ZIZEK, Slavoj.

Bem-Vindo ao deserto do Real: cinco ensaios sobre o 11 de setembro e datas

relacionadas. Traduo Paulo Cezar Castanheira. So Paulo: Boitempo Editorial,
2003 (Estado de Stio).

Subsdios de Estudo Professor Sandro Luiz Bazzanella

Com essa esquerda quem precisa de direita?

PREFCIO EDIO BRASILEIRA: UM ANO DEPOIS.

P. 09 (nas 31 pginas do documento intitulado A estratgia de Segurana Nacional, lanado

Poder pela Casa Branca em 20 de setembro de 2002)? (...) o poder militar americano deve
militar permanecer fora de qualquer contestao no futuro previsvel;

P. 09 (...), a Amrica tem o direito a ataques preventivos, ou seja, a atacar pases que ainda no
Direito de representam uma ameaa clara contra os Estados Unidos, mas que poderiam s-lo no
atacar. futuro;

P. 10 (...), os EUA devem se reservar o direito de agir independentemente caso no consigam

Agir reunir o apoio internacional suficiente.

P. 10 (...), os EUA se reservam o direito ltimo de definir os verdadeiros interesses de seus

Aliados aliados.

P. 10 (...) aqui se reproduz o velho paradoxo da escolha imposta, a liberdade de escolher com a
Escolha ? condio de que se faa a escolha certa.

P. 11 (...) lgica MAD (Mutually Assured Destruction [Destruio Mtua Assegurada])

MAD elaborada no apogeu da Guerra Fria.

P. 11 (...), a estratgia MAD funcionava bem no porque fosse perfeita, mas exatamente por
Estratgia causa de sua imperfeio. A estratgia perfeita (...) tinha um defeito fatal: e se o lado
Imperfeita atacante contar com o fato de que, mesmo depois do primeiro ataque, seu adversrio
MAD continue agindo racionalmente?

P. 11 (...). O que torna a estratgia eficiente o fato mesmo de no se poder ter certeza de que
No ter ela vai funcionar perfeitamente: o que acontecer se uma situao sair de controle por uma
certeza variedade de razes imaginveis.

P. 12 Hoje, o problema da doutrina Bush que, com ela, o crculo se fecha e no h mais
Doutrina espao para a realista abertura para o imprevisvel que sustentava a doutrina MAD: a
Bush doutrina Bush se apia na afirmao violenta da lgica paranica do controle total sobre
Fechamento uma ameaa futura e de ataques preventivos contra ela.

P. 12 (...). O elo entre o presente e o futuro fechado:a perspectiva de um ato terrorista

Preventivo assustador hoje evocada para justificar incessantes ataques preventivos.

P. 12 (...) a Catstrofe (o novo ataque terrorista) considerada certa, mas ela indefinidamente
Catstrofe adiada. (...) a verdadeira catstrofe j esta vida sob a sombra da ameaa permanente de
Ameaa uma catstrofe.

P. 13 (...). O primeiro tipo de tragdia, a figura contra o cenrio normal, caracterstico do

Catstrofe Primeiro Mundo, ao passo que, em grande parte do Terceiro, catstrofe designa o prprio
Presente cenrio sempre presente.
 P. 13 (...) a tese de que, longe de arrancar os EUA de seu sono ideolgico, o 11 de Setembro foi
Sedativo usado como o sedativo que permitiu ideologia dominante renormalizar-se (...)
P. 13 At o dia 11 de setembro, quando os EUA foram vtima, e portanto, puderam reafirmar a
Dormir e inocncia de sua misso (...), longe de acordar os EUA, o 11 de Setembro nos fez dormir
Sonhar outra vez, continuar nosso sonho depois do pesadelo das ltimas dcadas.

P. 14 (...) a lgica da vitimizao. Apoiando-se na idia de que a autoridade conferida (apenas)

Vitimizao aos que falam da posio de vtima, ele se baseava no seguinte raciocnio implcito:
Confere Agora ns somos as vtimas, e isso que legitima o fato de falarmos (e agirmos) de uma
Autoridade posio de autoridade.

P. 14 (...) esse chamado ao enfrentamento da dura realidade ideologia em estado puro. (...), o
Ideologia que estamos deixando de ver quando sonhamos o sonho da guerra ao terror? (...) depois
Pura de 11 de Setembro, o movimento anglobalizao perdeu sua raison.

INTRODUO: A TINTA QUE FALTA

P. 16 No esta a matriz de uma crtica eficaz da ideologia no somente em condies

Crtica totalitrias de censura, mas, talvez ainda mais, nas condies refinadas da censura
ideologia liberal?

P. 16 (...) atualmente todos os termos usados para descrever o presente conflito guerra contra
Mistificao o terrorismo, democracia e liberdade, direitos humanos, etc. so termos falsos, que
Situao mistificam nossa percepo da situao em vez de nos permitir pens-la.

P. 16 (...) potencial antidemocrtico do princpio de liberdade de pensamento.

P. 17 (...) a poca ps-moderna, em que existe a liberdade de desconstruir, duvidar, distanciar-

Ps-modern. se?

P. 17 (...) Kant em seu O que o Iluminismo: Pense o quanto quiser, com toda a liberdade
Kant que quiser, mas obedea!. (...) oculto no raciocnio de Kant: a liberdade de pensamento
Liberdade de no somente no solapa a servido social real, mas na verdade a sustenta. (...) a nica
Pensamento. forma de garantir a servido social por meio da liberdade de pensamento.

P. 17 (...) escolha imposta: voc tem a liberdade de escolher o que quiser, desde que faa a
Escolha escolha certa.

P. 18 (...) O que problemtico na forma com a ideologia dominante nos impe esta escolha no
Fundament. o fundamentalismo, mas a prpria democracia: como se a nica alternativa ao
Democracia fundamentalismo fosse o sistema poltico da democracia parlamentar liberal.

1. PAIXES DO REAL, PAIXES DO SEMBLANTE.

P. 19 (...). Ao contrrio do sculo XIX dos projetos e ideais utpicos ou cientficos, dos planos
Sc. XIX para o futuro, o sculo XX buscou a coisa em si a realizao direta da esperada Nova
Utopias Ordem. O momento ltimo e definidor do sculo XX foi a experincia direta do Real como
Sc. XX oposio realidade social diria O Real e sua violncia extrema como o preo a ser
Coisa em si pago pela retirada das camadas enganadoras da realidade.

P. 19 (...) Ernest Jnger j celebrava o combate corpo-a-corpo como o autntico encontro

Combate intersubjetivo: a autenticidade reside no ato de violenta transgresso, do Real lacaniano.

P. 20 (...) paixo pelo Real (...) visvel na revoluo cubana. Ao transformar necessariamente
Paixo pelo em virtude, a Cuba de hoje continua heroicamente a desafiar a lgica capitalista do
 Real desperdcio e da obsolescncia planejada.

P. 21 (...) o paradoxo de, numa era frentica de capitalismo global, o principal resultado da
Imobilidade revoluo reduzir a dinmica social imobilidade.

P. 21 (...). Em cuba, a mobilizao revolucionria oculta a estagnao social; no Ocidente

Cuba e o desenvolvido, a atividade social frentica oculta a mesmice bsica do capitalismo global, a
Capitalismo existncia de um Acontecimento...

P. 21 (...). Paradoxalmente, a prpria volta normalidade capitalista anti-messinica sentida

Cuba volta como o objeto da expectativa messinica aquilo que o pas simplesmente espera, em
Normalidade estado e animao congelada.

P. 22 Em Cuba, as prprias renncias so sentidas/impostas como prova da autenticidade do

Cuba Evento revolucionrio o que em psicanlise chamado de lgica da castrao. Toda a
Castrao. identidade poltico-ideolgica se baseia na fidelidade castrao.

P. 22 (...) a prpria insistncia no Evento levou imobilizao no plano do ser social positivo.
Imobilizados As casas decadentes so a prova da fidelidade ao Evento.

P. 22 (...) Che (...) o Eterno (...) quando a eternidade intervm no tempo, este se imobiliza.

P. 22 A inrcia obscena a verdade do Sublime revolucionrio.

P. 23 E no seria o assim chamado terror fudamentalista tambm uma expresso da paixo pelo
Real ??? Real?

P. 23 (...). E no se poderia explicar (...), o terror fundamentalista de hoje, cujo objetivo nos
Terror acordar, aos cidados do Ocidente, do entorpecimento, da imerso em nosso universo
Acordar ??? ideolgico do dia-a-dia?

P. 23 (...) paradoxo fundamental da paixo pelo Real (...) espetculo teatral.

P. 23 (...). evidente que a tal devoo Causa (Socialismo o muerte!), uma vez que a Causa
Devoo est corporificada no Lder, pode facilmente degenerar em o Lder decidir sacrificar, no a
Causa si prprio em prol do pas, mas o pas em prol de si mesmo, da sua Causa.

P. 23 (...). Se a paixo pelo Real termina no puro semblante do espetacular efeito do Real, ento
Efeito do em exata inverso, a paixo ps-moderna pelo semblante termina numa volta violenta
Real paixo pelo Real

P. 24 (...). O ato de cortar pode ser comparado, em si, s inscries tatuadas no corpo, que
Afirmao simbolizam a incluso daquelas pessoas numa ordem simblica (virtual) o problema das
Liberdade pessoas que se cortam exatamente o oposto, ou seja, a afirmao da prpria liberdade.

P. 24 (...), o corte uma tentativa radical de (re)dominar a realidade (...), basear firmemente o
Realidade ego na realidade do corpo contra a angstia insuportvel de sentir-se inexistente.

P. 25 (...) da redefinio contempornea da poltica como a arte da administrao competente, ou

Poltica sem seja, a poltica sem poltica; ou mesmo do multiculturalismo tolerante de nossos dias, a
Poltica experincia do Outro sem sua Alteridade.

P. 25 (...). A Realidade Virtual simplesmente generaliza esse processo de oferecer um produto

Realidade esvaziado de sua substncia: oferece a prpria realidade esvaziada de sua substancia, do
Esvaziada ncleo duro e resistente do Real.
 P. 25 (...) a Realidade Virtual sentida como a realidade sem o ser.
P. 25 (...) Jeremy Bentham a realidade a melhor aparncia de si mesma.

P. 26 (...) Karl-Heinz Stockhausen (...) o impacto dos avies contra as torres do WTC so obra
Paixo pelo de arte definitiva: pode-se entender o colapso das torres do WTC como a concluso
Real culminante da paixo pelo Real da arte do sculo XX os prprios terroristas no o
Efeito fizeram primariamente visando provocar dano material real, mas pelo seu efeito
espetacular espetacular.

P. 26 (...) a falsidade dos reality shows: ainda que se apresentem como reais para valer, as
Representar pessoas que neles aparecem esto representando representam a si mesmas.

P. 26 A verdadeira paixo do sculo XX por penetrar a Coisa Real (em ltima instncia, o Vazio
Penetrar a destrutivo) atravs de uma teia de semblantes que constitui a nossa realidade culminou
Coisa Real assim na emoo do Real como o efeito ltimo, buscado nos efeitos especiais digitais,
Emoo nos reality shows da TV e na pornografia amadora, at chegar aos snuff movies. Esses
Efeito pelo filmes, que oferecem a verdade nua e crua, so talvez a verdade ltima da Realidade
Real Virtual.

P. 26 (...). Existe uma ligao ntima entre a virtualizao da realidade e a emergncia de uma
Virtualizao dor fsica infinita e ilimitada, muito mais forte que a dor comum.

P. 27 (...) do colapso do WTC: (...), o que impressiona ser to pequena a quantidade de

WTC carnificina exibida no se vem corpos desmembrados, no h sangue, nem os rostos
pequena desesperados de pessoas agonizantes, num claro contraste com as catstrofes do Terceiro
carnificina Mundo (...).

P. 28 (...). No seria isso prova (...), mesmo nesse momento trgico, persiste a distncia que nos
Horror separa deles, da realidade deles: o verdadeiro horror acontece l, no aqui.

P. 28 (...), a vida social real adquire de certa forma as caractersticas de uma farsa
Vida real representada, em que nossos vizinhos se comportam na vida real como atores no palco...
Desmateria- Mais uma vez, a verdade definitiva do universo desespiritualizado e utilitarista do
lizada capitalismo a desmaterializao da vida real em si, que se converte num espetculo
Espetculo. espectral.

