Regionalismo e ao

simblica: a Revoluo de
1932 como drama social.
Regionalism and symbolic action: the Revolution of 1932 as a
social drama
Marcelo Santos de Abreu1

Resumo
O artigo analisa os eventos da Revoluo de 1932 como um drama
social. Trata-se de pensar o evento poltico dos anos de 1930
como uma srie de interaes simblicas e atos performativos
dos atores em conflito. Naquele processo, o regionalismo tpico
do federalismo, ento ameaado pela centralizao, estabelecia os
quadros para ao poltica como ao simblica.

Palavra chave
Revoluo de 1932; Regionalismo; Drama Social
Abstract
The paper discusses the events of the Revolution of 1932 as a social
drama. The political event of the 1930s is thought as a series of
performative acts and symbolic interactions of actors in conflict.
In that case, the typical regionalism of federalism, then threatened
by centralization, established frameworks for political action in the
form of symbolic action.
Key-words
Revolution of 1932; Regionalism, Social Drama

Proscnio: drama social e histria

O conhecimento das sociedades toma emprestado das cincias

exatas e naturais as metforas com as quais constri suas anlises sobre
os processos sociais. Veja-se, por exemplo, o conceito de revoluo. No
sculo XVII, h um deslizamento no uso da palavra que corresponde
a uma comparao entre os movimentos regulares dos corpos celestes
1
Professor Adjunto Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto
Campus Mariana). E-mail: orientacaoufop@gmail.com
Marcelo Santos de Abreu
voltando sempre a um mesmo ponto e os movimentos polticos da
sociedade em busca de um estado anterior da ordenao social, como se as
diversas formas de governo fossem recorrentes. Revoluo como metfora
poltica significava, ento, uma volta a uma ordem predeterminada. A
possibilidade de considerar a sociedade dessa maneira ligava-se a uma
ordem do tempo diversa daquela que foi consagrada na modernidade, isto
, estava ancorada em um tempo cclico em vez de um tempo progressivo.
Coincidentemente, a emergncia da noo de tempo progressivo a
ordenar as transformaes sociais e sua inteligibilidade correspondeu
a um novo contedo associado s palavras revoluo e revolucionrio
no sculo XVIII correlativa, alis, a alteraes no prprio conceito de
histria. Revoluo passava a significar a criao de uma ordem nova
que, embora muitas vezes buscasse inspirao em modelos polticos do
passado, em tudo diferia das experincias anteriores precisamente porque
o tempo era tido como um movimento inexorvel em direo ao futuro2.
Os emprstimos tomados em outros domnios do conhecimento
so inmeros e no se limitaram fsica. No sculo XIX, as cincias
humanas operam metforas colhidas na biologia para pensar as
sociedades como organismos em evoluo ou novamente na fsica para
imaginar a sociedade como um mecanismo ou a dinmica das mudanas
sociais. Importa notar que o esforo para separar o conhecimento
histrico e sociolgico de supostas imprecises e subjetivismo literrios
levou substituio de metforas propriamente humanas por outras que
remetiam a uma semelhana entre a sociedade e a natureza. Nos domnios
da histria, j no sculo XX, isto levou substituio dos personagens
individuais por foras sociais cuja conformao no residia na soma de
vontades individuais, mas sim em estruturas socialmente determinadas.
O tempo passa a ser visto como um fluxo no qual se integram dinmicas
da mudana de ritmos diversos alguns mais lentos, outros mais
rpidos. Assim, a velocidade das transformaes estaria submetida a
constantes, fluxos e refluxos com aceleraes diversas3. E deve-se dizer
que os resultados destas formas de pensar a sociedade em sua mudana
so absolutamente relevantes, sobretudo quando se trata dos domnios
estruturais da longa durao.
2
Sobre estas transformaes da noo de revoluo ver: ARENDT, Hannah. Da Revoluo.
2a ed. So Paulo: tica; Braslia: Ed.UNB, 1990. Cap. 1; p. 17-46; KOSELLECK,
Reinhart. Crtica e crise; uma contribuio protognese do mundo burgus. Rio de Janeiro:
Ed.UERJ: Contraponto, 1999; KOSELLECK, Reinhart. historia/Historia. 2 ed Madrid:
Editorial Trotta, 2010; KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado; contribuio semntica
Locus: dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contrponto; Ed. PUC, 2006. Cap. 3; p. 61-77.
revista de 3
O texto consagrado de Braudel em que enuncia a dialtica da durao e a possibilidade de
histria,
Juiz de Fora, construir modelos para a anlise social est carregado destas metforas; ver BRAUDEL,
v.36, n.01,
p. 163-179
Fernand. Histria e cincias sociais: a longa durao. In: Escritos sobre a histria. So
164
2013 Paulo: Perspectiva, 1992. p. 41-78.
 Mas e o que dizer do tempo das conjunturas? E do tempo mais Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

rpido do acontecimento? A volta ao poltico no correspondeu, de de 1932 como drama

social.

