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PREFCIO

1.A BBLIA NO LAR

2.A COMUNICAO NO LAR

3.O DINHEIRO NO LAR

4.A EDUCAO DOS FILHOS NO LAR

5.OS FILHOS DO LAR

6.O HOMEM DO LAR

7.A MULHER DO LAR

8.A ORIGEM DO LAR E O AMOR DO LAR

9.A VIDA CONJUGAL

10.AUTORIDADE DOS PAIS SOBRE OS FILHOS

11.BIBLIOGRAFIA

A BBLIA NO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo


Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,
sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia que atingiremos o alvo o que Deus tem
para ns na relao de famlia.

I. O QUE A BBLIA? - ROM 15:4

A Bblia a coleo das sessenta e seis livros


inspirados e preservados divinamente pelos sculos de tudo
que Deus quis revelar de Si mesmo ao homem. Nas Bblias
Gidees Internacionais acha o seguinte:

A Bblia contm a mente de Deus, a condio do


homem, o caminho da salvao, a condenao dos
pecadores, e a felicidade dos crentes. Suas doutrinas so
santas, seus preceitos so justos, suas histrias
verdadeiras e suas decises imutveis. Leia-a para ser
sbio, creia nela para estar seguro e pratique-a para ser
santo. Ela contm luz para dirigi-lo, alimento para sust-lo,
e consolo para anim-lo. o mapa do viajante, o cajado do
peregrino, a bssola do piloto, a espada do soldado e o
mapa do cristo. Por ela o paraso restaurado, os cus
abertos e as portas do inferno descobertas. Cristo o seu
grande tema, nosso bem o seu intento, e a glria de Deus a
sua finalidade. Deve encher a mente, governar o corao e
guiar os ps. Leia-a lenta e frequentemente e em orao.
uma mina de riqueza, um paraso de glria e um rio de
prazer. -lhe dada em vida, ser aberta no dia do
julgamento e lembrada para sempre. Ela envolve a mais
alta responsabilidade, recompensar o mais rduo labor e
condenar a todos quantos menosprezam seu sagrado
contedo."

A. A Inspirao da Bblia

II Tim 3:16; II Ped 1:21

1. Inspirao definida
A palavra inspirada em portugus usada em II Timteo
3:16 vem de duas palavras gregas, uma significando
divindade ou A Divindade Suprema (Strong) e a outra
significado respirar ou soprar com fora (Strong). Assim
sendo, a palavra inspirada em II Timteo 3:16 significa
respirada divinamente ou sopro divino (Strong).

A palavra inspirados em portugus usada em II Pedro


1:21 vem de uma palavra grega que significa carregar ou
levar (Strong). Essa mesma palavra grega est usada em II
Ped 1:17 e traduzida em portugus quando ... foi dirigida
em II Ped 1:18, dirigida; e em II Ped 1:21, foi produzida ...
inspirados.

Vendo estes usos podemos concluir que Deus est


comunicando aos homens de maneira sobrenatural o que
vem dEle mesmo. Essa operao de Deus foi sobre os
homens que Ele usou para escrever a Bblia (II Ped 1:21). A
obra de inspirao nestes homens fez com que eles
escrevessem perfeitamente e infalivelmente tudo o que
Deus desejou (I Cor 2:13). Estes homens no eram
inspirados, mas as palavras que escreveram foram dadas
pela inspirao - Bancroft.

A Bblia sendo assim inspirada por Deus faz que ela


seja sem nenhum erro tanto no que est escrito quanto no
que ensinada na sua totalidade. A Palavra de Deus vem
de Deus e por isso tem a distino de ser a nica chamada
as Sagradas Escrituras ( II Tim 3:15).

A famlia que leia e obedea a Bblia ser to firme


quanto verdade.

2. Inspirao provada - Joo 12:48 Jesus Cristo deu


credito do Velho Testamento usando o com autoridade -
Lucas 24:24-27 Jesus Cristo deu credito do que seria
escrito no Novo Testamento - Luc 10:16; Joo 16:13

Os escritores da Palavra de Deus deram credito que a Bblia


inspirada:

Moiss - x 4:10-12; 34:27


Davi - II Sam 23:2 Salomo - Prov 30:6

Isaas 6:5-8; Zac 7:7

Jeremias - Jer 1:7

Paulo - I Cor 2:13; Judas 3,17

B. A Revelao da Bblia

A Bblia tem s um objetivo - Declarar Deus! Por isso a


Bblia chamada as palavras de Deus (Rom 3:2; Luc 8:11),
a palavra do Senhor (Atos 13:48), a palavra da vida (Fil.
2:16), a Palavra de Cristo (Col 3:16), a palavra da verdade
(Efs 1:13) e a Palavra da F (Rom 10:8).

Religio tem o seu alvo: Aliviar o homem da culpa dos


seus pecados
Filosofia tem o seu alvo: Expor os pensamentos do
homem
As artes tem o seu alvo: Expor as capacidades
imaginativas do homem
O Governo tem o seu alvo: Administrar a humanidade
O comrcio tem o seu alvo: Fornecer tudo ao homem
A Bblia tem o seu alvo tambm: Revelar Deus por
Cristo ao homem

O que a Palavra de Deus opera, atesta sua revelao


como sendo de Deus. Pela a palavra de Deus a f vem
(Rom 10:17), somos salvos (Tiago 1:21; II Ped 1:4),
lavados (Sal 119:9) e guardados do mal (Joo 17:14,17). A
sua prpria operao no corao e na alma e
consequentemente na vida do homem mostra o que ela
revela.

C. A Preservao e a Bblia

I Ped 1:23-25, !a palavra de Deus, ... que permanece para


sempre." (Isa 40:8; Mat. 24:35)

O fato da Bblia sobreviver pelos sculos j apoia o


fato que ela indestrutvel tanto quanto o Seu Autor. Os
livros do homem so como os homens: mortais e falveis. A
porcentagem dos livros, em geral, que dura mais que vinte
anos pequena, os de mais de cem anos, menor ainda e os
que sobrevivem um milnio ainda mais raro. Mas, antes de
todos e ainda existente hoje reina a Bblia. Ela ser
presente no fim de tudo e ser no cu em toda a sua glria
(Apoc 19:15; Heb 4:12; Apoc 20:12).

II. QUAL A IMPORTNCIA DA BBLIA?

I Joo 5:13, !para que saibais que tendes a vida


eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus ...
cuidais ter nelas a vida eterna." (Joo 20:31)

A. A Firmeza da Bblia Escrita

O que Pedro viu, ouviu e experimentou no monte


santo era mais do que qualquer um de ns podemos
esperar de experimentar. Ele viu Cristo, Moiss e Elias
serem transformados na sua frente e ficou com tanto medo
e to assombrado que expressou palavras que a voz de
Deus do cu veio a reprimir (Mat. 17:1-6; Mar 9:2-7; Luc
9:28-36), mas mesmo assim, ele afirma que a palavra
escrita (a palavra dos profetas) a luz que alumia em lugar
escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva
aparea em vossos coraes e bem fazeis em estar atentos
pois ela e mui firme (II Ped 1:16-21). A Palavra escrita de
Deus mais firme do que qualquer que podemos ver, ouvir
ou experimentar emocionalmente ou fisicamente. (Ver
tambm Lucas 16:19-31).

B. A Posio da Bblia

Quem ter a palavra final sobre todos os pensamentos


e das obras de todos os homens? A palavra final dada
pela prpria Bblia e ela tendo a ltima ao mostra a sua
posio. Veja como seremos julgados pela Bblia (Joo
12:47-50; Apoc 20:12).

C. A Obra da Bblia
Podemos entender a obra da Bblia pelas vrias maneiras
ela representada nela. Veja estes smbolos da Palavra de
Deus e medite no que eles representam.

Ela revela por isso ela simbolizada como sendo um


espelho - I Cor 13:12; Tiago 1: 23-25.

Ela gera vida por isso representada como sendo


semente - Tiago 1:18; I Ped 1:23

Ela ilumina e guia por isso descrita como sendo uma


lmpada ou luz - Sal 119: 105

Ela lava e purifica por isso designada como sendo


gua - Efs 5:25-27; Joo 15:3; 17:17

Ela adorna e enriquece por isso comparada ao ouro


e a vestimenta - Sal 19:10; I Ped 3:3-5

Ela equipa para a obra de Deus por isso simbolizada


como armamento - Jer 23:29; Efs 6:17; Heb 4:12

Ela sustenta e satisfaz por isso ilustrada como


alimentao - I Ped 2:2; I Cor 3:1, 2; Sal 19:10

A vida submetida Bblia uma vida segura.

D. O Aviso Solene

Sendo a Bblia de Deus, quando a negligenciamos


estamos desprezando o prprio Deus. Quando aumentamos
s Suas Palavras estamos admitindo que sabemos mais que
Ele pois estamos colocando nossos pensamentos e
entendimentos acima dos Seus. Quando subtramos da Sua
Palavra estamos admitindo que Ele erra e precisa ser
corrigido. Podemos saber o pensamento de Deus estudando
estes versculos que tratam do assunto: Deut 4:2; 12:32;
Prov 30:6; Lu 11:52; Apoc 22:18,19

III. COLOCANDO A BBLIA NO MEU LAR

Josu 24:15
A. Na Minha vida Pessoal

sempre difcil para a carne morrer. H uma batalha


contnua entre a carne e a nossa natureza nova em Cristo
(Rom 7:23,24; Gal 5:16,17). Alimentando a carne e as
suas paixes e concupiscncias resultar numa carne viva e
forte. Alimentando o esprito resultar num esprito vivo e
forte. A simples leitura diria da Bblia far um esprito
maduro e sempre pronto para obedecer os desejos de um
corao reto (Sal 1:2,3; 119:9). Conhecendo os efeitos
duma vida quando condicionada com a leitura diria da
Bblia, J nos diz que as palavras da sua boca guardei mais
do que a minha poro (J 23:12). J achava mais preciosa
a Bblia do que at qualquer necessidade, direito ou
responsabilidade particular. Se ns colocssemos a Bblia
em igual nvel de importncia em nossas vidas saberemos a
razo de J dizer tal confisso (Joo 14:23). A parte prtica
deste hbito saber que isso no vai acontecer por acaso.
Para ter leitura, estudo, orao e meditao particular da
Bblia diariamente necessrio um programa. Devemos
marcar hora conosco mesmos quando planejamos de tratar
com a Bblia todos os dias. Se deixamos vontade,
deixaremos a Bblia de fato. Muito pouco realizado s por
acaso mas muito feito por determinao. Marcando hora,
lugar e a leitura que faremos de dia em dia obteremos a
chave para ter a Bblia em nossas vidas particulares.

B. Na Vida da Famlia - Josu 24:15 Uma vida bem


alimentada nas escrituras divinas diariamente uma fora
real para ter um testemunho individual. Um testemunho em
conjunto com outros no lar uma fora maior ainda do que
uma vida sozinha (Ecl 4:12).

O cordo de trs dobras no se quebra to depressa

Para ter a beleza duma famlia alimentada nas


escrituras necessria leitura diria e at estudo junto.
No h maneira mgica ou um jeito secreto para cortar o
caminho para isso. Sem leitura Bblica com a famlia
reunida no h crescimento espiritual em conjunto. O Pai,
sendo a cabea do lar, pode estimular a leitura junto a
famlia antes do caf, logo depois o caf, antes de dormir,
etc. As conversas ao redor da mesa nas horas de refeio
podem ser oportunidades de conversa sobre doutrinas
expostas nas pregaes da igreja, histrias bblicas lidas na
leitura particular ou at para expor perguntas pessoais que
qualquer um tem sobre o que significa um versculo ou uma
passagem. Outras oportunidades podem ser aproveitadas
se h caminhadas ou viagens feitas juntamente com a
famlia no decorrer das responsabilidades. Um hbito bom
para a famlia fazer junta de fazer uma orao juntos
antes de sarem para os cultos. Pode tambm antes de
agradecer Deus pela alimentao na mesa ler um versculo
de Provrbios ou um trecho dos Salmos.

Cultos domsticos feitos diariamente podem ser


realizados sem muita formalidade tendo um hino, orao e
uma leitura como esquema. Assim um ambiente bom
formado para estimular crescimento espiritual entre todos
no lar e o lar assim torna de ser uma unidade harmoniosa
com os mesmos objetivos e crenas. (Deut 6:4-9).

Talvez todos na famlia no tm o mesmo desejo de


participar nos cultos pblicos da igreja mas podem
respeitar a leitura da Bblia no lar. Assim o lar torna uma
testemunha para qualquer descrente que faa parte do lar
seja membro da famlia ou algum visitando no lar.

C. Fazendo o Lar Testemunhar da Bblia - Provrbios


3:5-10

1. O Ambiente no lar - Sal 128:1-4; Gal 5:22


O ambiente que tem no lar fala alto a todos que vivem no
lar, visitem no lar ou passam pela frente dele. As palavras,
musicas, atividades que os outros notam ocorrendo no seu
lar do o testemunho do que seu lar . Se at uma criana
se dar a conhecer pelas suas aes ento tanto mais um
lar se conhece pelo que acontece nele (Prov. 20:11). Ou
dito que ordem e alegria reinam a ou dito que paz no
tem visitado nunca o seu lar. Por sermos em Cristo, uma luz
num mundo de trevas (Mat. 5:14), somos como uma
cidade edificada sobre um monte. Sendo vista ento por
muitos que no entendem o que verdadeiro, convm ter
um ambiente no lar que declara a verdade sempre. Quais
so as palavras que esto repetidas com mais frequncia
no seu lar: Gritaria s crianas e conjugue, ameaas aos
animais e conversas de desespero, ou palavras suaves de
bom humor e risadas de alegria junto com a educao dos
filhos em amor e disciplina? (Sal 19:14; Efs 4:29-32;
Tiago 3:9-10). H tribulaes que visitem todos os lares,
mas no precisamos nos entregar elas com rancor e
pensamentos da carne. Podemos tentar ter controle das
nossas reaes fixando os nossos pensamentos no que
verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama
(Fil. 4:8).

Que tipo de musica soa do seu lar: Hinos que louvam


o Senhor ou musica popular que louva o homem e as suas
paixes? (Efs 5:18-21).

O que visto no seu lar: quadros que testificam a


beleza do corpo ou personalidades do mundo, desordem
nas roupas, mveis e ocupantes ou quadros que sugerem
louvor a Deus e ordem no vestimenta, na moblia e nos
ocupantes? (I Cor 14:33, 40).

Qual o atitude que emana do seu lar: Desapontamento e


negativismo geral sobre o clima, a economia e a vida em
geral ou h uma percepo e uma submisso providencia
de Deus que louva Ele pela confiana que Ele sabe trazer o
que justo sua vida? (Sal 145:17; II Cor 10:5; Tiago
1:2-6)

2. Atividades no lar

No s o que os outros veem por acaso na sua casa


testemunha das verdades da Bblia, mas tambm o que
eles veem acontecer a de propsito: cultos, visitas,
hospitalidade, e boas obras com os em necessidade.
Quando cultos pblicos esto realizados no lar todo mundo
no bairro sabe. Convites podem ser entregues aos vizinhos
e parentes para todos comparecerem pregao da Palavra
de Deus. Fazendo isso todos sabem do seu interesse na
Bblia. Quando tem um grupo de pessoas entrando na sua
casa com hinrios e Bblias uma testemunha dada. O
cntico de hinos de louvor, o assistir a pregao da Palavra
e a confraternizao em amor dos irmos uma forte
impresso feita que aquele lar relacionado com a Bblia.
O seu lar um testemunho da Bblia tambm quando
vista a sua famlia saindo nos horrios constantes, com
Bblia na mo, todos aprontados para irarem aos cultos
pblicos da sua igreja. Atos 1:8 diz que assim que temos a
virtude do Esprito Santo, seremos testemunhas. Ou somos
testemunhos boas ou ms. Um jeito de ser testemunhas
vivas e boas aos vizinhos e irmos nosso que so crentes j
de irmos pontualmente e alegremente para os cultos
(Heb 10:24,25). Os vizinhos e irmos tomam nota. Disso
pode ter certeza. Quando tiver hspedes no lar nas horas
do culto uma forte testemunha para a Bblia feita quando
eles so convidados para acompanh-los aos cultos. Talvez
nunca tero uma oportunidade igual e to conveniente para
irem a um culto assistir uma pregao da Palavra de Deus
quanto um convite feito pelos que esto sendo bons
hospitaleiros com eles. Se os hspedes no aceitam
acompanhar vocs aos cultos podem pedir licena enquanto
vocs se ausentam um pouco para participar da pregao
da Palavra de Deus na igreja. De fato, o seu lar ser uma
testemunha boa para a Bblia se por amor de Deus e
vontade forte para o Seu louvor no deixar outros serem
mais importantes que os mandamentos dEle. Isso no ser
de amar Ele acima de pai ou me, filho ou filha (Mat.
10:37,38)?

As atividades que permitem acontecer dentro do seu


lar do testemunho tambm. Se parentes, vizinhos e
amigos podem vir sua casa e beber, fumar, danar e falar
tanto quanto se fosse qualquer boate o seu lar fica
conhecido como nada diferente que o mundo. Mas, se tiver
restries s atividades do mundo no lar, fica bem
entendido por todos que o seu lar no igual ao mundo
mas apresentado um bom testemunho (Rom 6:19-23;
Josu 24:15, 20-24).
Tendo os filhos criados na doutrina e admoestao do
Senhor (Efs 6:4) mostrar a fora da Bblia no seu lar sem
a menor dvida. Quando filhos podem relatar estrias
sujas, planejar besteiras, praticar atividades mundanas
testemunha nada alm que tudo isso praxe aceitvel nos
seus lares. Quando um filho coloca uma atitude negativa s
praticas mundanas sugeridas pelos colegas, aquele filho, e
consequentemente a sua famlia, so vistas como
diferentes. Um testemunho est sendo dito que o que
aceitvel por Deus importa mais que qualquer outro lao.
Mesmo que publicamente estas atitudes para agradar Deus
so desprezadas pode crer que uma semente boa tem sido
plantada nos coraes que assistem tal testemunho. Pelos
filhos treinados na Bblia, o lar pode testemunhar da Bblia
(Sal 128:1-3).

D. Sugestes sobre a leitura e estudo da Bblia

1. Na Leitura

Leia sempre com um caderno e caneta mo para


anotar dvidas ou lies aprendidas durante a leitura.

Leia um captulo por dia de Provrbios. Provrbios tem


trinta e um captulos e pode ser lido mensalmente por
anos sem esgotar a sabedoria que contm.

Leia um Salmo e um trecho de Provrbios por dia, o


Provrbio de manh e o Salmo noite.

Leia um captulo do Velho Testamento de manh e um


do Novo Testamento de noite.

Siga um sistema para ler a Bblia num ano, ou em dois


anos.

2. No Estudo

Estude pessoas da Bblia: Profetas, Escritores,


Patriarcas, Apstolos, Discpulos, ou os homens,
mulheres, crianas da Bblia.
Examine lugares da Bblia: Aprenda sobre Jerusalm,
Belm, feso, Roma, Egito, sia, Mesopotmia, os
mares e rios, montanhas e vales, etc., e examine os
acontecimentos a.

Pesquise palavras importantes da Bblia: Justificao,


Salvao, Redeno, Justia, Pecado, Amor, Graa,
Gozo, Igreja, Sabedoria, Perdo, etc.

Entenda doutrinas da Bblia que possam interessar: os


anjos, o cu, o inferno, o julgamento final, a segunda
vinda de Cristo, a lei de Moiss, a igreja, o Esprito
Santo, a pessoa de Jesus, a trindade, etc.

Sacie a sua curiosidade sobre temas importantes da


Bblia: O Amor, A Salvao, A Igreja, A Justia de
Deus, Holocausto, Sangue, Lar, Casamento, etc.

O que temos que lembrar que devemos ler e estudar


a Bblia da melhor maneira que pessoalmente possamos
aproveitar.

Na Bblia, Uma Mina te Espera.

V a Sua Busca Regularmente com Orao Junto com


a Famlia

A COMUNICAO NO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,


sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia que atingiremos o alvo o que Deus tem
para ns na relao de famlia.

I. A IMPORTNCIA DE COMUNICAO - SALMOS 19:14

A. A Comunicao definida

Comunicao o ato ou efeito de comunicar (-se), que


de emitir, transmitir e receber mensagens. a capacidade
de trocar ou discutir ideias, de dialogar, de conversar, com
vista ao bom entendimento entre pessoas. A comunicao
social, prprias dos seres humanos, baseada em sistemas
de signos em oposio comunicao baseado em sistemas
de instrues ou comandos, como a se faz entre animais ou
mquinas. - Dicionrio Aurlio Eletrnico

Qualquer tentativa de fazer saber ou tornar comum


algo de comunicar-se. Comunicao tem como objetivo
de travar ou manter entendimento. de ligar ou unir por
exposio oral. - Novo Dicionrio Aurlio, 1 edio.

Vendo essas definies, podemos concluir que


comunicao o ato de uma pessoa relatando uma outra
as suas ideias, sentimentos, crenas, sugestes ou ordens.
Mesmo que se transmite sentimentos, a comunicao no
sentimentos em expresso, mas palavras expressando
sentimentos. Geralmente, no contexto familiar, os
problemas na comunicao centram no erro que
comunicao um dilogo de emoes. No .
Comunicao um dialogo de palavras que expressam as
emoes.
Comunicao - Usando palavras para expressar
pensamentos e emoes

B. Os Exemplos de Comunicao

1. Deus fez o homem na sua prpria imagem que


determina a diferena do homem de qualquer outra parte
da criao. Foi ao homem que Deus dirigiu quando a sua
voz passeava no jardim pela virao do dia (Gn. 3:8-12).
Ento o primeiro exemplo de comunicao humana na
Bblia Deus com o homem. Para ter o sublime exemplo de
como comunicar bem e efetivamente o amor, desgosto, dor,
doutrina, repreenso e como dar uma variedade de lies
para grupos diversos de seres tanto humano como
anglico, estude as prprias conversas de Deus relatadas
na Bblia Sagrada.

2. A prpria Bblia a comunicao de Deus para o homem


na qual tudo que Deus quer revelar para o homem
relatado, e isso para sua esperana (Rom 15:4). com
palavras que Deus usa para nos comunicar a Sua mente.
Podemos estudar xodo 20 (os dez mandamentos) para ver
que quando Deus trata assuntos de altssima importncia,
Ele, mesmo assim, mantm as palavras diretas, mas de
fcil compreenso.

3. O Esprito Santo comunica com o mundo em geral (Sal


145:9; Prov. 21:1; Atos 17:27,28), e com os eleitos em
particular (Joo 14:26; 15:26; 16:7-14). Mesmo que o
Esprito de Deus reprova ou conforta e isso na Sua maneira
misteriosa Ele comunica trazendo a ns as palavras de
Deus (Luc 12:12; Joo 14:26). Nisso podemos dizer que
Ele tambm comunica usando expresso verbal e um
exemplo notvel de comunicao (Isa 30:21, !ouviro a
palavra...").

4. A natureza declara as coisas invisveis de Deus, desde a


criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade de uma voz to eficaz que todos se entendem, e
claramente se veem pelas coisas que esto criadas que eles
ficam inescusveis (Rom 1:20). dita que a natureza usa
uma voz e palavras numa linguagem que estende por toda
a terra (Sal 19:1-4). Ento podemos dizer que a natureza
ativa em comunicao tambm e merece meno como
uma meta para ns imitarmos em nossas conversas.

5. Orao uma transmisso de mensagem a Deus pelo


homem, e mesmo que esta atividade envolve sentimentos
que vem das profundezas do corao, ela no escapa de
ser uma exposio oral de uma pessoa a uma outra (I
Samuel 2:1-4; Mat. 6:9-13).

6. Diversos:
Rute estabeleceu a sua firmeza de propsito Noemi (Rute
1:15-18) tornando comum a sua disposio verbalmente
mas isso sem briga, xingamentos, ou exposies que
descaracterizaram ningum. Na ocasio de Jesus ser ungido
com um unguento de grande valor, alguns dos discpulos de
Jesus indignaram-se. Mesmo nesta altura de emoo
podemos ter um exemplo de como expressar um ponto de
vista contrario ao que est sendo exposto (Mat. 26:6-13)
tanto dos discpulos como de Cristo. Veja tambm Paulo
conversando com Pedro - Gal. 2:11-13. No encontro com
Satans temos o exemplo de Cristo (Luc 4:3-14),
dos anjos (Judas 9) e os mandamentos para ns (I Ped
5:8,9), todos dos quais envolvem manifestaes verbais
sem a liberdade que a natureza pecaminosa do homem
seja inflamada.

Vendo estes exemplos de comunicao pela Bblia


somos instrudos como devemos enunciar nossas ideias e
sentimentos um para com o outro e para com Deus
tambm.

II. MTODOS DE COMUNICAO

A. Conferncia

Quando no h conselhos os planos se dispersam, mas


havendo muitos conselheiros eles se firmam." Provrbios
15:22 (Prov. 11:14).
O mtodo de comunicao chamada conferncia o
que praticado pelas grandes firmas quando querem
recolher ideias novas, opinies diferentes e pontos de vista
particulares das pessoas envolvidas com a firma. Tudo
exposto e examinado por todos presentes. Ningum espera
que a sua ideia seja adotada em totalidade.

Na conferncia participam os que vo tomar a deciso


final, mas no sempre feita essa deciso final naquela
mesma hora. Os fatos levantados, os desejos expostos, as
ideias conversadas so considerados para depois serem
feitas as decises.

Tambm este mtodo usado para resolver hbitos


ruins, praticas no ortodoxas ou para prevenir algo mal de
acontecer. Ningum sente ofendido ou apontado quando
todos estejam presentes e o problema esteja generalizado
entre todos. esperado ouvidos atentos quando a sbia
repreenso soa (Prov. 25:12). Tais ouvidos faro a sua
morada no meio dos sbios?(Prov. 15:31).

No ambiente do lar, o pai toma o lugar do presidente


duma firma e aquele que precisa de tomar a deciso final.
Os membros da famlia tomam o lugar na firma dos que
tem ideias, conselhos, pontos de vista diferentes para
exporem.

A hora exata que uma conferncia se rene


determinada pela necessidade. Durante a preparao de
uma viagem, antes de fazer uma grande compra ou de
planejar uma visita j so suficientes razes para chamar
todos juntos para recolher os desejos, medos, e opinies
dos que vo ser influenciados pela atividade final. Quando a
direo do lar percebe uma pratica generalizada que uma
m influncia na famlia j pode convocar uma reunio para
fazer as observaes necessrias.

A utilidade desse mtodo que aquele que precisa


tomar a deciso final pode a fazer considerando muitas
ideias alm das que s ele tem. Duas cabeas so melhor
do que uma. Tambm um grande mal que est espalhando
pela famlia j pode ser conversado com todos juntos, e
tanto a pessoa errada quanto os membros inocentes podem
tomar uma atitude sbia da advertncia pblica.

Como h duas valetas nos dois lados de uma rua


tambm h exageros nas duas extremidades deste mtodo.
Esse mtodo nunca deve ser usado para comprometer uma
verdade ou princpio Bblico. S porque todos no lar (ou
igreja) esto unnimes sobre uma certa prtica ou ideia
no significa que ela tem que ser adotada. Se a Bblia
expressou-se j, no h discusso eficiente capaz de mudar
a sua verdade. Neste caso a cabea do lar (ou responsvel
da igreja) tem que se mostrar firme para guiar a deciso
para o que mais certo ser adotado, mesmo contra a
maioria. !Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no
te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em
todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas."
Provrbios 3:5,6.

B. Repetitiva

Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras


na minha prpria inteligncia, para que possa tambm
instruir os outros, do que dez mil palavras em lngua
desconhecida." (I Cor 14:19).

Esse mtodo usada geralmente quando h s duas


pessoas conversando mas pode ser adaptado para uso com
mais pessoas tambm. O alvo deste mtodo eliminar
confuso que vem entre pessoas por desentendimento ou
mal interpretao de que foi comunicado. A pessoa que
est ouvindo pode assegurar que est entendendo o que
est ouvindo colocando o que est entendendo em suas
prprias palavras e repetindo-o verbalmente. Quem est
falando assim confirma o que o outro est entendendo e
pode adicionar um ponto esclarecedor para ajudar ainda o
ouvinte a entender melhor.

Esse mtodo ajuda em muito todos os envolvidos a


pensarem melhor do que esto conversando e pode at
forar quem est falando a pensar melhor do que est
querendo transmitir. Certamente, tero menos confuso
entre todos que usam esse mtodo nas oportunidades de
conversa no lar.

Pode pensar de outros mtodos?

III. PROBLEMAS DE COMUNICAO

No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os


bons costumes." I Cor 15:33. Pe, SENHOR, uma guarda
minha boca; guarda a porta dos meus lbios." Salmos
141:3

A. nfase alm do necessrio

1. O Problema

Por causa de limitaes de vocbulos, pressa em falar


ou de m companhia hbitos de dar nfase entram na
comunicao. Hbitos bem como expresses sonoras (que
a emisso de um som intenso. Por exemplo gritaria ou s
sons emitidos para expressar algo) ou expletivas (verbete
que desnecessrio ao sentido da frase) podem tornar
parte dos hbitos de conversao tanto que as
comunicaes entre duas dessas pessoas logo parece
papagaios gaguejando.

2. A Soluo

Jesus ensinou os seus discpulos de no jurar !de


maneira nenhuma; nem pelo cu, nem pela terra, nem por
Jerusalm (coisas santas) nem por tua cabea. A instruo
de deixar o falar Sim , sim; No, no; porque o que passa
disto de procedncia maligna? Mat. 5:33-37.

A vossa palavra seja sempre agradvel Col. 4:6.

B. Hbitos sujos

1. O Problema

O que no corao logo acha expresso pela boca.


Meditaes banais, alimentao visual de programas menos
virtuosos pela televiso e amigos com boca suja enchendo
os nossos ouvidos de palavras torpes logo influenciam-nos
de comunicar-nos com hbitos sujos. Sinais visuais bem
como expresses faciais e sinais do corpo tornam parte de
uma comunicao com hbitos sujos tanto quanto a falar
de palavras torpes (Prov. 6:12-14).

2. A Soluo

Antes de Paulo nos instruir de despojar-nos de ira, da


clera, da malcia, da maledicncia e das palavras torpes da
vossa boca, ele nos exorta de pensar nas coisas que so de
cima, e no nas que so da terra (Col. 3:2,8). Ento no
bsico, necessrio ter pensamentos altos bem como tudo
que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa
fama (Fil. 4:8). E isto ele fala igreja em Colossos tanto
quanto em feso dizendo que no deve sair nenhuma
palavra torpe da nossa boca, mas s a que for boa para
promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem
(Efs 4:29). Faa-se tudo para edificao (I Cor 14:26).
Lembre-se da instruo de Filipenses 2:14, !Fazei todas as
coisas sem murmuraes nem contendas. Como que com
a mesma lngua bendizemos a Deus e Pai, e com ela
amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus?
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus
irmos, no convm que isto se faa assim." (Tiago
3:9,10).

Para quebrar hbitos ruins de conversao


necessrio mudar os pensamentos primeiro. Algumas dicas
seguem: Agradea a Deus constantemente, memorize
versculos da Bblia, cante hinos no corao e leva cativo
todo o entendimento obedincia de Cristo (II Cor 10:5).
Assim a mente ser melhor preparada para ter uma palavra
sempre agradvel, temperada com sal e voc pode ser
sbio para responder a cada um como convm (Col. 4:6).

C. Companhia m

1. O Problema
Os que querem ter cuidado do que sai das suas bocas
no podem ter por amigos ntimos os que no tenham a
mesma precauo. O sbio Salomo instruiu o seu filho,
No sejas companheiro do homem briguento nem andes
com o colrico, para que no aprendas as suas veredas, e
tomes um lao para a tua alma? (Prov. 22:24,25). Logo o
que um na roda faz, inconscientemente os outros adotam
como maneiras aceitveis de comportamento. Esses amigos
podem ser no s pessoas que conhecemos pessoalmente,
mas com quais gastamos tempo mesmo sem nos encontrar
pessoalmente. Esses contatos podem ser feitos pelos
programas de televiso que no ensinam praticas virtuosas,
livros que no apoiam princpios morais ou at musicas que
no incitem pensamentos ou aes agradveis ao Senhor.

2. A Soluo

No h costumes tidos como excelentes ou maneiras


to aceitveis pela sociedade que uma m conversao
pode tornar ser desejada. Seria engano pensar de outra
maneira conforme I Corntios 15:33. Se as suas amizades
no te ajuda andar no caminho aceitvel, andar com eles
no pode ser mais aceito. Que comunho tem a luz com as
trevas? (II Cor 6:14).

Invista em filmes que educam, livros que so


saudveis e musicas que alegram o Senhor ou que no
desfazem um ambiente agradvel para pensar
pensamentos altos e criar amigos morais de hbitos bons.

D. Falta de cortesia comum

1. O Problema

Tanto mais intimidade que temos com algum menos


cortesia comum usamos. Cortesia comum seria o uso das
palavras, por favor, obrigado, com licena, desculpe, bom
dia, como vai, etc. Inclui tambm hbitos como de manter
contato ocular com a pessoa com quem est conversando,
e considerando o que est sendo comunicado e
respondendo s perguntas feitas com ateno. Nada pior do
que precisar ficar repetindo a comunicao por causa da
insistncia da pessoa com quem estamos conversando de
continuar fazendo os fazeres dela e no dando a ateno
devida conversa.

2. A Soluo

Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos


faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os
profetas." Mat. 7:12.

Queremos que os outros sempre nos tratem com


respeito e com uma certa diplomacia. At muitas vezes
julgamos a cultura e grau de educao de um povo pelo
discernimento que tenham entre os tratos pessoais e pelas
conversas. Outros nos veem do mesmo jeito. Convm
usarmos para com os outros a mesma cortesia que
queremos que os outros usem conosco. No querendo ser
tratados com pouca cortesia convm tambm no ficarmos
displicentes nesta rea com quem mais amamos, mas, de
melhor maneira possvel, com os que amamos mais
devemos mostrar tal amor pela cortesia comum na
comunicao diria.

Lembramo-nos aqui que o que diferencia ns dos


animais e das maquinas a comunicao; ento grunhidos
e sons similares devem ser reservados para quando
conversamos tanto com os animais quanto com as
maquinas.

1. O Problema

Jogar Verde uma pratica universal que a sociedade


usa para transmitir indiretamente assuntos. Significa
remeter abertamente um assunto secretamente. Nem
sempre a inteno do remetente saudvel. O mal desta
pratica que a pessoa a qual endereada a mensagem
mal interpreta a mensagem ou at nem a recebe. Nem
todos tm capacidades de um telepatia ou de um psiclogo
que podem decifrar mensagens vagas ou codificadas. Por
esta falta de certeza que a mensagem est sendo recebida
faz que est pratica de jogar verde torna de ser um
problema na comunicao.
2. A Soluo

... falai a verdade cada um com o seu prximo..." Efs


4:17-32

Devemos lembrar que comunicao envolve no s em


dispor de pensamentos verbalmente, mas tambm a
qualidade de assegurar que os que esto dirigido a
comunicao entendam-se bem. Jesus falou em parbolas
para deixar enigmais sabendo dos coraes duros dos
homens a quem ministrava (Mat. 13:13-15) mas em outras
ocasies falava com autoridade e doutrina no deixando
nenhuma dvida (Mat. 7:28,29; Joo 12:42-50). Se no
queremos deixar dvidas nem enigmas melhor transmitir
as mensagens direitamente e no jogar verde. A instruo
Pedi, e dar-se-vos- (Mat. 7:7) uma coisa que s pode
ser feita deixando claro o que est dizendo.

F. Falta de Verdade

1. O Problema

Por muitas razes a comunicao torna menos que


verdadeira. Pode ter razes altas e intenes sinceras para
no dizer a verdade, mas falar algo alm do que
verdadeiro mentira. Ananias e Safira a sua esposa
manipulavam a verdade (Atos 5). Pedro vivia uma vida
dupla (Gal 2:11) nem os filhos do sacerdote Eli (I Sam
2:12-17). Alguns dos discpulos tinham intenes
secundrias com o dinheiro de Maria em Joo 12:1-11.
Todos estes exemplos foram repreendidos duramente (at
com morte).

2. A Soluo

Pe, SENHOR, uma guarda minha boca; guarda a porta


dos meus lbios." Sal 141:3

melhor falar nada do que falar algo mentiroso ou


que no convm (Tiago 1:19). Criar hbitos de s falar o
que de verdade mesmo e no o que s acha que a
verdade ou o que quer que o outro entenda. Mentira coisa
sria diante de Deus (Prov. 12:22) e no se acha algum
no cu que contamine, cometa abominao e mentira (Apoc
21:27). Se a mentira no vai entrar no cu convm que
mentira no saia da boca do crente, nem entre nos
pensamentos dele. Se temos pensamentos verdadeiros (Fil.
4:8) teremos virtude. Podemos orar como Davi em Salmos
120:2, SENHOR, livra a minha alma dos lbios mentirosos e
da lngua enganadora."

G. Fugir do Assunto

1. O Problema

Quando um assunto constrangedor est sendo


levantado a tendncia dos seres humanos sair de fininho
para no o tratar. Um forte desejo de nos poupar est em
prtica quando fugimos dum assunto. visto quando uma
pessoa que est recebendo uma mensagem que possa ser
difcil de aceitar muda repentinamente o assunto, disfara
que no est escutando, se cala, ou focaliza numa s
palavra que foi dita e comea de falar dessa palavra e
assim, cria um desvio do assunto maior. Todas essas
manobras tornam ser problemas na comunicao pois
muda ou para o trajeto da conversa.

2. A Soluo

Para no fugir do assunto necessrio uma certa


responsabilidade de assumir qualquer delito que est sendo
tratado. Pode ser que o delito nosso ou pode ser que seja
de outro. O necessrio ouvir o assunto por completo e de
avaliar o sem armar manobras para escapar. Se algum fala
conosco de um assunto que pode nos melhorar, mesmo nos
ferindo (Prov. 27:6), convm que consideremos tudo para
sermos ajudados. Se o assunto realmente no pertence a
ns uma conversa ajuda de explicar porqu no.

Tambm um respeito mtuo da pessoa que est


conversando conosco necessrio. Se tratamos com
respeito os que esto conversando conosco, podemos ver
que eles usam respeito tambm nos seus tratos conosco.
Pensar do significado da conversa que as palavras
empregadas s transmitem em vez de focalizar na escolha
das atuais palavras usadas pode ajudar a recepo da
mensagem que est sendo comunicada a ns. Palavras
podem significar uma multiplicidade de coisas e so nada
menos que cdigos para transmitir ideias de uma pessoa
para uma outra. melhor atentar no que est sendo
comunicado que as palavras usadas para comunicar.

H. Descontar problemas pessoais nos outros

1. O Problema

Cada pessoa o resultado de fatores fora do seu


controle. Os pais que uma pessoa tem no foram escolhidos
pelo filho. O ambiente onde o filho foi criado no foi
desenvolvido completamente pelo filho. Os irmos ou irms
que qualquer tem no foi resultado dos conselhos nossos. A
situao financeira bem como a situao poltica do pas
sobre qual somos gerados no podiam ser previstas por ns
antes de sermos criados nestas situaes. H fatores
mltiplos que formam e influenciam nossas personalidades
dos quais no temos nenhum, ou no mximo, pouco
controle.

Se uma pessoa tem sido criada onde no existia amor


no lar essa falta vai causar problemas na pessoa assim
criada. Ela no vai saber mostrar amor aos outros. Se uma
pessoa tem sido criada onde brigas e gritarias eram
comuns, essa pessoa vai trazer esses traos da sua vida
velha no lar que eventualmente far. Se uma pessoa
nunca foi negada algo quando criana, quando adulto vai
esperar que todos dobram para a satisfazer.

Esses problemas pessoais, mesmo no podendo


sempre ser definidos por si mesmo, tornam de fazer parte
da nossa personalidade e podem destruir o ambiente de
amor e respeito que deve ser feito no lar expressos pela
comunicao. Isso, quer dizer, se ns assim permitirmos.

2. A Soluo - Tiago 1:5


Ainda que no podemos determinar muitas condies
e influencias em torno de ns, podemos determinar a nossa
reao diante das situaes ao nosso redor. No temos que
ser necessariamente levados para onde a nossa vontade e
sabedoria no querem. Uma vez que temos
responsabilidade do nosso destino no precisamos de ser
influenciados pelos outros alm daqueles que ns
resolvemos ser influenciados; podemos ns mesmos definir
o quem e o que que nos influencia. Uma vez que sabemos
o certo do errado tornamos responsveis de fazer a escolha
certa. Se percebemos que uma pratica dos nossos pais, dos
nossos irmos ou das nossas irms, etc., no convm ser
repetida somos responsveis por no deixar tal pratica
fazer parte da rotina da nossa vida.

Posso todas as coisas em Cristo que me


fortalece." (Fil. 4:13) nos ensina que podemos fazer o que
devemos. Temos, como filhos de Deus, o poder de Deus a
fazer o que certo. Se no recorremos ao poder de Deus
para ser o que devemos nunca venceremos as prticas ms
e destrutveis que herdamos do nosso passado. Culpar os
nossos pais, o ambiente na qual fomos criados, etc., no
aceitvel e torna de ser s um escape no assumir a
responsabilidade das nossas prprias aes.

Estar em Cristo indica uma nova natureza (II Cor


5:17), uma vida que vai brilhando mais e mais na justia
(Prov. 4:18) onde as coisas velhas j passaram e tudo se
fez novo; um processo de conformidade imagem de
Cristo - santificao (Rom 8:29). Quando percebemos algo
na nossa personalidade que no convm glria de Deus, a
ao certa ser de confessar tal ao como pecado e
procurar a graa de Deus para aplicar os conceitos justos e
Bblicos no seu lugar (Mat. 7:12).

