A ironia como um elemento subversivo ordem e ao poder

Elda Firmo Braga (UFRJ/ CEJK)

A ironia um modo de discurso que tem peso,

no sentido de ser assimtrica, desequilibrada em
favor do silencioso e do no dito (HUTCHEON,
2000).
A ironia dizer alguma coisa de uma forma que
ative no uma mas uma srie infindvel de
interpretaes subversivas (MUECKE, 1995).

A literatura latino-americana, como outras linguagens artsticas, quando

opta por retratar as minorias sociais, expressa em grande medida os conflitos e

contradies existentes na Amrica Latina. dentro desse panorama que est

inserido o conjunto de obras do jornalista e escritor peruano Manuel Scorza, como o

ciclo narrativo constitudo por cinco romances: Redoble por Rancas (editado em 1970),

Historia de Garabombo, el Invisible (em 1972), El jinete insomne (em 1977), Cantar de

Agapito Robles (tambm em 1977) e La tumba del relmpago (em 1979), intitulados

de Pentaloga, Ciclo Balada ou Guerra Silenciosa, os quais rompem o silncio ao

levantar e propagar questes vinculadas ao problema do ndio (MARITEGUI, 2004),

a luta dos povos indgenas pela recuperao da terra e pelo combate excluso

social.

Embora compostas nos anos 70 do sculo passado, essas narrativas

retratam as batalhas ocorridas em dcadas anteriores, entre 1950 e 1962,

protagonizadas pelos ndios dos Andes peruanos na luta pelo direito terra, bem

como denunciam a represso e massacres sofridos pelos indgenas nos combates que

enfrentaram por conta da causa que abraaram.

Dentre os cinco romances pertencentes ao referido ciclo narrativo, neste

momento, privilegiaremos o primeiro, j que Redoble por Rancas apresenta vnculo

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com os outros quatro livros editados posteriormente no que diz respeito temtica

comum, a luta dos ndios pela terra, e aos personagens que aparecem na narrativa

inaugural e ganham maior destaque nas obras seguintes.

Nossa proposta de trabalho refletir sobre o papel exercido pela ironia,

uma estratgia discursiva (HUTCHEON, 2000), a qual, nessa da narrativa, atua

como um elemento que promove a subverso ordem estabelecida, bem como, um

instrumento de crtica social e de denncia das injustias cometidas contra os

camponeses indgenas dos Andes peruanos. Para tanto, recorremos a algumas

consideraes sobre a ironia.

O uso da ironia como um recurso muito antigo, o seu incio aponta para

a era socrtica. Na Grcia Clssica, j existia a conotao da ironia como um

elemento que pode subverter a realidade, pois Scrates utilizava referido recurso para

criticar os sofistas, ele dizia uma coisa que significava outra; assim, falava o contrrio

do que pensava.

Desde aquela poca, at hoje, foram produzidos diversos estudos tericos

da ironia, sob mltiplas perspectivas e diferentes abordagens tericas, como: a

retrica, a estilstica, a filosfica, a sociolgica, a psicolgica, a psicanlise, a

lingstica.

Por outra parte, desde a Antigidade, at a poca atual, o conceito de

ironia sofreu variadas transformaes, principalmente, no perodo romntico. A ironia

romntica caracterizada por Beth Brait como uma conscincia do poder de agir. [...]

postura reflexiva e produtiva (BRAIT, 1996, p. 29). Segundo ainda Brait, a ironia

romntica apresenta aspectos importantes que servem de influncia na conformao

da arte moderna. Dentre as peculiaridades apontadas pela autora destacamos: a

importncia da ironia romntica em seu trabalho de abolir a coerncia, abalar as

regras da lgica, contestar o domnio do racional (BRAIT, 1996, p. 33).

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 A ironia um recurso detentor de uma ampla liberdade subjetiva, pois,

quando se manifesta, necessrio o uso de diversos procedimentos intelectuais para

compreend-la, j que est fundamentada entre o dito e o no-dito, o declarado e o

no-declarado. Dessa maneira, devido s diversas possibilidades de interpretao

concentrada em si, a ironia um elemento que produz um tom de relatividade, a

comear pela ao de relativizar o significado literal da mensagem pronunciada.

