Educao da classe trabalhadora:

Marx contra os pedagogos marxistas

Tarso Bonilha Mazzotti 1

MAZZOTTI, T. B. Educating the working class: Marx vs. Marxist pedagogues, Interface _ Comunic, Sade,
Educ, v.5, n.9, p.51-65, 2001.

Contemporary marxist pedagogues have proposed a single polytechnic school as a condition for the education of
the new man that socialist society requires. This position assumes that marxism must expand through the
inclusion of culture among its themes. This is so because the proletariat should be educated to make the socialist
ideal come true. This papers tries to demonstrate that this was the position of German social-democracy at the
time of the Second International and that this position was opposed to Marxs ideas. Marx believed that the new
man already existed and was the proletariat, its being necessary to free him from salaried work. The immediate
measure of this would be a reduction in the work day, because time is a prerequisite for human development.
The reduction of the work day without a corresponding pay cut was regarded as crucial for changing the way of
life. In the same movement, the regulation of the work of women and of children and youths of both sexes
would be required, being combined, in the case of the latter, with schooling.
KEY WORDS: Marxism; education; workers; cultural anthropology.

Pedagogos marxistas contemporneos tm proposto a escola nica politcnica como condio para a formao do
homem novo requerido para a sociedade socialista. Esta posio considera que o marxismo precisa ampliar-se
pela incluso da cultura entre seus temas. Isto porque o proletariado deve ser educado para realizar o ideal
socialista. Aqui procuro mostrar que esta era a posio da Social-democracia alem, no perodo da Segunda
Internacional, e que esta se fez em oposio s idias de Marx. Para este, o homem novo j existia, era o
proletariado, sendo necessrio libert-lo do trabalho assalariado, tendo por medida imediata a reduo da
jornada de trabalho, pois o tempo condio para o desenvolvimento humano. A reduo da jornada de
trabalho, sem reduo dos salrios, era considerada crucial para a mudana no modo de vida. No mesmo
movimento, requeria a regulamentao do trabalho das mulheres, crianas e jovens de ambos os sexos, neste
ltimo caso combinando-a com a educao escolar.
PALAVRAS-CHAVE: Marxismo; educao; trabalhadores; antropologia cultural.

1
Professor de Filosofia da Educao; Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio de
Janeiro.<tarsomazzotti@ufrj.br> <tarsomazzotti@uol.com.br>

agosto, 2001 51
 TARSO BONILHA MAZZOTTI

O tempo o campo do desenvolvimento humano.

Karl Marx

Pedagogos marxistas, do ttulo deste artigo, refere-se aos tericos da

educao que reivindicam certa herana marxista, a que foi restaurada no final
da dcada de 1960: a gramsciana. O primeiro a propor uma pedagogia fundada
na obra de Gramsci foi Manacorda (1971), que teve ampla influncia no Brasil.
A hegemonia de Gramsci como referencial terico pode ser avaliada de vrias
maneiras, indico apenas uma: com base naquele referencial foi proposto um
Anteprojeto de Leis de Diretrizes da Educao Nacional, apresentado ao
Congresso Nacional. O Anteprojeto, escrito por Demerval Saviani um dos
principais pedagogos marxistas a que me refiro, recebeu apoio das mais
diversas instituies que se dedicam educao no pas: desde a Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao (ANPEd) at confederaes
sindicais como a Confederao Nacional dos Trabalhadores da Educao (CNTE),
Federao de Sindicatos dos Trabalhadores das Univerisdades Brasileiras
(FASUBRA) e Associao Nacional dos Docentes do Ensino Superior (ANDES).
No Anteprojeto fica clara uma tomada de posio baseada no trabalho como
princpio educativo, o qual deve orientar a educao escolar de todos,
realizando-se a educao nica politcnica. Essa educao nica politcnica
conduziria realizao das bases culturais necessrias hegemonia da classe
trabalhadora, com vistas ao socialismo. Seus propositores julgam que esta
uma posio marxista adequada aos nossos tempos, uma vez que preciso
dotar Marx de uma dimenso que ele deixara de lado: a cultural.
Neste artigo procuro esclarecer a posio original de Marx sobre a cultura e a
educao. A relevncia deste possvel esclarecimento primordialmente
epistmica, pois implica rever a posio dos que afirmam que Marx no tratou
da cultura e da educao. Suponho que a apreenso da posio de Marx permita
uma reviso dos debates em torno da educao escolar, bem como das
condies contemporneas postas pelas mudanas na base tcnica da produo,
uma vez que, para ele, a condio vital material e espiritual a existncia
de tempo livre para o desenvolvimento humano.
Para efetivar a apresentao das posies de Marx sobre a cultura2 e
educao optei por examinar as aes polticas nas quais ele esteve envolvido e, 2
Deixo, aqui, de fazer
depois, as dos tericos e polticos que se reivindicaram marxistas. Entre estes uma anlise do que se
tem denominado
tericos h os que trataram prioritariamente do tema educao, como foi o cultura, permita-me,
no entanto, sugerir a
caso de Henrich Schultz, membro do Partido Social-democrata Alemo SPD leitura de Geertz
que determinou, desde 1904, o programa escolar daquele partido. (2001) sobre este
assunto.
Apresentarei, inicialmente, as posies de Marx expressas em alguns
documentos que informaram as resolues dos congressos da Associao
Internacional do Trabalhadores AIT, 1865-1876, acrescentando outros
pertinentes compreenso do trabalho na sociedade capitalista,
particularmente no que se refere s possibilidades da realizao dos indivduos.
Depois, examinarei as posies de Schultz, com um breve histrico do SPD, o
partido paradigmtico da social-democracia internacional. Concluirei
retomando as posies de Marx de maneira a explicitar o que me parece ser um
engano dos chamados pedagogos marxistas que so herdeiros do chamado
marxismo ocidental. Este tornou-se, sem dvida, a corrente dominante entre

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os intelectuais que se reivindicam marxistas e a que informa as posies dos

tericos da educao tanto no Brasil como no exterior. Dessa maneira, a crtica
aqui apresentada alcana a todos eles.

Educao escolar entre as bandeiras de luta dos trabalhadores

Este tema aparece, nas posies de Marx, vinculado as suas proposies sobre a
regulamentao do trabalho das mulheres, crianas e jovens de ambos os
sexos. Essa regulamentao constitua, no sculo passado, um dos pontos
crticos para a sobrevivncia fsica da classe dos trabalhadores assalariados que
desenvolviam jornadas de 12 h a 16 h. Entre esses, encontravam-se crianas
muitas das quais com trs anos de idade e jovens de ambos os sexos, bem
como mulheres adultas. Eram trabalhadores desqualificados, ou seja, no
eram profissionais, uma vez que no se exigia treinamento prvio para o
trabalho e, por isto, no tinham a proteo dos regulamentos das guildas, ou
universitas, nas quais se reuniam os artesos. sob tais circunstncias que se
constituiu a AIT, que objetivava coordenar as aes polticas dos trabalhadores
assalariados na Europa e em outros pases, tendo na regulamentao do
trabalho um de seus principais pontos de pauta. no mbito deste debate que
se apresentou a questo da educao das crianas e jovens.
No Congresso de Genebra da AIT (1866) os pontos 3 e 4 trataram da
questo da regulamentao do trabalho. O ponto 3 examinou a necessidade
imperativa de se reduzir as horas de trabalho, propondo que fosse de oito
horas, como limite legal o que j era reivindicado pelos operrios dos Estados
Unidos. Propunha-se, tambm, que se lutasse pela abolio do trabalho
noturno; a jornada de oito horas atingiria os trabalhadores adultos de ambos
os sexos. Alm disso, as mulheres deveriam ser excludas de todo e qualquer
trabalho noturno e daqueles que firam o seu pudor e onde seu corpo fique
exposto aos txicos ou a outros agentes nocivos (La Primera Internacional,
1977, tomo 1, p.53-4). Por adulto entendia-se toda pessoa com idade de 18
anos ou mais. Em ponto separado ponto 4 tratou-se do trabalho das
crianas e jovens de ambos os sexos que deveriam ser classificados por faixas
etrias nas quais seria permitido que trabalhassem em casas ou nas fbricas. O
trabalho seria proibido aos menores de nove anos, sugerindo-se que as escolas
primrias admitissem crianas com menos dessa idade. As medidas de
regulamentao do trabalho infantil e juvenil seriam necessrias para cessar a
super-explorao das crianas e adolescentes e garantir que tivessem instruo
primria. Afirmava-se que a AIT deveria lutar pelos direitos das crianas, uma
vez que elas no podiam faz-lo por si mesmas, enfatizando que o interesse dos
membros da associao era para com os filhos das classes trabalhadoras (La
Primera Internacional, 1977, tomo 1, p.56).
Em suma, as medidas legais a serem reclamadas como direito das crianas e
jovens de ambos os sexos referiam-se aos filhos dos trabalhadores assalariados:
regulamentao do trabalho e escolarizao, vedando-se o trabalho noturno, o
nocivo sade e/ou moral e proibindo o trabalho s crianas com menos de
nove anos. A educao escolar inscrevia-se, dessa maneira, em um programa
mais amplo de mudanas no modo de vida determinado pelo capitalismo e,
nesse sentido, constitua uma reivindicao a ser arrancada do Estado

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TARSO BONILHA MAZZOTTI

burgus.
A combinao da educao escolar com o trabalho remunerado a partir dos
nove anos de idade objetivava garantir tanto a sobrevivncia dos filhos e
filhas dos trabalhadores quanto elevar a classe trabalhadora acima das demais
classes sociais (La Primera Internacional, 1977, tomo 1, p.57). Esta posio
explicita as investigaes e reflexes que Marx desenvolvera desde 1844 sobre a
economia poltica, entre as quais esto seus discursos proferidos nas sesses do
Conselho Geral da AIT que balizaram as propostas de resolues de seus
Congressos. Entre estes, temos o que trata do Salrio, preo e lucro 20 a
27 de junho de 1865, em oposio a John Weston, membro do Conselho no
qual Marx expe sua compreenso sobre o trabalho assalariado e sua superao.
A certa altura, tratando da questo da jornada de trabalho, afirma:

O tempo o campo do desenvolvimento humano. O homem

que no dispe de nenhum tempo livre, cuja vida, afora as
interrupes puramente fsicas do sono, das refeies etc., est toda
ela absorvida pelo seu trabalho para o capitalista, menos que uma
besta de carga. uma simples mquina, fisicamente destroada e
espiritualmente animalizada, para produzir riqueza alheia. (Marx,
1974, p.98-9; grifo meu)

Tal compreenso das relaes capitalistas, adotada pelo Conselho Geral da AIT,
determinou as resolues j apresentadas. No tocante ao trabalho assalariado,
afirmava-se que a luta pelos aumentos, ou reajustes salariais, necessria,
porm a luta efetivamente necessria a que conduza abolio do prprio
sistema de assalariamento (Marx, 1974). Muitos anos mais tarde Marx faria a
crtica do Programa de Gotha que foi a base para a constituio do Partido
Operrio Alemo, do qual se originou a social-democracia sustentando que O
trabalho no a fonte de toda riqueza. A natureza tanto fonte do valor-
de-uso (e este constitui a riqueza material!) quanto o trabalho que apenas
uma manifestao de uma fora material, a fora de trabalho humana
(Marx, 1965, p.1413).
O Programa de Gotha (1875) deixava de lado, no entender de Marx, as
condies nas quais o trabalho humano se desenvolve, tomando o trabalho
como uma potncia de criao sobrenatural. Isto porque precisamente o
liame que une o trabalho natureza que faz com que o homem, no tendo
outra propriedade a no ser sua fora de trabalho, deva ser escravo de
outros homens que se tornaram proprietrios das condies de trabalho
(Marx, 1965, p.1413).
Na mesma crtica do Programa de Gotha podemos encontrar a dirigida
contra o ponto que tratava da educao elementar (Volkserziehung) que
deveria ser igual e geral para todos. Marx (1965) adotava, mais uma vez, as
perspectivas que tinham orientado as resolues da AIT, nas quais a
reivindicao educao escolar pela classe dos trabalhadores deveria atender
s necessidades desta classe. No haveria, nas condies existentes, a
possibilidade de educao igual para todos. Mesmo a obrigatoriedade da
educao escolar, existente poca nos Estados Unidos, Sua e Alemanha, no
seria uma proposta avanada. Assinala, ainda, que o ensino gratuito,

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 EDUCAO DA CLASSE TRABALHADORA...

existente na Sua e nos Estados Unidos, significa apenas que so pagos

pelas receitas gerais dos impostos. E, mais adiante, sustenta: O
pargrafo relativo s escolas poderia, pelo menos, exigir escolas tcnicas
(tericas e prticas) combinadas com a escola primria (Marx, 1965,
p.1431). No pargrafo seguinte da mesma crtica, Marx dizia que se deveria
rejeitar a educao popular pelo Estado (p.1431-2).
As crticas se tornam mais speras ainda, Marx parece exasperar-se com o
que chamou de chilique democrtico que teria origem na seita
lassaliana que acreditava no milagre da democracia; mais exatamente,
um compromisso entre duas espcies de f no milagre, igualmente
distanciadas do socialismo. Essas duas espcies de f no milagre aparecem
no Programa de Gotha como sendo o da liberdade da cincia e liberdade
de conscincia. A primeira liberdade j se encontrava na constituio
prussiana, a segunda seria a retomada de uma palavra-de-ordem que o
liberalismo apresentava poca da guerra cultural Kulturkampf. Para
Marx, no entanto, o partido operrio deveria, por seu lado, se esforar
muito mais em libertar as conscincias da sandice religiosa (Marx, 1965,
p.1432). Retoma, depois, suas posies a respeito da jornada de trabalho e,
3
Na edio francesa d ao tratar da proposta do Partido Operrio Alemo de proibir o trabalho
O Capital, revista por infantil, diz que
Marx, lemos: Il suffit
de consulter les livres
de Robert Owen, pour isto seria reacionrio, pois graas a uma estrita regulamentao
tre convaincu que le
systme de fabrique a do tempo de trabalho segundo a idade e a outras medidas de
le premier fait germer proteo em favor das crianas, a unio do trabalho produtivo e
lducation de lavenir,
ducation qui unira da instruo um dos mais poderosos meios de transformao
pour tous les enfants
da sociedade atual. (Marx, 1965, p.1433)
au-dessus dun certain
ge le travail productif
avec linstruction et la
gymnastique, e cela non
Esta posio foi mantida por Marx ao longo de sua vida e pode ser
seulement comme reencontrada na obra O Capital (quarta seo, A produo da mais-valia
mthode pour accrotre
la production sociale, relativa), na qual, ao tratar da legislao fabril, assinalou:
mas comme le seule et
unique mthode pour
produire des hommes Do sistema fabril, como se pode ver detalhadamente em Robert
complets (Marx, 1965, Owen, brotou o germe da educao do futuro, que h de
p.987). Maximilien
Rubel assinala que na conjugar, para todas as crianas acima de certa idade, trabalho
verso alem a produtivo com ensino e ginstica, no s como um mtodo de
expresso hommes
complets dita elevar a produo social, mas como nico mtodo de produzir
homens plenamente
seres humanos desenvolvidos em todas as dimenses. (Marx,
desenvolvidos.
Assinala tambm a 1984, v.I, tomo 2, p. 87; grifo meu.)3
influncia de Owen e
Fourier no que se
refere noo de Tem-se, dessa maneira, duas diretivas: (1) a combinao do trabalho
homem integral que,
para eles, seria produtivo remunerado com a instruo escolar para produzir seres
antpoda ao homem humanos desenvolvidos em todas as dimenses e (2) os operrios deveriam
abstrato, desprovido
de foras criadoras, que exigir esse tipo de escola apenas aos seus filhos, as demais classes que
aparece na filosofia cuidassem dos seus.
alem. A qual foi
criticada por Marx e Ambas as diretivas so coerentes pois, para Marx, o novo homem,
Engels em A Ideologia
reclamado inicialmente pelos utopistas depois pela social-democracia e
Alem (Rubel in Marx,
1965, p.1674, Notes et em nossos dias pelos tericos da educao que se reivindicam marxistas, j
variantes, nota 1 da
pgina 987).
existia. Isto porque o modo de produo capitalista produzira as novas

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TARSO BONILHA MAZZOTTI

classes sociais: a burguesia e o proletariado. O proletariado, originado das

entranhas do capitalismo, o novo homem, aps o declnio da classe
burguesa. Marx no buscou a construo de um homem novo, como os
filsofos alemes que buscavam fazer pela crtica da conscincia que
permitiria o aparecimento de uma nova conscincia. Para ele, a classe social
constituda pelos trabalhadores assalariados apresenta interesses prprios que
coincidem com os racionais da humanidade. Esta racionalidade se expressa, de
imediato, na racionalizao do modo de vida, tendo por ponto de partida a
reduo do tempo de trabalho individual. Assim sendo, a educao que
produziria o homem integral, o homem omnidimensional, ou
desenvolvido em todas as direes, s poderia se iniciar ainda no interior da
sociedade capitalista pela regulamentao do trabalho das crianas e jovens
de ambos os sexos combinando o trabalho remunerado (produtivo) com a
educao intelectual, ginstica e tecnolgica. No entanto, esta diretiva no
poderia ser estendida s demais classes sociais, uma vez que elas tm interesses
diversos dos das classes trabalhadoras.
A social-democracia, nascida do Partido Operrio Alemo, tomaria outro
caminho, exatamente o que fora criticado por Marx quando examinou o
programa de Gotha. o que veremos a seguir.

O programa escolar da social-democracia

A AIT foi formalmente extinta na Filadlfia, em 15 de julho de 1876, mas

durante os anos seguintes muitos tentaram organizar uma nova internacional
socialista. Em 1889, em Paris, durante as comemoraes do centenrio da
queda da Bastilha, marxistas de 23 pases reuniram-se, sob a presidncia de
douard Vaillant, com vistas a reorganizar a uma nova Internacional. Dois anos
mais tarde, em Zurich de 6 a 12 de agosto de 1893 os anarquistas foram
expulsos da Internacional Operria, ou Segunda Internacional, o que resultou
em certa homogeneidade doutrinria com base nas obras de Marx. Dos partidos
da Segunda Internacional um era considerado paradigmtico: o Partido Social
Democrata Alemo (SPD).
O SPD foi uma fora poltica poderosa que crescera eleitoralmente e em
influncia de massa. Alguns dados permitem avaliar a fora do SPD. Em 1907,
o SPD obteve 3.259.000 votos para o Reichstag que correspondiam a,
aproximadamente, 38% do total de trabalhadores assalariados da cidade e do
campo, embora eles fossem 28,9% do total dos eleitores. Note-se que em 1907
havia 12 milhes e 500 mil trabalhadores assalariados na Alemanha, assim
entre 65% a 68% da populao era classificada como sendo proletria
incluindo-se as mulheres e crianas o que justificava a afirmao de Vermeil
de que a Alemanha de Guilherme II era, s vsperas de 1914, um pas
proletarizado em trs quartos (apud Brou, 1971, p.18). Em 1914 o SPD
possua 89 jornais, diversas revistas tericas e culturais com um milho e meio
de assinantes sustentando onze mil assalariados do partido. O SPD, por seu
lado, era mais do que uma mquina de combate, era uma contra sociedade,
pronta para substituir a existente. Dessa maneira, o Partido tornou-se um
meio de vida para milhares de trabalhadores assalariados. Estes, por sua vez,
constituam o Partido, tanto que 74% dos deputados socialistas no Reichstag

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 EDUCAO DA CLASSE TRABALHADORA...

eram trabalhadores. Foi neste esprito de reedificao da dignidade

operria, diz um historiador, que os social-democratas conferiram grande
importncia a obras destinadas educao da mulher e da juventude, das
quais se esperava, ao libert-las da prostituio e do alcoolismo, que se
tornassem os elementos motores e o cimento da moral da nova sociedade
(Droz, 1979, v.4, p.79). O SPD decidira integrar socialistas nos conselhos
municipais das grandes cidades para se iniciarem nos problemas escolares,
nas questes de habitao, de seguros e de sade, e (...) colaborarem
efectivamente com os partidos burgueses (Droz, 1979, v. 4, p.64). Caso nos
fiemos nas observaes de Pierre Brou, um historiador que examinou com
detalhes a situao alem no perodo, ento ser preciso considerar que o
proletariado alemo era relativamente bem instrudo, capaz de lutar por seus
interesses imediatos e mediatos, bem como de transformar sua vida e a dos
pequeno burgueses, estraalhados pela concentrao capitalista, que eles
julgavam, com alguma razo, que poderiam ser seus aliados (Brou, 1971,
4
Brou certamente est
p.19). 4
argumentando contra Este foi o caldo de cultura para a proposta de educao socialista, pois o
os que sustentam que a
baixa cultura do SPD enfrentava o problema diariamente tanto no partido como nos conselhos
proletariado alemo de que participava.
justifica a derrota da
revoluo alem no Dietrich (1976), comentando as propostas sociais-democratas ao problema
perodo de 1919-1923. escolar, diz que consciente ou inconscientemente, todos participaram dos
O tema da cultura pr-
moderna do delineamentos revisionistas de Eduard Bernstein. Dessa maneira,
proletarido foi fundamental compreender as posies de Bernstein. Certamente seria
bastante explorado
pela chamada Escola de necessrio um estudo parte para examinar o chamado revisionismo
Frankfurt, por exemplo.
Para uma anlise crtica
encabeado por Bernstein mas, para nossos propsitos, suficiente apresentar
desta corrente, sugiro a as linhas gerais de suas posies.
leitura de Slater
(1978). Brou, por seu
Em primeiro lugar, Bernstein no era materialista e considerava que Marx
lado, acompanha as estivera completamente enganado, pois se reina a necessidade, de que serve
posies de Trotsky
sobre a Alemanha a ao?, perguntava (Dietrich, 1976, p.110). Assumia que o socialismo
naquele perodo enraza-se em juzos ticos, uma vez que as noes de justia e igualdade tm,
(Trotsky, 1979).
em si mesmas, uma fora criadora. Estava convicto de que o socialismo o
depositrio da verdade na medida em que se fundamenta no idealismo
moral, negando, por essa via, algumas posies bsicas de Marx. Por outro
lado, atacava a crtica da economia poltica de Marx, sustentando as posies
dos marginalistas Jevons e Bhm-Baverk , para os quais o valor tem por
base a utilidade, a necessidade, o gosto sendo, portanto, determinado
por fatores psicolgicos, ou subjetivos. Negava, dessa maneira, que o
fundamento do valor fosse dado pelo dispndio da fora de trabalho,
aniquilando a teoria da mais-valia proposta por Marx. A orientao
antimaterialista do pensamento de Bernstein, diz um historiador, seria
incompreensvel

sem o conhecimento que ele adquiriu do movimento neokantiano,

desse retorno a Kant em que foi iniciado pela leitura de F. A.
Lange, bem como pelos contatos travados com a escola de Marburg,
cujo lder, Hermann Choen, considerava Kant o pai verdadeiro e
real do socialismo alemo. (Droz, 1979, v.4, p.58)

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TARSO BONILHA MAZZOTTI

Bernstein considerava possvel que a expanso capitalista fosse associada s

melhorias na vida da classe operria tanto pelos aumentos salariais quanto
pela reduo da misria moral, ou cultural, dessa classe. Por essa concepo
seus adversrios consideravam-no reformista.
Sustentava, ainda, que as classes sociais no so to homogneas, como
ele julgava ser a posio de Marx. Assim, para ele, a social-democracia
representava apenas uma parte da classe operria que estaria muito longe
de ter alcanado as condies intelectuais e morais necessrias ao socialismo.
Alm disso, a classe burguesa no seria o bloco reacionrio que os
revolucionrios proclamavam, pois h setores progressistas na burguesia.
Para ele, o socialismo no apenas sucederia o capitalismo do ponto de vista
cronolgico, mas seria seu sucessor por seu contedo espiritual por ser o 5
Parvus, ou Molotov,
herdeiro legtimo do liberalismo (Bernstein apud Droz, 1979, p.60). assinou com Trotsky o
Finalmente, para Bernstein, o Estado no um instrumento de coero primeiro documento
social-democrata
das classes dominantes, pois a prtica democrtica suprime as diferenas de defendendo a tese de
que a revoluo social
nascimento e propriedade. Assim, o Estado representaria cada vez mais o um processo
interesse geral, coletivo, sendo possvel ao movimento operrio, penetrar permanente, ou o
que passou a ser
nos organismos de governo sem a necessidade de efetivar a tomada do conhecido como
poder que viesse a estabelecer a ditadura do proletariado. Logo, o SPD revoluo
permanente, criticada
deveria se tornar um partido das reformas socialistas e democrticas, por Gramsci sob
abandonado a fraseologia revolucionria, agindo pragmaticamente em denominao guerra
de movimento.
alianas com os progressistas dos demais partidos e de outras classes sociais.
6
Em suma, o socialismo tornar-se- um objetivo que ser alcanado, no Schutz (1872-1932),
ao lado de Kurt Kerlw-
pela violncia, mas pelas reformas sucessivas: s um trabalho paciente Lwenstein (morreu em
pode, do interior, emendar a sociedade capitalista (Droz, 1979, p.60). 1932) e Max Adler
(1873-1937),
A crtica mais contundente da posio de Bernstein foi produzida por desenvolveu a proposta
de escola socialista e
Rosa Luxemburgo em seu livro Reforma Social ou Revoluo? publicado a noo de teoria
em brochura em 1900, embora a primeira crtica tenha sido publicada em socialista das atitudes,
esta devida a Kerlw-
1898 no Leipziger Volkszeitung. No examinarei, aqui, as crticas de Rosa Lwenstein, que se
Luxemburgo. Apenas assinalo que seu livro, combinado com artigos de fundamenta na noo
de homem novo
Alexander Helphand Parvus5 publicados no Schsische Arbeiterzeitung, devida a Adler, todos
e a comedida brochura de Karl Kautsky intitulada Bernstein e o Programa considerando que tais
noes correspondiam
Social-democrata (1899), levou o Congresso de Hannover (1899) a de homem
condenar a posio de Bernstein. Somente em 1903 este debate foi completo de Marx
(Dietrich, 1976, p.114).
formalmente encerrado, sendo que o prprio Bernstein votou a favor das
7
Clara Zetkin, ou Clara
resolues que condenavam sua posio.
Eisner (1857-1933),
No entanto, com um partido que alcanava mais deputados, conselheiros professora de escola
primria, foi secretria
municipais e infiltrava-se nos organismos do Estado, bem como desenvolvia da seco feminina da
um imenso aparato de funcionrios, as posies revisionistas, ou internacional, tendo
fundado e dirigido o
reformistas, foram se instalando na prtica cotidiana do SPD. este o Gleichkeit, peridico
pano de fundo no qual se inscreve a proposta de escola socialista de voltado s questes da
mulher e da famlia.
Heinrich Schultz6 ento considerado ortodoxo, ou seja, contrrio s
posies de Bernstein, apresentada, pela primeira vez, no Congresso de
Bremen (1904). No entanto, suas teses no foram discutidas na ocasio e,
portanto, no foram votadas. Reapresentou-as no Congresso de Mannheim
(1906) em conjunto com Clara Zetkin 7 e, novamente, no foram votadas.
Mesmo assim, as teses de Schultz tornaram-se o verdadeiro programa
escolar do partido (Dietrich, 1976, p.114).

58 Interface - Comunic, Sade, Educ 9

 EDUCAO DA CLASSE TRABALHADORA...

O programa escolar da social-democracia fundamentava-se no trabalho

social, o qual, do ponto de vista de Schutlz, permitiu o progresso da
humanidade em um marco de tempo muito amplo, do estado selvagem,
no qual no se distinguia em nada dos animais, at seu nvel cultural
atual (Schultz apud Dietrich, 1976, p.116).
A doutrina apresentada por Schultz sustenta-se na idia de que o homem
antes de tudo social e que deve ser socializado por meio do trabalho
social. Da afirmar que:

A sociedade, a coletividade de indivduos, deve ser capaz de

regular conscientemente a produo. Para alcan-lo, necessrio
que cada membro da sociedade seja educado de maneira tal que
tenha a compreenso total do processo de produo em sua
dimenso social e cultural e em suas relaes interiores e
exteriores. (Schultz apud Dietrich, 1976, p.117)

Mas, o trabalho organiza-se com base na diviso tcnica e esta repulsiva.

Assim seria necessria uma pedagogia que efetivasse um processo de
compreenso dessa condio para suprimir suas caractersticas negativas. A
compreenso do processo de trabalho seria o caminho para a superao dos
aspectos negativos da diviso tcnica e, no mais, Schultz acompanhou a
pedagogia do norte-americano A. Pabst apresentada no livro O trabalho
manual das crianas na educao atual, publicado em 1907 (Dietrich,
1976).
Dietrich considera que

Os fundamentos do ideal socialista de Schultz coincidem

plenamente com as intenes de Marx. Esta concordncia
sustenta-se em pressupostos comuns, como o fundamento
grantico do socialismo cientfico. Porm ocorrem divergncias
importantes na prxis da educao pelo trabalho, que Schultz
aburguesou. Schultz integrou em sua concepo socialista de
escola os imperativos da corrente burguesa8 da escola do trabalho.
(Dietrich, 1976, p.119)
8
Dietrich assim
considera a corrente
pedaggica de Esta avaliao parece-me imprpria. A proposta de Marx para a educao no
educao pelo foi a da educao pelo trabalho, no sentido apresentado por Dietrich, uma
trabalho encabeada
por A. Pabst. vez que Marx propunha a combinao do trabalho remunerado das crianas
e jovens de ambos os sexos das classes trabalhadoras com a educao escolar.
Para isso seria necessria uma regulamentao do trabalho das crianas e
jovens, bem como a construo de escolas onde se efetivasse a educao
intelectual, fsica e tecnolgica. A proposta de Schultz no vincula o trabalho
produtivo e/ou remunerado com a educao escolar, pretendendo efetivar
uma educao pelo trabalho no interior das escolas e para todas as classes
sociais. Neste sentido assimila a proposta de A. Pabst e deixa de lado as
outras diretivas polticas apresentadas por Marx e aceitas pela AIT.
preciso notar que, para Marx, no se pode falar de o trabalho como
uma entidade sobrenatural, em si mesma, mas das condies concretas

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nas quais ele se desenvolve. Isto significa considerar que as questes

fundamentais no se encontram na pedagogia, mas nas lutas pela
reorganizao da vida social sob o capitalismo, bem como adotar uma teoria
de revoluo muito diversa da praticada oficiosamente na social-
democracia alem.
A teoria de revoluo social esboada por Marx considera que as
conquistas materiais so um momento do processo de tomada de
conscincia dos interesses de classe por parte da prpria classe e, nessa luta,
o proletariado vai se constituindo em classe para si, forma-se como classe
efetivamente revolucionria. Por exemplo, ao lutar pela regulamentao do
trabalho infantil e juvenil associada educao escolar intelectual, fsica e
tecnolgica a classe proletria estaria dando um passo no sentido de
colocar-se como dirigente da sociedade atual e futura. Esta pedagogia a
pedagogia da luta de classes que educa a classe trabalhadora e o Estado,
como vimos mais acima.
Schultz, por seu lado, propunha que a escola socialista fosse nica,
com o objetivo de superar os ramos escolares existentes na Alemanha e,
mais importante, dar a mesma educao geral a todas as crianas e jovens.
Assim, a escola nica suprimiria, antes mesmo da revoluo proletria,
as contradies entre as classes, entre a cidade e o campo, entre ricos e
pobres (Dietrich, 1976, p.131). Esta posio nada tem em comum com a
de Marx, que combinava o trabalho remunerado com a escola que s
interessaria aos trabalhadores assalariados, deixando s demais classes
sociais a deciso sobre a educao de seus filhos.
Em resumo, enquanto Marx procurava aprofundar as caractersticas do
proletariado enquanto classe, os liberais e os sociais-democratas buscavam
romper as fronteiras de classes na escola.

Concluindo

As questes que geraram o debate aqui resumido entre Marx e os

anarquistas; entre Bernstein e Rosa Luxemburgo, Parvus, Lenine, Trostky
so, basicamente, as seguintes: qual o caminho para a mudana/revoluo
da sociedade? E, neste percurso, qual o papel da educao?
Marx, como vimos, no hesitaria em responder que a educao escolar
necessria classe dos trabalhadores a que as instrua intelectual, fsica e
tecnologicamente, pois os trabalhadores so os homens novos requeridos
para a sublimao (Aufhebung) da sociedade burguesa. Mas, tal educao s
seria completa caso fosse uma combinao do trabalho produtivo
remunerado com a escola. Se essa educao no interessar aos filhos das
classes burguesas e aristocrticas, pior para elas, diria Marx.
Para a realizao da educao necessria classe dos trabalhadores
assalariados imperativo que se regulamente o tempo de trabalho e as
atividades escolares. As escolas fundamentais requeridas pela classe
proletria no deveriam ser dirigidas pelos governos, nem pelas igrejas, mas
pelos prprios trabalhadores. Deveriam ser financiadas por meio ou de
impostos ou taxas, fiscalizadas por inspetores do Estado, regulamentando-se
a qualificao dos professores e, finalmente, no deveriam ser o lugar para o

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 EDUCAO DA CLASSE TRABALHADORA...

ensino de qualquer disciplina que implicasse uma viso de classe, ou

ideologias. Ensinar-se-iam as cincias modernas, a gramtica, mas no a
filosofia, a religio e nem economia poltica. Estes assuntos seriam
realizados pelos adultos ou em escolas ou outros organismos constitudos
autonomamente pelas classes proletrias. Nas escolas para os trabalhadores
seriam ensinadas as diversas tecnologias seus princpios cientficos tanto
por meio de exposies tericas como prticas. Por certo o ensino noturno
seria extinto, uma vez que as crianas e jovens trabalhadores poderiam
freqentar as escolas durante o dia, no ampliando a jornada de trabalho
com a educao escolar, como ocorre em nossos dias.
Para Marx, o homem novo j existia: era a classe proletria e sua
educao poltica se faz nas lutas, nos sindicatos, nos partidos polticos.
Tudo o mais, diria, Marx, metafsica dos filsofos alemes que pensaram
revolucionar o mundo na cabea, como afirmara na obra conjunta com
Engels, A Ideologia alem... A classe proletria necessita desenvolver-se
intelectual, moral e fisicamente e, para isso, preciso que tenha tempo livre,
pois o tempo o campo do desenvolvimento humano.
No foi assim que entenderam os sociais-democratas que praticaram a
poltica recomendada por Bernstein. Eles queriam reformar a sociedade
burguesa espera das condies culturais necessrias ao socialismo. Para
isso, fundamentaram o programa (de luta) escolar na escola nica do
trabalho que abrangeria todas as classes sociais, produzindo-se as condies
subjetivas para a sociedade socialista. Os educandos dessa nova escola
seriam os homens novos necessrios sociedade futura. Seria, ento,
necessrio efetivar compromissos escolares com burgueses e aristocratas,
ganhando posies que permitissem a hegemonia social-democrata em
algum momento do processo. Os homens novos no pertenceriam a esta ou
aquela classe social, seriam forjados nas escolas socialistas, nas quais no
haveria qualquer diferenciao entre as classes sociais. O trabalho social, que
forjaria esses homens novos, teria por base a comunidade universal do
trabalho. A nova moral, a eticidade requerida, teria por fundamento o
idealismo alemo considerado, pelos sociais-democratas, verdadeiramente
9
Alexandr Bogdnov, socialista e, mesmo, marxista. Neste percurso da social-democracia Eduard
pseudnimo de
Alexander
Bernstein teve o mrito de ter sido claro e preciso: rejeitou, explicitamente,
Alexandrovich as posies de Marx. Em outro lugar da Europa, entre os russos, Bogdnov9
Malinvski (1873-
1928), fundou o faria o mesmo, constituindo um movimento conhecido como cultura
movimento cultura proletria proletkult que influenciou um jovem italiano: Antonio
proletria que teve
ampla influncia na Gramsci.
Rssia e no exterior. Gramsci, assim como Bernstein e Bogdnov, desejava construir o homem
Um dos militantes
deste movimento foi novo necessrio sociedade futura, uma vez que no reconhecia nos
Bukarine, com o qual proletariados existentes as condies morais, ou culturais, para a grande
Gramsci teve muitas
identidades polticas, tarefa da humanidade. A educao seria conduzida por intelectuais
at por ter participado, preparados especialmente para a realizao do homem novo requerido pelo
no incio de sua
carreira, do mesmo socialismo. Retomavam-se, assim, as posies que Marx criticara em suas
movimento na Itlia.
Um dos poucos estudos
Teses sobre Feuerbach ao perguntar: quem educa os educadores? Marx
sobre Bogdnov o de mesmo respondera dizendo que s a prxis revolucionria educa os
Jutta Scherrer (1984) e
sugiro sua leitura. homens, inclusive, claro, os educadores.
Em suma, enquanto Marx procurava aprofundar as caractersticas do

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proletariado enquanto classe social existente e condio para a

transformao social, os sociais-democratas buscavam romper as fronteiras
das classes sociais na escola por meio da escola nica do trabalho e na
sociedade (a poltica de Bernstein), de maneira a constituir a hegemonia
social-democrata na sociedade existente. Os tericos sociais-democratas
apresentaram e apresentam o trabalho como princpio educativo,
ignorando as posies originais de Marx para o qual o trabalho assalariado
deveria ser abolido.
A libertao concreta dos homens s poder ocorrer, pensava Marx, por
meio da reduo do tempo individual do trabalho socialmente necessrio.
Logo, a coordenao do trabalho remunerado e regulamentado das crianas
e jovens com a educao escolar, constitui uma contingncia histrica. No
tem a eternidade de um princpio e sim a perenidade de uma dada forma
de sociedade: a capitalista. Neste sentido, a luta pela regulamentao do
trabalho das crianas e jovens combinada com a educao escolar integra
uma luta mais ampla pela reduo da jornada de trabalho sem reduo dos
salrios. So movimentos tticos para se alcanar a estratgia geral da
abolio do trabalho assalariado e no uma maneira de perpetuar as relaes
existentes.
A outra face da moeda a educao tecnolgica das classes proletrias.
Esta educao interessa tanto aos trabalhadores quanto a seus
empregadores, mas tem-se aqui uma situao contraditria. Os capitalistas
necessitam de trabalhadores qualificados, porm ao qualific-los, eles se
tornam mais exigentes e autnomos10 . Esta contradio se resolve na
prtica pelas lutas no interior da classe dos capitalistas: o mercado
concorrencial (que uma luta intraclasse) empurra os capitalistas para o
10
Esta maneira de ver
apoio e desenvolvimento da qualificao tcnica de seus trabalhadores. Pelo se encontra no
lado dos trabalhadores assalariados, a concorrncia no mercado da fora de programa (de luta)
escolar defendido pela
trabalho impulsiona a busca da qualificao desejada pelo capital. por esta Juventude Socialista
via que as escolas so impulsionadas pelas mudanas exigidas pela situao Livre da Alemanha,
escrito por Edwin
apontada acima. Muda-se a escola, mas o capitalismo permanece ntegro, Hoernle (1883-1952). A
enquanto modo de produo. sequncia, porm, no
deve ser atribuda
Como, ento, pretender que a educao pelo trabalho, ou a educao com quele autor.
base no trabalho como princpio educativo, possa mudar a sociedade?
A resposta dos pedagogos marxistas que se estaria construindo o
homem novo, uma vez que o proletariado existente no apresenta a
conscincia revolucionria requerida (por exemplo, Frigotto, 1989).
Assume-se, dessa maneira, que a luta pela transformao social se faz pela
ao cultural encabeada pelos intelectuais orgnicos da classe dos
trabalhadores. O ncleo dessa posio : os trabalhadores assalariados
encontram-se obscurecidos pela ideologia dominante e, dessa maneira, no
compreendem os seus verdadeiros interesses de classe. Para os libertar dessa
conscincia subjugada necessria a interveno organizada dos intelectuais
orgnicos. Estes so os dirigentes da classe proletria em suas lutas pela
libertao intelectual e social. Tal libertao se faz pela educao poltico-
cultural e, no caso das crianas e jovens de qualquer classe social, pela escola
nica do trabalho, ou melhor, pela escola nica politcnica. A escola
ocuparia, ento, um lugar privilegiado na transformao social: a de

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constituir a hegemonia socialista antes da revoluo social.

As crticas que Marx apresentou contra os anarquistas e os lassalianos
permite afirmar que ele no seria menos duro com nossos contemporneos
tericos marxistas da Educao. Estes, afinal, deixam de lado o principal: a
reduo da jornada de trabalho de crianas, jovens e adultos, condio
necessria para o livre desenvolvimento individual. Mais ainda, nas condies
concretas da vida social contempornea h a possibilidade de se reduzir em
muito o tempo de trabalho individual sem perdas para a produo e sem
reduo dos salrios. Esta possibilidade histrica permitiria a constituio de
uma sociedade na qual os homens teriam mais tempo livre para se
desenvolverem como bem entendessem. Esta era a esperana de Marx , mas
o que vemos a intensificao do trabalho dos que se encontram
empregados e o aumento do desemprego e/ou trabalho dito informal. Logo,
por um imperativo do capital, os trabalhadores so dispensados, postos de
trabalho eliminados um aps o outro, sem que se apresentem alternativas
para a realocao dos trabalhadores com reduo da jornada de trabalho sem
reduo dos salrios.
Parece factvel, por outro lado, explicar as posies dos pedagogos que se
reivindicam marxistas. Estes tericos ocupam um determinado lugar social,
exercem funes intelectuais como a de professores e, s vezes, a de
especialistas em assuntos culturais e educacionais. Compreendem as relaes
sociais a partir dessa posio social e desconsideram ou ignoram os desejos e
anseios dos demais segmentos das classes. No entendem as razes que os
diversos setores de classe do para si mesmos para agirem como agem.
Assim, por exemplo, ficam escandalizados quando pais trabalhadores
sustentam que seus filhos necessitam de uma escola profissional, ou tcnica,
e no da escola acadmica. Argumentam que tais trabalhadores so
inconscientemente burgueses, ou melhor, que esto dominados pela
ideologia burguesa, so reformistas. No compreendem que, pelo simples
fato de existir uma alta rotatividade nos postos de trabalho, o pai proletrio
fica sem horizonte para manter seus filhos por 12 ou mais anos na escola,
sem que eles trabalhem ou mesmo aprendam uma profisso (Mazzotti &
Oliveira, 2000).
Pode-se dizer que tais tericos produzem explicaes unilaterais e
sociocentradas, fazem revolues em suas cabeas, como o fizeram os
jovens hegelianos. A posio desses intelectuais semelhante da social-
democracia alem, embora os sociais-democratas se encontrassem em uma
situao muito diversa: dirigiam um partido imenso, com um grande
aparato de funcionrios, dirigiam sindicatos e tinham um peso poltico
significativo nos organismos do Estado. Ou seja, os sociais-democratas
alemes viviam o que supunham ser uma sociedade alternativa pronta
para assumir o controle social quando o capitalismo entrasse em runa. O
mesmo, certamente, no ocorre com os intelectuais contemporneos que se
reivindicam marxistas.
Talvez hoje, com a derrocada do stalinismo, com o fim do socialismo
real, com as crticas contemporneas que se faz social-democracia,
possamos examinar as posies de Marx com maior acuidade, o que muito
contribuiria ao debate sobre as condies necessrias, ainda que no

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suficientes, para uma melhor qualidade de vida humana. Esta requer tempo livre
para que cada um possa desenvolver-se como bem entender, pois o tempo o
campo do desenvolvimento humano.

Referncias bibliogrficas

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Interface _ Comunic, Sade, Educ, v.5, n.9, p.51-65, 2001.

Los pedagogos marxistas contemporneos proponen la escuela nica politcnica como

condicin necesaria para la formacin del nuevo hombre que atienda lo requerido por la
sociedad socialista. Esta posicin considera que el marxismo necesita una ampliacin que
incluya la dimensin cultural entre sus temas. Porque el proletariado debe ser educado para
realizar el ideal socialista. Aqu, intento mostrar que esta era la posicin de la Social
Democracia alemana, en el perodo de la Segunda Internacional y que ella es opuesta a la de
Marx. Para ste el hombre nuevo ya exista, era el proletariado, siendo necesario librarlo del
trabajo asalariado, instaurando como medida inmediata la reduccin de la jornada de
trabajo, ya que el tiempo es condicin necesaria para el desarrollo humano. La reduccin de
la jornada de trabajo sin reduccin del valor del salario era considerada crucial para el cambio
del modo de vida. En el mismo movimiento, se requera la reglamentacin del trabajo de las
mujeres, nios y jvenes de ambos sexos, en el ltimo caso combinndola con la educacin
escolar.
PALABRAS CLAVE: Marxismo; educacin; trabajadores; antropologa cultural.

Recebido para publicao em: 29/11/00. Aprovado para publicao em: 25/06/01.

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