I. Aprimorar o negativo

1. O Problema

Sempre h uma historia pior que uma outra. Sempre


h uma experincia mais grotesca que uma outra. A carne
gosta de atingir nveis piores. Experimente relatando uma
tragdia numa roda de amigos e observe se pelo menos
mais uma tragdia pior no ser levantada por algum.
Isso pode tornar um hbito mal que leva qualquer conversa
para o lado negro e negativo da vida.

O mal na raiz deste problema o orgulho. A pessoa


que pode contar a coisa mais desagradvel considerado o
mais estudioso e o melhor informado por muitos. Se
podemos ser mais chatos que o outro e descrever coisas
mais negras na vida, sero ento percebidos pelos amigos,
pensem estes, como exemplar e modelos para serem
seguidos. Tornam a ser quase como os gentios, que
pensam que por muito falarem sero ouvidos." (Mat. 6:7).

Este um problema na comunicao pois leva tudo


para o exagero e para o lado negativo, praticas que tornem
os que praticam tal maneira a ser escarnecido pelos que
pensam mais adequadamente.

2. A Soluo

Filipenses 4:8 ensina que teremos virtude e louvor se


pensamos no que verdadeiro, honesto, justo, puro,
amvel e de boa fama (Sal 1:2).

Para manter pensamentos bons pode ser preciso


afastar-se da roda de amigos (Sal 1:1). Quando a conversa
comea ser menos do que saudvel a hora de tentar
contornar a conversa e falar de algo positivo e saudvel ou
pedir licena para poder retirar-se do local. Nem tudo o que
verdadeiro convm ser conversado especialmente quando
trata do lado devasso da vida. As conversas negras podem
contribuir para a destruio de boas maneiras (I Cor
15:33). Quando um pensamento negativo comea de
aparecer convm praticar o que Tiago 1:19 nos exorta, !
Portanto, meus amados irmos, todo o homem seja pronto
para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar."

Se nossos pensamentos estiverem bons, as palavras


sero doces.
Se nossas palavras estiverem doces, o ambiente no
lar ser saudvel.

II Cor 14:20, sede meninos na malcia, e adultos no


entendimento

IV. O ALVO DA COMUNICAO

E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em


nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai."
Colossenses 3:17

O alvo de comunicao no lar no nada diferente


que o objetivo de viver que de glorificar Deus em toda
parte das nossas vidas (Ecl. 12;13; Rom 16:28; I Cor
10:31; I Ped 4:11). A comunicao pode ser til para
glorificarmos Deus ou pode ser usada para glorificar-nos a
ns mesmos ou um outro homem. A exortao :

Efsios 4:24, E vos revistais do novo homem

Colossenses 4:6, a vossa palavra seja sempre


agradvel, temperada com sal

Tito 2:7,8, Em tudo te d por exemplo de ...


linguagem s e irrepreensvel

A. O QUE A BOA COMUNICAO NO

1. Comunicao corrupta - Col. 3:8

2. Manipulao - Juizes 16:16,17 (Num 14:36)

3. Murmuraes - Fil. 2:14

B. O QUE A BOA COMUNICAO

Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao


do meu corao perante a tua face, SENHOR, Rocha minha
e Redentor meu!- Salmos 19:14

1. Aes de Amor - Mar 12:31; I Cor 13:8


bom lembrar que diferenas de opinio no so
necessariamente defeitos numa personalidade. Quem que
nos faz ser diferentes (I Cor 4:7) As diferenas que existem
em cada pessoa enfatiza o fato que esforos vo precisar
ser exercitados para termos boa comunicao um com o
outro. Quando consideramos as diferenas de cada pessoa
e procuramos de aproveitar o bom que cada um pode
oferecer estamos mostrando aes de amor tanto para
aquela pessoa quanto a seu Criador.

2. Escutando - Tiago 1:19

bom considerar porque Deus nos deu duas orelhas e


uma s boca. Pode ser que devemos ouvir duas vezes mais
que falamos. Um bom conversador sabe bem escutar os
outros. E por falar de escutar, j percebeu que quando a
boca est aberta, a mente j parou de coletar
conhecimento? Portanto, para crescer em conhecimento,
so os ouvidos que devem ser abertos e no a boca.

O DINHEIRO NO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo


Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,
sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia que atingiremos o alvo o que Deus tem
para ns na relao de famlia.

I. O DINHEIRO NA BBLIA

O Dinheiro foi usado por Abrao (Gn 23:2,6), Jesus


(Mat. 17:24-27), reis, os discpulos e pelos apstolos. O
dinheiro mencionado tanto no contexto de beno quanto
de perigo. Para entender a atitude que devemos ter sobre o
dinheiro no lar convm um estudo do que diz a Bblia sobre
o assunto.

A. As Bnos

Quando se fala de dinheiro na igreja ou a atitude


coleta para a igreja ou a torpe ganncia. Como dizem uns
sbios, h uma valeta nos dois lados da rua podemos ver
que quando se fala de dinheiro h exageros tanto de um
lado quanto o outro. Muitas vezes nos exageros
esquecido os fatos da realidade e da verdade. Dinheiro
uma beno de Deus e entre os justos na terra onde houve
muitos ricos (Abrao, Gn 13:6; J, J 1:1-3; Rei Davi e
Rei Salomo; Jos de Arimatia, Mat. 27:57). De onde vem
o dinheiro que abenoado por Deus? Dinheiro e trabalho
andem juntos.

E procureis viver quietos, e tratar dos vossos prprios


negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j
vo-lo temos mandado; Para que andeis honestamente para
com os que esto de fora, e no necessiteis de coisa
alguma." I Tessalonicenses 4:11,12

1. Trabalho abenoado

Em todo trabalho h proveito, mas ficar s em palavras


leva a pobreza." Provrbios 14:23
Desde a criao do homem houve trabalho para fazer.
Antes do pecado o trabalho no era uma obrigao (Gn
1:28; 2:7) mas depois do pecado, o trabalho tornou
obrigatrio para sobreviver (Gn 3:17-19). Por causa da
natureza pecaminosa do homem o homem quer rebelar-se
contra as realidades da necessidade de trabalhar para
sobreviver. O homem sempre est procurando ganhar sem
trabalhar ou como a Bblia diz, comer sem trabalhar (II Tess
3:10). Mas, mesmo que o trabalho obrigao no significa
que o trabalho tem que ser desgostoso. Quando o trabalho
agrada Deus, at um servo pode em muito servir o Senhor
(Fil. 2:7). Muitas vezes a atitude que determina se um
trabalho abenoado ou no. Atividade em si nem sempre
traz bnos de Deus. Seria bom lembrar a parbola dos
talentos para entender que o esforo mnimo e uma atitude
errada no tem nenhuma virtude (Mat. 25:14-30). O fruto
do trabalho abenoado doce mas o trabalho alheio traz
ganho s para colocar num bolso furado (Ageu 1:6).

Digno o obreiro do seu salrio." I Timteo 5:18

Que tipo de incentivo para trabalhar aceito para ser


Bblico e para o trabalho ser abenoado? A reposta :
Quando um trabalho cujos frutos honram e louvam Ele e
tem por fim suprir necessidades pessoais, as necessidades
da famlia ou de apoiar a obra de Deus.
Vamos ver o que diz a Bblia sobre cada um destes.

a) Suprir necessidades pessoais

Gn 23:16, Terreno - sepultar famlia (planejamento


para o futuro)

Mt 17:24-27, "no escandalizemos" - pagar tributos

Atos 18:3; 20:34; 28:30 (I Tess 2:9; II Tess 3:8) -


Paulo - para no ser pesados a nenhum de vs

I Tess 4:11,12, "no necessiteis"

b) Suprir necessidades familiares


Gn 42:2,25 - irmos de Jos, com dinheiro para
comprar mantimentos, para que vivamos e no
morramos."

Rute 2;17,18 - Rute - trabalho para ter o que era


necessrio para sustentar ela e Noemi

II Reis 4:1-7 - viva com botija de azeite - Vai, vende


o azeite, e paga a tua dvida;

Prov. 31:13,14,19,24,31, "Faz panos . vende-os.";


Mulher trabalha em casa (v.13,15)

I Tim 5:4, "recompensar seus pais"

I Tim 5:8, "Cuidado...sua famlia"

c) Apoiar a Obra de Deus.

Gn 14:20, "dzimo"

Pelo versculo chave desta seo (Gn 14:20)


podemos ver a atitude Bblica deste assunto. O dzimo nada
mais e nada menos era dado em louvor a Deus pelas
bnos recebidas. Antes da lei existiu o dzimo e era para
louvar e bendizer o Senhor Deus. Dar o dzimo mostrar o
senhorio de Deus sobre tudo o que temos. de reconhecer
o fato de que os bens que temos, vieram dEle (Heb 7:1-9).
colocar Deus em primeiro lugar (Prov. 3:9). Dar o dzimo
no para ser uma ao forada, mas espontnea em
amor e louvor a Ele pelas bnos de poder trabalhar ou
ganhar, lucrar e aumentar a nossa fazenda. Quando os
dzimos no esto dados Deus j interpreta a falta dessa
ao como uma amostra do estado de um corao egostico
(Mal 3:8-10). Realmente podemos ver a sabedoria do fato ,
!Porque onde estiver o vosso tesouro, a est tambm o
vosso corao? (Mat. 6:21).

H dzimos e h ofertas. O dzimo uma obrigao


moral e as ofertas so aes extras que queremos mostrar
alm de um amor bsico. uma oportunidade de nos
sacrificar mais pela obra de Deus alm do normal e comum.
As ofertas tambm mostram o nosso amor e Deus recebe
tais ofertas como mostras do nosso amor por Ele. Ele v
tambm a falta de ofertas como uma falta de amor por Ele
(Mal 3:8). Ofertas podem ser dadas sistematicamente e por
causas definidas (I Cor 16:1,2).

A ao de dar dzimos e ofertas obra de Deus deve


ser segundo as possibilidades (I Cor 16:1; Deut 16:17;
Mat. 5:42) , sistemtico (I Cor 16:1), e com alegria (II Cor
9:7).

O trabalho abenoado por Deus aquele trabalho cujo


frutos honram e louvam Ele. Os exemplos do dinheiro
sendo empregado na obra de Deus nos d os parmetros
de quanto necessrio os dzimos e as ofertas na igreja
como tambm onde deve ser empregado o dinheiro
recolhido pela igreja atravs dos dzimos e das ofertas.

Ao homem de Deus. II Cor 8:9

Digno o operrio do seu alimento Mat. 10:10

Num 18:26 (lei), levitas ... receberdes os dzimos dos filhos


de Israel (Deut 12:19)

I Reis 17:9, eis que eu ordenei ali a uma mulher viva que
te sustente." V. 13, faze dele primeiro para mim um bolo
pequeno

I Cor 9:7-14, v. 13, os que administram o que sagrado


comem do que do templo ... e os que de contnuo esto
junto ao altar, participam do altar, v. 14, "aos que anunciam
o evangelho, que vivam do evangelho"

Gal 6:6, "reparta de todos os seus bens com aquele que o


instrui." I Tim 5:17,18, "os presbteros que governam bem
sejam estimados por dignos de duplicada honra

Obra Local. Efs 5:23, Cristo a cabea da igreja,


sendo Ele prprio o salvador do corpo."
Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de
Deus." Mat. 22:21

No vergonhoso, contra a tica, em oposio da


Bblia, nem inveno humana receber ofertas na igreja. O
esprito de dar dinheiro na adorao a Deus no em nada
ofendido quando a igreja passa a cesta para receber ofertas
dos membros da igreja. Em verdade, a igreja est
praticando o que digno para com Deus. A igreja o corpo
de Cristo e em Cristo Deus est sempre glorificado (Efs
5:23: Joo 12:28). Dando oferta na igreja em adorao a
Deus uma prtica consistente com a razo principal em
dar ofertas a Deus que de reconhecer a Seu senhorio e
mostrar gratido pelas bnos recebidas (Gn 14:20).

Dando os dzimos e as ofertas na igreja estamos


seguindo o exemplo da igreja que Cristo estabeleceu aqui
na terra enquanto estava aqui. Ainda antes da crucificao,
o ajuntamento de Cristo tinha tesoureiro para cuidar do
dinheiro para as necessidades daquele ajuntamento (Jo
13:29).

x 25:1-8 - para fazer o tabernculo as ofertas eram vrias


(x 35:29).

II Reis 12:1-16, dinheiro foi dado pelo povo para a casa do


Senhor.

I Cron. 29:1-9, para construir o templo, o povo contribuiu


voluntariamente.

Mal 3:10, "para que haja mantimento na minha casa"

Mar 12:41-44, Jesus estava observando o que foi colocado


na arca do tesouro. Ele no condenou a coleta no
tabernculo mas o esprito mesquinho que foi dado. Por
isso a ao generosa da viva foi apontada como exemplo
do esprito certo de ofertar ao Senhor.

Atos 4:32-37, dinheiro do povo foi trazido igreja para


suprir as necessidades do povo na igreja.
uma beno participar na obra de Deus e Deus
aceita essa atividade como adorao verdadeira quando
dado no esprito certo. Quando todos os membros de uma
famlia participam juntos, h uma alegria geral.
importante os pais ensinaram os filhos as bnos desta
atividade.

s Obras Missionrias

Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio Fil.


4:14

A obra missionaria custosa, mas no aparte da obra


local. A igreja missionaria pela natureza dela (Mat.
28:19,20). O que da igreja para misses tambm.
Temos o exemplo tambm no Novo Testamento que ofertas
especiais eram recebidas e enviadas aos missionrios nos
seus respectivos campos e essas ofertas eram alm das
ofertas recebidas nas coletas normais da igreja.

Rom 15:26, !uma coleta para os pobres dentre os santos


que esto em Jerusalm."

Fil. 4:15-20, !Porque tambm uma e outra vez me


mandastes o necessrio a Tessalnica."

II Cor 8:4,7,8, 10-12,19, !nesta graa que por ns


ministrada?

Obs. H vrias maneiras que uma igreja pode empregar


para recolher ofertas missionrias. Essas maneiras
diferentes esto citadas para que todos conheam essas
maneiras e se for conveniente empregar uma para o uso na
igreja. H igrejas que separam uma porcentagem de todas
as ofertas recebidas no ms e essa quantia separada seria
para o emprego de misses. Com o passar de tempo e com
o crescimento nessa graa, a porcentagem poderia ser
aumentada assim tornando uma igreja missionaria mais e
mais. H igrejas que passam uma cesta enfeitada
especialmente para misses para os membros participarem
alm dos dzimos com uma oferta para misses. Essa cesta
seria passada num determinado culto todo domingo. Um
domingo de cada ms poderia ser fixado para que tudo que
recebido como dzimos e ofertas naquele domingo seja
direcionado para as obras missionrias. H tambm um
sistema chamada de promessa pela f que funciona
assim: no comeo do ano os membros que querem
participar deixam a diretoria da igreja saber que eles se
propem dar uma quantia especificada extra todo ms para
o uso de misses alm das ofertas normais. Essa quantia
ento recolhida mensalmente em envelopes marcados
especialmente para misses. Nessa maneira a diretoria da
igreja pode saber antemo o valor que vai receber por ms
e podem planejar o envio mensal de ofertas aos
missionrios no campo. Com o passar do tempo os
membros, crescendo nesta graa de ser generosos,
aumentam as ofertas dadas e a igreja aumenta os valores
enviados para as obras missionrias.

2. Como Ser Abenoado

Como a Bblia a nossa nica regra de f e ordem, ela


cuida de tudo que necessrio para que o homem agrade a
Deus. Sobre o assunto de dinheiro, ela no diferente. A
Bblia mostra como ser abenoado, ou melhor, como usar o
dinheiro na maneira sbia para sermos abenoados. Deve
ficar claro que a Bblia no mostra ao homem como ser rico
ou abenoado com bens. Quando falamos de ser
abenoados no assunto de dinheiro falamos de como usar o
dinheiro para agradar Deus. Deus sendo agradado h
bnos. Estas bnos podem ser virtudes, sabedoria, ou
at bens. O alvo para o justo agradar Deus, no ter
qualquer beno. Segue abaixo umas regras para usar o
dinheiro numa maneira sensata e assim obedecer a Deus
no assunto do dinheiro.

Seja fiel. Mal 3:10 (Luc 19;17; II Cor 8:12)

Seja generoso. Fil. 4:18,19; Luc 6:38 (II Cor 8:2-5)

Seja honesto. II Cor 8:20,21

Seja sbio. Prov. 21:20


O assunto sobre como ser abenoado pode ser dito em
resumo com o seguinte versculo:

Honra ao SENHOR com os teus bens, e com a primeira


parte de todos os teus ganhos; E se enchero os teus
celeiros, e transbordaro de vinho os teus
lagares." Provrbios 3:9,10

B. Os Perigos

A maneira de obter o dinheiro pode determinar se o


dinheiro uma beno ou um perigo. Como uma verdade
que em todo trabalho h proveito (Prov. 14:23) tambm
verdade que os tesouros da impiedade de nada aproveitam
(Prov. 10:2). H um equilbrio necessrio quando se pensa
do assunto de dinheiro.

1. Amor ao Dinheiro/ Avareza/ Cobia

Deus quer ser amado acima de tudo (Mar 12:30).


Qualquer coisa que vem entre o amor de Deus j pecado.
O amor ao dinheiro est tratado com palavras distintas na
Bblia e necessita uma ateno especial. Podemos ver a
atitude de Deus diante desse amor que o homem
frequentemente coloca entre ele e Deus estudando o
resultado de amar o dinheiro. O fim do homem que ama o
dinheiro ensinar o homem sbio:

Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao,


e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que
submergem os homens na perdio e runa.
Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de
males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se
traspassaram a si mesmos com muitas dores."
I Tim 6:9, 10

Prov. 1:17-19 "perder a alma"

Ecl. 5:10 - o dinheiro em si impossvel para


satisfazer a alma. Isso s pode ser feito por Deus.
Lucas 19:1-10 - Zaqueu. Resultou em uma vida
desonesta e de m fama

Mat. 28:11-15 - Soldados na cruz de Cristo amaram


mais o dinheiro do que a verdade, levou para uma
vida mentirosa

Gn 13:7-11- L desejou ter o melhor para si. Levou


L para uma vida comprometida.

2. Torpe Ganncia

Dinheiro no , em si, torpe ganncia. Como j


estudamos, dinheiro obtido em maneira honrosa e para
usos de responsabilidade, j uma beno.

OBS:. O torpe ganncia no o dinheiro, mas a atitude do


homem que tem em relao ao dinheiro; ganhar dinheiro
de um modo vergonhoso. Quando o alvo principal ganhar
dinheiro, apesar das maneiras usadas, a existncia da
caraterstica que a Bblia chama torpe ganncia evidente.
O que diz a Bblia sobre este assunto e quais so os casos
mencionados por ela?

Usura ou suborno - Salmos 15:1-5

Mercadores no templo - Mat. 21:12, 13

Judas Iscariotes - Mat. 26:14-16

Ananias e Safira - Atos 5:1-10

As qualificaes de pastores incluem a qualificao,


no cobioso de torpe ganncia (I Tim 3:3; Tito 1:7), pois
Deus quer que os crentes tenham exemplos em vida como
devem viver. Pastores tem uma responsabilidade maior
diante de Deus e do povo de viver segundo as Escrituras
(Mar 12:38-40).

3. Falta de usar certo


H um perigo no s na atitude para com o dinheiro,
mas tambm pelo uso dele. Considere os casos seguintes
para ter uma instruo em como no usar o dinheiro.

Ter s para si - Luc 12:13-21; Prov. 11:24

Deixa de ser inativo ou no usar com sabedoria - Luc


19:11-27

Ter propsitos errados - Atos 8:17-20

4. Esperana Errada Mt 19:16-24

Sempre colocamos esperana em algo que no virar


acontecer teremos tristeza. o caso com dinheiro tambm.
No podemos esperar do dinheiro o que ele no foi feito
para ser.

Gozo vem de Deus, fruto do Esprito Santo (Gal


5:22). H uma tendncia do homem de procurar um atalho
para ter gozo sem passar por Deus. Frequentemente o
homem procura alegria no dinheiro. Salomo, tinha mais
dinheiro que o maior parte de ns, procurou tambm o
sentido da vida nas possesses que o dinheiro pde
fornecer. O resultado era nenhum proveito debaixo do sol
(Ecl. 2:4-11). O amor ao dinheiro leva para o desvio da f,
e traz muitas dores (I Tim 6:9, 10). No adianta buscar de
homem as coisas que s vem de Deus. Se tiver uma dvida
do assunto busque o conselho de Ac (Josu 7), Ananias e
Safira (Atos 5), e de Judas Iscariote (Mat. 27:3-5).

O homem procura tambm segurana no dinheiro. O


dinheiro, para muitos, torna uma cidade forte ou como uma
muralha na sua imaginao (Prov 18:11; Luc 12:18-21).
Mas espere no dinheiro ser o que no foi desenvolvido para
ser traz muita decepo para os que pensam assim. O
perigo de ter esperana falsa no dinheiro. Por isso o
apstolo Paulo instrui Timteo a avisar os ricos deste
mundo no serem altivos, nem ponham a esperana na
incerteza das riquezas pois a verdade que a segurana
vem de Deus que abundantemente nos d todas as coisas
para delas gozarmos (I Tim 6:17; Heb 13:9; Tiago 1:11).
II. O DINHEIRO NO LAR

Temos estudado at aqui sobre o que diz a Bblia sobre


as bnos e os perigos do dinheiro. Queremos agora dirigir
a nossa ateno sobre o que diz a Bblia sobre o dinheiro no
contexto do lar.

A. O Direito do Dinheiro no lar

Quem que tem direito de ter dinheiro no lar? Pode


algum pensar que por estar num lar tem direito de ter
parte do dinheiro no lar? Os princpios do dinheiro
abenoado no mudam quando pensamos do dinheiro no
contexto do lar. Ainda a verdade que digno o operrio
do seu alimento (Mat. 10:10) at no lar. Isso sendo a
verdade Paulo ensina os Tessalonicenses se algum no
quiser trabalhar, no coma tambm (I Cor 3:10).

H o pensamento que os pais so obrigados a darem


mesadas aos filhos. H um princpio atrs deste
pensamento que os filhos devem aprender controlar o
dinheiro e quanto mais cedo melhor. Se o princpio
ensinar os filhos respeitar o dinheiro, ento nada melhor
para eles ganharem o dinheiro trabalhando por ele. H
sempre tarefas extras no lar que qualificam para ser uma
fonte que fornea um dinheiro. Se o filho trabalha para
obter o dinheiro, ele o respeitar muito mais e quanto mais
cedo melhor. Se o filho recusa trabalhar para obter o que
ele quer, ele pode j desde cedo aprender o resultado de tal
atitude: ficar sem. Isso no crueldade, equipar o filho
para a vida real.

B. A Distribuio do dinheiro no lar

O homem o principal trabalhador no lar e


usualmente dele que vem a maior parte da renda do lar.
Ele sendo a cabea do lar, e o que fornece a renda, ele deve
ter a responsabilidade de decidir como tal renda usada.
Todavia, ele no o nico no lar que trabalha. A esposa fiel
e responsvel para o marido e para a famlia trabalha muito
tambm. Ela pode ser confiada parte da renda para cuidar
do lar como ela achar necessrio. Isso de dar a ela do
fruto das suas mos (Prov 31:11,12,31).

C. A Proviso de dinheiro no lar

Quem que deve gerar a maior parte da renda no lar?


O princpio do homem ser a cabea do lar no para quando
o assunto dinheiro. ele quem tem essa responsabilidade
e geralmente a maior capacidade fsica e disposio para
enfrentar os desafios da vida fora do lar. H os casos que a
mulher gera mais renda que o marido, mas esses casos so
excees e no a regra. A ordem que a Bblia mostra para
que o lar seja sustentado :

Da cabea do lar - a maior parte (I Cor 11:3)

Da mulher do lar - a menor parte

Dos filhos do lar - recompensar seus pais (I Tim 5:4)

D. O Oramento de dinheiro no lar I Cor 14:40, Mas faa-


se tudo decentemente e com ordem." II Cor 8:21, Pois
zelamos do que honesto, no s diante do Senhor, mas
tambm diante dos homens."

Alvo: Viver Dentro de Suas Possibilidades

1. Considerando o Oramento (Veja o oramento anexo)


THE FINANCIAL PLANNING WORKBOOK, Larry Burkett;
Moody Press, Chicago, EUA1990

O alvo de ter um oramento de viver dentro de suas


possibilidades financeiras. O oramento foi desenvolvido
para dar uma viso de ms em ms a sua maneira de viver
em comparao das suas capacidades financeiras.

Para ter um oramento funcional necessrio um


equilbrio entre necessidades, preferncias e
desejos. Necessidades so aquelas despesas indispensveis
para o funcionamento normal do lar (alimentao,
vestimenta, moradia, ateno medica, escolaridade,
etc.). Preferncias so as decises que podemos fazer
sobre a qualidade dos bens que sentimos necessrio
(vestimenta social em vez de vestimenta escolar, fil
mignon em vez de hambrguer, um carro novo em vez de
um carro usado, etc. Considere I Ped 3:3,4). Desejos so
aquelas coisas que podem esperar at que as necessidades
sejam cuidadas (uma segunda casa, moveis novos na casa
inteira, forno microondas, etc. Considere I Joo 2:15,16).

Sempre h barreiras para atingir qualquer alvo. H


aquela presso social de adquirir mais e mais bens e
tambm existe a atitude de que s o melhor de tudo
melhor. Essas duas ideias so barreiras para ter um
oramento bem ordenado. Crdito para adiar decises
importantes e difceis pode tambm ser uma barreira para
atingir o alvo de qualquer oramento. Se estamos
precisando crdito constantemente uma indicao que
estamos vivendo fora das nossas possibilidades. Por ltimo
no tendo um fundo para emergncias pode ser uma
barreira tambm para cuidar das necessidades de uma
famlia e viver dentro das possibilidades financeiras.

Se no somos cientes das barreiras e se no temos


um equilbrio preciso entre as necessidades, preferncias e
os desejos, seremos levados para o ponto onde a renda
quase nem cuida das despesas. Se isso o seu caso h
uma deciso necessria: ou inventa um meio de ter mais
renda, ou corta as despesas. No h outra frmula
mgica ou segredo.

Quando se pensa em fazer um oramento, pode ser


que pensamentos exagerados invadam seu raciocnio que
podem destruir os princpios fundamentais dele. Devemos
sempre lembrar que nunca um oramento deve ser
enquadrado como uma camisa de fora, nem uma arma
para ferir um ou outro membro da famlia. O oramento
no foi desenvolvido para desanimar ningum na famlia
mas contrariamente, foi frmulado para estimular
consistncia para atingir alvos reais e dar flexibilidade no
manejo da renda no lar. Se o oramento entendido de
outra forma, um entendimento melhor do que um
oramento preciso.
Se vamos fazer algo decentemente e com ordem como
a Bblia nos pede, devemos ter um plano. Todavia, um
plano bom sempre requer ao, auto controle e pode at
requerer sacrifcios.

2. Reconhecendo as Divises do Oramento

O oramento ideal deve ser divido em trs partes:


Primeiramente ser a diviso de Deus e o governo. Em
segundo lugar deve ser a famlia e as dvidas. Por ltimo h
expanso. Vejamos estas trs:

a) Deus e o Governo. Devemos colocar Deus em primeiro


lugar onde Ele merece e deseja estar. At no assunto do
planejamento do nosso dinheiro podemos servir o Senhor.
(Mat. 6:33; Malaquias 3:8). O governo merece a sua parte
tambm. Mal ou bem, o governo um instrumento que
Deus estabeleceu para cuidar de ns (Rom 13:1-7; Mat.
22:21).

b) Famlia e Dvidas. Depois de Deus e o governo vem


famlia (I Tim 5:8) e o cumprimento da nossa palavra
(dvidas, Sal 37:21)

c) Expanso. Esta s vem depois de cuidar dos primeiros


dois pontos e inclui os investimentos, poupana,
multiplicao dos bens e ajuda extra aos outros (II Cor
8:14).

3. Comeando o Oramento

Antes de colocar o plano em andamento, um


levantamento de dados sobre o nvel presente de renda e
gastos necessrio. Um ms de anotar cada gasto talvez
seja necessrio para perceber com exatido onde a renda
est sendo utilizada. Depois que j sabe em quais ralos
esto indo o dinheiro no lar todos os meses e necessrio
determinar quais so os alvos e as aes que vamos
implementar para atingir os alvos.

4. Planejando o Oramento
a:) Deus e o Governo

1) Dzimo - Dando Deus o primeiro parte (no mnimo


10%).
2) Imposto - Dando s potestades a devida parte .

b.) Famlia e Dvidas

1) Moradia - no deve ultrapassar 35% do total que


tem para gastar. Inclui tudo relacionado com a
moradia: gs, gua, IPTU, manuteno,
prestao/aluguel.

2) Alimentao - usualmente consome uns 15% do


total para gastar. Inclui tudo usado usualmente na
cozinha e banheiro. No inclui marmitas ou despesas
no restaurante.

3) Transporte - 15% do total para gastar. Despesas


com carro, seguro do carro, gasolina, manuteno,
poupana para trocar o carro. nibus e taxi includo
aqui.

4) Seguro - com 5% do total para gastar. Seguro


medico, hospitalar. No inclui seguro de carro ou de
casa neste item.

5) Dvidas - usando 5% do total para gastar, quita as


dvidas de ms em ms com a quantia que der para
satisfazer as contas e o seu oramento. Se tiver
grandes dvidas, quita primeiro as pequenas e depois
vai parcelando as maiores. Esse item no inclui as
dvidas de carro ou de moradia.

6) Lazer - 5% do total para gastar em restaurante,


hobby, clubes, equipamento para esportes, poupana
para as frias. Se o seu oramento no permite muito
lazer, corte este item um pouco mas no elimine-o.
Lazer necessrio para todos na famlia para manter
um equilbrio saudvel.
7) Vestimenta - com um nvel de 5% de tudo que tem
para gastar. Um mnimo de R$10.00 por pessoa por
ms deve ser programado.

8) Poupana - 5% do total deve ser poupado para


emergncias.

9) Mdico - 5% do total para gastar deve ser


estipulado para gastos mdicos tais como
medicamento, dentista, tica, e gastos com mdicos.

10) Outros - Geral - este item inclui gastos com limite


de 5% de tudo que tem para gastar para despesas
que no cabem em outros itens tais como despesas
com cabeleireiro, presentes, miscelnea, etc.

11) Escola - nem todos tm despesas extra todo ms


com mensalidades de escolas pagas, mas todos que
tem crianas tem despesas com material escolar.
Dependendo da sua situao estipule o necessrio
para cuidar das despesas de ms em ms.

12) Investimento - aposentaria, e outros desejos


(bens, terras, casas). Deve ser programado depois
que os outros itens estiverem supridos.

C.) Expanso

1) Extra - se sobrar dinheiro: ofertas extras igreja,


projetos mais ambiciosos, mais investimentos. Se no
tiver planos para qualquer extra, coloque numa
poupana.

As despesas maiores so de moradia, alimentao,


dvidas, vestimenta e mdico. Se tiver mais gastos do que
renda, ser necessrio repassar o oramento cortando o
que precisa para que tudo saia bem. Se a renda no for
suficiente necessrio fazer uma deciso: trabalhar numa
outra atividade a mais ou gastar menos. Usando crdito,
consolando as dvidas, ou tomando emprstimos no so
maneiras aceitveis para resolver a situao. Ou ganha
mais ou gasta menos. No tem outra soluo.
necessrio lembrar que qualquer oramento nunca
pode ser perfeito. Mas ele sempre pode nos guiar para
perfeio.

melhor planejar e falhar do que falhar de planejar

Oramento Mensal de Renda e Despesas

Ms __________________ 19 ______
RENDA MENSAL: _______________
Salrio _________
Juros __________
Rendas ________
Outro _________

MENOS
1. DZIMO __________

2. IMPOSTO _________
TOTAL - GASTAR ____________

3. MORADIA ________________
Aluguel ____________
IPTU _____________
Fora _____________
gua _____________
Telefone ___________
Manuteno ________
Outro _____________

4. ALIMINTAO _____________

5. TRANSPORTE ______________
Carro ________________
Licenciamento __________
Impostos _____________
Manuteno ___________
nibus _______________

6.SEGURO ___________________
INPS _____________
Mdico ___________
Outro ____________

7. DVIDAS ___________________
Carto ______________
Emprstimo __________
Outro ______________
Outro ______________
Outro ______________

8. LAZER ____________________
Restuarante ___________
Passeios _____________
Frias _______________
Outro _______________

9. VESTIMENTA _______________

10 POUPANA ________________

11. MDICA __________________

12. OUTROS - GERAL ___________


Cosmticos ____________
Barbeio _______________
Limpeza _______________
Assinaturas _____________
Presentes ______________
Dinheiro vivo ___________
Outro ________________

13 ESCOLA ________________
Matrcula _____________
Material ______________
Transporte ____________
Outro _______________

14. INVESTIMENTO ________________

DESPESAS TOTAIS ________________


SALDOS
Despesas __________________
Renda ____________________

15. EXTRA ________________

"Mas faa-se tudo decentemente e com ordem." I Corntios


14:40

A EDUCAO DOS FILHOS NO LAR


Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,


sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia que atingiremos o alvo o qual Deus tem
para ns na relao de famlia.

I. O QUE EDUCAO DOS FILHOS

Provrbios 4:23; 20:11


Educao de almas quer dizer semear e ajudar
a implantao de princpios verdadeiros no corao dos
filhos.
A responsabilidade dos pais de treinar e desenvolver
estas verdades continuamente
at que sejam enraizadas no corao do filho
ao ponto que sejam visveis no comportamento e o
raciocnio das aes dos filhos.

Entrando no assunto de educao de filhos devemos


entender o que basicamente ela . Educao de filhos
educao de almas. O corao da criana o alvo de
educao. Se o corao de uma criana treinado, as
aes da vida de um adulto sero influenciadas Pelas aes
de uma pessoa se conhece seu corao (Prov. 20:11). Por
essa importncia dada ao corao de uma pessoa a
educao de filhos deve indicar o treinamento do corao
(Prov. 4:23).

Uma observao deve ser dada nesta altura. Quando


uma criana faz algo que no aceitvel pelos pais a
tendncia desculpar tal ao pelo ditado, coisa de
criana, ou coisa de jovem. Uma atitude dessa nada
menos de uma fuga de responsabilidade que os pais tm
em corrigir as aes dos seus filhos. Tambm tal ditado
reflete uma falta de crena na prpria Bblia que diz que
pelas aes da criana se conhece a criana. A verdade :
as aes tolas vm de uma criana tola. O que necessrio
neste caso uma correo e no uma desculpa (Prov.
22:15). Tolice deve ser cortado em crianas de qualquer
idade. O que a criana faz indica o que ela de corao.
Educao adequada transformar tal corao em prudncia,
auto controle e sabedoria (Prov. 29:15). O que necessrio
educao, no uma desculpa.

Seria bom aqui j abordar o assunto do que a


educao dos filhos no . Educando os filhos no s o
que os pais investem no filho. muito alm de um
ambiente de bem estar no lar. O desenvolvimento no lar de
um lado positivo e construtivo para o filho importante,
mas no a soma do assunto de educao de filhos. Os
pais fornecendo roupa de bom gosto, comida deliciosa,
habitao adequada, escolaridade avanada, proteo
adequada e posio social no deve ser igualada
totalidade na educao de filhos. Todas essas reas de uma
vida podem ser cultivadas e bem estabelecidas sem ter
dado uma educao propcia ao filho.

A alma do filho deve ser treinada. Ela no neutra.


Ou ela tem Deus como o alvo de agradar ou ela tem o que
no de Deus como o alvo de agradar e imitar. No existe
outras opes. !Do corao procedem os maus
pensamento, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos e blasfmias." (Mat. 15:19). Mesmo que o
atitude que um filho eventualmente ter de Deus depende
de uma deciso final do filho, os pais treinando o filho de
um ponto de vista de temor a Deus e obedincia em amor
da palavra de Deus produzir no filho os fatos necessrios
para ele fazer a sua prpria deciso um dia. Mas at aquele
dia, os pais tm uma responsabilidade de educar a alma do
filho no caminho em que deve andar (Prov. 22:6).

Quando um pai e uma me entendem que as aes do


filho refletem o estado do corao do seu filho e no s
imaturidade ou fases de crescimento eles tm uma base
boa para enfrentar todos os desafios que vem junto o
privilgio de ter o filho.

II. A AUTORIDADE NA EDUCAO DOS FILHOS

H opinies diferentes sobre a educao dos filhos.


Cada pai e cada me tm uma opinio como a educao
deve ser feita, pelo menos por uma fase ou outra na vida
do filho. Geralmente essa opinio uma reao contra a
maneira que eles foram criados ou uma opinio baseada
num mtodo que eles mesmo tm desenvolvidos. Os
profissionais tm opinies tambm. Estas opinies so
diversos e at entre elas, h conflitos. A sociedade dita
inferncias que podem ou no responder s realidades. Os
sentimentos no seio dos pais podem tambm indicar um
caminho que deve ser escolhido neste desafio de educao
dos filhos. O desafio de educar os filhos e a diversidade de
opinies que mudem com o passar do tempo so tantas
que podemos entender que s tendo a capacidade de trazer
filhos ao mundo no em si capacita para educar os filhos na
maneiro coerente.

Na face de tantas duvidas e perguntas deve ser bem


expressado que h uma maneira certa e h maneiras
erradas na educao de filhos. H mesmo um padro para
todos. H absolutos. A verdade que se a educao de
filhos educao de almas ento a nica fonte vivel de
instruo a Bblia (Prov. 9:10,11).

A. A Bblia Pura e Inteira - Hebreus 4:12

A Bblia de Deus. Sendo de Deus ela o nico livro


no adaptado as opinies, pensamentos ou filosofias do
homem. A Bblia mantm-se estvel em todas as pocas.
Ela sempre atual e por isso no carente em nenhum
ponto qualquer para ser aplicada em qualquer situao e
especialmente nos desafios na educao de filhos.

B. A Bblia Necessria - Mateus 4:4

Como po necessrio para o corpo fsica, a Palavra


de Deus necessria para a alma ou esprito do homem.
Para as almas dos filhos serem educadas necessrio
alimentao espiritual. As Escrituras Sagradas so esta
alimentao espiritual (Joo 6:63; Hebreus 4:12, ! e
penetra at diviso da alma e do esprito ... e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao?).

Na educao dos filhos uma pratica boa para os pais


levarem os filhos ao conhecimento do fato que so
principias Bblicos que eles esto baseando as suas aes
para com os filhos. Se os pais, na educao dos filhos, s
colocam a sua prpria palavra como a autoridade final de
tudo, um dia mais cedo ou mais tarde, os filhos podem
rebelar contra o raciocnio dos pais. Mas se os pais esto
treinando os filhos segundo aos princpios Bblicos e
informando aos filhos que os principias que os pais esto
ensinando so realmente princpios de Deus, a autoridade
j diferente. Se o filho rebelar contra os princpios Bblicos
ele torna de ser contra Deus. Ento sbio para os pais
serem conhecedores dos ensinamentos da Bblia, t-los em
pratica na suas prprias vidas e deixar os filhos saberem
que o que eles, como pais, esto exigindo, Deus est
exigindo em primeiro lugar.

Para a alma do filho ser treinada, ela necessita


instruo espiritual

C. A Bblia Superior - Isaas 55:8,9

Qualquer sistema de pensamento que no baseia-se


na Palavra de Deus falho (Prov. 28:26). A filosofia do
homem eventualmente levar deificao do homem. Se
no de Deus no levar a Deus. Lembramos como o
corao do homem (Jer 17:9).

Se a filosofia usada na educao dos filhos no for


divina, o filho no ter orientao adequada para todos as
reas da sua vida. S quando a criana sabe de onde veio,
para qual razo veio e para onde vai pode realmente ser
bem equilibrada. S a Bblia pode dar as respostas
competentes para estas perguntas essenciais. A Bblia a
revelao adequada de toda a verdade necessria sobre o
homem e sobre Deus. A sabedoria do homem nunca pode
levar o homem a Deus nem s verdades espirituais (I Cor
1:21; 2:14). Qualquer pessoa s pode se conhecer e saber
a verdade de Deus atravs da revelao que Deus deu do
homem e de Si mesmo - a Bblia.

Naturalmente cada homem tem opinies baseados nos


seus prprios conhecimentos adquiridos pelo ensino tanto
pelo sistema humana quanto pelas suas prprias
experincias. Quando se aprenda o que diz Deus de
qualquer assunto, a ao apropriada ser de avaliar as
opinies pessoais com o ensinamento da Palavra de Deus.
Nunca devemos julgar a Palavra de Deus pelos nossos
pensamentos, mas o vice-versa necessrio .

D. A Bblia Divina - II Tim 3:16; II Ped 1:20,21


A Palavra de Deus de Deus e para o benefcio do
homem. Sendo divina, ela tem o que o homem necessita
para orientar em assuntos tanto vida terrestre quanto
vida celeste. O que certo e errado so absolutos. S Deus
pode comunicar com autoridade nestes assuntos. A Bblia
pode ser consultada nos assuntos morais.

O que necessrio para o homem aqui na Bblia


(Deut 29:29). A Bblia no ensina tudo o que possvel
saber mas tudo o que necessrio abordado. Ela foi
escrita e assim pode ser estudada. Os princpios dela
quando so aplicados em pratica com regularidade e
exigncia s apontam para sucessos. Sendo divina, a Bblia
confivel.

