Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
diz respeito aos seus interlocutores em campo: muitas vezes a tarefa era impossvel: a destruio
privao, medo, ansiedade; embora nunca te- era enorme e a comunicao impossvel naquele
nhamos, eu e minha equipe, deixado de estar momento em que as ruas estavam intransit-
numa situao de privilgio em todo o pero- veis e irreconhecveis. Muitos trataram, assim,
do ps-terremoto, vivemos uma proximidade de permanecer ali onde o apoio da coletividade
com nossos interlocutores nunca antes expe- se anunciava e, em meio a mortos e feridos, co-
rimentada. mearam a surgir os primeiros conglomerados
O impacto destrutivo de um terremoto de que deram origem, em menos de um dia, aos
tais dimenses, que transforma o mundo a sua campos de refugiados que, em grande medida,
volta em runas e deixa um sem fim de mortos, permanecem at os dias de hoje. Nestes conglo-
feridos e pessoas em extrema vulnerabilidade, merados o grito e o choro foram sucedidos por
foi rapidamente sucedido por uma ordem que cnticos coletivos, palmas e danas. E diante de
espantava qualquer um que quisesse efetiva- cada novo tremor, os gritos cresciam e as palmas
mente prestar ateno no que se passava a sua e as danas tambm.
volta. Num primeiro momento, a populao Nos dias que se sucederam no observamos
gritou a Deus, Bondye; a Jesus, Gezi; s pes- o caos e muito menos a violncia anunciada pela
soas, me zanmi; algumas entraram em transe, mdia: o que sim observamos foi uma organiza-
incorporando seus respectivos loas6; o choro, o tremenda, nos pequenos acampamentos im-
os prantos e a correria foram intensas: uns fu- provisados em ruelas e naqueles imensos que se
giam de medo, outros j comeavam a socorrer apropriaram das praas da capital. Rapidamente
as vtimas, outros iam ao encontro dos seus ou comearam a chegar produtos alimentares pelas
davam incio a uma marcha que no parecia ter dame sar, mulheres comerciantes que man-
destino definido. Os gritos e o choro pareciam tinham a distribuio de gneros bsicos que,
querer chamar a ateno do mundo sobre si, pelo menos nos dias imediatamente posteriores,
num processo que cresceu nos dias posteriores mantiveram seus preos mais ou menos estveis.
a catstrofe. A reao foi oposta quela obser- Havia verduras, arroz, galinha e espaguete e os
vada no pas Mapuche, sul do Chile, no lti- foges eram mantidos a carvo vegetal e comi-
mo tremendo terremoto de 27 de fevereiro de das preparadas e vendidas no chyenjanbe8.
2010: diante do terremoto, os Mapuche no Rapidamente as associaes de moradores, as
correram e no gritaram, antes paralisaram-se, profissionais e as religiosas, os ncleos estudantis
silenciaram-se, pois a energia depreendida pela e as organizaes locais deram incio aos kombits,
terra em um terremoto exige que os seres hu- mutires para preparo e distribuio de alimen-
manos guardem-na7. Portanto, no h nem gri- tao e, sobretudo, para a procura dos mortos e
to, nem choro e as pessoas devem permanecer o socorro dos que estavam entre os escombros
quietas e esperar. Devem procurar e concentrar e feridos. No houve espera da atuao da MI-
a energia que possuem dentro de si. Da mesma NUSTAH9 ou das organizaes internacionais
forma, os Mapuche parecem no procurar a presentes no pas que, por outro lado, no vie-
multido: a fora do terremoto exige uma sorte ram. Para ns, foi ficando evidente que a po-
de introspeco. pulao haitiana estava abandonada. Tnhamos
O que observamos em Porto Prncipe foi, notcia de que a MINUSTAH trabalhava no que
justamente, a busca da multido. O terremoto restara dos hotis Cristoph e Montana, onde par-
foi no fim da tarde, a noite se anunciava e as te da elite da ONU vivia ou fazia reunies e inter-
pessoas comearam a correr em direo aos seus; minveis seminrios. Mas, na cidade, no centro,
em Bel Air, e nos bairros mais atingidos, nada. haitiano, quase que universais entre os coope-
Onde estava a ONU, ki kote MINUSTAH? - era rantes, o corpo diplomtico e os empresrios es-
a pergunta que nos fazamos. Pouco a pouco per- trangeiros estabelecidos no pas, esto longe de
cebemos que s ns fazamos esta pergunta, pois ser produto de uma vivncia real com os haitia-
a populao no clamava pela MINUSTAH ou nos, mas trata-se de representaes, produto de
pelas organizaes internacionais. Parecia haver suas relaes com setores especficos e interessa-
uma clara conscincia de que, diante das dificul- dos da sociedade haitiana.
dades de qualquer tipo, os brancos, blan yo10, so recorrente e irritante a facilidade com a
os primeiros a desaparecer. A relao que se es- qual qualquer estrangeiro estabelecido no pas
tabelece entre o grosso da populao e o mundo h alguns meses ou h alguns anos recorre a
dos brancos, moun blan, uma relao de exterio- determinadas referncias e imagens para explicar
ridade quase que total. como eles so. Entre as imagens frequentes, a
sem dvida mais exasperante a que explora a
ideia de marronage interpretada como uma re-
III O fracasso da cooperao ou ao marcada por um certo mutismo por parte
eles so assim... dos haitianos diante do Estado ou dos estran-
geiros e que deitaria razes no mundo colonial,
Por que fracassou a cooperao internacio- como se existisse um ser haitiano resistente
nal? Pela fora do terremoto? fato que as es- histria ou ao inusitado. O marronage inter-
truturas da cooperao, ONU includa, foram pretado como parte de uma espcie de carter
duramente afetadas pelo sismo. O fracasso ime- nacional, que explicaria parte dos fracassos
diato exige, contudo, outras explicaes. Desta- haitianos poltico, econmico, cultural etc.:
camos inicialmente a ignorncia. Os agentes da os haitianos agiriam diante do Estado e da sua
comunidade internacional, ou sua esmagadora violncia, ou diante das transformaes, da mes-
maioria, ignoram efetivamente o Haiti e os hai- ma forma que outrora teriam agido diante do
tianos. O ponto de partida (e o de chegada) de senhor de escravos... 13
sua atuao geralmente constitudo por uma Como costuma acontecer, a ignorncia leva
srie de lugares comuns sobre como eles, os ao medo: os haitianos no seu dia a dia so perce-
haitianos so desorganizados, dependentes, ca- bidos pelos estrangeiros como sumamente pe-
ticos e perigosos. Parte da ignorncia se revela rigosos e o Haiti como um pas violento. No
ainda no fato de a esmagadora maioria dos coo- h indicadores no Haiti e geralmente as infor-
perantes e da imprensa internacionais estabeleci- maes veiculadas pela mdia internacional e
dos no pas no fala nem compreende o crole11, pelos cooperantes tm como base rumores que
nica lngua efetivamente falada e compreen- jamais so comprovados. Fala-se de roubos,
dida pela totalidade dos haitianos12. Sua com- assassinatos e violaes sem nenhum tipo de
preenso da realidade haitiana forosamente verificao. No que no existam: claro que
limitada e condicionada por intermedirios (os no Haiti h todo o tipo de violncia como
facilitateurs) ou membros da elite haitiana, co- em todas as partes. Mas certamente muito me-
nhecedores do francs, do ingls ou do espanhol nos do que afirmado de boca em boca pelos
(e atualmente at do portugus), eles mesmos membros da comunidade internacional ou por
interessados na veiculao de determinadas in- setores da elite haitiana.
formaes sobre o Haiti e os haitianos. As afir- A ignorncia e o medo no fazem mais do que
maes generalistas e conclusivas sobre o carter alimentar o que prevalece em grande medida na
Aps a queda de Duvalier (1986), vota-se sem- e da dispora depararam com uma espcie de
pre que possvel; teme-se cada golpe; espera-se ostracismo que lhes parece negar um lugar no
algum que, do Estado, faa alguma coisa25. mundo27. fascinante encontrarmos uma obra
E os que esto no Estado fazem alguma coisa. como a de Antenor Firmin quem, poucos anos
Quando no fazem, tudo se paralisa. Nos meses aps da publicao do clssico de Gobineau, So-
posteriores a janeiro de 2010, o Estado haitiano bre a desigualdade natural das raas humanas, pu-
caiu literalmente por terra: o Palcio Nacional blica seus volumes De legalit des races humaines
se transformou em runas e praticamente todos (2004 [1885]), nos quais apela para a antropo-
os ministrios deixaram de existir. Concomi- logia de Kant e para o conhecimento acumu-
tantemente, as provncias no paravam de rece- lado ao longo do sculo XIX com o propsito
ber refugiados cidades de 20.000 habitantes de demonstrar o carter absurdo, ideolgico e
viam-se transformadas em campos de 40.000. a-cientfico das teorias raciais que dominavam
Instituies localizadas nas provncias suspende- a inteligentsia europeia e americana de ento.
ram suas atividades, pois no vinham ordens de Firmin, antroplogo haitiano, deveria ser reivin-
Porto-Prncipe. Nem ordens, nem salrios dos dicado como um dos pais da antropologia mo-
funcionrios pblicos. Salrios recebidos espo- derna, mas sua obra permaneceu desconhecida
radicamente, mas ainda assim recebidos, e que fora do seu pas e s ganhou uma traduo para
lhes d crdito. Os terremotos pareceram jogar o ingls no ano 2000, 120 anos depois.
a todos numa incerteza tal que no havia nada a Nega-se a possibilidade de uma civilizao
ser feito alm de paralisar suas atividades: profes- haitiana e, na contemporaneidade, no so pou-
sores e alunos no iam s aulas, prefeituras e se- cos os que fazem exerccio da sua ignorncia e
cretarias locais fecharam suas portas, cobradores afirmam a incapacidade haitiana para a recons-
locais de impostos no sabiam o que fazer26. A truo do seu pas. como se a crise atual no
provncia, inicialmente no tocada pela violn- fosse mais do que a evidncia da incapacidade
cia destruidora do terremoto, perdeu sua capital de outrora. No so poucos os que se apressam
e, portanto, sua centralidade estatal: diante deste a afirmar a inexistncia de Estado no Haiti e
quadro, dizer que o Estado no existe no Haiti o estado de caos no qual vivem. A crise no
, no mnimo, fruto de preguia emprica, e no percebida como produto de uma histria, que
mximo, consequncia da leviandade qual pa- merece ser investigada, mas como a compro-
recem estar condenados os haitianos. vao daquilo que h muito se sabe. Podemos
nos esgoelar: o Haiti j foi um pas normal, no
era muito diferente dos demais pases do Cari-
VII Consideraes finais be, e foi responsvel por um projeto de supera-
o nico no continente. Geralmente, a reao
Todos os que, entre historiadores e antro- diante da tentativa de ir alm de um lugar co-
plogos, nos debruamos sobre o Haiti, temos mum sobre o Haiti se enfrenta a condescendn-
que enfrentar uma espcie de embargo secular cia que anula seu possvel carter pblico, crtico
que, to bem descrito pelo antroplogo haitia- e propositivo e se v enjaulada sob a rubrica do
no Michel-Rolph Trouillot (1995), faz parte da pitoresco. Por qu?
prpria histria intelectual haitiana. Indepen- No segundo dia aps o primeiro grande ter-
dente da discusso sobre o carter supostamente remoto, quando caminhava no centro da cidade
impensvel da revoluo, intelectuais haitianos em meio multido, escutei jovens com alto-
em distintos momentos da histria deste pas -falantes solicitando ajuda para tirar seus colegas
dade e aliana (aliana alargada, que inclui amigos e 25. O Estado percebido como um direito (Thomaz,
vizinhos) pautadas por rigorosos princpios morais. A 2005).
noo de socit maison de Lvi-Strauss pode ser til 26. Entre novembro e dezembro de 2010, visitamos todas
para compreendermos o lakou, embora no d conta as capitais departamentais haitianas. Todos foram un-
da dinmica e das metamorfoses do lakou urbano nimes ao afirmar que a destruio de Porto-Prncipe
desafio para o trabalho antropolgico no Haiti con- representou a paralisao de quase todas as atividades
temporneo (Cf. Bastien, 1951; Lvi-Strauss, 1984). ao longo de meses.
17. H uma imensa bibliografia sociolgica que, a partir 27. As referncias a esta falta de lugar do mundo no se res-
dos anos 1970, percebe o aumento populacional (ex- tringe produo intelectual haitiana, mas se espraia
ploso demogrfica) e a urbanizao como respons- em narrativas de haitianos e haitianas de distintos gru-
veis pelo ocaso dos princpios ordenadores do universo pos sociais.
rural haitiano, sem atentar, entretanto para o carter 28. Sobre o impacto do terremoto no sistema de ensino
dinmico destes mesmos princpios. E aqui se destaca superior haitiano, suas perdas materiais e humanas, ver
positivamente o trabalho pioneiro de Louis Marcelin o trabalho de Sebastio Nascimento (2011).
(1988). Sobre aqueles que vaticinam o caos e a anomia
cf., entre muitos outros, Pierre (1997); Robert Rotberg
(1971). Referncias bibliogrficas
18. Minhas reflexes sobre os mercados no Haiti so ab-
solutamente devedoras de interminveis e fascinantes BARTHLEMY, Grard. Le pays en dehors: essai sur
conversas que venho tendo nos ltimos anos com Fe- lunivers rural Haitien. Porto-Prncipe: Henri Des-
derico Neiburg. champs, 1989.
19. As elites haitianas constituem um tema clssico no pr- BASTIEN, Remy. La familia rural haitiana. Valle de Mar-
prio pensamento social deste pas. Cf. Jean Price-Mars. bial. Mxico: Libra, 1951.
(2001 [1919]). H alguns anos, realizei um trabalho BUCK-MORSS, Susan: Hegel e Haiti. In: Novos Estu-
especfico junto a grupos de elite de Porto Prncipe e dos Cebrap. So Paulo: Cebrap, julho de 2011, n 90:
Cabo Haitiano, onde procuro destacar elementos de 131-172.
um comportamento que defini como colonial (Tho- CASIMIR, Jean. Hati et ses lites. Porto-Prncipe: Editions
maz, 2005). Recentemente, Jean Casimir (2009) reto- de lUniversit dtat dHati, 2009.
mou esta temtica clssica do pensamento haitiano. CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. So Paulo:
20. Os recursos da dispora, antes destinados, entre outras Cosacnaify, 2003.
coisas, manuteno de jovens estudantes nas esco- EVANGELISTA, Felipe de Andrade Silva. Construes do
las e universidades haitianas (o ensino no Haiti todo fracasso haitiano. Rio de Janeiro: Dissertao de mes-
pago), foi completamente canalizado para o auxlio da trado, PPGAS UFRJ, 2010.
reconstruo, o que na maioria das vezes significou a EVANS-PRITCHARD, Evans: Os Nuer do Sul do Su-
interrupo dos estudos de jovens haitianos. do. In: Fortes, M. & Evans-Pritchard, Evans. Sis-
21. Esta informao preciosa se deve observao cuida- temas polticos africanos. Lisboa: Fundao Calouste
dosa de Sebastio Nascimento. Gulbenkian, 1981, pp. 469-507.
22. A produo sobre o caos haitiano gigantesca, e vai das FIRMIN, Antenor. De legalit des races humaines 2. Vols.
cincias sociais a trabalhos jornalsticos ou de divulga- Porto-Prncipe: Collection du Bicentenaire, 2004
o. Destaco o trabalho de Chistophe Wargny (2008) [1885].
que, sofisticado, incorre na mesma narrativa. Para uma FRANA, Jos-Augusto. Lisboa. Histria Fsica e Moral.
viso crtica deste tipo de reflexo recorrente ver Felipe Lisboa: Livros Horizonte, 2008.
de Andrade Silva Evangelista (2010). HALLWARD, Peter. Option zero in Haiti. New Left Re-
23. Sobre as conseqncias das polticas econmicas segui- view 27, May-June 2004, pp 23 47.
das no Haiti ao longo dos anos 1990, e a crise contem- HOBSBAWM, Eric. The Age of Revolution: Europe: 1789
pornea, particularmente a crise do arroz, ver o texto 1848. Peter Smith Pub Inc, 1999.
de Peter Hallward (2004). HURBON, Lannec. Cultura et dictature en Hati. Paris:
24. O desconhecimento Nuer do Estado deve ser revisto Harmattan, 1979.
diante de extraordinrias mudanas histricas (Hu- ______. Comprendre Hait: essai sur lEtat, la nation, la cul-
tchinson, 1996) e da recente fundao do Sudo do Sul. ture. Paris: ditions Karthala, 1987.
JUDT, Tony. Postwar: A History of Europe Since 1945. Lon- ______. Men, women and trade. Comparative Studies in
dres: Penguin, 2006. Society and History, 13 (3), 1971.
LVI-STRAUSS, Claude. Paroles Donnes, Plon, Paris, NASCIMENTO, Sebastio (com a colaborao de Omar
1984. Ribeiro Thomaz). Da crise s runas: o impacto do terre-
MARCELIN, Louis. La Famille Suburbaine Saint- moto no ensino superior no Haiti. Curitiba: Huya, 2011
-Martin, Port-au-Prince, Porto-Prncipe: Facult (no prelo).
dEthnologie, Universit dEtat dHati, 1988. PIERRE, Luc-Joseph. Hati: les origines du chaos. Porto-
METRAUX, Alfred. Le Vaudou Haitien. Paris: Gallimard, -Prncipe: Henri Deschamps, 1997.
1977. PRICE-MARS, Jean. La vocation de lElite. Porto-Prncipe:
METRAUX, Rhoda. Kith and Kin. A Study of Crole So- Presses Nationales dHati, 2001 [11919].
cial Structure in Marbial, Haiti. Nova York: Columbia ROTBERG, Robert. Haiti: the politics of squalor, Boston:
University, 1951. Houghton Mifflin Company, 1971.
MINZ, Sidney: Afro-Caribbeana: An Introduction. THOMAZ, Omar Ribeiro: Haitian elites and their per-
In: Caribbean Transformations, Chicago: Aldine Pu- ceptions of poverty ando f inequality. In: Reis, Elisa P.
blishing Company, 1974a. Cap. 1: 1-42. & Moore, Mick. Elite Perceptions of Poverty & Inequa-
______.Caribbean nationhood: an Anthropological Pers- lity. Londres e Nova York: Zed Books, 2005: 127-155.
pective, in Caribbean Transformations, Chicago: Aldi- ______. O terremoto no Haiti, o mundo dos broncos e o
ne Publishing Company, 1974b. Cap. 11: 302-327. lougawou. Novos Estudos Cebrap. So Paulo: Cebrap,
______.Internal Market Systems as Mechanisms of Social maro de 2010, n 86: 23-50.
Articulation. In: V.F. Ray (ed.) Intermediate Societies, TOMICH, Dale: Pensando o impensvel: Victor Scho-
Social Mobility and Communication. Seattle: University elcher e o Haiti. In: Mana. Rio de Janeiro: PPGAS/
of Washington Press, 1959. Pp. 20-30. Museu Nacional, abril de 2009, vol.15, n.1: 183-212.
______. A tentative typology of eight Haitian market pla- TROUILLOT, Michel-Rolph. Silencing the Past. Power
ces. Revista de Ciencias Sociales 4: 15-17, 1961a; and the production of History. Boston: Beacon Press,
______.Standards of Value and Units of Measure in the 1995.
Fond-des-Negres Market Place, Haiti. The Journal of ______. State against Nation: Origins & Legacy of Duvalie-
The Royal Anthropological Institute of Great Britain and rism. Nova York: Monthly Review Press, 1990.
Ireland, 1961b, 91(1): 23-38 WARGNY, Christophe. Hati nexiste pas: 1804 2004.
Deux cent ans de solitude. Paris: Autrement, 2008.
Recebido em 06/10/2011
Aceito para publicao em 06/10/2011