P. 29 (...) irmos Wachowski, Matrix (1999), (...) a realidade material que todos sentimos e
Matrix vemos nossa volta virtual, gerada e coordenada por um gigantesco megacomputador a
Realidade que estamos todos ligados; quando acorda na realidade real, o heri, (...), se v numa
material e paisagem desolada cheia de runas carbonizadas o que sobrou de Chicago depois de uma
virtual guerra global.

P. 30 (...) a lgica que se oculta por trs da associao freqentemente mencionada entre os
Lgica ataques e os filmes-catstrofe de Hollywood: o impensvel que havia acontecido era o
oculta objeto da fantasia, e assim, de certa forma, o Estados Unidos haviam transformado em
Fico/Real realidade suas fantasias, e esta foi a grande surpresa.

P. 31 (...) Hollywood opera de fato como um aparelho ideolgico de Estado (...) inverte as
Hollywood leitura padro, segundo a qual as exploses do WTC seriam uma intruso do Real que
Aparelho estilhaou a nossa esfera ilusria: pelo contrrio antes do colapso do WTC, vivamos
ideolgico nossa realidade vendo os horrores do Terceiro Mundo como algo que na verdade no fazia
Real intruso parte de nossa realidade social, como algo que (...) para ns existia como um fantasma
na iluso. espectral na tela do televisor.
 P. 31 (...). No foi a realidade que invadiu a nossa imagem: foi a imagem que invadiu e destruiu
Realidade e a nossa realidade (ou seja, as coordenadas simblicas que determinam o que sentimos
Imagem como realidade)

P. 31 (...); o que devamos nos ter perguntado enquanto olhvamos para os televisores no dia 11
Repetio de setembro simplesmente: onde j vimos esta mesma coisa repetida vezes sem conta?

P. 32 (...) a noo de Lacan da travessia da fantasia como o momento conclusivo do

Lacan tratamento psicanaltico (...) do que deveria fazer a psicanlise: evidente que ela deveria
Travessia da nos libertar da influncia das fantasias idiossincrticas e nos permitir enfrentar a realidade
Fantasia como ela realmente ! Mas isso exatamente o que no faz parte das idias de Lacan ele
Fantasia e deseja quase exatamente o contrrio. Na vida diria, estamos imersos na realidade
estrutura o (estruturada e suportada pela fantasia) e essa imerso perturbada por sintomas que
excesso atestam o fato de que outro nvel reprimido de nossa psique resiste a ela. Atravessar a
resiste fantasia a saber, com a fantasia estrutura o excesso que resiste nossa imerso na
realidade realidade diria.

P. 32 (...) caracterstica, reminiscente de Janus, da fantasia: uma fantasia simultaneamente

Fantasia pacificadora, desarmadora (pois nos oferece um cenrio imiginrio que nos d condio de
Janus suportar o abismo do desejo do Outro) e destruidora, perturbadora, inassimilvel na nossa
Realidade realidade.

P. 33 (...) a dialtica do semblante e do Real no pode ser reduzida ao foto elementar de que a
Semblante virtualizao de nossas vidas dirias, a experincia de vivermos cada vez mais num
do Real universo artificialmente construdo, gera a necessidade urgente de retornar ao Real para
Virtualizao reencontrar terreno firme em alguma realidade real. O Rela que retorna tem o status de
Retorno ao outro semblante: exatamente por ser real, ou seja, em razo de seu carter traumtico e
Real excessivo, no somos capazes de integr-lo na nossa realidade (no que sentimos como
Realidade tal), e portanto somos forados a senti-lo como um pesadelo fantstico.

P. 34 (...) o prprio Real, para se manter, tem de ser visto como um irreal espectro de pesadelo.

P. 34 (...) a lio da psicanlise o contrrio: no deve tomar a realidade por fico preciso
Ncleo duro ter a capacidade de discernir, naquilo que percebemos como fico, o ncleo duro do Real
do Real que s temos condies de suportar se transformarmos em fico.

P. 34 (...). Muito mais difcil (...) reconhecer a parte da fico na realidade real.

P. 34 (...) se o verdadeiro contrrio do Real a realidade, isso significa que, ao se cortar, elas na
Contrrio do realidade esto tentando fugir no somente da sensao de irrealidade, da virtualidade
Real a artificial do mundo em que vivemos, mas do prprio Real que explode sob a forma de
realidade alucinaes descontroladas que comeam a nos assombrar quando perdemos a ncora que
Irrealidade nos prende realidade?

P. 36 (...), a fantasia declarada forma o ncleo de seu ser, o que existe nela mais do que ela
Fantasia prpria, e na verdade o ato sexual o mecanismo de defesa contra a ameaa corporificada
ncleo do ser na fantasia.

P. 36 (...) para Lacan o verdadeiro objeto da angstia a (excessiva) proximidade do desejo do

Desejo. Outro.

P. 37 (...) paradoxo de que, para realmente esquecer um acontecimento precisamos

Contrrio de primeiramente criar a fora para lembr-lo. Para responder a este paradoxo, devemos ter
Existncia em mente que o contrrio de existncia no inexistncia, mas insistncia: o que no
existe continua a existir, lutando para passar a existir (...) Schelling que, nas suas
 a Pesquisas filosficas sobre a essncia da liberdade humana, introduziu a distino entre
insistncia Existncia e Terreno de Existncia.
P. 37 (...). Numa leitura notvel das Teses sobre Filosofia da Histria, de Walter Benjamin,
Walter Eric Santer desenvolve a noo benjaminiana de que uma interveno revolucionria
Benjamin presente repete e redime as tentativas fracassadas do passado: os sintomas traos
Revoluo passados que so retroativamente redimidos pelo milagre da interveno revolucionria
remisso do no so atos esquecidos, mas, pelo contrrio, as omisses de ao que ficaram
Passado. esquecidas (...).

P. 38 Santner especfica a maneira como esses sintomas tomam a forma de disrupes da vida
Disrupes. social normal, como participaes nos rituais obscenos da ideologia dominante.

P. 38 (...) exploso de violncia a faz um sintoma o mecanismo de defesa que cobre o vazio da
Defesa incapacidade de intervir eficazmente na crise social.

P. 38 (...) a causa ltima da Ostalgia (nostalgia pelo passado comunista) entre muitos
Ostalgia intelectuais (e at mesmo entre pessoas comuns) da falecida Repblica Democrtica da
passado Alemanha (...), mas do que poderia ter acontecido, da oportunidade perdida de uma outra
comunista Alemanha? (...), no seriam tambm as exploses ps-comunistas de violncia neonzasista
Exploses uma prova negativa da presena dessas oportunidades de emancipao, uma exploso
Ps-comunis sintomtica de fria que substitui a conscincia de oportunidades perdidas?

P. 39 (...), o vazio da oportunidade revolucionria perdida pode acabar explodindo em acessos

Revolucion. irracionais de fria destrutiva...

P. 39 (...). O problema com a paixo pelo Real do sculo XX no o fato de ela ser uma
Paixo pelo paixo pelo Real, mas sim o fato de ser uma paixo falsa em que a implacvel busca do
Real ??? Real que h por trs das aparncias o estratagema definitivo para evitar o confronto com
Fuga ele (...).

P. 39 (...) Walter Benjamin (...) Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem humana em
Benjamin particular.

P. 39 (...) no existe outra linguagem que no a humana mas, para entender essa linguagem
Benjamin particular, somos obrigados a introduzir uma diferena mnima, imaginando-a em termos
No existe da distncia que a separa da linguagem em si (a pura estrutura da linguagem, desprovida
outra da insgnia da finitude humana, das paixes erticas e da mortalidade, das lutas que visam
linguagem dominao e a obscenidade do poder)

P. 40 (...)Habermas, que faz exatamente o que no se deve fazer: postula diretamente a

Habermas e linguagem em geral (universais pragmticos) ideal como a norma da linguagem
a linguagem realmente existente.

P. 41 Apocalipse Now Redux (...), de Francis Ford Coppola, apresenta claramente as

Excesso coordenadas do excesso estrutural do poder do Estado.

P. 42 (...) como o Poder gera seus prprios excessos, que depois tem de eliminar numa operao
Poder que forosamente imita o que ele tem de combater (...).

P. 42 (...). Dessa forma, entramos no domnio das operaes secretas, do que o Poder faz sem
Corporificar admiti-lo. E o mesmo no vlido com relao s figuras hoje apresentadas pela mdia
Mal radical como a corporificao do Mal radical?

P. 42 (...) E no verdade que o mesmo j aconteceu em relao ao fascismo? O Ocidente

Fascismo liberal teve de unir foras com o comunismo para se livrar de seu prprio crescimento
 Excessivo excessivo.

P. 42 (...) crculo vicioso do Sistema que gera os excessos de supereu e ento forado a
Excessos de aniquil-los: uma violncia revolucionria que no seja baseada na obscenidade do
supereu supereu.

P. 43 (...) o desejo pio de eliminar da revoluo os seus excessos simplesmente o desejo de ter
Revoluo ? uma revoluo sem revoluo.

P. 44 A prpria Igreja Catlica se apia em (...) dois nveis de tais regras obscenas no-escritas.
Igreja Primeiro h a Opus Dei, de triste fama, a mfia branca da Igreja, a organizao (semi)
obscenidade secreta que de alguma forma corporifica a Lei pura alm de toda legalidade positiva (...)

P. 44 (...). opus dei, o trabalho de Deus (...) adotam a posio perversa de instrumento direto
Opus Dei da vontade do grande Outro.

P. 44 (...) o abuso de menores um problema interno da Igreja; ou seja, um produto inerente

Igreja e sua organizao institucional simblica, no somente uma srie de casos criminais
pedofilia particulares de indivduos que por acaso so padres.

P. 45 O ncleo da paixo pelo Real essa identificao com esse gesto herico de assumir
Ncleo da integralmente a obscenidade sujo do outro lado do Poder: a atitude herica de que
paixo pelo algum tem de fazer o trabalho sujo, ento, mos obra!, uma espcie de reverso
Real espelhado da Bela Alma que no aceita se reconhecer no seu resultado.

P. 46 (...) a Coisa Real um espectro fantasmtico cuja presena garante a consistncia de nosso
Coisa Real edifico simblico, permitindo-nos evitar sua inconsistncia constitutiva (antagonismo).
Espectro Tomemos a ideologia nazista: o judeu como seu Real um espectro evocado para esconder
fantasmtico o antagonismo social (...), a figura do judeu nos permite perceber a totalidade social como
Simblico um Todo orgnico.

P. 47 (...) Homo sacer, (...) Giorgio Agambem: a distino entre os que se incluem na ordem
Agambem legal e o Homo sacer. (...) perante a Lei, somos tratados como cidados, sujeitos legais,
Cidados e enquanto, no plano do obsceno supereu complementar dessa lei incondicional vazia, somos
no cidados tratados como Homo sacer.

2 REAPROPRIAES: A LICO DO MULA OMAR

P. 49 (...). a conscincia de que vivemos num universo artificial isolado que gera a noo de
Universo que algum agente ominoso nos ameaa permanentemente com a destruio total. (...), os
artificial terroristas foram transformados num agente abstrato irracional abstrato no sentido
Ameaa hegeliano de estar isolado da rede scio-ideolgica concreta que lhes deu existncia. Toda
permanente explicao que evoque as circunstncias sociais desprezada como uma justificao
Terroristas ? disfarada do terror, e toda entidade particular lembrada apenas de forma negativa.

P. 50 (...) tentar entender as diferentes tradies culturais precisamente o que no se deve fazer
11 de Set. para entender a dinmica poltica que levou aos ataques de 11 de setembro.

P. 50 (...) Jrgen Habermas (no discurso de aceitao do Prmio dos Editores Alemes de 2001)
Ineficincia se uniu a esse coro, enfatizando que o tempo do relativismo ps-moderno j havia passado.
da tica (Os acontecimentos de 11 de setembro indicam a absoluta impotncia da tica
De habermasiana quem ousaria afirmar que existe uma distoro do comunicao entre os
Habermas maometanos e os liberais ocidentais?)

P. 51 (...) No podemos deixar de pensar que a escolha do Afeganisto tambm foi determinada
Afeganisto por consideraes econmicas: no melhor manifestar a prpria raiva contra um pas o
??? qual ningum d importncia e onde no h mais nada a destruir?
P. 51 (...) A guerra contra o terrorismo funciona ento como um ato cujo verdadeiro objetivo
Falsear nos acalmar, na falsamente segura convico de que nada mudou realmente.

P. 52 (...). Devemos notar a homologia estrutural entre essa nova guerra a distncia, em que o
Homologia soldado (um especialista em computadores) aperta alguns botes e centenas de
Guerra a quilmetros de distncia, e as decises administrativas que afetam milhes (...) nos dois
distncia casos, a abstrao esta inscrita num situao muito real decises que afetam milhares,
Administr. e que s vezes provocam terrvel confuso e destruio (...).

P. 52 E o terrorismo de hoje no passa do contraponto a essa guerra. A verdadeira ameaa de

Terrorismo e longo prazo so outros atos de terrorismo de massa, comparados ao quais a lembrana do
Guerra WTC ser plida atos menos espetaculares, mas muito mais horripilantes.

P. 52 (...) seremos forados a afirmar que o fetichismo atinge seu apogeu precisamente quando o
Apogeu do fetiche em si desmaterializado, transformando numa fluida entidade virtual
Fetichismo imaterial; o fetichismo do dinheiro h de culminar com sua passagem forma eletrnica
sua (...) nesse estgio ele ser capaz de assumir a forma de uma presena espectral
desmaterializ indestrutvel.

P. 53 (...), a exploso e colapso das torres gmeas do WTC em setembro de 2001 foram, pelo
WTC - Sc. contrrio, o ltimo grito espetacular da guerra do sculo XX. O que nos espera algo
XX muito mias estranho: o espectro de uma guerra imaterial, em que o ataque invisvel.

P. 53 Estamos entrando numa nova era de guerra paranica em que a principal tarefa ser
Nova era de identificar o inimigo e suas armas. Nessa nova guerra, os agentes vo cada vez menos
guerras assumir publicamente seus atos (...).

P. 53 (...); as medidas antiterroristas do Estado tambm so ocultas por um manto de segredo

Guerras e tudo isso forma o caldo de cultura ideal para teorias conspiratrias e parania social
secretas generalizada.

P. 53 (...), temos agora a guerra esvaziada de sua substncia uma guerra virtual lutada diante
Guerra de de telas de computadores, uma guerra que para seus participantes no passa de um
Videogames videogame, uma guerra sem baixas (...).

P. 54 (...) qual ser o significado de guerra no sculo XXI? Quem sero eles, se ele no so
Guerra ??? claramente nem Estados nem gangues criminosas?

P. 54 (...). No corporificam a contradio ltima, com seu contedo particular ou exclusivo e

Contradio funcionamento dinmico global?

P. 56 (...). No seria o obverso dessa surpresa o triste fato de ns, nos pases do Primeiro Mundo,
1 mundo acharmos cada vez mais difcil at mesmo imaginar uma Causa pblica ou universal pela
Causa ??? qual estivssemos prontos a sacrificar a vida?

P. 56 (...). Parece que a diviso entre o Primeiro Mundo e o Terceiro est mais na oposio entre
Material e viver uma vida longa e satisfatria cheia de riqueza material e cultural e viver uma vida
Espiritual ? dedicada a uma Causa transcendente.

P. 56/57 (...) Hegel e Nietzsche. No seria esse antagonismo o que existe entre o niilismo pasivo e
Nietzsche e o ativo de Nietzsche? Ns, no Ocidente, somos os ltimos Homens de Nietzsche,
Hegel imersos na estupidez dos prazeres dirios, ao passo que os radicais muulmanos engajados
Niilismo ?? na luta esto prontos a arriscar tudo, at a autodestruio (...).
 P. 57 (...), quando se examina essa oposio atravs da lentes da luta hegeliana entre o Mestre e
Hegel o Servo, no se pode evitar um paradoxo: embora ns, ocidentais, sejamos percebidos
Senhor e como senhores exploradores, somos ns que ocupamos a posio de Servo que, por se
escravo prender vida e seus prazeres, incapaz de arriscar a vida (...).

P. 57 (...). Essa noo de choque de civilizaes, entretanto, deve ser rejeitada de pronto: o que
Choque ? vemos hoje, pelo contrrio, choque no interior de cada civilizao.

P. 57 (...) em sculo passados, o Isl sempre foi significativamente mais tolerante com as outras
Isl??? religies do que o cristianismo.

P. 58 (...). No verdade que todos os choques do mundo real esto relacionados ao

Capitalismo capitalismo global?

P. 58 (...), deveramos voltar a focalizar o cenrio econmico do conflito o choque de

Interesses interesses econmicos e dos interesses geopolticos dos prprios Estados Unidos (..).

P. 59 (...) os EUA so forados a reconhecer explicitamente a primazia da economia sobre a

Primazia do democracia ou seja, o carter secundrio e manipulativo das intervenes internacionais
econmico legitimadoras quando afirmam proteger a democracia e dos direitos humanos.

P. 60 (...). Toda caracterstica atribuda ao Outro j est presente no corao mesmo dos EUA.
O Outro o Fanatismo assassino? Existem hoje nos EUA mais de dois milhes de fundamentalistas
que projeto populistas de direita que tambm praticam seus prprio terror, legitimado pelo (seu modo
de mim. de entender o) cristianismo.

P. 61 (...) o verdadeiro choque o choque no interior de cada civilizao.

P. 61 (...) as limitaes de nossa democracia: tomam-se decises que afetam o destino de todos
Limites ns, e todos ns apenas esperamos, cientes de nossa completa impotncia.

P. 62 (...). Mas so exatamente esses momentos de inocncia transparente, de volta ao bsico,

Inocncia em que o gesto de identificao parece natural, que so, do ponto de vista da crtica da
Transparente ideologia, os mais obscuros, sendo at, de certa forma, a prpria obscuridade.

P. 62 (...) momentos de inocncia transparente (...) (as coisas so apresentadas na mais extrema
Momentos nudez: um homem sozinho contra a fora bruta do Estado) sustentado por uma teia de
de inocncia implicaes ideolgicas que corporificam uma srie de oposies: indivduo versus
Transparente Estado; resistncia pacfica versus violncia do Estado; homem versus mquina; fora
e ideologia interior do indivduo versus impotncia da mquina poderosa...

P. 63 (...) a experincia dramtica do 11 de Setembro serviu apenas como um artifcio para a

Artifcio ideologia hegemnica americana retornar ao bsico, reafirmar suas coordenadas
ideolgico? ideolgicas bsicas contra a tentao antiglobalista e outras tentaes crticas?

P. 63 (...) em 11 de setembro os EUA tiveram a oportunidade de entender a espcie de mundo de

EUA e o que eles fazem parte. (...) optaram por reafirmar seus compromissos ideolgicos
mundo em tradicionais: abaixo os sentimentos de responsabilidade e culpa em relao misria do
que vivem. Terceiro Mundo, agora ns somos as vtimas!

P. 64 (...) Durante o discurso secreto de Nikita Kruschev no XX Congresso do Partido Sovitico,

Stalin em que ele denunciou os crimes de Stalin, vrios delegados sofreram colapsos nervosos.

P. 64 (...). O que se rompeu foi sua iluso objetiva, a figura do grande Outro contra cujo
 Iluso pano de fundo eles exerciam sua busca inexorvel de poder: o Outro para o qual eles
objetiva do transpunham sua crena, o Outro que, de certa forma, acreditava em nome deles, seu
Outro sujeito encarregado das crenas, desintegrou-se.

P. 65 O 11 de setembro (...) apropriado pelas causas ideolgicas: desde alegaes nos meios de
Antiglobaliz. comunicao de massa de que a antiglobalizao acabou, at a noo de que o choque dos
Ps-modern. ataques ao WTC revelou o carter insubstancial dos Estudos Culturais ps-modernos, suas
Vida real de falta de contato com a vida real.

P. 65 (...) o nico meio de conceber o que ocorreu no dia 11 de setembro localiz-lo no

Capitalismo contexto dos antagonismos do capitalismo global.

P. 66 (...). essa a verdadeira lio dos ataques: a nica forma de assegurar que isso no vai
Evitar ??? acontecer aqui evitar que acontea em qualquer lugar.

P. 66 (...) reafirmao do papel excepcional dos EUA como a polcia do mundo, como se a causa
Policia !!! do ressentimento contra os EUA no fosse o excesso, e sim a falta, de poder.

P. 66 (...) resistir tentao de uma dupla chantagem (...) posio da inocncia americana sob o
Ataque do ataque do Mal que vem do Terceiro Mundo; se chamarmos a ateno para as causas
Mal do 3 sociopolticas mais profundas do extremismo rabe, poder parecer que nos limitamos a
mundo lanar a culpa sobre as vtimas, que afinal receberam apenas o que mereciam... (...).

P. 66 (...) A nica soluo possvel rejeitar exatamente essa posio e adotar simultaneamente
Dialtica da as duas posies, o que somente poder ser feito se nos valermos da categoria dialtica da
totalidade totalidade: no existe escolha entre as duas posies; cada um tendenciosa e falsa.

P. 67 (...) o limite da razo moral: do ponto de vista moral, as vtimas so inocentes, o ato um
Limite da crime abominvel, mas essa inocncia no em si inocente adotar essa posio de
razo moral inocente no universo do capitalismo global em si uma falsa abstrao.

P. 67 (...) a questo , pelo contrrio, que os dois lados no so realmente opostos, eles
Os dois pertencem ao mesmo campo. Resumindo, a posio a ser adotada aceitar a necessidade
contra ns de lutar contra o terrorismo, mas redefinir e expandir os termos, de forma a incluir tambm
No h (alguns) atos dos americanos e de outras potenciais ocidentais: a opo entre Bush e Bin
escolha Laden no a nossa escolha; os dois so Eles contra Ns.

P. 68 (...) a nica atitude aceitvel a solidariedade incondicional com todas as vtimas. A

A morte de atitude tica correta aqui substituda pela matemtica moralizadora da culpa e do horror,
um individuo que perde de vista um ponto importante: a morte terrvel de todo indivduo absoluta e
absoluta. incomparvel.

P. 69 (...) o liberalismo capitalista global que se ope ao fundamentalismo maometano ele

Liberalismo prprio um modo de fundamentalismo, de forma que, na atual guerra contra o
Capitalista terrorismo, estamos na verdade diante de um choque de fundamentalismo. (...) esconde o
Mundo paradoxo contrrio (...) os fundamentalistas maometanos no so verdadeiramente
islmico fundamentalistas, j so modernistas, um produto e um fenmeno do capitalismo global
choque de moderno representam a forma como o mundo rabe luta para se ajustar ao capitalismo
fundamental. global.

P. 70 Quando tratamos com a esquerda atual, devemos sempre ter em mente o narcisismo da
Esquerda esquerda pela Causa perdida. (...). a atitude nostlgica da esquerda : Veja, nosso lado
Saudosista est perdendo! Qual lado? Vamos saber amanh quando soubermos qual lado perdeu

P. 71 Com essa esquerda, quem precisa de direita? natural, ento que diante de loucuras
 Esquerda esquerdistas semelhantes, a facilidade com que a ideologia hegemnica se apropriou da
burra tragdia de 11 de setembro e imps sua mensagem bsica foi ainda maior do que se
Ideologia da poderia esperar dado o controle da direita e do centro liberal sobre os meios de
escolha comunicao de massa: acabaram-se os jogos fceis, preciso escolher lados contra (o
necessria. terrorismo) ou a favor.

P. 71 (...) exatamente nesses momentos de aparente clareza de escolha que a mistificao

Escolha ??? total. A escolha que nos proposta no a verdadeira escolha.

P. 71 Primeira complicao: seria hoje a escolha crucial a da democracia liberal versus

Complicao fundamentalismo ou sua derivada (por exemplo, modernizao versus resistncia a ela)?

P. 71 (...) a verdadeira escolha entre o capitalismo e seu Outro (representado no momento por
Escolha !!! correntes marginais como o movimentos antiglobalizao).

P. 71 (...). Ao longo do sculo XX percebe-se o mesmo padro: para esmagar seu verdadeiro
Capitalismo inimigo, o capitalismo comeou a brincar com fogo, e mobilizou seu excesso obsceno
Obsceno disfarado de fascismo (...).