Embora a ironia seja um recurso utilizado nos mais diferentes tipos de

linguagens, na comunicao oral, na auditiva, na linguagem no verbal, como a visual,

o nosso enfoque aqui o discurso literrio irnico.

O romance Redoble por Rancas narra duas histrias que tratam de

injustia promovida por representantes de instituies de poder. Aparentemente, as

duas partes do livro no apresentam muitas conexes, j que os personagens so

diferentes em cada uma delas; no entanto, em uma leitura mais minuciosa,

percebemos vrios elementos comuns e relaes entre ambas: o referente,

camponeses indgenas; o espao geogrfico, as Cordilheiras de Pasco, nos Andes

peruanos; a temtica, a questo agrria configurada na rdua luta pelo acesso terra

e contra os abusos cometidos pelos opressores; a humilhao que os indgenas

sofrem, a maioria trabalha em fazendas e alguns poucos possuem um pedao de terra

onde plantam e criam alguns animais, porm no so livres, pois esto submetidos a

um regime que beira a servido, conforme palavras dos prprios personagens do livro:

No se pueden tolerar tantos abusos [...] mentira decimos que somos libres. Somos

esclavos (SCORZA, 2005, p. 191); os desmandos da justia e de outras autoridades;

a relao assimtrica de foras e o confronto entre os detentores de poder e os

camponeses indgenas; o uso da estratgia da ironia na narrativa.

Na primeira parte da narrativa, os camponeses so vtimas de uma

companhia mineradora estrangeira, enquanto que, na segunda, de um Juiz.

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 Uma histria narra a agresso cometida contra os ndios pela companhia

estadunidense Cerro de Pasco Corporation com a cumplicidade e conivncia das

autoridades peruanas.

A Companhia mineradora, que opera na regio serrana, aps a escassez

de minrio, resolve investir em outro ramo, na pecuria, principalmente na criao de

ovelhas nobres. Para tanto, apropria-se das terras dos comuneros e constri uma

cerca que possui centenas de quilmetros de extenso. Essa cerca tem uma

dimenso to grande que passa a possuir caractersticas de uma personagem, pois

ganha vida no momento em que engole povoados inteiros, animais e pessoas. Ela

provoca a fome e a sede nos homens e nos animais, proporcionando-lhes, desse

modo, uma morte lenta ou ento promovendo uma matana generalizada contra os

camponeses que ousavam permanecer em suas propriedades e lutar pela

preservao de seu pedao de terra, de seu lar.

O principal personagem de resistncia aqui Fortunato, um homem idoso,

mas valente, que luta bravamente, de forma solitria, contra os mtodos repressivos

utilizados pela Companhia. Ele caracterizado tambm como um homem teimoso:

Haba una vez un viejo terco como una mula. [...] No quera comprender que la Cerro

de Pasco Corporation jugaba con un capital de quinientos millones de dlares. l

posea una treintena de ovejas una clera y dos puos (SCORZA, 2005, p. 135). O

fragmento anterior d dimenso da luta desigual entre um indgena e uma companhia,

que, alm de detentora do poder econmico, possua fora, pois podia contratar os

melhores capatazes para zelar pelo seu patrimnio e defender seus interesses.

Uma das estratgias utilizadas pelo autor, em sua Pentaloga, para dar

voz e visibilidade aos ndios dos Altiplanos peruanos foi o emprego da ironia. Na

primeira, a cerca da Cerro de Pasco Corporation cresce todos os dias, devorando

ferozmente as terras das comunidades indgenas e impedindo que eles exeram seu

direito de ir e vir, j que bloqueia os caminhos todas as entradas e sadas: Nueve

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cerros, cincuenta pastizados, cinco lagunas, catorce puquios, once cuevas, [...] cinco

pueblos, cinco camposantos, engull el cerco en quince das (SCORZA, 2005, p. 75).

O desespero entre os camponeses aumenta na proporo que a cerca se

estende. Tal tenso tambm representada no romance pela personificao e

tambm gradao na forma de narrar os fatos relacionados privao de liberdade

provocada por essa cerca, como nos exemplos a seguir:

La carretera a Cerro de Pasco era un collar de cien kilmetros de ovejas

moribundas. Rebaos famlicos rascaban las ltimas matas en las estrecheces
que, a cada lado de la carretera, toleraba la imperiosidad del cerco. Este pasto
dur dos semanas. La tercera el ganado empez a morir. La cuarta semana
fallecieron ciento ochenta ovejas; la quinta trescientos veinte; la sexta, tres mil
(SCORZA, 2005, p. 90).
Septiembre encontr ms de treinta mil ovejas muertas. Ensordecidas por el
estruendo de su desgracia, los pueblos slo saban llorar. Sentados en el mar de
lana de sus ovejas moribundas, sollozaban, inmviles, con los ojos fijos en la
carretera (SCORZA, 2005, p. 110).
Han cercado Rancas! Han cercado Villa de Pasco! Han cercado
Yanacancha! Han cercado Yarusyacn! Encerrarn el cielo y la tierra No
habr agua para beber ni cielo para mirar! (SCORZA, 2005, p. 140).
El cerco sigui avanzando. Tras engullir cuarenta y dos cerros, ochenta lomas,
nueve lagunas y diecinueve cursos de agua, el cerco del este rept al encuentro
del cerco del oeste. La pampa no era infinita, el cerco, s (SCORZA, 2005, p.
169).
La Cerro clausuraba el nico paso libre. Las tres cuartas partes del ganado
haban muerto. La Pampa era un osario colosal (SCORZA, 2005, p. 203).

O recurso da ironia est presente ainda em muitos questionamentos feitos

pelo narrador ou por alguns personagens, como o seguinte que ironiza os nomes

progressistas de ruas: La Prefectura de Cerro de Pasco se levanta en una esquina.

Por la derecha limita con el jirn Libertad. (En ninguna ciudad del Per faltan calles

denominadas Libertad, Unin, Justicia, Progreso) (SCORZA, 2005, p. 142). Essas

palavras perderam o seu sentido original, pois a liberdade privilegio de poucos,

somente para a elite; como tambm no se pode falar em unio quando uma grande

parcela da populao excluda socialmente; enquanto que a justia e o progresso

somente servem para beneficiar uma pequena parcela do povo peruano.

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 Os indgenas no podem contar com um espao de reivindicao. Quando

tentam uma audincia com as autoridades no conseguem, pois El prefecto no

estaba. Las autoridades no estn jams. Hace siglos que en Per no est nadie

(SCORZA, 2005, p. 141). O fragmento anterior apresenta uma severa crtica

omisso das autoridades peruanas no que diz respeito aos direitos indgenas. Nunca

esto disponveis para tomar conhecimento das causas e necessidades do povo. E,

nas poucas vezes que so encontradas, fingem desconhecer os problemas existentes

ou se fazem de cegas. Nunca se supo por qu una epidemia azot Cerro de Pasco.

Un desconocido virus infect los ojos de los habitantes. [] un novedoso daltonismo

les escamoteaba algunos objetos. [] Cerro de Pasco carece de oftalmlogo

(SCORZA, 2005, p. 178-179). El Prefecto Figuerola, el Juez Parrales, el Comandante

Canchucaja, el Agente Fiscal Moreyra y los mismos Jefes de Puestos de la Guardia

Civil dejaron de mirar ciertas cosas (SCORZA, 2005, p. 179).

No final dessa histria, a ironia se intensifica; o momento precedente ao

massacre, o qual vitima os indgenas que optaram pela resistncia e por isso no

abandonam suas casas. Como poderemos conferir no seguinte fragmento: Bolvar

quera Libertad, Igualdad, Fraternidad. Qu gracioso! Nos dieron Infantera,

Caballera, Artillera (SCORZA, 2005, p. 226). E no questionamento a seguir: Cmo

van a matarnos! El uniforme es para defender a los peruanos, no para atacarlos!

(SCORZA, 2005, p. 226). Tanto em um exemplo quanto em outro, h inverso de

valores; no primeiro aparece o lema da Revoluo Francesa adotado por Bolvar na

sua luta pela independncia e integrao da Amrica Latina, que substitudo pelas

foras blicas de represso, com destaque para as expresses com letras maisculas

que denotam de um lado liberdade; de outro representa coao por meio da violncia,

configurando-se um paralelismo entre um ideal progressista e um pensamento

retrgrado, que na verdade se contrapem, compondo uma grande contradio. Da

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mesma forma, acontece no segundo fragmento, onde se questiona o papel das foras

armadas, elas servem para proteger o povo ou para massacr-lo?

A outra histria retrata o confronto entre o Juiz Montenegro e Hctor

Chacn, antagonista e heri respectivamente.

O primeiro representa uma metonmia de diversas autoridades, pois tem

mais poder do que qualquer outra pessoa existente na provncia onde reside. Ele

consegue manipular tanto os jogos e quanto as pessoas, est acima de tudo e de

todos: Hace veinte aos que, valido de su poder, ese juez pisa a todos los humanos.

El que lo desafa, entra en la crcel. Dos crceles tiene: una en su hacienda y otra en

la provincia (SCORZA, 2005, p. 191).

O Magistrado apresentado, ainda, na narrativa, como um hombre

imperioso (SCORZA, 2005, p. 73), uma autoridad superior (SCORZA, 2005, p. 127),

o Primer Vecino (SCORZA, 2005, p. 219). As caractersticas e personalidade que

compem o doutor Montenegro so exemplos de manifestaes irnicas presentes na

narrativa, uma vez que um juiz deve ter como princpio promover a justia, porm h

um deslocamento de seu papel, pois ele atua de forma totalmente injusta no decorrer

do romance. O Magistrado un juez que no se aplaca con palabras ni oraciones. Es

ms poderoso que Dios (SCORZA, 2005, p. 24).

J Hector Chacn, desde a sua infncia, convive com a tirania do Juiz.

Aos nove anos ele presenciou seu pai sendo humilhado pelo doutor Montenegro e

depois seguiu testemunhando muitas atrocidades cometidas pelo Magistrado contra

sua famlia, amigos e companheiros. Dessa maneira, Chacn cresceu com um forte

desejo de reagir ao opressor, configurado em uma intensa sede de vingana ou justia

(alguns personagens do romance dizem que ele quer se vingar, mas ele garante que

deseja somente fazer justia).

O embate entre os dois, como ocorreu tambm entre Fortunato e a Cerro

de Pasco Corporation, lembra uma guerra de foras comparvel a uma passagem

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bblica na qual narra a confrontao entre Davi, um menino, diante do gigante Golias,

sendo que na Bblia o mais fraco tem xito, diferentemente do que ocorre com relao

a Hctor frente ao Juiz, pois na realidade andina, a batalha dos indgenas invencvel

por conta da correlao de foras existentes ali, a maioria da populao versus uma

minoria poderosa. Em um contexto como esse, que se reproduz em muitas regies

latino-americanas, para que um lado vena no conta a quantidade de pessoas, mas

sim a fora e o poder que um grupo detm.

Desse modo, as duas partes do romance terminam com um massacre dos

camponeses que ousam contrariar os interesses dos poderosos, como ocorre tambm

em todas as demais narrativas do ciclo scorziano. Contudo, os indgenas no desistem

da luta, eles no perdem a esperana; ainda que tenham de morrer tentando, como o

fazem durante sculos, desde a chegada dos conquistadores espanhis Amrica at

hoje, pois so conscientes de que La tierra [...] pertenece a todos (SCORZA, 2005, p.

109); os ndios somente descansaro no momento em que conseguirem alcanar o

seu maior objetivo: livrarem-se da tirania secular e, ao mesmo tempo, reconquistar

suas terras, que so sua maior riqueza e fonte de vida.

Assim, a ironia se torna um instrumento importante na denncia das

atrocidades que acontecem nos Andes Centrais peruanos, espao narrativo das duas

histrias do romance. Atua tambm como um elemento subversivo s manifestaes

de ordem e poder. Em uma histria, toma forma na maneira em que retratada a

interveno estrangeira, representada pela Cerro de Pasco Corporation, com o aval

do governo peruano, em terras indgenas. Em outra, conforma-se na crtica sobre o

deslocamento do desempenho de um Juiz, figura que deveria ser um smbolo de tica

e integridade, entretanto, ele um verdadeiro promotor de injustia.

Referncias

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BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas: Unicamp, 1996.

CORNEJO POLAR, Antonio. O condor voa: literatura e cultura latino-americana.

Organizao de Mario J. Valds. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000.

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SCORZA, Manuel. Redoble por Rancas. 2. ed. Mxico: Siglo XXI, 2005.

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