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LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE D.M.F.
Fonseca, HOJE

Sentir com a imaginao:

Edgar Allan Poe, Augusto dos Anjos e um gtico moderno
Deize Mara Ferreira Fonseca
FTESM RJ

RESUMO Este artigo discute a potica de Edgar Allan Poe, ressaltando seus aspectos gticos,
como inauguradora da modernidade literria, ao estabelecer a postura crtica do poeta e o
predomnio da imaginao criadora como elementos norteadores de seu projeto literrio. O
suporte terico vem da analtica de Immanuel Kant sobre o Belo e o Sublime. O poeta brasileiro
Augusto dos Anjos recebe uma leitura comparada com Edgar Allan Poe, bem como uma anlise
de sua obra, centrada sobretudo nos pressupostos gticos apresentados ao longo deste trabalho.
O eixo principal a anlise e o comentrio de poemas dos dois autores estudados.
Palavras-chave: Literatura gtica; Edgar Allan Poe; Augusto dos Anjos
ABSTRACT This paper aims at discussing the poetics of Edgar Allan Poe, highlighting its
gothic aspects as opening to literary modernity, establishing the critical position of the poet
and the predominance of the creative imagination as leading elements of his literary project.
The theoretical support comes from the analytics of Immanuel Kant on the Beauty and the
Sublime. Brazilian poet Augusto dos Anjos deserves a comparative approach to Edgar Allan
Poe, as well as an analysis of his works, centered on the gothic features presented throughout
this work. The main axis of the work is the analysis and commentaries on some poems by both
studied authors.
Keywords: Gothic literature; Edgar Allan Poe; Augusto dos Anjos

Your worm is your only emperor for diet: we fat all creatures else to fat us,
and we fat ourselves for maggots: your fat king and your lean beggar is but
variable service, two dishes, but to one table: thats the end.
SHAKESPEARE, Hamlet, ato IV, cena III.

Este artigo tem por objetivo discutir a potica de
Edgar Allan Poe (1809-1849) como construtora da
modernidade, tendo em vista o carter transgressor de
seu dilogo com a tradio romntica atravs do gtico.
Em uma leitura comparada, situo Augusto dos Anjos
nesse mesmo contexto. Para isso, exploro as ligaes
de Poe com o romantismo gtico, entendido aqui como
uma esttica de perspectiva transgressora e ao mesmo
tempo experimental, sobretudo no que diz respeito ao
uso da linguagem. Parece-me bastante claro que as razes
decadentistas de Augusto dos Anjos vm dessa mesma
tradio.
A obra potica do brasileiro Augusto de Carvalho
Rodrigues dos Anjos (1884-1913), nascido no municpio
de Cruz do Esprito Santo, no Estado da Paraba e morto
em Leopoldina, Minas Gerais, pode ser considerada
desconcertante e desafiadora. To controversa quanto a
obra de Augusto a sua fortuna crtica. Poucos autores no
Brasil foram alvo de tantas anlises de cunho biogrfico,
daquelas que insistem em explicar a obra do poeta a
partir de aspectos de sua vida privada. Surge da, desde
incio, uma aproximao com Poe, muitas vezes objeto do
mesmo tipo de reducionismo. A obra de Edgar Allan Poe
tambm costuma ser alvo de muitas anlises simplistas.
Poe constantemente chamado de o criador das histrias
de detetive ou o mestre do terror. Isto quando tais
definies no resvalam para o terreno da anlise da
conturbada vida pessoal do escritor, mostrando-o como
pouco mais que um alcolatra e drogado que escrevia
histrias aterrorizantes, como se estes fatos autorizassem
a definio de sua obra como mero fruto de delrios
psicticos.

Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 44, n. 2, p. 40-48, abr./jun. 2009

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A novidade da potica de Poe no apenas abordar
a temtica gtica, literariamente recorrente desde a
ascenso do romance ingls. A questo o sofisticado
aparato terico e lingustico que o poeta utiliza em sua
abordagem. O seu ponto de vista de crtico-poeta torna-se
fundamental para entendermos o porqu de seus poemas
e contos terem sido consagrados.
A chamada literatura imaginativa sempre teve lugar
margem do cnone. Durante a Idade Mdia, quando
a historiografia oficial cuidava do religioso, a tradio
oral urdia histrias onde o fantstico e o macabro
predominavam, e foram essas histrias da tradio oral
que ficaram presentes at hoje no imaginrio popular,
tendo sido depois aproveitadas por vrios escritores. Falar
da morte, do medo e do horror, portanto, no nenhuma
novidade. Na verdade, o predomnio da imaginao
significa o predomnio do impulso interior do homem,
e est ligado essncia e busca das origens, de resto,
temas bastante caros ao Romantismo.
A questo que, ao contemplar a necessidade de
elaborar de maneira formal a abordagem desses temas,
Poe aproxima-se da viso kantiana do Belo e do Sublime,
isto , poesia no como forma de comoo, mas de
reflexo. Reflexo diante da grandeza da natureza e da
dificuldade formal de traduzir essa grandeza em Arte.
Da, o apelo temtico ao fantstico e ao inusitado para
construir o literrio. Porm, para tornar esse invisvel em
visvel, e proferir o improfervel, necessrio um grande
investimento na forma potica. a forma que provoca
a reflexo do sujeito, levando-o elaborao da crtica.
