12 Ao anjo da igr em Prgamo escreve: Isto diz aquele q tem a espada aguda de dois gumes: 13 Sei onde habitas,

q onde est o
trono de Satans; mas conservastes o meu nome e negaste a minha f, mesmo nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual
foi morto entre vs, onde Satans habita. 14 entretanto, algumas coisas tenho contra ti; pq tens a os q seguem a doutrina de Balao,
o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, introduzindo-os a comerem das coisas sacrificadas a dolos e a
se prostiturem. 15 Assim tens tambm alguns q de igual modo seguem a doutrina dos nicolatas. 16 Arrepende-te, pois; ou se , virei
a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, oua o q o Esprito diz s igrejas. Ao q
vencer darei do man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno
aquele q o recebe.

Das 07 cartas, esta a q apresenta a descrio mais simples de Cristo, contendo somente um elemento. A espada afiada de dois
gumes era um smbolo da justia romana. Extrado de Is 11.4 e do quadro da justia divina ali. A expresso de Ap 2.16 se relaciona
apenas com 1.16, mas tb com 19.15,21, com a figura da espada da justia q saa da boca de Cristo em referncia sua palavra de
juzo. No perodo romano, tornou-se smbolo do poder de Roma. Aqui, o termo usado pq o procnsul responsvel pela provncia
residia em Prgamo, e o smbolo de sua total soberania sobre cada rea da vida, especialmente p/ executar inimigos do Estado, era a
espada. Isso transmite igr a ideia de q o verdadeiro juiz o Cristo exaltado, os oficiais romanos. O poder final pertence a Deus.

13: Jesus conhece 3 coisas: o mundo pago no qual eles vivem, o seu testemunho fiel e sua perseverana debaixo de perseguio. O
verbo habitas descreve uma residncia, indicando q eram visitantes temporrios. A melhor opo o culto ao imperador, o principal
problema presente em todo o livro de Ap a essncia da religio de Prgamo. Foi a adorao ao imperador q mais diretamente
provocou as perseguies nos governos de Domiciano e Trajano, e Prgamo era o centro desse culto em toda a provncia da sia.

Segunda rea do conhecimento de Cristo foca na fidelidade dos crentes de Prgamo. Eles continuam a perseverar ou a se manter
fiis ao meu nome. O verbo significa agarrar energicamente. Em 2.1, Jesus segura firme as 07 estrelas enquanto guarda as igr, e
aqui os crentes se apegam firmes ao seu nome. O nome (38 X em Ap) significa a essncia da pessoa. Portanto, permanecer fiel ao
nome de Jesus significa viver altura da responsabilidade dessa nova identidade, resistindo seduo deste mundo pago. O lado
negativo do mesmo fenmeno esclarece essa fidelidade mais adiante: eles haviam se recusado a negar a minha f. Ao tempo presente
continuas a manter firme (conservar) acrescentado o tempo passado negaste (a f crist). Aqui e em 3.8 em q aparece em
paralelo guardar, o verbo negar tem a conotao de perseverana diante da perseguio. No contexto do Apocalipse, f sempre se
refere a uma confiana ativa e perseverante em Cristo ( se trata de acreditar...).

Terceira rea do conhecimento de Cristo acrescenta mais detalhes recusa no passado de negar Cristo. sabemos nada sobre
os dias de Antipas. A tradio declarou q foi assado at a morte dentro de um touro bronze durante o reinado de Domiciano, por
oposicionar contra o paganismo (seu nome significa contra todos). + importante a descrio de Jesus em 1.5, fiel testemunha,
q aplicada a Antipas. O termo martys, s ganhou o sentido de mrtir no sec III. Fiel refere a uma confiana perseverante em Cristo,
em meio perseguio. Ao q tudo indica, somente Antipas havia morrido na perseguio anterior, mas, como em Esmirna (2.10),
muitos outros poderiam morrer. Finalmente, isso esclarecido em mais detalhes como o lugar onde Satans habita. A expresso
enquadra o verso com a presena satnica em Prgamo. A 1 parte diz q a cidade onde est o trono de Satans, e a 2 diz q
onde Satans habita. Eles viviam no domiclio de Satans, o q comprovado pelo martrio de Antipas e pela total oposio da
populao pag e dos oficiais romanos aos santos em Prgamo.

2.16 Soluo: Como resultado, portanto tira uma concluso do v. 14 do seu pluralismo tolerante, sua igr est em perigo pq esses
hereges enfrentam oposio. A situao diretamente oposta da igr de feso, q triunfou sobre os nicolatas, mas se esqueceu de
amar. Os crentes de Prgamo so fiis, porm se esqueceram de lutar contra os inimigos de Deus. obstante, a soluo p/ ambas
a mesma (arrepende-te). O verbo significa mudar condutas anteriores, tanto espirituais quanto ticas. Neste contexto, ele implica
mudar sua abordagem e tomar uma posio firme contra os falsos mestres (inimigos internos e externos). Recusar-se a faz-lo
constitui pecado (arrependimento sempre pressupe pecado) e traz o juzo divino.

2.17a: o Esprito quem fala, e a igr corre perigo quando ignora essas palavras. Alm disso, ouvir obedecer, e este um chamado
a colocar as exortaes em prtica. Se a igr est disposta a ouvir, os crentes devem se arrepender (2.16) e comear a repreender os
falsos mestres e seus seguidores. Os q respondem dessa forma ao chamado se tornaro vencedores (2.7b). Eles iro vencer
mediante sua obedincia e perseverana durante as terrveis perseguies q enfrentaro em Prgamo (o problema externo no qual
eles haviam tido xito) e mediante sua fidelidade na oposio aos falsos mestres (o problema interno no qual at agora haviam
falhado). Os q vencerem nessas duas reas recebem a promessa de duas ddivas divinas (2.7b), cfe a repetio darei a ele antes
de cada um deles. A 1 o man escondido. Uns interpretam como uma comida celestial ou revelao espiritual disponvel aos
vencedores (como o man dado a Israel no deserto), mas escondido ou guardado do resto do mundo. Outros entendem o man
escondido como sendo Cristo, originando-se nele como o po da vida q prov alimento eterno. Assim esse man est escondido
dos salvos, mas completamente revelado aos salvos. A 2 promessa, a da pedra branca. H duas chaves para a soluo: a descrio
seguinte na qual est escrito um novo nome q ningum conhece, apenas o q o recebe; e se pedra branca significa uma pedra, uma
joia, ou ainda uma pedra usada para votao. Apresenta 02 opes principais:
(l) a pedra poderia se referir a uma joia no sentido do AT, seja no das pedras preciosas colocadas no peitoral da roupa do sumo
sacerdote com os nomes das tribos escritas nelas. (2) Nos antigos tribunais, os jurados lanavam uma pedra branca ou preta dentro
de uma urna para votar pela absolvio ou culpa da pessoa julgada.
a. Contedo (l. 12,13a): A chave est na unidade verbal Ao me voltar, vi, com duplo acusativo, 07 candelabros de ouro
e algum semelhante a um filho do homem. Uma vez q a voz q deu a ordem estava inicialmente atrs de Joo (l.l0),
era natural q este se tivesse voltado; Esse verbo empregado no NT para transmitir a ideia do ato de voltar-se para
uma multido (Mc 5.30) ou p/algum (At 16.18). No entanto, o voltar-se recebe nfase especial pela repetio do verbo
com o particpio temporal ao me voltar). H aqui um duplo sentido, com o acrscimo de um aspecto metafrico no
somente aconteceu q Joo se voltou, mas aquilo representava o momento da virada um momento crtico p/igr,
a saber, o momento em q as vises do plano divino p/pr fim histria mundial estavam por comear. O propsito Joo
era ver quem estava falando. No comum algum ver uma voz, onde aquele q fala, Cristo, personificado pela
voz. Ao dar destaque voz, Joo enfatiza a ordem recebida em 1.11, q ser ampliada em 1.17-20. No entanto, a 1 coisa
q ele v no a voz, mas 07 candelabros de ouro. O candelabro no era um velador, mas um suporte sobre o qual se
colocavam lmpadas. Normalmente, a lmpada era uma lamparina a leo com um nico orifcio atravs do qual saa o
pavio. As imagens no AT so variadas. A passagem bsica xodo 25.31-40, em q Moiss recebe a ordem para fazer um
candelabro de ouro puro para o lugar santo com 07 hastes e lmpadas presas ao candelabro, a menor sagrada q se
tornou smbolo do judasmo.

b. A descrio do Cristo glorificado (l.l3b-16):

3. Olhos flamejantes 14b. A maioria dos estudiosos destaca a profundidade com que isso retrata a percepo divina, que
penetra na essncia da situao humana. No entanto, a exemplo do que se v em Daniel, aqui vamos alm, incluindo o
severo juzo de Deus, que conhece os que lhe desobedecem e age contra eles.

4. Os ps de bronze 15. Essa figura est intimamente relacionada aos olhos flamejantes de Cristo em Dn 10.6 (seus
braos e seus ps como o brilho de bronze polido) e Ap 2.18 (ps semelhantes ao bronze polido); Ele prope 04
aspectos do termo: Essa figura do bronze polido ressalta a glria e a fora de Cristo. Ela fica mais clara com a
explicao seguinte, como refinado em uma fornalha). A imagem provavelmente remete fornalha em que o metal era
submetido a altas temperaturas para ser refinado ou purificado. No mundo antigo os ps representavam a direo da
vida de algum, a imagem aqui retrata a vida de Cristo sob o aspecto de sua fora ou estabilidade e tambm de sua
pureza absoluta. Essa ideia estaria em harmonia com a imagem militar por trs do smbolo. O significado seria no
apenas de glria e fora, mas de advertncia de um juzo iminente.