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A Definio de Eleio
do Apstolo Paulo
Brian Schwertley

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

O ensino que Deus desde a eternidade, antes mesmo do mundo ser

criado, escolheu um nmero definido de pessoas para serem salvas vem da pena
do Apstolo Paulo: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em
Cristo, assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a
adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua
vontade (Ef. 1:3-5). Essa declarao impressionante e merece nossa anlise
cuidadosa. Somos informados que Deus o Pai nos abenoou, isto , cristos ou
crentes, com toda bno espiritual. Essas bnos so designadas como
espirituais porque so derivadas do Esprito Santo, que aplica a obra perfeita de
redeno s nossas almas. Quando Paulo diz toda sorte de bno espiritual...
em Cristo ele quer dizer que cada aspecto da redeno que Jesus realizou para
o seu povo (justificao, santificao, adoo, glorificao) nossa (isto , dos
crentes verdadeiros).

No versculo quatro chegamos seo da declarao de Paulo que

controversa. Paulo diz que todas as bnos da salvao que os crentes
possuem, tm sua origem no amor eletivo de Deus o Pai. A eleio divina a
fonte ou origem da salvao de cada cristo. A palavra escolher (grego,
exelexato) significa eleger. Deus nos elegeu em Cristo. A palavra
freqentemente evitada ou redefinida nas igrejas evanglicas porque se Deus
elegeu alguns (isto , algum em Cristo), ento por implicao lgica outros no
foram eleitos. Isto , eles foram abandonados por Deus para perecer em seus
pecados. Porque muitos cristos professos no pensam que tal viso
democrtica ou justa, eles viram essa passagem de cabea pra baixo e ensinam
que Deus escolhe somente os homens que primeiro o escolheram. Essa viso
ser considerada mais adiante.

Observe que a eleio em Cristo. Os eleitos so escolhidos em Jesus.

Todos escolhidos por Deus sero unidos ao Salvador (o cabea federal e
representante deles) e assim, recebero tudo merecido para eles pelo Mediador
(regenerao, o dom do Esprito Santo, justificao, santificao definitiva,
perseverana, glorificao). Assim, vemos que o fundamento ltimo da nossa
unio federal com Cristo no nossa f em Jesus; antes, nossa f no Salvador
est em ltima anlise fundamentada em nossa unio federal com Cristo.
Embora no sejamos justificados realmente at que nos apeguemos a Cristo pela

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em Novembro de 2006.

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f no tempo e espao, os dons da regenerao (Jo. 3:8; At. 11:18) e da f (Ef. 2:8)
no so concedidos por Cristo sem primeiro a eleio divina de pecadores
particulares.

Paulo ento nos d o tempo quando a eleio aconteceu. Nos escolheu

nele antes da fundao do mundo (v. 4). Antes do tempo comear, antes
mesmo do universo existir, na eternidade Deus escolheu aqueles que desejou
salvar em Cristo. Essa declarao diz algumas coisas muito importantes com
respeito ao plano de salvao de Deus. Vemos que tudo relacionado salvao
dos pecadores foi desenvolvido em detalhe exaustivo na mente de Deus antes
mesmo do mundo existir. No existe acaso no universo de Deus. Ele opera todas
as coisas de acordo com o conselho de sua vontade. Nada que acontece pode ou
tomar Deus de surpresa. O que isso tudo significa que na salvao de
pecadores particulares, os eleitos, no pode existir insucesso. A salvao deles
certa. Assim, a salvao do Senhor (Jonas 2:9). Os cristos no so salvos por
algo que fizeram. Em ltima anlise, eles no foram salvos por fazerem uma
escolha; mas, porque Deus os escolheu. Em outras palavras, de acordo com seu
grande amor e misericrdia ele nos salvou. Que evangelho bendito! Deus
alcana e salva aqueles que no podem se salvar.

Esse ensino apoiado pelo versculo que diz que Deus nos predestinou
para ele, para a adoo de filhos [isto , para ser parte de sua prpria famlia],
por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade. A palavra
predestinou (grego, proorisas) significa predeterminar ou determinar de
antemo. No contexto, a palavra de antemo pode significar somente antes da
fundao do mundo. A palavra predestinou repete a mesma idia contida no
versculo quatro: [Ele] nos escolheu... antes da fundao do mundo. Deus
decidiu, antes da criao comear, exatamente quem faria parte do seu povo
salvo. Portanto, o nmero dos eleitos foi escrito em granito antes de qualquer
ser humano existir. Argumentar de outra forma dizer que Deus no soberano
ou que Paulo, mesmo escrevendo sob inspirao divina, cometeu um engano.
Tais idias so obviamente anti-crists e demonacas.

A escolha, eleio ou predestinao de Deus daquelas pessoas que seriam

salvas dito ser segundo o beneplcito de sua vontade (v. 5). Isso significa
que a escolha de Deus dos eleitos no teve absolutamente nada a ver com algo
fora dele mesmo. Ela no foi baseada numa f prevista daqueles que
escolheriam a Cristo, como John Wesley proclamou. Na realidade, ela no pode
ser baseada no que o homem faz por que: (a) o homem est morte em delitos e
pecados (Ef. 2:1), espiritualmente cego (1Co. 2:14), hostil a Deus (Rm. 8:6-8) e
completamente incapaz de escolher o bem espiritual (Rm. 8:6-8; Jo. 15:5; Sl.
14:3). Portanto, Deus deveria tomar a iniciativa em salvar um povo para si
mesmo e isso exatamente o que ele fez quando escolheu um povo em Cristo.
Por que a eleio tem tudo a ver com o que Deus faz e de forma alguma
baseada sobre a iniciativa do homem, os telogos se referem a ela como eleio
incondicional. O fundamento da eleio a vontade soberana de Deus, no a
vontade ou escolha de homens que esto espiritualmente mortos e incapazes de
crer em Cristo.

O propsito ou objetivo da eleio divina para sermos santos e

irrepreensveis perante ele (v. 4). Comentaristas esto divididos sobre se a

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palavra santidade no versculo 4 subjetiva e designa a santificao ou se

objetiva e se refere justificao (isto , a justia perfeita de Deus imputada aos
crentes). Se algum cr que ela se refere santificao, a palavra
irrepreensveis se referiria a uma perfeio sem pecado de uma pessoa na
ressurreio final. No importa qual interpretao algum siga, uma coisa
clara como cristal: Eleio no abrir a possibilidade de salvao, mas
garantir seu cumprimento de fato. Eleio no torna a salvao possvel, nem
se encarrega somente de parte do caminho do homem para o cu; antes, ela
conduz os pecadores durante todo o caminho para o paraso, a fim de
contemplarem a face de Deus. A eleio no traz o pecador meramente
converso; ela o leva perfeio. Seu propsito torn-lo santo isto , limpo
de todo pecado e separado inteiramente para Deus e o seu servio e
irrepreensvel isto , sem qualquer mancha (Fp. 2:15), como um sacrifcio
perfeito. A eleio uma doutrina que glorifica a Deus, que deveria ser preciosa
para todo cristo que cr na Bblia.

Fonte: Extrado e traduzido do livro Chosen by God: The Doctrine of

Unconditional Election, de Brian Schwertley.

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