Assim, devemos ter em mente que, ao lanarem mo
de temticas transgressoras (a morte, o horror, o crime,
o repugnante), tanto Poe quanto Augusto dos Anjos o
fazem atravs de uma elegncia lingustica que acaba
por legitimar essas temticas, tornando-se dessa forma,
transgressores dentro da transgresso.
O vis europeu nos dois poetas
As primeiras dcadas do sculo XIX assistiram
a um notvel acontecimento nos Estados Unidos: o
nascimento de um pblico leitor. Antes de se definirem
como nao o que aconteceria na segunda metade
desse mesmo sculo atravs de uma dolorosa guerra civil
os EUA j liam. E liam de maneira ora ingnua, ora
ousada, como jovem pas que eram. Para compreender
como e por que se formou esse pblico leitor, preciso
investigar o ambiente cultural norte-americano no
pr-guerra. Nesse contexto, foram suprimidas certas
restries ao voto, o desenvolvimento tecnolgico e
os nveis educacionais tambm se expandiram. Afir-
mava-se um novo nacionalismo, no qual a crena no
Destino Manifesto fazia com que a expanso do pas
fosse vista como obra e vontade de Deus (REYNOLDS,
1999, p.7).
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 44, n. 2, p. 40-48, abr./jun. 2009
Nesse contexto, surgiu um caldeiro de tendncias
filosfico-religiosas que ao se misturarem com a j
existente religiosidade, fruto do prprio processo
formador do pas, marcariam para sempre o imaginrio
cultural norte-americano, e que iam desde o Unitarismo
ao Transcendentalismo. Basicamente, tais tendncias
pregavam a simplicidade e uma maneira renovada e
original de louvar a Deus, ou seja, uma fuso das ideias
seminais que formaram os EUA com o esprito contestatrio
caracterstico de uma sociedade que comeava a questionar
os prprios contrastes, frutos de um desenvolvimento
eivado de materialismo. Nesse caldeiro ideolgico
formou-se uma avalanche de publicaes escritas. Os
cinco peridicos que circulavam em 1794 tornaram-se
mais de quinhentos por volta de 1860. A melhoria do
servio postal e o rpido desenvolvimento da indstria
grfica tambm contriburam de forma significativa nesse
processo. Com a facilidade de publicao e circulao,
rapidamente a literatura foi abandonando os contornos
didticos e religiosos que apresentava at ento, para
comear a ceder espao para a literatura imaginativa.
Romances, contos e poemas pouco a pouco foram
tomando lugar dos sermes e dos discursos como as
principais formas literrias norte-americanas.
Desse modo, podemos situar o contexto em que surge
na literatura norte-americana Edgar Allan Poe, lembrando
inclusive que sua militncia como crtico literrio em
diversos peridicos forjou sua forma de poeta crtico.
Arguto analista, Poe foi capaz no s de elaborar um
pensamento original, como tambm de traar o panorama
do que era a literatura norte-americana de seu tempo,
critic-la e reelabor-la, mostrando outros caminhos.
O exerccio da crtica por parte de Poe era fun-
damentado em uma intensa atividade literria potico-
ficcional. Poe sempre se dedicou ao mesmo tempo crtica,
fico e poesia. Sem dvida, podemos afirmar que a
crtica de Poe antes de tudo, um exerccio potico, ou
mais do que isso; um exerccio e uma reflexo contnuos
sobre o fazer potico.
Edgar Allan Poe, tal como Augusto dos Anjos, um
poeta controverso. Ou antes, melhor que defini-lo como um
poeta controverso, mais seguro defini-lo como ele gostava
de se autodenominar: como um homem de Literatura.
Nascido norte-americano, foi na cultura europeia que Poe
encontrou melhor recepo crtica. Indubitavelmente, sua
dico europeia, assim como a ambientao da maior
parte de seus contos e poemas. Porm, no devemos ter
Poe na conta de um norte-americano renegado, como o
tiveram muitos de seus contemporneos e compatriotas,
incapazes de compreender a genialidade genuinamente
americana do poeta. Ressalto aqui o carter norte-
americano de Poe, por estar ele livre de preconceitos e
chaves, e pronto para desabusadamente, criticar qualquer
trabalho escrito que lhe casse em mos. O exerccio da
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crtica, longamente praticado em peridicos da nascente
indstria editorial norte-americana, permitiu a Poe o
acesso a grande parte da produo literria dos EUA de
ento. Sendo ele, conforme podemos deduzir por seus
escritos, um admirador veemente da produo europeia
de seu tempo, no surpreende que a maior parte de suas
crticas recassem sobre a literatura popular, a pulp fiction
de ento. Tal fico de entretenimento estava longe do que
Poe considerava como literatura imaginativa de qualidade.
Ainda que se valendo em seus escritos de cenrios e
ambientaes europeias, na crtica e na construo da
literatura e da mentalidade norte-americanas que Poe est
engajado.
A mentalidade europeia tambm est presente na
formao de Augusto dos Anjos. Ao cursar a Faculdade de
Direito em Recife, entre 1903 e 1907, Augusto encontrou
um ambiente cientificista, no qual travou conhecimento
com uma srie de doutrinas baseadas no evolucionismo
e no materialismo, a partir de autores como Haeckel,
Spencer, Darwin e Comte. Sem dvida tais leituras
formaram a base cultural do poeta, embora, ao contrrio
do que afirmam muitos crticos, Augusto no tenha sido
um poeta cientfico. O uso feito por ele do vocabulrio
dito cientfico , antes de tudo, uma rebeldia vocabular,
da qual tratarei mais adiante.
A crtica consistente de Poe, muito alm das resenhas,
afirmou-se em seus ensaios. Mais do que pensar sobre
o fazer potico, os ensaios revelam uma preocupao e
uma reflexo que s so possveis dentro de um projeto
literrio, o que sem dvida era o objetivo final de Poe.
Ele percebia que a cena literria renovava-se nos EUA e
no mundo, e que havia necessidade de um escopo terico
para essa mudana.
A grande contribuio de Edgar Poe para a crtica
potica talvez seja a sua constatao da possibilidade de
se falar racionalmente (ou seja, analiticamente) sobre
temas tidos como irracionais. Neste aspecto, talvez Poe
tenha sido movido pela sua profunda irritao diante da
fico popular que se produzia nos EUA de ento. Poe
ressentia-se da falta de rigor tcnico presente em boa parte
da literatura produzida na Amrica da poca, conforme
cita Reynolds:
In Poes eyes, the masses demanded agitation and
irrationalism in literature, while more cultivated
readers looked for quietude and instruction. This view
of the American public as sensation-hungry is visible
in much of his literary criticism. For instance, he wrote
that respectable quarterly reviews have never been
popular because they are too styled In a word,
their ponderosity is quite out of keeping with the rush
of the age (REYNOLDS, 1988, p.227).
Diante deste exemplo fcil imaginar por que Poe,
muitas vezes, despertou a ira de seus contemporneos.
Ao mesmo tempo, escritores europeus, como Charles
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Baudelaire, viram nele a resposta que h muito buscavam
em termos de inovao literria e predominncia da
imaginao com organizao da inteligncia.
O gtico, o sublime e o poeta crtico
comum encontrarmos nas ruas das grandes
cidades grupos de jovens trajando roupas pretas, usando
maquiagem pesada, com adereos extravagantes,
como crucifixos, medalhes e correntes. Dizem adotar
uma atitude contestadora em relao sociedade
contempornea e aos valores do capitalismo. Intitulam-se
gticos, da mesma forma que algumas bandas de rock de
sucesso, como a inglesa Bauhaus (cujo nome inspirado
no expressionismo alemo), famosos pela atitude ao
mesmo tempo contestadora e melanclica. Da mesma
forma, filmes de terror, mistrio e suspense so a fora
motriz da indstria de entretenimento de Hollywood.
A chamada indstria do medo movimenta milhes de
dlares todos os anos.
Tais manifestaes representam a verso con-
tempornea de sentimentos ancestrais do homem: a
atrao pelo macabro, pelo soturno, pelo inexplicvel,
e a presena do medo, que repele e atrai o homem ao
mesmo tempo, desde eras ancestrais. Shakespeare, ao
construir uma das mais perfeitas representaes artsticas
da desumanizao de um homem, pe na boca de Macbeth
as seguintes palavras: I have almost forgot the taste of
fears. O medo humano, inerente condio humana,
na qual convivem a certeza da finitude da existncia e a
incerteza da finalidade da vida.
O gtico reconhece que o estranho e o angustiante
no so externos, mas sim, internos ao homem. curioso
perceber que o iderio gtico em geral sempre esteve
margem, por ser considerado de mau gosto, violento
e pouco sofisticado. E nisso reside a contribuio
indispensvel de Poe: ele demonstrou que o mau gosto
no estava no gnero ou na temtica, mas na forma como
ele era difundido. Da, sua preocupao esttica, que o
levou formulao de teorias literrias.
O gtico o reino da imaginao e das descobertas.
So fronteiras que se abrem atravs do inexplicvel de
labirintos, catacumbas e masmorras. o imprio do buscar,
do querer, e mais do que do saber, do experimentar.
Poe reivindica seriedade para falar do horror por
entender que essa a verdadeira face da condio humana.
Viver a febre que ele identifica igualmente com a morte.
Portanto, falar do horror falar do absurdo da condio
humana: lutar pela vida tendo certeza que o destino final
a morte.
As origens do termo gtico remontam Idade Mdia.
O nome derivado dos Godos, tribo germnica que vagava
pela Europa por volta do sculo IV procurando criar um
reino por sobre os escombros do Imprio Romano. Logo o
termo tornou-se sinnimo de barbarismo, estranhamento,
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daquilo que mais tarde caracterizaria toda a ideia de
contracultura: a noo de mundo s avessas. No por
acaso que Poe intitula sua coletnea de 1840 de Tales of
grotesque and arabesque. Ele sabe que vai falar de um
mundo terrvel, assustador, repulsivo e ao mesmo tempo
irresistivelmente fascinante, algo que est presente na
natureza oculta de cada ser humano desde sempre, em
todas as pocas, culturas e lugares.
O nome gtico significou arquitetura antes de signi-
ficar literatura. O estilo gtico identificado como o pe-
rodo das grandes construes: torres altas, espaos amplos;
vitrais coloridos deixando passar a luz buscavam levar o
homem comunicao direta com Deus. A arquitetura gti-
ca objetivava um efeito emocional sobre as pessoas, evo-
cando a sensao de estar merc de um poder superior,
diante do qual o homem se sente vulnervel e insignificante.
Em suma, um espao do oculto e do no-explicvel.
Convencionalmente, o uso do termo gtico em
literatura est associado ao romance gtico, surgido
na Inglaterra na esteira do romance (novel) como uma
forma estruturada de narrativa, a partir do sculo XVIII.
As transformaes ocorridas na sociedade inglesa nesse
sculo explicam o surgimento de uma nova forma de
narrativa, em que o eixo das atenes da trama deslocou-se
para o indivduo e para a afirmao da identidade pessoal.
O romance gtico a reao de uma sociedade em crise,
cujas inquietaes j no eram respondidas pelas certezas
iluministas.
A tradio romntica herdada do gtico aquela a
que pertence, entre outros autores, Edgar Allan Poe. a
viso romntica que percebe a natureza como um local de
irracionalidade, um caldeiro onde se misturam todas as
paixes humanas, para bem ou para mal. Essa Natureza
no uma morada tranquila, mas sim um lugar desafiador,
onde dia aps dia o homem enfrenta a fria cega dos
elementos, e acima de tudo, tem que lidar com a fria
cega de seu maior desconhecido: o seu prprio ntimo.
No romantismo gtico est presente a estranheza da alma,
o lado sombrio, obscuro, existente em todos os seres
humanos e que todos ns procuramos ocultar, no somente
pela imposio da sociedade, mas, principalmente, pela
necessidade de cada um de sobreviver atravs do lado
solar da prpria dualidade. O lado solar racional,
conhecido e habitvel. o que traz o homem tona. J o
lado sombrio, quando se torna dominante, leva o homem
s trevas do desconhecido, descida aos infernos da qual
nem o prprio Cristo escapou.
Uma teorizao sobre o gtico torna-se possvel a
partir da anlise do conceito de sublime. Tal conceito
pode ser mapeado desde Longino at Kant, e sempre
usado para se falar de uma literatura (ou da Arte em geral)
que almeja o ilimitado e o grandioso.
Tanto na esttica quanto no pensamento, a proposta
kantiana ser voltada para as caractersticas intuitivas
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e volitivas do homem, o que, em ltima anlise, levar
sempre ao julgamento esttico e ao a priori. Percebe-se
que esses pressupostos esto presentes na raiz de toda
a ideia de pensamento romntico, com o predomnio
do individual, do subjetivo, e, de modo inequvoco, da
imaginao criadora, que impulsiona a criao da Arte.
A concepo de sublime que interessa aqui exatamente
a de Kant, no somente por sua aproximao com o
Romantismo, mas especialmente por fundir sublime,
imaginao e reflexo, que, dessa forma, fornece
elementos para a teorizao das literaturas de Edgar Allan
Poe e Augusto dos Anjos.
Na Crtica da faculdade do juzo (1790), Kant
consolida suas ideias sobre o Belo e o Sublime, buscando
uma esttica crtica, diversa da viso tradicional e
dogmtica do Belo. O sublime torna-se fundamental na
analtica kantiana por revelar, via experincia esttica, a
finitude do homem, isto , a morte.
O Sublime a denominao do que absolutamente
grandioso, e absolutamente grandioso o que est acima
de qualquer apreenso, o que excede definitivamente
qualquer noo de quantidade. Tal grandeza no existe na
natureza, onde todas as magnitudes so relativas, mas em
nossas ideias (imaginao). Mas todas as representaes
de fenmenos e essa a nica maneira de representao
da natureza so limitadas e no suportam o conceito
absoluto de magnitude. Da o Sublime ser encontrado
apenas em nossas mentes. Mesmo assim, a imaginao
tenta representar essa magnitude absoluta, e sua falha
indica que a razo exige e pode conceber a absoluta
totalidade: temos uma ideia sobre algo, embora no
possamos experiment-lo. Da o sublime ser a capacidade
de pensar que evidencia a faculdade da mente de
transcender o senso comum.
O sublime sintoniza a mente na emoo. Emoo
vibrao, uma alternncia rpida entre repulso e atrao
produzida pelo mesmo objeto. porque a imaginao,
ao apreender a intuio levada ao ponto do excesso e
teme isso, enquanto a razo no acha nada excessivo,
na tentativa de apreender a magnitude dos fenmenos.
esse jogo entre as faculdades do pensamento humano
que produz a imaginao criadora.
no Romantismo que a crtica de arte se objetiva
medida em que se torna exerccio terico. Neste ponto,
h um rompimento com o Iluminismo, porque a discus-
so, e consequente recriao da obra de arte, trazida
pela crtica, substitui o julgamento que tinha um carter
legislador, de aplicao de padres ou normas pr-
estabelecidas.
O pensamento kantiano se faz presente neste novo
conceito de crtica, uma vez que Kant, em sua terceira
crtica, estabelece o juzo esttico como forma mais pura
de reflexo. Kant define o juzo de gosto como esttico e
preocupa-se, inicialmente com a definio do Belo:
44 Fonseca, D.M.F.
Para distinguir-se se algo belo ou no, referimos
a representao, no pelo entendimento do objeto
em vista do conhecimento, mas pela faculdade da
imaginao (talvez ligada ao entendimento) ao sujeito
e ao seu sentimento de prazer ou desprazer. O juzo
de gosto no , pois nenhum juzo de conhecimento,
por conseguinte no lgico e sim esttico, pelo qual
se entende aquilo cujo fundamento de representaes,
mesmo das sensaes, pode, porm, ser objetiva (e ela
significa ento o real de uma representao emprica);
somente no pode s-lo a referncia ao sentimento
de prazer e desprazer, pelo qual no designado
absolutamente nada ao objeto, mas no qual o sujeito
sente-se a si prprio do modo como ele afetado pela
sensao (KANT, 2002, p.47-48).
Tais conceitos encaixam-se perfeio com o
pensamento de Poe a respeito do papel da poesia. O
belo kantiano desvinculado de qualquer interesse. No
tem valor, ou antes, o seu valor subjetivo, est ligado
imaginao e no ao sentimento. Liga-se forma e no
comoo. a forma que provoca a reflexo do sujeito,
levando-o elaborao da crtica. A crtica, torna-se,
portanto, uma reflexo. Refletir sobre a obra de arte
pensar esteticamente, o que exatamente o que faz Poe
em seu ensaio A filosofia da composio, ao descrever
passo a passo o processo de criao/elaborao de seu
poema O corvo (The raven).
Kant desvincula perfeio de beleza, contrariando
as ideias vigentes no neoclassicismo. Por isso, ele
considerado um dos inauguradores do pensamento
Romntico, em funo da abolio das regras, ou antes,
pela substituio das regras pela reflexo. A ideia de
reflexo, de poesia como meditao e pensamento, est
presente na poesia tanto de Poe quanto de Augusto dos
Anjos, tendo o gtico como iderio dominante.
Sendo assim, se a poesia no passional nem poltica,
o que ela ento, na concepo de Poe? Simples. Segundo
suas prprias palavras, ela a criao rtmica da Beleza. A
poesia no envolve concepes morais, trata-se em suma,
da apreciao do Belo (e, portanto, desligada de qualquer
interesse). O sentido potico desvinculado da emoo,
est, na verdade, ligado ao esttico. Novamente temos
aqui a concepo kantiana: juzo esttico o mesmo que
reflexo crtica, um pensamento que se exerce sobre um
objeto. Da, a vital necessidade das consideraes tcnicas
e reflexivas na concepo do poema. E exatamente disso
que Poe trata na A filosofia da composio.
Nesse ensaio, Poe se prope a analisar o modus
operandi do poeta, e escolhe a si mesmo e a sua con-
cepo mais famosa como objeto, o poema O corvo:
meu desgnio tornar manifesto que nenhum ponto de
sua composio se refere ao acaso, ou intuio, que o
trabalho caminhou, passo a passo, at completar-se, com
a preciso e a sequncia rgida de um problema mate-
mtico (POE, 1999, p.103).
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Ao conceber o poema como um problema matemtico,
Poe no est cometendo nenhum reducionismo, pelo
contrrio. Ele estabelece a necessidade do pensar, do
raciocnio, do estabelecimento de princpios e normas
para se alcanar o fazer potico. Isto, longe de desmerecer
a poesia, faz dela um verdadeiro trabalho de elaborao da
linguagem, que a matria-prima do potico. Ao descrever
os passos que utiliza para conceber o poema, Poe est,
antes de tudo, estudando e por que no? homenageando
a linguagem como forma humana de expresso. O homem
o nico ser dotado da faculdade da linguagem, e o
potico surge assim como manifestao mais nobre desta
faculdade. Assim sendo, podemos afirmar que a poesia
a mais rica manifestao da singularidade da natureza
humana.
H um poema de Augusto dos Anjos em que tal
discusso aparece bem estabelecida:
A IDEIA
De onde ela vem?! De que matria bruta
Vem essa luz que sobre as nebulosas
Cai de incgnitas criptas misteriosas
Como as estalactites duma gruta?!
Vem da psicogentica e alta luta
Do feixe de molculas nervosas,
Que, em desintegraes maravilhosas,
Delibera, e depois, quer e executa!
Vem do encfalo absconso que a constringe,
Chega em seguida s cordas do laringe,
Tsica, tnue, mnima, raqutica ...
Quebra a fora centrpeta que a amarra,
Mas, de repente, e quase morta, esbarra
No molambo da lngua paraltica.
A ideia um soneto sobre a imaginao criadora.
Surge a ideia de transformao da matria bruta que se
transmuta em estalactites de luz: a noo de sentimento
que somente pode tomar forma artstica atravs da criao
ou, melhor, do processo criativo.
A segunda estrofe traz uma curiosa fuso entre o
material e o imaterial: a psicogentica se junta fisiologia
do feixe de molculas nervosas: o poeta querendo,
novamente, conferir uma forma fsica, palpvel, ao
processo criativo. Os verbos de ao que fecham a estrofe
transmitem a noo de algo dinmico, elaborado, com
um propsito definido em suma, o efeito, de que nos
fala Poe.
fundamental tambm notar o uso da forma fixa
(soneto) para falar dessa materializao do poder criador.
A ideia um poema sobre o fazer potico, que ao tentar
uma descrio mecnica do ato criativo, cria um bailar de
gestos e palavras. O caminho fsico da ideia pelo corpo
humano o caminho do leitor pelos meandros do poema.
A lngua, portadora da forma final, e expresso da ideia,
Sentir com a imaginao 45
menor que a prpria ideia (imaginao), enfraquecida
pela viagem pelo corpo humano. A lngua apenas um
molambo, incapaz de dar conta da grandeza da matria
bruta inicial, ainda que domada pelo caminho da forma.
essa a tarefa do poeta moderno: dar forma ao que no
tem forma, transformando em Arte o que era apenas
sensao. a ideia de literatura amplamente defendida
pela smula potica de Poe.
Ao falar de Augusto dos Anjos, devemos ressaltar
a sua ampla aceitao popular, o que, paradoxalmente,
muitas vezes o diminuiu aos olhos da crtica. As tentativas
de explicar essa popularidade so vrias. Reynaldo
Jardim (2001) fala do carter encantatrio do vocabulrio
cientificista empregado por Augusto. J Fausto Cunha
(1973), com o qual concorda Costa Lima (1991), sustenta
que o povo, ainda que fosse incapaz de assimilar o
contedo dos poemas, percebia pela forma que ali estava
presente uma melancolia e uma misria semelhante a tudo
em suas vidas. De minha parte, afirmo que a musicalidade
empregada por Augusto em seus poemas, fez com que
se tornassem fascinantes aos ouvidos do povo, causando
aquele efeito de que nos fala Allan Poe music, when
combined with a plausurable idea, is poetry obviamente,
o prazer a o prazer negativo, o sublime, o grotesco,
que permite a aceitao e a assimilao popular de versos
como escarra na boca que te beija.
Temos em Augusto a essncia gtica em plena ao:
o lado denso do mundo sendo revelado, a denncia de um
ambiente social em plena decomposio/transformao, o
horror e o choque como formas poticas de chamamento do
pblico, enfim, o gtico como esttica revolucionria.
Tal revoluo se expressa em Augusto de forma
muito particular com a transmutao do vocabulrio
cientfico. A revoluo se opera a partir do desmonte de
um universo vocabular monopolizado por uma classe,
que via obra potica, se populariza, descaracterizando-se,
desconstruindo-se e transformando-se, de um modo quase
carnavalizado, sendo apropriada por outra classe social.
A subverso gtica em Augusto dos Anjos assume assim
sua face brasileira, nordestina, ao tornar um vocabulrio
filosfico e europeu em palavras poticas declamadas de
forma emocionada por operrios brasileiros.
Gostaria de destacar outro poema de Augusto em que
h um ntido dilogo com Poe:
ASA DE CORVO
Asa de corvos carniceiros, asa
De mau agouro que, nos doze meses,
Cobre s vezes o espao e cobre s vezes
O telhado de nossa prpria casa...
Perseguido por todos os reveses,
meu destino viver junto a essa asa,
Como a cinza que vive junto brasa,
Como os Goncourts, como os irmos siameses!
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 44, n. 2, p. 40-48, abr./jun. 2009
E com essa asa que eu fao este soneto
E a indstria humana faz o pano preto
Que as famlias de luto martiriza...
E ainda com essa asa extraordinria
Que a Morte a costureira funerria
Cose para o homem a ltima camisa!
Um dos bigrafos de Augusto dos Anjos afirma ter
sido Edgar Allan Poe, juntamente com Shakespeare, os
dois autores que mais teriam impressionado o poeta como
leitor (BARROS, 1973, p.354). Obviamente no podemos
afirmar se Augusto teria de fato lido The raven, mas
irresistvel perceber os ecos do corvo de Poe no soneto
de Augusto.
O termo asa negra bastante comum na fala do povo
brasileiro, como smbolo de mau agouro. A asa do corvo
paira sobre a vida do eu lrico de maneira constante,
no tempo e no espao (doze meses, casa), tornando-se
assim, presena constante e ntima como o corvo de Poe.
O eu-lrico se iguala a essa presena nefasta, harmoniza-
se com ela, irmo gmeo, siams at. O poema se torna
um metapoema: fao esse poema com essa asa negra, com
essa sensao. Ela minha matria-prima de trabalho,
to concreta e laboriosa como o tecido para a fbrica o
mundo moderno da indstria e da utilidade magistralmente
fundido com o mundo sobrenatural da superstio e do
mistrio. A morte, sempre ativa e dinmica na poesia de
Augusto, torna-se a artfice do destino o homem no
apenas morre, mas veste-se com a camisa cosida pela
prpria morte, que se personifica e se torna operria da
fbrica dos homens. Deve ser destacado tambm o uso
das aliteraes em /z/ que criam uma atmosfera sonora
que complementa perfeitamente os sentidos do poema,
criando um ambiente em que a presena constante da
morte se anuncia e se perpetua.
Os vermes: deuses conquistadores em
Poe e Augusto dos Anjos
Nesta seo, farei uma leitura comparativa dos
poemas O deus verme, de Augusto do Anjos e The
conqueror worm, de Edgar Allan Poe.
THE CONQUEROR WORM
Lo! tis a gala night
Within the lonesome latter years!
An angel throng, bewinged, bedight
In veils, and drowned in tears,
Sit in a theatre, to see
A play of hopes and fears,
While the orchestra breathes fitfully
The music of the spheres.
Mimes, in the form of God on high,
Mutter and mumble low,
And hither and thither fly
Mere puppets they, who come and go
46 Fonseca, D.M.F.
At bidding of vast formless things
That shift the scenery to and fro,
Flapping from out their Condor wings
Invisible Woe!
That motley drama oh, be sure
It shall not be forgot!
With its Phantom chased for evermore,
By a crowd that seize it not,
Through a circle that ever returneth in
To the self-same spot,
And much of Madness, and more of Sin,
And Horror the soul of the plot.
But see, amid the mimic rout
A crawling shape intrude!
A blood-red thing that writhes from out
The scenic solitude!
It writhes! it writhes! with mortal pangs
The mimes become its food,
And seraphs sob at vermin fangs
In human gore imbued.
Out out are the lights out all!
And, over each quivering form,
The curtain, a funeral pall,
Comes down with the rush of a storm,
While the angels, all pallid and wan,
Uprising, unveiling, affirm
That the play is the tragedy, Man,
And its hero the Conqueror Worm.
O DEUS-VERME
Fator universal do transformismo.
Filho da teleolgica matria,
Na superabundncia ou na misria,
Verme o seu nome obscuro de batismo.
Jamais emprega o acrrimo exorcismo
Em sua diria ocupao funrea,
E vive em contubrnio com a bactria,
Livre das roupas do antropomorfismo.
Almoa a podrido das drupas agras,
Janta hidrpicos, ri vsceras magras
E dos defuntos novos incha a mo...
Ah! Para ele que a carne podre fica,
E no inventrio da matria rica
Cabe aos seus filhos a maior poro!
Os poemas fazem uma encenao dramtica do
domnio do corpo humano pelos vermes. Ambos se valem
de rimas e ritmo para acentuar a dramaticidade de seu
tema.
O poema de Poe cria uma atmosfera a partir de um
teatro imaginrio. H um chamamento ao leitor: Lo! This
is the gala night algo muito importante ser encenado,
e merece a mxima ateno. Os espectadores so seres
celestiais, vestidos de forma etrea, mas j com os olhos
marejados sinal que sua compaixo j foi despertada,
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 44, n. 2, p. 40-48, abr./jun. 2009
por saberem de antemo o desfecho do drama. Na
verdade, o leitor ser um espectador privilegiado, pois
assistir encenao, mas no de fato parte da plateia,
como se estivesse nos bastidores. Com isso, cria-se um
afastamento que somente far acentuar na mente do leitor
o impacto final do drama-poema.
Os atores apresentam essa enorme contradio:
embora feitos semelhana divina, no tm controle
sobre seus prprios atos, j que se comportam como
tteres. Esto merc de seres informes, que com imensas
asas (condor wings) espalham males invisveis sobre
eles. A imagem remete de imediato ao Asa de corvo,
de Augusto. A terceira estrofe informa o movimento de
eterno retorno de um ciclo que envolve Loucura, Pecado e
Terror a vida humana vista sob a tica da viso gtica
do mundo.
As duas ltimas estrofes encenam o drama final: uma
nova personagem assoma ao palco, disforme, sangrenta,
horrvel e implacvel, derrubando os atores um a um:
no so os atores vampirizados nem os anjos plidos os
heris do drama que se chama Homem o verme
que vence.
O mesmo visvel no soneto de Augusto. Aqui no
h comparaes: o verme est, desde incio, no plano
principal, e sempre visto como agente de transformao,
cuja presena universal: na superabundncia ou na
misria. Alm disso, ele fecundo: acasala-se com a
bactria, janta e almoa e tem filhos, para os quais guarda
a maior poro dos despojos humanos. H uma afirmao
clara em ambos poemas: o verme o heroi, ele herdar
a terra. A ele pertencem a vida e a morte, pois somente
ele capaz de, a partir da morte, criar vida. Ambos os
poemas usam imagens de devoramento, com palavras
como food e ri. O verme se alimenta do pavor e
da fragilidade humanos, tornando-se, por isso, superior
ao homem, pois o transcende, alimenta-se de matria
morta, ou seja, da fraqueza e da finitude do homem. O
verme tambm no respeita nenhum tipo de hierarquia
social: hoje devora o rei, amanh o mendigo, como diz
Hamlet. Ou seja, o verme tambm se torna vencedor por
subverter a ordem social, criada pelo homens, reduzindo
todos a mesma materialidade. Essa materialidade revela
a verdade sobre o homem: somos todos p, cadveres
adiados. As mscaras sociais apenas tentam escamotear
essa realidade. A poesia gtica, dessa forma, desvenda a
hipocrisia das organizaes humanas.
Percebemos que, de forma potica, ambos poemas
encenam o drama da morte como uma fase do ciclo da
vida em que h uma transformao dinmica, ainda que
macabra, mas que geradora de uma forma diferente
de existncia. O desaparecimento do homem a vitria
do verme, da mesma forma que, fazer poesia em torno
do macabro revela mltiplas possibilidades do pensar
potico.
Sentir com a imaginao 47
V-se, dessa forma, que o objetivo do potico no
simplesmente comunicar, mas sim ser. A poesia nasce
de um impulso da linguagem o que marca at hoje a
lrica moderna. Essa poesia est liberta do compromisso
de representao, ela no quer dizer alguma coisa,
ela apenas o . E ela s pode ser porque assume o
compromisso nico com a linguagem, independente do
emocional e do racional. Est ligada imaginao que
apresenta. Percebemos nesses poemas a necessidade do
raciocnio lingustico, e no somente do emocional, para
a consecuo da obra potica. A unidade do efeito s
possvel porque esto unidas a inteno e a consecuo.
Da mesma forma, a ousadia temtica aliada ao vo-
cabulrio cientfico faz com que a poesia de Augusto
dos Anjos mostre que no apenas o abandono de
formas fixas que faz a poesia ser moderna, mas sim e
fundamentalmente, o trabalho objetivo do poeta sobre
a linguagem visando exprimir a complexidade desse
mundo concreto e dinmico (GULLAR, 1976, p.30).
No apenas usar palavras do cotidiano na poesia, mas
tambm introduzir no mundo potico (e popular) palavras
que pertencem originalmente a outro universo vocabular
(no caso, o cientfico) e transform-las em veculo de
traduo de um mundo subterrneo, que existe e que
clama por vir luz.
, portanto, uma poesia que liberta a mente de
compromisso com o contedo, que busca o no-expresso,
que reelabora a linguagem, valorizando elementos
lingusticos e transformando a expresso humana em
Arte. Ao inaugurarem o sentir com a imaginao, Poe
e Augusto esto tambm inaugurando a modernidade
potica.
Concluso
Pretendi com este trabalho situar a potica de Edgar
Allan Poe como fundadora da modernidade, a partir de
seus aspectos gticos, os quais, ao criarem um ambiente
de transgresso, permitem a discusso de aspectos
ocultos da vida humana e da sociedade de um modo
geral, ainda que nem sempre de maneira explcita. Para
isso, necessrio que esse lidar com o subterrneo seja
acompanhado de uma profunda reflexo crtica e de um
trabalho de reinveno da linguagem, trabalho em que o
brasileiro Augusto dos Anjos tambm se destacou.
O estranhamento, combinado com o apuro lingustico
e artstico conduz modernidade por firmar o papel
decisivo do leitor e, ao mesmo tempo, exigir o rigor
artstico do artista/poeta, para que ele no caia no banal,
no lugar comum que Baudelaire chamou de preguia de
imaginao. Dessa forma, as contradies do mundo
contemporneo podem se tornar representveis e ser objeto
de reflexo apenas se houver o cuidado com a elaborao
artstica, o que justamente o oposto do que ocorre hoje,
com a exploso do miditico e do descartvel. A cultura de
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 44, n. 2, p. 40-48, abr./jun. 2009
massa contempornea vale-se do gtico e do sublime por
saber que as razes dessas formas de apreenso do mundo
esto no cerne da alma humana. Mas no consegue ser de
fato questionadora, nem transformar, exatamente por falta
de rigor artstico.
Nunca a imaginao criadora foi to necessria
restaurao do esprito humano. Mas o que temos hoje
o predomnio do repetitivo e do banal, do que choca sem
criar. O choque, sem o vis criativo, torna-se anestsico.
Hoje, os olhares multiplicam-se, mas a imaginao,
embotada, falha, pelo exaurimento dos sentidos. O
excesso tecnolgico no criou um novo mundo: apenas
saturou os problemas de sempre. A banalizao do horror
no mundo contemporneo matou a imaginao. O mundo
a ser representado grotesco, mas as representaes
correntes se apresentam sem nenhuma mediao da
mente, condio indispensvel, segundo Kant, para que a
experincia do sublime seja transcendente.
Paul Crowhter (apud BRUM, 1999) afirma que
o sublime kantiano traz chaves importantes para a
apreenso da modernidade. Se o sublime proporciona uma
experincia moral, mesmo indireta, se nos expe nossa
finitude, talvez possa despertar nos homens uma nova
atitude diante da vida. Isto , a experincia do sublime
seria capaz de humanizar. Nesse caso, o deslocamento da
experincia esttica viria da natureza para a experincia
urbana, o incomensurvel, presente no mundo tecnolgico
do sculo XXI. Isso, porm, s se tornar possvel no
mundo contemporneo se os artistas souberem retomar
a lio inicial da modernidade: reelaborar o mundo
atravs da imaginao criadora, permitir que as mentes
dos autores e do pblico partilhem de fato da criao
da experincia esttica, ou seja: que a linguagem no se
perca no molambo paraltico do mundo visual em que
vivemos, mas que faa valer a sua natureza criadora e
renovadora.
Creio que Edgar Allan Poe e Augusto dos Anjos,
com sua sensibilidade e talento, se fazem necessrios
hoje como exemplos daquilo que a imaginao humana
capaz de fazer. Eles mostram que o gtico pode ser a sada
para recriar o mundo.
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