forma alguma, a uma revoluo no sentido de um regresso ordem

preestabelecida na historiografia. Ao contrrio, a histria poltica feita
contemporaneamente se nutriu das reflexes e mtodos da histria social
para repensar o gnero biogrfico e o papel do indivduo na histria, a ao
de grupos sociais, as instituies sociais do poder4. Na reconfigurao
deste campo, as investigaes tambm procuravam relacionar a poltica
e seus movimentos s prticas e representaes sociais que configuram o
universo da cultura. Desta forma, passava-se a considerar a ao poltica
como ao simblica da criao dos conceitos que se conformam
durante a luta poltica aos rituais do poder e da contestao5. Assim,
a histria se aproxima da antropologia para pensar o poltico. E onde
buscar as metforas e formas necessrias para produzir o conhecimento
do poltico definido como ao simblica? Alm disso, como pensar os
processos de disputa pelo poder como situaes em que a sociedade se
recria e, precisamente por isso, evoca, redefine e inventa smbolos no
curso de aes que terminam por redistribuir as posies sociais de
grupos e indivduos?
A noo de drama social no propriamente uma resposta, mas
uma referncia conceitual para pensar a sociedade em processo. Ela foi
forjada a partir de um entendimento das sociedades como movimento,
como permanente mudana, mesmo nas sociedades que a antropologia
estrutural classificou de frias por oposio s sociedades quentes.
Na verdade, a categoria drama social, tomada deliberadamente da
dramaturgia, foi introduzida para pensar a poltica e os conflitos nas
sociedades ditas tribais da frica. Victor Turner e um grupo de africanistas
ligados tradio da antropologia social britnica promoveram uma
reviso das teorias estruturais-funcionalistas que investiam na percepo
do carter permanente de estruturas sociais parentesco, ritos e
mitologias na manuteno dos laos que reforavam a coeso social.
Perceberam, ao contrrio, que estas instituies sociais correspondiam
a sistemas de relaes intrinsecamente conflituosos. Para alm de, nos
moldes da antropologia clssica, descrever as estruturas existentes,
procuraram perceber seu funcionamento em situaes liminares como
os rituais. Da decorria a concepo de que qualquer sociedade mais

4
Para um balano dessas mudanas, ver: RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio
de Janeiro: Ed.FGV-Ed.UFRJ, 1990. Locus:
5
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria conceitual do poltico (notas de trabalho). revista de
histria,
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH, v. 15, no. 30, p. 9-22. 1995; e Juiz de Fora,
HOBSBAWM, Eric J. & RANGER, Terence. (org.) A inveno das tradies. Rio de v.36, n.01,
p. 163-179,
165
Janeiro, Paz e Terra, 1985 2013
Marcelo Santos de Abreu
um processo social do que um conjunto articulado de posies sociais,
hierarquias, prticas rituais e mitos que asseguram a integridade do corpo
social. Estudos especficos reunidos em diferentes obras coletivas ou
individuais6 apresentam os resultados desta perspectiva de anlise para
as sociedades tradicionais em mudana na frica e sia, mas tambm
revelam as possibilidades de interpretao dos processos sociais em
sociedades complexas do capitalismo avanado ou de situaes histricas
como a Independncia mexicana, por exemplo.
Em O processo ritual e Dramas, fields and metaphors, Turner
sistematizou as categorias de anlise que permitem pensar o carter
processual das sociedades. Estas se caracterizariam por uma tenso
constante entre estrutura e anti-estrutura, isto , entre os limites mais
ou menos permanentes impostos pelas diversas relaes sociais e o
esgarar destas limitaes que abrem as possibilidades de mudana
social, de transformao das relaes preexistentes, de redistribuio
dos posicionamentos de grupos e indivduos. Turner utiliza a ideia de
communitas como metfora para anti-estrutura, porque efetivamente na
prtica social as estruturas nunca desaparecem por completo em favor
de algo que se lhe ope como estruturas alternativas. Communitas seria
uma forma circunstancial que emerge em situaes de conflito, ou seja,
quando os limites estruturais no contm as disputas entre grupos e
indivduos que ocupam posies diversas no sistema de relaes sociais.
Nas palavras de Turner, comunitas a sociedade experimentada ou vista
como comitatus, comunidade ou mesmo a comunho de indivduos iguais
no sujeitos a estruturas ou rudimentarmente estruturados e relativamente
indiferenciados7. Esta modalidade social faz subsumir as relaes sociais
estruturantes em nome de um lao impreciso que tende a acentuar a
semelhana entre grupos diversos. Isto no significa dizer que as diferenas
estruturais esvaecem por completo dando lugar a igualdade, mas sim
que as distines preexistentes tornam-se menos rgidas em nome de um
sentimento de unidade superior a elas. A liminaridade de determinadas
situaes sociais provoca a emergncia desta percepo das sociedades.
Pode-se pensar que nas sociedades complexas os rituais oficiais
ou populares que remetem ao sentimento de nacionalidade so uma
expresso do processo social como comunitas e, nesse sentido, as relaes

6
SWARTZ, Marc, TURNER, Victor & TUDEN, A. (eds.) Political Anthropology.
Chicago: Aldine, 1966; SWARTZ, Marc. (ed.) Local-level politics: social and cultural
Locus: perspectives. Chicago, Aldine, 1968; TURNER, Victor. O processo ritual: estrutura e
revista de anti-estrutura. Petrpolis: Vozes, 1974 (Chicago, Aldine, 1968); e TURNER, Victor.
histria,
Juiz de Fora, Dramas, fields and metaphors: symbolic action in human society. Ithaca; London: Cornell
v.36, n.01,
p. 163-179
University Press, 1974.
166
2013
7
TURNER, Victor. Dramas, fileds, and metaphors. op.cit.p. 49.
conflituosas que so momentaneamente obliteradas. Coeso e conflito Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

so as duas faces da sociedade e dos processos sociais, de modo que o de 1932 como drama
social.

sentido de comunitas pode ter um carter conservador ou libertrio,

como nos ritos da ordem e da contestao. importante notar ainda que
nas situaes rituais os smbolos e relaes sociais evocados so aqueles
que existem em termos estruturais. No curso dos processos sociais,
no entanto, as representaes e relaes sociais se transformam. No
h, portanto, um retorno normalidade ao fim de um ritual, porque,
embora tenha aspectos formais repetitivos e o reforo das relaes sociais
esteja presente, a polissemia dos smbolos evocados e das relaes sociais
objetivadas permite a criao de novos sentidos e a reconfigurao dos
posicionamentos estruturais. preciso atentar, portanto, para o carter
performativo e temporal dos rituais e demais processos sociais. Da a
formulao de uma nova categoria analtica: o drama social.
Esta metfora para pensar a sociedade em processo, particularmente
os conflitos polticos, pode levar ao erro de supor a performance como uma
farsa. Na verdade, os atos performticos que caracterizam um drama social
carregam um poder instituinte: produzem a verdade de uma certa ordem
ou da desordem. A ao simblica no se confunde com a mistificao ou
com o disfarce: ela opera a partir de categorias e relaes institudas tendo
em vista a criao da sociedade. Pensar a poltica como ao simblica
e descrever seus conflitos como um drama implica assumir a validade
dessa proposio. Mas como o drama social emerge, onde ele acontece
e quem atua nele? Turner sugere que todos os dramas sociais so uma
experincia conflituosa no tempo e se caracterizam por fases semelhantes.
Primeiramente, a ruptura de relaes sociais regulares entre pessoas ou
grupos que compartilham um mesmo sistema de relaes sociais. Este
rompimento sinalizado publicamente e pode ser visto como o disparo
simblico do confronto. A crise seria a segunda fase, quando a ruptura
tende a se estender at que se torne correlativa s clivagens dominantes
no conjunto de relaes sociais relevantes ao qual pertencem as partes
antagnicas. Esta fase tem um carter liminar, pois um estgio entre
fases mais ou menos estveis do processo social que se do nos domnios da
vida pblica. Depois da crise, h uma fase de reparao que se caracteriza
pela ao de membros do sistema social com posies de liderana ou
estruturalmente representativas. A ao destes membros autorizados se faz
no sentido de ajustar e conciliar as partes em conflito, em uma palavra,
trata-se de exercer a autoridade legal ou tacitamente reconhecida no
sentido de restaurar a coeso social. Por fim, a reintegrao dos grupos Locus:
revista de
em conflito ou do reconhecimento do cisma irreparvel entre as partes8. histria,
Juiz de Fora,
v.36, n.01,
167 p. 163-179,
8
A descrio destas fases do drama social segue de perto a feita por Turner, sendo que 2013
Marcelo Santos de Abreu
Analisar processualmente situaes concretas mais longas implica
ainda pensar que um drama social se desdobra em dramas sucessivos e suas
respectivas fases, mas sobretudo tambm pensar os conflitos que se formam
em um campo poltico e suas arenas. As duas noes, campo e arena, no
se confundem com um espao fsico, so espaos relacionais. Obviamente
estes espaos definidos pelas relaes entre os atores e suas aes podem se
localizar temporariamente, confundindo-se com os limites de uma vila, uma
cidade, uma regio ou mesmo o espao nacional. O campo poltico como
lugar do antagonismo entre diversos atores pode estender-se ou contrair-se
de acordo com a ao dos atores envolvidos. Esse movimento elstico do
campo poltico, congregando arenas diversas ou limitando-se a algumas
delas, conformado pela competio por prmios ou recursos escassos,
pelo interesse compartilhado em salvaguardar uma distribuio particular
de recursos e por um desejo de manter ou subverter determinada ordem
normativa9. Pode-se dizer que, no curso das lutas propriamente polticas
em sociedades complexas, estas relaes corresponderiam s disputas
por posies na sociedade civil e no Estado, ao controle e manuteno
da estrutura social e suas instituies e aos movimentos reacionrios
ou revolucionrios da ordem social. O campo teria, portanto, uma
abrangncia significativa na medida das relaes que se desenvolvem entre
sujeitos atuando em diversas arenas, em torno de valores e preocupaes
semelhantes. A arena seria o momento, mais do que um lugar, em que o
conflito torna-se publicamente manifesto atravs das oposies de carter
simblico ou violento. Numa analogia com a linguagem mais comum
a ns historiadores, o campo poltico corresponderia a um estado das
estruturas polticas, pode-se dizer a uma conjuntura, e a arena ao domnio
do acontecimento. Uma observao importante de Turner que a cultura
prescreve os smbolos e modos da interao antagnica 10. A anlise de
situaes etnogrficas e histricas evidencia o papel desempenhado pelos
sistemas culturais no domnio poltico.
Para concluir essa digresso necessria acerca do instrumental
terico utilizado para pensar a Revoluo de 1932 como drama social,
preciso ainda que se observe algumas sugestes metodolgicas de Turner
acerca da interpretao de casos concretos histrica e etnograficamente
falando. Em primeiro lugar, fundamental atentar para a sincronia e
a diacronia dos dramas sociais. Isto implica perceber a temporalizao
caracterstica de um drama particular: a sucesso temporal, que
produto do entrecruzamento de temporalidades distintas, os pontos
Locus:
revista de algumas partes so praticamente a traduo de suas palavras. TURNER, Victor. Dramas,
histria,
Juiz de Fora, fields, and metaphors.op.cit. p. 38-43.
v.36, n.01,
p. 163-179
9
TURNER, Victor. Dramas, fields, and metaphors.op.cit. p. 127.
168
2013
10
Idem. p. 134.
de ruptura e o que o drama evidencia como constante. Por outro lado, Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

a relevncia do que existe de estrutural no drama tambm precisa ser de 1932 como drama
social.

elucidado. Assim, possvel apresentar uma narrativa do drama e depois

analisar em que medida as estruturas sociais so manipuladas durante
as relaes antagnicas. Pode-se tambm fazer o contrrio e esta
foi a posio adotada nesse trabalho. Assim, na parte que se segue as
estruturas existentes dos sistemas de posio aos referenciais simblicos
so apresentadas. Em seguida, a narrativa mais ou menos sucinta dos
momentos chave da Revoluo de 1932 revela o carter dramtico e
criativo daqueles acontecimentos.

