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Sílvia Do Nascimento Aquini
Sílvia Do Nascimento Aquini
FLORIANPOLIS
2010
1
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE DESPORTOS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO FSICA
MESTRADO EM EDUCAO FSICA
REA DE CONCENTRAO: ATIVIDADE FSICA
RELACIONADA SADE
FLORIANPOLIS
2010
2
SLVIA DO NASCIMENTO AQUINI
FLORIANPOLIS
2010
3
Copyright 2010 Slvia do Nascimento Aquini
Ficha Catalogrfica
4
5
DEDICATRIA
6
AGRADECIMENTOS
7
Amma, pelas bnos do seu abrao no Brasil e na ndia e por
permanecer sempre viva no meu corao;
Swami Dayananda Saraswati, por me abenoar com os seus
ensinamentos na beira do Rio Ganges em meio a tantos idosos indianos;
ele traz consigo toda a tradio dos mestres e discpulos ancestrais, aos
ps do Himalaya;
Agradeo aos membros desta banca, Sidney Ferreira Farias, por ser o
caminho para o ingresso no mestrado e para chegar at aqui; Joo
Batista Freire, meu guia e condutor nas reflexes sobre a vida e a
Educao de Corpo Inteiro; e Renata Palandri, companheira da vida,
do yoga, que me abenoa com tantos presentes sagrados.
Agradeo Marize Amorim Lopes, por sempre abrir as portas da
universidade para a realizao deste trabalho, pela sua dedicao e
amor ao que faz, e por compartilhar as prticas de yoga comigo h
tanto tempo...
E, especialmente, aos meus alunos. Sem eles, este trabalho no teria
sentido. As aulas de yoga s existem porque existem pessoas em sua
busca pelo equilbrio, paz, harmonia e autoconhecimento e que vm a se
reunir para sentir a verdadeira fora do bosque.
8
Por tudo o que se aprende com o yoga, desde a sabedoria do corpo
fsico, passando pela filosofia de vida, at o silncio da mente e o
mergulho na natureza essencial.
Pela paz e proteo em cada passo
Pela f no corao
Pela presena de Deus
Pelo Sol e pela Lua
Pela vida pulsando em cada segundo.
9
O yoga traz presentes para voc at mesmo na primeira prtica.
Estes benefcios podem ser experenciados at mesmo pelos iniciantes,
que sentem alguma coisa comeando a acontecer
em um nvel profundo em seus corpos, em suas mentes, e at mesmo em
suas almas.
Alguns destes descrevem os primeiros presentes como uma nova
sensao de claridade, leveza, suavidade, agilidade, calma, alegria ou
deleite.
O milagre que, mesmo aps setenta anos, estes presentes permanecem
crescendo para mim.
(...)
Yoga liberta o potencial criativo da Vida.
Iyengar, 2005
10
MANTRA PARA SARASWATI PARA PEDIR PROTEO (PARA O
ESTUDO)
A DEUSA DA SABEDORIA, CRIATIVIDADE E EXPRESSO
ESPIRITUAL
11
AQUINI, Slvia do Nascimento. O YOGA E O IDOSO: RUMO AO
ALTO DA MONTANHA os efeitos da prtica de yoga de acordo
com a percepo de idosos. 2010. Dissertao (Mestrado em Educao
Fsica) Curso de Ps-Graduao em Educao Fsica, Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis. 236f.
RESUMO
13
AQUINI, Silvia do Nascimento. YOGA AND THE ELDERLY: ON
THE WAY TO THE MOUNTAIN SUMMIT- the effects of yoga
practical according to elderly perception. 2010. Dissertation (Master
in Physical Education). Postgraduate Course in Physical Education.
Federal University of Santa Catarina, Florianopolis City. 236 p.
ABSTRACT
15
LISTA DE ILUSTRAES
17
LISTA DE GRFICOS
LISTA DE QUADROS
18
SUMRIO
CAPTULO I
1. A APROXIMAO COM A TEMTICA DO ESTUDO 23
1.1 REFLEXES QUE LEVARAM A PERGUNTA DE PESQUISA
..................................................................................23
1.2 OBJETIVOS....................................................................... 27
1.2.1 Objetivo geral......................................................... 27
1.2.2 Objetivos especficos .............................................. 27
1.3 JUSTIFICATIVA ........................................................................ 27
1.4 DELIMITAO DO ESTUDO ..................................................... 30
CAPTULO II
2 CONTRIBUIO DA LITERATURA
2.1 SOBRE O IDOSO .................................................................. 31
2.1.1 Envelhecimento Populacional, Polticas de Sade e
Direitos do Idoso ..................................................................... 32
2.1.2.: Epidemiologia do Envelhecimento no Brasil ............... 34
2.1.3.: Recomendaes de Atividades Fsicas e Corporais Para
Idosos ....................................................................................... 36
2.1.4.: Envelhecimento saudvel ............................................. 38
2.1.5.: Envelhecimento e sabedoria ......................................... 39
2.2 SOBRE O YOGA .................................................................... 40
2.2.1 Que yoga? .................................................................... 40
2.2.2 O aparecimento e valorizao do yoga no ocidente: uma
perspectiva histrica................................................................ 45
2.2.3 Hatha Yoga: o cultivo de um corpo de diamante ........... 51
2.2.4 Yogaterapia: uma abordagem teraputica do yoga ....... 56
2.2.5 Os efeitos teraputicos da prtica do yoga .................... 58
2.2.6 O yoga e o idoso ........................................................ 61
CAPTULO III
3. O PROGRAMA: O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO
DA MONTANHA
19
3.1.: LEGENDA ........................................................................... 65
3.2.: POSTURAS SENTADAS INICIAIS ................................... 66
3.3.: POSTURA EM P INICIAL ................................................ 66
3.4.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA I... 67
3.5.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA II . 68
3.6.: SRIE PAWANMUKTSANA : A PRTICA
PREPARATRIA ........................................................................ 69
* GRUPO ANTI-REUMTICO ............................................... 70
* GRUPO DIGESTIVO-ABDOMINAL.................................... 76
* POSTURAS PARA DESBLOQUEIO CORPORAL ............... 77
3.7.: SURYA NAMASKAR: A SAUDAO AO SOL
ADAPTADA PARA IDOSOS ..................................................... 79
3.8.: SANAS: AS POSTURAS DO HATHA YOGA ................ 82
* POSTURAS EM P............................................................... 82
* POSTURAS DE EQUILBRIO .............................................. 83
* POSTURAS UTILIZANDO AS BARRAS E A PAREDE........ 84
* POSTURAS SENTADAS ....................................................... 85
* VARIAES A PARTIR DE VAJRASANA Postura do
Diamante.................................................................................. 88
* POSTURAS EM DECBITO DORSAL ................................ 90
* POSTURAS RESTAURATIVAS ............................................ 91
* POSTURAS UTILIZANDO A FAIXA.................................... 91
* POSTURAS NA PAREDE ..................................................... 92
* INVERTIDAS ........................................................................ 93
* SEQUNCIA PARA A TERCEIRA IDADE ......................... 95
* A SABEDORIA QUE VEM DO CORAO ........................ 97
* AUTOTREINAMENTO ...................................................... 106
3.9.: YOGA EM DUPLAS ......................................................... 107
3.10.: AUTOMASSAGEM ........................................................ 110
3.11.: EXERCCIOS RESPIRATRIOS: PRANAYAMAS .......... 111
3.12.: RELAXAMENTO: YOGA NIDRA ..................................... 113
3.13.: MEDITAO: DHYANA .................................................. 117
3.14.: CAMINHADAS AO AR LIVRE ..................................... 118
3.15.: DINMICAS DE GRUPO / SOCIALIZAO ............... 119
3.16.: TEMAS PARA ESTUDO ................................................ 120
20
CAPTULO IV
4. AS BASES METODOLGICAS
4.1 AS PROPOSIES DO ESTUDO ............................................... 121
4.2 O DESENHO DA PESQUISA ..................................................... 122
4.3 OS PARTICIPANTES DO ESTUDO ............................................ 124
4.4 O CENRIO DA PESQUISA...................................................... 124
4.5 OS PROCEDIMENTOS PARA A COLETA DOS DADOS ............... 126
4.6 O TRATAMENTO DOS DADOS ................................................ 128
4.7 AS CONSIDERAES TICAS DA PESQUISA ........................... 129
4.8 O RIGOR ................................................................................ 130
4.9 ESTUDO PILOTO .................................................................... 131
CAPTULO 5
5. AS CARACTERSTICAS DOS IDOSOS PRATICANTES DE
YOGA.............................................................................................132
CAPTULO 6
6. ANLISE DOS DADOS
6.1.: DEFINIES DE YOGA .................................................. 136
6.2.: OS ELEMENTOS DA PRTICA DE YOGA .................... 141
6.3.: EFEITOS DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A
PERCEPO DOS IDOSOS E SUAS RELAES COM A
LITERATURA .......................................................................... 150
6.3.1.: FSICO ....................................................................... 151
6.3.2.: PSICOEMOCIONAL .................................................. 163
6.3.3.: SCIOAFETIVO ........................................................ 165
6.3.4.: ESPIRITUAL .............................................................. 167
6.4.: ENSINAMENTOS............................................................. 168
6.5.: ENVELHECER... .............................................................. 171
6.6.: SUPERAO DE DESAFIOS .......................................... 171
6.7.: TRANSFORMAO ........................................................ 172
6.8.: SUGESTES E RECOMENDAES ............................. 173
6.9.: DIFICULDADES OU ASPECTOS NEGATIVOS............ 174
6.10.: ELOGIOS......................................................................... 176
7. CONSIDERAES FINAIS ..................................................178
21
8. REFERNCIAS .......................................................................184
GLOSSRIO.................................................................................194
APNDICES
APNDICE A - FICHA DE INSCRIO / DIAGNSTICO ... 196
APNDICE B - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO (TCLE) ........................................................... 198
APNDICE C - ROTEIRO PARA ENTREVISTA
SEMIESTRUTURADA ............................................................. 199
APNDICE D QUADRO DO NOME E PSEUDNIMO ...... 200
APNDICE E - ESTUDO PILOTO REALIZADO EM 2008
2009 ............................................................................................ 201
APNDICE F IMAGENS, PRTICAS E VIVNCIAS......... 202
APNDICE G ESBOO INICIAL DO PROGRAMA ........... 205
O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA 205
ANEXOS
ANEXO A - DOCUMENTO DE APROVAO NO COMIT
DE TICA .................................................................................. 236
22
CAPTULO I
1. A APROXIMAO COM A TEMTICA DO ESTUDO
Ilustrao 2: Professor
Hermgenes em Sirssana
Passa de meio dia.
O declnio comeou.
Aqui, no vale, as sombras chegam mais cedo.
Subirei a montanha.
L no alto os ltimos fulgores da montanha sero meus.
E quando a noite chegar vai me encontrar l no alto.
(HERMGENES, 1997, p. 13).
1
Entende-se por yoga uma cultura espiritual que tem se desenvolvido na pennsula indiana por
um perodo de mais de 5000 anos. (FEUERSTEIN, 1998). Neste trabalho, utiliza-se o termo
25
chamando muito a ateno de mdicos, psiclogos, terapeutas e
educadores corporais. (ARORA, 1999).
Sabe-se que, somente pelo fato de o yoga existir h milnios,
acompanha a humanidade ao longo dos tempos e o nmero de
praticantes cresce a cada dcada nos cinco continentes, a vivncia
comprova-se por si mesma. Conquanto, no sentido de ampliar o
conhecimento desta rea, buscou-se estudos contemporneos que
comprovam os benefcios da prtica nos nveis fsico, psquico e
emocional, associando tais pesquisas percepo dos idosos
participantes do programa o yoga e o idoso: rumo ao alto da
montanha.
De acordo com Pullen et al (2008), yoga combina exerccios
fsicos bem estruturados (sanas), com tcnicas de respirao
(pranayamas) e meditao que estimulam a sensao de bem-estar.
Segundo Monro (1997) e Singh (2006), os sanas possuem uma
variedade muito grande de benefcios que incluem: relaxamento,
fortalecimento e equilbrio dos msculos; mobilizao das articulaes;
melhora da postura; melhora da respirao; aquietao do sistema
nervoso; e promoo de homeostase (equilbrio) no sistema
cardiovascular, digestivo, endcrino e em outros sistemas. Os sanas
relaxam os msculos atravs de posturas que gentilmente trabalham o
alongamento. Isto afeta tambm a mente, que conduzida a relaxar
tenses mentais. As tcnicas de relaxamento mental promovem
relaxamento em todos os nveis (muscular, nervoso e mental) por meio
da conscincia corporal e da visualizao. Vem aqui a ideia de
integrao entre corpo e mente que ser muito enfatizada ao longo do
trabalho.
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (Singh,
2006), diabetes, doenas coronarianas (Pullen et al, 2008), hipertenso
(Singh, 2006) e artrite reumatoide. Levantamentos e estudos de caso
sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos casos de dores
lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e osteoartrite.
(MONRO,1997).
1.2 Objetivos
1.3 Justificativa
30
CAPTULO II
2 CONTRIBUIO DA LITERATURA
33
A incluso do idoso se passa tambm em outras instncias
sociais: nas relaes econmicas e na mudana do imaginrio. O
argumento central da gerontologia social consiste em elaborar uma
imagem positiva em relao ao processo de envelhecimento.
necessrio um ataque crtico crena de que a velhice essencialmente
uma doena e a criao de uma nova e positiva identidade para a velhice
a partir da simples adeso ao novo estilo de vida. (SILVA, 2008).
Desta forma, as necessidades psicolgicas e culturais passaram
a ganhar destaque, estimulando o surgimento de universidades e dos
espaos de convivncia especficos para o idoso. Este fato gera a
consolidao de um estilo de vida especfico, um novo modo de
envelhecer, sob uma perspectiva mais positiva e saudvel. (SILVA,
2008).
36
comportamento sedentrio e o controle de fatores de risco. (NELSON,
2007, traduo nossa).
Afirma o Ministrio da Sade (2000) que a instabilidade
postural e as quedas representam a principal causa de incapacidade entre
os idosos. Especificamente sobre o risco de quedas, Rogers et al (2003)
alertam que as quedas so grandes causadoras de fatores associados que
conduzem morte em idosos. Para aqueles com 70-79 anos, 27,7% das
mortes esto relacionadas s quedas e conseqentes fraturas e
machucados. Esta proporo cresce para 46,4 e 64,8% para aqueles com
idade de 80-89 e 90-99 anos, respectivamente.
Para os casos de sade ssea e osteoporose recomenda-se
incluir treino de equilbrio em todo o programa de exerccios; no
Canad, recomendam-se exerccios dirios para aprimorar a
flexibilidade e o equilbrio; para os casos de doenas coronrias, alm da
atividade fsica aerbica moderada, deve-se incluir a flexibilidade e o
equilbrio duas a trs vezes por semana; a flexibilidade vista como
normalizadora das taxas de colesterol; para infarto do miocrdio,
equilbrio/flexibilidade duas a trs vezes por semana e, por fim, para
osteoartrite, duas a trs vezes por semana de exerccios de flexibilidade.
(NELSON, 2007, traduo nossa).
A flexibilidade e o equilbrio aparecem como elementos da
aptido fsica em destaque. A flexibilidade responsvel pela execuo
voluntria de um movimento com mxima amplitude, por articulao ou
conjunto de articulaes, dentro dos limites morfo-fisiolgicos. O
equilbrio conseguido por combinaes de aes musculares com o
propsito de assumir e sustentar o corpo sobre uma base, contra a lei da
gravidade. (MAZO; LOPES; BENEDETTI, 2004). Cabe destacar que a
flexibilidade ocorre a nvel articular e o alongamento a nvel muscular.
Neste sentido, aparece o yoga tambm como uma prtica
corporal que, se realizada junto a uma atividade fsica aerbica,
preenche totalmente as recomendaes referentes a capacidade
cardiorrespiratria, equilbrio e flexibilidade prescritas para idosos.
Os benefcios da prtica regular de atividade fsica em pessoas
idosas so extensos. Como notado em adultos, ocorre a reduo do risco
de doena cardiovascular, hipertenso, diabetes mellitus tipo 2,
osteoporose, obesidade, cncer de clon, de mama, ansiedade e
depresso. Com particular importncia para pessoas idosas, existem
evidncias substanciais que a atividade fsica reduz o risco de quedas e
leses decorrentes de quedas, previne ou minimiza limitaes
37
funcionais, e uma terapia efetiva para muitas doenas crnicas. A
prtica clnica identifica uma ao teraputica da atividade fsica em
relao s doenas citadas anteriormente, bem como no controle do
colesterol, doenas pulmonares crnicas e obstrutivas, demncia, dor,
infarto do miocrdio, dores lombares, e constipao intestinal. Existem
algumas evidncias que a atividade fsica previne ou minimiza a
deteriorao cognitiva e a incapacidade, e melhora a qualidade do sono.
(NELSON, 2007, traduo nossa).
Estes argumentos em si encorajam a afirmar que todas as
pessoas idosas devem ser fisicamente ativas. A prtica regular de
exerccios fsicos deve ser uma das prioridades maiores para a
preveno e tratamento de diversas doenas bem como da reduo da
incapacidade, deficincia e at mesmo da invalidez.
38
2.1.5.: Envelhecimento e sabedoria
39
ao bem-estar psicolgico e necessidade de se manter um certo controle
sobre a morte. Atravs de estudo realizado por Luz & Amatuzzi (2008),
observou-se que a religio fonte de felicidade para o idoso. A
espiritualidade transmite sentimentos positivos e oferece fora para
superar os obstculos da vida; pode servir como fator de proteo,
podendo influenciar a vida da pessoa por meio de emoes positivas.
Alguns autores consideram o envelhecimento como um estado
de esprito. Mesmo com o passar dos anos, o esprito continua
preservado, transmitindo vitalidade e busca por conhecimento. (LUZ;
AMATUZZI, 2008).
Hermgenes (1997) encoraja o idoso afirmando que esta a
fase da vida oportuna para uma decisiva guinada ao rumo da ascenso.
o momento mais propcio para escapar do vale e galgar o alto da
montanha, para uma verdadeira superao humana. Para a escalada da
montanha ele dispe de mais tempo, de discernimento e de rica
experincia.
40
Yoga2 deriva da raiz snscrita yuj, que significa unir, juntar.
Na lngua portuguesa encontra-se o substantivo jugo barra ou armao
de madeira, pela qual dois animais de tiro, especialmente bois, so
unidos pelo pescoo ou cabea, para o trabalho; canga (MICHAELLIS,
2000), o mesmo se refere palavra inglesa yoke. Por isso, muitas vezes
o yoga traduzido como unio. Encontrar-se ntegro em corpo, mente e
esprito e perceber que somos um com o Todo, isto yoga. Afirma Le
Page (2003) que yoga a prpria experincia da unidade. Dentro
desta linha de pensamento, o yoga o mtodo apropriado e perfeito para
fundir corpo e mente, de modo a formarem uma unidade inquestionvel
que cria disposio psicolgica e possibilita intuies transcendentes
conscincia. (KUPFER, 2001). Hermgenes apud Bindo (2004, p.30),
revela que yoga independncia, sentir-se bem e feliz em si mesmo,
quando se faz o caminho de volta para casa, momento em que se une
esfera humana mais sagrada.
Packer (2008), acrescenta que embora yoga seja unio,
tambm significa o caminho que conduz a esta unio. Os Mestres
ensinam que o yoga no pode ser ensinado, porm realizado
internamente. Yoga um estado interno de conscincia ampliada.
2
Adotou-se a grafia de yoga com y, conforme a origem da prpria palavra e de acordo com a
literatura internacional. Yoga tem raiz verbal snscrita yuj, masculina, sendo substantivo
masculino. Desta forma, pronuncia-se o yga.
41
cultura a soma de atitudes, costumes e crenas
que distingue um grupo de pessoas dos demais,
transmitida atravs de uma linguagem, objetos
materiais, rituais, instituies e expresses
artsticas, de uma gerao seguinte.
3
preciso lembrar que as noes de universo e universal so diferentes nas sociedades
antigas. O universo, na antiguidade, restrito a cada sociedade.
42
intimamente ligada aos rituais religiosos indianos. Hoje, considera-se o
yoga como um sistema filosfico em que as divindades religiosas
funcionam como smbolos. (BINDO, 2003).
O yoga pode ser entendido como religio quando definido
como um processo de religao do ser humano com a sua essncia, ou
ainda como um sistema de transmisso de conhecimentos e cdigos de
comportamentos. Mas no religio no significado mais comum do
termo, pois sua prtica no depende de nenhuma crena particular,
dogma ou instituio alm daquela que considera possvel o
aperfeioamento do ser humano atravs do autoconhecimento. (BINDO,
2003).
Glria Arieira (2004), uma das maiores conhecedoras das
escrituras sagradas da ndia e professora no Brasil, declara que yoga
um estilo de vida que se expande pela prtica de posturas, exerccios
respiratrios, concentrao e meditao, pelo estudo do ser que
absoluto e idntico ao Criador e a sua contemplao. Parte fundamental
disto o estar consciente das aes realizadas, dos acontecimentos
dirios e da atitude que mantemos nestas vrias situaes. Por meio
desta ateno, ou melhor, desta disposio para estar atento, consciente,
descobre-se que cada um de ns faz parte deste todo chamado universo.
Assim, afirma Le Page (2003, pg 1): yoga tambm a nossa vida diria
e est to perto de ns quanto a respirao, to simples como viver
uma vida de verdade e liberdade. Feurstein (2004) considera que yoga
um caminho bem marcado para a liberdade interior, a paz e a
felicidade. Kupfer (2001,p. 28), em um momento inspirador revela que
o yoga parte do ser humano e esteve sempre vivo na memria da
humanidade. Sabemos que as crianas realizam espontaneamente
tcnicas do yoga, sempre de brincadeira, sempre de forma instintiva.
Isso porque ele faz parte da nossa essncia.
Para Bindo (2003), yoga vivenciado por quem no quer
levar a vida no automtico: a meta desenvolver cada vez mais
conscincia para viver com totalidade. Livros e professores so
importantes e podem inspirar, mas a inteno para a transformao deve
acontecer dentro de cada um.
A fonte principal para definir e compreender o yoga so os
Yoga Stras4 de Patajali 5, referncia essencial sobre o yoga
4
Texto fundamental do Yoga Clssico que sistematiza o caminho do yoga em oito passos e,
com isso, torna o yoga um darshana, uma escola de filosofia da ndia.
43
considerados um dos maiores tratados de psicologia - e sua tradio
compilada h cerca de 2000 anos, que afirma: Yogash chitta vritti
nirodhah (I:2), ou seja, yoga a cessao das modificaes da
conscincia. Neste caso chitta, a conscincia, envolve a mente analtica
(manas), razo, intuio ou intelecto superior (buddhi), o ego
(ahamkara) e as impresses inconscientes (samskara). (KUPFER, 2004,
pg. 95) . O Hatha Yoga Pradipika 6, referncia de grande relevncia
sobre o Hatha Yoga e que descreve as suas tcnicas, afirma: Yogash
prana vritti nirodhah yoga o controle das flutuaes da respirao.
Ambas as definies se complementam, tendo em vista que conscincia
e respirao esto intimamente interligadas. Ao controlar a respirao,
est-se controlando a conscincia, e, ao controlar a conscincia, d-se
ritmo respirao. (IYENGAR, 2001).
Na Bhagavad Gt7, poema pico em que o prncipe Arjuna
conversa com Krishna, em uma batalha que representa a prpria batalha
da vida, podem-se encontrar muitas definies de yoga: Yogah
Karmasu Kaushalam (Yoga perfeio na ao; BG 2.50). A perfeio
na ao assegura que o viver consciente acontece quando o praticante
une toda a essncia do seu ser a esta ao, a ateno constante que a
essncia no somente da prtica, mas da prpria vivncia do yoga.
Alm de perfeio na ao, encontram-se outros significados
de yoga como: equanimidade na vitria e na derrota, supremo segredo
da vida, aquilo que gera indizvel felicidade, serenidade, o que extingue
a dor. (HERMGENES, 2000). O termo snscrito samatva significa
literalmente equanimidade, igualdade, regularidade e tem todo
um conjunto de sentidos derivados, entre os quais equilbrio e
harmonia. Essencialmente, denota a atitude de encarar a vida sem se
deixar abalar pelos altos e baixos da existncia. (FEUERSTEIN, 1998).
8
Importante destacar que as dataes ainda esto sendo discutidas. Parece que os indianos no
tinham preocupaes em relao a datas. As projees para o Rig Veda so feitas a partir das
descries do cu da poca.
45
antiguidade9; floresceu mais ou menos entre 2800 A.C. e 1900 A.C. As
escavaes trouxeram luz um sofisticado sistema de drenagem e
esgoto, lugares especficos para acmulo de lixo, um grande nmero de
salas de banho e edifcios de at trs andares. (FEUERSTEIN, 1998).
Interessam-nos especialmente os numerosos selos de pedra-
sabo (ver ilustrao 3) usados por comerciantes que trazem figuras
de animais, vegetais, seres mitolgicos e divindades sentadas maneira
dos yogis. Alguns dos objetos encontrados despertam a curiosidade dos
pesquisadores. Especialmente um pequeno bule (ver ilustrao 4), com o
bico mais longo, leva-nos a acreditar que era um lota, um objeto
utilizado para a purificao das narinas e dos seios nasais. A maior parte
dos estudiosos contemporneos concorda que existem vestgios de um
Proto-Yoga nas cidades do Indo. (FEUERSTEIN,1998).
Ilustrao 3: Selos de Pedra-Sabo
48
Pode-se distinguir trs grupos de medicinas alternativas na
Amrica Latina. Em primeiro lugar deve-se destacar a mais antiga e
persistente, que a medicina de origem indgena; segundo, a medicina
ligada s religies afro-indgenas um sistema de cura complexo, que
se enraizou fortemente na cultura de resistncia, originria das culturas
das tribos africanas; e terceiro, um grupo de novas terapias designadas
alternativas ou complementares biomedicina. Geralmente
associados aos sistemas mdicos complexos tradicionais, como a
medicina tradicional chinesa, a medicina ayurvdica cincia irm do
yoga, - ou ainda a homeopatia, estes novos paradigmas (para o ocidente)
inovam na construo de uma medicina que busca acentuar a autonomia
do paciente, e no sua dependncia no tocante relao
sade/enfermidade. A centralidade na sade tem uma consequncia
importante em relao ao objetivo e ao objeto central dessas medicinas.
(LUZ, 2003).
Atualmente a autora amplia a sua abordagem para o conjunto
de atividades fsicas atualmente em voga na sociedade
contempornea, compreendendo desde as fisicamente mais hard, como a
musculao e as diferentes modalidades de ginstica aerbica, at as
prticas mais suaves como o tai chi chuan, o yoga, o alongamento, a
biodana e a dana de salo, procurando esclarecer sentidos, concepes
e representaes de sade nelas subentendidos e os valores culturais a
que remetem. Estes modelos comportam outras representaes de corpo
e de sade, em que harmonia e equilbrio aparecem como base da
vitalidade. (LUZ, 2003).
necessrio ressaltar que a prtica continuada das atividades
corporais tem como resultado comum o fato de ampliar os limites
individuais, no desempenho dos exerccios fsicos e mentais, e na
sensao de bem-estar, obtendo uma autonomia em face dos
medicamentos, prteses e outros procedimentos tecnolgicos
caractersticos da teraputica ocidental. (LUZ, 2003).
A frequncia de mulheres de meia e terceira idades aparece
como majoritria, como alis em quase todas as atividades de sade da
atualidade. Geralmente as mulheres maduras e idosas do Rio de Janeiro
que desejam praticar exerccios fsicos e coletivos buscam modalidades
mais leves, como a hidroginstica e o alongamento. Parte crescente
delas, sob a influncia da mdia, vem buscando os exerccios ligados s
medicinas alternativas, como o tai chi chuan, o yoga, a dana de salo
ou a biodana. Neste caso, o paradigma da vitalidade/energia est
49
presente e a sade representada como equilbrio/harmonia. O corpo
vivido como uma dimenso da pessoa, percebida como unidade
bioespiritual. A cordialidade e a cooperao entre as praticantes
habitual, com frequentes atividades comuns de convivncia. Estar
saudvel tambm ter alegria, disposio para a vida, recuperar o prazer
das coisas cotidianas e poder estar com os outros (famlia e amigos). A
sade representa uma vitria contra a morte social. (LUZ, 2003).
Tambm aqui pode-se encontrar com frequncia a busca de
sade como autocuidado, e mesmo troca de cuidados, sobretudo na
camada mdia, acessvel e sensvel aos mtodos esotricos, naturalistas
e psicolgicos presentes nos manuais de autocura new age em moda na
cultura contempornea. As duas partes cartesianas do indivduo
(corpo/mente) so vistas como inseparveis ou no so vistas como
partes.
O que importante ressaltar neste tpico o papel da
ressignificao da sade, do adoecimento e da cura que representam as
atividades de sade ou prticas teraputicas para os seus doentes, e a
contribuio que efetivamente representam para retir-los do isolamento
social que significa, em nossa sociedade, a pobreza, o envelhecimento e
a doena. As prticas de sade propiciadas por esses sistemas, sejam
coletivas ou no, favorecem o restabelecimento da comunicao, a
criao das interaes sociais, a formao de grupos, de relaes de
solidariedade, ou ao menos de cooperao e apoio mtuo, tornando-se o
ponto de partida para a constituio de novos amigos, de trocas
sociais (de informaes, de experincias, conselhos, orientaes) que
vo pouco a pouco formando um tecido social comunicativo, com a
criao e extenso de atividades para fora do mbito da sade. O
isolamento aos poucos vencido e ressurge nos indivduos o otimismo e
a esperana, com o restabelecimento da confiana no outro, mesmo que
no restrito grupo e no curto espao de tempo em que as atividades so
exercidas. (LUZ, 2003).
So estas formas de exerccios focais de solidariedade que se
tornam pequenos e mltiplos pontos de resistncia ao individualismo
dominante, pondo a fraternidade e a cooperao no lugar do valor
dominante da competio. A sade vista como recuperao da vida e
da alegria individuais e coletivas e, acima de tudo, como vitalidade.
(LUZ, 2003).
Evidenciam-se mudanas paradigmticas em sade ocorridas
nas ltimas dcadas do sculo XX, com a ecloso das denominadas
50
atualmente medicinas complementares. Trata-se de terapias destinadas
a atender indivduos ou grupos, tendendo ao modelo de medicinas
voltadas para o sujeito (como a homeopatia, ou a medicina chinesa, ou
ayurveda), que buscam a recuperao de identidades de pessoas, sua
autonomia em face da doena e procedimentos mdicos limitantes ou
adversos e sua reinsero social ou familiar. (LUZ, 2003).
Aqui, tambm o yoga ganha posio de destaque, tendo em
vista que o nmero de praticantes cresce todos os anos, nos cinco
continentes. Sero enfatizados os mtodos de Hatha Yoga e
Yogaterapia, que so a base do trabalho aqui realizado. Esta, tambm
considerada como uma medicina complementar, na medida em que
busca a recuperao da identidade das pessoas e a sua autonomia.
52
Ilustrao 5: Mandala Ilustrativa do Hatha Yoga Pradipika
PRANAYAMAS:
SANAS: EXERCCIOS RESPIRATRIOS
POSTURAS PSICOFSICAS LEVEZA
MUDRAS: SHAT-KARMA:
GESTOS, SELOS PURIFICAES
Hatha
Yoga
Pradipika
BANDHAS: Sc XIV
FEIXES,
CONTRAES
PRATYAHARA:
RECOLHIMENTOS
DOS SENTIDOS
CALMA
* Conceito utilizado pelo Professor Hermgenes em sua obra O que Yoga? (2004), p. 32.
Para Iyengar (2001), samadhi o estado em que o aspirante se une com o objeto de meditao,
o Supremo Esprito, que governa o universo e vivencia uma paz e um contentamento
indizveis.
Feuerstein (1998,p.36) define samadhi como o estar dentro do Si Mesmo, da Essncia
transcendente da personalidade.
53
Ilustrao 6: Mandala Ilustrativa do Gheranda Samhita
25 MUDRAS: Gheranda
GESTOS, SELOS Samhita 21 KRIYAS
FIRMEZA Sc XVII PURIFICAO
SAMADHI
ILUMINAO
SADE PLENA
57
2.2.5 Os efeitos teraputicos da prtica do yoga
58
interligada ao movimento, aumenta-se a sade e isto pode ajudar no
controle de muitas doenas crnicas. (MONRO, 1997).
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (SINGH,
2006), diabetes, doenas coronarianas (PULLEN et al, 2008),
hipertenso (SINGH, 2006) e artrite reumatide. Levantamentos e
estudos de caso sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos
casos de dores lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e
osteoartrite. (MONRO, 1997).
A literatura recente indica que prticas de yoga podem ser
utilizadas com sucesso no tratamento de lcera, gastrite, espondilose
cervical, sinusite crnica, reumatismo e dores de cabea. (SINGH,
2006). Ao comparar relaxamento e yoga, esta se destaca no sentido de
promover melhora considervel no controle e reduo do stress,
ansiedade e status de sade (SMITH et al, 2006). No presente estudo,
19% dos idosos relataram que a prtica de yoga auxiliou no sono e na
preveno da insnia, principalmente devido ao relaxamento que ela
proporciona.
Desordens no sono tm-se mostrado relacionadas a sintomas
depressivos, baixo nvel de atividade fsica, medicao e auto-relato de
sade bastante negativo. Manjunath & Telles (2005) realizaram uma
pesquisa sobre a influncia do yoga na auto-percepo do sono em uma
populao geritrica. Aps uma interveno de seis meses, o grupo
praticante de yoga mostrou uma queda significativa no tempo
despendido para dormir, um aumento no nmero total de horas dormidas
e um sentimento de estar descansado pela manh. Como concluso, a
prtica de yoga melhorou diferentes aspectos do sono na populao
geritrica.
Pessoas idosas so vulnerveis aos efeitos de um estado
emocional negativo. O relaxamento uma interveno do tipo corpo-
mente que reduz o stress e aumenta a cognio em idosos saudveis.
Para Mazo, Lopes e Benedetti (2004) o relaxamento consiste em atingir
um estado de descontrao, que leva a um relaxamento muscular. O
mtodo mais utilizado o mental, que consiste no relaxamento das
diferentes partes do corpo, atravs de algumas tcnicas: respirao lenta
e profunda, visualizao e estmulo musical. Este pode ser um momento
de introspeco e sensibilizao, bem como um momento em que
afloram sentimentos e aliviam as tenses do dia a dia. Atravs de estudo
realizado por Galvin et al (2006), aps um treinamento em relaxamento,
59
foi constatado aumento no tempo de reao em um teste psicomotor,
uma reduo significativa no auto-relato com relao a nveis de
ansiedade e um aumento relevante na performance em teste de ateno.
Um outro estudo relata que a interveno atravs de relaxamento
induziu a um padro de respirao mais lento, associado a efeitos
benficos em relao frequncia cardaca e arritmia respiratria.
(DIXHOOM, 1998). Para Smith et al (2006), o relaxamento uma
modalidade de interveno do tipo corpo-mente que pode ser ensinada
para atingir um estado de calma mental, e seus benefcios tm sido
comprovados em pesquisas sistemticas que confirmam os efeitos em
relao a hipertenso, dores de cabea, insnia e ansiedade. Este mtodo
tem-se mostrado apropriado e uma importante ferramenta no sentido de
neutralizar diversas doenas relacionadas ao stress e certas restries de
sade, particularmente certas doenas/desordens mentais, imunolgicas,
cardiovasculares e neurodegenerativas (ESCH; FRICCHIONE;
STEFANO, 2003).
A meditao significa voltar-se para dentro; significa a
observao silenciosa, reflexo e conscincia sobre ns mesmos;
significa se tornar desapegado do contedo da mente, sentimentos e
vises, at que sejam reconhecidas a sua natureza e origem. uma
regulao da ateno a cada momento e, em sua forma mais bsica
conhecida como meditao-concentrao, atravs da qual o foco de
ateno adquirido restringindo a ateno e um estmulo repetitivo,
como um som, a respirao ou um objeto visual. Esta resposta integrada
corpo-mente tem como principais efeitos a reduo do consumo de
oxignio, diminuio da freqncia cardaca e respiratria e da presso
arterial. Promove o estmulo do sistema nervoso parassimptico de
relaxamento - sendo, desta forma, uma forma indicada para hipertenso,
arritmias cardacas, assim como para aliviar estados de ansiedade e dor.
Da mesma forma h um aumento da sincronicidade da atividade das
ondas cerebrais do tipo alpha e theta. (SINGH, 2006; KUTZ;
BORYSENKO; BENSON, 1985 ; CANTER, 2003).
Trisha Lamb (2009) relata os benefcios da prtica de yoga em
trs categorias: fisiolgico, psicolgico e bioqumico. No nvel
fisiolgico, destacam-se a estabilidade do sistema nervoso autnomo,
com uma tendncia para o sistema nervoso parassimptico dominando
em relao ao sistema nervoso simptico, este intimamente relacionado
com situaes de stress; queda da pulsao cardaca, ritmo respiratrio,
presso arterial; aumento da eficincia cardiovascular, eficincia
60
respiratria; normalizao do funcionamento gastrointestinal e
endcrino; melhora e aumento da flexibilidade e amplitude de
movimento articular, da postura, da fora, da resistncia e dos nveis de
energia; normalizao da massa corporal, melhora do sono, aumento da
imunidade e diminuio dos nveis de dor. No nvel psicolgico,
aumento da conscincia do prprio corpo e do movimento, melhora no
comportamento e na sensao de bem-estar, melhora no convvio social,
queda em nveis de ansiedade e depresso, aumento de funes
psicomotoras de equilbrio, melhora em funes cognitivas de ateno,
concentrao, memria e eficincia no aprendizado. No nvel
bioqumico, as alteraes indicam efeito antioxidante e antistress,
importantes para a preveno de doenas degenerativas. Queda nos
nveis de glicose, sdio, colesterol LDL, triglicerdeos e catecolaminas.
Aumento de ATPase, hematcrito, hemoglobina, ocitocina, prolactina e
nveis de oxignio do crebro.
Em anlise ltima, o praticante de yoga desfruta dos inmeros
benefcios citados anteriormente se obtiver a disciplina em manter a
prtica constante e se tiver em suas mos um professor qualificado
capaz de elaborar um programa que respeite as condies e necessidades
de cada um. Como terapia complementar, o yoga integra a conscincia
da respirao, o relaxamento, o exerccio fsico, a meditao e o suporte
social elementos essenciais para a sade e a qualidade de vida do
idoso.
62
desenvolvimento e produo social, cognitiva e cultural. (SCHNEIDER;
IRIGARAY, 2008).
Junto com a velhice vem a sabedoria, a experincia e a
habilidade nos relacionamentos sociais. Os idosos podem se sentir
felizes, realizados e atuantes em seu meio social. Com a maturidade vem
o autoconhecimento, auto-aceitao e um processo de busca interior.
Este pode ser um perodo de liberdade e experincia acumulada (LUZ;
AMATUZZI, 2008), o momento do lazer, criao do novos hbitos,
hobbies e habilidades e ao cultivo de laos afetivos e amorosos
alternativos famlia. Desta forma, ocorre a consolidao de um estilo
de vida especfico influenciando na formao de uma nova identidade
etria, um novo modo de envelhecer, mais positivo, com sade e
qualidade de vida. (SILVA, 2008).
63
CAPTULO III
10
Este programa est estruturado para ser um guia para profissionais de yoga ou para aqueles
que j so praticantes; especfico para pessoas idosas (60 anos ou mais) e que conseguem,
com facilidade, sentar e deitar no cho. Caso o idoso apresente maiores limitaes, necessrio
conduzir uma prtica em p ou adaptada em cadeira, cama, maca... Este programa pode,
tambm, ser aplicado para todas as etapas da vida, adaptando-se a intensidade, possveis
variaes, permanncia em posturas e repeties.
64
3.1.: LEGENDA
Fonte: a autora.
Alinhamento dos ps
* Transio
* Posturas em P
* Exerccios Respiratrios
* Relaxamento
* Meditao
Mantra Om 3x
67
Fonte: a autora.
3.5.: ESTRUTURA GERAL DE UMA PRTICA DE YOGA II
Tempo ideal para a durao da prtica: 1h15 a 1h30
* Soltura Articular em P
* Saudao ao Sol
* Posturas Sentadas
* Exerccios Respiratrios
* Relaxamento
* Meditao
Mantra Om 3x
68
Fonte: a autora.
3.6.: SRIE PAWANMUKTSANA 11: A PRTICA
PREPARATRIA
11
Esta srie especialmente traada por Swami Satyananda Saraswati,
fundador de Bihar School of Yoga, ndia, um dos centros de referncia em
Yogaterapia no mundo.
69
* GRUPO ANTI-REUMTICO
MEMBROS INFERIORES
* Janu Chakra
70
* Ardha Titali sana (Borboleta simples)
MEMBROS SUPERIORES
71
Fonte: a autora, tendo como inspirao Satyananda (2002).
Ilustrao 13: SRIE COMPLEMENTAR:
SOLTURA ARTICULAR SENTADA
Postura inicial:
ou
Soltura da cervical:
* Inspira contrai
intensamente;
exala, solta e relaxa.
72
Realizar sempre movimentos de abertura.
73
* Massagear os joelhos;
Fonte: a autora
74
Ilustrao 14: SRIE COMPLEMENTAR:
SOLTURA ARTICULAR EM P
Postura inicial:
Repetir os movimentos de soltura cervical, soltura
dos ombros, soltura dos punhos e dedos das mos;
*Utthanpadasana
* Chakra Padasana
* Pada Sanchalasana
76
* Supta Pawanmuktasana
* Jhulana Lurhakanasana
* Supta Udarakarshanasana
* Shava Udarakarshanasana
* Naukasana
77
Ilustrao 16: Srie Pawanmuktasana: posturas para desbloqueio
corporal
* Rajju Karshanasana
* Gatyatamak Meru Vakrasana
* Chakki Chalanasana
* Nauka
Sanchalanasana
* Karshtha Takshanasana
* Namaskarasana
80
Fonte: a autora.
Ilustrao 18: Surya Namaskar: a Saudao ao Sol adaptada para
idosos
81
3.8.: SANAS: AS POSTURAS DO HATHA YOGA
* POSTURAS EM P
Errado
Certo
Certo Errado
Certo Errado
82
Fonte: a autora.
* POSTURAS DE EQUILBRIO
Se o idoso apresentar
dificuldade com postura
de equilbrio, ele pode
usar como apoio a barra
ou a parede.
83
Fonte: a autora.
* POSTURAS UTILIZANDO AS BARRAS E A PAREDE
84
Fonte: a autora.
* POSTURAS SENTADAS
Certo Errado
Certo Certo
Fonte: a autora. 85
Fonte: a autora. 86
P.S.: ver posturas utilizando a faixa Fonte: a autora.
87
* VARIAES A PARTIR DE VAJRASANA Postura do
Diamante
88
Com os punhos fechados, massagear a regio
lombar OCEANO DA VITALIDADE.
Fonte: a autora.
89
* POSTURAS EM DECBITO DORSAL12
12
Srie de Yogaterapia para a coluna vertebral e para o sistema digestivo.
Recomendaes: ao deitar, utilizar sempre um colchonete embaixo das costas e da cabea. Para
aqueles que possuem hipercifose cervical (a chamada corcunda) utilizar uma pequena
almofada embaixo da cabea.
90
* POSTURAS RESTAURATIVAS
Fonte: a autora.
- ver posturas utilizando a faixa;
- ver srie pawanmuktasana: grupo digestivo/abdominal.
91
Fonte: a autora.
* POSTURAS NA PAREDE
Errado Certo
Certo Errado
92
Fonte: a autora.
* INVERTIDAS
93
Invertidas:
Postura contra-indicada
para hipertensos e
portadores de distrbios
cardiovasculares.
Restrita somente para
aqueles que possuem
habilidade com
invertidas.
Utilizar uma superfcie
macia embaixo da regio
torcica e,
principalmente, da
cervical.
94
* SEQUNCIA PARA A TERCEIRA IDADE 13
13
Proposta de interveno de yoga para idosos por Maria Laura Garcia Packer (2008) e
adaptaes realizadas pela pesquisadora.
95
Fonte: a autora, tendo como inspirao
a obra de Packer (2008).
96
* A SABEDORIA QUE VEM DO CORAO 14
14
Proposta de interveno de yoga para idosos por Linda Sparrowe (2002) e
adaptaes realizadas pela pesquisadora.
97
Setu Bandha Sarvangasana: postura da ponte
Prasarita Padottanasana
98
Baddha Konasana
Upavistha Konasana I
99
- uma sequncia para a rigidez nas articulaes;
100
101
- uma sequncia para a osteoporose;
O yoga privilegia posies de sustentao do peso
do corpo (como apoio nos braos, inverses e
posturas em p) que trabalham a coluna, os braos,
os ombros, os cotovelos, as pernas, os joelhos, os
calcanhares e os ps, alm de explorar todas as
possibilidades dos movimentos. (Sparrowe, 2007,
p. 349).
102
Uttanasana: Postura em p com Flexo
Para a Frente.
Virabhadrasana I:
Postura do Guerreiro I.
103
Virabhadrasana II: Postura do Guerreiro II.
Utthita Trikonasana:
Postura do Tringulo Estendido.
104
Parivrtta Trikonasana:
Postura em Giro e em Tringulo.
Viparita Karani:
Postura com as Pernas Levantadas Contra a Parede.
105
Fonte: a autora, tendo como inspirao
a obra de Sparrowe (2002).
* AUTOTREINAMENTO 15
O Professor Hermgenes (1997) indica um conjunto das
diferentes prticas e composto por caminhada, automassagem,
pavanamuktasana, exerccios isotnicos e isomtricos, Hatha Yoga,
relaxamento, meditao e orao.
Na caminhada cultive a ateno plena, procure estar inteiro,
alerta e presente no local e no que estiver fazendo; a automassagem
desbloqueia as quatro circulaes (do sangue, da linfa, dos sistema
nervoso e da bioenergia), calmante e teraputica; pavanamuktasana
visa principalmente resgatar a mobilidade das articulaes e o
desbloqueio do fluxo do prana (energia vital); a remusculao para o
fortalecimento muscular deve ser integrada prtica de Hatha Yoga,
sendo enriquecida pelas suas caractersticas e virtudes teraputicas; o
15
Proposta de interveno de yoga para idosos pelo Professor Hermgenes (1997).
106
Hatha Yoga visto como o mtodo ideal, mais benfico e apropriado
para a terceira idade, que se caracteriza por lentido, moderao,
harmonia, suavidade e cientfica coerncia anatomofisiolgica.
Esta lista se completa com risoterapia, caminhada em
comunho com a natureza, dana, cntico, trabalhos manuais,
musicoterapia, leitura espiritualizante, prestao de servio a
necessitados...
O Hatha Yoga integrado meditao e orao formam o
mtodo caracteristicamente yogaterpico.
PRINCPIOS DO REIKI
S por hoje, no te preocupes.
S por hoje, no sintas raiva.
Honra os teus pais, mestres e idosos.
Ganha a tua vida honradamente.
Demonstra gratido para com todos os seres viventes.
Dr. Mikao Usui
107
Ilustrao 31: Yoga em duplas
108
109
3.10.: AUTOMASSAGEM
110
* Massagear cada um dos dedos, com indicador e dedo mdio da mo
oposta na forma de uma chave, atravs dos movimentos de torcer e
puxar;
* Pressionar o centro da palma da mo com o polegar oposto.
Corresponde regio do plexo solar;
* Pressionar o ponto do intestino entre o indicador e o polegar, bem
entre os ossos que os compem;
* Massagear o peito com movimentos circulares;
* Pressionar o ponto chamado oceano da tranquilidade, bem no centro
do peito, no osso esterno, entre os mamilos;
* Massagear os rgos internos suavemente;
* Com os punhos fechados, friccionar a regio lombar, com
movimentos fortes de cima para baixo e de baixo para cima: regio
chamada de oceano da vitalidade;
* Massagear as coxas, apertando-as;
* Massagear os joelhos: mo de cima faz movimentos circulares e mo
de baixo, no mesmo joelho, faz movimentos de cima para baixo e de
baixo para cima;
* Flexionar o joelho, apoiar o p no cho, e massagear a perna,
pressionando a panturrilha com os polegares;
* Cruzar apenas uma perna e massagear o p;
* Massagear a borda interna do p correspondente coluna vertebral.
A ESTRUTURA DE UM RELAXAMENTO:
Agasalhar-se ( muito comum sentir frio durante o
relaxamento, principalmente devido ao calor produzido
durante a prtica seguido pelo descanso do corpo);
Preparao da postura para relaxar (para aqueles que
possuem dores lombares, utilizar um colchonete enrolado
embaixo dos joelhos; para aqueles com hipercifose cervical,
utilizar um apoio embaixo da cabea);
Soltar a respirao;
Relaxamento progressivo dos ps cabea; rodzio da
conscincia pelas partes do corpo;
Entrega, confia, aceita e agradece (Hermgenes);
Conduo de uma tcnica especfica;
Visualizao de imagens;
Silncio;
Reafirmar o propsito interno (sankalpa);
113
Retorno da conscincia ao corpo fsico; mexer mos e
ps;
Espreguiar-se e deitar de lado.
A CONDUO DO RELAXAMENTO:
Vamos relaxar corpo, mente, emoes e psique. Para iniciar,
deite na posio mais confortvel possvel. Faa a postura de
relaxamento com as palmas das mos voltadas para cima. Relaxe dos
ps cabea. Ps, tornozelos, pernas, joelhos e coxas bem soltas.
Relaxar costas, ombros, braos e mos. Relaxar coluna vertebral,
pescoo e toda a regio da cabea. Respirao vontade. Repita
mentalmente: durante toda a prtica estou totalmente acordado,
totalmente atento. Totalmente acordado e atento.
Conscincia total no seu corpo fsico. O corpo inteiro da
cabea aos ps. O corpo inteiro, como uma unidade.
Conscincia total no ritmo da respirao. Apenas observe o
fluxo natural da respirao.
Visualize uma energia dourada e vibrante, subindo e
descendo pela coluna vertebral. Ao inspirar, visualize essa luz dourada
subindo do umbigo at a garganta. Ao exalar, visualize essa luz
descendo da garganta ao umbigo. Conscincia intensa do movimento da
energia vital na coluna.
Agora coloque a conscincia nos sons sua volta.
Conscincia nos sons mais distantes, mais prximos e no som da prpria
respirao.
(Este o momento de optar pela conduo de uma tcnica
especfica ou pelo silncio ao som de uma msica relaxante +/- 7
minutos).
Ento agora, lentamente, reafirmar o propsito interno, o seu
sankalpa. Uma frase curtinha, no tempo presente e com palavras
positivas. Reafirmar mentalmente, trs vezes palavra por palavra.
Reafirme o seu propsito permeando-o com visualizaes, imagens,
sons, elementos que o fortaleam. Reafirme o seu propsito com f,
determinao e boa vontade.
Trazer a conscincia para a respirao, o alento da vida.
Trazer a conscincia para o corpo fsico mexendo as mos e os ps.
(KUPFER, 2000).
114
VISUALIZAES
traga a conscincia para o chidksh, o espao vazio
frente dos seus olhos fechados. O espao onde o
consciente, o subconsciente e o inconsciente se
encontram. Onde os objetos de meditao so mais
facilmente percebidos e onde os fenmenos psquicos
se manifestam. Visualize esta seqncia de imagens
nesta tela mental: nuvens no cu, uma praia antes do
nascer do sol, gaivotas voando, estrelas brilhando, o
oceano, um golfinho saltando, uma tempestade, um
elefante erguendo a tromba, um tigre saltando, uma
cachoeira, um lago, flores de ltus azuis abrindo-se
sobre a gua, um ovo dourado, um templo, um yogi
meditando, uma rvore imensa e velha, um pssaro
dourado, uma montanha com o cume nevado, voc
voando sobre o horizonte, o cheiro do mato aps a
chuva, uma prola azul, um lago infinito de guas
calmas, a lua cheia brilhando no lago; (KUPFER,
2000).
Visualize-se deitado, na areia de uma praia, uma areia
quente, fofa e confortvel. Voc est deitado com a
cabea voltada para a linha do horizonte. No horizonte,
os primeiros raios de sol comeam a surgir e eles
penetram pelo topo da sua cabea, irrigando toda a tua
regio mental, enchendo de luz a regio da garganta,
ombros, braos, antebraos e mos. Visualize na luz
todos os teus rgos internos, regio das coxas,
joelhos, pernas e ps.
Na cabea, ilumina os pensamentos e as vises;
Na garganta, ilumina as palavras;
Nos braos, ante-braos e mos, ilumina as tuas
realizaes;
No peito e no corao, ilumina os sentimentos;
Irriga todos os rgos internos na luz;
Nas coxas, joelhos, pernas e ps, ilumina a tua
caminhada;
Visualize-se por cima, mergulhado na luz, vibrando na
luz.
115
Pode-se sugestionar a visualizao de paisagens,
bosques, rvores que lhe marcaram a infncia, a
visualizao de cada membro da famlia e o
relaxamento do perdo, uma chuva de bnos,
perceber o corpo e o universo, entre tantas outras
possveis.
O conduzir de uma tcnica de relaxamento muito
influenciado pela intuio do professor. Deve-se abrir canais de
percepo do grupo ou da pessoa que se prepara para relaxar, para
conduzir a forma mais teraputica e adequada para aquele momento.
Desta forma, o relaxamento est interconectado com a fora criativa
daquele que o conduz. Ao relaxar em dias de lua cheia, pode-se
visualizar seus raios prateados banhando voc.
116
3.13.: MEDITAO: dhyana
Fonte: a autora.
117
Antunes e Schneider (2007) trazem uma reflexo sobre a
necessidade e a importncia de prticas corporais de interiorizao em
aulas para pessoas na maturidade. Especialmente a meditao possibilita
a vivncia de momentos de interiorizao pois traz percepo, harmonia
e ordem natural vida humana.
Muitos alunos relatam a dificuldade na postura sentada e no
acalmar a mente. Salienta-se aqui que a meditao exige prtica,
compromisso e regularidade, que preciso exercitar a concentrao e
que, portanto, com durao de poucos minutos, no possvel atingir
nveis mais profundos e elevados. Aqui so oferecidos somente os
passos iniciais para a prtica meditativa.
119
3.16.: TEMAS PARA ESTUDO
Os temas para estudo envolvem os seguintes tpicos:
Que yoga?
Uma breve histria do yoga;
As principais linhas de yoga;
Hatha Yoga e Yogaterapia: a base do trabalho realizado;
Yogaterapia para os sistemas corporais;
Ahimsa: a no-violncia (ver mais sobre este tema na discusso
dos dados);
Ksanti: a aceitao (ver mais sobre este tema na discusso dos
dados);
Mensagens de Sabedoria: frases que contenham algum
significado ou informaes importantes;
Sobre a morte;
Sade, Qualidade de Vida e Bem-Estar;
A adoo de um estilo de vida saudvel;
As recomendaes de atividade fsica para idosos;
A importncia da atividade fsica aerbica integrada s prticas
de yoga e dos exerccios de flexibilidade e alongamento;
Respirao;
Relaxamento;
Meditao;
Espiritualidade e Autoconhecimento.
Aqui so sugeridos alguns temas. Ao longo do programa,
podero surgir novas abordagens: uma reportagem interessante, uma
mensagem que algum aluno trouxe ou parte de um livro. importante
tambm conversar com os alunos sobre quais assuntos que eles tm
interesse. Desta forma surgem novos temas como mandalas, hindusmo,
chakras, entre tantos outros.
120
CAPTULO IV
4. AS BASES METODOLGICAS
123
4.3 Os participantes do estudo
126
para ver bem, no bastam os olhos; preciso
sentir raciocinando.
* Entrevista semiestruturada, construda especificamente para este
estudo, em que o pesquisador conduz entrevista face a face com o
participante, em que pretende extrair vises e opinies do participante
(apndice C);
* E, uma categoria final de dados qualitativos que consiste de material
de udio e visual e que tem a forma de fotografias, vdeos e arquivos de
udio. Para a gravao e registro dos depoimentos utilizou-se cmera
digital 6.0 megapixels.
Para Negrini (2004), a palavra entrevista encerra o
significado de encontro combinado e diz respeito prestao de
informaes ou de opinies sobre determinada temtica, feita de forma
oral, pelo entrevistado. Constitui em estratgia utilizada para obter
informaes frente a frente com o entrevistado, o que permite, ao
entrevistador, o estabelecimento de um vnculo melhor com o indivduo
e maior profundidade nas perguntas que previamente elaborou como
roteiro.
As entrevistas semiestruturadas so amplamente utilizadas
em pesquisa qualitativa. Os pontos de vista dos sujeitos entrevistados
so amplamente expressos atravs de um planejamento relativamente
aberto. (FLICK, 2004). Ela oferece liberdade ao entrevistado para
dissertar sobre o tema ou abordar aspectos que sejam relevantes sobre o
que pensa. (NEGRINI, 2004).
Neste trabalho, a entrevista realizada individualmente, no
local onde ocorreram as prticas de yoga. Pede-se a autorizao para a
gravao da mesma e inicia-se atravs das caractersticas pessoais do
idoso - nome, idade, sexo, escolaridade, estado civil. Logo aps,
realizam-se duas perguntas desencadeadoras: o que yoga para voc?
e, aps respondida, pergunta-se: de acordo com a sua percepo, quais
foram os principais efeitos da prtica de yoga? A partir da, surge o
dilogo, a conversa. Geralmente, finaliza-se da seguinte maneira: fico
feliz com o seu depoimento. Voc gostaria de acrescentar mais alguma
coisa?
Uma recomendao importante diz respeito ao clima em que
esta deve se desenvolver. Isto , na hora de realiz-la devemos estar com
o nosso entrevistado em um lugar tranquilo, sem interferncias de
nenhum tipo, inclusive sonoro. O ambiente deve estar de acordo com
aquele criado durante as aulas.
127
4.6 O tratamento dos dados
4.8 O rigor
130
4.9 Estudo piloto
131
CAPTULO 5
5. AS CARACTERSTICAS DOS IDOSOS PRATICANTES DE
YOGA
132
Madel T. Luz (2003) confirma: a frequncia de mulheres de
meia e terceira idades aparece como majoritria, como alis, em quase
todas as atividades de sade da atualidade.
Parte crescente das mulheres idosas do Rio de Janeiro busca
as prticas de yoga, - entre outras modalidades como tai chi chuan ,
biodana e dana de salo sob a influncia da mdia. Um novo
paradigma se estabelece: da vitalidade e energia. A sade representada
como equilbrio e harmonia; o corpo vivido como uma dimenso da
pessoa, como uma unidades bioespiritual. Valores como cordialidade e
cooperao so cultivados e estar saudvel ter alegria, disposio para
a vida, recuperar o prazer pelas coisas cotidianas e poder estar com os
outros, com a famlia e amigos. (LUZ, 2003).
Os sujeitos do estudo possuem entre 60 e 84 anos, com mdia
de idade de 69,5 anos. Quanto ao estado civil, 13 (48,1%) idosas so
vivas, 12 (44,4%) so casados e 2 (7,4%) so divorciadas. Os homens
esto includos na parcela dos casados.
133
Quanto a escolaridade, a maioria possui ensino mdio
completo (n=9 / 41%). Contudo, chama a ateno o nmero de idosos
com ensino fundamental incompleto (n=6 / 22%)
134
Neste sentido, as implicaes da feminizao do
envelhecimento em termos sociais notria, dado que grande parte das
mulheres so vivas, vivem s e possuem nvel de escolaridade baixo.
Entretanto, h outras vises mais otimistas em relao condio atual
das mulheres idosas. Estudiosos acreditam que a velhice e a viuvez
podem representar uma certa independncia ou mesmo uma forma de
realizao. (IBGE, 2002).
Foram encontrados dados importantes que caracterizam os
idosos praticantes de yoga. Dos vinte e sete participantes, trs praticam
somente yoga. Os outros vinte e quatro praticam, alm do yoga, outras
atividades como ginstica, caminhada, hidroginstica, alongamento,
dana, ciclismo e musculao. Todos so considerados fisicamente
ativos.
Entre os principais problemas de sade encontrados na ficha
de inscrio / diagnstico (apndice A), os idosos apresentam, por
ordem de incidncia decrescente, hipertenso, ansiedade, depresso,
insnia, stress, priso de ventre, sndrome do pnico, diabetes,
problemas cardacos, problemas respiratrios, problemas articulares,
dores de cabea, nas costas e no citico. Este fato oferece dados
importantes em relao ao direcionamento do programa de yoga para
estas pessoas.
Os principais objetivos em praticar yoga incluem:
manuteno e melhora da sade e da qualidade de vida, harmonia do
corpo e da mente, e objetivos teraputicos e de aprendizagem:
Adquirir mais alongamento, fora muscular, mobilidade e
relaxamento;
Trabalhar a mente objetivando afastar a depresso;
Melhorar a auto-estima;
Melhorar a respirao, o equilbrio e a memria;
Acalmar;
Para a insnia;
Procurar ser mais feliz;
Fazer novas amizades.
Os idosos praticam h, no mnimo, seis meses e no mximo
cinco anos. Predominam aqueles que praticam h vinte meses, entre
abril de 2008 e novembro de 2009.
135
CAPTULO 6
6. ANLISE DOS DADOS
16
Considerar algo como milenar buscar a legitimidade na tradio.
Notas de Renata Palandri Sell, membro da banca.
136
partes dissociadas. (CAPRA, 1996, p.25). O mesmo autor afirma que
a percepo ecolgica profunda reconhece a interdependncia
fundamental de todos os fenmenos, e o fato de que, enquanto
indivduos e sociedades, estamos todos encaixados nos processos
cclicos da natureza. O yoga nos auxilia a ter esta percepo de
unidade, como um caminho interior que funde a mente com os ritmos
cclicos do cosmos por meio do desenvolvimento da conscincia.
(TIWARI, 2004). Para Iyengar (2001), yoga a unio do corpo com a
mente, e da mente com a alma. Kupfer (2001) adverte que yoga
significa unio em snscrito mas igualmente significa trabalho,
aplicao. Ou seja, yoga o meio e o fim ao mesmo tempo.
No sentido de trabalho, aplicao, inmeros so os
depoimentos que afirmam o aspecto prtico do yoga: yoga uma
prtica de exerccios que contribuem para o desenvolvimento da mente,
do esprito, do corpo, baseada na filosofia indiana (Shanti). Yoga
uma prtica para que voc possa se conhecer interiormente (Devi).
Yoga so exerccios que desenvolvem a musculatura, promovem
alongamento, e tudo o que faz bem ao corpo, faz bem alma
(Parvati).Carl Gustav Jung apud Kupfer (2001) afirma que yoga
combina o fsico e o espiritual de maneira extraordinariamente
completa. o mtodo apropriado para fundir corpo e mente, de modo a
formarem uma unidade inquestionvel. Esta unidade cria uma
disposio psicolgica que possibilita intuies transcendentes
conscincia.
De acordo com Feuerstein (1998), yoga uma cultura
espiritual que tem se desenvolvido na pennsula indiana por um perodo
de mais de 5000 anos. Para Kupfer (2001) rdua a tarefa acompanhar o
yoga ao longo do tempo, j que certamente muito mais antigo que
todos os registros que dele se conhecem. A histria do yoga est
intimamente ligada histria da ndia e, em suas origens, os primeiros
yogis no fizeram mais do que escutar e conhecer a prpria natureza.
Para Deva, yoga nasceu na ndia, para a melhora do corpo e da
mente e Padma complementa: o yoga oferece um sentido mais
amplo, une o espiritual com o fsico.
Para muitos idosos, o conceito de yoga relacionado ao
aspecto prtico, vivencial, integrado ao conceito de sade, qualidade
de vida e bem-estar. Prema afirma: yoga um exerccio para a
sade, para a melhora do corpo, do mental e do espiritual. Da mesma
forma Lalita relata: so exerccios que fazem bem para a
137
sade.Ahimsa e Uma dizem: yoga bem-estar. Ksanti declara:
qualidade de vida ter um bom condicionamento fsico, se sentir
bem, com o organismo funcionando em harmonia. O yoga ajuda nesse
sentido.
A OMS define sade como um estado de completo bem-estar
fsico, mental e social, e no somente a ausncia de doenas ou
enfermidades. (ONU, 2002). Assim como bem-estar e qualidade de
vida, sade representa uma caracterstica difcil de definir
objetivamente. uma condio humana com dimenses fsica, social e
psicolgica, caracterizada num contnuo com plos positivos e
negativos. (NAHAS, 2003). Este um conceito ainda em construo,
pois se faz necessrio acrescentar, ainda, o bem-estar espiritual. A
sensao de bem-estar pode ser muito relativa: para uns, pode ser a paz
interior; para outros, a aquisio de bens materiais; ainda para outros,
viver no campo tendo uma vida simples.
Da mesma forma, o conceito de qualidade de vida diferente
de pessoa para pessoa e tende a mudar ao longo da vida. Em geral,
associam-se a essa expresso fatores como: estado de sade,
longevidade, satisfao no trabalho, salrio, lazer, relaes familiares,
disposio, prazer e at espiritualidade. Num sentido mais amplo,
qualidade de vida pode ser uma medida da prpria dignidade humana,
pois pressupe o atendimento das necessidades humanas fundamentais.
(NAHAS, 2003,p.13).
Dentro dos depoimentos, a prtica de yoga est associada ao
conceito de cincia. Bhakti afirma: Yoga uma cincia. Arora
(1999), Ph.D. em fsica quntica, complementa: a cincia do yoga estuda
como buscar a harmonia entre os aspectos complementares da Natureza
e da natureza humana por meio de uma slida base cientfica e de uma
ampla faixa de aplicaes prticas. Os principais objetivos da cincia do
yoga envolvem a obteno de alto grau de coordenao psicofisiolgica,
crescimento psicoespiritual e integrao com os outros por meio de
integrao psicossocial e da harmonia com a Natureza, que resulta em
crescimento coletivo e compreenso mtua. Dentro da ampla faixa de
aplicaes prticas encontram-se: aqui fazemos posturas bem mais
especficas (Devi). Eu sinto o meu corpo (Ahimsa).Yoga um
exerccio fsico e mental (Parvati). Yoga um exerccio de
relaxamento fsico e mental (Amma). So exerccios que fazem bem
ao corpo, mente e alma (Parvati). Ainda em relao aos objetivos
da cincia do yoga destaca-se o depoimento de Sangha: yoga
138
terapia, sade, vivncia de grupo indo ao encontro da integrao
psicossocial, do crescimento coletivo e da compreenso mtua.
Santosha declara: yoga ser calmo, tranquilo, observador e
colaborador.
Alm do fsico e do mental, inmeros so os depoimentos que
relacionam a prtica de yoga espiritualidade. De acordo com Mitra,
yoga uma forma de alimentar o esprito. Namast relata: yoga
uma prtica espiritual em que voc encontra o seu verdadeiro Eu.
Yoga harmonizao do meu corpo, do meu esprito, das minhas
emoes (Sita). Aqui a espiritualidade est muito mais vinculada ao
autoconhecimento do que a uma conduta religiosa, embutida de dogmas
e crenas. Muitas vezes os autores referem-se espiritualidade do idoso
como o seguir uma tradio religiosa, o hbito de orar e de ter f. Em
yoga pode-se incluir na prtica a orao, contudo, buscamos tambm
uma espiritualidade vinculada ao autoconhecimento, percepo de si
mesmo e ao silncio interior independente de dogmas e crenas.
Sua Santidade, o Dalai Lama (2000, p.33), afirma:
Considero que a espiritualidade esteja
relacionada com aquelas qualidades do esprito
humano tais como amor e compaixo,
pacincia, tolerncia, capacidade de perdoar,
contentamento, noo de responsabilidade, noo
de harmonia que trazem felicidade tanto para a
prpria pessoa quanto para os outros. (...) O que
no se pode dispensar so essas qualidades
espirituais bsicas.
139
Como filosofia de vida Bhakti afirma: yoga uma prtica e
uma filosofia de vida tambm, diferente de todas as outras
crenas.Radha confirma: yoga uma filosofia de vida de origem
indiana. Esta filosofia est associada sabedoria e ao despertar de
inmeros valores. O yoga, como tem uma filosofia por trs, tambm
oferece mais calma, descansa, relaxa. algo que traz equilbrio, paz
e flexibilidade. Faz uma transformao na tua vida. uma
tranquilidade, uma paz, uma tolerncia, uma compaixo. Ento
assim, muito sutil. algo que vai se infiltrando na tua vida. (Chandra).
Yoga paz, alongamento, relaxamento. Yoga uma pausa interior.
(Surya).
Sogyal Rinpoche, renomado mestre budista, revela que as
qualidades essenciais e mais importantes na vida so o amor e o
conhecimento, a sabedoria e a compaixo.
Para Glria Arieira (2001) a paz, que a felicidade, o
objetivo final de todas as nossas oraes. A paz do indivduo inclui a
paz de todos os seres ao seu redor e a harmonia no universo. Da mesma
forma Dalai Lama (2000, p.64) afirma: a principal caracterstica da
felicidade genuna a paz, a paz interior. No filme Na natureza
selvagem Alexander Supertramp complementa: a felicidade s de
verdade quando compartilhada.
Na Bhagavad Gita, Krishna ensina seis significados para a
palavra yoga: equanimidade na vitria e na derrota, habilidade e
eficincia na ao, o supremo segredo da vida, aquilo que gera indizvel
felicidade, serenidade, o que extingue a dor. (HERMGENES, 2004).
Aps perguntar para Gangha, uma das senhoras mais
longevas do grupo e com profundos olhos azuis, sobre o que yoga
para voc? ela parou, olhou para o alto e respondeu com a voz de
sabedoria: yoga o espao infinito. Eu flutuo, vou longe, sem limites.
[...] aquela coisa que eu acho instrospectiva, ou quem sabe, viajar...
140
6.2.: OS ELEMENTOS DA PRTICA DE YOGA
Yoga e Aprendizagem
Os Elementos
da Prtica de
Yoga
A meditao
Lento belo
Bhakti afirma: yoga uma prtica que deixa voc mais
tranquila, para fazer as coisas mais lentas, com um maior cuidado
quando realiza cada ao. Voc ser bem zen, eu acho isso muito legal.
Esse desespero que as pessoas vivem, eu acho que yoga oferece um
controle.
142
E complementa:No yoga voc vai fazendo devagar e a eu
acho que vai soltando, voc vai se sentindo mais leve, o corpo vai tendo
mais mobilidade. Antes eu me sentia muito travada.
Radha declara que yoga uma prtica mais lenta que a
ginstica e, desta forma, movimenta os msculos com maior
profundidade.
Nos dias de hoje muito comum, ao cruzar uma pessoa
conhecida na rua, ocorrer o seguinte dilogo:
- Ol, tudo bem? Como ests?
E as pessoas em geral respondem:
- Tudo bem. Na correria...
Parecemos estar sempre correndo e sempre atrasados. O
exemplo clssico de algum dominado pelo senhor tempo conhecido
como a personalidade do tipo A, o tpico workaholic (viciado em
trabalho), em que cada minuto seu destinado a conseguir mais e mais.
(ARORA, 1999). A ansiedade atinge at mesmo as pessoas idosas
quando relatam, em diversos momentos, uma ansiedade, uma angstia,
estou sempre a mil..., e a dificuldade em relaxar. Para Rinpoche
(1999) a ociosidade ocidental consiste em abarrotar nossas vidas com
atividade compulsiva, de modo que no sobre tempo para o confronto
com os verdadeiros problemas.
A questo como nos livrarmos da escravido do tempo e
comearmos a viver mais eficazmente e em harmonia, usando a nossa
criatividade, no chamado cio criativo defendido por Domenico de
Masi. Assim sendo, o foco deve estar na trplice passagem da espcie
humana: da atividade fsica para a intelectual, da atividade intelectual do
tipo repetitivo atividade intelectual criativo, do trabalho-labuta
nitidamente separado do tempo livre e do estudo, ao cio criativo, no
qual estudo, trabalho e jogo acabam coincidindo cada vez mais. (De
Masi, 2000).
Arora (1999) afirma que um dos segredos est no
relaxamento mental e complementa dizendo lento belo. O estado
relaxado da mente ajuda-nos a tornar mais lento o sentido da percepo
do tempo. A ressincronizao com nossos estados mentais equilibrados
conseguida. Um sentido mais lento do tempo conseguido a partir de
tcnicas de relaxamento acompanhado de benefcios que incluem a
normalizao da presso arterial, reduo do colesterol do sangue e
nveis de hormnio do estresse, sono profundo, melhor metabolismo,
143
normalizao dos batimentos cardacos e das caractersticas da
respirao. (ARORA, 1999).
Conforme Bhakti relata, a prtica lenta promove a soltura do
corpo, uma sensao de leveza, aperfeioa a mobilidade das articulaes
e o alongamento dos msculos, controla a ansiedade e desperta a
conscincia da ao feita de forma lenta, com um maior cuidado.
A nica coisa que realmente temos o presente, o agora.
Nunca ser demais dizer: integrar meditao na ao a base e o ponto
central, o propsito da prpria prtica e da meditao. A violncia e a
tenso, os desafios e distraes da vida moderna fazem essa integrao
ainda mais urgente e necessria. (RINPOCHE, 1999).
A Respirao
O ar tece o universo.
Brihadranyaka Upanishad, III:7.2
144
Kupfer (2001, p.134) salienta que o pranayama - expanso
da energia vital possui um efeito muito poderoso sobre a fisiologia e o
sistema respiratrio. Mas a sua verdadeira finalidade controlar as
flutuaes do pensamento.
O pranayama aumenta a vitalidade, melhora a capacidade
pulmonar, regula o peso, a digesto e promove o domnio da
musculatura involuntria. Proporciona o autoconhecimento, amplia a
percepo da conscincia e atua sobre o corpo emocional. Aumenta a
conscincia corporal, torna o corpo forte e radiante e a pele brilhante e
sadia. (KUPFER, 2001). Sitaram complementa: se voc respirar de
forma consciente, voc vai mais longe...
O relaxamento
Dentro de voc h uma quietude e um
santurio no qual voc pode se
refugiar a qualquer momento e ser
voc mesmo.
HERMANN HESSE, Sidharta
145
No yoga voc consegue relaxar e eu que sou bastante
ansiosa, o momento em que eu realmente relaxo um pouco. Estou
sempre a mil. Ainda um desafio (Shakti).
Percebemos aqui que o relaxamento alivia tenses na coluna
vertebral, auxilia na qualidade do sono e indicado para a ansiedade.
Sabemos que para aqueles que possuem um ritmo de vida muito
acelerado e que so ansiosos, o relaxamento um desafio e ao mesmo
tempo um dos maiores aprendizados.
Ao relacionar relaxamento e yoga, esta se destaca no sentido de
promover melhora considervel no controle e reduo do stress,
ansiedade e status de sade. (SMITH et al, 2006). No presente estudo,
19% dos idosos relataram que a prtica de yoga auxiliou no sono e na
preveno da insnia, principalmente devido ao relaxamento que ela
proporciona.
O relaxamento uma interveno do tipo corpo-mente que
reduz o stress e aumenta a cognio em idosos saudveis. Para Mazo,
Lopes e Benedetti (2004) o relaxamento consiste em atingir um estado
de descontrao, que leva a um relaxamento muscular. O mtodo mais
utilizado o mental, que consiste no relaxamento das diferentes partes
do corpo, atravs de algumas tcnicas: respirao lenta e profunda,
visualizao e estmulo musical. Este pode ser um momento de
introspeco e sensibilizao, bem como um momento em que afloram
sentimentos e aliviam as tenses do dia a dia. Atravs de estudo
realizado por Galvin et al (2006), aps um treinamento em relaxamento,
foi constatado aumento no tempo de reao em um teste psicomotor,
uma reduo significativa no auto-relato com relao a nveis de
ansiedade e um aumento relevante na performance em teste de ateno.
Um outro estudo relata que a interveno atravs de relaxamento
induziu a um padro de respirao mais lento, associado a efeitos
benficos em relao freqncia cardaca e arritmia respiratria.
(DIXHOOM, 1998).
Para Smith et al (2006), o relaxamento uma modalidade de
interveno do tipo corpo-mente que pode ser ensinada para atingir um
estado de calma mental e seus benefcios tm sido comprovados em
pesquisas sistemticas que confirmam os efeitos em relao a
hipertenso, dores de cabea, insnia e ansiedade. Este mtodo tem-se
mostrado apropriado e uma importante ferramenta no sentido de
neutralizar diversas doenas relacionadas ao stress e certas restries de
sade, particularmente certas doenas/desordens mentais, imunolgicas,
146
cardiovasculares e neurodegenerativas. (ESCH; FRICCHIONE;
STEFANO, 2003).
Principalmente em relao ao sankalpa, a resoluo interior
realizada durante o relaxamento, gostaria de destacar o depoimento de
Chandra, praticante assdua h cinco anos:
Eu tenho sempre as sete primeiras letras do alfabeto para
desenvolver: amor, bondade, compaixo, determinao, esperana, f
e gratido. Ento, toda a vez que fazemos o relaxamento, so as sete
coisas que eu penso como metas a desenvolver na minha vida. Para
mim, isso completa em termos espirituais o que eu pretendo da vida e
que o yoga, por ser aquele momento em que voc pra, que voc fica
contigo mesma, possibilita que voc se direcione melhor para isso a.
Aqui, o relaxamento est intimamente relacionado ao
despertar dos valores essenciais para o bem viver e da sabedoria de vida.
Que estas palavras sejam de inspirao para todos os seres, em todos os
lugares.
Para complementar, e j caminhando em direo meditao,
Ananda (84 anos) revela: aqui eu passo a conhecer mais sobre mim
mesma. s vezes eu tenho paz, mas tambm preciso do relaxamento.
muito bom pois escuto mais o meu corao. A mente fica mais... Pra
mais a mente e escuta mais o corao.
A meditao
Yoga exerccio de meditao, de relaxamento. um
encontro com o meu verdadeiro Eu. (Namast). A meditao o
caminho para trazer-nos de volta a ns mesmos e atravs dela que
podemos realmente experimentar e provar nosso ser completo, alm do
todos os padres habituais. (RINPOCHE, 1999).
Sogyal Rinpoche (1999, p.86), renomado mestre budista e um
dos pioneiros e promotores do dilogo entre a Cincia e a
Espiritualidade, nos revela o seguinte ensinamento:
O Buda se sentou no cho em serena e humilde
dignidade, com o cu sobre ele e sua volta,
como para mostrar-nos que na meditao voc se
senta com uma atitude mental aberta como o cu,
embora permanea presente na terra e com os ps
no cho. O cu a nossa natureza absoluta, sem
barreiras e infinita, e o cho a nossa realidade,
nossa condio relativa e ordinria. A postura
que assumimos quando meditamos significa que
147
estamos ligando absoluto e relativo, cu e terra,
espao e cho, como duas asas de um pssaro,
integrando a imortal natureza da mente,
semelhante ao cu, e o solo da nossa natureza
mortal e transitria.
148
mergulho na nossa verdadeira natureza, que pura paz, plenitude,
felicidade e bem-aventurana.
Os rishis antigos videntes diziam que a meditao a
prtica fundamental da vida cotidiana. A meditao pura concentrao,
que conduz a mente para a quietude e mantm o foco interno na
conscincia. As Upanishads dizem: a meditao revela a mente.
(TIWARI, 2004).
A ddiva de aprender a meditar o maior presente que voc
pode se dar nesta vida. Porque apenas atravs da meditao que voc
pode empreender a jornada de descobrir a sua verdadeira natureza e
assim encontrar a estabilidade e a confiana de que necessitar para
viver e morrer bem. A meditao o caminho para a iluminao.
(RINPOCHE, 1999; TIWARI, 2004).
Tempo para si
Gostaria de finalizar o tpico dos elementos da prtica de
yoga com tempo para si.. (Radha).
Yoga uma atividade para preencher mais o meu tempo.
(Lila).
O Professor Hermgenes (1997) reafirma que a terceira idade
uma fase oportuna para uma decisiva guinada rumo a ascenso. O
idoso ganha muito quando tem a ventura de reconhecer os valores e as
possibilidades desta fase da vida. Para a escalada da montanha, ele
dispe de mais tempo, de quietude, de discernimento e de rica
experincia.
Ao pensar sobre polticas pblicas voltadas para o idoso, cabe
s entidades e instituies, oferecerem programas de atividades diversas
para que esta populao possa preencher mais o seu tempo e,
consequentemente, estimular o convvio social.
Posso observar que muitos idosos chegam bem antes do
horrio das aulas somente para ficarem conversando e trocando ideias. E
que, aps s aulas, algumas pessoas saem juntas para pegar o nibus, ou
para ir para casa caminhando, ou para tomar um cafzinho na praa de
alimentao.
Eu percebo assim que a yoga como se eu estivesse me
dando um colo, eu gosto muito dessa palavra colo, acho que colo cuida,
protege. (...) Ento o yoga me proporciona isso, de eu me dar esse
dengo, esse tempo, de abrir mo.(Sita).
149
Sita afirma que yoga o momento de dar-se um tempo para o
auto-cuidado e a auto-proteo. o tempo de abrir mo das
dificuldades, principalmente relacionadas ao fato de ter a sogra doente
em casa e um filho viciado em drogas.
Prema e Surya complementam: um tempo para mim.
Estou me dedicando e cuidando mais de mim; Yoga uma pausa
interior.
Bem-estar
Psicoemocional
Fsico
Os Efeitos
da Prtica
de Yoga
Scioafetivo Espiritual
150
Inmeros so os depoimentos que relacionam a prtica de
yoga ao bem-estar. Ao todo, so encontrados sete que relatam uma
sensao de bem-estar (Shanti; Parvati; Devi; Ganga; Padma), eu
me sinto muito bem (Uma), eu sinto um bem-estar em relao
sade.(Ksanti).
Smith (2001) considera que o conceito de bem-estar mudou a
partir de meados do sculo XX. Antes, significava apenas a
disponibilidade de bens materiais comida, casa aceitvel, acesso a
servios de sade e de ao social, dinheiro suficiente e hoje
relaciona-se, tambm, com dimenses menos tangveis sentido de
segurana, dignidade pessoal, oportunidades de atingir objetivos
pessoais, satisfao com a vida, alegria e sentido positivo de si.
Existem ainda alguns autores que definem o bem-estar em
subjetivo e psicolgico. Naquele, o bem-estar indicado por satisfao
com a vida, por afetos e por senso de felicidade. Neste, estabelecido
um modelo composto por seis dimenses: autonomia, propsito de vida,
domnio do ambiente (ser capaz de administrar atividades complexas da
vida, nos mbitos profissional, familiar e pessoal), crescimento pessoal,
auto-aceitao e relaes positivas com os outros. (QUEROZ; NERI,
2005).
No presente trabalho, o bem-estar est relacionado com os
efeitos teraputicos da prtica de yoga e pode ser categorizado nos
nveis fsico, psicoemocional, scioafetivo e espiritual.
6.3.1.: FSICO
Aparecem nos depoimentos dos idosos, de uma forma muito
evidente, os benefcios a nvel fsico da prtica de yoga. Podemos list-
los aqui:
Equilbrio do organismo (Sita);
Ajuda na condio fsica (Ksanti);
Oferece alvio de tonturas (Ahimsa);
Melhora na mobilidade do corpo (Bhakti);
Auxlio na mobilidade do brao (Mitra);
Melhora no funcionamento do sistema digestivo e auxlio na
preveno de priso de ventre (Satya; Sita; Padma).
Especialmente a srie pawanmuktasana do grupo
digestivo/abdominal e a respirao abdominal auxiliam muito
neste sentido;
Normalizao da presso arterial (Padma);
151
Oferece um domnio maior sobre o corpo (Radha);
Desenvolve a habilidade de contrair e expandir (Shanti);
Controle do sistema nervoso (Amma);
Traz consigo uma conscientizao na alimentao (Santosha);
Nos depoimentos podemos perceber benefcios da prtica de
yoga a nvel fsico; eles englobam o organismo como um todo, o resgate
da sua mobilidade, a melhora em muitos sistemas digestivo,
circulatrio, nervoso bem como o resgate da corporeidade e da
habilidade de contrair e expandir.
Segundo Monro (2005) e Singh (2006), os sanas possuem
uma variedade muito grande de efeitos que incluem: relaxamento,
fortalecimento e equilbrio dos msculos; mobilizao das articulaes;
melhora da postura; melhora da respirao; acalma o sistema nervoso;
promove a homeostase (equilbrio) no sistema cardiovascular, digestivo,
endcrino e nervoso. Pilkington et al (2008) afirmam que as posturas de
yoga aumentam a fora e a flexibilidade.
Alves, Baptista e Dantas (2006) realizaram um estudo com
trinta idosos sedentrios que frequentaram um programa de Hatha Yoga
com durao de trs meses. Os resultados indicam que a prtica de yoga
promoveu, de forma significativa, a melhora e aprimoramento da fora,
da flexibilidade e do equilbrio, bem como da autonomia funcional. Os
mesmos autores afirmam que cada postura de yoga produz uma srie de
efeitos orgnicos, fsicos e emocionais, promovendo a homeostase no
sistema endcrino atravs da ativao glandular e do equilbrio das
qualidades fsicas.
Santosha bem enfatiza que a prtica de yoga traz consigo
uma conscientizao na alimentao. So muitos os depoimentos de
alunos que relatam que, aps comear a praticar yoga, naturalmente veio
a necessidade de mudana em determinados hbitos alimentares. Este
fato se deve por uma mudana interior e o desenvolvimento de maior
sensibilidade a determinados alimentos, bem como pelas conversas
sobre a adoo da alimentao saudvel e a mudana de alguns hbitos
nocivos. A professora / pesquisadora, em muitos momentos, relatava
(devido curiosidade dos alunos), a sua opo em ser vegetariana h
onze anos, em no comer nenhum tipo de carne, explicando seus
inmeros motivos para isto, sem, contudo, significar dogmas ou crenas
a serem seguidos. Parece que de uma forma sutil, essas conversas
passam tambm a ter um efeito sobre a escolha dos alimentos.
152
Os benefcios a nvel fsico podem, ainda, serem classificados
em: alvio da dor, alongamento e flexibilidade, articulaes,
conscincia corporal, insnia, disposio, leveza e melhora. As de
maior destaque so: alvio da dor, insnia e melhora.
Alvio da dor
Podemos destacar aqui esta sub-categoria dos benefcios a nvel fsico
da prtica de yoga:
Alvio da dor nos ps (Sangha; Amma);
Alvio da dor nos joelhos (Lalita), aps uma queda (Ganga).
Como observadora/pesquisadora posso muito bem me lembrar
desta aula... Ganga, 80 anos, logo antes da prtica sofreu uma
queda na rua enquanto caminhava para vir para a aula. Mesmo
assim, ela decidiu vir, pois achava que a prtica iria fazer bem.
Ao sentar no seu tapetinho, pude perceber o seu joelho inchado.
Perguntei o que havia acontecido e ela me contou sobre a queda.
Naquele momento, eu soube que ela seria a guia da aula. O
professor desenvolve uma certa intuio para perceber o grupo e
aquele que apresenta alguma fragilidade ou uma necessidade
especial ser o condutor da aula. Neste dia foi Ganga. Este o
elemento da compaixo dentro da vivncia do yoga. Ento,
conduzi a prtica de uma forma suave e, no momento do
relaxamento, fiz um Reiki uma canalizao de energia pela
imposio de mos nos joelhos dela. Por fim, ela relata: Foi
uma coisa bem leve e um auxlio maravilhoso.
Alvio das dores nos ps e nas pernas, devido s varizes. Na
perna, principalmente, porque eu tenho problemas de varizes.
Quando eu fao yoga, eu me sinto melhor.(Satya). Em muitas
aulas, esta senhora aparecia com dores nas pernas. Ento,
enfatizava-se a prtica na parede, deitada no cho e com as
pernas para cima, para a melhora da circulao sangunea nas
pernas.
Eu sinto que com as prticas de yoga melhora bastante as
dores que eu sinto na perna, no quadril, em quase todo o lado
esquerdo e na cervical.(Deva).
Alvio da dor no citico, que se estende do quadril ao calcanhar
(Titali). Ao longo de muitas prticas so enfatizados, tambm, os
exerccios para a regio do citico, especificando-se os
benefcios dos mesmos;
153
Alvio da dor na coluna vertebral (Ahimsa; Lalita; Uma; Mitra.)
Pela escoliose, a dor irradiava por toda a coluna e agora eu
me sinto bem melhor. (Uma). Senti um alvio muito grande
nas dores nas costas e no pescoo. (Ahimsa). Os exerccios em
decbito dorsal apresentam grande valor teraputico para as
dores na coluna vertebral. Especialmente, por ela ficar
totalmente relaxada no cho.
Alvio da dor no brao; (Lila;Lalita)
Alvio de dor de cabea. (Padma)
Flexibilidade e Alongamento
Yoga alongamento. (Surya).
Yoga so exerccios que desenvolvem a musculatura,
promovem alongamento, e tudo o que faz bem ao corpo, faz bem
alma. (Parvati).
Eu senti que os meus msculos esto bem
alongados.(Amma).
Eu me mexo para me harmonizar; eu preciso do alongamento.
(Sita).
O meu corpo est mais flexvel. (Ananda).
Eu digo que hoje, aos sessenta anos, eu tenho mais
flexibilidade do que h dez, quinze anos. Agora parece que o
corpo vai destravando e eu me sinto mais solta, mais fluida.
(Chandra).
Para Dantas (2005) a flexibilidade a qualidade fsica
responsvel pela execuo de um movimento voluntrio com o mximo
de amplitude angular, realizado por uma articulao ou um grupo de
articulaes, dentro dos limites morfolgicos, sem o risco de produzir
leses.
Tran et al (2001) encontraram que um programa de yoga de oito
semanas conduziu a um aumento em 31% da fora muscular, aumento
em 57% da resistncia muscular, aumento da flexibilidade em 188%, e
aumento da capacidade de absoro de oxignio em 7%. Lardner (2001)
destaca que o alongamento e a flexibilidade possuem benefcios no
sentido de promover boa sade fsica e mental. Dentre os benefcios da
flexibilidade, destacam-se: preveno de leses; relaxamento muscular;
aumento da amplitude de movimento; melhora na postura; relaxamento
mental; e alvio de dores. O mesmo autor afirma que a flexibilidade
154
associada ao alongamento realizada diariamente resulta numa reduo
de leses das extremidades do corpo.
sanas relaxam os msculos atravs de posturas que
gentilmente trabalham o alongamento. Isto afeta tambm a mente, que
conduzida a relaxar tenses mentais. As tcnicas de relaxamento mental
integradas prtica fsica promovem o relaxamento em todos os nveis
(muscular, nervoso e mental), atravs da conscincia corporal e da
visualizao. (MONRO, 1997).
Com a flexibilidade, mobiliza-se as articulaes do corpo,
especialmente atravs dos exerccios de soltura articular sentada e em
p, bem como do grupo anti-reumtico da srie de pawanmuktasana.
Lalita relata: eu senti uma melhora nas articulaes dos
dedos das mos, principalmente devido aos exerccios realizados com
as mos. Ahimsa, Prema e Sangha sentiram melhora nas articulaes e
Devi uma melhora no movimento dos braos.
Conscincia corporal
Aquele que percebe a verdade do corpo
pode vir a conhecer a verdade do universo.
Ratnasra
Eu consigo sentir o meu corpo desde o fio de cabelo at as
unhas dos ps. Eu viajo pelo meu corpo atravs do yoga. (Sita).
Sita bem revela a conscincia corporal que adquire atravs
das prticas de yoga. Ao realizar os movimentos integrados respirao,
consegue-se adquirir uma maior percepo e domnio do prprio corpo.
Os movimentos no so feitos inconscientemente; combinados
respirao, percebe-se cada clula, cada msculo, cada sentimento, cada
pensamento e, acima de tudo, observa-se tudo isso, sem julgar.
(AQUINI, 2004).
Segundo Le Page (2003, cap.2, p.5), conscincia corporal
mais do que uma prtica acessria da sade; o descondicionamento
de sculos de separao sancionada do corpo, mente, esprito.
Adauto Novaes (2003, p.9) em A Cincia no Corpo revela
que desde a Renascena, o corpo do ser humano vem sendo
progressivamente desvelado. O corpo humano s corpo na medida
que traz em si o inacabado, isto , promessa permanente de
autocriao.
Todos conhecem a viso dualista de Descartes, que define o
corpo como uma substncia extensa em oposio substncia pensante.
155
Massa composta por osso e carne, o corpo , para Descartes, uma
mecnica articulada comparada a um relgio composto de arruelas e
contrapesos. (NOVAES, 2003).
Contudo,
a ideia segundo a qual a mente e o corpo so
entidades separadas e distintas, que a mente, o
esprito ou a alma, so entidades superiores ao
corpo, uma ideia falsa. Resulta em teorias que
no correspondem realidade, essa desconhecida
no caso ns mesmos. No mais que sintoma
da dificuldade humana de fazer corresponder em
teorias as experincia prticas vividas. (FREIRE,
1991,p.16).
17
Upanishads, literalmente sentar aos ps do mestre para ouvir os seus
ensinamentos so a parte final dos Vedas. Relatam dilogos entre mestres
e discpulos.
157
Para Tiwari (2004, p.82), yoga o caminho interior que
funde a mente com os ritmos cclicos do cosmos, um meio para atingir
a integrao do indivduo ao universo por meio do desenvolvimento da
conscincia.
Dizem as escrituras: yata brahmande tata pindade. Aquilo
que se manifesta no macrocosmo se manifesta tambm no microcosmo;
assim como no universo, assim tambm no Ser. Atravs da prtica de
yoga se atinge a compreenso de que enquanto inspiro, o universo
exala; enquanto exalo, o universo inspira - bem me lembro de meu
professor ensinando durante a aula - e que todas as coisas esto
interligadas. A conscincia corporal desperta para a percepo de que os
movimentos na prtica refletem os ciclos do universo, cada batimento
do corao uma reverberao do mantra sagrado om, ciclos corporais
se unem aos ciclos da natureza.
Feuerstein (1998,p.461) complementa:
O corpo-mente do ser humano no o que parece
ser: um limitado tubo digestivo ambulante.
Basta-nos relaxar ou meditar para descobrir que
esse popular esteritipo materialista no
verdadeiro, pois nessas condies que
comeamos a perceber a dimenso energtica do
corpo e o espao profundo da conscincia.
A fsica quntica nos diz que todas as coisas esto
interligadas e que a ideia de que eu sou uma entidade fsica isolada
no passa de uma iluso. A perspectiva da fsica quntica, porm, no
to nova quanto gostaramos de acreditar. Est por trs de toda a
tradio tntrica e especialmente das escolas de Hatha Yoga que
nasceram do Tantrismo.
159
a mesma vida embalada no fluxo e refluxo pelo
bero ocenico de nascimento e morte.
Sinto meus membros glorificados pelo toque
deste mundo.
Orgulho-me da viva pulsao de todos os tempos
danando neste instante em meu sangue.
Insnia
Categoria de muito destaque em os benefcios a nvel fsico da
prtica de yoga refere-se insnia.
Desde que eu fao yoga, eu durmo bem. (Shanti).
Eu percebo que no dia que eu fao yoga, eu durmo melhor a
noite inteira, sem me acordar. (Ksanti).
O yoga ajuda na qualidade do sono. (Shakti; Sita; Devi;
Uma).
O que ajuda a dormir: o relaxamento, a concentrao e a
orao. (Devi).
160
longo da vida e, aos setenta e dois anos, sofrer um acidente gravssimo
em sua casa. Ela ensina sobre o excesso de auto-confiana e a falha em
dar as costas para uma pessoa desconhecida, sobre a necessidade do
perdo e a contnua reflexo: o que me fez atrair esta pessoa e esta
situao em minha vida? sendo complementada por: eu no sinto
nenhuma mgoa, nenhum ressentimento.
Sempre, ao final das aulas, conclumos com uma orao, ou um
tipo de conversa com Deus. Ora feita por ela, ora feita por mim.
Geralmente iniciamos: Pai, nosso protetor e amigo de todas as horas...
E fazemos uma orao de forma espontnea.
Quando trazemos as mos unidas em frente ao peito,
estimulamos a energia a circular no corao, aumentando a vitalidade,
bem como o poder de deciso e de clareza. O ato de rezar ajuda a curar
o corao. (TIWARI, 2004).
Sogyal Rinpoche (1999, p.374) adverte que como os
ensinamentos sempre nos lembram de forma inspiradora, sempre h
esperana; agora o tempo de rezar.
Disposio
Eu sinto mais energia e disposio. (Padma).
Eu sinto mais disposio quando saio daqui. (Ahimsa).
No me sinto to cansada. (Amma).
Eu no sinto cansao depois da prtica. (Ananda).
Para Hermgenes (1997), todo o ser humano encontra no
Hatha Yoga o mtodo ideal, caracterizado por lentido, moderao,
harmonia, brandura e suavidade. No faz grandes saques nas energias.
Ao contrrio, capta-as, armazena-as e pe a circular no corpo inteiro.
No fadiga. Ao contrrio, agradavelmente repousante. Tudo indica
que, ao contrrio de ser oxidante, energeticamente antioxidante,
contrapondo-se, portanto, a formao de radicais livres. Mesmo
enfermos e idosos, atendendo a determinados cuidados, encontram
ajuda.
DiStasio (2008) afirma: as posturas de yoga e a respirao
integrada ao movimento reduzem significativamente os nveis de fadiga.
Para Eliade (1996) o terceiro membro do yoga o sana,
palavra que designa a postura do yogi muito conhecida, que o Yoga
Stra (II:46) define como sthira-sukham, estvel e agradvel. A
descrio dos sanas encontrada nos numerosos tratados de Hatha
Yoga. Eles do uma firme estabilidade para o corpo e ao mesmo tempo
161
reduzem o esforo fsico ao mnimo. Evita-se assim a sensao de
fadiga, regulam-se os processos fisiolgicos e permite-se que a ateno
se ocupe exclusivamente da parte fluida da conscincia.
Leveza
Quando eu saio daqui e vou caminhando para casa, eu sinto que o
corpo est bem mais leve. (Ahimsa).
Bem lembro quando eu era ainda menina e costumava ir
caminhando para as primeiras aulas de yoga, com a professora Marilena
Kali. Era uma caminhada com durao de vinte minutos. Costumava ir
acompanhada por uma grande amiga de infncia, com quem compartilho
a vida at hoje. amos, praticvamos, e na volta sempre comentvamos
da sensao de leveza nos ps, parecia mesmo que estvamos flutuando.
E a vontade de ficar em silncio, apenas sentindo os efeitos da prtica.
Ahimsa confirma: eu sinto que o corpo est bem mais
leve...
Melhora
Aqui, aparece a melhora em muitos nveis:
Melhora na sade (Lila, Parvati);
Melhora no funcionamento do organismo (Prema);
Sistema Digestivo: Melhora no funcionamento dos intestinos
(Satya);
Sistema Respiratrio: Melhora na respirao. Estou
respirando bem melhor. (Shanti);
Sistema Locomotor: melhora nas articulaes e na mobilidade
do corpo. (Ahimsa; Sangha; Bhakti; Devi.) Evoluo nos
movimentos. Por ex, cruzar as pernas na posio sentada.
(Radha).
Estudos experimentais indicam que Yogaterapia pode ajudar no
controle e na cura de muitas doenas crnicas tais como asma (SINGH,
2006) - referente ao sistema respiratrio - diabetes, doenas
coronarianas (PULLEN et al, 2008), hipertenso (SINGH, 2006) e
artrite reumatoide referente ao sistema locomotor. Levantamentos e
estudos de caso sugerem que Yogaterapia pode tambm ajudar nos
casos de dores lombares, distrbios menstruais, esclerose mltipla e
osteoartrite. (MONRO, 1997).
A literatura recente indica que prticas de yoga podem ser
utilizadas com sucesso no tratamento de lcera, gastrite, espondilose
162
cervical, sinusite crnica, reumatismo e dores de cabea. (SINGH,
2006).
E Prema complementa: yoga um exerccio para a melhora
do corpo, da sade, do mental e do espiritual.
6.3.2.: PSICOEMOCIONAL
Yoga uma prtica que beneficia o mental. (Bhakti)
Ajuda a remover as mgoas do passado. (Ahimsa)
Ajuda muito a enfrentar melhor os desafios da vida. (Deva)
Melhora nos pensamentos. (Prema; Shanti)
Pensamentos positivos. (Devi)
Relaxamento (Satya);
Melhora na concentrao (Satya); a mente fica mais centrada,
menos dispersa. (Padma);
Paz (Ananda);
Clareza na mente (Ananda; Padma);
Discernimento:saber discernir as coisas. (Padma)
Memria: desenvolvi mais a memria. (Padma)
Pra mais a mente e escuta mais o corao. (Ananda)
6.3.3.: SCIOAFETIVO
Yoga terapia, sade, vivncia de
grupo. Aqui encontramos os colegas e
conversamos. um fortalecimento o grupo.
(Sangha)
166
Ento, com Satya, conversei especificamente sobre a morte.
Este um tema difcil de ser abordado e um dos assuntos tericos que
merece maior ateno. Como encarar a morte? Como se preparar para
ela? Perdi minha me e a minha sogra e tive depresso. (...) Eu no
consigo ainda encarar de outra maneira. Eu queria que fosse diferente
comigo, que eu no sentisse como eu sinto...
Acredito que ningum melhor para falar sobre morte do que
um mestre budista. As prticas de preparao para a morte so tidas de
grande valor por esta filosofia. A tradio budista v a morte como parte
natural da vida e que todos ns, com certeza, teremos de enfrentar um
dia. Um processo normal, uma realidade que aceito ir ocorrer no fim da
minha existncia terrena. Tendo a pensar na morte como uma troca de
roupa uma roupa que envelheceu e j no presta mais do que como
um fim absoluto. (DALAI LAMA, 1999).
O momento em que a morte acontece tambm aquele em
que as experincias mais profundas e benficas podem emergir.
Familiarizando-se com o processo da morte repetidamente na
meditao, um meditador consumado pode usar sua morte real para
obter uma grande realizao espiritual. (DALAI LAMA, 1999).
J para Iyengar (2001), a morte no tem importncia. O yogi
se ocupa do viver, de como pode estar vivo para melhorar a
humanidade. Depois de haver passado por vrios tipos de dor em sua
vida e ter adquirido um certo domnio sobre ela, o yogi desenvolve a
compaixo, passa a ajudar a sociedade e a se manter em estado de
pureza e santidade. O yogi no tem outros interesses alm desse.
6.3.4.: ESPIRITUAL
Yoga oferece um sentido mais amplo, une o espiritual com o fsico.
(Padma).
Yoga harmonizao do meu corpo, do meu esprito, das minhas
emoes. (Sita).
Me trouxe esse equilbrio maior entre corpo, mente e esprito.
(Namast).
Espiritualmente, sinto que desenvolvi o entendimento. (...) No sentido
de entender o outro, me aproximar mais, de entender o Ser. (Mitra).
6.4.: ENSINAMENTOS
Dentro dos depoimentos so encontrados ensinamentos
relacionados a uma sabedoria de vida. Como exemplos temos: a prtica
de yoga acontece a todo o instante, o viver o momento presente;
retomamos ksanti, a capacidade de aceitar o outro sem criar
expectativas; a Orao da Serenidade; e a fora da frase Entrega,
Confia, Aceita e Agradece de Professor Hermgenes.
168
Eu lembro muito de uma poro de coisas que voc fala,
importantes, eu lembro que voc disse assim: - Quando a gente est
com medo, preocupada diante dos desafios da vida, ali est na hora de
praticar yoga. (...) Ento eu comeo com a respirao, eu olho para a
situao, para as pessoas que eu tenho dificuldade... (Sita).
Est escrito na Bhagavad Gita (II:50): Yogah karmashu
kaushalam: Yoga perfeio na ao. No campo de batalha, Krishna
ensina para o guerreiro Arjuna que yoga uma prtica contnua e
constante, que acontece no momento presente, exercendo a ateno
plena. Perfeio aqui significa arte de viver consciente. (KUPFER,
2001).A concentrao naquilo que eu estou fazendo, eu atribuo isso ao
yoga. (Sita).
Fonte: a autora.
ORAO DA SERENIDADE
Senhor
Poder Superior
Abenoa-me com a serenidade
Para aceitar graciosamente
Sem resistncia
Tudo aquilo que eu no posso mudar.
170
- Professor, todos ns passamos por momentos de
dificuldade na vida. O que devemos fazer?
Ento ele respondeu:
- Olha, minha filha, existe um remdio com um poder de
cura inimaginvel. Esse remdio se chama entrega, confia, aceita e
agradece!!!
Esta frase est presente ao longo de todo o programa o
yoga e o idoso: rumo ao alto da montanha. Durante todos os
relaxamentos, durante a abordagem de um assunto terico, bem como
nos recadinhos de geladeira entregues pela professora. Radha
confirma: Ajuda muito, uma realidade.
6.5.: ENVELHECER...
A gente vai ficando mais sensvel, no tem mais aquela
fortaleza toda que tinha antes, aquela coragem. A gente vai ficando
mais debilitada, at emocionalmente.(Sita).
Sita relaciona o envelhecer com a perda da coragem e da
fortaleza emocional. Envelhecer para ela ficar mais sensvel.
Cabe aqui destacar a importncia de focalizar as prticas de
yoga no sentido do fortalecimento interior. Como proposta yogaterpica,
importante ressaltar as posturas do guerreiro (ver as posturas em A
Sabedoria que vem do Corao de Linda Sparrowe) e posturas de
fortalecimento das pernas, coxas e de abertura plvica. Ao fortalecer a
base do corpo, inconscientemente trabalha-se, tambm, a auto-
confiana.
Gostaria de acrescentar tambm o estmulo para a
realizao de novos estudos sobre a percepo de idosos acerca do
envelhecimento. O que significa envelhecer? Ser mesmo a perda da
coragem e da fortaleza emocional ou existem outras maneiras de se
olhar para o envelhecimento? Ser que, com o avano da idade, no
exista tambm o caminho contrrio, de maior maturidade, de
fortalecimento interior pela ampla experincia de vida? Ficam aqui
alguns questionamentos.
171
Esse filho, (...), eu descobri que ele usurio de drogas. E
foi um sofrimento muito grande. E o yoga tem me proporcionado essa
fora, sabe, de no olhar s para mim como me, mas de olhar para ele
como Ser que tambm quer dar certo.
O yoga me d essa harmonia de conversar com ele, com
serenidade, com calma, dizendo as coisas para ele, sem me irritar.
aplicar aquilo que aprendemos. ter pacincia.(...) E, na verdade, eu
no sou culpada. Eu sou responsvel em mostrar o caminho para que,
se ele quiser, ele se curar. Ento, esse controle emocional foi tudo de
bom. (Sita).
As prticas de yoga oferecem um controle emocional de ter
pacincia, serenidade, calma para auxiliar o filho a superar o vcio das
drogas e ensina: a mostrar o caminho para que, se ele quiser, ele se
curar; e ela, no se sentir culpada pela doena do filho.
Chandra revela a superao de uma doena grave. Que dentro
das sete palavras do seu propsito amor, bondade, compaixo,
determinao, esperana, f e gratido, a determinao, a perseverana
de chegar a um fim auxiliaram muito dentro do processo. A
determinao, a pacincia, a aceitao. Afinal de contas, por que isto
est acontecendo comigo? Ento o aceitar, se est acontecendo por
algum motivo, porque para mim. Ento eu vou aceitar, eu vou
confiar que vai passar, que eu vou vencer. Como na realidade
aconteceu. Passou. uma coisa que fortalece.
Por fim, gostaria de acrescentar o depoimento de Lila: Eu
adoro essa coisinha aqui [a professora][risadas]... Que Deus criou
para nos ajudar a vencer a batalha da terceira idade. Para ela, a
terceira idade uma batalha a ser vencida.
6.7.: TRANSFORMAO
Como estratgia metodolgica, optou-se pela pesquisa-ao.
Nela, diversas formas de ao coletiva so orientadas em funo da
resoluo de problemas ou de objetivos de transformao.
(THIOLLENT, 2007).
Como resoluo de problemas, buscou-se atender s
necessidades especficas de sade dos idosos, tendo em vista os dados
encontrados na ficha de inscrio/diagnstico. Entre os objetivos de
transformao destacam-se: uma transformao a nvel social, de trazer
uma nova abordagem e novos paradigmas para os trabalhos corporais
direcionados s pessoas idosas; e uma transformao individual, no
172
sentido de ampliar o conhecimento sobre si mesmo, e de ampliar esta
mudana para os relacionamentos com os outros, especialmente com os
familares (Lila; Santosha) e, at mesmo, de ver a vida de outra maneira.
(Prema).
173
pessoas que tocam com a mo pesada e outras que, ao receber o
toque, so muito sensveis.
174
mais gordinha, tem condies de conseguir fazer os exerccios com
facilidade.(Shanti).
De acordo com as observaes da pesquisadora, este
programa se adapta tambm para pessoas com excesso de peso ou
obesidade. Interessante notar que, mesmo com algumas limitaes nos
movimentos devido ao excesso de gordura corporal, todos os alunos
idosos com sobrepeso ou obesidade apresentam muita flexibilidade nas
articulaes.
Devi relata que sentiu muito pouco os efeitos teraputicos da
prtica de yoga. Ela acha que deveria ser algo praticado de forma
contnua e por mais tempo, pois seis meses ainda pouco tempo para
sentir os efeitos mais profundos da prtica.
Ksanti relata que sentiu dor quando foi tocada no yoga em
duplas. A prtica de yoga em duplas deve ser conduzida com muito
cuidado. Esta vivncia s deve ser introduzida quando o grupo j estiver
com um elevado nvel de entrosamento, quando todos que ali estiverem
sintam-se vontade em serem tocados algumas pessoas no
conseguem ser tocadas e quando todos tiverem um grau de
sensibilidade para tocar o outro de forma suave. O toque suave deve ser
sempre enfatizado pelo professor.
Mitra sentiu dores no corpo, principalmente devido a sua
rigidez corporal. Quando fao os exerccios, sinto dores no corpo.
Mitra requer uma ateno especial. Devido a sua rigidez corporal, os
exerccios tornam-se difceis de serem realizados e ele sente dores no
corpo. Ento as prticas, na presena dele, devem ser muito suaves,
enfatizando-se as posturas em decbito dorsal e com a faixa, a soltura
articular sentada e em p e a Saudao ao Sol feita de forma muito lenta
e cuidadosa. Com ele, so enfatizados o relaxamento profundo e a
meditao na postura sentada sobre a almofada e com o apoio das
costas na parede. Ele afirma que, apesar de sentir dores no corpo, aps
as aulas sente um grande alvio das dores na coluna.
Namast sofreu distenses mltiplas e leses no joelho com a
prtica de yoga, por ter vivenciado no este programa, e sim um mtodo
que praticou anteriormente, altamente contra-indicado para uma pessoa
idosa. Existem abordagens contemporneas de Hatha Yoga
extremamente vigorosas e exigentes fisicamente. Estes mtodos no so
indicados para a pessoa idosa. O idoso precisa estar atento para praticar
o mtodo adequado, que se adapte s suas necessidades e condies, e,
principalmente, que seja conduzido por um profissional qualificado.
175
6.10.: ELOGIOS...
Muitos so os depoimentos que concluem na forma de um
elogio. Gostaria de salientar, aqui, que estes elogios no serviro como
um alimento para o ego e sim, para o fortalecimento da alma. Eles
servem de inspirao para seguir em frente, sem nunca desistir do
dharma, o nosso real propsito para chegar at aqui. Vale a pena
ressaltar:
Eu sinto uma coisa maravilhosa na tua pessoa. Eu digo que
ests na profisso certa. Voc passa uma paz, uma tranquilidade fora
do comum. (Ganga; Bhakti; Santosha; Padma; Mitra).
Acredito que a premissa bsica para ser um bom professor de
yoga ter paz interior. Desta forma, transmitimos para os outros aonde
queremos chegar, na paz, na felicidade, na liberdade. Outro elemento
importante: as pessoas sentem quando a gente ama o que faz. E isso faz
toda a diferena para aqueles que entram em contato com ns e que
compartilham as prticas de yoga.
Afirma Chopra (2001) que no estado de ateno superior a
paisagem interior serena e, acima de tudo, plcida. Requer a mesma
ateno para o descanso e para a atividade. Portanto, a conscincia
equilibrada, vital e ampla. Aqueles que atingem esse estgio so
tranquilos e sensatos. E seu efeito sobre os outros relaxante. A calma
que eles transmitem est muito prxima da sabedoria, o verdadeiro
alicerce da sade e vem do autoconhecimento.
Te agradeo muito, pois voc soube me encaminhar to bem
nos passos. Tenho muito a agradecer.(...) Como eu disse, voc vai
conduzindo de uma maneira muito delicada, muito sutil. (Chandra).
Voc tem pacincia em nos orientar.(Padma).
Aqui Chandra e Padma revelam mais alguns elementos
importantes para o profissional de yoga. A conduo ocorre de maneira
delicada e sutil, muito mais vinculada intuio no momento presente
do que aos planos de aula elaborados previamente. A pacincia em
orientar tambm de extrema importncia, principalmente com pessoas
idosas. dito que se deve desenvolver uma linguagem dentro das aulas,
para que at mesmo as pessoas cegas possam praticar.
Ainda em relao intuio, gostaria de salientar, mais uma
vez, que a abordagem dos assuntos tericos tambm segue esta linha de
orientao. Acho que voc tranquila, transmite bem, entra no
momento certo comunicando para ns o que precisamos saber.
176
(Santosha). possvel ter um guia de assuntos tericos, que seguem
uma sequncia lgica. Contudo, tudo vai depender do grupo que ali est.
Esta intuio que aparece fruto de anos de prtica. Somente
aps muitas prticas, estudo e vivncias de yoga que se consegue
canalizar uma aula de forma intuitiva. Para o trabalho com pessoas
idosas, necessrio ter nas mos um leque muito amplo de
possibilidades, para que seja um trabalho criativo, em que nunca uma
aula se repete. Por isso, vale reforar que os frutos viro com a prtica
constante e o desapego em relao aos seus resultados. E Chandra
finaliza de forma inspiradora: Todo o leque, por mais amplo que ele
seja, tem uma mo que o segura.
Quero agradecer imensamente por todos estes depoimentos...
Pela bno em compartilhar a vida com pessoas idosas...
E por ter mais uma inspirao para seguir em frente:
E a professora tambm... Porque pela calma, pela
tranquilidade que tu passas, isso ajuda muito. Afinal de contas, voc
jovem atendendo idosos, isso uma ddiva, uma dvida, n? No
qualquer pessoa. So pessoas escolhidas, para esse trabalho so
pessoas escolhidas. At pela espiritualidade. (...) Esse trabalho teu
excelente. gratificante para ti e para ns tambm. Porque uma
troca. Nos d e tambm recebes, com esses alunos todos te querendo
muito bem, e todo o mundo falando muito bem de ti, eu acho que
recebes muitas energias. um trabalho... Eu sempre digo que esses
trabalhos assim so pessoas escolhidas por Deus. puro amor, pura
bondade, eu no sei como seria relatar tantos predicados que so
inmeros. A vida com voc outra coisa. Que Jesus te abenoe muito,
que voc continue essa pessoa maravilhosa, com essa espiritualidade
to acentuada. Que Jesus te abenoe. (Sangha).
177
7. CONSIDERAES FINAIS
181
bem-estar e felicidade duradoura. Mrito o poder positivo e benfico,
a paz e a felicidade que irradiam da sua prtica. (RINPOCHE, 1999).
E, para voc, a Prtica da Bondade Amorosa:
Que voc seja feliz e sereno,
Que voc seja livre do medo e da dor,
Que voc viva no amor e na compaixo,
Que voc realize a sua natureza divina e seja livre.
182
Ilustrao 41: A Montanha
Fonte: a autora.
183
8. REFERNCIAS
184
_______ Professor de esprito. Vida Simples, So Paulo, 15 abr. 2004.
p. 42.
DALAI LAMA, Sua Santidade. Uma tica para o novo milnio. 3aed.
Rio de Janeiro: Sextante, 2000.
185
_______. Prlogo. In: Rinpoche, Sogyal. O livro tibetano do viver e do
morrer. So Paulo: Talento: Palas Athena, 1999.
189
MINAYO, M.C.S. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa
em sade. 11a ed. So Paulo: Hucitec, 2008.
190
PACKER, Maria Laura Garcia. A Senda do Yoga: filosofia, prtica e
teraputica. Braslia: Teosfica, 2008.
191
SATYANANDA, Swami. Asana Pranayama Mudra Bandha. Nova
Dlhi: Thomson Press, 2002.
SMITH, J. Well-being and health form age 70 to 100: findings from the
Berlin Aging Study. Eur Rev, v.9, p.461-77. 2001.
192
STILES, Mukunda. Structural Yoga Therapy. New Delhi: Kumar
Offset, 2002.
193
GLOSSRIO
194
APNDICES
195
APNDICE A - FICHA DE INSCRIO / DIAGNSTICO
DATA:
LOCAL DE AULA:
NOME:
DATA DE NASCIMENTO:
IDADE:
PROFISSO:
ENDEREO COMPLETO:
TELEFONE (S):
E-MAIL:
POSSUI ALGUM PROBLEMA DE SADE? QUAL (IS)?
- DESVIOS POSTURAIS
A) NORMAL
B) LORDOSE
C) CIFOSE
D) RETIFICAO DA CERVICAL
E) RETIFICAO DA COLUNA VERTEBRAL
F) ESCOLIOSE (DESVIO LATERAL DA COLUNA)
197
APNDICE B - TERMO DE CONSENTIMENTO
LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE)
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
CENTRO DE DESPORTOS CDS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO FSICA
PPGEF
Campus Universitrio - Trindade - 88040-900 - Florianpolis - SC
Telefone (048) 3721-9926 - Fax (048) 3721-9792
E-mail: ppgef@cds.ufsc.br
Prezado(a) Senhor(a),
Gostaramos muito de poder contar com a sua colaborao
em uma pesquisa do curso de Mestrado em Educao Fsica da
Universidade Federal de Santa Catarina. Estamos investigando O
YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA OS EFEITOS
DA PRTICA DE YOGA DE ACORDO COM A PERCEPO DE
IDOSOS, sob orientao do Prof. Dr. Sidney Ferreira Farias.
Esta pesquisa tem como objetivo revelar e interpretar a
percepo de idosos sobre os efeitos que obtiveram com a prtica de
yoga.
Ser utilizado como instrumento desta pesquisa entrevista
para se obter as respostas sobre este assunto e poder chegar, assim, a um
resultado.
Asseguramos desde j que a sua identidade ser mantida sob
sigilo, pois as respostas sero, a partir desta coleta de dados, analisadas
sob condies de anonimato, e tratadas estatisticamente sem
reconhecimento pessoal.
Garantimos o fato de poder deixar de participar desta
pesquisa a qualquer momento e sem sofrer nenhum tipo de
constrangimento.
Assim,eu _______________________________________
abaixo assino o consentimento de participao na mesma, na categoria
de participante do programa e de entrevistado.
Florianpolis, ____/____/_____.
Senhor (a)
198
APNDICE C - ROTEIRO PARA ENTREVISTA
SEMIESTRUTURADA
DATA:
IDADE:
SEXO:
ESTADO CIVIL:
ESCOLARIDADE:
ATIVIDADE PROFISSIONAL
NO PASSADO:
NO PRESENTE:
199
APNDICE D QUADRO DO NOME E PSEUDNIMO
201
APNDICE F IMAGENS, PRTICAS E VIVNCIAS
202
203
204
APNDICE G ESBOO INICIAL DO PROGRAMA
O YOGA E O IDOSO: RUMO AO ALTO DA MONTANHA
205
206
207
208
209
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230
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ANEXOS
235
ANEXO A - DOCUMENTO DE APROVAO NO COMIT DE
TICA
236