A LITERATURA MENOR E A LITERATURA EM GERAL COMO

POSSIBILIDADE DE CONSTRUO DE UMA EDUCAO MENOR NO

ENSINO MDIO: NOTAS A PARTIR DE DELEUZE

Pedro Gontijo - UnB

notrio, para leitores de Deleuze, a importncia das artes e, em

particular, da literatura, em sua filosofia. Alm de textos isolados, parcela
significativa de seus livros trata de literatura ou tem nela um campo de
imanncia. Aqui queremos, em trs breves caminhadas, produzir alguns
deslocamentos conceituais no pensamento de Deleuze quanto literatura e
pensar leitura e produo literria, sobretudo essa ltima e educao.
Mais do que expressar teses sobre o assunto, trata-se de um exerccio
de expor um campo de explorao que se tem percorrido e que, mesmo sem
maiores resultados, revela potenciais frutferos para pensar educao.

Primeira caminhada
O deslocamento provocado por Gallo (2003: 71ss) no conceito de
Literatura Menor de Deleuze e Guattari possibilitou a criao do conceito de
Educao Menor, que tem tido uma interessante serventia queles que querem
usar o referencial deleuziano na constituio discursos educacionais. Aqui
queremos dar continuidade a este deslocamento produzindo interfaces com
outras elaboraes, sobretudo com a proposio de Deleuze sobre a
constituio de uma mquina de guerra e com outro deslocamento na
caracterizao que Foucault faz no prefcio de O Anti- dipo, sobre como
construir uma vida no fascista, postulando ento a possibilidade de
podermos construir uma educao no fascista.
Deleuze e Guattari explicam em seu Kafka, para uma literatura
menor (2003) o que seria essa literatura menor: Uma literatura menor no
pertence a uma lngua menor, mas antes, uma lngua que uma minoria
constri numa lngua maior [a literatura menor se dar pela construo de uma
lngua menor, minoridade numa lngua maior, maioridade] (Deleuze e Guattari
2003, pg. 38). Essa lngua que subverte, que resiste prpria lngua permite a
construo do que chamou de uma literatura menor. O menor do conceito em
questo no tem nada de pejorativo que qualifique, negativamente, esse
movimento que se faz numa lngua, pelo contrrio uma postura de se fazer
uma revoluo dentro da prpria lngua. O mesmo ser dizer que <menor> j
no qualifica certas literaturas, mas as condies revolucionrias de qualquer
literatura no seio daquela a que se chamam grande (ou estabelecida).(Deleuze
e Guattari, 2003,p. 42).
O pensar a Educao menor vai nesta direo. Entendendo que h uma
educao maior que a educao instituda nas escolas, fruto das polticas
oficiais, das propostas curriculares, dos projetos pedaggicos das escolas,
procura-se ento um sopro de ar novo, uma subverso do discurso pedaggico
dominante.
 Conforme j analisamos em outra parte, o sistema educacional fruto
dos procedimentos disciplinares ou de controle presentes em nossa sociedade.
O ensino na sociedade contempornea est a servio das formas modulares
de poder instaladas em diferentes esferas. A prpria estrutura curricular busca
o devido disciplinamento dos corpos no espao e no tempo, seja de docentes
como discentes. As disciplinas parecem muitas vezes territrios, totalmente,
isolados uns dos outros. Mesmo as intenes de constituio de perspectivas
interdisciplinares acabam por reforar o modelo de grade curricular, pois
mesmo que interajam, so saberes disciplinados na escola. No dizemos que
essa realidade esttica, sem conflitos, mas que a formatao que acaba por
representar reflete as foras de dominao presentes na sociedade.
Para Gallo (2003), criar uma educao menor seria justamente fazer
frente a esta educao maior instituda e podadora de criaes em seu meio.
Esta educao menor seria

um ato de revolta e de resistncia. Revolta contra os fluxos

institudos, resistncia s polticas impostas; sala de aula como
trincheira, como toca de rato, o buraco do co. Sala de aula
como espao a partir do qual traamos as nossas estratgias,
estabelecemos a nossa militncia, produzindo um presente e
um futuro aqum ou para alm de qualquer poltica
educacional. Uma educao menor um ato de singularizao
e de militncia. (Gallo, 2003, p.78)

Tentando explorar ainda mais os efeitos deste deslocamento criado por

Gallo, parece-nos interessante verificar o que nos permite pensar as
caractersticas que Deleuze identifica na literatura menor. As trs categorias
da literatura menor so a desterritorializao da lngua, a ligao do individual
com o imediato poltico, o agenciamento coletivo de enunciao. (Deleuze e
Guattari, 2003, p. 41).
A primeira caracterstica que a lngua menor afetada por um forte
coeficiente de desterritorializao (Deleuze e Guattari, 2003, p. 41). um
escrever estrangeiro na prpria lngua usada. O que seria experimentar esta
desterritorializao na escola? Podemos postular que, primeiramente, tal
desterritorializao provoca um sentimento de estrangeirizao, de
estranhamento do lugar, da escola. Ficamos ento a perguntar sobre o que se
est fazendo ali. Aquele lugar do qual tantas vezes se entra e se sai, no qual
tantas aulas foram dadas. Como essa rotina, esses gestos feitos tantas e
tantas vezes em repetio podem agora serem estranhos? Como pode parecer
um contra-senso quando vemos quase todos continuarem com a mesma rotina
de sempre? Esta rotina que pareceu, muitas vezes, ser a tbua de salvao
por livrar de planejar aulas diferentes, que fazia o tempo fora de sala ser mais
tranqilo, menos estressante, agora aparece como uma priso, como uma
corda a asfixiar o ar que tenta renovar o oxignio no corpo. As paredes
comeam a parecer estranhas, no so mais as mesmas paredes de antes, os
quadros-negros, a carga-horria, os contedos definidos... Um sentimento de
claustrofobia, talvez de exlio. Uma necessidade de respirar novos ares.
 A segunda caracterstica que nas literaturas menores, tudo poltico,
pois o seu espao, exguo, faz com que todas as questes individuais estejam
imediatamente ligadas poltica (Deleuze e Guattari, 2003, p.39). Poltica em
qualquer sentido, em qualquer situao.
A educao menor rizomtica, segmentada,
fragmentria, no est preocupada com a instaurao de
nenhuma falsa totalidade. No interessa educao
menor criar modelos, propor caminhos, impor solues.
No se trata de buscar a integrao dos saberes. Importa
fazer rizoma. (Gallo, 2003, p.82)

Na entrevista Os intelectuais e o poder - conversa entre Michel Foucault

e Gilles Deleuze, realizada em 1972 (meses antes do lanamento de O Anti-
dipo), Deleuze resume de forma clara como seria uma nova relao entre
pensamento e ao poltica.
Aqueles que agem e lutam deixaram de ser
representados, seja por um partido ou um sindicato que
se arrogaria o direito de ser a conscincia deles. Quem
fala e age? Sempre uma multiplicidade, mesmo que seja
na pessoa que fala ou age. Ns somos todos pequenos
grupos. No existe mais representao, s existe ao:
ao de teoria, ao de prtica em relaes de
revezamento ou em rede.(Foucault, 1982, p.70)4

Pode se dizer que esta fala de Deleuze permite-nos expressar a

possibilidade de se experimentar um pensar e um fazer pedaggico que seja
crtico, que no se deixe levar nem por discursos apoteticos e apologticos
por um lado, nem por discursos demasiadamente pessimistas por outro, mas
que seja sempre ao, engajamento, militncia. Permite pensar o agir docente
como militncia em contraposio do agir docente como profeta. J no se
representaria ningum, nem mesmo um futuro incerto, mas se engajaria no
forjar um aqui e agora diferente. Deleuze possibilita pensar o docente como o
que pode criar no cotidiano as condies de um possvel futuro, mas que no
fica a esperar este futuro, pois o que importa a ao que desenvolve aqui e
agora. Neste trecho acima, Deleuze j anuncia tambm algo que prprio da
terceira caracterstica: a ao de multiplicidade, mesmo que seja uma nica
pessoa que age.
A terceira caracterstica das literaturas menores que tudo toma um
valor coletivo. J no um agenciamento individual, nem expresso de uma
relao edipianizada, mas a condensao intensiva de uma voz coletiva.
Mesmo que o escritor esteja isolado, distante de sua comunidade, de seu povo
no importa. Talvez ainda mais em sua escrita menor essa comunidade
aparea, pois a ela est presente na intensidade de sua ausncia.
Talvez ento, a construo de uma educao menor, de uma pedagogia
menor, possa ser caracterizada, entre outras possibilidades por uma busca de
experimentar, de fazer diferente: eu fao, refao e desfao meus conceitos a
partir de um horizonte movente, de um centro sempre descentrado, de uma
periferia sempre deslocada que os repete e os diferencia. (Deleuze, 1988.
p.17)
Para pensar mais ainda o que poderia ser esta educao menor,
podemos propor uma variao, um deslocamento, tambm, no que Deleuze
afirma sobre o prprio ato de escrever. Ele assim se expressa:
Ao escrevermos, como evitar que escrevamos sobre
aquilo que no sabemos ou que sabemos mal?
necessariamente neste ponto que imaginamos ter algo a
dizer. S escrevemos na extremidade de nosso prprio
saber, nesta ponta extrema que separa nosso saber e
nossa ignorncia e que transforma um no outro. s
deste modo que somos determinados a escrever. Suprir a
ignorncia transferir a escrita para depois ou, antes,
torn-la impossvel. (Deleuze, 1988, p.18)

Nessa perspectiva, ao pensarmos uma educao menor, pensamos na

ao de pessoas que, tambm, atuam na margem, na extremidade do que no
sabem, seja do conhecimento que seriam os professores e outros profissionais
portadores, seja mesmo da dinmica ou dos caminhos de organizao da
escola. Sobre a prpria aula, Deleuze refora esta proposio quando relata
sua experincia como professor e aplica a mesma viso que tem sobre o
escrever ao ato de dar aulas, ao ato de ensinar. As aulas foram uma parte da
minha vida, eu as dei com paixo. (...) como um laboratrio de pesquisas:
d-se um curso sobre aquilo que se busca e no sobre o que se sabe.
preciso de muito tempo de preparao para obter alguns minutos de
inspirao. (Deleuze, 1992,p.173)
Ento uma educao menor poderia ter como caracterstica aulas sobre
aquilo que se tem como algo a pesquisar, a estudar, algo que se ignora e no
como aquilo que j pleno de domnios. Esse parece ser um movimento
interessante e perigoso para quem dedica-se educao. Como se colocar
fora do lugar do saber, fora do lugar da verdade junto aos alunos? Como dar
conta de outras verdades presentes em cada aula, em cada sala? Como
admitir outros sentidos para encontrarem-se todos os dias em uma escola que
no seja o da mera transmisso de contedos e de modos de
vida? Realmente um perigo.

Segunda caminhada
Todos os que se dizem professores e que do aulas, podem de fato ser
chamados de professores? Sob determinados critrios possvel dizer que
no. No vamos entrar numa discusso comum em algumas rodas
pedaggicas entre o que seria ser professor e de outro lado educador. Para
alm das perspectivas etimolgicas que cercam as histrias de cada termo,
no disso que estamos falando.
Aqui estamos querendo provocar um deslocamento em uma abordagem
feita por Deleuze em Crtica e Clnica ao final do texto A Literatura e a Vida.
Neste, Deleuze (1997, p.16) conclui com a seguinte proposio:
Considerando-se esses critrios, v-se que, entre todos os que fazem livros
com intenes literrias, mesmo entre os loucos, so muito poucos os que
podem dizer-se escritores
Mesmo no acreditando que Deleuze no considere bons escritores
todos os que no se enquadrem em seus critrios apontados no texto,
podemos ao menos afirmar com alguma fora que aqueles sintonizados nestes
devires, de fato constituem escritores privilegiados. Assim tambm quanto aos
docentes, podemos dizer que no nos parece interessante determinar uma
forma ideal, pois seria contrrio ao pensamento deleuziano, mas podemos
afirmar que, com estes deslocamentos, podemos pensar nos movimentos
adequados que nos permitem uma outra ao docente.
Vejamos um pouco o que Deleuze apresenta sobre o escrever literatura
e depois experimentar o deslocamento pretendido em seus conceitos.
Em Crtica e Clnica, Deleuze est em volta de problemas relacionados ao
escrever. Numa srie de artigos Deleuze faz uma cartografia de caminhos e
descaminhos da escrita literria, mas que ultrapassa o meramente literrio.
Adentra em problemas do ouvir e do ver, dos agramaticais. A linguagem em
seus potenciais linguageiros e no-linguageiros.
A partir da ficamos pensando do ato de escrever como um ato criador,
ato de atualizao de potenciais, de materializao de agenciamentos.
Deleuze sugere que no o simples ato de fazer, de exercitar o ofcio
pretendido, no caso o escrever, que faz daquele que escreve um escritor. Para
ser um escritor h a necessidade de algo mais. Para ele o ato de escrever no
um ato de dar forma a alguma coisa, mas antes,
escrever um caso de devir, sempre inacabado, sempre
em via de fazer-se, e que extravasa qualquer
matria vivvel ou vivida. um processo, ou seja, uma
passagem de Vida que atravessa o vivvel e o vivido. A
escrita inseparvel do devir: ao escrever estamos num
devir-mulher, estamos num devir-animal ou vegetal, num
devir molcula, at num devir-imperceptvel (DELEUZE,
1997, p.11).

A partir desta citao de Deleuze ficamos a pensar se esta

caracterizao poderia ser tambm utilizvel, deslocada para o discurso
pedaggico. Acreditamos ser possvel provocar um deslocamento no que
Deleuze pensou acima sobre o ato de escrever e postular que o lecionar
tambm um ato de criao, tambm devir sempre incacabado, pois a cada
momento, a cada aula temos sempre uma nova turma, novos interlocutores,
mesmo que aparentemente sejam as mesmas pessoas presentes. O planejado
para uma aula como que uma virtualidade sempre atualizvel, sempre
diferente do pensado. O que Deleuze afirma sobre a literatura que s se
instala descobrindo sob as aparentes pessoas a potncia de um impessoal,
que de modo algum uma generalidade, mas uma singularidade no mais alto
grau: um homem, uma mulher, um animal, um ventre, uma criana (DELEUZE,
1997, p12) nos parece ser caracterstica tambm possvel de ser pensada para
uma aula.
 O escritor, ao escrever, acaba por gerar fluxos que no terminam nele
mesmo, mas sim, encontram outros fluxos com os quais fazem novas
conexes, o mesmo s permanecer vivo medida que encontra e fluxos com
os quais possa estabelecer novas conexes. O professor ao ministrar sua aula,
tambm gera ou d passagem a fluxos com os quais fazem novas conexes.
Mesmo que tenhamos dedicado um plat inteiro para explorar os
aspectos rizomticos da aula, parece-nos interessante verificar aqui um
desdobramento do rizoma para fazer a composio desta segunda caminhada.
Com o que uma aula pode rizomar? Que conexes so possveis em uma
aula? Com o qu os contedos e metodologia podem fazer conexes e manter
uma aula viva, mesmo que esta tenha acabado? provvel que possamos
afirmar que qualquer aula faz conexes. No haveria aula que no faa
conexes, independe de vontade de professor e alunos. Como no possvel
determinar o que faz algum aprender isto ou aquilo, possvel que mesmo
ambientes pedaggicos, aparentemente impermeveis, possam proporcionar
afetamentos e novas conexes.
Todavia interessa aqui pensar a partir desse deslocamento a
possibilidade docente de fechar-se num sentido de impermeabilizar suas aulas
ou de colocar-se em movimento e ampliar as possibilidades de novas
conexes, novos agenciamentos, de torn-las cada vez mais permeveis a
novos devires. A forma como planeja suas aulas, a maneira como conduz suas
aulas e a forma como promove avaliaes de aprendizagem podem ser
reveladoras de como o professor pensa e vive as mesmas. Reafirmamos aqui
que no h este ideal, esta forma docente pronta e o devir no mira nenhum
ideal. O devir apenas o colocar-se em movimento, o descentrar-se, o
indiferenciar-se.
Devir no atingir uma forma (identificao, imitao,
mimese), mas encontrar a zona de vizinhana, de
indiscernibilidade ou de indiferenciao tal que j no seja
possvel distinguir-se de uma mulher, de um animal ou de
uma molcula: no imprecisos nem gerais, mas
imprevistos, no-preexistentes, tanto menos determinados
numa forma quanto se singularizam numa populao.
(DELEUZE, 1997, p12)

Terceira caminhada
Outro deslocamento seria o de pensar sim uma educao por meio de
uma literatura menor. A esta provocao surge-nos uma srie de
questionamentos. Podemos pensar uma educao menor por meio de uma
literatura menor? Como pensar o potencial pedaggico da literatura e das
artes? O que pode a literatura na aprendizagem de um estudante. E mais
ainda, o que pode uma literatura menor? Quais possibilidades didticas podem
fazer emergir? Antecipadamente percebemos a profundidade dos problemas e
pretendemos apenas comear a explorar meio que na margem alguma
possibilidade de travessia.
Primeiramente exploremos um pouco mais sobre como Deleuze
concebe a a Literatura. Nesta perspectiva que estamos abrindo nos parece
salutar a proposio da literatura como agenciamento coletivo, como delrio
que mesmo sendo doena tambm sade.
Embora remeta sempre a agentes singulares, a literatura
agenciamento coletivo de enunciao. A literatura
delrio, mas o delrio no diz respeito a pai-me: no h
delrio que no passe pelos povos, pelas raas e tribos e
que ocupe a histria universal. Todo delrio histrico-
mundial. A literatura delrio e, a esse ttulo, seu destino
se decide entre dois plos do delrio. O delrio uma
doena, a doena por excelncia a cada vez que erige
uma raa pretensamente pura e dominante. Mas ele a
medida da sade quando invoca essa raa bastarda
oprimida que no pra de agitar-se sob as dominaes,
de resistir a tudo o que esmaga e aprisiona e de, como
processo, abrir um sulco para si na literatura.
(Deleuze,1997, p.15)

Tal instigao nos remete a pensar sobre nossas escolas pblicas e a

experincia com a literatura que predominante nas mesmas. E aqui no s o
que feito com a leitura sobre literatura, mas em que medida a escola tambm
potencializa agenciamentos que provoque a produo literria dos alunos.
Podemos afirmar que nas escolas, seja como criao ou como leitura em
literatura, ocupa um espao muito reduzido.

a produo de textos no ensino mdio est direcionada

para a utilizao das regras gramaticais prprias da
Gramtica Normativa em textos dissertativos, exigidos
nas provas de vestibular. A lngua abordada como objeto
fixo de dissecao gramatical e/ou como um instrumento
de ascenso social e sucesso. Portanto, deixa de ser uma
prtica social (servindo a propsitos de conhecimento e
organizao da realidade) para se transformar em um
modelo acabado. Na escola no se faz anlise lingstica,
aplicam-se a dados, anlises pr-existentes. E isso
simular a prtica cientfica da anlise lingstica. Como
conseqncia, esse tipo de abordagem postia e
problemtica, impe um ensino normativo, prprio das
sociedades autoritrias. Na escola, no se escrevem
textos, produzem-se textos, que so redaes. E isso
nada mais do que simulao da lngua escrita. Na
escola no se lem livros, fazem-se exerccios de
interpretao e anlise de textos. E isso no mais que
simular leituras. (Oliveira, 2003: 95)

Talvez a prtica da leitura e escrita literria poderiam gerar

possibilidades de demarcao de novos lugares para ocupar, mesmo que
provisoriamente na educao como um todo. Ocupao nmade, transitria.
Ocupao em movimento que assuma um movimento intensivo, inclusive um
movimento do delrio. Podemos com a literatura pensar em educao no delrio
ou que oferea o delrio ao estudante. Ter o delrio como movimento de devir
da compreenso e da produo literria.
Deleuze pode contribuir para pensar outra relao da literatura na
aprendizagem geral que feita na escola. Considerando a literatura como
sendo sempre expresso do informe ou do inacabado, pois o escrever um
caso de devir sempre inacabado. Possibilita fazer a experincia de outros usos
da lngua, como por exemplo, o uso da lngua precisa encontrando desvios
femininos, crianas, animais. Se a literatura s se instala descobrindo a
potencia de um impessoal, de uma singularidade, a experincia de ensino pode
tomar outros contornos que aqueles citados acima.
Pensemos em trs aspectos da literatura que so o operar uma
destruio da lngua, o inventar uma lngua no interior da prpria lngua e a
reviravolta que a literatura provoca em toda a lngua e que permite audies e
vises que no pertencem a nenhuma lngua. Podem ser movimentos de
criao.
Portanto, creio que a escola precisa de um espao de
criao, para ento, quando chegar a noite, pensar em
criatividade, em texto criativo. Talvez a escrita seja
considerada um labor vital, liberto de regras. Um suspiro
profundo de gratido. Talvez no faa sentido pensar em
produo, mas sim em criao de textos que sejam
plasmados pelos alunos. Ou talvez se pense em
preservar apenas o sentimento de estranhamento
provocado por poemas de carneirinhos. E quem sabe
ambas as possibilidades? (Oliveira, 2003: 99)

No pretendemos fechar questo de alguma aplicabilidade, apenas de

recolocar estas questes. Buscamos enxergar novas possibilidades de
equacionamento dos problemas de uma possvel educao menor pela
literatura. Acreditamos que com esta abordagem nos colocamos no movimento
de faz-lo, mesmo que incipientemente.

Referncias Bibliogrficas

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1997.
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_______ O que a filosofia? Rio de Janeiro: 34, 1997.
_______ Kafka: Para uma literatura menor. Lisboa: Assrio & Alvim, 2003.
FOUCAULT, M. Microfsica do Poder: Os Intelectuais e o Poder: Conversa
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