P. 72 (...). Significativamente, a guerra entre o capitalismo e o comunismo foi uma guerra fria,
Fascismo ao passo que a guerra quente foi lutada contra o fascismo.

P. 72 (...), a guerra americana contra o terrorismo no a nossa luta, mas uma luta interna do
Guerra deles universo capitalista.

P. 73 (...) As frias da histria dos EUA foram uma farsa: a paz americana foi comprada com
Frias da catstrofes que aconteciam por toda parte. Nos dias de hoje, a imagem dominante a de
Histria ? um olhar inocente que confronta o Mal indizvel que atacou do Exterior (...).

P. 73 (...) dito hegeliano de que o Mal reside (tambm) no olhar inocente que percebe o Mal em
Mal tudo.

P. 73 (...) o que ele no entendem apenas a identidade especulativa hegeliana entre esse
Pureza ? submundo e sua prpria posio de falsa pureza.

P. 74 Seria possvel imaginar ironia maior que o fato de se ter escolhido o nome do cdigo
Justia justia infinita para a operao americana contra os terroristas (...).

P. 74 (...) profundamente ambguo: ou ele significa que os EUA tm o direito de destruir

O mau implacavelmente no apenas todos os terroristas, mas tambm todos os que lhe deram
infinito apoio material, moral, ideolgico, e outros e, por definio, esse processo no ter fim,
terror no no exato sentido hegeliano de mau infinito, a obra que nunca se completa, pois sempre
acaba haver mais uma ameaa terrorista

P. 74 (...) a justia exercida deve ser verdadeiramente infinita no sentido hegeliano estrito o de
Justia que ao se relacionar com os outros, ela tem de se relacionar consigo mesma: ou seja, que
infinita preciso perguntar como ns, que exercemos essa justia, estamos envolvidos com aquilo
E ns contra o que lutamos.

3 A Felicidade Depois do 11 de Setembro

P. 77 Em psicanlise, a traio do desejo tem um nome preciso: felicidade. Quando extamente se

Felicidade ? pode dizer que a pessoas so felizes?

P. 77/78 Trs condies da felicidade na Tchecoslovquia no final da dcada de 1970:

 Felicidade 1. Suas necessidades materiais bsicas eram satisfeitas no excessivamente bem
Satisfao. satisfeitas, pois o prprio excesso de consumo pode gerar infelicidade.
O outro 2. Uma segunda caracterstica, extremamente importante: existia o Outro (o partido)
Responsvel para receber a culpa de tudo que estivesse errado, de forma que ningum tinha de
se sentir verdadeiramente responsvel.
O outro 3. (...) havia um Outro Lugar ( o Ocidente consumista) com que sempre se podia
Ocidente sonhar (...)

P. 78 (...), a felicidade para usar as palavras de Alain Badiou, no uma categoria de verdade,
Felicidade mas uma categoria de simples Ser e, como tal, confusa, indeterminada, inconsciente (...).

P. 78 (...). um conceito pago: para os pagos, o objetivo da vida ser feliz (a idia de viver
Felicidade felizes para sempre uma verso cristianizada do paganismo),e o sentido religioso e a
Poltica atividade poltica so considerados as mais altas formas de felicidade (ver Aristteles) (...).

P. 78 (...), felicidade pertence ao princpio do prazer, e o que a solapa a insistncia em um

Felicidade alm do princpio do prazer. (...) sentido lacaniano estrito (...) a felicidade se baseia na
princpio do incapacidade, ou averso, do sujeito de enfrentar abertamente as conseqncias de seu
prazer desejo: o preo da felicidade permanecer o sujeito preso inconstncia do desejo.

P. 79 (...). A felicidade e, portanto, intrinsecamente hipcrita: a felicidade de sonhor com

Hipcrita coisas que na verdade no queremos.

P. 80 Os conservadores, (...), plenamente justificados em legitimar sua oposio ao

Conhecer ?? conhecimento radical em termos de felicidade: o saber o gerador ltimo da infelicidade.

P. 80 (...), Jacques Lacan afirma que a atitude espontnea do ser humano a de que no quero
Lacan: no saber disso uma resistncia fundamental contra saber demais. Todo progresso do
queremos conhecimento tem de ser conquistado ao preo de uma luta dolorosa contra nossas
saber demais propenses espontneas (...).

P. 81 Lacan (...) condio paradoxal desse conhecimento do conhecimento do Outro.

P. 82 (...). Esse o enigma do conhecimento: como possvel que toda a economia psquica de
Enigma do uma situao se altere radicalmente, no quando o heri fica sabendo diretamente de algo
saber do (...), mas quando ele informado de que o outro (que ele imagina ignorar) tambm sabia o
Outro ??? tempo todo e s fingia no saber para manter as aparncias (...)

P. 82 (...), quando Habermas defende restries manipulao gentica referindo-se ameaa

Habermas que ela oferece para a autonomia, a liberdade e a dignidade humana, ele est trapaceando
Tradio filosoficamente, ocultando a verdadeira razo por que sua linha de argumentao parece
iluminista to convincente: ele est se referindo realmente no autonomia e liberdade, mas
Ignorncia felicidade em prol da felicidade que ele, o grande representante da tradio iluminista,
abenoada. acabou aliando dos advogados conservadores da ignorncia abenoada.

P. 83 Que constelao ideolgica mantm essa busca da felicidade? (...) articulao da

Constelao ideologia multiculturalista liberal hegemnica (...) somos todos diferentes alguns dos ns
ideolgica da so grandes, outros so pequenos; alguns sabem lutar, outros sabem como fugir -, mas
felicidade precisamos aprender a viver com essas diferenas, entend-las como algo que torna mais
Multicultural ricas as nossas vidas (...).

P. 83 (...). Externamente parecemos ser todos diferentes, mas por dentro somos todos iguais
Diferentes ? indivduos assustados, perdidos no mundo, carentes da ajuda do prximo.

P. 84 natural que mensagem final dos filmes (...) sabedoria pag: a vida um ciclo eterno em
 Sabedoria que as geraes mais velhas so substitudas pelas mais novas, em que tudo que aparece
pag tem de desaparecer mais cedo ou mais tarde...
P. 84 (...) a mensagem da colaborao na diferena ideologia em estado de pureza por que?
Colaborao Exatamente porque toda noo de antagonismo vertical que atravesse o corpo social
na diferena rigidamente censurada, substituda por e/ou transformada em uma noo inteiramente
Ideologia em distinta de diferenas horizontais com as quais temos de aprender a viver, porque cada
estado uma complementa as outras. A viso ontolgica subjacente aqui a de pluralidade
de pureza irredutvel de constelaes particulares, cada uma das mltiplas e deslocada em si mesma,
Pluralidade que nunca ser subsumida em nenhum continente universal neutro.

P. 85 (...) o problema central visto como o da universalidade impossvel. (...) a universalidade

Universo o espao compartilhado de compreenso entre culturas diferentes deve ser entendida
pessoal como uma tarefa sem fim de traduo, uma constante reorganizao da posio particular
impossvel de cada um.

P. 85 (...). A verdadeira universalidade no o nunca conquistada espao neutro da traduo de

Espao uma determinada cultura em outra, mas, pelo contrrio, a violenta experincia de como,
neutro ??? atravs do divisor cultural, temos o mesmo antagonismo em comum.

P. 85 (...) Hollywwod destila a mensagem ideolgica real (...). A atitude hegemnica de hoje a
Resistncia da resistncia toda a potica das multides marginais dispersas, as sexuais, tnicas, e
Ao Poder de estilos de vida (gays, doentes mentais, prisioneiros...) resistem a misterioso Poder (...)
Central central.

P. 85 (...) concluso lgica de que esse discurso da resistncia a norma hoje e, como tal, o
Discurso da principal obstculo emergncia do discurso que realmente colocaria em questo as
resistncia relaes dominantes. (...) atacar o prprio cerne dessa atitude hegemnica, a noo de que
Ideolgico o respeito pelo Outro o axioma tico mais elementar.

P. 86 (...). No devemos jamais reduzir o Outro a nosso inimigo, a defensor do falso

Reduzir o conhecimento, e assim por diante: nele ou nela sempre h de existir o Absoluto do
Outro impenetrvel abismo de outra pessoa. O totalitarismo do sculo XX, com seus milhes de
Totalitarismo vtimas, mostrou o resultado ltimo de seguir at o fim o que nos parece uma ao
Vtimas subjetivamente justa (...)

P. 87 (...). A verdadeira prova tica no somente a disposio de salvar as vtimas, mas

Prova tica tambm talvez at mais a dedicao implacvel aniquilao dos que fizeram as
Multido vtimas.
Diversidade O que a nfase na multido e na diversidade disfara , naturalmente, a monotonia
global subjacente vida global de hoje.

P. 88 (...) pertinente com relao anlise social: existe coisa mais montona que a poesia
Deleuze deleuziana da vida contempornea como a proliferao de diferenas no totalizveis?

P. 88 (...) dilema de Kierkegaard relativo doena at a morte? Temos medo de descobrir no

Kierkegaard que somos mortais, mais, pelo contrrio, que somos imortais. (...) ligar Kierkegaard a
A ideologia Badiou: difcil, verdadeiramente traumtico, para um animal humano, aceitar que sua
num prpria vida no apenas um processo estpido de reproduo e busca do prazer, mas que
contexto ele est a servio de uma Verdade. E assim que a ideologia parece trabalhar hoje, no
ps- nosso autoproclamado universo ps-ideolgico: executamos nossos mandatos simblicos
ideolgico sem admiti-los sem lev-los a srio(...).

P. 89 (...), por meio de todos esses deslocamentos, contou-se a mesma velha histria. Em
Era ps- resumo, a verdadeira funo desses deslocamentos e subverses exatamente tornar
moderna relevante para a nossa era pos-moderna a histria tradicional e dessa forma evitar que
 Narrativas ela seja substituda por uma nova narrativa.

P. 90 (...) hoje, os crentes so assim zombam de suas crenas, apesar de continuar a pratic-las,
Zombar ou seja, apoiar-se nelas como a estrutura oculta de suas prticas dirias.

P. 90 (...), se me permitem uma aluso de maus gosto ao homo sacer de Agambem, quero
Homo afirmar que o modo liberal dominante de subjetividade hoje o Homo otarius: ao tentar
otarius manipular e explorar os outros, acaba sendo ele o verdadeiro explorado. Quando
Ideologia e imaginamos estar zombando da ideologia dominante, estamos apenas aumentando seu
controle controle sobre ns.

P. 91 (...) duas lies (...). A primeira, que devemos tomar o cuidado de no atribuir ao Outro a
1 L - Outro f ingnua de que somos incapazes, transformando-o em um sujeito que se supe ter f.

P. 91 (...), na histria da emergncia do fascismo, a comdia precedeu a tragdia, o horror ltimo

Fascismo surge ( visto) inicialmente como uma comdia de opereta.

P. 92 A segunda lio: em vez de ceder o territrio ao inimigo j de incio, temos de lutar at por
2 L lutar noes que paream pertencer naturalmente ao inimigo.

P. 94 (...), o mesmo no se aplica a todos ns hoje todos ns, intelectuais ocidentais

Intelectuais progressitas que se arvoram em juzes dos trabalhadores de nossa sociedade e das
Progressistas multides do Terceiro Mundo que traram suas vocao revolucionria e sucumbiram s
Sucumbiram tentaes capitalistas ou nacionalistas?

P. 94 (...) precisamos hoje de uma nova coragem, e a falta dessa coragem (que sempre a
Falta de coragem de questionar a prpria posio) que mais se evidencia na reao dois intelectuais
coragem americanos (e europeus) ao 11 de Setembro e suas conseqncias.

P. 95 (...) o que torna o nazismo repulsivo no a retrica da soluo final em si, mas o trao
Nazismo concreto que atribui a ela. (...) o carter presumidamente protofascista da coreografia de
Socialismo massa exibida nos movimentos disciplinados de milhares de corpos (paradas, exibies de
Totalitaris. massa nos estdios, etc.); (...) observamos o mesmo espetculo no socialismo impe a
de massas concluso de que existe uma solidariedade mais profunda entre os dois totalitarismos.

P. 95 (...) a genealogia nietzschiana leva em conta a ruptura constitutiva de um novo evento

Genealogia histrico; nenhum dos elementos protofascistas fascista per se, a nica coisa que os
Nietzschiana torna fascistas a articulao especfica ou, expresso nas palavras de Stephen Jay
Eventos Gould, todos esses elementos so ex-aptados pelo fascismo. (...), no existe o fascismo
histricos avant la lettre, porque a letra em si (a atribuio do nome) que cria o fascismo
Fascismo propriamente dito do conjunto de elementos.

P. 97 A primeira reao (...), de um liberal democrata ps-moderno (...) hoje essa precisamente
Fonte de Mal a fonte de todo Mal pessoas que pensam ter uma linha direta com Deus (Verdade,
Absolutizar Justia, Democracia ou algum outro Absoluto), e que se sentem justificadas ao denunciar
Posies os outros, seus adversrios, de terem uma ligao direta com o inferno (Imprios ou Eixos
Reconhecim. do Mal); contra essa absolutizao, devemos modestamente aceitar que todas as nossas
Relatividade posies so relativas, condicionadas por constelaes histricas contingentes, de forma
contingncia que ningum tem solues definitivas, apenas solues pragmticas temporrias.

P. 98 (...) a aparente modesta relativizao da prpria posio a forma como aparece

Relativismo exatamente o seu contrrio, o privilegiamento desta posio de enunciao.

P. 98 (...) o significado ideolgico de um elemento no est no prprio elemento, mas na forma

Ideologia como ele apropriado, como articulado (...).
 P. 98 (...). A democracia hoje o principal fetiche poltico, a rejeio dos antagonismos sociais
Democracia bsicos: na situao eleitoral, a hierarquia social momentaneamente suspensa, o corpo
Fetiche social reduzido a uma multido pura passvel de ser contada, e aqui tambm o
poltico antagonismo suspenso.

P. 98 (...). Esse o grande paradoxo da democracia: dentro da ordem poltica existente, toda
Paradoxos campanha conta a corrupo termina cooptada pela extrema direita populista.

P. 99 (...). A idia de uma democracia honesta uma iluso, assim com a noo da ordem do
Iluso Direito sem o suplemento de seu supereu obsceno (...).

P. 99 (...). A ordem poltica democrtica por sua prpria natureza suscetvel corrupo. A
Ordem escolha ltima : aceitamos e endossamos essa corrupo com um esprito de sabedoria
poltica resignada e realista, ou reunimos a coragem para formular uma alternativa de esquerda
democrtica democracia para quebrar esse crculo viciosos de corrupo democrtica e a campanha
esquerda direitista para se livrar dela?

P. 99 (...) Salvador Allende: na medida em que tentou combinar socialismo com democracia
Impossvel pluralista (...) heri negativo cuja tarefa era demonstrar, por meio de sua prpria derrota
Socialismo (morte trgica em 1973), a impossibilidade de socialismo sem violncia, pela via
s/ violncia parlamentarista suave(...).

P. 100 (...) existe em Marx a distino implcita entre classe operria uma categoria simples
Marx de Ser social e proletariado uma categoria de Verdade, o Sujeito revolucionrio
Distines propriamente dito).

P. 101 (...) a frase de Napoleo, um attaque, puis um verra, sempre citada por Lnin. A
Duas faces caracterstica interessante dessa expresso ela combinar voluntarismo, uma atitude ativa
da atual de assumir riscos, com um fatalismo mais fundamental: a pessoa age, d um salto no
Ideologia escuro e espera que as coisas terminem bem.... E se essa atitude for exatamente a
Espontnea necessria hoje, quando estamos divididos entre o pragmatismo utilitrio ocidental e
global fatalismo oriental como as duas faces da atual ideologia espontnea global?

P. 101 (...) a oposio entre o populismo de direita e a tolerncia liberal era falsa, que estamos
Oposio ??? tratando com os dois lados da mesma moeda.

4. DE HOMO OTARIUS A HOMO SACER

P. 103 (...) propaganda catlica, demonstrou o beco sem sada bsico em que se colocam os
Beco sem crticos pseudo-revolucionrios da religio: comeam denunciando a religio como a fora
sada do de opresso que ameaa a liberdade humana; mas, para lutar conta a religio, obrigam-se a
revolucion.. abrir mo da liberdade em si, sacrificando assim exatamente o que queriam defender.

P. 103 (...). O universo radical atesta, privado da referncia religiosa, o universo cinzento do
Universo terror e tirania igualitrios:
Cinzento (...) no admiramos, e mal desculpamos, o fantico que destri o mundo em nome do amor ao
Terror prximo. Mas o que vamos dizer do fantico que destri este mundo em nome do dio ao
Tirania prximo? Ele sacrifica a prpria existncia da humanidade em nome da no existncia de
Igualdade Deus.

P. 104 (...), os guerreiros liberais ficam to vidos para lutar contra o fundamentalismo
Liberdade antidemocrtico que terminam por eliminar a liberdade e a democracia, se isto for
Democracia necessrio para lutar contra o terrorismo?
 P. 104 (...) esto prontos a recair na posio de que preciso limitar nossa prpria liberdade aqui
Destruir e agora, nas nossas sociedades supostamente crists. (...) nossos guerreiros contra o
nosso terrorismo esto prontos a destruir seus prprio mundo democrtico por dio ao outro
Mundo muulmano.

P. 104 E o mesmo no se aplica ao desprezo ps-moderno pelas grandes causas ideolgicas pela
Desprezo noo de que, em nossa era ps-ideolgica, em vez de tentar mudar o mundo, deveramos
p-moderno reinventar a ns mesmos, todo nosso universo, engajando-nos em novas formas (sexuais,
Ideologia espirituais, estticas....) de prticas subjetivas?

P. 105 (...). fuga para a privacidade hoje significa adotar as frmulas de autenticidade privada
Privacidade propagadas pela indstria cultural recente desde as ligaes sobre o iluminamento
Autenticid//. espiritual, a ltima mania cultural e outras modas, at as atividades fsicas da corrida e do
Retiro na fisioculturismo. A verdade ltima do retiro na privacidade a confisso pblica de
privacidade segredos ntimos num programa de TV contra essa espcie de privacidade, devemos
Nova enfatizar que hoje a nica forma de romper as restries da mercadizao alienada
coletividade inventar uma nova coletividade.

P. 105 O resultado ltimo da subjetivao global no o desaparecimento da realidade objetiva,

Subjetivid// mas o desaparecimento de nossa prprio subjetividade, que se transforma num capricho
??? ftil, enquanto a realidade social continua seu curso.

P. 106 (...) a resposta correta s dvidas ps-modernas acerca da existncia do grande Outro que
Ps- o prprio sujeito que no existe... (...) nossa era (...) encontra seu suplemento lgico em
modernos livros de ttulos semelhantes a Como desaparecer completamente: manuais que ensinam a
Sujeitos ??? apagar todos os traos da existncia anterior para se reinventar completamente.

P. 107 (...). A lgica de uma viagem interior, levada ao extremo, nos coloca diante do vazio da
Interior subjetividade e assim obriga o sujeito a assumir sua completa dessubjetivao (...).

P. 107 (...) lio de Adorno e Horkheimer em Dialtica do Esclarecimento? As principais vtimas

Adorno e do positivismo no so confusas noes metafsicas, mas os prprios fatos; a busca radical
Horkheimer da secularizao, o desvio em direo prpria vida mundana, transforma a vida em si
Esclarecim. num processo abstrato anmico.

P. 108 (...) obra de Sade, onde a afirmao irrestrita da sexualidade esvaziada dos ltimos
Obra de Sade vestgios de transcendncia espiritual transforma a prpria sexualidade num exerccio
Sexualidade mecnico desprovido de autntica paixo sensual.

P. 108 (...) justificvel que se faa a pergunta paulina: Quem est realmente vivo hoje?

P. 109 (...) para um leninista, o nome definitivo da direita contra-revolucionria o prprio

Leninista centro, o medo de introduzir um desequilbrio radical no edifico social.

P. 109 (...) paradoxo nietzschiano o fato de o grande perdedor nessa aparente afirmao da Vida
Nietzsche o contra todas as Causas transcendentes ser a prpria vida. O que torna a vida digna de ser
que torna a vivida o prprio excesso de vida: a conscincia da existncia de algo pelo que algum se
vida digna de dispe a arriscar a vida (podemos chamar de excesso de liberdade, de honra,
ser vivida dignidade, autonomia, etc.).

P. 110 A postura sobrevivencialista ps-metafsica dos ltimos Homens termina num

ltimos espetculo anmico da vida a se arrastar como sombra de si mesma. nesse horizonte que
Homens devemos entender a crescente rejeio da pena de morte: devemos ser capazes de discernir
Sobreviver ? a biopoltica oculta que sustenta essa rejeio.
 P. 110 (...) num mundo supervisionado em que vivemos sem dor, em segurana e
Prazer tendenciosamente, um mundo em que, em nome de seu objetivo oficial uma vida longa
Controlado e prazerosa -, todos os prazeres reais so proibidos ou estritamente controlados.

P. 110 (...) a verso fundamentalista crist e abertamente racista de defesa do Ocidente e a

Fundamenta- verso liberal tolerante da guerra contra o terrorismo, que se prope a salvar os prprios
lismo maometanos da ameaa fundamentalista (...), as duas esto envoltas na mesma direo
Cristo dialtica autodestrutiva.

P. 111 (...) a distino de Agambem entre o cidado total e o Homo sacer que apesar de um ser
Agambem humano vivo, no parte da comunidade poltica.

P. 111 (...). Os excludos so no apenas os terroristas, mas tambm os que se colocam na ponta
Excludos receptora da ajuda humanitria (ruandeses, bsnios, afegos...) o Homo sacer de hoje o
Ajuda objeto privilegiado da biopoltica humanitria: o que privado da humanidade completa
Humanitria por se sustentado com desprezo.

P. 112 (...) talvez os que so vistos como recipientes da ajuda humanitria sejam as figuras
Ajuda modernas do Homo sacer.

P. 112 (...) Portanto, com relao idia de que vivemos numa sociedade de escolhas arriscadas,
Sociedade podemos afirmar que alguns (os diretores da Enron) fazem as escolhas, ao passo que
Do risco outros (os empregados comuns) correm os riscos.

P. 113 (...). Esse paradoxo esta inserido na prpria noo de guerra ao terrorismo uma guerra
Guerra ao estranha em que o inimigo considerado criminoso mesmo que se limite a se defender e
terrorismo responda ao fogo como fogo. Surge ento um nova entidade que nem o soldado inimigo
Criminosos nem o criminoso comum: os terroristas da Al-Qaeda no so soldados inimigos, so
Defender-se combatentes ilegais; mas tambm no criminosos comuns (...)

P. 113 (...) o que est surgindo (...) exatamente a figura do Inimigo poltico, excludo do espao
Inimigo poltico propriamente dito.

P. 113 Essa outra faceta da nova ordem global (...). O que sobra so dois tipos de conflito: ou as
Nova ordem lutas entre grupos de Homo sacer conflitos tnicos-religiosos que violam as regras dos
global direitos humanos universais no so considerados guerras propriamente ditas e exigem a
Dois tipos de presena da interveno pacifista humanitria das potncias ocidentais ou ataques
conflito diretos contra os EUA ou outro representante da nova ordem global.

P. 113 (...), no existe uma guerra propriamente dita, apenas, combatentes ilegais que
Guerra ??? criminosamente resistem s foras da ordem universal.

P. 114 (...). Deixa de existir assim a oposio entre guerra e ajuda humanitria: as duas so
Guerra ??? intimamente ligadas (...).

P. 114/115 (...) oposio entre a Nova Ordem Mundial e seu Inimigo fundamentalista (...), a Nova
Nova Ordem Ordem Mundial se apresenta como o universo tolerante das diferenas, da coexistncia de
E culturas particulares; ao passo que o Inimigo retratado como o Um exclusivo fantico e
Fundament. intolerante.

P. 115 (...). E se o problema (...), o fato de, no nvel mais elementar, sermos todos excludos no
Todos sentido de nossa posio zero mais elementar ser a de um objeto da biopoltica, e de
excludos alguns possveis direitos polticos e de cidadania nos serem dados como um gesto
Biopoltica secundrio, de acordo com consideraes biopolticas estratgicas?
 P. 115 (...) direitos humanos, democracia, domnio do direto e outros se reduzem em ltima
Campo de anlise a uma mscara enganosa para os mecanismos disciplinadores do biopoder, cuja
concentrao expresso ltima o campo de concentrao do sculo XX.

P. 115/116 (...) uma anlise histrico-poltica pessimista (a sociedade de hoje vista como aquela em
Anlise que a prpria distncia entre a vida poltica e a vida nua est desaparecendo, e na qual o
histrico- controle e administrao da vida nua so afirmados diretamente como a essncia mesma
poltica da poltica que percebe os fenmenos totalitrios como desvios contingentes do
Pessimista projeto iluminista (...).

P. 116 A noo totalitria de um mundo administrado, em que a experincia mesma da

Mundo liberdade subjetiva seja a forma como surge a sujeio a mecanismos disciplinadores, na
administrado verdade o verso fantasmtico obsceno da ideologia (e prtica) pblica oficial da
Ideolgico ? autonomia individual e da liberdade (...)

P. 116 A completa passividade a fantasia poltica proibida que mantm nossa experincia
Completa consciente como sujeitos ativos e autodefinidores a perversa fantasia definitiva: a
passividade noo de que, no mais ntimo de nosso ser, somos instrumentos da jouissance do Outro
Sujeitos (Matriz), esvaziados da substncia da vida como baterias.

P. 117 (...) a tese lacaniana fundamental segundo a qual o prprio grande Outro, longe de ser uma
Jouissance mquina annima, exige o influxo constante de jouissance.

P. 118 anlise de Agambem no se pode negar o carter radical de questionar a noo mesma
Agambem de democracia; ou seja: a noo de Homo sacer no pode ser diluda como elemento de
Democracia algum projeto radical-democrtico (...).

P. 119 (...). Para Hegel, o conflito entendido como interno ordem scio-simblica, como o
Hegel rompimento trgico da substncia tica: Creonte e Antgona representam seus dois
Conflito componentes, o Estado e famlia, dia e noite, a ordem legal humana e a ordem divina
Ordem subterrnea.

P. 120 (...) o argumento bsico da anlise de Agambem: para ele, no existe espao para o projeto
Argumento democrtico de renegociar o limite que separa o cidado de pleno direito do Homo
de Agambem sacer ao permitir que, gradualmente, sua voz seja ouvida; sua posio, pelo contrrio,
Democracia que, na ps-politica de hoje, o prprio espao pblico democrtico uma mscara que
Ps-politica esconde o fato de, em ltima anlise, sermos todos Homo sacer.

P. 120 (...) Agambem partilha (...) como Adorno e Foucault, identificam como tlos secreto do
Agambem desenvolvimento de nossas sociedades um total fechamento do mundo administrado em
Adorno/Fouc. que somos todos reduzidos condio de objetos da biopoltica?

P. 120 (...), Agambem (...) reafirma violentamente a dimenso messinica revolucionria e

Agambem essa dimenso messinica s pode significar que a vida nua j no o terreno ltimo da
Poltica poltica.

P. 120 (...), a caracterstica fundamental da ps-poltica a reduo da poltica a biopoltica no

Ps-politica sentido exata de administrar e regular a vida nua.

P. 121 (...) nfase no fechamento de todo projeto democrtico emancipatrio, inscrevendo-o no

Fechamento topos contrrio da ampliao gradual e parcial do espao democrtico. (...) a prtica
do projeto poltica radical em si concebida como um processo sem fiz capaz de desestabilizar,
democrtico deslocar, e assim por diante, a estrutura de poder, sem jamais ser capaz de solap-la
poltica efetivamente.
 P. 121 (...). A poltica radical se transforma assim numa pardia e provocao sarcstica sem fim,
Poltica radic. um processo gradual de reidentificao em que no h vitrias e demarcaes definitivas.
P. 121 (...) Badiou, o terocio do Ato, precisa se referir Eternidade: um ato s pode ser
Eternidade concebido como a interveno da eternidade no tempo.

P. 124 (...) artigos (...) que no defendem totalmente a tortura, mas que apenas a introduzem como
Tortura ??? tpico legtimo de debate, so ainda mais perigosos que uma defesa explicita (...).

P. 124 (...). O problema aqui o dos pressupostos ticos fundamentais: claro que se pode
Pressupostos legitimar a tortura em termos de ganhos de curto prazo (salvar centenas de vidas) mas o
ticos que dizer das conseqncias de longo prazo para o nosso universo simblico?

P. 124 (...). A idia de que, uma vez solto o gnio da garrafa, a tortura possa ser mantida num
Tortura ??? nvel razovel a pior iluso liberal (...).

P. 126 (...) Outro da lei, pela fico lega de legitimidade. Hoje, com a regulao ps-poltica da
Outro da lei vida do Homo sacer, desapareceu esta ltima reserva dos legalistas nazistas: j no h
Legalidade necessidade de cobrir as medidas administrativas com o grande Outro legal.

P. 126 O inesperado precursor dessa biopoltica paralegal em que as medidas administrativas

Biopoltica substituem gradualmente o domnio do direito foi o regime autoritrio de direita de
paralegal Alfredo Stroessner no Paraguai durante a dcada de 1960 e 70, que trouxa a lgica do
Administrar estado de exceo ao mais extremo absurdo.

P. 127 (...) Stroessner, vivemos todos em estado de emergncia por causa da luta mundial entre a
Emergncia liberdade e comunismo.

P. 127 (...) O paradoxo que esse estado de emergncia era o estado normal, ao passo que a
Normal ??? liberdade democrtica normal era uma exceo de curtssima durao.

P. 127 (...) A retrica de hoje no de um estado de emergncia global na luta contra o terrorismo
Hoje ??? que legitime a suspenso de direitos legais e outros?

P. 127 (...) exposio explosiva do patriotismo americano depois do 11 de Setembro (...),

Exploso de exatamente a lgica do estado de emergncia: suspendendo potencialmente o imprio do
patriotismo direito; o Estado dever ter permisso para afirmar sua soberania sem restries legais
Estado de excessiva, pois como disso o presidente Busch imediatamente depois do 11 de Setembro,
Emergncia a Amrica esta em estado de guerra.

P. 128 (...) estamos entrando numa era em que um estado de paz em si pode ao mesmo tempo ser
Paz Emerg. um estado de emergncia.

P. 128 (...) as duas lgicas do estado de emergncia (...) a atual emergncia liberal-totalitria da
Duas lgicas guerra ao terrorismo e o autntico estado revolucionrio de emergncia, primeiramente
do estado de articulado por So Paulo no que ele denominou a emergncia da aproximao do fim do
emergncia tempo.

P. 128 (...). H uma caracterstica comum a todas as proclamaes reacionrias de estado de

Caracterst emergncia: foram todas dirigidas contra a agitao popular (confuso) e apresentadas
Comum como medidas para restaurar a normalidade.

P. 128 (...), a proclamao reacionria do estado de emergncia uma defesa desesperada contra
Desespero o verdadeiro estado de emergncia.

P. 130 (...) Carl Schmitt que o divisor amigo/inimigo nunca apenas uma representao de
Carl Schmitt uma diferena factual: o inimigo por definio, pelo menos at certo ponto, invisvel;
Amigo/inim. parece um de ns; no pode ser reconhecido diretamente essa a razo por que o grande
Tarefa problema ou tarefa da luta poltica oferecer ou construir uma imagem reconhecvel do
poltica inimigo (...)

P. 130 (...), o reconhecimento do inimigo sempre uma atividade performativa que, ao

Reconhecer contrrio das aparncias enganosas, traz luz ou constri o verdadeiro rosto do inimigo.

P. 131 (...) nossas democracias liberais pluralistas e tolerantes permanecem profundamente

Nossas schmittianas: continuam a depender da Einbildunsgskraft poltica para lhes oferecer a
democracias figura adequada que revele o Inimigo invisvel.

P. 131 (...) Inimigo ser definido como o adversrio fundamentalista da tolerncia pluralista.

P. 131 (...) a figura do Inimigo (...) mudana fundamental: deixa de ser o Imprio do Mal, ou seja,
Inimigo outra entidade territorial (um Estado ou grupo de Estados), mas uma rede mundial ilegal,
passa a ser secreta quase virtual -, em que a ilegalidade (criminalidade) coincide com o fanatismo
rede mundial tico-religioso fundamentalista e como tal entidade no tem status legal positivo, essa
ilegal nova configurao resulta no fim do direito internacional (...).

P. 132 (...) o terror gradualmente elevado ao equivalente universal oculto de todos os males
O terror. sociais.

DE HOMO SACER A PRXIMO

P. 134 (...). E sou tentado a afirmar que ignorncia semelhante, uma espcie de epoche tica
Ignorncia mobilizada quando somos levados a tratar algum como Home sacer

P. 134 As grandes frases que tm papel histrico crucial consistem geralmente em banalidades
Banalidades tautolgicas desde liberdade a liberdade dos que pensam diferente, de Rosa
tautolgicas Luxemburgo (...)

P. 137 (...) condio de Homo sacer, o objeto de medidas disciplinares e de ajuda humanitria.

P. 137 (...), membros integrais do Estado e Homo sacer.

P. 137 (...). A fragilidade da atual constelao global (...).

P. 137 (...) a diferena entre o amor judaico-cristo pelo prximo e, digamos, a compaixo budista
Amor pelo sofrimento: essa compaixo no se refere ao prximo no sentido do abismo do
judaico desejo do Outro que gera a nossa ansiedade, mas ao sofrimento que ns humanos,
cristo compartilhamos com os animais (...).

P. 138 Nosso dever hoje acompanhar esses atos, esses momentos ticos. O pior pecado
Momentos dissolver esses atos na falsa universalidade do ningum puro. sempre possvel jogar
ticos esse jogo, que oferece ganho duplo ao jogador: o de manter a superioridade moral sobre
Lutas aqueles (...) que se envolvem na luta (...).

P. 138 (...) campanhas antiaborto? (...) participam da lgica liberal da vitimizao global,
Vitimizao estendendo-a aos ainda no nascidos?

P. 142 (...) o preconceito nacionalista no aumento recente do antiamericanismo na Europa

Decadncia Ocidental. (...), especialmente na Frana e na Alemanha: parte de sua resistncia
Reino Unido globalizao. (...) a queixa de que a tendncia recente globalizao ameaa a soberania
Alemanha da nao-Estado; (...) que Estados esto mais expostos a essa ameaa? (...) as (ex)potncias
 Frana mundiais de segunda classe, pases como o Reino Unido, e a Alemanha e Frana (...).

P. 142 (...). O nivelamento dos pesos de naes-Estados grandes e pequenas deve, portanto, ser
Nivelamento relacionado entre os efeitos benficos da globalizao.

P. 144 (...) a observao leninista de que, em um estado de tenso tnica, a atitude aparentemente
Indiferena neutra de indiferena com relao identidade tnica, de reduo de todos os membros de
Favorece um Estado a meros cidados abstratos, favorece na verdade o maior grupo tnico.

P. 147 (...). A melhor maneira de ilustrar a falsidade da guerra amerciana contra o terrorismo
Universalizar universaliz-la (...).

P. 148 (...) o aspecto de reduzir toda uma nao condio de Homo sacer, submetendo-a a uma
Homo rede de regulamentos escritos e no escritos que lhes rouba a autonomia como membros de
Sacer uma comunidade poltica.

P. 150 (...). A excessiva atividade militar de Israel em ltima anlise, uma expresso de
Ao militar impotncia, uma impotente passagem lacte que, contrariamente a todas as aparncias,
De Israel no tem um objetivo claro (...).

P. 152 (...) a nica forma de lutar contra o anti-semitismo no pregar a tolerncia liberal (...),
Anti-semit. mas expressar o motivo anticapitalista oculto de forma direta, no deslocada.

P. 152 (...) os atos concretos propostos hoje, mesmo quando se apresentam como progressistas,
Progressistas so capazes de mobilizar tpicos reacionrios.

P. 152 O conflito palestino-israelense (...), um falso conflito, (...), um deslocamento ideolgico do

Falso verdadeiro antagonismo. (...), os fundamentalistas rabes so islamofascistas (...) eles
conflito desejam o capitalismo sem capitalismo

P. 153 (...), os israelenses defendem o princpio da tolerncia liberal do Ocidente.

P. 153 (...). A referncia israelense tolerncia liberal ocidental, entretanto, a forma do

Israel e a aparecimento do terror neocolonialista do Capital; a exigncia da no-liberdade
tolerncia (fundamentalismo reacionrio) a forma do aparecimento da resistncia a esse terror.

P. 154 (...). conflitos tnico-religiosos pseudonaturalizados so a forma de luta que se ajusta ao

Ps-politica capitalismo global: nessa era da ps-poltica, em que a poltica propriamente dita
Administr. substituda pela administrao social especializada, a nica fonte legtima de conflito que
Social resta a tenso cultural (tnica ou religiosa). Hoje, o crescimento da violncia irracional
Despolitiza. deve ser entendido como o correlato estrito da despolitizao de nossas sociedades (...).

P. 154 (...). A reverso dialtica hegeliana crucial neste caso: o que parece primeira vista ser a
Modo de multido de restos do passado a serem gradualmente superados com o crescimento da
existncia ordem liberal multicultural passa de repente a ser entendido como o prprio modo de
liberal existncia dessa ordem liberal (...).

P. 155 (...) fascismo (...) tentativa impossvel de ter um capitalismo sem capitalismo, sem os
Fascismo excessos de individualismo, desintegrao social, relativizao de valores e assemelhados.

P. 155 (...). E, em vez de lamentar o fato de o Isl, de todas as grandes religies, ser a mais
Isl resistente modernizao, deveramos, pelo contrrio, ver essa resistncia como uma
Resistente oportunidade aberta, ainda por se decidida: essa resistncia no tem necessariamente de
modernizar levar ao islamofascismo, ela poderia tambm se articular como um projeto socialista
Socialismo ? (...).
 P. 155 (...) a tenso rabe-judaica no seria prova ltima da continuao da luta de classes numa
Luta de forma deslocada, mistificada e ps-politica do conflito entre o cosmopolitismo judeu e
Classes ??? a rejeio muulmana da modernidade?

CONCLUSO: O CHEIRO DO AMOR

P. 158 (...) L Pen representa (...) contraste com a letargia sufocante ps-poltica hegemnica,
Letargia persiste numa atitude de radical politizao, da paixo poltica (pervertida, mas ainda
Poltica assim viva) propriamente dita.

P. 158 O pior a fazer com relao aos acontecimentos de 11 de setembro elev-los condio de
Mal total Mal Absoluto, um vcuo que no pode ser explicado nem dialetizado.

P. 158 (...). Essa banalidade do Mal inexiste no caso dos ataques terroristas: os perpetradores
Banalidade assumiram integralmente o horror de seus atos; esse horror parte da atrao fatal que os
do Mal ??? leva a comet-los.

P. 158 (...), os nazistas cumpriram a tarefa de dar soluo ao problema judeu como um segredo
Nazistas obsceno que foi oculto do olhar pblico, ao passo que os terroristas executaram
Segredo abertamente seu ato (...).

P. 159 (...) Schelling explicou h mais de duzentos anos, que em cada um deles temos de
Schelling enfrentar o abismo ltimo do livre-arbtrio, o fato impondervel de que fiz por quis fazer
Abismo do que resiste a qualquer explicao em termos de causas psicolgicas, sociolgicas ou
livre-arbitrio ideolgicas?

P. 159 (...), no verdade que hoje, nessa nossa resignada era ps-ideolgica que no admite
Ps-ideolog. Absolutos, os nicos candidatos a Absoluto so os atos radicalmente maus?

P. 160 (...) o nico Absoluto o Mal sublime e irrepresentvel. Agambem se refere s quatro
Mal sublime categorias modais (...) possibilidade (ser capaz de ser) e contingncia (ser capaz de no
Agambem ser) so operadores da subjetivao; ao passo que impossibilidade (no ser capaz de ser) e
Possibilidade necessidade (no ser capaz de no ser) so os operadores da dessubjetivao e o que
Contingncia acontece em Auschwitz o ponto em que os dois lados do eixo se unem:
Impossib. (...). Auschwitz a existncia do impossvel, a negao mais radical da contingncia; ,
Necessidade portanto, a necessidade absoluta.

P. 160 (...) a subjetividade (a abertura do espao de contingncia em que a possibilidade tem mais
Subjetivid// importncia que a realidade) desaba na objetividade, em que se torna impossvel as coisas
Objetivid// no seguirem a necessidade cega.

P. 161 (...)Auschwitz (...) em termos kantianos, como o curto-circuito entre o numenal e o

Auschwitz fenomenal: na figura do Muselmann, o morto-vivo, o sujeito dessubjetivado, a dimenso
Numenal e numenal (do sujeito livre) aparece na prpria realidade emprica o Muselmann a Coisa
fenomenal numenal que aparece diretamente na realidade fenomenal; como tal, a testemunha do que
Realidade no se pode testemunhar.

P. 162 (...), o fato mesmo de ser impossvel dar testemunho de Auschwitz demonstra a sua
Auschwitz existncia.

P. 162 (...). O contra-argumento de Agambem : de fato, no possvel dar testemunho do horror

No ltimo de Auschwitz mas, e se essa impossibilidade mesma estiver corporificada num
possvel dar sobrevivente? Ento, se existir uma subjetividade igual do Muselmann, uma
testemunho subjetividade levada ao ponto extremo do colapso na objetividade, essa subjetividade
 do horror. dessubjetivada s poderia ter emergido nas condies que so as de Auschwitz...

P. 163 (...), os judeus aniquilados pertencem espcie do que os antigos romanos chamavam
Judeus Homo sacer os que, apesar de humanos, estavam excludos da comunidade humana,
Romanos razo pela qual eles podem ser mortos impunemente, e, por essa mesma razo, no se
Homo sacer pode sacrific-las (porque no so uma oferenda sacrificial digna).

P. 164 (...). H muito mais loucura tica no planejamento e execuo estratgicos de operaes de
Loucura bombardeio em larga escala do que no indivduo que se explode no processo de atacar o
tica ??? inimigo. verdade, o objetivo ltimo dos ataques no foi nenhuma agenda ideolgica
Bombardeio oculta nem evidente (...).

P. 164 (...), Novallis observou com perspiccia que o que o homem mau odeia no o que bom
Homem mau ele odeia excessivamente o mal (o mundo que ele considera mau), e portanto tenta feri-lo e
odeia o mal destru-lo tanto quanto lhe for possvel -, isso que est errado nos terroristas.

P. 164 (...), em vez de continuar presos num assombro debilitante diante do Mal Absoluto, o
Reaes no assombro que nos impede de pensar no que est ocorrendo, devemos nos lembrar de que
Supereu ou h duas formas fundamentais de reagir a eventos to traumticos, que causam angstia
Ato insuportvel: a forma do supereu e a forma do ato.

P. 165 (...). No foi a Europa (como noo ideolgica) que surgiu como resultado de dois raptos
Europa iguais de uma prola oriental pelos brbaros do Ocidente: primeiro os romanos raptaram e
Duas vezes vulgarizaram o pensamento grego; depois, no incio da Idade Mdia, o Ocidente brbaro
Raptada raptou e vulgarizou o cristianismo?

P. 166 (...). O aspecto mais frustrante dessa crise que nada pode ser feito, embora todos estejam
Soluo ??? cientes de como deve ser a soluo (...).

P. 167 (...) O que esta em jogo agora no so diferentes opes econmicas ou polticas, mas
Ideologia nossa prpria sobrevivncia na guerra ao terrorismo, ou vocs esto conosco ou esto
poltica em contra ns. E aqui nesse ponto em que a referncia sobrevivncia faz sua entrada em
estado cena como legitimao ltima, que estamos tratando com a ideologia poltica em estado
Puro. puro.

P. 167 (...). Ser uma Europa unificada e no a resistncia do Terceiro Mundo ao imperialismo
Europa EUA americano, o nico contraponto vivel aos EUA e China como as duas nicas
China superpotncias globais.

P. 168 (...). A verdadeira oposio hoje no a que existe entre o Primeiro e o Terceiro Mundos,
Oposio mas a que existe entre o conjunto do Primeiro e do Terceiro (o imprio global americano e
EUA suas colnias) contra o Segundo (Europa). Comentando Freud, Adorno afirmou que o que
CHINA estamos tendo no mundo administrado contemporneo e sua dessublimao repressiva
X no mais a velha lgica da represso do Id e seus impulsos, mas um perverso pacto direto
EUROPA entre o Supereu (autoridade social) e o Id (impulsos agressivos ilcitos) em prejuzo do
Capitalismo Ego. (...) no nvel poltico, o estranho pacto entre o capitalismo global ps-moderno e as
Global ??? sociedades pr-modernas em prejuzo da modernidade propriamente dita?

P169 fcil para o Imprio global multicultural americano integrar as tradies pr-modernas
Dificuldade locais o corpo estranho que no consegue assimilar efetivamente a modernidade
de assimilar europia.

P. 169 (...) a China hoje o Estado capitalista ideal: liberdade para o capital, cabendo ao Estado o
China estado trabalho sujo de controle dos operrios. A China visto como superpotncia emergente do
capitalista sculo XXI parece assim corporificar um novo tipo de capitalismo impiedoso: descaso
 ideal pelas conseqncias ecolgicas, descaso pelos direitos dos trabalhadores, tudo
Impiedoso subordinado ao impulso cego de se desenvolver e se tornar a nova superpotncia.
P. 170 (...) Michel Hardt e Negri perceberam dois caminhos de oposio ao imprio capitalista
O imprio global: ou a defesa protecionista da volta forte Nao-Estado, ou o uso de forma ainda
Negri mais flexveis de multiplicidade.

P. 170 (...) Hardt enfatiza a nova lgica do espao poltico (...) a coexistncia de uma
Hard espao multiplicidade de agncias e posies polticas que dividem a mesma plataforma, apesar de
Poltico serem incompatveis quanto sua orientao ideolgica e programtica (...).

P. 170 (...) a resistncia de hoje ao capitalismo reproduz o mesmo antagonismo; a defesa de

Resistncia identidades particulares (culturais, tnicas) ameaadas pela dinmica global coexiste com
capitalismo exigncias de maior mobilidade global (contra as novas barreiras impostas pelo
Equvocos capitalismo, interessados principalmente na liberdade de movimento do indivduo).

P. 171 (...) Como ser a multiplicidade no poder?

P. 171 (...), o Estado de hoje est realmente definhando (com o advento da to falada
Estado desregulamentao liberal)? Ou, pelo contrrio, a guerra ao terrorismo no seria a
esta afirmao mais forte ainda da autoridade do Estado? No estaremos testemunhando hoje a
definhando mobilizao indita de todos os aparelhos (repressivos e ideolgicos) do Estado?

P. 171 (...). Esta a verdade da globalizao: a construo de novos muros isolando os europeus
Novos muros prsperos do fluxo de imigrantes.

P. 171 (...) na celebrada livre circulao aberta pelo capitalismo global, so as coisas
Livre (mercadorias) que circulam livremente, ao passo que a circulao das pessoas cada vez
circulao ? mais controlada. O novo racismo do mundo desenvolvido , de certa forma, mais brutal
Racismo que os anteriores (...).

P. 171/172 (...) um desavergonhado egosmo econmico.

P. 172 (...). O que se esconde atrs dessas medidas de proteo a mera conscincia de que o
No p/ todos modelo atual de prosperidade capitalista recente no pode ser universalizado (...).

P. 172 (...), h um pacto de silncio entre o Capital e as classes trabalhadoras (o que restou delas)
Trabalha- as classes trabalhadoras so hoje mais sensveis proteo de seus privilgios relativos
Dores ??? do que as grandes empresas.

P. 172 (...). Toda referncia aos direitos universais do homem como projeto inacabado a ser
Direitos gradualmente estendido a todos os povos uma quimera ideolgica v e, diante dessa
universais perspectiva, temos, no Ocidente, o direito de condenar os excludos quando usam todos os
do homem? meios, inclusive o terror, para lutar contra sua excluso?

P. 173 (...). Quando os terroristas so cada vez mais descritos em termos de uma infeco virtica,
Terroristas de um ataque de bactrias invisveis, preciso lembrar que a comparao dos judeus a
Bactrias bactrias que atacam o corpo social sadio um dos tpicos clssicos do anti-semitismo.

