ENTECOSTALISMO, PROSPERIDADE E Cinema Poputar EM Gana ‘te om Ra ih one Co, egal tr to or Sc MB No ena aaamaeoel Apresentagio © paratso, segundo uma conhecida pintura de um a € uma cidade grande no alto do céu, com arranha-céus © Paraiso est no ccabega ~ acabam no fogo do representa 0 Diabo (ver Fig. imagem & a forte € dos como cones de emblemas de prosperidade. Essa imagem nio € idiossincrética, mas faz parte de um género de pinturas similares baseadas em concepgées cristis. A imagem mostra com precii 2 Relgioe Sociedade, Rio de Janet 2): 11-32, 2003, = = Marshall 2001). Os cre (¢20 imaginada em te as ice mitieas, que t terizad pastor pe wdo em Mercedes. so abengoados pelo Senhor. Enquanto a origem da riqueza é geralmente14 Relgioe Sociedade, Rio de Janeiro, 23(2): 11-32, 2003 importante fazer essa distingio, pois seria errado perceber a proliferagio d pentecostalismo na cultura ple idade. O que desejo aqui realgar € que as formas pentec: adotado mesmo por empreendk € artistas independentes que utilizam conscientemente sti se definirem necessariamente como crentes (\ ‘Ainda que a cultura pablica em Gana te como espago de confianga, de moralidade e de fe amado como *PatrimOnio Afticano” ~ em contraste cidade grande, originada na perversio moral que ac associago positiva entre urbanidade, prosperidade © cristianismo € hhos meios pentecostais carisiéticos, que hoje formam a matoria dos « ‘Acra, as politicas culturais promovidas pelo Esta dee 0 orgulho nacionais na aldeia, visto como espago tradici Se até 1992 0 Estado podia controlar a esfera pi de cultura ¢ identidade, atualmente, isso esti em virtude da liberalizagao, tanto da midia lr. Um caso especialmente popular, que 1992. Na esteira da liberalizagio e privatizag florescente cenirio do videofilme (ver Meyer 1999b, 200lc; 2000). Como os produtores de videoilmes so empreendedores aut se manterem num negécio totalmente dependente di aprovao Pentecostalismo,Prosyeridadee Cinema Popular em Gana éncias urbanas, os “filmes ganenses" proc pessoas comuns. Longe de adotar as forma de produso cinematogrfica, os © os medos das ou estatal filme como o meio por exceléncia de videofilmes se preocupam acima de tomado possivel pela abertura investigar as formas complexas ‘mento pentecostal-carismético questio da imaginacio no context gostaria de apresentar & que os popularizam o pentecostalismo em larga esc: Sua forte presenga na esfera pablica Pentecostalismo ¢ cinema popular A imbricagio do. pentecostFigura 218 Religie Sock io de nein, 23(2): 11-32, 2003, Desta maneira, a mensagem de seus filmes, queix se de que s6 era possivel produzir um filme Iuerativo se esses fizessem eco as sentagio que € a esséncia do se encenag Principalmente, como salientou um deles, “ese como revelagio da realidade lo-lhes a possibilidade de serem festejados vais africanos, como © FESPACO, Em. taioria dos enredos. Geralmente hi forma como control divina, que sempre aptia a dona de ¢ © pastor pentecostal (para exemplos de filmes, a). E interessante observar que alguns ia real” bascada avidez, com egoi pentecostais. Apresentando ular de uma pess stemunhas oculares sobre aqui € que, a0 do ambiente te cheios de cestrangeiros — longas cenas — quais automéveis levam vezes de Takoradi ou C como voyeurs. Longe de expor a populares a cémera focaliza sua atividade, eriando assim a de oferecer emReligie Sociedade, Rio de Jair, 23(2): 11-32, 2003 antes requintados © outros lugares para gozar a vida — fe essas cenas sio geralmente acompanl A magia do cinema que acompanha a transfigura togréfico ~ © assim, em simulacro da cidade moderna — tem ito nas audiéncias (ver Looser 2001). Eu sempre ouvia espectadores a beleza e 0 a, que obviamente simbo vYerem representagdes_ cinematogy ugares familia- Fes, que sempre pareciam muito mais bonitos do que na visto comum de um pedestre. A vida parece n nelhor vista de em sobre a. beleza das eressidos em ver os hots, prédios de wando sua beleza’, Certamente, a mediagio do local obal como o video nao reflete simples 4 transforma em uma série de feones de on & Meyer 2001). Como ssistir a vik a seguranga ess0 a formas globais © podem reconfigurar o ver esse tipo de casa na tela e geralmente terior delas, Nos filmes € comum os prota- supermercados e restaurantes com ar condicionado, e a chmera inada exposta, e os pratos servidos. Geralmente cssas » dando audiéneia tempo suficiente para discutir a em Gana 21 encecotalismo, Posperiade Cinema Pop 0 penteados © roupas — sempre um pouco te aqueles utilizados até es vezes chegam, Imente pelas espectadoras mais jovens. i E interessante observar, nesse context co. 0 Ginico lygar de mas sempre apresentando co (Meyer 1995, 2001b; ver também C 1980), Parece-me que en 0 fato de, em G 1999; Gude negligenciar sendo obrida e nos processos de unit as pessoas, pois isso Thes pe classe para si a classes di rentes. tratament que chega pi tuério cakaga, significando que cle perdew st depois de muito sofrimento, ¢ criando s:uém. Isso faz ar todo tipo de moto por 1a adequada também segu Pentecostal, Prsperidadee ter) 208 espititos a magia negra) agit de mane!Felindo Sociedade, io de Jain, 23(2): 11-32, 2003 4 ecco erie Cinema Popular em Gana Pastores mas pastores auténticos. Certamente, tudo iso abre espago para trés fatores. Um deles envolve o fim da simbiose entre midia e Estado, que Pressar outro tipo de intepretagio sobre 0 atual sucesio do. pentecostalinny pa implicava forte controle do Estado sobre a sociedade civil e virtualmente ex. ‘unr as Pesoxs 0 paraiso na tera e solve a verdueira eficiéncia da teologir da cluia a Akyeampong 1996). O segundo brosperidade (Meyer 2001a). No entanto, a maioria des videofilmes. a fator, relacionado a0 primeizo ci Produzidos em Gana afirma a necessidade de adotar a abertura de Gana para peder se envolver com a modernidad rmodismos de nov Os filmes « declararam-me scas que go der sobre possiveis problemas na vida Prinefpio da vida de casada. Os produt pondéncia dos espectadores, co izago eram os na esfera nna sociedade meados dos se dirigie a com o filme. Em uma briga e is adotaram 6 filmes ganenses sob condenaram pu- anenses porque este: se dedi entecostal-carismitica, co vida urbana moder ance, adequade comportamento Cor cesfera_pablica, mais ficil uma arcante do ¢: do process de democratizagioA oe a pri feonteiras entre as eseras da de controlar para ai ovas po videofilme € um excelente exemplo de como eecostasmo, roperidadee Cinema Fopularem Gana Epflogo: A modernidade cristae © global no local dinamitar spago met a “dinamite do de segundo", oferecendo viagens av {nas (1978236)Fentecostlamo, Prosper e Cinesimpésio Mepical Moderns in Affca, Universiade eure rtuel. Le cinéma populate t sex nouvelles figures du Ghana Sides, 4:65:58. no prelo b. “Ghanatan Pops MOORE, R. Lawnence, 1994 Sling Gal Amencan Relgum inthe Marketplace of Cale. Orford, in. 1995, Spaces of Ment: Global Media, Electronic Landscapes, ‘he pact of Furano fod Social and Economic Pentecostalismo, Presperidade e Cinema Popular em Gana 3 fe sctembo~ um avid espetado em um atrana-cé. interessante observar as de Gana a paisagem da cidade grande ¢ apreciada, e muito dsejda, land pe rc epesa mesg wo pais: cia nos dscursos sobe a importants que a marin dos expectadores rs especias sinda que ciados por alo encotrava verdade” e sua obvi, pra ter por eles, invariavelment, warem roupas demas). Ox raje depende Rascante da bupas ocidentais como afianay,2 os temse torn cada Ver mas po aso dos filmes ganenses, os filmes nigeria © Onfilnes niger FE NA Teta ~ Caractristicas & ENFAsES pe Duas Estratécias EVANGELICAS NA TELEVISAO” Alexandre Brasil Fonseca espago que nos da presenga de 1990, Birgit Meyer z sine ente senior lecturer no Research ( Jae Antopologia, Universidade de Armterdam). As i abrangéncia ¢ tendo cobe