E. A Bblia Verdade - Joo 17:17; Josu 1:8

Deus no pode mentir (Heb 6:18). Quando os


princpios da Bblia so aplicados numa maneira certa eles
produzem resultados previstos. Ela fonte de verdades
absolutos. H conseqncias fixas tanto na observao
quanto na negao dos princpios dela. Se observe os,
tero bnos (Deut 28:1,2; Jer 15:16). Se no observe
os, no tero bnos (Deut 28:15; Josu 1:8). No
precisa meio-termo quando se fala do que ensina a Bblia.

III. A RESPONSABILIDADE DOS PAIS

A. Filhos So Ddivas de Deus

A vida humana para Deus sagrada. A vida humana


diferente da vida animal ou orgnica (Gn. 2:7). Por ser
diferente Deus cobra do homem o seu tratamento para com
seu prximo (veja os exemplos de Caim - Gn. 4:8-12 e a
Lei - x 21:12-16) uma coisa que Deus no faz com as
outras formas de vida que Ele criou. A vida humana tem
tratamento diferenciado, pois diferente. O homem foi
feito na imagem de Deus e Deus o deu o flego de vida
(Gn. 1:26,27; 2:7), uma alma.

Pelos pais Deus d vida humana. A parte gentica de


certo vem dos pais, mas Deus tem dada a essncia da vida,
a alma (Gn. 2:7; J 33:4; Sal 127:3). Mesmo que os pais
no planejaram ter um filho ou outro, a consequncia dos
fatos que tm filhos e estes so criaes e ddivas de
Deus.

Deus faz tudo com propsito. s vezes Ele revela este


propsito a ns, outras vezes no (Deut 29:29). Se Deus os
deu filhos, e se Deus os fez, Ele os tem dado e os tem feito
com propsitos especficos, pois Ele opera tudo segundo o
conselho da sua vontade (Efs 1:11).

O fato que os filhos so ddivas de Deus aos pais


indica responsabilidade dos pais para com Deus pelos filhos
recebidos. A vida dos filhos que Deus tem dado aos pais
como uma herana implica responsabilidade, pois a vida a
Deus sagrada. Abenoado o lar que tem pais que temem
a Deus e toma como algo de grande importncia a
responsabilidade de treinar os filhos na maneira de agradar
Deus.

Abenoado tambm os filhos que vivem como se


tenham responsabilidade para com Deus de viver como
uma ddiva de Deus aos pais.

1. A Verdade da Responsabilidade. Deut 6:6-9; Provrbios


22:6; Efs 6:4

H ordem no que Deus faz. Examinando mundo


animal, o corpo celeste, o corpo humano, as leis de Deus e
as aes de Deus para com seu povo (Arca de No,
Tabernculo, Igreja) se v que h gloriosa ordem em tudo
que Deus tem feito. A famlia no nada diferente. H uma
hierarquia de comando no lar que garante paz e ordem no
lar (I Cor 11:3; Efs 6:1-4). Os pais, depois de Deus, so
os que tenham a primeira responsabilidade no lar (Deut
6:6-9; Efs 6:4). Para entender que Deus cobra dos pais as
aes dos filhos vede o exemplo de Eli (I Samuel 2:27-29;
3:13).

S por terem a responsabilidade no quer dizer que


todos os pais sentem capazes de educar os filhos. Muitos
pais j sentem fracassados mesmo antes de comear, e
outros sentem o mesmo depois de comear. Parece que
tanto mais tempo exercitados como pais menos que sente
capaz. Talvez por no terem exemplos adequados ou por
sentirem ignorante da maneira certa muitos j pensem que
tem falta de capacidade. Independente dos sentimentos
dos pais, a sua experincia boa ou m ou at a falta dela, o
mandamento dos pais para com os seus filhos o mesmo.
Deus mandou, ento h responsabilidade. A posio dos
pais uma posio que Deus tem dado. Lembra-se que os
filhos vem dEle.

2. Pais Devem Ser Honrados. x 20:12; Deut 21:18-21;


27:17; Efs 6:2

Deus quer receber glria em tudo que Ele faz (Jer


9:23,24; Mar 12:30; Apoc 5:13). Pais tm responsabilidade
no lar, e tambm os filhos. Aquela posio que Deus tem
dado aos pais deve receber a honra dos filhos. Os pais tm
a responsabilidade de glorificar Deus pela instruo dado
aos filhos. Os filhos tm responsabilidade de glorificar Deus
pela honra que do aos pais. Todos no lar tm
responsabilidade de glorificar Deus (Efs 6:1-4).

Mesmo que os pais no sentem dignos de terem a


honra dos filhos, Deus mande que os filhos honrem os pais
do mesmo jeito. Deus tem dado esta posio aos pais e os
pais devem cumprir o melhor possvel as responsabilidades
da posio. Se os pais no vivem dignamente de receberem
honra, Deus cuidar deles. Os filhos no precisam julgar os
pais dignos antes que do honra aos pais. Os filhos devem
dar honra aos pais, pois mandamento de Deus que eles a
do. Os filhos que no do honra aos pais, Deus tambm os
cuidaro (Provrbios 30:17). um favor aos filhos no
desempenho das suas responsabilidades de honrarem os
pais se os pais ensinem os filhos de honrar eles como pais.
Os pais nunca devem permitir que os filhos desrespeitem a
posio que Deus tem os dado (Mat. 15:4-6). Tambm
facilita as coisas se os pais vivem dignamente de
receberem tal honra.
Para ver o grau de erro que os filhos que no
respeitarem os pais cometem, devem considerar estas
listas de pecados grossos e vero que o pecado de
desobedecer os pais esteja bem no meio: Rom 1:28-32; II
Tim 3:1-5. Pela exanimao destes referencias, no fica
consciente que os pais devem ser honrados?

B. Pais Tm Autoridade

Se Deus fez tudo segundo seu propsito, pode crer


que Ele tem planos para desenrolar tal propsito. Ele nos
revelou pela Bblia os planos quais so importantes para
ns sabermos. A verdade que autoridade existe no mundo
no deve restar nenhuma dvida qualquer. Agora queremos
estudar para saber o que autoridade, ver um exemplo
convincente de autoridade em ao e entender os princpios
de autoridade.

1. O Que Autoridade

Autoridade definido o direito ou poder de se fazer


obedecer, de dar ordens, de tomar decises, de agir, etc.
(Dicionrio Aurlio, 1a edio). Mesmo que h muitos que
no usem corretamente a autoridade que Deus tem
estipulado para que os outros usassem, o princpio de
autoridade no muda. H um que tem domnio, e os outros
precisam de o obedecer. Se for de outra maneira,
autoridade seria inexistente.

O exemplo supremo de autoridade Deus. Deus a


primeira e a ltima autoridade (Sal 47:2; 83:18). S Deus
o SENHOR, Altssimo. Deus pode ser considerado a
autoridade suprema porque:

a) Por Ele ser o criador de tudo j suficiente razo para


Ele ter autoridade sobre tudo (Rom 11:36; Apoc 4:11:
5:13).

b) Por Deus ser o onipotente e sobre tudo no cu e na terra


mostra que tudo e todos devem obedecer a Sua autoridade
(Dan 4:34,35).
c) Por Deus ser amor e o ser perfeito mostra que s Ele
deve ter todo o respeito de autoridade (I Joo 4:8; Rom
2:4; Sal 145:3,17).

d) Por exercitar perfeitamente e com justia tal autoridade.


De Deus veio a lei e !Deus que h de trazer a juzo toda a
obra, e at tudo o que est encoberto, quer seja bom, quer
seja mau." (Ecl. 12:14; Apoc 20:7-15).

Os pais e os filhos podem aprender muito pela


considerao ntima da autoridade de Deus e como
Ele exercita Sua autoridade em todas as situaes.

Deus sendo a autoridade suprema Ele tem delegado


autoridade entre vrios no mundo como aquilo que agradou
Ele. As autoridades que Ele estipulou no mundo (Rom
13;1,2), inclusive no lar (I Cor 11:3; Efs 6:1-4), devem
ser vistas como uma extenso da Sua autoridade. Isso,
porque no h potestade que no venha de Deus; e as
potestades que h foram ordenadas por Deus.. Por isso
quem resiste potestade resiste ordenao de Deus; e
os que resistem traro sobre si mesmos a condenao."
(Rom 13:1,2,7).

Os princpios de autoridade so os caratersticos ou a


natureza dela. Devemos qualificar qualquer
autoridade pelos estes princpios:

a) Deus a autoridade suprema (x 8:10; 9:14; Rom


11:36).

b) As instituies estabelecidas por Deus, bem como


governo, casamento, famlia e igreja foram institudas para
o desempenho ordenadodos propsitos de Deus (Rom
13:1; Efs 1:11; I Cor 14:40).

c) Aquele que tem uma posio de autoridade em qualquer


instituio que Deus tem estabelecida s pode exercitar o
seu domnio entre os limites daquela instituio. Por
exemplo: um governo entre os limites do seu pas; um pai
entre os limites da sua famlia, etc. (Efs 6:1, vossos pais;
5:24, seus maridos).
d) Cada pessoa tem uma autoridade sobre Ele, pois Deus
sobre todos (J 34:12,13; Rom 11:36; I Cor 11:3).
e) Autoridade tem limites. O governador tem autoridade
entre os seus governados mas no entre os governados por
outros governos (a menos que no evento de auto defesa).
O pai tem autoridade no seu lar, mas ele tambm tem
limites. Por exemplo, o pai no tem autoridade de pedir seu
filho roubar nem controlar os filhos dos outros, a no ser
que para proteger a sua prpria famlia (Efs 6:1,4).

H ordem no que Deus tem estabelecido e a


capacidade de controlar tudo resta com Deus. Nenhum
homem por melhor que seja ou por mais poderoso que seja
pode controlar to justa e bem quanto Deus. S Deus
onisciente, onipresente e onipotente (x 8:10; 9:14).

2. A Autoridade dos Pais

Agora queremos entender como as verdades de


autoridade aprendidas j podem ser aplicadas no lar. uma
coisa saber o certo, outra coisa fazer o certo. No
abenoado o homem que s olha no espelho, mas aquele
que olha e no esquece os defeitos que viu (Tiago 1:23).
S pelo fazer o que se ouve da Palavra de edificar algo
firme, bem estabelecido e duradouro (Mat. 7:24-27).

A primeira verdade que queremos entender neste


aspecto que os filhos tm uma obrigao obedecer
os pais. Essa ao de obedecer no opo dos pais e
nem dos filhos (Efs 6:1; Col. 3:20). A palavra
obedecer no grego significa de dar ouvidos (como um
subordinado, Col. 3:22); ouvir atentivamente; com
implicao de ouvir para fazer o que for pedido, ou
para conformar autoridade (#5219, Strong). de
obedecer como os ventos e o mar obedecem a palavra
de Jesus (Mat. 8:27), os espritos imundos obedecem
a autoridade de Jesus (Mar 1:27), como Abrao
obedeceu Deus (Heb 11:8) e como Sara obedeceu
Abrao (I Ped 3:6). O pecador obedea chamada de
Deus pela palavra nesta maneira (Heb 5:9).
Negativamente, os crentes no devem obedecer como
um subordinado ou como um servo s concupiscncias
da carne (Rom 6:12,16). O que os pais pedem para os
filhos fazerem, os filhos devem fazer. isso o
significado da palavra obedecer na relao filho - pai.

A palavra dos pais lei. Se for os filhos que devem


obedecer aos pais ento podemos entender que so os
pais que estabelecem os parmetros no lar. Enquanto
os filhos esto no lar, obedincia necessria. De
outra maneira, autoridade inexistente. Os pais tm a
responsabilidade e a autoridade de Deus de at forar
a submisso dos filhos fazer o que for pedido deles.
Deus requer dos pais o controle dos filhos (castigo por
no controlar os filhos mesmo sendo moos - I Sam
3:13; rebeldia como resultado de no controlar os
filhos - I Reis 1:6; a instruo de controlar os filhos -
Prov. 23:13, 14). Isso no quer dizer que os pais no
podem errar nem que os pais podem ultrapassar os
limites da sua autoridade. Os princpios de autoridade
j estudados continuem em efeito neste
relacionamento, e em verdade, em todos os
relacionamentos que tem autoridade envolvida. Se
tem autoridade, a natureza ou os caratersticos dela
fiquem em evidncia. Em concluso entendemos que
no lar so os pais que estabelecem os limites para os
filhos e que os filhos tm a obrigao de submeterem-
se essa autoridade. Por isso, os pais no devem
procurar ser o amigo ou o irmo maior dos filhos.
Devem ser os pais - a autoridade para ser obedecida,
os lderes. Se os pais so pais verdadeiros e do
liderana, quando os filhos so mais velhos, sero
amigos dos pais.

OBS. Nenhuma outra instituio estabelecido por Deus tem


a mesma autoridade sobre os filhos. Os filhos devem
honrar (decidir dar estimao) s outras autoridades, mas
no devem obedecer com a mesma submisso (ser
obrigatrio, mesmo sem gostar de dar) tanto quanto aos
seus pais. certo que devemos sujeitar nos s autoridades
civis (Rom 13:1; Tito 3:1) mas uma outra palavra grega
usada para essa subordinao (#5293, Strong). Essa outra
palavra grega d o entender que a vontade exercitada
nesse caso. Uma ao da vontade evidente sem ter a
absoluta obrigao de fazer algo. Essa palavra usada para
os mais jovens se sujeitarem aos mais velhos (I Ped 5:5),
as esposas aos maridos (Efs 5:22; Col. 3:18), todos os
crentes um ao outro (I Ped 5:5), servos aos mestres (I Ped
2:18) a igreja a Cristo (Efs 5:24) , Cristo ao Pai (I Cor
15:28) e Cristo a Jos e Maria (Luc 2:51). Nestes casos
vejamos a ao da vontade dirigindo tais aes. uma
obedincia escolhida, desejada em amor com respeito
posio da pessoa que est fazendo o pedido. Mas a
palavra usado para aquele relacionamento de pai - filho
(#5219) aquela com o significado que os filhos devem
obedecer mesmo que no querem. uma obedincia
absoluta, mesmo sem o exerccio da vontade nem
necessariamente por amor pessoa que est fazendo o
pedido. Ento evidente que as outras instituies
(governo, escola, igreja, etc.) tm uma autoridade sobre os
filhos e os filhos tm uma responsabilidade para com as
outras instituies de obedece-las mas no aquela mesma
responsabilidade de obedecer que os filhos devem ter para
com os pais nem a mesma autoridade que os pais
exercitem sobre os filhos.

3. A Posio do Governo no Lar

Ser que podemos achar na Bblia a indicao da


pratica to popular no mundo hoje que se os pais errem no
seu desempenho como pais, o governo tem o direito e
responsabilidade de tomar o lugar dos pais no lar?

Estudando Mat. 15:4; x 21:15,17; Deut 27:16; Prov.


30:17 podemos aprender que so os pais que o governo
deve apoiar. A posio de autoridade dos pais deve ser
reforada pelas aes do governo. O governo deve
restaurar a autoridade dos pais e no substitui-la. O
governo deve ver que os filhos obedecem os pais em vez de
verificar que os pais cuidam bem dos filhos.
Se o governo quer ser Bblico, que ele apoie os pais e
ajude eles na disciplina dos filhos. De outra maneira
interferncia.

4. A Beno dos Filhos que Obedecem os Pais

Quando os pais obedecem a Palavra de Deus e sejam


a autoridade devida no lar respeitando os princpios de
autoridade; e quando a autoridade do lar for respeitada
pelos filhos, h grande recompensa. Essa recompensa ser
nas esferas pessoais, sociais, escolares e eclesisticas.
Como o lar, tal o mundo. Se o bero de costumes,
hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano for
estabelecido com respeito autoridade, ento a
humanidade recolhera ordem e bnos divinas (Efs
6:2,3; x 20:12; Prov. 3:1,2).

Quando os pais requerem que os filhos obedecem eles


e quando os filhos obedecem com respeito aos pais, Deus
os abenoa grandemente. No mundo h grande nmero de
influncias contrrias boa formao de carter e virtude
nos filhos. Tambm existe a destruio geral no mundo por
causa de pecado. Da mesma forma pode ter a maldio
particular sobre a terra, um pas, cidade ou famlia por
causa de pecado. Mas quando h obedincia na parte dos
filhos, e alm disso, na parte dos filhos para com os pais,
uma proteo est armada sobre tais filhos. Funciona como
um guarda-chuva resguardando os que esto embaixo dele
dos elementos diversos da natureza. Deus proteja os filhos
que obedecem os pais desta maneira dando os favor
especial (Jer 35:14-19), glria particular (Joo 17:4; Fil.
2:8-11), bnos reservadas (Prov. 3:13-18) e
oportunidades exclusivas (x 20:12; Efs 6:1-3). Os dias
longos pode referir ao fato que tais filhos em geral no
seriam atingidos com os desastres naturais para morrerem
cedo na vida. Tambm refere s oportunidades para se
enriquecerem, pois tanto mais dias que tem, mais
oportunidades para ter xito nos negcios). Se os pais
forem obedientes a Deus, os filhos sabero o caminho que
devem andar (Deus 6:6-9) e tais filhos, andando naqueles
caminhos, tero grande recompensas. Contrariamente, os
filhos que no obedecem os pais tero nada menos que a
destruio normal do pecado e mais a maldio de Deus
sobre eles (Deut 21:18-21; Prov. 20:20; 30:17). Por
exemplo ver os casos de Caim (Gn. 4), Co (Gn. 9:20-
27) e de Absolo (II Sam 18:9) e considerar as listas de
pecados abominveis de Romanos 1:29-32 e II Timteo
3:1-5.

C. A Importncia de Autoridade

A autoridade no s uma verdade e boa para ser


aplicada no lar. Ela tambm tem influencias aonde que ela
exercitada com o equilbrio Bblico.

1. Direito

Devemos lembrar que Deus tem dado a autoridade


aos pais. Os pais no inventaram o sistema, divina. A
posio de ser pai traz junto responsabilidade de
autoridade divina. Os pais realmente so agentes de Deus
desta responsabilidade divina no lar. O lar administrado
pelos pais e devem influenciar tudo no lar. A musica, filmes
e atividades no lar so de responsabilidade dos pais. A
cabea do lar deve tomar as decises no lar. Os amigos
com quem anda os filhos devem passar pela aprovao dos
pais. A influncia da educao escolar deve tambm ter o
aval dos pais. Se a educao no for em conformidade dos
princpios morais dos pais uma mudana deve ser feito pois
quem responsvel em primeiro lugar so os pais, um
direito divino. Os pais que no exercitam devidamente a
sua posio de responsabilidade como agentes de Deus no
lar, no podem desculpar essa falta no pastor, igreja, a
escola ou a sociedade. Deus deu os o direito de ensinar
autoridade no lar e so eles que precisam levar qualquer
culpa pela falta da pratica de serem os representantes de
Deus no lar (I Sam 3:13).

2. Liderana

A maneira que os pais cuidam da autoridade no lar d


um exemplo para os filhos seguirem quando tero filhos.
fato que os filhos precisam de um exemplo; algum que
eles podem respeitar e seguir. Se no for achado no lar
ser achado fora do lar. A autoridade firme no lar
exercitada pelos pais em amor supre esta necessidade dos
filhos em terem este exemplo e d lhes um modelo oficial
para servir de padro para as suas vidas. Ai dos pais que
no do um exemplo bblico para os seus filhos (Luc
17:1,2; Prov. 13:13).

3. Influncia

A autoridade no lar refletir nos atitudes dos filhos


sobre autoridade em qualquer lugar: no governo (Rom
13:1-7), trabalho (Efs 6:5-9), lar (Efs 5:22-24; 6:1-4) na
escola e igreja (Efs 1:21-23). Se os filhos veem os pais
como pessoas justas no exerccio da autoridade eles tero
uma confiana que as que tm autoridade em outros
lugares tambm sero justas. Se os pais corrigem pelos
erros, vo crer que as autoridades na escola, governo, etc.,
tambm corrigiro pelos erros cometidos. Os pais que veem
a sua posio como dada por Deus e entendem que a sua
autoridade foi dada por Deus para ser usada para a glria
de Deus apontaro repetidas vezes pessoa de Deus como
a razo das suas aes. Isso acostumaria os filhos ideia
do direito e autoridade divina sobre as suas vidas (Prov.
22:6). Contrariamente se os pais do um exemplo de
displicncia na formao desta atitude sobre autoridade, os
filhos tambm tero a mesma falha nas suas
personalidades e vo esperar que os outros em posies de
autoridade sejam to preguiosos quanto a seus pais neste
respeito. Seria interessante ver quantos reis seguiram o
exemplo dos pais nos livros de I e II Reis (por exemplo: I
Reis 15:3, 11, 26). Os pais que no vivem a Palavra de
Deus no tm muito de Deus para passar para os filhos.
Que os pais sero testemunhas, boas ou ms, evidente
(II Cor 3:3).

4. Simblica

A autoridade, sendo designada por Deus, como todas


as obras de Deus tambm mostra os aspectos do Divino na
sua autoridade, proteo, amor, sabedoria, justia e
firmeza (Rom 11:33-36). Quando a autoridade mostrada
fielmente no lar os filhos podem at adaptar bem
aceitao da posio da autoridade de Deus como Salvador
nas suas vidas eventualmente. A autoridade bem
exercitada com prudncia e justia levar para a glria de
Deus, pois autoridade obra de Deus e mostrar a sua
glria tanto quanto qualquer outra parte da sua obra (Sal
19:1-3; Apoc 4:11).

IV. A NATUREZA DOS FILHOS

O que os filhos so por dentro de extrema


importncia. Por isso educao de filhos tem por objetivo
treinar o corao do filho. Educao de filhos e treinamento
de almas. Os filhos s podem reagirem ao que so por
dentro. Qualquer educao deve levar em conta a natureza
do sujeito que est sendo educado. A falta de considerar
isso trar decepo tanto para o educador quanto
frustrao ao que recebe a educao.

Por que uma criana precisa ser educada? O que que


dificulta a educao dos filhos? Por que os filhos precisam
autoridade dos pais? Quais so os objetivos que os pais
devem ter para educar bem os seus filhos? Cada filho
igual? As necessidades dos filhos modificam com a idade?

A. A origem da natureza dos filhos

1. Considere a criao original de Deus. Quando Deus criou


o mundo evidente que Ele criou os animais e o homem j
com a vida madura. Deus criou Ado j homem, maduro.
Por isso ele foi dado as responsabilidade de lavrar e
guardar o jardim do den (Gn. 2:7,15). Eva foi criada em
forma de mulher j crescida para ser a ajudadora idnea
para o homem (Gn. 2:18-25), de outra maneira ela no
seria tal ajudadora idnea para ele. Por Deus criar a vida
adulta primeiro podemos entender ento que as crianas
precisam de serem cuidados pelos adultos. Deus criou o
homem j maduro para no ser desamparado e para
amparar o fruto da relao de homem e mulher no lar.
Crianas so imaturas e precisam de aprender para
poderem viver bem no mundo adulto. Jesus, como criana,
submeteu-se aos que representaram a autoridade no seu
lar e precisava crescer tanto em sabedoria quanto estatura
(Luc 2:51,52; Heb 5:8).

2. O homem tem uma natureza pecaminosa (Gn. 5:3;


Rom 5:12, 18). O Ado perdeu a sua inocncia e desde
ento todos que nascem j nascem com a natureza
pecaminosa. Por isso as crianas j falam mentiras desde
que nasceram (Sal 51:5; 58:3). As mentiras das crianas
s tm um objetivo: engrandecer a si mesmo! Os filhos
nossos tm o mesmo problema que ns temos: auto
suficincia e egosmo terrvel! Satans, que o pai da
mentira (Joo 8:44), iniciou pecado com este problema de
egosmo (Ez 28:17; Isa 14:13,14) e este era o problema de
Ado (Gn. 3:6) e tambm o de todos que j nasceram
desde ento (Rom 5:12). Quando os adultos querem
desculpar o que uma criana diz ou faz pelo ditado coisa
de criana eles esto dizendo uma verdade. Educao dos
filhos conforme a Palavra de Deus determinar se tal
criana continuar fazendo coisas de criana para sempre
pelo tempo da sua mocidade e at adulto ou aprender
deixar as coisas de criana e viver com o alvo certo na vida.
Se deixar a tolice do pecado agir, por mais engraadinho
que parece no momento, ela tentar de dobrar todo mundo
ao seu redor para lhe servirem tanto quanto Satans
designo no seu corao fazer Deus ser seu servo (Mat.
3:9).

3. Os filhos que no tm educao moral baseada em


autoridade sero sempre controlados pela natureza
pecaminosa: ou a deles mesmo, ou a de outros. Os filhos
precisam aprender auto controle. Pecadores no querem
Deus nem o seu controle. Pecadores naturalmente no
aprendero de amar o prximo como a si mesmo.
Autoridade dos pais repreenderia esta tolice de pecado para
que os filhos tenham esperana (Prov. 29:15; I Sam 3:13).
Os pais qualificados melhor para ensinar os filhos de terem
auto controle so os pais que j aprenderam a submeterem
se Palavra de Deus e viver por ela. Os pais que ensinam
os filhos de controlarem a natureza pecaminosa ensinem os
filhos de no ser escravos do pecado (Rom 6:16). No
ensinar os filhos dizer no sua prpria natureza
pecaminosa crueldade criana e tais pais so culpados
de mal tratarem os seus filhos (I Sam 3:13; Ez 33:3-6).

CRUELDADE NO EDUCAR A CRIANA

B. O Propsito Certo na Educao da Natureza dos


Filhos

No h todos os pais que tenham alvos j


determinados para seus filhos. Alguns tm objetivos
mesmo gerais (sade, boas maneiras, aceitao social) e
alguns ficam satisfeitos com talvez um s (emprego bom,
casar bem, alegria). S se tenhamos objetivos podemos
programar o necessrio para atingi-los e s assim teremos
uma esperana maior de obt-los. Quais so alguns
desgnios principais que alguns pais tm para seus filhos?

1. Capacidades Especiais. Para alguns pais sucesso obtido


s se os filhos sabem cantar, danar, se defender com as
artes marciais (jud, carat, etc.), falar em varias lnguas,
ser craques em algum esporte, ter sagacidade com
negcios financeiras, etc., ou uma variedades de todas
estas. Para estes pais necessrio considerar se o nmero
de atividades oferecidos para os filhos a medida
verdadeira de ser um bom pai. Tambm os filhos precisam
analisar se o nmero de capacidades desenvolvidas que
a medida verdadeira de uma boa cidado. O fazer muitas
atividades ou o ter muitas capacidades faz que a Bblia seja
melhor obedecida? Virtudes Bblicas, respeito para
autoridade ou amizades de alta qualidades esto formadas
pelas atividades para quais os pais levam os filhos e pelas
capacidades quais os filhos desenvolvem? O Apostolo Paulo
falou mais lnguas que os outros (I Cor 14:18) e tinha o
talento de eloquncia (I Cor 9:19-23) mas isso no fez ele
ser o servo de Deus que era (I Cor 2:1-5;15:10).

2. Ajustamento Psicolgico. Para outros pais o sucesso na


educao de filhos determinado pelo identidade que o
filho tem de si. Nestes filhos esto encorajados a terem
auto estima alta, de ser um lder potencial e de ter atitudes
positivos, de confiana e de ter uma firme disposio.
Roboo tratou firme com a decises (II Crnicas 10:6-11)
mas isso no fez que ele fosse virtuoso. Quais passagens
da Escritura Divina apontam estes pais de esfora-lhes aos
estes objetivos? J notou que os filhos que esto animados
de tem auto estima bem alto no tm tanto respeito para
os outros? Os que esto guiados para serem lideres tm
problemas de submeterem autoridade? Os que esto
treinados a serem firmes, positivos e bem confiantes tem
problema de honestidade simples e respeito normal pelo
prximo? Rom 12:17-21; Luc 6:27-36

3. Salvao ou Religio. Este objetivo parece o melhor de


todos, pois para produzir filhos de Deus de todos os
nossos filhos. Os pais que tm este desgnio para com seus
filhos usam de tudo para que os filhos chegam a orar a
Deus procurar a salvao. Eles manipulam os filhos de
orarem uma orao padro de aceitao, coloquem eles em
os programas vrios da igreja ou estimulam os de ter
amizades com crentes exemplares na sociedade para que
caratersticos do bom exemplo tornam de ser parte da
personalidade do filho. Em tudo disso, os pais devem ter
muito cuidado. A certeza da salvao de uma alma
realmente s entre aquela alma e Deus. Os pais que
querem forar os filhos agirem como crentes para crer que
tais filhos so crentes verdadeiros podem at condenar os
mesmos filhos para a condenao eterna. Tambm, mesmo
que os filhos so crentes eles precisam pais que treinam e
orientem para a vida do mesmo jeito dos filhos descrentes.
Pode ser entendido que no errado para os pais
preocuparem para a salvao dos filhos ou de estimularem
os de ter bons amigos que tenham vidas exemplares, mas
no existe na Bblia o mandamento que obriga os pais
trazer os filhos a orarem uma orao modelo para a
salvao. Os fariseus tinham educao religiosa desde
criana e mesmo que sabiam instruir o povo bem as suas
vidas no eram exemplares (Mat. 15:8; 23:3, 25-28). O
que os filhos precisam mais que uma deciso espiritual.
Precisam ser criados na doutrina e admoestao do Senhor,
Efs 6:4.
4. Comportamento Aceitvel. H os pais que no esto bem
interessados nas capacidades que os filhos podem
desenvolver ou o que os filhos mesmos pensem de si ou
mesmo o estado de suas almas diante de Deus a menos
que os filhos so bem comportados. Seja qual localidade
que for, os filhos precisam ser bem comportados pois
contrariamente, os pais morrem de vergonha. Este objetivo
leva os filhos a servir s na aparncia como para agradar
aos homens uma caraterstico que a Bblia no ensina (Efs
6:6; Col. 3:22). Boas maneiras devem ser incentivados
para amar o prximo, Fil. 2:3,4.

5. Educao Superior. Muitos os pais que acham que


educao traz sucesso. Estes pais incentivem os filhos de
estudarem bem de dia e de noite e fazer cursinhos
suplementares nas horas vagas. Os pais louvam com
prmios caros todos os sucessos que os filhos conseguem e
lamentem quando os objetivos no so alcanados.
Educao pode ajudar muitos nas suas situaes, mas
como um objetivo principal para a educao dos filhos
bom lembrar que h muitos filhos bem formados e bem
empregados que tenham lares despedaados e imundos. O
Apostolo Paulo era bem formado (Atos 22:3), mas isso no
levou ele para ser virtuoso diante de Deus. Um objetivo
melhor seria de incentivar os filhos de usar todas as suas
capacidades para a glria de Deus (I Cor 1:31; 10:31)

6. Controle Absoluto. Alguns pais acham que s controle


dos pais sobre os filhos o que importa. Se os filhos sabem
obedecer sem piscar o olho, ento um cidado exemplar foi
formado e os pais tm tido sucesso absoluto com os filhos.
O problema com este alvo que tais pais geralmente
treinem os filhos a obedecerem s o que os pais acham
convenientes dependendo de cada situao que esto e no
conforme princpios bsicos de amor e respeito pelo
prximo em qualquer situao. Seria bom para os pais
lembrarem que s tendo controle os filhos no
desenvolvem virtudes, carter ou amor.

7. Glorificar Deus. (Jer 9:23,24) H pais que querem


educar os filhos para que as aes deles agradam o seu
Criador e que viverem conforme os princpios da Bblia.
Estes pais, mesmo tendo limitaes financeiras, posies na
baixa sociedade ou mesmo tendo falta de exemplo nos seus
prprios lares ensinem princpios que influem a sociedade
para o bem, estabelecem alicerces firmes para a vida
inteira dos filhos, abrem espao para as bnos de Deus e
tornem exemplos de qualidades virtuosas. isso que a
Bblia pede dos pais (Mal. 2:15; Deut. 6:4-9; Ecl 12:13;
Efs 6:4; Josu 1:8). Cultos domsticos ajudam na
realizao deste objetivo se os cultos tem o alvo de agradar
e conhecer Deus em vez de ser s um ritual formal (Jer
9:23,24).

OBS. Os pais devem saber que a Bblia avisem os de no


seguir a cultura vigente mais que a Palavra de Deus (Num.
33:50-56). A filosofia humana muda de gerao de gerao
com cada uma achando que melhor do que a outra. a
Palavra de Deus que permanece para sempre (I Ped
1:24,25) e a vida estabelecida nEla prudente, instruda,
sbia (Prov. 1:1-7).

C. As Fases de Desenvolvimento da Natureza dos


Filhos

Quando pensamos das fases de desenvolvimento da


natureza dos filhos podemos pensar tambm o que o que
desenvolve quando um filho cresa. Os filhos no s tm
uma natureza que transforma de idade em idade, mas o
que que os filhos realmente so desenvolve tambm.
Quais so as partes separadas de uma pessoa total?

Lucas 2:52, E crescia Jesus em sabedoria e em estatura, e


em graa para com Deus e os homens."
I Tessalonicenses 5:23, E o mesmo Deus de paz vos
santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e
corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para
a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo."

Resumindo podemos entender que somos feitos das


seguintes partes:
Fsica - o corpo (Gn. 2:7, 22); alimentao,
habitao; atividades fsicas, capacidades fsicas

Mental - a mente; esprito do homem (I Cor 2:11),


curiosidade, aprendizagem, observao, criatividade,
criticismo, auto controle, raciocnio, julgamento dos
fatos

Emocional - os sentimentos; expresso, humor,


aventura, sonhos Social - interao um com os
outros; amigos, aceitao, identificao

Espiritual - intimidade com Deus; alma (Gn. 1:27;


2:7), conhecer a verdade, sabedoria, morais,
conscincia (Prov. 20:27; Rom 2:14,15)

O desenvolvimento equilibrado de todas estas reas


importante para termos filhos bem ajustados e prontos
para resolverem a razo de existirem no mundo: de
glorificar Deus (Ecl. 12:13; Jer 9:23,24). Cabe aos pais de
educarem os filhos para serem bem prontos para este
objetivo. As fases de desenvolvimento de cada um de ns
pode ser separadas nas seguintes maneiras
(UNDERSTANDING PEOPLE, Omar Burbaker, M. A.Robert
E. Clark, Ed. D.; Evangelical Teacher Training Association,
Box 327, Wheaton, IL 60187, 1972):

1. Nen, ou criancinha. Abrange desde a conceio at a


idade de trs ou quatro anos.

2. Criana. Abrange a idade de trs ou quatro anos at a


idade de doze ou treze anos.

3. Jovem. Abrange a idade de doze ou treze anos at


dezenove ou vinte anos.

4. Adulto. Abrange a idade de dezenove ou vinte anos para


cima.

Entendendo as caratersticos de cada fase de


desenvolvimento podemos educar os filhos conforme a
necessidade de cada fase. No devemos tratar um nen
como um jovem, nem vice-versa. As capacidades de
receberem a instruo e a maneira que a instruo dada
varia de fase em fase. Pelo estudo das fases diferentes de
pessoas vamos concluir que h uma necessidade
fundamental que os filhos tenham respeito autoridade
para terem uma educao boa e completa. Para ter uma
pessoa bem formada e ajustada como um adulto que
prtica autocontrole necessrio que controle externo seja
usado quando criana e isso por causa da natureza
pecaminosa dos filhos. necessrio educar os filhos
ativamente. Contrariamente sero mal educados.

1. Nen, ou Criancinha - Mateus 11:25

Fsico - cresce rpido, ativo; precisa experimentar o


mundo ao redor para fazer parte dele

Mental - Descobridor; aprende do que se v e


experimenta ao seu redor

Emocional - Sensvel; pode aprender um pouco sobre


comportamento aceitvel ou inaceitvel

Social - Mundo pequeno; gosta do que conhecido


(famlia) Espiritual - Dependente; imita o que v os
outros fazendo e assim aprenda hbitos para sua vida

2. Criana - II Tim 1:5; 3:15; Lucas 18:15-17

Fsico - Ativo; mais e mais gosta de brincar. O mundo


um playground; imita aes dos outros; disciplina
corporal pode ser administrada com firmeza e amor,
Prov 13:24

Mental - Curioso e observador; problemas resolvidos


mais e mais pela razo; comea de se realizar;
imaginao desenvolve; raciocnio desenvolve para
entender o bem do mal; aceita instruo; memria
desenvolvendo; gosta de ler e investigar; Fil. 4:8

Emocional - Formativo, mas inseguro; pode ter melhor


autocontrole, mas mesmo assim muito expressivo;
impaciente; esconde sentimentos verdadeiros;
responde correo e instruo;

Social - Conformador, gosta de estar com grupos e ser


mais independente dos pais; capacidades de interao
desenvolve (gosta de clubes), identifica com modelos
de comportamento; Tiago 1:22

Espiritual - Pode Crer; comea de adorar Deus por si


s; pode expressar gratido, amor, reverncia,
perdo; pode aprender fatos de Deus, Bblia, conceitos
abstratos e discernir se verdade ou no; I Tess 5:21

3. Jovem - Eclesiastes 12:1

Fsico - Mudanas rpidas (peso, altura, puberdade),


Sal 147:10,11

Mental - Juiz crtico e vivo; quer ver provas para seu


raciocnio mais profundo; mais capacidades para o
abstrato; imaginao criativa e prtica; sonhador;
precisa aprender autocontrole de corpo e mente para
aproveitar da sua escolaridade; Prov 1:4; Josu 1:7,8;
Prov 8:13; 9:10

Emocional - Flutua; emoo paralela s mudanas


fsicas; II Tim 2:20,21

Social - Companheiro, mas independente; mais


opinado; II Tim 2: 22; Ecl. 11:9

Espiritual - Transformaes; envolvimento na crena


muito pessoal; tem menos dependncia
moral ; satisfao em servir a verdade; pode entender
e obter a sabedoria de Tiago 3:17; Sal 119:9; II Tim
2:15

4. Adulto - I Cor 10:31

Fsico - Crescido e desenvolvido; usa energia para se


estabelecer e capacitar para os desafios da carreira e
famlia; o adulto mais velho aumenta pesos de um
corpo em declive junto com responsabilidade pesadas
de uma carreira, Sal 90:10, 12

Mental - Capacidade total; razo, mais definida,


acompanha as convices morais e espirituais; juzo
firme e experimentado com mais e mais idade e assim
importante para aconselhar os menos velhos; II Tim
1:7

Emocional - Moderao; reconhece o equilbrio entre


os sonhos e a realidade; satisfao com
amadurecimento emocional bem controlado; Gal 5:22;
tem ajustamentos para fazer com as mudanas que
pode vir no termino da vida dos que so amados.

Social - Centrado no lar e com amigos seletos; o novo


adulto sofre com estresse forte se no tiver morais e
amigos bons j feitos anteriormente; materialismo
pode ser uma tentao, Luc 12:15; o adulto mais
maduro gosta de fazer parte de organizaes

Espiritual - Alicerces Firmados; reavalia pensamentos


e convices religiosos para depois servir como
exemplo; Mat.. 6:33; pode influenciar os mais jovens
com a sabedoria e experincia ganha na vida; tempo
para testar o que aprendeu antes sobre Cristo e a
Palavra de Deus, Fil. 3:13,14; Tito 2:13-15.

V. EDUCANDO OS FILHOS - OS MTODOS

NO POSSVEL DESOBEDECER A DEUS PARA A


GLRIA DE DEUS

Temos j organizados os pensamentos sobre a


educao dos filhos ao ponto de entendermos o que a
educao dos filhos (educao de almas), o assunto da
necessidade de autoridade na educao dos filhos, a
responsabilidade dos pais nesta educao e a prpria
natureza dos filhos que precisam receber tal educao.

Agora precisamos de ver os mtodos que a Bblia


ensina para que a educao dos filhos seja aplicada.
Precisamos mais do que teoria, precisamos a prtica. No
assunto de obedincia aos mandamentos de Deus, o
mtodo que empregamos de sumo importncia.

Mtodos tm importncia. No s a inteno que


vale. A maneira que atualmente fazemos o que Deus diz
de tanta importncia quanta a nossa inteno. Por exemplo
disso s precisamos examinar a vida de Caim. Ele deu um
sacrifcio tanto quanto o seu irmo Abel. Mas, por causa do
mtodo sendo errado, Deus no atentou para a sua oferta
(Gn. 4:1-7). Imagina tambm o problema que No teria
se usou a madeira jacarand em vez da madeira de gofer
como Deus mandou. E se usou outra substancia em vez de
betume, ou colocou o betume s num lado e no tanto o
lado de fora quanto o lado de dentro (Gen. 6:13-16). Se foi
como Deus tratou de Caim, a obra de No no seria aceita.
Tambm no caso de Uz entendemos que o mtodo usado
para servir Deus tinha muito mais importncia que a sua
inteno, mesmo em dia de festa ao Senhor (II Samuel
6:4-7; vede tambm Saul e os Amalequitas - I Sam 15).
Sarai achava que a obra de Deus em dar um filho a eles
no dependia de mtodos e surgeriu algo que Deus no
aprovou. No fim, por causa de no atentar pelos mtodos
divinos nos mandamentos divinos, temos Ismael, mesmo
hoje, habitando diante da face de todos os seus irmos com
a sua mo contra todos e todos contra ele (Gn. 16). No
Novo Testamento temos a mesma verdade. Jesus explicou
que o amor a Deus relacionado com o nosso fazer (Joo
14:15,23). No h maneira honrosa de desobedecer o
mandamento de Deus. Usando os mtodos dos homens
para substituir, melhorar, ou mudar o que Deus mandou
fazer, para Deus abominao (Marcos 7:6,7; Rom 10:1-
3). Jesus o nosso exemplo em obedincia, pois Ele fez
todo o que foi dado a fazer e fez na maneira que agradou o
Seu eterno Pai e assim Ele glorificou a Deus (Joo 17:4; Fil.
2:8).

Tambm h mtodos que parecem funcionar, mas os


resultados so pior que a prpria correo. H os que
conseguem resultados no controle dos filhos pelo
espancamento ou a privao de comida, ateno ou at das
necessidades bsicas de amor, mas os efeitos secundrios,
muitas vezes nas emoes dos filhos, fiquem danificados
pelo resto das suas vidas.

A. Mtodos No Bblicos

H inmeros mtodos no Bblicos de educar os filhos.


Quando h inteno de no usar o mtodo de Deus, todo
mundo tem uma ideia melhor que o outro. Mas todos os
mtodos no Bblicos tm a mesma base: a mente humana,
as emoes humanas e a sociedade humana. Se o corao
do homem pecaminoso (Jer 17:9) os mtodos que
originem dele sero pecamiosos do mesmo jeito.

1. Do Meu Pai - Muitos pais na hora de educar os filhos


dependem no que os pais fizeram. A gritaria, manipulao,
espancamento, etc., que os pais expressam diante dos
filhos na hora de disciplinar desculpado pela razo, Meus
pais fizeram a mesma. Se os pais fizeram bem, timo, se
no, o erro deles espalha por mais uma gerao. O
raciocnio certo dever refletir na seguinte maneira, Meus
pais disciplinaram segundo a Bblia?.

2. Por trocas - Os pais espertos usam ideias espertas. Aqui


vem os contratos entre os pais e os filhos. Contratos que
requerem obedincia so feitos verbalmente ou at por
escrito que tem galardes como prmios de cumprir os
contratos. Faa um acordo e eu dou recompensa.
Inconscientemente os pais esto ensinando as crianas de
ser ainda mais egostas do que o normal. Elas aprendem de
agir certo s por interesse prprio em vez de fazer o certo
por que certo de fazer o certo. Veem tudo pelos
pensamentos de s fazer algo se a recompensa para si
satisfatria. Em realidade, querendo crer ou no, o trabalho
bem feito a sua prpria recompensa.

3. Emocionalismo - Nesse mtodo, os pais entrem na


emoo para conseguiram um comportamento dos filhos
mais adequado. Os pais mostram tristeza profunda se algo
no for feito de acordo dos seus desejos, ou estimulam o
terror no corao dos filhos, provocam vergonha exagerada
aos filhos, ou at fazem o oposto: isolam o filho com
silencio total. O erro aqui que no h dialogo com a
criana para saber onde seu comportamento foi no
aceitvel. A maneira para consertar o erro nunca
apresentada para que a padro de comportamento se
corrige. Geralmente um crculo vicioso se repita cada vez
que a criana erra com os pais ficando mais e mais
distantes dos filhos.

4. Punitivo - Se fez errado, pronto, o castigo isso ou


aquilo. Gritaria horrenda, espancamento, privao de
privilegies (assistir TV, jantar, brincar, sair do quarto, etc.)
so decretados na hora sem mais sem menos. Esse mtodo
muito popular e tem vrias maneiras de ser feita em cada
famlia. Por que esse mtodo to popular? A razo
porque esse mtodo no requer nenhum papo dos pais com
os filhos, nem pacincia, nem tempo para instruo
construtiva. O problema desse mtodo como muitos dos
outros que administrado com raiva na maior parte das
vezes. O problema principal no conhecido, nem tratado
para o corrigir.

5. Miscelnea - Este mtodo reservado para os pais


criativos. Um pouco de cada mtodo usado quando
conveniente. Se o vizinho sugere um mtodo, esse
adaptado sem maiores explicaes. Se um programa da TV
apresenta um mestre de educao de filhos, estes mtodos
so adotados j e usados at outra maneira apresentado.
Cada ms uma maneira assim deixado as crianas sem
saber o que devem esperar. Ningum aprenda consistncia
e insegurana domina.

B. O Resultado de Mtodos No Bblicos

Todos os mtodos no Bblicos tratam s o


comportamento. Nunca focalizada a ateno dos pais aos
filhos, de maneira correta, a educao do corao da
criana. Quando uma criana no corrigida ou educada
conforme a Bblia ela sofre no carter numa maneira ou
outra. Mesmo que a criana no revela exteriormente os
efeitos de ser criada sem principiais Bblicos, os efeitos
existem ou no seu corao ou num lugar n sua conscincia.

Quais so alguns resultados dos mtodos no Bblicos?

1. Um dos primeiros resultados que a criana no


aprenda qual o erro, por que errou e como deve consertar
o erro feito. Se o corao no for educado Biblicamente, o
propsito de correo nunca ser atingido. Lembra-se que
educao de filhos educao de almas.

2. A Bblia foi inspirada pelo Criador e assim o melhor


manual de vida. Quando a Bblia no usada s
necessidades dos filhos no sero supridas
adequadamente. As necessidades maiores do filho so
ignoradas se o corao no o alvo da correo. Crianas
que esto treinados com mtodos no Bblicos so criadas a
serem ignorantes do por que do seu prprio
comportamento e como control-lo.

3. Mtodos no Bblicos manipulam o corao da criana a


ser mais manhoso, enganoso, sofredor, etc. A correo
verdadeira estimular o corao da criana para sabedoria,
virtudes de responsabilidade e auto controle. Nada disso
atingido com mtodos no Bblicos pois o corao da
criana est sendo estimulado para egosmo ou para
obedecer s por interesse na maior parte dos mtodos no
Bblicos.

4. A criana que est sujeita aos mtodos no Bblicos


torna mais e mais distante dos pais. Os pais no so
exemplares para seguir quando os filhos esto pequenos,
nem so vistos pelos filhos como sujeitos com quais os
filhos crescidos desejam conversar.

C. Os Mtodos Bblicos. Provrbios 23:13-19; II Timteo


3:16

H duas maneiras de educao de filhos que a Bblia


expressa e as duas cooperam juntas. Um mtodo
comunicao para entender o erro, e a outra o uso de
disciplina para corrigir o erro. Os dois mtodos no devem
ser vistos como opes, mas usados juntos. Um sem o
outro resultar em educao desequilibrada.

1. Comunicao - Falando e Escutando. Deut. 6:5-9

Temos estudado O Que Diz a Bblia Sobre a


Comunicao no Lar mas podemos adicionar uns pontos
sobre a sua relao com a educao de filhos. Seria bom
lembrar que toda e qualquer comunicao no lar tem o
objetivo de glorificar Deus. Quando se trata da educao de
filhos, um objetivo de comunicao com os filhos deve ser o
entendimento do corao. Educao dos filhos no lar
educao de almas. Ento nada melhor de conhecer bem o
corao do seu filho. Nada melhor para entender o corao
do filho do que boa e constante comunicao. Quando os
pais entendem porqu os filhos esto agindo de uma
maneira ou outra, o processo de educao est melhorado.
Entendendo o porqu de entender o corao do filho. Se a
educao no visa o entendimento do corao dos filhos a
educao aprimorara s o comportamento do filho. Temos
j estudado o fim terrvel de visar s comportamento de
filhos como o objetivo maior na educao de filhos. Sabe
tambm que educao errada de filhos no s afeita o
relacionamento de pai com o filho mas resultaria em filhos
que no sabem se entender ou se expressar tambm.
Educao deve visar o desenvolvimento de sabedoria no
filho e isso vem pela educao da alma. Comunicao no lar
de suma importncia tanto para o relacionamento de
marido - esposa como no relacionamento pais - filhos.
Comunicao pode ser definida com a capacidade de
expressar em maneiras Bblicas o que se tem no seu
corao e entendendo completamente o que um outro
pensa e sente.

Comunicao com os filhos leva tempo e flexibilidade


sbia. Leva tempo, pois troca de pensamentos no
sempre rpido e demora s vezes para realmente entender
o que o outro est comunicando. Precisa flexibilidade, pois
cada vez que se conversa uma necessidade que precisa
ser comunicada.
a. Versculos para contemplar sobre a comunicao. Col 4:6
- exortao Tiago 3:1-12,17 - os perigos de uma lngua no
controlada Tito 2:8 - a importncia de conversa sadia
I Tim 4:12 Deut 32:1-4 a beleza de palavras boas

b. Maneiras de comunicar. H maneiras diferentes de


comunicar com os filhos e com os outros que a Bblia
mostra por exemplos. As maneiras diferentes de se
comunicar seria as maneiras seguintes:

* Reanimao - Provrbios 27:17; Num 14:7-9; Heb


10:24; 12:12

* Reprovao - II Samuel 12:7-14; Atos 5:3,4,8-10

* Implorao - Provrbios 23:26; 4:14-19; Num 14:7-9

* Instruo - Salmos 119:98-100,104; Provrbios 1:1-6;


23:13-19; II Timteo 3:16

* Aviso - mostrar o fim de uma ao - Provrbios 12:24;


13:18; 15:1;16:18; 19:15

O tipo de comunicao que usamos na educao dos


filhos de suma importncia. H vez que instruo
necessria, outra vez o chamar a ateno do filho ao
problema que necessrio. s vezes o filho precisa ser
avisado do mal que est na sua frente e outra ocasio o
filho precisa s uma opinio. H tempo para reanimar o
esprito do filho e outra hora tempo para ensinar ou
mostrar o fim de uma ao ou outra.

Para ajudar com a comunicao com seu filho essas


perguntas podem servir como um ponto de partida.

1. O que era a tentao que levou para o erro?


2. Qual seria uma resposta Bblica diante tal
tentao?
3. Qual era o erro da sua resposta que resultou no
comportamento errado?

c. Os benefcios de comunicao com sabedoria:


As bnos do uso de comunicao no lar podem ser
entendidas quando se v que o lar o alicerce da
sociedade. Um bom hbito aprendido no lar um bom
habito praticado na sociedade. Em quais reas uma
comunicao boa pode ajudar a sociedade?

O relacionamento familiar o primeiro lugar que a


comunicao mostra as suas belezas. Quando os filhos
esto pequenos, o que rege mais no lar a fora fsica.
Tanto mais velho o filho, menos fora fsica possvel de
ser exercitada e mais que a comunicao tem influencia at
o ponto que a fora fsica no mais necessria. Se no
tiver comunicao e nem pode a fora fsica ser usada no
tero os pais influencia com seus filhos para que os filhos
aprendam a sabedoria. Mas tanto mais comunicao que
existente no lar, tanto mais influencia tem os pais com os
filhos. Tanto mais influencia que os pais tm com seus
filhos, melhor que o filho desenvolve. Um relacionamento
familiar que baseado em boa comunicao Bblica tende a
tornar o relacionamento mais e mais agradvel pelo passar
dos anos. Conversa honesta quando o filho pequeno
garante conversa boa e continua na adolescncia e
pelo resto da vida. Tambm, se o filho est tendo um
bom relacionamento no lar, os mau elementos e influencias
danosas que existem na sociedade no tero nenhum ponto
atrativo sobre ele. Ele pode raciocinar com clareza e
determinar o mal que cada amizade no bblica ter na sua
vida.

O prprio filho, como uma parte ntegra da sociedade,


beneficia de comunicao sadia no lar. Ele aprenda de
escutar e raciocinar para entender que os outros tm para
dizerem. Ele torna de ser muito alm de s algum
presente no lar, ele torna de ser um participante da vida do
lar. Ele sabe ouvir, aconselhar e reprovar os outros pelo
conforto, reprovao ou aconselhamento que ele tem
recebido dos prprios pais. Tambm ele aprenda no s
como os outros pensam e raciocinam mas ele aprende de
se entender. A comunicao que visa revelar os pontos
deficientes de uma personalidade e que fornece sugestes
Bblicas para melhorar os pontos deficientes s tem para
fazer progredir o auto conhecimento do filho assim
exercitado. fcil imaginar qual proveito tem a sociedade
de tais filhos presentes nos lares.

A sociedade beneficia da comunicao Bblica no lar,


pois mais cedo ou mais tarde, os filhos tornam de ser os
participantes ativos na sociedade. O que ocupa o bero e o
grupo escolar hoje so os empregados ou empregadores;
cidados ou governantes; professores sou alunos;
comerciante ou consumidor; integrantes de lares, da
sociedade amanh. O que os filhos aprendem no lar que
saudvel e sbio, levem eles para aonde eles vo na vida e
assim a sociedade recolhe os frutos de prudncia, sabedoria
e os virtudes morais que foram plantados e amadurecidos
no lar.

2. A Vara - Correo prtica. Hebreus 12:5-8

A comunicao em si no pode ser separada da vara.


A comunicao explica o porqu a vara precisa ser usada e
a vara refora a necessidade de dar ateno
comunicao. Quando um destes mtodos Bblicos
separado do outro uma educao desequilibrada o
resultado. Mesmo que a comunicao toma tempo,
processos mentais e angustia de esprito, o mtodo de
comunicao o mtodo mais fcil dos dois. Todavia o
uso da vara que faz que o filho queira ouvir e prestar
ateno comunicao.

As opinies da sociedade sobre o uso da vara podem


ser diferentes da instruo Bblica. Todavia, a educao
Bblica do lar no tem a sua origem nas opinies da
sociedade e as necessidades bsicas dos filhos e os
princpios Bblicos no mudam com os tempos. Se a voz da
sociedade for o mais importante que a verdade absoluta da
Palavra de Deus a sociedade ficaria numa confuso total,
pois cada gerao desenvolve uma filosofia prpria sobre o
assunto. At no decorrer de uma mesma gerao, pode
surgir muito mais do que uma filosofia popular para a
educao de filhos no lar. Hoje a sociedade sensvel s
necessidades de crianas e realidade de crueldade
praticada contra elas. A atitude hoje dita que qualquer trato
seja verbal, mental ou fsica, que estimula a criana a
chorar ou para ser menos do que completamente feliz
diablico. Se a historia for estudada seria entendido que o
que a sociedade desenvolve repete os mesmos erros de
Ado e Eva. Por no creem no que disse Deus, fizeram o
que era certo nos prprios olhos e assim resultou em medo,
vergonha e morte para toda a sociedade. O corao do
homem enganoso (Jer 17:9). Se a sociedade, o corao
do homem, for fonte de instruo na educao de filhos
no lar, s confuso resultar. No isto evidente j na
nossa sociedade suficientemente para nos indicar a
necessidade de olhar a uma outra fonte alm da esperteza
da sociedade em geral? A Bblia nos d essa instruo e
exemplo no prprio Deus (Heb 12:5-8).

Devemos entender que toda e qualquer correo


corporal no abusiva. O uso da vara no sinnimo com
maus tratos. Por causa de excessos em uma minoria de
casos, o principio julgado como perigoso. Imagina se a
mesma lgica que a sociedade usa com o uso da vara na
educao de filhos no lar fosse usada com o uso de facas
na cozinha. Por ter uma faca na cozinha, e por causa de
facas serem usadas muitas vezes em crimes, o uso de uma
faca na cozinha um crime, e quem usa uma faca por
qualquer razo um criminal.

A verdade, pela natureza dela, fixa, slida e segura.


Quem tem a verdade absoluta como alicerce tem
estabilidade. A verdade oferece garantias estveis pois ela
imutvel. de suma importncia que o que diz a Palavra
de Deus sobre o assunto do uso da vara seja avaliado para
que tenha uma educao de filhos no lar bem ordenada.

a. A Necessidade da Criana Indica o Uso da Vara


Salmos 51:5; 58:3; Romanos 5:12

necessrio lembrar que o ser humano j nasce com


uma natureza pecaminosa. Por isso nenhuma criana,
porm, neutra. Toda criana age segundo o que h no
corao (Mateus 12:34). Por causa da criana tendo uma
natureza pecaminosa o que ela precisa principalmente no
s direo ou informao. O problema principal do ser
humano no a falta de uma oportunidade, higiene,
modelos virtuosos, escolaridade ou consultas psicolgicas.
O problema principal de toda criana que uma pecadora
(Romanos 3:23). Pela razo da criana ser uma pecadora
um fato que se ela for deixada a si, s trar vergonha para
aquele que a trouxe no mundo (Provrbios 29:15).
ingenuidade pensar que uma criana, deixada sua
natureza desejar a submeter-se autoridade no lar, escola
ou na sociedade. Os desejos e paixes naturais de qualquer
criana nunca levaro ela a crucificar o seu eu quero para o
bem de outrem. A natureza pecaminosa leva todos os
pecadores sempre a querer satisfazer a si em primeiro
lugar.

Por ter a criana uma natureza pecaminosa um


controle de fora necessrio para ser aplicado que eficaz
a estimular a criana pensar diferente do que dita a sua
natureza. Podemos crer que o que Deus estipula para este
controle, que a o uso da vara em juno com a
comunicao, um controle e estimulante perfeito e bem
eficaz para ajudar transformar uma vida de tolice para
descanso de alma. Veremos seguinte a funo da vara.

b. Os Benefcios da Vara. Hebreus 12:5-11

Deus tem institudo correo corporal no s para


contrabalanar a tolice da natureza pecaminosa mas para
transformar o correo num corao sbio (Prov. 22:15).
Se vamos educar os filhos conforme o que diz a Bblia o uso
da vara vai ser usada, e isso desde cedo (Prov. 13:24).

Os exemplos de Deus mostra que s a correo produz


os frutos pacficos de justia (Heb 12:11). Manipulao,
emocionalismo, punio ou outros mtodos no Bblicos s
produzem agudeza ou sutileza ainda pior de espirito na
criana exercitada por eles. O uso da vara produz sabedoria
(Prov 29:15) ao ponto de at salvar a alma (Prov. 23:14). A
vara comunica amor (Prov 13:24) sem nenhuma
possibilidade de machucar a criana psicologicamente. Para
entender que o uso da vara no crueldade pode
contemplar o fato que uma criana que disciplinada com o
uso da vara junto com a comunicao desenvolve sabedoria
e um estilo de vida que trar descanso para os que a
educam (Prov. 23:13). Crueldade nunca produzir tais
frutos.

c. A Natureza Correta da Vara

O uso da vara mostra f na parte dos pais. O uso da


vara no uma inveno da natureza pecaminosa dos pais.
Vem de Deus. Se os pais aplicam os que a Bblia estipula
s porque os pais esto crendo na Palavra de Deus e
obedecendo ela. Os pais usa a vara pela f sem ver os
efeitos positivos da correo corporal. Pelas obras dos pais,
a f manifestada (Tiago 2:20,22).

O uso da vara mostra o amor que os pais tm para


com o filho (Prov. 13:24; Heb 12:5,6). Quando os pais
usam a vara eles no esto desesperados e sentem que
no tm outra opo. Eles usam a vara por que tm
esperana que a vara trar bnos para o filho. O filho,
pelo tolice do pecado, tem se distanciado dos seus pais,
desrespeitado a sua autoridade, quebrado as regras que
eram para ser para a sua prpria segurana e bem. A
correo que eficaz e instituda por Deus traz o filho de
volta ao conhecimento do amor dos pais, ao bem
relacionamento com os pais e de volta ao lugar que
seguro.

O uso da vara uma atividade fsica (Prov 23:13,


fustigares com a vara. Fustigar significa de bater com vara;
vergastar, acoitar (Dicionrio Eletrnico Aurlio). O uso da
vara no um escape emocional ou uma maneira dar
expresso frustrao ou ira. puramente uma atividade
de correo mas fsica Por ser fsica e controlada pelos que
amam o filho (propriamente sero os pais) a emoo
psicolgica no exercitada. Por ser fsica a correo
dificilmente torna de ser emocional pois ameaas
emocionais, espirituais, psicolgicas ou at outras formas
de corrigir fisicamente esto dispensadas junto com todos
os outros mtodos no Bblicos quando o uso ordenado da
vara aceita como a forma correta de correo.

d. A Natureza Errada da Vara

Para ter uma certeza que este assunto bem claro


queremos entender que h atitudes sobre a vara existentes
no mundo que no so atitudes Bblicos. Deve ser bem
entendido que o que o homem inventa ou opina raramente
o que a Bblia ensina.

A correo com a vara no o direito de mostrar a ira


sem controle. Tiago 1:20 diz que a ira do homem no
opera a justia de Deus." E por isso a ira pecaminosa no
uma forma aceitvel de corrigir um filho, com ou sem a
vara.

A correo corporal que a Bblia ensina no o direito


de bater no filho qualquer hora por qualquer coisa. A vara,
para ser usada Biblicamente, para ser usada s na hora
de disciplina e isso para corrigir um erro. O uso
indeterminado da vara provocaria o filho ira e semearia
confuso algo que a Bblia manda que os pais no fazem
(Efs 6:4).

A correo Bblica com o uso da vara no s


punitiva. O objetivo do uso da vara no de causar dor,
nem uma maneira aceitvel ter vingana. O uso da vara
causa dor e em resposta ao erro praticado pelo filho mas
punio no o porqu da vara. O objetivo correta
correo.

e. Atitudes Contra o Uso da Vara

Por Deus criar o homem com caratersticos de


raciocnio o homem tem opinio sobre tudo. Por ter o
homem cado no pecado, o raciocnio humano
contaminado (Jer 17:9; I Cor 2:14). Por causa do fato do
homem ser um pecador ele no abraa o que de Deus
facilmente. Por isso o homem tem atitudes contra o uso da
vara.
Uma das atitudes mais citadas que um pai ou uma
me no pode usar a vara porque ama o seu filho demais.
fato que o uso da vara difcil. difcil controlar as
emoes e obedecer Deus no que trar lagrimas para o
filho. Mas quem os pais esto dizendo que amam demais
no filho. Quem que beneficia temporariamente os
efeitos por no aplicar a correo? So os pais. O filho no
tem beneficio positivo por no receber os frutos positivos
da vara. O filho continua distanciado dos pais, continua no
sentindo o amor pelos dos pais, no v um exemplo de f
na Palavra de Deus pelos pais e vitima de mtodos no
Bblicos para a sua correo. Os pais que no usam a vara
no precisam gastar o tempo necessrio para usar a vara,
exercitar a f na Palavra de Deus e eles economizem o
trabalho das suas prprias almas em ver os filhos
chorarem. Quem os pais amam demais por no usar a vara
so eles mesmos e no os filhos (Prov. 13:24; Heb 12:6;
Apoc 3:19).

Uma outra atitude para no obedecer a Deus no uso


da vara que os pais tm medo de machucar. Para isso
s determinar qual a maneira correta e julgar acima
disso. Pela Bblia podemos ser tranqilos pois ela afirma
que os exercitados pelo uso da vara experimentaro os
frutos pacficos da justia (Heb. 12:11) e nunca precisam
de ter o medo que de morrer pelo uso da vara (Prov
23:13).

Uma outra atitude citada para no usar a vara


o medo de criar rebelio no corao do filho. Para entender
bem a rebelio (ou qualquer outra tolice) devemos
perceber de onde ela vem. A Bblia diz que a tolice vem de
um corao no corrigido (Prov 22:15). A vara afugenta a
tolice e d sabedoria ao corao, nunca o contrrio (Prov
29:15).

Uma atitude que parece mais correta nos olhos do


homem e pelos pais que testaram o uso da vara que ela
no funciona. A falta da eficcia da vara no a culpa da
vara em si mas sim na falta de aplicar a vara corretamente.
Ou os pais tem sido inconsistente no uso dela, ou no tm
usado a vara com a fora necessria para penetrar a roupa
externa. Pode ser que a vara tem sido usada com raiva
tambm. Ou a Bblia verdadeira quando ela afirma que a
vara afugentar a tolice do corao do filho (Prov 22:15) ou
ela mentirosa. Se for verdadeira, a falta est em quem
usa a vara e no nas instrues Bblicas sobre o uso dela. A
ltima atitude que contra a lei a nica que parece que
tem base boa. Em verdade qualquer excesso contra a lei.
O uso controlado e adequado da vara no contra qualquer
lei. verdade que a opinio publica acha que no possvel
usar a vara sem mal tratar o filho, mas os que usam ela de
acordo com a Bblia j sabem diferente. Sabem que a
disciplina aplicada no lugar certo na maneira certa no traz
problema a ningum e sim produzem frutos pacficos que
descanso alma. Todavia, para no atrair ateno no
favorvel quando essa forma de correo for usada seria
melhor usar num lugar privativo e sempre com calma.
Manejando bem a Palavra de Deus no traz ningum a
sentir a vergonha (II Tim 2:15; Tito 2:7,8).

f. O Uso Acadmico de Correo com a Vara I Cor 14:40, !


Mas, faa-se tudo decentemente e com ordem." Col 3:17,
E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em
nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a Deus pai."

Quando uma criana tem manifestada que no


respeita as palavras de autoridade, ou em atitude ou em
ao, nenhuma quantidade de palavras trar respeito para
o seu devido lugar. hora de aplicar a vara. No a hora
de avisar, ameaar ou de manipular as emoes. Rebelio
presente e todos os frutos amargos de tal atitude viro
para o filho se medidas de correo no venham. hora de
afugentar a estultcia do corao da criana (Prov 22:15);
de livrar a sua alma do inferno (Prov 23:14); de dar
sabedoria (Prov 29:15) de mostrar o seu amor como o
Senhor mostra o Seu amor (Prov 13:24; Heb 12:6,7; II
Sam 7:14). Nenhum destes frutos viro sem o uso correto
da vara.

Primeiro, procure um lugar de privacidade onde a


criana e o pai ou a me podem dialogar e administrar a
vara sozinhos. O propsito da correo no de humilhar a
criana na frente da famlia ou dos seus amigos. A
dignidade da criana pode ser preservada se a disciplina
corporal administrada corretamente num lugar que no
pblico.

Em segundo lugar, comunicao com a criana


necessria. necessrio que a criana entenda antes da
aplicao da correo exatamente o que foi o erro.
Especficos exemplos do que a criana fez de errado devem
ser conversados at a criana reconhea o porqu da
correo. Que tudo fica bem esclarecido e explicado faz que
a correo seja para aes especificas e no para atitudes
em geral (crianas com mais idade pode entender
generalidades, mas crianas pequenas precisam exemplo
especficos). A comunicao deve incluir a razo exata
porque a correo est sendo aplicada. Pode ser explicado
assim: O erro (nomear o erro) foi feito e a Bblia ensina
que o fruto deste erro destruio. A Bblia manda que os
pais corrijam a rebelio no filho para que ele seja
submisso". Durante o tempo da conversa seria at
recomendvel dizer exatamente quantas vezes o pai, ou a
me vo aplicar a vara naquela instancia.

Em terceiro lugar, preparao do lugar e a aplicao


da vara. A vara deve ser aplicada no lugar apropriado da
criana. Nos ombros ou nas pernas, nos braos ou num
outro lugar no so lugares apropriados. O lugar
apropriado o lugar mais almofadado no corpo: o assento.
Tirando qualquer roupa deste lugar recomendvel. A
preparao do lugar e a colocao da criana sobre os
joelhos de quem est administrando a correo e a
aplicao da vara no leva muito tempo.

Em quatro lugar, a comunicao com a criana tido


outra vez. Afirmao do seu amor pela criana pode ser
comunicada agora e a transmisso da ideia de bater a
criana com a vara no gostoso para os pais. A
comunicao da esperana que tal ato no precisa ser
repetida logo pode ser expressada agora tambm.
Restaurao de relacionamento um objetivo da correo e
nunca a vingana por atos feitos.

Por ltimo, uma avaliao deve ser feito pelo


administrador da correo. A Bblia promete a produo de
frutos pacficos nos que esto exercitados suficientemente
com a vara (Heb 12:11). Se a criana tem estes frutos
(submisso, tristeza pelo mal feito, etc.), a avaliao
positiva e o tempo da correo termina. Porm, se ainda
existe atitudes de raiva, rancor, mal gosto ou rebelio, a
avaliao negativa e o tempo da correo ainda no
terminou. Quem est aplicando a correo deve avaliar se a
vara est sendo usada adequadamente e se a sua prpria
atitude est em ordem. Se forem feitos erros, devem ser
corrigidos naquela hora. Se o administrador errou e bateu
em ira, perdo deve ser procurado. A avaliao deve
examinar a atitude do corrigido tambm. possvel que a
correo tenha que continuar a partir do segundo passo e
seguir outra vez pelo terceiro e quatro passos at que
tenha os frutos pacficos de justia e de sabedoria em
evidencia. Se a sabedoria no foi ensinada, a correo no
foi completa. A continuao da correo at que tenha o
objetivo da correo (correo de atitude e de aes)
mostra que no a sua ira que est precisando ser
apaziguada, mas sim, o erro da falta de submisso e
respeito autoridade da criana.

Para finalizar o tempo da correo, orao


recomendvel entre os participantes. O princpios Bblicos
de correo para desobedincia, perdo divina e salvao
em Cristo podem ser relembrados em orao.

Lembra durante a administrao acadmico da vara que os


mtodos de correo Bblica incluem tanto comunicao
quanto a vara.

VI. Os Filhos Problemticos

Eclesiastes 10:10, Se estiver embotado o ferro, e no se


afiar o corte, ento se deve redobrar a fora; mas a
sabedoria excelente para dirigir."
H muitos os casos quando os pais aprendem o que a
Bblia ensina sobre a educao dos filhos depois que os
filhos crescem alm da idade melhor para corrigir. De certo
estes pais tm educado os seus filhos, s no conforme os
princpios Bblicos. Os hbitos formados s podem ser
modelados com pacincia, mas h esperana se a sabedoria
Bblica for usada.

Um entendimento claro do erro deve ser entendido


pelos pais. Os pais devem saber exatamente onde e na
qual medida foi omisso de aplicar os princpios Bblicos
por eles.

Sabendo estes fatos necessrio deixar os filhos a par


dos erros que os pais deixaram acontecer pela ignorncia
do que certo. Os filhos podem ser contados os pontos
especficos que os pais erraram e como os filhos foram
privados de aspectos positivos nas suas vidas pelos erros
dos pais. A maneira que os filhos podiam ser ajudados se a
submisso autoridade fosse estipulada como regra
quando eles eram crianas deve ser revelado.

A procura de perdo dos filhos pela omisso dos pais


deve ser estimulada.

O que encobre as suas transgresses nunca prosperar,


mas o que as confesse e deixa, alcanar misericrdia."
Provrbios 28:13

Para no continuar no erro mudanas por necessidade


viro acontecer no lar. Tudo deve ser elaborado: Quais
mudanas devem acontecer, qual comportamento
aceitvel e qual que no aceitvel, quais atitudes devem
ser modificadas, etc. Explicaes claras e bem objetivas
devem ser feitas.

Uma determinao de como o comportamento no


aceitvel vai ser tratado no futuro precisa ser decidido junto
com os filhos. Entendimento entre todas as partes
primordial.
Consistncia na conduta dos pais necessria pois so
os pais que esto se corrigindo tambm. Os pais precisam
andar segundo princpios novos tanto quanto os filhos. Se o
objetivo s mudar os filhos, melhor nem comear
mudar os hbitos deles. Mas se h um sincero
arrependimento entre os pais para com Deus e uma
tentativa honesta de corrigir o erro, os filhos identificaro
com essa atitude e com tempo sero salvos dos erros do
passado.

Pacincia a palavra chave. difcil para uma famlia


mudar hbitos. Ter uma batalha entre a colocao dos
princpios divinos em primeiro lugar e a manuteno dos
princpios humanos. Orao e sabedoria divina
necessria. A leitura e estudo da Palavra de Deus junto com
a famlia deve ser institudo, pois ajudar muito na
transformao de atos de loucura para atos de sabedoria.
Um relacionamento com Deus pode ser cultivado entre
todos no lar e com tempo, de pouco em pouco, a
modificao ser feita.

OS FILHOS DO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo


Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,
sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia de que atingiremos o alvo o que Deus
tem para ns na relao de famlia.

Filhos - Herana do SENHOR

I. OS FILHOS - UMA BNO

De acordo com a Bblia, filhos so uma beno que


vem do Senhor, o fruto do ventre o seu galardo." (Sal
127:3). No so s os filhos que so uma beno, mas
tambm os filhos dos filhos so !a coroa dos velhos? (Prov.
17:6). Tanto mais os filhos quanto mais as bnos
parecem ser o que a Bblia relata sobre os filhos (Sal
127:3-5). O fato de no ter filhos era uma vergonha (Gn.
30:22,23) e oprbrio (Lucas 1:25). Quando Deus queria
abenoar um casal Ele dava filhos (Abrao e Sara - Gn.
17:20; Ana - I Sam 1:3-27; Elizabete - Luc 1). Se vamos
ter a mesma atitude que Deus tem deste assunto devemos
j nos dobrar ideia que filhos, em qualquer poca, no
so menos que uma bno. Para um estudo desta atitude,
estude Gn. 30:1-24 e veja as reaes das esposas de Jac
em terem filhos.

Muitas vezes, quando os filhos so menos que uma


bno para os pais, os pais reclamam que so um peso.
fato que !o filho insensato a tristeza de sua me? (Prov.
10:1), mas a maioria destes casos foram os pais quem
deram causa a tal insensatez pelo descuido no treinamento
do filho. Examine Provrbios 22:15; 29:15, 17 em relao a
este aspecto. Pais, no culpem os seus filhos pela
vossa desateno. Assume a responsabilidade e procure
a graa de Deus para por a casa em ordem seguindo os
princpios da Palavra de Deus to claramente estipulados e
por muito tempo ignorados.

II. OS FILHOS - OBEDINCIA A SUA NICA VIRTUDE.


Examine a Bblia toda e ir concluir que obedincia aos pais
no s uma virtude; a nica virtude da criana.

A obedincia inclui tudo que bom que pode ser


exigido ou esperado dele." (The Christian Family, p.61).
chamada a nica virtude porque o nico mandamento
para as crianas guardarem (x 20:12; Efs. 6:1-3; Col
3:20). H o princpio de I Tim 5:4, !recompensar seus pais?
mas isso no nada menos que o cumprimento de x
20:12, Honra a teu pai e a tua me." Jesus recebeu os
meninos e disse, dos tais o reino de Deus." (Mar 10:14).
Se a obedincia completa a nica virtude da criana,
ento pode saber que qualquer que queira ver o reino de
Deus deve ter prontido de espirito de obedecer em amor
tudo que Deus mandou. Temos estudado j que o homem
do lar tem responsabilidade de ensinar, ser exemplo, ser o
cabea, ter a iniciativa, e treinar os filhos. Temos estudado
j que a mulher do lar tem a sua responsabilidade no lar de
submeter-se cabea do lar e ser uma ajudadora idnea
para ele. Os filhos do lar tem a nica responsabilidade de
obedecer os pais. Isso em si fornecer para os filhos um
ambiente no qual eles tenham o mnimo de estresse para
que eles possam desenvolver bem em todos os sentidos. O
filho que sai desta posio de bno, quer dizer o rebelde
ou a criana de natureza obstinada, traz para si uma
multiplicidade de problemas sua vida e s vidas ao redor
dele.

A obedincia aos pais pressupe outras qualidades


boas tanto quanto a desobedincia pressupe qualidades
ms. Comparando obedincia e desobedincia na Bblia
podemos ver que tipo de companhia filhos obedientes ou
filhos desobedientes tm e quais as expectativas podemos
esperar de cada um.

OBEDINCIA DESOBEDINCIA

F e salvao - Tolice - Juzes 14;2


Gn. 7:7 (No e
famlia) Morte, !a glria se foi? - I Sam
Prontido em 4:11
ouvir O Senhor -
I Sam 3:4 dio, morte, fuga, desperdio,
dissoluo - II Sam 13:22,28,34;
Tenro - Prov. 4:3 15:13

Apreender a Desrespeito, morte - II Reis


verdade - Prov. 2:23,24
31:1
Romanos 1:29- Iniquidade,
Amor - Joo prostituio, malcia, avareza,
14:15 maldade, inveja, homicdio,
contenda, engano, malignidade,
Sujeio,
submisso, bom Romanos 1:30 - sendo
testemunho - I murmuradores, detratores,
Tim 3:4,12 aborrecedores de Deus,
injuriadores, soberbos,
Humildade, presunosos, inventores de males
fidelidade - Fil.
2:8 Romanos 1:31 - nscios, infiis
nos contratos, sem afeio
Pronto para natural, irreconciliveis, sem
agradar, misericrdia
abenoado - Efs
5:1 II Tim 3:2 - homens amantes de
si mesmos, avarentos,
V bem, vida presunosos, soberbos,
longa - Efs 6:3 blasfemos, desobedientes a pais
e mes, ingratos, profanos

II Tim 3:3 - sem afeto natural,


irreconcilivies, caluniadores,
incontinentes, cruis, sem amor
para com os bons

II Tim 3:4 - traidores,


obstinados, orgulhosos, mais
amigos dos deleites do que
amigos de Deus

II Tim 3:5 - tm aparncia de


piedade, mas negam a eficcia
dela

Obedincia - O Caminho Abenoado

Obedincia traz consigo muitas outras bnos pois


submisso aos pais submisso a Deus, quem mandou aos
filhos obedecerem os pais. Quando uma criana aprende
submisso (e tem que ser aprendida, o mais cedo possvel -
Prov. 22:15) ela aprende submeter-se a uma vontade mais
alta que a sua. Sabendo submeter-se a uma autoridade
mais alta pode treinar o filho pequeno a responder at ao
chamado de Deus salvao, pois salvao uma resposta
em obedincia a chamado de Deus pela Palavra dEle (Prov.
23:13,14; Veja o exemplo de No - Gn. 7:1-7). O filho
que sabe submeter-se aos pais sabe obedecer os
mandamentos de Deus no de uma fora externa mas de
uma conscincia e impulso interno (The Christian Family, p.
62).

III. Os Filhos e os Velhos

O mandamento de xodo 20:12, Honra a teu pai e a


tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que
o SENHOR teu Deus te d." , e repetidos em Deuteronmio
5:16 e Efsios 6:2 no so s para a criana enquanto
esteja no lar mas esto em efeito enquanto ela tenha pais.

Para que a igreja no tenha a responsabilidade de


cuidar financeira, medica, emocional ou literalmente
constatado por Paulo que os filhos, ou netos, aprendam
primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia,
e a recompensar seus pais; porque isto bom e agradvel
diante de Deus." (I Tim 5:4). Isto relata que os filhos tm
uma obrigao para com os pais e at outros parentes
como avs (I Tim 5:8,16). Como os pais ministraram
incansavelmente, dia e noite, na convenincia e na
inconvenincia, no suor e no labor para com os filhos, os
filhos devem recompensar os pais. Pode chegar o dia em
que o filho, por um tempo indeterminado, precise ministrar
incansavelmente, dia e noite, na convenincia e na
inconvenincia, no suor e no labor para com os pais. O filho
retribuindo esta ateno e cuidado bom e agradvel
diante de Deus e h de honrar os seus pais pois ele est
mostrando respeito em considerao sua excelncia e
superioridade? (Matthew Henry). Quando os pais tm mais
que um filho, esta responsabilidade pode ser distribuda
entre todos os filhos sem que o peso total seja levado por
s um ou dois. Mas, mesmo no tendo outros que levam a
responsabilidade, o filho nico, tendo recebido toda a
ateno dos pais quando era criana, deve agora
incansavelmente dar tudo que pode aos pais.

Como os Pais aos Filhos - Os Filhos aos Pais

IV. OS FILHOS E A GERAO FUTURA

A continuidade das instrues de Deus para futuras


geraes cabem aos filhos. Salmos 78:4-7. Os filhos so os
elos que fazem a ligao de agora para com o futuro. Os
pais devem criai-os na doutrina e admoestao do Senhor
(Efs. 6:4), e os filhos criados assim tenham uma
responsabilidade tambm, Para que a gerao vindoura a
soubesse sim, os filhos que nascessem, os quais se
levantassem e a contassem a seus filhos (Sal 78:6; 48:13;
71:18; 102:4; Deut 6:2).

Os filhos que guardam as instrues dos pais para as


obedecerem levam uma prtica e exemplo para as suas
famlias futuras que influenciaro a sociedade que ainda
vir. No pode ser dada nfase demais a importncia dos
filhos atentarem para os conselhos dos pais. aqui que se
pode ver o significado do ditado: como vai o lar, vai o
mundo, pois os filhos levam as qualidades adquiridas no
lar para sucessivas geraes (Mal 2:15).

V. FILHOS E OS PAIS

Que filhos necessitam de pais evidente pela criao


de Deus. S os filhos de seres humanos tm longo perodo
de amadurecimento. Durante este tempo necessrio o
cuidado, correo, exemplo e amor dos pais. No sejam
enganados, filhos, vocs precisam de pais, e pais que usam
a autoridade para marcar os limites. Que filhos precisam de
pais evidente pelos versculos seguintes:

Provrbios 22:6, Educa a criana no caminho em que


deve andar; ..."

Provrbios 22:15, A estultcia est ligada ao corao


da criana, mas a vara da correo a afugentar
dela."

Provrbios 29:15, ... a criana entregue a si mesma,


envergonha a sua me."

I Cor 13:11, Quando eu era menino, falava como


menino, sentia como menino, discorria como menino,
mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as
coisas de menino."

Efs 4:14, para que no sejamos mais meninos


inconstantes, levados em roda por todo o vento de
doutrina

(Veja tambm Provrbios 31:1; II Joo 4)

Os filhos, no nascimento, e pelos primeiros anos at


que sejam adultos, no esto completos fsica, experincia
ou mentalmente. No esto capacitados a exercerem todas
as responsabilidades necessrias para lidar com uma vida
adulta e equilibrada at que sejam de fato adultos. A vida
verdadeira e real opera com princpios realsticos que
so altamente desenvolvidos. S quando a capacidade
racional, lgica, emocional, experincia e fsica dos filhos
est madura ao nvel de desenvoltura da vida verdadeira
quando a responsabilidade da vida adulta deve mesmo
tornar-se uma realidade.

At aquele ponto em que os filhos podem andar


responsveis com os princpios que dirigem a vida,
precisam de pais amorosos, cuidadosos, sbios e firmes.
Por causa dos limites que uma vida ainda no
completamente madura requer, os pais precisam fixar os
limites dos filhos. Estes limites dependem tanto da
capacidade dos filhos quanto dos objetivos dos pais.
Qualquer limite deve ser fixado amorosamente e explicado
em primeira instncia. Depois que estejam fixados, os
limites devem ser mantidos com sentimentos de firmeza e
considerao para o bem dos que esto sendo treinados.
Um sistema de fixar e manter limites que realmente
merece considerao a prpria maneira que Deus nos
ensina. Veja como a Bblia inspirada proveitosa para todos
que a ela se submetem. Em II Tim 3:16,17 a Escritura
proveitosa para 1) ensinar, 2) redargir, 3) corrigir e 4)
instruir em justia. Veja esta ordem cuidadosamente:

ensinar - instruo; a funo dela ou a informao


dada. (Strong #1319). - Isso de levar o filho a ser
ciente do que certo ou errado. a atividade de
comunicar fatos. Note que a comunicao dos fatos
vem primeiro. necessrio ensinar a criana do
que certo e errado antes de reprovar ou
corrigir ela por fazer qualquer erro.

redarguir - prova ou convico (Strong #1650). - Uma


vez que a instruo tenha sido dada necessrio dar
provas dela. Quando a criana comea a afastar-se da
obedincia, da instruo j dada, os pais precisam
chamar a ateno ao delito. necessrio que a criana
entenda de que tal ao ou atitude est em conflito
com a instruo dada.

corrigir - colocar em dia; retificar; reformar (Strong


#1882). - Se a ao ou atitude estiver repetida depois
de chamar a ateno ao delito, preciso que uma
ao da parte dos pais seja exercitada que modifique
o comportamento do filho. O objetivo da correo de
tornar retas as aes dos filhos e no de
descaracterizar ningum. Deve ser aplicado numa
maneira firme e amorosa no mesmo tempo e nunca
com clera ou sentimentos de vingana.
instruir - tutorar, como em educar ou treinar (Strong
#3809). - Essa palavra traduzida doutrina em
Efsios 6:4.Quando h insistncia na parte dos filhos a
fazerem contrrio aos limites fixados pela autoridade,
mesmo depois da prova do delito e da tentativa de
colocar em dia as aes deles, necessrio usar uma
correo disciplinadora outra vez. Esta correo
precisa de ser repetida tantas vezes quantas as aes
no desejadas estejam repetidas at que tudo esteja
em conformidade ao que foi ensinado.

A opo de usar um sistema firme como o da Bblia


de aplicar filosofias humanas ou tcnicas de persuaso
emocional. Esta persuaso emocional vai de manipulao
mental em um extremo, de fora brutal no outro
extremo. Uma observao conservadora dos filhos que tm
sido submetidos a estas ideias humanas deixa um
comentrio convincente que a maneira Bblica
demasiadamente a melhor.

A opo de fixar limites para uma criana de deixar a


criana entregue s suas prprias foras imaturas. Isso
certamente trar vergonha sua me. No s o corao do
filho ligado estultcia mas as capacidades dele no so
ainda desenvolvidas ao ponto de equilibrar-se com o alto
desenvolvimento dos princpios da vida real.

Filho meu, guarda o mandamento de teu pai, e no deixes


a lei da tua me; Ata-os perpetuamente ao teu corao, e
pendura-os ao teu pescoo. Quando caminhares, te guiar;
quando te deitares, te guardar; quando acordares, falar
contigo. Porque o mandamento lmpada, e a lei luz; e
as repreenses da correo so o caminho da vida.
Provrbios 6:20-23

VI. OS FILHOS E A MORTE PREMATURA

Mesmo que a Bblia nos diz que Os dias da nossa vida


chegam a setenta anos (Salmos 90:10) a Bblia tambm
nos ensina que o Senhor pode dar e tambm pode tomar
(J 1:21). H os casos na Bblia que os filhos pequenos dos
filhos de Israel eram mortos vrias vezes (Fara mandou
isso em x 1:22 e Herodes mandou isso em Mat. 2:16).
Mesmo que o desejo de viver, s vezes o desejo no
realizado. No h garantia do dia de amanh pois a nossa
vida, de qualquer numero de anos, um vapor que
aparece por um pouco, e depois se desvanece (Tiago 4:14).

A. O que acontece quando um filho morre pequeno?

A Bblia no fala diretamente para onde vo os filhos


que morrem. Pela comparao de um versculo com um
outro e procurando ser fiel com toda a verdade apresentada
na Bblia podemos achar algumas respostas desta
pergunta. Os filhos que morrerem prematuros, antes da
idade da razo, podem ir para o cu. Quando Davi perdeu a
sua criana de poucos dias ele pronunciou, Eu irei a ela,
porm ela no voltar para mim." (II Sam 12:23). Davi
dizendo, irei a ela nos d uma razo de crer que as crianas
vo ao cu onde Davi foi depois de morto. Que a criana
no voltar para mim nos ensina que no h reencarnao
ou uma outra chance de vida nem uma outra vida em
qualquer forma na terra para as crianas que morrerem
pequenas.

B. H um cu s para nen?

A Bblia nos revela tudo que Deus quer revelar para o


homem. S o que revelado necessrio para o homem
saber para dar glria a Deus. Existem perguntas que no
tm respostas. Geralmente pode concluir que se a Bblia
silenciosa sobre um fato, o homem deve ficar silencioso
tambm. Homem qualquer no tem nenhuma liberdade de
criar nenhuma crena se a Bblia no a ensina. A Bblia s
relata um cu (Apoc 21,22). A Bblia silenciosa sobre
qualquer afirmao de fato para onde as criancinhas vo
quando morrem mas h razo pensar que vo para o cu..

C. Qual a idade de razo?

A Bblia no conclui qual a idade da razo. Os


estudiosos acham que quando a criana pode entender o
certo e o errado ela j chegou ao ponto de ser responsvel
diante de Deus pelas suas prprias aes. Deus tem
compaixo dos que no sabem discernir entre a sua mo
direita e a sua mo esquerda (Jonas 4:11). Deus cuida dos
pequeninos, dos quais Jesus disse seus anjos nos cus
sempre vem a face de meu Pai que est nos cus (Mat.
18:10; Zac 13:7). fato que ningum pode afirmar se a
idade da razo de trs anos, dez anos, mais anos ou
menos, pois a Bblia no d casos para consultarmos.
Podemos saber que os pais devem criai-os na doutrina e
admoestao do Senhor." (Efs 6:4) desde o bero para
que quando vier o tempo de partirem, estaro preparados.
Tambm a Bblia alerta que os pais devem ter cuidado de
nunca impedirem qualquer criana de ir a Cristo (Mat.
19:13-15).

D. Qual deve ser a atitude sobre aborto?

Quando os filhos so abortados eles morrem


prematuros. Os que concedem ao aborto ou praticam o
aborto j so culpados de assassinato. Disso, a Bblia no
resta dvidas.

Se o caso de On trouxe a repreenso do Senhor


(Gn. 38:8-10), tanto mais os que desfazem o fruto do
ventre (Salmos 127:3). Bnos eram para as parteiras
Egpcias que conservavam os meninos com vida que Fara
mandava matar. As parteiras agiram com uma atitude de
temor a Deus (x 1:15-21). Todos que cuidam da vida que
o SENHOR d esto operando com o temor de Deus. De
outra maneira homicdio.

Do momento que h concepo, h vida (Mat. 1:18,


concebido, Mat. 1:20, gerado). Quando no oculto, dentre
do ventre, o corpo existia ainda informe Deus notava e
dava considerao como se fosse uma pessoa completa.
Davi disse pela inspirao, Os teus olhos viram o meu
corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas
foram escritas; as quais em continuao foram formadas,
quando nem ainda uma delas havia." (Salmos 139:14-17).
Se a criana, ainda informe, levava a ateno notvel de
Deus, os que temem a Deus daro ateno adequada a ela
tambm.

VII. FILHOS E A EDUCAO SEXUAL

Sendo muitas vezes um assunto constrangedor tanto


para filhos quanto para os pais todos podem ficar sabendo
que no to acadmico quanto acham. Desde o fato que
os pais passarem a terem filhos j tem iniciada a educao
sexual para seus filhos. Desde que os filhos chegaram a ter
conscincia de si mesmos tambm j tm iniciado as lies
da sua sexualidade. O assunto honroso (Heb 13:4), desde
que esteja entre os contextos nos quais Deus o deu.

Como o lar o bero de carter, costumes, morais e


hbitos podemos entender que o lar uma sala de aula
tambm. Todas as atitudes de amor e respeito de um e
outro no lar do uma educao imperceptvel nas atitudes
que os filhos tero sobre sexo. As atitudes que os filhos
desenvolvem sobre o assunto eles so vista primeiramente
nas vidas dos pais. O pai que feliz de ser pai e que ama a
sua esposa, j est dando aos filhos uma lio de
sexualidade masculina. A me que feliz nas suas tarefas
de me e uma mulher que est em paz com a sua posio
no lar j est dando s filhas uma aula particular de
sexualidade feminina. Os pais que amam um ao outro e
no tm medo de viver o seu amor publicamente do aos
filhos o alicerce de atitudes saudveis. E tudo isso, sem
nenhuma palavra dada oficialmente sobre o assunto.

Mesmo que a vida dos pais do lies inesquecveis


aos filhos, palavras mais cedo ou tarde tambm devem ser
dadas para os treinar mais particularmente. Provrbios 5
um exemplo de um pai cuidadosamente ensinando seu filho
sobre os caminhos da vida. Que Rebeca tinha treinamento
por exemplo e por palavra, evidente quando ela
encontrou o servo de Abrao, que buscava uma mulher
para seu filho Isaque (Gn. 24). H detalhes que devem ser
dados sobre as caractersticas distintivas que Deus fez nas
pessoas. O alvo de toda a instruo, seja pelo exemplo,
seja pela palavra, que que cada um de vs saiba possuir
o seu vaso em santificao e honra (I Tess 4;1-5; ver
tambm II Tim 2:19-22 junto com o aviso de Rom 12:1 e I
Cor 6:18-20). A hora certa de falar dos papis expressos de
cada filho determinado pelos pais. S deve ser enfatizado
que este esclarecimento esteja feito mesmo pelos pais e
antes que os filhos necessitem das informaes.

Informado antes preparados esto. Preparado antes


ser maduro. Ser maduro ser sbio quando a informao
certa necessria para dirigir a vida. Mas, mesmo assim,
h um certo mistrio saudvel sobre o assunto que s a
realizao de uma vida casada realmente desvendar
(Provrbios 30:18,19).

O HOMEM DO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,


sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia de que atingiremos o alvo o qual Deus
tem para ns na relao de famlia.
I. O HOMEM DO LAR

A. Homem foi o primeiro criado

1. A realidade Gn 2:7-8, 18-22, v.18, !No bom que o


homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para
ele." v. 22, !E da costela que o SENHOR Deus tomou do
homem, formou uma mulher? I Tim 2:13, !Porque primeiro
foi formado Ado, depois Eva."

2.A responsabilidade

De ser primeiro formado como Ado, ou por ser o


primognito como Rben ou Esa e outros, trouxe
privilgios e responsabilidades (Lei - Deut 21:15-17; veja
os exemplos com Rben ,Gn 49:3; Esa , Gn 27:19 e na
parbola de Lu 15:11-32).

O homem foi feito por Deus e assim Deus tem autoridade


sobre o homem. A mulher foi formada do homem e ele tem
autoridade sobre ela. As crianas vm dos pais e assim os
pais tm autoridade sobre os filhos. O exemplo de Cristo:
Col 1:15-19, !E ele antes de todas as coisas, ... E ele a
cabea do corpo ... toda a plenitude nele habitasse? No
jardim do den, depois do pecado, Deus veio chamando
Ado e no Eva para explicar o que tinha acontecido. Deus
falou com Ado como cabea do lar e responsvel pelas
aes do lar. Gn 3:9. Foi Ado que respondeu pelas
aes da famlia como o responsvel do lar. Gn 3:10-12.
Ado no procurou essa posio, como nenhum homem a
procura, mas foi desde o princpio !conforme o propsito
dAquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade? (Ef 1:11; I Cor 4:7).

Seqncia de aparecimento

Deus + Cristo + Homem + Mulher + Crianas = ordem de


autoridade e responsabilidade

Na igreja, o homem que tem responsabilidades vrias. I


Tim 2:12; 3:1-13.
No lar, o homem que tem o mandamento de iniciar o
amar em todos os aspectos. Em Ef 5:25, Vs, maridos,
amai vossas mulheres a palavra amai vem da palavra grega
Phila que significa amor que medido por sacrifcio. Ento
o homem tem primeiro essa responsabilidade de amar
todos no lar na maneira certa por ser o primeiro formado.

Ento, pelo homem ser primeiro formado no jardim do


den, Deus mostrou a sua vontade para o homem ter uma
posio primria no lar. Essa posio, de ser formado
primeiro, traz com ela responsabilidades intransferveis das
quais ele tem que dar conta diante de Deus (Gn 3:9; I
Sam 3:13) e que a falta de lev-las srio, pode ter um
efeito intenso sobre a sua comunho com Deus (I Ped 3:7).

OBS: H os que argumentem deste fato do homem tendo


autoridade sobre a mulher e da famlia por ser formado
primeiro dizendo que as rvores devem ento ter
autoridade sobre o homem pois elas eram primeiras. Neste
argumento negado o fato que foi o homem feito na
imagem de Deus e no as arvores e qualquer parte outra
da criao. O homem tem supremacia da criao por ser
criado na imagem de Deus.

B. Homem cabea do lar

1. A posio

I Cor 11:3; Ef 5:23

2. A responsabilidade

A posio de cabea no para ser vista como o


mundo v, pois o mundo v o homem como um
ditador que reina sobre um pas, um senhor que
governa um castelo, ou o galo que manda no
galinheiro.

A autoridade que o homem do lar tem, no da sua


origem.(I Cor 4:7, Porque, quem te faz diferente?)
uma autoridade que Deus confia no homem do lar. O
homem exercita esta autoridade com firmeza e
sabedoria, mas Deus quem a mantm e a
estabelee.( The Christian Family, p. 133 )

Como Cristo a cabea da igreja, o homem a


cabea da mulher e do lar.

Como foi, podemos perguntar, que Cristo mostrou a sua


posio de cabea? Ele mostrou a sua posio de cabea da
igreja quando a si mesmo se entregou por ela (Ef 5:25). A
maneira de ser a cabea est vista no seu amor. O seu
amor est visto no seu sacrifcio. Lembramos o significado
da palavra gape que um amor medido pelo seu
sacrifcio. O homem tem essa responsabilidade de amar
com sacrifcio, pois o mandamento , Vs, maridos, amai
vossas mulheres. E o homem h de amar ela como Cristo
amou a igreja (Ef 5:25) e como a seus prprios corpos (Ef
5:28). Em I Ped 2:21- 3:18, o exemplo de Cristo
padecendo pelos outros, (?pois tambm Cristo padeceu por
ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas
pisadas." 2:21, e o Justo pelos injustos 3:18), o exemplo
para mulheres (3:1), para maridos (3:7) e, finalmente,
para todos (3:8).

Como Cristo a cabea da igreja, o homem da


mulher.

Pelo homem ser a cabea da mulher e do lar, a maior


parte do sustento do lar deve vir dele (I Tim 5:8). O corpo
do homem d evidncia que para ele suportar o esforo
do trabalho fsico do lar. O homem tem uma capacidade
natural de aguentar o estresse mental que vem em
administrar as necessidades do lar. Deus fez o homem se
desanimar no corao menos fcil e isso facilita a sua
posio de ser a cabea do lar. Como a igreja deve olhar s
a Cristo para seu sustento material e cuidado espiritual, a
esposa e a famlia devem olhar cabea do lar para o
sustento material, e o cuidado moral e espiritual (Ef 5:25-
28).

da cabea do lar que deve vir o padro de iniciativa


maior nos assuntos de espiritualidade e moral no lar (x
10:2; Deut 6:7-9; Sal 78:5,6; Prov. 13:22,24; Isa. 38:19;
Efe. 6:4). Se a cabea do lar estiver presente no deve ser
algum outro no lar que toma a iniciativa de ter oraes
nas refeies do lar ou de ter a famlia incentivada e pronta
para os cultos pblicos ou de decidir quais sero os limites
morais do lar. Outro pode participar neste incentivo, mas
a cabea que deve ter a responsabilidade geral deste
padro de iniciativa.

lgico que esta posio serve de modelo de


comportamento diante das mulheres dando honra para ser
imitado ou copiado por todos no lar. o marido que Deus
instrua igualmente vs, maridos, coabitai ... dando honra
mulher, como vaso mais fraco (I Ped 3:7). Se o homem
no est dando honra sua mulher ele est em
desobedincia direta. Se ele permite que os filhos
desrespeitem a sua esposa, as irms deles, a professora na
escola ou a vizinha, ele est em desobedincia indireta por
eles. Ele a cabea, o responsvel diante de Deus pelo que
transcorra por todos no lar ou na sua presena ou na sua
ausncia. O homem, para ser a cabea que deve ser, vai
precisar aumentar o conhecimento sobre as suas
responsabilidades, as necessidades da sua esposa como
mulher, e uma certa sabedoria pedaggica para cuidar dos
seus filhos. Vs maridos, coabitai com elas com
entendimento (I Ped 3;7) traz para o homem
responsabilidades de agir com compreenso, percepo e
experincia em vez de altivez, emoo, essentimento ou s
aquelas aes e atitudes a sociedade aceita. O Pastor da
igreja tem responsabilidades espirituais na igreja e tem que
dar conta (Heb 13:17), tambm o marido responsvel por
todos sobre quais ele tem responsabilidade e deve
responder pelo que se faz na mesma maneira. Eli em I Sam
3:11-14. Eli, sabendo do comportamento dos seus filhos ,
no os repreendeu. O julgamento veio ento, no s sobre
os filhos, mas sobre Eli, como pai e responsvel pelo lar.
Por Ac pecar, a famlia foi destruda, mostrando em parte a
influncia que Deus coloca na posio do pai. Pelo pai
pecar, a semente deste pecado seria prolongado nas aes
da famlia. Josu 7:1-26. A mesma foi repetida em Daniel
6:24.
Pensamos do fato que talvez a mulher ou os filhos no
aceitem o homem assumir a sua posio. capaz que o
homem por anos no tem exercitado bem a sua posio.
Essa falta de se declarar tem resultado hbitos maus no lar
influenciando a esposa que por sua vez tem que tomar uma
liderana, e os filhos que por sua vez no tm acostumado
de a submeter-se autoridade do pai. Quando este o
caso, anos de normas que tm criados automaticamente
pela falta de cabea ativa no lar, no podem ser esperado
que todos mudem tudo num momento para outro. Se o
homem tem reconhecido o fato que ele no desempenhou
satisfatoriamente a sua posio, necessrio que ele
confesse tal pecado a Deus e procure a sua graa de
colocar tudo em ordem no seu lar, sabendo que leva tempo
e amor constante at que todos sigam as determinaes
dele como cabea do lar. Temos o exemplo de Deus para
conosco (I Jo 4:19) e a promessa da Palavra (I Cor 13:8, O
amor nunca falha) para nos encorajar nessa tarefa
admirvel.

Em resumo e em resposta solicitao dos maridos e


pais interessados em saber o que podem fazer para agirem
na maneira que a posio pede, estas sugestes esto aqui
dadas. Dar ateno famlia (brincando ou fazendo obras
manuais com os filhos, lendo livros a eles, dando ouvido
esposa e aos filhos, passeando ao parque ou centro com
todos da famlia, conversando dos assuntos que eles
puxam, etc.); ser atento s necessidades da famlia (roupa,
alimentao, escolaridade, medicamento, conselhos, bem
estar mental e emocional); proteger a famlia de qualquer
situao que prenuncia um mal seja de amigos, hbitos,
musicas, vizinhos ou parentes; instrua sobre hbitos
saudveis de higiene pessoal, alimentao, boas maneiras,
conversao, etc.; ser um exemplo do bem, da Bblia e de
comportamento.

C. Homem lder do lar

1. O privilgio

Gn 18:19; 35:2: Josu 24:15; Atos 10:2


2. A responsabilidade

A posio de cabea mostra que o homem tem autoridade


no lar; a posio de lder mostra que o homem o dirigente
ou orientador do lar. Sendo cabea, o homem tem a
posio de agir. Sendo lder, ele tem a responsabilidade de
agir.

Liderana envolve a responsabilidade de agir para o


beneficio de um outro, no o direito de mandar os outros a
lhe servir. O homem responsvel do lar nunca deve pensar
da autoridade que ele tem fora do contexto da
responsabilidade que ele tambm tem. Luc. 22:24-47.

Liderana no lar, um poder intransfervel que Deus tem


estabelecido para o homem do lar ter. O homem no deve
se esconder desta funo, nem procurar se desculpar desta
obrigao por achar que no tem uma personalidade forte,
experincia adequada, etc. Ele deve aprender cumprir a sua
posio pedindo de Deus a sabedoria necessria (Tiago
1:5).

Liderana envolve tambm a necessidade de delegar


autoridade aos outros. Se ele no transmite poderes
transferveis aos outros capazes, todas as decises e aes
tm que por necessidade ser feitas por ele. Isto exaustar
o lder por ele tentando ser um sabe-tudo em todos os
lugares. Assim a famlia logo sentiria alienada dele, e assim
ele ser responsvel de destruir e amarrar os
relacionamentos no lar. ( p. 240, Man and Woman in Biblical
Perspective). Como ela respeita o andamento e limites da
responsabilidade do marido, o marido deve respeitar os
limites da responsabilidade da esposa no interferindo
desnecessariamente na administrao que ela d no lar.

Cristo trata a igreja como esposa e no como uma


filha.

Liderana envolve o lder procurando conselhos e ajuda


dos outros. Isso no enfraquece a sua posio de lder mas
contrariamente, garante a realizao da sua posio. Prov.
15:22, Quando no h conselhos os planos se dispersam,
mas havendo muitos conselheiros eles se firmam." (Prov.
11:14; 24:6). E, se algum de vs tem falta de sabedoria,
pea-a a Deus, que a todos d liberalmente Tiago 1:5.
Salomo foi abenoado por Deus quando ele pediu um
corao entendido em vez de pedir muitos dias, riquezas,
ou a vida de seus inimigos. (I Reis 3:5-15).

Deus tem posto ordem no mundo. Na realidade, tudo na


criao, at o lar, pede este arranjo para ter paz. Se o
fundo do corao da esposa e dos filhos pudessem ser
vistos, se poderia ver que eles desejam intensamente que o
homem do lar tome a atitude de lder. Quando o lder
submisso a quem no deve ser lder, confuso e espanto no
lar criado, seno visivelmente, nas emoes. A natureza
pecaminosa de todos os participantes do lar causa os que
devem ser submissos a desafiarem a liderana. Mas, no
fundo de tudo, h o desejo de ter a ordem que Deus tem
posto no lar. Cristo a cabea e o corpo bem ajustado
(Efes. 4:16).

O desejo para ter paz no lar no deve superar a


responsabilidade de liderar no lar. A prtica de sacrificar o
que o homem do lar v como saudvel, certo e justo s
para ter unanimidade no lar no aceitvel. No h razo
por ele aceitar o que danoso e ofensivo entre os por
quem ele responsvel e comprometido a amar e proteger.
Deus leva ele como o que tem que dar conta por tudo que
ele permite ocorrer no lar. Lembre-se do caso de Eli (I Sam.
3:13,14).

Por ser lder, no quer dizer que tem que ser rude, duro
ou spero. Um lder pode ser, e deve ser, manso, culto e
meigo. Moiss foi um lder de uns trs milhes de pessoas
por mais de quarenta anos, e dito E era o homem Moiss
mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre
a terra (Nm. 12:3). Cristo tambm, o modelo para o
homem do lar, tinha do Pai, todas as coisas depositadas nas
suas mos, mas ... Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e,
tomando uma toalha, cingiu-se... e assim ... comeou a
lavar os ps aos discpulos, e a enxugar-lhos com a toalha
com que estava cingido." (Jo 13:3-16).
O verdadeiro lder primeiramente um lder consigo
mesmo. Ele j pratica autocontrole com os seus desejos,
nimos, e apetites. Ele j proporciona bem o seu tempo
entre seu trabalho e descanso, e seu prazer e dever. S
depois de ele saber de si controlar, pode ele ser um lder
capaz dos outros. (Veja este principio na relao de pastor
- igreja, I Tim. 3:4,5; professor - aluno, II Tim. 2:2).

O homem do lar, interessado em cumprir a sua posio de


lder para a glria de Deus e em obedincia Palavra de
Deus far tudo necessrio at mesmo de se humilhar
diante dos do lar quando errar pedindo lhes perdo. Assim
estar seguindo o exemplo de Cristo que foi obediente em
tudo (Fil. 2:8).

D. Homem exemplo no lar

1. O modelo

O Pai com seu povo. Lev 19:2; Mt 5:48; Lu 6:36.

Cristo com a igreja. Lu 22:26; Joo 13:1-17; Ef 5:23;


I Ped 2:21.

No h melhor ou mais completo modelo para o


homem seguir no seu respeito de ser o que deve no lar do
que o exemplo de Cristo para com o Seu povo. O amor de
Cristo que levou-se a se entregar pelos Seus no obstando
o preo da sua morte para o homem um modelo de amar
a sua esposa e lar no importando as inconvenincias que
podem vir. Vamos ver Cristo e o Seu Pai.

Exemplo de Cristo

Amoroso - Mar 1:11; Jo 13:1.

Iniciante no amor - Jo 3:16; Fil. 1:6; I Jo 5:19.

Levou peso do outro - I Cor 13:7; Heb 12:2.Iniciou a


unio - Col 3:14.

Sacrifcio - Jo 3:16.
Zeloso - Zac. 8:2.

Exemplar - Jo 14:9.

Lio para o Homem do Lar

Seja ativo; no desinteressado, com apatia.

Seja valioso sua famlia

Encare os problemas; no abandone a famlia.

No seja satisfeito com a destruio da famlia.

Renunciar-se voluntariamente; no seja egostico

No fique com sentimento morno

No seja vergonhoso, mas algo de orgulho famlia.

2. A prtica - Jo 13:17

Para o homem do lar ser um exemplo que faz uma


diferena para o bem dos filhos e outros no lar, aes
precisas tm que ser feitas. I Cor 8:1, A cincia incha, mas
o amor edifica." Sabendo o que deve ser no suficiente
sozinho, tem que ser posto em ao. (Tiago 1:22-27, v. 25,
Aquele, porm, que ... no sendo ouvinte esquecidio, mas
fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu
feito.", Mat. 7:24; Joo 13:17) Reconhecimento do fato que
o seu comportamento, atitude, e prtica pesam muito no
comportamento, atitude e prtica dos que esto sob a sua
autoridade j um ponto de partida. Procurando a
sabedoria de Deus em ser conformado imagem de seu
Filho a prtica diria necessria para o homem do lar que
quer cumprir a sua posio para o bem. Tiago 1:5

O homem do lar, pela posio que Deus lhe tem dado,


automaticamente, e muitas vezes inconscientemente, influi
com intensidade nas maneiras de pensar e agir que todos
do lar vo adotar nas suas prprias vidas particulares.
O que os pais ensinem aos filhos pode ser como
adornos vida dos filhos: Prov. 1:8,9.

Somos influenciados pelos outros: Prov. 13:20;


22:24,25; Rom 14:7;I Cor 15:33; I Tess 1:6,7; Heb
10:24; II Ped 2:7,8.

O exemplo do homem do lar cria razes em todos os


participantes do lar a praticarem nas suas vidas
involuntariamente o mesmo comportamento, e os
mesmos costumes, hbitos, morais ou crenas, seja
para o bem ou para o mal, que eles tm visto pelo
exemplo do homem do lar

No o que ele diz que produz tal impresso, mas o


que ele inspira diariamente, pela sua prtica, no
decorrer dos anos.

O exemplo do homem do lar tem um efeito longo nos


que presenciam o seu exemplo ntimo e continua no lar. Os
filhos vo repetir, muitas vezes exagerando, os pecados que
o pai reservou s para si. Veja o exemplo do Davi que
reservou para ele o prazer da carne com Bate-Seba (II Sam
11:4) que logo seguiu cometer homicdio (II Sam 11:15-
17) e levou ela para si. Nos filhos de Davi repetiu estes
mesmos males entre eles mesmos. Amnon, filho de Davi,
fez incesto com sua irm Tamar (II Sam 13:11-14).
Absalo, filho de Davi, resolveu vingar o mal que Amnon
fez Tamar, e matou Amnon (II Sam 13:23-29,32).
Absolo, em tempo, ento furtou os coraes dos homens
de Israel (II Sam 15:6) e assim tirou o reino de Davi. Mais
tarde, Salomo, filho de Davi, tinha grande nmero de
esposas, que foi instrumental para afastar o seu corao de
Deus (I Reis 11:1-8). Assim prosseguia mais e mais
violentamente nos filhos o mal que Davi reservava por si.
Este foi para a grande tristeza da sua vida em particular e
as da sua famlia, cumprindo assim a palavra do Senhor,
no se apartar a espada jamais da tua casa (II Sam
12:10).
Lista parcial do que o exemplo dum pai pode influir
sobre os no lar

hbitos pessoais de higiene no lar e em publico

modos de conduta no lar, igreja e na sociedade

atitudes sobre as leis do lar, igreja e da sociedade

maneiras de adorar Deus particular e publicamente

a importncia dada Bblia a reverncia dada a Deus

procedimentos de trabalhar responsabilidade no


emprego

preferncias de alimentao

opinies polticas

opinies religiosas

conceitos de vestimenta

uso de palavras e expresses

modos de conversar

atitudes sobre substncias nocivas

cuidado dos enfermos, deficientes e pobres

o trato de mulheres

boas maneiras

morais: honestidade, justia e fidelidade sua palavra

uso do dinheiro firmeza e liderana

padres de pensamento e raciocnio

auto-estima
seriedade dada aos estudos

profisso

A Bblia mostra o homem em posies de liderana


nas quais so exemplos para os outros:

na igreja (profeta, pastor, dicono) I Tim 2:12; Atos


20:28,29; I Ped 5:1-3; Ef 4:1,12; I Tim 3-13

na sociedade (rei, governador) Rom 13:1-3

no lar (pai, marido, cabea) I Cor 11:3; Efes. 5:23;


6:4

3. As bnos

Uma gerao que ponha a sua esperana em Deus - Sal


78:5-8.

Filhos que admirem os pais - Mal 4:5,6.

E. Homem e a Responsabilidade

1. O Princpio

Bblico Responsabilidade Pessoal: Eze 18:20; Jo


12:48; Gal 6:5,7

Posio de responsabilidade requer ateno e ao:


Eze 33:1-6

Capacidades dadas aponta a responsabilidade de usar


para o bem: Mt 25:14-30

Bnos vem em proporo de obedincia: I Cor 3:8

I Tim 6:20, ! Timteo, guarda o depsito que te foi


confiado?

2. A Prtica
A base primordial de ser pai vista na idia de
responsabilidade. Sendo consciente do seu senso de
responsabilidade do bem estar material e espiritual de
outros a marca distinguidora de um verdadeiro pai.
(Weldon Hardenbrook, Recovering Biblical Manhood and
Womanhood, p 378).

Por causa do pai ser ausente constantemente da sua


posio no lar, seja por profisso ou vontade, tem tornado
aceitvel pela sociedade que o homem no precisa ser mais
participante ativo nas suas famlias. Mesmo que este tem
sido aceitvel pela maioria, de jeito nenhum deve ser visto
como digno de aceitao pelo homem do lar que queira
cumprir tudo que Deus deu a ele fazer.

O pensamento que o homem no precisa ser um


participante ativo na sua famlia fere o propsito do homem
ser criado primeiro; est em oposio ao princpio do
homem ser a cabea do lar; contraproducente para o
homem ser um lder no lar; irresponsabilidade na parte
do homem se ele a causa disto, ou se ele se acomoda e
deixa isso desenvolver ou permanecer onde que ele tem
autoridade. Para um pai ser o que deve diante da sua
esposa e com seus filhos leva coragem. Se ele no mostrar
este ingrediente importante, mesmo em pouca quantidade,
ele ser considerado um vencido, derrotado, aquele que
no tem nimo para enfrentar as dificuldades ou
sofrimentos da vida.

Os filhos tomaro o seu exemplo e multiplicaro esta


prtica para as geraes futuras. Assim logo tem uma
sociedade de homens sem garra (pelo menos fora do
campo de futebol), faltando convico prpria, e sem
princpios pessoais. Isso ser visto claramente na
administrao do pas, dos estados, das cidades, e das
igrejas. Mas o inverso acontecer se o pai, em temor a
Deus e amor pela famlia, toma a seriedade de dar
importncia sua posio que Deus tem dado a ele e, pela
graa de Deus, busca obedecer os princpios da Palavra de
Deus, mesmo que isto lhe custe convenincia particular,
conforto fsico, sentimento de segurana interno ou um
estilo menos ambicioso de vida. O homem do lar faz a sua
esposa ser sensvel, compassiva e atenciosa pela ateno e
amor que ele determina a ela. O homem responsvel no
amor e estimao sua esposa e aos seus filhos traz para
si amor e estimao vindo da sua esposa e dos seus filhos
(Efes. 5:28, Quem ama a sua mulher, ama-si a si mesmo.")

Tal homem, tal lar

F. O Homem do Lar e o Seu Tempo

1. O Modelo Mat. 28:20; Heb 13:5

Deus com Seu povo e Cristo com a Sua igreja.

2. O Mandamento Geral

Ecl 9:10; 12:13; Efes 5:15-17; Col 4:5

Todos os crentes devem remir o tempo desfrutando


dele da melhor maneira para a glria de Deus enquanto
estiveram na terra.

3. O Mandamento Particular

Como homem do lar, h uma responsabilidade


particular para ele usar o seu tempo com sabedoria junto
famlia: Gn 2:23,24; Ecl. 9:9; Mat. 19:3-6; Efes 5:28, 29.

4. A Prtica.

Em um nico ano, h 8.760 horas, 522.00 minutos e


31.320.000 segundos. Quantas delas esto sendo
empregadas na vida do lar?

A responsabilidade do homem diante de Deus de


usar o tempo para melhor proveito para a sua glria (Ecl
12:13; Col 4:5). sempre um desafio ao homem empregar
o seu tempo numa maneira adequada, pois os dias so
maus (Efe. 5:16).Como seria para ns se Cristo estivesse
nos protegendo o tanto quanto que protegemos os da
nossa famlia?
A poro do homem de gozar a vida com a mulher que
ama (Ecl. 9:9). Se ele usa o seu tempo desproporcional,
at com coisas dignas, ele perde a sua poro, quer dizer, a
beno principal de ser casado. Para andar com sabedoria
(Col 4:5) necessrio empregar o tempo, cada minuto,
para a glria de Deus. Pois o homem tem que responder
pelo que se faz com o que Deus o d (Ecl. 12:14; Mat.
25:14-30).

Uma vez usado o tempo por um propsito, ele nunca


voltar para ser usado por outro propsito.

Ser algo importante na sociedade e ser bem sucedido


na vida com bens materiais no pode preceder a
importncia de obedecer a Deus ou ser responsvel com a
famlia. A vida conjugal e o fruto que vem desta unio
recompensa suficiente para o homem que quer glorificar
Deus com a sua vida (Ecl 9:9).

crueldade para com a famlia e desobedincia diante


de Deus para o homem do lar se separar fisicamente
desproporcional do lar por causa da sua paixo de ter
louvor na sua profisso, prazer pessoal ou pela corrida de
ser rico e famoso. Quando um homem do lar d mais
tempo outra coisa do que aos do lar, os membros do lar
sentem menos prezados, pouco importantes e deixados ao
lado. Isto crueldade que vem justamente da pessoa que
publicamente, diante de Deus e o homem, prometeu que
estes ele proteger, cuidar e amar.

No h segredos ou mgica cortar caminho ou criar


um substituto que preencha o que um homem responsvel,
amvel e atencioso pode ser e deve ser para o lar seno,
gastar tempo em quantidade e qualidade no lar. Uma
quantia de dinheiro, um tio, um amigo, um vizinho, ou
sogro e sogra no so to importantes ao lar quanto a
presena fsica e ateno amorosa do homem do lar.

No pode ser cabea, lder, exemplo e responsvel e ser


tambm ausente a maior parte dos dias.

Ou um, ou outro
O homem do lar deve ter a glria de Deus como o alvo
principal da sua existncia. Isso conseguido s atravs de
obedincia sua palavra em todas as reas da sua
responsabilidade. Se um homem do lar tem um sucesso na
sua vida profissional, mas tem um fracasso no seu lar, tem
errado o alvo. Como pode um homem glorificar a Deus sem
ser responsvel naquilo que Deus estabeleceu antes de
qualquer outra instituio - quer dizer, o lar?

Quanto tempo obediente no lar, Tantas bnos no lar

Em Gnesis 2:24 o princpio de preeminncia que o


homem deve dar para o lar e a harmonia e a unio que o
lar h de ter mostrado nas palavras deixar o homem o
seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero
ambos uma carne."

Se o homem do lar depende dos pais, ou at outros


membros da sua famlia, para cuidar, financiar,
aconselhar, transportar, ministrar, proteger, etc., os de
quem ele primeiramente responsvel, como pode ser
dito que ele deixou o seu pai e a sua me? Se ele est
dependendo dos outros para fazer o que ele mesmo
deve, ele ainda no deixou os laos da sua vida
anterior para criar uma nova unio.

Se um homem est fora do lar a maior parte do


tempo, mesmo fazendo o que digno, como pode ele
apegar-se sua mulher ou a sua famlia, que dizer, ter
unio e harmonia como uma unidade? Se os membros
do lar no esto juntos para planejar os projetos do
lar e das vidas de cada um, o lar no ter unio ou
harmonia nenhuma.

Como que um homem pode ser uma carne, quer


dizer, promover harmonia e unio ntima na famlia, se
ele no est presente para resolver os contra tempos
e problemas que surgem no dia-a-dia com os
membros do lar?
O Homem sem Tempo para o Lar o Homem sem Tempo
para Obedecer a Deus

Hbitos entre os membros do lar esto


automaticamente criados quando repete um acontecimento
pelo menos trs vezes. Se o homem do lar estiver fora
quando decises devem ser feitas sobre o dia a dia da
famlia, logo a outra autoridade que presente na sua
ausncia resolve os problemas na melhor forma possvel.
Assim um hbito formado. Ento, quando o homem do lar
estiver presente, e ele determinar de ser a cabea ou lder
da famlia, ele vai entrar em choque com os costumes que
a sua prpria ausncia criou. Dificilmente, de uma hora
para outra, ele transformar os costumes feitos e
praticados por dias. Ele sendo presente com tempo
proporcional procurando ser o que Deus quer que ele seja,
cria hbitos saudveis entre todos no lar. Assim os do lar
tero hbitos de seguir o seu exemplo, considerar o seu
conselho e respeitar a sua liderana constantemente.

Todos os homens tm dificuldades para enfrentar,


interesses pessoais para organizar e desafios na vida para
vencer mas em nenhum tempo aceitvel deixar de
obedecer os princpios do lar que Deus estipulou (Ecl.
12:14). Se o homem responsvel quer sabedoria para
equilibrar emprego, lazer, lar, desafios, etc., pode pedi-la de
Deus, que a todos d liberalmente. necessrio que este
homem pea-a com f, em nada duvidando, significando
que ele deve ter prontido para colocar em prtica a
sabedoria que Deus d. (Tiago 1:5,6).

No pode desprezar o tempo em servio a Deus no lar.


O que o homem do lar presta s suas responsabilidades,
ele est prestando a Deus no mesmo tempo. Mat. 25:40, !
Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes
meus pequeninos irmos, a mim o fizestes."

Se Deus instituiu o lar, e se Deus estipulou as posies


para todos no lar, e se Deus revelou a sua vontade para
todos no lar obedecerem, pode ento saber que h tempo
para todo o propsito debaixo do cu (Ecl 3:1). Levar
coragem pessoal, amor que medido pelo sacrifcio, e a
sabedoria divina. Qualquer homem pode obter tudo o que
Deus programou para seu lar (Mar 8:34-37; Fil. 4:13).

H tempo para todo o propsito debaixo do cu

A MULHER DO LAR
Todos os males da sociedade, sejam financeiros,
polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,


sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia de que atingiremos o alvo o qual Deus
tem para ns na relao de famlia.

I. A MULHER DO LAR

A. A mulher do lar e o propsito de Deus Gn. 2:18-24;


Ecl. 4:9-12

1. Ajudadora
O Hebraico desta palavra significa auxiliar, socorrer ou
ajudar; ajudante (#5828 - Strong). Esta palavra j vem de
uma outra raiz (#5826 - Strong) que significa cercar,
rodear, envolver; proteger, defender; ajudar. Esta
ocorrncia em Gnesis 2:18 da palavra ajudadora a
primeira vez que ela est usada na Bblia e traduzida
ajuda tambm em muitos versculos na Bblia.

Ajudar o princpio bsico para a mulher existir. a


primeira causa de ser criada. O homem o primeiro
formado, a cabea, o lder e o exemplo do lar. A mulher foi
criada para ajud-lo a preencher todas estas posies e
ajud-lo nestas tarefas. para ela fazer esta ajuda sem
usurpar as posies dele e com respeito posio que Deus
o deu no lar.

2. Idnea

Esta palavra idnea, em conexo com a palavra


ajudadora usada s estas duas vezes no Hebraico (v. 18,
20). A palavra usada para complementar e enfatizar o
tipo de ajuda que Deus pretende que a mulher seja para o
homem. A palavra significa a mesma de ajudadora por isso
no sempre traduzida para portugus por varias editoras
como uma outra palavra separada.

O dicionrio Aurlio define a palavra idnea como


prprio para alguma coisa; conveniente, adequado. Que
tem condies para desempenhar certos cargos ou realizar
certas obras.(Dicionrio Aurlio Eletrnico).

A mulher fsica, emocional, espiritual e mentalmente tem


inteiramente todos os ingredientes que ela precisa para ser
esse auxlio adequado para o homem.

O homem no precisa de uma esposa sem opinio,


pois ele tem animais de estimao para isso. Ele
precisa de conselhos sbios a considerar em decises.
O homem no precisa casar-se com um objeto sem
sentimentos pois ele j tem bens materiais. Ele
precisa de uma pessoa sensvel com as suas prprias
necessidades para respeitar e com a qual ele possa
amadurecer. Ele no precisa de uma cabea, pois Deus
a cabea de todo o homem (I Cor 11:3). Ele precisa
de algum com intenes amveis e construtivas que
o encoraje e estimule a ser tudo que Deus o criou para
ser.

O mundo animal que Deus criou-nos mostra o


equilbrio necessrio para ter uma parte do par no lar
capacitado diferentemente um do outro. Os machos,
geralmente, tm a colorao mais brilhante que a das
fmeas. Isso no porque os machos so mais
importantes, mas porque so as fmeas que ficam nos
ninhos, covas e os refgios para cuidarem dos filhotes. Elas
so uma ajuda para o lar sendo de uma colorao que
assiste na camuflagem do ninho. So elas que treinam os
filhotes a caarem, se protegerem, etc. Muitos dos machos
so coloridos para atrair ateno fora do ninho nas horas de
perigo. So eles que trazem alimentao para o ninho.
claro que todas as espcies no funcionam igual, mas
podemos observar todas e aprender lies importantes para
o nosso prprio lar e o lugar que a mulher tem para ajudar
no lar.

3. Para ele

A primeira responsabilidade da mulher para ele. Ela


foi criada para ele e para ele que ela deve viver.

As responsabilidades da mulher do lar para com o homem


do lar

sujeitar-se a ele - Efs. 5:22,24; Col 3:18; Tito 2:5; I


Ped 3:1,5

o reverenciar - Efs 5:33

o amar - Tito 2:4

Sem dvida, todas as mulheres devem ter seus


prprios ideais sobre o que ser um esposa e me perfeita.
Todavia, estes ideais devem ser temperados com que o seu
marido pensa do assunto. Ela tem a posio de esposa e
me no para cumprir s o que ela entenda do assunto mas
tambm para cumprir o que ele pense que uma mulher e
me devam ser.

B. A mulher do lar e o seu domnio Provrbios 31:27.


Est atenta ao andamento da casa I Timteo 5:14,
governem a casa Tito 2:5, boas donas de casa

O Domnio da Mulher: A Sua Casa

Por causa do homem do lar ser levado para fora do lar


no cumprir das suas responsabilidades de sustentar e
proteger o lar, a segunda autoridade do lar (a mulher) tem
a tarefa de cuidar da maior parte do lar. E no s a
necessidade e bom senso que determina isso. A prpria
Bblia determina que o lar seja de domnio da mulher.

A me que empenha-se no cuidado de todos no seu lar


cuida de algo em importncia alm de qualquer posio que
a sociedade pode dar a ela. Ela cuida da residncia de
almas imortais. No h outra ocupao que tenha as
tarefas to desprezveis junto com as responsabilidades e
oportunidades to elevadas. (Dorothy Patterson,
Recovering Biblical Manhood and Womanhood, p. 367)

Para cuidar do lar na maneira que convm, a mulher


do lar necessita aplicar a sua ateno numa multiplicidade
de tarefas. Veja os exemplos Bblicos que seguem que nos
do o quadro certo de uma mulher sbia, exemplar e
virtuosa:

Provrbios 9

v. 1 edificou a sua casa (14:1) lavrou as suas sete


colunas

v. 2 abateu seus animais misturou o seu vinho


preparou a sua mesa

v. 3 ordenou s suas criadas nota que o tempo dos


verbos passado.
Provrbios 31

v. 1-9 ensina o filho a profecia moral, conduta e


sabedoria

v. 13 busca l e linho trabalha com suas mos

v. 14 traz de longe o seu po

v. 15 dar de comer aos da casa distribui a tarefa das


servas

v. 16 examina e adquire propriedade planta uma vinha

v. 17 cinge os seus lombos de fora fortalece os seus


braos

v. 18 V que boa a sua mercadoria sua lmpada no


se apaga de noite

v. 19 opera o fuso e a roca (isso maquina de


costurar)

v. 20 estende as suas mos ao necessitado

v. 21 cuida da vestimenta dos do lar

v. 22 faz panos de linho fino e vende-os entrega cintos


aos mercadores

v. 27 est atenta ao andamento da casa nota que o


tempo dos verbos presente ou contnuo

I Timteo 5

v. 10 criou os filhos se exercitou hospitalidade lavou os


ps aos santos socorreu os aflitos praticou toda a boa
obra nota que o tempo destes verbos no passado

v. 14 gerem filhos governem a casa nota que a forma


dos verbos no subjuntivo presente, uma forma
presente e contnuo
Tito 2

v.5 donas de casas Grego: trabalhadoras em casa

Quando a mulher do lar que quer cumprir tudo pela


qual ela foi criada e esfora-se ser ativa em todas as reas
que a Bblia mostra s mulheres sbias e virtuosas ativas,
ela vai ver que estas atividades deixam ela abenoada
internamente com satisfao plena e abenoada
espiritualmente por Deus. assim porque ela, no esforo
de desempenhar se nestas atividades, louva o Seu Criador
e O obedece atravs da observao de todos os Seus
caminhos concernentes a ela.

Se a mulher se compromete a trabalhar fora de casa,


qualquer nmero de horas, o cumprimento da sua primeira
responsabilidade, o marido e o lar, tem que por necessidade
ser prejudicado. Qualquer hora fora do lar com o propsito
de servir outro tempo que ela no dona da sua casa
nem est atenta ao andamento da casa. Muitas vezes a
prpria mulher, pelos interesses divididos derruba com as
prprias mos o seu lar (Provrbios 14:1).

As limitaes fsicas dela e as limitaes do horrio


dirio foram uma escolha difcil - ou o lar, ou o trabalho
fora (Tiago 1:8). No deixe de ser enganada com essa
conversa que se no pode dar tempo quantitativo aos
filhos, pode dar tempo qualitativo a eles. Se a mulher gasta
tempo quantitativo fora do lar, o tempo qualitativo no
existe mais. A mulher no como mquina. A mulher tem
limites. H a possibilidade que uma mulher forada de
trabalhar fora do lar, mas essa atividade deve sempre ser
vista como uma necessidade triste, nunca como uma
prtica normal ou natural.

A mulher louca da Bblia aquela que no fica atenta


ao andamento da casa mas anda ociosa de casa em casa (I
Tim 5:13). Isto uma amostra da mulher que no quer
ficar em casa e cuidar do que da sua competncia.

C. A mulher do lar e a submisso Efs. 5:22, 24; Col


3:18; Tito 2:5; I Ped 3:1, 5
1. O Que ?

a. Definida: A palavra grega da qual traduzida submisso


no Portugus uma palavra que significa subordinao ou,
em reflexo, obedecer. (#5293 - Strong). A palavra
subordinao no Portugus significa um estado de
dependncia ou obedincia em relao a uma hierarquia
(de posio ou de valores); submisso. (Dicionrio Aurlio
Eletrnico). A palavra obedecer no Portugus significa
sujeitar-se vontade de; estar sob a autoridade de; estar
sujeito; no resistir, ceder; estar ou ficar sujeito a uma
fora ou influncia; submeter-se ao mais forte; render-se
(Dicionrio Aurlio Eletrnico).

Submisso um verbete que significa o ato ou efeito


de submeter (-se) (a uma autoridade, a uma lei, a uma
fora); obedincia, sujeio, subordinao e uma disposio
para aceitar um estado de dependncia. (Dicionrio Aurlio
Eletrnico).

Quando uma mulher toma voluntariamente a opo de


ser submissa por causa da Palavra de Deus e assim
sujeitar-se a um estado de subordinao ao seu marido, ela
torna a ser uma pessoa dependente. esta atitude de
dependncia que difcil para a mulher aceitar. nesta
colocao que ela necessita que o marido seja tudo o que
ele deva ser. Ela voluntariamente se coloca numa posio
vulnervel, quer dizer, numa posio de dependncia de um
outro que pode ou no pode ser o que ela precisa. Se o
homem do lar for menos do que ele deve, ela sentir
desamparada, exposta aos perigos e muito insegura.

Desde que submisso tem o aspecto de dependncia,


a sociedade tem interpretado isso em um ponto de
fraqueza e desigualdade na parte da mulher. H partidos
polticos e movimentos na sociedade que visam remover
essa dependncia. Leis so promovidas para posicionar a
mulher ao lado do homem como igual. claro que esta
atitude desafia o propsito de Deus. Ela foi criada para
ajudar o homem e no competir com ele. Isso no quer
dizer que a mulher menos capacitada que o homem, mas
s que a capacidade dela deve ser direcionada
diferentemente que o homem. A capacidade total dela
para ajudar o homem, e a Bblia mostra quais so as reas
que ela deve empregar a sua ajuda indispensvel (veja a
tabela anterior sobre O Domnio da Mulher - O Seu Lar).

b. Usada:

Como uma palavra usada na Bblia nos mostra


melhor o significado. As passagens que relata a
responsabilidade da mulher de estar em submisso ao seu
marido so: Efs. 5:22, 24; Col. 3:18; Tito 2:5 e I Ped.
3:1,5.

A ideia de submisso entendida quando comparada a


quem deve execut-la. Veja os seguintes casos: Crianas
aos pais: Luc. 2:51, Cristo, era-lhes sujeito."; Efs. 6:1, !
filhos, sede obedientes a ... pais? Jovens aos ancios: I
Ped. 5:5, vs jovens, sede sujeitos aos ancios Servos aos
Chefes: I Ped. 2:18; Tito 2:9, Exorta os servos a que se
sujeitem a seus senhores Cidados aos principados: Tito
3:1, Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e
potestades Cidados s leis humanas: I Ped. 2:18,
Sujeitai-vos, pois a toda a ordenao humana.

Crentes a Deus: Tiago 4:7, Sujeitai-vos, pois, a Deus

Todos uns aos outros: Efs. 5:21; I Ped. 5:5, !e sede


todos sujeitos uns aos outros?

A criao ao homem: Heb. 2:8, !Todas as coisas lhe


sujeitaste debaixo dos ps."

A igreja a Cristo: Efs. 5:24, !como a igreja est


sujeita a Cristo?

A mulher na igreja: I Cor 14:34; I Tim 2:11, !A


mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio."

Todas as coisas a Cristo: I Cor 15:27,28, !Porque


todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps?
Cristo a Deus Pai: I Cor 15:28, !o mesmo Filho se
sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou?

Quando a mulher pensa certa sobre a submisso, ela


entende que no s ela que tem que ser submissa. Ela
s uma parte entre muitas que prestam esta honrosa
posio. A submisso exercitada desde o cu onde Cristo
submete-se a Deus, terra onde tudo opera conforme !o
propsito dAquele que faz todas as coisas, segundo o
conselho da Sua vontade? (Efs. 1:11).

2. O Que Serve?

Submisso importante pois funciona como:

o fermento que faz crescer a massa

o tempero que saboreia a comida toda

o prego que fixa a construo

o leo que lubrifica e preserva a mquina

o talento que harmoniza a pea musical

a cola que adere a pea junta a outra

O ingrediente que facilita a posio do homem e da


mulher do lar funcionar satisfatoriamente a submisso.
A atitude e a prtica de submisso no lar o que afasta
qualquer competio no saudvel entre as posies. A
submisso coloca no lugar de competitividade um ambiente
de amor e bem estar. Cabe mulher adicionar este
ingrediente no seu lar pela fora da sua posio.

A natureza pecaminosa do homem leva


impossibilidade de sujeitar-se lei de Deus (Rom 8:7) e
por isso o homem procura estabelecer a sua prpria justia
e no sujeita-se justia de Deus. (Rom 10:3). Quando
vemos que a mulher tem sido influenciada pelo pecado,
podemos entender que a posio de ser ajudadora e assim
em submisso ao homem tem sido influenciada tambm. A
introduo de pecado no mundo tem pervertido a ordem
que Deus primeiramente estabeleceu no mundo. nesta
rea de submisso que a natureza pecaminosa na mulher
tem transformado em um espinho na vida dela. A
submisso, no princpio, era para ser uma caracterstica de
honra e utilidade. Submisso o que to necessria para
a mulher cumprir a razo principal de existir (Gn. 2;18,
uma ajudadora idnea para ele). A natureza pecaminosa
promove orgulho excessivo ao ponto de estimar-se melhor
que o outro. No lar, o orgulho excessivo visto quando a
mulher do lar no submete-se autoridade do homem do
lar sobre ela. Este orgulho leva-a ativamente a procurar
uma posio igual ou at superior do marido.

Para ser submissa, tem que esforar-se contra a


prpria natureza pecaminosa

A Deus, submisso significa dar obedincia modesta


autoridade ou poder estabelecido. Ele estabeleceu a posio
da mulher para a proteger e para criar harmonia no lar. O
exemplo de submisso para todos no lar o prprio Cristo
quando esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de
servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na
forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte, e morte de cruz (Fil. 2:7,8).

Uma mulher do lar que submissa ao seu prprio


marido uma mulher submissa a Deus, pois ela est
sujeita ordem de Deus. Isto sabedoria, pois ela, no
cuidado de ser obediente, temente a Deus. Submisso
um ingrediente duma mulher graciosa e esta mulher para o
lar uma que guarda honra, uma mulher comprometida
para o bem do lar (Prov. 11:16).

Submisso no lar tem um efeito tranquilizador no lar.


Alm dum homem do lar que cumpre a suas
responsabilidades, necessrio que ele tenha ao seu lado
uma mulher do lar submissa. isso que estabelece o lar. A
falta de submisso perturbar o lar. Quem perturba a sua
casa herdar o vento ou traz para o lar nenhum proveito
(Prov. 11:29).
Quando se raciocina bem, a submisso no uma
opo para a mulher do lar que realmente vela para o bem
do seu lar. Se ela a aceita como responsabilidade prpria
ela andar com honra e como um participante ativo no
estabelecimento do seu lar. Isto discrio. No
importando a capacidade da mulher do lar em outras reas
da sociedade, se ela no anda com discrio no seu prprio
lar, ela no tem a formosura que vem por cumprir a sua
primeira funo como mulher do lar (Prov. 11:22) A
formosura da mulher vista no quanto ela realiza o
propsito dela ser criada.

Submisso: A Porta do Caminho das Bnos

A fora que a submisso no lar tem vista em que a


submisso faz parte duma testemunha que opera para !a
fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada? (Tito
2:5). Se a submisso faz parte deste tipo de testemunha a
grande importncia dela vista.

A submisso da mulher para os seus deveres do lar


pode operar at para a salvao de um marido descrente (I
Cor 7:16). A atitude que ela exemplifica na submisso ao
marido funciona como uma pregao constante a ele. A sua
ao para com ele fora ele considerar a vossa vida casta,
em temor (I Ped 3:1,2) uma vida que ele deve ter para
com Deus. Um comportamento submisso pela esposa aos
seus deveres uma lembrana viva e constante ao marido
da palavra pregada de arrependimento dos pecados e
obedincia a Deus pela f em Cristo. assim que ela pode
ganhar o seu marido para Cristo sem falar uma palavra,
pois a sua vida prega alto.

A submisso um enfeite que supera qualquer adorno


exterior, pois submisso vem do interior, de um esprito
manso e quieto. Se esta qualidade preciosa diante de
Deus, quanto mais ela deve ser estimada entre as mulheres
que velem para o bem estar dos seus amados e para o
servio de Deus (I Ped 3:3-6).
D. A mulher do lar e a virtude Rute 3:11; Provrbios
12:4; 31:10,29

1. Definida

No hebraico essa palavra, virtuoso, significa uma


fora, que seja de homens, meios, valores ou de outros
recursos. Essa mesma palavra tem sido traduzida:
capazes (x. 18:25) que tm uma ideia de competncia,
aptido e honra sria. fora (II Sam 22:33; Sal 18:32,39;
Provrbios 31:3) que significa energia moral ou fsica,
influncia, intensidade de valor forte (Ecl. 12:3) que
significa ter fora, vigor, ser robusto seguro e ativo
valoroso (Juzes 11:1) que definida como tendo valor,
coragem e sendo enrgico, ativo e forte valentes (II Sam
13:28) que mostra valor ou valentia, audcia, coragem, rijo
e resistncia

No Novo Testamento a palavra virtude no usada em


referencia mulher, mas em referncia a todos ns na
qualidade de excelncia ou masculinidade, virilidade ou
valor, brio e coragem como tambm de ter nobreza e
dignidade. (Novo Michaelis, Ingls - Portugus sobre a
palavra em ingls manliness); Fil. 4:8; II Ped 1:3, 5.

2. Usada em relao mulher

Quando a Bblia diz em Rute 3:11, pois toda a cidade


do meu povo sabe que s mulher virtuosa significa que
Rute era moralmente forte, que tinha uma influncia de
valor e resistncia e tinha mostrada competncia e honra
sria. Essa virtude na parte da Rute era mostrada em que
ela tinha a fortaleza de esprito de deixar o seu pas e
operava com humildade em se sacrificar no cuidado da sua
sogra na sua aflio. Ela h tempo j havia sido constante
no trabalho rduo no campo para suprir as necessidades
que elas tinham em casa e a sua dedicao Noemi em
obedecer as suas orientaes mostrava honra e dignidade.
A sua pobreza no cobria a sua competncia mas
contrariamente, a sua competncia apagava qualquer
desdm que a sua pobreza provocava.
3. A Utilidade de virtude

Virtude algo alm de aparncia. H milhares de


mulheres que aparentemente so as melhores vizinhas, as
mais eficientes na limpeza de casa, gloriosamente sbias no
vestir e perfeitamente aptas na conversa. Essas mesmas,
muitas vezes no tm a menor ideia de como treinar os
filhos a temer a Deus, amar os seus filhos e maridos ou
adorar a Deus em esprito e em verdade. So cheias dos
louvores do mundo, mas vazias do conhecimento de Deus e
a satisfao interna que vem por cumprir aquela por qual
foi criada. Virtude o que separa as verdadeiras das de
aparncia s.

A virtude para a mulher :

A Sua Honra - Rute 3:11, toda a cidade do meu povo


sabe que s mulher virtuosa."

O Seu Louvor - Prov. 12:4; a coroa do seu marido


Prov. 31:28, 29, seus filhos chamam-na bem-
aventurada; seu marido ...a louva, mas tu s, de
todas, a mais excelente!

A Sua Distino(Carter) - Prov. 31:10, quem a


achar? O seu valor muito excede ao de rubis." (Ecl.
7:28)

O Seu Adorno - I Ped 3:1-6, o homem encoberto no


corao, no incorruptvel traje de um esprito manso e
quieto

E. A mulher do lar e as suas mos Provrbios 31:13,


Mulher virtuosa ... trabalha de boa vontade com suas mos

A palavra mo usada em muitas maneiras pela


Bblia. Pelo uso podemos ver que as mos, muito alm de
ser s uma parte da anatomia do corpo, representa outras
idias. Essas idias que as mos representem so:

animo - Neemias 6:9


obras em obedincia - Sal 24:4

nosso labor - Sal 90:17

atividade boa - Deut. 24:19

atividade m - Prov. 6:17

preguia - Prov. 6:10; 21:25

atitude - Prov. 31:13

Para ter um estudo mais completo e ver mais


claramente a importncia da atividade que a mulher tem
com as mos convm estudar Provrbios 31:10-31 e ver
quais atividades mencionadas se fazem com as mos.

Tudo o que temos estudado at agora sobre a mulher


do lar (O propsito de Deus para a mulher, o seu domnio, a
submisso e a virtude da mulher do lar) visto melhor pela
atividade que as mos da mulher esto ocupadas.

Pelas mos ativas da mulher do lar ela:

serve a famlia - Gn. 24:13,14 (Rebeca, gua para os


animais e lar; x. 2;16); 29:9(Raquel, pastora)

boa dona de casa - I Tim 5:14 (governem a casa);


Tito 2:5 (boas donas de casa) - atividades de cuidar
do lar e de todos nele.

serve ao Senhor na obra - Rom 16:1-4,6,12 (v.1,


serve na igreja - limpeza, preparao para os cultos,
ajuda aos que servem na obra: roupa, comida, etc.;
v.2, hospedado a muitos - cozinhar, lavar roupa,
limpeza de casa; v.6, trabalhou por ns - talvez com a
renda supriram as necessidades dos outros na obra,
cozinhar, cuidar, etc.; v.12, trabalhou no Senhor -
limpeza, cozinhar, preparao de roupas ou lugar dos
cultos, orao, ministraro s mulheres e crianas,
etc.)
ungiu o corpo de Cristo para a sepultura - Marcos
14:7-9 mostra a virtude - I Tim 5:25; Rute 2:2,3,23;
3:11 (Rute); Atos 9:39 (Dorcas); I Tim 5:10 (as
vivas) mostra a sabedoria - x. 35:25 ama o
marido e filhos - Tito 2:4 (cuidar, cozinhar, medicar,
lavar, servir)

deixam testemunho contnua - Atos 9:39 (Dorcas);


Apoc 14:13

evita a maldio de no ser ativa nas suas


responsabilidades - Prov. 6:10; 14:1; Isa. 3:16-24; II
Tess. 3:10-12

Mulher do lar, quais so as atividades das suas mos?


Mostram virtude ou a falta dela? Esto servindo o Senhor
ou as obras mortas da carne? Esto deixando uma
testemunha viva e piedosa ou nada para instruir as que a
seguem? Verifique que as mos sejam ativas no que honra
a sua posio e o propsito de Deus de ter te criado.

F. A mulher e a sua boca Prov. 4:24; 31:26; II Pedro


1:5-8

Pronto para ouvir, tardio para falar - Tiago 1:19

A boca, como as mos, mostram o que est no interior


de uma pessoa. O que se pensa, logo est expressada por
palavras e aes (Mat. 12:34). Por isso, vale a pena
estudar o assunto da boca em geral e ver como a mulher
do lar se enquadra neste assunto.

1. O Perigo

A Bblia usa palavras fortes para descrever o perigo da


lngua na boca de qualquer um. Tiago diz que a lngua !
um fogo; como mundo de iniquidade?, inflama o curso da
natureza e inflamada pelo inferno e um mal que no se
pode refrear; est cheia de peonha mortal." (Tiago 3:2-
12). J vendo o que a lngua , somos instrudos de us-la
cuidadosamente e infrequente. Quando Tiago diz que a
lngua inflama o curso da natureza ele quer dizer que pela
lngua a natureza pecaminosa do homem pode ser
incentivada ou provocada. H poder na lngua, tanto para o
mal quanto o bem (Prov. 15:1). Uma mulher que reverte a
uso do poder da lngua para manipular astuciosamente os
ao redor dela ser alvo de outros usando a mesma ttica
para com ela; ela comer do seu fruto (Prov. 18:21). Esta
mulher definida na Bblia como alvoroadora, louca e
marca das que sabem nada (Prov. 9:13) e as de m fama
(Prov. 7:11). Alvoroadora significa fazer um som
barulhento; estar em grande comoo ou perturbao;
tumulto (Strong Heb. - #1993). Uma lngua no usada para
a glria de Deus torna logo numa lngua mentirosa ou
testemunha falsa e que semeia contendas entre irmos,
coisas que so abominao ao Senhor (Prov. 6:16-19).

2. A Testemunha

A lngua mostra se somos ntegros ou no. A lngua,


conforme o controle dela, uma verdadeira testemunha
pblica de ns e de nossa religio (Tiago 1:26). Uma das
marcas de falsos profetas a sua fala (II Ped 2:18). A
verdade que pelo fruto se conhece a rvore se for palavra
ociosa para sua condenao ou se for palavra s para sua
justificao (Mat. 12:33-37). Que tipo de palavras saem da
sua boca? Palavras que destilam favos de mel e mais
suaves do que o azeite so palavras que so covas
profundas. Estas saem dos lbios da mulher estranha (Prov.
5:3; 22:14). Palavras de sabedoria e da beneficncia esto
na lngua da mulher virtuosa (Prov. 31:26); a lngua do
justo fala do juzo (Sal. 37:30). Qual a sua?

3. A Utilidade

A boca, como qualquer ddiva de Deus, pode ser


usada numa maneira honrosa ou desonrosa. Olhando pela
Palavra de Deus podemos ver que h muito a dizer sobre a
boca, a fala e a lngua. Podemos categorizar estes
versculos em duas colunas. Uma mostra o bem que a
lngua pode estimular e a outra, o mal. Qual coluna figura a
sua boca?
BENO MALDIO

Persuadir - Prov. 25:15 Ser facciosa - Tiago


Pacificar - Tiago 3:17:18 3:13:16
Exemplo: Abigail - I Sam Praticar porfias
25:18-35 (contendas) - II Cor
12:20; Judas 15,16
Exemplo: Herodias - Mar
6:14-28
Louvor - Sal 71:14,15 Murmurar - Rom 1:30
Exemplo: Mulher Exemplo: Mulher de J -
Sunamita - II Reis 4:23,24 J 2:9
Orar - I Sam 1:12; Lisonjear - Prov. 26:28;
2:1,2; Fil. 1:4 28:23; II Ped 2:18
Exemplo: Ana - I Sam Exemplo: Mulher
1:9-18 Estranha - Prov. 7:6-21
Dar sabedoria - Sal Pedir aoites - Prov.
37:30; Prov. 15:2,14; 18:6-8
Tiago 3:13,17,18 Exemplo: Mriam - Num
Exemplo: Mulher 12:1-10
Virtuosa Prov. 31:26
Dar graas - Sal 100:4; Queixar - Judas 15,16
119:108; Col 3:15 Ser ingrato - II Tim 3:2
Exemplo: Rute - Rute Exemplo: Zipora - x
1:16,17 4:24-26
Ensinar verdade - Col Mentir - Prov. 14:5, 25;
3:16 17:4, 20; 19:5,9; 21:6;
Exemplos: Lide e Joo 8:44; Apoc 21:8
Eunice - II Tim 1:5; 3:15; Exemplo: Safira - Atos
Me de Lemuel - Prov. 31:l 5:1-11
Ser fiel e sincero - Mat. Ser desleal - Lev 19:16;
5:37; I Cor 10:31 Prov. 11:3; 20:19
Exemplo: Raabe - Josu Hipcrita - Sal 62:4;
2:1-21; 6:25 Prov. 11:9
Exemplo: Delila - Juzes
16:15-16
Cantar - Sal 40:3; 81:1; Blasfemar - II Tim 3:2
92:1; 96:1-4; Prov. 29:6; Falar palavras torpes -
Col 3:16,17 Col 3:8
Bendizer - I Ped 3:8,9 Jurar - Tiago 5:12 (Mat.
Louvar - I Sam 2:1; Sal 5:34-36)
71:14,15; 92:1 Escarnecer - Sal 1:1;
Ser Saudvel - Prov. Prov. 1:22; 21:24; 22:10;
15:4 II Ped 3:3
Exemplo: Ana - I Sam Amaldioar - Tiago 3:9
2:1-10 Exemplo: Jezabel - I Reis
19:1,2; 21:1-16
Ser modesto, manso - Ser orgulhoso - Prov.
Tito 3:2 28:25; Rom 1:30; II Cor
Exemplo: Abigail - I Sam 12:20; Tiago 3:13-16
25:18-35; Maria - Luc Encobrir dio - Prov.
1:38 10:18
Exemplos: Mulher Louca
- Prov. 9:13; 21:24; Atalia
- II Reis 11:1-16

4. O Reparo

Temos visto que a boca pode ser usada tanto para


beno quanto maldio. Quando usada para beno h
nada a consertar, mas quando a boca tem sido usada para
maldio, pode ser que h muito para corrigir. A Bblia
mostra como remediar este problema.

Pare - leva a mo boca (Prov. 30:32; Prov. 17:28,


veja o exemplo de J 40:3-5). No h nada pior que
desajeita a insensatez do que expressar palavras
loucas continuamente depois que j ficou clara a
loucura de ter falado mal. Se no parou antes que
falou, pelo menos pare de espalhar destruio assim
que se perceber que tenha falado com a falta de
discrio. Se no estanca a profuso de palavras sem
sabedoria, certa que a boca continuar derramando
a estultcia (Prov. 15:2). Palavras sem sabedora
resultaro em contendas e ira. Veja o exemplo de
Jezebel que continuou a estultcia, dando expresso do
seu corao imundo em I Reis captulos 16-21.

Confesse - Se confessarmos os nossos pecados, Ele


fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos
purificar de toda a injustia I Joo 1:9. Depois de
reconhecer o erro necessrio falar a Deus do assunto
confessando o pecado de no ter usado os lbios para
a glria de Deus.

Conserta - importuna o teu companheiro (Prov. 6:1-


5). Reconhea o teu erro com o qual falou o erro. Faa
o possvel de pr em boa ordem o relacionamento
outra vez. Prevenir melhor que remediar, mas no
sempre prevenimos. Temos que fazer fora para
restaurar a convivncia dos ao redor de ns quando
temos danificado a ligao de amizade. Como
consertar os problemas na igreja pode corrigir
tambm o erro de falar mal (faa toda tentativa de
emenda entre ti e ele s antes de levar adiante, Mat.
18:15-20). Veja a exortao de Tiago 5:16. No seja
levado pelo pensamento que raciona que se j parou a
estultcia e confessou-o a Deus no h necessidade de
consert-lo com o meu companheiro. Se algum
amassou o seu carro sem querer, parou de danific-lo,
confessou o erro a Deus, mas no te pagou pelo
conserto, o erro ainda seria em aberto. Quando trata
de um pecado que machucou um outro necessrio
consertar junto com o nosso semelhante o que
confessamos diante de Deus.

H conserto quando entramos na destruio de


palavras torpes, iradas, contenciosas ou menos que suaves
e puras. Fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do
que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape,
para que a possais suportar." (I Cor 10:13). Mas, se no
aproveitamos da graa de Deus nem o escape que Deus
nos d, precisamos voltar atrs e reparar o mal que
fizemos. Graas a Deus que h maneira de consertar o
erro!

5. O Conselho

A Bblia no silenciosa acerca de bons conselhos. Ela


nos orienta acerca da boca tambm tanto quanto as outras
reas das nossas vidas. Se faltamos sabedoria somos
aconselhados de pedir a Deus, que a todos d liberalmente
(Tiago 1:5; Sal 81:10). S tendo a sabedoria que do alto
vem podemos ter a profuso de palavras pacficas,
moderadas, tratveis, cheias de misericrdia e de bons
frutos; palavras sem parcialidade e sem hipocrisia (Tiago
3:17).

Para ter a certeza de que tudo que sai da sua boca


seja verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel, de boa fama
e com virtude ento pensai nestas coisas (Fil. 4:8,9). Se
tem um corao e mente em paz, as palavras sero com
paz tambm.

Um conselho que sempre convm achado em Tiago


1;19-20 que diz, !todo o homem seja pronto para ouvir,
tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem
no opera a justia de Deus." Sempre propcio uma pausa
antes de falar algo que pode ser mal interpretado. A nossa
fala seria mais agradvel se fosse salpicada com o sal da
graa de Deus. Tendo uma pausa antes de falar nos do
tempo a orar para que a nossa !palavra seja sempre
agradvel, temperada com sal, para que saibais como vos
convm responder a cada um." (Col 4:6). O sal se refere ao
ingrediente em nossa conversa que preserva boas
maneiras, conserva virtude e purifica as m intenes, este
ingrediente sendo a sabedoria de Deus.

6. O Alvo para Atingir

sempre uma ajuda ter um destino delineado se


esperamos atingir a possesso de uma boca que sempre
uma beno. O Salmista orou ao SENHOR expressando este
desejo (Sal 19:14) e a que devemos comear. Devemos
procurar de Deus o controle necessrio, pois certo que
nenhum homem pode domar a lngua(Tiago 3:8). Se somos
sondados por Deus (Sal 139:23) certo que sabedoria far
parte da nossa conversa mais usualmente. Ora, o fruto da
justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz."
(Tiago 3:18).
A ORIGEM DO LAR E O AMOR DO LAR
Deut 6:5-15; Salmo 127:1

Todos os males da sociedade, sejam financeiros,


polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que ajuntou
duas pessoas em maneiras especificas para ser uma
unidade o que chamamos de famlia. O ambiente que
formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o
que chamamos de o lar. O lar tem suma importncia na
vida humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto
mundial, nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos
dizer, como vai o lar vai o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e influncia do pecado,


sabemos que todos os lares no esto operando com as
mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo
opera. Aprender o que a Bblia ensina sobre o assunto do
lar uma garantia de que atingiremos o alvo o qual Deus
tem para ns na relao de famlia.

I. A ORIGEM DO LAR

A. Divina Gn 1:25-27; 2:7-8, 21-25

Gn 1:26, Faamos; v. 27, !criou Deus o homem sua


imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou."; 2:7, E formou o SENHOR Deus o homem do p da
terra; v. 18, far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele."; v.
22, E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem,
formou uma mulher, e trouxe-a a Ado."; v. 24.
O matrimonio de Deus (Heb 13:4; Mar 10:6-9). !
Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e
apegar-se- a sua mulher, e sero ambos uma carne."
Mt 19:4-8; Mar 10:1-12. Jesus defendeu e aprovou o
caso de Ado e Eva, como um casamento que veio de
DEUS. Foi o nico exemplo que Jesus citou sobre o
casamento. um casamento !feito no cu? ou
aprovado, sim, por Deus. No existia nenhuma igreja,
nenhuma nao. Claro que no existia um cartrio.
MAS existia uma autoridade que no s estava de
acordo com a existncia da famlia, mas tambm era
responsvel pelo prprio casamento. Todo o
casamento na Bblia foi feito na presena da
autoridade existente na poca e/ou com a aprovao
das famlias envolvidas. (Estudo pelo Pastor Steve H.
Montgomery)

O lar muito mais do que de um resultado de duas


pessoas entrando numa unio socialmente contratada.
algo misterioso e glorioso, criado pr Deus e
permanente que se realiza melhor dentro da estrutura
que AQUELE, que o instituiu, estabeleceu. Como
casamento no acasalamento, o lar no s
ajuntamento de duas pessoas que consentem.

No comeo da criao do nosso mundo, Deus


proclamou que no bom que o homem esteja s, e
pelo homem Ele instituiu a famlia como centro da
comunidade humana. Atravs da transio de culturas
vrias, a famlia existiu como uma sociedade natural
que tem dado a alma de cada nao que era para ser
nutrida e protegida pelo pai de cada famlia." (Weldon
Hardenbrook, Recovering Biblical Manhood and
Womanhood , p.378)

Levando em conta que o lar algo feito por Deus, a


responsabilidade de prestar contas a Deus vem junto
com o privilgio de participar dele.

Podemos ver a ordem que Deus quer no lar. Deus


criou um homem e uma mulher. No foi um homem
com duas ou mais mulheres, nem uma mulher com
dois ou mais homens, nem homem com homem ou
mulher com mulher. Deus fez um casal de um homem
e uma mulher e deu um uso natural a cada um (Rom
1:26,27). De outra maneira ser torpeza (Rom 1:27)
ou !prostituio? (I Cor 7:2).

CADA PRIVILGIO TEM A SUA RESPONSABILIDADE

B. Para a glria de Deus - Sal 19:1; Jer 9:23,24; Rom


11:36; Col 1:16; Apoc 4:11; 5:12

O casal abenoado olha ao casamento como um meio


de servir, adorar e dar glria a Deus. A felicidade do
homem no o alvo principal do lar, mas a glria de Deus
. A felicidade pessoal e a do lar um produto de viver em
acordo da vontade de Deus. O lar o instrumento que uma
famlia usa para dar glria a Deus e a felicidade no lar
dada por Deus quando o lar feito dirigido em obedincia
aos princpios com os quais Deus o instituiu.

C. Ordenada

1. Antes de pecado

Tinha limitaes. Gn 1:28,29; 2:15, 17.

Tinha trabalho. Gn 1:26; 2:15.

Tinha posies. I Tim 2:10-13.

Homem responsvel. Gn 2:16,22; 3:6; Rom 5:12.

Mulher para ajudar. Gn 2;20-23; I Cor 11:3, 7-9.

2. Depois de pecado

As limitaes foram amplificadas. Gn 3:17-19, 23.

O trabalho era aumentado e obrigatrio. Gn 3:17-19.

As posies eram modificadas. Gn 3:16; I Tim 2:9-14


Homem responsvel com suor. I Cor 11:3; Josu 7:22-
26; Dan 6:24.

Mulher em submisso com dor. I Cor 14:34, 35, 40.

OBS: O Lar, sendo de Deus, e Deus sendo imutvel,


podemos j ver a necessidade de obedincia aos princpios
com quais Deus o instituiu. Estes princpios no vo mudar.
Enquanto o homem esfora-se para submeter-se aos
mandamentos de Deus, ele abenoado grandiosamente
por Deus e Deus est glorificado. Quando o homem, em
rebeldia, esfora-se de fazer s a sua prpria vontade
quando ele traz para si traumas e problemas srios. Deus,
no julgamento, vai ser glorificado mesmo assim. Essas
bnos, pr causa da obedincia, ou traumas, pr causa
da desobedincia, existem onde quer o homem esteja e
assim afetando toda parte da sociedade.

II. AMOR NO LAR I COR 13:4-7

A. O Amor.

Deus amor (I Jo 4:8), mas o homem no . Deus


manda o homem amar (Mar 12:30,31). Amor essencial
para um casamento, mas o casamento no depende no
amor para continuar existente. o amor que depende do
casamento para existir. Casando Bblica e socialmente retos
d um ambiente estvel e permanente no qual pode crescer
e amadurecer o amor. Casamento fora o casal a serem
determinados a vencer os tempos de dificuldade e
desenvolverem nveis novos de amor e de entendimento.

H trs palavras distintas no Grego que so traduzidas pela


nica palavra amor em portugus popular. Eros significa
amor no senso de paixo, sentimento e desejo; nossa
palavra ertico vem dessa palavra. Essa palavra no
grego nunca aparece no Novo Testamento, mas o
significado que dado para o amor na maioria das vezes no
ambiente social. Phila significa amor no senso de afeio,
amizade e considerao humana; nossas palavras !
filantropia? e calor humano vm dessa palavra. Essa
palavra usada raramente no Novo Testamento e
traduzida !amigos? e semelhantes e nunca amor. Todos os
casos no Novo Testamento que esta palavra grega usada
so os seguintes: Lu 7:6;12:4; 14:12; 15:6,9,29; 16:9;
21:16; 23:12; Jo 15:13-15; Atos 10:24; 19:31; 27:3; III
Jo 14. gape significa amor que medido por sacrifcio.
essa palavra que usada na maioria das vezes no Novo
Testamento para descrever o amor de Deus e o amor que
Ele cria no homem. usada em Jo 3:16; Rom 5:5 e I Cor
13 entre outros. (The Christian Family, p. 126,127)

O conceito do amor que deve reinar no lar aquele


com qual Cristo ama a sua igreja. Este amor visto no Seu
sacrifcio (a si mesmo se entregou por ela) e pelo resultado
(membros do Seu corpo, da Sua carne, e dos Seus ossos.)
O amor verdadeiro ter unio e harmonia como o resultado
ou efeito. Sero dois numa carne significa muito alm do
ato do casamento. Mostra como sero eventualmente o
casal, e os tambm no lar, emocional, mental e
espiritualmente unidos. Mas isso s atravs do amor
verdadeiro que procura ser um Salvador do corpo. Efsios
5:23,25,30 32.

B. O Amor e o lar diferenciados

No amor se v s felicidade, no casamento se v


responsabilidade diante do mundo e da humanidade.
Seu amor uma possesso particular ; casamento
mais que algo pessoal, - um status, um ofcio."
Dietrich Bonhoeffer, The Cristian Family, p.9. Amor o
porqu que deseja um lar. Lar uma responsabilidade
assumida por causa do amor. O lar fornece um
ambiente seguro para o amor amadurecer. Tudo isso
opera para a glria de Deus.

Sem o amor verdadeiro, pode houver uma famlia mas


no pode houver um lar. O lar o que d o local no
qual o amor verdadeiro cresce e amplifica. O amor
um servo do lar. Em Efsios 5:22-6:4, Deus no
manda um casal se amarem ou os filhos obedecerem
os pais para ter um lar. Ele d os princpios de amor
porque um lar existe j. Ento, o amor acha sua
expresso madura por causa da existncia do lar. No
lar que se v a necessidade das qualidades do amor
expressas em I Cor 13: 4-7. Esforos tm que ser
praticados para o amor ser o amor verdadeiro, e o
ambiente onde este amor verdadeiro exercitado o
lar, que por sua vez, requer o amadurecimento do
amor verdadeiro, que logo firma a existncia do lar
mais ainda, e assim continuamente, tudo crescendo
para a glria de Deus e o bem da famlia.

Casando e tendo filhos pode fazer uma famlia


Amando conforme a Bblia transforma a famlia num lar

C. O amor e o respeito mtuo das posies

1. As posies que Deus estipulou para o lar. Essas posies


que seguem no estudo existiram antes que o pecado
apareceu no mundo entre os homens. Depois que o pecado
veio as posies eram modificadas e amplificadas, mas no
eliminadas.

As posies so perfeitas e ordenadas por serem


ordenadas por Deus. H paz, harmonia e bnos
abundantes com Deus quando as posies esto
implantadas na prtica do lar, mesmo hoje, com a presena
do pecado.

a. Deus acima de todos

Tudo foi feito para a glria de Deus. Rom 11:36.

Tudo vem de Deus. I Cor 11:12.

Deus a cabea de Cristo. I Cor 11:3.

Cristo a cabea de todo o homem. I Cor 11:3

DEUS COM POSIO DE DIREITO

S Deus onisciente, onipotente, onipresente e juiz e


por estes atributos, Ele alm de qualquer outro. Ele, e s
Ele, por ele ser o nico Deus vivo e verdadeiro, Ele deve ter
o temor e obedincia de todo o homem , Porque Deus h
de trazer a juzo toda a obra, e at tudo o que est
encoberto, quer seja bom, quer seja mal (Ecl 12:13,14).

DEUS COM POSIO DE LOUVOR

Por Deus ser a primeira causa de tudo (Gn 1:1; Col


1:17), Ele est na posio de ter todo o poder, e riquezas,
e sabedoria, e forca, honra e glria, e aes de graas ...
para todo o sempre (Apoc 5:12,13).

DEUS COM POSIO DE EXEMPLO

Deus o exemplo principal para todos seguirem em


todas as instncias, e isso inclui o ambiente do lar. Efsios
5;25 os maridos devem amar a suas mulheres, como
tambm Cristo amou a igreja. Em I Pedro 2:21-3:8, no
contexto de Cristo padecendo por ns, deixando-nos o
exemplo, para que sigais as suas pisadas as instrues para
os do lar e da sociedade. !Semelhantemente, vs
mulheres? (3:1), Igualmente vs, maridos (3:7) , E,
finalmente, sede todos de um mesmo sentimento,
compassivos, amando os irmos, entranhavelmente
misericordiosos e afveis (3:8).

b. Homem sobre a mulher

O homem a imagem e glria de Deus. I Cor 11:7.

O homem a cabea da mulher. I Cor 11;3; Efs 5:23

Como Cristo a cabea da igreja, o homem do lar.

HOMEM COM POSIO DE EXEMPLO

Cabe ao homem a posio primria de exemplificar o


amor no lar em todos os aspectos. Efs 5:25,26; I Jo 4:19.
Em Efs 5:25, Vs, maridos, amai vossas mulheres usada
a palavra grega gape que significa amor que medido por
sacrifcio. Ento, o homem tendo o mandamento (Efs
5:25) e o exemplo de Cristo (I Jo 4:19; Efs 5:25) de amar
na maneira que vista pelo sacrifcio dele para o bem do
lar podemos ver o homem na posio de exemplo.

HOMEM COM POSIO DE RESPONSABILIDADE

Quando a mulher tomou e comeu o fruto no jardim do


den, o homem quem foi responsvel por ter
responsabilidade por ela. (Gn 3;6). I Timteo 2:14 diz,
Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada,
caiu em transgresso. Mas em Romanos 5:12 o homem
que trouxe o pecado no mundo. A mulher pecou primeira,
mas foi o homem que levou a primeira responsabilidade.
Em I Samuel 3;13, Eli foi castigado pelos pecados dos filhos
que mostra o pai responsvel pelo lar. OBS: O homem,
antes do pecado, j trabalhou (Gn 2:15, 19) mas depois
do pecado, o homem tinha que trabalhar para poder comer.
O trabalho tornou-se obrigatrio. Nisso, podemos ver que o
trabalho no pecado, mas a necessidade de trabalhar veio
por causa de pecado. Antes do pecado, o homem no
reclamou do trabalho, s depois.

c. Mulher sob o homem

Ter o teu desejo para o teu marido. Gn 3;16.

Ser dominada. Gn 3:16; Efs %:22,24; I Tim


2:1`1-14.

A mulher a glria do homem e criada por causa do


homem. Gn 2;18,22; I Cor 11:7,9.

MULHER COM A POSIO DE PROTEGIDA

Gn 2:22, E da costela. A mulher no foi feita com


parte da cabea do homem para simbolizar o seu domnio
sobre ele, nem feita com parte do p do homem para
simbolizar a sua escravizao a ele, mas veio ela da costela
do homem para simbolizar que ela protegida pelo homem
e prximo ao corao dele.

MULHER COM POSIO DE REALIZAO


A mulher tem a posio singular de ser tudo o que
necessrio para dar assistncia a ele quem foi feito na
imagem e glria de Deus e a aquele que o protetor dela.
Quando a mulher faz tudo para ser uma ajudadora ao seu
marido, Deus a abenoa com alegria na qual ela sente uma
profunda realizao. Ela, em submisso, est cumprindo a
razo principal de ser criada.

MULHER COM POSIO DE SEGURANA

A posio de sujeio da mulher ao homem pode ser


vista como uma bno. O homem sendo a cabea, ela no
tem a responsabilidade primria do andamento do lar, das
finanas, dos filhos, etc. Se ela tem uma cabea sobre ela
no h necessidade para ela preocupar-se a desenhar os
traos para os planos futuros das a crianas, levar
pessoalmente a consequncia das decises grandes ou ter
o peso de dirigir o lar. A mulher a ajudadora em todas
estas tarefas, mas o peso da responsabilidade no dela,
do homem.

MULHER EM POSIO ABENOADA

Deve ser entendida que a posio da mulher ser em


sujeio ao homem no foi em consequncia do pecado e
da maldio do pecado. A sujeio existiu antes do pecado.
Lembre que a mulher foi criada para ser uma ajudadora
idnea ao homem. Nisso, se v sujeio. Depois do pecado
a mulher tem uma natureza pecaminosa e essa que faz a
sujeio ser difcil. Depois do pecado, a sujeio, junto com
os outros aspectos da vida, foi multiplicada (Gn 3:16).
Ento, vendo que a sujeio ao homem no foi uma
modificao de Deus por causa do pecado, mas o desejo
primrio dEle, a sujeio vista como uma posio
abenoada.

d. Os filhos sobre a autoridade dos pais

Os filhos tm responsabilidade de obedecer aos pais


quando esto no lar. x 20:12; Efs 6:1-3; Col 3:20.
Os filhos tm responsabilidade de cuidar dos pais se
estiverem em aflio. I Tim 5:4.

FILHOS EM POSIO SEGURA

Os pais responsveis colocam os limites entre quais os


filhos podem viver em segurana. Assim, os filhos tm
parmetros dentro dos quais sentem seguros. As crianas
aprendem raciocinar na seguinte maneira, os pais esto se
preocupando comigo, por que ento preciso temer algo mal
? Salomo tinha um pai assim, pois Salomo diz em
referncia ao seu pai em Provrbios 4:1-4, Porque eu era
filho, tenro na companhia de meu pai, e nico diante de
minha me. E ele me ensinava e me dizia: Retenha o teu
corao as minhas palavras; guarda os meus
mandamentos, e vive." Os pais de Salomo colocava limites
para ele como filho.

Esse cuidado por parte dos pais para os filhos


envolver disciplina corporal pois no nasceu criana
alguma, exceto de Cristo, que no necessite de correo.
Provrbios 22:15 nos diz que a estultcia est ligada ao
corao da criana e a Romanos 3:23 nos declara que
todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Nisso
podemos ver que a disciplina corretiva necessria. A
disciplina correta no deixa de ser algo menos que corporal,
pois Provrbios 22:15 completa isso quando ensina
sabiamente sobre a estultcia que est ligada ao corao da
criana, mas a vara da correo a afugentar dela."
certo que a sociedade j pensa diferente do que a Bblia,
dizendo que qualquer proibio do parte dos pais ou os em
autoridade sobre os filhos pode danificar a personalidade
em desenvolvimento, auto estimao, a maneira de
criatividade e auto expresso da criana. Mas, as
autoridades mundanas que se dizem sbias esto sem
entendimento (II Cor 10:12; Prov. 21:30). A correo sbia
e biblicamente administrada, pela natureza de si prpria,
produz um fruto pacfico (Heb 12:9-11). Verdadeiramente,
o filho deixado a si, a criana maltratada. Ver tambm
Provrbios 23:13-15.
FILHOS COM POSIO DE PROTEO EMOCIONAL

De serem os pais responsveis para os filhos cria um


ambiente propcio para os filhos. Eles podem desenvolver e
crescer sem a quantidade de estresse que pode prejudicar
o seu prprio desenvolvimento. Quando os pais so
responsveis para os filhos, e quando os filhos submetem-
se ao cuidado dos pais, o tempo necessrio para
desenvolver as capacidades de raciocnio e de lgica ser
fornecido. Assim eles podem aproveitar das experincias
dos outros pela observao antes de precisar ter as suas
prprias.

FILHOS COM POSIO DE PROTEO ESPIRITUAL

Os Pais de um lar cristo, pelo exemplo de cultos


domsticos e vida particular, ajudam os filhos a formar os
hbitos sadios que levam s bnos com o Senhor. A
necessidade de ter leitura Bblica diria, contato constante
com o Senhor pela orao e ter doutrinas Bblicas
estabelecidas so qualidades que os pais responsveis e
obedientes do aos seus filhos. (Efs 6:4; Deut 6:6-9; Isa
38:19). Os filhos que so obedientes a tais pais, tenham
para si uma proteo espiritual tremenda que torna ser um
alicerce firme para suas vidas enquanto caminham nesta
terra. Ver o exemplo de Timteo em II Tim 1:5; 3:15-17

O marido vive sob a autoridade de Cristo e


responsvel a Cristo pela liderana e cuidado que d
famlia. A esposa vive sob a autoridade do seu marido, e
ela responsvel a ele pela maneira que guia o lar e cuida
dos filhos. Os filhos vivem sob a autoridade dos dois pais. A
autoridade sobre os filhos, entretanto, continua
essencialmente uma. No grfico acima, a linha que passa
do marido pela caixa da esposa, quer mostrar que ela tem
autoridade originando do marido. Ela exercita autoridade
sobre os filhos em prol e no lugar do marido. Qualquer
mudana desta ordem resultar em confuso, da qual no
h cura seno um arrependimento que visa a volta ordem
original de Deus pelo lar." (The Christian Family, p. 18)
OBS: As posies que Deus estipulou para o lar so de
nveis diferentes, mas o valor da pessoa no deve ser
considerado diferente. A posio no lar no significa o grau
do valor do bem ou mal da pessoa. Quer dizer, o homem
no tem mais valor do que a mulher por estar acima dela
em posio. H igualdade no Senhor. I Cor 11:11,12; I Ped
3:7.

ALGUNS EXEMPLOS BBLICOS DA ORDEM DE DEUS


PARA O LAR

Homem responsvel para o lar

Positivamente Jos. Mt 1:20-25; 2:13,14,19-23


Josu. Josu 24:15

Negativamente Eli. I Sam 2;12; 3:13,14 Acabe. I


Reis 21:5-7

Mulher em sujeio sua posio

Positivamente Sara. Gn 18:12; I Ped 3:5,6 a mulher


virtuosa. Prov. 31:12

Negativamente Jezabel. I Reis 18:4; 19:2; 21:25

Filhos sob a autoridade dos pais

Positivamente Jesus. Lu 2;51 Timteo. II Tim 1:5


Abel. Gn 4:4

Negativamente Caim. Gn 4:3 Sanso. I Sam


14:2,3 Filho Prdigo. Lu 15:12,13,29 Lei. Deut
21:18-21

Vendo ento as posies que Deus estipulou no lar


podemos estudar a nossa atitude diante destas posies.

2. O respeito mtuo

a. O que :
Respeito mtuo aquele cuidado que um tem pelo
outro em considerao da sua qualidade de autoridade e
responsabilidade. Conduza a um exerccio de amor
verdadeiro visto em aes de respeito.

b. A necessidade de respeito mtuo:

Sem respeito mtuo pela posio da pessoa com qual


se est casado, o amor entre o casal deixa de ser algo alm
de paixo, ou sentimentos imediatos. Com respeito mtuo
pela posio da pessoa com qual se est casado, um
alicerce firme est feito no lar para aguentar qualquer
problema que pode vir enfrentar o lar. Este respeito mtuo
das posies que Deus colocou no lar, primeiramente
aprendido pelo casal e depois exercitado no lar, logo
influencia os filhos que Deus traz para o lar, dando um
exemplo de amor verdadeiro e maduro para eles saberem
seguir o mandamento de Deus em respeito s posies nas
quais Ele os tem colocado.

Numa famlia crist, numa escala menor, deve ser


vista a sabedoria e sensibilidade de autoridade, a
submisso obedincia, e a harmonia e firmeza de
confiana mtua que vai fazer parte da nossa vida
celeste Dr. H.W.J. Thiersh (The Christian Family, p.10)

c. O mandamento do respeito mtuo - I Ped 3:1-7; 5:5

Mulheres - v.1, sede sujeitas aos vossos prprios


maridos

Maridos - v. 7 , coabitai com elas com entendimento

Jovens - 5:5, sede sujeitos

d. Os benefcios do respeito mtuo - I Ped 3:1-7; 5:5

Mulheres - v. 1, os maridos ganhos sem palavra - v.5 ,


ser adornadas.

Maridos - v. 7, para que no sejam impedidas as


vossas oraes
Jovens/todos - 5:5, Deus d graa aos humildes.

e. O respeito em ao - I Ped 3:1-7; 5:5

Mulheres - v. 1, sujeitas aos vossos prprios maridos

Homens - v.7, dando honra mulher

Jovens/todos - 5:5, revesti-vos de humildade

Este respeito mtuo pode e deve vir dum corao de


amor sem dvida, mas ele deve ser vista no andamento do
lar exteriormente nas boas maneiras de um pelo outro.
Cortesia, palavras suaves e mansas, reconhecimento de
trabalhos feitos ou de beleza fsica, um ouvido atento so
empregados por quem tem respeito pelo outro. O respeito
mtuo no lar realmente ligado ao amor. Rom 12:9-21;
Col 3:19.

f. O exemplo do respeito mtuo - I Ped 3:1-7; 5:5

Cristo um exemplo para todos - I Ped 2:21-25. v.


21, Cristo padeceu por ns 3:18, Cristo padeceu...
mortificado, na verdade, na carne..."

Mulheres - Sara - I Ped 3:1-6. V. 1, Semelhantemente


v. 6, obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor ...
fazendo o bem, e no temendo nenhum espanto.

Homens - Cristo - I Ped 3:7. V.7, Igualmente vs,


maridos coabitai com elas com entendimento, dando
hobnra mulher, como vaso mais fraco

Jovens - I Ped 5:5, Semelhantemente vs jovens,


sede sujeitos aos ancios

visto ento que o amor que necessrio para todos


mostrarem um ao outro no lar o mesmo amor
exemplificado por Cristo na sua submisso em obedecer at
a morte para cumprir o desejo do Pai. Isto trouxe glria
para o Pai e exaltao para o Filho. Essa mesma unio
frutificar no lar se as sementes de amor verdadeiro forem
espalhadas com zelo e regadas com esforos frequentes de
respeito mtuo por todos no ambiente do lar. Que o amor
de Cristo pelos seus eleitos para glorificar o Seu Pai seja
evidente grandiosamente pelas atuaes de amor e
respeito mtuo entre cada participante do lar, em todas as
instncias!

A VIDA CONJUGAL

Texto: "Honrado seja entre vs todos o matrimnio e o


leito sem mcula; pois aos devassos e adlteros, Deus os
julgar" (Hebreus 13:4).

Conforme j havamos falado em outros cultos, nos


estudos subsequentes da "VIDA FAMILIAR CRIST", iremos
falar da vida sexual do casal, que poucos pastores e
pregadores tm coragem de abordar. Naturalmente vamos
tratar do assunto com muito respeito e seriedade. Trata-se
da vida sexual dos cnjuges cristos. Eu disse cnjuges
cristos, porque somente o casal crente que pode, pela
fora e orientao do Esprito Santo, viver uma vida sexual
sem mcula diante de Deus.

No devemos ter medo de falar sobre o sexo. A Bblia,


que a Palavra viva de Deus, largamente discorre sobre o
assunto. Quando Deus criou o homem e, mais tarde,
observou que "...no era bom que o homem estivesse s..."
(Gnesis 2:18); imediatamente Ele tomou providncias
para suprir a solido do homem. Deus tirou uma das
costelas de Ado e fez uma mulher que tivesse a
capacidade de ajudar o seu companheiro, pois ela tinha os
mesmos sentimentos e afeies do seu parceiro. Afinal, ela
tinha sado das mais profundas entranhas daquele com
quem devia devotar sua vida para sempre. Ao acordar do
seu sono profundo, Ado exclamou assim: "Esta agora
osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser
chamada varoa, porquanto do varo fora tomada. Portanto
deixar o homem seu a pai e a sua me, e unir-se- sua
mulher, e sero uma s carne" (Gnesis 2:23-24).

Deus criou macho e fmea, de acordo com o original


hebraico (Gnesis 1:27). Deus no criou dois machos para
que se envolvessem sexualmente, e muito menos criou
duas fmeas para este fim. No devemos esquecer que o
Senhor Deus jamais perdoar aqueles que desobedecem
esse plano divino para a raa humana. A no ser que se
arrependam de seus pecados hediondos. Mas se no
houver um genuno arrependimento, os tais sofrero uma
terrvel condenao. Veja o que Deus diz em sua Palavra:
"No te deitars com varo, como se fosse mulher;
abominao" (Levtico 18:22). Deus ainda diz: "Se um
homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher,
ambos tero praticados abominao; certamente sero
mortos; o seu sangue ser sobre eles" (Levtico 20:13). No
livro de Romanos, no primeiro captulo, podemos ver um
retrato horrendo da situao do homem neste aspecto,
Romanos 1:18-32. Os chamados gays e lsbicas vo se
apresentar um dia diante de Deus para prestarem contas
de seus atos abominveis. Eis o que a Bblia diz a respeito:
"...Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de
Deus. Porque est escrito: Por minha vida, diz o Senhor,
diante de mim se dobrar todo joelho, e toda a lngua
louvar a Deus. Assim pois, cada um de ns dar conta de
si mesmo a Deus" (Romanos 14:10-12). "Porque
necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do
tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por
meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal"
(II Corntios 5:10).

No ltimo captulo da carta aos Hebreus, o escritor diz


que o matrimnio (vida conjugal) deve ser honrado. O
escritor fala do leito sem mcula. Creio que o autor se
refere certas aberraes sexuais que os pervertidos
praticam. No mundo no cristo, o sexo praticado nas
mais diversas modalidades. como disse Paulo em sua
carta aos Romanos: "...Porque at as suas mulheres
mudaram o uso natural no que contrrio natureza;
semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso
natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns
para com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e
recebendo em si mesmos a devida recompensa de seu
erro" (Romanos 1:26-27). Quando uma pessoa aceita Jesus
em seu corao, por mais dissoluta que tenha sido a sua
vida no passado, experimentar uma mudana profunda
em toda a rea de sua personalidade. "Pelo que, se algum
est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo" (II Corntios 5:17).
Deus promete perdo ao pior pecador do mundo e de todos
os tempos, se, porm, esse pecador se arrepender de seus
pecados e confiar no sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo. I
Timteo 1:15-16.

Ainda o escritor diz que Deus julgar os devassos e


adlteros. Sim, Deus no pode ignorar o pecado do
homem. O pecador que no aceita o pagamento de seus
pecados pelo precioso sangue de Cristo, ser punido
rigorosamente pela justia divina. Jesus mesmo disse esta
verdade: "Quem cr Nele no condenado; mas quem no
cr j est condenado, porquanto no cr no nome do
Unignito Filho de Deus" (Joo 3:18). Veja tambm Joo
3:36. Como crentes em Cristo, devemos evitar todo o tipo
de imoralidade no casamento. O escritor diz que o
matrimnio deve ser honrado (literalmente significa
respeitado). O esposo deve respeitar a sua companheira
em seus relacionamentos sexuais. Igualmente as esposas
devem fazer o mesmo. Em relao a esse aspecto, a Bblia
bem clara quando diz: "Porque esta a vontade de Deus,
a saber, a vossa santificao: que vos abstenhais da
prostituio, que cada um de vs saiba possuir o seu vaso
(esposa) em santidade e honra, no na paixo da
concupiscncia, como os gentios que no conhecem a
Deus..." (I Tessalonicenses 4:3-5). Creio que no se precisa
de mais clareza. Paulo est dizendo que a vida sexual do
casal crente deve ser pura. A passagem em foco d a
entender que at mesmo dentro do matrimnio, as paixes
carnais pode dominar os cnjuges, se no tiverem o devido
cuidado.

A VIDA SEXUAL DO CASAL CRENTE.

Primeiramente, o sexo restrito ao relacionamento do


casamento. Vivemos numa poca em que tudo parece ser
liberal. Em matria de sexo, as coisas se complicam. O
Diabo tem usado os diversos meios de comunicao para
difundir o pecado sexual. difcil viver hoje em dia fora da
influncia do sexo. Nos cartazes de paredes e muros; pelas
propagandas, aparentemente ingnuas na televiso; nas
ruas, onde as "mulheradas" usam roupas apelativas; e at
mesmo, infelizmente, nas igrejas mais santas, o sexo
mostrado. Aquilo que foi criado para ser uma bno se
transformou numa maldio que tem levado milhes
perdio eterna.

Os moos so taxados de tolos por nunca terem tido


relaes sexuais. Coitados dos nossos irmos jovens que
lutam pela fidelidade da pureza crist! Eu bem sei o que
eles sofrem por parte dos incrdulos, pois at
recentemente, antes do meu casamento, eu sofria as mais
impiedosas crticas dos defensores do chamado sexo livre.
O Diabo se tem servido de homens e mulheres para atacar
as pessoas castas. O inimigo d a entender que todos os
que no cariam em prostituio e adultrio, so ingnuos,
insensatos e bobos. Eu sofri esse ataque quando era jovem.
Sei que a ttica do Satans continua a mesma. O nosso
adversrio continua implacvel em seus ataques. Mas os
jovens, moos e moas, podem venc-lo pelo poder da
Palavra de Deus. "Como purificar o jovem o seu caminho?
Observando-o de acordo com a Tua Palavra" (Salmos
119:9). "Escondi a Tua Palavra em meu corao, para no
pecar contra Ti" (Salmos 119:11).

Com referncia ao casal crente, a Bblia tem lies


preciosas em relao ao assunto. Paulo tinha que usar uma
franqueza a respeito da questo, que no encontrada em
nenhuma outra parte das Escrituras. No captulo sete de
sua primeira carta aos Corntios, o apstolo diz, aos que
sofrem tentao sexual, que a sada para no cair no
pecado da prostituio ou do adultrio o casamento.
Vamos ver ento o que ele diz a respeito disso: "Ora,
quanto s coisas de que me escrevestes, bom seria que o
homem no tocasse em mulher; mas por causa da
prostituio, tenha cada homem sua prpria mulher e cada
mulher o seu prprio marido" (I Corntios 7:1-2).
importante observar que Paulo recebeu carta por parte dos
Corntios, perguntando sobre a questo da vida sexual.
Paulo, respondendo, disse que seria bom se o homem no
fosse casado, porm, se for para viver em adultrio e
prostituio, seria muito melhor que casasse. Prova
evidente que o sexo est restrito aos casados e no aos
solteiros.

Antes de prosseguir, bom considerar que Paulo no


era contra o casamento quando diz: "...bom seria que o
homem no tocasse em mulher..." (I Corntios 7:1) As
Escrituras Sagradas no pregam o celibato em nenhuma de
suas pores, seja no Velho Testamento, seja no Novo
Testamento. Muito menos o apstolo Paulo seria a favor do
celibato, isto , que as pessoas no casassem. Paulo
conhecia muito bem a passagem que diz: "...No bom
que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora (esposa)
que lhe seja idnea" (Gnesis 2:18). Paulo mesmo explica
o porqu ele queria que o homem no tocasse em mulher.
Vejamos a explicao: "Acho, pois, que bom, por causa
da instante necessidade, que a pessoa fique como est" (I
Corntios 7:26). O apstolo est falando de um perodo
difcil que o mundo daquela poca estava vivendo. Era uma
poca extremamente difcil na vida dos casados. Talvez o
mundo de ento estaria passando por uma forte recesso.
Sabemos que, de acordo com os registros bblicos, o
mundo, no tempo apostlico, sofreu uma grande fome,
quando Cludio foi Imperador de Roma (Atos 11:28).
Conforme a histria, essa fome foi to severa que muitos
acreditavam que era punio divina. Talvez, quando Paulo
diz da instante necessidade, est se referindo a este tempo
de fome que assolou o mundo. Sabemos que numa poca
de fome e de inflao, fica extremamente difcil para um
esposo cuidar de sua famlia, principalmente se tiver muitos
filhos. Paulo, pensando nisso, estaria querendo ajudar os
no casados a evitarem sofrimentos futuros.

s respostas, aos casais que vinham tendo


dificuldades em seus relacionamentos sexuais, ele foi
bastante enftico quando disse: "A mulher no tem
autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim o marido; e
tambm da mesma sorte o marido no tem autoridade
sobre o seu prprio corpo, mas sim a mulher. No vos
negueis um ao outro, seno de comum acordo por algum
tempo, a fim de vos aplicardes orao e depois
ajuntardes outra vez, para que Satans no vos tente pela
vossa incontinncia" (I Corntios 7: 4-5). Creio que a
resposta dada pelo apstolo, resolve muitos problemas que
casais (principalmente os no convertidos), tm sofrido em
seus relacionamentos conjugais.

CADA CNJUGE PERTENCE AO OUTRO.


No versculo quatro, Paulo explicitamente diz dos
deveres sexuais de cada cnjuge. E essa verdade
declarada to enfaticamente, que somos informados que
nenhum dos dois cnjuges exerce direito sobre o seu
prprio corpo, mas, antes, o corpo de cada qual pertence
ao outro cnjuge. Em outras palavras, a mulher no pode
negar o seu corpo ao seu marido, pois ele tem total direito
de us-lo para satisfazer suas necessidades sexuais.
Igualmente, o marido no pode negar o seu corpo
esposa, pois ela tambm tem pleno direito de us-lo para
sua satisfao sexual. uma questo de dvida, ou seja, o
marido tem esse crdito da parte da mulher, e a mulher
semelhantemente tem crdito da parte do marido. Ainda
entendemos por esse versculo que o contrato matrimonial
confere pleno direito de relao sexual. No versculo trs,
essa verdade melhor demonstrada no ensino de Paulo. "O
marido pague mulher o que lhe devido, e do mesmo
modo a mulher (pague} ao marido" (I Corntios 7:3). J
fiquei sabendo de vrios casamentos que foram deriva
devido falta de entendimento neste aspecto. Quando a
esposa nega o seu corpo ao seu companheiro, ela est
cometendo uma das maiores loucuras em relao ao seu
casamento. Ela esquece que seu "maridinho" trabalha em
algum escritrio, fbrica, comrcio, ou seja, l onde for,
rodeado de mulheres bonitas, que muitas vezes tem sido
uma tentao para ele. Muitos maridos tm se conservado
fiis s suas esposas, no porque so de "ferro", mas
porque tem encontrado na sua amada um companheirismo
e afetividade tal, que dispensa qualquer tentao externa.
A mulher pode resistir galanteios por parte dos homens
"malandros"; porm, o marido, como homem, mais
vulnervel aos galanteios ou charmes de uma mulher
"malandra". Mas, se o marido for fiel ao Senhor, e
encontrar em sua esposa uma colaborao em sua vida
sexual, impossvel cair nos braos de estranhas. Contudo,
no esqueamos que por outro lado, a mulher tambm tem
os seus pontos fracos. Se o seu marido no cumpre o seu
papel em relao ao sexo; tem tratado sua companheira
com aspereza, e a tem considerada como um simples
objeto de seus caprichos, a esposa pode tambm cair nos
braos de algum homem que se apresenta como algum
que "solidariza" com a situao. De maneira que
aprendemos nas Escrituras Sagradas que o casamento no
somente um "conto de fadas", mas cada qual dos
cnjuges tem deveres morais, espirituais e fsicos para com
o outro.

OS PROBLEMAS RELACIONADOS AO SEXO.

Biolgica e emocionalmente a mulher diferente do


homem, e consequentemente tem muitos problemas que o
homem no tem. O corpo da mulher diferente do corpo
do homem. Em razo disso, o marido deve entend-la
quanto ao relacionamento sexual. Devido dos muitos
problemas que a mulher sofre, em razo da complexidade
de seu corpo, muitas vezes ela no encontra nimo para ter
um relacionamento sexual com seu marido. Sim, ela tem
seus momentos crticos em relao ao seu corpo e
emoes. O marido deve entend-la e ser solidrio com ela
neste aspecto. Numa ocasio desta, o marido nunca deve
for-la. Ele deve compreender que no "pirraa" de sua
esposa. A Bblia diz que o esposo deve viver com sua
esposa com entendimento, pois ela fraca em muitos
pontos. Vamos ler sobre isso na primeira carta de Pedro:
"Igualmente vs, maridos, vivei com elas com
entendimento, dando honra (respeito ou dignidade)
mulher, como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras
convosco da graa da vida, para que no sejam impedidas
as vossas oraes" (I Pedro 3:7). O que fazer quando
surgirem s dificuldades sexuais? Ser que deve "declarar
guerra" um ao outro? No, Paulo diz que o casal deve
entrar em acordo e abster-se do sexo por algum tempo,
para orar a Deus (at que o problema desaparea) e, ento
se ajuntarem (em ato sexual) para no cair na armadinha
de Satans. (I Corntios 7:5). Eu entendo por meio desta
passagem que muitos atritos conjugais seriam facilmente
resolvidos se o casal crente buscar ajuda do Criador. Por
outro lado, j presenciei muitos casamentos que estavam
beira do desastre devido ao marido no compreender sua
esposa.

Portanto, at compreensvel a abstinncia sexual dos


cnjuges, quando alguns problemas surgem e impedem um
envolvimento satisfatrio, Quando isso acontece, nada
melhor do que um dilogo entre o casal e a orao a Deus,
pedindo ajuda para soluo do problema.

Mas a esposa no deve cair em erros de apresentar


problemas ao esposo, quando realmente no os tm, s
como mero pretexto para no servi-lo. Pois, alm de estar
pecando contra o marido, tambm est pecando contra
Deus.

Deve haver cooperao mtua entre ambos. Ou seja,


o marido deve compreender sua esposa, mas tambm, a
esposa tem por obrigao compreender seu marido. Deve
haver reciprocidade entre ambos.

Eis aqui mais um conselho da Bblia: "Vs, mulheres,


submetei-vos a vossos maridos, como ao Senhor" (Efsios
5:22). "Vs, maridos, amai a vossas esposas, como
tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou
por ela" (Efsios 5:25).

Se a ordem acima for obedecida risca, o casamento


pode ser um sucesso na vida dos cnjuges.

A AUTORIDADE DOS PAIS E OS SEUS FILHOS


Cl 3.20, Vs, filhos, obedecei em tudo a vossos pais,
porque isto agradvel ao Senhor.

Deus tem estabelecido os pais como uma das Suas


autoridades controladoras na terra. Aos pais Deus delegou
tanto o direito a controlar os filhos, como tambm ser a
autoridade necessria para que os pais e os filhos tenham
as bnos de Deus. Tudo isso se os pais treinarem os
filhos a serem controlados pelos pais.

Aqueles a quem Deus coloca na posio de ser os pais,


respondam diretamente a Deus. Os pais, ou os
responsveis pelos filhos, respondam a Deus se
controlaram ou no os filhos.

A autoridade que Deus d aos pais o tipo que faz


que eles tenham o direito a colocarem as suas vontades
sobre a vontade de seus filhos e mand-los a seguirem a
sua liderana. Os pais tambm tm o direito de Deus de
administrar justia tanto para punir a desobedincia quanto
abenoar o comportamento correto.

Os filhos devem obedecer tanto pai quanto me. A


palavra obedecer, como usada em Cl. 3.20, um
mandamento e significa !ouvir e obedecer, conformar-se
autoridade." (#5219, Strong). Em outras palavras, essa
passagem instrui que os filhos devem fazer o que os pais os
dizem.Isso significa que a palavra dos pais
lei. Quando o filho desobediente palavra dos pais, ele
quebra tanto a lei de Deus quanto a lei dos pais. Esse
mandamento no complexo. Dita que os filhos devem
fazer o que os pais instruem.

Mesmo que este mandamento endereado aos filhos,


os pais, por ter a autoridade, respondem a Deus pelo seu
cumprimento pelos filhos enquanto os filhos estejam na sua
responsabilidade (I Sm 3.11-14). Deus sempre
responsabiliza aqueles em autoridade pelas aes daqueles
que esto sob a sua autoridade. Os pais so responsveis a
Deus pela a obedincia dos seus filhos. Um paralelo a este
princpio que Deus manda o homem de no matar, mas
Ele tem dado ao governo a responsabilidade e autoridade a
administrar a pena da morte. O governo responsvel
pelos seus cidados nesse caso. Na mesma maneira, Deus
tem dado aos pais o poder de forar a obedincia dos
filhos em tudo ! vestimenta, alimentao, escolaridade,
amizades, uso do tempo, adorao, comportamento, etc.

A autoridade dos pais abrange muito mais do que


qualquer outra instituio que Deus tem estabelecido. Os
pais tm o direito de forar obedincia dos seus filhos em
tudo. Os sujeitos de outras instituies devem submeter as
suas autoridades. Mas o filho mandado a obedecer a seus
pais. A diferena entre submeter e obedecer que a
submisso envolve a atitude de aceitao voluntria de
autoridade, mas a obedincia para ser exercitada para
com a autoridade se querendo ou no.

So os pais que tm o direito de controlar seus filhos.


Nenhuma outra instituio ou pessoa tem tantos direitos
sobre os filhos quanto tm os pais. A sociedade, a escola,
os vizinhos, ou qualquer outra instituio no tm tanta
autoridade sobre os filhos quanto tm os pais. A autoridade
que os pais tm sobre os seus filhos responsvel ao
governo s nos casos de incesto, maltrato, e homicdio. Os
pais so responsveis diretamente a Deus se no cumprem
a responsabilidade das suas autoridades constituda por
Deus. A Palavra de Deus no sanciona direitos para as
crianas. Os filhos tm somente o direito de Deus a serem
criados pelos seus pais sem a interveno de qualquer
outra instituio.
Deus honra o valor de autoridade dos pais tanto que na Lei
de Moiss Ele instituiu Seus princpios nas leis para o
governo proteger a autoridade dos pais para com os seus
filhos. Em vez do governo se substituindo pela
responsabilidade dos pais pelos filhos, biblicamente o
governo deve sustentar a posio dos pais. Os filhos no
devem ser permitidos a rebelar contra os pais Mt. 15.4; Ex.
21.15, 17; Dt. 27.16; Pv. 30.17. Trs princpios so
revelados nesses versculos:

1. Tanto o pai quanto a me so considerados iguais como


pais.

2. Deus no tolerar o desrespeito aberto dos filhos para


com a sua responsabilidade para com os pais. A pena da
morte devia ser administrada a qualquer que tem o hbito
de desrespeitar, bater ou amaldioar seus pais. claro que
os pais no tm o direito de aplicar a pena da morte, pois a
instituio do governo tem esta autoridade somente. Porm
os pais pela Lei foram obrigados a testificar publicamente
contra tal filho Dt. 21.18-21. Como se pode ver, Deus
srio quando mando que os filhos devam ser obedientes
aos pais. Estes versculos foram dados a Israel como nao,
mas o princpio, ensinado s igrejas no Novo Testamento,
est para ns hoje. Deus no tolera filhos desrespeitosos
ou desobedientes.

3. Se um filho desobediente escapa da pena da morte pela


falha dos pais ou do governo, Deus julgar tanto o filho
quanto o pai e a nao por tal desobedincia I Sm. 3.13;
4.10-18; Pv. 30.11-17.

A promessa de beno para os filhos Ef. 6.2,3; Ex.


20.12. A promessa de longa vida significava muitas
bnos naqueles dias que Deus deu estas palavras ao
homem. Dias prolongados significava nenhuma morte pela
guerra, doena, fome, ou por animal selvagem. Ter "dias
prolongados" era uma promessa de uma morte natural.
Tambm foi uma promessa de prosperidade fsica, pois
longos dias dariam mais tempo para acumular riquezas em
gado, terra, e filhos. O filho que honra o seu pai e a sua
me seria protegido na sua vida adulta pela promessa de
Deus. Podemos entender que os pais que amarem seus
filhos verdadeiramente desejaro o melhor para eles e
exigiro obedincia dos filhos. Estes pais faro tudo para
que os seus filhos lhes honrem, para que tenham as
bnos prometidas por Deus.

Deus julgar cada filho numa maneira que


consistente com Seu carter. verdade que existem
indivduos maus que acabam sendo pais com autoridade
sobre os seus filhos na mesma medida que existem lideres
maus no governo. Tais pais que usem mal a sua autoridade
respondero ao julgamento direto de Deus. Quando
observamos um filho receber mau tratos dos seus pais,
devemos lembrar que Deus ainda est em controle e foi Ele
que colocou tal filho em tal lar para Seus prprios
desgnios.

Deus controla cada vida e o Seu plano eterno inclui a


falta de justia neste mundo. Pode ser que o filho que
maltratado pelos seus pais necessite tais presses para
aprender a submeter a sua vontade a Deus. Talvez Deus
esteja preparando tal filho para O glorificar melhor pelo
sofrimento como Ele fez no caso de J. Ns vemos um filho
inocente enquanto Deus v uma alma pelo qual Ele
interessa. Deus no erra, portanto devemos deixar Ele a
cuidar dos pais rebeldes.

Como uma autoridade humana, voc, como pai ou


como me vai errar mesmo que deseje a fazer tudo
correto. Uma autoridade no tem que ser perfeito para
poder exercer a sua posio. Obedincia e respeito pela
autoridade podem ser aprendidos daquilo que aparenta a
ser injusto ou incompetente. Pais, vocs so a autoridade
maior sobre seus filhos. No permitem a sua fraqueza
como homem a impedir-lhe de cumprir as suas
responsabilidades. Deus sabia que vocs eram imperfeitos
quando Ele lhe deu o filho.

Os filhos precisam o exemplo de autoridade sobre


eles. Se os pais no do liderana necessria, os filhos a
acharo em outro lugar ou em outra pessoa. Os filhos
precisem desesperadamente um lder a qual possam seguir
e a quem podem dar sua admirao. Deus criou os filhos na
maneira que eles necessitam e respondem autoridade dos
pais. Portanto acharo um substituto se os pais no
preenchem a sua posio (astros do esporte, estrelas do
cinema, lder de um clube, etc.).

Contrario ao ensino de psicologia, seu filho necessita


um pai que lder no um colega. Os pais tm o lugar de
autoridade e portanto no podem ser o amigo mas o lder
a qual o filho deve respeitar e ser obediente. Se os pais
mostram bem a sua autoridade enquanto o filho est em
fase de desenvolvimento (faixa etria de 0-13 anos de
idade), depois ter uma vida de amizade entre eles e o filho
adulto.

Os pais so os smbolos representativos da autoridade


de Deus. A maneira que os pais exercitem sua autoridade
determina em muito a maneira que os filhos pensem sobre
Deus. Como pai voc tem a oportunidade de moldar as
opinies dos filhos sobre Deus, o governo, e at como
comportar-se quando casado. O filho que exigido a
obedecer a seus pais respeitar a sua autoridade e ser
preparado a submeter-se s outras autoridades que
existem, incluindo a prpria Palavra de Deus Pv 23.13, 14.
(Child Training, Fugate, pgs. 29-43).

O Amor no Casamento
Todo mundo sabe que o amor essencial para um
casamento. Existem casamentos que no exigem amor, tais
como casamentos polticos e os arranjados conforme regras
e tradies culturais. Mesmo assim, estes no servem como
regra geral. A regra geral dita: No casamento normal deve
haver amor.
Mas, nem todo tipo de amor o amor ideal. Ser que
o seu amor o ideal? Ser que o amor que voc tem para
com o seu cnjuge aquele que as muitas guas no
podem apagar, nem os rios afogar (Ct. 8.7)? Ser que o
seu amor aquele que nunca falha (I Co. 13.8)?
Para distinguir se voc tem ou no o tipo ideal de
amor no seu casamento, eu proponho que cada um
complete uma determinada frase dentro de si mesmo.
Como voc completar essa frase, revelar muito. Revelar
o quanto durar o seu casamento. Indicar qual ser a sua
reao aos apertos financeiros que atingirem o seu
casamento. Dir como voc reagir s intervenes
normais que ocorrerem por parte dos familiares, rejeio,
e ao estresse normal de uma vida de casado. Evidenciar o
grau de estima que voc sente pelo seu cnjuge e o quanto
est disposto a aceitar as mudanas inevitveis que a vida
provoca.
A frase que proponho que voc complete : Eu amo o
meu cnjuge porque __________.
Como essa frase pode revelar tanto? Quero examinar
duas palavras gregas usadas no mundo inteiro para
descrever o amor. Uma destas palavras Eros e a outra
gape.
O Amor Eros
Se voc completou a frase por algo que admira em seu
cnjuge, por alguma qualidade pela qual o seu cnjuge
possa lhe servir, por uma atrao fsica que lhe agrada, ou
por qualquer outra qualidade ou virtude financeira,
espiritual, escolstica, etc., ento, por mais que isso lhe
surpreenda, a base da sua unio precria.
precria porque voc manifestou um tipo de amor
que no duradouro. Este tipo de amor
motivado sempre por razes egostas. O amor Eros se
completa e se satisfaz apenas com aquilo que agrada a si
mesmo, e dura apenas enquanto existe tal prazer.
O amor Eros motivado sempre por alguma
qualidade fora do seu prprio corao. A fonte deste
amor reside nos atrativos do cnjuge, ou seja, nas
qualidades do cnjuge que lhe do prazer. Se a razo
principal de ter se casado, ou continuar casado, apenas a
satisfao que o seu cnjuge possa lhe proporcionar, ento
a base do seu casamento o amor Eros. O amor Eros
sempre tem no cnjuge a razo principal de continuar
casado, pois assim a sua prpria satisfao alcanada.
Os atrativos e as coisas agradveis que o seu cnjuge
possui, e que lhe do muito prazer, podem at ser
considerados como qualidades de elevado carter moral.
Mesmo assim, se as qualidades no outro formam a base
central da sua unio, fica evidente que Eros o tipo de
amor do seu casamento. E o amor Eros no o tipo de
amor ideal para um casamento.
Pelo fato de Eros ser o tipo de amor que se deleita em
si mesmo, ele se agrada apenas quando o outro se sacrifica
para lhe satisfazer. O amor Eros uma perverso do amor
verdadeiro, o gape.O amor Eros to instvel quanto
frgil, e termina sempre envenenando-se a si mesmo. O
Eros exigente e sempre deseja ter algo em
retorno. Se for recusado, pode facilmente
transformar-se em dio.
Se voc nota que tem traos do amor Eros em seu
casamento, no se entregue ao desespero! O fato do amor
Eros no ser a melhor base para iniciar um relacionamento
permanente, pode desanimar a muitos, pois este amor o
nico conhecido pela maioria dos que se casam. Um
respeitado pastor disse um dia no almoo em nossa casa:
Quando um casal se casa, geralmente no conhecem o
amor verdadeiro. verdade que todos ns quando
fazemos nossos votos de casamento acabamos
demonstrando, em maior ou menor grau, o quanto somos
egostas. Mas, graas a Deus, no temos que continuar nos
laos egostas do amor Eros.
Em contraste com amor Eros, h o amor gape. Deus
este Amor, o amor verdadeiro (I Jo. 4.8, Aquele que
no ama no conhece a Deus; porque Deus amor.). Ele
nos mostra como esse amor funciona. Este amor no
pede que o outro se sacrifique para o agradar; ele sacrifica-
se a si mesmo pelo bem do outro. Deus amor, e Deus se
revela atravs do Seu Filho Jesus Cristo (Jo. 1.18,
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que
est no seio do Pai, esse o revelou.).Conhecer Jesus
como seu salvador conhecer o amor de Deus (Jo.
3.16, Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna.).
Vamos estudar um pouco deste maravilhoso e eterno
amor gape.

gape
O amor gape no se baseia em um valor externo.
um amor puro. A sua fonte no est no objeto
amado. A fonte e o motivo do amor gape se encontram
na sua prpria essncia. A existncia contnua deste amor
no est baseada na esperana de receber algo em troca. O
gape no busca a aceitao do outro para sobreviver. O
amor gape no fruto de um ato que somente se realiza
por manipular os outros para a sua prpria satisfao. A
amor ideal, o gape, no se frustra. No fica frustrado
porque no pede algo em retorno. um desejo puro de
querer cuidar do outro, mesmo que isso exija um sacrifcio
maior de si mesmo.
Quando descrevemos as caractersticas mais
fundamentais do amor gape, descobrimos o amor divino,
no aquele que vem do homem. No amor gape Deus
age para com Seu povo. Este amor puro e divino
revelado ao homem atravs de Cristo. Deus amou os Seus
no por causa de algo atraente ou amvel que havia neles,
mas por Ele aplicar o Seu amor para com eles. (Jr. 31.3,
H muito que o SENHOR me apareceu, dizendo: Porquanto
com amor eterno te amei, por isso com benignidade te
atra.).
Diante do Santo Deus, no h nada agradvel no
homem pecador (Rm. 3.10-18). Se Deus ama o homem
pecador, s pode ser pelo amor gape, aquele amor que
no busca valores no outro. A Bblia revela que Deus age
atravs de Cristo para fazer o pecador ser aceitvel:
Ef 1.3-12, Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais em Cristo; como tambm
nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que
fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e
nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo,
para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade,
para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado, em quem temos a redeno
pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as
riquezas da Sua graa, que Ele fez abundar para conosco
em toda a sabedoria e prudncia; descobrindo-nos o
mistrio da Sua vontade, segundo o Seu beneplcito, que
propusera em Si mesmo, de tornar a congregar em
Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos
tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na
terra; nEle,digo, em Quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito dAquele
que faz todas as coisas, segundo o conselho da Sua
vontade; com o fim de sermos para louvor da sua glria,
ns os que primeiro esperamos em Cristo; em Quem
tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nEle
tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da
promessa..
No Novo Testamento, o amor gape fortemente
manifestado atravs do amor de Deus que opera em um
corao remido. O amor gape transforma o amor Eros, ou
seja, o amor remindo o amor. Este amor de Deus alcana
o homem pecador atravs da graa de Deus em Cristo, e
proporciona pleno perdo aos que se arrependem e creem
em Cristo.
Reconhecemos agora que o amor gape diferente do
amor Eros, pois no um amor motivado por aquilo que a
pessoa , mas a ama apesar de tudo o que ela .
Agora podemos entender quo reveladora a frase
sugerida no comeo deste estudo sobre o amor no
casamento. Sabendo disso, de que maneira completaremos
esta frase agora? Complete de novo a frase: Eu amo o meu
cnjuge por que ___________. Agora voc poder analisar
a si mesmo pelos fatos j estudados.
Quem j conhece a Jesus Cristo, pode crescer na
graa e no conhecimento de Jesus Cristo (II Pe. 3.18). Tais
pessoas podem e devem conformar-se imagem de Jesus
Cristo mais e mais (Rm. 8.29; II Co. 3.18, ...
somos transformados de glria em glria na mesma
imagem, como pelo Esprito do Senhor.). Quem est em
Cristo pode conhecer o amor gape.
Para conhecer melhor o amor verdadeiro, que deve
estar presente em todo relacionamento matrimonial,
estudaremos mais detalhadamente o amor gape descrito
em I Corntios 13.4-6.

O Amor Verdadeiro :
sofredor O amor exercitando pacincia. Prontido em
suportar qualquer afronta ou fazer qualquer sacrifcio para
o bem do seu amado.
benigno O amor agindo cuidadosamente e com um
entendimento perspicaz diante daquilo que o outro
realmente necessita.
no invejoso- O amor competindo com aquilo que pode
feri-lo. No busca seus direitos. Tudo que negativo para o
sucesso do relacionamento, uma oportunidade para este
amor mostrar compaixo e condolncia.
no trata com leviandade, no se ensoberbece.
Humildade em evidncia. No reage com egosmo e
despensa qualquer satisfao prpria.
no se porta com indecncia Amor sendo cordial e
praticando as boas maneiras. Atendendo s mnimas
necessidades do outro. Nada insignificante.
no busca os seus interesses Amor sem egosmo. Ele se
regozija na oportunidade de abdicar dos seus direitos, sim,
de entregar a sua prpria vida! Se satisfaz na entrega de si
mesmo para o bem do outro.
no se irrita Pelo fato do amor verdadeiro no ser
egosta, no se ofende. Pode ser ferido, mas no reage com
desdm. Pelo contrrio, o amor procura adoar o que
amargo e purificar o impuro.
no suspeita mal O amor que no d lugar astcia.
No levanta suspeitas de qualquer tipo.
No folga com a injustia, mas folga com a verdade o
amor verdadeiro santo e puro em essncia e motivos.
No se vinga. zeloso, admira aquilo que verdadeiro,
preza tudo que a verdade faz, e nunca tem prazer naquilo
que a mentira pode fazer.

Este amor no visto nos filmes dos cinemas, nas


novelas da televiso, na maior parte dos namorados nas
praas, ou nas igrejas de hoje. Entendendo como o amor
verdadeiro age, ento podemos entender aquela afirmao
dada pelo pastor que diz: Quando um casal se casa,
geralmente no conhecem o amor verdadeiro. Mas este
amor verdadeiro pode ser desenvolvido.
Quanto mais nos conformarmos a imagem de Jesus,
mais esse amor aparecer em nossos relacionamentos.
nos tornarmos mais semelhante a Cristo, pois este amor
em ns fruto do Esprito Santo.
O Amor gape em Glatas 5.22
O fruto do Esprito Santo consiste de nove elementos
que, somados, descrevem apenas um, o amor, que
encabea essa lista. Primeiro, por Deus ser amor.
Gozo o amor cantando. O verdadeiro prazer num
relacionamento s pode ser conhecido com o verdadeiro
amor. Pode existir um casamento sem o gozo, mas mera
existncia. Melhor ter o amor verdadeiro, mesmo s
duras custas.
Paz o amor descansando. I Jo 4.18, No amor no h
temor, antes o perfeito amor lana fora o temor; porque o
temor tem consigo a pena, e o que teme no perfeito em
amor.
Longanimidade o amor perdurando. Sofrendo, mas se
alegrando na esperana.
Benignidade o efeito do amor. Bondade o seu carter. F
o seu hbito. Mansido o amor esquecendo-se de si
mesmo. Temperana o amor ditando os limites.
Tudo o que o amor verdadeiro representa, foi
demonstrado no sofrimento de Jesus Cristo, que traz o
perdo de Deus. O pecador que se arrepende dos seus
pecados e tem f na obra de Cristo, realizada na cruz,
conhecer o amor verdadeiro de Deus.
Voc j conhece este amor? evidente na sua vida? O
seu casamento merece tal amor!
A FAMLIA - A DESCENDNCIA PARA DEUS

Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe sobrava


o esprito? E por que somente um? Ele buscava uma
descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em vosso
esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da sua
mocidade.

Todos os males da sociedade sejam financeiros,


polticos, trabalhistas, escolares ou religiosos tm a sua
origem no corao do homem. Sabemos como o corao
do homem (Jr. 17.9; Rm. 3.10-23). A instituio que Deus
estabeleceu, ainda no jardim do den, vinculando um
homem e uma mulher de maneiras especficas formando
uma unidade o que chamamos casamento ou
matrimonio. O ambiente formado pelo amor exercido por
todos os membros resultante desta unio cria o que
chamamos de lar. O lar tem suma importncia na vida
humana, pois o bero de costumes, hbitos, carter,
crenas e a moral de cada ser humano. Podemos dizer que
a forma como caminha o lar caminha o mundo, e tambm,
o que bom para a famlia bom para o mundo.

Tal lar, tal mundo

Reconhecendo a existncia e a influncia do pecado,


sabemos que nem todos os lares esto operando com as
mesmas regras e propsitos. Aprender o que a Bblia ensina
sobre o assunto do lar um bom comeo para qualquer lar
alcanar o alvo que Deus tem para todos aqueles que se
comprometem diante dEle a cumprirem os votos solenes e
sagrados de matrimnio.

H um Propsito para o Casamento: Deus deseja uma


descendncia para Ele. Ele deseja esta continuidade, ou
seja, uma persistncia de caractersticas que O agradam.

Deus criou tudo para a Sua glria (Rm. 11.36). Ele


criou o homem para servi-Lo e deu-lhe uma ajudadora
idnea para conseguir este fim (Gn. 2.18-25). lgico que
chegamos concluso que o casamento, aquilo para qual
Ele fez os dois a ser um, para produzir uma descendncia
para Deus. Por que Deus instituiu o matrimonio? Por que
Ele buscava uma gerao que vive para a Sua glria.

Deus estabeleceu o casamento para atingir a Sua


descendncia. Longe de ser um ambiente onde a carne
pode reinar na sua paixo egostica, o casamento a
instituio que Deus deseja usar para que haja uma
gerao que O glorifique. Nesta instituio nica, onde o
homem e a mulher faz uma unio inviolvel, Deus honra-a
dando apenas a ela o meio de ter uma descendncia para
Ele. Ele manifestou o quanto o lar prximo ao seu corao
instituindo-o antes da igreja ou do governo civil.
Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe
sobrava o esprito? E por que somente um? Ele buscava
uma descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em
vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.

Abenoado o casal que se guarda em seu esprito,


sendo fiel um para com a outro! Aqueles que determinam e
insistem em no ter respeito s limitaes divinas, tero de
responder a Deus (Hb. 13.4, Venerado seja entre todos o
matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do
prostituio, e aos adlteros, Deus os julgar).

H um Fruto que Deus deseja do Casamento.


evidente que o homem no vive para sempre neste corpo
na terra. Se Deus tiver uma descendncia, e se desejar
usar o matrimnio para isso, evidente que filhos desta
unio sero necessrios. Quer dizer, Deus designa que o
casal que O teme tenha fruto, ou seja, filhos.

No simplesmente que tenha filhos, mas uma


descendncia para Deus. Para isso ser necessria a graa
de Deus (Jo. 15.3-5, sem mim nada podes fazer) e a
sabedoria que oriunda do temor de Deus (Pv. 1.7, O temor
do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos
desprezam a sabedoria e a instruo.; Tg. 1.5-6).

Esse fruto do ventre que seu galardo no


produzido por acaso, ou pelo instinto do homem.
produzido atravs de muitas oraes zelosas pelos pais.

A aplicao fiel da Palavra de Deus em todas as


situaes no lar primordial para ter tal galardo.

Tambm aquela disciplina corporal que consistente e


amorosa, aquela que visa o ensino de responsabilidade
pessoal e no aquela que busca estabelecer o machismo.
exigido o ministrio fiel e responsvel de uma igreja
neotestamentria. O lar que tem a descendncia que Deus
busca fielmente participa numa congregao
neotestamentria pela qual o Filho de Deus se deu a Si
mesmo (At. 20.28).

Tambm no sejam presunosos em si mesmos. Se


no tiver um exemplo fiel dos pais submetendo-lhes
alegremente Palavra de Deus para com os seus prprios
deveres no lar, qualquer ensino aos filhos para com os
deveres deles no lar ser suspeito.

Sl. 127.3, Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o


fruto do ventre o seu galardo.

A Graa de Deus Necessria para ter A Descendncia


de Deus. Estes filhos que tornaro a ser a valiosa herana
do Senhor dada por Deus ao casal que deseja O honrar, no
comeam como anjinhos. Nas suas naturezas humanas,
mesmo no aparecendo assim, so como qualquer pago
(Ef. 2.2-3; Tt. 3.3; I Co. 6.11).

Em tempo determinado a graa de Deus ser


eficazmente operada nos coraes destes filhos (Jo. 10.27,
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as,
e elas me seguem; Fp. 2.13, Porque Deus o que opera
em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa
vontade.).

Pela pregao da Palavra de Deus o Esprito Santo


operar soberanamente entre estes mortos em ofensas e
pecados, trazendo cada um daqueles que o Pai tem dado a
Cristo a se arrepender dos seus pecados e crer pela f no
Salvador Jesus Cristo. De tais cristos so criados os filhos
que so a descendncia para Ele: Ef. 2.8-10, Porque pela
graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs,
dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se
glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus
para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andssemos nelas.; II Ts. 2.13-14, Mas devemos sempre
dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por
vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em
santificao do Esprito, e f da verdade; Para o que pelo
nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de
nosso Senhor Jesus Cristo. Louvado seja Deus pela Sua
graa manifesta pela salvao em Cristo Jesus!

J conhece essa graa? Tem sido levado a reconhecer


os seus pecados? J se viu culpado e condenado
eternamente pelos seus pecados? Saiba que Jesus Cristo foi
feito pecado no lugar dos pecadores que se arrependem
dos seus pecados e creem nEle pela f. A cada um destes
Deus imputa a justia de Cristo: quele que no conheceu
pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos
feitos justia de Deus., II Co. 5.21.

A Graa de Deus para com os Filhos que j esto


Crescidos, ou no esto sendo uma beno, se esto numa
priso ou continuam no salvos, saiba que a graa de Deus
no limitada apenas para os avisados desde cedo! Pode
aparecer uma impossibilidade que as suas oraes sejam
respondidas, mas a verdade : As coisas que so
impossveis aos homens so possveis a Deus, Lc. 18.27.
Seja animado pelas promessas de Deus dar aos que dEle
pedem, de encontrar aos que O buscam e de abrir aos que
batem (Mt. 7.7) Tenham bom nimo! Peam que Deus seja
gracioso para com eles, busquem a misericrdia dEle em
favor deles e batam s portas do cu suplicando-O que faa
o impossvel entre seus filhos!

A graa torna pecadores imundos de todas as idades


em servos fieis (I Co. 15.10, Mas pela graa de Deus sou o
que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu,
mas a graa de Deus, que est comigo.) Onde o pecado
grande, a graa maior (Rm. 5.20, Veio, porm, a lei para
que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graa;).

Como disse o Pr. C. H. Spurgeon: Maravilhosa graa! Deus


nos d graa, e depois nos galardoa por t-la. Ele opera em
ns, e depois determina o fruto daquela operao como
nosso. Operamos a nossa salvao em temor e tremor por
que Ele opera em ns tanto o querer como o efetuar,
segundo a Sua boa vontade (Fp. 2.12, 13)

Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe


sobrava o esprito? E por que somente um? Ele buscava
uma descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em
vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.

H uma Estrutura que Deus Deseja para O Casamento.


O propsito divino daquele casamento abenoado que
produz a descendncia de Deus geralmente no vem de
qualquer lar. Essas bnos de Deus so produzidas
geralmente daquela unio onde o temor de Deus evidente
pela obedincia amorosa da Sua palavra. Atravs desse tipo
de unio que respeita a estrutura que Deus deseja, viro os
filhos que os pais cristos almejam.

Essa estrutura original estabelecida por Deus no


jardim de den no foi abolida quando o pecado tornou
realidade. Tinha mudanas e adaptaes mas no foi
eliminada.

Antes do pecado:
O lar tinha limitaes: no comer tudo, pois apenas a
erva e fruto eram liberados para o consumo do homem:
Gn. 1.28, 29; 2.17.

Nesta instituio divina houve a responsabilidade de o


homem trabalhar: dominar sobre os animais, Gn. 1.26-28;
lavrar e guardar o jardim, Gn. 2.15.

O primeiro lar pelo qual Deus desejava uma


descendncia para Ele ainda antes do pecado tinham
posies diferenciadas que foram determinadas pelo
soberano Deus: Ado o lder, Eva a ajudadora, Gn. 2.20-22;
I Tm. 2.10-13, Porque primeiro foi formado Ado, depois
Eva.. Essas posies no eram baseadas pelo valor pessoal
de nenhuma das partes. As posies eram baseadas na
soberania, a sabedoria e na vontade de Deus para que o lar
produzisse uma descendncia para Ele. Essa vontade divina
colocou o homem como o primeiro responsvel no lar: Gn.
2.16, 22; 3.6; Rm. 5.12. Para que Deus tivesse a
descendncia que agradava a Ele, a mulher foi criada para
ajudar seu marido neste propsito: Gn. 2.20-23; I Co.
11.3, Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo
o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a
cabea de Cristo, 7-9. Depois do pecado sabemos que os
filhos tm uma posio determinada por Deus tambm (Ef.
6.1-3)

Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe


sobrava o esprito? E por que somente um? Ele buscava
uma descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em
vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.

Depois do pecado o lar continuava com as mesmas


limitaes, porm, eram ampliadas e modificadas, Gn.
3.17-19, 23. O pecado sempre atrapalha o bom e o melhor.
Para o homem o trabalho foi aumentado e tornou-se
obrigatrio: Gn. 3.17-19.

As posies no lar no foram eliminadas mas a


dificuldade de respeit-las comeou: Gn. 3.16; I Tm. 2.9-
14. O homem continuava como o primeiro responsvel,
mas agora o seu bom desempenho seria mais difcil e a
desobedincia traz graves consequncias: I Co. 11.3; para
o homem entre o povo de Deus quando insistia na sua
desobedincia trouxe morte para toda a famlia dEle, Js.
7.22-26; os homens rebeldes e pagos tambm eram
responsveis pelas suas aes, Dn. 6.24. Para a mulher a
sua submisso ao marido se tornou difcil e com dor, Gn.
3.16; I Co. 14.34, 35, 40.

OBS: Pelo lar ser de Deus, e Deus sendo imutvel, sabemos


que h sempre a necessidade da obedincia aos princpios
divinos com os quais Deus instituiu o lar. Estes princpios
no vo mudar. Enquanto o homem esfora-se para
submeter-se aos mandamentos de Deus, ele abenoado
grandiosamente por Deus e Deus assim glorificado.
Quando o homem, em rebeldia, se esfora em fazer s a
sua prpria vontade ele traz para si traumas srios e
problemas maiores para todo a sociedade.

Comeou atrasado? No sabia dessas verdades?


Deseja ter um lar em que Deus abenoa com a
descendncia para Ele? Desmantele qualquer atitude, ao
ou propsito que no esteja em submisso completa aos
desgnios divinos para o lar. Que o homem ame e cuide
bem da sua esposa como Cristo amou e cuida a igreja,
entregando-se a Si mesmo por ela (Ef. 5.25) Que a mulher
seja em tudo sujeita a seu marido assim como a igreja est
sujeita a Cristo (Ef. 5.24). Que os filhos aprendam cedo a
serem obedientes a seus pais no Senhor, honrando-os
todos os dias das suas vidas (Ef. 6.1-3; I Tm. 5.8) Assim
ser bem para todos no lar e Deus ter a Sua
descendncia.

H uma Estrutura que Deus Odeia para O Casamento:


O que do mundo no de Deus (I Jo. 2.16) Aquela
displicncia para com as responsabilidades srias no
casamento que a televiso e a internet popularizam, no
de Deus e, portanto desprezada por Ele. Aquelas amizades
onde multiplicam as ms conversaes que desvirtuam
tudo que Deus deseja, tambm no so de Deus e no
devem ser buscadas (I Co. 15.33, No vos enganeis: as
ms conversaes corrompem os bons costumes.) Aqueles
conselhos fofocados pelas creches ou espalhados pelos avs
e avs no salvos, e aquela moda que o mundo impe
devem ser comparados em primeiro lugar com as Escrituras
antes de serem aceitos como comportamentos aceitveis
no lar (Is. 8.20, lei e ao testemunho! Se eles no
falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles.;
Mt. 6.33, Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.)

Com Deus h absolutos: Como h luz e h trevas;


sabedoria e tolice; certo e errado; assim h o que Deus
estabelece para o lar qual Ele abenoa com a Sua
descendncia e h o que o mundo prefere para o lar qual
Ele abomina e sobre qual no derrama as Suas bnos.

Se os pais falharem no treino os filhos em alguma


rea importante, esto permitindo que o mundo os treine
naquela rea (Lackely, pg. 6).

Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe


sobrava o esprito? E por que somente um? Ele buscava
uma descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em
vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.
Uma Descendncia Para Deus. Essa descendncia que
desde a eternidade Deus programou para que o casamento
desse fruto para Ele. Portanto, o homem no tem direito
de opinar, mudar, eliminar, ou modificar nenhuma
caracterstica dela. Deus deseja continuidade, ou seja, uma
persistncia de caractersticas que agradam Ele naquilo que
Ele faz em geral e particularmente naquela primeira
instituio formada por Ele, ou seja, o matrimonio. pelo
lar que Ele determinou que essa continuidade vem.

Sl. 127.3, Eis que os filhos so herana do SENHOR,


e o fruto do ventre o seu galardo.

O que posso fazer para ter essa descendncia para


Deus? Quer participar nessa unio onde Ele coloca a Sua
herana e onde h essa recompensa gloriosa dEle ainda
nessa vida?

Primeiramente, se ainda no conhece a salvao em


Jesus Cristo, antes de qualquer coisa conhea a graa de
Deus que opera a salvao em Jesus Cristo em todos os
que se arrependem dos seus pecados e creem pela f nEle
(Ef. 2.8-9) Seja salvo em Jesus Cristo! Arrependei-vos e
crede no Evangelho!

Se for um jovem ainda no casado, procure crescer


nas mesmas qualidades que voc espera achar no seu
cnjuge: Pv. 31.10-31. Para ter paz e um lar abenoado,
procure um namoro com jugo igual, ou seja, no Senhor.

Observao: Deus pode transformar um jugo desigual


num trofu da Sua graa. Mas ser que sbio tentar Deus
numa rea to importante quanto a deciso que vai
influenciar tudo que voc e ser pelo resto da sua vida?
No melhor bancar com as bnos do Todo-Poderoso por
fazer segundo a Sua vontade?
Ainda sobre esse assunto devemos enfatizar: Como
podem ser treinados os filhos na doutrina e admoestao
do Senhor se os pais no estiverem em acordo (Ef. 6.4)?
Como pode parte da estrutura da famlia servir as trevas e
a outra parte da estrutura servir a Luz na qual no h
trevas nenhumas? H como esperar ter a comunho com o
Pai e com Seu Filho Jesus Cristo neste lar (I Jo. 1.5-8)?
Como pode a Palavra de Deus ter o seu lugar principal no
lar onde ela no entendida, crida ou lida por um dos
responsveis para determinar a estrutura do lar (Sl. 119.9,
11, 105; II Tm. 3.15-17)? Como pode a igreja glorificar
Deus no lar que no tem responsabilidades para com ela
(Ef. 1.22-23; 2.20-21)?

Se desejar que o seu lar tenha uma descendncia para


Deus, treine os filhos desde cedo na doutrina e
admoestao do Senhor (Ef. 6.4). No mesmo lugar onde
Deus tem a Sua descendncia a Sua Palavra tambm tem a
preeminncia. necessrio que a Sua Palavra influencie a
maior parte das vidas de todos os membros possveis neste
lar (Ef. 5.18-6.4; Cl. 3.16-21; II Tm. 3.16-17).

O respeito pela autoridade, o exerccio de autocontrole


e responsabilidade pelas aes, somente sero realidades
se a estultcia que est ligada ao corao da criana for
afugentada pela vara da correo (Pv. 22.15). Neste lar
coloque a Palavra de Deus no seu lugar devido para que ela
seja lida, entendida, crida e estudada por todos no lar (Sl.
119.9, 11, 105; II Tm. 3.15-17).

Se desejar ter um lar onde o ambiente propcio para


os filhos crescerem como a descendncia de Deus, sirva a
Luz no qual no h trevas nenhumas. Assim gozar no seu
lar a comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo (I
Jo. 1.5-8).
Onde Deus tem a Sua descendncia lgico que a Sua
Palavra ter a preeminncia ai tambm

A descendncia de Deus estar onde esto sendo


exercitadas as responsabilidades regulares para com a
igreja onde Deus por Cristo glorificado em todas as reas
da sua operao e adorao (Ef. 1.22-23; 2.20-21). Essas
bnos veem de Deus, mas veem sobre aqueles que
crescem na graa e no conhecimento de Jesus Cristo (II Pe.
3.18). A sua fidelidade a Deus numa igreja
neotestamentria far grande diferena em todos que
compem o seu lar e ser uma boa influncia para com a
sociedade.

J est em Cristo? primordial! para j!

Est em submisso aos princpios dEle para com o seu


lar? Buscar nEle a fora e a sabedoria necessrias para
fazer do seu lar um lugar onde Deus produz a descendncia
para Ele?

Se for descendncia para Deus, no vai ser segundo o


curso deste mundo!

Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe


sobrava o esprito? E por que somente um? Ele buscava
uma descendncia para Deus. Portanto guardai-vos em
vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.

CEIFANDO ONDE SALOMO SEMEOU

Ec. 11.1-6

O livro de Eclesiastes foi escrito por Salomo depois de


ter desviado do caminho que devia andar (I Rs. 11.1-6, E
o rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da
filha de Fara: moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e
hetias, das naes de que o SENHOR tinha falado aos
filhos de Israel: No chegareis a elas, e elas no chegaro
a vs; de outra maneira pervertero o vosso corao para
seguirdes os seus deuses. A estas se uniu Salomo com
amor. E tinha setecentas mulheres, princesas, e trezentas
concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o corao.
Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomo,
suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir
outros deuses; e o seu corao no era perfeito para com o
SENHOR seu Deus, como o corao de Davi, seu pai,
porque Salomo seguiu a Astarote, deusa dos sidnios, e
Milcom, a abominao dos amonitas. Assim fez Salomo o
que parecia mal aos olhos do SENHOR; e no perseverou
em seguir ao SENHOR, como Davi, seu pai.

Repito, este livro veio a ser escrito depois do desvio e,


pela graa de Deus, depois da sua volta ao caminho que foi
ensinado quando mais jovem. Ele exemplifica Pv. 22.6,
Educa a criana no caminho em que deve andar; e at
quando envelhecer no se desviar dele.

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para


Deus:

1, Lana o teu po sobre as guas, porque depois de


muitos dias o achars. No seja tmido mas esfora-te em
inculcar as Escrituras em seus filhos!

Educar almas significa semear, ou seja, ajudar a


implantar princpios verdadeiros nos coraes dos filhos. A
responsabilidade dos pais treinar e desenvolver estas
verdades continuamente, at que estejam enraizadas no
corao do filho, a ponto de que sejam visveis no seu
comportamento e raciocnio.

Demora ver os resultados deste ensino. igual a


lanar semente na terra. At que o processo todo da
semente se transformar em fruto tempo suficiente tem que
passar. Assim quando se lana o po as guas. A corrente
leva embora, longe de vista. Quando voltar o que foi
lanado pode ser s depois muito tempo. Assim, o
resultado do ensino mostrar fruto anos depois.

Existe uma tendncia entre os pais de desculpar as


atitudes inaceitveis dos filhos com os dizeres coisa de
criana ou coisa de jovem. Essa atitude nada menos
do que uma fuga da responsabilidade de corrigir as aes
dos filhos. Esse ditado tambm reflete uma descrena na
prpria Bblia que diz: at uma criana se d a conhecer
pelas suas aes (Pv. 22.15). Conclui-se, portanto, que
aes tolas vm de uma criana tola. E nesse caso,
necessrio correo, no uma desculpa. A tolice deve ser
cortada em crianas de qualquer idade. As atitudes da
criana evidenciam o que ela traz em seu corao. Mas a
educao adequada traz para tal corao prudncia,
autocontrole e sabedoria (Pv. 29.15). Vale a repetio:
necessria a educao, no uma desculpa.

Quando os pais requerem dos filhos que lhes


obedeam e quando os filhos obedecem aos pais, Deus
abenoa a todos grandemente. No mundo h muitas
influncias contrrias boa formao dos filhos. Por causa
do pecado existe uma destruio geral no mundo. Quando
h obedincia da parte dos filhos e, alm disso, da parte
dos filhos para com os pais, cria-se uma proteo sobre tais
filhos. Ela funciona como um guarda-chuva que resguarda
os que esto embaixo dele dos diversos elementos da
natureza.

Deus protege os filhos que obedecem a seus pais


dando-lhes favor especial (Jr. 35.14-19), glria particular
(Jo. 17.4; Fl. 2.8-11), bnos reservadas (Pv. 3.13-18) e
oportunidades exclusivas (x. 20.12; Ef 6.1-3).
Os dias longos podem se referir ao fato de que esses
filhos, em geral, no seriam atingidos por desastres
naturais a fim de que morressem cedo. Refere-se tambm
s oportunidades de enriquecimento, pois quanto mais se
vive, maior o nmero de oportunidades para se obter
xito nos negcios. Se os pais forem obedientes a Deus, os
filhos sabero em que caminho devem andar (Dt. 6.6-9) e,
estando no caminho certo, tero grandes recompensas.

Pode ser que os filhos passem por fases de rebelio,


mas os que foram instrudos no caminho que devem andar
voltaro a no se desviar dele em tempo propcio. A
esperana que a nossa dedicao de educar desde cedo os
nossos filhos no ser em vo, mas ter o seu efeito
piedoso at quando envelhecer (Pv. 22.6)

Segue os quatro passos bblicos (II Tm. 3.16) neste


tempo de formar virtudes nos seus filhos:

Ensinar O filho tem que saber o que esperado dele.


Antes de qualquer correo necessrio que saiba o que
correto. Simples e diretamente comunique o que certo e
errado. Exemplo: o que vem primeiro na responsabilidade
dos pais para com os filhos em Pv. 22.6, Educa a criana
no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer
no se desviar dele. Educar vem primeiro.

Redarguir Chamar a ateno. Quando os filhos no


fazem conforme o ensinado, hora de chamar a ateno
deles para o ocorrido. No tempo de correo, nem de
gritaria. Trazer ao conhecimento deles que as aes deles
esto ferindo princpios estabelecidos de antemo.

Corrigir Quando o filho insiste em ser negligente


naquilo que no aceito e ensinado necessria a
correo. A correo aquilo que traz a mudana desejada
no comportamento do filho. Se no transforma o erro em
obedincia no correo aceitvel.

Instruir em justia Depois da correo e a volta de


um esprito manso de submisso no filho, hora de repetir
o que correto e o que errado.

Fases de rebelio, influncias ms e outros desafios


viro e faro o resultado desejado demorar vir. Mas no
deixe isso lhe impedir de lanar o teu po sobre as guas,
ou seja, de ensinar, ensinar e de ensinar os seus filhos!

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia


para Deus:

2, Reparte com sete, e ainda at com oito, porque no


sabes que mal haver sobre a terra. Pv. 23.13-14. Seja
generoso no tempo edificante gasto com os filhos e os
esforos estruturando o seu lar. Estudem juntos com os
filhos quais so as responsabilidades de cada membro do
lar. Seja positivo! No deixe para depois o que deve fazer
j. Invista tempo e ateno no desenvolvimento dos filhos.
Se Deus lhe der mais um filho para treinar para Ele, reparte
com ele aquilo que tem ensinado aos outros tambm. Tanto
mais, melhor!

Ningum sabe quando a atual situao mudar. A


oportunidade apresentada agora o dever da hora. Seja
fiel e sbio com o que Deus lhe d no dia de hoje. O
amanh vir no tempo oportuno, mas hoje quando deve
repartir o necessrio para com os filhos (Dt. 6.4-9, Ouve,
Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR. Amars,
pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu corao, e de toda
a tua alma, e de todas as tuas foras. E estas palavras, que
hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a
teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te.
Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por
frontais entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais
de tua casa, e nas tuas portas.).

Por no saber qual mal vir, seja doena, ou perda de


finanas, capacidades, vida ... usem as oportunidades
agora para o bem!

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia


para Deus:

3, Estando as nuvens cheias, derramam a chuva sobre a


terra, e caindo a rvore para o sul, ou para o norte, no
lugar em que a rvore cair ali ficar.

No treino dos filhos para ser a descendncia para


Deus, lembra-se que haver causa e efeito Pv. 22.6,
Educa a criana no caminho em que deve andar; e at
quando envelhecer no se desviar dele.

As nuvens cheias so a causa das guas derramarem


sobre a terra. O ensino da criana no caminho que deve
andar pode ser a causa dela agradar o Senhor. Como uma
nuvem no sendo cheia no derramar chuva sobre a terra
assim se no houver ensino apropriado para a criana
andar, ela no ter como andar conforme o agrado de Deus
nem aos pais.

No complique o ensino bblico dos filhos com o ensino


da filosofia, da psicologia, ou o jogar a culpa pessoal na
complexidade de personalidades dos seus parentes at o
quinto grau, etc. Se a criana estiver fazendo o que certo,
ela pode ser dita que uma criana sbia. Se ela no
estiver fazendo o certo e sabido, ela uma criana tola.
(Pv. 20.11, At a criana se dar a conhecer pelas suas
aes, se a sua obra pura e reta.) No misture a verdade
pura de Deus com a sabedoria do mundo!
Use o que tem pois Deus o repor. As nuvens cheias
derramam a chuva sobre a terra. Em tempo propicio
quando elas derramarem as suas guas, elas tm como ser
reabastecidas pois os crregos que as chuvas alimentam,
se ajuntam aos ribeiros maiores que se ajuntam aos rios
que findam no mar. No mar h gua suficiente para encher
novamente as nuvens para que tenham o que derramar
sobre a terra.

Enquanto Deus lhe der conselhos pela Sua palavra


para saber treinar os filhos para que se tornem
descendncia para Deus, derramem tais lies
abundantemente na sua famlia. O efeito ser essencial
para que vocs como pais estejam supridos por Deus, ou
pelos prprios filhos. Se estiver fiel a ensinar prudncia aos
filhos, os filhos sero abastecidos com a prudncia na idade
maior. Eles voltaro a ser uma beno a voc na sua
necessidade.

Esse versculo pode ensinar que existem coisas que


tm que acontecer e no podemos mud-las. Sero to
necessrias quanto a chuva para a terra. Podemos ter
tristezas, desafios, um baixo nvel de riqueza entre outras
mil de acontecimentos que no temos controle. Mas, como
natural as nuvens carem gua quando so fartas de
umidade, assim natural para termos desavenas quando
vivemos neste mundo. Verifica essas referncias: Jo.
16.31; Tg. 1.2-4; Rm. 8.28.

Quando a morte vier, terminaro as oportunidades,


todas!

Portanto, no esteja demasiadamente preocupado com


as coisas que no pode mudar, tais como personalidades,
condio de sade, capacidades, opinies dos outros, entre
outros. Onde estas coisas existem, como onde a arvore
grande caia e naquele lugar fica, assim estas coisas ficaro
sem a nossa possibilidade de mudar a situao.

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia


para Deus:

4, Quem observa o vento, nunca semear, e o que olha


para as nuvens nunca segar.

Sempre existem mil desculpas para os que as buscam,


ou seja, para os que no querem fazer o seu dever. Um
pouco de oposio basta para alguns pais desistir de vez de
treinar os filhos. A criana se jogando no cho, ou pelo
menos ameaando a se jogar, suficiente para alguns
renunciar o seu papel de estabelecer e exercer autoridade,
nem ser um bom exemplo e cumprir as suas
responsabilidades.

Os que observam o vento so como o preguioso: Diz


o preguioso: Um leo est l fora; serei morto no meio
das ruas. (Pv. 22.13) Pois , um leo est nas ruas. Talvez
tenha mais outro no seu guarda-roupa?! O homem
trabalhador no o v, o homem que encara as suas
responsabilidades no o v, mas aquele que quer fugir das
suas obrigaes, oh sim, este o v! E vendo o leo, ele se
julga com razo para se desculpar e fazer nada para
resolver a situao, nem para resolver como fazer as suas
responsabilidades.

O homem sbio vai ao encontro do leo, ou seja, ele


faz o necessrio para controlar a situao. Ele quem
estabelece os limites para os filhos e no vice-versa. Se o
estabelecer limites como fazer uma cerca ao redor dos
filhos protegendo-os daquilo nocivo no lado de fora, ento
os pais so quem devem ergu-la e mant-la erguida. O
homem preguioso corre daquilo que no , e cr aceitvel
pleitear o muito improvvel para ser displicente nas suas
responsabilidades. Porm o homem sbio no busca
desculpas. Ele busca solues prticas, e, achando-as,
implementa-as!

O temor do SENHOR o princpio do conhecimento;


os loucos desprezam a sabedoria e a instruo., Pv. 1.7.
Se necessite de sabedoria, teme a Deus! Assim ter para
aplicar a Sua Palavra nas oportunidades que se aparecem.
No espere at que entenda tudo sobre os filhos. Apesar
das aparncias, aplique o ensino das Escrituras. No
observe o vento, nem para as nuvens! Olhe para a Jesus
Cristo o Autor e consumador da f. Olhe para as suas
responsabilidades!

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia


para Deus:

5, Assim como tu no sabes qual o caminho do vento,


nem como se formam os ossos no ventre da mulher
grvida, assim tambm no sabes as obras de Deus, que
faz todas as coisas.

Como j sabe, este livro foi escrito por Salomo depois


de muitos anos como rei. As suas 700 esposas e 300
concubinas viraram a sua cabea. Porm, quando velho,
voltou tona. Escreveu este livro para mostrar como
vazia a vida sem as consideraes de Deus na formula.

Salomo reparte conosco que a ignorncia sobre como


Deus faz qualquer evento no razo nenhuma para
qualquer um de ns a parar de obedec-lo com zelo. As
coisas secretas de Deus NO so para ns (Dt. 29.29).
Como pais, se no sabem como uma instruo assentar
com seu filho, como tal limitao que imponha na filha ser
proveitosa para ela, ou se no sabe o efeito que tal
exortao far nos anos vindouros, tal falta de saber NO
RAZO de ser ocioso diante de um claro mandamento ou
indiferente diante das suas responsabilidades para com a
disciplina do seu filho ou outro qualquer dos seus deveres.

Se desejar que o seu lar produza uma descendncia


para Deus:

6, Pela manh semeia a tua semente, e tarde no retires


a tua mo, porque tu no sabes qual prosperar, se esta,
se aquela, ou se ambas sero igualmente boas.

A confiana em Deus traz liberdade. A conscincia est


livre de preocupao sobre tudo que no sabe e que no
pode fazer.

Quando no estiver preocupado sobre o que no sabe,


nada mais resta a no ser, ser ativo fazendo o seu dever:
pregue a Palavra de Deus aos outros! Instes a tempo e fora
de tempo! Vista-se com a armadura de Deus e avance!
Busque primeiro o Reino de Deus e a Sua justia! Teme a
Deus e guarda os Seus mandamentos!

Seja responsvel e persevere com a esperana. Tenha


bom animo! Pode ser que tudo que faz produz fruto
agradvel a Deus. Assim que diz a escritura: tu no sabes
qual prosperar, se esta, se aquela, ou se ambas sero
igualmente boas.

Bibliologia:

A BBLIA SAGRADA, Joo Ferreira de Almeida; Sociedade


Bblica Trinitariana do Brasil; So Paulo, Brasil 1994

An Outline Study of: THE FAMILY, Robert R. Barkman;


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Autor: Pr Calvin Gardner

Bibliografia: