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Popper 1 PDF
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Resumo: Procura-se fazer uma anlise de trs leituras da filosofia da cincia de Karl Popper
propostas por diferentes especialistas em metodologia da economia. Cada uma delas destaca
diferentes aspectos de sua obra (falsificacionismo, anlise situacional e dilogo crtico), como
recomendao bsica para o adequado desenvolvimento da cincia econmica.
Introduo
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Este artigo uma verso modificada do apresentado no XXX Congresso Nacional de Economia de 2002,
considerando as crticas e sugestes surgidas no debate.
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Mestre em Desenvolvimento Rural pela UFGRS; doutoranda do Programa de Ps-graduao em
Desenvolvimento Econmico da UFPR.
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Prof. do Programa de Ps-graduao em Desenvolvimento Econmico da UFPR.
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Esse intervalo entre os escritos nos quais as idias de Popper foram inicialmente propostas e a veiculao das
mesmas em publicaes de maior impacto constitui um complicador quando o objetivo delinear a filosofia de
Popper.
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Caldwell (1991) sugere que a filosofia da cincia de Popper tem sido interpretada pelos
metodlogos da economia de duas maneiras, como se existissem duas pessoas diferentes5:
Popper N (das cincias naturais) e Popper S (das cincias sociais). Com essas duas vises,
Caldwell examina as suas influncias na metodologia da economia e na histria da cincia
econmica, observando pontos de convergncias e de divergncias, assim como sua
aplicabilidade. Indica que a perspectiva da metodologia da cincia econmica transita entre
essas duas vises, uma vez que existem alguns que propem que esta poderia ser vista como
defendendo basicamente o falsificacionismo (Popper N), enquanto outros sugerem a anlise
situacional (proposto pelo Popper S) como sendo a metodologia adequada para as cincias
sociais e especialmente para a economia.
O principal responsvel pela apresentao do Popper falsificacionista na economia
Mark Blaug. Este autor favorvel ao falsificacionismo, desde que definido de um ponto de
vista metodolgico que considere as teorias e hipteses como sendo cientficas se e somente se
suas previses forem pelo menos em princpio falseveis. Alcanar de forma completa o ideal
da falseabilidade o objetivo principal da economia (Blaug, 1999: 34).
Para Wade Hands (1992), o falsificacionismo mais conhecido dentro da economia,
porm, quando estritamente interpretado, pode ser de pouco uso para o economista. Hands
lembra, contudo, que o prprio Popper fez uma proposta que ele achava mais adequada para
as cincias sociais (e especialmente para a metodologia) em outras obras posteriores, chamada
anlise situacional. O falsificacionismo parece inconsistente com a proposta de anlise
situacional de Popper para as cincias sociais. Porm, continua Hands, enquanto este Popper S,
o da anlise situacional, praticamente desconhecido entre os economistas, parece muito
aplicvel na metodologia econmica, especialmente na anlise microeconmica.
Outro corte foi proposto por Lawrence Boland (1994), segundo o qual existem duas
vises da filosofia da cincia de Popper, uma mais popular, centrada no falsificacionismo, e
outra, embora menos popular, mais importante: o Popper do Dilogo Socrtico (Popper D). Na
viso do Popper Socrtico predomina a nfase do papel crtico da racionalidade.
Racionalidade debate crtico com a nfase no debate. Popper as vezes chama isso de
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Esta argumentao de Caldwell tem como base um trabalho de Imre Lakatos (1979) no qual sugere a
existncia de trs Poppers: Popper0, Popper 1 e Popper 2. O primeiro o falsificacionista dogmtico, na
verdade, segundo Lakatos, inventado pelos crticos de Popper. O segundo o falsificacionista metodolgico
ingnuo e o ltimo o fasificacionista metodolgico sofisticado (Lakatos, 1979: 224).
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Popper admite a influncia constante da metafsica, inexistindo um critrio seguro para verificar se uma
proposio ou no metafsica (p. ex., o atomismo de Demcrito). Se uma proposio puder ser testada, antes
deve ser possvel false-la, caso contrrio ser confirmada, e no corroborada. Mesmo assim, esse critrio no
assegura se a proposio testvel ou no metafsica. A terceira seo deste trabalho trata da posio
metafsica explicitamente assumida por Popper.
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Popper distingue critrio de demarcao do significado de critrio de demarcao entre cincia emprica,
por um lado, e matemtica pura, lgica, metafsica e pseudocincia, por outro (Popper, 1997: 191). O primeiro
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identificado como o mtodo verificacionista dos positivistas, que buscavam confirmar se uma teoria teria ou
no significado (ou ser significante). O segundo, corresponde ao seu mtodo do falsificacionismo, que
estabelece a possibilidade da teoria ser criticvel (ou testvel). Popper dava pouca importncia ao primeiro
critrio, mas o ltimo constituiu uma preocupao central em toda sua obra.
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seguindo Popper, Hume deu um valor factual e no apenas lgico para a induo, cujo
emprego poderia ser justificado atravs do hbito (aprendemos com as repeties, com as
regularidades que aparecem sucessivamente), do que decorreria, por induo, embora invlida,
que os fatos da vida ensinam os seres humanos.
Popper considera um mito o fato da induo, ainda mais que o princpio do
racionalismo crtico representava um acrscimo em compatibilidade e consistncia nos passos
do problema da induo de Hume em contraposio ao hbito8. Pelo racionalismo crtico,
teorias so suposies, conjecturas ou hipteses. As regularidades so firmadas pelo mtodo
da tentativa e erro, de conjectura e refutao, ou aprendizagem a partir dos nossos erros;
regularidades no so obtidas por acumulaes ou associaes de observaes. Diante disso,
errando (testando) que se aprende e se faz cincia.
O falsificacionismo de Popper no visa dar um valor factual para observaes e
experimentaes (mito da induo), mas exclusivamente um valor lgico: o de propor contra-
argumentos passveis de testes.
Se o falsificacionismo uma questo lgica, ento pode ser vlido para todas as
cincias (monismo metodolgico). Este o critrio de demarcao de Popper que difere dos
positivistas ao rejeitar o indutivismo, assumindo uma preferncia pela deduo. Ele apenas
requer que as dedues sejam testveis, de modo a serem corroboradas ou falsificadas, pois
objetiva-se o conhecimento racional crtico, conjectural, e no o conhecimento ideal.
A formulao da viso do PopperN mostra o falsificacionismo como mtodo lgico que
empreende testes para as teorias. Na crtica dessa viso popperiana, muitas vezes se tem em
vista as inconsistncias lgicas do mtodo, como no caso da formulao de Duhem-Quine9.
Quando Hands (1992) formula a dificuldade de aplicao do critrio do
falsificacionismo na economia, refere-se apenas aos aspectos lgicos. Tambm tece algumas
consideraes sobre o problema da verdade, sobre o realismo objetivo e sobre a indisposio
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Os passos do problema de Hume, ou o limite at onde a lgica alcana, o que segue (Popper, 1997: 63): (i)
confia-se na existncia de regularidades e de leis da natureza; (ii) mas no podemos ter experincia de muitas
coisas, desconhecidas e localizadas no futuro; (iii) por outro lado, s podemos conhecer com essa experincia.
Popper acrescenta (iv) o princpio do racionalismo crtico, dando consistncia e compatibilidade de (i) a (iv),
pois resolve a aparente contradio entre (ii) e (iii). Hume decide, com relao a esta aparente contradio, que
tudo (iii). Mas, conclui Hume, j que a induo racionalmente invlida, confia-se no hbito e no na razo.
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O problema Duhem-Quine expe que nenhuma hiptese testada isoladamente, mas sempre junta com
pressupostos auxiliares e descries de condies iniciais (Zahar In: OHear, 1997: 58). Assim, uma hiptese
falsificada pode determinar a falncia de todo o sistema terico, algo que no acontece frequentemente. Para
uma defesa do falsificacionismo diante dessa crtica, ver Zahar in: OHear, 1997.
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Segundo Blaug (1999:129), o enunciado de praxeology (cincia da ao humana) de Mises postula que a
ao individual propositada funciona como um pr-requisito para se explicar todo o comportamento, incluindo-
se, o comportamento econmico. Isto no seria satisfatrio como pedra angular para uma teoria
verdadeiramente cientfica, pois no seria falsificvel.
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Sobre a assimetria entre verificao e falsificao ver Popper (1997: 97-204).
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Segundo Popper, o falsificacionismo permite apresentar um critrio objetivo para as cincias naturais, mas
faltava uma proposta objetiva para as cincias sociais. Diante de limitaes do mtodo falsificacionista no
ambiente social (por ex. a maior dificuldade na realizao de testes controlados), a lgica da situao seria o
mtodo objetivo das cincias sociais.
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Popper refere-se racionalidade em dois sentidos: existe a racionalidade como atitude pessoal expressa pela
disposio de admitir criticamente os erros e, portanto, corrigi-los. Porm, a expresso princpio de
racionalidade para qualificar as aes humanas no quer dizer que os homens sempre adotem uma atitude
racional diante dos problemas que enfrentam. O princpio de racionalidade mais um princpio mnimo que
anima a todos os modelos situacionais explicativos. Este princpio pode ser resumido como a adequao de uma
ao a um problema situacional. (Popper, 1995:391-92).
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Popper no acredita no essencialismo metodolgico, que responde e pergunta o que ? (caso das definies)
(ver Popper, 1974, 15-28 e 301-302, Popper, 1997, 155 e 270-271), nem no instrumentalismo (ver Popper,
1997, 134-150 e 155). Para Popper, no existe um termo exato ou termos tomados precisos por definies
precisas. Identifica-se o instrumentalismo na proposta para a metodologia da cincia econmica de Friedman
(1981). Popper critica o instrumentalismo diferenciando teorias cientficas de regras de computao (os
instrumentos), e, principalmente, pelo fato de no se analisar a verdade ou falsidade dos instrumentos, ou seja,
a validade dos procedimentos e tcnicas.
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cientista, o amor verdade, a defesa do sistema terico e como base das cincias sociais
crtica. Diante disso, Popper sugere a crtica racional, que envolve aspectos puramente lgicos,
e, no caso das cincias sociais, a necessidade de considerar conceitos sociais (no-
psicolgicos) como o entorno da ao e dotao de conhecimento do indivduo. Disso resulta
que, dentro de um mundo fsico com aes prprias das cincias naturais, reconhece-se um
mundo social caracterizado por aes individuais e institucionais, um mundo com indivduos e
instituies sociais, exposto por uma lgica situacional.
Hands (1992) verifica um paradoxo no fato da metodologia econmica ter focalizado
mais a viso falsificacionista do que a anlise situacional, pois este o mtodo de Popper para
as cincias sociais. Porm, a anlise situacional seria exemplificada atravs das anlises feitas
na microeconomia, eis que baseada num princpio de racionalidade estabelecido (os indivduos
agem com uma razo econmica), em uma dada situao social.
Popper, no artigo O Princpio de Racionalidade, publicado pela primeira vez em 1967,
estabelece que as cincias sociais operariam com o mtodo de construir situaes em
condies tpicas. Por meio da anlise situacional, as situaes sociais tpicas so
transformadas em modelos. O erro, segundo Popper, est em animar o modelo social com as
leis da psicologia humana. Ento, ele sugere a fixao de um princpio de racionalidade que
seria um postulado metodolgico e no uma proposio emprica ou psicolgica, onde: Os
agentes sempre atuam de maneira apropriada situao em que se encontram (Popper,
1995:387). Mas, utilizamos o princpio de racionalidade simplesmente como uma boa
aproximao verdade, reconhecendo que no verdadeiro, seno falso (Popper,
1995:390).
A economia poltica, como j dito por Popper, caracteriza-se em exemplo de um
mtodo para a investigao lgica das cincias sociais, com base no princpio de racionalidade
e dentro da lgica da situacional. No entanto, resta a questo de se esse princpio de
racionalidade pode ser falsificado (testvel), segundo o mtodo popperiano. A fixao de um
princpio de racionalidade, como uma lei da natureza da qual decorrem os resultados, depende
da crtica, mas tambm da metafsica. Nesse passo, Popper prope o realismo objetivo como o
mtodo objetivo das cincias17.
A anlise situacional no pode ser vista apenas como o nico mtodo das cincias
sociais. Os princpios e pressupostos desta esto situados em uma lgica mais abrangente, a
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A ser desenvolvido na prxima seo.
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que inclui tambm as cincias naturais, qual seja a metodologia das cincias como sendo o
mtodo da discusso crtica. Diante disso, o falsificacionismo caracteriza-se como um critrio
forte para ajuizar se uma teoria testvel e aceitvel como cientfica.
Para Caldwell (1991:13), o mtodo da lgica situacional ou anlise situacional
estudar as repercusses sociais no-intencionais de aes humanas intencionais, podendo ser o
nico mtodo de exposio das cincias sociais. A tarefa das cincias sociais no profetizar
sobre problemas da sociedade18.
Contudo, para Caldwell, o estabelecimento do princpio racional no lugar das leis
universais problemtico. Caldwell sugere um marco zero o postulado de que os agentes
atuam apropriadamente para suas situaes como na teoria microeconmica tradicional.
Trata-se de um princpio metafsico que no verificvel, nem falsificvel, tampouco refutvel
empiricamente. Portanto, igualmente ao caso das leis universais que estimulam modelos na
cincia natural, o princpio racional anima as cincias sociais e, consequentemente, a cincia
econmica.
A fixao de um princpio permite resultados ento considerados cientficos. Se tal
princpio resultar num rico contedo, prprio para a testabilidade, a falsificao e a
refutabilidade, pode ser prontamente aceito como racional. Porm, este racional no obtido
dos dados observveis e experimentveis (do indutivismo), mas do racionalismo crtico, como
se expe na prxima seo.
Uma discusso crtica, com base racional, travada em ambientes onde se pode
identificar algo como um estado do debate cientfico atual, a proposta de dilogo socrtico
do Popper D . Porm, tal viso foi elaborada por Boland (1994) e no mencionada
explicitamente por Popper.
No Ps-Escrito da Lgica da Descoberta Cientfica (1982), Popper salienta que sua
viso poderia ser entendida como falibilismo e abordagem crtica. Por falibilismo se entende
que no existe certeza do conhecimento ou verdade, pois todo conhecimento conjectural e,
por abordagem crtica, ele quer demonstrar o que justamente foi denominado de racionalismo
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O que, por sinal, um dos temas reiterados na obra de Popper, destacando-se a esse respeito A Misria do
Historicismo no qual Popper questiona frontalmente a possibilidade de se fazer grandes previses em Cincias
Sociais.
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Segundo Popper, a nossa realidade consiste em trs mundos ligados entre si. (A palavra Mundo no significa
Universo ou Cosmos, mas apenas partes deste). Estes trs mundos so: o Mundo fsico, Mundo 1, dos corpos e
dos estados, fenmenos e foras fsicas; o Mundo psquico, Mundo 2, das emoes e dos processos psquicos
inconscientes; e o Mundo 3 dos produtos intelectuais. (Popper: 1992:21-22) A diferena entre os trs mundos
popperianos torna-se mais clara com a considerao sobre seus modos de existncia: o Mundo 1 determinado
pela materialidade fsica das coisas; o Mundo 2 existe em nossas disposies e reaes psicolgicas e o
Mundo 3 no est em lugar algum Neiva (1999:23).
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Resolvido o problema da induo j nas trs primeiras fases, resta o quarto que
metafsico: leis universais so irrefutveis. Popper parece assumir sua posio de realista
objetivo para acreditar que exista uma lei da natureza verdadeira, mas no acreditar numa
causalidade universal.
O realista objetivo, segundo Popper, acredita que o conhecimento, sempre conjectural,
objetivo pois visa as coisas fora de ns, acreditando que aprendemos com fenmenos
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externos. A doutrina idealista diferente por considerar a idia de mundo como uma idia
nossa, de cada um. Popper alerta para a existncia de outros conhecimentos cientficos alm do
nosso; todos os indivduos tm acesso ao conhecimento objetivo externo.
A base subjetiva, quando se considera que os sentidos humanos primeiro percebem,
no precisa ser considerada, pois, desde o incio, Popper sugere que se est no campo da
intersubjetividade ao dar e receber propostas e ao desenvolver uma crtica racional (Popper,
1997: 112). O carter hipottico do conhecimento cientfico e o carter crtico de toda
discusso racional permitem a combinao do realismo metafsico com o empirismo.
O conhecimento objetivo, ento, tomado como um tipo de instituio social, como
resultado das aes humanas no-intencionais. O conhecimento subjetivo pode ser tomado
como psicolgico ou biolgico. Popper entende que o empirismo tradicional pretende recolher
os dados com os sentidos e acumul-los (por repetio) como se fosse o nosso conhecimento.
No entanto, nada nos dado como base do conhecimento: no h dados no interpretados.
Nosso conhecimento, conforme Popper, ao e reao na intersubjetividade. A
supremacia concedida por Popper investigao cientfica est relacionada com a noo de
que a cincia tem pouca relao com fatores psicolgicos ou subjetivos. O conhecimento
cientfico caracterizado pelo seu mtodo: a cincia testvel e criticvel
intersubjetivamente; sua eficcia resulta de um controle racional e objetivo que dispensa
convices subjetivas Neiva (1999:84). A racionalidade decorre dos resultados dos testes,
das crticas dos prejuzos, das conjecturas; ela obtida no campo da intersubjetividade
mediante discusso crtica.
O realismo verdadeiro tem grandes afinidades com o conhecimento conjectural obtido
nas discusses crticas, pois o realismo tem mais fora lgica do que o idealismo, uma vez que
o seu produto falsificvel. O idealismo, para Popper (1997: 125), padece do problema de
encontrar uma explicao para tudo, impedindo, muitas vezes, a possibilidade de discusso
crtica.
O dilogo socrtico (PopperD) considerado por Boland, mais sofisticado graas
introduo das questes metafsicas relativas ao racionalismo e ao realismo (viso de mundo),
aparece como a abordagem mais relevante para compreender a viso cientfica proposta por
Popper. Ela deve manter, porm, a nfase nas possibilidades lgicas de falsear teorias e nas
investigaes da lgica da situao.
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Consideraes finais
interessa a discusso crtica dos resultados derivados destes modelos, desde que conduzida
nas linhas do falsificacionismo e do racionalismo crtico.
Assim, a viso socrtica de Popper seria a mais adequada ao conduzir a economia para
um debate constante acerca dos resultados dos seus modelos e, consequentemente estimulando
um possvel avano no pensar as situaes econmico-sociais.
Referncias Bibliogrficas: