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F U N O D O FALO E P O S I O D O SUJEITO
N O COMPLEXO DE DIPO
D i z M e i r a ( 1 9 9 6 , p. 8 9 ) : " A c r i a n a a c r e d i t a , i n i c i a l m e n t e , q u e
esse O u t r o n o t e m falhas, q u e t u d o sabe e q u e a t u d o p o d e respon-
der. A certa a l t u r a , a c r i a n a d e s c o b r e q u e esse O u t r o n o p l e n o ,
q u e l h e falta algo, o q u e a i n t r o d u z n o registro d o desejo. A c r i a n a
tenta se l o c a l i z a r c o m o sujeito, d i r i g i n d o ao O u t r o u m a p e r g u n t a : o
q u e o O u t r o q u e r d e m i m ? As e s t r u t u r a s c l n i c a s p o d e m , p o i s , ser
s i t u a d a s c o m o m o d o s de r e s p o s t a q u e s t o d o desejo d o Outro".
A n t e s de n a s c e r , o ser h u m a n o j t e m u m l u g a r q u e o e s p e r a .
Esse m e i o c u l t u r a l a o q u a l ele p e r t e n c e est i n s c r i t o c o m v a l o r e s ,
r i t o s , leis e p o s s i b i l i d a d e s t a n t o d e r e c o n h e c i m e n t o c o m o de alie-
n a o . O l u g a r r e s e r v a d o a o ser q u e est c h e g a n d o c o n s t i t u d o
d e f a n t a s i a s , l e n d a s , desejos, i m a g i n a o q u e fazem p a r t e d a h e r a n a
psquica dos pais. "Encontrar o m u n d o " t a m b m poder reconhe-
c-lo t a n t o c o m o f a m i l i a r q u a n t o c o m o e s t r a n h o ; p o d e r transfor-
m-lo a partir das diferenas que lhe so p o s s i b i l i t a d a s na relao
com os o b j e t o s p r i m r i o s d e a m o r . S e u p s i q u i s m o se constitui
u t i l i z a n d o os m e c a n i s m o s q u e p o s s i b i l i t a m d a r s e n t i d o s u a exis-
t n c i a , seja p a r a v i v e r n a n e u r o s e o u n a p s i c o s e .
Os cuidados maternos fortalecem sua c a p a c i d a d e para viver e
se d e s e n v o l v e r , m e s m o n o s e n d o c a p a z d e d i s c r i m i n a r n o ambien-
te o q u e l h e c a u s a p r a z e r o u f r u s t r a o , o u m e s m o d e se s e n t i r
responsvel pelo que lhe ocorre. nessa perspectiva terica que
W i n n i c o t t (1962) reala a i m p o r t n c i a do a m b i e n t e facilitador para
o d e s e n v o l v i m e n t o d e u m ego s a d i o a fim de, m a i s t a r d e , a c r i a n -
a p o d e r suportar a luta pela independncia, ainda que relativa,
rumo ao m u n d o da criao e s i m b o l i z a o .
Para Freud ( 1 9 1 7 ) , as s r i e s c o m p l e m e n t a r e s d o o r i g e m es-
truturao psquica, compreendendo que o fator constitucional, o
d a s p r i m e i r a s e x p e r i n c i a s , e as s i t u a e s a q u e o s u j e i t o s u b m e
tido no q u o t i d i a n o esto i n t i m a m e n t e relacionados. Em virtude de
s e u hilflosigkeit, seu d e s a m p a r o inicial, sua dependncia, o ser
humano est s u b m e t i d o a um outro.
No i n c i o , este o u t r o t u d o s a b e , n o t e m f a l h a s e t e m todas
as r e s p o s t a s p a r a as n e c e s s i d a d e s : o c u p a u m l u g a r de completude.
A c r i a n a a c r e d i t a q u e a m e e n c a r n a esse l u g a r . M a i s tarde, ela v i r
a d e s c o b r i r q u e esse o u t r o n o p l e n o n e m o n i p r e s e n t e , mas bar-
r a d o p e l a f a l t a , u m a falta c o n s t i t u i n t e . A p a r t i r d e s s a constatao,
podem ocorrer diferentes posies da estrutura psquica perante o
o u t r o e o desejo do O u t r o . Para Lacan (1964), a partir desse
e s p a o da falta q u e se o r i g i n a o d e s e j o . O falo o c u p a o l u g a r va-
zio, o lugar da i n c o m p l e t u d e , o l u g a r p a r a o n d e se d i r i g e o olhar
d a m e , u m a vez q u e ela t a m b m sente-se incompleta.
