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HMB Apostila01 PDF
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Paulo Castagna
procisses e para o servio divino, fazendo surgir os nheengariba, ndios msicos que
viajavam com os jesutas nas suas misses.
A partir da dcada de 1580, comearam a proliferar as capelas particulares,
grupos de msicos, provavelmente indgenas, que aprenderam a arte com os jesutas e que
passaram ao servio de senhores de engenho, garantindo a msica religiosa nas reas rurais.
Nos ncleos urbanos, tornou-se freqente, por todo o sculo XVII, a prtica de msica nas
festas religiosas importantes e em cerimnias fnebres, custeadas pelas cmaras municipais
ou por cidados de maior poder econmico, mas nunca por cortes abastadas como na
Europa, que por aqui no existiram at a chegada da famlia real portuguesa em 1808.
Nas igrejas urbanas, o cantocho com o acompanhamento do rgo passou a
conviver, na segunda metade do sculo XVII, com a polifonia romana, trazida de Portugal
ou composta no Brasil. Pelos indcios de que temos notcia, essa msica visava mais sua
adequao funcional do que a complexidade tcnica e mantinha ainda o estilo renascentista
que sobreviveu Contra-Reforma, ento conhecido como estilo antigo. Entre os msicos de
destaque desse perodo esto o compositor portugus Agostinho de Santa Mnica (que
residiu por vinte anos na Bahia) e os brasileiros Antnio de Lima e Eusbio de Matos, este
ltimo irmo do cantor e compositor de cantigas Gregrio de Matos Guerra. Infelizmente,
nenhuma composio desses autores foi encontrada at o momento e so remotas as
possibilidades de isso vir a ocorrer.
No incio do sculo XVIII, com a descoberta das minas de ouro e com a atuao das
irmandades - grupos normalmente leigos que custeavam as atividades religiosas - foram
introduzidos no pas os instrumentos de cordas utilizados na msica italiana, para atuarem
nas festas religiosas. A primeira metade do sculo XVIII foi uma poca de transio, onde
teriam coexistido a velha polifonia romana com as primeiras manifestaes de msica
barroca.
Durante o sculo XVIII, percebemos uma diferenciao na evoluo da msica
religiosa no Brasil. Cidades do Nordeste, especialmente Salvador (com Caetano de Melo
Jesus) e Recife (com Lus lvares Pinto), basearam sua produo em um estilo mais
prximo do barroco que do classicismo. So Paulo manteve uma prtica musical precria e
provavelmente ainda ligada ao estilo antigo, at a chegada do portugus Andr da Silva
Gomes em 1774, o qual comps, at 1823, um estilo que transitou do barroco portugus ao
classicismo italiano. No Rio de Janeiro, Jos Maurcio Nunes Garcia iniciou sua atividade
composicional em 1783, filiando-se basicamente ao classicismo luso-italiano, mas tambm
com a utilizao de alguns elementos musicais de origem austraca, prximos a autores
como Franz Joseph Haydn (1732-1809), Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791), Ignaz
Joseph Pleyel (1757-1831) e Sigismund Neukomm (1778-1848), este ltimo tendo residido
no Rio de Janeiro entre 1816-1821.
Minas Gerais exibiu uma situao particular. Surgida e beneficiada pelo ciclo do
ouro no sculo XVIII, passou a assimilar, a partir da dcada de 1760, as primeiras
manifestaes do estilo clssico italiano que dominava a msica portuguesa, como se
observa em Giovanni Battista Pergolesi e Francesco Durante, mas sobretudo aquele que
caracterizou a produo de David Perez e Niccol Jommelli, compositores italianos que
mantiveram estreitas relaes com a coroa lusitana. Proliferou-se, em Minas, a orquestra
com cordas, trompas, e baixo-contnuo (rgo) e, eventualmente, madeiras, instalando-se,
na msica religiosa, o estilo coral homofnico, com solos e duos vocais, normalmente em
teras ou sextas paralelas. Incio Parreiras Neves, Francisco Gomes da Rocha, Manoel Dias
de Oliveira, Emerico Lobo de Mesquita e Marcos Coelho Neto foram os compositores mais
expressivos da produo musical religiosa na capitania mineira.
No campo profano, praticou-se, na segunda metade do sculo XVIII, algumas
cantatas e peras (geralmente de autores italianos), as danas luso-brasileiras e, a partir da
PAULO CASTAGNA. Introduo ao estudo da msica (erudita) no Brasil (HMB - Apostila 1) 3
cientfica e uma procura declarada por elementos exticos que, no exterior, pudessem ser
facilmente identificados com a viso europia que se tinha do Brasil.
O nacionalismo foi visto com muito interesse pelo Estado Novo (1937-1945), que
constantemente apoiou iniciativas nesse sentido, instituindo o canto coral obrigatrio nas
escolas e o louvor ao regime na msica de comemoraes cvicas, privilegiando o trabalho
de Villa-Lobos. Com o final da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ao lado de
compositores que se mantiveram fiis a esse princpio, surgiram correntes que procuravam
adequar-se aos novos desenvolvimentos da vanguarda musical europia, sobretudo alem e
francesa, tal como ocorreu na adoo do romantismo, em fins do sculo XIX. Cludio
Santoro, Gilberto Mendes e Ernst Widmer estiveram entre os pioneiros da msica nova
do Brasil que, nas dcadas de 1950 e 1960, procurou assimilar procedimentos como o
dodecafonismo, a aleatoriedade, a utilizao de aparelhos eletrnicos e o teatro musical.
Vrios adeptos da msica nova, a partir da dcada de 1970, comearam a
manifestar, em sua msica, posies polticas contrrias ao regime militar, como tambm
ocorria em vrios setores da msica popular dessa fase. Com a abertura poltica, a partir do
governo do general Joo Figueiredo (1978-1984) e, especialmente, a partir da Constituo
de 1986, que restabelecia as eleies diretas no Brasil e permitia ao cidado maior
participao poltica, os compositores eruditos passam a se preocupar menos com o
engajamento poltico e mais com o desenvolvimento tcnico-musical. Nas dcadas de 1980
e 1990 desenvolveu-se no pas a msica eletroacstica e multiplicou-se o nmero de
compositores atuantes, porm ao mesmo tempo em que foi desaparecendo sua relao com
o mercado. A maior parte dos compositores eruditos desse perodo passou a se concentrar,
no Brasil, em torno das universidades.
Nas ltimas dcadas, a msica erudita brasileira vem procurando equacionar as
inmeras questes em torno de uma esttica nacional ou internacional e de sua insero no
mercado brasileiro e mundial. No estamos em uma poca de efervescncia em torno da
composio erudita no Brasil (e mesmo em outros pases), mas j comeamos a utilizar o
nosso passado musical para refletir sobre a produo atual. Assim, os prximos
movimentos musicais ligados produo erudita no pas, talvez possam surgir em virtude
da inadequao das estticas do passado s condies sociais do presente e no
simplesmente por uma necessidade de nossa msica ter semelhanas com a do primeiro
mundo.
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