P. 174 O que se esconde por trs dessas estratgias escandalosas o fato de que a democracia (o
Fim da sistema parlamentar liberal democrtico estabelecido) j no est viva no sentido paulino
democracia ? do termo: o trgico que a nica forma poltica sria que hoje esta viva a nova direita
Direita populista.

P. 174 (...) parte uma administrao econmica anmica, a principal funo do centro liberal-
Liberal democrtico garantir que nada acontea realmente na poltica: a liberal-democracia
democracia parte do no-evento.

P. 175 (...) noo lacaniana de Ato: na verdade, um ato est sempre situado num contexto
Noo concreto mas isso no significa que ele seja inteiramente determinado pelo contexto. Um
Lacaniana Ato sempre envolve um risco radical, o que Derrida, seguindo os passos de Kierkegaard,
de Ato chamou de loucura de uma deciso: um passo no desconhecido, sem garantias quando ao
Deciso resultado final por que? Porque um Ato altera retroativamente as prprias coordenadas
Loucura em que interfere.

P. 175 (...) os que se opem ao Ato absoluto se opem tambm ao Ato como tal, querem um
Sem Ato Ato sem Ato.

P. 175 (...) um Ato propriamente dito no pode ser contido nos limites da democracia (concebida
Ato como um sistema positivo de legitimao do poder por meio de eleies livres).

P. 176 (...) a democracia em si no pode oferecer essa garantia; no h garantias contra a

Democracia possibilidade de excesso esse risco tem de ser assumido, e parte do prprio campo do
Excesso poltico.

P. 176 (...), o objetivo ltimo da guerra ao terrorismo, da imposio do que s se pode chamar
Neutralizar de estado democrtico de emergncia, seja a neutralizao das condies de tal Ato.

P. 177 (...) crticos conservadores das sociedades ocidentais permissivo consumistas? A ameaa
Crticos ltima no vem l de fora, do Outro fundamentalista, vem de dentro, de nossa prpria
Conservad. lassido e fraqueza moral, da perda de valores claros e dos compromissos firmes, do
Rquiem esprito de dedicao e de sacrifcios...

PSFCIO: A POLTICA DO REAL DE SLAVOJ ZIZEK

P. 179 (...), o filsofo esloveno foi aos poucos firmando-se como um interlocutor maior nos
Esquerda debates sobre o destino do pensamento poltico de esquerda (...).

P. 179 (...) resgate da tradio dialtica hegeliana se encontrava como uma, at ento indita,
Dialtica clnica da cultura de orientao lacaniana.

P. 180 (...). Uma maneira de articular a psicanlise e a tradio dialtica que no deixava de
Psicanlise remeter estratgia, inaugurada pela Escola de Frankfurt, de reintroduzir as descobertas
Escola de psicanalticas no interior da histria das idias e de fundar uma anlise do vnculo social a
Frankfurt partir da teoria das pulses.

P. 180 (...) Zizek (...) projeto sociofilosfico.

P. 180 (...), o que realmente marca Zizke sua maneira de recorrer psicanlise e tradio
dialtica a fim de resgatar o projeto racionalista moderno com suas aspiraes de
emancipao e reconhecimento, assim como sua fora de crtica da alienao. Isto talvez
explique por que, andando na contramo o momento filosfico atual, Zizek prefira
conservar velhas palavras como: universalidade fundada sobre um acesso possvel ao
Real, essncia, verdade unvoca, sujeito agente, histria onde acontecimentos ainda so
possveis, crtica da ideologia, do fetichismo, do simulacro (ou semblant) e outros temas
das mesma constelao.

P. 181 (...) a tentativa de levar em conta tais desafios que o impulsionou a reconstruir
radicalmente o sentido do projeto de modernizao presente na tradio dialtica.

P. 181 (...). Zizek pode, no mximo, fornecer as coordenadas gerais de um ato de modernizao
Coordenar poltica, mas no h nada em sua dezenas de livros que diga respeito a protocolos de
um ato de institucionalizao reflexiva deste ato mediante a normatizao reguladora de prticas
moderniz. sociais. Estranho universalismo este que no procura concretizar-se em realidade
Poltica jurdica alguma, que se desinteressa pelo estabelecimento de regras universalmente
Estranho compartilhadas e que parece s estar interessado neste ponto de suspenso no qual o
Universo ato poltico descola-se necessariamente do quadro jurdico.

A negao do ato poltico

P. 182 Sobre o sujeito lacaniano, vale a pena lembrar como a experincia intelectual do
Alternativa a psicanalista parisiense traz, pelas vias da negao, uma alternativa razo centrada na
razo conscincia que no implicaria necessariamente em abandono do princpio de
centrada na subjetividade. Lacan aquele que critica a transparncia auto-reflexiva da conscincia
conscincia e o telos regulador da comunicao plena ao insistir na especificidade do campo do
Telos. inconsciente e do sexual a todo e qualquer processo auto-reflexivo.

P. 182 (...) Da porque no h nada menos lacaniano do que defender a poltica do retorno
Poltica imediaticidade de uma experincia da origem.

P. 182 (...) insconsciente lacaniano (...).Ele , antes, aquilo que, no sujeito, se define por
Inconsciente resistir continuamente aos processos de auto-reflexo. Ele lugar do que s pode
Lacaniano aparecer como irredutivelmente negativo no sujeito. (...) descentramento do sujeito
Resistncia inconsciente (...) posio de no-identidade (...) diante dos espaos de representao,
Negativo de auto-apreenso reflexiva e de identificao social.

P. 183 (...) concluso poltica desta ontologia negativa que suporta a reflexo lacaniana
Concluso sobre a funo do sujeito. Da porque Zizek pode afirmar que: O sujeito
Poltica inerentemente poltico no sentido que sujeito, para mim, denota uma partcula de
Sujeito liberdade, j que ele no fundamenta suas razes em uma substncia firme qualquer,
liberdade mas que se encontra em uma situao aberta (4) .

P. 183 (...) irredutibilidade do sujeito (...).

P. 183 O sujeito aquilo que nunca totalmente idntico a seus papis e identificaes
Sujeito sociais, j que seu desejo insiste enquanto expresso da inadequao radical entre o
Nunca sexual e as representaes do gozo (...).

P. 183 (...)a falsa universalidade do Capital acomoda-se muito bem a esta multiplicidade
Falso (...)reivindicaes identitrias (...) na esfera do mercado: para cada identidade um
universo target com uma linha completa de produtos e uma linguagem publicitria especfica)

P. 184 Para Zizek, toda poltica da identidade faz assim necessariamente o jogo do Capital.

P. 184 Contra uma poltica das identidades, uma poltica da universalidade da inadequao.
Contra a O primeiro gesto poltico fundamental consistiria ento em sustentar esta liberdade
poltica das negativa dos sujeitos, permitindo que ela se inscreva no campo do reconhecimento
identidades poltico.

P. 184 Zizek no para aqui. Se este fosse o caso, seria difcil no transform-lo em defensor
Zizek contemporneo da tica da ataraxia, da retrica da perpetuao da falta e da
Ataraxia. incompletude.

P. 184/185 (...) salvar o gesto revolucionrio de Lnin (...) sua necessidade de defender a crena
 Lnin em uma violncia criadora que se transforma em ato revolucionrio capaz de romper o
Violncia ciclo de repeties e suspender a rede de diferenciais que d forma ao nosso universo
criadora simblico

P. 185 Para Zizek, o ato uma categoria puramente negativa, de onde se segue a necessidade
Ato como de sublinhar que: Lacan insiste na primazia do ato (negativo) a despeito do
categoria estabelecimento (positivo) de uma nova harmonia atravs da interveno de algum
negativa Significante-Mestre novo.

P. 185 Zizek, o verdadeiro ensinamento de Lnin ao insistir na diferena entre liberdade

Ensinamento formal e liberdade atual, consiste em mostrar como a verdadeira escolha livre
de Lnin aquela na qual eu no escolho apenas entre duas ou mais opes no interior de uma
Escolha livre conjunto prvio de coordenadas, mas escolho mudar o prprio conjunto de
Possibilid//. coordenadas.

Paixo pelo Real e crtica da ideologia

P. 186 (...) paixo que teria animado toda a histria do sculo XX. Trata-se de uma paixo
Paixo pelo pelo Real em sua violncia extrema como o preo pago para nos livrarmos das
Real camadas enganadoras da realidade.

P. 186 A paixo pelo Real seria pois paixo esttico-poltica pela ruptura, niilismo ativo
Paixo apaixonado pela transgresso, pela radicalidade da violncia como signo do
Esttico aparecimento de uma nova ordem cujo programa positivo nunca foi exaustivamente
Poltica tematizado.

P. 186 A astcia dialtica de Zizek lhe permite demonstrar como tal paixo pelo Real
Astcia inverteu-se necessariamente em seu contrrio, anulando seu verdadeiro potencial
de Zizek corrosivo. (...) realizou-se em paixo pelo efeito espetacular de destruio.

P. 187 (...) lies do sculo XX (...) mostrar como a violncia criadora da poltica do Real
Sc. XX normalmente acabou por acomodar-se produo da imagem teatral de aniquilao.

P. 187 (...) paixo pelo Real, (...) de ser uma paixo falsa em que a implacvel busca do Real
Paixo pelo que h por trs das aparncias o estratagema definitivo para evitar o confronto com
Real ele.

P. 187 (...) a crena contempornea no advento de um horizonte ps-ideolgico onde, por todo
Crena posio ser ideolgica, nenhuma crtica possvel, Zizek engajou-se desde a primeira
contempor. hora em uma reatualizao da crtica da ideologia que pressupe a mutao do prprio
Ps-ideolog. sentido de crtica.

P. 188 (...) Lembremos como a psicanlise compreende a fantasia como uma cena imaginria
Psicanlise na qual o sujeito representa a realizao de seu desejo e determina um caminho em
Fantasia direo ao gozo. Sem a ao estruturadora da fantasia, o sujeito no saberia como
Realizao desejar e estabelecer uma relao de objeto.

P. 188 Ao definir a fantasia como modo de defesa contra a angstia, Lacan v, nela, o
Fantasia dispositivo capaz de permitir que o sujeito invista libidinalmente o mundo dos objetos
Defesa e que os objetos possam adquirir valor e significao.

P. 188 (...) Zizek precisou fazer foi insistir na existncia de uma fantasia social que estrutura a
Fantasia determinao do valor e da significao da realidade socialmente compartilhada.
 P. 188 Duas conseqncias derivam-se desta estratgia de compreenso da ideologia como
Entender fantasia social. Primeiro, a ideologia deixa de ser vista simplesmente como construo
Ideologia c/ reificada que impede a descrio das estruturas que, em ltima instncia, definem o
Fantasia campo de toda significao possvel.

P. 188 Sai de cena a leitura sintomal da ideologia como distoro de uma realidade positiva
Ideologia e primeira recalcada que deve vir luz atravs de processos hermenuticos de
hermeneut. interpretao.

P. 189 (...) a fantasia (...) modo de defesa contra a experincia angustiante da inadequao
Fantasia entre o desejo e os objetos do mundo emprico. (...) a fantasia modo de defesa contra
Modo de a impossibilidade de totalizao integral do sujeito e de seu desejo em uma rede de
defesa determinaes positivas.

P. 189 (...) a crtica da ideologia deixar de ser feita em nome da economia poltica ou de
Crtica da algum contedo latente recalcado que sirva como princpio de descrio positiva
ideologia para ser feita em nome dos direitos universais da negao no interior da esfera do
Direitos ? poltico.

P. 190 Claude Lefort e sua maneira de lembrar que o nico discurso feito em nome da
Discurso em inveno democrtica contra o totalitarismo das construes ideolgicas o discurso
defesa da de defesa do lugar do povo como um lugar vazio que nunca pode ser corretamente
democracia preenchido (...).

P. 190 (...) esta negatividade prpria ao povo como conceito poltico indica como o
Negatividade reconhecimento do desejo popular s ocorre quando reconhecemos que nenhuma
Ao povo ordem jurdica pode falar em nome do povo.

P. 191 Pensar um ato capaz de suportar as consequncias de antagonismos que no se deixam

Pensar ... apagar , segundo Zizek, uma tarefa que est apenas comeando.

FIM