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Sermoes Devocionais - Charles Haddon Spurgeon PDF
Sermoes Devocionais - Charles Haddon Spurgeon PDF
Confisso de Pecado
Alimentando as Ovelhas ou
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As Implicaes do Livre-Arbtrio (Estudo) ______ 164
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Graa e Glria (Devocional) ________________ 197
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Charles Spurgeon: Uma Breve Biografia
por
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INAUGURAO do Tabernculo Metropolitano, com uma Reunio de
Orao, em 18 de Maro de 1861.
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Sofre muito pelas dores e enfermidades durante os meses de Junho e
Julho de 1891.
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CHAMADO AOS NO CONVERTIDOS
Sermo
(n. 174)
Todos aqueles que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est
escrito: maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto
escritas no livro da lei, para faz-las. (Gal. 3:10).
Meu querido ouvinte. Voc est convertido ou no? De sua resposta a esta questo
depender a forma pela qual me dirigirei a voc neste dia.
Queira, eu lhe rogo, pela tua alma, esquecer por alguns momentos que voc se
encontra num lugar de culto, ouvindo um ministro do Evangelho, que prega a um
auditrio numeroso. Tente imaginar que voc est sentado em sua casa, em sua
sala, e que eu estou ao seu lado, sua mo na minha, conversando sozinho com voc;
porque assim que eu desejo falar neste momento a cada um dos que me escutam.
Eu repito ento, meu querido auditrio, a questo soberanamente importante e
solene que j coloquei, e eu lhe conjuro a responder como na presena de Deus.
Voc est em Cristo ou fora dele? Voc procurou um refgio junto daquele que a
nica esperana do pecador? Ou voc ainda um estrangeiro na repblica de
Israel, longe de Deus e fora das promessas de seu santo Evangelho?
Vejamos, meu irmo, sem hesitao ou falsas desculpas; seja sincero e que sua
conscincia responda SIM ou NO minha pergunta. Porque, de duas coisas, uma:
ou voc est sob o peso da clera de Deus, ou est livre dessa ira. No h outra
alternativa. Sim, voc neste momento mesmo, herdeiro da maldio divina, ou
herdeiro do reino da graa. Qual desses dois estados o seu? Voc que tem de
dizer. E que no haja "se" ou "talvez" em sua resposta, mas que ela seja clara, leal,
categrica. Se voc tem ainda dvida a este respeito, eu lhe suplico, no d repouso
a sua alma at que a dvida se dissipe. Sobretudo, no se apresse em interpretar a
dvida em proveito prprio; antes a considere como uma forte presuno contra
voc. mais provvel, creia, que voc esteja no mau estado que no bom. Agora
ento, meu irmo, ponha sua alma na balana e se um dos pratos no pesa mais
que o outro, mas os dois se mantm perto do equilbrio, de tal sorte que voc seja
obrigado a dizer "Eu no sei qual", lembre-se que melhor voc decidir a questo
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pelo pior, ainda que isso seja terrvel, do que resolver esta questo pelo bem,
correndo o risco de se deixar seduzir e continuar a viver sob uma segurana
presunosa, at que voc finalmente reconhea sua fatal iluso no abismo do
inferno.
Pode voc ento, com uma mo posta na Palavra de Deus e outra em seu prprio
corao, elevar neste instante seus olhos para o cu e dizer com uma humilde
segurana: "Eu sei uma coisa, que estava cego e agora vejo; eu sei que passei da
morte para a vida; eu sou o primeiro dos pecadores, mas Jesus morreu por mim e a
menos que eu me engane da maneira mais terrvel, eu sou desde agora um dos
resgatados por Cristo, um monumento da graa de Deus?" Voc pode, em boa
conscincia, me dar essa resposta? Se assim, meu irmo, a paz de nosso Senhor
seja contigo! Que a bno do Altssimo repouse sobre sua alma! No tema; as
palavras que vamos meditar no sero mais como raios para voc. Leia o versculo
13 do captulo que tirei meu texto, e a voc encontrar a confirmao gloriosa de
suas esperanas Cristo foi feito maldio por ns, porque est escrito: maldito o
que for pendurado no madeiro.
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Meu texto diz assim: maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas
escritas no livro da Lei para as praticar. Homem no convertido, eu lhe pergunto,
voc culpado ou no culpado? Voc tem perseverado em todas as coisas que esto
escritas no livro da Lei? Na verdade, me parece quase impossvel que voc ouse
sustentar sua inocncia; mas quero supor, por um instante, que voc tenha a triste
coragem de faz-lo. Quero supor que voc diga ousadamente: "Sim, eu persevero
em todos os mandamentos da Lei." o que ns vamos examinar, meu caro ouvinte;
e antes de tudo, permita-me lhe perguntar se voc conhece esta lei que voc diz
cumprir.
Eu vou lhe dar um simples resumo que chamarei exterior, mas lembre-se que ela
possui um sentido interior e espiritual infinitamente mais amplo que seu sentido
literal. Escute ento o primeiro mandamento da Lei:
O qu? Voc jamais amou outra coisa alm de seu Criador? Voc sempre lhe deu o
primeiro lugar em suas afeies? Voc no tem feito um Deus de seu ventre, ou de
seu comrcio, ou de sua famlia, ou de sua prpria pessoa? Oh! Voc certamente
no ousar negar que este primeiro mandamento lhe condena! E o segundo, voc o
tem obedecido melhor?
E o terceiro mandamento.
Voc ousaria sustentar que no o tem violado? Voc jamais proferiu juramentos
grosseiros, ou palavras blasfemas; no empregou ao menos irreverentemente o
nome de Deus, em suas conversas comuns? Diga-me: voc tem sempre santificado
este nome, trs vezes santo? Voc nunca o pronunciou sem necessidade? Voc
nunca leu o livro de Deus distraidamente e com pressa? Voc nunca escutou a
pregao do Evangelho, sem respeito e recolhimento? Oh! Certamente, aqui
tambm, voc tem que se confessar culpado.
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E quanto ao quarto mandamento, que trata da observao do sbado.
H algum bastante atrevido para dizer que nunca o transgrediu? Oh! Homem,
ponha ento sua mo na boca e reconhea que estes quatro mandamentos
bastariam para lhe convencer do pecado e para despejar sobre voc a justa clera
de Deus !
O qu! Voc pretende no ser culpado neste ponto? Em sua juventude, voc nunca
os desobedeceu? Voc nunca se rebelou contra o amor de sua me, nem desprezou
a autoridade de seu pai? Folheie as pginas de seu passado. Veja se em sua
infncia, ou mesmo em sua idade madura, voc sempre falou com seus pais como
deveria fazer; veja se voc sempre os tratou com a honra que eles tm direito e que
Deus lhe ordenou lhes dar.
NO MATARS.
possvel, meu caro ouvinte, que voc no tenha violado a letra deste
mandamento; possvel que voc no tenha tirado a vida a um de seus
semelhantes; mas voc nunca se deixou dominar pela clera? Ora, a Palavra de
Deus declara expressamente que aquele que se encoleriza contra seu irmo, um
assassino (I Jo 3:15). Julgue, depois disso, se voc ou no culpado.
NO COMETERS ADULTRIO.
Talvez voc tenha cometido coisas abominveis, e esteja mergulhado hoje mesmo,
nas mais vergonhosas luxrias; mas, admitindo que voc tenha sempre vivido na
castidade mais perfeita, voc pode dizer, meu irmo, que voc no tem nada a lhe
reprovar neste mandamento, quando voc se coloca na presena destas solenes
palavras do Mestre: qualquer que olhe uma mulher para a cobiar, j cometeu
adultrio com ela em seu corao (Mt 5:28). Nenhum pensamento lascivo
atravessou seu esprito? Nenhum desejo impuro manchou sua imaginao? Oh!
Certamente, se sua fronte no dura como o bronze, se sua conscincia no estiver
inteiramente cauterizada, sua resposta a estas questes no deixaria dvidas.
NO FURTARS.
Voc jamais roubou algum? Talvez, nesta manh mesma, voc tenha cometido um
furto, e se encontra aqui, em meio ao povo, ainda com o produto do seu latrocnio;
mas ainda que voc seja de uma probidade exemplar, entretanto, no houve
momentos em sua vida, em que voc provou um secreto desejo de enganar seu
prximo? Eu vou mais longe voc nunca cometeu, s escuras e em silncio,
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algumas daquelas fraudes, que mesmo no sendo contrrias s leis de seu pas, no
deixam de ser infraes manifestas da santa Lei de Deus?
E o ltimo mandamento.
NO COBIARS.
Onde est o homem que no tenha pisado este mandamento com os ps? Quantas
vezes no temos desejado mais do que Deus nos tem dado? Quantas vezes nossos
coraes carnais no tm suspirado pelos bens que o Senhor em sua sabedoria
julgou melhor nos recusar? Ah! meus amigos; sustentar nossa inocncia diante da
Lei de Deus, no seria isso, lhes pergunto, um ato de verdadeira loucura? E no
lhes parece que a simples leitura desta Lei santa deveria bastar para extrair de ns,
cheios de humilhao e penitncia, esta frase: Ns somos culpados, Senhor, somos
culpados em todos os pontos?
Ah! Exclama um outro, verdade que infrinjo a Lei de Deus, mas no sou pior do
que aqueles que me cercam. Pobre argumento este, meu caro ouvinte, ou
melhor, de fato nem pode ser chamado assim. Voc no , assim creio, pior que o
resto dos homens, mas lhe rogo, em que isto lhe vantagem ? Ser uma coisa
menos terrvel ser condenado em companhia, ainda que seja, de um nico perdido?
Quando, no ltimo dia, Deus disser aos mpios: Vo, malditos, para o fogo eterno!
Voc cr que esta terrvel sentena lhe ser mais doce, porque ela ser dirigida aos
milhares, tanto quanto a voc?
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Se o Senhor precipitasse uma nao inteira no inferno, cada indivduo sentiria to
vivamente o peso desse castigo, como se fosse o nico a carreg-lo. Deus no
como os juzes da terra: se os tribunais fossem entulhados de acusados, talvez
fossem tentados a passar levemente por sobre mais de um processo; mas o
Altssimo no agir assim. Infinito em todas as suas faculdades, o grande nmero
de criminosos no ser obstculo para Deus. Ele se mostrar to justo e inflexvel
com voc, como se no existisse outro pecador como voc. Alm disso, que voc
tem, eu rogo, com os pecados de outrem? Voc no responsvel, porque cada um
levar seu prprio peso. Deus lhe julgar segundo suas obras e no segundo as dos
outros. As faltas da mulher de vida m, podem ser mais grosseiras que as suas, mas
no se lhe pedir conta de suas iniqidades. O crime do assassino pode revelar
muito aos meus olhos sobre suas prprias transgresses, mas voc no ser
condenado por ele. Fixe bem em seu esprito, homem, que a religio um negcio
entre Deus e voc, por isso, lhe conjuro, olhe seu prprio corao e no o de seu
prximo.
Mas ouo outro de meus ouvintes falando assim: Quanto a mim, tenho me
esforado muito em guardar os mandamentos de Deus e, em certos perodos de
minha vida, creio que tenho conseguido: isso no suficiente para me pr ao
abrigo da maldio? Para responder, meu irmo, permita-me outra vez ler a
sentena contida em meu texto: Maldito todo aquele que no permanecer em
todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. Ah! Voc no se
convence que o Senhor jamais confunde as cores agitadas de uma irresoluo
mrbida com a santidade e obedincia? No ser uma observao passageira e
intermitente destes mandamentos que ele aceitar no dia do juzo; no, preciso
perseverar em fazer sua vontade. Se ento, desde minha mais tenra infncia, at a
hora em que meus cabelos brancos descerem ao sepulcro, minha vida no for um
incessante cumprimento da Lei de Deus, eu serei condenado! Se desde o instante
em que minha inteligncia recebe seus primeiros raios de luz, eu me torno um ser
responsvel, at o dia em que, como uma espiga madura, eu sou recolhido nos
celeiros eternos, eu no observei em sua inteireza todas as ordenanas de meu
Mestre, a salvao pelas obras impossvel para mim, e estarei infalivelmente
perdido!
Mas outro objeta se h vrios pontos da Lei que transgredi, no quer dizer que
eu seja menos virtuoso. Eu concordo, meu irmo. Quero supor que de fato voc
tem sido um modelo de virtude; eu quero supor que voc puro de muitos vcios.
Mas releia meu texto (e lembre-se que no minha palavra, mas a palavra de Deus
que voc vai ler). Maldito todo aquele que no perseverar em todas as coisas que
esto escritas no livro da Lei. Note que no est dito para perseverar em algumas
coisas, mas em todas as coisas.
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Ora, eu lhe pergunto, voc tem praticado todas as virtudes? Voc tem evitado todos
os vcios? Voc diz, talvez, para sua defesa: Eu no sou um intemperante. Que
seja. Mas voc no ser menos condenado, se voc tem sido um fornicrio. Eu
jamais cometi impureza, voc grita. Que seja ainda. Mas se voc tem profanado o
sbado, voc tem incorrido em maldio. Voc me responde que tambm nisto voc
no pode ser reprovado? Eu replico que se voc tem tomado o nome de Deus em
vo, esta nica transgresso basta para lhe condenar. Sobre um ponto ou outro, a
Lei de Deus lhe atingir indubitavelmente. Mas h mais no somente afirmo (e
estou certo que sua conscincia confirma tambm) que voc no tem perseverado
em todas as coisas que esto escritas na Lei, mas ainda sustento que voc no tem
perseverado em guardar em sua inteireza um nico dos mandamentos de Deus. O
mandamento de uma grande amplitude, disse o salmista (Sl 109:96), e nenhum
homem sobre a terra conseguiu sondar sua profundidade. No apenas o ato
exterior que nos deixa passveis da condenao eterna, mas o pensamento, a
imaginao, a concepo do pecado, bastam para fazer perder a alma. E lembrem-
se, meus caros amigos, que esta doutrina, que pode, eu concordo, lhes parecer
dura, no minha ela de Deus.
Quando ouo roncar seu trovo, meu corao se derrete como cera dentro de mim!
Como posso suportar tua presena? Como poderei aplacar tua justia? Certamente,
se no ltimo dia eu tivesse de comparecer a teu tribunal, no saberia escapar da
condenao, porque minha conscincia ser minha acusadora!
Mas creio que suprfluo insistir muito neste ponto. Oh! Voc que est fora de
Cristo e sem Deus no mundo, no se convenceu ainda que voc est sob o golpe da
clera divina? Para trs de ns, loucas iluses! Ca, mscaras da mentira! Lancemos
ao vento nossas vs desculpas e reconheamos que ao menos que ns sejamos
cobertos pelo sangue e da justia de Cristo, a maldio contida em meu texto, fecha
a cada um de ns, individualmente, a porta dos cus e no nos deixa nada mais a
esperar alm das chamas da perdio.
II
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De minha parte, lhes confesso, preferiria pregar vinte sermes sobre o amor de
Cristo, do que um nico como este.
De resto, me raro escolher assunto como este, visto que no me parece necessrio
trat-lo freqentemente; entretanto, se nunca o tratasse, se deixasse sempre as
ameaas divinas relegadas a segundo plano, sinto que meu Mestre no poderia
abenoar a pregao de seu Evangelho, porque Ele quer que a Lei e a graa sejam
anunciadas na mesma medida e que cada uma conserve o lugar que lhe prprio.
Ouam ento, meus irmos, enquanto que, com dor na alma eu pronunciarei a
sentena levantada contra todos aqueles dentre vocs que no pertencem a Cristo
Pecador no convertido! Voc maldito! Maldito neste momento mesmo! Voc
maldito no por causa de um auto-denominado mgico qualquer, cujo pretenso
sortilgio s pode despertar medo aos ignorantes; no por algum monarca terrestre
que poderia no mximo fazer perecer seu corpo e devastar seus bens; mas maldito
pelo seu Criador ! Maldito pelo Monarca dos cus! Maldito! Oh! Que palavra esta!
Que coisa terrvel a maldio de qualquer parte que ela venha! E a maldio de
um pai, como ela deve ser a mais terrvel entre todas! Temos visto pais que, levados
ao desespero pela conduta de um filho rebelde e depravado, tm levantado suas
mos aos cus, pronunciando sobre o filho a mais terrvel das maldies. A Deus
no agrada que eu aprove esse ato! Reconheo, ao contrrio, que tanto temerrio
quanto insensato. Mas, qualquer que seja a reprovao com que se possa
considerar o ato em si, no resta menos verdadeiro que a maldio de um pai
imprime sobre aquele que a mereceu, uma vergonhosa, indelvel destruio. Oh!
Eu sofro s em pensar o que minha alma provaria se tivesse sido amaldioada por
aquele que me gerou! Certamente, meu cu estaria coberto por trevas; o sol no
brilharia mais em minha vida. Mas ser maldito de Deus!...
Oh! Pecadores, as palavras me faltam para lhes falar o que esta maldio!...
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pela ganncia e cobia, que ele no pode desfrutar de seus tesouros mesmos. Veja o
intemperante: seu cesto e sua amassadeira so literalmente malditas, porque seu
palcio, regado de bebidas embriagadoras, no pode mais usufruir de nenhum
alimento. Ele tambm maldito em sua entrada e sada, porque desde quando ele
atravessa a soleira de sua prpria casa, suas crianas correm para se esconder, tal o
medo que ele lhes inspira. E ser maldito um dia, no fruto do seu ventre, porque
quando seus filhos avanarem na idade, eles seguiro certamente o exemplo de seu
pai; eles se daro aos mesmos excessos de seu pai; eles juraro como ele jurou; eles
se aviltaro como ele se aviltou. Hoje, o infeliz procura talvez se convencer que
pode, sem grande inconveniente, se embebedar e blasfemar quanto bom lhe
parea; mas que dor aguda atravessar sua conscincia (se ainda lhe resta alguma
conscincia ...), quando vir seus filhos andarem sobre suas vergonhosas pegadas !
Sim, repito, a maldio divina acompanha de uma maneira visvel certos vcios;
mas ainda que ela no seja sempre igualmente aparente, na realidade ela no pesa
menos sobre qualquer que seja a transgresso da Lei. Voc, ento, pecador, que
vive sem Deus, sem Cristo, estranho graa de Jesus, saiba, voc maldito
maldito quando se assenta, maldito quando se levanta ! Maldito o leito onde voc
deita; maldito o po que voc come; maldito o ar que voc respira! Para voc tudo
est amaldioado. O que quer que voc faa, ou aonde voc v, voc maldito!...
Mas, tenho mais que isto a lhe dizer, meu querido ouvinte. Se voc impenitente e
incrdulo, devo lhe advertir que a maldio que hoje est sobre voc, no pode em
nada ser comparada com aquela que cair sobre voc depois. Voc sabe que em
poucos anos ns devemos morrer. Sim, jovem, logo voc e eu envelheceremos; ou
talvez bem antes de alcanarmos a velhice, nos estenderemos sobre nosso leito,
para nunca mais nos levantarmos. Ns acordaremos de nosso ltimo sono, e
ouviremos murmurar ao nosso redor que nossa ltima hora vai soar. O mdico
consultar uma ltima vez nosso pulso, depois dir nossa famlia amargurada que
no h mais esperana! E ns estaremos l, deitados, imveis e sem fora. E nada
vir romper o silncio lgubre do quarto morturio; apenas o barulho montono do
relgio ou o choro de nossa mulher e nossos filhos. E teremos que morrer!... Oh!
Que hora solene ser quando formos pegos pelo grande inimigo do gnero
humano: a morte!
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do sepulcro! Momento decisivo, momento solene entre todos os momentos da vida,
aquele onde a alma entrev seu destino; onde, como atravs das fendas de sua
priso de barro, ela descobre o mundo por vir! Oh! Que lngua humana poderia
exprimir o que passar no corao do no convertido, quando ele estiver diante do
tribunal de Deus, e ouvir o estrondo dos raios de sua clera eterna em suas orelhas
e sentir que entre o inferno e ele, no h mais que um intervalo de um momento!
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forma pela qual eu teria pouca esperana, voltei para casa com a alma quebrada, o
corao entristecido, pensando comigo mesmo : Meu Deus! Que eu possa pregar
as insondveis riquezas de Cristo a cada hora, a cada instante do dia, a fim de que
as almas possam olhar para Cristo antes de que lhes seja tarde demais! Depois, eu
pensei no pouco zelo, pouco amor, pouco fervor com o qual tantas vezes anunciei as
misericrdias de meu Mestre, e chorei sim, eu chorei amargamente, sentindo que
no pressionei as almas como deveria fazer, ou seja, com insistncia e lgrimas,
para fugirem da clera que h de vir.
So verdades, e vocs as conhecero logo, cada um por sua prpria conta. Sim,
pecador, voc que no tem perseverado em todas as coisas que esto escritas no
livro da Lei, e que no procurou refgio junto a Cristo, o dia se aproxima quando as
coisas invisveis se tornaro para voc realidades vivas terrveis. E ento, oh !
ento, o que voc far ? Aps a morte, segue o julgamento.
Tente imaginar aquele grande e glorioso dia do Senhor. O relgio do tempo soou
sua ltima hora. As almas dos reprovados vo ouvir sua sentena definitiva. Seu
corpo, pecador, lanado fora do sepulcro; voc desenrola a mortalha e olha ...
Mas que barulho terrvel esse? Um barulho formidvel que abala as colunas da
terra e faz cambalear at o cu? a trombeta do arcanjo, a trombeta do arcanjo que
ressoa at s extremidades da terra, chamando todos os homens para o
julgamento! Voc ouve e treme. De repente uma voz se faz ouvir, voz que saudada
por uns com gritos de desespero, por outros com cantos de alegria. Eis que ele
vir, ele vir, e todo o olho o ver! E o trono, branco como alabastro, aparece sobre
uma nuvem do cu; e sobre o trono, assentado algum envolto em majestade.
Ele! o Homem que morreu no Calvrio! Eu vejo suas mos perfuradas, mas que
mudana em sua aparncia! Nada de coroa de espinhos. Ele compareceu ao
tribunal de Pilatos. Agora o mundo inteiro comparece ao seu. Mas ouam! A
trombeta soou de novo. O Juiz abre o Livro. Faz-se silncio em todo o cu!
A terra est totalmente em silncio. Renam meus eleitos dos quatro ventos,
meus resgatados das extremidades do mundo. Tambm os anjos obedecem.
Como um relmpago, suas asas separam a multido. Aqui, esto os justos,
reunidos direita de seu Mestre; e voc, pecador, voc deixado esquerda.
Voc deixado para suportar o ardor devorador da clera eterna. As harpas
celestes fazem ouvir doces melodias, mas elas no so doces para voc. Os anjos
repetem em coro: Venham, vocs, benditos do Pai, e possuam por herana o
reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo; mas esta inefvel
saudao no lhe diz respeito. E agora, sobre a face do Senhor se acumulam
nuvens de indignao; relmpago cobre seu rosto; raios jorram de seus olhos.
Ele olha para voc que o desprezou; voc que brincou com sua graa, que riu de
sua misericrdia, que profanou o dia de seu repouso, que zombou de sua cruz,
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que no quis que ele reinasse sobre sua alma! Ele olha para voc, e com uma voz
mais tremenda que dez mil troves, ele grita: Aparte-se de mim, maldito! E
depois ... No! ... Eu no quero lhe seguir mais longe! No quero falar nem do
verme que nunca morre, nem do fogo que jamais se extingue; no quero
descrever nem os sofrimentos do corpo, nem as torturas da alma. Que me baste
lhes dizer, pecadores no convertidos, que o inferno terrvel, que a sorte dos
reprovados pavorosa... Oh! Ento fujam, fujam da clera por vir! Fujam dela
sem demora; fujam dela j, pelo medo que sendo surpreendidos pela morte,
vocs no se vejam transportados, de um golpe, para o meio dos horrores
indizveis da perdio eterna! Maldito todo aquele que no permanece em todas
as coisas escritas no livro da Lei, para pratic-las.
III
Mas, Deus seja louvado, ns temos agora uma tarefa mais doce a cumprir. Ns
viemos, no nome de nosso Mestre, ANUNCIAR A LIBERTAO a todo pecador
que se arrepende.
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questes, tenha bom nimo, meu muito amado; Cristo foi feito maldio em seu
lugar; e se Cristo foi feito maldito em seu lugar, voc no est mais sujeito
maldio. Mas eu queria ter certeza - talvez voc insista; gostaria de no poder
duvidar que Jesus foi realmente feito maldio por mim. E por que voc
duvidaria, meu irmo? Voc no v Jesus expirando sobre a cruz? No v suas
mos e seus ps ensangentados? Olhe para Ele, pobre pecador. No olhe mais
para si nem para suas iniqidades; olhe para Ele e seja salvo. Tudo o que ele
exige de voc, que voc olhe para Ele e por isso mesmo Ele lhe dar a sua
segurana. Venha a Ele, confie e creia. Oh! Eu lhe suplico, aceite com
simplicidade e f esta declarao da Escritura: uma coisa certa e digna de ser
recebida com inteira confiana, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar o
pecador.
O qu? Algum ainda objeta. Devo crer ento, que Jesus morreu por mim,
simplesmente porque eu me sinto pecador? Justamente, meu irmo. Mas no
entanto, me parece que, se eu possusse alguma justia, se pudesse fazer belas
oraes ou boas obras, seria mais direito concluir que Cristo morreu por mim.
Voc se engana, meu irmo, voc se engana. A f que ento voc teria, no seria
mais a f; isso seria justia prpria e nada mais. Uma alma cr em Jesus, quando
o pecado lhe parecendo em todo seu negror, ela se lana simplesmente nos seus
braos, e se d a Ele para a purificar de todas as suas manchas. Ento v, pobre
pecador, como voc est, com sua indignidade e misria; tome em suas mos as
promessas de Deus, e, ao entrar em sua casa, procure a solido de seu quarto.
L, ajoelhe-se junto ao seu leito, derrame sua alma diante de Deus. Diga a este
Deus que rico em compaixo e abundante em misericrdia: Oh, Senhor! Eu
sei que tudo o que acabo de ouvir verdade. Sim, eu sou maldito e maldito
justamente! Eu sou um pecador que merece a condenao eterna. E tu sabes,
Senhor, estas confisses tomam agora em minha boca um sentido
completamente diferente. Ao reconhecer que sou pecador, quero dizer que sou
um verdadeiro pecador. Eu quero dizer que se tu me condenares, eu no teria
nada a dizer, que se tu me separar para sempre de tua presena, eu teria apenas
o que me devido. Oh, meu Deus ! Teu sustento para comigo me maravilha e me
confunde. Como tu pudeste sofrer por um ser to vil como eu, que enlameou
tanto tempo a terra ? Senhor, eu zombei de tua graa e desdenhei teu Evangelho.
Eu desprezei as instrues de minha me e esqueci das oraes de meu pai.
Senhor, eu vivi longe de ti, violei teus sbados, profanei teu santo nome. Eu fiz
tudo que mal, tudo o que desagradvel aos teus olhos; e se tu me
precipitasses no inferno, eu seria reduzido ao silncio. Sim, meu Deus, eu sou
um pecador. Um pecador perdido sem socorro, a menos que tu me salves; um
pecador sem nenhuma esperana de salvao, a menos que tu me libertes ! Mas,
graas te dou, Senhor, tu sabes que tambm eu sou um pecador arrependido,
acusado em sua conscincia, afligido por causa de suas transgresses. E assim,
venho nesta noite te lembrar o que tu disseste em tua Palavra: Eu no lanarei
fora, aquele que vier a mim; e mais : uma coisa certa e digna de ser recebida
com inteira confiana, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores.
Senhor, eu venho a ti! Senhor, eu sou um pecador! Jesus veio ento para me
salvar; Senhor, eu creio! Eu me confio ao meu Senhor para a vida e para a morte!
Eu no tenho esperana, a no ser nele e odeio at o pensamento que diz que eu
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possa encontrar salvao alm de tua graa. Salve-me ento, Senhor; e ainda que
eu bem saiba que pela minha conduta futura, eu no poderia jamais conseguir
apagar um nico de meus pecados passados, quero entretanto te suplicar, meu
Deus, que me ds um corao novo e um esprito reto, a fim de que a partir de
hoje e para sempre, eu possa correr no caminho dos teus mandamentos; porque
no tenho desejo maior, que ser santo como tu s santo e de andar diante de ti
como teu filho. Tu sabes, Senhor, para ser amado por ti, eu renunciarei
voluntariamente a tudo o que possuo, e ouso esperar que tu me ames, porque
meu corao comea a sentir os abraos do teu amor. Eu sou culpado, mas
nunca teria conhecido minha culpa se tu no a tivesses feito conhec-la. Eu sou
vil, mas jamais saberia que sou vil, se tu no me tivesses revelado. Oh!
Certamente, meu Deus, tu no me destruirs, aps ter comeado em mim tua
boa obra.
Sim, ore assim, meu mui amado; ou, se voc no puder orar to longamente,
diga estas simples palavras do fundo do corao: Senhor Jesus, eu no sou
nada! Sejas tu mesmo o meu tudo!
Oh! Deus permita que haja nesta assemblia algumas almas que, neste mesmo
instante, faam subir este grito em direo ao seu trono! E se assim for, saltem de
alegria, cus! Cantem, serafins! Rejubilem-se, resgatados! Porque est aqui a
obra do Eterno. Que toda a glria seja dada a seu nome! Amm.
________
Agradecemos ao irmo Paulo Athayde, que gentilmente se disps a traduzir esse
sermo para o site Monergismo.com.
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A Bblia
(The Bible )
Um Sermo (N 0015)
Reverendo C. H. Spurgeon
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as coisas pequenas da terra, e considerando-as indignas de chamar sua
ateno; absorto em seu prprio ser, absorto em Si mesmo, vivendo s e
separado. E eu, como uma de Suas criaturas, poderia subir ao cume de
uma montanha e olhar para as estrelas silenciosas e dizer-lhes: Vs sois
os olhos de Deus, porm no olhais para mim; a vossa luz um dom de
Sua onipotncia, porm esses raios no so sorrisos de amor para mim.
Deus, o poderoso Criador, me esqueceu; sou uma gota desprezvel no
oceano da criao, uma folha seca no bosque dos seres viventes, um
tomo na montanha da existncia. Ele no me conhece, estou s, s, s.
Venho esta noite como enviado de Deus, amigos meus, para tratar com
vocs como embaixador de Deus, para acusar de pecado a muitos de
vocs; para fazer-lhes ver sua condio, com o poder do Esprito; para
convencer-lhes do pecado, da justia e do juzo vindouro. O crime do qual
vos acuso o pecado que lemos neste texto. Deus escreveu as grandezas
de Sua lei, e elas foram tidas como coisa estranha. precisamente sobre
este bendito livro, a Bblia, que pretendo falar no dia de hoje. Aqui est
meu texto: esta a Palavra de Deus. Aqui est o tema de meu sermo, um
tema que demanda mais eloqncia do que a que possuo; um assunto
sobre o qual poderiam falar milhares de oradores ao mesmo tempo; um
tema poderoso, amplo e um assunto inesgotvel que, ainda que
consumindo toda a eloqncia da eternidade, no permaneceria esgotado.
Esta noite tenho trs coisas para dizer acerca da Bblia, e as trs se
encontram no meu texto. Primeira, Seu autor: [Eu] escrevi-lhes; segunda,
24
seus temas: as grandezas da lei de Deus; e terceira, seu tratamento
generalizado: foram tidas pela maioria dos homens como coisa estranha.
Este volume a escrita do Deus vivo: cada letra foi escrita por um dedo
Todo-poderoso; cada palavra saiu dos lbios eternos, cada frase foi ditada
pelo Esprito Santo. Ainda que Moiss tenha sido usado para escrever suas
histrias com sua ardente pluma, Deus guiou essa pluma. Pode ser que
Davi tenha tocado sua harpa, fazendo que doces e melodiosos salmos
brotassem de seus dedos, porm Deus movia Suas mos sobre as cordas
vivas de sua harpa de ouro. Pode ser que Salomo que tenha cantado os
Cnticos de amor, ou pronunciado palavras de sabedoria consumada,
porm Deus dirigiu seus lbios, e fez eloqente ao Pregador. Se sigo ao
trovejador Naum, quando seus cavalos aram as guas, ou a Habacuque
quando v as tendas de Cus em aflio; se leio Malaquias, quando a terra
est ardendo como um forno; se passo para as serenas pginas de Joo,
que nos falam de amor, ou para os severos e fogosos captulos de Pedro,
que falam do fogo que devora os inimigos de Deus, ou para Judas, que
lana antemas contra os adversrios de Deus; em todas partes vejo que
Deus quem fala.
25
quisesse, poderia lhes dizer que a grandeza do estilo est acima de
qualquer escrita mortal, e que todos os poetas que j existiram no mundo,
com todas suas obras juntas, no poderiam nos oferecer uma poesia to
sublime, nem uma linguagem to poderosa como podemos encontrar nas
Escrituras.
Poderia insistir que os temas que se tratam na Bblia esto muito acima do
intelecto humano; que o homem nunca poderia ter inventado as grandes
doutrinas da Trindade na Deidade; que o homem nunca poderia ter nos
dito nada da criao do universo; nenhum ser humano poderia ter sido o
autor da sublime idia da Providncia; que todas as coisas so ordenadas
segundo a vontade de um grandioso Ser Supremo, e que todas elas
cooperam juntamente para o bem. Poderia falar-lhes acerca de sua
honestidade, pois relata as falhas de seus escritores; de sua unidade, pois
nunca se contradiz; de sua simplicidade magistral, para que o mais
simples a possa ler. E poderia mencionar centenas de coisas mais, que
poderiam demonstrar com claridade que o livro de Deus. Porm, no vim
aqui para provar isso.
Talvez haja algum aqui nesta noite que tenha vindo sem f, um homem
racionalista, um livre pensador. Com esse homem no irei discutir.
Confesso que no estou aqui para participar de controvrsias, mas para
pregar o que conheo e sinto. Porm eu tambm j fui como esse homem.
Houve uma hora m em minha vida, quando soltei a ncora da minha f;
eu cortei o cabo das minhas crenas e, j no querendo estar por mais
tempo ao abrigo das costas da Revelao, deixei que meu navio andasse a
deriva, impulsionado pelo vento. Disse razo: S minha capit; disse ao
meu prprio crebro: s meu timo. E assim comecei minha louca
viagem. Graas a Deus tudo isso j terminou. Porem, lhes contarei sua
breve histria.
26
Foi uma navegao precipitada pelo tempestuoso oceano do livre
pensamento. Conforme avanava, os cus comearam a escurecer; porm,
para compensar essa deficincia, as guas eram brilhantes com fulgores
esplendorosos. Eu via que subiam centelhas que me agradavam, e pensei:
Se isto o livre pensamento, algo maravilhoso. Meus pensamentos
pareciam jias e eu espalhava estrelas com minhas duas mos; porm
imediatamente, no lugar daqueles fulgores de glria, vi amargos amigos,
ferozes e terrveis, surgindo das guas, e conforme prosseguia, eles
rangiam seus dentes e zombavam de mim; eles se apegaram proa do
meu navio e me arrastaram. Enquanto eu, em parte, me gloriava da
rapidez com que me movia, me estremecia, contudo, pela velocidade
terrvel com que deixava para trs os velhos pilares da minha f.
Porm, no vou refutar nem argumentar nesta noite. Vocs professam ser
homens cristos, pois do contrrio no estariam aqui. Vossa profisso
pode ser falsa; o que vocs dizem ser, pode ser exatamente o contrrio do
que realmente so. Porm, ainda assim, eu suponho que todos vocs
admitem que esta a Palavra de Deus. Portanto, um ou dois pensamentos
sobre isto. [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei.
27
nem os discursos dos filsofos da antiguidade. Se estas palavras tivessem
sido escritas pelo homem, poderamos rejeit-las; porm, oh!, deixe-me
pensar um pensamento solene: que este livro a letra de Deus, que estas
so Suas palavras. Deixe-me investigar sua antiguidade: est datado das
colinas do cu. Permita-me que olhe suas letras: relampejam glria em
meus olhos. Deixe-me ler seus captulos: seu significado grandioso e
contm mistrios escondidos. Nos voltemos para as profecias: esto cheias
de maravilhas inefveis. Oh, livro dos livros! E foste tu escrito por meu
Deus? Ento, me prostro diante de ti. Tu, livro de vasta autoridade; tu s
uma proclamao do Imperador do Cu. Longe esteja de mim exercitar
minha razo para contradizer-te. Razo!, tua funo considerar e
averiguar o que este volume quer dizer, e no estabelecer o que deveria
dizer.
Oh, Bblia, no se pode dizer de nenhum outro livro que seja perfeito e
puro; porm, ns podemos declarar de ti que toda a sabedoria se encontra
encerrada em ti, e no h nenhuma partcula de insensatez. Este o juiz
que pe fim a toda discusso, ali onde a inteligncia e a razo fracassam.
Este livro no tem mancha de erro; mas puro, sem mesclas, a verdade
perfeita. Por que? Porque Deus o escreveu. Ah! Acusem Deus de erro, se
querem; digam-Lhe que Seu livro no o que deveria ser.
28
ministros que alteraram a Bblia de Deus, porque tinham medo dela. Vocs
nunca ouviram um homem dizer: Aquele que crer e for batizado, ser
salvo; mas o que no cr o que a Bblia diz? Ser condenado.
Porm, acontece que isto algo rude, portanto eles dizem: ser
desaprovado. Cavaleiros!, eliminem o veludo de suas bocas, e preguem a
Palavra de Deus; no necessitamos de nenhuma de suas alteraes. Tenho
escutado algumas pessoas que, orando, ao invs de dizer: fazer firme
vossa vocao e eleio, dizem: fazer firme vossa vocao e salvao.
uma lstima que no tenham nascido quando Deus morava nos tempos
remotos, h muito, muito tempo, para que tivessem podido ensinar a Deus
como escrever. Oh!, desonestidade alm de todo limite! Oh!, orgulho
desmedido! Tratar de ditar ao Sbio dos sbios, de ensinar ao Onisciente e
de instruir ao Eterno! estranho que haja homens to vis que usem o
canivete de Jeioaquim para mutilar passagem da Palavra, porque tm mau
sabor. Oh, vocs que sentem averso por certas pores da Santa
Escritura, tenham a certeza de que seu gosto corrompido e que a vontade
de Deus no se sujeita pobre opinio de vocs. Tua desaprovao
precisamente a razo pela qual Deus a escreveu; porque no se deve
acomodar a ti, nem tens direito de ser agradado. Deus escreveu o que no
te agrada: escreveu a verdade. Oh, prostremo-nos em reverncia diante
dela, pois Deus a inspirou. verdade pura. Desta fonte manda aqua vitae
a gua da vida sem nenhuma partcula de terra; deste sol nascem
raios de esplendor sem sombra alguma. Bendita Bblia; tu s toda a
verdade.
Ento, ainda que supondo que a luz natural fosse suficiente, seria melhor
que tivssemos um pouco de luz de cima, e desta maneira estaramos
seguros de estarmos certos. melhor ter duas luzes do que uma. A luz da
criao muito brilhante. Podemos ver a Deus nas estrelas; Seu nome est
escrito com letras de ouro no rosto da noite; podem descobrir Sua glria
nas orlas do oceano, sim, e nas rvores do campo. Porm, melhor ler em
29
dois livros, do que em um. Vocs O encontraro mais claramente revelado,
porque Ele mesmo escreveu este livro e nos deu a chave para entend-lo,
se vocs tm o Esprito Santo. Amados irmos, demos graas a Deus por
esta Bblia. Amemo-la e consideremo-la mais preciosa do que o ouro mais
fino.
30
Todas as coisas da Bblia so grandiosas. Algumas pessoas pensam que
no importa a doutrina na qual algum cr; que algo secundrio a que
igreja voc assiste; que todas as denominaes so iguais. H um ser, a
senhora Intolerncia, a qual eu detesto mais do que ningum neste
mundo, e a qual jamais fiz algum cumprimento ou elogio; porm, h outra
pessoa a qual odeio igualmente; trata-se do senhor Latitudinarismo [1],
indivduo bem conhecido que descobriu que todos somos iguais. Agora, eu
creio que uma pessoa pode ser salva em qualquer igreja. Algumas tm sido
salvas na igreja de Roma, uns poucos homens benditos cujos nomes
poderia citar aqui. Tambm sei, bendito seja Deus, que grandes multides
so salvas na igreja da Inglaterra; nela h uma hoste de sinceros e
piedosos homens de orao. Creio que todos os ramos do protestantismo
cristo tm um remanescente segundo a eleio da graa; e que
necessitam ter, algumas delas, um pouco de sal, pois do contrrio se
corromperiam. Porm quando disso isso, vocs imaginam que coloco todas
elas no mesmo nvel? Esto todas igualmente certas? Uma diz que o
batismo de infantes correto, outras afirmam que no correto. Alguns
dizem que ambas tm razo, porm eu no vejo assim. Uma ensina que
somos salvos pela graa soberana, outra diz que no, seno que nosso
livre-arbtrio que nos salva; contudo, outras dizem que as duas coisas
esto certas. Eu no entendo assim. Uma diz que Deus ama o Seu povo e
que nunca deixar de am-lo; outra afirma que Ele no amou o Seu povo
antes que esse povo O amasse; que umas vezes o ama e outras deixam de
am-lo, e Se afasta deles. Ambas podem ter razo no essencial, porm
nunca quando uma diz Sim e outra No. Para ver assim necessitaria de
um par de culos, que me capacitassem a olhar para trs e para frente ao
mesmo tempo. No pode ser, senhores, que ambas tenham razo, apesar
de que h quem diga que as diferenas no so essenciais.
Nunca digam que no importa. Claro que importa. Tudo quanto Deus
escreveu aqui de importncia eminente; Ele jamais teria escrito uma
31
coisa que fosse indiferente. Tudo quanto h aqui tem um valor; portanto,
esquadrinhem todos os temas, provem tudo pela Palavra de Deus. No
tenho nenhuma objeo a que tudo o que eu pregue seja provado por este
livro. Dem-me somente um auditrio imparcial e nenhum favor especial, e
este livro; e se digo algo contrrio a ele, retratar-me-ei no domingo
seguinte. Por isto me mantenho firme ou caio. Busquem e olhem, porm
nunca digam: No importa. Quando Deus diz algo, sempre deve ser
importante.
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Deus disse: [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei. Duvidam de sua
grandeza? Crem que no so dignas da ateno de vocs? Homem,
penses por um momento, onde te encontras agora?
Recordo que uma vez estava na paria, numa estreita faixa de terra, sem
me preocupar que a mar pudesse subir. As ondas lavavam
constantemente ambos os lados, e envolto em meus pensamentos,
permaneci ali por um longo tempo. Quando quis regressar, encontrei-me
ante uma dificuldade: as ondas tinham cortado o caminho. Da mesma
maneira, todos nos caminhamos cada dia por uma estreita senda, e h
uma onda que sobe cada vez mais; vejam, como est perto de seus ps; e,
veja! outra se aproxima a cada tic-tac do relgio: Nossos coraes, como
surdos tambores, esto redobrando marchas fnebres a caminho da
sepultura. Cada momento que vivemos um avano para a sepultura.
Porm, este Livro me diz que, se sou convertido, quando morrer, receberei
um cu de gozo e amor; os anjos me esperaro com seus braos abertos, e
eu, levado pelas potentes asas dos querubins, ultrapassarei o relmpago e
me elevarei para alm das estrelas, ao trono de Deus, para morar ali para
sempre.
Oh!, isto faz com que meus olhos derramem lgrimas quentes, isto faz com
que meu corao se torne grande demais para o meu peito, e meu crebro
gire ante um s pensamento de:
Oh! essa doce cena mais acima das nuvens; doces campos revestidos de
verde vivo e rios de delcia. No so estas coisas grandiosas? Porm ento,
pobre alma no regenerada, a Bblia diz que, se tu ests perdido, tu ests
perdido para sempre; disse-te que se morres sem Cristo, sem Deus, no h
esperana para ti; que h um lugar sem nenhum raio de esperana, onde
lers gravadas com letras de fogo: tu conhecias teu dever, porm no o
cumpriste; elas te diz que sers lanado de Sua presena com um:
Apartai de mim, maldito. Acaso no grandioso tudo isto? Sim,
senhores, assim como o cu desejvel, assim como o inferno terrvel,
assim como o tempo breve, assim como eternidade infinita, assim como
33
a alma preciosa, assim como a dor deve ser evitada, assim como o cu
deve ser buscado; assim tambm Deus eterno e como Suas palavras so
certas, estas coisas so grandiosas; so coisas que vocs devem escutar.
34
H outros que lem a Bblia, porm quando a lem, dizem que
terrivelmente rida. Aquele jovem que est l diz que ela muito
enfadonha; essa a palavra que ele usa. Ele diz: Minha mo me disse:
quando for cidade, leia um captulo todo dia. E eu prometi para agrad-
la. Oxal no houvesse feito. No li nenhum captulo, nem ontem nem
antes de ontem. Estive muito ocupado. No pode evit-lo. Tu no amas a
Bblia, no verdade? No, no encontro nela nada interessante. Ah! isso
o que eu pensava tambm. Mas, h pouco tempo atrs, eu no podia ver
nada nela. Sabes por que? Porque os cegos no podem ver, podem? Porm,
quando o Esprito toca as escamas dos olhos, estas caem, e quando Ele
pem colrio nos olhos, a Bblia se torna preciosa.
Porm, ah!, ah!, o pior est por vir. H pessoas que odeiam a Bblia, e
tambm a desprezam. Acaso temos algumas dessas pessoas aqui? Alguns
de vocs disseram: Vamos ouvir o que o jovem pregador tem a dizer. Pois
bem, isto o ele tem para vos dizer: Vede, desprezadores, admirai-vos e
desaparecei (Atos 13:41). Isto o ele tem para vos dizer: Os mpios sero
lanados no Inferno, e todas as que se esquecem de Deus (Salmos 9:17).
E tambm tem que vos dizer isto: Nos ltimos dias viro escarnecedores
com zombaria andando segundo as suas prprias concupiscncias (2
Pedro 3:3). Porm mais ainda, lhes diz hoje que se querem ser salvos,
devem encontrar a salvao aqui.
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uma s palavra deste volume de Revelao. Oh! Por que contende com teu
melhor amigo e maltrata teu nico refgio? Ainda h esperana para o
zombador. Esperana nas veias do Salvador. Esperana na misericrdia do
Pai. Esperana na obra onipotente do Esprito Santo.
Terminarei quando tiver dito mais uma palavra. Meu amigo, o filsofo, diz
que muito bom que eu exorte as pessoas a lerem a Bblia; porm, ele
pensa que h outras muitas cincias grandiosas, mais interessantes e
teis que a teologia. Muito agradecido senhor, por sua opinio. A que
cincia voc se refere? cincia de dissecar escaravelhos e colecionar
mariposas? No, certamente no a essa. cincia de analisar as rochas
e de tomar mostras da terra e falar-nos de seus diferentes extratos? No,
tampouco a essa precisamente. que cincia, pois? Ele me responde:
Todas as cincias em geral so mais importantes que a Bblia. Ah!
senhor, essa sua opinio, e fala dessa maneira porque ests longe de
Deus. Pois a cincia de Jesus Cristo a mais excelente das cincias. Que
ningum deixe a Bblia porque no um livro culto e de sabedoria. Ela o .
Querem saber de astronomia? Aqui est: Ela fala do Sol da Justia e da
Estrela de Belm. Querem saber de botnica? Aqui est: Ela fala de
algumas de renome: o Lrio dos Vales e a Rosa de Saron. Querem saber de
geologia e mineralogia? Podem aprender isso na Bblia: podem ler acerca
da Rocha dos Sculos e da Pedrinha Branca com um novo nome gravado,
o qual ningum conhece, seno aquele que o recebe. Querem estudar
histria? Aqui esto os anais mais antigos do gnero humano. Qualquer
que seja a cincia de que se trate, venham e busquem-na neste livro. Essa
cincia est aqui. Venham e bebam desta formosa fonte de conhecimento e
sabedoria, e descobriro que sero feitos sbios para salvao. Sbios e
ignorantes, crianas e homens, cavalheiros de cabelos brancos, jovens e
moas a vocs falo, lhes peo e lhes suplico: respeitem suas Bblias e
esquadrinhem-nas, porque nelas vs pensais ter a vida eterna, e so elas
que do testemunho de Cristo.
36
s o gabinete do conselho revelado de Deus!
Onde venturas e angstias esto de tal maneira ordenadas
Que todo homem sabe o que lhe corresponder
Exceto por seu prprio erro ou falsa aplicao
s o ndice da eternidade.
No poder deixar de receber a eterna felicidade.
Quem se guie por este mapa,
Nem pode se equivocar quem fale por ele.
NOTAS DO TRADUTOR:
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A Entrada Triunfal em Jerusalm
(The Triumphal Entry Into Jerusalem)
Um Sermo (N 0405)
Reverendo C. H. Spurgeon
38
clamaram "Hosana" desejavam Cristo como prncipe espiritual. No, eles
pensavam ser ele um libertador temporal, e quando eles descobriram mais
tarde que estavam enganados odiaram-no na mesma proporo que o
tinham amado, e "Crucifica-o, crucifica-o" era um clamor to alto e
veemente quanto "Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor." Nosso
Salvador assim utilizou-se do equivocado entusiasmo deles para diversos
fins e propsitos. Era necessrio que a profecia fosse cumprida - "Alegra-te
muito, filha de Sio; Exulta filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei,
justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de
jumenta." Era necessrio alm disso, que ele reivindicasse publicamente
ser o Filho de Davi, e que reivindicasse ser o legtimo herdeiro do trono de
Davi, - isto ele fez nesta ocasio. Era necessrio tambm, que ele deixasse
seus inimigos sem desculpas. A fim de que eles no dissessem: "Se tu s o
Messias, dize-nos claramente," ele disse-lhes claramente. Este adentrar
montado pelas ruas de Jerusalm era um manifesto e proclamao de
seus direitos reais to claro quanto poderia ser emitido. Eu penso, alm
disso, - e sobre isso eu construirei o discurso destas manh, - Eu penso
que Cristo utilizou o fanatismo popular como uma oportunidade de pregar-
nos um vivo sermo, incluindo grandes verdades que so to sujeitas a
serem esquecidas por causa de nosso carter espiritual, incluindo-as na
forma externa e smbolo sua prpria montaria como rei escoltado por
hostes de seguidores. Ns viemos a isto como o assunto do nosso sermo.
Dependamos dele.
I. Uma das primeiras coisas que aprendemos isto. Por este modo
atravs das ruas em pompa, Jesus Cristo foi aclamado como um rei.
Aquela reivindicao tinha sido em grande medida, at agora, conservada
na obscuridade, mas antes que Ele fosse para o seu Pai, quando a ira de
seus inimigos tivesse alcanado sua mais extrema fria, e quando sua
prpria hora de mais profunda humilhao tivesse chegado, ele fez uma
reivindicao aberta diante dos olhos de todos os homens para ser
chamado e reconhecido como um rei. Ele intima primeiro seus arautos.
Dois discpulos vm. Ele envia sua ordem - "Ide a aldeia que est diante de
vs, e logo achareis presa uma jumenta e, com ela um jumentinho." Ele
rene sua corte. Seus doze discpulos, aqueles que sempre
acompanhavam-no, esto a sua volta. Ele monta o jumento, que em
tempos antigos tinha sido domado pelos legisladores judaicos, os
governadores do povo. Ele comea a cavalgar atravs das ruas e as
multides batem suas mos. reconhecido que no menos do que trs mil
pessoas deveriam estar presentes naquela ocasio, alguns indo adiante,
alguns seguindo aps ele, e outros parados ao lado para ver o espetculo.
Ele cavalgava para sua capital; as ruas de Jerusalm, a cidade real, esto
abertas para Ele, como um rei, Ele sobe para seu palcio. Ele era um rei
espiritual, e portanto Ele no ia para o palcio temporal mas para o
39
palcio espiritual. Ele cavalga para o templo, e ento tomando posse dele,
comea a ensinar nele como no tinha feito antes. Ele tinha estado
algumas vezes no prtico de Salomo, mas ele estava mais freqentemente
na encosta da montanha do que no templo; mas agora, como um rei, ele
toma posse de seu palcio, e ali, sentado em seu trono proftico, ele ensina
o povo em sua corte real. Vs prncipes da terra, dem ouvidos, h algum
que clama ser enumerado convosco. Jesus, o Filho de Davi, o Rei dos
Judeus. Dai lugar a Ele, vs imperadores, da lugar a Ele! Dai lugar ao
homem que nasceu numa manjedoura! Dai lugar ao homem cujos
discpulos eram pescadores! Dai lugar a Ele cuja veste foi de um
campons, sem costura, tecido de cima abaixo! Ele no usa nenhuma
coroa, exceto a coroa de espinhos, contudo ele mais nobre do que vocs.
Sobre seus lombos ele no veste prpura, entretanto ele muito mais real
do que vocs. Sobre seus ps no havia nenhuma sandlia prateada
adornada com prolas, porm ele mais glorioso do que vocs. Dai lugar a
Ele! Dai lugar a Ele! Hosana! Hosana! Deixem-no ser novamente
proclamado Rei! Rei! Rei! Deixem-no valorizar seu lugar sobre Seu trono,
alto acima dos reis da terra. Isto o que Ele fez, proclamou-se Rei.
II. Alm disto, Cristo por seu ato mostrou que tipo de Rei ele poderia
ter sido se tivesse se agradado, e que tipo de rei ele pode ser agora, se
ele desejar. Tinha sido este o desejo de nosso Senhor, aquelas multides
que seguiram-no nas ruas realmente tinham-no coroado l e ento, e
dobrando os joelhos, eles tinham-no aceito como o ramo que brotou da
seca raiz de Jess - a ele que tinha vindo - o governante, o Sil entre o
povo de Deus. Tivesse ele dito apenas uma palavra, e eles teriam
arremetido com ele sobre suas cabeas para o palcio de Pilatos, e
tomando-no de surpresa, com uns poucos soldados na terra, Pilatos
poderia logo ter sido feito prisioneiro, e ter sido provado por sua vida.
Diante do indomvel valor e da tremenda fria de um exrcito judeu, a
Palestina poderia ter sido rapidamente limpa de todas as legies romanas,
e ter se tornado novamente uma terra real. Mais ainda, ns afirmamos,
com seu poder de operar milagres, com poder pelo qual os soldados
recuaram quando ele disse: "sou eu;" Ele podia ter limpado no somente
aquela terra, mas todas as outras, ele podia ter marchado de pas em pas,
e de reino em reino, at que toda cidade real e cada estado rgio tivesse
cedido a sua supremacia. Ele poderia ter feito aqueles que vivem em ilhas
no mar curvarem-se diante dele, e aqueles que habitam o deserto
poderiam ter sido obrigados a lamber o p. No havia razo, vs reis da
terra, para que Cristo no tivesse sido mais poderoso do que vocs. Se seu
reino fosse deste mundo, ele poderia ter fundado uma dinastia mais
duradoura do que as vossas, ele poderia ter reunido tropas diante das
quais vossas legies se derreteriam como a neve diante do sol de vero, ele
poderia ter destrudo a imagem de Roma, at, uma massa despedaada,
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como um vaso de cermica destrudo por uma haste de ferro, ele poderia
ser feito em pedaos.
Ainda assim, meu irmo. Se for a vontade de Deus, ele pode fazer seus
santos, cada um deles, prncipes, ele pode fazer sua Igreja rica e poderosa,
ele pode elevar sua religio se ele preferir, e faz-la a mais magnificente e
suntuosa. Se esta for sua vontade, no h razo para que toda a glria que
ns lemos no Velho Testamento sob Salomo, no possa ser dada a Igreja
sob o grande Filho de Davi. Mas ele no veio para fazer isto, e por isso a
impertinncia daqueles que pensam que Cristo deve ser adorado com uma
esplndida arquitetura, com magnficas vestimentas, com orgulhosas
procisses, com a aliana do estados com igrejas, fazendo os bispos da
igreja magnificentes senhores e governadores, erguendo a prpria igreja, e
tentando colocar sobre seus ombros aquelas roupas que nunca lhe
cabero, vestimentas que nunca foram destinadas a ela. Se Cristo se
preocupasse com esta glria do mundo, ela logo estaria a seus ps. Se ele
desejasse tom-la, quem levantaria uma palavra contra sua reivindicao,
ou quem levantaria um dedo contra o seu poder! Mas ele no se preocupa
com isso. Levem suas quinquilharias para outro lugar, tirem suas
lantejoulas daqui, ele no as quer. Removam sua glria, e sua pompa, e
seu esplendor, ele no necessita de nada de suas mos. Seu reino no
deste mundo, de outro modo seus servos lutariam, e seus ministros
estariam vestidos com mantos de escarlate, e seus servos estariam
assentados entre os prncipes, Ele no se preocupa com isto. Povo de
Deus, no busque por isso. O que seu Mestre no teria, no procurem
para si prprios. Oh! Igreja de Cristo, o que teu marido desdenhou,
desdenhe voc tambm. Ele poderia ter tido isso, mas ele no teve. E ele
leu para ns a lio, que se todas estas coisas podem ser da Igreja, foi bom
para ele ter passado por elas e dizer: "Elas no so para mim - Eu no
pretendo brilhar nestas plumas emprestadas."
III. Mas em terceiro lugar, e aqui jaz o cerne do assunto, voc viu que
Cristo reivindicou ser um rei; voc viu que tipo de rei ele poderia ter sido e
no foi, mas agora voc ver que tipo de rei ele , e que tipo de rei ele
reivindica ser. Qual era seu reino? Qual sua natureza? Qual era sua
autoridade real? Quais foram seus sditos? Quais suas leis? Qual seu
governo? Agora voc perceber imediatamente da passagem tomada como
um todo, que o reino de Cristo um reino muito estranho, totalmente
diferente de qualquer coisa que jamais foi vista ou que ainda ser vista.
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quer ser um nobre voc deve ser um discpulo; sentar aos seus ps a
honra que ele lhe dar. Ouvindo suas palavras, obedecendo seus
mandamentos, recebendo sua graa - esta a verdadeira dignidade, esta
a verdadeira magnificncia. O mais pobre homem que ama a Cristo, ou a
mais humilde mulher que est desejando aceit-lo como seu mestre,
torna-se imediatamente membro da nobreza que espera por Cristo Jesus.
Que reino este que faz pescadores nobres, e camponeses prncipes
enquanto eles ainda continuam pescadores e camponeses! Este o reino
do qual ns falamos, no qual o discipulado o mais alto grau, no qual o
servio divino a mais alta patente.
Estranho ainda, como alguns pensaro dele, este era um reino no qual
riquezas incertas no partilham o que quer que seja de sua glria. L vai o
Rei, o mais pobre de toda a classe, por que aquele Rei no tinha onde
reclinar a cabea. L vai o Rei, o mais pobre de todos, sobre o jumento de
outro homem que ele tinha emprestado. L vai o Rei, algum que est para
morrer; desprovido de seu manto para morrer nu e exposto. E ele ainda o
Rei do seu reino, o Principal, o Prncipe, o Lder, o Coroado de toda a
gerao, simplesmente porque ele tinha o mnimo. Ele era quem tinha
dado mais aos outros e retido o mnimo para si mesmo. Ele que era o
menos egosta e mais abnegado, ele que viveu o mximo para os outros,
era o Rei deste reino. E olhe para os cortesos, olhe para os prncipes! Eles
eram todos pobres tambm; eles no tinham nenhuma bandeira para
colocar do lado de fora das janelas, ento eles lanaram suas pobres
roupas sobre as sacadas ou as penduraram das janelas quando ele
passava. Eles no tinha prpura brilhante para fazer um tapete para os
42
ps de seu jumento, ento eles lanaram suas prprias roupas surradas
no caminho, eles espalharam ao longo do caminho ramos de palmeira que
eles podiam facilmente obter das rvores que guarneciam a estrada,
porque eles no tinham nenhum dinheiro com o qual custear a despesa de
um grande triunfo. A cada caminho este era um pobre fato. Nenhum brilho
de ouro, nenhuma bandeira ostentada, nenhum soprar de trombetas de
prata, nenhuma pompa, nenhuma circunstncia! Era o triunfo da prpria
pobreza. Pobreza entronizada sobre o animal prprio da pobreza
cavalgando atravs das ruas. Estranho reino este, irmos! Eu creio que
ns o reconhecemos - um reino no qual aquele que o principal entre ns,
no aquele que mais rico em ouro, mas aquele que mais rico em f;
um reino que no depende de nenhum rendimento exceto o rendimento da
divina graa, um reino que oferece a cada homem sentar-se sob sua
sombra com deleite, seja ele rico ou pobre.
Estranho reino este! Mas, irmos, aqui est alguma coisa talvez ainda
mais excessivamente extraordinria, ele era um reino sem fora armada.
Oh, prncipe, onde esto teus soldados? Este teu exrcito? Este milhares
que te servem? Onde esto tuas espadas? Eles carregam galhos de
palmeira. Onde esto teus equipamentos? Eles esto quase se desnudando
para calar teu caminho com suas roupas. Estas tua hoste? Estes so
teus batalhes? Oh estranho reino, sem um exrcito! O mais estranho Rei,
que no usa nenhuma espada, mas cavalga adiante no meio deste povo
conquistando e para conquistar um estranho reino, no qual h a palma
sem a espada, a vitria sem a batalha. Sem sangue, sem lgrimas, sem
devastao, sem cidades queimadas, sem corpos mutilados! Rei de paz, Rei
de paz, este teu domnio! Ainda assim no reino sobre o qual Cristo rei
hoje, no h fora para ser usada. Se os reis da terra dissessem para os
ministros de Cristo: "Ns lhe emprestaremos nossos soldados," nossa
resposta deveria ser: "O que ns podemos fazer com eles? - como soldados
eles so inteis para ns" Ser um dia ruim para a igreja quando ela
emprestar o exrcito daqueles inquos gentios, o imperador Constantino
tambm pensou que poderia faz-la grande, Ela no nada alm de
poluio, degradao e vergonha, e aquela igreja que pediu s tropas civis
para ajud-la, aquela igreja que faria seu Sbados obrigatrios s pessoas
pela fora da lei, aquela igreja que teria seus dogmas proclamados com o
ressoar dos tambores, e fez o punho ou a espada tornarem-se suas armas,
no conheceu de que esprito ela . Estas so armas carnais. Elas so fora
de propsito em um reino espiritual. Seus exrcitos so pensamentos
amorosos, suas tropas so palavras amveis. O poder pelo qual ele
governa seu povo no a mo forte e o brao estendido da polcia ou dos
soldados, mas pelas aes de amor e palavras de superabundante bno
ele declara seu soberano poder.
Este era um estranho reino tambm, meus irmos, porque ele no tinha
qualquer pompa. Se voc reclamar sua pompa, que pompa singular ela
43
era! Quando nossos reis so proclamados, trs estranhos indivduos, como
nunca se v em outras ocasies, chamados arautos, vm cavalgando
frente para proclamar o rei. Estranhas so suas vestes, romntico seu
traje, e com som de trombetas o rei magnificamente proclamado. Ento
vem a coroao e como a nao se emociona de ponta a ponta com xtase
quando o novo rei est para ser coroado! Que multido enche as ruas.
Algumas vezes as fontes eram feitas para fluir vinho, e raramente havia
uma rua que no estava forrada com trapezistas por toda a parte. Mas
aqui vem o Rei dos reis, Prncipe dos reis da terra, nenhum cavalo colorido
empinado que mantivesse a distncia os filhos da pobreza; ele esta
montado sobre um jumento, e enquanto cavalga adiante, fala gentilmente
s pequenas crianas que clamam: "Hosana," e quer bem s mes e pais
da mais baixa estirpe que se comprimem sua volta. Ele acessvel; ele
no separado deles; ele no reclama ser seu superior, mas servo deles
no menos grandioso que um rei, ele era servo de todos. Sem trombetas
soando - ele estava contente com a voz dos homens, nenhum adorno sobre
seu jumento, mas as vestimentas de seus prprios discpulos, nenhuma
pompa alm da pompa que coraes amorosos sinceramente rendidos a
ele. Assim ele cavalga; seu reino de submisso, o reino de humilhao.
Irmos, ns podemos pertencer quele reino tambm; ns podemos sentir
em nossos coraes que Cristo vem a ns para subjugar toda altivez e todo
pensamento orgulhoso, que cada vale seja ser elevado, e cada monte seja
humilhado, e toda a terra exaltada naquele dia!
44
Rei deles do que o governante de sua terra nativa; que eles do a ele uma
mais sincera homenagem do que eles deram ao amado soberano, eles
sentem que seu poder sobre eles tal que eles no desejam resistir - o
poder do amor, que seus presentes a ele so to pequenos, por isso eles
desejam dar a si mesmos de agora em diante, Isto tudo o que eles podem
fazer. Maravilhoso e inigualvel reino! Tal qual nunca se encontrar sobre
a terra.
Antes de deixar este ponto, eu gostaria de observar que este era um reino
no qual todas as criaturas foram consideradas. Porque Cristo tinha dois
animais? Havia um jumento e um jumentinho, cria de jumento; ele
montou o filhote de jumento porque ele nunca tinha sido montado antes.
Eu j observei diversos comentaristas para ver o que eles dizem acerca
disso, e um antigo comentarista me fez rir - Eu creio que ele no far voc
rir tambm - dizendo que Cristo ordenando a seus discpulos para
trazerem o filhote e tambm a me nos ensinaria que os infantes devem
ser batizados tanto quanto seus pais, o que me parece ser um argumento
eminentemente digno do batismo infantil. Pensando no assunto acima,
contudo, eu considero que h uma melhor razo a ser dada, - Cristo no
teria qualquer dor em seu reino, ele no teria nem mesmo um jumento
sofrendo por ele, e se o filhote fosse tirado de sua me, l estaria a pobre
me no estbulo em casa, pensando em seu filhote, e l estaria o filhote
desejando voltar, como aquelas vacas que os filisteus usaram quando eles
devolveram a arca, e que foram mugindo enquanto seguiam seu caminho,
porque seus bezerros estavam em casa. Impressionante reino de Cristo no
qual o animal natural possuir sua parte!. "Porque a criatura foi sujeita a
vaidade de nosso pecado." Ele era um animal que sofria por causa do
nosso pecado, e Cristo pretende que seu reino traga de volta os animais
sua primitiva felicidade. . Ele nos faria homens misericordiosos,
considerando at mesmo os animais. Eu creio que quando seu reino vier
totalmente, a natureza animal ser reconduzida sua felicidade original.
"Ento o leo comer feno como o boi, a criana de peito brincar na toca
da spide, e a criana desmamada colocar sua mo no esconderijo do
basilisco." A velha tranqilidade do den, e a familiaridade entre o homem
e as criaturas e as criaturas inferiores, retornar novamente. E mesmo
agora, sempre que o Evangelho totalmente conhecido no corao do
humano, o homem comea a reconhecer que ele no tem direito deliberado
para matar um pardal ou um verme, porque ele est no domnio de Cristo,
e aquele que no montou o jumentinho sem ter a me dele ao seu lado,
para que isso pudesse ser em paz e alegria, no teria qualquer de seus
discpulos pensando negligentemente da mais inferior criatura feita pela
sua mo. Bendito reino este que considerou at mesmo o desprezado!
Deus cuida dos bois? Oh, que ele cuide; e que o prprio jumento, aquele
herdeiro do trabalho, seja cuidado. O reino de Cristo, ento, cuidar de
animais tanto quanto de homens.
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Mais uma vez: Cristo montando atravs das ruas de Jerusalm, ensinou
publicamente que seu reino era um reino de alegria. Irmos, quando
grandes conquistadores cavalgam atravs das ruas, voc freqentemente
ouve da alegria do povo; como as mulheres atiram rosas no caminho, como
eles se amontoam em volta do heri do dia, e balanam seus lenos para
mostrar sua apreciao pela libertao que ele operou. A cidade foi
longamente sitiada, o campeo desarraigou os sitiadores, e o povo ter
descanso agora. Desocupando totalmente os portes, limpam as estradas e
deixam o heri vir, permitem ao mais inferior pajem que est entre seus
seguidores seja honrado neste dia por causa da libertao. Ah! Irmos,
quantas lgrimas, contudo, so aquelas ocultadas nestes triunfos! H uma
mulher que ouve o som dos sinos da vitria, e diz: "Ah! Vitria sem dvida,
mas eu estou de luto, e meus pequeninos esto rfos" E dos balces de
onde a beleza olha para baixo e sorri, h talvez uma desconsiderao
naquele momento por amigos e parentes sobre os quais eles em breve eles
tero de chorar, porque cada batalha com sangue, e cada conquista
com tristeza, e cada grito de vitria tem seu luto, seu lamento, e ranger de
dentes. Cada som de trombetas por causa da vitria conseguida, cobre o
choro, os lamentos, e a profunda agonia daqueles que tm perdido seus
parentes! Mas em teu triunfo, Jesus, no houve lgrimas! Quando as
crianas clamavam: "Hosana," elas no tinham perdido seus pais na
batalha. Quando homens e mulheres gritavam: "Bendito o que vem em
nome do Senhor," eles no tinha nenhum motivo para chorar com a
respirao presa, ou para estragar sua alegria com a lembrana da
misria. No, em seu reino h alegria pura e sem mistura. Gritem, gritem,
vocs que so sditos do Rei Jesus! Vocs tm aflies, mas no dele,
problemas podem vir porque vocs esto no mundo, mas elas no vem
dele. Seu servio perfeita liberdade. Seus caminhos so caminhos de
conforto, e suas veredas so paz.
Ele vem lanar fora suas lgrima e no faz-las fluir, ele vem tirar voc do
seu lamaal e coloc-lo sobre seu trono, para tir-lo das suas masmorras e
faz-lo saltar em liberdade.
46
IV. E agora eu venho para o meu quarto e ltimo tpico. O Salvador, em
sua entrada triunfal na capital de seus pais, declarou-nos muito
claramente os efeitos prticos do reino. Ora, quais so eles? Um dos
primeiros efeitos foi que toda a cidade se comoveu. O que isto significa?
Isto significa que cada pessoa tinha alguma coisa a dizer sobre ele, e que
cada pessoa sentiu alguma coisa porque Cristo montou atravs da rua.
Havia alguns que inclinavam-se do topo de suas casas, olhavam a rua e
diziam um ao outro - "Aha! Voc j viu brincadeira mais tola do que esta?
Humpf! L est Jesus de Nazar, l em baixo montando um jumento!
Certamente se ele pretendia ser rei podia ter escolhido um cavalo. Olhe pra
ele! Eles chamam isto pompa! L est um velho pescador atirando somente
sua mal-cheirosa roupa; Eu diria que ele estava pescando nelas h uma
ou duas horas atrs?" "Olhe," algum diz, "veja aquele velho mendigo
jogando seu gorro pro ar por alegria!" "Aha!" dizem eles, "H coisa mais
ridcula do que esta?" Eu no posso colocar isto nos termos que eles o
teriam descrito; se eu pudesse, eu acho penso que o faria. Eu gostaria de
fazer voc ver quo ridculo isto deve ter parecido ao povo. Por que se o
prprio Pilatos tivesse ouvido sobre ele teria dito - "Ah! No h muito o que
temer disto. No h temor que aquele homem derrube Csar; No h temor
que ele em algum tempo destrua um exrcito. Onde esto suas espadas?
No h nenhuma espada entre eles! Eles no tm nenhum clamor que soe
como rebelio; seus sons so somente alguns versos religiosos tirados dos
Salmos." "Oh!" diz ele, "Tudo isto desprezvel e ridculo." E esta era a
opinio de um grande nmero em Jerusalm. Talvez esta seja sua opinio,
meu amigo. O reino de Cristo, voc diz, ridculo; voc talvez no acredite
que h alguma pessoa que governada por ele embora ns digamos que
ns o temos como nosso Rei, e que sentimos que a lei do amor uma lei
que nos constrange a doce obedincia. "Oh,"voc diz, "isto fingimento e
hipocrisia." E h alguns que esto presentes onde eles tm incensrios
dourados, e altares, e sacerdotes e eles dizem: "Oh! Uma religio que to
simples - cantando uns poucos hinos, e oferecendo improvisada orao! -
Ah! D-me um bispo com uma mitra - um timo indivduo envolvido em
tecido - que isto coisa para mim." "Oh!," diz outro, "deixe-me ouvir o
ressoar dos rgos; deixe-me ver as coisas feitas sistematicamente, deixe-
me ver alguns ornamentos tambm; deixe o homem surgir coberto em
roupas apropriadas para mostrar que ele um tanto diferente das outras
pessoas; no o deixem ficar vestido como se ele fosse um homem comum;
deixe-me ver alguma coisa no culto diferente de todas as coisas que eu j
vi antes." Eles o querem vestido com alguma pompa, e porque no assim
eles dizem - "Ah! Humpf!" Eles o ridicularizam, e isto tudo que Cristo tem
da multido de homens que se acham excessivamente sbios. Ele para
eles loucura e eles passam por ele com desprezo. Seus escrnios sero em
breve trocados por lgrimas senhores! Quando ele vier com real pompa e
esplendor vocs iro chorar e lamentar, porque vocs negaram o Rei da
Paz.
47
"O Senhor vir! De uma terrvel forma,
Com coroa de arco-ris e manto de tempestade,
Com voz de querubim e asas de vento,
O Julgamento marcado de toda humanidade."
Ento voc achar perturbador t-lo tratado com desprezo. Sem dvida,
havia outros em Jerusalm, que estavam cheios de curiosidade. Eles
diziam - "Meu Deus, o que pode ser isto? O que isto significa? O que
isto?" "Eu gostaria que voc viesse," eles diziam aos seus vizinhos, "e nos
contassem a histria deste homem singular, ns gostaramos de saber
sobre ele." Alguns deles diziam: "Ele foi para o templo, eu diria que ele far
um milagre;" Assim afastados eles correram, e se apertaram, e se
espremeram, e se amontoaram para ver uma maravilha. Eles eram como
Herodes, eles desejavam ver algum milagre operado por ele. Este foi
tambm o primeiro dia da chegada de Cristo, e, claro o entusiasmo podia
durar uns nove dias se ele prosseguisse, assim eles estavam muito
curiosos sobre isso. E isso tudo o que Cristo tem de milhares de pessoas.
Eles ouvem sobre um reavivamento da religio. Bem, eles gostariam o que
isso e ouvir sobre isso. H alguma coisa acontecendo em tal e tal local de
culto; bem, eles gostariam de ir mesmo que fosse somente para ver o lugar.
"H um estranho ministro dizendo coisas esquisitas, vamos ouvi-lo. Ns
tnhamos inteno de sair" - vocs sabem que eu tenho em vista vocs
mesmos - "ns tnhamos a inteno de ir a uma excurso hoje," voc diz,
"mas, ao invs disto, vamos l." Apenas isto, curiosidade, curiosidade; isto
tudo tem hoje, e ele que morreu sobre a cruz tornou-se um tema para
uma histria sem propsito, e ele que Senhor de anjos e adorado por
homens, discutido como se fosse um Bruxo do Norte ou algum excntrico
impostor! Ah! Daqui a pouco, voc achar perturbador t-lo tratado assim;
porque quando ele vier, e quando todo olhos v-lo, voc que simplesmente
inquiriu curiosamente por ele descobrir que ele perguntar por voc, no
com animosidade mas com dio, e dir - "Apartai-vos, vs malditos, para o
fogo eterno." Mas annimos na multido houve alguns que foram ainda
piores, porque eles observavam a coisa toda com inveja. "Ah!" disse o Rabi
Simeon para o Rabi Hillel, "o povo nunca esteve to satisfeito conosco. Ns
conhecemos muito mais do que aquele impostor; ns lemos do comeo ao
fim todos os nossos livros religiosos." "Voc no se lembra dele," disse
algum, "que quando ele era um menino era especialmente precoce? Voc
se lembra quando ele veio ao templo e conversou conosco, e desde ento
ele enganava o povo," Pensando em que ele brilhava mais do que eles, que
ele era mais estimado no corao das multides do que eles eram, embora
eles fossem altamente orgulhosos. "Oh!" disse o fariseu, "ele no usa
nenhum filactrio, e eu fiz os meus bem grandes; eu fiz minhas
vestimentas at quase as extremidades, para que elas possam ser
superiores." "Ah!" diz outro, "Eu dizimo minha menta, meu anis, meu
cominho, e fico no canto da rua e toco trombeta quando dou um centavo,
mas, ainda assim, o povo no me coloca sobre um jumento; eles no
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batem palmas e dizem: 'Hosana' para mim, mas toda a terra vai atrs
deste homem como um bando de crianas. Alm disso, pense neles indo ao
templo perturbando seus superiores, perturbando a ns que estamos
fazendo uma exibio de nossas pretensas oraes em p no ptio!" E isto
o que Cristo tem de um grande nmero. Eles no gostam de ver a causa
de Cristo progredir. Pelo contrrio, eles necessitariam que Cristo fosse
rebaixado para que eles pudessem engordar a si mesmos com o roubo, eles
precisariam que sua igreja fosse desprezvel. Eles gostam de ouvir da
queda de pastores cristos. Se eles podem achar falhas em um cristo,
"noticiem isto, noticiem isto, noticiem isto," dizem eles. Mas se um homem
anda honestamente, se ele glorifica a Cristo, se a Igreja cresce, se almas
so salvas, imediatamente h barulho e toda a cidade se movimenta, todo
barulho comea e conduzido por falsidade, fazendo acusaes, e calnias
contra o carter do povo de Cristo. De um modo ou de outro, homens por
certo so movidos, se eles no so movidos ao escrnio, se eles no so
movidos ao questionamento, eles so movidos a inveja. Mas benditos so
aqueles alguns em Jerusalm que foram movidos ao regozijo. Oh! Havia
muitos que, como Simeo e Ana regozijaram por ver aquele dia, e muitos
deles foram para casa e disseram: "Senhor, agora podes despedir em paz o
teu servo, porque meus olhos viram a tua salvao." Havia uma mulher,
h muito acamada, na rua de trs de Jerusalm, que sentou-se me sua
cama e disse: "Hosana," e desejou descer para a rua, para que pudesse
atirar seu velho manto no caminho, e pudesse saudar aquele que era o Rei
dos Judeus. Havia muitos olhos lacrimejantes que lanaram fora suas
lgrimas naquele dia, e muitos crentes enlutados que comearam naquela
hora a regozijar com indescritvel alegria. E assim h alguns de vocs que
ouvem de Cristo o Rei com alegria. Voc se unem ao hino, no como ns
temos todos juntados nossas vozes, mas com o corao.
Este , ento, o primeiro efeito do reino de Cristo! Sempre que ele vem, a
cidade movimentada. No acredite que o Evangelho pregado de
maneira nenhuma se no faz barulho. No acredite, meu irmo, que o
evangelho pregado no modo de Cristo se ele no deixa alguns irritados e
alguns felizes, se ele no faz muitos inimigos e alguns amigos.
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"Pombas , senhor, pombas!" Ele olhou para eles e disse: "Tirem essas
coisas da." Ele falou com grande furor. Havia outros trocando dinheiro
para que o povo entrasse para pagar seu meio siclo, Ele derrubou as
mesas e colocou-os para correr, e logo esvaziou todo o ptio de todos
aqueles mercadores tiravam lucro da religiosidade, e fazendo da religio
um pretexto para sua prpria compensao. Agora isto o que Cristo faz
sempre que ele vem. Eu desejaria que ele viesse um pouco mais na Igreja
da Inglaterra, e a purgasse da venda de nomeaes, a livra-se daquela
maldita simonia que ainda tolerada pela lei e a limpasse dos homens que
so oportunistas, que tomam aquilo que pertence aos ministros de Cristo,
e aplicam para seu prprio uso. Eu gostaria que ele estivesse envolvido em
todos os nossos lugares de adorao, para que de uma vez por todas
pudesse ser visto que aqueles que servem a Deus, o servem porque o
amam, e no pelo que podem obter com isso. Eu gostaria que cada
professor de religio tivesse completamente claro em sua prpria
conscincia que ele nunca fez uma profisso para gerar respeitabilidade ou
estima, mas que somente fez isso naquela que ele pode honrar a Cristo e
glorificar seu Mestre. O significado espiritual disso tudo este - Ns no
temos nenhuma casa de Deus hoje; tijolos e argamassa no so santos, os
lugares onde ns cultuamos a Deus so lugares de adorao, mas eles no
so casas de Deus, no mais do que ns que estamos neles. Ns no
cremos na superstio que faz qualquer lugar santo, mas ns somos o
templo de Deus. Os prprios homens so templos de Deus, e onde Cristo
vem ele expulsa os compradores e negociantes, ele elimina todo o egosmo.
Eu nunca acreditarei que Cristo, o Rei fez de seu corao o palcio dele at
que voc no seja mais egosta. Oh, quantos professores h que querem
obter tanta honra, tanto respeito! Quanto a dar ao pobre, pensando que
mais abenoado dar do que receber, quanto alimentar o faminto e vestir o
desnudo, como vivendo para os outros e no para si mesmos - eles no
pensam nisto. Mestre, venha ao teu templo e expele nosso egosmo,
agora vem, tira todas aquelas coisas que fazem-no conveniente para servir
Mamom para que sirva a Deus; ajuda-nos a viver para ti, e viver para os
outros pelo viver contigo, e no viver para ns mesmos!
O ltimo efeito prtico do reino de nosso Senhor Jesus Cristo foi que ele
organiza uma grande festa; ele teve, se eu posso falar assim, um dia de
recepo na sala real, e quem foi o povo que veio para atend-lo? Ora, vs
cortesos, os discpulos, nobreza alta e baixa que vm esperar por ele.
Aqui vem um homem, ele tem uma bandagem aqui, e o outro olho tem
quase falhando - faa-o entrar, aqui vem outro, seus ps esto totalmente
virados e contorcidos - faa-o entrar, aqui vem outro avanando sobre
duas muletas, ambas as pernas so defeituosas, e outro perdeu as suas
pernas. Aqui eles vem e aqui est a recepo. O prprio Rei vem aqui e
prepara um grande encontro, e o cego e o coxo so seus convidados, e
agora ele vem, ele toca aquele olho cego e a luz brilha nele; ele fala a este
homem com um perna seca, ele anda; ele toca dois olhos de uma vez, e
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ambos vem,e ao outro diz: "Eu lanarei fora suas muletas, ponha-se ereto
e regozije e salte com alegria." Isto o que o Rei faz todas as vezes que ele
vem. Venha aqui esta manh, eu te suplico, tu grande Rei! H olhos cegos
aqui que no podem ver tua beleza. Anda, Jesus, anda no meio desta
multido e toca os olhos. Ah! Ento irmos, se ele fizer isto, voc dir: "H
uma beleza nele que eu nunca vi antes."Jesus, toca seus olhos, eles no
podem lanar fora sua prpria cegueira, tu podes faz-lo! Ajude-os a olhar
para ti pendurado sobre a cruz! Eles no podem faz-lo a menos que tu os
habilite. Possam eles fazer isto agora, e encontra vida em ti! Jesus, h
alguns aqui que esto coxos - joelhos que no se dobram, eles nunca
oraram; H alguns aqui cujos ps no correro no caminho dos teus
mandamentos - ps que no os levaro onde teu nome louvado, e onde
tu s tido em honra. Anda, grande Rei, anda em solene pompa atravs
desta casa, e faze-a como o antigo templo! Mostra aqui o teu poder e
prepara teu grande encontro na recuperao do coxo e curando o cego
"Oh!" disse algum, "Eu desejaria que ele abrisse meus olhos cegos." Alma,
ele far isso, sussurre sua orao agora, e isto ser feito, porque ele est
junto de ti agora. Ele est em p ao teu lado, ele fala a ti e diz - "Olhe pra
mim e seja salvo, tu o mais vil de todos." H outro, e ele diz - "Senhor, eu
quero ser ntegro." Ele diz - "Seja ntegro ento." Creia nele e ele te salvar.
Ele est prximo a voc irmo. Ele no est no plpito mais do que est no
banco, nem em um banco mais do que em outro. No diga - "Quem ir ao
cu para encontr-lo, ou s profundezas para traz-lo?" Ele est perto de
voc; ele ouvir sua orao mesmo que voc no fale; ele ouvir seu
corao falar. Oh! Diga a ele - "Jesus, cura-me," e ele far isto; ele far isto
agora. Deixe-nos sussurrar um orao, e ento ns nos separaremos.
51
Eleio
(Election )
Um Sermo (N 0041-0042)
Reverendo C. H. Spurgeon
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados
pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao,
pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm vos
chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso
Senhor Jesus Cristo (2 Tessaloninceses 2:13-14).
52
discurso prtico: pois "Toda a Escritura inspirada por Deus e til" para
alguns propsitos espirituais teis. verdade que isso no pode ser
convertido num discurso de livre-arbtrio aquilo que bem sabemos mas
pode ser convertido num prtico discurso da livre graa: e a prtica da
livre graa a melhor prtica, quando a doutrina do imutvel amor de
Deus trazida para sustentar os coraes de santos e pecadores.
Agora, acredito que alguns de vocs nessa manh esto espantados com o
verdadeiro sentido dessa palavra, e vo dizer: "Eu darei ouvidos a ela
completamente; vou deix-la a par dos meus preconceitos; eu ouvirei o que
esse homem tem a dizer, apenas." No tapem seus ouvidos e digam de
imediato: " uma doutrina tremenda!" Quem autorizou vocs a chamarem-
na de tremenda ou terrvel? Por que vocs se oporiam doutrina divina?
Lembrem-se o que aconteceu s crianas que zombaram do profeta de
Deus, e exclamaram: "Sobe, calvo! Sobe, calvo"! No digam nada contra as
doutrinas divinas, com receio de que talvez algumas bestas-feras viriam da
mata e lhes devorariam tambm. H outras desgraas ao lado do amplo
julgamento dos Cus cuidado para que elas no lhe passem pela cabea.
Deixem de lado seus preconceitos: ouam o que as Escrituras dizem; e
quando vocs receberem a verdade, se Deus tiver a vontade de revel-la e
manifest-la s almas de vocs, no tenham vergonha de confess-la.
Confessar que vocs estiveram errados ontem apenas reconhecer que
vocs so um pouco mais sbios hoje, e ao invs de ser uma auto-
repreenso, uma honra para os julgamentos de vocs, e mostra que esto
se aperfeioando no conhecimento da verdade. No tenham vergonha de
aprender, e de jogarem fora suas antigas doutrinas e opinies; ocupem-se
naquelas que vocs talvez percebam estar de modo mais claro na Palavra
de Deus. Mas se vocs vem que elas no esto na Bblia, o que quer que
eu diga, ou qualquer que sejam as autoridades que eu defenda, eu imploro
a vocs, tal como amo suas almas, que as rejeitem; e se desse plpito
vocs sempre ouviram coisas contrrias a essas Sagradas Escrituras,
lembrem-se que a Bblia precisa estar em primeiro lugar, e que o ministro
de Deus precisa descansar debaixo delas. No devemos ficar de p sobre a
Bblia para preg-la, mas precisamos pregar com a Bblia acima de nossas
cabeas. Depois de termos pregado, estaremos cientes de que a montanha
da verdade mais alto do que nossos olhos possam vislumbrar; que as
nuvens e a escurido esto ao redor de seu cume, e que no podemos
discernir seu ponto mais culminante; ainda assim, tentaremos preg-la o
melhor que podemos. Nada mais posso dizer disso antes de fazer uma
introduo.
53
diz "Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao". Em quarto
lugar, ela pessoal: "Ele vos escolheu". Ento olharemos para os efeitos da
doutrina veremos o que ela faz; e finalmente, se Deus assim nos
capacitar, tentaremos ver e buscar por suas tendncias, e verificar se ela
uma doutrina deveras terrvel e licenciosa! Iremos flor e, tal como
autnticas abelhas, ver se h nelas algum mel, qualquer que seja, se dela
vem alguma bondade, ou se ela uma imiscvel, insolvel maldio.
"A predestinao para a vida o eterno propsito de Deus, pelo qual (antes
da fundao do mundo) ele a decretou a ns por seu secreto conselho,
para livrar da maldio e da perdio aqueles que ele escolheu em Cristo
fora da humanidade, e de traz-los a Cristo para a eterna salvao, tal
como o vaso de honra. O motivo pelo qual eles sejam gratos a to excelente
benefcio divino pode ser dito de acordo com o propsito divino para o
operar de Seu Esprito no tempo devido: eles, pela graa, obedecem ao
chamado: so livremente justificados; so feitos filhos de Deus por adoo;
so feitos segundo a imagem de seu Filho Unignito Jesus Cristo; eles
caminham religiosamente nas boas obras, e finalmente, pela misericrdia
de Deus, eles alcanam a felicidade eterna."
54
Valdenses, deles surgido no meio de atenta chama da perseguio, vero
que aqueles famosos professores e confessores da f crist receberam-na
de modo mais firme e abraaram essa doutrina como uma poro da
verdade divina. Eu copiei de um antigo livro de Artigos da f deles:
55
Para com essas autoridades humanas, cuido para no ser precipitado com
nenhuma das trs sequer. No me importa o que dizem, pr ou contra a
essa doutrina. Eu apenas as usei como um tipo de confirmao de suas
crenas, para mostrar-lhes que, ainda que eu, num momento, estivesse
criticando como um herege ou um hiper-calvinista, depois de tudo isso
estaria de volta antigidade. Todo o passado se pe minha frente. No
cuido do presente. Deixem o presente surgir em meu rosto, no me
importo. No problema, entretanto, o quanto um nmero de igrejas de
Londres tm esquecido das doutrinas divinas, grandiosas e fundamentais.
Se um punhado de ns se mantiver sozinhos numa manuteno nada
vacilante da soberania de Deus, se, sim, somos cercados pelos inimigos, e
at mesmo pelos nossos irmos em Cristo, que poderiam ser nossos
amigos e colaboradores, no problema, se voc pode considerar o
passado; o nobre exrcito de mrtires e a gloriosa hoste de confessores so
nossos amigos; as testemunhas da verdade ficam em p nossa frente.
Com estes por ns, no poderemos dizer que estamos ss, mas poderemos
exclamar: "Eis a Deus reservou para junto de si sete mil que no
dobraram seus joelhos diante de Baal." Mas o melhor disso tudo, Deus
est conosco.
56
passagens que poderiam ser selecionadas, onde tanto o termo "eleito", ou
"escolhido", ou "preordenado", ou "apontado" mencionado; ou a frase
"minhas ovelhas" ou alguma designao similar, mostrando que o povo de
Cristo distinto do resto da humanidade.
57
rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so
teus".
58
Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao mediante
nosso Senhor Jesus Cristo". Ento vocs tm meu texto, que creio ser o
bastante; mas, se precisam de mais, podero encontr-las com mais vagar,
se j tiverem removido sua desconfiana de que essa doutrina seja
verdadeira.
Mas h os que dizem: " difcil para Deus escolher uns e rejeitar os
outros". Agora, eu lhes farei uma questo. H algum de vocs aqui nessa
manh que deseja ser santo, que deseja ser regenerado, deixar seus
pecados e andar em santidade? "Sim, h", algum diz, "Eu quero". Ento
Deus te elegeu. Mas outro diz: "No, eu no quero ser santo; no quero
desistir da minha luxria e dos meus vcios." Por que voc reclamaria,
ento, que Deus no te elegeu para isso? Por isso, se voc fosse eleito,
disso no gostaria, de acordo com sua prpria confisso. Se Deus, nesta
manh, escolheu-te para a santidade, pode dizer que com isso no se
importaria. Voc no reconhece que prefere a embriaguez sobriedade, a
desonestidade honestidade? Voc ama esses prazeres mundanos mais do
que a religio; ento por que resmungaria se Deus no te escolheu para a
religio? Se voc ama a religio, Ele te escolheu para isso. Se voc deseja,
ele te escolheu para isso. Se voc no deseja, que direito tem de dizer que
Deus deveria te dar o que no quer? Supondo que eu tivesse em minha
59
mo algo a que voc no d valor, e eu dissesse que eu daria a tais e tais
pessoas, voc no teria direito de reclamar que eu no te dei isso. Voc no
pode ser to tolo para reclamar que o outro tem o que no se importou em
ter. De acordo com sua prpria confisso, alguns de vocs no querem a
religio, no querem um novo corao e um esprito correto, no querem o
perdo dos pecados, no querem santificao; vocs no querem ser eleitos
para essas coisas: ento por que reclamariam? Vocs tm essas coisas
como palha, ento por que deveriam queixar-se de Deus que deu-as a
quem ele escolheu? Se voc cr nelas por serem boas e as desejam, elas l
esto para vocs. Deus deu liberalmente a todos que a desejam; e, em
primeiro lugar, ele f-las desejar, pois de outro modo elas nunca o fariam.
Se voc ama essas coisas, ele te elegeu para elas, pode obt-las; mas se
no as quer, quem voc para encontrar alguma falha em Deus, quando
isso a sua prpria vontade desesperada para amar essas coisas sendo
que seu prprio eu faz voc odi-las? Suponha que um homem na rua
diria: "que vergonha eu no ter um banco para me assentar na igreja,
para ouvir o que esse homem tem para dizer". E suponha que ele diz: "Eu
odeio o pregador; no posso agentar sua doutrina; mas ainda assim
uma vergonha eu no ter um banco para me assentar". Voc esperaria um
homem falar assim? No, voc talvez diria: "Esse homem no se importa
com isso. Por que ele se incomodaria pelo que outras pessoas tm o que
do valor e ele despreza?" Voc no gosta da santidade, voc no gosta da
retido; se Deus me elegeu para essas coisas, ele te machucaria por elas?
"Ah, mas" algum diria, "Eu pensava que isso significava que Deus elegeu
alguns para o cu e outros para o inferno." uma questo muito diferente
da doutrina evanglica. Ele elegeu homens para a santidade e para a
retido e atravs dessas [caractersticas] para o cu. Voc no pode dizer
que Ele simplesmente escolheu uns para o cu e outros para o inferno. Se
algum de vocs adora saber que foi salvo por Jesus Cristo, ele mesmo te
elegeu para a salvao. Se algum de vocs deseja obter a salvao, voc
eleito para obt-la, se deseja isso de modo sincero e ardente. Mas, se voc
no deseja isso, por que seria to inoportunamente tolo para reclamar pelo
fato de que Deus deu aquilo que voc no quer a outras pessoas?
60
suas boas obras, eles por elas no podem ser salvos. O decreto da eleio,
ento, no pde ser construdo a partir das boas obras. "Mas", outros
alegam, "Deus os elegeu na previso de que creriam". Agora Deus d a f,
portanto ele no poderia ter-lhes eleito levando em conta sua f, que Ele
previu. Pudesse haver vinte mendigos na rua, e eu decidisse dar a eles uns
trocados; mas algum diria que eu decidi dar a algum deles uns trocados,
porque eu previ que ele o teria? Isso seria falar algo sem sentido. Da
mesma maneira dizer que Deus elegeu homens porque previu que estes
teriam f, que a salvao em princpio, seria um grande absurdo para
ns ouvir no momento tal coisa. A f um dom de Deus. Toda virtude vem
dele. Nada pode ter infludo nele, portanto, para eleger homens, porque
isso seu dom. Estamos seguros de que a eleio absoluta, totalmente
separada das virtudes que os santos tero mais tarde. Ainda que um santo
possa ser to so e devoto como Paulo, ainda que ele possa ser to
audacioso quanto Pedro, ou amvel quanto Joo, ainda assim ele no
poderia clamar nada para seu Criador. No conheci ainda nenhum santo,
de qualquer denominao, que pensasse que Deus o salvou porque previu
que teria essas virtudes e mritos. Agora, meus irmos na f: as melhores
jias que o santo sempre usa, se so jias de sua prpria criao, no so
as das primeiras guas.
"Ele ter misericrdia de quem ele quiser ter misericrdia": Ele salva
porque ele salvar. E se vocs me perguntarem por que ele me salvou,
posso dizer apenas: porque ele assim o fez. Havia algo em mim que
pudesse me recomendar a Deus? No: eu deixei todas as coisas de lado,
no tenho nada que me recomende. Quando Deus me salvou, eu era o
mais vil, perdido e arruinado da raa humana. Eu o exibia como um
61
recm-nascido em meu prprio sangue. Verdadeiramente, eu no tinha
poder para me ajudar. Oh! Quo miservel eu me senti e como me
compreendi! Se voc tem algo a se recomendar a Deus, eu nunca tive.
Estarei contente ao ser salvo pela graa, sem mistura, pura graa. No
posso me jactanciar de mrito algum. Se voc pode, eu no. Devo cantar,
62
de prov-la, vou apenas passar por esses pensamentos para o bem dos
novos convertidos, para que entendam a que nos referimos ao dizer da
eleio eterna e absoluta.
63
independentemente das minhas obras, e por isso posso viver como
determinei, e fao aquilo que gosto." Oh, amado! Deixe-me solenemente
advertir-lhe para ir to longe com a verdade; ou melhor, de no
transformar a verdade em erro, e por isso no carreg-la to longe.
Precisamos passar alm da verdade; podemos fazer dela, que significaria
algo doce para nosso conforto, algo como uma mistura terrvel para nossa
destruio. Digo a vocs que tem havido milhares de homens que se
arruinaram por no entenderem a eleio; que tm dito: "Deus me
escolheu para o cu, e para a vida eterna"; mas se esqueceram de que
Deus os escolheu "pela santificao do Esprito e f na verdade". Essa a
eleio divina eleio para a santificao e para a f. Deus escolheu as
pessoas para serem santas, e para serem crentes. Quantos de vocs aqui,
ento, so crentes? Quantos de minha congregao podem pr suas mos
sobre seus coraes e dizer, "eu creio no Deus que me santificou"? H os
entre vocs que dizem "sou eleito"? Eu lembro que vocs juraram semana
passada. Um de vocs diz, "acredito que sou eleito" mas eu sacudo a tua
memria em respeito a alguns atos viciosos que voc cometeu nos ltimos
seis dias. Outro de vocs diz, "sou eleito" mas eu olharia na tua face e
diria, "Eleito?! s o mais maldito dos hipcritas! tudo o que s".
64
"Nada trago em minhas mos,
Simplesmente tua cruz eu me apego",
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Primeiro penso que a eleio, para um santo, uma das doutrinas mais
despojadoras em toda a Terra por levar embora toda a verdade na carne,
ou toda segurana em qualquer um exceto em Jesus Cristo. Quo
freqentemente nos enrolamos em nossa prpria justia, e nos revestimos
com as falsas prolas e brilhantes de nossos prprios feitos e obras.
Comeamos a dizer: "Agora eu estaria salvo, porque tenho essa e aquela
evidncia". Ao invs disso, a f desnuda que salva; aquela f, aquela que
se une solitariamente com o Cordeiro, independentemente de obras,
embora seja fecunda para elas. Quo freqentemente descansamos em
algumas obras, outras que no aquelas do nosso prprio Amado, e cremos
em algum poder, outro que no aquele que vem do alto. Agora, se tivermos
esse poder tirado de ns, precisamos considerar a eleio. Aquiete-se,
minhalma, e considere isto. Deus te amou antes de teres um incio. Ele te
amou quando estava morto em teus delitos e pecados, e enviou Seu Filho
para morrer por ti. Ele te lavou com Seu precioso sangue antes mesmo de
poderes pronunciar Seu nome. Podes, porquanto, estares orgulhoso? Nada
tenho, digo bem, nada, por to humilhante para ns do que a doutrina da
eleio. Algumas vezes ca prostrado ante ela, ao esforar-me para
compreend-la. Estendi minhas asas e, como uma guia, elevei-me em
direo ao sol. Utilidade tinha sido meus olhos, e verdade minhas asas,
por uma estao; mas, quando eu me aproximei disso, e outro pensamento
tomou conta de mim, - "Deus vos escolheu desde o princpio para a
salvao", eu estava perdido em seu brilho, vacilante com o pensamento de
poder; e da vertiginosa elevao minhalma veio, quebrantada e prostrada,
dizendo, "Deus, nada sou, sou menos que nada. Por que eu? Por que eu?"
66
sorri para todos seus inimigos; e quando avizinham-se eles em demasia,
move-se e os despedaa. Quem o preocupa? Passa por entre eles como um
colosso; enquanto homenzinhos andam por baixo dele e no o
compreendem. Sua fronte de ferro, seu corao de pedra polida que lhe
importa o homem? Ao revs; se algum assobio universal viesse sobre toda
a Terra, ele poderia para isso sorrir, e dizer:
Dar-me-ei para ti para ser teu para sempre, pela eleio e redeno,
entregando-me a ti, e solenemente consagrando-me para Teu servio."
E agora, por ltimo, aos mpios. Que diz a eleio para voc?
Primeiramente, mpios, eu vos excluirei por um momento. H muitos de
vocs que no gostam da eleio, e no vou lhes repreender, por terem
ouvido aqueles [homens] pregarem sobre eleio, os que tem se assentado,
e dito: "no tenho nada para dizer ao pecador". Agora, eu digo que vocs
devem odiar tal pregao, e no vou lhes repreender por isso. Mas digo,
tenham coragem, tenham esperana, pecadores, que h eleio. Muito
longe de desanimar-lhes e desencoraj-los, a eleio algo cheio de
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esperana e de alegria. Que seria se vos dissesse que talvez ningum
pudesse ser salvo, ningum seria destinado vida eterna; no tremereis e
envolvereis vossas mos em falsas esperanas, e direis, "ento como eu
posso ser salvo, uma vez que ningum eleito?" Mas eu digo que h uma
multido de eleitos, alm de qualquer contagem um exrcito que mortal
algum pode enumerar. Assim, anime-se, pobre pecador! Livre-se de teu
desalento voc pode no ser um eleito tanto quanto qualquer um? Por
isso h uma hoste inumervel de escolhidos. Para eles h conforto e
alegria! Ento, no apenas crie coragem, mas v e tente o Mestre. Lembre-
se, se voc no fosse eleito, nada perderia por isso. O que os quatro srios
disseram? "Vamos, pois, agora, e demos conosco no arraial dos siros; se
nos deixarem viver, viveremos; se nos matarem, to-somente morreremos."
pecador, venha para o trono da misericrdia eletiva, talvez morrers
aonde ests. V para Deus; e, mesmo supondo que ele te menospreze, ou
que sua mo estendida possa a ti afugentar algo impossvel ainda
assim no perders nada; no sers mais maldito por isso. Ao mesmo
tempo, suponhas que sejas maldito, terias a satisfao, ao menos, de ser
capaz de erguer teus olhos no inferno e dizer: "Deus, eu clamei por
misericrdia a ti e tu no ma garantiste; procurei, mas tu a recusaste."
Isso nunca dirs, pecador! Se fores a ele, e clamar-lhe, ele te receber;
nunca ele rejeitou um sequer! No h esperana para voc? Embora haja
um nmero delimitado, verdade que todo aquele que procurar est
contido nesse nmero. Ide e procurai; e se fores o primeiro a ir para o
inferno, diga aos demnios que desse modo pereceu diga aos demnios
que s um perdido, depois de ter ido como um pecador culpado a Jesus.
Digo-vos que isso desgraa o Eterno com reverncia ao seu nome e ele
no permitir tal coisa. Ele ciumento em sua honra, e no permitir que
um pecador diga isso.
Mas, pobre alma! No apenas pense assim, que nada podes perder ao ir;
h mais um pensamento amaste a reflexo dessa manh sobre a eleio?
Admitirs sua justia? Dirs: "sinto-me perdido; mereo isso; e se meu
irmo salvo, eu no posso murmurar. Se Deus me destri, eu mereo,
mas se ele salva a pessoa que est assentada ao meu lado, ele tem o
direito de fazer o que deseja por si mesmo, e eu nada perdi com isso." Voc
pode dizer que isso [veio] honestamente do seu corao? Se sim, ento a
doutrina da eleio teve o efeito certo no seu esprito, e voc no est longe
do Reino dos Cus. Voc foi trazido aonde deveria estar, aonde o Esprito
desejou que estivesse; e sendo assim nessa manh, ide em paz; Deus
perdoou seus pecados. Voc no sentir como se no fosse perdoado; voc
no sentir se o Esprito de Deus no tivesse trabalhado em voc. Regozije-
se nisso, ento. Descanse sua esperana na cruz de Cristo. No pense na
eleio mas, sim, em Cristo Jesus. Descanse em Jesus - Jesus, o
princpio, meio e sem fim.
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A Incapacidade Humana
(Human Inability)
Um Sermo (N 0182)
Reverendo C. H. Spurgeon
"Vir a Cristo" uma frase muito comum nas Sagradas Escrituras. Ela
usada para expressar aquelas aes da alma em que, deixando
imediatamente nossa justia prpria e nossos pecados, corremos para o
Nosso Senhor Jesus Cristo, e recebemos Sua justia para ser nossa
coberta, e Seu sangue para ser nossa expiao. Vir a Cristo, ento, inclui
arrependimento, auto negao, e f no Senhor Jesus Cristo, e agrega
dentro de si todas aquelas coisas que so o necessrio acompanhamento
destas grandes condies do corao, tais como a crena na verdade,
diligncia na orao a Deus, e submisso da alma aos preceitos do
evangelho de Deus, e todas aquelas coisas que acompanham a aurora da
salvao da alma. Vir a Cristo exatamente a nica coisa essencial para a
salvao do pecador. Aquele que no vir a Cristo, faa o que faa, ou pense
o que pense, est ainda "em fel de amargura e lao de iniqidade". Vir a
Cristo o primeiro efeito da regenerao. To pronto como a alma
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vivificada, descobre sua condio perdida, e se horroriza ante seu estado,
busca refgio, e crendo encontr-lo em Cristo, corre para Ele e repousa
nEle. Aonde no h esse vir a Cristo, certamente tampouco tem havido
vivificao; e onde no h vivificao, a alma est morta em delitos e
pecados, e sendo morta no pode entrar no reino dos cus. Temos diante
de ns uma declarao muito surpreendente; alguns dizem muito ofensiva.
Vir a Cristo, apesar de ser descrita por muitas pessoas como sendo a coisa
mais fcil em todo o mundo, em nosso texto declarado como sendo uma
coisa absolutamente e completamente impossvel para qualquer homem, a
menos que o Pai o traga para Cristo. Ser nossa ocupao, ento,
estendermos sobre esta declarao. No duvidamos que sempre ser
ofensiva para a natureza carnal, porm, apesar disso, a ofensa natureza
humana s vezes o primeiro passo para traz-la humilhada diante de
Deus. E se este ser o efeito de um doloroso processo, podemos esquecer a
dor e regozijar nas gloriosas conseqncias.
71
um mero ato da mente, estou apto para crer em Cristo como em qualquer
outro. Admitindo que sua declarao seja verdade, infundado que se me
diga que no posso crer. Posso crer nas declaraes que Cristo fez, assim
como nas declaraes de quaisquer outras pessoas. No h deficincia de
faculdade na mente: o homem capaz de apreciar como um mero ato
intelectual a culpa do pecado tanto como a responsabilidade de um
assassinato. Da mesma forma que possvel para mim exercitar a idia
mental de buscar a Deus, posso exercitar o pensamento de ambio.
Tenho todo o poder e fora mental que possa talvez ser necessrio, se o
poder mental fosse necessrio na salvao de um modo absoluto. Pelo
contrrio, no h nenhum homem to ignorante que possa alegar a falta
de inteligncia como uma escusa para rejeitar o evangelho. Logo, o defeito
no reside no corpo, ou, no que chamamos, teologicamente falando, na
mente. No h qualquer deficincia ou insuficincia nela, embora que a
depravao da mente, a corrupo ou runa dela, , depois de tudo, a
prpria essncia da incapacidade humana.
Assim pois, a razo pela qual o homem no pode vir a Cristo, no porque
haja incapacidade em sua mente ou corpo, porm porque sua natureza
est to corrompida que no tem nem o querer nem o poder para vir a
Cristo, a menos que seja trazido pelo Esprito. Porm, deixe-me dar-lhes
uma ilustrao melhor. Vocs vem uma mulher com seu beb em seus
braos. Coloque uma faca em suas mos, e ordene-a que apunhale esse
beb no corao. Ela replica, e mui verdadeiramente: "Eu no posso".
Agora, no que se refere ao seu poder corporal, ela possui, se quisesse; h
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uma faca, e h uma criana. A criana no pode resistir, e ela possui
suficiente fora em sua mo para imediatamente cravar a faca em seu
corao. Porm, ela est completamente correta quando diz que no pode
faz-lo. Ela pode pensar em matar em seu filho como um mero ato da
mente, e ainda assim diz que lhe impossvel pensar semelhante coisa; e
no fala falsamente quando assim diz, porque sua natureza de me no
lhe permite fazer algo ante o qual toda a sua alma se revolta.
Simplesmente porque ela me daquele menino, sente que no pode
mat-lo. E assim ocorre com o pecador. O vir a Cristo to odioso para a
natureza humana que, ainda que no que diz respeito s foras mentais e
fsicas (e estas no tem seno uma mui pequena ao na salvao), os
homens poderiam vir se quisessem: estritamente correto dizer que no
podem nem querem, a menos que o Pai que enviou a Cristo lhes traga.
Deixe-nos entrar um pouco mais profundamente na questo, e tentar
mostrar no que consiste esta inabilidade do homem, em suas mais
minuciosas particularidades.
Voc replica, que os homens algumas vezes esto desejosos, sem a ajuda
do Esprito Santo. Eu respondo: Voc encontrou alguma vez alguma
pessoa que estivesse ? De dezenas e centenas, pelo contrrio, de milhares
de Cristos de diferentes opinies com os quais tenho conversado, jovens e
velhos, jamais tive a sorte de encontrar-me com um que pudesse afirmar
que veio a Cristo por si mesmo, sem ser trazido. A confisso universal de
todos verdadeiros crentes estas: "Eu sei que se Jesus Cristo no me
houvesse buscado quando eu era um errante peregrino do redil de Deus,
agora estaria longe, muito longe dEle, e amando cada vez mais esta
73
distncia." Em consentimento mtuo, todos crentes afirmam a verdade
que, os homens no viriam a Cristo at que o Pai que O enviou lhes
trouxesse.
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homens no so universalmente encontrados no Dia do Senhor reunidos
na casa de Deus? Por que no somos mais constantemente achados lendo
nossas Bblias? Por que a orao um dever quase universalmente
negligenciado? Por que Cristo Jesus to pouco amado? Porque at seus
seguidores professos so to frios nas suas afeies para com Ele? De
onde originam-se estas coisas? Certamente, queridos irmos, no podemos
atribui-las a nenhuma outra fonte que no seja esta: a corrupo e
perverso das afeies. Amamos o que deveramos odiar, e odiamos o que
deveramos amar. devido a natureza humana, a natureza humana cada,
que os homens amam esta presente vida mais do que a vida vindoura. No
seno pelo efeito da queda, que o homem ama mais o pecado do que a
justia, e os caminhos deste mundo do que os caminhos de Deus. E
novamente repetimos, at que estas afeies sejam renovadas, e
transformadas em um fresco canal pela misericrdia do Pai, no possvel
para qualquer homem amar o Senhor Jesus Cristo.
4. Uma vez mais a conscincia, tambm tem sido subjugada pela queda.
Eu creio que no h maior e mais rude erro feito pelos telogos, do que
quando ensinam s pessoas que a conscincia o representante de Deus
na alma, e que um daqueles poderes que conservam sua primitiva
dignidade, levantando-os no meio da queda de seus companheiros. Meus
irmos, quando o homem caiu no jardim, caiu completa e inteiramente;
no h um s pilar no templo da humanidade que permaneceu de p.
verdade que a conscincia no foi destruda. O pilar no foi estilhaado;
ele caiu, caiu inteiro, e ali permaneceu como o mais poderoso vestgio do
que foi a obra perfeita de Deus no homem. Porm que a conscincia caiu,
estou seguro. Contemplai os homens. Quem dentre eles possuidor de
uma "boa conscincia para com Deus", seno o homem regenerado ?
Imaginas que, se as conscincias dos homens sempre falassem em alta voz
e claramente para eles, poderiam viver em diria concesso de atos, que
so to opostas justia como as trevas luz ? No, amados; a
conscincia pode me dizer que sou um pecador, porm a conscincia no
pode me fazer sentir que sou. A conscincia pode dizer-me que tal e tal
coisa errada, porm quo errada ela , a conscincia por si s no pode
saber. Tem a conscincia do homem, sem a iluminao do Esprito,
alguma vez lhe advertido que seus pecados merecem a condenao ? Ou se
o tem feito, levou qualquer homem a sentir um aborrecimento do pecado
como pecado ? De fato, tem a conscincia jamais trazido um homem
renncia de si mesmo, de forma que ele se auto-abominasse totalmente e a
todas as suas obras, e vindo a Cristo ? No, a conscincia, embora no
morta, est arruinada, seu poder est debilitado, j no tem aquela pureza
de olhos e aquela fora de mo, nem aquele trovo de voz, que teve antes
da queda; porm tem cessado em grande grau de exercer sua supremacia
na cidade da Alma Humana. Assim pois, amados, se torna necessrio por
esta mesma razo - porque a conscincia est depravada - que o Esprito
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Santo intervenha, para nos mostrar a nossa necessidade de um Salvador,
e levar-nos ao Senhor Jesus Cristo.
"Ento", dir algum, "pelo que voc tem dito at agora, me parece que
voc considera que a razo porque os homens no vem a Cristo a de no
querer em vez de a de no poder". Certo, mais do que certo. Eu creio que a
grande razo da incapacidade humana a obstinao de sua vontade.
Uma vez superado isto, creio que est revolvida a grande pedra do
sepulcro, e a parte mais difcil da batalha j est ganha. Porm, permitam-
me que v um pouco mais longe. Meu texto no diz: "Ningum quer vir",
mas diz, "Ningum pode vir". Agora bem, muitos intrpretes crem que o
pode aqui, seno uma forte expresso transmitindo no mais do que o
significado da palavra querer. Estou firmemente seguro que esta
interpretao no correta. H no homem, no somente indisposio para
ser salvo, mas tambm uma impotncia espiritual para vir a Cristo; e isto
provarei ao menos para cada Cristo. Amados, falo a vs que j haveis sido
vivificados pela graa divina; no vos ensina vossa experincia que h
tempos que quereis servir a Deus, e todavia no tens o poder para faz-lo ?
No tem havido ocasies nas quais vocs tem sido obrigados a dizer que
quiseram crer, porm tiveram que orar: "Senhor, ajuda minha
incredulidade?". Porque, embora desejosos de receber testemunho de
Deus, vossa natureza carnal foi forte demais para vocs, e sentiram a
necessidade de ajuda sobrenatural. Vocs so capazes de entrar em vosso
quarto a qualquer hora que quiserem, e cair sobre seus joelhos e dizer:
"Agora, a minha vontade que serei extremamente fervoroso na orao, e
que me aproximarei de Deus ?" Eu pergunto: encontrareis vosso poder
semelhante ao vosso querer ? Podereis dizer, at mesmo diante do tribunal
de Deus, que sois sinceros em vossa boa vontade; esto desejosos de
serem envoltos na devoo, e vosso desejo que vossa alma no se aparte
de uma pura contemplao do Senhor Jesus Cristo, porm vejam que, at
quando vocs esto dispostos, no podereis faz-lo sem a ajuda do
Esprito. Agora bem, se os filhos vivificados de Deus encontram uma
incapacidade espiritual, quo muito mais o pecador que est morto em
delitos e pecados ? Se at o Cristo maduro, depois de trinta ou quarenta
anos, se encontra s vezes disposto e todavia sem poder se tal sua
experincia no parecer mais do que lgico que o pobre pecador que
ainda no creu, necessite o poder tanto como o querer da vontade ?
76
seguir to impotente que no levantaria nem sequer um p ou uma mo ?
No temos visto casos nos quais pessoas tem sido o suficiente reanimadas
para dar evidncia de vida, e todavia tem estado to perto da morte que
no podem realizar o mais leve movimento ? No existe uma clara
diferena entre a presena da vontade e a presena do poder ? De qualquer
forma, totalmente certo que onde a vontade est presente, o poder
seguir. Fazei a um homem desejoso, e ele ser feito poderoso; porque
quando Deus d a vontade, no atormenta a pessoa fazendo-a desejar algo
que no pode dar; no entanto Ele faz tal diviso entre a vontade e o poder,
que ser percebido que ambas as coisas so completamente dons distintos
do Senhor Deus.
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graa, pensando que a ltima hora pode ser to boa como a primeira.
Porque, se nunca pregamos qualquer coisa que o homem possa fazer mal
uso, e abusar, deveramos segurar nossas lnguas para sempre. Tambm
h quem diz: "Assim pois, se eu no posso salvar-me por mim mesmo, se
eu no posso ir a Cristo, no me preocuparei em absoluto, nem intentarei
fazer nada." Os que assim falam com pleno conhecimento, esto firmando
sua sentena. Muitas vezes temos dito com toda claridade que h muitas
coisas que vs podeis fazer. O vir casa de Deus est em vossa mo; o
estudar sua Palavra com diligncia est a vosso alcance; o renunciar a
vossa carnalidade, e abandonar os vcios aos quais vos entregais, o viver
uma vida honrada, sbria e virtuosa, est em vosso poder. Para isso no
necessitais de nenhuma ajuda do Esprito Santo, pois tudo isto o podeis
fazer por vs mesmos; porm o vir a Cristo, certamente, no est em vossa
capacidade se antes no haveis sido renovados pelo Esprito Santo. E no
esqueais que vossa falta de poder no vos escusa, dado que no quereis
vir e que viveis em contnua e voluntria rebelio contra Deus. Vossa falta
de poder radica principalmente na obstinao da natureza.
II. Nosso segundo ponto AS ATRAES DO PAI. "Ningum pode vir mim,
se o Pai que me enviou no o trouxer." Como, pois, traz o Pai os homens ?
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Os telogos arminianos geralmente dizem que Deus traz os homens por
meio da pregao do evangelho. Mui certo; a pregao do evangelho o
instrumento para trazer os homens, porm deve haver algo mais do que
isto. Deixe-me perguntar: a quem Cristo dirigiu essas palavras ? Ao povo
de Cafarnaum, onde Ele havia pregado com freqncia, onde havia
anunciado com tristeza e dor as maldies da Lei e os convites do
evangelho. Naquela cidade havia feito muitos grandes sinais e obrado
muitos milagres. De fato, por causa de tais ensinamentos e semelhantes
milagres atestados a eles, que Ele declarou que Tiro e Sidon teriam se
arrependido a muito tempo atrs em panos de saco e cinzas, se eles
tivessem sido abenoados com tais privilgios. Assim pois, se a pregao
do prprio Cristo no bastou para trazer aqueles homens a Ele,
impossvel crer que o Pai intentar trazer-lhes simples e totalmente por
meio da pregao. No, irmos; deveis notar que Ele no disse que
ningum pode vir se o ministro no lhe trouxer, porm se o Pai no lhe
trouxer. Desde logo, existe tal coisa como ser trazido pelo Evangelho e ser
trazido pelo ministro, sem haver sido trazido por Deus. Porm, certamente
uma atrao divina a que se quer indicar com isto; ser trazido pelo
Altssimo Deus a Primeira Pessoa da Santssima Trindade enviando a
Terceira, o Esprito Santo, para induzir os homens a vir a Cristo. H outros
que mudam de postura e dizem com desprezo: "Ento, crs ti que Cristo
arrasta aos homens para Ele apesar de que no queiram ?" Recordo haver-
me encontrado uma vez com um que me disse: "Senhor, voc prega que
Cristo pega as pessoas pelos cabelos da cabea e as traz para Ele". Eu
perguntei-lhe se ele poderia referir a data do sermo onde preguei to
extraordinria doutrina, porque se ele pudesse, eu ficaria muito
agradecido. Contudo, ele no pode. Porm eu lhe disse: Cristo no traz as
pessoas para Si pelos cabelos de suas cabeas, eu creio que Ele as traz
totalmente pelo corao to poderosamente como sua caricatura sugeriu.
Notai que no trazer do Pai no h compulso alguma; Cristo nunca
compeliu qualquer homem a vir para Ele contra sua vontade. Se um
homem estiver indisposto para ser salvo, Cristo no o salva contra sua
vontade. Como, ento, o Esprito Santo lhe traz ? Fazendo-lhe disposto.
verdade que Ele no usa a "persuaso moral"; Ele conhece um mtodo
ntimo de alcanar o corao. Ele vai na secreta origem do corao, e Ele
sabe como, por algumas misteriosas operaes, volver a vontade em uma
direo contrria, de maneira que, como Ralph Erskine paradoxalmente
colocou isto, o homem seja salvo "com pleno consentimento contra sua
vontade"; isto , seja salvo contra sua velha vontade. Mas ele salvo com
pleno consentimento, porque ele tem sido feito desejoso no dia do poder de
Deus. No imaginem que qualquer homem v ao cu chutando e
esforando-se durante todo o caminho contra a mo que o leva. No
concebam a idia de que qualquer homem ser mergulhado em banho no
sangue do Salvador, enquanto ele esteja aspirando apartar-se do Salvador.
Oh, no. completamente certo que, no princpio, todo homem se recusa
a ser salvo. Quando o Esprito Santo coloca sua influncia no corao, se
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cumpre a Escritura: "Leva-me tu; correremos aps ti" (Cantares de
Salomo 1:4). Seguimo-LO enquanto Ele nos leva, contentes de obedecer a
voz que uma vez desprezamos. Porm, a essncia da questo repousa na
mudana da vontade. Como ocorre isto, nenhuma carne o sabe; um
daqueles mistrios que so claramente percebidos como um fato, mas cuja
causa nenhuma lngua pode contar, e nenhum corao adivinhar. De
qualquer forma, a forma aparente na qual o Esprito Santo opera, podemos
lhes contar. A primeira coisa que o Esprito Santo faz quando entra no
corao do homem esta: Ele o encontra com uma muito boa opinio de si
mesmo: e no h nada que impea tanto ao homem vir a Cristo como o ter
uma boa opinio de si mesmo. Porque, diz o homem: "Eu no quero ir a
Cristo. Tenho uma justia to boa como qualquer um poderia desejar.
Sinto que posso entrar no cu por meus prprios mritos". O Esprito
Santo desnuda o seu corao, permite-lhe ver o repugnante cncer que
est corroendo sua vida, lhe descobre toda a negrido e corrupo daquela
fonte do inferno o corao humano -, e ento o homem permanece
perplexo. "Jamais pensei que eu fosse assim. Oh ! aqueles pecados que
considerava como pequenos, tem crescido em imensa estatura. O que eu
tinha por um montculo de terra, tem se tornado uma montanha; o que era
antes o hissopo na parede, tem agora se tornado o cedro do Lbano". "Oh",
diz o homem dentro de si, "tentarei me reformar; farei tantas boas obras
que lavarei aquelas negras aes. Ento vem o Esprito Santo e mostra-lhe
que ele no pode fazer isto; tira todo seu fantasioso poder e fora de tal
forma que o homem cai sobre seus joelhos em agonia, e clama: "Oh ! uma
vez pensei que poderia salvar a mim mesmo por minhas boas obras, porm
agora percebo que:
E quando ele vem para Cristo, por esta doce atrao do Esprito, encontra
"uma paz com Deus, que excede todo o entendimento, o qual guardar seu
corao e pensamentos em Cristo nosso Senhor." Agora, podeis claramente
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perceber que tudo isto pode ocorrer sem qualquer compulso. O homem
trazido to voluntariamente que parece que no foi trazido; e ele vem para
Cristo com pleno consentimento, com to pleno consentimento como se
nenhuma influncia secreta jamais houvesse sido exercida em seu
corao. Porm, esta influncia deve ser exercida, ou se no, nunca teria
existido nem jamais existiria qualquer homem que pudesse ou tampouco
quisesse vir ao Senhor Jesus Cristo.
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que eu esperava alcanar. E oro para que este sentimento te seja
multiplicado. Quando desesperas de salvar-te a ti mesmo, confio em que
Deus tem comeado j a faz-lo. Me regozijarei quando te ouvir dizer: "no
posso ir a Cristo. Senhor, leva-me, ajuda-me"; porque se algum sente o
desejo, ainda que no tenha o poder, sinal de que a graa tem comeado
a obrar em seu corao, e Deus no o deixar at que sua obra seja
consumada. Porm no esquea, descuidado pecador, que tua salvao
depende da mo de Deus. Oh! recorda que ests completamente em Suas
mos. Tu tens pecado contra Ele e, se quiser te condenar, condenado tu
ests. No podes resistir a Sua vontade nem frustrar Seu propsito. Tens
merecido Sua ira, e se Ele quiser derramar sobre tua cabea toda a
abundncia de Sua clera, tu no podes fazer nada para evit-lo. Porm se
por outra parte decide salvar-te, Ele poderoso para faz-lo at o fim. Tu
s em Suas mos o que uma indefesa traa de vero seria entre teus
dedos. Ele o Deus a quem tu tens ofendido todos os dias. No te faz
estremecer o pensamento de que teu destino eterno est nas mos dAquele
a quem tens enojado e irado ? no tremem teus joelhos e teu sangue
coagula ? Se assim me regozijo nisto, porque isto pode ser o primeiro
efeito da ao do Esprito em tua alma. Oh! trema ao pensar que o Deus a
quem tu tens encolerizado o Deus de quem depende completamente tua
salvao ou condenao. Trema e "beijai o Filho, para que se no ire e
pereais no caminho, quando em breve se inflamar sua ira".
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Doce pensamento ! E se tens sido trazido, sabes qual a maravilhosa
concluso ? Deixa-me dizer-lhes com palavras da Escritura, e oxal te
sirvam de consolo: "o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor
eterno te amei, tambm com amorvel benignidade te atra". Sim irmo
meu que choras, posto que vens a Cristo, Deus te tem trazido; e posto que
Ele te tem trazido, isso a prova de que te amou desde antes da fundao
do mundo. s um dos seus, deixa que teu corao salte dentro de ti. Teu
nome foi escrito nas mos do Salvador quando foram cravadas no maldito
madeiro. Teu nome brilhas hoje no peitoral do Sumo Sacerdote; sim, ali
estava antes que a estrela da alva conhece seu lugar, ou os planetas
iniciassem seu ciclo. Regojiza-te no Senhor, tu que tens vindo a Cristo, e
da saltos de alegria todos os que haveis sido trazidos pelo Pai. Porque esta
vossa prova, vosso solene testemunho, de que haveis sido escolhidos
dentre todos os homens em eterna eleio, e que sereis guardados pelo
poder de Deus, mediante a f, para alcanar a salvao que est preparada
para ser manifesta.
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A Orao de Jabez
(The Prayer of Jabez)
Um Sermo (N 0994)
Pregado pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
Sabemos muito pouco sobre Jabez, exceto que ele era o mais ilustre entre
seus irmos e que este nome foi dado a ele porque sua me deu luz com
dores. Isto pode acontecer, quando h muito sofrimento na vida dos
antepassados, pode haver mais alegria para os descendentes. Assim como
a tempestade d lugar ao sol, tambm uma noite de choro precede a
manh de alegria. Tristeza, o arauto; contentamento, o prncipe
anunciado. Cowper diz: -
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conquistada. Sua devoo foi a chave para sua promoo. Estas so as
melhores honras que vem de Deus, o prmio da graa com a conscincia
da obra. Quando Jac recebeu o nome de Israel, ele recebeu seu
principado depois de uma memorvel noite de orao. Certamente foi de
muito mais valia para ele do que se tivesse vindo como uma distino
elogiosa de algum imperador mundano. A melhor honraria aquela que o
homem recebe de sua comunho com o Altssimo. Jabez, aprendemos, foi
o mais honrado de seus irmos e sua orao imediatamente citada, como
se para anunciar que ele tambm orava mais do que seus irmos. Est
escrito do que consistiam suas peties. Ela toda muito significativa e
instrutiva. Temos apenas tempo para analisar um termo dela - muitssimo,
termo que pode indicar a compreenso do texto todo: Se me abenoares
muitssimo! Eu o recomendo como uma orao para vocs mesmos, caros
irmos e irms; uma que estar disponvel em todas as estaes; uma
orao para comear a vida crist, uma orao para termin-la, uma
orao que nunca estar fora de contexto em suas alegrias e tristezas.
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No imagino que J tenha entesourado isto como algo bom. "Quando o
ouvido ouviu, ento ele me abenoou". Se voc consolou uma viva ou um
rfo, e seus agradecimentos voltam a voc abenoando-o, no uma
recompensa vil. Mas, caros amigos, apesar de tudo que os pais, parentes,
santos e pessoas agradecidas podem fazer com suas bnos so muito
aqum do que desejamos ter. Oh, Senhor, mesmo tendo as bnos de
nossos semelhantes, as bnos que vem de seus coraes; entretanto, se
me abenoares muitssimo!, pois tu podes abenoar com autoridade. As
bnos deles podem ser com palavras, mas as tuas so eficazes. Eles
podem desejar o que no podem fazer, e desejar dar o que no tm
disposio, mas Sua vontade onipotente. Criaste o mundo com apenas
tua palavra. Oh, que tal onipotncia anuncie sua bno! Outras bnos
podem nos trazer pitadas de riso, mas no teu favor est a vida. Outras
bnos so somente ttulos comparadas com as suas bnos; pois sua
bno o direito a "uma herana incorruptvel" e que no desaparece, a
"um reino que no ser derrubado". Desta maneira, Davi apropriadamente
orou em outro lugar, "com sua bno seja a casa de teu servo abenoada
para sempre". Talvez nesta hora, Jabez pode ter contrastado a bno de
Deus com as bnos dos homens. Os homens te abenoam quando voc
faz o bem. Eles louvam o homem que obtm sucesso nos negcios. Nada
to vitorioso quanto o sucesso. Nada tem tanta aprovao do pblico em
geral quanto a prosperidade do homem. Miserveis! No pesam as aes
do homem na balana do santurio, mas em outras bem diferentes. Voc
encontrar aqueles que lhe recomendaro se voc for prspero; ou, como
os confortadores de J, te condenam se voc estiver sofrendo adversidades.
Talvez haja algumas caractersticas de suas bnos que podem agrad-lo,
pois voc acha que as merece. Voc condecorado por patriotismo: afinal,
voc foi um patriota. Voc recomendado por sua generosidade: voc sabe
o tamanho de seu auto-sacrifcio. Bem, mas afinal, qual o veredicto do
homem? Em um julgamento, o veredicto de um policial que est na corte,
ou dos espectadores que sentam-se na sala de julgamento, somam a
absolutamente nada. O homem que est sendo julgado sabe que a nica
coisa importante mesmo ser o veredicto do jri, e a sentena do juiz.
Portanto, ser de pouca valia para ns o que fazemos, como os outros nos
elogiam ou censuram. Suas bnos no tm valor. Mas, se me abenoares
muitssimo!, quer dizer, "muito bem, servo bom e fiel". Premias a frgil
obra que atravs de tua graa meu corao te rendeu. Terei sido, ento,
muitssimo abenoado.
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tal presente, aceitam-no com uma grande poro de auto-complacncia,
como se fosse um exagero, mas, mesmo assim, muito prximo da verdade.
No somos aptos a dar descontos nos elogios que os outros nos oferecem;
entretanto, se fossemos sbios, abraaramos os que nos censuram e
manteramos os que nos elogiam a um metro de distncia, pois os que nos
censuram face-a-face no esto nos mercadejando; mas quanto aos que
nos louvam, logo se levantam e usam frases que nos exaltam, deveramos
suspeitar, e raramente seremos injustos na suspeita, de que existe um
outro motivo alm do que enxergamos por trs do louvor que eles nos
rendem. Jovem, voc est numa posio na qual Deus est te honrando?
Cuidado com os que te elogiam. Voc tem grandes propriedades? Tem
abundncia? Sempre h moscas onde h mel. Cuidado com os elogios.
Mocinha, voc bonita? Haver daqueles que tero seus desgnios, talvez
desgnios malignos, ao falar de tua beleza. Cuidado com os que elogiam.
Saia de perto de todos os que tm mel na lngua, por causa do veneno das
spides que est em baixo dela. Medite na advertncia de Salomo, "no se
misture com os que elogiam com seus lbios". Pea a Deus, "Livre-me de
toda essa adulao v, que me enoja a alma". Assim voc vai orar a ele
com mais fervor, se me abenoares muitssimo! Quero a bno que nunca
diz mais do que pretende; que nunca d menos do que promete. Se voc
comparar a orao de Jabez com as bnos que vm dos homens, voc
ver a fora dela.
Mas ns podemos v-la por outro ngulo e comparar a bno que Jabez
almejava com as bnos que so temporais e transitrias. Existem muitas
riquezas dadas a ns pela misericrdia de Deus, pelas quais prostramo-
nos agradecidos; mas no devemos nos garantir delas. Devemos aceit-las
com gratido, mas no fazer delas dolos. Quando as temos, temos a
necessidade de clamar, abenoa-mes muitssimo, transforme estas
bnos menores em bnos reais, e se no as temos, com mais
veemncia ainda devemos clamar, oh, que possamos ser ricos na f, e se
no formos abenoados com estes favores externos, que possamos ser
abenoados espiritualmente, ento seremos abenoados muitssimo!.
Vamos rever algumas destas misericrdias apenas para falar uma ou duas
palavras sobre elas.
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Muitos dos que tiveram as circunstncias mais fceis tiveram as mentes
mais difceis. Aqueles que conseguiram o que queriam, fossem seus
desejos sadios, foram conduzidos pela posse do que os deixava infelizes
pois no tinham mais.
Nada mais claro para algum que queira investigar que, as riquezas no
so o bem principal do qual a tristeza foge, e na presena da qual a alegria
eterna brota. Muito freqentemente a riqueza engana seu possuidor.
Delcias so esparramadas em sua mesa, mas seu apetite desaparece,
msicos aguardam seu comando, mas seus ouvidos esto surdos para
qualquer tipo de msica; tem quantos feriados quiser, mas para ele a
recreao perdeu seu encanto; se for jovem, a fortuna veio a ele por
herana, e ele aproveita seu ganho at que o esporte se torne mais
enfadonho do que o trabalho, e a dissipao pior do que o trabalho pesado.
Vocs sabem como a riqueza pode fabricar asas, como um pssaro que
descansa na rvore, ela voa para longe. Na doena ou nos momentos de
desnimo, estes amplos recursos que antes sussurravam, "Alma,
descansa", provam ser confortos nada eficientes. Na morte, elas fazem o
choque das separaes parecer mais fortes, pois quanto mais voc deixa,
mais voc perde. Podemos dizer, se tivermos riquezas, Deus meu, no me
deixe perturbar por estas aparncias, no deixe que eu transforme o ouro
e a prata em deuses, os bens e possesses, minhas propriedades e
investimentos, as quais me deste por sua providncia. Eu te imploro,
abenoa-me muitssimo. Quanto s possesses terrenas, estas sero
minha runa a menos que eu veja a sua graa nelas. E se voc no tiver
riquezas, e provavelmente a maioria de vocs nunca ter, diga, Pai,
negaste-me este bem externo e aparente, enriquea-me com seu amor, d-
me o ouro de tua aprovao, abenoa-me muitssimo; ento distribua aos
outros conforme tua vontade, divida a minha poro, minha alma espera
pela tua determinao diria; assim me abenoas muitssimo, e eu serei
contente.
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tambm foram os mais miserveis da raa humana. Se voc possui honra
e fama, aceite, mas eleve esta orao a Deus, Meu Deus, abenoa-me
muitssimo, pois qual a vantagem se meu nome estivesse em milhares
bocas, se voc o vomitasse da sua? Que importa, se meu nome estivesse
escrito no mrmore, se no estivesse escrito no Livro da Vida do Cordeiro?
Estas so bnos aparentes, bnos efmeras, bnos enganadoras.
D-me a tua bno, ento a honra que vem de ti far de mim um homem
muitssimo abenoado. Se por acaso voc vive na obscuridade, e nunca
entrou na lista dos ilustres entre seus companheiros, contente-se em
correr bem sua carreira e complete verdadeiramente sua vocao. No ter
fama no a doena mais grave; pior do que t-la como a neve, que
branqueia o cho de manh, e desaparece no calor do dia. O que importa
para um homem morto o que os homens falam dele? Que voc seja
muitssimo abenoado.
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que eu perdi tudo isso; eu quase desejo estar doente novamente, se desta
maneira eu tivesse a renovao de minha comunho com Deus". Muitas
vezes eu agradecido olhei para trs para quando eu estive doente. Tenho
certeza que eu nunca cresci na graa, nem a metade, o quanto eu o fiz
quando estive na cama, doente. No deveria ser assim. Nossas curas
deviam ser alegres fertilizantes para nosso esprito; mas freqentemente
nossos sofrimentos so mais salutares que nossas alegrias. A tesoura de
podar melhor para alguns de ns. Bem, apesar de tudo, se voc tiver que
sofrer de fraqueza, de debilidade, de dor, de angstia, que o seja sob os
cuidados da divina presena, que esta leve aflio se transforme num peso
excessivo e eterno de glria, e ento voc ser muitssimo abenoado.
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enganar nossos coraes com coisas deste mundo, ou distrair nossa
ateno das coisas que pertencem ao nosso bem-estar eterno.
Voc cr. Sim, mas como voc sabe? Sobre qual autoridade voc pode ter
tanta certeza? Quem te disse? "Ah, eu creio." Sim, mas precisamos ter
cuidado no que cremos. Voc tem alguma evidncia clara no interesse
especial pelo sangue de Jesus? Voc pode dar razes espirituais para crer
que Cristo te libertou do pecado? Sinto que muitos tm uma esperana
sem fundamento, como uma ncora sem gancho - nenhum lugar para se
fixar, nada para se segurar. Dizem estar salvos, permanecem l, acham
pecaminoso duvidar disso; mas mesmo assim no tm nenhuma razo
para garantir sua confiana. Quando dos filhos de Cor carregaram a arca,
91
e a tocaram com suas mos, o fizeram corretamente; mas quando Uz
tocou-a, ele morreu. Existem uns que tm plena certeza, para outros ser
a morte falar sobre o assunto. H uma grande diferena entre
pressuposio e certeza absoluta. Certeza absoluta racional: baseada
em cho firme. Pressuposio imagina, e com cara lavada anuncia ser sua
uma coisa a qual ela no tem direito algum. Cuidado, eu rogo a vocs, de
pressupor que vocs esto salvos. Se com o corao voc crer em Jesus,
ento voc est salvo; mas se voc simplesmente disser, "Eu confio em
Jesus", isto no o salvar. Se o seu corao foi regenerado, se voc odiar
as coisas que antes amava, e ama as coisas que antes odiava; se houve um
arrependimento real; se houve uma mudana em sua mente; se voc
nasceu de novo, ento voc tem motivos para regozijar-se: mas se no h
uma mudana vital, nenhuma santidade interior; se no h amor por
Deus, nenhuma orao, nenhum fruto do Esprito, ento ao dizer: "Estou
salvo", ser por seu prprio entendimento, e pode engan-lo, mas no
libert-lo. Nossa orao deveria ser, Abenoares muitssimo com a f
verdadeira, com a salvao real, com a confiana em Jesus que a
essncia da f; no com o conceitos que produzem credulidade. Deus,
preserve-nos das bnos imaginrias! J encontrei pessoas que dizem,
"Eu creio que estou salvo, pois sonhei com isso." Ou, "Porque existe um
texto na Bblia que se aplica a meu caso. Tal pregador disse tal coisa em
sua pregao", ou "Fui levada a um estado de choro e nimo e me senti
como nunca tinha sentido antes." Ah! Nada disso suporta julgamento,
"Voc rejeita toda sua confiana em tudo exceto na obra consumada de
Jesus, e voc vem a Cristo para ser reconciliado nele para com Deus?" Se
no o fizer, teus sonhos, vises, caprichos so apenas sonhos, vises e
caprichos, a no serviro quando voc mais precisar deles. Ore para que o
Senhor o abenoe muitssimo, pois existe uma grande escassez de
veracidade em todo o andar e falar.
Muitos, eu creio, mesmo aqueles que esto salvos - salvos agora e para
sempre - precisam destas precaues, e tm um bom motivo para orar
desta maneira para aprenderem a fazer a distino entre algumas coisas
que eles acham serem bnos espirituais e outras que abenoam
muitssimo. Deixe-me demostrar o que eu quero dizer. realmente uma
bno a resposta a uma orao que veio de sua prpria mente? Eu
sempre gosto que qualificar minha orao mais pungente com, "No a
minha vontade, mas a tua". No apenas devo fazer isto, mas gosto de faz-
lo, de outro modo eu posso pedir uma coisa que seria perigosa para mim.
Deus pode me d-la em sua ira, e eu posso encontrar amargura na oferta,
muita dor no sofrimento que ela me causou. Voc se lembra de como Israel
pedia por carne, e Deus lhes deu as codornizes; mas enquanto a carne
estava em sua boca, a ira de Deus veio sobre eles. Pea por carne, se voc
quiser, mas acrescente sempre: Senhor, se isto no for me abenoar
muitssimo, no me d. Se me abenoares muitssimo!. Eu dificilmente
gosto de repetir a velha histria da mulher cujo filho estava doente - uma
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criancinha s portas da morte - e ela implorou ao pastor, um puritano,
para orar por sua vida. Ele orou intensamente, e terminou com "se for a
tua vontade, salve esta criana". A mulher disse: "No posso suportar isto:
preciso que voc ore para salvar a criana. No ponha nenhum mas".
"Mulher", disse o pastor, "pode ser que voc viva para se arrepender do dia
em que voc ps a sua vontade contra a vontade de Deus." Vinte anos
depois, ela teve que ser carregada pois desmaiara ao ver o filho sendo
enforcado como um criminoso. Apesar de ter visto o filho crescer e se
tornar um homem, teria sido infinitamente melhor para ela se a criana
tivesse morrido, e infinitamente mais sbio se ela tivesse deixado-o
vontade de Deus. No tenha tanta certeza que uma resposta de orao
pode ser uma prova de amor divino. Haver mais lugar para buscar ao
Senhor dizendo: Se me abenoares muitssimo! Assim, algumas vezes um
grande estertor espiritual, um excitamento no corao, mesmo sendo uma
alegria religiosa, pode no ser uma bno. Ns nos alegramos nela, e oh,
algumas vezes quando nos unimos em orao o fogo ardeu, e nossas almas
ferveram! Na hora pudemos cantar:
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temperamento linear merece ser imitado. E, aquele calmo repouso, aquela
segurana imutvel que vem do Esprito de Deus uma aquisio
deliciosa; mas no tenho certeza se devemos invejar a sorte de algum por
ser mais tranqila ou ter sido menos exposta aos ventos e tempestades do
que a nossa. H perigo ao dizer: "Paz, paz", quando no h paz, e existe
uma calmaria que resulta das dificuldades. Tolos os que iludem sua
prpria alma. "Eles no tm dvidas", dizem, mas por no buscarem com
profundidade. No tm ansiedades, pois no tm muito trabalho ou
ocupaes a lhes envolver. Talvez no sintam dor, por no terem vida.
Melhor ir para o cu, aleijado e mutilado, do que marchar com confiana
para o inferno. Se me abenoares muitssimo! Deus meu, no invejarei
ningum por seus dons ou bnos, muito menos por seu humor interno
ou suas circunstncias exteriores, apenas se me abenoares muitssimo!
No serei confortado a menos que tu me confortes, nem terei paz se Cristo
no for minha paz, nem descanso seno o descanso que vem do doce sabor
do sacrifcio de Cristo. Cristo ser tudo em todos, e ningum ser nada
para mim a no ser ele mesmo. Oh, que ns possamos sentir sempre que
no somos juizes das maneiras que as bnos vm, mas que deixemos a
Deus o dar o que ele acha que devemos ter, no as bnos imaginrias,
as bnos superficiais e aparentes, mas ser abenoado muitssimo!
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Estabelea o trabalho de suas mos em nossas vidas; sim, o trabalho de
suas mos o execute. Se no formos construtores em uma igreja
reconhecida, ento intil at tentar. O que Deus estabelece perdura, mas
o que os homens constrem sem seu reconhecimento certamente ter o
seu fim. Se me abenoares muitssimo! Professor de escola dominical, seja
esta sua orao. Distribuidor de folhetos na entrada, pregador, seja l o
que voc for, querido irmo ou irm, qualquer que seja sua maneira de
servir, pea a Deus que voc no seja um desses engessadores, que usam
materiais de efeito que requerem apenas uma camada fina e que sero
despedaados com o tempo. Se voc no puder construir uma catedral,
construa ao menos um pedao do templo maravilhoso que Deus est
fazendo para a eternidade, que vai durar mais do que as estrelas.
Tenho ainda uma coisa mais para mencionar antes de terminar este
sermo. As bnos da graa de Deus abenoam muitssimo que
devemos ansiosamente buscar. Estas so as marcas para que as
reconheamos. Somos abenoados muitssimo quando tais bnos vm
de mos marcadas pelos cravos; bnos que vm da rvore sangrenta do
Calvrio, escorrendo da ferida no trax do Salvador - seu perdo, sua
aceitao, sua vida espiritual: o po, na verdade carne, o sangue que na
verdade bebida - a unidade com Cristo, e tudo o que vem disso - assim
serei abenoado muitssimo. Toda bno que vem como resultado do
trabalho do Esprito em nossa alma nos abenoa muitssimo; apesar de te
humilhar, apesar de te desnudar, apesar de te matar, sers abenoado
muitssimo. Apesar do arado passar muitas vezes sobre tua alma, e a
patrola cortar seu corao; apesar de voc ser mutilado e ferido, e deixado
para morrer, se o Esprito de Deus o fizer, sers abenoado muitssimo. Se
ele te convenceu do pecado, da justia e do juzo, mesmo que at agora ele
no o tenha levado a Cristo, voc ser abenoado muitssimo. As riquezas
talvez no o faam. Talvez haja uma parede de ouro entre voc e Deus.
Sade no o far: mesmo a fora e tutano de seus ossos podem mant-lo
distante de seu Deus. Mas tudo o que o atraia a Deus, o abenoar
muitssimo. E se uma cruz o levantar? Se o levantar at Deus, voc ser
abenoado muitssimo. Tudo o que alcanar a eternidade, com uma
preparao para o mundo que h de vir, tudo o que pudermos carregar ao
atravessar o rio, a alegria santa que vai brotar daqueles campos alm da
enchente, o amor sem nuvens dos irmos que ser a atmosfera de verdade
para sempre - tudo o que tem a flecha eterna - a marca eterna - te
abenoar muitssimo. E tudo o que me ajudar a glorificar a Deus me
abenoar muitssimo. Se eu estiver doente, e isto me ajude a louvar a
Deus, serei abenoado muitssimo. Se eu for pobre, e puder servir a ele
melhor na pobreza do que na riqueza, serei abenoado muitssimo. Se eu
for desprezado, me regozijarei neste dia e darei pulos de alegria, pois por
Cristo - serei abenoado muitssimo. Sim, minha f destitui o disfarce,
remove a mscara da clara face da bno, e computa tudo isto como
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alegria, como tribulaes pelo amor de Jesus e a recompensa que ele
prometeu. Se me abenoares muitssimo!
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precisa de nenhum de ns.
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O Chamado Eficaz
(Effectual Calling)
Um Sermo (N 0073)
Reverendo C. H. Spurgeon
Zaqueu, movido por este motivo, desejava ver a Cristo; porm dois
obstculos se interpunham no caminho: o primeiro, havia uma multido
to grande de pessoas que ele no podia se aproximar do Salvador; e o
segundo, ele era to excessivamente baixo de estatura que no tinha a
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menor esperana de poder ver-Lhe por sobre as cabeas das outras
pessoas. Que fez, ento? Fez o mesmo que alguns garotos estavam fazendo
pois os garotos daquela poca eram, sem dvida, iguais aos garotos no
tempo presente que se empoleiraram nos ramos das rvores para ver a
Jesus, enquanto Ele passava.
Olhem-no ali. Com que ansiedade espia para baixo, para ver quem
Cristo; pois o Salvador no possua nenhuma distino pomposa; na frente
dEle no caminhava nenhum sacristo, levando uma maa de prata; no
levava em Suas mos nenhum basto de ouro: no estava vestido em
nenhum traje de pontfice; de fato, ia vestido como todos os que Lhe
rodeavam. Possua uma tnica igual a de qualquer campons comum,
feita de uma s pea, de cima a baixo; e Zaqueu tinha dificuldade em
distingui-Lo.
Contudo, antes que Zaqueu tivesse visto a Cristo, Cristo havia fixado Seus
olhos em Zaqueu, e detendo-Se debaixo da rvore, Ele olha para cima, e
lhe diz: Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa.
Zaqueu desce rapidamente; Cristo vai a sua casa; Zaqueu se converte num
seguidor de Cristo, e entra no Reino dos Cus.
Ah! meus irmos, no importa de onde vocs tenham sado; podem vir de
uma das ruas mais sujas, um dos piores bairros marginalizados de
Londres, porm, se a graa eficaz vos chama, um chamado eficaz que
no faz nenhuma distino de lugares.
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casa, se desatou um murmrio universal, pois tinha ido para ser hspede
de um homem que era um pecador. Porm, irmos, a graa no faz
distino alguma, a graa no respeita s pessoas, mas Deus chama a
quem quer, e Ele chamou a este homem, o pior dos publicanos, na pior
das cidades, envolvido na pior das ocupaes. Alm do mais, Zaqueu era
um dos candidatos menos provveis para ser salvo, pois era rico. Na
verdade, tanto os ricos como os pobres so bem-vindos; ningum tem a
menor escusa para desesperar devido a sua condio; contudo, um fato
que no so muitos sbios segunda a carne, nem muitos poderosos os
que so chamados, mas Deus escolheu os pobres deste mundo ricos na
f. Porm, a graa no faz nenhuma distino aqui.
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me, de tal forma que pensaste que o olho de Deus estava posto sobre ti; e
antes que terminasse o sermo, pensaste que viste a Deus abrindo os
livros para te condenar, e teu corao sussurrou: Ocultar-se-ia algum
em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o SENHOR. Talvez
estavas empoleirado numa janela, ou de p, junto multido, no corredor;
porm, tiveste a slida convico de que o sermo foi pregado para ti, e
para ningum mais. Deus no chama a Seu povo em multides, mas um a
um. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, lhe disse, em hebraico:
Raboni (que quer dizer Mestre)!. Jesus viu a Pedro e a Joo pescando no
lago, e lhes disse: Segue-me. Ele viu a Mateus sentado na coletoria e lhe
disse: Levanta-te e segue-me, e Mateus assim o fez.
101
Porm, o chamado de Deus no um chamado para amanh: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao, como foi na
provocao. A graa de Deus sempre chega com prontido; e se vocs so
atrados por Deus, ento vo correr aps dEle, e no estaro falando de
esperar. O amanh no est escrito no almanaque do tempo. Amanh est
escrito no calendrio de Satans, e em nenhuma outra parte. O amanh
uma rocha esbranquiada pelos ossos dos marinheiros que naufragaram
nela; o farol dos destruidores, que brilha na costa, atraindo os pobres
barcos a sua destruio. O amanh a taa na qual o nscio finge
encontrar o p do arco-ris, porm que ningum nunca encontrou. O
amanh a ilha flutuante de Loch Lomond, que ningum jamais viu. O
amanh um sonho. O amanh um engano. Amanh, ah!, amanh pode
ser que abras teus olhos no inferno, no meios dos tormentos.
Aquele relgio diz: hoje; todas as coisas clamam hoje; e o Esprito Santo
se une a estas coisas e diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o
vosso corao, como foi na provocao. Pecadores, sentem agora a
necessidade de buscar ao Salvador? Esto aspirando uma orao? Esto
dizendo: 'Agora ou nunca! Devo ser salvo agora!'? Se esto assim, ento
espero que seja um chamado eficaz, pois Cristo, quando faz um chamado
eficaz, diz:Zaqueu, desce depressa.
102
Agora, pecadores orgulhosos, ser orgulhoso no lhes serve de nada, nem
tampouco o se agarrar rvores; Cristo lhes pede que desam. Oh, tu, que
moras com a guia na rocha escarpada, tens que descer de tua elevao;
tu, por meio da graa, cairs, ou de outra maneira cairs um dia sob a
vingana. Ele derribou do seu trono os poderosos, e exaltou os humildes.
Porm, por que Cristo fez o que fez? Porque queria fazer a Zaqueu um
chamado afetuoso. No irei e permanecerei na entrada de sua casa, nem
olharei o interior atravs de tua janela, mas entrarei em tua casa; essa
mesma casa onde o pranto das vivas tem chegado a teus ouvidos, sem
que tu o ouvisse; vou a tua sala, onde o lamento dos rfos nunca moveu
tua compaixo; vou ali, onde tu, como um leo faminto, tens devorado a
tua presa; vou ali, onde tu tens manchado a tua casa e a feito infame; vou
ao lugar onde os gritos tm se elevando ao cu, arrancados das bocas de
todos aqueles a quem tens oprimido; vou entrar em tua casa para te
abenoar. Oh! Quanto afeto havia nisso!
Pobre pecador, meu Senhor um Senhor mui afetuoso. Ele quer ir tua
casa. Que tipo de casa tens? Uma casa que tens feito miservel com tuas
bebedeiras?; uma casa que tem sido poluda com tua impureza?; uma casa
103
que tem sido desonrada com tuas maldies e blasfmias?; uma casa onde
manejas negcios sujos, dos quais estarias feliz de se livrar. Cristo diz:
Quero ir a tua casa. Eu conheo certas casas que uma vez foram
guaridas do pecado, mas que agora Cristo vem a cada manh; o marido e a
mulher que antes discutiam e brigavam, agora dobram seus joelhos
unidos em orao. Alguns dos meus ouvintes escassamente tero uma
hora para comer, mas eles devem ter uma para orar e ler as Escrituras.
Cristo vem a eles.
Oh, que beno que possamos ter nosso Deus em casa, assim como os
Romanos tinham os seus falsos deuses! Nosso Deus o Deus da famlia.
Ele vem para habitar com o Seu povo; Ele ama as tendas de Jac. Agora,
pobre pecador maltrapilho, tu que vives nas guaridas mais imundas de
Londres, se ests me lendo hoje, Jesus te diz: Zaqueu, desce depressa,
pois me convm ficar hoje em tua casa.
104
Aqui estabelecerei meu repouso permanente,
J no andarei de cima para baixo;
No serei mais um estranho, nem um convidado,
Mas o Senhor desta casa.
E oh!, quando o Senhor chega a este ponto, que deve e que quer, que coisa
to grande esta para o pecador! Em outras ocasies perguntvamos:
Deix-lo-ei sequer entrar? H um estranho porta; est batendo agora; j
bateu antes; deix-lo-ei entrar?. Porm, agora : Me convm ficar hoje em
tua casa. No houve nenhuma chamada porta, seno que a porta se
105
desintegrou em pequenos tomos e Ele entrou: Devo faz-lo, quero faz-lo
e o farei; no me importa teus protestos, tua vileza, nem tua incredulidade;
devo faz-lo e quero faz-lo, necessrio que fique em tua casa.
Ah, diz algum, eu no creio que Deus me leve a crer como tu crs, ou a
me tornar um cristo, de forma alguma.. Ah!, porm se somente diz: me
convm ficar hoje em tua casa, no poders apresentar nenhuma
resistncia. H alguns de vocs que desprezariam a prpria idia de ser
um religioso hipcrita; Como, senhor? Acaso voc supe que eu posso me
converter num de seus religiosos?. No, meu amigo, eu no o suponho; eu
o sei com toda certeza. Se Deus diz devo faz-lo, no poder haver
nenhuma oposio. Quando Ele diz devo, assim se far.
106
Digo-lhes que no h um rprobo caminhando pelas ruas e contaminando
o ar com suas blasfmias, e nenhuma criatura quase to depravada como
o prprio Satans, que no possa, se for um filho da vida, ser alcanado
pela misericrdia. E se Deus diz: Me convm ficar hoje em tua casa,
ento, certamente o far. Tu, meu querido ouvinte, sentes, neste exato
momento, algo em tua mente que parece te dizer que resististes ao
Evangelho durante muito tempo, porm que hoje j no podes resistir
mais? Sei que sentes que uma mo mui forte te agarrou, e ouves uma voz
que diz: Pecador, necessrio que fique em tua casa; freqentemente tens
me desprezado, freqentemente tens rido de mim, freqentemente tens
cuspido ao rosto da misericrdia, freqentemente tens blasfemado do meu
Nome, porm pecador, devo ficar em tua casa; ontem fechaste a porta na
cara do missionrio, queimaste o livro que te deu, ristes do ministro,
amaldioastes a casa de Deus, profanastes o dia do Senhor; mas, pecador,
Eu devo ficar em tua casa, e ficarei!.
8. E agora, por ltimo, esse chamado foi um chamado eficaz, pois vemos
os frutos que produziu. A porta de Zaqueu foi aberta; sua mesa foi servida;
107
seu corao era generoso; suas mos foram lavadas; sua conscincia foi
aliviada; sua alma estava gozosa. Senhor, disse ele, eis que eu dou aos
pobres metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado
algum, o restituo quadruplicado. E Zaqueu despoja de outra parte de
seus bens.
Ah! Zaqueu, tu irs cama esta noite sendo muitssimo mais pobre de
como o eras esta manh (porm, infinitamente mais rico tambm), pobre,
muito pobre, em bens deste mundo, comparado ao que tinhas quando
subiste a esse sicmoro; porm mais rico (infinitamente mais rico) em
tesouros celestiais. Pecador, nisto saberemos se Deus te chama: se Ele
chama, ser um chamado eficaz; no um chamado que tu escutas e logo
esqueces. Mas um chamado que produz boas obras. Se Deus te chamou
esta manh, cair ao cho teu clice de bbado, e se elevaro tuas
oraes; se Deus te chamou esta manh, todas as persianas de tua loja
estaro fechadas, e pors um letreiro que diz: Esta casa est fechada no
dia do Senhor, e nunca voltar a estar aberta neste dia. Amanh haver
esses e aqueles divertimentos mundanos, porm, se Deus te chamou, no
irs. E se roubaste a algum (e quem sabe se no h um ladro entre os
meus ouvintes?), se Deus te chama, restituirs ao roubado; abandonars
tudo para poder seguir a Deus de todo o seu corao.
Agora, uma ou duas lies. Uma lio para o orgulho. Desam, coraes
orgulhosos, desam! A misericrdia corre nos vales, porm no sobe aos
picos das montanhas. Desam, desam, espritos altivos! Porque ele abate
os que habitam em lugares sublimes, e a cidade exaltada humilhar at ao
cho, e a derribar at ao p. E logo a constri outra vez. Alm do mais,
uma lio para ti, pobre alma desesperada: me d gosto ver-te na casa de
Deus nesta manh; um bom sinal. No me importa para que vieste.
Talvez ouviste que h um tipo estranho que prega aqui. No te preocupes
por isso. Tu s to estranho quanto ele. necessrio que haja homens
estranhos para que possam reunir aos outros homens estranhos.
108
grande monto de cinzas entremescladas com limalhas de ao. Porm, se
meu sermo tem o apoio da graa divina, servir como um tipo de im: no
atrair s cinzas; elas ficaro onde esto; porm, ter a capacidade de
atrair s limalhas de ao. Tenho ali a um Zaqueu; ali acima est uma
Maria, e a um Joo ali embaixo, a Sara, ou a William, ou a Tom. Ali esto
(os escolhidos de Deus) as limalhas de ao no meio da congregao de
cinzas, e o meu Evangelho, o Evangelho do Deus bendito, como um
grandioso im, os extrai das cinzas. Ali vem, ali vem. Por qu? Porque
existiu um poder magntico entre o Evangelho e os seus coraes.
109
Livre-Arbtrio - Um Escravo
(Free Wil - A Slave)
Um Sermo (N 52)
Reverendo C. H. Spurgeon
Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e
freqentemente descarregada com um barulho terrvel contra os pobres
cristos chamados calvinistas. Nesta manh eu pretendo apontar a arma,
ou melhor, vira-la contra os inimigos, porque ela nunca pertenceu a eles:
jamais foi fabricada na forja deles. Pelo contrario, este texto intenciona
ensinar a doutrina exatamente oposta quela que eles sustentam.
110
sobre a graa e no conheceu Jesus Cristo corretamente". Pode parecer
uma declarao severa; todavia, aquele que em sua alma cr que o homem
faz o seu prprio livre-arbtrio voltar-se para Deus, no pode ter sido
instrudo por Deus, pois esse um dos primeiros princpios que nos
ensinado quando Deus comea Sua obra em ns: no temos nem vontade
nem poder, posto que Ele concede ambos; porquanto Ele "o Alfa e o
mega" na salvao do homem.
Sumrio
NO H VIDA NA MORTE
Todos ns estamos, por natureza, legalmente mortos: "no dia que dela
comeres, certamente morrers" disse Deus a Ado: embora ele no tenha
morrido fisicamente naquele momento ele morreu legalmente: isto quer
dizer que a morte foi decretada contra ele. To logo como no OId Bailey, o
juiz veste a capa preta e pronuncia a sentena, o homem considerado
111
morto pela lei. Talvez possa passar um ms antes dele ser trazido ao
patbulo para sofrer a sentena da lei, no entanto, a lei o considera um
homem morto. E lhe impossvel fazer qualquer transao. Ele no pode
herdar, nem legar seus bens: ele no nada um homem morto. O pas,
de maneira alguma, o considera como vivo. H uma eleio - no lhe
pedido seu voto porque ele considerado legalmente morto. Ele est
trancado em sua cela de condenao e est morto. Ah, e vocs pecadores
sem Deus, que nunca tiveram vida em Cristo, esto vivos nesta manh,
por adiamento, mas, ser que no sabem que esto legalmente mortos:
que Deus os considera como tais, que no dia que seu pai Ado comeu o
fruto, e vocs prprios pecaram, Deus, o eterno Juiz, colocou sobre Si o
gorro preto e os condenou? Vocs falam poderosamente de sua prpria
posio, bondade e moralidade: onde esto elas? As Escrituras dizem que
vocs "j esto condenados". No tem que esperar para serem condenados
no dia do juzo final; ali ser a execuo da sentena esto condenados. No
momento que pecaram, seus nomes foram escritos no livro negro da
justia: todos foram ento sentenciados por Deus morte, a no ser que
tenham encontrado um substituto pelos seus pecados. na pessoa de
Cristo.
112
comeres, certamente morrers", no somente foi cumprido pela sentena
decretada, mas por algo que aconteceu em Ado. Assim como num dado
momento futuro, quando este corpo morrer, o sangue parar, o pulso
cessar e a respirao no vir mais pelos pulmes, assim tambm no dia
em que Ado comeu do fruto, sua alma morreu: sua imaginao perdeu
seu poder de ascender s coisas celestiais e ver o cu, sua vontade perdeu
para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu julgamento
perdeu toda a sua habilidade de julgar entre o certo e o errado decidida e
infalivelmente, ainda assim algo foi retido na conscincia: sua memria
tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as
coisas virtuosas deslizarem para longe todo poder que ele tinha cessou
quanto a sua vitalidade moral. A bondade era a vitalidade do seu poder -
isso se foi. Virtude, santidade, integridade: estas eram a vida do homem, e
quando elas se foram o homem tornou-se morto. E agora, todo homem, no
que concerne as coisas espirituais, "est morto em delitos e pecados". A
alma no esta menos morta num homem carnal do que o corpo quando
depositado no tmulo: ela esta real e positivamente morta - no se trata de
uma metfora, pois Paulo no fala por metforas quando afirma: "Ele vos
vivificou estando vs mortos nos vossos delitos e pecados".
Mas, meus ouvintes, oxal eu pudesse pregar tudo aos seus coraes a
respeito deste assunto. Foi suficientemente ruim quando eu descrevi a
morte como tendo sido decretada: porm, agora eu falo disso, como tendo
de fato acontecido nos seus coraes. Vocs no so o que eram antes: no
so o que eram em Ado, nem o que foram gerados. O homem foi criado
puro e santo. Vocs no so as criaturas perfeitas das quais alguns se
gloriam, todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho,
tomando-se corruptos e sujos. Oh, no ouam o canto da sereia daqueles
que falam da dignidade moral e do elevado estado de vocs no tocante a
salvao. Vocs no so perfeitos: a palavra to forte - "runa" - est escrito
em seus coraes: e a morte est selada em seus espritos.
113
Deus o tenha vivificado, o homem, a no ser que o Esprito tenha tratado
com a sua alma, voc to detestvel aos olhos de Deus como o corpo frio
lhe repugnante. Voc no escolheria viver com um morto assentado a
sua mesa. E Deus no tem prazer em que voc esteja diante de seus olhos.
Ele Se ira com voc todos os dias, pois esta em pecado - est morto. Oh.
creia nisso, leve-o a serio! Aproprie-se disso, pois bem verdade que est
morto, tanto espiritualmente como legalmente.
114
a eternidade no pode ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a
alma v assento sobre a sua cabea; s maldita para sempre". Ela ouve
gritos que serio perptuos; as chamas que so inextinguveis; conhece
dores que no tero alivio; ouve uma sentena que no ruge como um
trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre, retinindo
os ecos da eternidade - fazendo milhares de anos tremer outra vez com o
terrvel estrondo do seu pavoroso rudo; "Apartai! Apartai! Apartai
malditos''! Isto na verdade a morte eterna.
VIDA EM CRISTO
Primeiro existe vida legal em Cristo. Assim como todo homem por
natureza, considerado em Ado, teve uma sentena de condenao que
passou para ele no momento em que Ado pecou e, mais especificamente,
no momento de sua prpria transgresso, igualmente se formos crentes e
confiarmos em Cristo, houve uma sentena legal de absolvio atribuda a
ns atravs do que Jesus Cristo fez. pecador condenado, voc pode estar
sentado aqui hoje to condenado como o prisioneiro em Newgate (priso na
Inglaterra) mas antes deste dia terminar poder estar to livre de culpa
como os anjos l do alto. H uma tal coisa como uma vida legal em Cristo,
e bendito seja Deus, alguns de ns a desfrutamos. Sabemos que os nossos
115
pecados so perdoados porque Cristo sofreu o castigo por eles. Sabemos
que nunca seremos punidos porque Cristo sofreu em nosso lugar.
116
Jesus, pois ns temos visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de
novo: ns conhecemos o homem cuja viso era carnal, cujas
concupiscncias eram poderosas, cujas paixes eram fortes, e que de
repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a Cristo, e tornou-
se um filho de Deus. Sabemos que h vida em Cristo Jesus, vida de ordem
espiritual; sim, mas ns mesmos, em nossas prprias pessoas, temos
sentido que h uma vida espiritual. Bem que podemos nos lembrar
quando nos sentamos na casa de orao, to mortos como os bancos nos
quais estvamos sentados. Havamos ouvido por muito tempo o som do
evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente, como se
os nossos ouvidos tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso anjo,
um som entrou em nossos coraes. Pensamos ter ouvido Jesus dizer:
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua" (Mat. 11:15). Um poder irresistvel
tocou nossos coraes e espremeu deles uma orao. Nunca fizemos uma
orao assim antes. Ns clamamos" Deus, tem misericrdia de mim,
pecador!" (Lc. 18:13).
117
Ado me perdi para sempre, em Cristo Jesus me encontro para sempre.
Vida eterna! Oh, bendito pensamento! Nossos olhos reluziro com gozo e
nossas almas ardero em xtase ao pensar que as nossas almas vo viver
em alegria e gozo. Apaga seu olho, sol! - porm os meus olhos" vero o
Rei na Sua formosura" quando esse olho solar nunca mais fizer sorrir a
terra verde. E lua, toma-se em sangue! - porm o meu sangue jamais se
tornar em nada; este meu esprito ainda existira quando voc ter
deixado de existir. E voc grande mundo! - poder desvanecer assim como
a espuma desaparece de sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida
eterna. tempo! - voc poder ver montanhas gigantescas mortas ou
escondidas em suas covas; poder ver as estrelas como figos maduros
caindo da rvore; mas nunca, jamais ver o meu espirito morto.
Agora vejamos outros textos: "Aquele que vem a mim (notem que as
promessas so quase todas aos que vm) de modo nenhum o lanarei
fora"' (Joo 6:37). Todo homem que vem encontrar a porta da casa de
Cristo aberta - e a porta do Seu corao tambm. Todo homem que vem -
eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir que Cristo tem
misericrdia dele. O maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais
amplo do que aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo
homem que cr ser salvo - que todo homem que vem encontrara
misericrdia. As pessoas me perguntam: mas, suponha que um homem
venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo? Voc est supondo um
absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. Se um homem no for
escolhido ele nunca vir. Quando ele vem uma prova segura de que foi
118
escolhido. Diz outro: "Suponha que algum v a Cristo que no tenha sido
chamado pelo Espirito". Pare, meu amigo, essa uma suposio que voc
no tem o direito de fazer, pois tal coisa no pode acontecer: voc s diz
isso para me enredar, mas no conseguir isso. Eu digo, todo homem que
vem a Cristo ser salvo. Eu posso dizer isso como um calvinista, ou como
um hiper-calvinista com toda a clareza possvel. No tenho evangelho que
exceda em estreiteza ao que voc tem s que o meu evangelho est
alicerado sobre um fundamento slido, ao passo que o seu est
construdo somente sobre ardia e podrido. Todo homem que vem a Cristo
ser salvo, pois, homem nenhum vir a Ele "se o Pai no o trouxer". No
entanto, diz algum: "Suponha que o mundo todo viesse, Cristo o
receberia?" Certamente, se todos viessem; mas eles no viro Eu digo,
todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem to maus quanto os
demnios, ainda assim Cristo os receberia; se eles tivessem todos os
pecados e imundcies derramados nos seus coraes, como dentro de um
esgoto comum para o mundo todo, Cristo os receberia.
H quem argumente: "Eu quero saber sobre o restante das pessoas. Posso
sair e dizer-lhes: Jesus Cristo morreu por cada um de vocs? Posso dizer
que h vida para cada um de vocs?". No. No poder. Voc poder dizer
que h vida para cada homem que vem; contudo, se disser que h vida
para aqueles que no crem, ento, profere uma mentira perigosa. Se voc
lhes disser que Jesus Cristo foi punido pelos seus pecados e assim mesmo
se perdero, voc fala uma falsidade deliberada. Pensar que Deus pode
punir a Cristo, e depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento em
dizer isso! Um homem uma vez estava pregando e afirmou que havia
harpas e coroas no cu para toda a sua congregao; e depois terminou de
uma maneira muito solene: " Meus queridos amigos, muitos para quem
estas coisas esto preparadas no chegaro l ''. De fato, a sua pregao
foi uma coisa to lamentvel que era para fazer chorar mas eu lhes digo
por quem ele deveria ter chorado - deveria ter chorado pelos anjos do cu e
por todos os santos, pois isso estragaria completamente o cu para eles.
119
pelas quais Cristo derramou Seu sangue, queimando no abismo, e se elas
podem ser mandadas para l, Ele tambm pode nos mandar. Se no
podemos confiar numa promessa, tampouco podemos confiar noutra".
Portanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. Acabem com tal
evangelho sem sentido! Deus nos da um evangelho seguro e slido,
construdo sobre as promessas e relacionamentos da aliana, com
propsitos eternos e cumprimentos seguros.
Parece que estou ouvindo outro destes faladores perguntando: "Mas, eles
no poderiam vir se quisessem"? Meu amigo, vou lhe responder numa
outra ocasio. Essa no a questo neste momento. Eu estou falando
sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Voc pode notar que quando
se fala de livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos comea a
falar de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos
separados. Ns no trataremos de dois assuntos de uma s vez, pois nos
recusamos a lutar com dois ao mesmo tempo. Em outra oportunidade
pregaremos sobre este texto: "Ningum pode vir a mim se o Pai no o
trouxer". Entretanto, s sobre a vontade que estamos falando agora,
certo que os homens no viro a Cristo para que tenham vida.
120
rei estava determinado a realizar a festa; portanto, ele disse: "Vai s ruas e
becos e convida-os - espere! no convide - obriga-os a entrar", pois mesmo
os pobres das ruas nunca teriam vindo a no ser que fossem compelidos.
A QUEDA - AT ONDE?
A natureza cada que vocs tem foi colocada fora de ordem; sua vontade,
entre outras coisas, afastou-se completamente de Deus. Eu lhes direi que
a melhor prova disso: o grande fato de que nunca encontraram um
cristo, em toda a sua vida, que dissesse que ele veio a Cristo, sem que
antes Cristo tivesse vindo a ele.
Vocs tem ouvido muitos sermes arminianos, eu ouso dizer, mas nunca
ouviram uma orao arminiana - pois os santos em orao se parecem
iguais em palavra, ao e mente. Um arminiano de joelhos orar
121
desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a respeito do
livre-arbtrio: no h lugar para isso. Imagine-o orando: "Senhor, eu Te
agradeo que no sou como esses pobres calvinistas presunosos. Senhor,
eu nasci com um glorioso livre-arbtrio: eu nasci com poder pelo qual
posso me voltar para Ti por conta prpria; tenho melhorado minha graa.
Se todos tivessem feito o mesmo que eu fiz com a Tua graa, poderiam
todos ter sido salvos. Senhor, eu sei que Tu no nos fazes espiritualmente
propensos se ns mesmos no queremos. Tu ds graa a todos; alguns no
a melhoram, mas, eu sim. Haver muitos que iro para o inferno, tantos
quantos foram comprados pelo sangue de Cristo como eu fui; eles tinham
tanto do Esprito Santo quanto me foi dado tiveram uma boa chance, e
foram to abenoados como eu sou. No foi a Tua graa que nos
diferenciou; eu sei que ela fez muito, mas eu cheguei ao ponto desejado; eu
usei o que me foi dado e os outros no - essa e a diferena entre eu e eles".
Essa uma orao para o diabo, pois ningum ofereceria tal orao. Ah,
quando eles esto pregando e falando vagarosamente poder haver
doutrina errada: mas quando oram, a verdade escapa, eles no podem
evit-la. Se um homem fala muito devagar, ele poder falar de modo
refinado, porm, quando ele comea a falar depressa, o velho sotaque
regional escapa.
Ser que eu ouo um cristo dizendo: "Eu achei a Jesus antes que Ele me
achasse; eu fui ao Esprito, e Ele no veio a mim"? No, amados, somos
obrigados; cada um de ns a colocar as mos sobre os nossos coraes e
dizer:
122
Ento, mais uma pergunta. Porventura no descobrimos que, mesmo aps
termos vindo a Cristo, a nossa alma no est livre, e sim, est guardada
por Cristo? No descobrimos que at mesmo agora, h ocasies quando o
querer no est presente? H uma lei em nossos membros guerreando
contra a lei das nossa s mentes. Ora, se esses que esto espiritualmente
vivos sentem que a sua vontade esta contraria a de Deus, o que dizer do
homem que esta morto em delitos e pecados? Seria um absurdo maior
colocar os dois no mesmo nvel; e seria ainda mais absurdo fazer os
mortos precederem os vivos. No, o texto esta certo, a experincia o
imprimiu em nossos coraes: " No quereis vir a mim para terdes vida".
123
um pecador, quo grande a Sua expiao, e como Seus mritos so todos
suficientes. Portanto" vocs no viro a Ele".
SEM DESCULPA
Desde que este sermo foi pregado por Spurgeon no incio do seu
ministrio (02 de dezembro de 1855 na Capela de New Park Street,
Londres), alguns oponentes da doutrina da graa soberana tm tentado
ensinar que posteriormente Spurgeon mudou seu ponto de vista sobre
aquilo que foi exposto em " Livre-Arbtrio - Um Escravo". Isto
simplesmente um absurdo, como o confirmam as seguintes breves citaes
124
(que poderiam ser multiplicadas muitas vezes), extradas do ltimo volume
dos seus sermes, os quais ele editou pessoalmente em 1891, no
Metropolitan Tabernacle Pulpit.
"A inteno de Deus era que Ldia fosse salva. No entanto, voc sabe que
nenhuma mulher foi salva contra sua vontade. Deus nos faz dispostos no
dia do Seu poder, e a Sua graa no viola a vontade humana, mas triunfa
docemente sobre ela. Nunca haver algum arrastado para o cu pelas
orelhas: saiba disso. Ns iremos para l de corao e porque desejamos"
(p. 485).
www.monergismo.com
125
O Novo Corao
(The New Heart)
Um Sermo (N 0212)
Reverendo C. H. Spurgeon
126
E agora, meus queridos irmos, tentarei esta manh, em primeiro lugar,
mostrar a necessidade da grande promessa contida em meu texto,
que Deus nos dar um corao novo e um esprito novo; e em segundo
lugar, me esforarei para mostrar a natureza da grande obra que Deus
faz na alma, quando Ele cumpre esta promessa; e por ltimo,
algumas observaes pessoais para todos os meus ouvintes.
Agora procurarei mostrar que Deus justificado nisto, e que houve uma
necessidade abundante para que adotasse a resoluo de agir assim.
Porque em primeiro lugar, se voc considerar o que a natureza humana
era, e o que ela , no passaria muito tempo antes de voc dizer: "Ah, este
deveras um caso sem esperana". Considere ento, por um momento
127
quo m a natureza humana deve ser, se pensarmos quo hostilmente ela
tem tratado seu Deus. Recordo que William Huntingdon disse em sua
autobiografia, que uma das mais profundas sensaes de pena que teve,
depois de ter sido vivificado pela graa divina foi esta: "Ele sentiu lstima
por Deus". No sei se me deparei com esta expresso em outro lugar, mas
ela muito expressiva; embora eu prefiriria dizer sentir simpatia para com
Deus e pesar pelo mau trato que recebe. Ah, meus amigos, h muitas
pessoas que so esquecidas, que so desprezadas e menosprezadas por
seus companheiros; porm, jamais houve algum homem que tenha sido
to desprezado como o eterno Deus tem sido. Muitos homens tm sido
difamados e ofendidos, mas nunca um homem foi to ofendido como Deus
tem sido. Muitos tm sido tratados cruelmente e de forma ingrata, mas
nunca algum foi tratado como o nosso Deus tem sido. Olhemos para
nossas vidas passadas - quo ingratamente tinhamos sido para com Ele!
Ele nos deu a existncia, e a primeira palavra de nossos lbios deveria ter
sido em Seu louvor; e enquanto vivermos aqui, nosso dever o de cantar
perpetuamente Sua glria; porm em vez disto, desde o nosso nascimento
temos dito somente o que falso, enganoso e mpio; e desde ento temos
continuado a fazer o mesmo. Nunca temos correspondido s Suas muitas
misericrdias com gratido e agradecimento, mas as temos esquecido sem
um nico aleluia, crendo, em nossa indeferena para com o Altssimo, que
estvamos tentando esquecer Deus porque Ele havia se esquecido
totalmente de ns. Pensamos to raramente nEle que bem se poderia
imaginar que, certamente, Deus nunca nos deu ocasio para pensarmos
nEle. Addison disse:
Porm, pior do que isto, ns no temos somente nos esquecido dEle, mas
temos nos rebelado contra Ele. Temos assaltado o Altssimo. Se conhemos
qualquer coisa que nos faa lembrar de Deus, pronto a odiamos; temos
desprezado Seu povo, temos chamado-os de santarres, de hipcritas e de
Metodistas. Temos menosprezado Seu dia; Ele o separou intencionalmente
para o nosso bem, e este dia temos tomado para os nossos prprios
128
prazeres e trabalhos em vez de consagr-lo a Ele. Ele nos deu um livro
como uma prova de amor, e deseja que o leiamos, porque este livro est
cheio do Seu amor para conosco; e o temos guardado perenemente fechado
at as aranhas tecerem suas teias ao redor de suas fohas. Ele abriu uma
casa de orao e nos convidou para irmos l, para falar-nos ali desde Seu
trono de misericrdia; porm ns temos frequentemente preferido o teatro
casa de Deus, e o escutar qualquer coisa antes que a voz que nos fala
desde o cu.
Ah, meus amigos, novamente vos digo que nunca houve um homem
tratado pelos seus semelhantes, at mesmo o pior dos homens, to mal
como Deus tem sido, e todavia enquanto os homens tm maltratado-O, Ele
ainda continua a abeno-los; Ele tem colocado flego nas narinas do
homem, at quando este LHE tem amaldioado; Ele tem dado alimento
para ele comer at quando este tem gasto a fora de seu corpo em guerra
contra o Altssimo; e no prprio Domingo, quando tu tem estado
quebrando Seus mandamentos e gastando o dia em suas prprias
luxrias, Ele que tem dado luz aos teus olhos, flegos para os seus
pulmes, e fora para seus nervos e tendes; abenoando voc enquanto
tu LHE amaldioa. Oh! que consolo saber que Ele Deus e no muda, se
no ns, os filhos de Jac, teramos sido consumidos muito tempo atrs,
e justamente tambm.
Imaginem uma pobre criatura morrendo em uma fossa. No creio que tal
coisa acontea neste pas; mas se tal coisa ocoresse, se algum que fosse
rico subitamente se tornasse pobre e todos os seus amigos lhe
abandonassem; e se quando ele pedisse po ningum lhe ajudase, at que
finalmente, e sem sequer um trapo para se cobrir, seu corpo maltratado
fosse lanado vivo em uma fossa. Isto, eu creio, seria o extremo do
menosprezo humano humanidade; mas Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi
tratado mais perversamente do que isto. Seria mil vezes mais
misericordioso para com Ele, se eles O tivessem permitido morrer
desamparado em uma fossa; mas a natureza humana no tem sido to
boa assim. Ele teve que conhecer o pice da maldade humana, e portanto
Deus permitiu que os homens se apoderassem de Cristo e o cravassem no
madeiro. Ele permitiu que O colocassem dependurado no madeiro e que
zombassem de sua sede oferecendo-LHE vinagre, e que ridizularizassem e
desprezassem o extremo de Suas agonias; Deus permitiu que os homens
fizessem dEle um objeto de risos e desdm, e que olhos lascivos e cruis
comtemplassem o seu corpo rasgado e despido.
129
evitar as armadilhas. Ele um abutre vido por cadver, porm nunca
est satisfeito; ele a prpria serpente com o veneno de spide debaixo de
sua lngua, porm expele seu veneno tanto perto como longe. Ah, se voc
julgasse a natureza humana por sua forma de tratar a Deus,
verdadeiramente reconheceria que demasiada m para poder ser
remendada, e que necessrio ser feita de novo.
130
tipos de concupiscncias, e adultrio, idolatria, e luxuria, se atreva a dizer
que uma excelente pessoa, e que se ensorbebea crendo que, porque
rene algumas boas qualidades, digno da venerao de seus
semelhantes, se no da considerao do Altssimo. Ah, a natureza
humana, esta tua prpria condenao: orgulhosa, quando no tem do
que se gloriar. Escreva "Ichabod" [N.T.: 'onde est a glria?' ou 'a glria se
foi'] sobre ela. A glria se foi para sempre da natureza humana.
Rupudiemo-la, e que Deus nos d uma nova, porque a velha jamais poder
ser melhorada. Ela est irremediavelmente insana, decrpita e corrompida.
131
Mas, novamente, vocs facilmente percebero que devem ter um novo
corao, quando considerarem quais sos as ocupaes e gozos da religio
Crist. A natureza que pode alimentar-se da imundcia do pecado e
devorar o cadver da iniquidade, no de modo algum a natureza que
poder cantar louvores a Deus e regozijar em Seu santo nome. O corvo,
que tem comido de tudo que repugnante, esperais que ele chegar a ter a
bondade da pomba e brincar com o seu par no telhado?; no! a menos que
possais mudar o corvo em uma pomba; porque enquanto ele for corvo,
todas suas propenses inatas lhe inclinaro sempre para o imundo e lhe
ser impossvel fazer algo que esteja acima de sua natureza de corvo.
Vocs tm visto o abutre devorando a carne putrefada, e esperais ver-lhe
pousado na grama cantando louvores a Deus, com seu rouco chiado e
grasna garganta? e vocs podem imaginar que o vereis como a galinha,
picando o gro limpo porta do celeiro, sem que seu carter e disposio
sejam completamente mudados? Impossvel. Vocs podem imaginar que
um leo deite com um bezerro, e coma palha como o boi, sendo leo? No;
deve haver uma mudana. Voc pode colocar nele pele de ovelha, porm
jamais ser uma ovelha, a menos que a natureza de leo seja despojada.
Tentai melhorar um leo por tanto tempo como quiserem; se o prprio Van
Amburgh tivesse estado melhorando seus lees durante mil anos, jamais
haveria feito deles ovelhas. E tambm podeis tentar melhorar o corvo e o
abutre durante todo o tempo que lhe agradar, porm jamais podereis fazer
deles pombas; necessrio que haja uma mudana total de carter. Assim
pois, dizei-me: possvel que um homem que tenha estado cantando as
obscenas canes da embriagues, que tenha manchado seu corpo com
toda classe de impurezas e tenha amaldioado a Deus, possa entoar Seus
supremos louvores no Cu como aquele que tem amado os caminhos da
pureza e da comunho com Cristro? No, nunca, a menos que sua
natureza tenha sido totalmente mudada. Porque se sua condio segue
sendo a mesma, a aperfeioareis como puder, e nunca alcanareis nada
melhor. Enquanto o corao for o que , nunca podereis o fazer sentir os
gozos celestiais da natureza espiritual dos filhos de Deus. Por conseguinte,
irmos, certamente necessrio que uma nova natureza nos seja
impartida.
132
com o corao do homem; Ele tem uma ira contra a natureza depravada do
homem, e Ele a tirar e a arrancar totalmente antes de admitir este
homem em alguma comunho com Ele - e acima de tudo, na doce
comunho do Paraso. H portanto, uma exigncia de uma nova natureza,
e que ns a devemos ter, ou de outro modo, jamais poderemos ver Seu
rosto com favor.
133
algo de atividade, uma atividade de resistncia contra isto, at que Deus,
derrotando a resistncia pela Sua vitoriosa graa, exerce Seu senhorio
sobre a vontade do homem.
134
confessar que eu nunca teria sido salvo, se eu pudesse ter contribudo
para isto. Durante todo o tempo que pude, me rebelei, revoltei e lutei
contra Deus. Quando Ele queria que eu orasse, eu no o fazia: quando Ele
queria que eu ouvisse a voz de um ministro, eu no ouvia. E quando eu
ouvia, e as lgrimas rolavam em minha face, eu as secava e resistia ao
derreter de meu corao. Quando meu corao era um pouco tocada,
tentava distra-lo com prazeres pecaminosos. E quando no era desta
forma, tratava de defender-me com minha justia prpria; e no teria sido
salvo se o sopro eficaz de sua graa no me houvesse alcanado, vencendo
toda oposio com seu esforo irresistvel. Ele conquistou minha vontade
depravada, e me fez inclinar diante do cetro de Sua graa. E assim ocorre
em todos os casos. O homem se revolta contra seu Criador e seu Salvador;
mas quando Deus determina salv-lo, Ele o salva. Deus ter o pecador, se
Ele assim o decide. Deus nunca foi frustado em qualquer um de Seus
propsitos. O homem resiste com toda sua fora, porm todo o poder do
homem, to tremendo como para o pecado, no se iguala majestosa
virtude do Altssimo, quando Ele cavalga na carruagem de Sua salvao.
Ele salva irresistivelmente e vitoriosamente conquista o corao do
homem.
135
a orao foi respondida; mas, descanse seguro de que ela j tem sido
respondida. Se odeias o pecado, esta no a natureza humana; se anelais
ser amigos de Deus, esta no a natureza humana; se desejais ser salvo
por Cristo, esta no a natureza humaa; se desejais sem condies
alguma de vossa parte, que Ele vos tome para serem Seus, para preserv-
los e guard-los na vida e na morte, se quereis viver em Seu servio,
mesmo se fosse necessrio morrer para Sua honra, isto no procede de
uma natureza humana - isto a obra da graa divina. J h algo bom em
vs; o Senhor comeou a boa obra em vosso corao, e Ele a aperfeioar
at o fim. Todos estes desejos e anelos so algo que vs jamais poderiam
ter sentido de si mesmos. Deus tem vos ajudado a subir esta divina escada
da graa, e to certo como Ele tem feito que muitas aduelas fiquem para
trs, Ele vos levar at o prprio pico, at Ele vos tomar nos braos de Seu
amor na glria eterna.
136
anelo permanece, ser o sinal evidente de que o Senhor te trouxe para Ele
prprio, e tu s e sers Seu.
E agora, todos vs reflitam - vs, que no sois convetidos - que todos vocs
esta manh esto nas mos de Deus. Merecemos a condenao: se Deus
nos condena, no haver uma s palavra que possa alar contra seu feito.
Ns no podemos nos salvar; estamos totalmente em Suas mos; como
uma traa que esmagada sob o dedo, Ele pode nos esmagar, se Ele
quiser, ou Ele pode nos dar liberdade e nos salvar. Quais no devem ser
nossos pensamentos atemorizantes, se cremos nisto. Porque, deveramos
cair sobre nosso rosto quando chegssemos em nossas casas, e clamar:
"Grande Deus, salva-me, um pecador! Salva-me! Eu renuncio todos meus
mritos, porque no tenho nenhum; eu mereo a perdio; Senhor, salva-
me, por amor do nome de Cristo"; e vive o Senhor meu Deus, em cuja
presena estou, que no haver nenhum de vs que assim faa, a quem
meu Deus feche as portas da misericrdia. V e prove-O, pecador; v e
prove-O! Caia de joelhos em teu quarto hoje, e prove meu Mestre. Veja se
Ele no te perdoar. Voc pensa to cruelmente dEle. Ele muito mais
bondoso do que voc pensa que Ele . Voc acha que Ele um mestre
rude, mas Ele no . Eu pensava que Ele era severo e irado, e quando eu O
procurei, disse: "Certamente, se Ele colocar todo o mundo ao meu lado, Ele
me rejeitar". Mas eu sei que Ele me tomou para Seu seio; e quando eu
pensei que Ele me despreazaria para sempre, Ele disse: "Apagai as tuas
transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem", e eu me
maravilhei como isto podia ser, e eu me maravilho agora. Mas, assim ser
no seu cado. Somente, prove-O, eu te suplico. O Senhor te ajuda a prov-
LO, e para Ele ser a glria, e para voc a felicidade e a bem-aventurana,
para sempre e sempre.
137
Confisso de Pecado
Um Sermo com Sete Textos
por
Meu sermo esta manh ter sete textos e minha pregao ser centrada em
apenas duas palavras de cada um, porque os sete textos so todos semelhantes e
ocorrem em sete pores diferentes da santa Palavra de Deus. Porm, eu usarei
o contexto de todos eles para exemplificar casos diferentes; e peo a vocs que
trouxeram suas Bblias que os acompanhem a medida que forem mencionados.
Meu texto esta manh consiste em duas palavras: "eu pequei". E voc ver como
estas palavras, nos lbios de homens diferentes, indicam sentimentos muito
diferentes. Enquanto uma pessoa diz "eu pequei" e recebe perdo, outro diz o
mesmo, porm segue seu caminho para se enegrecer com pecados piores que
antes e mergulha em profundezas maiores de pecado do que antes ele tinha
experimentado.
O Pecador Endurecido.
138
confisso nos lbios deste altivo tirano? Ele no se humilhava perante Jeov.
Ento porque aquele orgulhoso se curvou? Voc julgar o valor da sua confisso
quando voc ouvir as circunstncias debaixo das quais foi feita: "E Moiss
estendeu a sua vara para o cu, e o Senhor enviou troves e saraiva, e fogo
desceu terra; e o Senhor fez chover saraiva sobre a terra do Egito. Havia, pois,
saraiva misturada com fogo, saraiva to grave qual nunca houvera em toda a
terra do Egito, desde que veio a ser uma nao". Agora, diz Fara, enquanto o
trovo estava rolando no cu, enquanto o fogo ento incendiava o solo e
enquanto o granizo descia em grande quantidade, ele diz, "eu pequei". Ele
somente um exemplo de multides da mesma categoria. Quantos rebeldes
endurecidos a bordo de navios, quando as madeiras esto deformadas e
rangendo, quando o mastro est quebrado e o navio est vagando ao sabor do
vento forte, quando as ondas famintas esto abrindo suas bocas para tragar o
navio to rapidamente como aqueles que entram na cova, quantos marinheiros
cujos coraes se encontram endurecidos pelo pecado, curvam seus joelhos com
lgrimas nos olhos, e clamam "eu pequei!". Mas que proveito e que valor tem a
confisso deles? O arrependimento que nasceu na tempestade morreu na
calmaria; aquele arrependimento criado entre troves e raios, cessou to logo
tudo foi silenciado e o marinheiro que era piedoso quando a bordo do navio, se
tornou um dos piores e mais abominveis entre os marinheiros quando colocou
seu p em terra firme.
Tenho algum aqui assim nesta manh? Se h tais pessoas aqui esta manh, me
deixe solenemente dizer-lhes: "Senhores, vocs esqueceram os sentimentos que
tiveram nas suas horas de angstia; mas, se lembrem, Deus no esqueceu dos
votos que vocs fizeram". Marinheiro, voc disse se Deus o poupasse para ver a
terra novamente, voc seria Seu servo; mas voc no ; voc mentiu a Deus,
voc Lhe fez uma falsa promessa, porque voc nunca manteve o voto que seus
lbios fizeram. Voc disse, em um leito de doena, que se ele poupasse sua vida
voc nunca pecaria novamente como antes; mas aqui est voc e seus pecados
139
desta semana falaro por mim. Voc no melhor do que voc era antes da sua
doena. Voc poderia mentir para Deus e no ser reprovado? E voc pode pensar
em mentir para Deus e no ser punido? No! o voto, por mais precipitadamente
que tenha sido feito, registrado no cu; e apesar de ser um voto que o homem
no pode cumprir, contudo, como um voto que ele prprio fez, e o fez
voluntariamente tambm, ele ser castigado pelo no cumprimento dele; e Deus
executar vingana afinal, porque ele disse que abandonaria seus caminhos de
pecado, porm, quando o infortnio removido ele no faz isto. O anjo vingador
poder dizer: " Deus, estes homens disseram que se eles fossem poupados
seriam melhores; porm so piores. Como eles violaram suas promessas, e como
eles atraram a ira divina sobre si mesmos!". Este o primeiro estilo de
arrependimento; e um estilo que eu espero que nenhum de vocs imitem,
porque totalmente sem valor. intil voc dizer "eu pequei" somente debaixo
da influncia do terror, e ento esquecer disto depois.
O Homem Dbio
"Eu pequei", disse Balao; mas, apesar disto, ele se foi com seu pecado. Um dos
caracteres mais estranhos do mundo inteiro o de Balao. Eu freqentemente
tenho me surpreendido com aquele homem; ele realmente parece, em outro
sentido, ter surgido das linhas de Ralph Erskine:
Porque ele parecia ser assim. Algumas vezes falava com tamanha eloquncia e
triunfo, que no poderia se igualar a nenhum outro homem; e outras vezes ele
exibia a pior e mais srdida cobia que pode desgraar a natureza humana.
Pense. Voc v Balao; ele est no cume da colina, e l embaixo est o povo de
Israel; ele ordenado a os amaldioar, e ele diz: "Como amaldioarei a quem
Deus no amaldioou? e como denunciarei a quem o Senhor no denunciou?" E
Deus abre seus olhos, e ele comea a falar at mesmo sobre a vinda de Cristo, e
ele diz: "Eu o vejo, mas no no presente; eu o contemplo, mas no de perto". E
ento ele apresenta sua orao dizendo: "Que eu morra a morte dos justos, e
140
seja o meu fim como o deles!". E vocs acharo que aquele homem tem
esperana. Espere at que ele desa da colina, e vocs lhe ouviro dar o mais
diablico conselho ao rei de Moabe, to diablico que era at mesmo possvel ser
sugerido pelo prprio Satans. Disse ele ao rei: "Voc no pode vencer este povo
na batalha, porque Deus est com eles; tente instig-los contra Deus". E vocs
sabem como, com luxrias temerrias, os Moabitas tentaram seduzir os filhos de
Israel a serem infiis a Jeov; de forma que este homem parecia ter a voz de um
anjo, s vezes, mas tambm a alma de um diabo no seu ntimo.
Ele era um carter terrvel; era um homem de duas mentes, um homem que foi
por todo o caminho com duas disposies. Eu sei que a Escritura diz "Ningum
pode servir a dois senhores". Hoje em dia isto freqentemente mal entendido.
Alguns lem assim "Ningum pode servir a dois senhores". Sim ele pode; ele pode
servir trs ou quatro. O jeito de ler esta passagem "Ningum pode servir a dois
senhores". Ambos no podem ser senhores. Ele pode servir dois, mas os dois no
podem ser seus senhores. Um homem pode servir a dois que no so seus
mestres, ou mesmo vinte; ele pode viver por vinte propsitos diferentes, mas ele
no pode viver para mais de um propsito principal; somente pode haver um
propsito principal em sua alma. Mas Balao laborou em servir a dois; era igual
as pessoas de quem foi dito "Eles temeram o Senhor, e serviram outros deuses".
Ou como Rufus que era parecido com Balao; porque voc tem conhecimento que
nosso velho rei Rufus pintou Deus em um lado do seu escudo e o diabo no outro,
e abaixo, o lema: "Pronto para ambos; pegue quem puder". H muitos, que de
igual modo, esto prontos para ambos. Eles encontram o pastor, e quo piedosos
e santos eles so; no dia do Senhor eles so as pessoas mais respeitveis e justas
do mundo; eles falam pausadamente por pensarem ser isto algo eminentemente
religioso. Mas em um dia de semana, se voc quer encontrar os maiores
desonestos e fraudadores, eles so alguns destes homens que so to hipcritas
na sua devoo.
Meus ouvintes, nenhuma confisso de pecado pode ser genuna, a menos que seja
feita de todo o corao. intil voc dizer: "eu pequei" e ento continuar
pecando.
141
Existem alguns homens aqui do mesmo tipo. Eu ouso dizer que, como Balao,
eles poderiam operar milagres; e ao mesmo tempo h algo neles que revela um
carter repugnante de pecado, to grande quanto pareceria ser o carter deles
para a retido. Balao, voc sabe, ofereceu sacrifcios a Deus no altar de Baal;
isso era tpico do seu carter. E assim muitos fazem; eles oferecem sacrifcios a
Deus no santurio de Mamon; e enquanto eles ofertam a uma igreja e distribuem
ao pobre, eles na outra porta do seu escritrio contbil, oprimem o pobre e
espremem at a ltima gota de sangue da viva, para ficarem ricos. Ah!
infrutfero e intil para voc dizer "eu pequei", a menos que voc o diga de todo
seu corao. A confisso daquele homem dbio no tem nenhum proveito.
O Homem Insincero.
Um pouco depois, ele sustentou outra desculpa, ao afirmar que havia trazido bois
e cordeiros para oferecer a Jeov, portanto, ambas desculpas no podiam ser
verdadeiras. A caracterstica mais proeminente no carter de Saul era sua
insinceridade. Um dia ele manda buscar a Davi da cama dele, para o matar.
Outra vez ele declara "to certo como vive o Senhor, ele (Davi) no morrer". Um
outro dia, porque Davi salvou sua vida, ele disse "Mais justo s do que eu; no
tornarei a fazer-te mal". Isso ele disse aps o perseguir, com o objetivo de mat-
lo.
142
comparao muito singular antes, a qual tenho que usar novamente: alguns
homens parecem ter coraes de borracha. Se voc apenas os tocar, feita uma
impresso imediatamente; entretanto intil, pois logo retorna ao seu estado
original. Voc pode os apertar de qualquer modo que desejar, eles so to
elsticos que voc sempre alcanar seu propsito; entretanto eles no tem
firmeza de carter e logo voltam a ser o que eram antes.
O Penitente Duvidoso.
Voc sabe que Ac roubou despojos da cidade de Jeric - que ele foi descoberto
atravs de sorte, e levado a morte. Cito este caso como o representante
daqueles cujo carter questionvel em seu leito de morte; aqueles que se
arrependem aparentemente, mas de quem a maioria de ns s pode dizer que
ns esperamos que suas almas estejam salvas afinal, mas verdadeiramente ns
no podemos assegurar. Ac, voc est lembrado, foi apedrejado, por desonrar
Israel. Mas eu achei no Mishna, uma antiga exposio judia da Bblia, estas
palavras, "Josu disse a Ac , hoje o Senhor te perturbar a ti". E uma nota sobre
este texto que diz: "Ele disse este dia, o que implica que ele s seria perturbado
nesta vida, sendo apedrejado at a morte, mas que Deus teria misericrdia da
143
sua alma por ter ele feito uma confisso completa do seu pecado". E eu,
tambm, sou propenso, ao ler o captulo, a concordar com a idia de meu
venervel e agora glorificado predecessor, Dr. Gill, que acreditava que Ac
realmente foi salvo, embora tenha sido condenado morte pelo seu crime, como
um exemplo.
Observe como Josu falou de forma compassiva com ele. Ele disse: "Filho meu,
d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele.
Declara-me agora o que fizeste; no mo ocultes". E voc encontra Ac fazendo
uma confisso completa. Ele diz: "Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus
de Israel, e eis o que fiz: quando vi entre os despojos uma boa capa babilnica, e
duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro do peso de cinqenta siclos,
cobicei-os e tomei-os; eis que esto escondidos na terra, no meio da minha
tenda, e a prata debaixo da capa". Esta confisso parece ser to satisfatria que
se me fosse permitido julgar, eu diria: "espero encontrar Ac o pecador, diante
do trono de Deus". Mas Matthew Henry no tem a mesma opinio; e muitos outros
expositores consideram que assim como seu corpo foi destrudo, assim tambm
foi sua alma. Por este motivo, eu selecionei o caso dele como sendo o de um
arrependimento duvidoso.
Ah! queridos amigos, j me encontrei muitas vezes em leitos de morte e pude ver
muitos com arrependimentos como este. Eu vi um homem, reduzido a um
esqueleto, sustentado por travesseiros em sua cama; e ele disse, quando lhe falei
sobre o julgamento vindouro: "Senhor, eu sinto que fui culpado, mas Cristo
bom; eu confio nEle". E eu disse pra mim mesmo: "eu acredito que a alma deste
homem est salva". Mas fui embora com a reflexo melanclica de que no tive
nenhuma prova disto, alm das suas prprias palavras; porque preciso de prova
atravs de atos e da vida posterior ao arrependimento, para sustentar uma
convico firme da salvao de um homem.
144
estamos indo. Que Deus possa nos conceder a graa de dar evidncias, nas nossas
vidas, da verdadeira converso, que nosso caso possa no ser duvidoso!
O Arrependimento de Desespero.
No o deterei por mais tempo, mas tenho de lhe mostrar outro caso; o pior de
todos. o ARREPENDIMENTO DE DESESPERO. Examine Mt. 27:4. L voc tem um
caso terrvel do arrependimento de desespero. Voc reconhecer o personagem
no momento que eu ler o verso: "E Judas disse, eu pequei". Sim, Judas o traidor;
aquele que traiu seu Mestre, quando viu que seu Mestre foi condenado,
"devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos ancios, dizendo: Pequei,
traindo o sangue inocente ... E tendo ele atirado para dentro do santurio as
moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se". Aqui est o pior tipo de
arrependimento de todos; de fato, no sei se justo chamar isto de
arrependimento; isto deve ser chamado remorso de conscincia. Mas Judas
confessou seu pecado, e ento saiu e enforcou-se. ! aquela horrvel, aquela
terrvel, aquela horrorosa confisso de desespero. Voc nunca viu isto? Se voc
nunca viu, ento agradea a Deus pelo fato de que voc nunca foi chamado para
presenciar tal viso. Eu vi isto uma vez em minha vida, e peo a Deus que nunca
veja de novo - o arrependimento do homem que v a morte face a face e que
diz, "eu pequei ". Voc lhe fala que Cristo morreu pelos pecadores; e ele
responde, "no h nenhuma esperana para mim; Eu blasfemei contra Deus na
Sua face; eu O desafiei; meu dia de graa eu sei que passado; minha
conscincia est cauterizada com ferro quente; eu estou morrendo, e eu sei que
estou perdido!" ! meus ouvintes, alguns de vocs tem tal arrependimento? Se
voc tem, ser um sinal futuro para todas as pessoas que pecam; se voc tem tal
arrependimento, servir como advertncia a geraes futuras.
145
coisa sobre isto!". Ah! Pode haver um homem aqui que pode ter uma morte como
esta; deixe-me adverti-lo, antes disto; e Deus, Esprito Santo, possa permitir que
este homem possa se voltar para Deus, e fazer uma verdadeira penitncia, e
ento ele no precisar mais ter nenhum medo; porque ele, que teve seus
pecados lavados no sangue do Salvador, no precisar ter nenhum remorso por
seus pecados, porque foram perdoados pelo Redentor.
O Arrependimento do Santo.
E agora eu entro na luz do dia. Eu o tenho levado por confisses tristes e escuras;
eu no o deterei por mais tempo l, mas o trarei para as duas boas confisses
que lerei para voc. A primeira a de J 7:20 - "Eu pequei; que te farei,
Preservador dos homens?" Este O ARREPENDIMENTO DO SANTO. J era um
santo, mas ele pecou. Este o arrependimento de um homem que j filho de
Deus, um arrependimento aceitvel diante de Deus. Mas como eu pretendo
enfatizar isto noite, eu deixarei este caso por agora, por medo de cansar vocs.
Davi era um espcime deste tipo de arrependimento, e seria proveitoso se
estudassem cuidadosamente seus salmos de contrio; a linguagem que utiliza
sempre cheia de pranto de humilhao e arrependimento sincero.
A Confisso Abenoada
146
Veja-o l, em trapos sujos, alimentando porcos; e qual era seu salrio? To pouco
que ele "desejava encher o estmago com as alfarrobas que os porcos comiam; e
ningum lhe dava nada". Veja, l est ele, no seu lamaal e imundcie
equivalentes aos dos seus companheiros de chiqueiro. De repente um
pensamento posto l pelo Esprito Santo, surge em sua mente: "meu pai tm
abundncia de po, e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu
pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser
chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados". E ele volta. Ele
mendiga por todo seu caminho, de cidade em cidade. s vezes ele consegue
carona em uma carruagem, talvez, mas em outros momentos ele vai na sua
marcha resoluta por colinas estreis e vales desolados, sozinho. E agora afinal
ele chega colina fora da aldeia, e v a casa do seu pai l embaixo. L est; a
velha rvore de lamo em frente dela, e l esto as pilhas de feno nas quais ele e
seu irmo corriam e brincavam; e vista da sua velha casa todos os sentimentos
e lembranas da sua vida vieram a sua mente, e lgrimas correram de seus olhos
e ele quase foge novamente. Ele pensa: "ser que meu pai morreu? Como tive
coragem de magoar tanto minha me? E se os dois estiverem vivos, eles nunca
me recebero novamente; eles fecharo a porta na minha cara. O que estou
fazendo? Eu no posso regressar e tenho medo de ir adiante". E enquanto ele
estava decidindo, seu pai estava andando pela varanda superior, olhando para
fora, para seu filho; e apesar dele no poder ver seu pai, seu pai podia v-lo.
Bem, seu pai desce as escadas com toda sua fora, corre at ele, e enquanto ele
ainda est pensando em fugir, os braos do seu pai esto ao redor do seu
pescoo, e ele o beija, como um pai amoroso, e ento o filho comea - "Pai,
pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho" e
quando ele ia dizer "trata-me como um dos teus empregados" seu pai ps a mo
na sua boca. "Pare com isso", diz ele; " Eu o perdo; no diga nada sobre ser um
criado. Venha", diz ele, "entre, pobre prdigo. !", diz ele para seus criados,
"trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e
alparcas nos ps; trazei tambm o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e
regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido,
e foi achado. E comearam a regozijar-se". ! Que recepo preciosa para o
principal dos pecadores! Matthew Henry disse: "seu pai o viu, havia olhos de
misericrdia; ele correu para o encontrar, havia pernas de misericrdia; ele ps
seus braos ao redor do seu pescoo, havia braos de misericrdia; ele o beijou,
havia beijos de misericrdia; ele lhe disse, havia palavras de misericrdia -
tragam a melhor roupa, havia atos de misericrdia, maravilhosa graa - tudo
graa. , que Deus gracioso Ele ".
Agora, prdigo, faa o mesmo. Deus ps isto em seu corao? H muitos que tm
fugido por muito tempo. Deus diz "retorne?" , eu apelo a voc que volte, ento,
pois to certo quanto sempre, os que retornam Ele os acolher. Nunca houve um
pobre pecador que viesse a Cristo, que Cristo o mandasse embora. Se ele lhe
mandasse embora, voc seria o primeiro. , se voc pudesse ao menos
experiment-lO! "Ah, senhor, eu sou to sujo, to corrupto, to vil ". Bem, voc
no pode ser mais vil que o prdigo. Venha para a casa do seu Pai, e to certo
147
quanto Ele Deus, Ele manter sua palavra: "o que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora".
148
A Habitao e o Derramamento do Esprito
Santo
por
[No captulo onde se encontra a citao abaixo, Lloyd-Jones est falando sobre o
testemunho do Esprito com o nosso esprito e sobre quando ele dado]
[...]
Spurgeon pregou um sermo sobre Joo 7:37-39 e Joo 16:7 (The Indwelling and
Outflowing of the Holy Spirit), na manh do dia 28 de maio de 1882, e entre
outras coisas disse:
Ser que no me alegra ter neste auditrio alguns que querem pedir
imediatamente (esta bno)? Oro no sentido de que alguns que nunca
receberam o Esprito Santo, agora, enquanto estou falando, sejam levados a
orar: Bendito Esprito, visita-me, leva-me a Jesus.
(Ele se refere promessa desta bno do Esprito que leva a rios de gua viva,
fluindo do ser interior do crente.)
Pea a Deus que faa de voc tudo o que o Esprito de Deus pode fazer de voc,
no apenas um crente satisfeito, que bebeu s para si, porm um crente til,
que transborda de bnos para a vizinhana. Vejo aqui muitos amigos que
vieram do interior para passar suas frias em Londres. Que bno seria, se eles
voltassem transbordantes para as suas respectivas igrejas; pois h muitas igrejas
que precisam ser inundadas; esto secas como cho de celeiro, e pouco orvalho
cai sobre elas. Ah se fossem inundadas! Que coisa maravilhosa uma enchente!
Desam ao rio, olhem da ponte e vejam as barcaas e outras embarcaes na
lama. Nem todos os cavalos do rei, e nem todos os homens do rei so capazes de
arrast-las para o mar alto; ali esto elas, mortas e imveis como a prpria lama.
149
Que haveremos de fazer com elas? Que mquinas podero mov-las? Teramos
entre ns algum grande engenheiro capaz de planejar um esquema que
possibilite levantar esses barcos e faz-los descer at foz? No, no se pode
fazer isso. Esperem pela mar alta! Que transformao! Cada embarcao anda
sobre a gua como algo vivo. Que diferena entre a mar baixa e a alta. No se
pode ativar os barcos quando a gua se foi, mas quando a mar alta est em sua
plenitude, vejam como eles se movem prontamente, tanto que at uma criana
pode impeli-los com sua mo. Ah, (quanto anseio) por um dilvio da graa!
Queira o Senhor enviar a todas as nossas igrejas uma grande mar de guas vivas!
Ento os indolentes sero suficientemente ativos, e os que estavam meio mortos
se enchero de energia. Sei que nessa doca particular jazem vrios barcos que eu
gostaria de fazer flutuar, entretanto eu no posso mov-los. Eles no trabalham
para Deus, nem comparecem nas reunies de orao.
150
A Igreja Crist
por
Charles H. Spurgeon
O jardim do rei um lugar de ordem. Quando voc vai para o seu jardim, voc
no encontra as flores todas espalhadas de qualquer modo, mas o jardineiro
151
sbio as dispe de acordo com suas matizes e coloraes, de modo que no meio
do vero o jardim parea com um arco-ris que tenha sido quebrado em pedaos
e deixado sobre a terra, prazeroso de se contemplar. Todos os cercados so
regulares, os canteiros proporcionais, e as plantas bem arrumadas, como
deveriam ser. Tal deveria ser a Igreja crist - pastores, diconos, presbteros,
membros, todos em seus devidos lugares. Ns no somos um monte de tijolos,
mas uma casa. A Igreja no um mero monto, mas para ser um palcio
construdo para Deus, um templo onde Ele se manifesta. Vamos todos tentar
manter ordem na casa de Cristo, e acima de tudo, detestar discrdia e confuso.
Sejamos homens que sabem como manter a dignidade, mantendo uma ordem
apropriada e regularidade em todas as coisas. Ns buscamos no uma ordem que
consista em todas as pessoas dormindo em seus lugares, como corpos em
catacumbas, mas desejamos a ordem que encontre todos trabalhando em seus
lugares para a causa comum do Senhor Jesus. Que ns nunca sejamos uma Igreja
desordenada, desunida, irregular. Que possa haver ordem no jardim, preservada
pelo poder do amor e graa.
O jardim um lugar de beleza. Tal deveria a Igreja de Cristo ser. Voc colhe as
mais belas flores de todas as terras, e coloca-as no seu jardim, e se no h
beleza nas ruas, voc espera que haja nos canteiros do floricultor. Ento, se no
existe santidade, amor, zelo, nem devoo fora, no mundo, que possamos ver
estas coisas na Igreja. No devemos tomar o mundo como nosso guia, mas
devemos exced-lo. Devemos fazer mais do que outros. O Senhor Jesus Cristo
disse a seus discpulos que a justia deles deveria exceder, em muito, a dos
escribas e fariseus, ou eles no poderiam entrar no reino; e o genuno cristo
deve buscar ser mais excelente em sua vida do que o melhor dos moralistas,
porque o jardim de Cristo deve ter as mais belas flores de todo mundo. Mesmo o
melhor pouco comparado com os mritos de Cristo; no O coloquemos com
plantas murchas e secas. Os lrios e rosas mais raros, valioso e finos devem florir
no lugar que Jesus chama de seu.
Mais uma vez, um jardim um lugar de retiro. Quando um homem est em seu
jardim, ele no espera ver todos seus clientes andando entre os canteiros para
152
fazer negcios com ele. "No", ele diz, "estou andando no meu jardim e espero
estar s". Assim o Senhor Jesus Cristo nos reservou a Igreja para ser um lugar
onde Ele pode manifestar-se a ns, do modo como Ele no o faz ao mundo. , eu
desejo que os cristos sejam mais quedados, e mantivessem seus coraes mais
calados para ouvir a Cristo! Receio que freqentemente nos preocupamos e
agitamos, como Marta, com muito servio, de tal modo que no temos um tempo
para Cristo como o que Maria teve, e no nos sentamos aos Seus ps como
deveramos fazer. O Senhor nos conceda graa para manter nossos coraes
como jardins isolados para que Cristo ande neles.Esta, ento, uma pobre
descrio do que a Igreja ; e a partir de agora, muito resumidamente,
trataremos de quem ela .
Somos do Rei, porque Ele nos comprou. Nabote disse que no entregaria sua
vinha porque a tinha herdado. Assim tambm, Cristo nos recebeu por herana
atravs de um ttulo irrevogvel. Somos Sua herana, e Ele to ternamente nos
comprou com Seu prprio sangue, que nunca nos entregaria, abenoado seja Seu
nome! Somos dEle, porque nos conquistou. Ele nos ganhou numa justa batalha e
agora ns reconhecemos a validade da Sua escritura, e confessamos, cada um de
ns, como membros da Igreja, que somos dEle e que Ele nosso.
Que nobreza isto confere Igreja de Cristo! Algumas vezes escuto pessoas
falando afrontosamente das reunies de igreja; podem estar presentes poucas
pessoas, algumas delas podem ser jovens membros, outras muito idosas, ainda
assim, eu me ofendo quando ouo pessoas menosprezarem tal encontro, pois
Cristo no o desprezaria. Sempre que a Igreja se rene, tanto como um todo, ou
representativamente, h uma dignidade solene sobre aquela assemblia que no
encontrada num parlamento de reis e prncipes. Se Napoleo pudesse formar
um senado com todos os potentados deste mundo, em Paris, e tivesse um
congresso l, todos eles juntos no se comparariam com uma meia dzia de
mulheres idosas piedosas que estivessem juntas, como Igreja, no nome de Cristo,
em obedincia ao mandamento do Senhor; pois Deus no estaria com os
potentados, mas estaria com o mais humilde e desprezado do seu povo que
rene-se como Igreja no nome de Jesus. "Eu estou com vocs at o fim do
mundo" mais glorioso do que arminho, ou prpura, ou coroa. Fazer parte da
Igreja no nome de Cristo, e reunir-se como tal, suplanta qualquer assemblia
sobre a face da terra, e at mesmo a assemblia celeste dos nascidos primeiros,
somente uma parte do grande todo no qual as assemblias da Igreja na Terra,
so parte essencial. A Igreja o jardim do Rei.
153
Uma coisa que certamente requer, trabalho. Voc no pode manter um jardim
em ordem sem trabalho. Precisamos de mais trabalhadores nesta Igreja,
especialmente de uma espcie. Precisamos de alguns para ser agricultores.
Eu recebi uma carta semana passada, de uma moa; eu no a conheo, mas ela
disse que tem vindo aqui por dois anos; que anseia por sua alma, e
freqentemente tem desejado que algum falasse com ela, mas ningum o faz.
Se eu soubesse onde ela senta, eu diria para os amigos que sentam l, que me
envergonho deles! No sei como vocs deixam uma pessoa vir a este Tabernculo
por dois anos sem nunca falar com ela! Algum tem sido negligente, muito
negligente. No digo que vocs devam falar sobre as melhores coisas na primeira
vez que os virem, apesar de tentarem fazer isto a qualquer custo; mas como
estar em silncio por dois anos? Vocs vm duas vezes no domingo, e aquela
jovem tambm; bem, houve duzentas oportunidades que voc perdeu; duzentas
vezes que vocs deixaram aquela pobre alma ir embora, queimando, sem falar
com ela! Eu quero trabalhadores, reais e esforados ganhadores de alma. Eu
quero agricultores que coloquem a muda onde ela crescer. Eu quero ajudantes
que apanhem o cordeirinho, assim que nasam, e o carreguem em seu peito por
algum tempo; enfermeiros espirituais que dem conforto aos de corao
quebrantado e que coloquem o leo da consolao nas feridas dos pobres
pecadores vacilantes.
Em cada igreja deve haver quem olhe por aqueles que foram plantados. Quando
recebemos membros, devemos olhar por eles, e como uma s pessoa no pode
faz-lo totalmente, e mesmo os presbteros e diconos dificilmente sero em
nmero suficiente para to grande trabalho, deveria ser o propsito e dever de
todo cristo experiente na igreja cuidar, atenciosamente, dos inexperientes.
Creio que muitos de vocs fazem isto, e sou muito agradecido aos amigos zelosos
que no tem ofcio na igreja, mas que fazem um grande trabalho na visitao dos
enfermos e no cuidado com os nefitos. S o que eu quero que todos vocs
faam o mesmo. ! se todos ns estivssemos devidamente preocupados em
manter este jardim em ordem, quo bem tratado toda a bordadura seria, e quo
poucas ervas-daninhas encontraramos brotando nos canteiros! Posso perguntar-
lhes, membros de igreja, se vocs esto fazendo seus deveres pelo jardim de
Deus? Vocs so seus escolhidos e Ele trabalhou por vocs de forma que no
precisam fazer nada para obter a salvao; mesmo assim, voc no deve ser
inativo, pois o seu Senhor disse para voc: "V, trabalhe hoje na minha vinha".
Voc est fazendo isto? Agradeo-lhe se estiver. Se no, acusem-se.
Deveria existir uma pequena laada em cada igreja, para recolher os espalhados.
Nossas videiras crescero desordenadamente se lhes for permitido, mas devemos
lidar sabiamente com elas, e fix-las em seus lugares. Devemos estar alertas
onde vemos apostasia comear. Quanto pode ser feito por cristos maduros, na
tentativa de deter a apostasia entre os mais novos! Creio que metade dos casos
de declnio, podiam ter sido detidos atravs de uma pequena providncia
judiciosa, se os crentes a tivessem tomado em tempo.
154
Eu digo outra vez, o que ns, que somos os oficiais desta igreja, podemos fazer
com tantos? Ora, ns somos mais do que trs mil e quinhentos membros; mas, se
vocs zelarem uns pelos outros, e procurarem, sempre que verem um pequeno
declnio, uma pequena frieza, trazer de volta o seu irmo, o jardim do Rei ser
bem cuidado.
Nosso Rei encontra plantas para seu jardim fora do muro. Ele toma os galhos da
oliveira selvagem e os enxerta na boa oliveira, e ento, a seiva faz a mudana.
Que coisa estranha! No assim em nossos jardins, mas maravilhas so feitas no
jardim do Rei. Ele transporta ervas-daninhas do monturo e as faz crescer como
lrios no meio do seu belo jardim. Vocs sero tal planta? Que o amor do Mestre
possa constrang-los a desejar ser uma delas, e, se quiserem, vocs conseguiro.
Confie no Senhor Jesus Cristo e voc ser dEle. Descanse somente nEle, e voc
ser uma planta que foi plantada por Sua mo direita e nunca ser arrancada .
Deus conceda que vocs floresam nos cus.
155
aqui tambm. Alguns de vocs muito raramente vem. Se vocs so legitimamente
impedidos em casa, eu nunca pediria que viessem, ou os repreenderia por
dedicarem-se aos seus deveres domsticos, pois vocs no tem o direito de
deixar negcios legtimos, que devem ser feitos, para estar aqui. Mas, estou
certo que alguns de vocs so desocupados, e poderiam vir se quisessem. Eu oro
ao Senhor para mandar-lhes um chicote na forma de peso em suas conscincias,
at que venham, pois quando nosso nmero declina, nos enfraquecemos em
nossas oraes; e sempre que desprezamos os cultos da noite, no meio da
semana, estejam certos de que o poder da piedade se vai, pois os cultos do meio
da semana distinguem, bem, um homem. Qualquer hipcrita vir no domingo,
mas um homem precisa ter algum interesse no culto religioso para ser
encontrado no meio do povo de Deus em orao. Devo crer que alguns de vocs
no se interessam se almas so ou no salvas? Devo crer que alguns de vocs no
se interessam se seu pastor ou no abenoado? Devo crer que vocs continuam
membros de uma igreja na qual no tem interesse? Devo crer que no significa
nada para vocs se Cristo desprezado ou exaltado? Eu no acreditarei nisto, e
contudo suas ausncias das reunies de orao tendam a me fazer temer que
seja assim. Eu imploro a vocs: corrijam-se nesta questo, e assim como o jardim
do Rei precisa de chuva e sol, e no podemos esperar ter isto sem orao, no
nos esqueamos de nos congregarmos, como costume de alguns. , mais
oraes e mais pessoas que orem! e por aqueles que oram, orar com mais fervor
e mais constncia na splica! Um favor eu pediria. Se vocs no vem s reunies
de orao, e muitos, eu sei, no podem, e eu no estou falando com vocs, nem
os culpando, orem em famlia, orem em secreto por ns. No nos deixe ser
escasso em orao. muito ruim vir a ser pobre financeiramente, porque ns
necessitamos disto para mil causas e no podemos continuar sem ele. Mas
podemos fazer melhor sem dinheiro do que sem orao. Devemos ter suas
oraes. Eu quase digo que se no nos derem suas oraes dirias, desistam de
sua comunho, pois no proveitosa para vocs e no pode ser til para ns. O
mnimo que um membro de igreja pode fazer suplicar a Deus que derrame suas
bnos. o jardim do Rei, e vocs no oraro por ele? o jardim onde Ele sente
prazer em estar, e o qual Ele adquiriu com Seu sangue; suas oraes no subiro
em favor do florescimento desta igreja e para que Seu reino venha?
Algumas vezes em nosso jardim temos uma rvore que est to carregada de
frutos que temos que colocar escoras em seus galhos; existem um ou dois deste
tipo nesta igreja, que carregam muito fruto para Deus e so to fracos,
fisicamente, que sua prpria frutificao no zelo e dedicao parece que os
quebraro. Eu oro a Deus que com Sua promessa graciosa possa sustent-los.
Temo, porm, que este no seja o retrato da maioria de ns. As vezes voc diz
ao jardineiro: "Aquela rvore dar frutos nesta estao? J era hora deles
aparecerem". Ele olha, olha e olha de novo, e por fim o bom homem diz: "Acho
que estou vendo um pequenino l no topo, senhor, mas no sei se dar muito".
Este, receio, a fotografia de muitos professos. H fruto, ou ento eles no
seriam salvos, mas "um pequenino". ...
156
Que sua orao seja, no somente por fruto, mas por muito fruto e que Deus
possa envi-los. Lembre-se, se existir algum fruto, ele pertencer ao Rei. Se uma
alma salva, Ele deve ter a glria por isso. Se algum avano feito na grande
causa da verdade.
157
Aliana
por
A primeira razo porque uma aliana eterna que foi feita conosco em
Jesus Cristo. A aliana das obras foi feita com a raa humana, no primeiro
Ado; mas o primeiro Ado era falho, e fracassou bem rapidamente; ele
no conseguiu suportar a tenso da sua responsabilidade, de modo que
aquela aliana foi quebrada. Mas o Fiador da nova aliana Jesus Cristo,
e Ele no tem falhas; perfeito. O Senhor Jesus o cabea federal dos
Seus escolhidos, e Ele os representa; so considerados membros do Seu
corpo, e Ele seu cabea, seu porta-voz, seu representante. Sendo que o
158
Senhor Jesus representa todo o Seu povo fiel na aliana, eterna essa
aliana.
Demais disso, na aliana est fornecido tudo quanto se pode supor como
condio prvia. necessrio que o homem, para ser perdoado, se
arrependa; porm o Senhor Jesus est exaltado nas alturas para dar
arrependimento e remisso de pecados. (conforme Atos 5:31). necessrio
que o homem, a fim de ser salvo, tenha f no Senhor Jesus Cristo; mas a
f operada por Deus, e o Esprito Santo opera em ns esse fruto do
Esprito (Paulo disse aos Efsios que a f dom de Deus). necessrio,
antes de entrarmos no cu, que sejamos santos; mas o Senhor nos
santifica mediante a Palavra, e opera em ns para desejarmos e
praticarmos Seu prprio beneplcito (Jesus em Joo 17:17 orou:Pai,
santifica-os na verdade, a Tua palavra a verdade). Se houver, em
qualquer parte da Palavra de Deus, qualquer ato ou graa mencionado
como se fosse a condio prvia da salvao, noutro trecho bblico isso
descrito como um dom da aliana que Jesus Cristo dar aos herdeiros da
salvao. Isso salvao pela graa, e no por obras!!!
159
Quero repetir aquelas palavras: Para que nunca se apartem de mim. Se
houvesse apenas esse texto na Bblia a respeito do assunto, bastaria para
comprovar a perseverana final dos santos: Para que NUNCA SE
APARTEM de mim. A promessa no cumprida por meio de alterar o
efeito da apostasia. Se eles se apartassem de Deus, isto seria fatal.
Suponhamos que um filho de Deus se afastasse totalmente de Deus, e
perdesse totalmente a vida de Deus: o que seria dele ento? Seria salvo da
mesma forma? Respondo: sua salvao se acha no fato de que ele nunca
perder totalmente a vida de Deus. Por que devemos perguntar o que
aconteceria num caso que nunca poder ocorrer? Mas se devemos supor
tal coisa, no hesitaremos em dizer que se o crente fosse totalmente
separado de Cristo, teria, sem dvida, que perecer eternamente. Se algum
no permanece em Cristo, lanado fora como um sarmento, e secar. Se
o Esprito Santo realmente regenerou uma alma, porm aquela
regenerao no a salvar da apostasia total, o que mais poder ser feito?
Existe o nascer de novo; mas no existe o nascer e renascer vrias vezes.
A regenerao de uma vez por todas: no pode ser repetida. As
Escrituras no contm nenhuma palavra ou indicao nesse sentido. Se os
homens foram lavados no sangue de Jesus, e renovados pelo Esprito
Santo, e esse processo sagrado fracassou, ento no sobra outra
alternativa.
Que ningum diga, portanto: Embora volte para meus velhos pecados, e
cesse de orar, de me arrepender, ou de crer, ou de ter algo da vida de Deus
em mim, ainda assim serei salvo porque tempo houve quando eu era
crente. No, no, falador profano; o texto no diz: Sero salvos embora se
apartem de mim ele diz para que nunca se apartem de mim, que
assunto bem diferente. Ai daqueles que se apartam do Deus vivo!
Alguns pregam uma doutrina que tem uma porta bem larga, porm s
porta, e quem entra por ela, no recebe nada; no est mais seguro do que
quando estava fora. As ovelhas no se apressam para entrar onde no h
pastagem. Alguns tm pensado que esta doutrina estreita, embora eu
160
tenha certeza de que no ; contudo, se uma porta parecer estreita, e se h
algo que valha a pensa ser recebido por quem entrar, muitos procuraro a
admisso. Oh, diz algum, se a salvao uma coisa permanente, se
essa regenerao importa numa mudana da natureza de tal tipo que
nunca poder ser desfeita, quero t-la. Se a salvao meramente um
artigo banhado a prata, que perder seu brilho, no a quero; todavia se
prata de lei macia, desejo receb-la.
161
Alimentando as Ovelhas ou Divertindo os Bodes?
por
Charles H. Spurgeon
Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal
to grosseiro em sua imprudncia, que a maioria dos que possuem pouca viso
espiritual dificilmente deixar de perceber. Durante as ltimas dcadas, esse mal
tem se desenvolvido em propores anormais. Tem agido como o fermento, at
que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz do
que sugerir igreja que sua misso consiste em prover entretenimento para as
pessoas, tendo em vista ganh-las para Cristo. A igreja abandonou a pregao
ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu
testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em
voga no mundo, e no passo seguinte, comeou a toler-las em suas fronteiras;
agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multides.
162
Teremos uma noite agradvel para as pessoas. Diga-lhes que com certeza
realizaremos esse tipo de culto. V logo, Pedro, temos de ganhar as pessoas de
alguma maneira! Jesus teve compaixo dos pecadores, lamentou e chorou por
eles, mas nunca procurou diverti-los. Em vo, pesquisaremos as cartas do Novo
Testamento a fim de encontrar qualquer indcio de um evangelho de
entretenimento. A mensagem das cartas : Retirai-vos, separai-vos e purificai-
vos! Qualquer coisa que tinha a aparncia de brincadeira evidentemente foi
deixado fora das cartas. Os apstolos tinham confiana irrestrita no evangelho e
no utilizavam outros instrumentos. Depois que Pedro e Joo foram encarcerados
por pregarem o evangelho, a igreja se reuniu para orar, mas no suplicaram:
Senhor, concede aos teus servos que, por meio do prudente e discriminado uso
da recreao legtima, mostremos a essas pessoas quo felizes ns somos. Eles
no pararam de pregar a Cristo, por isso no tinham tempo para arranjar
entretenimento para seus ouvintes. Espalhados por causa da perseguio, foram
a muitos lugares pregando o evangelho. Eles transtornaram o mundo. Essa a
nica diferena! Senhor, limpe a igreja de todo o lixo e baboseira que o diabo
imps sobre ela e traga-nos de volta aos mtodos dos apstolos.
163
As Implicaes do Livre-Arbtrio
por
C. H. Spurgeon
Pois, de acordo com essa teoria, o homem aprova, e o que ele aprova torna-se o
seu destino. Tem de existir um destino em algum lugar; ou Deus ou o homem
quem decide. Se for Deus Quem decide, ento Jeov se assenta soberano em seu
trono de glria, e todas as hostes Lhe obedecem, e o mundo est seguro. Em caso
contrrio, os senhores colocam o homem em posio de dizer: "Eu quero" ou "Eu
no quero. Se eu quiser, entro no cu; se quiser, desprezarei a graa de Deus. Se
quiser, conquistarei o Esprito Santo, pois sou mais forte do que Deus e mais
forte que a onipotncia. Se eu decidir, tornarei ineficaz o sangue de Cristo, pois
sou mais poderoso que o sangue, o sangue do prprio Filho de Deus. Embora Deus
estipule Seu propsito, me rirei desse propsito; ser o meu propsito que far o
dEle realizar-se ou no".
164
Confie em Deus, e no nos Meios
por
Pois tive vergonha de pedir ao rei uma escolta de soldados, e cavaleiros para
nos defenderem do inimigo pelo caminho, porquanto havamos dito ao rei: A
mo do nosso Deus sobre todos os que o buscam, para o bem deles; mas o seu
poder e a sua ira esto contra todos os que o deixam (Ed. 8:22)
Uma escolta em muitos aspectos teria sido desejvel para o grupo de viajantes,
mas um santo sentimento de vergonha no permitiria que Esdras procurasse uma.
Ele temia que o rei pago pensasse que sua declarao de f em Deus fosse mera
hipocrisia, ou imaginasse que o Deus de Israel no fosse capaz de proteger Seus
prprios adoradores. Ele no poderia deixar sua mente confiar no brao da carne
(ver II Cr. 32:8) numa questo evidentemente do Senhor e, assim, a caravana
inicia sua jornada sem proteo visvel, guardada por Aquele que a espada e o
escudo de Seu povo. Receio que poucos crentes sintam este zelo santo por Deus;
mesmo aqueles que de certa forma andam pela f, ocasionalmente estragam o
brilho de sua vida ao suplicar o auxlio dos homens. No existe maior bno que
no ter qualquer apoio ou suporte, a no ser ficar direto na Rocha Eterna,
sustentado somente pelo Senhor. Buscariam os crentes doaes para suas igrejas
se eles se lembrassem que o Senhor desonrado ao pedirem socorro a Csar?
Como se o Senhor no pudesse suprir as necessidades de Sua prpria causa!
Recorreramos to rapidamente ajuda de amigos e familiares se nos
lembrssemos que o Senhor glorificado pela nossa confiana absoluta em Seu
brao? minhalma, espera s em Deus. "Mas", algum diz, "os meios no podem
serem usados?" claro que podem; mas nossos erros raramente consistem em sua
negligncia: na maior parte das vezes florescem da tolice de crer nos meios em
vez de crer em Deus. Poucos fogem, no confiando tanto na ajuda humana; no
entanto, muitos pecam muito ao dar-lhe demasiada importncia. Aprenda,
querido leitor, a glorificar o Senhor por recusar valer-se dos meios, se, ao utiliz-
los, vier a desonrar o nome do Senhor.
165
Conforme Tuas Foras
26 de Novembro - Meditao Matinais
por
Mas onde est a fora do cristo? No est em si mesmo, pois ele uma
fraqueza total. Sua fora repousa no Senhor dos Exrcitos. Ento
procuremos sua ajuda; continuemos com orao e f, e, quando tivermos
feito o que nossa mo tem para fazer, esperemos no Senhor por Sua
bno. O que fizemos assim ser bem-feito, e no falhar em seus
resultados.
166
Davi: o Salmista de Israel
por
Dentre todos os santos cujas vidas foram registradas nas Santas Escrituras, Davi
possui uma experincia do tipo mais variado, impressionante e instrutivo. Na sua
histria deparamo-nos com provaes e tentaes que no so mostradas, de um
modo geral, em outros santos dos tempos antigos; e por isso, ele o tipo mais
sugestivo de nosso Senhor. Davi conheceu todos os tipos de provaes e situaes
dos homens. Os reis tm seus problemas, e Davi usou uma coroa; o campons
tem suas preocupaes, e Davi manejou o cajado de pastor; o errante tem
muitas necessidades, e Davi habitou nas cavernas de En-Gedi; o capito tem suas
dificuldades, e Davi achou os filhos de Zeruia difceis demais para ele. O salmista
tambm foi provado em seus amigos, seu conselheiro Aitofel o abandonou: "At o
meu amigo ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu po, levantou
contra mim o calcanhar." (Sl. 41:9) Seus piores inimigos foram os de sua prpria
casa: seus filhos foram sua maior aflio. Tentaes de pobreza e riqueza, de
honra e acusaes, de sade e fraqueza, todas testaram seu poder sobre ele. Ele
teve tentaes externas para perturbar sua paz e internas para tirar sua alegria.
To logo Davi escapava de uma provao, caa em outra; to logo emergia de um
perodo de desnimo e temores, era novamente mergulhado no mais profundo
abismo, e todas as ondas e vagalhes de Deus o derrubavam. Provavelmente
por causa disto que os salmos de Davi sejam to deleitosos aos cristos
experientes de todo o mundo. Seja qual for o nosso estado de esprito, de euforia
ou de depresso, Davi descreveu exatamente as nossas emoes. Ele foi um hbil
mestre do corao humano, pois foi instrudo na melhor de todas as escolas - a
escola das verdadeiras experincias pessoais. medida que somos instrudos na
mesma escola, medida que amadurecemos em graa e em anos, apreciamos
cada vez mais os salmos de Davi, e descobrimos que so "pastos verdejantes".
Minhalma, deixa as experincias de Davi te animarem e te aconselharem neste
dia.
167
Dependncia Total do Senhor
por
Jamais tentes viver do velho man, nem procures encontrar auxlio no Egito.
Tudo precisa vir de Jesus ou estars arruinado para sempre. Unes antigas no
bastaro para transmitir graa ao teu esprito; tua cabea necessita do azeite
fresco do chifre de ouro do santurio derramado sobre ela ou no ter glria.
Hoje podes estar no topo do monte de Deus, mas Ele, que te colocou l, deve te
manter l, ou descers muito mais rpido do que imaginas. Tua montanha s
permanece firme quando Ele a assenta em seu lugar; se Ele esconder Sua face,
logo ficars abalado. Se o Salvador assim o quisesse, no haveria janela para
veres a luz do paraso, a qual Ele no pode apagar nem por um instante. Josu
ordenou ao sol que parasse, mas Jesus pode encerr-lo em total escurido. Ele
pode retirar a alegria do teu corao, a luz dos teus olhos, e a fora da tua vida;
as tuas consolaes repousam em Suas mos, e, pela Sua vontade, podem ser
afastadas de ti. Esta dependncia contnua determinada pelo Senhor para a
sentirmos e reconhecermos, pois Ele s nos concede orar pelo po de cada dia,
e promete apenas que a nossa fora ser como os nossos dias. No melhor
para ns que seja assim, podendo sempre retornar ao Seu trono e ser lembrados
constantemente de Seu amor? Oh! Como rica a graa que nos sustm
incessantemente e que no se retm por causa da nossa ingratido! A chuva de
ouro jamais cessar e a nuvem de bnos permanecer para sempre sobre a
nossa habitao. , Senhor Jesus, nos curvaremos aos Teus ps, conscientes da
nossa total incapacidade para fazer qualquer coisa sem Ti, e, em cada favor que
tivermos o privilgio de receber, adoraremos Teu bendito nome e
reconheceremos Teu inextinguvel amor.
168
Amado de Minha Alma
por
muito bom ser capaz de dizer do Senhor Jesus, sem nenhum "se" ou "mas", "
amado de minha alma". Muitos podem apenas dizer de Jesus que esperam am-
Lo; que acreditam que O amam; mas s quem tem uma experincia pobre e
superficial ficar contente em parar por aqui. Ningum ouse dar qualquer
descanso a seu esprito at que se sinta totalmente seguro quanto a esse assunto
de vital importncia. No ousemos ficar satisfeitos com uma esperana
superficial do amor de Jesus e com uma mera confiana de que O amamos. Em
geral, os santos do passado no falavam com esses "mas", "se", "espero", "acho",
mas falavam com simplicidade e segurana. "Eu sei em quem tenho crido", disse
Paulo. "Eu sei que meu Redentor vive", disse J. Tenha absoluta certeza de seu
amor por Jesus e no se d por satisfeito at poder falar de seu interesse por Ele
como uma realidade, na qual esteja seguro de ter recebido em sua alma, pela f,
o testemunho e o selo do Esprito Santo.
169
A Soberania de Deus Remove a Vanglria
por
Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia
e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo (Romanos 9.15).
Os homens, por causa de seus pecados, perderam todo o direito diante de Deus
e, portanto, merecem a perdio eterna. E, se todos eles buscarem seus direitos
na presena dEle, no encontraro qualquer fundamento para suas
reivindicaes. Se o Senhor age para salvar algum, Ele o faz de modo que os
objetivos de sua justia no sejam distorcidos. No entanto, se Ele acha melhor
deixar os condenados sofrerem a justa sentena, ningum pode cham-Lo a
juzo. Tolos e imprudentes so todos os discursos que se referem aos direitos dos
homens serem colocados na mesma condio diante de Deus. Igno- rantes, se no
forem algo pior, so as contenes contra a graa dis- criminadora de Deus; tais
contenes expressam a rebeldia da natureza humana orgulhosa contra o trono e
a autoridade de Jeov.
Quando Deus nos mostra nossa runa completa, nosso infeliz merecimento e a
justia do veredicto divino contra o pecado, nunca mais contestamos a verdade
de que o Senhor no tinha qualquer obrigao de salvar-nos; no murmuramos
diante do fato de que Ele resolveu salvar outros, como se estivesse nos causando
dano, mas sentimos que, se Ele desejou volver-se para ns, isso foi um ato
espont- neo de bondade imerecida da parte dEle, pelo que bendiremos para
sempre o seu nome.
170
Cedro: Smbolo do Cristo
por
171
A Todos Ele Curou
por
Que multido de doentes repugnantes deve ter se aglomerado sob olhos de Jesus!
Apesar disso, no lemos que Ele estivesse com nojo, e sim pacientemente
esperando cada caso. Que variedade singular de males deve ter se encontrado a
Seus ps! Que lceras nojentas e que feridas purulentas! Ainda assim Ele estava
pronto para cada nova forma de terrveis males, e foi vencedor sobre cada uma
delas. Deixe que os dardos venham de todos os lados, Ele extinguiu seu poder
flamejante. O calor da febre ou o calafrio da inflamao; a letargia da paralisia,
ou a clera da loucura; a imundcie da lepra, ou a escurido da cegueira - todos
conheceram o poder de Sua palavra, e fugiram ao Seu comando. Em todos os
cantos da terra Ele foi triunfante sobre o mal, e recebeu o respeito dos cativos
libertos. Ele veio, viu, e venceu em todos os lugares. Ainda assim nesta manh.
Qualquer que seja o meu caso, o Mdico amado pode me curar; e qualquer que
seja o estado dos outros de quem eu possa me lembrar neste momento de
orao, posso ter esperana em Jesus que Ele ser capaz de cur-los de seus
pecados. Meu filho, meu amigo, algum querido, posso ter esperana para cada
um, para todos, quando me recordo do poder medicinal de meu Senhor; e por
minha conta, qualquer que seja a gravidade da minha luta contra os pecados e as
enfermidades, ainda posso ficar alegre. Aquele que na terra andou em hospitais,
ainda dispensa a Sua graa, e faz maravilhas entre os filhos dos homens: deixe-
me ir a Ele de uma vez por todas em plena confiana.
Vou louv-lO esta manh, enquanto me recordo de como Ele trabalhou Suas curas
espirituais, as quais Lhe trouxeram grande renome. Foi por tomar sobre si nossas
enfermidades. Por suas chagas, fomos sarados. (I Pe. 2:24) A Igreja na terra
est repleta de almas curadas por nosso Mdico amado; e os habitantes do
prprio cu confessam que A todos Ele curou. Venha, ento, minhalma,
anuncia em todos os lugares as virtudes da Sua graa, e deixa ser isto glria
para o SENHOR e memorial eterno, que jamais ser extinto. (Is. 55:13)
172
A Iniquidade das Coisas Santas
por
E estar sobre a testa de Aro, para que Aro leve a iniqidade concernente s
coisas santas que os filhos de Israel consagrarem em todas as ofertas de suas
coisas santas; sempre estar sobre a testa de Aro, para que eles sejam aceitos
perante o SENHOR (xodo 28:38)
Que vu levantado por estas palavras, e que revelao! Ser humilhante, mas
proveitoso para ns, fazer uma pausa por alguns instantes e observar este triste
espetculo. As iniquidades da nossa adorao pblica: sua hipocrisia,
formalidade, indiferena, irreverncia, inconstncia de corao, e o
esquecimento da parte de Deus - que boa medida ns termos a! Nosso servio
para o Senhor, sua ambio, egosmo, descuido, desleixo, descrena - quanta
mcula! Nossa devoo particular, sua debilidade, frieza, negligncia,
sonolncia, e vaidade - que monte de terra improdutiva! Se olhssemos mais
cuidadosamente, perceberamos que esta iniquidade muito maior do que
aparenta ser primeira vista. Dr. Payson, escrevendo a seu irmo, diz, Minha
parquia, assim como meu corao, muito se assemelha ao jardim de um
preguioso; e o que pior, acho que grande parte dos meus desejos para a
melhoria de ambos, procedem ou do orgulho e vaidade, ou da indolncia. Vejo as
ervas daninhas que cobrem meu jardim, e espiro um ardente desejo de que elas
fossem erradicadas. Mas, por que? O que move esse desejo? Talvez eu saia e diga
a mim mesmo: que bela ordem mantenho em meu jardim'! Isto orgulho . Ou
pode ser que meus vizinhos olhem por cima do muro e digam: Como seu jardim
est florido!' Isto vaidade . Ou talvez eu deseje a destruio das ervas daninhas
porque estou cansado de arranc-las. Isto indolncia . De modo que, mesmo
nossos desejos de santidade podem estar contaminados por motivos vis. Os
vermes se escondem sob os gramados mais verdejantes; no precisamos observar
por muito tempo para descobri-los. Que encorajador o pensamento de que,
quando o Sumo Sacerdote suportou a iniquidade das coisas santas, ele colocou
em sua testa as palavras SANTIDADE AO SENHOR: e mesmo assim, enquanto
Jesus sustenta nosso pecado, Ele apresenta diante da face do Pai no a nossa
santidade, mas a sua prpria. Oh! quanta graa por ver o nosso grande Sumo
Sacerdote pelos olhos da f!
173
A Minha Graa te Basta
por
Aquele quer quer glorificar seu Deus deve ter em conta o enfrentar muitas
provaes. Nenhum homem pode ser reconhecido diante do Senhor a menos que
suas lutas sejam muitas. Se, ento, o teu for um caminho atribulado, regozija-te
nele, pois mostrars o teu melhor diante da toda-suficiente graa de Deus.
Quanto a Ele falhar contigo, jamais penses nisto - odeia este pensamento. O Deus
que foi suficiente at agora, o ser at o fim.
Fonte: Morning and Evening (Devocional vespertina do dia 04 de Maro)
174
A Necessidade da Ao Humana
por
175
Choro Constante
por
176
Eu Roguei por Ti
11 de Janeiro - Meditao Vespertina
por
177
Eu Sou a Porta
por
Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e
achar pastagem (Joo 10:9)
1. Ser salvo. O homicida fugitivo passou pelos portes da cidade de refgio e foi
salvo. No entrou pela porta da arca e ficou em segurana. Aqueles que aceitam
Jesus como a porta da f para suas almas no ficam perdidos. O acesso paz por
meio de Jesus a garantia de entrada nos cus pela mesma porta. Jesus a
nica porta, uma porta aberta, uma porta ampla, uma porta segura; e bem-
aventurado aquele que coloca toda a sua esperana de entrar na glria sobre o
Redentor crucificado.
3. Sair. Esta uma beno muito esquecida. Somos enviados ao mundo para
labutar e sofrer, mas que bno ir em nome e no poder de Jesus! Somos
chamados a dar testemunho da verdade, a animar os abatidos, a admoestar os
descuidados, a ganhar almas e a glorificar a Deus; e, como o Anjo disse a Gideo
: "Vai nessa tua fora" (Jz. 6:14), da mesma forma o Senhor nos faria prosperar
como Seus mensageiros, em Seu nome e em Sua fora.
4. Achar pastagem. Aquele que conhece a Jesus jamais ter falta. Entrar e sair
ser igualmente til para ele: na companhia de Deus ele crescer, e regando os
outros ele ser regado. Fazendo de Jesus seu tudo, ele encontrar tudo em
Jesus. Sua alma ser como um jardim regado e como um poo cujas guas jamais
secaro.
178
Eu Voluntariamente os Amarei
por
Esta frase a essncia teolgica resumida. Aquele que entende seu significado
um telogo, e aquele que mergulha em sua plenitude um verdadeiro mestre em
Israel. Ela a condensao da gloriosa mensagem de salvao que nos foi
entregue em Jesus Cristo, nosso Redentor. O sentido repousa na palavra
voluntariamente. Esta a maneira adequada, gloriosa e divina pela qual o
amor flui dos cus para a terra, um amor espontneo que jorra sobre aqueles que
no o merecem, que no o compraram, e que no o procuraram. De fato, a
nica maneira para Deus nos amar como somos. O texto um golpe mortal para
todos os tipos de preparao: Eu voluntariamente os amarei". Ora, se houvesse
necessidade de qualquer preparao em ns, ento Ele no nos amaria
voluntariamente; seria, no mnimo, minimizar e desvalorizar a gratuidade desse
amor. No entanto, ela se mantm Eu voluntariamente os amarei. Ns nos
queixamos: Senhor, meu corao to duro. - Eu voluntariamente os amarei.
"; Mas no sinto necessidade de Cristo como gostaria. - No o amarei porque
voc sente necessidade, voluntariamente o amarei.; Mas no sinto aquele
quebrantamento da alma que anseio." Lembre-se, o quebrantamento da alma no
uma condio, pois no h condies; a aliana da graa no tem qualquer
condio; para que sem qualquer preparo possamos nos aventurar nas promessas
de Deus que foram feitas em Cristo Jesus, quando disse: Aquele que Nele crer
no ser condenado. uma bno saber que, em todo o tempo, a graa de
Deus gratuita a ns - sem arranjos, sem preparo, sem dinheiro e sem preo!
Eu voluntariamente os amarei. Estas palavras convidam os infiis a retornar :
na realidade, o texto foi escrito especialmente para eles - Eu curarei sua
infidelidade; Eu voluntariamente os amarei. Infiel! certamente a generosidade
da promessa quebrantar de uma vez por todas o seu corao, e voc retornar,
e procurar a face magoada do Pai.
179
Ele Precioso
01 de Maio - Meditao Vespertina
por
omo todos rios correm para o mar, assim todos deleites centram-
se em nosso Amado. O fulgor de Seus olhos brilham mais que o sol: as
belezas de Sua face so mais formosas do que as seletas flores: nenhuma
fragrncia semelhante ao sopro de Sua boca. Pedras preciosas da mina, e
prolas do mar, so coisas desprezveis quando mensuradas com Sua
preciosidade. Pedro conta-nos que Jesus precioso, mas ele no contou e
nem nos poderia contar quo precioso Ele ; nem o pode qualquer um de
ns computar o valor do dom inefvel de Deus. Palavras no podem expor
a preciosidade do Senhor Jesus para o Seu povo, nem contar
completamente quo essencial Ele para a satisfao e felicidade deles.
Crente, voc no encontraria no meio da abundncia uma severa fome se
nosso Senhor tivesse sido ausente ?
O sol estaria brilhando, mas Cristo tendo Se ocultado, todo o mundo seria
negro para voc; ou seria noite, e desde que a brilhante estrela da manh
se foi, nenhuma outra estrela poderia interessar voc tanto como um raio
de luz. Que deserto de lamento este mundo sem nosso Senhor !
Bendito seja Seu nome, Ele no sofreu por ns para tentar nosso destino
sem Ele, porque Cristo nunca abandona o que Seu.
180
Todavia, permita o pensamento de que vida existiria sem Ele, ressaltando
assim Sua preciosidade.
181
Como Ressuscitar os Mortos
por
UMA PALESTRA
DADA AOS PROFESSORES DE ESCOLA DOMINICAL
NA SUA REUNIO ANUAL DE ORAO,
Realizada no Tabernculo Metropolitano,
na Manh de Segunda-feira, 28 de Janeiro de 1867.
182
Colegas de servio na vinha do Senhor, permitam-me chamar a sua ateno para
um milagre dos mais instrutivos realizado pelo profeta Eliseu, conforme vem
registrado no captulo quatro do segundo livro de Reis. A hospitalidade da
sunanita fora recompensada com a ddiva de um filho. Entretanto, todas as
bnos terrenais so de possesso incerta; depois de alguns dias o menino caiu
enfermo e morreu.
Disse o profeta a Geazi: Cinge os lombos, toma o meu bordo contigo e vai. Se
encontrares algum, no o sades, e, se algum te saudar, no lhe respondas;
pe o meu bordo sobre o rosto do menino. Porm disse a me do menino: To
certo como vive o SENHOR e vive a tua alma, no te deixarei. Ento, ele se
levantou e a seguiu. Geazi passou adiante deles e ps o bordo sobre o rosto do
menino; porm no houve nele voz nem sinal de vida; ento, voltou a encontrar-
se com Eliseu, e lhe deu aviso, e disse: O menino no despertou. Tendo o profeta
chegado casa, eis que o menino estava morto sobre a cama. Ento, entrou,
fechou a porta sobre eles ambos e orou ao SENHOR. Subiu cama, deitou-se
183
sobre o menino e, pondo a sua boca sobre a boca dele, os seus olhos sobre os
olhos dele e as suas mos sobre as mos dele, se estendeu sobre ele; e a carne
do menino aqueceu. Ento, se levantou, e andou no quarto uma vez de l para
c, e tornou a subir, e se estendeu sobre o menino; este espirrou sete vezes e
abriu os olhos. Ento, chamou a Geazi e disse: Chama a sunamita. Ele a chamou,
e, apresentando-se ela ao profeta, este lhe disse: Toma o teu filho. Ela entrou,
lanou-se aos ps dele e prostrou-se em terra; tomou o seu filho e saiu (2 Reis
4:29-37 .
184
alm da nossa capacidade pessoal. No podemos ressuscitar os mortos. Se nos
pedissem para fazer isso, cada um de ns poderia dizer, como o rei de Israel:
Sou eu Deus, para matar e para vivificar?. Contudo, o nosso poder no menor
do que o de Eliseu, pois ele no pde devolver a vida ao filho da sunamita.
certo que no somos capazes de fazer palpitar de vida espiritual os coraes
mortos dos nossos alunos, mas um Paulo ou um Apolo seria igualmente incapaz.
Precisaramos ficar desanimados por causa disso? No servir, antes, para levar-
nos a desprezar o nosso suposto poder pessoal, e conduzir-nos fonte do nosso
verdadeiro poder? Espero que todos ns j estejamos cientes de que o homem
que vive na regio da f, habita no reino dos milagres. A f negocia maravilhas, e
sua mercadoria consiste de prodgios.
A f a promessa v,
e s a contemplar;
do impossvel se ri,
e brada: Assim ser!
Eliseu no era um homem comum, agora que o Esprito de Deus estava sobre ele,
chamando-o para a obra de Deus, e ajudando-o nessa obra. Voc tambm,
mestre ansioso, devotado, dedicado orao, no mais um homem comum; de
modo especial veio a ser o templo do Esprito Santo. Deus habita em seu ser e,
pela f, voc ingressou numa carreira de operador de prodgios. Foi enviado ao
mundo, no para fazer o que est ao alcance dos homens, mas para fazer aquelas
coisas impossveis que Deus executa por Seu Esprito, empregando como
instrumentos os Seus filhos crentes. Voc tem de operar milagres, de fazer
maravilhas.
Tudo teria corrido bem se Eliseu tivesse lembrado que fora outrora servo de
Elias, e se tivesse observado o exemplo do seu amo a fim de imit-lo. Tivesse
feito isso, no teria enviado Geazi com um bordo, mas teria feito logo o que por
fim foi constrangido a fazer. No primeiro livro de Reis, captulo dezessete, acha-
185
se a histria de Elias ressuscitando um menino, e se v a que Elias, o amo, tinha
deixado exemplo completo ao seu servo. E foi s depois de Eliseu o seguir em
todos os seus aspectos, que o poder miraculoso se manifestou. Eliseu teria sido
sbio, volto a dizer, se desde o incio tivesse imitado o exemplo do seu senhor,
cujo manto estava usando. Com muito maior nfase posso dizer-lhes meus
conservos, que ser bom que ns, como mestres, imitemos ao nosso Senhor
estudando os modos e mtodos do nosso Senhor glorificado, e aprendendo aos
Seus ps a arte de conquistar almas. Exatamente como Ele, cheio da mais
profunda compaixo, entrou em ntimo contato com a nossa desventurada
natureza humana, e condescendeu em rebaixar-Se nossa triste condio, assim
devemos aproximar-nos das almas com as quais temos de lidar, compadecer-nos
delas com a compaixo de Cristo, e chorar por elas, derramando as Suas
lgrimas, se que desejamos v-las ressurretas do seu estado de pecado.
Somente imitando o esprito e a maneira de ser e de agir do Senhor Jesus
ficaremos sabiamente habilitados para ganhar almas para Ele.
Todavia, esquecendo isto, Eliseu quis traar um curso por si prprio, que exibiria
com maior evidencia a sua dignidade proftica. Entregou seu bordo a Geazi e
mandou que o pusesse sobre a criana, pois achava que o poder divino era to
abundante em sua pessoa que funcionaria de qualquer maneira.
Conseqentemente, a sua presena e os seus esforos pessoais poderiam ser
dispensados. O Senhor no pensava assim. Receio que muitas vezes a verdade
que transmitimos do plpito e sem dvida se pode dizer o mesmo do que
dizemos em nossas classes algo alheio a ns, algo que est fora de ns.
Como um bordo que levamos na mo, mas que no faz parte de ns. Tomamos a
verdade doutrinria ou prtica, como Geazi fez com o bordo, e a colocamos
sobre o rosto da criana, mas no nos angustiamos por sua alma.
Experimentamos esta doutrina e aquela verdade, esta anedota e aquela
ilustrao, este modo de ensinar uma lio e aquela maneira de entregar uma
mensagem mas a partir do momento em que a verdade que apresentamos seja
uma questo alheia a ns mesmos, sem ligao com a parte mais ntima do nosso
ser, no ter sobre uma alma morta maior efeito do que o bordo de Eliseu teve
no cadver da criana. Lastimo dizer que muitas vezes preguei o evangelho neste
lugar, seguro de que se tratava do evangelho do meu Senhor, o verdadeiro
bordo proftico e, todavia, sem resultado por no ter pregado com a
veemncia, com o zelo, com o amor com que devia ter pregado! E no faro
vocs a mesma confisso, de que algumas vezes ensinaram a verdade sim, a
verdade, vocs sabem que o era a pura verdade que encontraram na Bblia,
por vezes to enriquecedora para as suas prprias almas, sem que, todavia, se
seguisse algum bom resultado dela? E isso porque, conquanto tenham pregado a
verdade, no experimentaram como tal em seus coraes, nem foram
compassivos para com o menino a quem a verdade era dirigida, mas agiram
moda de Geazi, colocando com mo indiferente o bordo proftico sobre o
rosto da criana. No admira que tenham que dizer com Geazi: No despertou o
menino, pois o verdadeiro poder capaz de despertar no achou meio apropriado
no seu mortio modo de ensinar.
186
No temos a certeza de que Geazi estivesse convicto de que a criana estava
realmente morta. Falou como se ela estivesse apenas dormindo, e precisando ser
despertada. Deus no abenoar aqueles mestres que no captam no corao o
estado verdadeiramente decado das crianas s quais ensinam. Se vocs pensam
que a criana no realmente depravada, se vocs favorecem tolas noes sobre
a inocncia da infncia e sobre a dignidade da natureza humana, no devero
ficar surpresos se permanecerem ridos e infrutferos. Como pode Deus abeno-
los no sentido de realizar uma ressurreio, desde que se fizesse isso por
intermdio de vocs, seriam incapazes de perceber a gloriosa natureza desse
ato? Se o rapaz tivesse acordado, isso no teria surpreendido a Geazi; pensaria
que ele apenas se sobressaltara depois de um sono muito profundo. Se Deus
abenoasse com a converso dos pecadores o testemunho daqueles que no
acreditam na depravao total do homem, eles simplesmente diriam: O
evangelho grande fora moralizadora, e exerce a mais benfica influncia,
mas nunca bendiriam e engrandeceriam a graa regeneradora pela qual Aquele
que est assentado no trono faz novas todas as coisas.
Irmos, notem onde estava colocado o menino morto: E, chegando Eliseu quela
casa, eis que o menino jazia morto sobre a sua cama. Esta era a cama que a
hospitalidade da sunamita preparara para Eliseu, a famosa cama que, com a
mesa, a cadeira e o candeeiro, jamais ser esquecida na igreja de Deus. Aquela
cama seria usada para uma finalidade em que a boa mulher nem podia pensar
quando, por amor ao profeta de Deus, preparou-a para seu repouso. Gosto de
imaginar o menino deitado nessa cama, porque ela simboliza o lugar onde ho de
jazer os nossos filhinhos no convertidos, se queremos v-los salvos.
187
Se havemos de ser uma bno para eles, devem jazer em nossos coraes,
devem ser nossa carga dia e noite. Devemos levar conosco os casos deles ao
silncio do nosso leito. Temos que pensar neles nas viglias da noite, e quando
no pudermos dormir por causa da nossa preocupao, preciso que eles
compartilhem nossas ansiedades nas horas tardias. Nossa cama dever
testemunhar nosso clamor: Oxal viva Ismael diante de ti! Oxal os queridos
meninos e meninas da minha classe venham a ser filhos do Deus vivente!. Elias e
Eliseu nos ensinam que no devemos colocar o menino longe de ns, fora de
casa, ou numa caverna subterrnea de fria negligncia, pelo contrrio, se
queremos devolver-lhe a vida, devemos coloc-lo na mais calorosa compaixo
dos nossos coraes.
Continuando a leitura, vemos: Ento entrou ele, e fechou a porta sobre eles
ambos, e orou ao Senhor. Agora o profeta se lana de corao ao trabalho, e
temos uma excelente oportunidade para aprender dele o segredo da obra de
ressuscitar meninos dentre os mortos. Se voltarem narrativa de Elias, vero que
Eliseu adotou o mtodo ortodoxo, o mtodo do seu senhor Elias. Lero ali: E ele
lhe disse: D-me o teu filho. E ele o tomou do seu regao, e o levou para cima,
ao quarto, onde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama. E clamou ao
Senhor, e disse: Senhor meu Deus, tambm at a esta viva, com quem eu
moro, afligiste matando-lhe seu filho? Ento se mediu sobre o menino trs vezes,
e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, rogo-te que torne a alma deste
menino a entrar nele. E o Senhor ouviu a voz de Elias, e a alma do menino tornou
a entrar nele, e reviveu.
Creio que um mtodo excelente levar as crianas em pessoa, uma por uma,
para o gabinete pastoral, e orar com elas. V-las-o convertidas quando Deus
lhes capacite a individualizar a situao delas, a agonizar por elas, e a lev-las
uma e uma para orar por elas e com elas. Influi muito mais a orao elevada a
Deus em particular e s com um menino do que a orao pblica pronunciada na
sala de aulas. Naturalmente, a influncia no maior com relao a Deus, mas
sim com relao criana. Tal orao muitas vezes se torna na prpria resposta
desejada, pois Deus, enquanto vocs vo derramando a alma, pode fazer com
que a sua orao seja um martelo capaz de quebrantar o corao que meras
prelees jamais conseguem tocar. Orem com as crianas separadamente, e isso
ser instrumento de grande bno. E se no for possvel fazer isso, de qualquer
188
modo preciso haver orao muita orao, orao constante, veemente,
orao que no aceita resposta negativa, como a de Lutero, a qual ele chamava
de bombardeio do cu. Isso equivale a colocar um canho apontado para as
portas do cu para abri-las a tiros, pois assim triunfam na orao os homens
fervorosos. No saiam de diante do propiciatrio enquanto no possam bradar
com Lutero: Vici, ou seja, Venci, conquistei a bno pela qual me
empenhei. ...o reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se
apoderam dele Mateus 11:12. Elevemos a Deus oraes assim, ousadas, que
constranjam a Deus e prevaleam sobre os cus, e o Senhor no permitir que
busquemos Sua face em vo.
As lies so muitas e bvias. Vemos aqui, como num quadro, que se quisermos
dar vida espiritual a um menino, precisamos compreender o mais claramente
possvel a sua condio. Est morto, completamente morto. Deus lhes far
entender que a criana est morta em delitos e pecados como outrora vocs o
estavam. Prouvera Deus, caros mestres, fazer-lhes entrar em contato com essa
morte numa penosa, esmagadora, humilde e compassiva empatia. Digo-lhes que,
na conquista de almas, devemos observar como o nosso Mestre agia. Pois bem,
como agia? Quando quis levantar-nos da morte, que Lhe foi necessrio fazer?
Teve de morre. No havia outro caminho.
Assim se d com vocs. Se que pretendem ressuscitar o tal menino, tero que
sentir em si mesmos o frio e o horror da morte que h nele. preciso um homem
em agonia para dar vida a homens agonizantes. No creio que possam tirar um
tio da chamas sem chegar a mo bastante perto para sentir o calor do fogo.
Devem ter, quanto possvel, um definido senso da terrvel ira de Deus e dos
189
terrores do juzo vindouro, caso contrrio, o seu trabalho carecer de energia
faltando-lhes assim um dos elementos indispensveis para o bom xito. minha
convico que o pregador no poder falar sobre tais assuntos enquanto no os
sentir pesar sobre ele como uma carga pessoal imposta pelo Senhor. Preguei em
cadeias, dizia John Bunyan, a homens em cadeias. Estejam certos de que,
quando estiverem alarmados, deprimidos e esmagados por causa da morte que h
nos seus meninos, ento que Deus est prestes a abenoar-lhes.
Est escrito que o profeta se estendeu sobre o menino. Poder-se-ia pensar que
devia estar escrito que ele se encolheu. Eliseu era adulto, e o outro era
menino. No se deveria dizer que se encolheu? No; estendeu-se. E notem
bem, coisa difcil um homem estender-se sobre uma criana. No tola a
pessoa capaz de falar a crianas. O tolo estar muito enganado se pensar que
suas tolices podem interessar aos meninos e s meninas. Ensinar aos pequeninos
exige nossos melhores talentos, nossos estudos mais diligentes, nossos
pensamentos mais rigorosos, e nossas faculdades mais amadurecidas. Por
estranho que parea, vocs no conseguiro dar vida ao menino enquanto no se
estenderem. O homem mais sbio precisar pr em ao todos os seus talentos
para ter sucesso como professor de jovens.
190
haver disparado a ponto de deixar a arma como brasa viva, muitas vezes muni a
arma com meu prprio ser e disparei o meu corao nos ouvintes; e esse disparo
que, pela graa de Deus, conseguiu a vitria.
Deus abenoar por Seu Esprito Santo a nossa ardente afinidade com a Sua
verdade, e far que esta realize o que a verdade sozinha, pregada friamente,
no poderia fazer. Aqui, pois, est o segredo. Caro mestre, voc deve comunicar
a sua prpria alma ao jovem. Deve sentir como se a runa desse menino fosse a
sua prpria runa. Deve sentir que, se o menino permanecer sob a ira de Deus,
isto lhe causa tanto sofrimento como se voc mesmo estivesse sob a ira divina.
Deve confessar os pecados dele a Deus como se fossem teus, e pr-se na
presena de Deus como sacerdote a rogar por ele. A criana foi coberta pelo
corpo de Eliseu, e voc deve cobrir sua classe com compaixo, estendendo-se
agonicamente diante do Senhor, procurando o bem estar dos seus alunos.
Observem neste milagre o processo usado para ressuscitar o morto: o Esprito
Santo continua misterioso quanto as suas operaes, mas a forma dos meios
externos -nos revelada claramente aqui.
De novo lhes rogo que observem Eliseu. Houve uma pequena pausa. Depois
voltou, e passeou naquela casa duma parte para a outra. Observem a
inquietao do homem de Deus: no pode ficar sossegado. O menino se aquece
(bendito seja Deus por isso), mas no est vivo ainda. Assim, em lugar de sentar-
se em sua cadeira, mesa, o profeta anda de um lado para outro com andar
impaciente, intranqilo, gemendo, suspirando, anelante e inquieto. No poderia
suportar o olhar da desconsolada me, ou ouvi-la perguntar: Est restabelecido
o menino?. Continuou, pois, a andar pela casa como se seu corpo no pudesse
repousar por no estar satisfeita sua alma.
Imitem esta sagrada inquietao. Quando virem que um rapaz est um tanto
impressionado, no vo sentar-se e dizer:O menino d muita esperana, graas
a Deus: estamos plenamente satisfeitos. Jamais ganharo a prola de grande
preo desse jeito. Se ho de tornar-se pais espirituais na igreja, preciso que
191
fiquem tristes, inquietos, perturbados. A expresso de Paulo no para ser
explicada com palavras, mas vocs precisam conhecer o seu significado em seus
coraes: de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs.
Oxal o Esprito lhes d essas dores internas, esse desassossego, essa
inquietao, e essa sagrada intranqilidade, at que vejam salvadoramente
convertidos os seus esperanosos alunos!
Eliseu estendeu-se de novo sobre o leito com muita orao, ansioso e cheio de
f, e por fim obteve o que queria: o menino espirrou sete vezes, e abriu os
olhos. Qualquer movimento seria sinal de vida e alegraria o profeta. Alguns
dizem que o menino espirrou, porque morrera de uma doena da cabea, pois
havia dito ao pai: Ai, a minha cabea! ai, a minha cabea!, e os espirros
serviram para limpar os condutos vitais que tinham ficado bloqueados. No
sabemos. O ar fresco, ao entrar de novo nos pulmes, bem poderia ter causado
os espirros. O som no foi nem bem articulado nem musical, mas foi bom sinal de
vida. Isso tudo que deveramos esperar dos jovens quando Deus lhes d vida
espiritual. Alguns membros da igreja esperam muitssimo mais, porm eu, de
minha parte, fico satisfeito se as crianas espirram se do algum sinal
verdadeiro da graa, por fraco ou vago que seja. Se o caro menino reconhece o
seu estado de perdio, e pe a sua confiana na obra perfeita de Jesus, ainda
que notemos isso apenas por alguma expresso muito vaga, no como a que
receberamos de um doutor em teologia ou esperaramos de uma pessoa adulta
no havemos de dar graas a Deis e receber o pequenino e cuidar dele para o
Senhor?
Se Geazi estivesse ali, talvez no desse grande importncia aos espirros, porque
no se havia estendido sobre o menino nenhuma vez; mas isso contentou a
Eliseu. Da mesma maneira, se vocs e eu temos de fato agonizado em orao
pelas almas, teremos olhar bastante aguado para captar o primeiro sinal da
graa, e seremos agradecidos a Deus, mesmo que o indcio no passe de um
espirro.
Em seguida o menino abriu os olhos, e nos aventuramos a dizer que Eliseu achou
que jamais tinha visto olhos to formosos. No sei de que tipo eram esses olhos,
se eram castanhos ou azuis, mas sei que quaisquer olhos que Deus vos ajude a
192
abrir sero belssimos para vocs. Outro dia ouvi um professor falar de um
excelente rapaz que fora salvo em sua classe, e outro fez referncia a uma
querida jovem de sua classe que amava Senhor. No duvido. Seria de estranhar
que no parecessem excelente e querida" aos olhos daqueles que os levaram
a Jesus, pois para Jesus Cristo os salvos so ainda mais excelentes e queridos.
Diletos amigos, queira Deus que com freqncia fitem olhos abertos, olhos que,
se a graa divina no se tivesse apropriado do ensino ministrado por vocs,
teriam permanecido nas trevas, sob o vu da morte espiritual! Ento vocs
podero considerar-se deveras favorecidos.
193
Excelentes Frutos
por
Excelentes frutos, novos e velhos; eu tos reservei, meu amado (Ct. 7:13)
A esposa deseja dar a Jesus todos os seus frutos. Nosso corao tem "toda a sorte
de frutos agradveis", tanto "novos" quanto "velhos", e eles esto reservados para
o nosso Amado. Na rica estao do outono, vamos verificar nossos depsitos.
Temos frutos novos . Desejamos sentir nova vida, nova alegria, nova gratido;
desejamos tomar novas resolues e realiz-las com novos trabalhos; nosso
corao floresce com novas preces, e nossa alma se compromete a novos
esforos. Mas, tambm temos alguns frutos antigos . H o nosso primeiro amor:
um fruto selecionado! e Jesus Se deleita nele. H a nossa primeira f: aquela f
simples, pela qual, no tendo nada, nos tornamos possuidores de tudo. H aquela
alegria de quando conhecemos o Senhor: vamos reaviv-la! H antigas
lembranas de Suas promessas. Como Deus tem sido fiel! Na doena, como Ele
afofou nossa cama! Em guas profundas, com que tranqilidade nos fez flutuar!
Na fornalha de fogo, quo graciosamente nos livrou. Frutos antigos, sem dvida!
Temos muitos deles, pois Suas misericrdias excedem os nossos fios de cabelo.
Velhos pecados que devemos lamentar, mas que depois tivemos o
arrependimento que Ele nos deu, o qual nos fez chorar nosso caminho na cruz e
conhecer o mrito do Seu sangue. Temos frutos nesta manh, tanto novos quanto
velhos; mas, o principal - esto todos reservados para Jesus. Verdadeiramente,
essas so as melhores obras e as mais aceitveis, nas quais Jesus o nico alvo
da nossa alma, e Sua glria, sem que haja qualquer mistura, o fim de todos os
nossos esforos. Reservemos todos os frutos unicamente para o nosso Amado;
mostremo-los enquanto Ele estiver conosco e no os levantemos para
contemplao dos homens. Jesus, trancaremos a porta do nosso jardim e
ningum entrar para roubar de Ti um nico fruto do solo que Tu regaste com o
Teu sangue. Todos sero Teus, unicamente Teus, Jesus, nosso Amado!
194
Generosidade Inigualvel
16 de Maio - Meditao Matinais
por
Como o Rei nunca pode morrer, assim Sua graa nunca pode falhar.
Diariamente ns colhemos Seu fruto, e diariamente Seus galhos curvam-se
ante nossas mos com um fresco estoque de misericrdia. H sete dias de
festa em suas semanas, e quantos so os dias assim so os banquetes em
seus anos. Quem j voltou de Sua porta sem ser abenoado? Quem j
levantou de Sua mesa insatisfeito, ou de Seu seio sem sentir-se num
paraso? Suas misericrdias so novas a cada manh e frescas a cada
noite.
Quem pode contar a poeira dos benefcios que Ele concedeu a Jac, ou
dizer o nmero da quarta parte de Sua misericrdia para com Israel?
Como minha alma exaltar aquele que diariamente nos supre com
benefcios, e que nos coroa com amvel benignidade?
195
, que meu louvor pudesse ser incessante como Sua generosidade!
lngua miservel, como podes ficar silenciosa. Desperta, eu oro, para que
no mais clame a ti a minha glria, mas a minha vergonha. Despertai,
saltrio e harpa: Quero acordar a alva.
196
Graa e Glria
01 de Outubro - Meditao Vespertina
por
197
Duas argolas douradas de uma corrente celestial:
O que possui graa certamente ganhar glria.
198
Guarda, a que hora estamos?
por
Guarda, a que hora estamos da noite? Que tempo est vindo para a Igreja? As
nuvens esto escuras ou tudo est limpo e claro acima de ns? Devemos nos
preocupar com a Igreja de Deus com um amor ardente; e, quando o catolicismo
romano e a infidelidade nos ameaarem, vamos observar os sinais dos tempos e
nos preparar para o conflito.
199
Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 06 de agosto)
200
Jesus Chama a Quem Quer
por
Depois, subiu ao monte e chamou os que ele mesmo quis, e vieram para junto
dele (Mc. 3:13)
201
Justificados e Glorificados
por
Eis uma verdade preciosa para ti, crente. Tu podes ser pobre, podes estar
sofrendo, ou podes ser desconhecido, mas, para teu alento, faz uma reavaliao
do teu chamado e dos efeitos que dele emanam, especialmente desta bendita
conseqncia. To certo quanto s hoje filho de Deus, assim certo que todas as
tuas provaes em breve tero fim, e sers farto de todos os desgnios da
felicidade. Aguardes ainda por um pouco, e essa cabea fatigada usar a coroa
de glria, e a mo calejada segurar a palma da vitria. No lamentes por tuas
preocupaes, mas alegra-te pois em breve estars onde no haver luto, nem
pranto, nem dor (Ap. 21:4) . As carruagens de fogo esto tua porta, e um
momento bastar para conduzir-te aos glorificados. A cano eterna est quase
em teus lbios. Os portais dos cus esto abertos para ti. No penses que podes
fracassar em entrar no descanso. Se Ele te chamou, nada pode separar-te do Seu
amor. A aflio no pode cortar o lao; o fogo da perseguio no pode queimar
o vnculo; o martelo do inferno no pode quebrar a corrente. Tu ests seguro,
aquela voz que uma vez te chamou, chamar-te- uma vez mais da terra para o
cu, da escurido sombria da morte para o esplendor inexprimvel da
imortalidade. Tenhas certeza, o corao dAquele que te justificou bate por ti
com amor infinito. Em breve estars com os glorificados, onde est a tua poro;
ests esperando aqui apenas para seres tornado adequado tua herana, e isso
feito, as asas dos anjos te elevaro para longe, para o monte da paz, da alegria,
da bem-aventurana, onde,
202
Lugar Chamado Calvrio
10 de Abril - Meditao Matinais
por
203
*Hebraico - V. Joo 19:13, o mesmo que Pavimento, provavelmente em frente
da chamada Torre de Davi, em Jerusalm (Nota do tradutor).
204
Luz e Trevas
09 de Julho - Meditao Vespertina
por
205
No Esqueas dos Benefcios de Deus
por
206
No Estou Salvo!
por
Leitor, caso voc morra sem ser salvo, no haver palavras para descrever
a sua perdio. Voc deveria lamentar-se profundamente pela triste
estado, falar a respeito dele com gemidos e ranger de dentes. Voc ser
207
punido com a destruio eterna, banido da glria do Senhor e da glria do
seu poder. Esta voz amiga deseja alert-lo e conduzi-lo uma vida de
seriedade. Oh! Seja sbio a tempo e, antes que passe a oportunidade, creia
em Jesus, que capaz de salv-lo completamente. Utilize o tempo presente
para refletir. Se, em humilde f em Cristo, houver arrependimento em sua
vida, isto ser o melhor a lhe acontecer. No permita que este ano passe e
voc continue sem perdo; nem que o repicar dos sinos do ano novo o
encontrem sem o gozo verdadeiro. Creia em Jesus e viva - agora, agora,
agora.
Livra-te, salva a tua vida; no olhes para trs, nem pares em toda a
campina; foge para o monte, para que no pereas (Gn. 19:17).
208
Nenhum Estranho no Cu
por
31 de Dezembro
Nenhum Estranho no Cu
Dia aps dia, e ano aps ano, minha f cr na sabedoria e amor de Deus, e
eu sei que no terei crido em vo. Nenhuma das suas boas palavras jamais
falhou, e estou seguro que nenhuma jamais cair por terra.
Em breve o fim vir: mais uns poucos anos e eu partirei desse mundo para
o Pai. Meu Senhor estar perto do meu leito. Ele me encontrar no porto
do cu: ele me dar boas vindas terra de glria. Eu no serei um
estranho no cu: meu prprio Deus e Pai me receber na felicidade eterna
dele.
209
O Avivamento que Precisamos [1]
210
convertam a Deus e vivam. Se este avivamento acontecesse, no seramos
embriagados pelo vinho do entusiasmo carnal, mas cheios do Esprito.
Contemplaramos o fogo dos cus manifestando-se em resposta s
fervorosas oraes de homens piedosos. No podemos rogar que o Senhor,
nosso Deus, revele seu poderoso brao aos olhos de todos os homens
nestes dias de declnio e vaidade?
ANTIGAS DOUTRINAS
DEVOO PESSOAL
ESPIRITUALIDADE NO LAR
211
INTENSO E CONSAGRADO PODER
212
avivamento se espalhe por todas as nossas casas e, depois, pela igreja, at
que todos os crentes sejam inflamados pelo fogo que desce dos cus!
NOTAS
1. Extrado da revista F para Hoje, nmero 13, Ano 2001, publicada pela
Editora FIEL).
www.monergismo.com
213
O Esprito Santo em Relao ao
Nosso Ministrio
(The Holy Spirit in Connection with Our Ministry)
por
Reverendo C. H. Spurgeon
Preleo dada aos seus alunos, em sua Escola Bblica para Pastores (The Pastor's
College)
Escolhi um tpico sobre o qual seria difcil dizer algo que j no tenha sido dito
antes muitas vezes. Mas, como o tema da mais alta importncia, bom deter-
nos nele com freqncia, e ainda que s exponhamos velhas coisas e nada mais,
talvez seja sbio fazer-vos lembrar-se delas. Nosso tema : O Esprito Santo em
Relao com o Nosso Ministrio, ou - a obra do Esprito Santo concernente a ns
como ministros do evangelho de Jesus Cristo.
Por ora dou por certo que todos ns estamos cnscios da existncia do Esprito
Santo. Dissemos que cremos nEle. Na verdade avanamos alm da f, nesta
questo, e penetramos na regio da conscincia. Houve tempo em que a maioria
de ns cria na existncia dos nossos amigos presentes, pois tnhamos ouvido falar
deles com os nossos ouvidos, mas agora nos vemos uns aos outros, trocamos
apertos de mo fraternais e experimentamos a influncia do companheirismo
agradvel, e portanto agora no tanto que cremos, como conhecemos.
Igualmente experimentamos o Esprito de Deus operando em nossos coraes,
temos conhecido e percebido o poder que Ele exerce sobre os espritos humanos,
e O conhecemos por contato pessoal, freqente e consciente. Pela sensibilidade
do nosso esprito tomamos conscincia da presena do Esprito de Deus, do
mesmo modo como tomamos conscincia da existncia das almas dos nossos
214
semelhantes por sua ao sobre as nossas almas, assim como estamos certos da
existncia da matria pela sua ao sobre os nossos sentidos. Fomos elevados da
obscura esfera daquilo que apenas mente e matria s fulgurncias celestiais
do mundo espiritual. Agora, como homens espirituais, discernimos as coisas
espirituais, sentimos as foras superiores dos domnios do esprito, e sabemos
que h um Esprito Santo, pois O sentimos operar em nossos espritos. No fosse
assim, certamente no teramos direito de estar rio ministrio da igreja de
Cristo. Deveramos permanecer at como membros da igreja? Mas, irmos, fomos
vivificados espiritualmente.Temos definida conscincia de uma vida nova, com
tudo o que dela resulta; somos novas criaturas em Cristo Jesus e vivemos num
mundo novo. Fomos iluminados e capacitados a contemplar coisas que os olhos
no vem. Fomos guiados para a verdade de tal natureza que a carne e o sangue
jamais poderiam ter revelado. Temos sido consolados pelo Esprito. Muitssimas
vezes o santo Parclito nos tem levantado dos abismos da tristeza s alturas da
alegria. Em certa medida, tambm fomos santificados por Ele; e estamos
cnscios de que a santificao vai sendo operada em ns por diferentes formas e
meios. Portanto, dadas estas experincias pessoais todas, sabemos que o Esprito
Santo existe, com a mesma certeza de que ns mesmos existimos.
Chegamos agora ao cerne do nosso assunto. Para ns, ministros, o Esprito Santo
absolutamente essencial. Sem Ele o nosso ofcio no passa de um nome. No
nos arrogamos sacerdcio alm e acima daquele que pertence a todos os filhos
de Deus. Mas somos sucessores daqueles que, nos velhos tempos, foram movidos
por Deus a proclamar a Sua Palavra, a dar testemunho contra as transgresses e a
dirigir a Sua causa. A menos que o esprito dos profetas esteja repousando sobre
215
ns, o manto que usamos no passa de um traje tosco e enganoso. Como objetos
dignos de averso, devamos ser expulsos da sociedade dos sinceros por ousarmos
falar em nome do Senhor - se que o Esprito de Deus no repousa sobre ns.
Cremos que somos arautos de Jesus Cristo, designados para continuar o Seu
testemunho na terra. Mas, sobre Ele e sobre o Seu testemunho sempre repousou
o Esprito de Deus, e se Este no repousa sobre ns, evidente que no somos
enviados ao mundo como Cristo foi. No dia de Pentecoste, o incio da grande
obra de converter o mundo foi com lnguas flamejantes e com um forte e
impetuoso vento, smbolos da presena do Esprito. Portanto, se pretendemos ter
bom xito sem o Esprito, no estamos seguindo a norma pentecostal. Se no
temos o Esprito que Jesus prometeu, no podemos cumprir a comisso que Jesus
deu.
No seria preciso advertir algum irmo aqui sobre a iluso de que podemos ter o
Esprito de Deus no sentido de sermos inspirados. Contudo, os membros de certa
seita litigiosa moderna precisam ser advertidos sobre essa loucura. Defendem a
idia de que as suas reunies so realizadas sob a presidncia do Esprito Santo
- noo sobre a qual s posso dizer que fui incapaz de descobrir na Escritura
Sagrada tanto a expresso como a idia. Encontro, sim, no Novo Testamento, um
grupo de corntios notavelmente dotados, que gostavam de falar e dados a lutas
partidrias - verdadeiros representantes daqueles a quem me referi. Mas, como
Paulo disse deles, Dou graas porque a nenhum de vs batizei, tambm dou
graas ao Senhor que poucos daquela escola alguma vez se acharam em nosso
maio. Poderia parecer que as suas assemblias possuem um dom peculiar de
inspirao, no chegando inteiramente infalibilidade, mas aproximando-se bem
dela. Se vocs se meteram nessas reunies, pergunto enfaticamente se foram
mais edificados pelas prelees produzidas sob a presidncia celestial, do que
pelas prelees de comuns pregadores da Palavra. Estes se consideram sob a
influncia do Esprito Santo somente como um esprito est sob a influncia de
outro esprito, ou como uma mente sob a influncia de outra. No somos passivos
transmissores de infalibilidade. Somos sinceros instruidores de coisas que
aprendemos, na medida em que as pudemos captar. Como as nossas mentes so
ativas e tm existncia pessoal enquanto o Esprito age sobre elas, transparecem
as nossas fraquezas bem como a Sua sabedoria. E enquanto revelamos aquilo que
Ele nos fez saber, somos grandemente humilhados pelo temor de que a nossa
ignorncia e os nossos erros se manifestem em certo grau ao mesmo tempo,
porque no nos sujeitamos mais perfeitamente ao poder divino. No desconfio
que vocs se extraviem na direo a que aludi. Certamente no provvel que
os resultados de experincias anteriores induzam sbios a essa loucura.
Eis nossa primeira pergunta: Onde havemos de buscar o auxlio do Esprito Santo?
Quando tivermos falado sobre este ponto, consideraremos mui solenemente um
segundo: Como podemos perder essa assistncia? Oremos no sentido de que, pela
bno de Deus, a considerao deste ponto nos ajude a ret-la.
Onde havemos de buscar o auxlio do Esprito Santo? Devo responder: por sete ou
oito meios.
216
1. Primeiro, Ele o Esprito de conhecimento.
Ele vos guiar a toda a verdade. Nisto, precisamos do Seu ensino. Temos
urgente necessidade de estudar, pois o mestre de outros precisa instruir-se. Subir
ao plpito normalmente despreparado presuno imperdovel. Nada poder
rebaixar-nos mais efetivamente, e ao nosso ofcio. Depois de um discurso que o
bispo de Lichfield fez em visita oficial, discurso sobre a necessidade de zeloso
estudo da Palavra, certo clrigo disse sua reverendssima que no podia crer
em sua doutrina, "pois", disse ele, "muitas vezes, quando estou no gabinete
pastoral, pronto para pregar, no sei sobre o que vou falar, mas vou para o
plpito, prego, e no penso em nada disso." O bispo respondeu: "E voc est
certo em no pensar nada disso, pois os oficiais da igreja me disseram que
partilham da sua opinio."
217
misericrdia"; ou, "revela-me o Teu propsito naquela outra dispensao mista de
juzo e graa" - seremos bem instrudos em cada caso. Pois o Esprito o
candeeiro de sete braos do santurio, e pela Sua luz todas as coisas podem ser
vitas corretamente. Como Goodwin observa bem: " preciso haver luz
acompanhando a verdade, se temos de conhec-la. Prova-nos isto a experincia
de todos os homens envoltos na graa de Deus. Qual a razo por que vocs vem
algumas coisas num captulo numa ocasio, e no em outra; alguma poro cia
graa em seus coraes numa ocasio, e no em outra; tm uni vislumbre das
realidades espirituais numa ocasio, e no em outra? Os olhos so os mesmos,
mas o Esprito Santo que abre e fecha esta lanterna de furta-fogo, como eu
poderia chamar-lhe. Conforme Ele a abre mais, ou a aperta, ou a fecha,
estreitando-a, temos maior ou menor viso. E s vezes Ele a fecha totalmente, e
ento a alma fica na escurido, embora seus olhos nunca tenham estado to
bons."
Amados irmos, no deixem de ir a Ele em busca desta luz, ou ficaro nas trevas
e sero guias cegos de cegos.
218
que necessitarmos. Provavelmente somos afligidos por algumas parcialidades
inescusveis e inclinaes injustificveis. Ponhamo-las para fora e acabemos com
elas. Talvez tenhamos conscincia de que passamos por alto certos textos, no
porque no o compreendemos (o que poderia justificar-se), mas porque os
compreendemos e raramente gostamos de dizer o que eles rios ensinaram, ou
porque talvez haja alguma imperfeio em ns, ou algum preconceito entre os
nossos ouvintes que aqueles textos revelariam de modo demasiado claro para que
nos sentssemos bem. Esse silncio pecaminoso tem que ser eliminado
imediatamente. Para sermos sbios mordomos e repartirmos as pores certas de
alimento para os membros da casa do divino Senhor, precisamos do Teu ensino,
Esprito de Deus!
Tampouco isso tudo, pois mesmo que saibamos manejar bem a Palavra de
Deus, carecemos de sabedoria para a seleo da poro particular da verdade
que mais aplicvel ocasio e s pessoas reunidas. Como tambm de igual
discrio no tom e na maneira de apresentar a doutrina. Creio de muitos irmos
que pregam sobre a responsabilidade humana, lanam-se de modo to legalista
que causam desgosto a todos os que amam as doutrinas da graa. Por outro lado,
receio que muitos pregam a soberania de Deus de modo tal que afastam
inteiramente da ala calvinista todas as pessoas que crem na livre ao do
homem. No devemos ocultar a verdade por um momento sequer, mas devemos
ter sabedoria para preg-la sem que haja choque ou ofensa, e, sim, um
esclarecimento gradativo daqueles que no conseguem v-ia de todo, e um
processo pelo qual se conduzam os irmos mais fracos ao pleno crculo da
doutrina do evangelho.
219
na reunio de orao, em dois dos irmos que elevaram splicas, como era
trmulo o tom da sua voz, e como tremiam as estruturas dos seus corpos? Porque
no somente os seus coraes foram tocados, como espero tenham sido todos os
outros coraes, mas os seus lbios foram tocados, e esse tocar fluiu em seu
falar. Irmos, precisamos do Esprito de Deus para abrir as nossas bocas, para
podermos proclamar os louvores do Senhor, ou ento no falaremos com poder.
Necessitamos da influncia divina para impedir que digamos muitas coisas que,
caso sassem de fato das nossas lnguas, estragariam a nossa mensagem. Aqueles
dentre ns que tm o perigoso talento para o humorismo, s vezes precisam
parar, pegar a palavra ao sair da boca, olhar bem para ela, e ver se presta bem
para a edificao. E aqueles cujo viver anterior os conduziu entre os grosseiros e
rudes, precisam vigiar com olhos de lince a falta de delicadeza. Longe de ns,
irmos, dizer uma slaba que sugira um pensamento impuro ou que desperte uma
lembrana duvidosa. Precisamos do Esprito de Deus para pr freio e cabresto em
ns para impedir que falemos coisas que levem a mente dos ouvintes para longe
de Cristo e das realidades eternas, fazendo-os pensar em coisas vis da terra.
220
No podemos atribuir santas e felizes mudanas ocorridas em nosso ministrio a
nada menos que a ao do Esprito Santo em nossas almas. Estou certo de que o
Esprito Santo realiza esta obra. Vezes sem conta, quando me assaltam dvidas
sugeridas pelo infiel, posso arremess-las aos ares com total desdm, porque
tenho definida conscincia de um poder que opera em mim quando fato em
nome do Senhor, poder que transcende infinitamente a qualquer capacidade ou
eloqncia pessoal, e que sobrepuja em muito qualquer energia derivada do
entusiasmo que sinto quando fao uma preleo secular ou um discurso. Aquele
poder to diferente deste, que tenho toda a certeza de que no da mesma
ordem ou classe do entusiasmo dos polticos ou do ardor da oratria pura e
simples. Oxal experimentemos com muita freqncia a energia divina, e
falemos com poder.
4. Mas ento, em quarto lugar, o Esprito de Deus age tambm como leo que
unge, e isto se relaciona com todo o trabalho da pregao - no simplesmente
com a alocuo oral, mas com toda a transmisso do discurso. Ele pode faz-
los sensveis ao assunto, at ao ponto de ficarem dominados por ele, quer
achatados na terra, quer elevados s alturas como em asas de guias. Acresce
que, alm do assunto, Ele os faz sensveis ao seu objeto, at anelarem pela
converso dos homens e pelo despertamento dos cristos, para que se elevem a
algo mais nobre do que tudo que j conhecem. Ao mesmo tempo, outro
sentimento estar com vocs, a saber, um intenso desejo de que Deus seja
glorificado mediante a verdade que esto proclamando. Vocs ficam conscientes
de um profundo e compassivo interesse pelas pessoas a que esto falando,
lamentando que alguns saibam pouco, e que outros saibam muito e, contudo, o
recusam. Vocs fitam alguns semblantes e, em silncio, o seu corao lhes diz:
"Ali cai orvalho", e, voltando-se para outros, com tristeza percebem que so
como as partes ridas da montanha de Gilboa.
221
Especialmente faz parte da obra do Esprito Santo manter em ns uma disposio
devocional enquanto estamos entregando a mensagem. Esta uma condio que
se deve ambicionar grandemente - continuar a orar enquanto estamos ocupados
com a prdica; cumprir os mandamentos do Senhor, dando ouvidos voz da Sua
Palavra; manter os olhos postos no trono, e as asas em constante movimento.
Espero que saibamos o que isto significa. Estou certo de que sabemos o seu
oposto, ou de que logo o experimentaremos, isto , o mal de pregar sem esprito
de devoo. Que pode ser pior do que falar sob a influncia de um esprito
arrogante ou irritado? Que mais debilitante do que pregar num esprito
incrdulo? Por outro lado, que bno arder fervorosamente enquanto brilhamos
diante dos olhos de outros! Esta a obra do Esprito de Deus. Adorvel
Consolador, opera em ns!
Outro dia de manh, pregando minha igreja sobre o texto, "A minha graa te
basta", disse aos irmos que pela primeira vez em minha vida tinha
experimentado o que Abrao sentiu quando se inclinou sobre o seu rosto e riu.
Voltava para casa depois de uma semana de trabalho intenso, quando veio
minha mente o texto: "A minha graa te basta." Veio, porm, com a nfase posta
em duas palavras: "A Minha graa te basta." Minha alma disse: "Sem dvida
assim. Seguramente, a graa do Deus infinito mais que suficiente para um
simples inseto como eu." E ri, e tornei a rir, ao pensar em quanto o suprimento
excedia a todas as minhas necessidades. Parecia que eu era um pequeno peixe no
mar, e na minha sede dizia: "Viva, vou beber o oceano inteiro." Ento o Pai das
guas ergueu sublime a cabea e disse a sorrir: "Pequenino peixe, a ilimitada
vastido marina te basta." Este pensamento fez com que a descrena parecesse
supinamente ridcula, como de fato .
222
prato barato? A graa divina haver de ser sobrepujada por nossa fraqueza?
No. Mas temos este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus e no nossa.
Precisamos ainda do Esprito Santo durante o sermo todo para manter os nossos
coraes e mentes em condio apropriada. Sim, porque, se no tivermos o
esprito certo perderemos a entonao que persuade e prevalece, e o povo
descobrir que a fora de Sanso o deixou. Uns pregam como quem est
ralhando, e assim pem mostra o seu mau gnio. Outros se pregam a si
prprios, e assim revelam o seu orgulho. Alguns discursam como se estivessem
condescendendo em ocupar o plpito, enquanto outros pregam como se
estivessem pedindo desculpa por existirem. Para evitar erros nas maneiras e no
tom da prdica, precisamos ser guiados pelo Esprito Santo, posto que s Ele nos
ensina com proveito
Sempre visem ao efeito. "Ora", dir algum, "entendi que voc teria dito: "Nunca
faa isso." Digo tambm que nunca visem ao efeito, no sentido infeliz dessa
expresso. Nunca visem ao efeito segundo o modo dos artfices de clmax, dos
declamadores de poesia, dos manipuladores de lenos, e dos sopradores de
palavrrio bombstico. Para o homem que degrada o plpito reduzindo-o a um
palco de teatro para exibir-se, muito melhor que no tivesse nascido. Visem
correta espcie de efeito: inspirar os crentes para coisas mais nobres; lev-los
para mais perto do seu Senhor; fortalecer os que vacilam at que se livrem dos
seus temores; levar os pecadores ao arrependimento e ao exerccio da f
incondicional em Cristo. Sem que se sigam estes sinais, para que servem os
nossos sermes? Seria uma lstima dizer com certo arcebispo: "Passei por muitas
posies de honra e de confiana, tanto na igreja como no estado, mais do que
qualquer colega da minha ordem na Inglaterra, durante os ltimos setenta anos.
Mas se tivesse a certeza de que, por minha pregao, ao menos uma alma tivesse
sido convertida a Deus, teria nisso maior consolo do que em todos os honrosos
ofcios que me deram." Milagres da graa devem constituir os selos do nosso
ministrio. Quem pode d-los, seno o Esprito de Deus? Converter uma alma
sem, o Esprito de Deus! Ora, vocs no podem nem fazer um inseto. Muito
menos criar um novo corao e um esprito reto. Tentem conduzir os filhos de
223
Deus a uma vida mais elevada, sem o Esprito Santo. indizivelmente mais
provvel que os levem segurana carnal, se procurarem elev-los por seus
prprios mtodos, sejam estes quais forem. No poderemos alcanar os nossos
fins se omitirmos a cooperao do Esprito do Senhor. Portanto, com forte clamor
e lgrimas, ponham nEle a sua esperana, dia a dia.
Quanto s nossas oraes em pblico, queira Deus que nunca digam com verdade
que elas so oficiais, formais e frias. Contudo, o que sero se o suprimento do
Esprito for deficiente. No julgo os que usam liturgia. Mas aos que esto
224
acostumados a fazer orao espontnea, digo - vocs no podem orar em pblico
de modo aceitvel, ano aps ano, sem o Esprito de Deus. As oraes mortas
sero ofensivas ao povo muito antes de correr um ano. Como h de ser, ento?
De onde vir o nosso socorro? Certos fracotes dizem: "Tenhamos liturgia!" Em vez
de procurar o auxlio divino, descem ao Egito, em busca de socorro. Em vez de
colocar-se na dependncia do Esprito de Deus, vo orar seguindo um livro! De
minha parte, quando no consigo orar, prefiro estar ciente disso e ficar gemendo
por causa da aridez da minha alma, at que o Senhor me visite com a bno de
uma devoo frutfera.
Se vocs estiverem cheios do Esprito Santo, lanaro fora com alegria todos os
grilhes formais para se entregarem corrente sagrada e serem levados at
encontrarem guas profundas. s vezes gozaro mais ntima comunho com Deus
pela orao no plpito do que em qualquer outro lugar. Quanto a mim, a minha
mais grandiosa hora secreta de orao muitas vezes d-se em pblico. A minha
mais genuna experincia de estar a ss com Deus tem-me ocorrido enquanto
elevo splicas em meio a milhares de pessoas. Abro os olhos no fim de uma
orao e volto ao povo reunido com uma espcie de choque ao ver que me acho
na terra, entre os homens. Essas ocasies no esto sob o nosso comando.
Tampouco podemos elevar-nos a essas condies mediante quaisquer
adestramentos ou esforos. Nenhuma lngua pode descrever quo benditas so
para o ministro e para os demais irmos essas condies! Quo repleta de poder
e de bnos h de ser tambm a prtica habitual da orao no posso deter-me
aqui para proclamar. Mas para isso tudo temos que elevar os olhos para o Esprito
Santo. E, louvado seja Deus, no olharemos em vo, pois dEle se diz
especificamente que Ele ajuda as nossas fraquezas na orao.
225
manchas, mas perceberam que teria sido melhor se as roupas estivessem alvas
sempre. Oh, mantenham-se imaculados do mundo! Como pode ser assim estando
ns num cenrio de tentao e vivendo cercados de pecados? Somente se formos
preservados por um poder superior. Se vocs ho de andar em toda a santidade e
pureza, como convm aos ministros do evangelho, devem ser diariamente
enchidos do Esprito Santo.
226
intranqilidade do ministrio." Sem dvida, muito penoso para quem suspira
pelas dignidades oficiais e sente necessidade de ser o Excelentssimo Senhor
Orculo, diante de quem at um cachorro fica proibido de latir. Os incapazes de
dirigir algo alm de bebs so justamente as pessoas que tm maior sede de
autoridade e, vendo-se mal aquinhoados dela nestas partes, procuram outras
regies. Se voc no pode governar-se a si prprio, se no varonil e
independente, se no superior quanto ao peso moral, se no tem maior dom e
graa do que os seus ouvintes comuns, poder vestir uma toga e ter a pretenso
de ser o lder da igreja - mas, no numa igreja de governo batista ou
neotestamentrio. De minha parte, detestaria ser pastor de pessoas que nada
tm que dizer, ou que, se chegam a dizer algo, bem podiam ter ficado caladas,
pois o pastor Sua Excelncia, o Soberano, e os demais so leigos - cada qual um
Joo-ningum. Preferiria antes ser lder de seis homens livres, cujo entusistico
amor fosse o meu nico poder sobre eles, do que bancar ditador de uma vintena
de naes escravizadas.
Que posio mais nobre do que a do pai espiritual que no se arroga autoridade
e, todavia, estimado por todos, e cuja palavra dita apenas como terno
conselho mas recebida como tendo fora de lei? Ao consultar os desejos de
outros, v que o primeiro desejo deles saber o que ele recomenda e, cedendo
sempre aos desejos de outros, v que se alegram em ceder aos seus.
Amorosamente firme e generosamente gentil, o chefe de todos porque servo
de todos. Isto no requer sabedoria do Alto? Que poderia ter maior necessidade
dela? Quando Davi se estabeleceu no trono, disse: "E Ele que submete a mim o
meu povo." E assim pode falar todo feliz pastor quando v tantos irmos de
temperamentos diversos querendo alegremente estar sob disciplina e aceitar a
sua liderana na obra do Senhor. Se o Senhor no estivesse entre ns, logo
haveria confuso. Ministros, diconos e presbteros, todos precisam ser sbios,
mas se o pombo sagrado parte, e o esprito de contenda entra, o fim para ns.
Irmos, o nosso sistema no funcionar sem o Esprito de Deus, e me alegra que
no funcione, pois as suas paralisaes e suas roturas chamam a nossa ateno
para o fato da Sua ausncia. Nunca se teve a inteno de que o nosso sistema
promovesse a glria de sacerdotes e pastores, mas planejado para educar
cristos varonis, que no releguem a sua f segundo plano. Que sou eu, e que
so vocs, para que devamos ser senhores dominando a herana de Deus? Algum
de ns se atrever a dizer com o rei francs, "L tat, c'est moi" - o estado sou eu"
- eu sou a pessoa mais importante da minha igreja? Se for assim, no provvel
que o Esprito Santo faa uso desses instrumentos inadequados. Mas se
conhecemos os nossos lugares e desejamos conserv-los com toda a humildade,
Ele nos ajudar, e as igrejas florescero sob os nossos cuidados.
227
Que nenhum de ns jamais faa esta experincia, mas certo que os ministros
podem perder o auxlio do Esprito Santo. Cada pessoa aqui presente pode perd-
lo. Vocs no perecero, uma vez que so crentes, porque a vida eterna est em
vocs. Podem, porm, perecer como ministros, de quem no se oua mais falar
que so testemunhas em prol do Senhor. Se suceder isso, no ser sem motivo. O
Esprito reclama soberania semelhante do vento que sopra onde quer.
Entretanto, jamais sonhemos que soberania e capricho so a mesma coisa. O
bendito Esprito age como quer, mas sempre de modo justo, sbio, e com motivo
e razo. s vezes Ele d ou retira a Sua bno, por razes relativas a ns
mesmos. Notem o curso de um rio como o Tmisa - como torce e retorce a seu
bel prazer. Contudo, h razo para cada volta ou curva. O gelogo, estudando o
solo e observando a forma da rocha, v a razo pela qual o leito do rio se desvia
para a direita ou para a esquerda. Assim, apesar de que o Esprito de Deus
abenoa um pregador mais que outro, e a razo no pode ser tal que algum
homem possa congratular-se consigo por sua prpria bondade, todavia h certas
coisas concernentes aos ministros cristos que Deus abenoa, e certas outras
coisas que impedem o bom xito. O Esprito de Deus cai como o orvalho, com
mistrio e poder. Mas, no mundo espiritual como no mundo natural: certas
substncias se molham com a umidade celestial, ao passo que outras esto
sempre secas.
Porventura no existe uma causa? O vento sopra onde quer, mas se desejamos
sentir uma forte virao, temos que ir ao mar ou subir as colinas. O Esprito de
Deus tem lugares favoritos para a demonstrao do Seu poder. Ele simbolizado
por uma pomba, e a pomba tem os seus retiros preferidos. Freqenta as
correntes de guas, os lugares pacficos e calmos. No a encontramos no campo
de batalha, nem a vemos pousar na carnia. H coisas congruentes com o Esprito
e coisas contrrias Sua mente. O Esprito de Deus compara-se com a luz. A luz
pode brilhar onde quiser, mas uns corpos so opacos, enquanto que outros so
transparentes. Assim, h homens atravs dos quais nunca aparece o Seu brilho.
Portanto, deste modo se pode demonstrar que, embora o Esprito Santo seja o
"livre Esprito" de Deus, de modo nenhum age por capricho.
Irmos, quais sero os males que entristecem o Esprito? Respondo: tudo que vos
desqualifique como cristos comuns para a comunho com Deus tambm vos
desqualifica para experimentarem o poder extraordinrio do Esprito Santo como
ministros. A parte disso, porm, h obstculos especiais.
228
Esprito. Devemos ser delicadamente sensveis ao Seu mais leve movimento, e
ento poderemos esperar a Sua presena em ns. Mas, se somos como o cavalo e
a mula que no tm entendimento, segundo a expresso bblica, sentiremos o
chicote, mas no desfrutaremos das ternas influncias do Consolados.
Vocs podero contristar grandemente o Esprito Santo com uma geral escassez
de graa. A frase temvel, mas descreve certas pessoas melhor do que todas as
outras que me ocorrem. A famlia Graa-Escassa geralmente tem um dos seus
membros no ministrio. Conheo o tipo. No insincero nem imoral, no tem
mau gnio nem auto-indulgente, mas algo lhes falta. No seria fcil provar essa
ausncia por meio de alguma ofensa ostensiva de sua parte. O que lhe falta,
porm, falta sua personalidade toda, e essa carncia arruna tudo. Falta-lhe
aquilo que por excelncia necessrio. Ele no espiritual. No h nele o aroma
de Cristo. O seu corao nunca se inflama no seu interior. Sua alma no vive.
Falta-lhe a graa. No podemos esperar que o Esprito de Deus abenoe um
ministrio que jamais devia ter sido exercido, e certamente um ministrio no
revestido da graa dessa natureza.
Outro mal que expulsa o Esprito divino o orgulho. O modo de ser bem grande
consiste em ser bem pequeno. Ser muito notvel em sua prpria estima no ser
notado por Deus. Se voc tem profunda necessidade de viver nos lugares
elevados da Terra, achar frios e ridos os pontos culminantes das montanhas. O
Senhor habita com os humildes, mas de longe conhece o soberbo.
229
A negligncia na orao particular, como muitos outros males, produzir o
mesmo resultado infeliz. Todavia, no preciso alongar o assunto, pois as suas
prprias conscincias, irmos, lhes diro o que entristece o Santo de Israel.
Agora lhes rogo que atentem para esta palavra: Vocs sabem o que poder
acontecer se o Esprito de Deus for grandemente contristado e retirar-se de ns?
H duas suposies.
A primeira que nunca fomos verdadeiros servos de Deus, mas apenas usados
temporariamente por Ele, como Balao, e at a jumenta cavalgada por ele.
Suponhamos, irmos, que eu e vocs continuemos pregando por um tempo sem
que nem ns nem outros suspeitemos que fomos destitudos do Esprito de Deus.
Todo o nosso ministrio pode acabar-se de um golpe, e ns com ele. Talvez
sejamos derribados na primavera, como aconteceu com Nadabe e Abi, para no
mais ministrarmos perante o Senhor, ou talvez sejamos removidos nos anos do
amadurecimento, como Hofni e Finias, no podendo continuar servindo no
tabernculo da congregao. No temos nenhum analista inspirado que nos
registre a sbita eliminao de homens que prometem muito. Se o tivssemos,
porm, talvez lssemos aterrorizados - sobre zelo sustentado por bebidas fortes,
sobre farisasmo associado a corrupo secreta, sobre ortodoxia declarada
ocultando infidelidade absoluta, ou sobre alguma outra forma de fogo estranho
apresentado no altar, at que o Senhor no o suporte mais e elimine os ofensores
com repentino golpe. Caber a algum de ns essa terrvel condenao?
uma pena, mas vi alguns que, como Saul, foram abandonados pelo Esprito
Santo. Est escrito que o Esprito de Deus veio sobre Saul. Entretanto, ele no foi
fiel influncia divina, esta o deixou, e um esprito mau lhe tomou o lugar.
Notem como o pregador de quem o Esprito se retirou banca jeitosamente o
cnico, critica todos os demais, arremessa o dardo da calnia a algum melhor do
que ele. Saul esteve uma vez entre os profetas, mas se sentia mais vontade
entre os perseguidores. O pregador frustrado procura destruir o verdadeiro
evangelista, recorre aos encantos da filosofia, e busca o auxlio de heresias
mortas, mas o seu poder se foi e logo os filisteus o encontraro entre os mortos.
"No o noticieis em Gate, nem o publiqueis nas ruas de Ascalom... Vs, filhas de
Israel, chorai por Saul...Como caram os valentes no meio da peleja!"
230
lamentvel, me s alguns ministros ficaram como Balao. Era um profeta, no
era? No falava em nome do Senhor? No se lhe chamou "homem de olhos
abertos... que tem a viso do Todo-poderoso"? Apesar disso, Balao lutou contra
Israel e com astcia arquitetou um plano pelo qual o povo escolhido poderia ser
vencido. Ministros do evangelho h que se tornaram sditos do papa, infiis,
livre-pensadores, e conspiraram para a destruio daquilo que antes professavam
pregar. Podemos ser apstolos, mas como Judas, terminar sendo filhos da
perdio. Ai de ns, se for este o caso!
Irmos, presumirei que somos realmente filhos de Deus. E ento? Ora, mesmo
neste caso, se o Esprito de Deus nos deixar, poderemos ser eliminados de um
golpe, como se deu com o iludido profeta que deixou de obedecer ordem do
Senhor nos dias de Jeroboo. Era sem dvida um homem de Deus, e sua morte
fsica de modo algum prova que tenha perdido a alma, mas rompeu aquilo que
sabia ser uma ordem de Deus dada especialmente para ele. Seu ministrio
terminou ali e naquela exata ocasio, pois um leo o encontrou no caminho e o
matou. Queira o Esprito Santo proteger-nos dos enganadores e manter-nos fiis
voz de Deus.
Pior ainda, podemos reproduzir a vida de Sanso, sobre quem veio o Esprito de
Deus nos campos de D. Mas, no regao de Dalila perdeu a fora, e na masmorra
perdeu os olhos. Concluiu com bravura a carreira, cego como estava, mas quem
de ns deseja tentar destino tal?
231
Eu no poderia fugir ao servio do Mestre, mas tremo em Sua presena. Quem
pode estar sem culpa, quando at Moiss errou? E coisa terrvel ser amado de
Deus. "Quem dentre ns habitar com o fogo consumidor? Quem dentre ns
habitar com as labaredas eternas? O que anda em justia, e o que fala com
retido." - Somente este pode enfrentar as devoradoras chamas do amor.
Rogo-lhes, irmos que procurem ocupar o lugar de Moiss, mas tremam ao faz-
lo. Temam e tremam por todo o bem que Deus faa passar diante de vocs.
Quando estiverem transbordando de frutos do Esprito, inclinem-se at o p
perante o trono, e sirvam ao Senhor com temor. "O Senhor nosso Deus Deus
zeloso." Lembrem-se de que Deus veio a ns, no para exaltar-nos, mas para
exaltar-Se, e temos que atentar para o fato de que a glria de Deus o nico
objetivo de tudo que fazemos. "Importa que Ele cresa, e eu diminua." Oxal
Deus nos induza a isto e nos faa andar muito cuidadosa e humildemente diante
dEle. Deus nos sondar e nos provar, pois o juzo comea em Sua casa, e nessa
casa comea com os Seus ministros. Querer algum de ns ser achado em falta?
Retirar o abismo do inferno uma parte dos seus infelizes habitantes do meio do
nosso grupo de pastores? Ser terrvel a sentena de um pastor decado. A sua
condenao causar espanto aos transgressores comuns. "Das profundezas o
inferno se move por ti para encontrar-te em tua vinda." Todos eles te diro:
Tambm tu te tornaste fraco, igual a ns? Ficaste parecido conosco?.
Clamemos ao Esprito de Deus, que nos faa e nos mantenha vivos para Deus,
fiis ao nosso ofcio e teis nossa gerao - e limpos do sangue das almas.
232
Salmo 150
por
Charles H. Spurgeon
Temos atingido agora o ltimo cume desta cordilheira dos Salmos. Ele se eleva
grande altura no claro azul do cu, e suas ladeiras esto banhadas pela luz do sol
do mundo eterno da adorao. um xtase. O poeta profeta est cheio de
inspirao e entusiasmo. No discute, no argumenta, no ensina, no explica; mas
grita com palavras em chamas, Louvai-O, Louvai-O, Louvai ao Senhor C.H.S.
233
Verso 4. Louvai-o com instrumentos de cordas e com flauta. Muitos homens,
muitas mentes, e estas to diferentes como instrumentos de cordas e flautas;
porm, s h um Deus, e a este Deus todos ns devemos adorar. As flautas eram
instrumentos de sopro de vrios tipos, e os piedosos pastores as usavam para
engrandecer ao Seu Deus C.H.S.
Verso 3, 4, 5. Tudo quanto tem flego louve ao Senhor. Que tudo o que respira
O louve; isto , todo ser vivo. Ele lhes deu flego; que este flego se transforme
em louvor a Ele. Seu nome est composto no hebraico mais de flego do que de
letras, para mostrar que todo flego provm dEle; portanto, que se use para Ele.
Unamo-nos todas as criaturas viventes, no Salmo eterno. Pequenas ou grandes,
no retenhamos nosso louvor. Que dia ser quando todas as coisas, em todos os
lugares, se unirem para glorificar ao nico Deus vivo e verdadeiro! Este ser o
triunfo final da igreja de Deus C.H.S.
No h nada no Saltrio mais majestoso ou mais formoso que este breve, porm
significativo, final, no qual predomina a solenidade no tom, sem perturbar em
nada o entusiasmo e alegria que a concluso do Saltrio tem por desgnio produzir,
como se fosse uma aluso simblica ao triunfo que espera a igreja e a todos seus
234
membros quando, depois de muitas tribulaes, entrarem em seu descanso
Joseph Addison Alexander.
Aleluia! Louvai ao Senhor. Uma vez mais, Aleluia!. Assim termina o Salmo com
uma nota de louvor; e assim termina o Livro dos Salmos com umas palavras de
adorao exttica. Leitor, no queres fazer uma pausa e adorar ao Senhor teu
Deus? Aleluia! C.H.S.
ALELUIA!
Verse 1-6. Deus deve ser louvado. Onde? (Salmos 150:1). Por qu? (Salmos 150:2).
Como? (Salmos 150:3-5). Por quem? (Salmos 150:6). C.A.D.
3. Por ns. Pensar atravs de ns; sentir atravs de ns; falar atravs de ns; operar
atravs de ns. A Ele seja toda glria! W.J.
235
1. Reverentemente, conforme a grandeza de Seu Ser.
2. Com gratido, conforme a grandeza do Seu amor.
3. Retrospectivamente, conforme a grandeza de Seus dons.
4. Prospectivamente, conforme a grandeza de Suas promessas W.J.
Versos 3-6.
Verso 6.
236
3. O envolvimento resultante da terra na atmosfera consagrada, e milhares de
aleluias W.B.H.
1. Como um desejo, ele percebe a glria devida a Deus, a adorao que enobrece o
homem, a disposio do corao que deveria fazer de todo o mundo uma santa
irmandade.
3. Como uma exortao, ele simples, pertinente, puro em sua piedade, perfeito
em sua caridade J.F.
ALELUIA!
237
Perfeitos em Cristo
04 de Abril - Meditaes Matinais
por
Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele,
fssemos feitos justia de Deus (2 Cormios 5.21)
Cristo lamuriento! Por que est chorando? Est se lamentando de sua prpria
corrupo? Olhe para seu perfeito Senhor e lembre-se: voc est completamente
nEle; voc , aos olhos de Deus, to perfeito como se nunca tivesse pecado; no,
mais do que isto, o Senhor Justia Nossa colocou uma veste divina em voc, de
modo que voc tem mais do que a justia do homem - tem a justia de Deus.
Voc que est se lamentando em razo do pecado congnito e da depravao,
lembre-se: nenhum de seus pecados pode conden-lo. Voc aprendeu a odiar o
pecado; mas tambm aprendeu a saber que o pecado no seu - ele foi lanado
sobre a cabea de Cristo. Sua posio no est em voc - est em Cristo; sua
aceitao no est em voc, mas em seu Senhor; voc perfeitamente aceito
por Deus hoje, com toda a sua pecaminosidade, como ser quando estiver diante
de seu trono, livre de toda corrupo. Oh! suplico-lhe, apegue-se a esta idia
preciosa: perfeio em Cristo! Pois voc completo nEle. Com a veste do seu
Salvador, voc santo como Aquele que Santo. Quem os condenar? Cristo
Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e
tambm intercede por ns (Romanos 8.34). Cristo, regozije-se em seu corao,
pois voc aceito no Amado - o que voc tem a temer? Permita que seu rosto
sempre estampe um sorriso; viva perto de seu Mestre; viva nos subrbios da
Cidade celestial; pois logo, quando seu tempo chegar, voc subir aonde seu
Jesus est sentado e reinar sua mo direita; e tudo isto porque o Senhor
divino o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus.
238
Venha a Mim e Beba!
por
A proclamao feita mais livremente para que cada sedento seja bem-
vindo. Nenhuma outra distino feita seno a da sede. Quer seja a sede
da avareza, da ambio, do prazer, do conhecimento ou de descanso,
aquele que sofre disso convidado. A sede pode ser m em si mesma, e
no ser um sinal de graa, mas antes um sinal de pecado imoderado
ansiando para ser gratificado com goles mais profundos de lascvia; mas
no a bondade na criatura que leva ao sedento o convite; o Senhor Jesus
envia-o, gratuitamente, sem acepo de pessoas.
239
A personalidade declarada mais plenamente. O pecador deve vir a Jesus,
no a trabalhos, ordenanas ou doutrinas, mas para um Redentor pessoal,
que carrega nossos pecados em seu prprio corpo sobre a cruz. O Salvador
sangrando, morrendo e ressurgindo a nica estrela da esperana para
um pecador. Oh! como anelo por graa, a vir agora e beber, antes que o Sol
se ponha no ltimo dia deste ano!
240
Tu mesmo era um deles
por
Alguns minutos de confisso nesta manh podem te ser benficos, nobre leitor.
Nunca foste como o perverso? Quando certos homens, numa festa, riam de coisas
indecentes e a piada no era assim to ofensiva aos teus ouvidos, at tu foste
como um deles. Quando coisas ofensivas foram ditas sobre os caminhos de Deus,
tu ficaste acanhadamente silencioso; e assim, para os espectadores, tu foste
como um deles. No comrcio, quando homens do mundo faziam negcios escusos,
no foste tu como um deles? Quando corriam com ps ligeiros atrs de coisas vs,
no foste to ganancioso quanto eles? Poderia ser vista alguma diferena entre tu
e eles? Existe alguma diferena? Eia, vamos s trincheiras! S honesto com tua
prpria alma, e deixa claro que s uma nova criatura em Cristo; mas, quando isto
for certo, anda zelosamente, para que ningum seja capaz de dizer novamente:
At tu foste um deles. Se no desejas compartilhar a sua condenao eterna,
por que, ento, ser como eles? No entres na sua dissimulao para que no te
envolvas na sua runa. Fique com o afligido povo de Deus, e no com o mundo.
241
Tua Bondade me Engrandeceu
por
242
24 Fatos Notveis sobre C.H. SpurgeonMais Um!
por
1. CHS leu o Progresso do Peregrino aos seis anos de idade e o releu 100 vezes
aps isso.
2. A coleo impressa de seus sermes (63 volumes) tem tantas palavras quanto a
Enciclopdia Britnica, todavia, ele pregou suas 140 palavras por minuto partir
de uma nica folha de anotaes, preparada na noite anterior.
5. Aos 19 anos de idade, a Igreja de New Park Street o convidou para um teste de
seis meses. Eu aceitaria somente um teste de trs meses pois, Eu no queria me
tornar um obstculo. Quando ele chegou, em 1854, a congregao tinha 232
membros. Trinta e oito anos depois o total era de 5.317 com outros 9.149 que
tinham sido membros (mudanas, mortes, etc.).
7. CHS certa vez se dirigiu a uma audincia de 23.654 pessoas sem, claro, um
microfone ou uma amplificao mecnica.
8. Um dia, para testar a acstica de um salo onde ele iria falar, ele falou em
alta voz Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Um trabalhador
nas vigas ouviu e foi convertido.
243
11. CHS recusou ser ordenado e recusou o ttulo, Reverendo. (Todavia, ele
fundou um colgio de pastores).
13. Ele nunca disse sua congregao em quem votar mas ele denunciava os
candidatos por nome desde o plpito e ele distribua folhetos durante a
semana para os oficiais que estavam querendo saber quem ele favorecia.
14. A cada Natal CHS dava presentes individuais aos rfos dos orfanatos que ele
tinha fundado, mesmo quando o nmero aumentou para aproximadamente mil.
15. CHS lia quase um livro por dia em mdia. Ele freqentemente confessava
estar ciente de oito grupos (sries) de pensamentos identificveis em sua mente
ao mesmo tempo.
16. Concernente aos orfanatos como obra social, CHS declarou: O socialismo
somente palavras e teoria. Ns cuidamos tanto dos corpos como das almas dos
pobres e tentamos mostrar nosso amor Verdade de Deus pelo amor
verdadeiro.
21. O primeiro livro publicado pela Moody Press foi o All Of Grace [Tudo pela
Graa] de Spurgeon. Ele ainda o bestseller nmero #1 deles.
22. CHS certa vez pregou uma mensagem sonhando, a qual sua esposa, que
estava acordada, registrou em papel. Ele a pregou na manh seguinte.
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24. Num culto em 1879, a congregao regular de 4.850 membros deixou o
tabernculo para permitir que novas pessoas, que estavam esperando do lado de
fora, tivessem uma chance de vir e ouvir. O edifcio imediatamente se encheu de
novo,
25. Quando Moddy encontrou Spurgeon e descobriu que ele fumava charutos, ele
ficou um tanto surpreendido e desconcertado. Spurgeon lhe assegurou que nunca
tinha exagerado. Moody perguntou cortesmente, E o que voc consideraria um
exagero?. Ao que Spurgeon respondeu, Fumar dois ao mesmo tempo. crido
que Spurgeon parou de fumar charutos quando a loja de tabaco onde ele os
comprova comeou a se auto-anunciar como, A Loja Onde Spurgeon Compra
Seus Charutos.
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