O que semitica?

A Semitica a cincia que tem por objeto de investigao todas as linguagens possveis, ou
seja, que tem por objetivo o exame dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno
como fenmeno de produo de significao e de sentido. (SANTAELLA, 1983, p. 02).

Para entender a semitica ...

Lngua diferente de linguagem?
A Semitica, a mais jovem cincia a despontar no horizonte das chamadas cincias humanas,
teve um peculiar nascimento, assim como apresenta, na atual fase do seu desenvolvimento
histrico, uma aparncia no menos singular. A primeira peculiaridade reside no fato de ter tido,
na realidade, trs origens ou sementes lanadas quase simultaneamente no tempo, mas distintas
no espao e na paternidade: uma nos EUA, outra na Unio Sovitica e a terceira na Europa
Ocidental. (SANTAELLA, 1983, p. 03).

EUA
Charles Sanders Peirce
 C. S. Peirce (1839-1914) era, antes de tudo, um cientista. Seu pai (Benjamim Peirce)
foi, na poca, o mais importante matemtico de Harvard, sendo sua casa uma espcie de
centro de reunies para onde naturalmente convergiam os mais renomados artistas e
cientistas. Portanto, desde criana, o pequeno Charles j conduzia sua existncia num
ambiente de acentuada respirao intelectual. por isso que qumico ele j era, desde os
seis anos de idade. Aos 11 anos escreveu uma Histria da Qumica; e em Qumica se
bacharelou na Universidade de Harvard. Mas Peirce era tambm matemtico, fsico,
astrnomo, alm de ter realizado contribuies importantes no campo da Geodsia,
Metrologia e Espectroscopia. Era ainda um estudioso dos mais srios tanto da Biologia
quanto da Geologia. (SANTAELLA, 1983, p.03).

Todo o tempo em que Peirce foi um cientista, ele foi tambm um filsofo. Aos 16 anos de idade,
comeou a estudar Kant e, alguns anos mais tarde, sabia a Crtica da Razo Pura de cor. No h
qualquer campo da especulao filosfica que lhe tenha passado despercebido: dos pr-
socrticos e gregos aos empiristas ingleses, dos escolsticos a Descartes e todos os alemes...

Como estava organizado o Pensamento de Peirce de acordo a filosofia?

De acordo com a Santaella (2002; 1983)...

Peirce mantinha uma relao estreita com a fenomenologia
A fenomenologia tem por funo apresentar as categorias formais e universais dos modos como
os fenmenos so apreendidos pela mente.
Fenmeno, palavra derivada do grego Phaneron, tudo aquilo, qualquer coisa, que aparece
percepo e mente.
Para compreender os fenmenos no pensamento lgico, preciso passar por uma gradao de
categorias.

Peirce chega concluso de que h trs elementos formais e universais em todos os fenmenos
que se apresentam percepo e mente. Num nvel de generalizao mxima, esses elementos
foram chamados de primeiridade, secundidade e terceiridade.

Primeiridade:
Onde est o acaso, possibilidade, qualidade, sentimento?
Secundidade:
Onde est a dependncia, determinao, dualidade, ao e reao, aqui e agora, conflito,
surpresa, dvida?
Terceiridade:
Onde est a continuidade, crescimento, inteligncia?

Tomemos um grito, por exemplo, devido a propriedades ou qualidades que lhe so prprias (um
grito no um murmrio) ele representa algo que no o prprio grito, isto , indica que aquele
que grita est, naquele exato momento, em apuros ou sofre alguma dor ou regozija-se na alegria
(essas diferenas dependem da qualidade especfica do grito). Isso que representado pelo
signo, quer dizer, ao que ele se refere chamado de seu objeto. Ora, dependendo do tipo de
referncia do signo, se ele se refere ao apuro, ou ao sofrimento ou alegria de algum,
provocar em um receptor um certo efeito interpretativo: correr para ajudar, ignorar, gritar junto
etc. Esse efeito o interpretante.

No nosso contexto, o signo, que representa algo para algum em algum aspecto a imagem.
Para ser um signo, no necessrio que a imagem esteja num papel ou numa tela.
Segundo Nth, (2012, p. 06), um signo, na concepo de Peirce, pode ser tambm um mero
pensamento ou ideia. Portanto, uma imagem mental tambm pode ser um signo. O que
importante que o signo, por exemplo, a imagem no papel ou a imagem mental, seja um
primeiro, algo que venha primeiro mente e que, ento, se relacione com um objeto, como
seu segundo e com um interpretante, como um terceiro.