poro de um livro como a base
de uma srie, poro essa que pode consistir em vrios captulos
com um tema comum, tais como xodo 25-40, sobre o taberncu
lo, ou Gnesis 37-50, sobre a vida de Jos, ou Daniel 7-12, sobre as
vises de Daniel. As mensagens s sete igrejas da sia, de
Apocalipse 2 e 3, do-nos o material para um conjunto de sete
sermes com os seguintes ttulos:
A Igreja Ocupada (2:1-7)
A Igreja Sofredora (2:8-11)
A Igreja Transigente (2:12-17)
A Igreja Corrupta (2:18-29)
A Igreja Morta (3:1-6)
A Igreja Missionria (3:7-13)
A Igreja Indiferente (3:14-22)
Outro mtodo de desenvolver uma srie de sermes expositi
vos tomar um captulo, ou parte dele, e mediante estudo
cuidadoso do texto desenvolver vrias mensagens relacionadas
entre si. Usamos, como exemplo, 1 Reis 10:1-3, que se refere
visita da rainha de Sab ao rei Salomo. Desse trecho extramos
os seguintes ttulos para uma srie de exposies sobre As
Riquezas que Perduram:
Descobrindo as Riquezas que Perduram (vv. 1-5)

Desfrutando as Riquezas que Perduram (vv. 6-9)
Possuindo as Riquezas que Perduram (vv. 10-13)
Um exame minucioso de 2 Reis 5:1-15 revelar vrios instru
mentos que Deus usou para levar Naam, o leproso, a um
conhecimento de Deus. Como resultado desse estudo, podemos
formular uma srie sobre Instrumentos que Deus Usa Para a
Bno.
Isaas 6:1-13 fornece a base para um conjunto de mensagens
sobre Preparao Para o Servio, com os seguintes ttulos que
tratam dos passos sucessivos na preparao do homem de Deus
para o servio do Senhor:
Uma Viso do Senhor (vv. 1-4)
Confisso ao Senhor (v. 5)
Purificao pelo Senhor (vv. 6-7)
Dedicao ao Senhor (v. 8)
Comissionamento pelo Senhor (vv. 9-13)
A primeira mensagem da srie pode ser preparada de acordo
com as sugestes abaixo:
I. O homem que deseja servir a Deus com eficincia
precisa ter uma viso do Senhor em sua glria, w . 1-2.
II. O homem que deseja servir ao Senhor com eficincia
precisa, tambm, ter uma viso do Senhor em sua
santidade, w . 3-4.
O expositor experiente pode apresentar um plano de mensa
gens fazendo uma sinopse de cada livro da Bblia. Por exemplo,
Quatro Homens que Predisseram o Futuro pode servir de ttulo
geral para uma srie sobre os profetas maiores, ressaltando-se em
cada caso um aspecto distintivo desse profeta.
Isaas, o Profeta Messinico
Jeremias, o Profeta Choro
Ezequiel, o Profeta Silencioso
Daniel, o Profeta Apocalptico
Terminamos este estudo sobre as sries de sermes expositivos
com uma palavra de cautela. Embora uma srie dessa natureza
possibilite o ensino da Bblia com uma inteireza que nenhum
outro mtodo de pregao pode alcanar, precisamos ter cuidado
para que a srie no seja demasiadamente longa. possvel que,
mesmo com uma congregao acostumada ao mtodo expositivo,
o povo se canse de ouvir uma nfase principal que exija sua
ateno por muito tempo. A necessidade de cautela aplica-se, em
particular, ao expositor menos experiente e incapaz de introduzir
variedade suficiente nas mensagens ou despertar interesse por
elas, quando seguem um tema principal ou so tiradas de um
livro.
Concluso
De tudo o que dissemos neste captulo, talvez tenhamos razo
em afirmar que o mtodo expositivo , em certo sentido, o modo
mais simples de pregar. Isto porque todos os materiais bsicos
para o sermo expositivo esto contidos na passagem a ser
exposta, e, em regra geral, o pregador precisa apenas seguir a
ordem apresentada no texto.
O sermo expositivo possui, ainda, outras vantagens. Em
contraste com outros tipos de mensagens, ele assegura um melhor
conhecimento das Escrituras da parte do pregador e dos ouvintes.
Alm do mais, como disse o Dr. James M. Gray, A pregao
expositiva exige que os sermes contenham mais verdade bblica
pura e mais perspectivas escritursticas das coisas, o que levar
o pregador a incluir em suas mensagens muitas admoestaes
prticas que, em outras circunstncias, poderiam parecer ofensi
vamente pessoais a alguns dos seus ouvintes.
Existe outra importante vantagem: o estudante que se torna um
hbil expositor da Palavra de Deus perceber mais e mais, no
decorrer de sua experincia, que a pregao expositiva dar
muitas oportunidades para explanar passagens bblicas que,
doutra forma, talvez jamais fizessem parte de seu ministrio.
Exerccios
1. Indique as unidades expositivas do captulo 4 de Filipenses,
dando o nmero dos versculos que as contm, e, no seu
entender, qual o ponto principal de nfase de cada uma.
2. Prepare um esboo expositivo sobre 1 Corntios 3:1-8, dando
ttulo, assunto e divises principais. Indique os versculos que se
relacionam com cada diviso principal.
3. Faa um esboo de sermo biogrfico sobre Miri, irm de
Moiss (note todas as passagens bblicas referentes a ela, incluindo
xodo 2:1-10). D ttulo, assunto e divises principais, e indique as
referncias relacionadas com cada diviso principal.
4. Formule um esboo de Nmeros 21:4-9, usando como divi
ses principais algumas das verdades sugeridas pela passagem.
D o ttulo e o assunto do texto.
5. Selecione duas ou trs passagens bblicas mais ou menos
extensas e use-as como base para um esboo expositivo. D ttu
los, assunto e divises principais, apresentando os versculos que
apiam cada diviso principal.
6. Usando o mtodo de abordagem mltipla, prepare um esbo
o de Lucas 19:1-10, selecionando outro ponto de nfase que no
o usado neste captulo. D ttulo, tema e divises principais, e
mostre os versculos que pertencem a cada diviso principal.
7. Escolha sua prpria unidade expositiva e prepare dois esbo
os expositivos sobre a mesma passagem. Indique o tema e as
divises principais de cada um.
8. Selecione cinco passagens mais ou menos extensas, relacio
nadas entre si, para uma srie de cinco mensagens, e d ttulos a
cada uma. Prepare um esboo expositivo para a primeira.
9. Faa uma relao de cinco ttulos sobre a vida de Jos,
tirados de Gnesis 37-50. Indique as unidades expositivas para
cada ttulo e formule um esboo expositivo de uma dessas por
es.
10. Estude com cuidado o texto da Epstola de Judas e d, pelo
menos, trs ttulos para uma srie de mensagens sobre a epstola.
Desenvolva o primeiro em um esboo expositivo, mostrando o as
sunto e as divises principais.
SEGUNDA PARTE
A Mecnica da Elaborao
de Sermes
Procura apresentar-te
a Deus,
aprovado, como obreiro que no tem de que
se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade
(2 Timteo 2:15).
A Estrutura Homiltica
A Importncia da Estrutura Homiltica

D. Martyn Lloyd-Jones, conhecido pastor da Capela de West-
minster de Londres, Inglaterra, ressaltou em sua obra, Estudos no
Sermo da Montanha, que o sermo no mero ensaio nem uma
composio literria para publicao, que ser lida e relida, mas
uma mensagem cujo objetivo ser ouvida e causar impacto
imediato sobre os ouvintes.
Para produzir esse impacto, o sermo deve ser isento de
ambigidade e no conter material alheio ao tema principal. Por
outro lado, deve ser distinto ou padronizado, e suas idias devem
indicar continuidade de pensamento, e o discurso todo deve
dirigir-se para um alvo ou clmax definido. Em outras palavras, o
sermo deve ser elaborado de tal forma que os ouvintes possam
compreender, sem dificuldade, o ponto principal da mensagem e
tambm os seus outros vrios aspectos. este o motivo da
estrutura homiltica.
Os captulos que se seguem trataro da mecnica da elaborao
de sermes. No h caminho fcil para a preparao eficaz de
sermes. Exige esforo laborioso e estudo paciente. Aprendidos
esses princpios, deve haver ainda uma aplicao assdua deles,
se o estudante deseja dominar a arte da pregao.
Contudo, as recompensas de tal diligncia sero de muito
maior valor do que todo o tempo e labor empregados, pois se o
estudante dominar por completo os princpios da elaborao de
sermes ele estar a caminho de tornar-se um construtor de
sermes. Ele poder apresentar suas mensagens com uma clareza
tal, do comeo ao fim, que seus ouvintes podero acompanhar,
ponto por ponto, as verdades bblicas que ele procure revelar.
Formato do Esboo de Um Sermo
Indicamos, nos captulos anteriores, alguns dos aspectos prin
cipais do esboo homiltico, mas para que o leitor tenha um
quadro completo do formato correto do esboo de sermes,
apresentamos um abaixo.
Ttulo____________________________________________
Texto____________________________________________
Introduo________________________________________
1 _______________________________________________
2__________________________________
Proposio________________________________________
Sentena interrogativa_____________________________
Sentena de transio_____________________________
I. Primeira diviso principal_______________________
1. Primeira subdiviso-_______________________
Discusso
2. Segunda subdiviso________________________
Discusso
Transio_____________________________________
II. Segunda diviso principal__________ !___________
1. Primeira subdiviso________________________
Discusso
2. Segunda subdiviso________________________
Discusso
Transio____________________________________
Concluso
1 _______________________________________________
2 _______________________ :__________
3 _______________________________________________________
Este um modelo tpico da maioria dos sermes bblicos, isto

, o texto precede a introduo, que seguida da proposio, das
sentenas interrogativas e de transio, das divises principais,
subdivises e concluso. As transies ligam as divises princi
pais entre si e concluso. (Para uma explicao da proposio,
sentenas interrogativas e de transio, veja o captulo 7; para
instrues sobre as transies, veja o captulo 8.)
Um dos objetivos do formato fazer que o esboo seja bvio.
Um esboo claro uma ajuda de grande valor para o apresenta
dor. Colocado nessa forma, ele serve de auxlio visual, possibili
tando ao pregador ver a mensagem toda de um relance. Dando
ttulo introduo e concluso, e numerando os pontos depois
delas, o pregador faz com que cada um desses itens se destaque
Estrutura H om iltica 81
com clareza, discernindo facilmente a progresso do pensamen
to. Colocam-se as divises principais esquerda do papel, e,
depois de um espao, as subdivises, subordinadas s divises
principais. Note que as divises principais e as subdivises so
espaadas uniformemente, a fim de se perceber claramente o seu
relacionamento.
Os pontos principais e as subdivises devem ser indicados em
algarismos romanos e arbicos, respectivamente, em vez de
letras. O motivo desse procedimento facilitar o pregador, pois
este pode mencionar os itens numericamente. Por exemplo, se o
orador deseja falar sobre os termos usados pelo apstolo Paulo ao
descrever o obreiro cristo no captulo 2 de 2 Timteo, mais
simples referir-se ao primeiro, segundo, terceiro e quarto termos,
que falar do Termo A, Termo B, Termo C e assim por
diante.
Se for preciso relacionar vrios itens subordinados s subdivi
ses, tambm podem ser escritos em algarismos arbicos entre
parnteses (1), (2), (3), etc.
claro, o nmero de divises principais e subdivises no se
limita a um s formato, e o mesmo ocorre na introduo e na
concluso. Discutiremos esta matria em captulos posteriores.
Brevidade no Esboar Sermes
O esboo deve ser breve. A introduo e a concluso, assim
como as divises principais, devem ser expressas em to poucas
palavras quanto possvel, em consonncia com uma compreen
so adequada. Da mesma forma, os itens contidos na anlise
que no passa de uma elaborao de cada subdiviso devem
ser afirmados concisamente. Em outras palavras, devemos esfor-
ar-nos por comprimir pargrafos inteiros em afirmativas breves,
e usar abreviaes em lugar de palavras completas sempre que
possvel (veja os esboos de sermes completos nos captulos 9 e
1 1 ).
Modificao dos Princpios Homilticos
A despeito de todas as lies que ensinou sobre a preparao e
entrega de sermes, o Dr. James M. Gray certa vez ressaltou sua
classe que o Senhor no se limita a nenhuma regra de retrica ou
de homiltica. Pelo contrrio, podemos receber uma mensagem
da Palavra sem nenhum plano aparente ou unidade de pensa
mento. No necessrio, portanto, que o pregador se sinta
sempre preso aos princpios homilticos. O Esprito vivifica; a
carne para nada serve, e com o corao aberto ao Esprito Santo,
para ele nos encher e usar, apresentamos a palavra da vida!
Porm, enquanto o estudante est aprendendo homiltica, no
seria sbio o exerccio de tal liberdade. Pelo contrrio, o princi
piante deve aplicar-se rigidamente s regras at que as tenha
dominado por completo. Chegar a poca, mais tarde em seu
ministrio, em que, sob a liderana do Esprito de Deus, ele
poder pr de lado alguns desses princpios. medida que
adquire experincia na pregao, ele pode achar aconselhvel, e
at mesmo necessrio, em certas ocasies, modificar as regras
aprendidas, dependendo de seus prprios sentimentos e do
sentimento dos ouvintes no momento da entrega da mensagem,
dando, assim, lugar ao apelo apaixonado.
O Ttulo
Definio do Ttulo
Na elaborao de um sermo, o ttulo , geralmente, um dos
ltimos itens a ser preparado. O procedimento geral , primeiro,
formular a proposio e o esboo principal. Porm, para nos
conformarmos ao formato sugerido no captulo 4, discutiremos o
ttulo antes de considerarmos os outros passos na preparao de
sermes.
Precisamos, logo de incio, ter uma compreenso clara do
assunto, do tema e do ttulo. Alguns autores de livros de
homiltica fazem diferena entre assunto e tema, afirmando que o
assunto apresenta a idia geral, ao passo que o tema, ou tpico,
um aspecto especfico ou particular do assunto. Outros, porm,
acham que estes termos so sinnimos. Em outras palavras, o
assunto ou tema aquilo que forma a base para nossa discusso
ou estudo.
Assim, o assunto pode ser amplo, ou limitar-se a uma rea de
estudo. Por exemplo, so tantos os aspectos abrangidos pelo
amplo tema Graa, como o significado da graa, a fonte da
graa, a manifestao da graa, a evidncia da graa, os efeitos da
graa, e assim por diante, que impossvel tratar do assunto
adequadamente numa nica mensagem. Da ser sempre melhor o
pregador restringir o tema a um aspecto particular, a fim de trat-
-lo de modo apropriado.
O ttulo, contudo, uma expresso d o aspecto esp ecfico a ser
apresentado, form u lado de maneira que seja um anncio ade
quado d sermo.
Assim, o ttulo um embelezamento do assunto. Por exemplo,
se o tema for Condies para o crescimento na graa, o ttulo do
sermo, a ser anunciado no boletim ou informativo da igreja,
pode ser: Como Crescer na Graa ou Amadurecendo na
Estatura Espiritual. Por outro lado, se escolhermos a segunda
metade de Romanos 5:17 como texto muito mais os que rece
bem a abundncia da graa e o dom da justia, reinaro em vida
por meio de um s, a saber, Jesus Cristo o assunto geral
poder ser Vitria; o assunto especfico, Pr-requisitos para a
vitria, e o ttulo, O Segredo de Uma Vida Crist Vitoriosa, ou
A Vida Crist Vitoriosa.
Pode haver ocasies em que o tema e o ttulo sejam exatamente
os mesmos, especialmente se o tema for de tal modo interessante
que sirva de ttulo ao sermo.
A escolha de ttulos para os sermes exige cuidado e arte, o
que, em geral, requer bastante esforo da parte do principiante.
Mas o tempo gasto em preparar um bom ttulo ser amplamente
recompensado.
Princpios Para a Preparao de Ttulos
1. O ttulo dev e ser pertinente ao texto ou m ensagem .
bvio que o ttulo deve ter relao definida com o texto ou
com o sermo. Por exemplo, se o texto for tirado de Gnesis 22:1-
18, onde lemos de Abrao oferecendo Isaque em sacrifcio, o
ttulo deve, de alguma forma, relacionar-se com essa mensagem.
Se o pensamento a ser ressaltado no sermo for o da obedincia,
podemos limitar o ttulo a O Preo da Obedincia. Se, por
outro lado, a idia dominante for a paternidade de Abrao,
podemos dar ao sermo o ttulo de Um Pai Exemplar.
2. 0 ttulo deve ser interessante.
O ttulo deve despertar ateno ou curiosidade. Tem de ser
atraente, no pelo uso de mera novidade, mas por ser de vital
interesse s pessoas.
Para ser interessante, o ttulo deve relacionar-se com as
situaes e necessidades da vida. Muitas circunstncias, tanto
internas como externas, influenciam a vida e o pensamento da
igreja. pocas de bno espiritual, dias de provaes, prosperi
dade ou adversidade, sublevaes sociais ou polticas, comemo
raes e aniversrios, ocasies de regozijo ou de lutas tudo
isso, bem como os assuntos pessoais dos membros da congrega
o, influenciam as pessoas a quem o pastor serve. Cabe ao pastor
estar alerta s necessidades dos membros de sua igreja medida
que passam por circunstncias tais, e, sob a direo do Senhor, as
suas mensagens devem ser aplicveis s pocas e condies em
que seu povo se encontra. Os ttulos das mensagens devem, da
O Ttulo 85
mesma forma, ser adequados s circunstncias e interesses de sua
congregao.
Evitemos, portanto, ttulos que no tenham significao espe
cial nem transmitam nada s pessoas. Por exemplo, um ttulo
sobre 1 Reis 17:1-6, como Elias Junto Torrente de Querite, ou
A Fome dos Dias de Elias, no seria particularmente significa
tivo s pessoas hoje em dia. Em vez disso, Provado Para Merecer
Confiana imediatamente transmite significado a todos quantos,
na igreja, estiverem passando por momentos difceis. Da mesma
forma, o ttulo Nas guas de Merib, para um sermo acerca da
amargura do povo de Deus descrita em xodo 15:22-26, certa
mente no despertar muito interesse, ao passo que um ttulo
como guas Amargas e Almas Amargas, imediatamente criar
uma reao na mente dos que guardam rancor por algum toque
adverso da providncia divina.
Demandar algum tempo e pensamento para que o principiante
encontre um ttulo capaz de despertar interesse. Contudo, quan
do o ttulo do sermo atraente, e particularmente quando
publicado antes da pregao, pode atrair as pessoas igreja e
promover novo interesse da parte da congregao.
3. O ttulo deve estar de acordo com a dignidade do plpito.
No esforo por despertar a ateno dos ouvintes, alguns
pregadores cometem o erro de usar ttulos extravagantes ou sen
sacionais. Observe os seguintes exemplos:
Vinho, Mulheres e Cano
As Barbas do Gato
Espetculo ao Estilo do Antigo Testamento
Deve o Marido Bater na Esposa?
O Espertalho
Os Astronautas e o Homem da Lua
O Lugar Quente
Hippies e Minissaia
O Grande Maricas
Ttulos como estes so fantsticos, rudes ou irreverentes, e
inteiramente fora de propsito com a tarefa sagrada de ministrar
os orculos de Deus aos homens.
Embora procuremos criar interesse usando um ttulo atraente,
preciso manter sempre a dignidade devida Palavra de Deus.
No devemos procurar a esperteza. Evitemos, a todo o custo, o
sensacional ou aquilo que calculado para despertar a ateno ou
curiosidade indevidas. Acima de tudo, no usemos jamais um t
tulo que se aproxime do frvolo ou vulgar.
4. O ttulo, em geral, d ev e ser breve.
Um ttulo condensado ou compacto mais eficaz do que uma
afirmativa longa, contanto que as palavras empregadas sejam
vigorosas. E, com toda a probabilidade, chamar a ateno do leitor
mais do que uma linha de quinze ou vinte palavras. Da, o pregador
deve, em geral, dar um ttulo curto, mas no abrupto. Entretanto,
no devemos sacrificar a clareza meramente por amor conciso. O
ttulo que consiste apenas numa palavra, em geral ser muito
abrupto e, provavelmente, no ter xito em despertar interesse.
5. O ttulo pode vir em form a d e afirm ao, interrogao, ou
exclam ao.
Embora, em geral, o ttulo deva ser breve, h ocasies em que
necessrio usar uma sentena completa, mas concisa. Essa
sentena pode ser declarativa, interrogativa ou exclamativa.
Outras vezes o ttulo ter muito mais fora se colocado em forma
de pergunta. Observe a diferena entre Vale a Pena Viver e
Vale a Pena Viver? Tambm: Devemos Estar do Lado do
Senhor e Quem Est do Lado do Senhor?
Damos, abaixo, mais exemplos.
Interrogativos:
Por Que os Santos Sofrem?
Qual o Significado da F?
Declarativos:
Deus Pode Cuidar dos Teus Problemas
O Que a Bblia Diz Acerca da Morte
Exclamativos:
Para Melhor, No Para Pior!
Ganho Mediante a Perda!
6. O ttulo pode consistir em um a frase seguida de uma pergunta.
Observe os seguintes:
Jovens Perturbados: Qual Nossa Responsabilidade
Para Com Eles?
As Perplexidades da Vida: Como Encar-las?
7. O ttulo pode, s vezes, aparecer na form a d e um sujeito
com posto.
Observe estes exemplos:
O Cristo e Seus Amigos
O Ttulo 87
Discipulado: Seu .Desafio e Preo
Os Sinais dos Tempos e a Segunda Vinda de Cristo
8. O ttulo pode consistir em uma citao breve de um texto
bblico.
Eis algumas dessas citaes usadas como ttulos de sermes:
Prepare-se Para Encontrar-se Com o Seu Deus
Quem Meu Prximo?
Ensina-nos a Orar
Seja Feita a Tua Vontade
Ali Vimos Gigantes
Isto Fao
Seu Pecado Certamente o Encontrar
Exemplos de Ttulos Para Cultos Especiais

Para o Culto de Ano-novo:
Novos Horizontes
O Limiar da Bno
Como Pode Minha Vida Contar Mais Para Deus?
Fazendo Inventrio de Ns Mesmos
Para o Culto da Sexta-Feira Santa:
O Significado da Cruz
Triste At Morte
O Lugar Chamado Calvrio
O Preo do Amor
Ferido de Deus
O Sacrifcio de Valor Inestimvel
Para o Culto de Pscoa:
Os Triunfos do Cristo Ressurreto
No H Lugar Para a Dvida
O Poder da Ressurreio de Cristo
O Consolo do Cristo Vivo
Conhecimento Pessoal do Senhor Ressurreto
Para o Culto do Dia da Independncia:
Dimenses da Liberdade
O Preo da Liberdade
Guardando Nossa Herana
A F Bendita de Nossos Pais
Para o Culto do Dia de Natal:
A Ddiva das Ddivas
Quando Deus se Fez Homem
Nascido Para Morrer
A Sabedoria dos Magos"
Para o Culto Missionrio:
As Ordens de Marchar da igreja
O Imperativo das Misses
Um Homem Enviado Por Deus
As Mais Altas Prioridades da Vida
Enfrentando as Questes da Dedicao Pessoal
Perspectiva das Misses
Conscrio ou Constrangimento?
Altos Requisitos para Um Servio Elevado
Exerccios
1. Os seguintes ttulos de sermes apareceram no boletim de
uma igreja. Faa uma relao dos nmeros dos ttulos que no
preenchem os requisitos de um bom ttulo, e ao lado anote o
motivo.
(1) O Caminho de Deus Simples e Forte
(2) Reavivamento ou Apostasia Qual?
(3) Retorno Religio Vital
(4) Fora Para Hoje
(5) Andar na Ponta dos Ps da Expectao
(6) Fora do Acampamento
(7) Vem Jantar
(8) O Prncipe da Paz Prediz a Guerra
(9) At ao Fim
(10) Iluso e Realidade
(11) A Porta Estava Fechada
(12) Do Lado dos Ricos
(13) Limpando o Caminho Para Deus
(14) A Mensagem do Prisioneiro de Deus
(15) Jesus Senhor
(16) Do Temor F
(17) Sete Mulheres Agarraro Um Homem
(18) A Tragdia do Comprometimento Religioso
(19) O Sonho de Nabucodonosor Tornar-se- Realida
de
(20) Ir Igreja? Para Qu?
(21) Minha Maior Necessidade
(22) Os Carros de Jos
(23) O Homem e o Universo
O Ttulo 89
2. A lista abaixo contm doze ttulos baseados em uma
passagem bblica diferente. Procure os que precisam de correo
e indique como voc os melhoraria.
(1) A Mentira de Raabe, baseado em Josu 2.
(2) As Bem-aventuranas, baseado em Mateus 5:3-12.
(3) Conselhos a um Jovem, baseado em 1 Timteo
4:12-16.
(4) Viso, baseado em Gnesis 13:14-17.
(5) O Fardo de Paulo por Israel, baseado em Roma
nos 9:1-5.
(6) Uma Orao Por Amor, baseado em Efsios
3:14-19.
(7) O Homem Bem-aventurado, baseado no Salmo 1.
(8) A Viso Errada, baseado em Nmeros 13:25-33.
(9) Acusao da Conscincia, baseado em Mateus
14:1-12.
(10) Referente a Dons Espirituais, baseado em 1
Corntios 12:1-31.
(11) Fraternidade Crist, baseado em Filemom, vv.
4-21.
(12) A Cidade Quadrada, baseado em Apocalipse
21:10-27.
3. Prepare um ttulo apropriado para cada um dos seguintes
textos:
(1) Ora, ns que somos fortes, devemos suportar as
debilidades dos fracos, e no agradarmos a ns
mesmos (Romanos 15:1.
(2) Resolveu Daniel firmemente no contaminar-se
com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que
ele bebia (Daniel 1:8).
(3) Assentei-me ali atnito no meio deles (Ezequiel
13:15).
(4) Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as
Escrituras (1 Corntios 15:3).
(5) No oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos
que no me custem nada (2 Samuel 24:24).
(6) Ele andou em todos os caminhos de seu pai Asa
(1 Reis 22:43).
(7) Nenhum bem sonega aos que andam retamente
(Salmo 84:11).
(8) Estende a mo (Lucas 6:10).
(9) Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas
palavras me foram gozo e alegria para o corao
(Jeremias 15:16a).
(10) E no somente fizeram como ns espervamos,
mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, e
depois a ns, pela vontade de Deus (2 Corntios
8:5).
(11) E ns temos visto e testemunhamos que o Pai
enviou o seu Filho como Salvador do mundo (1
Joo 4:14).
(12) Antes permaneceu [Moiss] firme como quem v
aquele que invisvel (Hebreus 11:27).
6
A Introduo
Definio da Introduo
Na prtica, a introduo, ou exrdio, semelhana do ttulo,
geralmente uma das ltimas partes do sermo a serem prepara
das. Justifica-se: que depois de escrita a parte principal do
sermo e a concluso, o ministro pode pensar em uma introduo
melhor mensagem, a fim de despertar e manter o interesse do
povo. Embora a introduo seja em geral preparada mais tarde,
bom estud-la a esta altura, e, assim, seguirmos a ordem do
formato esboado no captulo 4.
Austin Phelps, em seu excelente livro Teoria da Pregao,
ressalta a diferena entre as preliminares e a introduo propria
mente dita. Nas preliminares, fazem-se observaes gerais que
no se relacionam definitivamente com o sermo; mas, na intro
duo, o pregador procura levar a mente dos ouvintes a um
relacionamento tal com o seu tema que estejam dispostos a pres
tar ateno sua mensagem.
Assim, introduo o processo p elo qual o pregador procura
preparar a mente dos ouvintes e prender-lhes o interesse na men
sagem que vai proclamar.
A introduo , pois, parte vital do sermo, cujo xito muitas
vezes depende da habilidade do ministro para conquistar a
ateno dos seus ouvintes no incio da mensagem. bom o pastor
tomar o mximo de cuidado no preparo da introduo, formulan
do-a de modo a desafiar o interesse da congregao logo de incio.
Objetivo da Introduo
O pregador pode ter como alvo, na introduo, vrios objetivos,
que podemos resumir em dois fundamentais.
1. Conquistar a boa von tade dos ouvintes.
Mesmo quando o ministro est certo da simpatia da congrega
o para com sua pessoa e seu tema, nem sempre assim. Com
efeito, na congregao mdia bem possvel haver uma ou mais
pessoas que, por um motivo ou outro, no se simpatizem com o
pregador ou com a mensagem que ele vai entregar. s vezes a
falta de afinidade se deve a motivos superficiais e pode ser
desfeita sem muita dificuldade; outras vezes, porm, essa m
disposio para com o pregador ou para com seu sermo
causada por certas condies desfavorveis ou ressentimentos
profundos. A introduo, portanto, deve ser apresentada de tal
modo que, se possvel, consiga a boa vontade de todos.
Contudo, o fator primordial a a pessoa do prprio pregador.
o que somos que determina a aceitao do que dizemos, e isto
bem verdade quando o ministro se levanta para entregar uma
mensagem tirada da Palavra de Deus.
2. Despertar interesse pelo tema.
Alm da falta de simpatia pelo tema da parte de certos
indivduos, outras condies podem agir contra a ateno ade
quada mensagem. Uma destas a preocupao com outras
coisas. Os hinos, a orao e a leitura bblica, que precedem o
sermo podem predispor uma boa parcela da congregao a uma
atitude receptiva mensagem; mas haver muitos que, a despeito
do planejamento mais cuidadoso das partes que antecedem o
sermo, estaro preocupados com suas prprias alegrias ou
pesares, esperanas ou temores, ou com seus prprios deveres e
cuidados. Outro obstculo ateno a indiferena de alguns s
verdades bblicas, de modo que as coisas espirituais no lhes
interessam em nada. Condies como ventilao e iluminao
inadequadas, uma porta que bate, ou um edifcio frio, tambm
contribuem para a falta de ateno.
O propsito da introduo despertar a ateno do povo e
desafiar-lhe o pensamento de tal modo que se interesse ativamen
te pelo assunto. W. E. Sangster, pastor de Westminster Hall, de
Londres, e escritor de homiltica, diz que o pregador deve
certificar-se de que as sentenas iniciais do sermo possuam
garras de ferro para prenderem de imediato a mente dos seus
ouvintes.
A Introduo 93
Princpios Para a Preparao da Introduo
1. Em geral, deve ser breve.
Como o objetivo da pregao apresentar aos homens a Palavra
de Deus, convm que o pregador passe parte principal da
mensagem to logo seja possvel. Embora seja verdade que, em
geral, eve-se entrar no assunto de modo gradual, bom evitar
toda a tendncia para arrastar-se. Eliminem-se todas as partes no
essenciais, incluindo desculpas desnecessrias, piadas ou con
gratulaes esmeradas. H ocasies em que saudaes cordiais
caem bem, particularmente quando o ministro ocupa o plpito
como pregador convidado, mas tais saudaes no devem ser
extensas.
O seguinte esboo, baseado na histria do filho prdigo em
Lucas 15:11-24, exemplifica como a introduo deve encami
nhar-se rpida e diretamente ao tema:
Ttulo: Perdido e Achado
Introduo: 1. Na Feira Mundial de Chicago, com o intuito de
ajudar os pais a localizarem os filhos que se
extraviassem pelo recinto, as autoridades estabe
leceram um departamento de perdidos e acha
dos para as crianas.
2. O capitulo 15 de Lucas o departamento de
Perdidos e Achados da Bblia. Aqui Jesus fala de
trs coisas que se perderam e foram achadas:
uma ovelha, uma moeda e um filho.
3. A histria do filho que se perdeu e foi achado
exemplifica a vida de um pecador arrependido,
que se perdeu, mas achado.
Assunto: Passos na vida de um pecador arrependido.
I. A culpa do pecador, w . 11-13.
I). A misria do pecador, w . 14-16.
III. ,0 arrependimento do pecador, w . 17-20a.
IV. IA restaurao do pecador, w . 20b-24.
2. Deve ser interessante.
Os primeiros minutos do sermo so muitssimo importantes.
aqui que o pastor ganha ou perde a ateno dos ouvintes. Se
suas observaes iniciais forem montonas, maantes ou triviais,
talvez ele perca, logo de incio, a recepo que seus ouvintes,
doutra forma, pudessem dar sua mensagem. Se, por outro lado,
ele inicia o sermo com algo de interesse vital s pessoas, ele lhes
conquistar a ateno logo de incio para a mensagem. A esta
altura, sem dvida, o leitor estar fazendo uma pergunta de or
dem prtica: como estimular o interesse no incio do sermo?
Um mtodo de prender a ateno despertar a curiosidade. As
pessoas so de natureza curiosa, e este trao muitas vezes est
presente no incio do sermo. Por exemplo, o pregador pode
principiar a mensagem com a descrio de uma conversa com um
incrdulo. Dir ele: Conversando com o homem, a primeira
pergunta que ele fez, foi: Por que a igreja no me deixa em paz?
Esta pergunta, levantada pelo descrente, imediatamente desper
tar a curiosidade da congregao para saber como o ministro se
saiu, e se conseguiu dar uma resposta satisfatria.
Um segundo mtodo de criar interesse a variedade. No
comece todo sermo da mesma maneira, mas empregue tratamen
tos diferentes de semana a semana. Voc pode iniciar um sermo
com uma citao apropriada, outro com uma estrofe de um hino,
um terceiro com uma afirmativa brilhante, e um quarto com uma
pergunta e ainda outro com um desafio quanto validez do tema
que vai apresentar. Em alguns sermes pode-se mencionar o
fundo histrico do texto, ou a relao desse texto com o contexto.
Outro meio de despertar ateno dar o ttulo do sermo ou
citar o texto. A seguir, explica-se o motivo da escolha do ttulo ou
do texto, e mostra-se a relao deles com o tema.
Ainda outra maneira de conseguir o interesse relacionar o
sermo a situaes da vida, aludindo de incio a um caso que
toque a vida e o pensamento das pessoas nos problemas e
necessidades do seu viver dirio: a descrio de um acidente de
carro, no qual algum saiu ferido; a criana que caiu num poo,
mas foi salva; o incndio de uma casa, o problema de um jovem
estudante com seu colega de quarto, o indivduo que se perdeu na
mata e jamais foi encontrado, o xito de um homem de negcios,
um incidente incomum de um desfile local. Esse tipo de histrias
aparece nos jornais u nos vm ateno no contato dirio com
as pessoas. o uso de experincias comuns aos homens, e de
acontecimentos correntes, que levar nossa mensagem para mais
perto das pessoas e dar importncia nossa pregao. Jamais
contemos histrias meramente como entretenimento. Pelo con
trrio, precisamos ter certeza de que os incidentes da vida real se
relacionem com o sermo.
Damos abaixo dois exemplos de introdues empregando
acontecimentos tirados de situaes reais.
Se estivermos preparando uma mensagem a respeito de Cren
tes Insensveis, podemos anunciar, como texto, Jonas 1:4-5.
A Introduo 95
Mas o Senhor lanou sobre o mar um forte vento, e fez-se no mar
uma grande tempestade e o navio estava a ponto de se despeda
ar. Ento os marinheiros, cheios de medo, clamavam cada um ao
seu deus, e lanavam ao mar a carga, que estava no navio, para o
aliviarem do peso dela. Jonas, porm, havia descido ao poro, e se
deitado; e dormia profundamente. Ento podemos comear
contando o seguinte episdio com respeito a uma criana de
cinco anos, por nome Carol Lee Morgan, que vive perto de
Astoria, na parte costeira do estado de Oregon, nos Estados
Unidos;
Carol pegou o telefone e comeou a falar com a
telefonista: Minha me est doente. Ela no quer falar
comigo. A voz infantil parecia sria. Percebendo
tratar-se de uma emergncia, a Sra. Madeline Mar-
kham, telefonista, passou o chamado imediatamente
para sua supervisora, a Sra. Marjorie Forness. A super
visora perguntou o nome completo de Carol, mas a
menina no conseguia lembrar-se do nome do pai,
falecido, ou da me. A Sra. Forness leu os nomes dos
nove Morgan que se encontravam na lista telefnica e
Carol finalmente reconheceu o nome da me, Sra,
Roberta Morgan. A Sra. Forness ento perguntou a
Carol se sabia o nome de alguns dos vizinhos. Depois
de muita insistncia, Carol lembrou-se da Sra. Bud
Koppisch, que morava em frente a sua casa. A supervi
sora telefonou para a Sra. Koppisch, que se disps a ir
imediatamente residncia dos Morgan. Mais tarde, a
Sra. Forness ficou sabendo que, ao entrar na casa dos
Morgan, a Sra. Koppisch encontrou a dona Roberta
quase em estado de coma, e providenciou sua remoo
para um hospital. Quando Roberta se recuperou e
voltou para casa, expressou seu agradecimento s
telefonistas pela ateno dada a sua filhinha, e as duas
senhoras, por sua vez, ficaram felizes por ter podido
prestar ajuda a tempo.
Todos ns elogiaramos as telefonistas por seu tiroc
nio e sensibilidade em face de uma necessidade vital.
Mas, embora as aplaudamos, faamos a ns mesmos a
pergunta: Estamos ns to alertas condio espiri
tual dos homens, hoje, como as duas funcionrias da
companhia telefnica necessidade do lar dos Mor-
gan? Enquanto as pessoas vagam ao lu nos mares da
confuso e do desespero, quantos de ns temos real
interesse por sua necessidade espiritual? Ou ser que
agimos como Jonas? Embora ele fosse o nico no navio
que conhecia o Deus vivo e verdadeiro, na hora da
necessidade mais profunda dos marujos ele no teve
sensibilidade alguma para com o desespero ao seu
redor.
Suponha que devamos entregar uma mensagem devocional
sobre O Deus em Quem Podemos Confiar. Podemos abrir a
apresentao com o seguinte incidente a respeito do falecido V.
Raymond Edman, ex-presidente da Faculdade Wheaton, em
Wheaton, estado do Illinois:
O Dr. Edman descreve uma conversa que teve certa
ocasio com o gerente do supermercado onde ele fazia
compras. Depois de o gerente descontar um cheque
para uma pessoa sua frente na fila do caixa, o Dr.
Edman perguntou-lhe se j havia recebido um cheque
sem fundos de um estranho. O gerente respondeu,
pensativamente: No, porque no olho para o cheque,
mas para o homem. Se confiar no homem, no hesito
em aceitar o cheque. Que lio isto deve ser para ns!
Basta olhar para quem fez a promessa, e no questiona
remos a sua validez.
Referncias a fatos atuais em qualquer campo do conhecimen
to, se apresentadas corretamente e de modo interessante, tambm
podem atrair a ateno. Observe este exemplo de uma introduo
a uma mensagem sobre Comunho com Deus, citado por
Emory VanGerpen na revista Sudan Witness:
Oculto em um milharal africano perto da cidade de
Kano, na Nigria, encontr-se um edifcio de aparncia
comum, rodeado por uma cerca de aproximadamente
um quarteiro. O prdio, cheio de equipamentos eletr
nicos de todos os tipos, uma estao de rastreamen-
to uma das dezoito que existem ao redor do mun
do usadas para acompanhar os astronautas enquanto
giram pelo espao. Aparelhos eletrnicos complicados
constantemente medem as batidas do corao, a pres
so sangnea, a respirao, a temperatura dos astro-
A Introduo 97
nautas e muitos outros itens, enquanto a cpsula
revoluteia pelo espao. Ao mesmo tempo, um enorme
gravador, que usa fita de mais de dois centmetros de
largura, registra todos esses detalhes. Quando a estao
entra em contato com um homem em rbita, toma-se o
maior cuidado para no haver interferncia, porque as
ondas de rdio enviadas pela cpsula so muito fracas.
No se permitem carros numa rea de cem metros por
causa da possvel interferncia dos geradores. At
mesmo o radar do aeroporto de Kano, a vrios quilme
tros de distncia, desligado.
Assim tambm acontece com nossa comunicao
com Deus. Se desejamos ter uma boa e ininterrupta
comunho com ele, devemos desfazer-nos de toda
interferncia externa possvel. Ento, em silncio na
presena do Senhor, poderemos ouvir a sua voz.
3. Deve levar idia dominante ou ponto principal da mensa
gem.
A introduo deve visar diretamente o assunto. Para tanto, as
afirmativas nela contidas devem consistir em idias progressivas
que culminem no objetivo principal do sermo. Toda citao,
explicao, exemplo ou incidente deve ser apresentado com este
propsito em mente. Evitem-se repeties e expresses desajeita
das. A introduo deve ser to simples e direta quanto possvel,
sem dar a impresso de pressa ou interrupo.
Considere o esboo abaixo, no qual a introduo consiste numa
srie de idias progressivas que conduzem ao tema:
Ttulo: A Arma Secreta de Deus
Texto: Gnesis 18:17-33; 19:27-29.
Introduo: 1. Com a descoberta do segredo do tomo, os
homens conseguiram um imenso poder destrui
dor.
2. O segredo que Deus deu a seus filhos um poder
maior do que o de qualquer bomba atmica. As
armas nucleares so destrutivas, mas a arma
secreta, colocada por Deus nas mos dos cren
tes, construtiva, capaz de efeitos criativos e
benditos.
Assunto: Verdades acerca da arma secreta da orao inter
cessora.
Que revela o texto em conexo com esta arma
secreta? Da passagem podemos aprender trs ver
dades importantes referentes arma secreta da
intercesso, que Deus colocou disposio dos
crentes.
I. Deus procura homens que orem por outros, 18:17-
21.
II. Deus ouve as oraes dos que intercedem por
outros, 18:22-33.
III. Deus responde s oraes dos que oram por outros,
18:23-32; 19:27-29.
4. Deve consistir em poucas e breves sentenas ou frases, e cada
id ia deve ocu par uma lin ha diferente.
Evitem-se sentenas longas e compostas. As expresses conti
das na introduo abreviada, embora meramente sugestivas,
devem ser claras o suficiente para serem lidas de relance. Como
exemplo, damos uma introduo para o esboo de um sermo
sobre Um Salmo de Prazer, baseado do Salmo 23, que foi
apresentado no captulo 3. Para que o leitor veja a relao que a
introduo tem com o sermo, reproduzimos o esboo inteiro
aqui:
Ttulo: Um Salmo de Prazer
Introduo: 1. Pastor de ovelhas em Idaho, com um rebanho de
1.200 ovelhas incapaz de dar-lhes ateno
individual.
2. Contrastar o Pastor deste salmo como se ele
tivesse apenas uma ovelha para cuidar.
3. Todo filho de Deus se identifica com a ovelha
mencionada neste salmo.
Assunto: As bases do contentamento das ovelhas do Senhor.
1. Um Pastor divino, v. 1
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Fartura, v. 5.
1. Um futuro brilhante nesta vida, v. 6.
2. Um futuro bendito no alm, v. 6.
A Proposio
Definio de Proposio
Proposio uma declarao simples do assunto que o
pregador se prope apresentar, desenvolver, provar ou explicar.
Em outras palavras, uma afirmativa da principal lio espiri
tual ou da verdade eterna do sermo, reduzida a uma sentena
declarativa.
A proposio, tambm chamada de tese, grande idia, idia
homiltica ou sentena do assunto, , pois, um princpio: uma
regra que governa a conduta correta, ou um fato bsico ou uma
generalizao aceita com o verdade. Consiste numa afirmativa
clara da verdade fundamental, eterna, e de aplicao universal.
Observe os seguintes exemplos de princpios ou verdades
eternas:
A meditao diria nas Escrituras vital para o crente.
O Senhor deseja a adorao que procede do ntimo.
Quem tem Deus tem tudo o que vale a pena ter.
Deus usa instrumentos escolhidos para preencher as
necessidades de outros.
Ningum pode fugir s conseqncias de seu prprio
pecado.
Os que do a Deus o primeiro lugar, jamais tero falta de
nada.
O amor a Cristo nos far esquecer de ns mesmos no
servio aos outros.
A Bblia est cheia de material do qual podemos extrair teses
ou idias principais. At mesmo um nico versculo pode ser a
fonte de muitos princpios ou verdades eternas. Tome, por
exemplo, Efsios 2:8: Porque pela graa sois salvos, mediante a
f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Deste breve texto
tiramos os seguintes princpios:
Todo pecador salvo produto do favor imerecido de
Deus.
Embora a salvao seja de graa, s se torna nossa se a
aceitarmos pela f.
A salvao tem origem na graa de Deus.
A f recebe o que Deus d livremente.
A proviso divina da salvao est inteiramente fora da
ao humana.
A Importncia da Proposio
No h como ressaltar demais a importncia de uma proposi
o correta. Ela , com efeito, o aspecto mais essencial no preparo
do sermo. So dois os principais motivos dessa importncia.
1. A proposio o fundamento de toda a estrutura do sermo.
A proposio , para o preparo do sermo, o que o alicerce
para o edifcio. Assim como uma casa no pode ser construda
corretamente sem um alicerce slido, da mesma forma no se
constri um sermo correto sem uma proposio slida como
estrutura de pensamento. Portanto, cada palavra da proposio
deve expressar corretamente a idia principal do sermo.
Formulada corretamente, a proposio possibilita ao pregador
organizar seu material em torno da sua idia dominante. Muitos
aspectos podem ser introduzidos no sermo; mas tudo, do
comeo ao fim, h de relacionar-se com o princpio especfico e
nico, revelado na proposio. Seguindo esta verdade principal,
o pregador pode reconhecer o que pertinente ao sermo e o que
dele deve ser excludo. Quando, porm, a proposio no
corretamente formulada, toda a estrutura de pensamento se
enfraquece ou desorganiza.
2. A proposio indica claramente o rumo que o serm o deve
tomar.
Uma proposio correta no s beneficia o pregador, mas
tambm a congregao. Quando o pregador d incio ao seu
sermo, quase instintivamente os ouvintes faro a si mesmos a
pergunta: O que ele vai dizer acerca do assunto? Se a
mensagem no tem um objetivo claramente proposto, no ser
fcil segui-la, e muitas vezes surgir desateno da parte do
auditrio. Por outro lado, se de incio o orador esclarecer
perfeitamente a direo a seguir, possibilitar aos ouvintes
acompanharem sua mensagem de modo fcil e inteligente.
A P roposio 101
Examine os esboos na parte final deste captulo, e tambm nos
captulos posteriores, e observe como a tese em cada caso prepara
o terreno para a compreenso da mensagem que a segue.
O Processo de Desenvolvimento da Proposio
Criar a proposio uma das tarefas mais difceis para o
principiante. Por ser to importante a declarao clara do
assunto, imperativo que o pregador aprenda a faz-la com
acerto.
Vezes h em que a grande idia vem mente do pregador logo
no incio do sermo, mas, via de regra, a descoberta da verdade
principal da passagem e o conseqente preparo da proposio
resultam dos passos dados na elaborao da mensagem.
1. Um estudo exegtico com pleto da passagem.
J ressaltamos, nos captulos 2 e 3, que um exame cuidadoso do
texto indispensvel a uma correta compreenso de seu signifi
cado. Em outras palavras, uma exegese cuidadosa pr-requisito
para uma exposio correta e fiel de qualquer trecho da Palavra
de Deus.
2. A presentao d a id ia exegtica.
Completada a exegese, o passo seguinte descobrir a idia
principal da passagem. Nos captulos anteriores tentamos, de
propsito, evitar referncias proposio, e nos limitamos, na
declarao do esboo, a termos como assunto, idia dominante
ou tema.
Em seu tratado recente sobre homiltica, Haddon W. Robinson
expande a idia do que previamente chamamos de assunto ou
tema, denominando-o idia exegtica. O conceito exegtico
consiste em duas partes: um sujeito e um ou mais complementos.
O sujeito aquilo sobre o que o pregador vai falar, enquanto o
complemento consiste no que ele vai dizer acerca do sujeito. A
idia exegtica, portanto, combina o sujeito com o complemento,
ou complementos, numa sentena geral.
Todo trecho bblico contm um sujeito e, pelo menos, um
complemento. A tarefa do pregador descobrir o sujeito e o que o
texto diz sobre ele. Se o estudante no for capaz de fazer isto, ele,
com toda a probabilidade, s ter uma vaga noo do contedo da
passagem e no estar em condies de exp-la com clareza ao
seu povo.
A aplicao das palavras interrogativas quem, o que, por que,
com o, qu an do e onde, ao contedo da passagem, muitas vezes
ajuda a descobrir o sujeito.
s vezes uma parfrase da unidade expositiva toda ajuda-nos a
descobrir o sujeito e o complemento. Outras vezes, um layout
mecnico da passagem capacita-nos a analisar seu contedo,
destacando o relacionamento de oraes independentes e subor
dinadas (veja o exemplo do captulo 3), e nos d pistas para a
compreenso do texto.
Passaremos a apresentar quatro passagens, das quais desejamos
extrair idias exegticas. Fazer a exegese desses textos foge ao
escopo deste livro. Supomos, portanto, que esse estudo necess
rio j tenha sido feito.
Nosso primeiro exemplo tirado de Marcos 16:1-4.
Passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de
Tiago, e Salom compraram aromas para irem embalsa
m-lo. E muito cedo, no primeiro dia da semana, ao
despontar do sol, foram ao tmulo. Diziam umas s
outras: Quem nos remover a pedra da entrada do
tmulo?
E, olhando, viram que a pedra j estava revolvida;
pois era muito grande.
Na procura do sujeito, fazemos a pergunta: De que, ou de
quem, trata a passagem? Concentra-se ela nos aromas, ou na
pedra, ou tem algo a ver com o problema que as mulheres
discutiam? Um exame da passagem logo indica que a idia
principal refere-se s mulheres, e perguntamos: Que mulhe
res?, ou, Quem eram essas mulheres? Um pouco mais de
reflexo indicar o elemento essencial da narrativa: as mulheres
que foram ao sepulcro a fim de ungir o corpo de Jesus.
Encontramos, assim, o sujeito do texto.
Agora vamos procurar o complemento, isto , o que a passagem
diz acerca dessas mulheres. A seguir, reunimos vrios fatos,
como os seus nomes, o dia, os aromas que levavam, a hora, sua
conversa, o problema que discutiram e o modo como foi
inesperadamente resolvido. H fatos demais aqui para uma nica
sentena; portanto, resumimos todos eles em dois complementos;
primeiro, Estavam preocupadas com a pedra, grande demais
para removerem da porta do tmulo; e, segundo, Descobriram
mais tarde que a pedra j havia sido removida antes de chegarem
ao tmulo.
A Proposio 103
Nossa prxima tarefa afirmar a idia bsica da passagem, isto
, o sujeito e o complemento, numa sentena nica e completa.
Assim, expressamos a idia exegtica na seguinte sentena: As
mulheres, a caminho do tmulo a fim de ungir o corpo de Jesus,
preocupavam-se com um problema grande demais para elas,
porm j resolvido antes de elas terem de enfrent-lo.
Tomemos Glatas 3:13 como nosso segundo exemplo.
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele
prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro.
Se atentarmos bem para o texto, veremos que o sujeito, ou sobre
o que fala o versculo, a redeno da maldio da lei. O
complemento, o que Glatas 3:13 diz acerca de nossa redeno da
maldio da lei, que ela foi realizada ao tomar Cristo a maldio
em nosso lugar, sendo pendurado no madeiro. Unindo o sujeito
ao complemento, podemos apresentar a idia exegtica da
seguinte maneira: Nossa redeno da maldio da lei foi
realizada por Cristo, que recebeu a maldio por ns.
Nosso terceiro exemplo tirado de Lucas 15:1-2:
Aproximavam-se de Jesus todos os publicanos e
pecadores para o ouvir. E murmuravam os fariseus e os
escribas, dizendo: Este recebe pecadores e come com
eles.
Examinando cuidadosamente estes versculos, vemos que o
sujeito a reclamao dos fariseus e escribas contra Jesus. O
complemento o que o texto diz acerca dessa reclamao, a
saber, que Jesus recebia pecadores e comia com eles. Agora,
combinamos o sujeito com o complemento numa idia exegtica:
Os fariseus e os escribas reclamavam porque Jesus recebia
pecadores e comia com eles.
Para nosso exemplo final, consideremos Filipenses 1:9-11:
E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumen
te mais e mais em pleno conhecimento e toda a
percepo, para aprovardes as coisas excelentes e
serdes sinceros e inculpveis para o dia de Cristo,
cheios do fruto de justia, o qual mediante Jesus
Cristo, para a glria e louvor de Deus.
Qual o sujeito desses versculos? De que tratam? No difcil
perceber que constituem uma orao feita por Paulo a favor dos
crentes de Filipos. Quanto ao complemento, ou complementos,
que diz o texto acerca da orao, da petio ou peties de Paulo
por esses crentes? O versculo 9 revela claramente o tipo de
orao: o apstolo pede que o amor dos crentes aumente mais e
mais. Os versculos 10 e 11 indicam que, como resultado de um
maior amor, esses santos do Novo Testamento seriam possudos
de um discernimento espiritual e de certas graas especficas do
carter cristo, contribuindo, assim, para a glria de Deus. Da, o
sujeito a orao de Paulo pelos crentes de Filipos, ao qual
arrolamos dois complementos: "Consistia num pedido para
aumento de seu amor e tinha, como duplo objetivo, a posse de um
discernimento espiritual e as graas do carter cristo que trazem
louvor a Deus.
O sujeito e os complementos evocam, pois, o seguinte conceito
exegtico: Paulo orou para que os santos de Filipos crescessem
em amor ao ponto de possurem discernimento espiritual e traos
do carter cristp, para glria de Deus.
Alguns trechos da Palavra so muito mais complexos do que
esses por ns examinados, especialmente certas sees dos
profetas e das epstolas. A habilidade de discernir o sujeito e o
complemento, ou complementos, em tais casos, em geral requer
um exame especial do texto de acordo com os princpios
exegticos.
3. A descoberta da verdade principal que a passagem parece
transmitir.
A idia exegtica, em geral, difere da proposio, ou idia
homiltica. A primeira uma afirmativa de uma nica sentena
do que o texto diz, enquanto a ltima consiste numa verdade
espiritual ou princpio eterno, transmitido pela passagem.
H casos em que a idia exegtica e a verdade eterna, ou tese,
podem ser a mesma. Por exemplo, em Glatas 6:7: aquilo que o
homem semeia, isso tambm ceifar. Este texto , ao mesmo
tempo, uma declarao do contedo de Glatas 6:7-8, bem como
um princpio universal aplicvel a todos os homens, em todos os
lugares.
Contudo, quando a idia exegtica no consiste numa verdade
fundamental, o homem de Deus pode perguntar: Que diz o texto
em relao a mim? ou: Que verdade vital e eterna a passagem
pretende ensinar?
neste ponto que o exegeta muitas vezes sente o quanto deve
depender do Esprito de Deus para ilumin-lo acerca da lio
A P roposio 105
espiritual a ser apresentada ao povo, segundo o desejo do Senhor.
tambm a esta altura que a idia exegtica fornece apoio
proposio.
Exemplificaremos este ponto com a primeira idia exegtica j
formulada neste captulo, tirada do relato de Marcos 16:1-4. A
idia exegtica foi: As mulheres, a caminho do tmulo a fim de
ungir o corpo de Jesus, preocupavam-se com um problema
grande demais para elas, porm j resolvido antes de elas terem
de enfrent-lo.
Desta idia exegtica somos levados seguinte tese, ou
princpio: Os filhos do Senhor s vezes enfrentam problemas
grandes demais para eles. Podemos, claro, derivar muitas
outras verdades eternas de nossa idia exegtica. Eis duas: s
vezes nos preocupamos sem necessidade por problemas que nem
mesmo existem, e: Deus maior do que qualquer problema que
tenhamos de enfrentar.
Notemos agora alguns exemplos de idias exegticas derivadas
de algumas das passagens discutidas em captulos anteriores, e
observemos como elas nos levam a expressar a proposio.
A primeira extrada de Esdras 7:10: Esdras assentou no
corao tornar-se um homem a quem Deus podia usar em Israel.
Podemos afirmar uma verdade eterna, dizendo: Deus usa o
homem que coloca as coisas importantes em primeiro lugar.
Nossa segunda idia baseia-se em Joo 3:16: Por causa de seu
amor ao mundo, Deus deu seu filho unignito para que os
homens sejam salvos mediante a f nele. Desta afirmativa
podemos derivar uma verdade eterna, como: A ddiva de Deus
de seu Filho, o nico meio da salvao do homem.
Vejamos outro exemplo, este tirado da Epstola de Paulo aos
Efsios 6:10-18: O crente encontra-se num combate espiritual no
qual recebe direo e proviso para ser um guerreiro bem-
-sucedido. Nossa idia homiltica ser: Na guerra espiritual em
que se encontra, o cristo pode ter a certeza de ser um guerreiro
bem-sucedido.
Como exemplo final, afirmamos a idia exegtica tirada do
Salmo 23: As bases do contentamento das ovelhas do Senhor
descansam em quem seu Pastor , no que ele faz por elas, e
tambm no que tem reservado para elas no futuro. Este conceito
exegtico leva seguinte proposio: Cada indivduo, que diz
pertencer ao Senhor, possui suas prprias bases de contentamen
to.
4. A firm ativa d a p rop osio numa sentena sucinta e direta.
Ao cristalizar-se a proposio no pensamento do orador, talvez
ele tenha de reformul-la a fim de express-la numa sentena
concisa e vigorosa. Ao mesmo tempo, deve certificar-se de que
sua proposio revele fielmente o conceito da passagem bblica.
Pode acontecer tambm que o pregador, a fim de elaborar
corretamente esse princpio vital, tenha de reorganizar ou recons
truir todo o plano do seu sermo.
Examinando novamente a nossa proposio sobre o Salmo 23,
podemos revis-la, transformando-a na seguinte afirmativa simples:
O contentamento a prerrogativa feliz de todo o filho de Deus.
Princpios Para a Formulao da Proposio
1. A p rop osio dev e expressar, numa sentena com pleta, a
idia principal ou essencial do serm o.
Como j vimos, a proposio uma afirmativa da verdade
principal que o pregador se prope a apresentar no sermo.
Quando corretamente formulada, promove a unidade estrutural
da mensagem. Se se introduz mais de uma idia importante na
proposio, destri-se de imediato a unidade estrutural do
sermo. Eis um exemplo de uma afirmativa com duas idias: As
Escrituras nos ensinam a levar vidas santas e a sermos servos fiis
de Cristo. Temos aqui duas proposies, o que torna impossvel
um sermo com uma nica unidade de pensamento.
Todavia, para expressarmos a idia essencial do sermo como
um pensamento completo, ela deve ser apresentada numa senten
a completa. Isto , a afirmativa deve consistir em duas partes
principais: um sujeito, a coisa da qual queremos falar, e um
predicado, o que vamos dizer a respeito desse sujeito. Por
exemplo, podemos selecionar, como tema de nosso sermo, a
segunda vinda de Cristo. Sozinho, esse tpico nos daria uma
idia incompleta, por no informar o que dizer acerca do sujeito.
Portanto, precisamos acrescentar um predicado, que sempre
inclui um verbo, a fim de nos expressarmos com preciso acerca
do sujeito. Da, acrescentamos ao nosso sujeito a frase a
esperana dos crentes que sofrem. Unindo o sujeito ao predica
do, temos agora uma idia completa numa s frase: A segunda
vinda de Cristo a esperana dos crentes que sofrem.
2. A proposio deve ser uma sentena declarativa.
Isto significa que a tese, ou sentena do assunto, deve ser uma
A Proposio 107
afirmativa explcita e positiva, no negativa. Afirmativa como
Honramos o Senhor louvando-o por seus benefcios declara
tiva. Por outro lado, se dissermos: No honramos o Senhor
quando reclamamos de nossas circunstncias, estamos fazendo
uma declarao negativa.
Observe o esboo abaixo e veja como a tese ou proposio
expressa numa sentena declarativa.
Ttulo: A Vida de Dependncia"
Proposio: A vida crist uma vida de constante dependncia
I. Dependemos de Cristo para a salvao, Tito 3:5.
II. Dependemos da Palavra de Deus para crescimento
espiritual, 1 Pedro 2:2.
III. Dependemos da orao para poder espiritual, Tiago
5:15.
IV. Dependemos da comunho para encorajamento m
tuo, 1 Joo 1:3.
3. A prop osio dev e ser uma verdade eterna, em geral form u la
da no tem po presente.
A proposio um princpio ou verdade universal; um
padro para a vida ou conduta. Da, a necessidade imperativa de
ser biblicamente sadia. Em geral, deve ser formulada com o verbo
no presente.
Mas, como j indicamos na primeira regra, no se pode
expressar completamente uma verdade com uma mera frase ou
fragmento de sentena, mas, sim, numa sentena completa, com
sujeito e predicado. Por exemplo, uma expresso como: A
necessidade do povo de Deus em tempos de tribulao no
uma afirmao declarativa e no contm uma verdade. No passa
de um fragmento de sentena. Se o pregador tentasse us-lo como
proposio, o resultado seria ambigidade e vazio no desenvolvi
mento do sermo. Por outro lado, se dissermos: O povo de Deus
sempre pode ir a ele em tempos de tribulao, teremos uma
afirmativa vlida para todos os tempos e de alcance universal.
bvio, tambm, que uma ordem no um princpio, por no
expressar uma verdade eterna. Uma ordem no uma sentena
declarativa. Assim, seria incorreto expressar a proposio da
seguinte maneira: Seja diligente em sua obra.
Alm disso, uma verdade eterna no inclui referncias geogr
ficas ou histricas, nem faz uso de nomes prprios, a no ser os
da divindade. Por isso, seria incorreto dizer: Assim como o
Senhor chamou a Ams de Tcoa, na terra de Jud, a fim de
108 Com o P reparar M ensagens B blicas
pregar no reino do Norte, da mesma forma ele chama alguns hoje
para irem a outras terras a fim de servi-lo. Em vez disso,
podemos dizer: O Senhor, em sua soberania, chama crentes para
servi-lo onde ele quiser.
4. A p rop osio deve ser form u lad a com sim p licid ad e e clareza.
Jamais deve haver ambigidade ou impreciso. Por exemplo, se
desejarmos expressar como proposio a frase: O trabalho traz
recompensas, talvez a congregao comece a perguntar-se: Que
trabalho traz recompensas?, De quem o trabalho que traz
recompensas? Quando que o trabalho traz recompensas? ou
Que tipo de recompensas a pessoa recebe por seu trabalho?
Contudo, embora seja necessrio expressar a idia homiltica
com clareza, no preciso empregar uma linguagem difcil e
rebuscada. Ao contrrio, a redao deve ser simples e clara, de
modo que o sentido seja imediatamente inteligvel. Por exemplo,
se planejamos falar a respeito do testemunho cristo, podemos
apresentar a proposio como segue: Um cristo radiante uma
testemunha eficaz de Cristo.
5. A p rop osio dev e ser a afirm ao d e uma verdade vital.
Ao apresentar uma mensagem tirada das Escrituras, o pregador
lida com reaes humanas bsicas, como medo, culpa, frustrao,
pesar, desapontamento, angstia, amor, alegria, perdo, paz,
graa, esperana e muitas outras emoes e aspiraes. Assim, a
tese, que o mago do sermo, deve ser expressa em termos que
tenham importncia para a vida dos indivduos.
De acordo com o que estamos dizendo, meras trivialidades no
devem encontrar lugar na tese. Por exemplo, sentenas como:
Os peixes nadam rio acima, ou, Gosto no se discute, embora
sejam universalmente verdadeiras, no tm significao especial,
no influem nos assuntos mais importantes da vida.
O pastor deve, portanto, formular a proposio na forma do que
corretamente se chama de grande idia, um conceito que expres
se algo vital ou importante. Em outras palavras, deve ser uma
sentena plena de sentido ou significao para seus ouvintes.
6. A p roposio deve ser esp ecfica.
A verdade eterna a ser expressa na proposio deve limitar-se
ou restringir-se a um conceito especfico. Se apresentarmos a
grande idia em termos demasiados gerais, faltar-lhe- vigor e
assim no desafiar o interesse dos ouvintes. As afirmativas
seguintes entram nessa categoria:
A Proposio 109
H grande valor na orao.
Os pais devem disciplinar os filhos.
Devemos estudar a Palavra de Deus.
Cristo ama aos perdidos.
Examine as quatro afirmativas seguintes e observe como em
cada caso, temos uma declarao que, por ser limitada, vigorosa
e direta.
O crente que ora exerce poderosa influncia.
Os pais, ao disciplinar os filhos, tm de exercitar sabedo
ria.
O estudo da Palavra de Deus produz grandes benefcios.
O amor de Cristo alcana todos os pecadores.
7. A proposio deve ser apresentada to concisamente quanto
possvel, sem a perda da clareza.
A tese eficaz deve ser apresentada da maneira mais breve
possvel, contanto que no se sacrifique a clareza. Da, ao
formular a proposio, necessrio que o pregador evite afirmati
vas longas e vagas. Em outras palavras, a proposio deve ser uma
sentena simples e clara. Uma boa regra limitar a orao a
dezessete palavras ou menos. Uma orao mais longa reduzir
sua eficcia. Note a tese concisa do seguinte esboo:
Ttulo: A Vida Triunfante
Texto: Filipenses 1:12-21.
Proposio: Os crentes podem ser gloriosamente triunfantes em
Cristo.
I. Em meio adversidade, como Paulo, w . 12-14.
II. Em meio oposio, como Paulo, w . 15-19.
III. Em face da morte, como Paulo, w . 20-21.
preciso ressaltar que a tese, ou proposio, no uma
afirmativa formal das divises principais. O objetivo da proposi
o no revelar o plano do sermo, mas apresentar, em termos
simples, a idia principal em forma de verdade eterna. Cada
diviso do sermo deve originar-se da tese e desenvolver um
aspecto pertinente a ela. Se fssemos usar o esboo que acabo de
apresentar, seria incorreto construir uma proposio como a
seguinte: Os crentes podem ser gloriosamente triunfantes em face
da adversidade, da oposio e da morte.
Como Relacionar a Proposio
s Divises Principais
Em geral, a proposio vem ligada ao sermo por uma pergun
ta, seguida de uma orao de transio.
Usa-se qualquer um dos cinco advrbios interrogativos para
ligar a proposio aos pontos principais do sermo. Estes
advrbios so: por que, como, o que, quando e onde. Por
exemplo, no esboo A Vida de Dependncia, apresentado
anteriormente neste captulo, a proposio foi: A vida crist de
constante dependncia. Esta proposio deve agora fazer-se
seguir da pergunta: Por que a vida crist de constante
dependncia?
A orao interrogativa leva de transio, que por sua vez une
a proposio aos pontos principais e fornece uma mudana suave
da proposio para as divises principais. Ao mesmo tempo, as
oraes interrogativas e transicionais indicam como a idia
homiltica vai ser desenvolvida, elucidada ou explicada no corpo
do sermo. Observe os exemplos de proposies apresentados
neste captulo, nos quais seguem-se oraes interrogativas e de
transio e note que em cada caso a pergunta que segue a
proposio, bem como a orao de transio, depois da orao
interrogativa, indicam claramente como a proposio ser desen
volvida.
A sentena de transio deve sempre conter uma palavra-cha
ve, que classifica ou delineia o carter dos pontos principais do
sermo. Usando o mesmo exemplo de A Vida de Dependncia,
podemos formular a orao transicional da seguinte maneira:
Vrios so os motivos pelos quais podemos dizer que a vida
crist de constante dependncia. Obviamente, a palavra
motivos relaciona a proposio aos pontos principais, e cada
diviso principal expressar os motivos pelos quais a vida crist
de dependncia constante.
Para que o estudante compreenda essas instrues com clareza,
repetimos o esboo de A Vida de Dependncia, com a idia
homiltica, a pergunta e a orao de transio em sua seqncia
devida.
A Pr posio 111
Ttulo: A Vida de Dependncia
Proposio: A vida crist uma vida de constante dependncia.
Orao interrogativa: Por que a vida crist de constante
dependncia?
Orao de transio: Vrios so os motivos pelos quais podemos
dizer que a vida crist de constante dependncia.
I. Dependemos de Cristo para a salvao, Tito 3:5.
II. Dependemos constantemente da Palavra de Deus
para o crescimento espiritual, 1 Pedro 2:2.
III. Dependemos constantemente da orao para o
poder espiritual, Tiago 5:16.
IV. Dependemos constantemente de comunho para o
estmulo mtuo, 1 Joo 1:3.
A palavra-chave um til instrumento homiltico que possibi
lita caracterizar ou classificar, na sentena de transio, as
divises principais do sermo. O esboo, claro, deve possuir
unidade estrutural. Sem essa unidade, no pode haver uma
palavra-chave que ligue a orao de transio a cada diviso
principal, e as divises principais entre si. Portanto, um bom
teste da unidade estrutural do esboo ver se podemos aplicar a
mesma palavra a cada uma das divises principais.
No captulo 3 preparamos o seguinte esboo expositivo sobre
Lucas 15:25-32:
Ttulo: O Fariseu Ontem e Hoje
Assunto: Aspectos do farisasmo visto no carter do irmo
mais velho.
IV. Era um homem teimoso, w . 28-32.
Agora apresentamos a proposio, a orao interrogativa e a
orao de transio, como segue:
Proposio: O Senhor detesta o esprito de farisasmo.
Orao interrogativa: Quais os aspectos desse esprito que o
Senhor detesta?
Orao de transio: As atitudes do irmo mais velho, vistas aqui
na descrio do seu carter, manifestam o esprito de
farisasmo que o Senhor detesta.
A palavra atitudes torna-se a palavra-chave na orao de

transio.
Mudemos, de propsito, a ltima diviso principal, a fim de
destruir a unidade estrutural do esboo:
IV. O pai preocupava-se com a atitude do irmo mais
velho, w . 28-32.
Agora impossvel ligar a orao de transio corretamente a
este esboo, porque a palavra-chave atitudes j no pode ser
aplicada a todas as divises principais.
Para que o estudante compreenda mais claramente a relao da
tese com a orao de transio, mostramos abaixo trs esboos
para os quais apresentamos a proposio, a orao interrogativa, a
orao de transio e a palavra-chave.
Ttulo: Aproveitando as Oportunidades
Proposio: O cristo alerta descobre que muitas vezes apresen-
tam-se oportunidades incomuns de alcanar os per
didos.
Orao interrogativa: Quando provvel que tais oportunidades
aconteam?
Orao de transio: Estas oportunidades provavelmente surgiro
em ocasies especiais na vida do perdido.
Palavra-chave: Ocasies.
I. Quando a dor atinge seu lar.
II. Em pocas de perigo.
III. Em pocas de enfermidade.
Ttulo: Um Ministrio Exemplar

Texto: 1 Tessalonicenses 2:1-12.
Proposio: O servo de Deus tem um padro exemplar para o seu
ministrio.
Orao interrogativa: Quais so as caractersticas desse padro
para o ministrio?
Orao de transio: De acordo com 1 Tessalonicenses 2:1-12, o
ministrio de Paulo exemplifica quatro caractersticas
que devem ser verdade no ministrio do servo de
Deus hoje.
Palavra-chave: Caractersticas.
I. Deve possuir audcia santa, w . 1-2.
II. Deve possuir fidelidade a Deus, w . 3-6.
III. Deve possuir considerao graciosa, w . 7-9.
IV. Deve possuir integridade de conduta, w . 10-12.
Ttulo: "A Mente de Cristo

Proposio: O crente semelhante a Cristo aquele que possui a
mente de Cristo.
A Proposio 113
Orao interrogativa: Que aspectos da semelhana de Cristo se
subentendem pela expresso mente de Cristo?
Orao de transio: Em Filipenses 2:5-8 descobrimos que so
dois os aspectos da semelhana de Cristo subentendi
dos pela expresso mente de Cristo .
Palavra-chave: Aspectos.
I. Negao como a de Cristo, w . 6-7.
II. Humilhao como a de Cristo, v. 8.
Palavras-chave Apropriadas
A transio suave da idia homiltica para as divises princi
pais de suma importncia para a linha de pensamento do
sermo. Uma transio desajeitada ou defeituosa pode desenca
minhar o ouvinte e enfraquecer a eficcia da mensagem. Por ser a
palavra-chave uma parte essencial da orao de transio,
preciso muito cuidado na sua escolha. A palavra coisas por
demais geral como palavra-chave. O estudante deve ter como
alvo o uso de uma palavra especfica, que corretamente caracteri
ze as divises principais.
Tendo em vista ajudar o pregador a descobrir a palavra-chave
apropriada, damos uma lista das mais comumente usadas em
oraes de transio.
abordagens deficincias fontes

acontecimentos desejos funes
aes diferenas ganhos
advertncias distines garantias
afirmaes doutrinas grupos
alegrias efeitos hbitos
alvos elementos ideais
aplicaes empecilhos idias
argumentos empreendimentos ilustraes
artigos ensinos impedimentos
aspectos erros inferncias
atitudes esperanas instrumentos
atributos evidncias itens
bnos exemplos juzos
benefcios exigncias leis
causas expresses lies
chaves fardos limites
crenas fatores listas
critrios fatos manifestaes
marcas partes reivindicaes
medidas passos respostas
meios pecados rotas
mtodos pensamentos salvaguardas
motivos perdas segredos
necessidades perigos sugestes
nomes perodos tendncias
objees pontos tipos
objetivos prticas tpicos
observaes problemas usos
obstculos proposies valores
ocasies provas vantagens
ordens razes verdades
palavras reaes virtudes
paradoxos regras
Formas Alternativas da Proposio

Para evitar a monotonia, algumas autoridades sobre homiltica
permitem a substituio por uma forma interrogativa, exortativa
ou exclamativa de proposio, em lugar da verdade eterna.
Na forma interrogativa, o pregador simplesmente omite a
afirmao da verdade eterna e usa a orao interrogativa em seu
lugar. Assim, se usarmos o esboo acima, sobre A Vida de
Dependncia, a idia dominante do sermo apresentada na
orao interrogativa: Por que a vida crist uma vida de
constante dependncia?
Na forma exortativa, o pregador tem como alvo encorajar ou
exortar os ouvintes a adotarem certos cursos de ao. Observe
como a forma exortativa usada no seguinte esboo:
Ttulo: O Estudante Mais Sbio

Forma Alternativa: Estudemos a Palavra de Deus diligentemente.
I. Para que cresamos na vida crist, 1 Pedro 2:2.
II. Para que sejamos aprovados de Deus como seus
obreiros, 2 Timteo 2:15.
III. Para que sejamos totalmente equipados para o
servio cristo, 2 Timteo 3:16-17.
IV. Para que sejamos transformados semelhana de
Cristo, 2 Corntios 3:18.
A Proposio 115
O tipo exclamativo a forma que o pregador usa quando deseja
dar nfase especial ao assunto. Por exemplo, se desejar acentuar
as bnos que o crente possui em Cristo, como reveladas em
Efsios 1:3-14, ele pode usar uma exclamao como a sugerida no
esboo seguinte:
Ttulo: Supremamente Bendito

Forma alternativa: Quo maravilhosas so as bnos que temos
em Cristo!
I. Fomos escolhidos nele, v. 4.
II. Somos redimidos nele, v. 7.
III. Somos feitos herdeiros nele, v. 11, v. 13.
IV. Somos seados nele, v. 13.
Alguns autores ensinam que uma afirmativa claramente defini

da do objetivo da mensagem pode, s vezes, constituir uma
alternativa legtima e bem apropriada a uma proposio. Muitos
pregadores, com efeito, conseguem comunicar a verdade com
eficincia, desenvolvendo um pensamento central, ou tema,
como o foco do sermo, sem o uso de uma proposio claramente
definida. Se num sermo desse tipo forem includas algumas
verdades eternas retiradas do texto, especialmente no final da
mensagem, elas ajudaro o auditrio a ver como o texto bblico se
aplica ao mundo do dia-a-dia em que vivem. Leia Neemias 1:1 at
2:8 e note o seguinte esboo sobre o assunto, Neemias, um
homem de orao.
Ttulo: Poder Mediante a Orao

I. Ele percebeu a necessidade de orao, Neemias
1:1-3.
1. Com referncia sorte do seu povo, w . 1-3.
2. Com referncia s condies de Jerusalm, o
lugar de adorao, w . 1-3.
3. A despeito de seu prprio conforto, w . 1-2, 11.
II. Fez o tipo certo de orao, Neemias 1:4-11.
1. Com esprito sincero, v. 4.
2. Com corao contrito, w . 5-7.
3. Com f nas promessas de Deus, w . 8-9.
4. Com pedidos especficos, w . 10-11.
III. Conseguiu resultados gloriosos atravs da orao,
Neemias 2:1-8.
1. Em respostas diretas a seus pedidos, w . 1-8.
2. Pela mo graciosa de Deus sobre ele, v. 8.
No corpo desse sermo, ou, de preferncia, na concluso,
podemos apresentar as seguintes verdades eternas retiradas da
passagem, e trabalhar sobre elas:
O Deus do cu deleita-se em ouvir as oraes do seu povo
na terra.
Devemos preencher as condies divinamente prescritas
se desejamos ver intervenes divinas em nosso favor.
O Senhor no tem substituto para a confisso deve-se
lidar definitivamente com o pecado, de modo severo e
completo.
Deus realiza impossibilidades para os que oram a ele.
Uma boa tese para o esboo acima, que contm uma verdade
eterna conforme definida anteriormente neste captulo, seria: A
orao fervorosa do homem santo tem poder maravilhoso. A
orao interrogativa seria: Como que se revela esta verdade na
passagem que temos diante de ns? A orao de transio:
Estudando trs fatos principais neste trecho da Bblia, referentes
a Neemias, um homem de orao, veremos como se exemplifica
esta verdade. E o sermo seguiria naturalmente de acordo com
as linhas expostas acima.
At mesmo uma narrativa bblica pode ser mais facilmente
compreendida e lembrada quando a apresentamos de acordo com
um plano simples. Observe a eficcia deste esboo que David W.
Fant empregou certa vez em relao com a histria do Bom
Samaritano, de Lucas 10:30-37:
I. O homem que precisava de um amigo, v. 30.
II. Os dois homens que deviam ter sido amigos, w . 31 -
32.
III. O homem que foi amigo, w . 33-37.
A narrativa refere-se a quatro homens, e os pontos levam ao
samaritano que provou ser um amigo de verdade. Da, o propsito
bvio da histria ensinar-nos a nossa responsabilidade para
com algum necessitado de um amigo.
Embora as formas alternativas apresentadas nesta seo pro
porcionem variedade na formulao da tese, aconselhamos o
principiante a evitar o seu uso at dominar por completo a
tcnica da criao de proposies, de acordo com os princpios
apresentados neste captulo.
Tambm instamos a que, ao empregar uma das formas alterna
tivas, o pregador se lembre de usar os elementos de transio que
A Proposio 117
conduzem ao corpo do serm o. Por exem plo, no esboo que usa a
exclamao: Quo maravilhosas so as bnos que temos em
Cristo! podemos fazer a transio mediante uma afirmativa
como: Agora consideremos estas bnos uma por uma, enquan
to examinamos este trecho da carta de Paulo aos Efsios.
O Lugar da Proposio no Esboo
A proposio deve, em gera1, vir no final da introduo. A
introduo leva proposio que, juntamente com suas oraes
interrogativas e de transio, conduz ao corpo principal do
sermo. Observe, no esboo abaixo, como isso feito.
Ttulo: O Salmo de Contentamento"
Texto: Salmo 23.
1.200 ovelhas incapaz de dar ateno individual a
elas.
2. Contrastar o Pastor deste Salmo como se
3. Cada filho de Deus identifica-se com a ovelha
apresentada neste Salmo.
Proposio: O contentamento a prerrogativa feliz de cada filho
de Deus.
Orao interrogativa: Em que se baseia esse contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende com este Salmo
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento
baseia-se em trs fatos em relao com as ovelhas.
I. O pastor das ovelhas, v. 1.
Ao desenvolvermos o sermo desta maneira, propondo a tese
antes dos pontos que a explicam ou provam, estamos usando o
mtodo dedutivo. este o mais freqentemente empregado nos
textos de homiltica, e o que, na maior parte, tambm usamos.
H ocasies, entretanto, em que o pregador deseja ocultar o
objetivo do seu sermo at o fim, usando os pontos principais
para chegar afirmativa da verdade eterna. Os seguintes exem
plos mostram como faz-lo.
Ttulo: Cometendo Suicdio Nacional
Texto: 2 Reis 17:7-23.
I. Uma nao pode pecar voluntariamente contra o
Senhor, como o fez Israel, w . 7-12.
II. Uma nao pode endurecer-se contra o Senhor,
como o fez Israel, w . 13-14.
III. Uma nao pode rejeitar a Palavra de Deus, como o
fez Israel, w . 15-16.
IV. Uma nao pode vender-se ao mal aos olhos do
Senhor, como o fez Israel, w . 16-17.
Proposio: Uma nao no pode escapar ao juzo divino que
resulta de sua prpria culpa.
Concluso: Isto foi verdade quanto a Israel, e o juzo que jaz
sobre ele at hoje um lembrete constante da
retribuio de Deus sobre a transgresso de um
pas.
Mediante o uso de quatro exemplos tirados da histria de Israel
e de sua propenso para o mal, apresentamos um princpio
segundo o qual uma nao destri a si prpria. Este procedimen
to, no qual os pontos do esboo levam proposio, chamado
de mtodo indutivo. A seguir, damos outro exemplo deste
mtodo.
Ttulo: Como Ser Salvo
I. Pode a igreja salvar-nos?
II. Pode o batismo salvar-nos?
III. Podem as boas obras salvar-nos?
IV. Podem as boas intenes salvar-nos?
Proposio e concluso: S a obra de Jesus Cristo na cruz pode
salvar-nos do pecado, Efsios 2:8-9, Atos 4:12.
Exerccios
1. Segue-se uma relao de nove passagens breves, cujos
sujeitos e predicados no devem ser difceis de descobrir. Escreva
o sujeito e o complemento ou complementos de cada. Gnesis
15:1; xodo 15:22-26; Josu 5:13-15; Salmo 126:1-6; Isaas 1:18;
Ams 7:10-17; 1 Corntios 4:1-2; Efsios 4:1-3 e 1 Pedro 3:7.
2. Com base no sujeito e complemento que voc encontrou para
as nove passagens do Exerccio n? 1, apresente uma idia
exegtica apropriada na forma de orao completa para cada uma
delas.
3. Quais das seguintes afirmativas preenchem as qualificaes
da proposio como apresentada neste captulo?
(1) Voc j louvou a Deus hoje?
(2) Devemos ser fiis no servio de Cristo.
(3) Deus d abundantemente da sua graa.
(4) O crente pode depender da ajuda do Senhor em pocas
de necessidade.
A Proposio 119
(5) As crianas amide tm medo do escuro.
(6) O evangelho da graa de Deus.
(7) O mistrio dos sculos: Cristo em voc.
7 (8) Daniel no foi devorado pelos lees por causa de sua f
em Deus.
(9) A Palavra de Deus nosso guia e fortaleza.
(10) Deus est aperfeioando os santos.
(11) No se preocupe com coisa alguma.
(12) Um cristo alegre um testemunho aos que o cercam.
(13) Os fariseus disseram que Cristo expelia demnios pelo
poder de Satans.
(14) Se formos generosos em dar, o Senhor nos abenoar
abundantemente.
(15) Quando servimos ao Senhor, estamos servindo a um
Amo excelente.
(16) H um momento em que devemos ficar quietos na
presena do Senhor.
(17) Nosso Pai celeste d especial ateno a seus filhos.
(18) bom que os cristos percebam que Deus sempre tem
razo no que faz.
(19) O Dirigente deste universo toma nota de tudo o que
acontece neste mundo.
(20) Deus no deve nada a ningum e recompensar a cada
um de ns o que fizermos para ele.
4. Leia trs sermes, de diferentes pregadores, e formule uma

proposio apropriada para cada um deles.
5. Prepare uma tese apropriada para cada um dos seguintes
esboos de sermes temticos apresentados no captulo 1.
A Esperana do Crente
Conhecendo a Palavra de Deus
A Habilidade de Deus
6. Formule uma proposio correta para cada um dos seguintes

esboos de sermes textuais apresentados no captulo 2.
Colocando as Coisas Mais Importantes em Primeiro Lugar
A Alegria da Pscoa
A nica Aproximao de Deus
7. Escreva uma tese apropriada para cada um dos esboos dos
seguintes sermes, apresentados no captulo 3:
O Bom Combate da F
De Pecador a Santo
8. Diga que erro existe no ttulo e proposio dos seguintes
esboos e mostre como corrigi-los. Acrescente uma sentena
interrogativa e uma de transio depois de cada proposio,
sempre que possvel.
(1) Ttulo: Concedendo um Pedido
Texto: 1 Samuel 1:4-28.
Proposio: Estes versculos apresentam cinco lies sobre a
orao aplicveis a todo crente.
I. Ana preocupava-se por ser estril, w . 4-10a.
II. Ana orou pedindo um filho, w . 10a-11.
III. Ana foi mal-interpretada pelo sacerdote, w . 12-18.
IV. Ana recebeu resposta orao, w . 19-20.
V. Ana dedicou Samuel ao Senhor, w . 24-28.
(2) Ttulo: Padres
Texto: Romanos 12:1-2
Proposio: A vida crist possui padres elevados e podemos
viv-la mediante o poder do Esprito de Deus.
I. Uma vida dedicada.
1. De sacrifcio.
2. De servio.
II. Uma vida obediente.
1. De no-conformidade com o mundo.
2. De conformidade com a vontade de Deus.
(3) Ttulo: A Vitria de Daniel

Texto: Daniel 1:1-21.
Proposio: O exemplo de Daniel, para todo cristo, de vitria
sobre o pecado.
I. A prova de Daniel, w . 1-7.
II. O propsito de Daniel, v. 8.
III. O Triunfo de Daniel, w . 9-21.
(4) Ttulo: Cristo e os Privilgios do Cristo
Texto: Efsios 1-6.
Proposio: Procuraremos obter uma viso sinttica da epstola
aos Efsios que trata da posio, jornada e combate
do crente.
I. A posio do crente, 1-3.
II. A jornada do crente, 4-6:9.
III. O combate do crente, 6:10-20.
Ttulo: Tenha D
Texto: 1 Tessalonicenses 3:1-13.
A Proposio 121
Proposio: Tenha um corao como o do apstolo Paulo.

I. Um corao de simpatia, w . 1-4.
II. Um corao de amor, w . 5-9.
III. Um corao de orao, w . 10-13.
As Divises
Definio das Divises

Divises so as sees principais de um sermo ordenado.
Quer sejam enunciadas durante a entrega, quer no, um sermo
corretamente planejado ser dividido em partes distintas que
contribuiro para a sua unidade.
Os numerosos exemplos de esboos oferecidos nos captulos
anteriores bastariam para indicar o valor de um bom arranjo da
mensagem. Entretanto, til apresentar algumas razes especfi
cas para o uso das divises.
O Valoivdas Divises Para o Pregador
1. As divises prom ovem a clareza de idias.
Se desejamos construir corretamente o sermo, no devemos
edific-lo sobre idias vagas ou expresses indefinidas. Pelo
contrrio, a estrutura do pensamento deve ser distinta e precisa,
de modo que o significado de cada ponto fique perfeitamente
claro aos ouvintes no momento em que se anuncia cada diviso.
Ainda mais, a disciplina de dispor o material da pregao numa
estrutura organizada, leva o pregador a apresentar suas idias
distinta e claramente. A mensagem tambm, quando disposta em
ordem correta, torna-se clara na mente do apresentador.
2. As divises prom ovem a u n idade de pensam ento.
J dissemos, e repetimos, que a unidade essencial constru
o da mensagem. O esboo tende a unific-la, pois no esforo de
classificar o seu material, o pregador poder descobrir se sua
mensagem possui ou no unidade estrutural. Itens indiferentes
ao caso so reconhecidos medida que ele procura relacionar
cada diviso com a idia central do sermo.
As Divises 123
3. As divises ajudam o pregador a descobrir o tratamento
correto d e um assunto.
Enquanto o ministro organiza o seu material, ele poder ver o
assunto como um todo, seus vrios aspectos e a relao que as
partes tm entre si. Alguns aspectos sobressairo como tendo
importncia especial e, portanto, merecedores de tratamento ou
nfase especial. Outros podem ser vistos como destitudos de
importncia e, assim, eliminados do sermo. Um pouco mais de
considerao para com as vrias partes da mensagem tambm
indicar a ordem em que devem ser apresentadas e conduzir
progresso de pensamento.
4. As divises ajudam o pregador a lembrar-se dos pontos
principais do sermo.
Um erro muito comum ao principiante olhar com freqncia
para suas notas, em vez de olhar diretamente para a congregao
e manter um contato ocular constante com o povo. O pregador
que organizou corretamente o sermo evitar essa armadilha. Sua
mensagem foi esboada com tal clareza que consegue lembrar-se
das divises principais sem nenhuma dificuldade, e passar de
uma parte outra com apenas um relance de olhos s suas notas.
Seus pensamentos fluem livre e ininterruptamente, porque dias
antes da entrega do serm o ele disps cuidadosamente as
divises numa ordem apropriada e eficaz.
O Valor das Divises Para a Congregao
Um esboo bem fe ito ajuda no s o ouvinte, mas tambm o
pregador. Para a congregao h, p elo menos, duas grandes
vantagens.
1. As divises esclarecem os pontos do sermo.
muito mais fcil para o ouvinte acompanhar uma mensagem
falada, quando as idias principais esto organizadas corretamen
te e proferidas com clareza, do que quando elas no tm organiza
o ou no se relacionam. medida que o pregador anuncia as
divises e passa de um ponto principal a outro, o ouvinte
consegue identificar a relao das partes entre si e discernir a
progresso da mensagem.
2. As divises ajudam a recordar os aspectos principais do
sermo.
Quantas vezes a pessoa diz, depois do culto, que foi abenoada
pelo sermo, mas se lhe perguntarem sobre o que o ministro
falou, tem de admitir que se lembra apenas vagamente do conte
do do sermo. Porm, quando uma mensagem entregue de mo
do que os pontos principais so facilmente reconhecveis, o
ouvinte perceber as idias principais, e cada diviso servir de
cabide no qual ele pendura as verdades que ouviu.
Princpios Para a Preparao
das Divises Principais
1. As divises principais devem originar-se da prop osio, e
cad a diviso deve contribuir para o desenvolvimento dela.
Assim como a tese o mago do sermo, as divises principais
so o desenrolar da proposio. Cada diviso principal deve
derivar-se da tese, servir de explicao do conceito nela contido,
ou de algum modo ser essencial ao seu desenvolvimento. Em ou
tras palavras, cada diviso deve ser uma expanso da idia
expressa na tese. Estude os esboos apresentados no captulo
anterior e veja como as divises principais so tiradas da
proposio ou a desenvolvem e expandem.
Com referncia ao esboo do Salmo 23, no captulo 7, pode
parecer que a proposio no se relaciona adequadamente com as
divises principais at percebermos a analogia entre as ovelhas e
o filho de Deus, ambos apresentados na introduo e na orao de
transio.
2. As divises prin cipais devem ser totalm ente distintas umas
das outras.
Embora as divises principais devam originar-se da proposi
o, ou ser uma elaborao dela, devem diferir totalmente umas
das outras. Isto significa que as divises no devem sobrepor-se.
Examine o esboo seguinte.
Ttulo: O Ideal do Cristo
Texto: 1 Corntios 13:1-13.
Proposio: O amor o ideai pelo qual medida a vida crist.
Orao interrogativa: Que podemos aprender deste captulo acer
ca do ideal pelo qual nossa vida medida?
Orao de transio: H trs fatos principais acerca do amor que
podemos aprender de 1 Corntios 13.
I. A preeminncia do amor, w . 1-3.
II. As caractersticas do amor, w . 4-7.
III. A permanncia do amor, w . 8-13.
Neste esboo as divises no se sobrepem, pois so inteira
mente distintas umas das outras. Agora, de propsito, alterare-
As Divises 125
mos o esboo, acrescentando-lhe mais uma diviso.
I. A preeminncia do amor, w . 1-3.
II. As caractersticas do amor, w . 4-7.
III. A continuidade do amor, w . 8-12.
IV. A durao do amor, v. 13.
bvio que a terceira e quarta divises se sobrepem, porque a
durao do amor est includa na continuidade. Quando o
pregador comete um erro desse tipo, ele estar se repetindo,
expressando as mesmas idias e pensando, ignorantemente, que
est progredindo no desenvolvimento de sua mensagem.
3. As divises prin cipais devem ser dispostas em form a de
progresso.
Embora as divises devam contribuir para o desenvolvimento
da proposio, elas tambm devem ser dispostas de modo a
indicar progresso de pensamento. A ordem das divises depen
der de vrios fatores, mas a progresso deve estar presente.
O pregador pode seguir o esboo de acordo com sua seqncia
natural ou, se preferir, disp-lo numa ordem de espao e situao
geogrfica. Por outro lado, o pregador pode desenvolver as
divises num padro lgico, dispondo-as segundo a ordem de
importncia, da causa para o efeito, do efeito para a causa, ou na
ordem de comparao e contraste, e vice-versa. Quando itens
negativos e positivos aparecem como divises, os negativos
devem, em geral, vir antes dos positivos.
Num esboo expositivo, geralmente melhor seguir o arranjo
geral da passagem, mas isso nem sempre necessrio. Leia Lucas
15:25-32, e a seguir observe como os pontos principais no esboo
sobre o Fariseu Ontem e Hoje, apresentado no captulo 7, no
seguem a ordem do texto bblico. No obstante, so dispostos
num padro apropriado.
O esboo do sermo pode, tambm, ser disposto de tal maneira
que cada diviso comece com uma das palavras seguintes: quem,
cujo, de quem, o que, o qual, como, por que, onde, quando. O
esboo seguinte exemplifica esse ponto:
Ttulo: A Vida Abundante
Texto: Romanos 15:13.
Proposio: A vida abundante em Cristo est disponvel a todo
crente.
Orao interrogativa: Que revela o texto sobre essa vida abundan
te?
Orao de transio: Romanos 15:13 revela vrios aspectos dessa
vida abundante que est disponvel a todo crente.
I. De onde ela vem: E o Deus da esperana vos
encha .
II. Em que consiste: Vos encha de todo o gozo e paz .
III. Como podemos obt-la: No vosso crer .
IV. Por que devemos possu-la: Para que sejais ricos
de esperana .
V. Como podemos viv-la: No poder do Esprito San
to .
O sermo, cujas divises apresentam uma pergunta, constitui
uma variao desse tipo de esboo. Usando o mesmo texto,
Romanos 15:13, podemos disp-lo da seguinte maneira:
Ttulo: A Vida Abundante
Texto: Romanos 15:13.
Proposio: A vida abundante em Cristo est disponvel a todo
crente.
Orao interrogativa: A que perguntas este texto responde ao
crente desejoso de desfrutar esse tipo de vida?
Orao de transio: H cinco perguntas referentes vida
abundante que podem ser respondidas em Romanos
15:13.
I. De onde vem?
II. Em que consiste?
III. Como podemos obt-la?
IV. Por que devemos possu-la?
V. Como podemos viv-la?
O principiante amide constri esboos desse tipo, mas o leitor
notar que no o empregamos em nenhum dos captulos anterio
res. O motivo da omisso que no desejamos estimular o uso
freqente dessa forma de construo. Embora o seu uso seja
legtimo, o pregador que o utilizar com freqncia poder
encontrar dificuldade em manter o interesse da congregao.
4. Quando a p rop osio consiste num a afirm ao que requer
v alidao ou prova, as divises prin cipais devem esgotar ou
defender apropriadam ente a p osio nela proposta.
Num sermo em que a proposio requer prova, os ouvintes
tm o direito de esperar que o pregador d razes adequadas em
sua defesa. Evidncias ou provas insuficientes deixam o sermo
inacabado, e seu efeito talvez seja insatisfatrio. Nessas circuns
tncias, todas as divises necessrias ao desenvolvimento da
idia homiltica devem ser includas no discurso.
Observe o seguinte esboo.
As Divises 127
Ttulo: A Misso Mundial da Igreja
Proposio: As bases principais para misses mundiais impem
uma obrigao solene sobre a igreja.
Orao interrogativa: Quais so as bases escritursticas principais
para misses mundiais?
Orao de transio: H duas bases bblicas principais para
misses mundiais.
I. Todos os homens precisam de um Salvador, Roma
nos 5:12.
II. Deus proveu salvao para todos os homens, Joo
3:16.
Se omitirmos a grande comisso dada por Cristo aos discpu
los, de proclamarem as boas novas da salvao aos homens, ento
teremos deixado de esgotar a proposio, porque o mandamento
de Cristo a seus servos, de pregar o evangelho a toda criatura,
certamente uma das principais bases escritursticas para mis
ses mundiais. Portanto, a orao de transio deve ser: H trs
bases escritursticas principais para misses mundiais, e deve
mos acrescentar uma terceira diviso principal:
III. Deus nos mandou pregar o evangelho a toda criatu
ra, Marcos 16:15.
5. Cada diviso prin cipal deve conter ap en as uma id ia bsica.
Limitando-se cada diviso principal a uma nica idia,
possvel tratar cada diviso como uma unidade em si mesma.
Assim, tudo o que essa diviso contiver tratar de apenas um
conceito bsico. Portanto, seria incorreto, na mesma diviso,
apresentar o significado e o poder de uma verdade, por serem
linhas distintas de pensamento que devem ser tratadas separada
mente.
6. As divises principais devem ser apresentadas claramente, e
cada uma delas precisa relacionar-se com a orao interroga
tiva e com a d e transio d e m o d o a expressar um a id ia
com pleta.
Cada diviso principal deve ser formulada de tal modo que seu
significado seja imediatamente inteligvel. Para tanto, o pregador
deve certificar-se de que ligou as oraes interrogativa e de
transio diviso principal correspondente, pois esta revela
uma idia completa.
O esboo preparado e levado ao plpito no precisa conter
todas as divises com detalhes ou sentenas complexas. Pelo
128 Com o Preparar Mensagens Bblicas
contrrio, uma afirmao ou frase, breve e clara, prefervel a
uma orao extensa. s vezes uma nica palavra basta para
revelar o conceito que o orador tem em mente. Por exemplo, num
esboo temtico sobre ttulos descritivos da Palavra de Deus, as
divises principais nas notas do ministro podem ser simplesmen
te as seguintes:
I. Po.
II. Lmpada.
III. Martelo.
IV. Espada.
Entretanto, na hora de entregar a mensagem, o pregador no
deve sacrificar a clareza pela brevidade. Pelo contrrio, ao chegar
a cada diviso principal, ele deve enunci-la numa sentena
completa, usando, se necessrio, oraes de transio para atingir
esse fim. Assim, em conexo com o esboo a que acabamos de
referir, o pregador pode apresentar a primeira diviso principal
como segue: Um dos ttulos para a Palavra de Deus, que
estudaremos hoje, o de Po. Chegando ao segundo ttulo ele
poder dizer: Outro ttulo para a Palavra de Deus, encontrado
nas Escrituras, o de Lmpada, e assim por diante.
Josu 1:1-9 fornece material para um esboo expositivo sobre
Os Fundamentos da Liderana Espiritual. Leia a passagem e a
seguir observe o esboo abaixo:
Ttulo: Os Fundamentos da Liderana Espiritual
Proposio: O lder espiritual deve possuir as qualificaes apro
priadas.
Orao interrogativa: Quais so essas qualificaes?
Orao de transio: Um estudo de Josu 1:1-9 revela alguns dos
elementos essenciais da liderana espiritual.
I. Confiana, w . 1-2.
II. Apropriao, w . 3-4.
III. Dependncia, w . 5-6, 9,
IV. Obedincia, w . 7-8.
Se o leitor estiver alerta, perceber como essas divises no
expressam as idias pretendidas pelo texto bblico. O texto no
sugere que a mera confiana seja um fator essencial do lder
espiritual. Confiana sem qualificao, conforme expressa na
primeira diviso, pode significar muitas coisas. Pode referir-se
confiana de Josu em sua prpria sabedoria, em seu exrcito, ou
em algo mais.
Observe agora como o esboo seguinte, por estar bem relaciona
As Divises 129
do com a orao de transio, expressa adequadamente as
verdades do texto em conexo com os aspectos essenciais do
lder espiritual:
I. Confiana no poder de Deus, w . 1-2.
II. Apropriao das promessas de Deus, w . 3-4.
III. Dependncia da presena de Deus, w . 5, 6, 9.
IV. Obedincia Palavra de Deus, w . 7-8.
Quando estiver entregando a mensagem, o ministro ligar a
idia contida na orao de transio afirmativa de cada diviso
principal. Por exemplo, apresentando ele o primeiro ponto
principal, poder dizer: Ao darmos incio considerao desta
passagem, que revela certas qualificaes do lder espiritual,
aprendemos, nos versculos 1 e 2, que um desses elementos
essenciais a confiana no poder de Deus.
7. O nmero de divises principais deve ser o menor possvel.
J foi sugerido que nenhuma diviso principal, necessria ao
desenvolvimento completo da proposio, deve ser omitida. Por
outro lado, o pregador precisa cuidar-se para no introduzir
sees desnecessrias no sermo. Como regra geral, seu alvo
limitar as divises ao menor nmero possvel. Deve ser bvio,
entretanto, que no pode haver menos de duas divises, pois
quando algo dividido resulta, no mnimo, em duas partes.
O nmero de divises do esboo depende do assunto a ser
tratado e do contedo da passagem. Alguns assuntos requerem
vrias divises, enquanto outros podem ser apresentados adequa
damente numa nica diviso, ou em duas ou trs. Convm que o
esboo se limite a um mximo de sete divises principais. Em
geral, trs, quatro ou cinco bastaro para se desenvolver a
proposio. At mesmo um sermo expositivo, baseado numa
passagem bblica mais extensa, pode ser dividido em duas, trs
ou quatro divises principais, dependendo do contedo dessa
passagem.
8. O plano do sermo deve ser apresentado com variedade de
semana a sem ana.
Embora muitos sermes possuam apenas trs pontos princi
pais, no devemos empregar o mesmo plano semana aps sema
na. Pelo contrrio, devemos variar o nmero de divises de
acordo com o contedo do texto ou do assunto tratado.
Tambm bom variar a maneira de introduzir as divises
durante a apresentao da mensagem. Um mtodo comum de
chamar a ateno para a mudana de uma diviso para outra
fazer referncia forma numrica das divises. Entretanto, em
vez de usar as expresses numricas primeiro, segundo,
terceiro e assim por diante toda vez que apresentamos as
divises, podemos introduzi-las com expresses como para
comear, repito, alm do mais, uma vez mais, e final
mente. Outras locues similares se apresentaro com facilidade
mente do pregador enquanto faz a transio da proposio para
a primeira diviso principal, e de uma diviso principal a outra.
Nem sempre necessrio enunciar a ordem numrica das divi
ses principais. Em vez disso, podemos referir-nos proposio
cada vez que apresentarmos um novo ponto. Outras vezes, a reca
pitulao das divises principais anteriores, antes de introduzir a
seguinte, pode tornar as divises distintas na mente das pessoas.
Tambm h certas condies ou circunstncias nas quais
convm dispensar a declarao formal das divises principais.
No h regra inflexvel que determine quando o pregador deve
omitir a afirmao das divises. s vezes o plano geral do sermo
to bvio que a demonstrao da estrutura do esboo daria
mensagem um efeito mecnico ou forado. Numa mensagem de-
vocional informal, num sermo fnebre, ou numa ocasio em que
as emoes das pessoas so profundas, no devemos dar a
impresso de estarmos proferindo um discurso formal. Em tais
circunstncias seria aconselhvel omitir a enunciao das divi
ses.
9. As divises principais devem possuir estrutura paralela.
Estrutura paralela a disposio de um esboo em forma
simtrica, de modo que as divises se equilibrem adequadamente
e se combinem. Por meio da estrutura paralela os pontos princi
pais seguem um padro uniforme. Por exemplo, se a primeira
diviso apresentada em forma de uma frase, as demais divises
tambm devem consistir em frases. Se, porm, o primeiro ponto
for uma pergunta, os outros tambm devem ser perguntas.
Esta mesma uniformidade deve ser aplicada a palavras que
ocupem posio de destaque. Por exemplo, quando a primeira
diviso comea com certa categoria gramatical, as demais divi
ses tambm, em regra geral, devem comear de igual modo. Na
forma paralela, os substantivos devem correlacionar-se com
substantivos, as preposies com preposies e os verbos com
verbos. Assim, se o primeiro ponto comear com uma preposio,
As Divises 131
cada ponto seguinte deve comear com uma preposio.
Devemos notar duas excees a esta regra. Primeira, pode-se ou
no usar uniformemente o artigo definido ou indefinido. Segun
da, a proposio pode desviar-se um pouco da estrutura paralela.
O esboo abaixo exemplifica tais excees.
Ttulo: Quando Deus Justifica o Pecador
Texto: Romanos 5.1-11
Proposio: A justificao produz resultados benditos nos que

crem.
Orao interrogativa: Que resultados?
Orao de transio: Estes versculos revelam vrios resultados
da justificao naqueles que crem.
I. Paz com Deus, v. 1.
II. Acesso a Deus, v. 2.
III. Alegria em Deus, v. 2.
IV. Triunfo em Cristo, w . 3-4.
V. O testemunho do Esprito Santo, v. 5.
VI. Segurana perfeita, w . 6-11.
Visto que a proposio pede um exame dos resultados da

justificao, e embora as ltimas duas divises no estejam em
estrutura paralela com o restante do esboo, esto em harmonia
com as outras divises porque tambm resultam da obra de Deus
em declarar os homens justos.
Alguns, no esforo de atingir a simetria do esboo, vo a
extremos. Mediante a aliterao, s vezes usam palavras com a
mesma letra inicial para todas as divises, embora algumas
dessas palavras possam contribuir para uma interpretao err
nea do texto sagrado.
Observe o seguinte esboo aliterativo do Salmo 23:
Ttulo: "Os Sete P do Salmo 23"
I. Possesso O Senhor o meu pastor.
II. Preparao Ele me faz repousar em pastos ver
dejantes.
III. Progresso Guia-me pelas veredas da justia por
amor do seu nome.
IV. Presena Porque tu ests comigo.
V. Proviso Preparas-me uma mesa na presena
dos meus adversrios.
VI. Privilgio Unges-me a cabea com leo.
VII. Prospectiva Habitarei na casa do Senhor para
todo o sempre.
Um exame cuidadoso do Salmo 23 torna claro que as palavras

usadas para a segunda e a terceira divises principais no esto
de acordo com o pensamento do escritor sagrado. O pensamento
do texto da segunda diviso principal no o de preparao, mas
de descanso, e a idia da terceira diviso principal no a de
progresso, mas de direo. A aliterao uma excelente ajuda
memria e pode ser til na estrutura do sermo, mas, caso force o
significado do texto, o pregador deve evitar o seu uso.
Transies
Assim como a orao de transio necessria para se
estabelecer uma conexo suave entre a proposio e o corpo do
sermo, tambm preciso que a transio de uma diviso
principal a outra seja cuidadosamente construda. O ouvinte, em
geral, no tem diante de si o esboo do sermo que o ajude a
acompanhar a mensagem. Seu nico meio de acompanhar a
seqncia de pensamento do pregador so as suas palavras. As
transies ajudam esse processo.
fcil o ouvinte perder o fio da meada vez por outra,
particularmente na passagem de uma seo principal para outra.
Nesse ponto de transio, a mente do ouvinte mdio fica para
trs. A transio oferece congregao uma pista de que o pastor
est pronto para tratar da prxima fase de sua mensagem. Uma
transio eficaz deve, portanto, tornar claro cada passo no
desenrolar do sermo. Deve, tambm, preparar a mente do
ouvinte e despertar-lhe o interesse para o que se seguir.
A transio deve ser feita de modo a permitir a passagem suave
e fcil de idias de uma para outra parte do sermo. Mudanas
abruptas de pensamento tendem a distrair e confundir, enquanto
uma boa transio suaviza o caminho para a comunicao de
sucessivas unidades de pensamento.
Assim, uma transio eficaz pode: relacionar a diviso com a
proposio ou com a orao de transio principal; revisar uma
ou mais divises principais; despertar interesse na prxima
unidade de pensmento; ou, referir-se diviso principal ante
rior e indicar a mudana da unidade anterior de pensamento para
a prxima. A transio deve tambm unir a ltima diviso
principal concluso.
Um dos meios mais teis de fazer transies a palavra-chave
contida na orao de transio principal (veja o captulo 7). A
orao de transio principal, quando corretamente apresentada,
As D ivises 133
sempre contm uma palavra-chave aplicvel a cada diviso
principal. Toda vez, portanto, que o pregador chegar diviso
principal, ele deve estar em condies de referir-se orao de
transio principal com sua palavra-chave. Assim, se estivesse
usando o esboo de sermo apresentado acima, sobre Romanos
5:1-11, e com a seguinte orao de transio: Estes versculos
revelam vrios resultados da justificao naqueles que crem, a
palavra-chave, resultados, ou uma equivalente, aplicar-se- a
cada uma das divises principais medida que passa de um
efeito da justificao par o outro.
s vezes a transio requer um breve pargrafo, mas em
circunstncias normais pode ser expressa por uma sentena ou
duas, ou at mesmo por uma nica frase.
O esboo seguinte forn ece um exemplo do uso de transies.
Ttulo: O Melhor Amigo
Texto: Joo 11:1-6, 19-44.
Introduo: 1. Aonde quer que formos encontraremos gente
solitria em busca de um amigo real e verdadeiro.
2. Provrbios 18:24 fala de um amigo mais chegado
do que um irmo.
Proposio: Jesus o melhor amigo que podemos ter.
Orao interrogativa: Que caractersticas ele possui que o qualifi
cam como o nosso melhor amigo?
Orao de transio: A passagem que temos nossa frente revela
trs caractersticas de Jesus que o qualificam como o
nosso melhor amigo.
I. Jesus um amigo amoroso, w . 3-5.
1. Que ama cada um de ns individualmente, w . 3,5.
2. Amigo que, no obstante, permite que nos
sobrevenham aflies, v. 3.
Discusso
Transio: Que maravilha ter um amigo como Jesus; mas ele
muito mais que apenas amigo.
II. Jesus um amigo compreensivo, w . 21-36.
1. Que compreende nossos mais profundos pesa
res, w . 21-26, 32.
Discusso
2. Que tem compaixo de nossos pesares mais
profundos, w , 33-36.
Discusso
Transio: Jesus , deveras, um amigo amoroso e
um amigo compreensivo, mas faltaria uma coisa
muitssimo importante se fossem s estas as suas
caractersticas como amigo. Nossa maior neces
sidade de um amigo que no seja apenas
amoroso e compreensivo. Como descobriremos
nos w . 37-44,
III. Jesus um amigo poderoso, w . 37-44.
1. Que pode fazer coisas miraculosas, v. 37.
Discusso
2. Que realiza milagres quando preenchemos suas
condies, w . 38-44.
Discusso
Transio: Vimos que Jesus verdadeiramente pqssui
as qualificaes para ser o nosso melhor amigo;
mas agora se nos apresenta uma pergunta muito
importante: ele nosso amigo?
Concluso.
Os esboos adicionais do final dos captulos 9 e 11 apresentam
outros exemplos de transies.
Princpios Para a Preparao
das Subdivises
A construo das subdivises segue de perto os mesmos
princpios que governam a das divises principais. H, contudo,
algumas diferenas na aplicao desses princpios s subdivi
ses. bom, portanto, darmos ateno especfica a certos
princpios distintivos para a formulao das subdivises.
1. As subdivises derivam d e suas respectivas divises princi
pais e so um desen volvim en to lgico destas.
A funo primria da subdiviso desenvolver o pensamento
contido na diviso principal. Portanto, ela s pode alcanar o seu
objetivo quando as idias expressas se relacionam diretamente
com a diviso principal e so derivadas desta. Deve estar claro
que as subdivises no se coordenam com as divises principais,
mas se subordinam a elas.
Em certo sentido a diviso principal um tema, e cada
subdiviso uma diviso dele. Desta maneira, todas as subdivises
tratam da idia contida no ponto principal. Como exemplo,
repetimos o esboo do Salmo 23, visto no captulo 7:
Ttulo: O Salmo de Contentamento
Texto: Salmo 23.
Introduo: 1. Pastor em Idaho com um rebanho de 1.200 ove

lhas incapaz de dar ateno individual a elas.
As Divises 135
2. Contraste com o Pastor deste Salmo como se
ele tivesse apenas uma ovelha para cuidar.
3. Todo filho de Deus se identifica com a ovelha de
que fala este Salmo.
Proposio: Contentamento a prerrogativa feliz de todo filho de
Deus.
Orao interrogativa: Sobre o que se baseia esse contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende, com este Salmo,
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento se
baseia em trs fatos relacionados com as ovelhas.
1. Um pastor divino, v. 1.
2. Um pastor pessoal, v. 1.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforto, v. 4.
4. Fartura, v. 5.
1. Um brilhante futuro para esta vida, v. 6.
2. Um bendito futuro para o alm, v. 6.
Observe como cada uma das subdivises da primeira diviso
principal, ao falar do Pastor das ovelhas, descreve um aspecto
do Pastor. Agora, acrescentemos uma terceira subdiviso
primeira diviso:
1. Um pastor divino, v. 1.
2. Um pastor pessoal, v. 1.
3. Uma grande segurana, v. 1.
evidente que a terceira subdiviso no deriva da idia
contida na primeira diviso principal e, portanto, no deve vir
nessa posio.
Examine as subdivises da segunda diviso principal. Cada
uma das quatro subdivises trata de um aspecto da proviso das
ovelhas. Da mesma forma, as subdivises da terceira diviso
principal relacionam-se diretamente com ela.
Outro tratamento analtico do Salmo 23 divide-o em duas
partes principais, como segue:
I. O pastor em relao a suas ovelhas, w . 1-4.
II. O anfitrio em relao ao hspede, w . 5-6.
Tendo isto em mente, apresentamos o seguinte esboo.
Proposio: O crente tem toda a razo de estar contente.
Orao interrogativa: Por que tem ele toda a razo de estar
contente?
Orao de transio: O Salmo 23 indica dois motivos pelos quais o
crente tem toda a razo de estar contente.
I. Por causa do tipo de Pastor que cuida dele, w . 1-4.
1. Um grande Pastor, v. 1.
2. Um Pastor pessoal, w . 1-4.
3. Um Pastor fiel, w . 2-4.
II. Por causa do tipo de Anfitrio que o recebe, w . 5-6.
1. Um Anfitrio poderoso, v. 5.
2. Um Anfitrio magnnimo, v. 5.
3. Um Anfitrio fiel, v. 6.
O esboo seguinte mostra como as subdivises do sermo
textual derivam de suas respectivas divises principais:
Ttulo: Provado Para Merecer Confiana
Texto: Gnesis 39:20-21.
Proposio: O Senhor, de quando em quando, permite que o
crente passe por uma dura experincia, a qual, no
momento, lhe seja difcil compreender.
Orao interrogativa: Como o crente pode ver tal experincia?
Orao de transio: O crente, como no caso de Jos, pode
considerar tal experincia de dois pontos de vista:
I. Do ponto de vista humano, v. 20.
1. Pareceria um infortnio trgico.
2. Pareceria totalmente sem esperana.
II. Do ponto de vista divino, v. 21.
1. Pode ser vista como uma experincia da presen
a de Deus.
2. Pode ser vista como uma experincia da bondade
de Deus.
3. Pode ser vista como uma experincia do poder de
Deus.
O Dr. Richard S. Beal, de Tucson, Arizona, certa vez pregou um
sermo textual baseado em Joo 19:17-18, para o qual ele usou as
seguintes divises principais:
Ttulo: O Lugar Chamado Calvrio
I. Era o lugar de crucificao.
II. Era o lugar de separao.
III. Era o lugar de exaltao.
Expandimos este esboo inserindo subdivises em cada divi
so principal:
I. Era o lugar de crucificao.
1. Onde Jesus foi crucificado por ns, 1 Pedro 2:24.
2. Onde Jesus levou a maldio por ns, Glatas
3:13.
As D ivises 13 7
II. Era o lugar de separao.
1. Onde Jesus foi abandonado pelo Pai, Mateus
27:46, Marcos 15:34.
2. Onde o pecador arrependido separou-se do seu
pecado, Lucas 23:40-43.
3. Onde o pecador arrependido separou-se do peca
dor no arrependido, tendo a cruz de Cristo no
meio, Lucas 23:39-43.
III. Era o lugar de exaltao.
1. Onde Jesus recebeu lugar central, Joo 19:18.
2. Onde o Senhor foi exaltado como Salvador dos
homens, Joo 12:32-33, 19:19, 1 Pedro 3:18.
Devemos preparar subdivises no somente para esboos
textuais e expositivos, mas tambm para os sermes temticos.
Estude o esboo seguinte e observe como as subdivises se
desenvolvem de sua respectiva diviso principal.
Ttulo: Podemos Conhecer a Vontade de Deus Para Ns?
Proposio: possvel aos cristos conhecerem a vontade de
Deus para suas vidas.
Orao interrogativa: Como podemos conhecer a vontade de Deus
para ns?
Orao de transio; H, pelo menos, trs princpios gerais pelos
quais podemos conhecer a vontade de Deus para
nossa vida.
I. Descobrimos a vontade de Deus para nossa vida
mediante a Palavra de Deus.
1. A qual devemos ler, 2 Timteo 3:16-17, Salmo
19:7-8, 119:9, 11, 104, 105, 130.
2. qual devemos obedecer, Josu 1:8, Romanos
12:1-2, Colossenses 1:9-10.
II. Aprendemos a vontade de Deus para nossa vida
mediante a convico interior do Esprito Santo.
1. Que imprime em nosso corao aquilo que Deus
deseja que faamos, Romanos 8:14; Glatas
5:16-18, 25.
2. Que jamais nos exorta a fazer o que contrrio s
Escrituras, Joo 16:13-14; 17:17; Glatas 5:16-
17.
3. Que jamais nos leva a fazer o que contrrio ao
simples dever, Romanos 14:17-18; Efsios 5:9-
18.
III. Determinamos a vontade de Deus para nossa vida

mediante as circunstncias.
1. Que podem corroborar um ou ambos os princpios
anteriores, Atos 10:17-22; 11:4-15; 16:6-10.
2. Que podem abrir ou fechar uma porta de acordo
com o propsito do Senhor para ns, Apocalipse
3:7-8; Filipenses 1:22-26.
2. As subdivises devem possuir estrutura paralela.
Como no caso das divises principais, as subdivises devem
ser simtricas e equilibradas. Deve-se seguir o padro determina
do pela subdiviso inicial da primeira diviso principal em todas
as outras subdivises. Assim, no esboo abaixo, baseado numa
passagem examinada no captulo anterior, Marcos 16:1-4, a
subdiviso inicial da primeira diviso principal comea com uma
preposio, e todas as outras subdivises seguem o mesmo
padro.
Ttulo: Problemas Grandes Demais Para Ns
Texto: Marcos 16:1-4
Proposio: O povo do Senhor s vezes enfrenta problemas
grandes demais.
Orao interrogativa: O que ensinam estes versculos a respeito
de tais problemas que s vezes enfrentamos?
Orao de transio: Desta passagem podemos tirar duas lies.
I. Problemas intransponveis podem tocar ou confron
tar at mesmo as pessoas mais devotadas ao
Senhor, v. 1-3.
1. Em suas tentativas de realizar um servio de
amor.
2. Em suas tentativas de realizar um servio sacrifi
cial.
3. Em suas tentativas de realizar um servio unido.
II. Problemas intransponveis s vezes so facilmente
resolvidos, v. 4.
1. Numa poca em que o povo do Senhor pode no
prever.
2. De maneira que talvez as pessoas no esperem.
Examine outros esboos deste captulo que contenham subdi
vises e observe a simetria destas em cada um deles.
3. O nmero de subdivises deve ser limitado.
O nmero de subdivises da diviso principal depende do
tema ou do contedo do texto. Por exemplo, o esboo do Salmo
23 no seria completo se omitssemos uma das subdivises da
segunda diviso principal. Tambm, como regra geral, no deve
haver mais de trs ou quatro subdivises para cada diviso
principal. Circunstncias excepcionais podem permitir mais
As Divises 139
subdivises, mas em tal caso seria aconselhvel limitar o nmero
de subdivises das outras divises principais, para que o esboo
no se atravanque com demasiados pontos subordinados.
Em geral, desnecessrio dividir as subdivises, mas alguns
assuntos requerem uma anlise mais minuciosa. Em tais casos,
talvez seja necessrio criar subdivises das subdivises.
Leia o Salmo 1 e a seguir observe o exemplo abaixo.
Ttulo: Em Que Direo Ests Indo?
Proposio: Os homens tm apenas duas alternativas na escolha
do caminho a seguir.
Orao interrogativa: Quais so essas alternativas?
Orao de transio: O Salmo 1 descreve-as como os dois
caminhos da vida.
I. O caminho dos santos, w . 1-3.
1. marcado pela separao do mal, v. 1.
2. marcado pela devoo Palavra de Deus, v. 2.
3. marcado pela bno de Deus, v. 3.
(1) Estabilidade.
(2) Frutificao.
(3) Vitalidade.
(4) xito.
II. O caminho dos mpios, w . 4-6.
1. Ope-se em carter ao dos justos, v. 4.
2. Termina de maneira oposta ao dos justos, w . 5-6.
Embora as subdivises devam aparecer no esboo, no devem
ser enunciadas no decurso do sermo. A meno das subdivises
levaria os ouvintes a confundirem as subdivises com as divises
principais. As subdivises devem servir de guia para o pregador
no desenvolvimento de sua mensagem, mas melhor ele no se
referir a elas durante o sermo, salvo se houver motivos especiais
para tanto.
4. semelhana das divises principais, as subdivises no
precisam seguir a mesma ordem do texto.
Na preparao das divises principais e das subdivises do
sermo expositivo, melhor acompanhar a ordem do texto.
Entretanto, por causa da progresso lgica haver ocasies em
que prefervel usar uma ordem diferente daquela da passagem
bblica. Leia xodo 16:4-36, e ento observe o esboo seguinte:
Ttulo: Po do Cu
Introduo: 1. Israelitas na peregrinao do Egito para Cana;
tambm, os crentes na peregrinao da terra para
o cu.
2. A proviso de Deus para os israelitas em peregri
nao man; tambm, o alimento espiritual
para o povo de Deus hoje a Palavra de Deus.
3. H, pelo menos, trs aspectos em que o man
representa o alimento espiritual, do qual deve
alimentar-se o povo de Deus.
I. Em sua proviso, w . 4, 15.
1. Do Senhor, v. 4.
2. Para o povo de Deus, w . 4, 15.
II. Na maneira como devia ser colhido, w . 4-21.
1. De acordo com a necessidade de cada pessoa,
w . 16-18.
2. Bem cedo, de manh, w . 4, 21.
III. Em seu propsito, w . 4, 19-36.
1. Sustentar o povo de Deus atravs de sua peregri
nao, w . 32-35.
2. Provar a obedincia do povo de Deus, w . 4, 19-
20, 23-29.
A admirvel semelhana entre o man e a Palavra
de Deus deve ensinar-nos uma verdade importante.
Proposio: Devemos alimentar-nos regularmente da Palavra de
Deus em nossa peregrinao para o cu.
As divises do esboo acima esto dispostas em ordem lgica e
no na ordem do texto.
Exerccios
1. Ressalte os erros que encontrar nos seguintes esboos
temticos e corrija-os:
(1) Ttulo: Esperar no Senhor
Proposio: bom esperar no Senhor.
Orao interrogativa: Por que bom esperar no Senhor?
Orao de transio: Consideremos trs aspectos essenciais do
esperar no Senhor.
I. O Senhor ouve o clamor do crente, Salmo 40:1.
1. Deus deseja que os homens o busquem, Lamenta
es 3:25.
2. Meu desejo ardente de Deus, Salmo 42:1.
II. Deus renova as foras do crente, Isaas 40:31.
1. Dia a dia, 2 Corntios 4:16.
2. Mediante o conhecimento, Colossenses 3:10.
III. H promessa de direo para o caminhar do crente,
Salmo 32:8.
1. Quando nos submetemos a Deus, Salmo 25:4-5.
2. Justos na sua presena, Provrbios 21:29.
3. Ao procurarmos a vontade de Deus, Provrbios
3:5-6.
As Divises 141
4. Quando perturbados, Romanos 12:1-2.
5. Se formos mansos, Salmo 25:9
(2) Ttulo: A Abundncia de Deus

Proposio: Deus um Deus de abundncia.
Orao interrogativa: Como podemos aprender acerca da abun
dncia de Deus?
Orao de transio: Observando as palavras abundncia e
abundante na Bblia, em relao com Deus, pode
mos aprender tudo sobre a abundncia divina.
I. Ele tem abundncia de misericrdia, 1 Pedro 1:3.
1. O significado da misericrdia.
2. Para todos os que crem.
II. Ele tem abundncia de graa, Romanos 5:17.
1. Isso significa que a graa dada livremente
porque todas as exigncias da santidade j foram
satisfeitas.
2. Em Cristo.
III. Ele tem abundncia de conforto, 2 Corntios 1:3-5.
1. Quando precisamos dele.
2. Para capacitar-nos a confortar outros.
IV. A abundncia do poder de Deus, Efsios 3:20.
1. Excessivamente abundante.
2. Segundo o poder que em ns opera.
2. Diga o que est errado nos seguintes esboos textuais e mostre
como corrigi-los:
Ttulo: A Paz de Deus por Causa da Paz com Deus"
Proposio: A orao fervorosa e a paz de Deus andam juntas.
Orao interrogativa: Como podemos conseguir a paz de Deus?
Orao de transio: Estes versculos mostram o modo de
obtermos a paz com Deus.
I. O mandamento, No andeis ansiosos de coisa
alguma , v. 6.
1. Porque Deus capaz de cuidar de nossas neces
sidades.
2. No importa quo grande ou pequeno seja o
problema.
II. A condio, Em tudo, porm, sejam conhecidas
diante de Deus as vossas peties, pela orao e
pela splica, com aes de graa, v. 6.
1. Orao fervorosa.
2. Aes de graa contnuas.
III. O efeito, e a paz de Deus... em Cristo Jesus, v. 7.
1. A paz de Deus.
2.' Em Cristo.
(2) Ttulo: A Mo de Deus Sobre os Israelitas
Texto: Dirigiu-os com segurana , Salmo 78:53a.
Proposio: A mo de Deus sobre o povo que ele tirou do Egito.
Orao interrogativa: Que evidncias revela este texto da mo de
Deus sobre o seu povo?
Orao de transio: No Salmo 78:53 descobrimos uma evidncia
trplice da mo de Deus sobre seu povo.
I. Direo, Dirigiu-o.
1. Direo pessoal.
2. Direo segura.
II. Progresso, Dirigiu-o com .
1. No de volta.
2. Para a frente.
III. Seguramente, Dirigiu-o com segurana .
1. Com uma coluna de nuvem de dia.
2. Com uma coluna de fogo de noite.
3. Indique os erros dos seguintes esboos expositivos e corrija-os:
(1) Ttulo: Cristianismo com Propsito"
Texto: 1 Corntios 9:24-27.
Introduo: t. Feira Mundial em Nova York, de 1964, um edifcio
com os dizeres: O Triunfo do Homem .
2. O que constitui triunfo, ou sucesso, na vida cris
Proposio: possvel encontrar o alvo dajfcrda crist e as
diretrizes tantas vezes perdidas
Orao interrogativa: Como podemos encontrar essas coisas?
Orao de transio: Um exame do texto nos ajudar a descobrir a
resposta.
I. Esforamo-nos por causa do prmio, v. 24.
1. Nem todos vencero.
2. Todos devem tentar.
II. Esforamo-nos por causa da coroa, v. 25.
1. Sendo moderados.
2. Buscando o incorruptvel.
III. Esforamo-nos por causa da certeza, v. 20-27.
1. Tendo o objetivo em mente.
2. Tendo o corpo sujeito.
(2) Ttulo: Os Resultados da F
Texto: Hebreus 11:1-8.
Introduo: 1. Hebreus 11 o rol de honra de Deus referente
f uma lista dos heris da f.
2. Nosso texto se refere a quatro heris da f.
Proposio: Deus honra a f.
Orao interrogativa: Como Deus honra a f?
Orao de transio: Neste texto o apstolo Paulo apresenta trs
resultados da f.
As D ivises 143
i. Pela f entendemos, w . 1-3.

1. Coisas que o olho natural jamais viu, v. 1.
2. Como os mundos foram feitos pele Palavra de
Deus, v. 3.
II. Pela f agradamos a Deus, w . 4-6.
1. Como Abel obteve testemunho de ser justo pelo
sacrifcio da f, v. 4.
2. Como Enoque foi trasladado pelo caminhar da f,
v. 5.
III. Pela f obedecemos a Deus, w . 7-8.
1. Como No salvou sua casa pela obra da f, v. 7.
2. Como Abrao recebeu uma herana pela espera
da f, v. 8.
(3) Ttulo: Conhecer o Amor de Cristo
Texto: Efsios 3:14-21.
Introduo: 1. A coisa mais importante na vida do cristo o
amor.
2. A orao de Paulo pelos cristos de feso era
para que chegassem a conhecer o amor de
Cristo.
Proposio: Todo crente deve conhecer o amor de Cristo e como
desfrut-lo.
Orao interrogativa: Por que os crentes devem conhecer o amor
de Cristo?
Orao de transio: H trs razes pelas quais o crente deve
conhecer o amor de Cristo.
I. Para receber poder espiritual, w . 14-17.
1. Para uma confiana completa, v. 17.
2. Para uma f viva, v. 17.
II. A fim de experimentar a magnitude do amor de
Cristo, w . 18-19.
1. Pessoalmente, v. 18.
2. Positivamente, v. 19.
III. Para encher-se da plenitude de Deus, w . 20-21.
1. Poder infinito em ns, v. 20.
2. Salvao mediante Cristo, v. 21.
4. Prepare um esboo temtico para o culto do domingo de
Pscoa, dando ttulo, introduo, proposio, orao interrogativa,
orao de transio, divises principais, transies e subdivises.
5. Construa um esboo textual sobre Isaas 41:10, com os aspectos
pedidos no exerccio n? 4.
6. Prepare um esboo expositivo sobre Atos 12:1-19, dando o
mesmos requisitos do exerccio n? 4.
A Discusso
Definio da Discusso
As divises principais e as subdivises no passam do esquele
to do sermo e servem para indicar as linhas de pensamento a
serem seguidas ao apresent-lo. A discusso o desdobram ento
das idias contidas nas divises.
A esta altura do desenvolvimento do sermo o pregador precisa
utilizar todo o conjiecimento e gnio inventivo ao seu dispor. De
alguma forma, ele deve expandir ou ampliar o esboo a fim de
obter uma mensagem equilibrada e vital capaz de cumprir o seu
objetivo. Para tanto, ele deve selecionar, introduzir e dispor o
material de modo a desenvolver com eficcia cada uma das
divises.
Qualidades da Discusso
1. Unidade
Afirmamos no captulo anterior que o tpico de cada diviso
principal uma unidade em si mesmo. As subdivises de cada
diviso principal devem derivar do tema da diviso e desenvol-
v-lo. Tudo o que for apresentado nas subdivises deve ser uma
ampliao da idia expressa na diviso principal. Segue-se que
no deve haver digresso nem introduo de aspectos alheios ao
caso. Pelo contrrio, o progresso deve ser contnuo em direo a
uma discusso apropriada da idia nica da diviso. s vezes,
entretanto, material que no se aplique a uma diviso pode ser
necessrio para completar a discusso em outra parte.
2. Proporo
A experincia ajudar o pregador a reconhecer quais as partes
do sermo necessitadas de mais nfase ou de um tratamento mais
completo. Algumas divises, por causa do seu contedo, podem
exigir mais ateno, enquanto outras no tero tanta importncia
A Discusso 145
em relao ao objetivo ou propsito do discurso. A profundidade
do texto, a importncia de certa verdade, ou a dificuldade nessa
parte do sermo podem tambm levar o pregador a julgar conve
niente ampliar uma diviso.
bom o pregador lembrar-se de que cada diviso principal
deve contribuir para a apresentao toda e, como regra geral, as
divises principais devem ser sabiamente equilibradas, a fim de
apresentar um sermo bem acabado.
3. Progresso
As idias de cada diviso devem indicar um movimento definido
de pensamento. Cada sentena deve acrescentar algo discusso. A
disposio jamais deve ser forada, e cada idia deve ser uma
extenso da que a precede, de modo a formar uma cadeia de idias
at que o tema da diviso tenha sido amplamente desenvolvido ou
analisado. Explanao, ilustrao, aplicao, argumento ou citao,
cada qual deve contribuir para um avano ordenado do pensamen
to. A progresso, assim, produzir um impacto cumulativo e
ajudar a criar interesse vital na mensagem.
4. Brevidade
Uma das falhas mais comuns do pregador a verbosidade. O
que pode ser dito em vinte cinco ou trinta minutos, muitas vezes
leva quarenta o quarenta e cinco. O perigo disso o cansao da
congregao. O povo pode parecer reverente e respeitoso, mas
de duvidar que continue to atencioso e interessado como na
primeira parte do sermo.
Como j sugerimos, cada diviso deve desenvolver-se de
maneira a dar ao assunto sua fora ou expresso devida. Mas se o
pregador deseja evitar a armadilha de um sermo extenso, deve
aprender a falar concisamente. Toda palavra proferida deve ser
importante. Toda idia deve ser pertinente. Com freqncia pode
ser necessrio ou aconselhvel introduzir uma ilustrao, ofere
cer uma explicao, ou acrescentar outro material qualquer na.
discusso, a fim de elucidar um ponto. Entretanto, o que o orador
usar para o desenvolvimento de uma diviso, deve relacionar-se
diretamente com a idia daquela diviso e ser afirmado to
brevemente quanto possvel.
Talvez demande considervel disciplina para o pregador ad
quirir a habilidade de condensar os seus sermes, mas o esforo
ser mais do qu recompensador para ele e sua congregao. Tal
pregador no gastar tempo no plpito com trivialidades, repeti
es ou explicaes desnecessrias. Evitar tambm o hbito de
usar ilustraes suprfluas ou de contar tantas histrias, ao ponto
de seu sermo no passar de uma srie de contos ligados entre si
por uma citao bblica.
5. Clareza
O propsito principal da discusso desvendar ou revelar mais
claramente as idias das divises. Se o sermo for bblico, as
divises naturalmente trataro de algum aspecto ou de alguma
verdade bblica. Portanto, de vital importncia que o material
da discusso ilumine as verdades sugeridas em cada diviso.
Devem-se utilizar todos os meios para atingir esse fim, consoan
tes com a unidade e a brevidade.
Um erro comum do principiante usar linguagem demasiada
mente elevada. Esquecendo-se de que muitas pessoas na congre
gao no possuem uma educao formal esmerada, o pregador
corre o risco de dirigir-se ao povo como se estivesse falando a
estudantes de ps-graduao de uma universidade ou seminrio.
O linguajar filosfico ou teolgico pode ser necessrio nas
universidades, mas no plpito de suma importncia que o
pregador torne as passagens bblicas inteligveis e claras. s
vezes pode ser oportuno usar termos como existencialismo,
antinomianismo, soteriologia, e justificao, mas ao faz-
lo, bom defini-los em linguagem comum, do dia-a-dia. O
prprio Senhor Jesus, embora tenha falado sobre temas dos mais
profundos, apresentou a verdade com tanta singeleza que at
mesmo o povo comum o ouvia com prazer.
6. V italidade
possvel o sermo estar estruturalmente correto, a discusso
ortodoxa e bblica, e a mensagem falhar por completo no seu
objetivo de desafiar os ouvintes. Isso pode acontecer quando a
discusso consistir de fatos ridos e desinteressantes ou for
constituda de exegese slida, com pouca coisa de interesse
pessoal e de aplicao prtica, ou ento por no relacionar fatos e
idias familiares a verdades antigas.
A discusso, para despertar o interesse dos ouvintes, precisa
conter elementos que tornem a verdade vlida para eles. As
palavras da Bblia devem ser apresentadas como pertinentes s
situaes da vida diria. Os personagens bblicos devem ser
apresentados de forma tal que os ouvintes percebam neles suas
prprias experincias, circunstncias, tentaes e fracassos. Por
A Discusso 147
es profticas da Bblia devem ser interpretadas em relao com
os problemas nacionais e tambm pessoais. As sees didticas e
exortativas, da mesma forma, devem ter uma aplicao direta aos
fatos atuais. Relacionando, assim, as Escrituras aos homens e
mulheres nas condies em que se encontram, de esperar que
nossa mensagem tenha significao vital para eles.
7. Variedade
O pregador que procura infundir em seus sermes frescor e
vigor perenes, tambm deve cuidar para que a discusso conte
nha variedade. Ele no tirar todas as suas citaes de um nico
escritor famoso, nem todas as suas ilustraes da vida de seus
prprios filhos. Pelo contrrio, esforar-se- por reunir os mate
riais para discusso de todas as fontes disponveis, novas e
antigas, usando-as onde quer que sejam eficazmente aplicveis.
Conquanto o pregador deva ter a variedade como alvo, ao
mesmo tempo deve certificar-se de que o material utilizado de
interesse humano. Histrias e fatos em que coisas ou circunstn
cias se relacionem com a situao dos ouvintes, ou que apelem
para as emoes e simpatias humanas, certamente prendem a
ateno. Mas o pregador no deve contar histrias tristes apenas
para fazer o povo chorar. Pelo contrrio, preciso que o material
apresentado na discusso contenha um toque vital para os
coraes das pessoas.
Precisamos dizer algo a respeito do humor. Fazer o povo rir por
amor ao riso no se coaduna com a tarefa sagrada do pregador.
Por outro lado, h lugar para o humor santo no plpito. O
pregador pode conduzir os ouvintes, ao ponto de tornarem
tensos de emoo ou interesse. A introduo de um dito chistoso,
provocando o riso, muitas vezes quebra a tenso e prepara o povo
para ouvir com interesse maior.
Fontes de Material Para a Discusso
O pregador recolhe o material para a discusso de cinco fontes
principais:
1. A Bblia.
A Palavra de Deus uma fonte inesgotvel de material para o
desenvolvimento ou desdobramento das idias contidas em cada
diviso da mensagem. da Bblia que extramos nosso material
exegtico principal.
da maior importncia, pois, observar o que o texto realmente
diz. Mediante o uso de interrogaes como quem , o que, onde,
quando, por que, e como, o pregador tentar descobrir o que a
passagem contm, para, a seguir, anotar suas descobertas mais
importantes.
Ao tomar notas sobre certo trecho bblico, o pregador precisa
dispensar bastante ateno s construes gramaticais. As vezes
os tempos dos verbos principais tm um papel valioso na
apreciao da passagem. At mesmo uma preposio ou uma
conjuno pode ser a chave para revelar algum aspecto vital do
texto.
O ministro tambm deve anotar padres literrios que se
encontram por toda a Bblia. Nestes, incluem-se a repetio, a
comparao, o contraste, o intercmbio, a progresso e a cruciali-
dade. Por exemplo, o clamor repetido de Ams: Por trs
transgresses e por quatro, no sustarei o castigo, nos captulos
1 e 2 de sua profecia, transmite a fora da denncia que Deus faz
dos vizinhos mpios de Israel e do julgamento iminente deste e de
Jud.
s vezes, uma omisso importante pode indicar algo muito
significativo. Por exemplo, em Lucas 10:30-35, quando o Senhor
Jesus contou a histria do bom samaritano ao advogado e a seguir
perguntou-lhe quem era o prximo do homem ferido, o perito na
lei respondeu: O que usou de misericrdia para com ele.
Observe que o intrprete da lei no disse: O samaritano.
Obviamente, esse orgulhoso judeu, semelhana do seus con
temporneos, nutria dio intenso pelos samaritanos e no podia
admitir que o estrangeiro misericordioso, ao agir como verdadei
ro prximo, pertencia a uma raa que merecia dele completo
desprezo.
Uma vez que a Bblia explica-se a si mesma, o estudante,
sempre que tente explanar um texto ou passagem, deve constan
temente recorrer s Escrituras. Passagens paralelas desempe
nham aqui um papel importante, e o pregador no deve hesitar
em cit-las, no importa qo familiares sejam, desde que tenham
relao com o texto em apreo. Outros pontos, primeira vista
sem importncia especial, como leves toques na narrativa ou
ligaes menores na cadeia de pensamento, tambm podem
aumentar o interesse e a vitalidade do sermo.
Alm disso, a Bblia contm ilustraes apropriadas para quase
todas as ocasies. A familiaridade com suas pores histricas
fornecer ao pregador um vasto reservatrio de ilustraes vitais,
A Discusso 149
teis para o esclarecimento de passagens com as quais, primeira
vista, paream no estar relacionadas.
Ao fazer observaes sobre determinada passagem bblica, a
recriao do texto numa disposio mecnica, como Lucas 19:1-
10, mostrado no captulo 3, muitas vezes permite descobrir itens
que, doutra forma, poderiam passar despercebidos. Sugerimos,
pois, que o leitor volte disposio mecnica da histria de
Zaqueu e note as seguintes observaes que fizemos sobre essa
narrativa.
w . 1-4 No h motivo aparente para a vinda de
Jesus a Jeric, mas cf. v. 10, O Filho
do homem veio buscar.. .
Da, a iniciativa ter partido de Cristo.
Busca de Zaqueu por Jesus:
Proposital no apenas para ver a Jesus,
mas para ver quem ele era.
Persistente a despeito das dificuldades
encontradas.
Engenhosa subiu a uma rvore de onde
podia ter uma viso desimpedida.
Personalidade de Zaqueu (vv. 2, 5, 7, 8).
Desonesto, avaro, mau, inamistoso,
desprezado pelos outros.
vv. 5-7 Jesus veio aonde Zaqueu estava,
olhou para Zaqueu.
chamou-o pelo nome.
escolheu-o dentre os demais,
convidou a si mesmo para ir sua casa.
Amor de Jesus por Zaqueu:
Amou-o apesar do seu mau carter.
Foi seu amigo quando ningum mais se
importava com ele.
Reao de Zaqueu:
Imediata, ardente, alegre.
w . 8-10 Afirmao de Zaqueu:
Chamou a Jesus d e Senhor, da,
sujeitou-se a ele.
Fez uma promessa pblica de
dar aos pobres metade do que possua,
tomando-se, assim, generoso;
fazer restituio onde quer que fosse
necessria, tornando-se, assim, honesto.
D estarte, Zaqueu fo i um hom em tra n sfo r
mado.
Afirmao de Jesus:
Declarou a salvao de Zaqueu
sua salvao no se realizaria no
futuro; j havia sido realizada.
Declarou o propsito de Cristo: buscar,
salvar o perdido.
Zaqueu, o homem perdido, foi salvo.
Os que, em Jeric, tinham justia-prpria
(v. 7) continuaram perdidos!
Podemos fazer muito mais anotaes acerca de Lucas 19:1-10.
Entretanto, estas bastam para indicar que, como resultado de
meditao em atitude de orao e observao cuidadosa,
possvel descobrir aspectos vitais numa passagem bblica. Em
nossa opinio, esse mtodo pode ser de grande ajuda para o
principiante que busca descobrir num trecho bblico, por si
mesmo e sem o auxlio de fontes extrabblicas, fatos importantes.
2. Outras formas de literatura
Inclumos nesta seo outras formas de literatura teis para o
desenvolvimento do sermo.
Alguns tipos, naturalmente, sero mais teis que outros.
Comentrios crticos, expositivos e devocionais, livros devocio-
nais e hinrios so de particular valor. Outra fonte importante de
material a biografia crist. Manuais e dicionrios bblicos, bem
como livros sobre arqueologia e sobre os povos e costumes das
pocas e das terras bblicas, proporcionaro esclarecimento a
muitas pores das Escrituras. Sermes de grandes mestres do
plpito tambm so de grande valia.
Mas o estudante no tem de limitar-se literatura religiosa. As
fontes de materiais para o desdobramento do sermo podem vir
de literatura relacionada com qualquer campo do conhecimento.
Por exemplo, a cincia e a medicina so duas reas das quais o
pregador pode tirar material valioso, particularmente se ele for
capaz de mostrar como as recentes descobertas nesses campos se
relacionam com as verdades da Bblia. Ao usar termos tcnicos,
contudo, bom que o ministro os explique. Quando falar a
respeito de fatos alheios ao campo da teologia, convm compro
A Discusso 151
var suas afirmativas citando fontes fidedignas.
claro, o pregador no deve negligenciar o jornal dirio e as
revistas correntes. Estes lhe permitiro informar-se dos aconteci
mentos atuais e podem ser uma fonte contnua de material a ser
entretecido na discusso.
3. Experincia
A experincia pessoal do ministro outro meio valioso para ele
expandir as divises do sermo. Quando o pregador diz o que tem
vivido, sofrido ou visto, fala com convico inconfundvel e
vivncia. Suas palavras deixam a impresso de que ele tem
conhecimento do que fala.
Alguns pastores pedem desculpas por se referirem a si mes
mos, usando expresses como: Espero que perdoem a referncia
pessoal que vou apresentar. Em geral, desnecessria tal
observao. Por outro lado, quando o ministro conta um inciden
te tirado de sua experincia pessoal, deve ter cuidado em no
chamar a ateno para si mesmo. Seu nico propsito deve ser
glorificar ao Senhor e transmitir ao povo uma compreenso mais
clara da Escritura. bom frisar que o pregador jamais deve
contar, em circunstncia alguma, uma experincia pessoal que
no seja verdadeira.
O pregador deve tambm tomar cuidado, ao relatar algum
acontecimento, para que nomes e referncias a pessoas no
revelem a sua identidade, em particular quando tratar-se de algo
pessoal ou que venha desmerecer as pessoas envolvidas.
4. O bservao do mundo que nos cerca
A vida tem abundncia de coisas, algumas de carter aparente
mente trivial, mas que podem tomar um sermo mais interessante,
se o ministro tiver olhos para ver e mente para perceber seu
relacionamento com as verdades espirituais das Escrituras. O
Senhor Jesus usou como lies objetivas os lrios do campo, os
pssaros do ar, a semente no cho, as peixes do mar, e at mesmo os
cabelos dos homens. Da mesma forma o pregador, para qualquer
lado que se volte, encontra assuntos da vida cotidiana repletos de
significado, os quais, mediante o uso eficaz e judicioso do seu lugar-
-comum, podem tornar o seu sermo vivo e atraente.
5. Imaginao
O orador pode criar imagens mentais que aumentem sobrema
neira a eficcia da discusso. Tais idias acrescentam um
elemento de originalidade no tratamento do assunto. O uso da
imaginao no sermo pode, pois, ser um grande aliado do
pregador.
O ministro, porm, ao empregar imagens mentais, deve sempre
impor-se certas restries: cuidar para que sua imaginao no o
leve a extremos. Por exemplo, possvel fazer um quadro mental
de um incndio a bordo de um navio e do terror dos passageiros
por encontrarem uma sada. Mas, apresentar os detalhes das
chamas a lamberem as vtimas e o sofrimento delas seria uso
imprudente das faculdades imaginativas. Repito, o pregador deve
evitar a criao de quadros mentais improvveis ou totalmente
irreais. Tal prtica seria ridcula. Uma vez mais, com relao a
narrativas bblicas, o pregador no deve descrever como verdico
o que apenas imagina ou supe ser verdade. Por exemplo, seria
errado dizer que os jovens enviados por Josu para espiar a terra
eram fortes e simpticos e que atravessaram o Jordo numa balsa,
quando, de fato, a Bblia no fornece tais informaes. Por outro
lado, mediante imagens mentais, podemos indicar que estamos
falando hipoteticamente. Poderamos dizer: Pense nos dois
espias. Podemos v-los como jovens geis e fortes, desejosos de
servir ao seu Deus e ao povo de Israel. Obedeceram ordem de
Josu e, sem nenhuma hesitao, entraram na cidade hostil.
Pelo que acabamos de afirmar, deve ter ficado claro que o
exerccio da imaginao pode desempenhar um papel vital na
discusso, e dar ao sermo um toque de frescor e interesse que no
se consegue de nenhum outro modo. Porm, devemos sempre
aplicar duas regras bsicas quanto ao uso da imaginao: modera
o e bom gosto. Isto , devemos evitar o grosseiro e absurdo.
Processos Retricos no Desenvolvimento do Esboo do Sermo
Vrios so os processos retricos usados na expanso ou
desenvolvimento do esboo do sermo, a saber: explanao,
argumentao, citao, ilustrao e aplicao. Nem sempre se
empregam todos eles numa nica mensagem. Seu uso ser
determinado pela maneira como o sermo desenvolvido.
A ordem dos processos retricos depender de vrias circuns
tncias e condies. s vezes a aplicao pode vir antes da
citao ou da argumentao, e, outras vezes, pode-se apresentar
uma ilustrao antes da explanao. Em outras ocasies, uma
citao pode vir antes da explanao. A unidade do sermo e a
sua progresso lgica indicaro a ordem em que os processos de
retrica sero introduzidos.
A Discusso 153
Como a ilustrao e a aplicao tm importncia especial para
a mensagem, devotaremos um captulo a cada uma delas. Agora
passaremos a examinar com detalhes os outros trs processos
retricos.
1. E xplanao
Afirmamos anteriormente que um dos aspectos mais importan
tes do sermo a explanao do texto. Isso verdade no apenas
quanto aos sermes textual e expositivo, mas tambm quanto ao
temtico, elaborado sobre uma verdade bblica. Em outras pala
vras, sempre que uma mensagem for baseada na Bblia, a poro
ou as pores do texto sagrado devem ser explanadas clara e
corretamente. esta feio da mensagem que torna a pregao
verdadeiramente bblica e a reveste de autoridade. A Palavra de
Deus converte-se, ento, no prprio tecido do sermo, e cada
parte importante do discurso construda sobre o fundamento
slido das Escrituras.
Mas o estudioso da Bblia logo percebe que a biblioteca divina
de sessenta e seis livros foi escrita em muitos estilos literrios.
Uma poro considervel foi escrita em diversos tipos de prosa:
histria, profecia, epstolas, literatura apocalptica e parbolas.
Ao mesmo tempo, grande poro do Antigo Testam ento aparece
em forma de poesia hebraica, com seus paralelismos distintivos.
Nestes encontram-se padres literrios como repetio, contraste
e ampliao do pensamento, e tambm o uso freqente de
imagens e figuras de retrica.
, pois, evidente que quando algum decide interpretar qual
quer poro das Escrituras, deve primeiro determinar com que
tipo de literatura bblica est lidando e, a seguir, observar as leis
de hermenutica que regem a sua interpretao.
a. Processos Envolvidos na E xplan ao do Texto
Em geral, os processos a envolvidos caem em certas categorias
claramente definidas.
(1) O contexto
Um dos processos exegticos o estudo do contexto tanto
imediato quanto remoto. O exame do contexto muitas vezes ajuda
tanto o ouvinte como o pregador a reconhecer as limitaes do
significado de uma palavra ou afirmao, impedindo, assim, uma
anlise errada do texto.
Suponhamos, por exemplo, que o pregador esteja falando sobre
a segunda parte de Filipenses 2:12, que diz: Desenvolvei a vossa
salvao com temor e tremor. O contexto imediato mostra que o
apstolo no se referia a nenhum esforo da parte dos crentes
filipenses para obterem a salvao mediante as obras, mas, como
mostra a primeira parte do texto, Paulo referia-se obedincia
dos filipenses no apenas quando ele estava presente, mas
tambm quando ausente.
(2) Referncias cruzadas
Uma exegese correta tambm incluir a correlao do texto
com outras partes da Bblia. O ministro deve fazer uso freqente
de passagens paralelas, comparando ou contrastando com outras
pores bblicas o texto que procura explanar. Isso ocorre
especialmente com muitas pores dos Evangelhos, nas quais um
exame dos escritos paralelos s vezes jorra bastante luz sobre o
texto, possibilitando ao ouvinte entender mais claramente o
significado de uma passagem isolada. O pregador tambm deve
ser capaz de citar de cor passagens paralelas, mas, quando no
conseguir faz-lo, melhor l-las diretamente na Bblia.
(3) Aplicao das leis da linguagem
A interpretao sadia da Bblia tambm depende da aplicao
das leis da linguagem. Chamar a ateno do ouvinte para alguma
disposio gramatical importante, para as nuanas ou variaes
sutis do significado de certas palavras no original, para uma
figura de retrica, alguma forma especial de expresso como a
metonmia ou a sindoque, ou para a etimologia de certa palavra,
pode ser bastante til ao esclarecimento de um texto aparente
mente ambguo ao ouvinte mdio.
Para ajudar na interpretao de uma passagem, til, amide,
citar outras tradues ou verses bblicas. Deve-se ter cuidado
com a citao de uma parfrase bblica, pois embora a traduo
seja a tentativa de transmitir noutra linguagem o sentido do texto
original, este reproduzido, na parfrase, de modo mais livre.
Os escritos de muitos eruditos piedosos so o resultado de
pesquisa bblica e contm tesouros espirituais teis para a
preparao de sermes. O ministro deve, pois, em seu estudo,
fazer uso de comentrios exegticos, expositivos e devocionais.
Se encontrar uma afirmativa particularmente aplicvel, poder
cit-la palavra por palavra no sermo.
(4) Fundo histrico e cultural
O fundo histrico e cultural do texto, e os dados geogrficos
mencionados nele, podem ter grande importncia para determi
nar o seu significado em sua conjuntura antiga. O uso de uma boa
A Discusso 155
enciclopdia, de uma introduo Bblia ou de um bom manual
bblico ser de grande ajuda na obteno de informaes de
natureza histrica e cultural do texto. Embora um atlas bblico
fornea importantes informaes geogrficas, o pregador deve
fazer um exame completo das prprias Escrituras a fim de
descobrir o cenrio da passagem.
Discutimos, com certo vagar, a interpretao do texto, pois
solene a obrigao do pregador de explanar as Escrituras de modo
fiel e claro. Para tanto, ele deve realizar uma investigao
completa do texto a fim de chegar ao significado que, honesta e
certamente, cr ser o correto. de seu dever, com toda a
honestidade, apresentar congregao, no o que gostaria que o
texto dissesse, nem o que sua igreja prefere ouvir, mas o que ele,
conscientemente, cr que o texto significa.
Ao procurar explicar o texto, o ministro deve evitar a citao de
palavras e frases hebraicas e gregas. Antes, deve mencion-las de
modo a serem compreendidas hoje. Da mesma forma, evite
referncia a aspectos gramaticais sem significao para o ouvinte
mdio. Por exemplo, dizer congregao que certo verbo est no
aoristo, no modo subjuntivo ou na voz ativa, no tem interesse
particular para a maioria dos ouvintes. Com efeito, referncia
freqente parte gramatical do texto nas lnguas originais tende a
confundir e distrair, e d a impresso de que o pregador est
procurando mostrar o seu conhecimento de grego e hebraico.
b. Resolvendo uma passagem problemtica
Sem dvida, chegar a ocasio em que o pregador ter de lidar
com uma passagem difcil. Em vez de fazer qualquer assero
dogmtica a respeito do significado do texto, melhor ser
respeitar as interpretaes de eruditos piedosos, particularmente
se elas tiveram grande aceitao por parte dos cristos no
passado. Por outro lado, se depois de um estudo diligente o
ministro no conseguir chegar a uma concluso satisfatria com
vistas interpretao correta de uma passagem difcil, tome ele o
devido cuidado para no torn-la ainda mais obscura mediante
uma tentativa medocre de explic-la. Sempre que a pesquisa do
pregador for inconclusiva, isto , quando ele no conseguir
explanar o texto, melhor simplesmente admitir a dificuldade e
passar a outras verdades que possa explicar corretamente.
O pregador deve explicar a passagem a seu povo, mas, em regra
geral, a congregao se impacientar se a interpretao for
prolongada demais. Como indicamos anteriormente, o povo no
precisa do processo do estudo exegtico do ministro, apenas dos
resultados.
Antes de deixar o assunto da explanao, devemos estar
atentos, como fizemos no captulo 3, a um perigo peculiar que o
jovem pregador tem pela frente.
c. Tratam ento dos d etalh es
Tendo estudado todos os detalhes do texto e tendo-se interessa
do por eles, o pregador muitas vezes tentado a apresentar
muitos outros pontos, ultrapassando, assim, as limitaes do seu
sermo. Desta maneira, a apresentao fica to pesada que os
ouvintes tm dificuldade em acompanh-la, sendo poucos os
pontos que se gravam em suas mentes. O pregador deve tomar a
firme resoluo de omitir certos detalhes, tendo como objetivo
escolher somente os que requerem explicao especial e, ao
mesmo tempo, fornecem material interessante. Em outras pala
vras, apresente apenas aqueles aspectos salientes do texto,
capazes de contriburem para a idia principal que o sermo
pretende transmitir.
A propsito, quando o pregador deixar de lado certos pontos e
fatos de valor contidos no texto, mas no relacionados com o
sermo, guarde esse material, pois lhe pode ser til no futuro.
Continuando a estudar as Escrituras, aos poucos ele adquirir
mais conhecimento e descobrir como os detalhes, dispensveis
num sermo, podem muito bem encaixar-se no desenvolvimento
ou ampliao de outro.
O estudante assduo da Bblia verificar tambm que, exami
nando as palavras importantes de uma passagem, poder desco
brir princpios ou verdades sugeridos por ela. Tais princpios ou
verdades, por sua vez, podero indicar o tema ou idia principal
do sermo. Em outras palavras, em vez de tentar, logo de incio,
formular a tese ou proposio e construir o esboo e depois
examinar os detalhes da passagem, o pregador pode inverter esse
processo.
2. Argum entao
a. Valor da argumentao
A argumentao recebe um lugar importante nas Escrituras, e,
como proporciona grande peso ao sermo, o pregador no deve
hesitar em us-la. A argumentao , tambm, um meio poderoso
de expandir o esboo do sermo, e em algumas ocasies
essencial para produzir provas. O raciocnio metdico preenche
A Discusso 157
as exigncias do intelecto humano, pois este pede bases sadias de
f, e uma afirmativa corroborada de evidncias slidas, possui,
assim, autoridade. y
Alm disso, nossa poca faz que o pregador do evangelho
transmita segurana clara e apropriada aos crentes quanto razo
da sua f. Alguns membros jovens da igreja podem estar sendo
assaltados pela dvida ou pelas crticas de colegas quanto
Palavra de Deus; alguns levantariam dvidas quanto aos padres
cristos; outros, talvez, estejam confusos pelas descobertas ar
queolgicas e por outras cincias modernas em relao com a
Bblia. , pois, muito importante que o sermo contenha com
freqncia evidncia bem documentada, capaz de instilar segu
rana na mente das pessoas, mostrando-lhes como os fundamen
tos da f crist repousam sobre o alicerce slido da verdade
revelada sobrenaturalmente, e com o os princpios ticos da
revelao divina produzem carter cristo e conduta correta.
b. M todos d e argum entao
So vrios os mtodos pelos quais o servo do Senhor pode
imprimir a verdade na mente de sua congregao.
(1) Uso da Bblia
O mtodo principal, e o melhor, o uso da Bblia. Quando o
pregador consegue mostrar em seu sermo que assim diz o
Senhor, ele fala com uma autoridade que atrai a confiana de seus
ouvintes. As pessoas reconhecem instintivamente que o ministro
no est expressando suas prprias idias ou opinies, mas
declarando as proclamaes divinas, e estas eles no tm o direito
de contradizer ou negar. Todavia, em seus esforos persuasivos o
ministro deve empregar os orculos sagrados de modo inteligente e
apropriado. Os textos de prova no devem ser arrancados do
contexto, pois a interpretao deve estar sempre de acordo com a
significao que os escritores sagrados lhe quiseram dar.
(2) Raciocnio lgico
Outro mtodo de argumentao o raciocnio, isto , o uso de
processos lgicos para se chegar a uma concluso ou levar as
pessoas a se decidirem. Argumenta com base na analogia, da
causa para o efeito, do efeito para a causa, ou proveniente da
prova cumulativa, bem como da induo e deduo, constituem
vrias formas de retrica persuasiva.
A Bblia contm nuneross exemplos de raciocnio lgico, mas
para nosso propsito mencionaremos apenas alguns casos de
polmica bblica. O apelo final de Josu aos ancios e ao povo de
Israel contm prova aps prova da bondade do Senhor para com
eles, a fim de desafi-los ao servio leal a Deus. A mensagem de
Pedro no dia de Pentecoste estabelece a validez da ressurreio
de Cristo sobre a base das Escrituras do Antigo Testamento, do
testemunho pessoal dos discpulos, e do derramamento do
Esprito Santo. O discurso de Estvo na presena do conclio
judaico contm uma srie de provas da atitude repreensvel de
Israel para com o Senhor, de forma a conden-los por haverem
matado o seu prprio Messias. Grande parte da carta de Paulo aos
Romanos um tratado da racionalidade da doutrina da justifica
o pela f.
O prprio Cristo empregou a argumentao. Veja a sua lgica
quando ensina seus seguidores a descansarem na segurana do
cuidado do seu Pai celeste. Usando a ilustrao da erva do
campo, ele raciocinou: Ora, se Deus veste assim a erva do
campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais
a vs outros, homens de pequena f? (Mateus 6:30). O Senhor
Jesus tambm argiu ao ser desafiado pelos seus adversrios. Por
exemplo, quando os fariseus o acusaram de expelir demnios
pelo poder de Belzebu, ele contra-atacou argumentando que a
casa divida contra si mesma no permanece de p, e se Satans
estivesse dividido contra si mesmo, seu reino no subsistiria.
(3) Testemunho
Um terceiro tipo de argumentao o testemunho. Podemos
classific-lo apropriadamente sob o raciocnio lgico porque a
prova s pode ser estabelecida mediante a evidncia. Contudo,
preferimos tratar do testemunho separadamente, por causa de sua
importncia especial. O valor do testemunho depende de sua
validez. Visto ser esse o caso, devemos notar os fatores envolvi
dos no estabelecimento da veracidade de um testemunho. Um
deles o nmero das testemunhas. Quanto maior o nmero, tanto
mais forte a evidncia, desde que essas testemunhas, claro,
comprovem o fato. O conhecimento, a honestidade e a sincerida
de das testemunhas contribuem para o estabelecimento da
credibilidade e veracidade de suas afirmativas. Finalmente, a
natureza dos fatos atestados tambm contribuem para a aceitao
de sua evidncia.
Uma forma de testemunho o uso de dados ou fatos estatsti
cos. Quando o pregador consegue reunir nmeros ou fatos
importantes em seu argumento, ele se protege com evidncia
A Discusso 159
segura. Mas, ao usar tal material, ele deve certificar-se da
fidelidade de suas informaes. Se quiser impressionar o povo
com sua validez, convm, em determinadas ocasies, citar as
fontes das quais recolheu o material. Dados incorretos de fontes
questionveis do a impresso de que o ministro ingnuo ou
est tentando desviar a congregao mediante afirmativas falsas.
(4) Seqncia lgica do esboo do sermo
A disposio do sermo numa seqncia lgica tambm pode
ser um meio de persuaso, particularmente quando o objetivo da
mensagem provar um ponto. Se, por exemplo, tomarmos como
tese a afirmativa: A Palavra de Deus pode operar de modos
maravilhosos na vida do indivduo, podemos prosseguir apre
sentando evidncias tiradas da Bblia quanto ao seu poder.
Construmos um esboo como o seguinte:
Ttulo: O Poder da Palavra de Deus
I. Tem poder de dar vida espiritual, 1 Pedro 1:23.
II. Tem poder de purificar, Joo 15:3.
III. Tem poder de santificar, Joo 17:17.
IV. Tem poder de produzir crescimento espiritual, 1 Pedro
2 :2 .
c. Precaues no uso da argumentao
Conclumos esta seo sobre a argumentao com algumas
palavras de cautela. Alguns pregadores, em seu zelo pela verda
de, parecem obcecados pela idia de que foram chamados para
defender a f, e, assim, enchem seus sermes com argumentos ou
invectivas virulentas contra tudo o que no estiver de acordo com
suas opinies. Charles H. Spurgeon menciona um homem desse
tipo, que andava com um revlver teolgico pronto para atirar
em qualquer pessoa que tivesse um pensamento heterodoxo ou
no concordasse com a sua posio doutrinria. Essa atitude
belicosa, totalmente fora do esprito cristo, pode produzir
muitos efeitos danosos. Embora devamos contender com dilign
cia pela f, no precisamos ser contenciosos.
O homem de Deus deve no somente evitar uma atitude de
censura ou de beligerncia em sua pregao, mas deve tambm
tomar cuidado para no provocar a hostilidade dos ouvintes
mediante seu ridculo ou amargo sarcasmo. A polmica bblica
pode exigir, s vezes, o que William Ayer chama de sarcasmo
santo, como o de Elias para com os quatrocentos profetas de
Baal no monte Carmelo, mas em regra geral melhor o orador
apegar-se a argumento sadio, lgico, mas eficaz.
Outra palavra de cautela quanto ao uso do argumento. Quando
grande parte do sermo consiste em argumentao, ele pode
tomar-se pesado e montono. As estatsticas e outros pormenores
citados como evidncias de determinado caso tambm podem ser
ridas e desinteressantes. Portanto, o pregador deve desenvolver
a habilidade de apresentar seus argumentos e evidncias de
modo vvido e atraente. Por exemplo, em vez de dizer que existe
aproximadamente um bilho de pessoas na China, muito mais
significativo seria declarar que um dentre quatro homens no
mundo chins; que uma dentre quatro mulheres no mundo
chinesa; que um dentre quatro rapazes no mundo, chins, e que
uma dentre quatro meninas no mundo, chinesa.
3. Citaes
As citaes podem acrescentar grande interesse ao sermo. Um
dito apropriado em ocasio oportuna d fora e vigor mensa
gem. O pregador deve fazer uso das citaes, mas deve guardar-se
a fim de no empreg-las em demasia.
Chamamos a ateno do leitor para quatro tipos de citaes que
podem ser usadas no sermo.
a. Textos bblicos
J nos referimos citao da Bblia no sermo, mas vale a pena
repetir que nada empresta mais autoridade ao sermo do que a
citao oportuna das Escrituras. Embora a mensagem seja a
exposio de um texto, a citao de uma passagem paralela serve
para gravar a verdade na mente dos ouvintes. Mas, mesmo na
citao da Bblia o pregador deve certificar-se de que os textos so
apropriados e pertinentes.
b. Ditos breves
Estes ditos s vezes podem vir em forma de provrbios, como:
Conhece-se o amigo na hora de necessidade, Mais vale
prevenir do que remediar, ou Mais vale um pssaro na mo do
que dois voando. Provrbios provenientes de outros povos ou
civilizaes tambm podem ser usados com vantagem. Os chine
ses tm um adgio que diz: O que fica parado na lama, afunda-se
nela. Outras mximas chinesas so: As mais altas torres
comeam no cho, O sbio v oportunidade na dificuldade; o
tolo v dificuldade na oportunidade. Aonde o homem deseja
ir, para l seus ps o levam. Uma coisa adquirida com
A Discusso 161
dificuldade melhor que cem adquiridas com facilidade.
Um segundo tipo de ditos consiste em verdades espirituais
especficas, apresentadas em poucas palavras. Eis alguns exem
plos:
Servir a Cristo no trabalho extra, mas transbordamento.
Fora da vontade de Deus no existe sucesso; dentro da
vontade Deus no existe fracasso.
Nossos grandes problemas so pequenos para o poder de Deus;
nossos pequenos problemas so grandes para seu amor.
O pouco com Deus muito.
Tenho grande necessidade de Cristo; tenho um grande Cristo
para minha necessidade.
Deus no faz acepo de pessoas, mas respeita suas promes
sas.
O mais alto que podemos chegar nesta vida dobrarmo-nos
aos ps de Jesus.
O pregador deve colecionar e organizar tais ditos de forma que
estejam facilmente disponveis quando deles necessitar. Se
quisermos que a citao de um aforismo seja eficaz, devemos
faz-la de memria, mas o pregador deve certificar-se de que ela
no contenha uma mera meia-verdade, um exagero, ou uma
distoro da verdade.
e. Afirm ativas oriundas de fontes con fiveis
Afirmativas importantes, tiradas de fontes confiveis, consti
tuem outro tipo de citaes proveitosas no desenvolvimento do
sermo. No preciso que as afirmativas sejam inteiramente
teolgicas, mas devem ser pertinentes mensagem.
Se, por exemplo, o pregador estiver falando do combate
espiritual e quiser dar nfase necessidade do crente de suportar
a adversidade como bom soldado de Jesus Cristo, ele pode citar a
seguinte afirmativa concernente disciplina militar, mostrando o
paralelo no treinamento do soldado cristo para o servio do
Senhor.
Os soldados devem orgulhar-se de si mesmos. Se no
tiverem orgulho, se no forem bem disciplinados, tero
desperdiado o seu tempo. esta a prioridade maior. O
soldado deve ter orgulho do que faz.
Como outro exemplo do uso de uma afirmativa importante,
citamos parte de um artigo publicado na revista The Oregonian,
em 25 de maio de 1967. Larry Dotson, ex-presidirio, fala a uma
turma de quarenta ginasianos em Portland, estado de Oregon,
sobre a vida numa penitenciria.
Quando a escurido e o silncio da noite envolvem
uma grande cadeia, cada preso tem como colega de cela
sua vida malgasta.
E tarde da noite, quando os homens pensam que todo
o mundo dorme, a que ouvimos o choro indivdu
os de 35 ou 40 anos de idade chorando. ento que
descobrimos o que a misria e a tristeza completas.
Esse relato ajusta-se ao quadro que a Palavra de Deus apresenta
da priso em que os homens sero preservados para as trevas
eternas, onde h choro e ranger de dentes.
bom o ministro mencionar o autor da citao e, em circuns
tncias especiais, a sua fonte, particularmente se estiver falando
de um assunto controverso e se a meno do nome do autor der
apoio s suas afirmativas.
preciso observar vrios outros princpios referentes ao uso de
citaes. O pregador deve sempre estar seguro de que elas so
corretas e verdadeiras. Se tiver de usar uma citao que no
representa as suas convices, esclarea esse fato. Evite-se por
completo toda citao ou afirmao depreciativa do nome ou
carter de algum, embora corroborada por fatos de todos
conhecidos. Afirmativas dessa natureza podem levar o pregador a
ser acusado de difamao. Finalmente, o pregador no deve fazer
citaes longas.
d. P oesia
A citao de poesia tem seu lugar apropriado no sermo. Os
hinos, com expresses elevadas de louvor, ou que falam dos
anseios da alma, so uma fonte valiosa de citaes para mensa
gens de carter devocional. Hinos que falam de consolo na aflio
podem ser usados nos sermes sobre sofrimento e provaes.
Outros tipos de cnticos sacros podem ser citados em relao
com vrias formas de mensagem. A poesia secular, quando
corretamente citada, tambm pode ser usada com vantagem na
expanso do sermo.
Ao usar a poesia, o pregador deve cuidar para que as selees
no sejam longas demais. Ao citar um hino, em geral uma ou duas
estrofes so suficientes. s vezes a citao de duas linhas mais
eficaz que a estrofe toda.
A Discusso 163
O fato do auditrio conhecer o hino no destri o valor da
citao. Com efeito, o conhecimento que a congregao tem do
hino muitas vezes aumenta-lhe o interesse no sermo.
Mas no se deve exagerar a quantidade de citaes de poesias,
no importa quo oportunas ou expressivas elas sejam. Como no
caso de outras formas de citaes, o pregador deve evitar o uso
demasiado de poemas.
O Mtodo de Registrar os Processos
Retricos nas Notas do Sermo
Ao preparar as notas para o sermo, o pregador deve faz-lo de
forma a ver, de relance, o que vai dizer. Cada afirmativa da
expanso da mensagem deve ser to concisa quanto o permitir a
legibilidade. Sempre que possvel, em vez de sentenas comple
tas o ministro deve usar frases curtas. As palavras mais longas
tambm podem ser abreviadas.
Por amor clareza e para que as notas de cada seo do esboo
sejam lidas de relance, deve-se formular cada idia numa linha
separada, e o material de cada diviso principal ou subdiviso
deve vir em forma de pargrafo.
Como exemplo da expanso de uma mensagem, apresentamos
abaixo o desenvolvimento do esboo Conquistado Pelo Amor,
baseado em Lucas 19:1-10. Observe a brevidade das afirmativas e
o uso correto do espao.
Reproduzimos, de propsito, todas as transies por completo
a fim de mostrar ao estudante como elas, quando adequadamente
expressas, suavizam a mudana de idias de uma seo principal
para a outra.
Introduo: 1. A Bblia apresenta a converso de vrios casos
perdidos ; por exemplo, Maria Madalena, o ende
moninhado de Gadara, a mulher samaritana.
2. Razo provv. para essas apresent. encorajar-
-nos qto salvao de casos perdidos.
3. Z. outro caso perdido.
Proposio: O Senhor deleita-se em ganhar o indivduo que para
ns pode parecer um caso perdido".
Orao interrogativa: O que podemos aprender da narrativa
acerca de Z, que isto verdade?
Orao de transio: Um exame dos trs fatos principais nesta
passagem em relao com Z. revelar que o Senhor
deleita-se em ganhar algum que parece um caso
perdido .
I. A procura de Z., w . 1-4.
1. O modo da procura, v. 1.
De modo quieto e calmo, mas cf. v. 1 c/v. 10 o
propsito de Cristo ir a Jeric procurar Z.,
chefe dos publicanos. Publicanos recebedores
de impostos na Palestina empregados pelo gover
no romano, dados extorso, corrupo, cf. v.
8 rico, provav., como resultado de avareza,
fraude.
2. O efeito dela, w . 2-4.
A vinda de Cristo criou um desejo consumidor da
parte de Z. de ver a J. Procurava , lit. continua
va tentando mas no conseguia de pequena
estatura. To odiado (v. 7) que provav. ningum
lhe desse a oport. de ver J., da ele subir numa
rvore.
Comentaristas: Motivo do desejo de Z. curiosi
dade, mas cf. refs. anter. em Lucas ao interesse
de Cristo pelos publicanos (ver, Lucas 15:1-2;
18:9-14). Z. provav. ouviu outros public. falarem
da atit. amvel de J. para com homens como ele,
da procurava ver quem era . Mas muito antes de
Z. procurar J., J. o procurou. Z. no teria procura
do J. se J. no o houvesse procurado primeiro.
Como o pastor, que deixou 99 para buscar a
ovelha perdida, C. foi a Jeric a fim de buscar este
pecador perdido.
Ilustr. Lady Huntington, da Inglat., crist fervorosa,
foi visitar um homem moribundo O homem
clamou em agonia: Estou morrendo perdido!
Huntington: D graas a Deus por isso. O
moribundo: Como que vou agradecer por
isso? Huntington: Porque o Filho do homem
veio buscar e salvar o perdido.
Mas, para que os perdidos sejam ganhos,
preciso que ns, como C., vamos a eles, um a um.
Transio: Vimos que, porque o Senhor tem deleite em ganhar
um caso perdido , ele procurou Zaqueu. Mas a histria de
Z. nos leva a observar outro fato significativo em relao
com este homem, a saber.
II. O ser amigo de Z , w . 5-7.
1. O seu modo, v. 5.
Cristo se dirigiu a Z. pelo nome; convidou-se para
seu lar.
Motivo: Z. no tinha amigos; a cidade toda consi
derava-o como um homem de m reputao cf.
v. 7.
A Discusso 165
Luciano, escritor grego, descreveu os coletores
de imposto como adlteros, alcoviteiros e parasi
tas . Assim, Cristo diz em realidade: Embora
todos o odeiem, eu desejo ser seu amigo.
Desce depressa sugere a nsia de Cristo para
tornar-se amigo de Z.
2. Os efeitos, w . 6-7.
Ao ouvir o seu prprio nome, Z. provav. percebeu
que, embora Cristo soubesse tudo a seu respeito,
ainda assim desejava ser seu amigo; da ele ter-
-se apressado, recebido J. com alegria cheio
de contentamento por ter encontrado um amigo.
Assim, o amor entrou no corao de Z. Os
perdidos podem ser ganhos quando ns, seme
lhana de Cristo, amamos os que no so am
veis, alcanamo-los pela bondade, ganhamo-los
sendo cativantes.
Ilustr. Salvao de um sargento por causa da
amabil. de um soldado raso cristo.
Transio: J vimos dois fatos importantes nestes versculos
com referncia a ganhar este homem sem esperana.
Vejamos agora um terceiro fato que ,
III. A salvao de Z., w . 8-10.
1. A manifestao dela, v. 8.
(1) Uma atitude mudada Senhor .
Antes disto, Z. vivia para o eu, agora ele
coloca o eu sob o domnio de Cristo.
(2) Uma vida mudada.
Da fraude egosta e mpia a um homem
generoso e amvel. O amor de J. entrou de
tal forma no seu corao, produziu amor:
a. Em dar aos outros Resolvo dar aos
pobres a metade dos meus bens.. . O
mtodo de doao no um dcimo,
mas a metade.
Nota: Resolvo dar tempo presen
te para ser um padro contnuo.
b. Propsito da restituio Restituo
quatro vezes mais.
Lei do A. T. quando algum confes
sava o pecado do roubo, tinha de devol
ver os bens roubados, acrescentando o
quinto (Nm 5:7), mas a obrigao que Z.
imps a si mesmo quatro vezes.
Cristo tambm pode hoje transformar casos sem
esperana. 2 Co 5:17 Se algum est em Cristo,
166 Com o Preparar M ensagens Bblicas
nova criatura. Se no h mudana real na vida,
questionar a salvao.
A natureza nos forma,
O pecado nos deforma,
A escola nos informa,
Somente Cristo nos transforma.
2. A declarao dela, w . 9-10.
Salvao lit. libertao (do pecado).
Filho de Abrao cf. Gn 15:6 e Gl 3:7
Como Abrao creu em Deus e isso lhe foi
imputado como justia, da mesma forma Z.
creu em Cristo e tomou-se um descendente
espiritual de Abrao.
At 10:43 Por meio do seu nome, Todo o
que nele cr recebe remisso de pecados.
Transio: Quo claramente esta narrativa da amiza
de de Cristo com Zaqueu e a salvao dele
revela como o Senhor tem deleite em ganhar um
indivduo que pode parecer-nos um caso perdi
do . Certamente isso deve dar-nos segurana
quanto salvao dos que vemos como casos
perdidos .
Concluso:
1. Cristo pode salvar e transformar os casos perdidos por
quem temos ansiado.
2. Cristo quer usar-nos como instrumentos para ganhar os
casos perdidos atravs da manifestao de seu amor por
nosso intermdio.
Note que alm da verdade eterna contida na proposio deste
esboo, afirmamos trs outros princpios no decurso da mensa
gem. Na primeira diviso principal temos a afirmao: Se
queremos ganhar os perdidos, ns, semelhana de Cristo,
devemos procur-los, um a um. Na segunda diviso principal
expressamos a prxima verdade permanente: os perdidos sero
ganhos quando ns, semelhana de Cristo, amarmos os no
amveis. Na terceira diviso principal, antes de chegar segunda
subdiviso, encontramos a ltima verdade eterna: Cristo pode
transformar hoje os casos perdidos.
Outro modo de tratar Lucas 19:1-10 procurar, na passagem,
princpios ou verdades sugeridos pelo texto. Podemos comear
com a seguinte tese: Para Jesus, no h casos perdidos. Usando
esta afirmativa como proposio, procuramos certos princpios
relacionados com ela. Examinando o texto bblico, descobrimos
trs motivos pelos quais podemos ter a certeza de que para Jesus
A Discusso 167
no h casos perdidos, e a seguir apresentamo-los em forma de
esboo:
Ttulo: Esperana Para os Perdidos
I. Porque Jesus procura os casos perdidos, w . 1-4.
II. Porque Jesus gracioso para com os casos perdi
dos, w . 5-7.
III. Porque Jesus salva os casos perdidos, w . 8-10.
Um terceiro mtodo de tratar a passagem fazer um resumo
biogrfico do carter de Zaqueu, mostrando quem era ele antes de
se converter e a transformao ocorrida depois que o Senhor
Jesus se dirigiu a ele na rvore. Um ttulo oportuno seria:
Transformado Pela Graa.
Como exemplo adicional da expanso de um esboo, apresen
tamos o seguinte, sobre A Cruz de Espinhos, baseado em Joo
19:1-5 e Gnesis 3:14-18. Jamais conseguiremos penetrar as
profundezas dos sofrimentos de nosso bendito Senhor na cruz,
nem reduzir anlise humana suas agonias indizveis quando
Deus Pai fez de sua alma uma oferta pelo pecado. Contudo,
apresentamos o esboo abaixo como um modelo de sermo
temtico.
Ttulo: A Cruz de Espinhos
Introduo: 1. Festival Anual da Rosa em Portland, no Oregon,
tem como clmax a coroao da rainha 'diadema
de brilhantes, em meio a pompa e cerimnia.
2. Contrastar a coroao de Cristo homem ideal,
Rei da graa, praticou o bem. Se algum j foi
digno de honra, ele o foi; recebeu, porm, no um
diadema de brilhantes, mas coroa de espinhos.
Proposio: Um cristo sincero tem deleite em honrar o seu
Salvador.
Orao interrogativa: Por que tem ele deleite em faz-lo?
Orao de transio: Entre os motivos pelos quais o cristo se
deleita em honrar o seu Salvador est o trplice
significado da coroa de espinhos que Cristo levou na
cruz. Ele v, nas passagens do Novo Testamento
sobre a coroa de espinhos Mt 27:28; Mc 15:17, Jo
19:2, 5 que
Foi uma coroa de sofrimento.
1. Indicativo dos sofrimentos fsicos pelos quais
Cristo passou.
Que sofrimento Cristo deve ter suportado quando
lhe colocaram a coroa na cabea, com os espi
nhos penetrando-lhe a fronte; e quando os solda-
dos lhe bateram na cabea com uma cana (Mc
15:19).
Gn 3:17-18 os espinhos surgiram como resul
tado do pecado; uma vez que Cristo foi feito
pecado por ns, tambm suportou a conseqn
cia do pecado o sofrimento que o acompanha.
2. Expressivo da maldio que Cristo levou por ns.
Cf. Gn 3:17-18 por causa do pecado do ho
mem, at o solo foi amaldioado; espinhos ex
pressam essa maldio.
Espinhos na fronte de Jesus so tambm expres
sivos da maldio que suportou por ns
Fazendo-se ele prprio maldio em nosso lu
gar, porque est escrito: Maldito todo aquele que
for pendurado em madeiro" (Gl 3:13). No se
pode conceber quo grande foi sua agonia ao ser
amaldioado em nosso lugar, mas algo do seu
sofrimento foi expresso no clamor: Deus meu,
Deus meu, por que me desamparaste? (Mt
27:46).
Transio: Porm, quando o crente fiel considera o que as
Escrituras dizem acerca da coroa de espinhos, ele
descobre que ela no foi somente uma cruz de
sofrimento, mas tambm que
II. Foi uma cruz de escrnio.

1. Indicativa do escrnio que os soldados amontoa
ram sobre ele.
Sem dvida, os soldados ouviram falar do julga
mento de Cristo sob Pilatos quanto questo de
Jesus ser rei ou no. Em sua cegueira, os sold.
provav. pensavam ser absurdo algum aparent.
to indefeso dizer-se rei; ento, colocaram-lhe na
cabea uma coroa de espinhos como se disses
sem: No passa de um rei que se enganou a si
mesmo, um rei falso!
Que tratamento para Cristo, Rei da Graa escar
necido c/ coroa de espinhos!
2. Expressiva da atitude que os homens tinham para

com ele.
Observe o ridculo que Cristo sofreu pendurado
na cruz, Mt 27:39-44.
Is 53:3 Era desprezado, e o mais rejeitado
entre os homens .
Considere a condescendncia de Cristo em per
mitir que homens mpios e perversos tratassem a
A Discusso 169
ele, Rei da Glria, com tai vergonha e desprezo.
Motivo de ter Cristo suportado isso Hb 12:2
Em troca da alegria que lhe estava proposta
para erguer-nos do pecado, vergonha e levar-nos
para a glria.
Transio: Ao examinarmos as passagens do Novo Testamen
to relacionadas com a coroa de espinhos, descobrimos
que, embora os homens mpios tivessem a inteno de
faz-la um instrumento de agonia e vergonha para nosso
bendito Salvador, contudo, em sua soberania e poder,
Deus fez que eia
lli. Fosse uma coroa de vitria.
1. Indicativa do triunfo dele sobre seus adversrios.
Coroa, em cada referncia coroa de espinhos,
uma coroa de vitria dada ao vencedor nos
jogos olmpicos. Assim, embora os soldados pre
tendessem que a coroa fosse um smbolo da
ignomnia, mediante esse ato coroaram-no com a
coroa da vitria.
Note a inscrio na cruz: JESUS NAZARENO, O
REI DOS JUDEUS (Jo 19:19). Os judeus apela
ram para que se alterasse o ttulo; Pilatos rejeitou
o pedido, Jo 19:21-22.
Pilatos estava certo, pois embora os judeus tives
sem rejeitado a Cristo como rei, ele ainda era rei,
reinando sobre tudo e dirigindo tudo para a
realizao de seus propsitos.
Foi uma coroa ideal para Cristo, pois quando
Satans fazia o pior, Cristo fez o melhor; sofrendo
sobre a cruz, realizou nossa redeno; ao morrer
em nosso lugar, nos trouxe vida; ao parecer
derrotado, conquistou a maior vitria.
2. Expressiva do triunfo que ele realizou por ns.
Que experincia temos tido de espinhos, de
coisas que ferem, machucam?
Uma vez que Cristo conquistou a vitria sobre o
pecado, a morte e o inferno, pode tornar-nos
triunfantes nele e transformar os espinhos em
bnos, 1 Co 15:57.
Condio: devemos submeter-nos a ele, 2 Co
2:14.
Ilustr. O triunfo de Paulo na priso, Fp 1:12-14.
Transio: Verdadeiramente temos motivos para honrar nosso
Salvador por ter levado tal coroa por ns.
Concluso:
1. Resultado bendito da coroao de Cristo d coroa de espinhos
agora coroa para ns N. T. fa la das diversas
coroas do cristo rejeio, justia, vida, incorruptvel, glria que
no se desbota.
Mas, quando o vemos, desejamos lanar nossas coroas a seus
ps, dizendo: Digno o Cordeiro, que foi morto, de
receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e
honra, e glria, e louvor (Ap 5:12).
2. Por causa do que Cristo suportou por ns, no devamos ns
coro-lo Rei hoje? Que nossa resposta seja de submisso ao
seu amor e autoridade. Que sejamos sujeitos a ele em tudo.
Exerccios
1. Faa uma relao de dez provrbios e diga em que circuns
tncias os usaria num sermo.
2. Colecione trinta aforismos, ou ditos curtos, e classifique-os
corretamente. Ponha os aforismos de cada classificao em folhas
separadas.
3. Descubra doze afirmativas importantes e fidedignas e mostre
como fazer uso de cada uma num sermo. Cite o autor e a fonte de
cada uma delas.
4. Reconstrua o texto do Salmo 23 de modo similar disposi
o dada no captulo 3, sobre Lucas 19:1-10. Sem o auxlio de
quaisquer livros de referncia, faa uma relao em folha separa
da, versculo por versculo ou seo por seo, do que descobrir
no Salmo que seja digno de nota.
5. Prepare um esboo tem tico para um culto de ceia, dando
ttulo, introduo, proposio, orao interrogativa, orao de
transio, divises principais, subdivises e transies. Amplie o
esboo usando os artifcios de retrica apresentados neste captu
lo, a saber, interpretao, argumentao e citao. Formule as
notas do sermo de maneira to breve quanto possvel.
6. Selecione seu prprio texto e prepare um esboo textual dele
para uma mensagem apropriada ao primeiro domingo do Ano-no-
vo. Siga as mesmas instrues para o exerccio 5 na elaborao e
desenvolvimento do esboo.
7. Selecione uma passagem mais ou menos extensa sobre o
assunto da orao e prepare um sermo expositivo de desafio
orao. Siga o mesmo mtodo empregado no exerccio 5 quanto
ao preparo e desenvolvimento do sermo.
10
As Ilustraes
Definio de Ilustrao
Tem-se dito com freqncia que a ilustrao para o sermo o
que a janela para a casa. Assim como a janela permite a entrada
da luz, a boa ilustrao possibilita o esclarecimento da mensa
gem.
O prprio significado da palavra ilustrar : tornar claro
mediante um exemplo ou exemplos. Portanto, ilustrao o m eio
p elo qual se lan a luz sobre um sermo atravs de um exem plo.
a representao de uma cena, ou a descrio de uma pessoa ou
incidente, com o fim de iluminar o contedo de uma mensagem,
ajudando o ouvinte a compreender as verdades que o pregador
proclama.
A ilustrao pode tomar vrias formas. Pode ser uma parbola,
uma analogia, uma alegoria, uma histria (incluindo-se a fbula
ou anedota), um relato de uma experincia pessoal, um aconteci
mento histrico, ou um incidente biogrfico. Como j menciona
mos no captulo anterior, a ilustrao pode tambm ser inventada
ou construda a partir da prpria imaginao da pessoa.
O Valor das Ilustraes
preciso encarecer o fato de que o componente mais importan
te do sermo no a ilustrao, mas a explanao do texto. A
parte mais importante da mensagem a interpretao, que deve
levar o peso do sermo. As ilustraes, por mais vvidas ou
interessantes que sejam, tm importncia secundria. Mas o
homem que tem uma mensagem dada por Deus e um desejo
ardente de torn-la clara ao seu povo, far tudo ao seu alcance
para descobrir e usar ilustraes que tornem seu sermo interes
sante e atraente. Vale a pena, pois, salientar alguns valores das
boas ilustraes.
1. Do clareza ao serm o.
A verdade bblica , s vezes, to profunda, que o pregador, por
mais que se esforce em explic-la, seu povo no conseguir
compreend-la at que a coloque em forma de retrato falado. Isso
est precisamente de acordo com a definio de ilustrao que,
como j observamos, serve para elucidar o significado por meio
de um exemplo. O prprio Senhor Jesus, a fim de explicar a
bendita e profunda verdade de nossa unio com ele, usou a
simples analogia da videira e dos ramos.
2. Tornam o serm o interessante.
A falha de muitos sermes no est no seu contedo doutrin
rio, mas no peso ou monotonia com que a verdade apresentada.
A mensagem pode ser rida e sem interesse ao ponto de o ouvinte
ter dificuldade em prestar-lhe a devida ateno. O pregador deve
ter em mente que o ouvinte mdio s capaz de ateno
continuada por tempo limitado; e, a menos que introduza na
mensagem algo interessante e desafiador, a mente dele logo
comear a divagar. As boas ilustraes relaxam a mente,
despertam a ateno, do vida mensagem e preparam o ouvinte
para o que se h de seguir.
Portanto, o pregador deve usar ilustraes de tal modo interes
santes que desfaam de imediato toda tendncia desateno da
parte do auditrio. Ilustraes atraentes e convidativas podem ser
colhidas de muitas fontes, e o pregador precisa estar constante
mente alerta a exemplos novos e antigos, capazes de tornar seus
sermes mais eficazes.
A ilustrao seguinte, que vem do sculo passado, tem uma
aplicao oportuna hoje:
Um renomado pregador cavalgava ao lado de um
cocheiro que j havia sido um profissional, mas perde
ra tudo por causa da bebida. Durante o percurso, o
cocheiro pediu ajuda ao ministro. Depois de falar a
respeito do problema, o bom homem perguntou: Ami
go, se os seus cavalos disparassem, mesmo depois de
voc ter usado todos os meios possveis para det-los, o
que faria se, de repente, descobrisse estar ao seu lado
algum que soubesse exatamente como control-los e
salv-los do desastre? Sem hesitar um instante, o
cocheiro respondeu: "Entregaria a ele as rdeas. O
pregador disse-lhe, ento, que o Senhor Jesus estava
As Ilustraes 173
disposto a tomar o controle de sua vida, contanto que
ele lhe entregasse as rdeas.
Entre as ilustraes que prendem a ateno encontram-se
histrias a respeito de crianas inocentes, com seus ditos s vezes
humorsticos e repletos de interesse humano.
Podemos colher valiosas lies dos atos ou afirmativas dos
pequeninos, e muitas so as ocasies de us-las como ilustrao.
A experincia de uma professora de Escola Bblica Dominical
uma amostra do que estamos dizendo:
Dramtica e habilmente a professora contava a hist
ria de Abrao e de sua obedincia ao preparar-se para
sacrificar Isaque, seu filho. Perto do clmax da histria,
a professora descreveu os detalhes com tanta clareza
que uma das crianas implorou nervosamente. Por
favor, no prossiga! Esta histria terrvel demais!
Nesse momento uma garotinha, sentada sua frente,
exclamou: No seja boba, Maria, esta uma das
histrias de Deus, e as histrias dele sempre acabam
bem no final! Que grande verdade estas palavras
contm, pois Deus sempre faz que tudo d certo no
final para aqueles que pertencem a ele, pois sabemos
que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
o amam.
A surpresa outro fator que torna uma ilustrao interessante.
O incidente seguinte, ocorrido na vida de D. L. Moody, servir
como exemplo:
Depois de apresentar um sermo num culto evange-
lstico, Moody, ao ser indagado a respeito da reunio,
respondeu que duas pessoas e meia haviam-se conver
tido naquela noite. Surpreso com a resposta, o outro
quis saber o que o evangelista pretendia dizer. Foram
salvas duas crianas e um adulto, disse, e a seguir
explicou: Cada uma das crianas tinha ainda uma vida
toda para oferecer a Cristo, enquanto o adulto j havia
gasto metade da sua e s tinha a outra metade para
servir ao Senhor.
3. Do viveza verdade.
A nica parte da mensagem que algumas pessoas guardam na
lembrana a ilustrao, pois esta impressiona a mente pela fora
dos quadros que retrata, nos quais coisas complexas ficam claras,
e fatos montonos e abstratos so transformados em verdades
vivas, fazendo as pessoas verem mediante a imagem verbal, o que
doutra forma no compreenderiam com clareza. Por exemplo,
algum pode falar sobre os males da desonestidade, mas quando
ilustra o assunto com a histria da trapaa de Ac e de suas
terrveis conseqncias, registrada no captulo 7 de Josu, a lio
torna-se muito mais clara. Quo importante observar que Ac
significa dificuldade e, como o seu prprio nome indica,
trouxe dificuldades sobre si mesmo, sobre sua famlia e sobre
toda a congregao de Israel com o seu pecado.
Em vez de uma narrativa bblica, o pregador pode apresentar
uma histria como a que segue:
Conta-se que certa vez um monarca oriental chamou
um dos seus amigos, que era construtor, e disse-lhe:
Amigo, construa-me uma casa. O que for necessrio
trabalhadores, dinheiro, material, tempo, ferramen
tas tudo o de que precisar, dar-lhe-ei. V, construa-
-me uma casa. Ser que algum j teve uma oportuni
dade como esta, sem limite de tempo ou de dinheiro? O
construtor estava livre para fazer o que quisesse. Ele
poderia ter usado o melhor material disponvel e a
melhor mo-de-obra. Logo teve incio a construo do
que parecia uma casa magnfica. O construtor, porm,
fez um trabalho medocre e relaxado. Economizou aqui
e ali, usando material barato e de qualidade inferior.
Falhou em dar o melhor que tinha para a casa do rei.
Finalmente, a casa ficou pronta. Tudo o que mostrasse
as falhas foi, de alguma maneira, encoberto. Chegou o
grande dia em que, com pompa e cerimnia, o rei foi
ver a sua nova casa. Terminada a visita de inspeo, o
rei voltou-se para seu amigo construtor e disse: V
esta casa? Eu lha dou de presente. Eis a chave. Ela agora
toda sua.
4. Do nfase verdade.
Em vrias ocasies o pregador precisa demonstrar a importn
cia de uma verdade. Ele pode faz-lo enfatizando seu significado,
expressando-a em termos vigorosos ou repetindo-a de outro
modo. Uma boa ilustrao outro meio de ressaltar uma verdade.
Ao mostrar um exemplo especfico, a ilustrao esclarece a lio
As Ilustraes 175
que o pregador procura ensinar. Com efeito, quanto mais a
propsito for o quadro verbal, tanto maior ser a nfase.
Por exemplo, se o ministro estiver procurando transmitir a seu
povo a importncia das reunies do domingo de manh e tambm
da noite, a seguinte histria, contada por um jovenzinho, sem
dvida ter peso maior do que uma exortao:
No domingo passado noite eu queria ir igreja.
Um amigo meu foi ao cinema e convidou-me para ir
com ele; achei que no devia ir, e fui igreja. Procurei
meu professor de escola dominical, mas ele no estava
l. Esperava ver dois diconos, aos quais respeito
muito, mas no se encontravam l. Procurei tambm
pela professora de escola dominical de minha me, que
nos visitou certo dia, mas tambm ela no estava l.
Minha impresso que eles no acham realmente
importante ir igreja no domingo.
A seguinte histria, se contada durante uma mensagem sobre
temperana, tambm muito mais eficaz do que mil palavras de
admoestao ou precauo a respeito dos males da bebida:
Quatro jovens morreram num acidente automobils
tico causado pela bebida alcolica. O pai de uma das
vtimas, ao receber a notcia da morte da filha, chocado
pela dor, exclamou: Vou matar o dono do bar que
vendeu a bebida. Indo, porm, ao seu prprio armrio
onde guardava bebidas, encontrou um bilhete escrito
pela filha, que dizia: Papai, levamos um pouco de
bebida. Estamos certos de que o senhor no se importa
r.
Princpios a Observar no Uso das Ilustraes
1. Usar ilustraes apropriadas.
Segundo a etimologia da palavra, a ilustrao deve elucidar ou
esclarecer. Se ela no levar a uma melhor compreenso do ponto
que est sendo apresentado, ou se a prpria ilustrao no for
clara, seria melhor omiti-la. De outra forma, a ilustrao tender a
desviar a ateno do povo. Uma ilustrao apropriada, porm,
introduzida na hora oportuna e contada da maneira correta, um
meio muitssimo eficaz de esclarecer um texto ou uma verdade, e
criar interesse. Se, por exemplo, o pregador est falando da
suficincia da graa de Deus para o perdo dos pecados, ele pode
citar versculos como 2 Corintios 5:20-21 e Efsios 1:7. Quo
oportuno, ento, apresentar uma ilustrao como a que segue:
Certo incrdulo, zombando de um ministro que foi
visitar um moribundo de pssima reputao, disse-lhe:
Pode uma hora de arrependimento expiar toda uma
vida de pecado? No, disse o homem de Deus, mas
o sangue de Jesus Cristo pode.
2. Usar ilustraes claras.
Como j aprendemos, o significado bsico da palavra ilustrar
tornar claro ou bvio. Uma histria ou incidente contado
durante o sermo com o objetivo de aumentar o entendimento de
alguma verdade, perde o seu propsito se no explanar nem
esclarecer. Em tais circunstncias, embora a ilustrao seja
importante ou interessante, deve ser omitida. Mas um exemplo
claro, bem escolhido e que contribu para a compreenso da
verdade, pode aumentar sobremodo o valor da mensagem.
No dia 25 de janeiro de 1981, apareceu um breve
trecho nos jornais dos Estados Unidos. Simplesmente
afirmava que o Instituto de Lingstica de Vero havia
rejeitado as exigncias de guerrilheiros colombianos
que ameaavam assassinar o missionrio Chester Bit-
terman a quem haviam seqestrado, se o Instituto no
pusesse fim operao colombiana at o dia 9 de
fevereiro. Logo depois desta notcia aparecer nos jor
nais, Bernie May, Diretor dos Tradutores da Bblia
Wycliffe nos Estados Unidos, conclamou o povo
orao, usando mais ou menos estas palavras:
A organizao Wycliffe tem por praxe no pagar
resgate. parte do risco (que no seno outra palavra
para f) que todos ns corremos. Confiamos em que
Deus far que todas as coisas cooperem para o bem. . .
Chester sabia que ao unir-se organizao Wycliffe
corria esse risco. Mas seguir a Cristo arriscado para
todos ns. A pessoa que segue ao Senhor com a vida
toda invariavelmente chegar sombra da cruz.
inevitvel. Mas a promessa de uma ceifa de justia
tambm inevitvel. Por isso lhes peo que se unam a
mim em orao pela famlia Bitterman. Peo tambm
que reexaminem sua prpria dedicao a Cristo.
imprescindvel que, no trajeto do Getsmani ao Calv
rio, saibamos quem somos e onde pisamos quando as
As Ilustraes 177
tochas acenderem no jardim meia-noite.
Algumas semanas depois deste apelo ao mundo
cristo, Chester Bitterman foi morto a tiros pelos seus
seqestradores.
Se um dos alvos de nossa mensagem for desafiar o povo a
consagrar-se a Cristo, certamente um acontecimento como esse
ser um apelo claro a um compromisso com nosso Senhor.
3. Usar ilustraes crveis.
Ilustraes exageradas s traro descrdito ao ministrio e
levaro o povo a acreditar que o pregador tem tendncias ao
exagero e crdulo o suficiente para acreditar no que no digno
de f. Ainda que a narrativa ou o acontecimento seja real, mas por
algum motivo parea incrvel, o pregador deve evitar empreg-la
num sermo. A ilustrao, para ter valor, deve ser fiel vida.
Deve conter todas as marcas da verdade e realidade.
s vezes pode-se usar como ilustrao um fato que parea
incrvel, particularmente quando provm do campo da cincia ou
da histria natural, desde que o pregador consiga apresentar
provas suficientes da sua exatido.
4. Usar ilustraes exatas.
A ilustrao que vale a pena ser apresentada, vale a pena ser
bem apresentada. Em regra geral, no deve ser lida. Como o
sermo, a ilustrao lida perde sua fora. Portanto, ao usar uma
ilustrao, o pregador deve conhecer muito bem os detalhes, ao
ponto de relat-los de memria com exatido. Se ele se esquecer
de um detalhe ou omitir uma ou duas partes essenciais, pode
arruinar a ilustrao.
Casos existem, contudo, em que a ilustrao contm tantos
detalhes que o pregador no consegue lembrar-se de todos.
Observe este exemplo apresentado pelo Dr. M. R. DeHaan, que
desistiu da carreira de mdico a fim de entrar para o ministrio.
Que potencialidades se encontram em nossos corpos.
Se voc for uma pessoa de tamanho mdio, realiza em
cad a 24 horas as seguintes funes: Seu corao bate
103.689 vezes; o sangue percorre 270.144.000 quilme
tros. Voc respira 23.040 vezes; inspira 12,50 metros
cbicos de ar. Voc come cerca de 2 quilos de alimento
e bebe 1 litro e meio de lquidos; transpira cerca de 1
litro de suor; o corpo mantm uma temperatura cons
tante de 37 graus em todas as condies atmosfricas.
Voc gera 450 ps toneladas de energia; profere 4800
palavras (os homens), movimenta e usa mais de 700
msculos, usa 7.000.000 de clulas cerebrais, e cami
nha 11 quilmetros (s as mulheres em casa os
homens vo de carro). E esse corpo pertence a Deus. E
que parte dessa atividade dedicada ao Senhor?
Certamente que esse corpo maravilhosamente criado
deve ser dedicado a seu maravilhoso Criador. Faa dele
um presente a Deus hoje.
A exatido tambm requer que se conte a ilustrao com
fidelidade. A honestidade absolutamente essencial. No se deve
fazer nenhuma afirmativa falsa (com a nica exceo explicada
no captulo 9 sob imaginao). No se deve distorcer os fatos
nem exager-los. O pregador que faz declaraes falsas logo
arruinar seu ministrio, e sua congregao passar a no confiar
nele.
5. Em regra geral, usar ilustraes breves.
A ilustrao no deve ter tanta proeminncia que roube o poder
da mensagem. Afinal de contas, a finalidade principal da
ilustrao esclarecer. Portanto, em regra geral, elas no devem
ser longas. Com efeito, alguns quadros mentais so mais eficazes
quando apresentados concisamente. Mas, se for necessrio usar
uma ilustrao longa em certa parte do sermo, seria aconselh
vel relegar ao mnimo outras ilustraes na mesma mensagem.
6. Usar discriminao na seleo de ilustraes.
No se deve usar ilustraes indiscriminadamente. O bizarro e
grotesco no tem lugar na pregao. Se o pregador o usar, expor-
-se- acusao de frivolidade, vulgaridade ou irreverncia
faltas que jamais devem ser atiradas porta do ministro do
evangelho.
Devemos ter cuidado no s quanto ao carter das ilustraes,
mas tambm quanto ao seu nmero em qualquer mensagem. O
ministro que usa ilustraes demais pode ser chamado de
contador de histrias. Mas, se o objetivo principal do pregador
for pregar a Palavra, ele introduzir ilustraes somente para
tornar o texto mais inteligvel e proporcionar uma melhor
compreenso da verdade.
Quanto proporo das ilustraes empregadas no corpo do
As Ilustraes 179
sermo, em geral uma ilustrao em cada diviso principal
suficiente. s vezes convm usar mais de um exemplo num dos
pontos principais, mas se todas as ilustraes de um sermo de
trs ou quatro divises principais se concentrassem, digamos, na
primeira diviso principal, teramos a, claro, um uso despro
porcional.
Alm de escolher bem as suas ilustraes, o pregador deve
certificar-se tambm de que sejam empregadas com variedade.
Como sugerimos em captulo anterior, deve haver diversidade
nos tipos e fontes de ilustraes, evitando-se assim a monotonia e
tornando-as eficazes.
Acmulo de Ilustraes
O bom ministro sabe quo imprudente repetir as ilustraes
para o mesmo auditrio, a no ser em raras circunstncias. A fim
de evitar isso, necessrio constantemente produzir novas
ilustraes. Mas ilustraes oportunas e interessantes no so
fceis de encontrar. Em vez de procurar uma ilustrao nos
livros, melhor colecionar material com algo de valor, que possa
ser usado em sermes futuros. Por exemplo, a histria seguinte
foi encontrada na ltima pgina do boletim informativo de uma
igreja.
Certo homem, viajando por um pas estranho, desco
briu que seu destino encontrava-se no fim de uma
trilha montanhosa e difcil. A viagem era perigosa, e ele
precisaria de um bom guia a fim de chegar a salvo.
Um guia ofereceu-se para levar o homem. Antes de
contrat-lo, o viajante perguntou:
Voc j esteve na aldeia para onde vou?
O guia respondeu:
No, mas j fui at metade do caminho, e j ouvi
muitos amigos descreverem o restante do percurso.
Bem, respondeu o viajante, voc no serve
para ser meu guia.
O viajante entrevistou outro, e de novo fez a pergunta:
Voc j foi aldeia a que me dirijo?
Este guia respondeu:
No, mas j vi a aldeia do topo de uma montanha.
Voc no serve para ser meu guia , respondeu o
homem.
Um terceiro guia ofereceu os seus prstimos ao
viajante, e este lhe fez a mesma pergunta dirigida aos
dois anteriores.
Senhor , respondeu o terceiro guia eu moro
naquela aldeia.
Jesus disse: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida.
Ningum vem ao Pai seno por mim.
s vezes, num momento de iluminao, vem uma idia
admirvel mente do pregador. Se ele no a anotar imediatamen
te, poder perd-la para sempre. A leitura diria do ministro, suas
visitas cotidianas e seus contatos com as pessoas, bem como o
estudo pessoal das Escrituras, sugeriro ilustraes eficazes. Com
o passar do tempo a pessoa adquire tal atitude de alerta, que as
idias importantes quase se chocam com ele, vindas de todos os
lados. Se, pois, ele preservar esse material de modo metdico,
possuir uma valiosa reserva da qual poder servir-se toda vez
que precisar de uma ilustrao apropriada.
Para que essa coleo de material esteja prontamente dispon
vel, o pregador deve possuir um sistema de arquivo simples, mas
adequado. Um mtodo prtico e eficaz de arquivar requer dois
conjuntos de classificadores. Um conjunto ser o arquivo textual,
e consistir numa srie de classificadores dispostos de acordo
com a ordem dos livros da Bblia um classificador para cada
livro. O outro conjunto ser um arquivo temtico, e consistir
numa srie de classificadores por temas um para cada tema. A
seguir, apresento uma relao de temas para o arquivo.
Aborto Consagrao
Adolescncia Consolo
Adventismo, Stimo Dia Converso
Amor Cristo, Milagres
Ano-novo Cristo, Nascimento Virginal
Apologtica Cristo, Pessoa
Arqueologia Cristo, Pureza
Batismo Cristo, Ressurreio e Ascenso
Bblia, Palavra de Deus Cristo, Sangue de
Casamento Cristo, Segunda Vinda
Catolicismo Romano Culto
Ceia do Senhor Denominaes
Cu Deus
Comunismo Dzimo
As Ilustraes 181
Domingo Lei
Educao Louvor
Escola Dominical Misses
Esprito Santo Modernismo
tica Mordomia
Evangelizao Mormonismo
Evoluo Morte
Existencialismo Mundanismo
Expiao Natal
Falar em Pblico Nova Ortodoxia
F Confiana Crena Orao
Funerais Pscoa
Geografia Bblica Pecado
Graas Crists Profecia
Hinologia Psicologia
Homiltica Reavivamento
Humanismo Redeno
Humildade Religies
Igreja Crentes Salvao
Igreja Histria Santificao
Igreja Superviso Satans
Inferno Segurana Eterna
Israel e Judeus Seitas
Juventude Temperana
Lar Testemunhas de Jeov
Exerccios
1. Diga que tipo de ilustrao voc usaria para os textos
seguintes:
(1) O salrio do pecado a morte (Romanos 6:23).
(2) Convm que ele cresa e que eu diminua (Joo
3:30).
(3) Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu
nome (Salmo 23:3).
(4) Abenoai os que vos perseguem (Romanos
12:14).
(5) Eu sou o teu escudo, e teu galardo ser sobremo
do grande (Gnesis 15:1).
(6) Bem-aventurados os limpos de corao, porque
vero a Deus (Mateus 5:8).
(7) Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-
-o enquanto est perto (Isaas 55:6).
2. Usando sua imaginao, crie uma ilustrao para os seguin
tes assuntos:
(1) Um vaso para honra.
(2) Um filho obediente.
(3) Um culto idlatra.
(4) Diligncia no estudo.
(5) Um escravo perante o seu senhor.
(6) Desapontamento.
(7) Implorar persistente.
3. Procure dois exemplos bblicos que ilustrem o seguinte:
(1) Uma manifestao de mansido.
(2) Uma ao precipitada.
(3) Alegria em meio tribulao.
(4) Uma atitude de dio.
(5) Um servo fiel.
(6) Uma mulher diligente no servio aos outros.
(7) Uma expresso de amabilidade.
(8) Uma atitude egosta.
(9) Um esprito de perdo.
(10) Uma promessa errada.
(11) O amor do dinheiro.
(12) Resistncia tentao.
(13) Um ato de covardia.
(14) A loucura do mundanismo.
4. Narre duas ilustraes tiradas da Bblia e duas extradas de
fonte secular, mostrando que a justia divina pode tardar, mas
jamais falha.
5. D quatro ilustraes duas bblicas e duas seculares
para as seguintes ocasies:
(1) Um culto de ceia.
(2) Um culto de Pscoa.
(3) Um culto de Natal.
(4) Uma reunio missionria.
(5) Um culto evangelstico.
6. Selecione trs esboos temticos do captulo 1 e prepare
duas ilustraes para cada um.
As Ilustraes 183
7. Se voc ainda no tem um fichrio, adquira um e d incio a
um sistema de arquivo. Prepare dois conjuntos de arquivos um
temtico e outro textual como sugerido neste captulo, e
comece a colher material para uso futuro.
8. As seguintes histrias foram extradas de jornais. Mostre o
modo de us-las como material ilustrativo.
O dirio da cidade de Milwaukee, estado de Wisconsin,
no dia 10 de agosto de 1965 relatou a priso de onze
meninos de 12 a 17 anos de idade, que faziam parte de
um grupo, de assaltantes acusados de roubar grande
quantidade de objetos valiosos de casas e garagens na
regio noroeste de Milwaukee. Com exceo de um, os
meninos vinham de bons lares, e pelo menos dois
eram jornaleiros. Suas vtimas estavam de frias, e eles
arrombavam as casas bem cedo de manh. Segundo a
polcia, os meninos roubavam tudo o que pudessem
carregar. Roubaram at uma coleo de moedas no
valor de 1.200 dlares, mas quando foram apreendidos,
os rapazes j haviam comprado guloseimas com algu
mas das valiosas moedas.
No dia 13 de agosto de 1965 apareceu um artigo no
dirio de Milwaukee referente ao desastre ocorrido no
depsito de mssil Titan 2, em Searcy, no estado de
Arkansas, no qual cerca de 50 homens perderam a vida
durante a exploso e o incndio que se seguiu no
depsito subterrneo. O artigo afirmava que o Secret
rio da Fora Area informou ao Presidente dos Estados
Unidos que algumas das vtimas podem ter perdido a
vida porque uma das escadas de incndio foi bloquea
da de modo muito estranho. Parece que, numa tentativa
desesperada de escapar, dois homens se imprensaram
numa rea restrita da escada, bloqueando assim o nico
modo de escape para os outros que tentavam segui-los.
9. Leia o jornal dirio local cinco dias sucessivos e selecione
dois artigos teis como material ilustrativo. Arquive esses artigos
no lugar apropriado.
11
A Aplicao
Definio de Aplicao
A aplicao um dos elementos mais importantes do sermo.
Mediante esse processo, apresentamos ao ouvinte as reivindica
es da Palavra de Deus, a fim de obter sua reao favorvel
mensagem. Quando adequadamente empregada, a aplicao
mostra a pertinncia dos ensinos da Bblia vida diria da
pessoa, tornando aplicveis a ela as mensagens da revelao
crist. O tipo de reao que buscamos depende, contudo, do
propsito da mensagem. Num caso, a reao desejada pode ser
uma mudana de atitude; noutro, uma deciso para agir, e ainda,
noutro, mera aquiescncia verdade que o pregador proclama.
A aplicao, muitas vezes, descrita nos livros de homiltica
como o processo mediante o qual o pregador procura persuadir os
ouvintes a reagirem verdade divinamente revelada. Esta defini
o contm um perigo sutil. O homem, ao presumir que as
verdades do seu sermo aplicam-se somente ao seu auditrio,
pode correr o risco de colocar-se num pedestal. Tal atitude pode
dar a impresso de que o ministro est pregando contra seus
ouvintes, e, se estes chegam a essa concluso, predispem-se
contra o pregador.
muito melhor o ministro aplicar as verdades da mensagem a
si mesmo e tambm ao povo. Ele deve deixar claro que tambm
pode precisar de admoestao, reprovao ou exortao e isso
far que os ouvintes vejam o ministro ao nvel deles, tambm
possuindo necessidades espirituais, fraquezas humanas e pai
xes semelhantes s do povo.
Portanto, definim os a ap licao com o o processo retrico
m ediante o qual se ap lica direta e p essoalm en te a verdade ao
indivduo, a fim de persuadi-lo a reagir d e m od o favorvel. Esta
definio abarca tanto o pregador como os ouvintes.
A Hora de Fazer-se a Aplicao
A hora de fazer-se a aplicao deve ser determinada pelo
contedo da mensagem. Em regra geral, faz-se a aplicao depois
da apresentao de cada verdade espiritual. Isso significa en
trelaar o apelo com todo o sermo, e aplicar as verdades durante
o desenvolvimento da discusso.
Ocasies h, porm, em que bom fazer a aplicao no final de
cada subdiviso ou no fim de cada diviso principal. Por outro
lado, h momentos em que a aplicao pode vir antes dos outros
processos retricos, a saber: antes da argumentao, da citao e
da ilustrao, mas raramente deve preceder a explanao.
Em alguns casos melhor omitir o apelo do corpo do sermo e
deixar o impacto pessoal para o fim da apresentao. Isso
especialmente vlido com referncia ao argumento lgico, onde
cada parte est incompleta at sua total apresentao. Inserir
algum tipo de aplicao muito cedo prejudicar a discusso e
enfraquecer o clmax do argumento. Os sermes evangelsticos,
em geral, pertencem a essa categoria.
No caso do sermo expositivo, que necessariamente exige gran
de quantidade de exegese, se as verdades expostas no forem
aplicadas enquanto o sermo progride, haver a tendncia do
discurso tornar-se pesado e difcil para o ouvinte mdio acompa
nh-lo. Seria melhor, pcrtanto, aplicar as verdades durante o
desenvolvimento do sermo, ponto por ponto.
Outro fator ao qual devemos estar atentos o tempo dedicado
aplicao. Como j mencionamos, o principiante muitas vezes
tentado a dedicar tempo demasiado ao reforo da verdade, esque-
cendo-se de que sua responsabilidade maior interpretar a
Palavra de Deus de modo to claro que todos a compreendam. s
vezes as lies tiradas da Escritura so to bvias que a aplicao
formal totalmente desnecessria. O pregador precisa atingir um
meio-termo entre aplicao de mais e de menos. Contudo, sempre
que for necessria a aplicao prtica, o pregador no deve deixar
de faz-la.
Requisitos Indispensveis Aplicao Eficaz
Embora alguns ministros elucidem claramente o texto e dem a
suas congregaes uma compreenso ntida, ainda assim alguns
jamais percebem a necessidade de relacionar a verdade com o po
vo. dever do pastor ligar as passagens bblicas s pessoas de
A A plicao 187
forma tal que estas percebam como as verdades aplicam-se s
suas vidas. Porm, para que o pregador possa tomar as verdades
da revelao divina e relacion-las s necessidades, pecados e
problemas do seu povo, primeiro ele tem de possuir certos requi
sitos indispensveis.
Examinemos, pois, seis desses principais requisitos para uma
aplicao eficaz.
1. de vital importncia que o pregador viva em comunho com
Deus.
A pregao que aquece o corao e desperta a conscincia no
nasce na fria atmosfera do intelectualismo, mas na comunho n
tima e contnua com o Senhor. semelhana do apstolo Joo, o
pregador deve aproximar-se do corao de Jesus at que o brilho
do seu grande corao lhe encha o ser e irradie atravs de sua per
sonalidade.
Entretanto, nesta era atarefada e exigente, em que o pastor se
encontra sob a presso de mltiplas obrigaes, uma das coisas
mais difceis achar tempo para alimentar sua prpria alma. Ns,
portanto, precisamos de dar ouvidos ao conselho de Handley C.
G. Moule aos irmos mais jovens de ministrio: Cuidem-se para
que preocupao alguma com as coisas pastorais os faam
esquecer a necessidade suprema de retirar da plenitude de Cristo
e dos tesouros de sua Palavra alimento para sua prpria alma e
vida, como se essa fosse a nica alma e vida em existncia.
na calma e quietude do encontro do pregador com Deus que o
Senhor o modela, transformando gradualmente o seu carter para
conformar-se imagem do Mestre. Como escreveu o apstolo
Paulo: E todos ns com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de
glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o
Esprito (2 Corntios 3:18). A comunho ntima com Cristo
tambm criar uma atitude gentil, graciosa e sadia do pregador
para com o povo. O objetivo do seu ministrio no ser dirigi-los
como a um bando de animais, mas lider-los e edific-los at
que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento
do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura do
corpo de Cristo (Efsios 4:13).
No h substituto para uma vida e carter santos. Pregar a
verdade, mas falhar em viv-la, jamais causar boa impresso a
ningum; mas uma vida santa, manifestada em interesse amoroso
para com os outros, o melhor sermo que o pregador pode apre
sentar. por isso que Paulo admoestou a Timteo, dizendo:
Ningum despreze a tua mocidade; pelo contrrio, torna-te o
padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na
pureza (1 Timteo 4:12). Uma vida exemplar no resultado de
desejos, sonhos, nem produto de uma semana, ms ou ano. A
vida santa e o carter santo s acontecem mediante um longo
processo de aplicao assdua das leis do crescimento espiritual,
e do cultivo diligente da comunho diria com Cristo. No
importa o preo. O ministro que aplica as Escrituras s necessida
des da hora presente, deve disciplinar-se no sentido de separar
tempo para esse exerccio santo. Somente assim ele poder falar
do Senhor, no Senhor e pelo Senhor, e poder trabalhar com
eficincia no alvio das necessidades espirituais dos homens.
2. A fim de ter xito em relacion ar a B blia com o presente, o
homem de Deus deve possuir boa ed u cao form al.
E essencial que o pastor tenha bom preparo acadmico, e
conhecimento tanto das Escrituras como dos assuntos humanos.
Deve possuir uma base slida de conhecimentos gerais e uma
compreenso completa das Escrituras e doutrinas. Ele no apenas
deve receber bom preparo escolar, mas tambm deve manter-se
em dia com os acontecimentos correntes. Ele precisa ler muito.
Na sua leitura ele incluir livros seculares e religiosos. Deve
ainda estar a par das tendncias e movimentos teolgicos corren
tes e de outros movimentos que afetem a vida e servio dos
membros da sua igreja. Alm disso, precisa estar sempre atento
ao pensamento do homem da rua, conforme expresso e refletido
nos peridicos e nos jornais dirios.
Se o ministro quiser aplicar a verdade eficazmente sua con
gregao, compete-lhe ser um estudante diligente da Palavra de
Deus. No basta o homem ter uma f piedosa, um sadio preparo
acadmico e bblico, e bom conhecimento de homiltica. Se o
mensageiro de Deus depender somente dessas coisas, ele no
conseguir manter um ministrio de pregao bom e eficaz. Uma
de suas funes principais conhecer as Escrituras mais e mais,
para que possa explan-las ao povo. Isso ele s poder realizar
mediante esforo concentrado, meditao prolongada e aplicao
constante. semelhana de Esdras, ele deve estar decidido a
conhecer os orculos sagrados e no permitir que nada tenha
precedncia sobre as horas de seu estudo.
A A plicao 189
3. Outra qu alificao que o pregador d eve possuir, se deseja

aplicar a verdade e/icazmente, uma compreenso da nature
za humana.
Sempre que algum se dirige a uma congregao, encara um
grupo de pessoas com problemas espirituais, emocionais e pesso
ais. Essas pessoas tambm se encontram em diferentes estados de
maturidade espiritual e emocional, bem como em diversas fases
de maturidade fsica e intelectual.
muitssimo importante que o pregador compreenda a nature
za humana, com suas muitas complexidades. Se ele quer ter xito
em convencer o povo, preciso saber como persuadir as pessoas
mediante a compreenso de suas variadas disposies, atitudes,
ideais e interesses. Alm disso, que seja bom observador dos
instintos bsicos humanos e de como estes se refletem no
comportamento das pessoas. Ainda mais, ele precisa ter a
capacidade de reconhecer as caractersticas gerais da maturidade.
claro, o prprio pregador tem de possuir uma personalidade
bem equilibrada e ntegra.
O ministro tambm deve ter uma compreenso das necessida
des das diferentes faixas etrias as necessidades das crianas,
dos adolescentes, dos jovens, dos solteiros, dos casais jovens, dos
pais e dos mais idosos. , pois, aconselhvel fazer um curso de
psicologia para se informar melhor das necessidades humanas e
dos padres de comportamento dos diferentes grupos etrios.
4. A fim de relacionar as verdades bblicas com os problemas e
circunstncias do seu povo, necessrio que o ministro tenha
conhecim ento das con d ies e interesses dos membros da sua
congregao.
Paulo podia dizer aos cristos de Filipos: . .vos trago no
corao (Filipenses 1:7), e assim, com esta atitude, suas cartas
respiram o esprito de quem tinha vital interesse por eles. O servo
do Senhor, ao ministrar a sua Palavra, tem de mostrar um
interesse semelhante por sua igreja, e, ao visitar os seus membros,
ele logo descobrir as circunstncias e condies que enfrentam.
O pastor sincero e dedicado, que se mantm em contato com os
fardos e interesses da humanidade e, ao mesmo tempo, vive em
comunho ntima com Deus, poder discernir nas Escrituras as
verdades importantes para o povo a que procura ajudar.
A capacidade de ver esses relacionamentos vitais entre as ne
cessidades do povo e a Bblia aumentar, medida que crescerem
as observaes e o conhecimento do pregador com relao
natureza humana. Com efeito, se ele planejar sbia e piedosamen
te, em cada visita que fizer descobrir as alegrias e as tristezas, as
esperanas e os temores, os sucessos e os fracassos do povo. Tudo
isso o ajudar na tarefa de procurar nas Escrituras as mensagens e
as verdades aplicveis s situaes particulares dos membros de
sua igreja.
5. Outra qu alificao do ministro que deseja com u n icar as
Escrituras com efic cia fa la r com naturalidade.
No nosso propsito neste livro tratar da entrega do sermo,
mas, uma vez que muito depende da maneira como apresenta
do, bem como do seu contedo, devemos estar especialmente
atentos comunicao oral da mensagem.
Por causa da presso dos seus deveres e do zelo em proclamar a
verdade divina, pode dar-se o caso de o pregador no estar cns
cio da tenso sob a qual trabalha. O resultado dessa presso
contnua s vezes vem tona quando ele se encontra no plpito.
Em vez de estar em sua melhor forma e falar de modo descontra
do e gracioso, o pregador pode tornar-se tenso e excitado.
Acontece, nesse caso, que a pregao parece forada e a tendncia
falar alto demais ou dar nfase exagerada.
Ao falar dessa maneira, o mensageiro do evangelho estar
inconscientemente forando a si mesmo na entrega do sermo.
Ao mesmo tempo, no importando quo ortodoxa ou importante
seja sua mensagem, ser difcil para os ouvintes prestar-lhe
ateno.
Charles H. Spurgeon declarou certa vez que a perfeio da
pregao encontra-se no falar. Ele queria dizer que a maneira
mais eficaz de pregar por meio de um tom de voz de conversa
o normal, como se o pregador estivesse contando sua mensa
gem com a mesma naturalidade com que falaria se estivesse
conversando com uma nica pessoa.
Quando o pregador entrega a mensagem de modo natural, ele
no apenas se sente vontade, mas tambm mais fcil para o
auditrio prestar-lhe ateno. Tal estilo de entrega tambm
deixar o pregador livre de toda tendncia a um desempenho
formal ou artificial. Ele deve lembrar-se de que a congregao
sempre prefere ouvir algum que se apresente de modo natural.
Mas isso no quer dizer que a pregao do ministro deva ser
destituda de animao. Pelo contrrio, o deleite de partilhar a
Palavra de Deus, particularmente as mensagens que inspiram o
A A plicao 191
povo, d ev e proporcionar o estm ulo qu e o pregador necessita
para falar com entusiasmo. Com efeito, o nimo e a sinceridade
na apresentao do sermo, e a prpria expresso de seu rosto e
olhos, mostraro aos ouvintes que ele mesmo j experimentou a
verdade que procura transmitir-lhes. Pois, em ltima instncia,
no existe eloqncia maior do que a que flui de um corao
amoroso e sincero.
6. Finalmente, para que o ministro consiga a reao correta
sua mensagem, ele deve depender inteiram ente da op erao
d o Esprito d e Deus.
Depois de tudo o que dissemos a respeito da aplicao,
preciso reconhecer que, em ltima anlise, a persuaso inteira
mente obra da terceira Pessoa da Trindade. O ministro pode
pregar a Palavra com a maior fidelidade, fazer o apelo com o
maior fervor ou admoestar com a mais profunda solenidade, mas
se o Esprito Santo no inspirar a mensagem e no vivificar os
coraes, o sermo, em si, nada realizar. S o Esprito da
verdade consegue despertar a conscincia, mover a vontade,
santificar a alma, escrever a lei de Deus no corao e gravar a
imagem de Deus no carter. At o Senhor Jesus dependeu do
Esprito de Deus para lhe dar poder nos dias de sua carne, pois ao
iniciar o seu ministrio, ele disse: O Esprito do Senhor est
sobre mim, pelo que me ungiu para. . . apregoar o ano aceitvel
do Senhor (Lucas 4:18-19). Quo necessrio , pois, que o
homem de Deus seja controlado pelo Esprito Santo de sorte que,
ao assomar ao plpito para proclamar a Palavra de Deus, o
prprio Esprito conceda poder a cada palavra sua e opere
eficazmente nos coraes.
Tal pregao induzida pelo Esprito em geral vem associada
orao fervorosa. Os apstolos disseram que se dedicariam
orao e ao ministrio da palavra, e o livro dos Atos o registro
inspirado do que o Esprito Santo operou mediante esses homens
de orao.
Antes do grande reavivamento ocorrido na Nova Inglaterra, na
primavera de 1735, Jonathan Edwards dedicou-se trs dias e trs
noites splica fervorosa. Caminhando pelo quarto, ele clamava
constantemente a Deus: D-me a Nova Inglaterra! D-me a Nova
Inglaterra! Na manh do domingo seguinte, enquanto lia o ser
mo intitulado Pecadores nas Mos de Um Deus Irado, o
Esprito de Deus desceu com poder sobre a congregao. Homens
e mulheres ficaram to profundamente convencidos do pecado
que se agarravam aos bancos e s colunas do santurio, com medo
de serem lanados no inferno nesse mesmo instante. Realizou-se
naquele dia uma grande volta para Deus, e o reavivamento,
iniciado naquela igreja, rapidamente se espalhou por toda a Nova
Inglaterra.
Diz Tiago 5:16: Muito pode, por sua eficcia, a splica do
justo. Certamente, esta a necessidade presente: apstolos
modernos, com as mesmas deficincias dos de antigamente mas,
que, como eles, sejam homens de orao. H necessidade de
homens de Deus que, no secreto, se apoderem do seu poder de tal
forma que, quando proclamarem a Palavra divina, ela saia com a
uno e vivificao do poder do Esprito Santo.
Princpios Para a Aplicao da Verdade
1. R elacion e o serm o aos p roblem as e n ecessid ad es hum anas.
J salientamos que o pregador, se quiser ter xito na aplicao
da verdade, tem de compreender a natureza humana e o padro
de comportamento das vrias classes de indivduos. Na comuni
cao da Palavra de Deus, necessrio no somente ter sensibili
dade para com os problemas e necessidades fundamentais das
pessoas, mas tambm saber relacionar o sermo s perplexidades
e tentaes que as assaltam diariamente. Devemos descobrir
como o texto se aplica s condies do povo a que nos dirigimos.
Para ajudar o pregador jovem a descobrir a relao das
Escrituras com s necessidades humanas, sugerimos-lhe fazer
uma lista de traos humanos caractersticos e padres de compor
tamento e tentar encontrar textos e tambm exemplos bblicos
que tratem deles. Com o auxlio de uma boa concordncia, o
estudante logo descobrir na revelao divina uma fartura de
material sobre problemas emocionais bsicos, como sentimento
de culpa, frustrao, solido, medo, dio, ira, cime etc.; e quanto
mais ele aprender do relacionamento entre o Livro e as necessida
des dos homens, tanto mais poder assisti-los correta
mente.
J afirmamos neste captulo que o pregador tem a obrigao de
tomar conhecimento das situaes dirias, vividas pelos mem
bros da sua congregao, e compreender seu modo de pensar. Se
o pregador deseja relacionar o sermo com seus ouvintes,
preciso introduzir nele material capaz de produzir uma reao
imediata no corao de seu auditrio. Esse material tem de ser
apropriado s situaes vividas pelo povo.
A A plicao 193
2. Use a im aginao de m od o a dar vida s cenas e personagens
bblicos.
Como vimos num captulo anterior, a imaginao pode desem
penhar papel importantssimo no sermo. Isso se verifica particu
larmente na aplicao da verdade. Mas devemos sempre ter o
cuidado de us-la judiciosamente, de modo a no apresentar
imagens mentais exageradas, inadequadas ou de mau gosto.
Observe na ilustrao abaixo, que tem a finalidade de relacio
nar a Palavra de Deus com os problemas e necessidades dos mem
bros da congregao, o uso da imaginao para comentar acerca
de dois personagens bblicos.
Suponha que estivssemos pregando sobre Gnesis 45:1-15 e
acabado de expor os versculos 4 a 8, estando agora prontos para
fazer a aplicao. Podemos ento prosseguir da seguinte forma:
Que maravilhoso esprito de perdo teve Jos para
com os irmos! Pense nos anos de angstia mental e f
sica que ele passou, tudo por causa da maldade e dio
dos irmos, e, contudo, ele no proferiu uma palavra
sequer de vingana ou dureza, nem guardou, tampou
co, malcia ou amargura para com eles. Pelo contrrio,
Jos mostrou to-s bondade e graa para com aqueles
que o haviam maltratado to profundamente. verdade
que nenhum de ns foi to injustiado como Jos, nem
passou por situao semelhante dele. Algum j nos
perdoou tanto quanto Jos perdoou a seus irmos? Se
somos cristos, podemos deveras dizer: Em Cristo,
Deus perdoou todas as coisas. Qual, pois, deve ser
nossa atitude para com um irmo que nos tenha
maltratado? No resta dvida. O motivo por que Deus
transformou em bem todo o mal na vida de Jos o fato
de ele jamais guardar rancor ou amargura para com os
responsveis por tantos infortnios. E o Senhor certa
mente transformar em bem todo o mal que possa nos
advir da injustia ou falta de amabilidade dos outros, se
ns, semelhana de Jos, mantivermos um esprito
benevolente e perdoador para com aqueles que nos
prejudicam.
Como segundo exemplo, escolhemos Hebreus 11:24-27. Nestes
versculos descobrimos como Moiss, no Egito, foi tentado por
trs engodos: honra, riquezas e prazeres, mas percebeu que, para
ser um homem de Deus, tinha de voltar as costas a todos eles.
Presumiremos j ter exposto o texto e mostrado como cada uma
destas tentaes foi apresentada a Moiss a fim de lev-lo para o
mundo. Agora fazemos a aplicao:
Vejam bem, nenhuma destas coisas apresentadas a
Moiss era errada em si mesma. Deus quer que desfru
temos o respeito de nossos companheiros, que usemos
os talentos para n osso benefcio neste mundo e reserve
mos tempo para recreao e prazer. Mas quando uma
destas coisas, perfeitas e legtimas em si mesmas,
impede nossa inteira dedicao a Deus, ento converte-
-se em mal. Avaliando as trivialidades passageiras do
mundo em face da recompensa futura, Moiss tomou
uma deciso. O melhor que o mundo pudesse oferecer-
-lhe era insignificante em comparao com o privilgio
de andar com Deus e ser possudo por ele. Moiss viu
que Deus queria dele, no o seu patrocnio, mas sua
comunho. Muitos crentes s do a Deus a sua prefe
rncia esto dispostos a contribuir para a igreja,
apoiar misses e os missionrios e servir em algum
cargo na obra do Senhor. O que Deus deseja no
patrocnio ele pode muito bem passar sem tal coi
sa ele quer a ns. Ele deseja a ns mente, corao
e alma. Ele deseja nossa comunho, mas como escreveu
o apstolo Paulo, deve ser a comunho dos seus
sofrimentos.
3. Empregue ilustraes qe mostrem com o a verdade p o d e ser
ap licad a vida do povo nas lid es dirias.
O ministro prega a homens e mulheres, rapazes e moas que
enfrentam as realidades da vida dia a dia. Encaram presses,
frustraes, tentaes, problemas e dores de corao, e precisam
ver como a Bblia exerce influncia prtica sobre seus afazeres
mediante ilustraes tiradas no s do texto bblico, mas tambm
das situaes da vida.
As ilustraes, pois, tiradas do viver dirio e usadas correta
mente, podem exercer grande influncia na vida dos ouvintes.
Veja o seguinte incidente, extrado de um sermo sobre Lucas
19:1-10, pregado por J. Vernon McGee, ex-pastor da Igreja da
Porta Aberta em Los ngeles, na Califrnia. O Dr. McGee
A A plicao 195
mencionou que quando Zaqueu se voltou para o Senhor, imedia
tamente se decidiu a fazer restituio das coisas que havia tirado
dos outros. A seguir, o Dr. McGee citou uma carta datada de 2 de
janeiro de 1900, escrita por Frank DeWitt Talmage ao Dr. R. A.
Torrey, a qual o Dr. McGee encontrou por acaso enquanto
remexia uns papis na escrivaninha que pertencera ao Dr. Torrey.
Tratava-se de uma confisso do Dr. Talmage. Eis um trecho da
carta:
Prezado Torrey,
Hoje me encontro sob a sombra de dois pesares;
primeiro, a morte do senhor Moody. Segundo, o fato de
eu lhe ter feito uma grave injustia. . .
(Nesta altura, ele apresentava a confisso do seu erro,
mas por causa da natureza pessoal da ofensa, o Dr.
McGee no quis revel-la.)
Se, de alguma forma, eu puder retificar o erro, f-lo-ei
com alegria. . . Que o esprito gentil daquele que partiu
me faa pregar o evangelho de amor mais e mais.
Sinceramente pesaroso,
Frank DeWitt Talmage.
A seguir, o Dr. McGee fez esta aplicao:
Ao ler estas palavras esquecidas por meio sculo,
vieram-me lgrimas aos olhos. Espantou-me perceber o
quanto progredimos em 50 anos. Conservamos as
tradies de fundamentalismo, mas quando vimos uma
confisso assim to doce, humilde e calma pela ltima
vez? Parece que ns, dos crculos fundamentais, pensa
mos que se a cabea do homem est no lugar certo, seus
ps podem caminhar na direo que desejarem e ele
ainda filho de Deus. Meu amigo, quando a cabea vai
numa direo e os ps em outra, algo est radicalmente
errado. Zaqueu no disse ser fundamentalista no
era preciso diz-lo, ele o provou pelas suas obras.
4. Tire do texto prin cpios universais ap licv eis em todas as
pocas.
Durante a exegese, verdades admirveis que saltam do trecho
bblico em estudo parecem atacar o pregador. Sempre que essas
verdades surgirem, o exegeta deve escrev-las. Embora no as use
todas no sermo em preparo, podem ser teis numa ocasio
posterior.
Eis cinco princpios que Charles R. Swindoll extraiu dos
ensinos do Senhor sobre a ansiedade, em Mateus 6:25-34:
A ansiedade impede que desfrutemos o que possumos.
A ansiedade nos faz esquecer nosso prprio valor.
A ansiedade apaga de nossa mente as promessas de
Deus.
A ansiedade uma caracterstica dos pgos, no dos
crentes.
fcil perceber que, mediante o uso de princpios fundamen
tais como estes, podemos relacionar o trecho bblico escrito scu
los atrs a pessoas de nosso tempo.
claro, no basta apenas mencionar cada princpio medida
que prossigamos com o sermo. Sempre que necessrio, devemos
tambm discorrer sobre cada princpio ou expandi-lo.
s vezes, um sermo com somente uma ou duas verdades uni
versais to eficaz quanto um outro com mais, desde que tiremos
tempo para ampli-las ou apresent-las corretamente.
Para ajudar ao principiante, damos abaixo seis princpios deri
vados do Salmo 23, um para cada versculo.
Todo crente pode corretamente dizer que o Senhor
seu guardio pessoal.
O Senhor d descanso perfeito ao que confia nele.
Tenho um guia divino totalmente digno de confiana.
O Senhor est presente quando seu povo mais precisa
dele.
O Senhor prov abundantemente para os seus, at
mesmo em circunstncias difceis.
Por causa das promessas do Senhor, podemos confiar
inteiramente nele para vencer o que temos pela frente.
Podemos no s extrair princpios de cada versculo, mas

tambm tirar verdades permanentes de toda uma poro bblica.
As verdades seguintes foram tiradas do Salmo 23:
O crente que confia, tem a segurana do suprimento de
cada necessidade por toda a vida.
Contemplar o interesse pessoal que o Senhor dedica a
cada crente produz uma bendita segurana.
A A p licao 197
5. Certifique-se d e que cad a ap licao esteja d e acordo com a

verdade bblica.
A aplicao correta da Bblia depende da interpretao
exata do texto. E por isso que devemos fazer todo o possvel
para compreender corretamente o trecho bblico. Embora a
exegese seja uma tarefa lenta e difcil, de suma importncia
termos certeza do verdadeiro significado do texto, a fim de
apresent-lo. Enquanto no descobrirmos o significado correto
da passagem no poderemos ter certeza se a aplicao que
estamos fazendo segue a verdade do texto nossa frente.
Certo aluno de instituto bblico apresentou a afirmativa
seguinte, baseada na narrativa de Marcos 16:1-4, referente s
mulheres que foram ao sepulcro para ungir o corpo de Jesus:
As mulheres foram ao sepulcro preparadas, levando especia
rias, assim como ns devemos ir a Cristo preparados para
aceitar sua vontade e domnio em nossas vidas.
Todo aquele que conhece o Evangelho de Marcos sabe que o
estudante deixou por completo de compreender o significado
do texto. Tivesse ele mencionado que as mulheres agiram com
grande coragem e amorosa devoo, indo ao tmulo de
madrugada a fim de ungir o corpo de Jesus, provavelmente no
se teria desviado tanto na tentativa prtica de fazer a aplicao
do texto. Em vez de referir-se necessidade de aceitar a
vontade Cristo e seu senhorio em nossa vida, o jovem
estudante da Bblia poderia ter falado, antes, do fato de que,
onde existe amor genuno pelo Salvador, a haver provas
desse amor mediante atos de devoo sacrificial a ele.
6. Em geral, a ap lica o deve ser esp ecfica ou definida.
Muitas vezes os apelos so feitos em termos to gerais, ou de
maneira to vaga ou indireta, que no conseguem transmitir
congregao a importncia que tm. Isso, em geral, se deve falta de
objetividade do prprio sermo, ou, talvez, a um medo doentio que
o pregador tem de ser acusado de fanatismo ou estreiteza mental.
Quo diferente foi a atitude de Paulo. Ele afirmou aos ancios
da igreja de feso: Porque jamais deixei de vos anunciar todo o
desgnio de Deus (Atos 20:27), e aos tessalonicenses, com
confiana asseverou: Pois a nossa exortao no procede de
engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo; pelo contrrio,
visto que fomos aprovados por Deus a ponto de nos confiar ele o
evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e,
sim, a Deiis que prova os nossos coraes (1 Tessaloncenses
2:3-4). Tendo o grande apstolo como exemplo, proclamemos a
Palavra com santa ousadia e ao mesmo tempo com um esprito
gentil e amoroso, de tal modo que indiquemos claramente a im
portncia de suas verdades para os homens.
Uma das melhores maneiras de apresentar o apelo mediante o
uso de perguntas que tenham aplicao especfica ao povo.
Devemos ter cuidado, contudo, para que essas perguntas sejam
feitas de maneira corts e correta; e o pregador s vezes deve
incluir-se em tais interrogaes, empregando a primeira pessoa
do plural.
Como exemplo de aplicao especfica, usam os Josu 5:13-15,
onde descrita a viso que Josu teve do Senhor quando se
encontrava em p diante da cidade sitiada de Jeric. Ao ver Josu
o homem com a espada nua na mo, perguntou: s tu dos
nossos, ou dos nossos adversrios? E o homem respondeu:
No: sou prncipe do exrcito do Senhor, e acabo de chegar. O
versculo 14 diz: Ento Josu se prostrou sobre o seu rosto na
terra, e o adorou, e disse-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo?
Suponhamos que j expusemos o texto e agora estamos prontos
para fazer a aplicao do efeito que a viso teve em Josu:
Acontece sempre o mesmo quando o crente v o
Senhor. A viso de nosso bendito Salvador nos coloca
em nosso lugar correto no p aos ps de Deus. esta
a nota principal do reino dos cus: Ele deve crescer, e
eu diminuir. Isso se verificou no caso de Josu, J,
Isaas, Daniel, Paulo e Joo. Tem sido essa a nossa
experincia? Tem ela sido nossa experincia hoje?
Temos visto ao Senhor de novo? A prova certamente
estar no estado de nossa alma na presena de Deus, e,
semelhana de Josu, nossa resposta h de ser: Que
diz meu Senhor ao seu servo?
Kyle M. Yates, professor de Bblia na Universidade de Baylor,
na cidade de Waco, no estado do Texas, comeou uma mensagem
tirada de 1 Corntios 13, sobre o Comportamento do Amor, com
uma srie de perguntas. Observe como elas levam a ateno do
ouvinte para a aplicao que o texto tem sua vida diria:
Qual seu proceder na vida diria? voc tido como
crente pelo pastor, vizinho, pai ou me, filhos, esposa ou
marido? Seria uma tragdia se algumas destas pessoas
A A plicao 199
dessem uma resposta negativa. Honestamente, qual sua
resposta a esta pergunta? Voc realmente cr que seu
procedimento prova que voc crente? Esta uma
pergunta de importncia transcendental.
Paulo vem em nosso socorro e, em 1 Corntios 13:4-7,
apresenta um quadro definido e claro do crente. No h
como perdermos a mensagem nem o veredicto: o
ingrediente essencial da vida do crente o amor.
Stephen F. Olford, pastor da Igreja Batista do Calvrio, da
cidade de Nova York, apresenta um sermo intitulado Permane
cendo em Cristo tendo Joo 15:1-11 como unidade expositiva.
Na diviso principal intitulada A Significao da Permanncia
em Cristo, Olford, semelhana de Yates, usa interrogaes
como meio de fazer a aplicao:
Veja o versculo 5. Jesus diz: Sem mim (separados
de mim) nada podeis fazer. Meu amigo crente, permi-
ta-me perguntar-lhe se tem trabalhado duro e lutado
por anos para fazer algo e nada conseguiu. E verdade
que no h frutos em sua vida? nem eficincia e nem
alegria real? Voc facilmente provocado pelos filhos?
irritadio? Sofre ataques de nervos? derrotado em
momentos de solido? Mais uma semana passou e voc
no pode dizer com alegria: Obrigado, Senhor, fui um
instrumento em levar outra alma a Cristo. A vida de
Jesus em mim, fluindo atravs de mim pelo Esprito
Santo, vivificou ainda outra pessoa por quem Jesus
morreu! Se voc no puder dizer isso, mas, ao contr
rio, est cheio de um sentimento de futilidade, derrota,
ento voc no sabe o que permanecer em Cristo.
Sem mim, declarou Jesus, nada podeis fazer.
Os pargrafos anteriores devem ser suficientes para mostrar ao
leitor como a aplicao pode ser especfica ou definida. Contudo,
devemos notar que a aplicao no tem, necessariamente, de vir
em forma de exortao ou apelo diretos. s vezes pode ser
apresentada mediante mera sugesto. Por exemplo, podemos usar
uma ilustrao oportuna que, por si mesma, sirva para aplicar a
verdade. Porm, qualquer que seja o modo pelo qual a aplicao
apresentada, o pregador deve levar seus ouvintes a perceberem
que ele est declarando a Palavra de Deus no que esta se relaciona
com suas vidas.
preciso, tambm, que o estudante jamais faa uma aplicao
visando um indivduo particular ou um grupo especfico na
congregao. Lanar mo de um mtodo to sem tica como esse
explorar o plpito sagrado s custas de pessoas que no podem
retrucar e, sem dvida, dar incio a uma reao desagradvel da
parte dos atingidos. Por outro lado, quando apresentamos a
verdade de modo tal que os prprios ouvintes fazem a aplicao
sem sentir as palavras do ministro dirigidas pessoalmente contra
eles, em geral o efeito muitssimo salutar.
7. Desperte os ouvintes com a m otivao correta.
Se o pregador aplicou o sermo aos problemas e necessidades
dos ouvintes, de modo a perceberem como a verdade se relaciona
diretamente com eles, , ento, natural que o pregador lhes
aponte uma soluo. Para tanto, contudo, ele ter de providenciar
uma motivao ou incentivo adequados. O pregador pode levar
os membros da congregao a agirem, apelando para os instintos
mais nobres e tambm admoestando-os dos resultados da negli
gncia ou inao. Pode ainda motiv-los citando algum exemplo
da verdade ou ao que procura ensinar-lhes.
8. R elacione a verdade p o ca atual.
Todos ns, sem dvida, temos ntida conscincia de que
estamos vivendo num mundo de mudanas tremendas: polticas,
econmicas, sociais, religiosas e morais. Os padres e disciplinas
do passado esto sendo desprezados, e mais e mais vemos um
desvio das restries da lei e da ordem em todas as camadas
sociais. Tais mudanas revolucionrias afetam profundamente o
homem mdio e tocam cada aspecto de sua vida cotidiana.
triste observar como grande parte da pregao atual est
longe da avaliao incisiva que a Bblia faz das necessidades
vitais e cotidianas das pessoas. Os sermes cobrem uma multido
de assuntos, mas, em muitos casos, no se relacionam com a vida
moderna. E isso, a despeito do fato de que quando a Bblia fala,
com respeito ao passado como ao futuro, ela sempre o faz com o
intuito de aplic-lo ao presente.
Se desejamos que algum, em meio a grandes cataclismos
sociais, descubra significao na Palavra de Deus, devemos
mostrar-lhe no apenas o significado da Bblia mas tambm como
suas verdades lhe so diretamente aplicveis em face de todas as
confuses do mundo hodierno. A pregao que aplica a verdade
poca e s condies presentes, chama-se pregao interpretati-
va. a apresentao de fatos bblicos que lanam luz sobre
A A plicao 201
assuntos do mundo atual e o efeito desses acontecimentos sobre
os membros da igreja.
Porm, embora seja de vital importncia relacionar a Palavra de
Deus poca atual, certos perigos acompanham a pregao
interpretativa.
Alguns pregadores, esforando-se por fazer a aplicao da
verdade, e em face das condies sociais caticas de nosso
tempo, confundem o ministrio do evangelho com o servio
social. Assim, em vez de proclamar as verdades da revelao
divina, muitas vezes se especializam em reformas sociais.
Muitos pastores envolvem-se com questes polticas. Sentem-
-se com a responsabilidade de falar sobre problemas polticos,
econmicos ou mundiais. Alguns assumem esta prerrogativa com a
idia dbia de que possuem a ltima palavra sobre questes
intricadas, que desafiam os estadistas e financistas mais astutos.
Mas, ao imporem suas vises sobre tais problemas, em vez de
aumentar sua prpria influncia, amide a destroem. Em lugar
algum do Novo Testamento vemos os apstolos fazendo pronuncia
mentos quanto maneira de o governo romano gerenciar seu
imprio, nem tambm os descobrimos adotando resolues para a
considerao do senado em Roma. E claro que o pastor, como
cidado, tem direito de pertencer ao partido poltico de sua
preferncia; mas, como representante da igreja e nos seus pronun
ciamentos do plpito, ele deve preservar com cuidado a distino
entre questes polticas e morais, e evitar tudo quanto possa
envolver o seu ministrio em assuntos que pertenam a Csar.
O ministro que procura relacionar a luz das Escrituras com os
assuntos mundiais correntes, deve, portanto, ser um homem s
bio e de bom discernimento. Ele no somente deve ficar fora das
questes polticas, mas tambm fazer distino entre verdade e
falsidade, entre separao e comprometimento; e, como pastor
fiel, ele deve prevenir seu povo quanto a movimentos religiosos
ou sistemas de erros doutrinrios que ameacem a pureza e a
ortodoxia da igreja.
Temas Vitais do Pregador Interpretativo
. O evangelho
O pregador interpretativo deve ter a ateno voltada para trs
temas vitais. O primeiro o evangelho as boas-novas divinas
para os homens. Apesar de os jornais dirios apontarem para uma
gravidade cada vez maior nas questes nacionais e intemacio-
nais, o mensageiro da cruz tem boas novas para os homens em
meio ao caos e perturbao do m undo. O m ensageiro d o
evangelho deve, pois, aproveitar as oportunidades de proclamar
com firmeza as novas gloriosas de que Jesus salva.
2. Evangelizao
Outro tema importante a evangelizao. O ministro no deve
apenas proclamar o evangelho, mas tambm deve incentivar seu
povo por todos os meios possveis a levar a outros as novas
benditas. O melhor meio de promover a evangelizao o prprio
pastor participar ativamente na tarefa de ganhar os perdidos. Ao
pregar aos incrdulos que encontra, ele poder conduzir sua
congregao a um ministrio de ganhar almas.
A evangelizao, porm, no deve limitar-se comunidade em
que a pessoa vive. O verdadeiro esprito da evangelizao
estende-se em crculos cada vez mais crescentes, at abarcar o
mundo perdido no pecado. O ministro, ao procurar aplicar a
mensagem das Escrituras vida dos membros de sua congrega
o, deve exort-los, luz das condies mundiais, a que se
apressem a levar a mensagem da graa salvadora a outros, antes
que seja tarde demais. A transmisso do evangelho no deve
atrasar. Se vamos alcanar o mundo para Cristo, temos de ir
agora. Portanto, as misses nacionais e estrangeiras devem
ocupar um lugar de destaque no ministrio da pregao.
3. Profecia
O terceiro tema que deve marcar o ministrio do pregador
interpretativo a profecia. Enquanto escrevo, chegam do Oriente
Mdio novas emocionantes, e tantas so que quase no passa um
dia sem que os jornais mencionem nomes e lugares familiares a
todos os leitores da Bblia. Com efeito, os acontecimentos atuais
nas terras bblicas so to espantosos que as promessas que Deus
fez a seu antigo povo de Israel despertam o interesse at mesmo
da imprensa secular.
O pregador no deve perder a oportunidade singular que estes
acontecimentos extraordinrios lhe apresentam de chamar a aten
o do povo para os sinais dos tempos. Certamente, os juzos
cataclsmicos do final desta era se aproximam, e obrigao solene
do servo de Deus apresentar as pores da Bblia que predizem as
coisas que ho de acontecer. Sermes sobre profecia preveniro os
incrdulos do perigo que correm, despertaro a igreja para sua
responsabilidade e reavivaro os santos para a bendita esperana da
A A plicao 203
volta do Senhor Jesus Cristo. Temos assim tanto mais confirmada a
palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma candeia
que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da
alva nasa em vossos coraes (2 Pedro 1:19).
Exemplo de Um Esboo de
Sermo Interpretativo
Damos abaixo um exemplo de um esboo de sermo interpreta
tivo em forma ampliada, baseado em Osias 10:12: Semeai para
vs outros em justia, ceifai segundo a misericrdia; arai o campo
de pousio; porque tempo de buscar ao Senhor, at que ele venha
e chova a justia sobre vs.
Ttulo: Tempo de Buscar ao Senhor
Introduo: 1. Palavras dirigidas a Israel imoralidade, corrup
o, violncia desabrida no pas, e Deus usou
Osias para chamar Israel ao arrependimento. Se
haveria uma poca em que Israel devia buscar a
Deus, essa poca havia chegado.
2. O texto aplica-se a ns?
Proposio: O Senhor deixa claro as condies de quando
tempo de busc-lo.
Orao interrogativa: Quais so essas condies?
Orao de transio: H, pelo menos, trs condies apresenta
das no texto bblico, as quais indicam ser tempo de
buscar ao Senhor.
I. Quando os juzos de Deus ameaam a terra.
1. O motivo de tais ameaas de juzo.
A Bblia revela Deus como Governador moral,
tomando nota das naes.
Nada escapa a seus olhos Provrbios 15:3.
O que v ele ao olhar para a nossa nao?
Observe duas condies do pas.
(1) Violncia
A revista Time do dia 23 de maro de 1983,
relatou: A cada 24 minutos um assassnio
cometido nos Estados Unidos, a cada 10 segun
dos uma casa arrombada, e a cada 7 minutos
uma mulher violentada. M as... a maldio do
crime violento geral, no apenas nas favelas de
cidades deprimidas... mas em todas as partes
urbanas, nos subrbios, nos arrebaldes elegan
tes. Ainda pior, os crimes tornam-se cada vez
mais brutais, irracionais, e ao acaso e, portan
to, tanto mais apavorantes.
(2)lmoralidade
204 Como Preparar M ensagens Bblicas
A revista Newsweek, de 1 de setembro de 1980,
declarou: Cerca de metade das moas de 15 a
19 anos de idade j experimentaram o sexo antes
do casamento, e os nmeros aumentam. Uma
influente revista dos EE. UU. citou, no dia 19 de
janeiro de 1981, o comentrio que certo professor
de Artes e Cincia das Comunicaes, da Univer
sidade de Nova York, fez acerca da influncia
desastrosa da Televiso sobre as crianas: Faz
que elas sejam cada vez mais impacientes quan
do a gratificao retardada. Ainda mais srio,
segundo o meu modo de ver, que a Televiso
est revelando todos os segredos e tabus sociais,
desfazendo assim a diviso entre infncia e vida
adulta, e deixando em sua passagem uma cultura
homogeneizada.
(3) Aborto
A revista dos Intercessores Pela Amrica, uma
organizao contra o aborto, escreve no seu
exemplar de 1 de maro de 1981 um pargrafo
sobre os incrveis resultados potenciais ao lar
dos kits de aborto ao alcance de todos e denun
cia uma das principais companhias farmacuticas
que prostituiu seus valores histricos a favor da
vida ao estimular essa tecnologia , e fala contra
uma organizao de marketing que encoraja a
promiscuidade e vende instrumentos de morte a
adolescentes.
Veja 2 Pedro 2:2-9, Provrbios 1:24-32.
2. A natureza dos juzos divinos.
Deus puniu o pecado de Israel, permitindo que os
assrios cruis e desumanos os levassem em
cativeiro. Monumentos antigos mostram o rei da
Assria furando os olhos dos cativos de guerra. No
sabemos como Deus julgar nosso pas, caso ele
persista no pecado, mas quando Deus revelou a
Abrao o propsito da destruio de Sodoma e
Gomorra, Abrao chegou-se a Deus, e intercedeu
por Sodoma. Resultado: Gn 19:29-30.
Vamos esperar at que caia o juzo, ou vamos
seguir o exemplo de Abrao e buscar a Deus
agora em favor do nosso pas?
Transio: Devemos buscar ao Senhor no somente
quando seus juzos ameaam a terra, mas
tambm devemos busc-lo
II. Quando nossa prpria condio espiritual encontra-
se baixa.
A A plicao 205
1. Indicaes de tal condio:
(1) Indiferena necessidade espiritual dos perdi
dos.
Ilustr. Jonas no navio durante a tempestade.
Enquanto os marinheiros pagos clamavam a
seus deuses para que os salvassem da destrui
o, o nico homem no navio que conhecia o
Deus vivo, dormia! Mesmo depois de o capito t-
lo despertado, implorando que orasse, ele no o
fez. No h conscincia to insensvel quanto
do crente desobediente.
Se somos indiferentes aos perdidos, nossa condi
o espiritual encontra-se bem baixa.
(2) Seguindo a Jesus de longe.
Ilustr. Pedro seguiu a Jesus de longe, aqueceu-se
ao fogo do inimigo, finalmente negou a Cristo. o
mesmo verdade a nosso respeito? J fomos
fervorosos, cristos devotos, mas agora estamos
frios e indiferentes; desejo de devoo perdido,
orao, coisas espirituais?
2. Efeitos de tal condio:
Castigo. Algum disse: Deus sabe surrar.
Veja como Deus surrou a Jonas: foi engolido por
um peixe cf. Jn 2:1 Ento Jonas do ventre do
peixe orou ao Senhor, seu Deus.
Se nossa condio espiritual est baixa, vamos
esperar at que Deus tenha de nos surrar para
clamarmos a ele? Se estivermos cnscios de
desobedincia ou de seguir a J. de longe, busque
mos a Deus agora, antes que ele nos castigue.
Observe o resultado na vida de Pedro: saiu e
chorou amargamente.
Veja Ap 2:4-5; 3:15-19.
Transio: Podemos discernir com certeza que as
duas primeiras condies sobre que falamos
encontram-se presentes hoje. H, contudo, uma
terceira condio que indica ser tempo de bus
carmos ao Senhor, a saber:
III. Quando Deus est pronto para derramar sobre ns
as suas bnos.
1. O grau da bno que Deus deseja derramar.
Osias 10:12 tempo de buscar ao Senhor,
at que ele venha e chova a justia sobre vs.
Portanto, chuvas de bno.
isso que Deus espera para fazer dar bn
os abundantes de reavivamento. Ml 3:10.
2. As condies nas quais ele chove tais bnos.
(1) Arrependimento
Os 10:12 Arai o campo de pousio. Assim,
permita que o Esprito Santo procure e revele o
erro; pela graa divina, abandone o mal.
(2) Busca fervorosa.
Os 10:12 tempo de buscar ao Senhor, at
que ele venha e chova a justia sobre vs. Deus
deseja que sejamos persistentes e fervorosos em
busc-lo.
Jr 29:13 e 2 Cr 7:14.
Transio: Reconhecendo que o tempo deveras
chegou para buscarmos ao Senhor, no demo
remos mais a faz-lo.
Concluso: 1. is 55:6 Buscai o Senhor enquanto se pode
achar, invoca-o enquanto est perto.
Pode vir a poca em que seja tarde demais para
busc-lo.
2. Ilustr. Reavivamento na igreja da roa.
Exerccios
1. Faa uma lista das passagens bblicas que tratam dos
seguintes estados emocionais ou atitudes:
(1) Amor
(2) Temor
(3) Contentamento
(4) Confiana
(5) Alegria
(6) Descontentamento
(7) Segurana
(8) Insensibilidade
(9) Esperana
(10) Cime
(11) Amargura
(12) Paz
(13) Egosmo
(14) Culpa
(15) Frustrao
(16) Mansido
2. Para cada um dos estados emocionais ou atitudes acima, d
pelo menos um exemplo de sua manifestao num indivduo da
Bblia.
3. Prepare uma mensagem temtica destinada a jovens de idade
A A plicao 207
colegial. D ttulo, introduo, proposio, orao interrogativa,
orao de transio, divises principais, subdivises e transies
das divises principais. Amplie o esboo usando frases curtas
sempre que possvel, como indicado nos exemplos de esboos
expandidos no final dos captulos 9 e 11.
4. Elabore um sermo textual apropriado para uma mensagem
sobre o servio cristo. Siga as mesmas instrues do exerccio 3
na preparao do esboo.
5. Prepare um sermo expositivo apropriado para uma conven
o de Escola Dominical. Desenvolva o esboo de acordo com as
instrues do exerccio 3.
6. D quatro ttulos para uma srie de mensagens sobre
evangelizao. Selecione um dos ttulos e prepare uma mensa
gem sobre ele. Use os artifcios retricos apresentados nos
captulos 9, 10 e 11 para o desenvolvimento do sermo. Escreva o
esboo em forma ampliada, como os exemplos do final dos
captulos 9 e 11.
7. Construa um sermo baseado numa das pores profticas
do Antigo Testamento. D ttulo, introduo, proposio, divi
ses principais e subdivises. Escreva por extenso a aplicao,
mostrando a pertinncia do texto poca presente.
8. Procure na biblioteca ou em outro lugar, sermes de famosos
pregadores do passado e do presente. Algumas sugestes:
Charles H. Spurgeon Paul S. Rees
Alexander Maclaren lvaro Reis
G. Campbell Morgan Antnio Trajano
Joseph Parker Miguel Rizzo, Jr.
D. Martyn Lloyd-Jones William B. Lee
John R. W. Stott Alfonso Romano Filho
Stephen F. Olford Natanael I. Nascimento
J. Sidlow Baxter Rubens Lopes
Warren W. Wiersbe
Leia um sermo de cada um desses escritores, e, luz do que
aprendeu em homiltica, tome nota dos seguintes itens em cada
sermo:
(1) As qualidades da discusso.
(2) As fontes de materiais usados pelo pregador.
(3) Os processos retricos empregados.
(4) O modo de fazer a aplicao.
12
A Concluso
Definio de Concluso
Aprendemos que todo sermo precisa ter unidade e propsito.
No incio da mensagem o pregador possui apenas um nico
objetivo: ser sempre claro e distinto, controlando tudo o que vier
a dizer, de modo que as diferentes partes do sermo se dirijam
para um mesmo fim definido e especfico.
Portanto, a concluso o clmax do sermo, na qual o objetivo
constante do pregador atinge seu alvo em form a de uma impres
so vigorosa.
Fique claro que a concluso no um mero apndice, nem uma
srie de trivialidades no relacionadas com a mensagem, mas
parte integral dela. a parte final, na qual tudo o que foi dito
anteriormente se concentra com fora ou intensidade, a fim de
produzir um impacto vigoroso sobre a congregao.
Segue-se que a concluso no o lugar apropriado para a
introduo de novas idias ou argumentos. Seu propsito
somente ressaltar, reafirmar, estabelecer ou terminar o que j foi
dito, com o objetivo de imprimir nos ouvintes o impulso
principal da mensagem.
A concluso , sem dvida, o elemento mais poderoso de todo
o sermo. Se no for bem executada, pode enfraquecer ou at
mesmo destruir o efeito das partes anteriores da mensagem.
Alguns pregadores, porm, se esquecem da importncia da
concluso, e, como resultado, seus sermes, embora estejam
cuidadosamente preparados nas outras partes, fracassam no
ponto crucial. Em vez de concentrarem o material num foco de
calor e poder, permitem que a corrente de pensamento no final se
dissipe em observaes fracas ou sem importncia.
Por outro lado, uma boa concluso pode, s vezes, suprir as
deficincias de outras partes do sermo ou servir para aumentar o
seu impacto.
A Concluso 209
Devido importncia vital da concluso, o ministro do
evangelho deve ter o mximo cuidado na sua preparao,
buscando por todos os meios possveis dar fora e poder
impresso final.
Formas de Concluso
H diversas formas de concluso. medida que as analisamos,
convm lembrar que o emprego de uma particular varia de
sermo para sermo, dependendo do tipo de mensagem e do seu
contedo, bem como do estado ou condio dos ouvintes. Repito:
haver ocasies em que bom combinar duas formas na mesma
concluso.
1. R ecapitulao
Em geral, usa-se esse tipo de concluso quando a mensagem
consiste numa srie de argumentos ou idias, exigindo dos
ouvintes muita ateno linha de pensamento do pregador. A
reformulao das idias principais serve para lembrar os aspectos
bsicos da mensagem e preparar o povo para o seu impulso final.
Assim, a recapitulao no mera repetio desnecessria das
divises principais, mas uma nfase nova da verdade principal
apresentada durante a mensagem, de modo a coloc-la em foco.
Em geral, o pregador prudente no apresenta esse resumo usando
as mesmas palavras das divises principais, mas emprega afirma
tivas concisas e incisivas para express-lo.
2. Ilustrao
s vezes pode-se levar as idias ou verdades do sermo mais
eficazm ente a um clm ax por m eio de uma ilustrao poderosa ou
oportuna. Isso quando a prpria ilustrao um resumo da
verdade principal da mensagem. Mediante esse processo se pode
relacionar vividamente a grande lio espiritual do sermo com
os membros da igreja. Ao usar uma ilustrao desse tipo, o
pregador no precisar acrescentar muitas palavras conclu
so se que precise acrescentar algumas. A ilustrao, vigoro
sa e importante por si mesma, deve ser, em geral, uma concluso
suficiente.
Certo pastor pregou um sermo baseado em Nmeros 21:4-9,
acerca das serpentes abrasadoras no deserto. Depois de dizer
como as pessoas mordidas eram curadas ao olharem para a
serpente de bronze levantada por Moiss, ele concluiu com esta
bem conhecida histria da converso de Charles H. Spurgeon:
Quando jovem, Spurgeon sentia tanta culpa pelo
pecado que ia de uma igreja a outra por toda a cidade,
tentando descobrir como ser perdoado. Certo domingo
de inverno, a caminho da igreja, ele teve de enfrentar
uma tempestade de neve to violenta que se viu
forado a parar. Entrando por uma rua estreita, ele
encontrou uma pequena capela. Dentro havia quinze
pessoas. O prprio pastor no estava presente por causa
da tempestade. Em seu lugar, um membro da congrega
o pregou sobre Isaas 45:22: Olhai para mim e sede
salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou
Deus, e no h outro. Visto que o homem pouco sabia
de homiltica, seu sermo consistiu, na maior parte, da
repetio do texto de maneiras diferentes. Por fim, no
tendo mais o que dizer sobre a passagem, dirigiu a
ateno para Spurgeon que estava assentado no fundo
da igreja e, falando diretamente a ele, disse: Jovem,
voc tem uma aparncia muito triste, e sua tristeza
jamais acabar na vida ou na morte se no fizer o
que diz este texto. Mas se voc olhar para Jesus, ser
salvo. E ento bradou: Jovem, olhe para Jesus!
Nesse instante, em vez de continuar insistindo em sua
prpria culpa e insuficincia, Spurgeon comeou a
confiar em Cristo para a salvao. Seu desespero se
desfez e ele encheu-se de alegria. Agora ele sabia que
seus pecados estavam perdoados, no mediante esforo
de sua parte, mas simplesmente por haver olhado para
Cristo, e Cristo somente, para sua salvao.
3. A plicao ou apelo
medida que a mensagem se aproxima da concluso, ela deve
levar os assistentes a perguntarem a si mesmos: O que essa
verdade tem que ver comigo, com meus relacionamentos no lar,
na igreja, nos negcios e na minha vida e conduta dirias? Para
que isso acontea, o pregador deve concluir muitos dos seus
sermes com uma aplicao ou apelo direto, no qual faz um
chamado para uma resposta s verdades apresentadas na mensa
gem. s vezes a aplicao mais eficaz consiste em resumir o
mago do sermo, repetindo a proposio ou idia homiltica. O
ministro pode tambm empregar dois ou trs princpios retirados
da passagem, a fim de levar a mensagem concluso. Como essas
verdades permanentes sempre se relacionam com a vida, no
A Concluso 211
preciso elabor-las; algumas observaes concisas sobre cada
uma sero suficientes.
4. Motivao
Na concluso, muitas vezes no devemos somente impor uma
obrigao moral aos ouvintes, mas tambm proporcionar um
incentivo para responderem pessoalmente ao desafio apresenta
do. Esse incentivo pode assumir formas diversas.
Em alguns casos o pregador precisar de destilar no corao
dos ouvintes o temor da desaprovao divina pelo erro ou
pensamento mpio. Outras vezes, deve apelar para ideais como
amor a Deus e ao homem, coragem, fora, integridade e pureza,
nobreza e respeito prprio. Qualquer que seja a abordagem
escolhida, ela deve ter como alvo persuadir o povo a reagir
afirmativamente s reivindicaes de Deus sobre eles.
Seja qual for o objetivo do sermo, o pregador deve reunir na
concluso todas as linhas principais de pensamento apresentadas
na mensagem, de modo a produzir uma resposta pessoal. esse o
propsito do sermo bblico: exige uma resposta adequada de
atitude ou de ao.'Portanto, o ministro deve estar muito atento
concluso, para que nesses momentos decisivos suas palavras
sejam to diretas e vigorosas quanto possvel.
erro, contudo, pensar que o sermo deva terminar com um
apelo emocional pattico, no qual o pregador chega a uma febre
de excitao ou sentimento. Pelo contrrio, um final natural,
simples e calmo geralmente muito mais impressionante e
eficaz. Convm notar ainda que mais fcil a congregao aceitar
repreenses e advertncias solenes quando feitas com ternura e
amor, do que em forma de denncias trovejantes.
Princpios Para o Preparo da Concluso
1. A concluso, em geral, deve ser breve.
Embora a concluso seja parte vital do sermo, e por isso
mesmo preparada com todo o cuidado, no precisa ser longa.
Pelo contrrio, ela deve, em geral, ser razoavelmente curta. No
podemos indicar a quantidade de tempo para a concluso.
Contudo, o pregador deve dar a proporo devida parte
principal do sermo e certificar-se de que reste tempo suficiente
para concatenar suas idias ou lev-las, com vigor, a um ponto
focal na concluso.
Alguns pregadores tm o hbito de dizer congregao que
esto prestes a concluir, usando frases como: Em concluso, ou
ao terminar etc., mas em vez de terminarem imediatamente,
com freqncia prosseguem pregando por mais dez ou quinze
minutos. A congregao espera ser despedida num tempo razo
vel, e dever do pregador respeitar a expectativa do povo.
Portanto, tendo levado a mensagem ao ponto oportuno de
termin-la, e chegada a hora de concluir, ele deve parar de falar.
2. A concluso deve ser simples.
O ministro no deve esforar-se por tornar a concluso elabora
da ou ornamentada. Uma linguagem simples, clara e positiva, ao
mesmo tempo penetrante e vigorosa, consegue melhor efeito do
que um discurso cheio de palavras difceis. O fator importante da
concluso uma clareza tal que o objetivo do sermo seja bvio
aos ouvintes.
3. Deve-se escolher com cu id ad o e aten o as ltim as palavras
da concluso.
Essas ltimas palavras devem imprimir na congregao o
assunto discutido, ou realar sua importncia e urgncia. Para se
atingirem esses objetivos, as palavras finais devem consistir num
dos aspectos seguintes:
a. Uma reprodu o forte e vvida do pensamento principal do
sermo.
Suponhamos, por exemplo, que o pregador tenha falado sobre
O Cristo Frutfero, usando Joo 15:1-8. Suas palavras finais
podem ser como as que seguem: No devemos ns perguntar a
ns mesmos: Sou eu um cristo frutfero? Jesus disse: Se
algum permanecer em mim e eu nele, produzir muito fruto.
Algum tambm disse: O ramo retira tudo da raiz, e tudo d no
fruto.
Compreendemos melhor como essas observaes finais so
apropriadas, observando o seguinte esboo:
Ttulo: O Cristo Frutfero
Texto: Joo 15:1-8.
introduo: 1. A Bblia contm muitas verdades profundas acerca

da vida crist.
2. Para ensinar-nos algumas dessas verdades, Cristo s vezes
usa ilustraes ou parbolas sim ples; aqui, a da
videira e dos ramos frutferos.
A Concluso 213
Proposio: Um dos grandes objetivos do Senhor para seu povo
que se tornem cristos frutferos.
Orao interrogativa: Como podemos tornar-nos cristos frutfe
ros?
Orao de transio: Ao examinarmos os aspectos essenciais da
parbola de Joo 15:1-8, descobriremos como pode
mos nos tornar cristos frutferos.
I. A videira, w . 1, 5.
1. Ela fala de Cristo, a Videira verdadeira, v. 1.
2. Ela fala de Cristo em relao a ns, v. 5.
II. Os ramos, w . 2-6.
1. Falam de ns, atravs de quem o fruto deve ser
produzido, w . 2, 4-5.
2. Falam de ns, que devemos permanecer em
Cristo a fim de produzir frutos, w . 4-6.
3. Falam de ns, que devemos produzir frutos em
abundncia, w . 2, 5, 8.
III. O agricultor, w . 1,2, 6, 8.
1. Ele fala de Deus, que corta os ramos infrutferos,
w . 1, 2a, 6.
2. Ele fala de Deus, que poda os ramos, v. 2b.
3. Ele fala de Deus, que glorificado quando produ
zimos muito fruto, v. 8.
Concluso: 1. Todo crente deve ser um cristo frutfero.
2. Observaes finais veja o que foi dito acima.
b. A citao do prprio texto.
Se o pregador escolheu Joo 15:1-4 como texto, pode terminar o
sermo citando esta passagem: Permanecei em mim, e eu
permanecerei em vs. Como no pode o ramo produzir fruto de si
mesmo, se no permanecer na videira; assim nem vs o podeis
dar, se no permanecerdes em mim.
c. Citao de outra passagem bblica apropriada a o serm o.
Supondo, uma vez mais, que o texto escolhido para o sermo
seja Joo 15:1-4, o pregador pode concluir com uma referncia
paralela, como Glatas 5:22-23: Mas o fruto do esprito : amor,
alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei.
No esboo temtico abaixo, citamos um nico versculo como
concluso da mensagem:
Ttulo: Que Que Torna Cristo o Lar?
Introduo: 1. Definio: Lar o reino do pai, o mundo da me
e o paraso dos filhos.
2. Necessidade hoje mais lares felizes mais
lares cristos.
3. A Bblia apresenta os ideais para o lar.
Proposio: O lar cristo fundado em ideais cristos.
Orao interrogativa: Que ideais encontramos nas Escrituras para
o lar cristo?
Orao de transio: Encontramos na Palavra de Deus pelo
menos trs ideais para o lar cristo.
I. um lar onde reina o amor.
1. No corao dos pais um pelo outro, Tito 2:11;
Colossenses 3:19; Efsios 5:25, 28-33; 2 Corn-
tios 13:4-7.
2. No corao dos pais pelos filhos, Tito 2:4; Gne
sis 22:2.
II. um lar onde se exercita a autoridade paterna.
1. Pelo pai, a autoridade mxima, Efsios 6:4; Ef
sios 6:1-2.
2. No esprito certo, Efsios 6:4; Colossenses 3:21.
III. um lar onde Cristo est presente.
1. Como Senhor, Efsios 5:22 6:4.
2. A fim de manifestar o seu poder quando
obedecido, Joo 2:1-11.
Concluso: Joo 14:21 Aquele que tem os meus mandamen
tos e os guarda, esse o que me ama; e
aquele que me ama, ser amado por
meu Pai, e eu tambm o amarei e me
manifestarei a ele.
d. Citao de um poema apropriado ou uma ou duas estrofes
de um hino.
Como mencionamos no captulo 9, a citao de hinos ou
poemas, em geral, deve ser breve, sendo suficiente uma estrofe ou
at mesmo duas linhas.
e. Um ap elo ou desafio im perioso.
Se o pregador estiver entregando uma mensagem evangelstica
sobre Trs Homens que Morreram no Calvrio, na qual ele fala
de Cristo na cruz do meio e do ladro arrependido e do que no se
arrependeu nas outras duas cruzes, uma esquerda e outra
direita, suas palavras finais podem ser: Todo homem e toda
mulher se encontram hoje no lugar de um destes dois ladres.
Somos arrependidos ou impenitentes, somos perdoados ou no;
somos salvos ou perdidos. Em que lugar est voc?
Repetimos o esboo sobre Lucas 15:11-24, apresentado no
captulo 6, e chamamos a ateno do estudante para a concluso,
A Concluso 215
que consiste no uso de uma ilustrao, seguida de um apelo. O
apelo, neste caso, um tanto parecido com o do pargrafo
anterior.
Ttulo: Perdido e Achado
Introduo: 1. Na Feira Mundial de Chicago, a fim de ajudar os
pais a localizarem seus filhos extraviados pelo
recinto, as autoridades estabeleceram um depar
tamento de Perdidos e Achados para as crian
as.
2. O captulo 15 de Lucas o departamento de
Perdidos e Achados da Bblia. Aqui Jesus fala
de trs coisas que se perderam e foram acha
das uma ovelha, uma moeda e um filho.
3. A histria do filho que se perdeu e foi achado
exemplifica a vida de um pecador arrependido,
que se perdeu, mas achado.
Proposio: O Senhor recebe com alegria o pecador arrependido.
Orao interrogativa: Como esta verdade se apresenta na vida do
filho prdigo, que estava perdido e foi achado?
Orao de transio: Esta verdade se apresenta na histria
qudrupla de um pecador arrependido descrita na vida
do filho prdigo.
I. A culpa do pecador, w . 11-13.
1. Em sua teimosia, w . 11-12.
2. Em sua vergonha, v. 13.
II. A misria do pecador, w . 14-16.
1. Na fome de sua alma, v. 14.
2. Em seus esforos infrutferos de satisfazer a
fome, w . 15-16.
III. O arrependimento do pecador, w . 17-19.
1. Na compreenso de sua pecaminosidade, w . 17-
19.
2. Em seu retorno para Deus, v. 20a.
IV. A restaurao do pecador, w . 20b-24.
1. Nas boas-vindas que Deus lhe d, w . 20b-21.
2. No favor que lhe foi concedido por Deus, w . 22-
24.
Concluso: Ilustrao: Havia outro filho perdido o filho mais
velho. Quando o irmo voltou, ele estava no campo.
Quando o pai pediu-lhe para ir festa que se
realizava na casa para o irmo, ele recusou. Ele
disse ter vivido retamente toda a sua vida e por isso o
digno de recompensa era ele e no o prdigo. O filho
mais velho estava perdido completamente, sem
arrependimento. O prdigo voltou ao lar porque se
arrependeu da culpa. Por outro lado, o filho mais
velho, em seu orgulho e farisasmo, como diz a
histria, jamais se reconciliou com o pai.
Os dois filhos representam duas classes de indiv
duos: um, o pecador que vem a Deus de livre
vontade, reconhecendo sua prpria necessidade de
perdo; o outro, to justo em si mesmo que no
percebe sua necessidade de arrependimento. Ser
que voc, semelhana do filho prdigo, j foi a
Deus admitindo sua culpa para encontrar a plenitude
de seu perdo, ou como o filho mais velho, bom
demais para necessitar do perdo de Deus? O
Salvador disse: Aquele que vier a mim de modo
nenhum o lanarei fora. Por que no vir a ele agora?
Observe como neste ltimo exemplo, e tambm no anterior, as
palavras finais do apelo so uma interrogao, deixando que o
ouvinte d sua prpria resposta.
4. A concluso deve estar expressa no esboo, com pou cas
sentenas ou frases.
Como todas as outras partes do sermo, a concluso deve ser
apresentada de maneira to breve quanto possvel, e cada ponto
ou idia deve ser escrito em linhas diferentes. A ilustrao
abaixo, concluso da mensagem sobre o Salmo do Contentamen
to, apresentada em captulos anteriores, mostra como faz-lo.
Concluso: 1. Joo 10:4, 16, 27 A ovelha de Cristo ouve a
sua voz.
2. Se quisermos experimentar tudo o que foi dito
neste Salmo a respeito das ovelhas, devemos
constantemente ouvir a voz de Cristo, e segui-lo.
Para que o estudante veja como a concluso se relaciona com o
corpo principal do sermo, apresentamos o esboo todo:
Ttulo: O Salmo de Contentamento
Texto; Salmo 23.
1.200 ovelhas incapaz de dar-lhes ateno
individual.
2. Contrastar com o Pastor deste Salmo como se
3. Cada filho de Deus identifica-se com a ovelha
apresentada neste Salmo.
Proposio: Contentamento a prerrogativa feliz de todo filho de

Deus.
A Concluso 217
Orao interrogativa: Sobre o que se baseia este contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende com este Salmo
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento se
baseia em trs fatos relacionados com as ovelhas.
1. Um Pastor divino, v. 1.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforjo, v. 4.
4. Abundncia, v. 5.
1. Um futuro brilhante para esta vida, v. 6.
2. Um futuro bendito para o alm, v. 6.
Concluso: 1. Joo 10:4, 16, 27 A ovelha de Cristo ouve a
sua voz.
2. Se quisermos experimentar tudo o que foi dito
neste Salmo a respeito das ovelhas, devmos
constantemente ouvir a voz de Cristo e segui-lo.
Com a devida permisso do autor, damos abaixo um esboo de
sermo expositivo preparado por James Morgan.
Ttulo: Princpios Para a Extenso Missionria Bem-suce
dida
Texto: Atos 13:1-5.
Introduo: 1. Jamais na histria da Igreja teve ela oportunidade
maior de evangelizar.
2. Grande parte do mundo est aberta evangeliza
o e, como veremos, a Igreja no precisa falhar
em desincumbir-se da responsabilidade que Deus
lhe deu.
Proposio: Os princpios divinos para a extenso missionria
garantem o xito.
Orao interrogativa: Quais so esses princpios?
Orao de transio: Atos 13:1-5 revela quatro princpios eficazes
para a extenso missionria.
I. Deve haver gente de qualidade, disponvel, v. 1.
1. Gente que se encontra em comunho ativa com a
igreja, v. 1.
2. Gente espiritualmente equipada, v. 1.
II. Deve haver um chamado do Esprito Santo, v. 2.
1. Gente chamada por uma escolha especfica, v. 2.
2. Gente chamada a um ministrio especfico, v. 2.
III. A igreja deve identificar-se com os missionrios, v. 3.
1. Deve orar com eles, v. 3.
2. Deve comission-los, v. 3.
3. Deve aceitar a responsabilidade de envi-los, v. 3.
IV. Os que so enviados devem trabalhar diligentemen

te, w . 4-5.
1. Devem obedecer liderana do Esprito, v. 4.
3. Devem pregar a Palavra de Deus, v. 5.
3. Devem trabalhar unidos, v. 5.
Concluso: 1. Estes princpios no so complexos, mas so os
que Deus escolheu usar.
2. Nossa resposta a Cristo exige que tomemos o
nosso lugar, colocando estes princpios em ao.
3. Cada um deve perguntar a si mesmo:
Estou qualificado?
Estou dando ouvidos voz do Esprito Santo?
Identifico-me verdadeiramente com os que j
foram?
Estou disposto a gastar e a ser gasto como o
Esprito de Deus dirigir?
4. Deus espera ouvir nossa resposta.
Outra maneira de concluir apropriadamente este ltimo esboo
seria mediante uma ilustrao como a que segue, tirada da vida
do Dr. John G. Mitchell, pastor emrito da Igreja Bblica Central
de Portland, Oregon, e um dos fundadores da Escola Bblica
Multnomah:
Quando o Dr. Mitchell pastoreava uma igreja em
Grand Rapids, no estado de Michigan, recebeu uma
mensagem de um dos jovens de sua igreja, prestes a
deixar os Estados Unidos para o servio missionrio na
China. Antes de partir, o jovem telegrafou ao Dr.
Mitchell pedindo-lhe uma palavra final de conselho
para a misso. O Dr. Mitchell imediatamente enviou-
-lhe um telegrama que dizia: Sente-se aos ps de Jesus
e a seguir diga aos chineses o que voc v.
O conselho do Dr. Mitchell a esse jovem aplica-se no somente
ao missionrio dos campos estrangeiros, mas tambm a todo
servo de Jesus que tem o privilgio e a honra inefveis de
proclamar as riquezas insondveis de Cristo.
Se desejamos ser ministros dignos de Cristo, assentemo-nos,
tambm, aos ps de Jesus, at que nosso corao e carter sejam
transformados semelhana de nosso Senhor.
E todos ns com o rosto desvendado, contemplan-
A Concluso 219
do, como por espelho, a glria do Senhor, somos
transformados de glria em glria, na sua prpria
imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Pelo que, tendo
este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi
feita, no desfalecemos (2 Corntios 3:18 4:1).
Exerccios
1. Prepare uma introduo e uma concluso apropriadas para o
sermo temtico intitulado Podemos Saber a Vontade de Deus
Para Ns? do captulo 8.
2. Estude o esboo e as observaes do captulo 3 sobre o
sermo expositivo intitulado Beco Sem Sada, e a seguir
formule introduo, proposio, orao interrogativa, orao de
transio, transies entre as divises principais e a concluso
para o esboo.
3. Em vez da concluso apresentada no final do captulo 9, para
o sermo Conquistado Pelo Amor, providencie uma ilustrao
que produza um clmax oportuno para a mensagem.
4. Mediante os processos retricos tratados nos captulos 9, 10
e 11, amplie o esboo sobre o Salmo de Contentamento
apresentado neste captulo.
5. Prepare um esboo completo de sermo temtico para uma
mensagem do dia dos pais, dando ttulo, introduo, proposio,
orao interrogativa, orao de transio, divises principais,
subdivises, transies entre as divises principais e concluso.
Amplie o esboo, usando os processos retricos apresentados nos
captulos 9, 10 e 11. Na discusso, sempre que possvel, em vez
de sentenas completas, use frases curtas.
6. Construa um esboo de sermo textual completo sobre Atos
1:8, seguindo as instrues do exerccio 5.
7. Faa um esboo completo de sermo expositivo sobre
Filipenses 4:4-9, seguindo o mtodo requerido no exerccio 5.
13
Resumo
Passos Bsicos no Preparo

do Esboo do Sermo
Por causa da multiplicidade de regras acerca da construo de
sermes, apresentadas nos captulos precedentes, mostraremos
abaixo, passo a passo, os processos bsicos da preparao de uma
mensagem bblica.
1. Escolha da passagem .
Se estivssemos apresentando uma srie de mensagens usando
um livro da Bblia do comeo ao fim, no existiria a tarefa de
selecionar uma unidade bblica para a exposio. Simplesmente
tomaramos como texto a passagem imediatamente depois da que
acabamos de usar. Esse , deveras, o plano ideal, porque no s
evita a procura semanal de um texto bblico apropriado, mas
tambm possibilita ao pastor ensinar um livro todo. Se a srie de
sermes sobre determinado livro no for por demais extensa, d
s pessoas uma viso bem equilibrada do livro e concede ao
pregador a possibilidade de tratar de numerosos assuntos delica
dos relacionados com a vida dos membros de sua congregao,
sem parecer que ele os dirija de propsito contra eles.
A dificuldade de selecionar uma passagem bblica surge
quando no estamos acompanhando um plano e os textos
empregados no seguem uma ordem especial. Nesse caso somos
obrigados a depender de vrias circunstncias que nos indique o
rumo a tomar na escolha das passagens bblicas. As necessidades
espirituais e temporais da congregao, as pocas especiais ou de
festividades, dificuldades ou tenso, alvos particulares ou pla
nos, e tambm os dias regulares de celebrao do calendrio da
igreja, tudo isso nos fala da necessidade de um texto apropriado a
cada ocasio. Mas, quaisquer que sejam as circunstncias, preci
samos confiar na dirreo do Esprito Santo para nos levar ao
Resum o 221
texto de sua vontade. Enquanto esperamos, sem dvida ele nos
guiar por diversos meios escolha do texto apropriado.
Certo dia, meditando na histria do filho prdigo, a ateno de
um pastor foi de sbito atrada por Lucas 15:17, que diz: Ento,
caindo em si. Estas palavras constrangeram de tal modo a alma
do ministro que, para o culto do seguinte domingo de manh,
preparou uma mensagem intitulada: Retorno Sanidade Espiri
tual. Naquela manh de domingo visitou a igreja uma senhora
crist, residente noutra cidade. Ela havia-se desviado do Senhor e
um terrvel sentimento de culpa pesava sobre ela ao ponto de
quase faz-la enlouquecer. Ao ler o ttulo do sermo, percebeu de
imediato que a mensagem daquela manh era para ela. O Senhor
deu esse sermo ao seu servo fiel, e o resultado foi a restaurao
da mulher desviada ao seu Senhor e sanidade espiritual.
2. Mediante estudo exegtico da passagem.
H ocasies em que o Esprito de Deus pode revelar, como num
relmpago, a mensagem que devemos entregar; os aspectos
bsicos e as verdades do texto podem vir-nos de modo to
admirvel que em questo de minutos juntamos todo o sermo.
Em regra geral, porm, a preparao da mensagem exige pesquisa
diligente e em atitude de orao.
3. D escoberta do fo co principal da passagem.
Apresentamos no captulo 7 como descobrir o assunto e o
complemento do texto, e como os expressar em forma de uma
idia exegtica com uma nica sentena completa. Esta sentena
indica o pensamento principal do texto.
Aprendemos tambm, no mesmo captulo, que a idia exegti
ca leva a uma afirmativa da proposio ou idia homiltica, na
qual a verdade bsica da passagem expressa em forma de um
princpio duradouro e verdadeiro para todos os tempos e aplic
vel a todas as pessoas em todos os lugares. Essa verdade, foco
principal da passagem, a que o pregador deve transmitir ao
corao dos ouvintes atravs da mensagem.
A unidade expositiva, porm, pode ser vista de diferentes
perspectivas, dependendo da abordagem que o Esprito de Deus
nos leve a tomar. J nos referimos a esse fato no captulo 3, ao
tratarmos do mtodo de abordagem mltipla. Entretanto, deve
mos sempre lembrar que nosso objetivo principal seja expresso
relacionando a passagem bblica vida dos ouvintes.
4. Construo do esboo do sermo.
Quando o pregador termina o estudo exegtico, pode j ter uma
boa idia da passagem e de suas divises naturais. Estas podem
fornecer os versculos para o esboo do sermo, mas nem sempre
o que acontece. S depois de formulada a proposio, o
pregador est pronto para prosseguir com a construo do esboo,
pois, como j dissemos anteriormente, a tese, alm de ser o
fundamento do sermo, ela, juntamente com a orao de
transio, que indica o rumo da mensagem. As divises princi
pais desdobram, desenvolvem ou explicam o conceito expresso
na proposio.
Se o pregador pretende construir o sermo usando o mtodo
indutivo, ele declarar os pontos em seqncia ordenada, culmi
nando com a afirmativa da proposio no final da mensagem. Ou,
dependendo do seu objetivo, o sermo pode no conter uma
expresso formal da tese.
Tambm j aprendemos que as divises principais devem ser
feitas claramente, a fim de serem imediatamente inteligveis, e de
como os pontos do esboo devem progredir passo a passo at o
clmax. Uma das vantagens de um esboo claro e lgico que
facilita ao pregador lembrar-se da mensagem toda enquanto a
entrega, evitando, assim, a distrao resultante de uma consulta
freqente s notas. Ao mesmo tempo, os ouvintes acharo muito
mais fcil acompanhar o sermo quando este apresentado
claramente, em seqncia ordenada e com transies suaves, pois
ajudam a reconhecer a mudana de idias de uma unidade de
pensamento para outra.
5. P reenchendo o esboo.
Tendo traado as divises e subdivises do sermo, o pregador
deve, a seguir, preencher o esboo com material que transmita
aos ouvintes," de modo apropriado, as idias representadas pelas
divises principais.
Como um dos objetivos principais do sermo explanar o
texto, o material empregado no preenchimento do esboo deve
provir dos dados reunidos na exegese bblica. Alm disso,
podem-se incluir fatos tirados de fontes diversas, como outras
formas de literatura, experincias alheias e pessoais e observao
das coisas que nos cercam. Mediante as faculdades imaginativas,
o ministro pode tambm criar imagens mentais, dando assim
frescor apresentao da verdade, contanto que use, com
prudncia, a sua imaginao.
Resumo 223
Na ampliao do esboo, o ministro precisa empregar mais de
um processo retrico: explanao, argumentao, citao, ilustra
o e aplicao. Como j dissemos, a explanao do texto bsica
para a interpretao de qualquer passagem bblica. Contudo, a
ordem dos vrios processos retricos depender das circunstn
cias e das condies surgidas no desenvolvimento do sermo.
Tendo reunido uma boa quantidade de material para a amplia
o do esboo, o principiante pode correr o risco de incluir idias
demasiadas em sua mensagem. Se tentasse apresentar esse
acmulo de idias, o povo se perderia numa profuso de
conceitos e fatos e ficaria confuso.
A fim de evitar isso, o alvo do pregador deve ser a simplicida
de. Tenha diante de si a verdade central a ser transmitida, e,
cuidadosa mas impiedosamente, elimine todo o excedente. O
sermo com um alvo claramente definido e caminhando rpida e
firmemente para um clmax, muito mais eficaz e vigoroso do
que aquele em que o pregador e o ouvinte se afundam m muitos
detalhes, ou pesado demais para o povo assimilar.
Durante a entrega da mensagem, o ministro deve decidir
quanto tempo vai gastar em cada ponto. Algumas partes podem
requerer mais tempo, dependendo da sua importncia e da
resposta dos ouvintes.
6. Preparo da concluso, da introduo e do ttulo.
Enquanto os pensamentos da mensagem ainda esto vivos em
sua mente, o pregador deve preparar a concluso. To logo a
mensagem chegue ao clmax na concluso, o pregador deve parar
de falar. Lembrando-se de que a ateno do ouvinte mdio
limitada, o ministro no deve prolongar a concluso da mensa
gem.
A introduo e o ttulo do sermo muitas vezes so os ltimos
itens a serem preparados, no por serem menos importantes, mas
porque o ministro, em geral, ter uma viso mais clara depois de
haver construdo a parte principal da mensagem e saber o que vai
apresentar no corpo do sermo.
7. P iedosa Dependncia do Esprito de Deus.
Embora j o tenhamos mencionado, no podemos acentu-lo
demais. Juntamente com o tempo e o esforo despendidos no
preparo e na entrega do sermo, nosso ministrio deve sempre ser
executado sob piedosa dependncia do Esprito de Deus. S ele
pode colocar o pensamento certo em nossa mente, as palavras
corretas em nossos lbios e encher-nos de amor e graa para
entregar a mensagem, de modo que a bno de Deus nos assista
durante a comunicao da sua verdade. Ento poderemos pregar
no poder do Esprito Santo e elevar as almas cansadas, para a
glria de nosso bendito Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
Jesus como Senhor, e a ns mesmos como vossos servos
por amor de Jesus (2 Corntios 4:5).
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para
que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns (2
Corntios 4:7).
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Exchange, 1968.
Impresso nas oficinas da

Editora Betnia SJC
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Como
Preparar
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BLICAS
Este um livro prtico que apresenta o
processo de construo de serm es passo a
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Como Estudar a Bblia

Traduzido do original em ingls:

Copyright 1969, 1981 by Multnomah Press

1.a impresso, 1986

Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por

As citaes bblicas so extradas da vcrso de Almeida, Edio

Capa: Hector Lozano

Impresso nas oficinas da

Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus que h de julgar vivos e

Se a igreja crist quiser manter um testemunho ativo nesta

Em vista dos numerosos livros escritos sobre o preparo e

Passaram-se treze anos desde que a primeira edio deste livro

Passaram-se treze anos desde que a primeira edio deste livro

Classificao dos Sermes

Definio de sermo expositivo

Tftulo: Beco Sem Sada

1. Jesus fez-se amigo de Zaqueu, o homem que no tinha

II. Bases para nossa 14 Pois

Ttulo: Ganho ou Perda: A Escolha Nossa

II. Cristo, ao suprir nossas necessidades, no se restringe

Erros comuns da parte dos

Ttulo: O Fariseu Ontem e Hoje

Descobrindo as Riquezas que Perduram (vv. 1-5)

A Importncia da Estrutura Homiltica

Este um modelo tpico da maioria dos sermes bblicos, isto

Exemplos de Ttulos Para Cultos Especiais

A palavra atitudes torna-se a palavra-chave na orao de

Ttulo: Um Ministrio Exemplar

Ttulo: "A Mente de Cristo

abordagens deficincias fontes

Formas Alternativas da Proposio

Ttulo: O Estudante Mais Sbio

Ttulo: Supremamente Bendito

Alguns autores ensinam que uma afirmativa claramente defini

Ttulo: Poder Mediante a Orao

4. Leia trs sermes, de diferentes pregadores, e formule uma

6. Formule uma proposio correta para cada um dos seguintes

(3) Ttulo: A Vitria de Daniel

Proposio: Tenha um corao como o do apstolo Paulo.

Definio das Divises

Proposio: A justificao produz resultados benditos nos que

Visto que a proposio pede um exame dos resultados da

Um exame cuidadoso do Salmo 23 torna claro que as palavras

Introduo: 1. Pastor em Idaho com um rebanho de 1.200 ove

III. Determinamos a vontade de Deus para nossa vida

(2) Ttulo: A Abundncia de Deus

i. Pela f entendemos, w . 1-3.

II. Foi uma cruz de escrnio.

2. Expressiva da atitude que os homens tinham para

3. Outra qu alificao que o pregador d eve possuir, se deseja

Podemos no s extrair princpios de cada versculo, mas

5. Certifique-se d e que cad a ap licao esteja d e acordo com a

introduo: 1. A Bblia contm muitas verdades profundas acerca

Proposio: Contentamento a prerrogativa feliz de todo filho de

IV. Os que so enviados devem trabalhar diligentemen

Passos Bsicos no Preparo

Ayer, William Ward. Study Preparation & Pulpit Preaching,

Impresso nas oficinas da

031-0 ISBN 0-8297-1609-2

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