Cenrio: estruturas sociais e momento revolucionrio

O ano de 1930 pode ser tomado como um ponto de ruptura

que delimita as percepes seguintes do tempo na dcada de 1930 e
momentos posteriores. No se quer dizer com isso que 1930 tenha sido
um ponto definitivo de ordenao da histria ou que outros eventos
significativos de natureza semelhante tenham passado despercebidos
pelos contemporneos. Do ponto de vista das tenses na poltica
institucional, pode-se dizer que 1930 mais um momento entre tantos
de conflitos que caracterizavam a luta pelo poder durante a Primeira
Repblica. Assim, podemos lembrar outros eventos em que a arquitetura
da poltica dos governadores no funcionou: as eleies presidenciais de
1910 e 1921 revelaram as tenses entre situao e as oposies. Pesquisas
recentes, alis, contestam a aparente conciliao oculta sob a chamada
poltica dos Estados ou dos governadores, evidenciando as disputas entre
faces da elite que se supunha relativamente coesa11. Em um registro
propriamente revolucionrio, isto , na perspectiva dos insatisfeitos com
a ordem poltica ou social, 1930 tambm no significa necessariamente
uma novidade ou um rompimento: os levantes da jovem oficialidade
do Exrcito, em 1922 e 1924, a fundao do PCB ou a organizao
do BOC, em 1928, podem ser tomados como eventos significativos
de uma presso pela mudana12. O que talvez tenha feito de 1930 um
rompimento na viso dos contemporneos foi a percepo de que dois
11
Um bom exemplo das vises crticas sobre a imagem da poltica dos governadores consagrada
na historiografia o trabalho de Claudia Viscardi. VISCARDI, Claudia. O teatro das
oligarquias; uma reviso da poltica caf com leite. Belo Horizonte: C/Arte, 2001
12
CARONE, Edgar. Revolues do Brasil Contemporneo. So Paulo: Desa, 1965; FAUSTO, Locus:
Boris. A revoluo de 1930: historiografia e histria. So Paulo: Difel, 1970; DE DECCA, revista de
histria,
Edgar. O silncio dos vencidos: memria, histria e revoluo. So Paulo: Brasiliense, 1981; Juiz de Fora,
e VESENTINI, Carlos Alberto. A teia do fato: uma proposta de estudo sobre a memria v.36, n.01,
p. 163-179,
169
histrica. So Paulo: Hucitec, 1997. 2013
Marcelo Santos de Abreu
processos confluam no acontecimento: a tenso institucional crnica e
o espectro de subverso da ordem classista simbolizado pela chamada
questo social. Pode-se, penso, ler 1932 a partir das mesmas tenses
que remetiam para as estruturas sociais de ordenao do poder e das
hierarquias sociais.
No que se refere s estruturas do poder, o imediato ps-1930 no
se caracteriza por alteraes profundas no funcionamento da poltica.
importante notar que em sua dimenso cotidiana a poltica continuaria
a ser feita majoritariamente com as mesmas moedas: o clientelismo, a
distribuio das prebendas entre os vencedores, o recrutamento mais ou
menos forado de eleitores pelas faces antagnicas, usando a frmula de
campanha da Aliana Liberal: voto secreto, mas com cabresto. Os atores
mais destacados na contenda acerca da constitucionalizao no escapam
dessas demarcaes estruturais. Por exemplo, o Partido Democrtico
de So Paulo se constituiu como fora poltica regional fazendo uso
das mesmas tticas eleitorais de seus opositores, constituindo alianas
com potentados locais a fim de angariar votos13. O mesmo partido,
que apoiou a Aliana Liberal em 1930, viu-se preterido pelo Governo
Provisrio no s por sua alegada excluso das decises estaduais, mas
tambm, e principalmente, pela perda de prefeituras do interior para
os antigos opositores do PRP e para os novos opositores da Legio
Revolucionria de So Paulo. Esse um exemplo da vigncia de prticas
polticas arraigadas que no foram varridas do campo junto com os
carcomidos do regime anterior. As estruturas de poder vigentes ainda
assentavam no controle de um eleitorado majoritariamente rural e sob o
domnio mais ou menos rgido de grandes proprietrios. No caso de So
Paulo, apesar do crescimento do eleitorado urbano e da concentrao do
poder repressivo pelo governo estadual desde a dcada de 1920, o campo
prevalecia sobre a cidade. E mesmo na cidade, onde os eleitores estariam
supostamente menos sujeitos s prticas coronelsticas, a violncia e a
constituio de clientelas prevalecia como regra14. Do ponto de vista
da mobilizao poltica, no entanto, algumas novidades gestadas na
dcada anterior ganharam novo vulto: a realizao de manifestaes de
massa, como os meetings e as marchas, ou as caravanas de propaganda
e alistamento partidrio pelo interior15. Na perspectiva dos atores em
disputa, todos estes recursos pareciam igualmente legtimos.

Locus:
13
PRADO, Maria Lygia. A democracia ilustrada: o Partido Democrtico de So Paulo,
revista de 1926-1934. So Paulo: tica, 1986
histria,
Juiz de Fora,
14
LOVE, Joseph. A locomotiva: So Paulo na federao brasileira (1889-1937). Rio de
v.36, n.01,
p. 163-179
Janeiro: Paz e Terra, 1982.
170
2013
15
BORGES, Vavy Pacheco. Tenentismo e revoluo brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1992.
 O que o ps-1930 assinalava como novidade era o vis centralista Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

do Governo Provisrio. Centralismo que tambm possua um novo de 1932 como drama
social.

agente: militares alados condio de interventores estaduais e jovens

polticos oriundos das oligarquias. A direo centralizadora colidia com
uma leitura do liberalismo poltico que privilegiava a autonomia estadual.
O federalismo como frmula poltica aglutinava as elites republicanas,
principalmente os grupos polticos paulistas. A Repblica Federativa teria
sido a expresso de uma viso de mundo que se tornara hegemnica e que
se confundia com uma frao dos grupos dominantes identificada ao
Estado de So Paulo. 1930 e suas decorrncias suscitaram outras formas
de conceber o poder ao mesmo tempo em que reconfiguraram as posies
dos grupos da elite na direo da poltica nacional. Complementar ao
apego pelo federalismo liberal, havia um consenso em torno da idia de
que a poltica era o domnio dos civis. O civilismo das elites paulistas
era uma crena arraigada que logo se traduziria em antimilitarismo ao
longo do conflito16. No decorrer do chamado caso de So Paulo que
culminaria com a guerra civil, federalismo e antimilitarismo surgiram
como parte central do debate: na perspectiva dos paulistas do PD ou
do PRP, a perda da hegemonia da locomotiva se revestia, ento, de
contedos mais perversos, pois So Paulo seria vista como terra ocupada
e governada por estrangeiros fardados. O antimilitarismo no era,
contudo, uma prerrogativa paulista, porque vrios autores concordam
que os membros das elites que se opuseram ao Governo Provisrio
tambm viam com apreenso o que percebiam como a militarizao da
poltica nacional.
As tenses sociais agravadas com a crise econmica tambm
assombravam a conscincia dos protagonistas. A verdade que o
conflito de classe se acentua, o que significa dizer que era constitutivo
da experincia, era parte das estruturas sociais. E ele no se traduz
apenas na oposio entre trabalhadores e as classes conservadoras, mas
tambm no interior delas mesmas. As clivagens no interior das classes
conservadoras tambm no eram uma novidade e se agrava com a crise.
Explicitam-se, ento, as divergncias entre grupos que ocupavam posies
distintas na hierarquia da produo econmica. No caso de So Paulo,
a defesa de interesses antagnicos de diversas fraes de classe se torna
manifesta na questo do caf, por exemplo, opondo lavradores, grandes
proprietrios, comissrios e agentes financeiros. O livro Marco Zero
I a revoluo melanclica, parte do romance mural pensado por
Oswald de Andrade para ser um instantneo da histria vivida, cheio Locus:
revista de
de exemplos das relaes estruturais e conflituosas entre estes agentes. histria,
Juiz de Fora,
v.36, n.01,
171 p. 163-179,
16
LOVE, Joseph, op.cit. p. 255. 2013
Marcelo Santos de Abreu
Mas no s deles, pois a disputa entre posseiros e fazendeiros, entre
fracos e fortes era uma constante17. Ao mesmo tempo, a emergncia
da questo social sinalizava a preocupao com a subverso da ordem
social na perspectiva das elites polticas, enquanto para a maioria dos
trabalhadores, ao menos at 1928, significava pautar a precariedade das
condies de trabalho e vida de quem produzia a riqueza. Se entre as
lideranas do movimento operrio a revoluo estava no horizonte,
possvel que para o trabalhador que participava das greves ela no fosse
um objetivo final. Um conto de Alcantara Machado, Lisetta, evidencia
o cotidiano do conflito de classe. Lisetta, italianinha de So Paulo,
se encanta com o ursinho de pelcia que a menina rica manipula
provocativamente dentro do mesmo bonde. Lisetta no tira os olhos
do bichinho, tenta peg-lo, a menina rica afasta-o e a me de Lisetta se
enfurece com a filha. Chegando em casa, Lisetta apanha e, mais tarde,
o irmo mais velho volta da oficina com um ursinho de lata. Os outros
irmos tentam brincar com o bichinho e Lisetta grita o individualismo
possessivo nascente: meu! O Ugo me deu!18.
A criao ficcional de Lisetta revelava dimenses sutis do conflito
em uma prosaica viagem de bonde, mas tambm representava outra
caracterstica da estrutura social em So Paulo, particularmente da
capital paulista: a presena de um contingente significativo de imigrantes
europeus na regio. A existncia desta populao reconfigurava a questo
nacional no espao social paulista. Os imigrantes europeus eram,
tambm na viso das elites, a fora de trabalho que produzia a riqueza e
o contingente racial que viria a melhorar o carter eugnico do paulista.
Alm das classificaes inerentes condio de classe, as posies
sociais tambm eram atravessadas pelo pertencimento tnico. Nesse
caso, enquanto o imigrante era louvado por sua capacidade de trabalho
tornando-se um smbolo do cosmopolitismo e progresso paulista no
contexto brasileiro, negros e ndios ocupavam as posies mais baixas
na hierarquia social nas cidades e no campo e eram obscurecidos pelo
discurso dominante. sintomtico que, ao analisar a formao da elite
paulista entre 1889 e 1937, Joseph Love pde encontrar alguns filhos
de imigrantes europeus entre os seus membros e nenhum indivduo
pertencente aos estratos mais baixos da hierarquia racial estabelecida19.
A valorizao do tipo racial paulista era um trao ideolgico
forte na viso de mundo dos grupos dominantes. Tal percepo do

Locus:
revista de 17
ANDRADE, Oswald. Marco Zero I: a revoluo melanclica. So Paulo: Globo, 1991.
histria,
Juiz de Fora,
18
MACHADO, Antonio de Alcntara. Novelas paulistanas. 2a ed. - Rio de Janeiro: Jos
v.36, n.01,
p. 163-179
Olympio, 1971.
172
2013
19
LOVE, Joseph. A locomotiva. op. cit.
carter eugnico do paulista em face dos demais brasileiros prendia-se Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

a uma viso particular da histria nacional que colocava So Paulo em de 1932 como drama
social.

um lugar de destaque no Brasil. A integrao de contingentes raciais

diversos teria sido produto de um movimento que tambm desenhou as
fronteiras brasileiras: o bandeirismo. Segundo uma narrativa cannica
compartilhada pelos membros da elite letrada, o avano para o interior
do continente nos sculos XVII e XVIII teria criado a nacionalidade.
Primeiramente, porque naquele processo um tipo racial novo, o
mameluco, resultara da confluncia dos caracteres raciais europeus e
indgenas. Em poucas palavras, o mameluco seria um tipo genuinamente
brasileiro e um exemplo do sucesso da miscigenao. Em segundo lugar, as
bandeiras teriam promovido a ocupao dos espaos vazios, empurrando
as fronteiras da colonizao serto adentro, o que garantiu as pretenses
ao territrio gigantesco do Brasil na Amrica do Sul e sua posio de
importncia no mundo. Importa estabelecer aqui que esta viso da
histria, mais ou menos difusa em consonncia com a dimenso das
instituies promotoras da educao em So Paulo nas dcadas de 1920
e 1930, tornou-se o smbolo da unidade regional e narrativa justificadora
das pretenses hegemnicas dos paulistas no cenrio nacional20.
O papel que a histria desempenhava nas configuraes ideolgicas
dos grupos dominantes no era pequeno naquele contexto e no era uma
exclusividade das elites regionais localizadas em So Paulo. Havia uma
cultura histrica cujos fundamentos encontravam-se na narrativa da
histria universal ou da civilizao ocidental cultivada nos espaos de
formao da elite brasileira desde o sculo XIX. A histria era vista de
forma dupla. Por um lado, constitua-se como modelo de ao no presente
ou, pelo menos, como referncia simblica para as aes polticas. Assim,
no contexto dos anos de 1930 e particularmente em 1932, alguns fatos
da histria brasileira e do ocidente eram retomados como referenciais: o
14 de julho de 1789, estabelecido como data comemorativa no calendrio
republicano, o 15 de Novembro de 1889, o 7 de Setembro de 1822, a
Revoluo Liberal de 1842, e, mais prximos da histria vivida, o 5
de Julho que marcava as revoltas de 1922 e 1924. Nos quadros de uma
histria pica, tanto o bandeirismo quanto os eventos contemporneos
serviam de referncia para a ao em um movimento histrico que parecia
encontrar um ponto de acelerao. Por outro lado, portanto, a histria
20
ABUD, Ktia Maria. O sangue itimorato e as nobilssimas tradies: a construo de um
smbolo paulista: o bandeirante. 280f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade de Locus:
So Paulo, So Paulo, 1985; FERREIRA, Antonio Celso. A epopia bandeirante: letrados, revista de
histria,
instituies, inveno histrica (1870-1940). So Paulo, UNESP, 2002.; e QUEIROZ, Juiz de Fora,
Maria Isaura Pereira de. Ufanismo paulista: vicissitudes de um imaginrio. Revista da v.36, n.01,
p. 163-179,
173
USP. So Paulo, n 13, mar. / mai., p. 78-87, 1993. 2013
Marcelo Santos de Abreu
tambm era tomada como processo vivido direcionado ao futuro. No
pensamento dos protagonistas polticos de ento as revolues de 1930
e 1932 seriam vividas como momentos criadores que apontavam para o
Brasil moderno.

1, 2 e 3 Atos: o drama em um tempo frentico

um consenso na historiografia que a Aliana Liberal vitoriosa no

mpeto revolucionrio de outubro de 1930 congregava interesses e grupos
heterogneos. No primeiro ano do governo provisrio, a fragilidade da
aliana se revela e se precipita em alguns acontecimentos que anunciam
um tempo frentico que se percebe na designao dos grupos polticos
a partir dos nomes dos meses: outubristas para se referir aos membros
da Legio Revolucionria de So Paulo, abrilistas para os que tentaram
o golpe contra Joo Alberto em 1931. Como reao continuidade da
ocupao militar de So Paulo, nomeao de interventores militares e
no-paulistas, dois fatos avessos tradio civilista da elite paulista, e
ao adiamento das eleies, o PD acaba por romper definitivamente com
o governo provisrio. Passa a fazer oposio ditadura junto com os
adversrios de vspera, o Partido Republicano Paulista. Antes, porm, o
clima para que esta rearticulao acontecesse crescia com a mobilizao
constante da Legio Revolucionria, grupo organizado pelo tenente
Miguel Costa que atuava no sentido de atrair o operariado para a causa
tenentista. Alm disso, temia-se que a situao propiciasse um levante
comunista, uma vez que 30 mil operrios saram s ruas atendendo ao
apelo de greve logo depois da demisso do tentente-interventor Joo
Alberto em julho de 193121. Em fevereiro de 1932, PD e PRP constituem
a Frente nica Paulista. A poltica da frente em So Paulo no era um
fato isolado, porque em Minas Gerais e no Rio Grande do Sul tambm
se formaram coalizes semelhantes que tentavam contrapor-se ao
crescimento da influncia dos tenentes na poltica nacional. O programa
da Frente nica Paulista era simples: retomada da autonomia estadual
com a nomeao de um interventor civil e paulista, afastamento dos
tenentes do governo provisrio e convocao imediata das eleies para a
Assembleia Constituinte. Na perspectiva dos democrticos, tratava-se
de efetivar o programa que defenderam em 1930; para os perrepistas, o
caso era retomar as posies que perderam em 1930, ainda que soubessem
Locus:
impossvel uma simples volta ao passado. Como se v, a unidade da
revista de
histria, elite paulista era circunstancial, ela se amalgamava em torno de dois
Juiz de Fora,
v.36, n.01,
p. 163-179 174
2013
21
cf., LOVE, Joseph. op. cit. p. 168; e FAUSTO, Boris. op. cit. p. 140
princpios fundamentais: autonomia/federalismo e Constituio. A Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

despeito das diferenas, a unio sagrada dos paulistas logrou ao menos de 1932 como drama
social.

uma vitria: a indicao do embaixador Pedro de Toledo, civil e paulista,

para o cargo de interventor.
At maio de 1932, constitucionalistas e ditatoriais disputavam
espao nas ruas para suas manifestaes de repdio ou apoio ao
governo. Na noite de 23 de maio, contudo, o antagonismo ganhou
cores dramticas. Depois de empastelarem jornais favorveis ao governo
provisrio, manifestantes constitucionalistas dirigiram-se sede da
Legio Revolucionria para atacar seus integrantes. Os membros da
legio reagiram bala. Quatro estudantes tombaram mortos na Praa
da Repblica: Martins, Miragaia, Drausio e Camargo. Pode-se interpretar
o evento da Praa da Repblica como um drama social na medida em
que o confronto um episdio em que os atores investiram todos os
valores e crenas significativos na arena pblica naquela circunstncia.
O que o acontecimento passou a significar imediatamente foi a oposio
entre constitucionalistas e ditatoriais, democratas e autoritrios,
paulistas e no-paulistas. Em poucas palavras, as principais linhas de
fora desenvolvidas entre 1930 e 1932 se cruzaram na Praa da Repblica.
Na noite seguinte, a 24 de maio de 1932, representantes do PD,
PRP, Liga de Defesa Paulista, Associao Comercial e, num eufemismo
dificilmente factvel formulado por uma das testemunhas, elementos de
todas as classes sociais se reuniram para formar o MMDC. A associao
secreta fazia das iniciais dos mortos a insgnia do movimento que passou
a organizar a luta armada contra a ditadura. Antes mesmo da guerra, os
mortos eram apropriados como smbolo do sacrifcio de So Paulo pelo
Brasil. Na perspectiva do governo provisrio, contudo, tratava-se da luta
egosta dos paulistas contra o Brasil. Entre maio e julho, as negociaes
entre as lideranas paulistas e o governo provisrio malogram. O estopim
da revoluo deveria ser aceso em 14 de julho, mas outros eventos
precipitaram o confronto. O caminho para o conflito armado se abre
com a nomeao de um Ministro da Guerra simptico aos tenentes e com
a destituio do general Bertoldo Klinger de seu posto de comando no
Mato Grosso no dia 8 de julho. Na noite do dia 9, a tomada da 2 Regio
Militar por um pequeno grupo de constitucionalistas marca o incio
da revoluo. No dia 10, Pedro de Toledo foi aclamado governador do
estado, o alto comando da revoluo foi formado com o governador
aclamado, representantes dos dois partidos da Frente nica e os chefes
militares. A aclamao foi lembrada ento como uma atualizao da Locus:
revista de
histria,
aclamao de Amador Bueno como rei de So Paulo no sculo XVII. No Juiz de Fora,
v.36, n.01,
comeo da mobilizao dos voluntrios, que se reuniam na Faculdade de 175 p. 163-179,
2013
Marcelo Santos de Abreu
Direito do Largo de So Francisco desde a manh do dia 10, a sensibilidade
popular formulou outra interpretao da sigla MMDC: mata mineiro,
degola carioca, numa clara demonstrao do regionalismo como atitude
caracterstica das estruturas polticas e ideolgicas.
Ao longo do conflito armado, a mobilizao popular sustentou
o esforo de guerra com a doao de ouro para o bem de So Paulo,
mulheres servindo como enfermeiras ou costurando uniformes para
os voluntrios, crianas atuando como estafetas, idosos servindo no
policiamento das ruas da capital. O esforo de propaganda sustentava-
se no smbolo do bandeirante, facilmente interpretado pelos paulistas
educados. Mas outros smbolos tambm foram acionados para garantir
a participao dos grupos populares: os jogadores de futebol voluntrios,
espcie de heri popular que j despontava na poca, frequentemente
ganhavam destaque nos jornais, servindo de estmulo adeso dos grupos
subalternos. A guerra durou pouco mais de trs meses. Ao longo desse
curto espao de tempo, pode-se dizer que os combatentes mortos tambm
continuavam na luta: o traslado de seus corpos e os enterros na capital ou
nas cidades do interior serviam de base para uma narrativa do sacrifcio
de vis religioso que tambm estimulava a mobilizao. possvel que o
sucesso na arregimentao de mais de 30 mil voluntrios resultasse do
fervor regionalista, por certo, mas tambm por laos de solidariedade
que no estavam ligados cultura cvica: o companheirismo que unia
trabalhadores, a solidariedade familiar, os laos de natureza clientelista.
Ao fim do conflito fratricida, os combates acirrados, no Vale do Paraba
e nas fronteiras com Minas Gerais e Paran, deixaram um saldo de mais
de 700 mortos do lado de So Paulo. O estado foi ocupado por tropas
federais, as lideranas do movimento foram presas e partiram para o
exlio em Portugal em outubro de 1932. O general Valdomiro Lima foi
indicado como interventor.
A interventoria de Valdomiro Lima abre um novo perodo de
conflito entre as lideranas paulistas e o governo provisrio. Nas eleies
de maio de 1933, a chapa nica por So Paulo unido agregava elementos
do PD, PRP, da Federao dos Voluntrios, da Liga Eleitoral Catlica e
das classes conservadoras com candidatos indicados pela Associao
Comercial de So Paulo. A expresso eleitoral alcanada pela coalizo,
elegendo 17 dos 22 representantes estaduais na Assembleia Constituinte,
forou a substituio de Valdomiro Lima por Armando Salles de Oliveira,
civil e paulista, no cargo de interventor federal. A atuao de Armando
Locus:
revista de de Salles de Oliveira, contudo, separa os aliados. Surge um novo partido
histria,
Juiz de Fora, que congregava o PD, a Ao Nacional do PRP reformista e a Federao
v.36, n.01,
p. 163-179 176 dos Voluntrios, o Partido Constitucionalista (PC). Ao mesmo tempo
2013
em que a nova Constituio era elaborada, Getlio Vargas articulava Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

sua eleio pelo Congresso Nacional, o que acabou se concretizando de 1932 como drama
social.

com o apoio de parte dos paulistas organizados no PC em 193422. A

fora da nova agremiao tambm se manifestou na escolha indireta do
governador em 1935: Armando Salles de Oliveira foi eleito com a maioria
dos votos da Assembleia Legislativa de So Paulo. Apesar da oposio
do PRP, o governo constitucionalista alcana sucessos que so vistos,
ainda hoje, como a realizao dos ideais das correntes liberais dos anos
de 1930: cria a Universidade de So Paulo, o Departamento de Cultura
fundado por Mrio de Andrade, soluciona a crise da lavoura com o
empenho do governo federal na poltica permanente de valorizao do
caf. Nesse contexto, Salles de Oliveira franqueia-se como candidato
sucesso de Getlio Vargas em 1938. A campanha tem incio j em
1936 com uma projeo significativa do candidato enquanto, segundo a
expresso de Aspsia Camargo, desde 1935, o golpe silencioso vinha se
consolidando como possibilidade nica para asseverar a ordem23. Esse
golpe teria sido tramado, mas o silncio no remete apenas surdina
das conspiraes, como tambm ao silncio contnuo e mesmo o apoio
sem grandes contestaes por parte das foras liberais, inclusive os
constitucionalistas, da represso consequente ao dissenso poltico mais
perigoso que tomara o proscnio em 1935. Para os liberais, novembro de
1937 pareceria amargo como agosto ms do desgosto.

Final: regionalismo, ao simblica e histria.

O golpe de novembro de 1937 suspendeu por tempo indeterminado

as pretenses liberais de reorganizao do Estado nacional, que deveria
ter no federalismo um princpio garantidor das autonomias regionais.
As novas intervenes polticas nos estados eram como o fechamento da
cena. Caa o pano de um drama e outro se abria com um personagem
que se imaginaria e se faria presente: o poder central. Um foco central
no cenrio: o Rio de Janeiro. sintomtico, portanto, que a primeira
grande cerimnia pblica do Estado Novo tivesse por palco o entorno
da esttua de Deodoro no Rio de Janeiro, contasse com a presena
destacada do presidente Getlio Vargas e seus ministros e ritualizasse
a centralizao com a queima das bandeiras estaduais e hasteamento

22
GOMES, Angela de Castro. A experincia de So Paulo no processo de Locus:
constitucionalizao. In: GOMES, Angela. (dir.) Regionalismo e centralizao poltica: revista de
histria,
partidos e constituinte nos anos 30. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. p. 300. Juiz de Fora,
23
CAMARGO, Aspsia. O golpe silencioso: as origens da repblica corporativa. Rio de v.36, n.01,
p. 163-179,
177
Janeiro: Rio Fundo, 1989. 2013
Marcelo Santos de Abreu
simultneo do pavilho nacional nos mastros onde antes tremulavam os
smbolos de cada regio. Na verdade, o perodo do Estado Novo no faria
desaparecer os regionalismos. Haveria todo um esforo de reconfigurao
das realidades regionais: uma nova territorializao, a incorporao das
culturas regionais como aspectos da variedade positiva do nacional, uma
poltica de ocupao do espao que valorizaria o interior e curiosamente
assumiria o bandeirante como smbolo. No entanto, para usar uma
metfora adequada cerimnia, esperava-se que o regionalismo como
sentimento animador da poltica fosse uma postura to leve como
fumaa.
O uso da metfora anterior como de outras ao longo do texto
expressa uma das intenes desse artigo: tomar um caso e descrev-lo para
evidenciar o poder operativo da noo de drama social para pensar a ao
poltica como ao simblica. Essa inteno liga-se a duas preocupaes
acerca da histria sua investigao e escrita. Por um lado, a relao
da disciplina com a antropologia, especialmente uma antropologia
da poltica que se ampara nas investigaes da antropologia social
britnica. Parece-me que o dilogo com essa tradio pode iluminar a
renovao dos estudos de histria poltica uma vez que fornecem chaves
tericas adequadas e universalmente validas para se pensar os aspectos
culturais da ao poltica e estruturao do poder. Estas chaves nos
permitem surpreender no tempo cambiante e mais ou menos veloz dos
acontecimentos a espuma da histria o trabalho de estruturas
sociais no redutveis ao econmico ou aos quadros estveis da geografia
como desejava Braudel e toda a tradio da histria social dele derivada.
Permitem inferir o trabalho de um tempo longo que remete a estruturas
mais ou menos estveis de interao conflituosa em qualquer sociedade
frias ou quentes, tradicionais ou modernas, lentas ou velozes. Um tempo
lento que a substncia da cultura como universo simblico que prescreve
as condies, e ao mesmo tempo constitudo por atos, performances que
sinalizam as intenes em conflito24. A noo de drama social para pensar
o poltico provoca a reflexo acerca das relaes entre evento e estrutura
no sentido de superar a hierarquizao dos ritmos temporais, curtos e
lentos, quando pensamos a experincia histrica moderna da acelerao
constituindo possibilidades mais variadas na projeo de futuros25.
24
curioso lembrar como estruturas da linguagem muito perenes e que remetem s lutas
fratricidas e ao universo religioso tomam conta dos discursos regionalistas: recentemente,
por ocasio das disputas em torno dos royalties do petrleo, o governo do Estado do Rio
Locus: de Janeiro e vrias entidades da sociedade civil fluminense patrocinaram uma campanha
revista de que tinha por mote O Rio contra a covardia. Em determinada ocasio, o prprio
histria,
Juiz de Fora, governador do Estado chorou em um ato pblico ao afirmar que a redistribuio dos
v.36, n.01,
p. 163-179
recursos inviabilizaria a regio.
178
2013
25
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuies semntica dos tempos histricos.
 Alm disso, pensar a poltica como ao simblica a partir da Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo

noo de drama uma alternativa, se no uma superao, s metforas de 1932 como drama
social.

orgnicas e mecnicas utilizadas para a compreenso dos processos

humanos que tomaram por muito tempo a escrita da histria em
um registro cientfico. Parece-me mais adequado histria, como
conhecimento humano e necessariamente instvel, tomar no campo das
artes, na literatura dramtica, por exemplo, as formas para a compreenso
da vida no tempo do que seguirmos nos apropriando de figuraes
conceituais mais estveis derivadas das cincias da natureza, ainda que
seus objetos sejam concebidos em movimento e de forma acontecimental
j h algum tempo26. Em outras palavras, as noes de drama, campo e
arena sugerem a ns a necessidade de criar conceitos mais adequados
variao da experincia humana.

Locus:
revista de
histria,
Juiz de Fora,
Rio de Janeiro: Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2006. p. 143-145. v.36, n.01,
p. 163-179,
179
26
RUSSELL, Bertand. ABC da relatividade. Rio de Janeiro: Zahar, 1960. 2013