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Conceito
A teoria do conhecimento, se interessa pela investigao da natureza, fontes e validade
do conhecimento. Entre as questes principais que ela tenta responder esto as
seguintes. O que o conhecimento? Como ns o alcanamos? Podemos conseguir
meios para defend-lo contra o desafio ctico? Essas questes so, implicitamente, to
velhas quanto a filosofia. Mas, primordialmente na era moderna, a partir do sculo XVII
em diante - como resultado do trabalho de Descartes (1596-1650) e Locke (1632-1704)
em associao com a emergncia da cincia moderna que ela tem ocupado um plano
central na filosofia. Basicamente conceituada como o estudo de assuntos que outras
cincias no conseguem responder e se divide em quatro partes, sendo que trs delas
possuem correntes que tentam explica-las: I - O conhecimento como problema, II -
Origem do Conhecimento e III - Essncia do Conhecimento e IV - Possibilidade do
Conhecimento.
Empirismo
O empirismo pode ser definido como a assero de que todo conhecimento sinttico
baseado na experincia. (Bertrand Russell).
Por fim, h o empirismo cientfico, que admite como vlido, o conhecimento oriundo da
experincia ou verificado experimentalmente, atribuindo aos juzos analticos
significaes de ordem formal enquadradas no domnio das frmulas lgicas. Esta
tendncia est longe de alcanar a almejada unanimidade cientifica.
Racionalismo
a corrente que assevera o papel preponderante da razo no processo cognoscitivo,
pois, os fatos no so fontes de todos os conhecimentos e no nos oferecem condies
de certeza.
Por fim, devemos citar uma ramificao do racionalismo que alguns autores consideram
autnoma, que o Criticismo.
Seu maior representante, Immanuel Kant, tem como marca a determinao a priori das
condies lgicas das cincias. Ele declara que o conhecimento no pode prescindir da
experincia, a qual fornece o material cognoscvel e nesse ponto coincide com o
empirismo. Porm, sustenta tambm que o conhecimento de base emprica no pode
prescindir de elementos racionais, tanto que s adquire validade universal quando os
dados sensoriais so ordenados pela razo. Segundo palavras do prprio autor, os
conceitos sem as intuies so vazios; as intuies sem os conceitos so cegas.
Conclui-se ento, que pela tica do criticismo, o conhecimento implica sempre numa
contribuio positiva e construtora por parte do sujeito cognoscente em razo de algo
que est no esprito, anteriormente experincia do ponto de vista gnosiolgico.
Realismo
Sabendo que a palavra realismo vem do latim res (coisa), podemos conceituar essa
corrente como a orientao ou atitude espiritual que implica uma preeminncia do
objeto, dada a sua afirmao fundamental de que ns conhecemos coisas. Em outras
palavras, a independncia ontolgica da realidade, ou seja, o sujeito em funo do
objeto.
Por ltimo, podemos citar o realismo cientifico, que a linha do realismo que acentua a
verificao de seus pressupostos concluindo pela funcionalidade sujeito-objeto e
distinguindo as camadas conhecveis do real como a participao - no apenas criadora -
do esprito no processo gnosiolgico. Para os seguidores desse pensamento, conhecer
sempre conhecer algo posto fora de ns, mas que, se h conhecimento de algo, no nos
possvel verificar se o objeto - que nossa subjetividade compreende - corresponde ou
no ao objeto tal qual em si mesmo.
Idealismo
Alguns autores entendem que a doutrina platnica poderia ser vista como uma forma de
realismo, pois para eles, o idealismo verdadeiro aquele desenvolvido a partir de
Descartes.
Seu maior representante, Hegel, diz em uma de suas obras que ns s conhecemos
aquilo que elevamos ao plano do pensamento, de maneira que s h realidade como
realidade espiritual.
Resumindo: na atitude psicolgica, ser ser percebido e na atitude lgica, ser ser
pensado.
C) Possibilidade do Conhecimento
Para que seja possvel respond-la, muitos autores recorrem a duas importantes
posies: o dogmatismo e o ceticismo, os quais veremos abaixo.
Dogmatismo
Alguns dogmticos parciais se julgam aptos para afirmar a verdade absoluta no plano da
ao. Entretanto, outros somente admitem tais verdades no plano especulativo. Da
origina-se a distino entre dogmatismo terico e dogmatismo tico.
O dogmatismo tico tem como adeptos Hume e Kant, que duvidavam da possibilidade
de atingir as verdades ltimas enquanto sujeito pensante (homo theoreticus) e
afirmavam as razes primordiais de agir, estabelecendo as bases de sua tica ou de sua
Moral.
Por conseguinte, temos como adepto do dogmatismo terico, Blaise Pascal, que no
duvidava de seus clculos matemticos e da exatido das cincias enquanto cincias,
mas era assaltado por duvidas no plano do agir ou da conduta humana.
Ceticismo
Concluso
Esse trabalho buscou de forma concisa reunir informaes gerais acerca da Teoria do
Conhecimento, baseando-se na viso de Miguel Reale, reunindo conceitos e origem de
algumas correntes, seus objetivos e representantes.
Bibliografia
Reale, Miguel, Introduo filosofia. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 65-76;85-89;
119-123.
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