Mas o q u e o falo? S e g u n d o L a c a n ( 1 9 6 4 ) , u m significante,
uma palavra ou um objeto que tornaria o sujeito completo. O
falo m a r c a c o m o s m b o l o a s u b s t i t u i o d o o b j e t o ; a s s i m , o e s p a o
d a f a l t a e s t a r l o n d e se o r i g i n a m o desejo, o p e n s a m e n t o e a
criatividade.
Os elementos que s u p o r t a m essa c o n s t r u o psquica envolvem
a relao do sujeito com a falta, c o m o falo, c o m a castrao, o
que quer dizer tambm c o m a lei. O p r o c e s s o d e s i m b o l i z a o fin-
ca s u a s r a z e s l o n d e o objeto no todo subjetivo e onde o
sujeito no todo objetivo. A constituio psquica que o r i g i n a a
s i m b o l i z a o est a n c o r a d a no dipo onde o sujeito submetido
c a s t r a o , e m b o r a c a d a u m se s i t u e c o m u m m o d o d e r e s p o s t a , a
ocupar diferentes l u g a r e s frente ao desejo do outro. Desde a in-
fncia existe o i n d i c a t i v o da o r g a n i z a o de u m a estrutura e mais
tarde, na adolescncia, a estrutura do d i p o reeditada c o m pos-
sibilidades de m u d a n a , dependendo d o t i p o de r e c o r d a o enco
b r i d o r a . Pensar no processo de s i m b o l i z a o r e t o m a r os e l e m e n -
tos b s i c o s e s t a b e l e c i d o s nas primeiras relaes do beb com o
entorno, transitando p e l o desejo, p e l a d e m a n d a , p e l a c a s t r a o , p e l o s
fenmenos t r a n s i c i o n a i s , p e l o falo, p e l a demanda.
So e s t r u t u r a s c l n i c a s q u e i n d i c a m o m o d o d e r e l a o estabe-
l e c i d o p e l o s u j e i t o n o c i r c u i t o d a f a l t a e, p o r t a n t o , d o d e s e j o . O
neurtico, porque mantm a f a s t a d a s da c o n s c i n c i a representaes
c e n s u r a d a s e perigosas, capaz de express-las pelo processo secun-
d r i o , o u seja, a t r a v s d o p e n s a m e n t o e da l i n g u a g e m . O psictico,
por sua vez, ao d e p a r a r c o m a falta do O u t r o , de u m outro dife-
rente do O u t r o , coloca-se c o m o aquele que vai completar a falta,
o u seja, c o l o r a - s e c o m o o falo e rejeita a c a s t r a o . J o perverso
recusa a c a s t r a o do O u t r o e a di-
fcil r e a l i d a d e da falta pela d i f e r e n a
dos sexos, atribuindo um falo
m e . Se os d o i s ltimos tm difi-
culdade de simbolizar, o mesmo
no ocorre com o neurtico, cujas
m a r c a s d o d i p o p o s s i b i l i t a m a cas-
trao e o recalcamento.
Enquanto o neurtico confirma
a hiptese de que o superego o
herdeiro do C o m p l e x o de dipo, o
psictico no entra na dialtica edi
piana porque rejeita a realidade, e
o perverso recusa a castrao man-
tendo u m a relao particular com a
lei, manifestando um gosto especial
em transgredir, desafiar e gozar.
Parece at q u e aceita e m parte a lei
para gozar.
P a r a i l u s t r a r , eis a d i n m i c a de
funcionamento da estrutura clnica
da histrica analisada por Lacan
( 1 9 5 7 - 5 8 ) . A p a r t i r d o s p r i m e i r o s es-
t u d o s d e F r e u d , revela-se a i n c a n s v e l
busca de u m g r a n d e O u t r o "comple-
to", " d o n o e senhor d e seu desejo",
o que na verdade a faz ficar sem
desejo. Est s e m p r e p r o c u r a n d o agra-
d a r a o O u t r o n a t e n t a t i v a d e estabe-
lecer o b r i l h o f l i c o e n f r a q u e c i d o . A
histrica denuncia a impotncia fli-
ca, em n o m e de u m falo m a i s po-
tente, m a s ela d e m a n d a mais que o
falo. F a l a r d a h i s t r i c a c o m o de uma
outra neurose, da psicose ou da per-
verso pensar e m m o d o s diferentes
d e l i d a r c o m a falta. D i a n t e d a falta,
coloca-se " a l g o " , a q u i l o que define a
forma de ser do sujeito e o seu
m o d o de gozar.
importante destacar a inter-
pretao de Lacan ( 1 9 6 4 ) a respeito
da funo do falo c o m o organiza-
dor universal das pulses. A posio
do sujeito frente aos significantes que a criana tem acesso a u m pai
c u l t u r a i s ser d e c o r r e n t e da s u a r e l a - permissivo e doador.
o c o m o falo b e m c o m o da trans- A identificao com aquele que
posio do dipo, elemento fundan tem o falo a prova manifesta do
te d o p s i q u i s m o . P o r t a n t o , o r e c a l c a recalque o r i g i n r i o e da i n s t a l a o da
mento bsico e estruturante na metfora paterna, u m a vez q u e a crian-
constituio do ($) h u m a n o e ins- a fornece i n d c i o s d e n o ter fugi-
talado a partir da metfora paterna, do da castrao, m a s de encontrar
m o m e n t o e m q u e o desejo d a m e "sadas" para a mesma atravs de
intermediado pela " l e i " ou por um m e c a n i s m o s q u e f o r t a l e c e m esse " i d e a l
operador da cultura que tenha valor de eu".
de representao. muito importante esse mo-
E m As formaes do inconscien- m e n t o para a estrutura do sujeito n a
te, L a c a n ( 1 9 5 7 - 5 8 ) d e s c r e v e os trs m e d i d a e m q u e ele se p e r c e b e incom-
tempos do dipo para analisar pleto, mas com possibilidades de
c o m o se o r g a n i z a m as e s t r u t u r a s cl- buscar o que lhe falta, e s t a b e l e c e n d o
n i c a s e o n d e se s i t u a m o neurtico, objetivos e perspectivas futuras em
o psictico e o perverso. No pri- termos de u m " i d e a l " a ser p e r s e g u i -
meiro tempo do dipo a criana d o . Isso r e p r e s e n t a b u s c a r o q u e l h e
est " a s s u j e i t a d a " m e p o r a i n d a se falta, estabelecer objetivos e metas,
encontrar numa relao especular e p e n s a r e c r i a r , ou seja, s a i r d o esta-
identificada com o objeto do seu d o de o n i p o t n c i a e indiferenciao.
desejo. No segundo tempo, entra o Cada sujeito se define pelo seu
pai, privando a m e do objeto fli m o d o d e g o z a r ; g o z o q u e faz parte
co e por conseqncia privando a de u m a e s t r u t u r a e q u e se o r g a n i z a
criana do objeto do seu desejo. a p a r t i r d a i n f n c i a e se d e f i n e me-
Esta u m a e t a p a i m p o r t a n t e porque lhor a partir da adolescncia.
possibilita criana identificar-se
c o m a lei q u e l h e g a r a n t e ter a c e s s o
dialtica do ter. O pai real que
aparece como o representante d a lei DECLNIO DA F U N O
p a s s a a ser i n v e s t i d o d e u m a s i g n i f i -
PATERNA E PROCESSO
cao nova pela criana desde o
m o m e n t o e m q u e ele o c u p a o l u g a r DE SIMBOLIZAO
de ser o o b j e t o de desejo da me.
No terceiro tempo, o pai intervm A f u n o s i m b l i c a parece a c o m -
no como aquele que o falo, m a s panhar, s e m p r e , t o d o s os processos
como "aquele que detm o falo", vitais h u m a n o s que esto situados
reassegurando que o falo continua alm da condio material e tempo-
sendo objeto desejado pela me e ral. u m a e l a b o r a o q u e o c o r r e no
do qual ela no foi privada. Esse campo do psiquismo, vivida pelo
momento assinala a instalao do s u j e i t o e m t o d a s as r e l a e s c o m ele
Ideal de Eu; l u g a r de p a s s a g e m do mesmo e c o m os o u t r o s . " A funo
registro do ser ao ter; tempo em simblica implica, pois, a noo de
s i m i l i t u d e r e c o n h e c i d a , p o r t a n t o a n o o de sensao autnoma;
implica a noo d o " j v i v i d o " , i s t o , a n o o do espao e do
prprio corpo neste espao...", d i z Franoise D o l t o (1988, p.102).
As p r i m e i r a s relaes do sujeito c o m a m e , antes m e s m o do
n a s c i m e n t o , j e s t o p l e n a s d e s i m b o l i s m o e p a r a q u e h a j a d i f e -
r e n c i a o desses dois e l e m e n t o s necessrio q u e u m terceiro ope-
re a i n s t a l a o d e u m c o r t e o u d e u m l i m i t e . D e s e n r o l a - s e o est-
d i o do espelho e instala-se o eu. Na psicose infantil, a m e intro-
d u z seu b e b n o e s t d i o d o e s p e l h o c o m j b i l o ; esse p r o c e s s o de
libidinizao no oportuniza mais a sua sada. O ordenamento
necessrio para orientar-se no m u n d o h u m a n o e ter d e s e j o pr-
p r i o p o s s i b i l i t a d o c r i a n a p e l o processo de s i m b o l i z a o . A o
articular o pensar com a formao de s m b o l o s , W i n n i c o t t reco-
nhece a estreita relao entre a m b o s . Para ele, o pensar comea
c o m o u m a m a n e i r a p e s s o a l q u e o b e b t e m p a r a l i d a r c o m o fra-
casso de a d a p t a o da me. A p a t o l o g i a do processo de s i m b o l i -
z a o a p a r e c e q u a n d o h u m a a d a p t a o f o r a d a , o u seja, u m fra-
casso d a a d a p t a o e m f u n o de u m a a t i t u d e i n a d e q u a d a d a m e .
Decorrente dessa relao, o "pensar" no envolve c r i a t i v i d a d e e
i m a g i n a o , m a s torna-se u m sonho.
Pela i n t r o j e o d e e l e m e n t o s d o o b j e t o e x t e r n o , q u e p a s s a m a
fazer p a r t e d o p r p r i o sujeito n u m processo de intra e intersubje
t i v i d a d e de forma inseparvel, organiza-se u m espao potencial
o n d e se o r i g i n a m a c r i a t i v i d a d e , o e s p a o d o b r i n c a r e d a forma-
o d e s m b o l o s . nesse e s p a o q u e o sujeito t r a n s i t a e n t r e " s e r " e
" t e r " , e n t r e o " e u " e o " n o e u " ; e s p a o d e d i f e r e n c i a o , d e for-
m a o d o i d e a l d o eu e i n c i o d a s i m b o l i z a o .
Diz Lacan (1957-58), que a funo d o i d e a l d o eu n o en-
contrada em dicionrios e mais bem compreendida na relao
intersubjetiva, desempenhando u m a funo tipificadora do desejo
do s u j e i t o . Isso s i g n i f i c a u m a i m a g e m do pai tutor esmaecida
pela renncia e pelo luto, retomada pelas continuadas expresses
simblicas do sujeito. A recriao da paternidade u m processo
dialtico que acompanha toda a existncia h u m a n a e tem sua ins-
crio precocemente e s t a b e l e c i d a d e s d e as r e l a e s i n i c i a d a s e n t r e
a m e e o beb.
A o ser c a p a z d e r e n u n c i a r a o p o d e r , o s u j e i t o e s t identifi-
cando-se a u m pai mortal e reconhecendo-o: essa a c o n d i o da
n e u r o s e . O fracasso da f u n o p a t e r n a n o p o s s i b i l i t a u m a diferen-
a, u m reconhecimento de i n c o m p l e t u d e e, n e s s a s c o n d i e s , o
sujeito e n c o n t r a r d i f i c u l d a d e s para b u s c a r e criar o que lhe falta,
pois " n a d a lhe falta". H u m a m a r c a de o n i p o t n c i a e n a r c i s i s m o
q u e i n v i a b i l i z a as t r o c a s e os p r o j e t o s q u e c o n s t i t u e m os i d e a i s d e
existncia futura. O neurtico c a p a z de s i m b o l i z a o por meio
do processo secundrio, o u seja, do possibilitadas pela relao inter-hu
pensamento, da c r i a o e da b u s c a de mana; a renncia imagem de um
u m a v i d a c u l t u r a l ativa. J o processo pai tutor rompe com a condio
d e s i m b o l i z a o d o p s i c t i c o est an- n a r c s i c a de u m sujeito indiferencia-
corado pela alucinao e pelo pensa- do, liberando-o para a condio de
m e n t o m g i c o . Se n o h o u v e a castra- sujeito d e s e u d e s e j o e c a p a z d e vi
o s i m b l i c a , n o existe falta e, por- venciar o luto e a recriao como
tanto, no h o que criar. condio humana necessria para a
No basta que a criana assimi- criao e atravessado pela possibili-
le a l e i c o m o r e p r e s s o dos impul- dade da s i m b o l i z a o .
sos, preciso que a transforme em
ao, o que em outras palavras cha-
mamos de s u b l i m a o . A s s i m , nesse REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS